Obraz Pieczorina na podstawie powieści Michaiła Lermontowa 8220 Bohater naszych czasów 8221
Belinsky widział w postaci Pieczorina „przejściowy stan ducha, w którym dla człowieka wszystko stare zostało zniszczone, ale wciąż nie ma nowego, i w którym człowiek jest tylko możliwością czegoś rzeczywistego w przyszłości i doskonałym duchem w teraźniejszości."
Powieść „Bohater naszych czasów” stała się kontynuacją tematu „ludzi zbędnych”. Temat ten stał się centralny w powieści wierszem A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”. Hercen nazywany młodszym bratem Pieczorina Oniegina. We wstępie do powieści autor ukazuje swój stosunek do swojego bohatera.
Podobnie jak Puszkin w „Eugeniuszu Onieginie” („Zawsze cieszę się, gdy widzę różnicę między Onieginem a mną”), Lermontow wyśmiewał próby zrównania autora powieści z jej bohaterem. Lermontow nie uważał Pieczorina za pozytywnego bohatera, z którego należy brać przykład.
Powieść ukazuje cierpiącego na niepokój młodego mężczyznę, który w rozpaczy zadaje sobie bolesne pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem? Nie ma najmniejszej ochoty podążać utartą ścieżką świeckich młodych mężczyzn. Pieczorin jest oficerem. Służy, ale nie jest obsługiwany. Nie studiuje muzyki, nie studiuje filozofii ani spraw wojskowych. Ale nie możemy nie zauważyć, że Pieczorin jest o głowę wyższy od otaczających go ludzi, że jest mądry, wykształcony, utalentowany, odważny, energiczny. Odraża nas obojętność Pieczorina na ludzi, jego niezdolność do prawdziwej miłości, do przyjaźni, jego indywidualizm i egoizm. Ale Peczorin urzeka nas pragnieniem życia, pragnieniem tego, co najlepsze, umiejętnością krytycznej oceny naszych działań. Jest dla nas głęboko nieczuły przez „żałosne czyny”, marnowanie swoich sił, przez czyny, którymi zadaje cierpienie innym ludziom. Ale widzimy, że on sam bardzo cierpi.
Postać Peczorina jest złożona i sprzeczna. Bohater powieści mówi o sobie: „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga go myśli i osądza…”. Jakie są przyczyny tej dychotomii? „Mówiłem prawdę - nie wierzyli mi: zacząłem oszukiwać; dobrze znając światło i źródła społeczeństwa, zdobyłem umiejętności w nauce o życiu ... ”- przyznaje Peczorin. Nauczył się być skryty, mściwy, wściekły, ambitny, stał się, jak sam to określił, moralnym kaleką.
Pieczorin jest egoistą. Belinsky nazwał także Oniegina Puszkina „cierpiącym egoistą” i „niechętnym egoistą”. To samo można powiedzieć o Pieczorinie. Peczorin charakteryzuje się rozczarowaniem życiem, pesymizmem. Doświadcza ciągłego rozdwojenia ducha. W warunkach społeczno-politycznych lat 30. XIX wieku Peczorin nie może znaleźć dla siebie zastosowania. Marnuje się na drobne przygody, wystawia czoło na czeczeńskie kule, szuka zapomnienia w miłości. Ale to wszystko jest tylko poszukiwaniem jakiegoś wyjścia, tylko próbą odprężenia. Prześladuje go nuda i świadomość, że takie życie nie jest warte życia.
W całej powieści Pieczorin ukazuje się jako osoba przyzwyczajona do patrzenia na „cierpienie, radości innych tylko w odniesieniu do siebie” - jako „pokarm”, który wspiera jego duchową siłę, na tej ścieżce szuka pocieszenia nuda, która go prześladuje, próbuje wypełnić pustkę twojego istnienia. A jednak Peczorin jest bogato utalentowaną naturą. Ma analityczny umysł, bardzo trafnie ocenia ludzi i ich działania; ma krytyczny stosunek nie tylko do innych, ale także do siebie. Jego dziennik to nic innego jak ujawnienie samego siebie.
Jest obdarzony ciepłym sercem, potrafi głęboko odczuwać (śmierć Beli, randka z Verą) i wiele przeżywać, choć przeżycia emocjonalne stara się ukryć pod pozorem obojętności. Obojętność, bezduszność - maska samoobrony.
Pechorin jest nadal osobą o silnej woli, silną, aktywną, „siły życiowe” drzemią w jego klatce piersiowej, jest zdolny do działania. Ale wszystkie jego działania nie mają pozytywnego, ale negatywnego ładunku, wszystkie jego działania mają na celu nie stworzenie, ale zniszczenie. W tym Pechorin jest podobny do bohatera wiersza „Demon”. Rzeczywiście, w jego wyglądzie (zwłaszcza na początku powieści) jest coś demonicznego, nierozwiązanego. We wszystkich opowiadaniach, które Lermontow połączył w powieści, Pieczorin pojawia się przed nami jako niszczyciel życia i losów innych ludzi: z jego powodu Czerkies Bela zostaje pozbawiony schronienia i umiera, Maksimowicz jest rozczarowany przyjaźnią, Maryja i Wiera cierpią, Grusznicki ginie z jego ręki, „uczciwi przemytnicy” zmuszeni są do opuszczenia domu, ginie młody oficer Wulicz.
Obraz Peczorina jest obrazem złożonej, niespokojnej osoby, która się nie odnalazła; osoba o wielkim potencjale, ale nie potrafiąca go jednak zrealizować. Sam Lermontow podkreślił, że na obrazie Pieczorina nadano portret nie jednej osoby, ale typu artystycznego, który pochłonął cechy całego pokolenia młodych ludzi początku wieku.
Michaił Juriewicz Lermontow nie uważał swojego bohatera za wzór do naśladowania.
Podkreślił, że Pieczorin to obraz zbiorowy, a nie konkretna osoba.
Jest to pewien typ, odzwierciedlający charakterystyczne cechy młodszego pokolenia początku przedostatniego stulecia.
Jak czytelnik widzi Peczorina?
Bohater naszych czasów przedstawia młodego człowieka doświadczającego udręki psychicznej z powodu niepokoju, w głębokiej samotności poszukującej sensu własnej egzystencji i swojego przeznaczenia. Pieczorin nie chce wybierać utartych ścieżek charakterystycznych dla młodzieży z wyższych sfer.
Jest oficerem, który służy i nie próbuje wkradać się w łaski. Nie gra na muzyce, nie interesuje się naukami filozoficznymi, nie studiuje sztuki militarnej. Jednocześnie dla czytelnika jest oczywiste, że jest on dobrze wykształcony, nie pozbawiony talentów, energiczny i odważny.
Pechorin jest obdarzony takimi negatywnymi cechami, jak egoizm, obojętność wobec innych ludzi, niezdolność do szczerej miłości i przyjaźni. Jednocześnie jest na swój sposób atrakcyjny: życie w nim kipi, bohater go pragnie, dąży do tego, co najlepsze, obiektywnie, nawet z domieszką zdrowego samokrytycyzmu, ocenia siebie. Ale jego działania są małostkowe i nieistotne, zadaje cierpienie wszystkim wokół, co nie budzi sympatii czytelnika, ale sam bohater cierpi z powodu tych niedociągnięć. Jest osobą niezwykle kontrowersyjną.
Pechorin wie, jak być zamkniętym i ambitnym, długo pamięta wyrządzoną krzywdę. Twierdzi, że stał się moralnym kaleką. Nie tylko Oniegina Puszkina, ale także postać Lermontowa można bezpiecznie nazwać „niechętnym egoistą” (V. G. Belinsky).
Sprzeczności charakteru bohatera
Peczorin ciągle odczuwa rozłam. W sytuacji społeczno-politycznej, jaka panowała w pierwszej połowie XIX wieku, nie może się realizować. Spędza życie na bezsensownych przygodach, wyjeżdża na Kaukaz, kusząc los udziałem w wojnie, stara się zapomnieć o kłopotach przy pięknych kobietach. Ale wszystko, co robi, nie przynosi rezultatów, stając się jedynie sposobem na odwrócenie uwagi od problemów.
Nierozłącznie towarzyszy mu blues i zrozumienie, że takie życie jest nic nie warte. W całej historii Pieczorin traktuje cierpienia i tragedie otaczających go osób jako okazję do podtrzymania własnej siły duchowej, tylko to pozwala mu chwilowo zapomnieć o nieustannej tęsknocie, wypełnić pustkę bezsensownego życia. Jednocześnie główny bohater dzieła jest osobą bogato uzdolnioną.
Peczorin ma analityczny sposób myślenia, absolutnie poprawnie ocenia ludzi, ich działania i motywy; umie krytycznie oceniać nie tylko swoje otoczenie, ale także siebie. Jego wpisy w pamiętniku są prawdziwym ujawnieniem się.
Peczorin jest zdolny do silnych uczuć (na przykład po śmierci Beli lub podczas spotkania z Verą), ukrywa głębokie wstrząsy emocjonalne pod pozorem obojętności i bezduszności, które nosi jako ochronę. Jest w stanie działać, będąc osobą o silnej woli, ale jego decyzje i działania przynoszą tylko zniszczenie.
Podobieństwo Peczorina do bohatera wiersza „Demon”
Destrukcyjny charakter działań Pieczorina upodabnia go do bohatera wiersza „Demon”, również napisanego przez Lermontowa. Nawet w jego wyglądzie widać coś demonicznego i tajemniczego.
Pieczorin jawi się jako prawdziwy niszczyciel, który igra z losem otaczających go ludzi: śmiercią pięknej czerkieskiej Beli, rozczarowaniem Maksyma Maksimowicza, bólem Marii i Wiery, tragiczną śmiercią Grusznickiego i oficera Wulicza, a nawet przemytników opuścić dom z jego winy.
V. G. Belinsky uważał, że bohater ma „przejściowy stan umysłu”, kiedy stare jest już całkowicie utracone, a nowe się nie pojawiło. Człowiek ma tylko prawdopodobieństwo otrzymania czegoś prawdziwego w odległej przyszłości.
M. Yu Lermontow rozpoczął pracę nad swoim dziełem już w 1838 roku. Dwa lata później ukazała się pierwsza publikacja powieści, w której już nie fantazjował o tym, czym jest życie i jakie jest. Michaił Lermontow opisał ją tak, jak widział ją w rzeczywistości.
Główne pytania stawiane przez autora w powieści
Każde dzieło sztuki zawsze wiąże się z wieloma problemami. Powieść M. Yu Lermontowa nie jest wyjątkiem. Poeta stara się odpowiedzieć na ponadczasowe pytania, które dotyczą ludzi od epoki do epoki: jaki jest sens życia dla człowieka, szczęście, dobro i zło, godność i honor, jakie miejsce zajmuje miłość i przyjaźń. Tematy dyktowane czasem, w którym żyje autor i jego bohater, są bardzo ważne: los człowieka, wolność wyboru, indywidualizm. Wszystko to definiuje problematykę „Bohatera naszych czasów”.
W jaki sposób my, czytelnicy, możemy określić zakres głównych pytań genialnego dzieła, który z bohaterów z pewnością pomoże nam je zidentyfikować? Główny bohater. W Bohaterze naszych czasów problemy powieści są „podkreślone” właśnie w postaci Pieczorina, jednocześnie odzwierciedlając zarówno osobowość samego Lermontowa, jak i jego światopogląd.
Filozoficzne problemy w powieści „Bohater naszych czasów”
„Dlaczego żyłam? w jakim celu się urodziłem? - Peczorin zadaje to pytanie i nie może znaleźć odpowiedzi. Daremność istnienia ciąży na bohaterze, wegetacja nie jest odpowiednia dla młodego człowieka, który czuje „ogromne siły w duszy”.
Próbując zanurzyć się w pełni życia, Pechorin nieświadomie staje się sprawcą zniszczenia losów różnych ludzi. Bela umiera, którego los zostaje złamany ze względu na egoizm, kaprys Peczorina. Maksym Maksimycz jest urażony bezdusznością przyjaciela. „Uczciwi przemytnicy” są zmuszeni do ukrywania się, los staruszki i niewidomego mężczyzny jest nieznany. „Tak, a co mnie obchodzą ludzkie radości i nieszczęścia! ..” - iw tym okrzyku indywidualizm Peczorina staje się szczególnie zrozumiały. My, czytelnicy, śledzimy, jak pomysłowo kusi Grigorija Marię, nie mając poważnych zamiarów, jak postępuje w stosunku do Grusznickiego, jak cieszy się niepodzielną władzą nad Verą…
„Ważę, analizuję własne pasje i działania z czystą ciekawością, ale bez udziału. Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go… ”, - czytając wiersze magazynu, rozumiemy, że indywidualizm jest programem życiowym, główną siłą napędową Charakter Peczorina jest świadomy tego, co się dzieje. Tęsknota za „wysokim celem”, którego nie mógł „odgadnąć”, bohater powieści analizuje swoje działania, czyny, nastroje. „Patrzę na cierpienia i radości innych tylko w odniesieniu do siebie, jako pokarm, który podtrzymuje moją duchową siłę”.
Problematyka powieści „Bohater naszych czasów” obejmuje zarówno problem predestynacji ludzkich losów, jak i kwestię genezy indywidualizmu pokolenia Lermontowa. Skąd bierze się indywidualizm Pieczorina?
W zakładzie zaproponowanym przez porucznika Vulicha rozstrzygnięto pytanie, „czy człowiek może samowolnie rozporządzać swoim życiem”. Pieczorin, który twierdzi, że „predestynacji nie ma”, mimowolnie zmienia zdanie po strzale – też „dowody były uderzające”. Ale natychmiast zatrzymuje się w tej wierze, przypominając sobie, że ma „zasadę, by niczego nie odrzucać zdecydowanie i niczemu ślepo nie ufać”. A później, kusząc los i narażając życie, szydzi z ludzkich wierzeń. I jakby rzucając wyzwanie ślepym przekonaniom, które pozbawiają człowieka wolności, prawdziwej, wewnętrznej wolności, jasno wskazuje swój prawdziwy światopogląd: Wiem, co mnie czeka…”
Sens życia, cel człowieka, wolność wyboru, indywidualizm – te filozoficzne problemy w powieści „Bohater naszych czasów” zostały po raz pierwszy tak jasno i precyzyjnie sformułowane przez poetę, dlatego Lermontow praca stała się pierwszą powieścią filozoficzną literatury rosyjskiej XIX wieku.
Problem szczęścia w „Bohaterze naszych czasów”
Całe życie Pieczorina to poszukiwanie klucza do ludzkiego szczęścia. Z zainteresowaniem prowadzi rozmowę z undine śpiewającą swoją cudowną pieśń, ale łatwość odnoszenia się do szczęścia nie jest dla Pieczorina. „Tam, gdzie się śpiewa, tam jest się szczęśliwym”, „gdzie nie będzie lepiej, tam będzie gorzej, i znowu od złego do dobrego nie jest daleko” – Gregory nie akceptuje takiej filozofii.
„Czym jest szczęście? Nasycona duma” – pisze w magazynie. Wydawać by się mogło, że bohater ma wszystko, by zaspokoić swoją dumę: są posłuszni jego woli i kochają ludzi, z którymi niesie los. Wiara kocha wiernie, Maria jest urzeczona jego urokiem i wytrwałością, cieszy się, że przyjaźni się z Grigorijem Wernerem, Maksym Maksimycz jest przywiązany do Pieczorina jak syn.
W obliczu zupełnie innych postaci Peczorin nieustannie próbuje zaspokoić swoją dumę, ale nie ma szczęścia, zamiast niego raz po raz pojawia się nuda i zmęczenie życiem.
Wśród problemów filozoficznych ważne miejsce zajmuje w Bohaterze naszych czasów problem szczęścia.
Problemy moralne w powieści „Bohater naszych czasów”
Nie tylko filozoficzne, ale także moralne problemy w powieści „Bohater naszych czasów” są bardzo znaczące. Lermontow pisze „Historię duszy ludzkiej”, dlatego na kartach dzieła obserwujemy, jak Pieczorin rozwiązuje dla siebie kwestie dobra i zła, wolności wyboru, odpowiedzialności, zastanawiając się nad możliwością i miejscem we własnym życiu miłości i przyjaźni.
Miłość, za którą Grzegorz tęskni i do której dąży, jest dla niego niezrozumiała. Jego miłość „nikomu nie przyniosła szczęścia”, ponieważ kochał „dla własnej przyjemności”, po prostu chłonąc uczucia i cierpienia ludzi, nie przesycając się nimi i nie dając nic w zamian. Historie z Belą i Mary są tego żywym potwierdzeniem.
Analizując zdolność do przyjaźni, Pieczorin dochodzi do wniosku, że „również do tego nie jest zdolny: z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego”, nie umie być niewolnikiem, a kierowanie innymi uważa za żmudną pracę, wymaga oszustwa. Zaprzyjaźniając się z doktorem Wernerem, Peczorin nigdy nie będzie mógł lub nie będzie chciał wpuścić go do swojego wewnętrznego świata - nikomu nie ufa.
W duszy bohatera tylko zmęczenie, jego zdaniem wyczerpane, a „gorąco duszy i niezłomność woli niezbędna do prawdziwego życia; Wszedłem w to życie, już go mentalnie doświadczyłem, i stałem się znudzony i zniesmaczony.
Nowoczesność problemów powieści
My, czytelnicy, nie akceptujemy wiele w postaci Pieczorina, po prostu nie możemy zrozumieć nawet więcej. Nie ma sensu oskarżać bohatera o egoizm i indywidualizm, że zmarnował życie na puste pasje i zachcianki. Tak, główny bohater taki jest, ale czy to przypadek, czy zamysł autora?
Warto ponownie przeczytać przedmowę samego Lermontowa do powieści i znaleźć wersety: „Dość ludzi nakarmiono słodyczami… gorzkie lekarstwa, potrzebne są żrące prawdy”. Pieczorin jest szczery w swoim sceptycyzmie, nie stawia się ponad wszystkimi, ale naprawdę cierpi z powodu tego, że nie widzi wyjścia, nie może znaleźć ideału. Zajrzał tak głęboko i zgłębił własną duszę, że nie żywi się złudzeniami, ale odważnie widzi siebie takim, jakim jest. Ale bez tego rozwój i postęp są niemożliwe. Będąc człowiekiem swoich czasów, odzwierciedla drogę, którą musiało podążać jego pokolenie – odrzucić romantyczne złudzenia, nieszczere ideały, nauczyć się trzeźwego spojrzenia na rzeczywistość i siebie, aby przyszłe pokolenia mogły iść dalej, dostrzegając ideały i cele.
"Powiesz mi jeszcze raz, że człowiek nie może być aż tak zły, ale powiem ci, że jeśli wierzyłeś w możliwość istnienia wszystkich tragicznych i romantycznych złoczyńców, dlaczego nie wierzysz w rzeczywistość Pieczorina? więcej prawdy niż ty chciałby?" Oto gorzkie lekarstwo - Pieczorin, którego światopogląd okazuje się oczyszczającym krokiem w przyszłość. Poeta ma rację, moralność zwycięża nad „zjadliwymi prawdami”.
Filozoficzne i moralne – to główne problemy poruszane w „Bohaterze naszych czasów”. Sprawiają, że my, czytelnicy, zastanawiamy się nad własnym celem w życiu, nad złożonymi relacjami między światem a człowiekiem, sprawiają, że to dzieło jest żywe, nowoczesne w każdym czasie i epoce.
Próba dzieł sztuki
Peczorin to niejednoznaczna osobowość
Obraz Pieczorina w powieści „Bohater naszych czasów” Lermontowa jest obrazem niejednoznacznym. Nie można tego nazwać pozytywnym, ale nie jest też negatywnym. Wiele jego działań zasługuje na potępienie, ale ważne jest również zrozumienie motywów jego zachowania przed dokonaniem oceny. Autor nazwał Peczorina bohaterem swoich czasów nie dlatego, że zalecał mu dorównać, a nie dlatego, że chciał go ośmieszyć. Pokazał po prostu portret typowego przedstawiciela tego pokolenia - "osoby dodatkowej" - aby każdy mógł zobaczyć, do czego prowadzi struktura społeczna zniekształcająca osobowość.
Właściwości Peczorina
Znajomość ludzi
Czy taką jakość Peczorina, jak zrozumienie psychologii ludzi, motywów ich działań, można nazwać złym? Inna sprawa, że używa go do innych celów. Zamiast czynić dobro, pomagać innym, bawi się nimi, a te zabawy z reguły kończą się tragicznie. Na tym skończyła się historia z górską dziewczyną Belą, którą Pieczorin namówił jej brata, by ją ukradł. Osiągnąwszy miłość kochającej wolność dziewczyny, stracił zainteresowanie nią i wkrótce Bela padł ofiarą mściwego Kazbicza.
Zabawy z księżniczką Marią również nie prowadziły do niczego dobrego. Interwencja Pieczorina w jej związek z Grusznickim zaowocowała złamanym sercem księżniczki i śmiercią w pojedynku Grusznickiego.
Umiejętność analizowania
Pechorin demonstruje genialną umiejętność analizy w rozmowie z dr Wernerem (rozdział „Księżniczka Mary”). Absolutnie logicznie oblicza, że \u200b\u200bksiężniczka Ligowska była nim zainteresowana, a nie jej córka Mary. „Masz wspaniały dar myślenia” — zauważa Werner. Jednak ten dar ponownie nie znajduje godnego zastosowania. Być może Peczorin mógł dokonywać odkryć naukowych, ale był rozczarowany studiowaniem nauk ścisłych, ponieważ widział, że nikt nie potrzebuje wiedzy w jego społeczeństwie.
Niezależność od opinii innych
Opis Pechorina w powieści „Bohater naszych czasów” daje wielu powód do oskarżenia go o duchową bezduszność. Wydawać by się mogło, że źle postąpił w stosunku do swojego starego przyjaciela Maksyma Maksimycha. Dowiedziawszy się, że jego kolega, z którym zjedli razem więcej niż jeden pud soli, zatrzymał się w tym samym mieście, Pieczorin nie spieszył się z nim na spotkanie. Maksym Maksimycz był nim bardzo zdenerwowany i obrażony. Jednak Peczorin ponosi winę tylko za to, że nie spełnił oczekiwań starca. „Czyż nie jestem taki sam?” – przypomniał, obejmując jednak po przyjacielsku Maksyma Maksimycha. Rzeczywiście, Peczorin nigdy nie próbuje przedstawiać się jako ktoś, kim nie jest, tylko po to, by zadowolić innych. Woli być niż się wydawać, zawsze szczery w okazywaniu swoich uczuć i z tego punktu widzenia jego zachowanie zasługuje na wszelką aprobatę. Nie dba też o to, co mówią o nim inni - Peczorin zawsze robi to, co uważa za stosowne. W nowoczesnych warunkach takie cechy byłyby nieocenione i pomogłyby mu szybko osiągnąć zamierzony cel, w pełni się urzeczywistnić.
Odwaga
Odwaga i nieustraszoność to cechy charakteru, dzięki którym można bez żadnych dwuznaczności powiedzieć „Pieczorin jest bohaterem naszych czasów”. Pojawiają się także na polowaniu (Maksym Maksymicz był świadkiem, jak Pieczorin „szedł na dzika jeden na jednego”), w pojedynku (nie bał się strzelać z Grusznickim w warunkach, które wyraźnie dla niego przegrywały), a także w sytuacji gdzie trzeba było uspokoić szalejącego pijanego Kozaka (rozdział „Fatalist”). „... nic nie stanie się gorsze niż śmierć - a śmierci nie unikniesz” - wierzy Peczorin, a to przekonanie pozwala mu śmiało iść naprzód. Jednak nawet śmiertelne niebezpieczeństwo, z jakim zmagał się codziennie podczas wojny kaukaskiej, nie pomogło mu poradzić sobie z nudą: szybko przyzwyczaił się do huku czeczeńskich kul. Oczywiście służba wojskowa nie była jego powołaniem, dlatego genialne zdolności Pieczorina w tej dziedzinie nie znalazły dalszego zastosowania. Zdecydował się na podróż w nadziei znalezienia lekarstwa na nudę „przez burze i złe drogi”.
duma
Peczorina nie można nazwać zarozumiałym, chciwym pochwał, ale jest wystarczająco dumny. Jest bardzo zraniony, jeśli kobieta nie uważa go za najlepszego i woli innego. I za wszelką cenę stara się zwrócić na siebie jej uwagę. Stało się tak w sytuacji z księżniczką Marią, która początkowo lubiła Grusznickiego. Z analizy Pieczorina, którą sam przeprowadza w swoim dzienniku, wynika, że ważne było dla niego nie tyle zdobycie miłości tej dziewczyny, ile odzyskanie jej od konkurenta. „Wyznaję również, że nieprzyjemne, ale znajome uczucie przebiegło w tej chwili lekko przez moje serce; to uczucie - to była zazdrość ... jest mało prawdopodobne, aby znalazł się młody mężczyzna, który spotkawszy ładną kobietę, która przykuła jego próżną uwagę i nagle wyraźnie wyróżnia inną, równie nieznaną jej, mówię, prawie nie ma taki młody człowiek (oczywiście, który żył w wyższych sferach i przywykł do pobłażania swojej próżności), który nie byłby tym niemile dotknięty.
Pechorin uwielbia odnosić zwycięstwo we wszystkim. Udało mu się przerzucić zainteresowania Marii na własną osobę, uczynić dumną Belę swoją kochanką, umówić się z Wierą na randkę w tajemnicy i pokonać Grusznickiego w pojedynku. Gdyby miał szczytny cel, to pragnienie bycia pierwszym pozwoliłoby mu osiągnąć ogromny sukces. Ale musi dać upust swojemu przywództwu w tak dziwny i destrukcyjny sposób.
egoizm
W eseju na temat „Peczorin - bohater naszych czasów” nie można nie wspomnieć o takiej cesze jego charakteru, jak egoizm. Niespecjalnie przejmuje się uczuciami i losem innych ludzi, którzy stali się zakładnikami jego zachcianek, liczy się dla niego tylko zaspokojenie własnych potrzeb. Pieczorin nie oszczędził nawet Very, jedynej kobiety, którą, jak sądził, naprawdę kochał. Naraził jej reputację, odwiedzając ją nocą pod nieobecność męża. Żywą ilustracją jego lekceważącej, egoistycznej postawy jest ukochany koń, którym jeździł, który nie zdążył dogonić powozu z odchodzącą Verą. W drodze do Essentuki Peczorin zobaczył, że „zamiast siodła siedziały mu na plecach dwa kruki”. Co więcej, Peczorin czasami cieszy się cierpieniem innych. Wyobraża sobie, jak Maryja po jego niezrozumiałym zachowaniu „spędzi noc bez snu i będzie płakać”, i ta myśl sprawia mu „niezmierną przyjemność”. „Są chwile, kiedy rozumiem Wampira…”, przyznaje.
Zachowanie Pieczorina jest wynikiem wpływu okoliczności
Ale czy tę złą cechę charakteru można nazwać wrodzoną? Czy Peczorin ma wady od samego początku, czy też warunki życia uczyniły go takim? Oto, co sam powiedział księżniczce Marii: „… taki był mój los od dzieciństwa. Wszyscy wyczytali z mojej twarzy oznaki złych uczuć, których tam nie było; ale miały być - i się urodziły. Byłem skromny - oskarżano mnie o chytrość: stałem się skryty... Byłem gotów kochać cały świat - nikt mnie nie rozumiał: i nauczyłem się nienawidzić... Mówiłem prawdę - nie wierzyli mi: ja zacząłem oszukiwać... Zostałem moralnym kaleką.
Znajdując się w środowisku, które nie odpowiada jego wewnętrznej istocie, Pieczorin jest zmuszony przełamać się, stać się tym, kim nie jest w rzeczywistości. Stąd bierze się ta wewnętrzna niekonsekwencja, która odcisnęła swoje piętno na jego wyglądzie. Autor powieści kreśli portret Pieczorina: śmiech z nieśmiejącymi się oczami, brawurowe i jednocześnie obojętnie spokojne spojrzenie, prosta sylwetka, bezwładna jak młoda dama Balzaka, gdy siada na ławce, i inne "niekonsekwencje".
Sam Pieczorin zdaje sobie sprawę, że robi niejednoznaczne wrażenie: „Niektórzy czczą mnie gorzej, inni lepiej niż naprawdę… Niektórzy powiedzą: był miłym facetem, inni draniem. Oba będą fałszywe”. Ale prawda jest taka, że pod wpływem zewnętrznych okoliczności jego osobowość uległa tak złożonym i brzydkim deformacjom, że nie można już oddzielić zła od dobra, prawdy od fałszu.
W powieści Bohater naszych czasów obraz Pieczorina jest moralnym, psychologicznym portretem całego pokolenia. Ilu jej przedstawicieli, nie znajdując odpowiedzi w otaczającej „duszy na cudowne impulsy”, zostało zmuszonych do przystosowania się, stania się takimi samymi jak wszyscy wokół lub śmierci. Jednym z nich był autor powieści Michaił Lermontow, którego życie zakończyło się tragicznie i przedwcześnie.
Próba dzieł sztuki
na podstawie powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”
Obojętność i responsywność.
Dlaczego obojętność jest niebezpieczna?
Obojętność to uczucie, które może przejawiać się nie tylko w stosunku do innych ludzi, ale także do życia w ogóle. Pieczorina, głównego bohatera Bohatera naszych czasów, przedstawia M.Yu. Lermontow jako osoba, która nie widzi radości życia. Cały czas się nudzi, szybko traci zainteresowanie ludźmi i miejscami, więc głównym celem jego życia jest poszukiwanie „przygód”. Jego życie to niekończąca się próba poczucia przynajmniej czegoś. Według znanego krytyka literackiego Bielińskiego Peczorin „wściekle goni życie, szukając go wszędzie”. Jego obojętność dochodzi do absurdu, zamieniając się w obojętność wobec samego siebie. Według samego Pieczorina jego życie „z dnia na dzień staje się coraz bardziej puste”. Na próżno poświęca swoje życie, wyrusza na przygody, które nikomu nie przynoszą pożytku. Na przykładzie tego bohatera widać, że obojętność rozprzestrzenia się w duszy człowieka jak niebezpieczna choroba. Prowadzi to do smutnych konsekwencji i złamanych losów zarówno tych wokół, jak i osoby najbardziej obojętnej. Osoba obojętna nie może być szczęśliwa, ponieważ jej serce nie jest zdolne do kochania ludzi.
Cel i środki.
Jakich środków nie można użyć do osiągnięcia celu?
Czasami, aby osiągnąć swoje cele, ludzie zapominają o środkach, które wybierają w drodze do tego, czego chcą. Tak więc jeden z bohaterów powieści „Bohater naszych czasów” Azamat chciał zdobyć konia należącego do Kazbicza. Był gotów ofiarować wszystko, co miał i czego nie posiadał. Pragnienie zdobycia Karagoza zwyciężyło nad wszystkimi uczuciami, które w nim były. Azamat, aby osiągnąć swój cel, zdradził rodzinę: sprzedał siostrę, aby dostać to, czego chciał, uciekł z domu w obawie przed karą. Jego zdrada doprowadziła do śmierci ojca i siostry. Azamat, mimo konsekwencji, zniszczył wszystko, co było mu drogie, aby osiągnąć to, czego tak żarliwie pragnął. Na jego przykładzie widać, że nie wszystkie środki są dobre do osiągnięcia celu.
Związek między celami a środkami.
Stosunek celów i środków można znaleźć na stronach M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Próbując osiągnąć cel, ludzie czasami nie rozumieją, że nie wszystkie środki im w tym pomogą. Jeden z bohaterów powieści Bohater naszych czasów, Grusznicki, pragnął być rozpoznany. Szczerze wierzył, że pozycja i pieniądze mu w tym pomogą. W służbie szukał awansu, wierząc, że to rozwiąże jego problemy, przyciągnie dziewczynę, w której był zakochany. Jego marzenia nie miały się spełnić, ponieważ prawdziwy szacunek i uznanie nie są związane z pieniędzmi. Dziewczyna, której szukał, wolała inną, bo miłość nie ma nic wspólnego z uznaniem i statusem społecznym.
Czym są fałszywe cele?
Kiedy człowiek stawia sobie fałszywe cele, ich osiągnięcie nie przynosi satysfakcji. Główny bohater powieści Bohater naszych czasów, Pieczorin, przez całe życie stawiał sobie różne cele, mając nadzieję, że ich osiągnięcie sprawi mu radość. Zakochuje się w kobietach, które mu się podobają. Używając wszelkich środków, zdobywa ich serca, ale później traci zainteresowanie. Zainteresowany więc Belą, postanawia ją ukraść, a następnie dotrzeć do lokacji dzikiego Czerkiesa. Jednak po osiągnięciu celu Peczorin zaczyna się nudzić, jej miłość nie przynosi mu szczęścia. W rozdziale „Taman” spotyka dziwną dziewczynę i niewidomego chłopca, którzy zajmują się przemytem. Chcąc poznać ich sekret, całymi dniami nie śpi i obserwuje ich. Jego podekscytowanie podsyca poczucie zagrożenia, ale w drodze do celu zmienia życie ludzi. Zdemaskowana dziewczyna jest zmuszona do ucieczki i pozostawienia niewidomego chłopca i starszej kobiety samym sobie. Pechorin nie stawia sobie prawdziwych celów, stara się jedynie rozwiać nudę, co nie tylko prowadzi go do rozczarowania, ale także łamie losy ludzi, którzy są na jego drodze.
