Nazwiska tatarskie Znaczenie nazwisk tatarskich
BABICZEW. Specyficzna rodzina książęca. Od Baby Iwana Siemionowicza, gubernatora Witowta, który wyjechał, by służyć Wasilijowi I i Wasilijowi II. W XVI w. wspomina się: w Moskwie ks. Kołyszka Babiczew, w Kazaniu pod 1568 r. „dwór księcia Borysa syna Babiczowa”. W pokrewieństwie z Beklemishevami, Polivanovami. Według NA Baskakova z Bai Bach „syn bogacza”. Sądząc po ziemiach na terytorium Ryazana i służbie w Kazaniu, przybyli z Kazania, a być może nawet z Bułgarii.
BAGININY. W rozkazie ambasady z 1698 r. Odnotowano Takhtaralei Baginin. Szlachta od XVII wieku. Bagi - Baki" - imię osobiste od ara-bo-tureckiego "wiecznego".
BAGRIMOW. W OGDR podano, że Bagrim opuścił Wielką Ordę wielkiemu księciu Wasilijowi Wasiljewiczowi w 1425 r. W 1480 r. w Kaszynie obchodzono urzędnika Iwana Denisowicza Bagrimowa, w 1566 r. w Dmitrowie obchodzono Jurija Borysowicza Bagrimowa. Nazwisko to Tatar z bagrim „moje serce”, „kochanie”.
BAZANINY. Szlachta od 1616 r. Od tureckiego pseudonimu bazan, bazlan „krzykacz”.
BAZHANOWS.Szlachta od XVII wieku. Z turecko-tatarskiego bazh „szwagier, mąż siostry żony”. Następnie architekci, naukowcy.
BAZAROWS. Szlachta od końca XVI wieku. Pod 1568 r. W Jarosławiu odnotowano Temira Bazarowa. Przydomek dla osób urodzonych w dni targowe.
BAJBAKOW. Szlachta od XVII wieku. W XVII wieku odnotowano urzędnika Iwana Prokopiewicza Bajbakowa, w 1646 r. był ambasadorem w Holandii. Nazwisko z arabsko-tureckiego bai bak „wiecznie bogaty”. Następnie wojsko, naukowcy, osoby publiczne.
BAJKACZKAROW. Szlachta od XVI w., majątek w Rylsku. W 1533 r. wymieniony został tłumacz Wasilija III w Kazaniu, Fiodor Bajkaczkar. Z turko-tatarskiego. przezwiska bai kachkar „bogaty wilk”.
BAJKOW. Bajbulat Bajkow – służąc Tatarom w 1590 r. w Arzamas. Od niego Bajkowowie są właścicielami ziemskimi w Ryazanie, Ryażsku, gdzie zwykle zakwaterowani byli ludzie ze środowiska kazańsko-miszarskiego.
BAIKUŁOW. Majątki z końca XVI wieku w okolicach Ryazana. Bajkułow Fiodor Timofiejewicz został wymieniony w 1597 r. w Riazaniu. Sądząc po lokalizacji osiedla, pochodził ze środowiska Kazan-Miszar. Pseudonim Bai Kul-Turkic „bogaty niewolnik”.
BAIMAKOW, Pod koniec XV wieku majątek w Nowogrodzie. W 1554 Bakhtiyar Baimakov był ambasadorem Iwana IV. Nazwisko i imię turko-perski: baymak „bohater”, bakhtiyar „szczęśliwy”.
BAJTERIAKOW. Szlachta od XVII wieku. Od Murzy Bajteryaka z Nogai, spokrewniony z Jusupowem. Od pseudonimu kazańsko-tatarskiego bai tiryak „drzewo genealogiczne”.
BAICYN. Tolmachi, Abdul są wymienione pod 1564 w Moskwie.
BAKAJEW. W szlachcie od 1593 r. Od własnego imienia Baky, Baki "wieczny". Baskakow zakłada transformację „Bakajew – Bakijew – Makijew – Makajew”. Jest całkiem możliwe, że bułgarskie pochodzenie nazwy Baka to Bakaev, ponieważ pod rokiem 1370 wymieniany jest syn księcia bułgarskiego Sułtana Bakowa.
BAKAKINY. Szlachta od XVI wieku. Od urzędnika pałacowego Iwana Mitrofanowicza Bakaka-Karacharowa, który służył w latach 1537-1549. Następnie mieszkańcy Kazania: Bakakin Yuri. Pseudonimy tatarskie: Bakaka - od czołgu „patrz”; karaczi „patrzy”. Zobacz Karczarow.
BAKSZOW. Bakesz – wieś służąca Tatarom, urzędnik w 1581 r., por. Turek. Bakish „urzędnik”.
BAKIJÓW. Zobacz Bakajewów.
BAKSZEJW. W połowie XV wieku wymieniony został Baksza Wasilij, w 1473 roku Baksza Stiepan Łazariew. W XVI-XVII wieku. szlachta Baksheevs w regionie Ryazan. Bakshey - „urzędnik”. Ale może od chrztu. Tatarzy, baksze, bakchi „wartownik”. Następnie - nauczyciele, artysta.
BAKŁANOWS. Szlachta od 1552 roku. Pseudonim od Turka, kormoran „dzika gęś”; w dialektach prowincji Simbirsk, Niżny Nowogród - „duża głowa”, „blok”.
BAKLANOWSKI. Opolowana forma od Baklanova. .
BAŁAKIREW.Stara szlachecka rodzina. Bałakiriewowie są wymieniani pod koniec XIV wieku wśród tureckojęzycznych oddziałów Mansura - Kijata, syna Mamaja, wraz z Glińskimi na Litwie, ówczesnego księcia. Iv.Iv.Balakir odnotowano w 1510 r. wraz z posiadłościami ziemskimi w Kaszirze, Kolomnie i Arzamasie w XVI-XVII wieku. . W 1579 Pronya Bałakiriew był w służbie Iwana IV). Następnie stara rodzina szlachecka osiedliła się w regionach Niżny Nowogród i Ryazan. Od tego nazwiska słynny kompozytor M.A. Balakirev.
BAŁASZEW. Szlachta z lat 1741 - 1751. Nazwisko, według N.A. Baskakova, z balu turecko-tatarskiego z czułym sufiksem.
BARANOWS. Od Murza Żdana, zwanego Baranem, który opuścił Krym w latach 30-60 XIV wieku, aby służyć Wielkiemu Księciu. Wasilij Wasiljewicz Ciemny, nazwisko od pseudonimu barana pochodzenia turecko-tatarskiego. Jest całkiem możliwe, że bułgarskie pochodzenie od plemiennej nazwy baran - baradź. Następnie - wojsko, naukowcy, dyplomaci.
BARANOWSKI. Spolonizowana forma z Baranowa. Od Tatarów polsko-litewskich. Pułkownik Mustafa Baranowski w 1774 był ostatnim obrońcą Warszawy. Kolejno – naukowcy, ekonomiści, wynalazcy OS, 1987, s. 1363)
BARANCZIEW. Spośród ochrzczonych Kazańczyków: Wasilij Baranczejew w 1521 r., osadzony w Werei; Piotra i Iwana Siemionowiczów Barancheevów w 1622 r. umieszczono w Ugliczu. W „Aksamitnej Księdze” wśród Barancheevów wskazani są także imigranci z Krymu.
BARASZYNY. Szlachta od XVI wieku. Od Iwana Iwanowicza Barasza i jego synów Adasza, Nedasza i Ketlecha, którzy wyjechali na Ruś w XV wieku. Pseudonim z języka turko-perskiego. barasz „sługa, sprzątacz”. Z wyższej klasy. Iwan Aleksandrowicz Barbasza jest wymieniany od końca XV wieku do lat 1535-36. Suzdalski książę Wasilij Iwanowicz Baraboszyn był w opriczninie w latach 1565-1572. Nazwisko z Turko-Bulg. słowa bar bashy „jest głowa”.
BARSUKOW. Szlachta z XVI - XVII wieku. Od Jakuba – Barsuka, syna Aminewa, który przybył na Ruś na początku XV wieku i otrzymał miejsce pod Kostromą. W XVI-XVII wieku. Barsukovowie znajdują się w Meshchera i Arzamas, sądząc po tym, skąd pochodzili spośród Miszarów: Siemion Barsuk - syn Iwana Klementievicha Amineva; Uljan Barsukow Aminew był duchownym 1564 Nikity Jakowlewicza Aminowa. Nazwisko od pseudonimu borsuk, wywodzącego się z turko-bułgarskiego. lampart. Barykowowie w XV wieku udali się do Wielkiego Księcia. Iwana Michajłowicza do Tweru z Litwy. Pseudonim od kipch. baryk „cienki, chudy” lub od Baraka - imię połowieckiego chana Baraka, co oznacza „kudłaty pies”.
BASKAKOW.Szlachta od 1598 r. z dobrami w guberniach smoleńskiej, kałuskiej i tulskiej. Istnieje kilka wersji pochodzenia: 1. Od Baskaka Amragana, który był namiestnikiem Włodzimierza około połowy XIII wieku (nazywany - tytułowy „emir”, prawdopodobnie pochodzenia bułgarskiego; 2. Od Baskaka Ibragima od Tatarów 3. Od różnych wojskowych, potomków Baskaków na Rusi w XV - XVI wieku, na przykład Baskaków Albych, Budar, Kudash, Tutai itp. Później - wojsko, naukowcy, na przykład N.A. Baskakov.
BASMANOW. Szlachta od XVI wieku. Od Daniila Basmana, wzmiankowanego po raz pierwszy w 1514 r., a następnie aktywnego uczestnika kampanii przeciwko Kazaniu. Nazwisko od pseudonimu kazańsko-tatarskiego basma „pieczęć, znak”.
BASTANOW. Szlachta od 1564 r. Ziemie w pobliżu Nowogrodu, co wskazuje na starożytne wyjście. W 1499 wymieniono Adasza i Bustmana Bastanowów, w 1565 Janakłycz, Tetmesz, Tutman Bastanowów, w tym Tetmesz był gwardią w 1571, a Tutman był posłańcem na Litwę w 1575. Z turecko-perskiego bastana o „starożytnym” pochodzeniu mówią również imiona: Adash, Bustman, Tetmesh, Tutman, Yanaklych.
BATASZOW. Szlachta od 1622 r., ziemie w pobliżu Kostromy, gdzie zwykle osiedlali się ludzie z Kazania. W pokrewieństwie z Adaszowem, ponieważ Stepan Adasz został odnotowany jako syn Fiodora Batasza na początku XVI wieku. Pseudonim od tureckiego bota „wielbłąd”. Następnie - duzi hodowcy, urzędnicy.
BATURYNY. Od Murzy Batura, który opuścił Ordę na początku XV wieku, do księcia Fiodora Olgowicza z Ryazania. W chrzcie Metodego potomkami byli bojarzy i Romanowowie. Spokrewniony z Leontiewami, Pietrowo-Sołowowem. Od turecko-bułgarskiego batyra, batur „bohater”. Następnie - naukowcy, wojownicy, oświeceni.
BACHMIECIEWS, Aslam Bakhmet, który wyjechał w pierwszej połowie XV wieku, aby służyć wielkiemu księciu Wasilijowi Wasiljewiczowi Ciemnemu, wraz z braćmi Kasimem i Jakubem, jest wymieniony jako spokrewniony z książętami meszcherskimi. Oslam, As-lam - od turecko-bułgarskiego arslana „lew”; Bakhmet - od turecko-muzułmańskiego Mahometa lub od tureckiego „Bai Ahmed”. Najprawdopodobniej osoby ze środowiska Bulgaro-Burtas. Dalej - naukowcy, rewolucjoniści, jest też przyjaciel N.G. Chernyshevsky OS, 1987, s. 115).
BAKHTEYAROVS. Od księcia Bakhteyara i jego synów Diveya, Enalei i Chelibeya, którzy otrzymali w XVI wieku majątki w powiecie rostowskim Jarosławskim. Na chrzcie zostali książętami Priimkow. Znani są także inni Bakhteyarovowie: Aslan Bakhteyar - ambasador w Polsce na początku XVI wieku; Enalei Bakhteyarov – pisarz w XVII wieku, jeden z syberyjskich pionierów. Nazwisko z turecko - perskiego byahet ir "szczęśliwy mąż".
Bachmanow. Szlachta z XVI wieku z dobrami w okolicach Ryazana i Nowogrodu. Michaił Bachmanow - przełożony klasztoru Świętej Trójcy w 1490 r. Być może nazwisko pochodzi od pseudonimu „Bachman”, który nosił jeden z przywódców powstania antymongolskiego w rejonie Wołgi w latach 1238–40.
BASZEW. Od Baszewa Stepana, który w 1603 r. był naczelnikiem zatoki. Nazwisko od tatarskiego słowa bash „głowa”.
BASZKINI. Według N.I. Kostomarowa: „sądząc po nazwisku, pochodzenia tatarskiego” - patrz Bashevas.
BASZMAKOW. Szlachta od 1662 roku. Od Daniela dla Ciebie. But Elyamina, wzmiankowany pod 1447 wraz z jego synami o imionach Abash, Tashlyk, Heel. Wszystkie imiona to pseudonimy turko-tatarskie.
BAJUSZEWA. Szlachta od 1613 r. Z dobrami w rejonie ałatyrskim guberni symbirskiej. Od Bayush Razgildeev. Bajusz wywodzi się od Tatarów, zatoka „bogać się”.
BEGICZEW. Z Kazania Murza Begicz, wzięty do niewoli rosyjskiej w 1445 roku. Alfery Davidovich Begichev w 1587 r. Otrzymał majątki w pobliżu Kashiry, później odnotowano majątki Arap Begichev w pobliżu Kołomnej, Ryazania, Arzamas. W potomkach - naukowcy, żeglarze.
BEGUNOWS. Od Begunowa Wojownik Iwanowicz z Meszchery, wzmiankowany pod 1590 r. W XVII wieku przeniesiono je do budowy linii zakamskiej.
BEKETOW. Szlachta od 1621 r. Nazwisko pochodzi od Turków, przezwiska Beket „nauczyciel syna Chana”. Później - naukowcy, wojsko.
BEKLEMISZEW. Książęta-szlachta z XV wieku. Potomkowie książąt tatarskich Shirinsky-Meshchersky. Już w 1472 r. jako namiestnicy moskiewscy wymieniani są Piotr Fiodorowicz i Siemion Beklemishevs. W drugiej połowie XIV wieku Fiodor Elizarowicz Beklemish-Bersen, a na przełomie XV - XVI wieku. Bersen-Beklemishev Ivan Nikitich - wielokrotny ambasador na Litwie, Krymie iw Polsce. Źródła opisują go jako „bardzo dumną osobę”. Jego ojciec Beklemishev Nikita był ambasadorem w Kazaniu. Nazwy „Beklemishev Strelnitsa” Kremla moskiewskiego, wsi Beklemishev w powiecie moskiewskim i perejasławskim świadczą o nakazie wejścia Beklemiszewów do służby rosyjskiej. Nazwisko z tureckiego beklemish „pilnowanie, blokowanie”. W potomkach - znani pisarze, „” naukowcy, artyści itp.
BEKLESZEW. Rejestrowane u dzieci bojarów i szlachty od 1619 roku. Od Beklesza – syna Muhammada Bulgarina, który w XIII wieku szerzył islam w Meszchera, a następnie przeszedł na prawosławie. Na przełomie XV - XVI wieku. znany Iwan Timofiejewicz Beklyashev-Zagryazhsky. Nazwisko z turecko-bułgarskiego beklyavshe „zamek, szef posterunku”. Następnie - współpracownicy Piotra I, wojskowi, marynarze, senatorowie, gubernatorzy.
BEKORYUKOW. Szlachta od 1543 r. Nazwisko od tureckiego pseudonimu bukeryak „garbaty”.
BELEUTOW. Szlachta z XVI wieku, ale w XVIII wieku główny klan wymarł i kontynuował działalność w Odintsov-Beleutovs. Podstawą klanu jest Aleksander Beleut, który przeszedł na służbę Dmitrija Donskoja i został wysłany w 1384 r. Jako ambasador do Hordy. Aleksander Beleut - jeden z pierwszych moskiewskich bojarów - był uważany za ósme plemię księcia Ka-Sozh Rededi. Nazwisko z języka tureckiego. beleut, wichrzyciel „niespokojny”.
BIEŁAKOW. Od Tatarów polsko-litewskich, którzy przybyli na Litwę pod koniec XIV wieku i zachowali etnos turecki do końca XVIII wieku. Yusuf Belyak - generał, jeden z ostatnich obrońców w 1794 Warszawy.
BERDYBEKOW. Od Tatarów z północnych rejonów Złotej Ordy, którzy wyjechali pod koniec XVI wieku na Litwę wraz z synem Mamaja, Mansur-Kiyatem. Nazwisko z turko-bułgarskiego. birdy bek „podarowany bek”.
BERDYJEW.Szlachta od 1598 r., ziemie pod Smoleńskiem i Perejasławiem. Nazwisko z języka tureckiego. przezwiska birdie „obdarzony”. Kolejno – naukowcy, filozofowie OS, 1987, s. 130).
BERKUTOWY. Szlachta od XVII wieku. Z Murza Berkut, Kadom Misharin, który przeszedł na chrześcijaństwo pod koniec XVI wieku. Berkutovs - nazwa zwyczajowa XVI-XVII wieku. . Pochodzi od tatarskiego orła przedniego „złoty orzeł; ptak drapieżny”.
BERSENEW. Szlachta od XVI wieku. Znani: Berseniew Iwan - żołnierz w Kazaniu w 1568 r., Berseniew Piotr - urzędnik Zakonu Zagranicznego w latach 1686 - 1689. Założyciel rodu, Iwan Nikitycz Bersen-Beklemishev, był szlachcicem dumy za panowania Wasilija III. Nazwisko pochodzi od tatarskiego słowa bersen „dzika róża”, ale być może od ber sin, tj. "jesteś sam". W związku z Beklemishevami mogą pochodzić z bułgarskich Burt. Nazwane na cześć Bersenevów, wsie Bersenevka w rejonach moskiewskim i perejasławskim, nasyp Bersenevskaya w Moskwie.
BIBIKOW. Szlachta z XVI wieku Od prawnuka Żydimi-ry, Tatara, który opuścił Błękitną Ordę, do wielkiego księcia Michaiła Jarosjajewicza. W 1314 roku syn Żydymira Dmitrija był teściem księcia Fiodora Michajłowicza, a prawnuk Fiodora Mikulicza, nazywany Bibikiem (Turk, bai bek „bogaty pan” – został założycielem Bibikowa Należeli do szlacheckich rodów twerskich, wśród których byli Dawid Bibik – ambasador w Pskowie w 1464 r., dobra w Arzamas, Iwan Bibikow – wielokrotny ambasador na Krymie w XVI w. Później – mężowie stanu, wojskowi, naukowcy.
BIZYJEW. Szlachta od XVII wieku. Od Kireja Bizyajewa, strzelca, rodem z Kazania, majątku w Lebedyan koło Kurska. Kirey i Bizyai to imiona tureckie.
BIMIRZYN. Od Bi-mirzy - ambasadora rosyjskiego w latach 1554-1556 w Nogai, m.in. do Jusufa. Nazwisko z języka tureckiego. Bai-Murza „bogaty dżentelmen”.
BIRWA. Arap, Istoma i Zamyatna Birewy - od Tatarów ochrzczonych w 1556 r., majątki w XVI - XVII wieku. w pobliżu Kashiry i Kolomny. Nazwisko od Tatarów, bir „daj!”. Biruy - jeden z gubernatorów Batu pod 1240 r.
BIRKINY. Od Iwana Michajłowicza Birka, który odszedł na początku. XV wiek w służbie księcia Fiodora Olgowicza z Riazania. W 1560, 1565 znany był Piotr Grigoriewicz Birkin, który był właścicielem majątków pod Riazaniem, aw XVI - XVII wieku. wielu żołnierzy Birkinów: Rodion Pietrowicz - ambasador w 1587 r. w Iwerii; Wasilij Wasiljewicz - zarządca cara Aleksieja Michajłowicza. Nazwisko z turecko-mongolskiego berke, berke „silny, potężny”. Według N.A. Baskakowa są oni związani z Bai-churinami - Bachurinami, którzy otrzymali szlachtę w 1685 r. Nazwisko z Bulgaro - Tatar bai chura „bogaty bohater”.
BLOKINY. Od Iwana Blocha z Wielkiej Ordy, który na początku XV wieku przeszedł na służbę rosyjską. W 1495 r. w Nowogrodzie odnotowano Iwana Iwanowicza Blocha - Aniczkowa. Następnie - naukowcy, rewolucjoniści, sportowcy.
BOGDANOW. Szlachta z XVI w. Dwie linie pochodzenia turecko-tatarskiego: 1) Od Tuzaka, syna Bogdanowa, notowanego jako szlachcic w 1580 r., i Iszyma Bogdanowa, który był posłańcem na Krym w 1568 r. Od Bogdana, syna Kadom Murza Jan Glicz, syn Bedisza, połowa XVI w., który wstąpił do służby rosyjskiej. W latach 60. XVI wieku świętowano mieszkańców Kazania - Bogdanowów Iwana Babę, Wasilija, z których jeden był setnikiem łuczników. Następnie - wybitni naukowcy, filozofowie, artyści.
BOGDANOWSKI. Od Tatarów polsko-litewskich. W XNUMX-XNUMX wieku. Znani są Mirza Bogdanow i jego synowie Nazyk i Nazim, wyniesieni po bitwie pod Berestowem w 1651 r. do rangi szlachty, a następnie doprowadzeni do ruskiej szlachty.
BUŁGARSKI. Szlachta od 1786 r. zakłada swoje wyjście z Bułgarii znad Dunaju, czemu zaprzecza obecność sierpa księżyca w herbie rodowym – typowego znaku muzułmańskiego; dlatego są to raczej imigranci z Bułgarii Wołgi. Pod tym względem interesująca jest nazwa „bułgarska parafia” w pobliżu Kostromy.
ŚRUBY. Od Michaiła Bolta – syna Murzy Kutlu-Buga z B. Ordy, który przeszedł do służby rosyjskiej w XIV wieku. W 1496 byli już szlachcicami. Andriej Boltin, nazywany Alai, zginął pod Kazaniem w 1548 r., Achmat Fiodorow Boltin został wymieniony w 1556 r., A Ondriej Iwanow Boltin odnotowano w 1568 r. Jako żołnierz w Kazaniu. Pod koniec XV wieku Bolta jest wymieniony jako krewny Taneyevów (patrz). Od XVI - XVII wieku. Boltinowie mieli majątki na terytorium Niżnego Nowogrodu, w tym słynny Puszkin Boldino. W potomstwie znani są zdobywcy Syberii, naukowcy, krewni Puszkina.
BORYSÓW. Szlachta od 1612 r. napływała ze szlachty z Polski i Litwy, skąd pochodziła oczywiście ze świata muzułmańsko – tureckiego, o czym świadczy obecność dwóch półksiężyców w herbie. Dobrze znali język kazańsko-tatarski, jak na przykład Borysow Nikita Wasiljewicz, który w 1568 r. był rondem w Kazaniu i służył jako kopista rynku kazańskiego w języku tatarskim.
BORKOWSKI. Szlachcice od 1674 r., imigranci z Polski, skąd pochodzili oczywiście ze świata tureckiego, o czym świadczy ich nazwisko, które wywodzi się z języka tureckiego. burek „kapelusz”, jak uważa N.A. Baskakow.
BOROWITIKOW. Szlachta z XVI - XVII wieku. z dobrami pod Nowogrodem, od księcia Wasilija Dmitriewicza Borowicza, który opuścił Meszcherę pod koniec XV wieku.
BUZOWLEW. Od Ches-tigay Buzovl od Tatarów. W połowie XV wieku wspominano już o „przedmieściach” Buzovlevów. Od 1649 r. szlachta. Nazwisko od przydomka tatarsko-miszarskiego buzavly „mający łydkę”.
BUKRYABOW. Od posłańca litewskiego do Moskwy w 1658 r. Ułan Bukriab. Nazwisko z języka tureckiego. bucre „garbaty”.
BUŁATOW. Już w XVI - XVII wieku. posiadał ziemie w pobliżu Kaszyry i Ryazana w miejscach zwykłej koncentracji ziem ludzi z otoczenia Kazania; data wstąpienia do szlachty - 1741 r. Nazwisko z tureckiego bułatu - stal. W XVIII - XIX wieku. generał - namiestnik Syberii, dekabrystów, naukowców, wojskowych. Tubylcy z synem Mamaja Mansura-Kiyata na Litwę pod koniec XIV wieku. W 1408 r. część z nich w orszaku Świdrygiełły udała się na służbę rosyjską, gdzie otrzymała ziemię pod Nowogrodem i Moskwą. W XV wieku byli znani jako bojarzy, aw 1481 roku odnotowano namiestnika w Nowogrodzie.
BUŁGAKOW Nazwisko pierwszego, podobnie jak reszta, pochodzi od turko-tatarskiego bułgaka „dumnego człowieka”. Od Iwana Iwanowicza Szaja - Bułhaka, swego rodzaju chana, który wstąpił do służby na początku XV wieku, do Olgi Riazanskiej z synami Golicy. W XV-XVI wieku. miał już stopień bojarski i wsie, w tym pod Moskwą. W latach 1566–1568 bojary Piotr i Grigorij Andriejewicz Bułhakow byli gubernatorami w Kazaniu i mieli lokalne „” wsie w pobliżu Kazania, w tym Kulmametowo i inne. Od Matwieja Bułhakowa, który opuścił Hordę na początku XV wieku, do księcia riazańskiego Fiodora Wasiljewicza, który wraz z bratem Denisem służył w jego służbie. Znani pisarze, naukowcy, wojownicy, filozofowie, metropolici pochodzili od Bułhakowów, którzy mieli więc inne, ale tureckie pochodzenie.
BUŁGARINI.Szlachta od 1596 r., dobra w okolicach Kostromy, gdzie zwykle osiedlała się ludność ze środowiska kazańskiego. Tutaj, w dzielnicy Nowotorzhok, znajdowała się Zatoka Bolgar lub Volost. Pod tym samym nazwiskiem (np. Thaddeus Bulgarin – pisarz pierwszej połowy XIX wieku) pojawiali się także imigranci ze środowiska polskich Tatarów.
BUNINY. Od Bunina Prokudy Michajłowicza, którego dziadek, który opuścił Hordę książąt riazańskich, otrzymał ziemię w obwodzie ryaskim. Według innych źródeł pod 1445 r. Wspomniany jest Ryazan Bunko w służbie wielkiego księcia Wasilija. Wśród Buninów są znani naukowcy, mężowie stanu, pisarze, w tym noblista I.A. Bunin.
BURNASZEW. Szlachta od 1668 roku. Burnasz - od słowa tatarskiego burnasz "badas, kawaler", pospolite tureckie imię, które zachowało się wśród zrusyfikowanych Tatarów - patrz Burnasz Girej, chan krymski w 1512 r., Burnasz Obezyaninow - wzmiankowany pod 1561 r. w Kołomnej, Burnasz Jeliczow - ataman kozacki w 1567 rok, Burnasz Gagarin. Następnie znani naukowcy, agronomowie, pisarze itp.
BUSURMANOWS. Szlachta od końca XVI wieku. Znany: przed 1587 r. chłop Fiodor Busurman z Arzamas; pod 1619, książę Iwan Jurjewicz Busurman-Meshchersky. Nazwisko od słowa Basurman, Busurman, czyli muzułmanin; ludzie spośród przodków Miszarów.
BUTURLINY. Szlachta i hrabiowie ze starożytnego rodu legendarnych Radszów „od Germanów”, którzy w XIII wieku udali się do Aleksandra Newskiego, kwestionują to legendarne stwierdzenie i uważają, że było to wyjście Musy z Ordy w pierwszej ćwierci XV wieku z tajemnicza rodzina Radszy, której prawnuk Iwan Buturla położył podwaliny pod znaną bojarską rodzinę Buturlinów, posiadającą majątki głównie w rejonie Niżnego Nowogrodu. NA Baskakow uważa, że Buturlinowie opuścili Hordę Iwanowi Kalicie w 1337 r., A ich nazwisko pochodzi od tureckiego buturla „niespokojnej osoby”. Następnie - wojskowi, gubernatorzy, spokrewnieni z Musinami - Puszkinami.
BUKHARINI. Szlachta od 1564 roku. Od Timofeya Grigoriewicza Buchary - Naumowa, wzmiankowanego pod koniec XV wieku i jego potomków urzędnika Iszuka Bucharina i Jewtichiego Iwanowa, syna Bucharina. NA Baskakov nie wątpi w tureckie pochodzenie klanu. Następnie - naukowcy, mężowie stanu i politycy.
Okrągły stół „BUSINESS Online”: Murzas tatarski i ich rola w kształtowaniu tożsamości narodowej
Dziś problem formowania się nowych elit w społeczeństwie jest palący: czym jest nowa elita tatarska, czy istnieje? I jak powinna odpowiadać na problemy naszych czasów, na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem zaniku języka tatarskiego? Odpowiedzi na te i inne pytania szukali w redakcji BUSINESS Online przedstawiciele starożytnych rodów tatarskich, Murzowie z Kazania i Ufy.
Uczestnicy Okrągłego Stołu:
Bułat Jauszow- lider spotkania tatarskich murzas Republiki Tatarstanu;
Aleksiej von Essen- przywódca zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu;
Rashida Gallama– kandydat nauk historycznych, były pracownik naukowy Instytutu Historii Akademii Nauk Republiki Tadżykistanu;
Gali Enikejew— niezależny historyk, prawnik (Ufa);
Nail Chanyshev- członek tatarskiego zgromadzenia szlacheckiego Republiki Białoruś, oficer rezerwy (Ufa);
Farhada Gumarowa— kandydat nauk historycznych, kierownik klubu dyskusyjnego „Wielka Eurazja”;
Gadel Safin- Szef firmy informatycznej.
Moderatorzy:
Farit Urazajew— kandydat nauk historycznych, członek zgromadzenia tatarskich murzów Republiki Tatarstanu;
Rusłan Ajsin— politolog.
„BYŁ TO WIEK, W KTÓRYM KONCEPCJA ELITY POWRÓCIŁA DO GŁOWY”
Kogo dziś można uznać za elitę społeczeństwa tatarskiego? Odpowiedzi na to pytanie szukali przedstawiciele szlachty tatarskiej – murzy – przy okrągłym stole „Murza tatarzy i ich historyczna rola w kształtowaniu się tożsamości narodowej”, tak brzmiał temat spotkania w redakcji BUSINESS Online. „Dzisiaj problem formowania się nowych elit w naszym społeczeństwie jest palący. Żyliśmy w dużym państwie rosyjskim przez 100 lat po rewolucji i była to epoka, w której koncepcja elit została wywrócona do góry nogami: wszystko w społeczeństwie było pomieszane, zdezorientowane. A to miało szkodliwy wpływ na stan całego społeczeństwa, jego rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny ”- przywódca zgromadzenia tatarskich murzy Republiki Tatarstanu rozpoczął prace okrągłego stołu. Bułat Jauszow.
Bułat Jauszow: „Żyliśmy w wielkim państwie rosyjskim przez 100 lat po rewolucji i była to epoka, w której koncepcja elit została wywrócona do góry nogami”
Jednocześnie przedstawiciel najstarszej rodziny tatarskiej dodał, że istnieje naturalna historia, rozumienie, czym są elity społeczeństwa i jak należy je właściwie formować. „Istnieje wiele przykładów tej koncepcji z różnych krajów i narodów, istnieją nawet teorie matematyczne opisujące proces formowania się elit. Tych historycznych wzorców nie da się przełamać, one nieuchronnie dają o sobie znać. Dziś chcielibyśmy, aby te prawidłowe, oparte na nauce procesy powróciły i poprowadziły nasze społeczeństwo do zdrowego, naturalnego rozwoju” – powiedział.
Rashid Galliam: „Temat murza jest najważniejszą warstwą w historii narodu tatarskiego i jednocześnie historii całej Rosji”
Kandydat nauk historycznych Rashida Gallama krótko scharakteryzował koncepcję „Murzy”. „Temat Murza to najważniejsza warstwa historii narodu tatarskiego i jednocześnie historii całej Rosji. Określenie „murza” oznacza „syn emira” – członka panującej dynastii. Wśród Tatarów używano go w kilku wersjach, w zależności od dialektu – morza, mirzy i myrzy” – zauważył naukowiec. Termin ten, według Galliama, został wprowadzony do Złotej Ordy z Persji. „Murza to wielki pan feudalny, właściciel ziemski, głowa klanu, hordy” – wyjaśnił i podał nazwiska znanych murzów: to jest przywódca pomysły, Yusuf(od Yusufa Murzy wyjechała słynna rosyjska rodzina szlachecka Jusupowów - około. wyd.) i jego rodzeństwo Ismagil- ojciec królowej Syuyumbike. „Później ten status został wyrównany. W 1713 r. za Piotra I, podczas chrystianizacji Tatarów, nakazano Murzom chrzest, jeśli odmówili, to ich ziemie zostały im odebrane i przekazane rosyjskim panom feudalnym. W tym czasie wielu murzów zostało przeniesionych do majątku podlegającego opodatkowaniu, chociaż niektórzy z nich zachowali zarówno tytuł, jak i niektóre przywileje. Zaliczani byli do szlachty już za czasów Katarzyny II. Od tego czasu część dawnych murzów weszła do szlachty, a część zajmowała się handlem. Z murzów wywodzili się słynni mułłowie, filantropi, przemysłowcy i tak dalej. Kolejny etap przypada na czasy sowieckie i nowożytne, kiedy tytuł „Murza” ma czysto nominalne znaczenie, pewien kod prestiżowy, ale nie niesie ze sobą realnego obciążenia społecznego” – wspominał historyk. Jednocześnie uczestnicy okrągłego stołu zauważyli, że „połowa szlacheckich rodzin Rosji miała nazwiska tatarskie”.
„Dostosowując się do prześladowań, wielu murzów zostało duchownymi, imamami, mufti, ponieważ nie mogli być ochrzczeni” – podkreślił moderator okrągłego stołu Farit Urazajew. „Zarówno w Imperium Rosyjskim, jak iw czasach sowieckich ludzie z tych klanów osiągnęli bardzo poważne wyżyny, chociaż system sowiecki surowo ich prześladował i represjonował. Ale bardzo wiele narodzin w czasach sowieckich miało miejsce i zachowało ten kod. Na przykład ponad 200 kandydatów i doktorów nauk pochodziło z rodziny Chanyshev. Fenomenalne zjawisko! Jest też wieś Tatarskie Kargały w Baszkortostanie, wyszło z niej 250 wybitnych osobistości: kompozytorzy, pisarze, artyści, naukowcy, wojskowi. Zjawisko to nie zostało jeszcze zbadane” – dodał Urazaev i oddał głos przedstawicielowi rodziny Chanysheva Nail Chanyshev z Ufy.
Były wojskowy opowiedział o historii swojej rodziny, z której, jak już zauważył Urazaev, wyszło ponad 200 naukowców, a także o ich wkładzie w rozwój społeczeństwa tatarskiego. W szczególności, Shaikhilislam Chanyshev brał czynny udział w życiu społecznym Tatarów moskiewskich, z jego bezpośrednim udziałem, Dom Asadullajewa został zwrócony społeczności tatarskiej, obecnie mieści się tam Centrum Kultury Tatarskiej w Moskwie. Podpułkownik Shagiakhmet Rakhmetullin syn Chanyshev odznaczony medalem „Za zdobycie Paryża” w wojnach 1812-1815. „Czanyszewowie, podobnie jak wielu innych, w przeciwieństwie do najbogatszej rodziny Imperium Rosyjskiego, Jusupowów, odmówili przyjęcia chrztu, w wyniku czego stracili majątki, wykonywali obowiązki państwowe, podlegali poborowi i stracili swój dawny status i tytuł, po czym przenieśli się do prowincji Ufa” – powiedział Chanyshev.
Gali Enikeev: „Historia jest częścią ideologii, tworzy światopogląd”
„JARZMO RZYMSKO-NIEMIECKIE ZOSTAŁO USTANOWIONE W ROSJI”
Ze względu na fakt, że większość starożytnych archiwów muzułmanów zachowała się w Ufie, w 1993 r Ogród – Murza Enikeev Po raz pierwszy utworzono tatarskie zgromadzenie szlacheckie Republiki Białoruś. Od 1997 r. ukazuje się regularnie gazeta „Szlachetny Biuletyn” („Morzalar Khabarchese”). . Później w Kazaniu w 2006 roku zarejestrowano „Zgromadzenie Tatarskich Murzów Republiki Tatarstanu” („Mejlis Tatarskich Murzów”). .
„Organizacja rozpoczęła swoją pracę od studiowania historii starożytnych rodzin i klanów. Murzowie zawsze byli najbardziej wykształconą klasą, nosicielami tradycji i zaawansowanej wiedzy. Odcisnęło piętno na wielu pokoleniach. Przykład rodu Chanyshevów jest żywy, ale nie jedyny; podobne przejawy obserwujemy u wielu rodzajów. Studiując historię naszych rodów, naszych klanów, zagłębiamy się w studium dziejów całego narodu tatarskiego – w archiwach znajdujemy różne dokumenty. Chciałbym, aby spojrzenie współczesnego pokolenia było skierowane głębiej w jego historię. Tego bardzo brakuje we współczesnym życiu. Znajomość dziejów swojego narodu i przodków kształtuje samoświadomość narodową i samoidentyfikację człowieka. Z kolei samoświadomość narodowa tworzy motywację do zachowania rodzimego języka i kultury. Ten kierunek w naszej działalności jest najważniejszy i staramy się łączyć młodsze pokolenie z wiedzą o prawdziwej historii Tatarów” – powiedział lider spotkania tatarskich murzas Republiki Tatarstanu Bułat Jauszow.
Gali Enikejew, inny przedstawiciel starożytnego rodu tatarskiego, z zawodu prawnik, jest autorem pięciu książek o historii Tatarów („Korona Imperium Hordy”, „Czyngis-chan i Tatarzy: mity i rzeczywistość”, „Dziedzictwo Tatarów” i innych), szósty jest w przygotowaniu. „Przeczytałem historię ZSRR, przetłumaczoną z rosyjskiego na tatarski, całkowicie w czwartej klasie. Historia jest częścią ideologii, tworzy światopogląd” – wyjaśnił swoje zainteresowanie. Wciąż miałam wiele pytań dotyczących tej historii.
Murza i naukowcy zauważyli, jak ważne jest studiowanie obiektywnej historii narodu tatarskiego. I tak szef klubu dyskusyjnego „Wielka Eurazja” w Republice Tatarstanu, kandydat nauk historycznych Farhada Gumarowa opowiedział, jak tatarskie Murzowie i eurazjatyzm są ze sobą powiązane jako pewna koncepcja. „Cywilizacja Złotej Ordy odegrała ważną rolę w losach wielu ludów na terytorium Eurazji. Jednak później jego rola została zniekształcona. Od czasów Piotra I ważne stanowiska w państwie zaczęli stopniowo zajmować cudzoziemcy z Europy Zachodniej lub ich zwolennicy. Mówili o tym zarówno Klyuchevsky, jak i Łomonosow. Zdaniem Trubetskoja, jednego z twórców teorii eurazjatyzmu, w Rosji powstało jarzmo rzymsko-germańskie. I tak z czasem zaczęto niezasłużenie opisywać dziedzictwo Złotej Ordy Moskwy jako czasy zdziczenia i rabunków, biorąc pod uwagę, że ponad połowa rodów szlacheckich była związana z tatarskimi Murzami. I to Eurazjaci jako pierwsi zaczęli się zastanawiać, czy historia Rosji spisana przez Europejczyków jest prawdziwa. I na podstawie bazy naukowej doszli do wniosku, że Tatarzy tureccy działali na przestrzeniach euroazjatyckich jako wiodący naród państwotwórczy i kustosz tradycji euroazjatyckich” – zaznaczył.
Jednocześnie wszyscy uczestnicy okrągłego stołu zgodzili się, że przedstawiciele niektórych znanych rodów tatarskich muszą odejść od skali mikrohistorii, kiedy Murzowie badają tylko historię swoich nazwisk i wykraczają poza te granice. „Historia murzy nie została uogólniona, są osobne artykuły poszczególnych naukowców, są książki poświęcone poszczególnym rodzajom, ale nie ma pracy uogólniającej, nadal nie ma fundamentalnej książki” – wyraził zaniepokojenie Galliam. Jednocześnie Urazajew dodał, że obecnie trwa proces mobilizacji murzów i naukowców tatarskich w celu zorganizowania międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej historii murzy i szlachty tatarskiej.
„JEŚLI KTOŚ ROZWIĄŻE TEN PROBLEM, TO BĘDZIE PRAWDZIWYM MURZA, PRZEDSTAWICIELEM NARODOWEJ ELITY”
Uczestnicy okrągłego stołu nie ominęli palącego dziś dla wszystkich tematu nauki języka tatarskiego w szkołach. „Czym jest teraz elita? I jak nowa elita tatarska powinna odpowiedzieć na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem utraty języka tatarskiego. Czym jest nowa elita tatarska, czy istnieje? Jeśli nie, to jaka powinna być i jak powinna odpowiadać na współczesne problemy?” – zapytał inny moderator okrągłego stołu, politolog Rusłan Ajsin. „Temat „Tatarskie Murzowie i ich historyczna rola w kształtowaniu się tożsamości narodowej” jest moim zdaniem bardzo ważnym tematem definiującym, bo czym jest „naród”? Naród to przede wszystkim samostanowienie o sobie. Trzeba zrozumieć, że masa ludu, masa ludu, nie jest zbiorowym umysłem. Naród tworzy kilku – po prostu przedstawiciele elity. Tak się złożyło historycznie, że władcy Egiptu, mamelucy ( Kipczaki tureckie — około. wyd.). Dlatego trzeba powiedzieć, że nawet te granice przekraczamy, bo będąc cywilizacją nomadów nie mamy horyzontu, horyzont pokonujemy. To bardzo ważne, że to Murzowie występowali jako elita i czynnik, który zbudował tę piramidę budowania narodu. Dziś, teraz, niestety, ten temat odchodzi, bo nie znamy swoich korzeni, naszej historii” – powiedział.
„Dla mnie to był bolesny temat przez całe życie, bo jeśli naród nie ma języka, traci twarz jako naród. Dlaczego to pytanie dotyczy wszystkich, skoro do 17 roku życia rozmawiałam z babcią, a potem nie miałam okazji ćwiczyć i dalej uczyć się języka tatarskiego. Uważam, że wszystkie wysiłki należy skierować na poprawę bytu materialnego lub rozwiązanie jakiegoś problemu technicznego, ale nie należy zapominać o poszukiwaniu nowych metod, form, a są one, aby podnieść język tatarski do takiego poziomu, aby osoba może myśleć i mówić w swoim ojczystym języku. Osoba, która doskonale zna dwa języki - rosyjski i tatarski - otworzy przed sobą w przyszłości wielkie możliwości w kształtowaniu eurazjatyckiego światopoglądu. Jeśli ktoś rozwiąże ten problem, będzie prawdziwym Murzem. A jeśli uczynisz język drugorzędnym, to jest to cicha asymilacja, taka sama jak chrystianizacja - Chanyshev poparł temat języka i podał jako przykład rodzinę Jusupowa. „Jeśli kochasz pieniądze, przyjmij chrześcijaństwo”.
„Język to nie tylko konstrukcja językowa, to sposób myślenia. Osoby posługujące się różnymi językami formułują i budują swoje myśli na różne sposoby. Ta strona języka jest definiującym kulturowym portretem narodu. Język musi być zachowany, ponieważ jest własnością naszej kultury, ponieważ jest metodą i stylem naszego narodowego myślenia. Jeśli ją stracimy, stracimy naszą wyjątkowość. Co wiąże się z dzisiejszą sytuacją językową: siły zewnętrzne systematycznie próbują uczynić z nas obiekt manipulacji, a presję tej manipulacji odczuwamy wszyscy od dzieciństwa. Decydujące znaczenie ma w tym przypadku zniekształcone postrzeganie historii z podręczników szkolnych. Przykładem jest historia Złotej Ordy, historia tzw. jarzma tatarsko-mongolskiego. To jest, delikatnie mówiąc, nieprawda. „Czarna legenda”, jak powiedział Lew Gumilow. I ta nieprawda, zakorzeniona w umysłach większości populacji ze szkolnej ławy, jest podstawą konfliktów międzywyznaniowych i międzyetnicznych. Chcemy od tego uciec, ale nie możemy, świadomość nas trzyma, bo kształtuje się od dzieciństwa. A teraz jednym z najważniejszych zadań dla nas wszystkich i myślącej części naszego społeczeństwa jest rozpoczęcie studiowania prawdziwej historii. Powrót do faktów historycznych, książek napisanych przez poważnych niezależnych badaczy. Jeśli do tego dojdziemy, zrozumiemy, że nie ma konfrontacji między narodami zamieszkującymi Federację Rosyjską, wszyscy żyjemy tu od wieków, musimy się przyjaźnić i współpracować, tak jak współpracowaliśmy od czasów starożytnych. I nie powinno być żadnych problemów. Rosjanie powinni szanować fakt, że Tatarzy i inne narody znają swój język i historię, a Tatarzy powinni z satysfakcją patrzeć, jak naród rosyjski się rozwija, prosperuje i doskonali. W końcu żyjemy w kraju, który wspólnie zbudowali nasi przodkowie ”- dodał przywódca zgromadzenia tatarskich murzas RT Yaushev.
A moderator okrągłego stołu Urazaev, aby zwrócić większą uwagę uczestników okrągłego stołu, zatrzymał się na smutnych statystykach. Od lat 90. XX wieku, po upadku imperium sowieckiego, naród rosyjski w zasadzie przeżywa głęboką depresję: jednego dnia 25 milionów Rosjan zostało pozostawionych poza ojczyzną i nie chce wracać; wskaźniki demograficzne za ostatnie 25 lat rekordowy spadek liczby ludności; co roku z mapy kraju znikają setki wiosek, tereny są zdewastowane, zwłaszcza w centralnej Rosji i na Dalekim Wschodzie; w ostatnich latach w Rosji pojawiło się ok. 20 mln osób żyjących poniżej granicy ubóstwa; podwyższenie wieku emerytalnego i odpływ młodych ludzi z wyższym wykształceniem z Rosji (ok. 30%) do różnych krajów może radykalnie pogorszyć sytuację społeczno-ekonomiczną ludności.
Jednocześnie w krajach bałtyckich, na Ukrainie iw krajach Azji Środkowej język rosyjski jako środek komunikacji międzyetnicznej jest usuwany z programów szkolnych. Jest to czynnik stresujący dla ludności rosyjskiej. Jednak w samej Federacji Rosyjskiej, w miejscach gęsto zaludnionych przez Tatarów, od ćwierćwiecza systematycznie zamykane są tatarskie szkoły. Element etniczno-kulturowy pozostaje - dwie lub trzy godziny języka lub literatury tatarskiej tygodniowo, a na wielu obszarach nawet go nie ma. Problemy te, po zniesieniu umowy między Republiką Tatarstanu a Federacją Rosyjską, dotarły do naszej republiki. „Kiedy otworzyły się pierwsze gimnazja tatarskie, a takie było życzenie rodziców, posyłałam dzieci do tatarskich przedszkoli i szkół. nie miałem żadnych problemów. Kiedy posłałem już mojego tatarskojęzycznego wnuka do przedszkola, w ciągu pół roku stracił swój ojczysty język. Oznacza to, że w Tatarstanie edukacja moich dzieci i wnuka w języku ojczystym na obecnym etapie nie jest gwarantowana przez państwo. Niestety asymilacja narodu nie zaczyna się od ławki szkolnej, ale bezpośrednio od przedszkola. Musimy nie tylko uczyć się historii, ale będziemy musieli także odbudować system edukacji narodowej. Te problemy szczególnie dotyczą mnie jako dziadka, jako rodzica. Mamy jedną ojczyznę, tu żyliśmy i żyć będziemy. Jestem tym samym podatnikiem, ale jedne osoby mają zapewnione warunki do nauki języka ojczystego, inne nie. Kiedyś chcieliśmy być „narodem sowieckim”, ale z pewnych powodów to przepadło. Teraz mówią: „Jesteśmy narodem rosyjskim”. Ale zanim stanę się narodem rosyjskim, ja, jako obywatel tego kraju, jako przedstawiciel narodu tatarskiego, muszę wiedzieć, czy państwo gwarantuje mi nienaruszalne prawa do zachowania języka i kultury tatarskiej na podstawie ustawowej. Łamanie praw konstytucyjnych niestety nie sprzyja kształtowaniu się społeczeństwa obywatelskiego” – podsumował Urazaev.
„TERAZ MAMY ELITĘ PIENIĘDZY, ELITĘ KLANÓW”
Jednocześnie Aisin zauważył, że rola Murzy jest tutaj bardzo ważna. „Jeszcze przed rewolucją Tatarom nie było łatwo: gwałcili wolność wyznania. Co zrobili murzowie? Przecież to są ludzie poważnej wielkiej świadomości, bo to oni byli odpowiedzialni za losy narodu i dzięki nim mamy teraz naszą religię islamu, którą nam przynieśli, i język, i historię, i matryca kulturowa. Teraz ich rola jest większa niż kiedykolwiek. Kto, jak nie oni? Kiedy mówimy o ludziach, musimy zrozumieć, że to pojęcie jest raczej abstrakcyjne, amorficzne. Pewni ludzie tworzą naród: konkretni historycy, którzy piszą książki, specyficzni murzy: Chanyszewowie, Jauszewowie i tak dalej. Uosabiają ten lud i prowadzą go. Jeśli ich nie będzie, ludzie po prostu się rozpadną, co właśnie teraz obserwujemy. Czy mamy prawdziwą elitę, czy nie? Jeśli nie ma elity, wszystko się rozpada. Wszystko, co mamy w ostatnich latach, to elitarny kryzys tożsamości. Najwyraźniej nie ma warstwy, która mogłaby, jak Murzowie w swoim czasie przez 500 lat, zachować całą tę bogatą tradycję. A teraz niestety możemy to wszystko bardzo szybko stracić” – powiedział Aisin.
„Wszyscy potomkowie szlachty w czasach sowieckich znajdowali się pod silnym wpływem państwa. Szlachta w tym czasie nie miała wstępu na wyższe uczelnie – dodał inny uczestnik okrągłego stołu, przewodniczący zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu Aleksiej von Essen. Jednocześnie von Essen jest przekonany, że aby wyrosnąć na nową elitę, nie wystarczy nauczyć człowieka dobrych manier. „Tradycja przekazywana w rodzinie sprawia, że człowiek jest kulturalny. Aby stać się osobą kulturalną, nie wystarczy nauczyć się prawidłowo trzymać łyżkę widelcem i uśmiechać się. Rodzina w dwóch, trzech pokoleniach powinna żyć w dobrobycie i porządku, a tak nie jest teraz. Co rozumiesz przez sowiecką i poradziecką elitę? Elita, która – murz, szlachta – była zbiorowością ludzi, którzy odnosili się z szacunkiem do przedstawicieli innych klas. Teraz mamy elitę pieniędzy, elitę klanów. Każdy bogacz uważa się za elitę i tworzy wokół siebie grupy. Wchodzimy w lata 90. Czy to elita? Musimy zdecydować w tej sprawie – podkreślił.
„Powstało pytanie, jaka jest główna baza wartości naszego społeczeństwa, nie tylko tatarskiego, ale szerszego” - zgodził się z nim Aisin. - W dniach mundialu widzieliśmy, że następuje pewna zamiana wartości: wszyscy krzyczeli „hurra, hurra”. Kiedy naród lub naród zamieszkujący te przestrzenie nie ma wartości systemowych, są one zastępowane przez swego rodzaju symulakry ideologiczne. „Co za szowinistyczny patriotyzm” — zgodzili się z nim Murzowie.
„Elita to ludzie, którzy wprowadzili jakąś ideologiczną nadbudowę. Jaka powinna być główna orientacja wartości Tatarów, ich tradycyjnej historycznej elity - Murzów? — zapytał Aisin. I on sam na prośbę uczestników okrągłego stołu na nie odpowiedział. „Czym jest tatarska elita? Z czego powinien się składać? Z jakich rzeczy ma być uformowany? Niestety pewien wątek zaginął, związek z przeszłością historyczną, gdzie byli wielcy przodkowie, część tej wielkiej jest nieznana, część została nam zgłoszona. Ale, niestety, nasi obecni władcy chętnie trwonią cały ten biznes, zyskując po prostu ekonomicznie. Z czego powinna teraz składać się elita? Są to przede wszystkim ludzie gotowi do poświęceń dla dobra społeczeństwa, gotowi zainwestować swoje zasoby intelektualne i egzystencjalne w rozwój narodu. To są ludzie, którzy wolą dawać niż brać. Poza tym są to ludzie z nadmiarem pewnej wewnętrznej namiętnej energii. Są to ludzie ze specjalną pieczęcią, którzy zostali wybrani, aby poprowadzić lud naprzód. Takich ludzi nie może być wielu, ale bez tej elity nigdzie się nie zajdzie. Myślę, że obecni tutaj to także przedstawiciele elity tatarskiej, bo po pierwsze zadają pytanie „dlaczego tak się stało?”, a po drugie „co robić?”. Jeśli ludzie zadają takie pytanie, są już na pierwszym kroku. Drugim krokiem jest właściwie działanie. „To znaczy, rozpoznajesz ich po czynach” – zauważył Urazaev.
Szef firmy informatycznej Gadel Safin zauważył, że nie tak łatwo zjednoczyć młodych ludzi pod jedną ideą: „Sytuacja wśród młodych ludzi jest opłakana, ponieważ panuje społeczna niezgoda, zróżnicowanie: ze względu na narodowość, pochodzenie etniczne i, co najważniejsze, religijne. Istnieją całe kanały, które podżegają do tego niezgody, są kanały, które wręcz przeciwnie, konsolidują. Nie mam nic wspólnego z Murzami, więc trudno mi coś powiedzieć na ten temat.” „Za każdym razem, gdy przedstawia swoich własnych murzas, intelektualistów – to jest prośba czasu. Tak, są dziedziczni murza, którzy wnoszą swój wkład i są intelektualiści, to także murza, którzy mają ogromny potencjał i wnoszą swoją wiedzę do rozwoju społeczeństwa. Pod tym względem jesteś młodą Murzą, przyszłością narodu tatarskiego; ludzie pracy intelektualnej, którzy wnoszą i nadal będą wnosić wkład” – sprzeciwił się mu Urazaev. „Być Murzą to wielka odpowiedzialność za siebie, za swoją rodzinę, za swój klan, za swój naród, za ojczyznę, w której żyjemy” – podsumował.
Pochodzenie nazwisk.
Historia współczesny nazwiska tatarskie Całkiem młody. Dla większości imion dziedzicznych możliwe jest obliczenie pierwszego nosiciela nazwiska, ponieważ większość Tatarów nosiła nazwiska dopiero na początku XX wieku. Do tego czasu nazwiska były przywilejem tatarskich rodów książęcych, których w Imperium Rosyjskim jest dość dużo. Tatarzy to duża grupa etniczna o bogatej kulturze. Jednak zalety języka rosyjskiego jako języka państwowego nie mogły nie wpłynąć na tworzenie nazwisk Tarar. podczas przeglądania alfabetyczna lista nazwisk tatarskich ich rosyjskie końcówki -ov, -ev, -in są natychmiast uderzające. Rodzaj żeński tych nazwisk wyróżnia samogłoska -a na końcu. To naturalne deklinacja imion tatarskich podobnie jak deklinacja nazwisk rosyjskich, to znaczy zmieniają się w przypadkach zarówno w rodzaju męskim, jak i żeńskim.
Znaczenie nazwisk.
Oznaczający większość nazwiska tatarskie związane z imieniem ojca pierwszego właściciela tego nazwiska. Na przykład Saitov, Bashirov, Yuldashev, Safin, Yunusov. Początkowo nazwiska te wskazywały bezpośrednio na ojca, ale zaczęły być dziedziczone i teraz możesz dowiedzieć się od nich imienia swojego przodka.
Interpretacja mniej nazwiska tatarskie wraca do zawodów - Usmancheev (leśniczy), Arakcheev (handlarz wódką). Słownik nazwisk tatarskich zawiera kilka znanych nazwisk, które od dawna uważane są za rosyjskie. Z reguły pojawiały się znacznie wcześniej niż zwykłe nazwiska tatarskie, w XIV-XV wieku. Pierwsi właściciele takich nazwisk byli albo pochodzenia tureckiego, albo Rosjanami, którzy otrzymali tureckie przezwiska, które później stały się nazwiskami. Pseudonim zwykle wskazywał na charakterystyczną cechę tej osoby. Takie nazwiska były najczęściej przymiotnikami. Tak więc dobrze znane nazwisko Turgieniew pochodzi oczywiście od przymiotnika „szybki”, „popędliwy”, a Aksakow - od „kulawy”. Potomkowie książąt Golenishchev-Kutuzov szukali swoich korzeni w języku niemieckim, ale eksperci są pewni, że nazwisko Kutuzow wywodzi się z tureckiej koncepcji „szalonego”, „wściekłego psa”. Tatarski „ślad” jest również widoczny w nazwisku Bułhakow, które najprawdopodobniej zostało nadane niespokojnej, niespokojnej, wietrznej osobie.
Jeśli w domenach oficjalnych i ogólnie przyjętej praktyce nazwiska tatarskie brzmią i są pisane zgodnie z rosyjskim wzorem, to w literaturze lub na poziomie gospodarstwa domowego występują nazwiska bez rosyjskich końcówek. Oznacza to, że imię w czystej postaci jest używane jako nazwisko - Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), Sayfutdin (Saifuytdinov).
Najpopularniejsze nazwiska tatarskie pozwala ocenić je według największej rozpowszechnienia i popularności.
Lista popularnych nazwisk tatarskich:
Abaszew
Abdułow
Agiszew
Ajpow
Aidarow
Ajmirow
Akiszew
Aksanow
Alaberdiew
Alabin
Alabyszew
Alijew
Ałaczew
Alparow
Alimow
Ardaszew
Asmanow
Achmetow
Bagrimow
Bażanin
Basłanow
Bajkułow
Baimakow
Bakajew
Barbashi
Basmanow
Baturina
Giriejew
gotowcew
Duniłow
Edygejew
Jelgozin
Jeliczow
Żemajłow
Zachiew
Zenbulatow
Isupow
Kazarinow
Keriew
Kajsarow
Kamajew
Kanczew
Karagadymow
Karamyszew
Karatajew
Karaułow
Karaczajew
Kaszajew
Keldermanow
Kichibeev
Kotlubiejew
Koczubej
Kuguszew
Kułajew
Isupow
Kazarinow
Keriew
Kajsarow
Kamajew
Kanczew
Karagadymow
Karamyszew
Karatajew
Karaułow
Karaczajew
Kaszajew
Keldermanow
Kichibeev
Kotlubiejew
Koczubej
Kuguszew
Kułajew
Mamatow
Mamyshev
Mansurow
Mosołow
Muratow
Nagijew
Okułow
Poletajew
Ratajew
Rachmanow
Saburow
Sadykow
Saltanow
Sarbajew
Seitov
Serkizow
Sojmonow
Sunbulow
Tagajew
Tairow
Taiszew
Tarbiejew
Tarchanow
Tatar
Temirow
Timiryaziew
Tokmanow
Tulubiejew
Uwarow
Ułanow
Useinov
Uszakow
Fustow
Chanikow
Hotlincew
Tsurikow
Czaadajew
Chałymow
Czebotariew
Czubarow
Szalimow
Szarapow
Szimajew
Szejdiakow
Jakuszin
Jakubow
Jamatow
Janbulatow
Przeczytaj także
Różnorodność indyjskich nazwisk
Znaczenie rosyjskich nazwisk
Ścisła kolejność szwedzkich nazwisk
Wspólne cechy nazwisk skandynawskich
Znaczenie imienia Kudryavtsev. Niegasnąca młodość
Jeśli weźmiemy pod uwagę skład etniczny ludności Rosji, uderzające jest to, że Tatarzy są jej bardzo ważną częścią. Wśród ludów zamieszkujących terytorium kraju są jednymi z pierwszych pod względem liczebności. Etnos zachował swój język, oryginalne tradycje kulturowe i wyjątkowość. Można tu również w pełni przypisać nazwiska tatarskie.
Przegląd Historyczny
Pochodzenie nazwisk wywodzi się z czasów starożytnych. Zwykle przede wszystkim pojawiali się u przedstawicieli szlachty. Dopiero pod koniec XIX wieku zaczęły je nabywać różne grupy ludności na całym świecie. Dopóki to się nie stanie - odegrała decydującą rolę należący do rodzaju. Od dzieciństwa przedstawiciele grupy etnicznej pamiętali imiona swoich krewnych ze strony ojca aż do siódmego pokolenia.
Większość to zmodyfikowana nazwa przodka, przodka (Aidarov, Achmetow, Bagichev, Ilibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin itp.). W czasach sowieckich nazwiska otrzymywali synowie i starsi wnukowie. Później pozostał niezmieniony dla pozostałych potomków.
Forma trójczłonowa obejmuje oprócz nazwiska imię i patronimię, które pochodziły od ojca z dodatkiem „kyzy” lub „uly” – córka i syn.
Tworzenie nazw było ściśle związane z zawód przewoźnika. Na przykład Arakcheev (arakychy - bimber), Asmanov (usman - kręgarz), Koncheev (kunche - garbarz), Barashin (barash - sprzątacz), Karaczow (karaczi - kierownik); Yelchin (elchy - posłaniec), Tolmachev (tłumacz - tłumacz), Maksheev (makshi - urzędnik), Mukhanov (mukhkhan - robotnik); Sageev (saga - kamerdyner), Sadyrev (sadyr - piosenkarz), Ulanov (lansjer - jeździec), Tsurikov (chari - żołnierz) itp.
Pseudonimy mogą również służyć jako podstawa: Zhemaylov (juma - urodzony w piątek), Ievlev (iyevle - zgarbiony), Isakharov (izagor - zły), Karandeev (karyndy - gruby brzuch), Kurbatov (karabat - przysiad), Kurdyumov (kurdzhun - plecak), Lachinov (lachyn - gyrfalcon ), Mamonov (momun - nieśmiały). A także nazwy obszaru, zwierzęta, ciała niebieskie, owady, artykuły gospodarstwa domowego. Korzenie nazw są muzułmańskie, arabskie, starożytne tureckie i turecko-perskie.
Związek językowy
Używanie języka rosyjskiego jako języka państwowego miał znaczący wpływ do nazw narodowych. Stąd zdecydowana większość z nich ma zakończenie -in, -ov, -ev, na sposób rosyjski. Krótki przegląd listy nazwisk tatarskich w porządku alfabetycznym (najczęściej):
- Ajpow.
- Alałykin.
- Balashev.
- Bukhtijarow.
- Waliejew.
- Welyashev.
- Giriejew.c
- Guyerov.
- Delegarow.
- Duniłow.
- Jelgozin.
- Enelejew.
- Zachiew.
- Zyuzin.
- Izdemir.
- Karagadymow.
- Łachin.
- Onuchin.
- Półprojekty.
- Razgildiejew.
- Sakajew.
- Tagaldyzin.
- Urusow.
- Chankildiejew.
- Chagin.
- Szalimow.
- Juszkow.
- Jakubow.
W języku rosyjskim nazwy narodowe mają dwie formy pisowni. Pierwsza polega na odcięciu zakończenia (Bekaev - Bekai, Tagev - Tagay, Taleev - Talay). Nie jest to oficjalne, ale jest często używane w krajowych dziełach sztuki i sztuce. A drugi obliguje do używania końcówek rodowych (dokumentów itp.).
Odmiana imion tatarskich męskich i żeńskich podlega tym samym zasadom, co w języku rosyjskim.
Dźwięk pięknych tatarskich nazwisk jest wyjątkowy. Nieunikniony narodowy smak jest wyraźnie słyszalny:
Bardzo podobne do nazwisk tatarskich i baszkirskich. To nie jest zaskakujące. Baszkirowie i Tatarzy to pokrewne ludy grupy tureckiej.
Geograficzni sąsiedzi o wspólnych korzeniach, religii, prawie tych samych językach i kulturze. Alfabetyczna lista nazwisk baszkirskich niewiele różni się od tatarskiej.
Gabdulla Tukay
(1886-1913)
Musa Җәlil
(1906-1944)
Nazwisko Tatarlarnyn (nazwiska tatarskie)
Wszystkie nazwiska tatarskie wywodzą się od imion męskiego przodka.
- Początkowo nazwisko było imieniem ojca.
- W starszym pokoleniu zasada ta jest nadal śledzona w jego pełnym imieniu, patronimie i nazwisku.
- Pod rządami sowieckimi zasada ta stopniowo zanikała – wnuk zaczął nosić nazwisko ojca, które pochodzi od imienia jego dziadka.
- W przyszłości nazwisko to nie uległo zmianie i rozprzestrzeniło się na wszystkich potomków.
- Z reguły nazwiska tatarskie mają dwie pisownie:
- z rosyjskim zakończeniem -ew», « -ow», « -w' i tak dalej, np. Tukajew, „Sajdaszew”
- bez końca np. „Tukai”, „SAIDAS (Sajdasz)”
- Opcja bez zakończenia jest często używana w literaturze tatarskiej, czasami w komunikacji między native speakerami, często jako pseudonim:
- W rozmowach z rosyjskojęzycznymi, a także w oficjalnych dokumentach Rosji i ZSRR, na przykład w paszporcie i literaturze rosyjskiej, zwykle stosuje się wariant z zakończeniem i rosyjską transkrypcją określonych liter języka tatarskiego.
- Wyjątkiem są nazwiska tatarskich murz, Tatarów usługowych i poszczególnych klanów Miszarów, które pojawiały się od XVI wieku. Często różnią się od zwykłych nazwisk tatarskich, ponieważ powstają z imion, których obecnie nie ma wśród Tatarów (Akchurin, Enikeev, Diveev itp.), A także mogą być utworzone z rosyjskich korzeni (na przykład Kleimenovowie otrzymali takie nazwisko za udział w powstaniu Pugaczowa).
- Tatarzy krymscy mają dwie pisownie nazwisk:
- z rosyjskim zakończeniem: praktycznie z zakończeniem” -ow", ale są nazwiska z końcówką" -w», « -i ja», « -ty". Większość nazwisk Tatarów krymskich pojawiła się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
- wykształconych z zawodów, możemy wyróżnić np.:
- « Urmanczejew» - « leśniczy»
- « Arakcheev» - « stroik”, od tureckiego słowa „arakchin”
Pochodzenie nazwisk tatarskich
Studiując skład etniczny ludności Rosji, można zauważyć, że znaczną część mieszkańców naszego kraju zajmują Tatarzy. I to nie jest przypadek, historia państwa rosyjskiego rozwinęła się w taki sposób, że w tej chwili na jego terytorium mieszkają przedstawiciele wielu narodów i narodowości. A jedną z najliczniejszych grup etnicznych są ludy tatarskie. I pomimo faktu, że przez dziesięciolecia i stulecia istniała mieszanka narodów i narodowości, Tatarzy potrafili zachować swój język narodowy, swoją kulturę i tradycje. Tatarskie nazwiska nawiązują właśnie do takich narodowych cech i tradycji.
Pochodzenie nazwisk tatarskich sięga zamierzchłych czasów, kiedy to, podobnie jak inne ludy, jako pierwsi nazwiska przyjęli najbogatsi i najszlachetniejsi przedstawiciele rodu tatarskiego. I dopiero w XX wieku reszta ludności pochodzenia tatarskiego otrzymała nazwiska. Do tego momentu, czyli gdy nie było jeszcze nazwisk, o stosunkach rodzinnych Tatarów decydowała ich przynależność plemienna. Od najmłodszych lat każdy przedstawiciel narodu tatarskiego zapamiętywał imiona swoich ojcowskich przodków. Jednocześnie ogólnie przyjętą normą było znać swoją rodzinę do siedmiu plemion.
Cechy nazwisk tatarskich
Istnieje znacząca różnica między dobrze znanymi nazwiskami tatarskimi, imionami i pełną formułą tworzenia imion tatarskich. Okazuje się, że pełna formuła nazewnictwa tatarskiego składa się z samego imienia, patronimii i nazwiska. W tym samym czasie patronimika wśród starożytnych Tatarów powstała z imienia ojca, do którego dodano „uly” (syn) lub „kyzy” (córka). Z biegiem czasu te tradycje w tworzeniu patronimiki i nazwisk tatarskich mieszały się z rosyjskimi tradycjami słowotwórczymi. W rezultacie obecnie można uznać, że zdecydowana większość nazwisk tatarskich powstała jako pochodne imion męskich przodków. Jednocześnie, aby utworzyć nazwisko, do męskiego imienia dodano rosyjskie końcówki: „-ov”, „-ev”, „-in”. Są to na przykład następujące nazwiska tatarskie: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaydullin, Turgieniew, Safin. Ta lista nazwisk tatarskich może być dość duża, ponieważ to imiona męskie były głównym źródłem powstawania nazwisk tatarskich. Jeśli mówimy o znaczeniu, jakie mają te nazwiska, to oczywiste jest, że powtórzy znaczenie imienia, z którego powstaje określone nazwisko.
Według statystyk liczba nazwisk tatarskich z końcówkami „-ev”, „-ov” około trzykrotnie przewyższa liczbę nazwisk tatarskich z końcówką „-in”.
Inne nazwiska tatarskie
Również pochodzenie niektórych nazwisk tatarskich wiązało się z zawodami. Ten typ nazwiska występuje w prawie wszystkich narodach, a nazwiska tatarskie w tym sensie nie są wyjątkiem. Przykładami nazwisk, których pochodzenie jest związane z zawodami, mogą być nazwiska: Urmancheev (leśniczy), Arakcheev (handlarz wódek) i inne.
