ja opcja

Dramat „Burza z piorunami” to przełomowe dzieło A. N. Ostrowskiego. Akcja rozgrywa się w mieście Kalinov, stojącym nad brzegiem pięknej Wołgi.

Miasto Kalinow jest opisane szczegółowo, konkretnie i na wiele sposobów. Ważną rolę w dramacie odgrywa pejzaż, który jest opisany nie tylko w uwagach autora, ale także w dialogach bohaterów. Jedni dostrzegają jego piękno, inni są mu obojętni. Wysoki brzeg Wołgi i odległość za rzeką determinują nieodłączny od Kateriny motyw ucieczki.

Piękna przyroda, zdjęcia nocnych festynów młodych ludzi, piosenki, które brzmią w III akcie - to wszystko jest poezją miasta Kalinov. Ale w życiu miasta jest też ponura proza: codzienne okrucieństwo mieszkańców wobec siebie, nieuchronna bieda i brak praw większości mieszczan.

Z akcji na akcję nasila się poczucie przegranej z Salinowem. Życie tego miasta jest całkowicie zamknięte i niezmienione. Mieszkańcy nie widzą nic nowego i nie chcą wiedzieć o innych krainach i krajach. A o swojej przeszłości zachowały tylko mroczne, pozbawione powiązań i znaczenia legendy (jak legenda o Litwie, która „spadła nam z nieba”). Życie w Kalinowie zamarza, wysycha, przeszłość idzie w zapomnienie, „są ręce, ale nie ma co pracować”. Wędrowiec Feklusza przynosi mieszkańcom tego miasta wieści z wielkiego świata, a oni z ufnością słuchają opowieści o krajach, w których ludzie z psimi głowami „za niewierność”, o kolei, gdzie „zaczęli ujarzmiać ognistego węża” dla szybkości .

Wśród bohaterów spektaklu nie ma nikogo, kto nie należałby do świata tego miasta. Żywiołowi i potulni, dominujący i uciskani, kupcy i urzędnicy - wszyscy oni obracają się w tym zamkniętym, patriarchalnym świecie. Nie tylko mało znani kalinowscy mieszczanie, ale i Kuligin, który na pierwszy rzut oka jest nosicielem postępowych poglądów, jest mięsem tego świata. Jest mechanikiem-samoukiem, ale wszystkie jego techniczne pomysły są oczywistym anachronizmem dla lat 30. XIX wieku, którym przypisuje się działanie Burzy z piorunami. Zegar słoneczny, o którym marzy, pochodzi ze starożytności, „perpetuum mobile” to idea typowo średniowieczna, której niewykonalność nie budziła wątpliwości w XIX wieku. Kuligin jest marzycielem i poetą, ale pisze „po staremu”, jak Łomonosow i Derzhavin. Życzliwy i łagodny, marzący o zmianie życia ubogich Kalinowa, otrzymawszy nagrodę za odkrycie perpetuum mobile, wydaje się swoim rodakom kimś w rodzaju miejskiego świętego głupca.

Tylko jedna osoba nie należy do mieszkańców tego miasta z urodzenia i wychowania - Borys. Czuje się jak obcy, nie jest przyzwyczajony do lokalnych zwyczajów, ale uznaje władzę praw tego miasta nad sobą. Dlatego zachowuje się tak, jakby był zależny finansowo od Dziczy lub zobowiązany do posłuszeństwa jako najstarszy w rodzinie.

Miasto Kalinow to nie tylko miejsce na dramat. To symbol patriarchalnego życia kupieckiego z jego poezją i okrucieństwem. To symbol całej Rosji.

II opcja

A. H. Ostrovsky wszedł do historii sztuki rosyjskiej jako współtwórca realistycznego „teatru ludowego”, twórca bogatego i różnorodnego świata typów artystycznych. Jednym z jego wybitnych dzieł jest dramat „Burza z piorunami”. N. Krutikova w artykule „Twórca Teatru Ludowego” pisze, że „Burza” jawi się jako „specyficznie narodowa, mająca tylko lokalne, etnograficzne znaczenie”, po czym od razu wyjaśnia, że ​​„w ramach dawnego życia kupieckiego, w ramach jednego rodzina, Ostrovsky poruszył fundamentalne problemy społeczne, stworzył obrazy o światowym znaczeniu.

Akcja dramatu rozgrywa się nad brzegiem głębokiej, szerokiej rosyjskiej rzeki Wołgi, która jest symbolem rosyjskiej duszy. Tutaj, jak mówi Kuligin, „widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje”. Na tym tle szczególnie wyraźnie zarysowuje się obraz mrocznego, zakłamanego miasta kupieckiego, gdzie „uczciwą pracą nigdy nie zarobimy więcej na chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, ten stara się zniewolić biednych, żeby jeszcze więcej zarobić na swojej nieodpłatnej pracy.

Władcami miasta, ustawodawcami, wykonawcami i sędziami jednocześnie są w nim ograniczeni, kłótliwi Kabanikha i nieokiełznany tyran Dziki. Są główną siłą ciemnego królestwa. Pierwsza znana jest z despotycznego charakteru, który opiera się na dogmacie podporządkowania wszelkich działań statutowi, a statut nie jest spisany, ale skostniały w jej ciemnej głowie: wszystko musi być zrobione „zgodnie z oczekiwaniami” („Dlaczego ty stojąc, nie znasz rozkazu? Żono rozkazuj, jak żyć bez ciebie”). Drugi to nierozsądny prostak i wojownik w „wojnie z kobietami”, małostkowy, podły i skąpy staruszek, kierujący się zasadą „nie dam im ani grosza od osoby, ale dorabiam tysiąc to, więc jest to dla mnie dobre!”

Wśród ignorantów i obłudnych bogaczy miasta, którzy zamykają się w swoich domach nie przed złodziejami i nie z pobożności, ale „aby ludzie nie widzieli, jak jedzą własne jedzenie i tyranizują swoje rodziny”, młodzi ludzie są prawdziwymi skarb: Katerina, Varvara, Kudryash, próbujący walczyć z ciemnością i nudą Kalinova. Kuligin, który nie tylko jasno widzi życie, jakim żyje to miasto, ale też stara się jakoś realnie pomóc mieszkańcom: namawia Diky'ego do ofiarowania pieniędzy na budowę zegarów i piorunochronu, poza tym oferuje swoją pracę bezpłatnie i bezinteresownie.

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

według literatury rosyjskiej XIX (II) wieku

Studenci IV roku wydziału korespondencji

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Obraz miasta Kalinow w „Burzy” – A. N. Ostrovsky.

Plan:

1. Krótka biografia pisarza
2. Wizerunek miasta Kalinow
3. Wniosek
4. Bibliografia

1. Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia na Wołyniu w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, od 1923 r. - na kierowniczym stanowisku Komsomołu. W 1927 roku Ostrovsky został przykuty do łóżka przez postępujący paraliż, a rok później przyszły pisarz oślepł, ale „walcząc dalej o idee komunizmu” zdecydował się zająć literaturą. Na początku lat trzydziestych powstała powieść autobiograficzna How the Steel Was Tempered (1935) - jedno z podręcznikowych dzieł literatury radzieckiej. W 1936 roku ukazała się powieść Born by the Storm, której autor nie miał czasu dokończyć. Mikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

1. Historia powstania opowieści „Burza z piorunami”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu, a zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Osobisty dramat pisarza wiąże się również z napisaniem sztuki „Burza”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Katarzyny: „A ja jakie sny miałam, Wareńko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy… ”(5), jest notatka Ostrowskiego:„ Słyszałem od L.P. o tym samym śnie ... ”. LP jest aktorkąLubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudne relacje osobiste: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoIM Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz też miał rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie z pospolitą Agafią Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zmarli jako dzieci. Ostrovsky mieszkał z Agafią Iwanowną przez prawie dwadzieścia lat.

To Lyubov Pavlovna Kositskaya służyła jako prototyp wizerunku bohaterki sztuki Katerina, stała się także pierwszą wykonawczynią tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Shchelykovo. Naturalne piękno regionu Wołgi uderzyło dramatopisarza, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas uważano, że fabuła dramatu „Burza z piorunami” została zaczerpnięta przez Ostrowskiego z życia kupców kostromskich. Kostromicze na początku XX wieku potrafił dokładnie wskazać miejsce samobójstwa Kateriny.

Ostrovsky porusza w swojej sztuce problem przełomu w życiu publicznym, który nastąpił w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany podstaw społecznych.

5 Ostrovsky A.N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

Jednym z arcydzieł Ostrowskiego i całej rosyjskiej dramaturgii jest „Burza z piorunami”. Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazuje zwykłe prowincjonalne życie prowincjonalnego miasta kupieckiego Kalinov. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga jest wielką rosyjską rzeką, naturalnym odpowiednikiem rosyjskiego losu, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z plaży jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasteczko niczym się nie różni od innych: mnóstwo domów kupieckich, kościół, bulwar.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, szczególny tryb życia. W stolicy życie szybko się zmienia, ale tutaj wszystko jest po staremu. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi pouczają młodszych we wszystkim, a młodsi boją się wytykać nos. W mieście jest niewielu gości, więc wszyscy są myleni z obcokrajowcami, jako zagraniczna ciekawostka.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją nawet nie podejrzewając, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych z nich miasto jest „rajem” i jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjną strukturę ówczesnego społeczeństwa. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które do tej sytuacji doprowadziło. A jednocześnie stanowią mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni pozostają całkowicie neutralni.

Mieszkańcy miasta, nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że zwykła opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie Zamoskworieczeje, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinow nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Tło krajobrazowe „Burzy” również daje pewien nastrój emocjonalny, pozwalając dla kontrastu ostrzej odczuć duszną atmosferę życia kalinowitów.

Wydarzenia rozgrywają się latem, od 3 do 4 akcji mija 10 dni. Dramatopisarz nie mówi, w którym roku rozgrywają się wydarzenia, można umieścić dowolny rok - tak charakterystycznie opisane w sztuce rosyjskie życie na prowincji. Ostrovsky wyraźnie zastrzega, że ​​​​wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko strój Borysa odpowiada standardom europejskim, które już przeniknęły do ​​​​życia rosyjskiej stolicy. W ten sposób pojawiają się nowe akcenty w zarysie sposobu życia w mieście Kalinow. Czas jakby się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Głównymi mieszkańcami miasta są kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby mogli zarobić jeszcze więcej pieniędzy na jego nieodpłatnej pracy”. Utrzymują w całkowitym podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są od nich całkowicie zależni, a przez to nieodwzajemnieni. Uważając się za słusznych we wszystkim, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów budowy domu. Ich religijność wyróżniają te same obrzędy: chodzą do kościoła, przestrzegają postów, przyjmują wędrowców, hojnie obdarowują ich darami i jednocześnie tyranizują ich domowników „A jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidzialnymi i niesłyszalnymi! Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca przedstawicielom „Mrocznego Królestwa” miasta Kalinov Wild i Kabanova.

Dramaturg kreuje zamknięty, patriarchalny świat: Kalinowcy nie wiedzą o istnieniu innych krain i niewinnie wierzą w opowieści mieszczan:

Co to jest Litwa? - A więc to Litwa. - I mówią, mój bracie, spadła na nas z nieba ... Nie wiem, jak ci powiedzieć, z nieba, więc z nieba ..

Feklushi:

Ja ... nie poszedłem daleko, ale usłyszeć - wiele słyszałem ...

A potem jest też kraj, w którym wszyscy ludzie z psimi głowami ... Za niewierność.

Że są odległe kraje, w których rządzą „turecki Saltan Maxnut” i „perski Saltan Mahnut”.

Proszę bardzo ... rzadko zdarza się, aby ktoś wyszedł, aby usiąść przed bramą ... ale w Moskwie na ulicach odbywają się zabawy i gry, czasami jęk ... Dlaczego zaczęli zaprzęgać ognistego węża ...

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nie wiedzą nic o tym, co dzieje się poza Kalinowem. Absurdalne historie Fekluszy i mieszczan kreują wśród kalinowitów wypaczone wyobrażenia o świecie, zaszczepiają w ich duszach strach. Wnosi ciemność, ignorancję do społeczeństwa, opłakuje koniec starych dobrych czasów, potępia nowy porządek. Nowe władczo wkracza w życie, podważa fundamenty nakazów budownictwa mieszkaniowego. Słowa Fekluszy o „ostatnich czasach” brzmią symbolicznie. Stara się pozyskać ludzi wokół siebie, więc ton jej wypowiedzi jest sugestywny, pochlebny.

Życie miasta Kalinov jest reprodukowane w objętości, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto, jego ulice, domy, piękna przyroda, mieszkańcy. Czytelnik niejako widzi na własne oczy piękno rosyjskiej przyrody. Tutaj, nad brzegiem wolnej rzeki, śpiewanej przez lud, wydarzy się tragedia, która wstrząsnęła Kalinowem. A pierwsze słowa w „Burzy z piorunami” to słowa znanej obszernej piosenki, którą śpiewa Kuligin - osoba głęboko odczuwająca piękno:

Pośrodku płaskiej doliny, na gładkiej wysokości, rośnie i kwitnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, powietrze jest doskonałe, bo Wołga, łąki pachną kwiatami, niebo czyste… Otchłań gwiazd otworzyła się pełna…
Cuda, zaprawdę trzeba to powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat każdego dnia spoglądam za Wołgę i nie widzę dość!
Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje! Rozkosz! Przyjrzyj się bliżej, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, nieatrakcyjna, odrażająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, wyczuwalne w rozmowach bohaterów, brzmi w proroctwach na wpół obłąkanej damy.

Jedyny oświecony człowiek w sztuce, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda na ekscentryka. Naiwny, miły, uczciwy, nie przeciwstawia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko wyśmiewanie, ale i chamstwo, zniewagę. Jednak to on otrzymuje od autora polecenie scharakteryzowania „ciemnego królestwa”.

Odnosi się wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od całego świata i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ale czy można powiedzieć, że w innych miejscach życie wygląda zupełnie inaczej? Nie, to typowy obraz rosyjskiej prowincji i dzikich zwyczajów patriarchalnego stylu życia. Stagnacja.

W sztuce nie ma jasnego opisu miasta Kalinov.Ale czytając uważnie, możesz żywo wyobrazić sobie zarysy miasta i jego wewnętrzne życie.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralne miejsce w sztuce zajmuje wizerunek głównej bohaterki Kateriny Kabanovej. Miasto jest dla niej klatką, z której nie jest jej przeznaczone uciec. Głównym powodem takiego stosunku Kateriny do miasta jest to, że znała kontrast. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość upłynęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po ślubie i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i sytuacja w nim panująca (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają pozycję bohaterki. Jej samobójstwo – wyzwanie rzucone miastu – zostało popełnione na podstawie stanu wewnętrznego Kateriny i otaczającej ją rzeczywistości.
Podobny punkt widzenia rozwija Borys, bohater, który również przybył „z zewnątrz”. Prawdopodobnie z tego wynikała ich miłość. Ponadto dla niego, podobnie jak dla Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim wytworem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni przypisać Kabanikha. Ale dla niej miasto nie jest idealne, stare tradycje i fundamenty kruszą się na jej oczach. Kabanikha jest jednym z tych, którzy próbują je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
Na gruncie różnic między bohaterami narasta główny konflikt – walka starego, patriarchalnego z nowym, rozsądku z ignorancją. Miasto zrodziło ludzi takich jak Dikoi i Kabanikha, którzy (i podobni do nich bogaci kupcy) kierują przedstawieniem. A wszystkie wady miasta są napędzane przez moralność i środowisko, które z kolei są wspierane przez wszystkie siły Kabanikh i Wild.
Przestrzeń artystyczna spektaklu jest zamknięta, zamknięta wyłącznie w mieście Kalinow, tym trudniej znaleźć drogę tym, którzy próbują uciec z miasta. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z bezruchem miasta. Rzeka ucieleśnia ruch. Każdy ruch odbierany jest przez miasto jako niezwykle bolesny.
Na samym początku spektaklu Kuligin, nieco podobny do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno świata przyrody, choć Kuligin doskonale wyobraża sobie wewnętrzną strukturę miasta Kalinow. Niewielu bohaterów potrafi zobaczyć i podziwiać otaczający ich świat, zwłaszcza w scenerii „ciemnego królestwa”. Na przykład Curly niczego nie zauważa, starając się nie zauważać panujących wokół niego okrutnych zwyczajów. Zjawisko przyrodnicze pokazane w dziele Ostrowskiego – burza jest też różnie postrzegana przez mieszkańców miasta (nawiasem mówiąc, według jednego z bohaterów burza jest częstym zjawiskiem w Kalinowie, co pozwala sklasyfikować ją jako element krajobrazu miasta). Dla Dzikiej Burzy jest to wydarzenie dane ludziom na próbę przez Boga, dla Kateriny to symbol zbliżającego się końca jej dramatu, symbol strachu. Jeden Kuligin postrzega burzę jako zwykłe zjawisko naturalne, z którego można się nawet cieszyć.

Miasteczko jest niewielkie, więc z wysokiego punktu na wybrzeżu, gdzie znajduje się publiczny ogród, widać pola okolicznych wiosek. Domy w mieście są drewniane, każdy dom ma ogród kwiatowy. Tak było prawie w całej Rosji. Katerina mieszkała w takim domu. Wspomina: „Wstawałam wcześnie; jeśli jest lato, pójdę do źródła, umyję się, przyniosę ze sobą wodę i to wszystko, podle wszystkie kwiaty w domu. Miałem wiele, wiele kwiatów. Potem pójdziemy z mamą do kościoła… ”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wiosce w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a najpiękniejsza część miasta została przeznaczona pod kościół. Został zbudowany na wzgórzu i musiał być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a znajdujący się w nim kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Przechodząc obok cerkwi Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście” – mówi – „W filisterstwie, proszę pana, nie zobaczycie nic prócz chamstwa i początkowej nędzy” (4). Pieniądze załatwią wszystko - oto motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinow jest odczuwalna w dyskretnych, ale ciepłych opisach tutejszych krajobrazów.

„Cisza, powietrze jest super, bo.

Słudzy Wołgi pachną kwiatami, nieczystymi ... ”

Aż chce się znaleźć w tym miejscu, pospacerować bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar to także jedno z głównych miejsc w małych, a nawet dużych miastach. Na bulwar wieczorem idzie na spacer całe osiedle.
Wcześniej, gdy nie było muzeów, kin, telewizji, bulwar był głównym miejscem rozrywki. Matki zabierały tam swoje córki niczym druhny, pary udowadniały siłę swojego związku, a młodzi szukali przyszłych żon. Mimo to życie mieszczan jest nudne i monotonne. Dla osób o żywym i wrażliwym charakterze, takich jak Katerina, to życie jest ciężarem. Jest do bani jak w bagnie i nie ma sposobu, żeby się z niego wydostać, coś zmienić. Na tym wzniosłym tonie tragedii kończy się życie głównej bohaterki sztuki, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób potrafiła wyrwać się z monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy”, Katerina zwraca uwagę na taką samą rozpacz innych mieszkańców miasta Kalinov. Ta rozpacz wyraża się na różne sposoby. To przez

Określenie Dobrolubowa wpisuje się w różnego rodzaju starcia społeczne: młodszy ze starszym, nieodwzajemniony z samowolnymi, biedny z bogatym. W końcu Ostrowski, wyprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, kreśli panoramę moralności nie jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiekowi zależy tylko na bogactwie, które daje siłę, bez względu na to, czy jest głupcem, czy sprytnym , szlachcica lub plebsu.

Już sam tytuł spektaklu ma znaczenie symboliczne. Burza z piorunami w naturze jest inaczej postrzegana przez bohaterów sztuki: dla Kuligina jest to „łaska”, z której „raduje się każda… trawa, każdy kwiat”, Kalinovtsy ukrywają się przed nią, jak przed „jakim nieszczęściem”. Burza potęguje duchowy dramat Kateriny, jej napięcie, wpływając na sam przebieg tego dramatu. Burza nadaje spektaklowi nie tylko napięcie emocjonalne, ale także wyraźny tragiczny posmak. W tym samym czasie N. A. Dobrolyubov zobaczył coś „odświeżającego i zachęcającego” w finale dramatu. Wiadomo, że sam Ostrovsky, który przywiązywał wielką wagę do tytułu sztuki, napisał do dramatopisarza N. Ya.

W Burzy dramaturg często stosuje techniki paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, przedstawiając obrazy natury. Recepcja antytezy jest szczególnie wyraźna: w zestawieniu dwóch głównych bohaterów - Kateriny i Kabanikha; w kompozycji aktu trzeciego scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i scena druga (nocne spotkanie w wąwozie) wyraźnie się od siebie różnią; w przedstawieniu obrazów natury, a zwłaszcza zbliżającej się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

1. Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo jest Rosja, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo, konkretnie i wielostronnie odtwarza panoramę miejskiego życia, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza w artystyczny świat sztuki elementy świata przyrody oraz świata odległych miast i krajów. Właściwa mieszczanom osobliwość widzenia otoczenia tworzy efekt fantastycznego, niewiarygodnego „zagubienia” życia Kalinowa.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, który jest opisany nie tylko w inscenizacjach, ale także w dialogach bohaterów. Można zobaczyć jego piękno, inni patrzyli na to i są całkowicie obojętni. Kalinowcy nie tylko „odgrodzili się, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, ale uodpornili swoją duszę, swoją świadomość na wpływ świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii, wyższego sensu.

Ludzie, którzy tak postrzegają otoczenie, są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet najbardziej niewiarygodne, o ile nie grozi to zniszczeniem ich „spokojnego, rajskiego życia”. Stanowisko to opiera się na lęku, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. Dramaturg tworzy więc nie tylko zewnętrzne, ale i wewnętrzne, psychologiczne tło tragicznej historii Kateriny.

„Burza” to dramat z tragicznym zakończeniem, autor stosuje techniki satyryczne, na podstawie których kształtuje się negatywny stosunek czytelników do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia kalinowitów.

W ten sposób Ostrowski kreuje obraz miasta tradycyjnego dla pierwszej połowy XIX wieku. Pokazuje autora oczami jego bohaterów. Obraz Kalinowa jest zbiorowy, autor doskonale zdawał sobie sprawę z klasy kupieckiej i środowiska, w którym się rozwijała. Tak więc, za pomocą różnych punktów widzenia bohaterów sztuki „Burza z piorunami”, Ostrovsky tworzy pełny obraz powiatowego miasta kupieckiego Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasiev A. „Burza” Ostrowski. „Fikcja” Moskwa, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
3. Lobanov PP Ostrovsky. Moskwa, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Wybrane prace. Moskwa, literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Sezon teatralny 1859 roku upłynął pod znakiem jasnego wydarzenia - premiery dzieła „Burza” dramaturga Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. Na tle powstania demokratycznego ruchu na rzecz zniesienia pańszczyzny jego gra była więcej niż aktualna. Zaraz po napisaniu została dosłownie wyrwana z rąk autora: ukończona w lipcu inscenizacja sztuki już w sierpniu trafiła na petersburską scenę!

Świeże spojrzenie na rosyjską rzeczywistość

Wyraźną innowacją był obraz pokazany widzowi w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Pochodzący z kupieckiej dzielnicy Moskwy dramaturg doskonale znał przedstawiany widzom świat, zamieszkały przez filistrów i kupców. Tyrania kupców i nędza filistrów przybrała zupełnie brzydkie formy, czemu oczywiście sprzyjała osławiona pańszczyzna.

Realistyczna, jakby spisana z życia produkcja (początkowo w Petersburgu) pozwalała ludziom pochłoniętym codziennymi sprawami nagle zobaczyć świat, w którym żyją, z zewnątrz. Nie jest tajemnicą - bezlitośnie brzydka. Beznadziejny. Rzeczywiście - „ciemne królestwo”. To, co zobaczyli, było dla ludzi szokiem.

Przeciętny obraz prowincjonalnego miasteczka

Obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” kojarzył się nie tylko ze stolicą. Autor, pracując nad materiałem do swojej sztuki, celowo odwiedził szereg osad w Rosji, tworząc typowe, zbiorowe obrazy: Kostroma, Twer, Jarosław, Kineszma, Kalyazin. W ten sposób mieszkaniec miasta zobaczył ze sceny szeroki obraz życia w centralnej Rosji. W Kalinowie mieszkaniec rosyjskiego miasta rozpoznał świat, w którym żył. To było jak objawienie, które trzeba było zobaczyć, uświadomić sobie...

Byłoby niesprawiedliwe nie zauważyć, że Aleksander Ostrowski ozdobił swoje dzieło jednym z najbardziej niezwykłych kobiecych wizerunków w rosyjskiej literaturze klasycznej. Modelem do stworzenia wizerunku Kateriny dla autorki była aktorka Ljubow Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky po prostu włożyła w fabułę jej typ, sposób mówienia, uwagi.

Radykalny protest przeciwko wybranemu przez bohaterkę „ciemnemu królestwu” – samobójstwo – też nie był oryginalny. Nie brakowało przecież opowieści, kiedy wśród kupców za „wysokimi płotami” żywcem „zjadano” człowieka (wyrażenia zaczerpnięto z opowiadania Savela Prokoficha do burmistrza). Doniesienia o takich samobójstwach pojawiały się okresowo we współczesnej prasie Ostrowskiego.

Kalinow jako królestwo nieszczęśników

Obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza” naprawdę przypominał baśniowe „ciemne królestwo”. Mieszkało tam bardzo niewielu prawdziwie szczęśliwych ludzi. Jeśli zwykli ludzie pracowali beznadziejnie, zostawiając na sen tylko trzy godziny dziennie, to pracodawcy próbowali ich zniewolić w jeszcze większym stopniu, aby jeszcze bardziej wzbogacić się na pracy nieszczęśników.

Zamożni mieszczanie - kupcy - odgradzali się od współobywateli wysokimi płotami i bramami. Jednak zdaniem tego samego kupca Dikiya za tymi zamkami nie ma szczęścia, bo odgrodzili się „nie przed złodziejami”, ale po to, żeby nie było widać, jak „bogaci… jedzą domowe jedzenie”. I to oni są za tymi płotami „okradając krewnych, siostrzeńców…”. Biją domowników tak, że „nie ważą się wypowiedzieć słowa”.

Apologeci „ciemnego królestwa”

Oczywiście obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” wcale nie jest niezależny. Najbogatszym obywatelem jest kupiec Wild Savel Prokofich. Jest to typ osoby pozbawionej skrupułów w swoich środkach, która jest przyzwyczajona do poniżania zwykłych ludzi i niedopłacania im za ich pracę. W szczególności on sam opowiada o epizodzie, w którym wieśniak prosi go o pożyczenie pieniędzy. Sam Savel Prokofich nie potrafi wyjaśnić, dlaczego wpadł w szał: przeklął, a potem prawie zabił nieszczęśnika ...

Jest też prawdziwym tyranem dla swoich pobratymców. Jego żona codziennie błaga gości, aby nie gniewali kupca. Jego domowe szaleństwo sprawia, że ​​domownicy ukrywają się przed tym drobnym tyranem w spiżarniach i na strychach.

Negatywne obrazy w dramacie „Burza z piorunami” uzupełnia także bogata wdowa po kupcu Kabanovie - Marfa Ignatievna. Ona, w przeciwieństwie do Wilda, „zjada” swoją rodzinę. Co więcej, Kabanikha (tak brzmi jej uliczne przezwisko) próbuje całkowicie podporządkować domownikom swoją wolę. Jej syn Tichon jest całkowicie pozbawiony niezależności, jest nędzną podobizną mężczyzny. Córka Barbara „nie załamała się”, ale radykalnie zmieniła się wewnętrznie. Oszustwo i tajemnica stały się jej zasadami życia. „Aby wszystko było uszyte i zakryte”, jak twierdzi sama Varenka.

Synowa Katerina Kabanikha zostaje doprowadzona do samobójstwa, wymuszając przestrzeganie naciąganego starotestamentowego nakazu: kłaniać się przyszłemu mężowi, „publicznie wyć”, odprowadzać małżonka. Krytyk Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” pisze o tej kpinie w następujący sposób: „Gryzie przez długi czas i nieubłaganie”.

Ostrovsky - Kolumb życia kupieckiego

Charakterystyka dramatu „Burza z piorunami” została podana w prasie na początku XIX wieku. Ostrowskiego nazywano „Kolumbem patriarchalnej klasy kupieckiej”. Dzieciństwo i młodość spędził na zamieszkałych przez kupców terenach Moskwy, a jako urzędnik sądowy nieraz stykał się z „ciemną stroną” życia rozmaitych „Dzików” i „Dzików”. To, co wcześniej było ukrywane przed społeczeństwem za wysokimi płotami rezydencji, stało się jasne. Spektakl wywołał znaczny oddźwięk w społeczeństwie. Współcześni uznali, że dramatyczne arcydzieło porusza dużą warstwę problemów rosyjskiego społeczeństwa.

Wniosek

Czytelnik, zapoznając się z twórczością Aleksandra Ostrowskiego, z pewnością odkryje szczególną, niespersonalizowaną postać – miasto w dramacie „Burza z piorunami”. To miasto stworzyło prawdziwe potwory, które gnębią ludzi: Dziki i Dzik. Są integralną częścią „ciemnego królestwa”.

Warto zauważyć, że to właśnie te postacie starają się wspierać mroczną, patriarchalną bezsensowność budowy domów w mieście Kalinow, osobiście zaszczepiając w niej mizantropijne obyczaje. Miasto jako postać jest statyczne. Wydawał się być zamrożony w swoim rozwoju. Jednocześnie wyczuwalne jest, że „ciemne królestwo” w dramacie „Burza” przeżywa swoje dni. Rodzina Kabanikhi się rozpada... Wyraża obawy o swoje zdrowie psychiczne Dziki... Mieszkańcy rozumieją, że piękno przyrody regionu Wołgi kłóci się z ciężką moralną atmosferą miasta.

Krótki opis miasta Kalinov w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Miasto Kalinov jest prowincją daleko w tyle pod względem rozwoju. Tutaj, jak się wydaje, wszystko jest zamrożone i nigdy się nie poruszy - pozostanie pod warstwą kurzu i pajęczyną ignorancji.

W tej sieci, w ich „mrocznym królestwie”, drobni tyrani i tyrani całkowicie dominują, oplatając miasto siecią oszustw i kłamstw. Ugruntowali swoją władzę tak bardzo, że druga połowa mieszkańców, tzw. „uciśnionych”, nie robi nic dla własnego wyzwolenia i woli ustąpić, poddać się okrutnym żywiołom.

Nie trzeba dodawać, że w mieście panuje egoizm i chciwość; bo to za pomocą pieniędzy ciemiężcy zdobyli swoją wątpliwą władzę. Wszystko: rozdrobnienie społeczeństwa, strach, chciwość i pewność siebie – to wszystko wina pieniędzy, których ktoś ma dużo, a ktoś ma za mało, by umocnić swoją pozycję. Społeczeństwo jest zepsute na wskroś i nie dąży do piękna uczuć i szerokości umysłu, a zatem nigdy ich nie osiągnie; większy pożera mniejszego, a ignoranci z „ciemnej strony” miasta ciągną na samo dno nielicznych, którzy zachowali w sobie jeszcze jakąś szczerość. I nie śmieją się sprzeciwiać.

Jedyną rzeczą, która zachowała pierwotną czystość, jest natura, która nabiera tu całej siły, by w końcu wybuchnąć gwałtownymi burzami, jakby w proteście przeciwko zatwardziałym od wewnątrz ludziom.

Dramatyczne wydarzenia dramatu A.N. „Burza” Ostrowskiego zostaje rozmieszczona w mieście Kalinow. To miasto położone jest nad malowniczym brzegiem Wołgi, z którego wysokiej stromości otwierają się przed oczami rozległe rosyjskie przestrzenie i bezkresne odległości. „Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje ”- podziwia miejscowy samouk mechanik Kuligin.
Obrazy niekończących się odległości, odbijające się echem w lirycznej piosence. W środku płaskiej doliny”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia ogromnych możliwości rosyjskiego życia z jednej strony i ograniczonego życia w małym kupieckim miasteczku z drugiej.

Wspaniałe obrazy pejzażu Wołgi są organicznie wplecione w strukturę sztuki. Na pierwszy rzut oka zaprzeczają one jej dramatycznemu charakterowi, w rzeczywistości jednak wprowadzają do sceny nowe kolory, spełniając tym samym ważną funkcję artystyczną: spektakl rozpoczyna się obrazem stromego wybrzeża i nim się kończy. Tylko w pierwszym przypadku daje poczucie czegoś majestatycznego, pięknego i jasnego, aw drugim - katharsis. Pejzaż służy też bardziej wyrazistemu ukazaniu postaci - z jednej strony Kuligina i Kateriny, którzy subtelnie odczuwają jego piękno, z drugiej zaś wszystkich, którym jest ono obojętne. Znakomity dramaturg odtworzył scenę akcji z taką pieczołowitością, że może wizualnie wyobrazić sobie miasto Kalinov, zanurzone w zieleni, tak jak jest ono przedstawione w sztuce. Widzimy wysokie płoty, bramy z mocnymi zamkami, drewniane domy z wzorzystymi okiennicami i kolorowymi firankami podbitymi pelargoniami i balsamami. Widzimy też tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tikhon piją w pijackim odrętwieniu. Widzimy zakurzone ulice Kalinowki, gdzie mieszczanie, kupcy i wędrowcy rozmawiają na ławkach przed domami, gdzie czasem z daleka słychać pieśń przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów zaczyna się zejście do wąwozu , gdzie młodzież bawi się nocą. Naszym oczom ukazuje się galeria ze sklepieniami zrujnowanych budynków; publiczny ogród z pawilonami, różowymi dzwonnicami i starożytnymi pozłacanymi kościołami, gdzie „rodziny szlacheckie” przechadzają się z godnością i gdzie toczy się życie towarzyskie tego małego kupieckiego miasteczka. Wreszcie widzimy wir Wołgi, w którego otchłani Katerina ma znaleźć swoje ostatnie schronienie.

Mieszkańcy Kalinowa prowadzą senny, miarowy tryb życia: „Kładą się spać bardzo wcześnie, więc nieprzyzwyczajonemu człowiekowi trudno wytrzymać taką senną noc”. W święta z gracją przechadzają się po bulwarze, ale „jedna rzecz robią, że chodzą, ale sami tam idą, żeby pokazać swoje stroje”. Mieszczanie są przesądni i ulegli, nie mają ochoty na kulturę, naukę, nie interesują ich nowe idee i myśli. Źródłami wiadomości, plotek są wędrowcy, pielgrzymi, „spacerowicze”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinovie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. „Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna! - mówi Kuligin, mając na myśli nową osobę w mieście, Borysa. — W filistynizmie, proszę pana, zobaczycie tylko chamstwo i nagą nędzę. A my, panie, nigdy nie wydostaniemy się z tej kory. Ponieważ uczciwa praca nigdy nie przyniesie nam więcej chleba powszedniego. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby jeszcze więcej zarobić na swoją darmową pracę ... ” Mówiąc o workach z pieniędzmi, Kuligin czujnie zauważa ich wzajemną wrogość, walkę pająków, spory sądowe, uzależnienie od oszczerstw, manifestację chciwość i zazdrość. Świadczy: „A między sobą, panie, jak oni żyją! Wzajemnie podważają handel, i to nie tyle z własnego interesu, ile z zazdrości. Kłócą się ze sobą; zwabiają pijanych urzędników do swoich wysokich rezydencji… I… gryzmolą złośliwe klauzule na swoich sąsiadach. I zaczną się, proszę pana, sąd i sprawa, a męce nie będzie końca.

Żywym symbolicznym wyrazem przejawów chamstwa i wrogości panujących w Kalinowie jest ignorancki tyran Savel Prokofich Dikoi, „zbesztany” i „przenikliwy człowiek”, jak charakteryzują jego mieszkańcy. Obdarzony nieokiełznanym usposobieniem, zastraszał swoją rodzinę (rozproszoną „po strychach i szafach”), terroryzował siostrzeńca Borysa, który „załatwił mu ofiarę” i na którym według Kudriasza nieustannie „jeździ”. Kpi też z innych mieszczan, na skróty, „huśta się” nad nimi, „jak dusza zapragnie”, słusznie wierząc, że i tak nie ma nikogo, kto by go „ułagodził”. Łajanie, przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykłe traktowanie ludzi, to jego natura, jego charakter, treść całego jego życia.

Innym uosobieniem „okrutnej moralności” miasta Kalinov jest Marfa Ignatiewna Kabanowa, „hipokrytka”, jak ją charakteryzuje ten sam Kuligin. „Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada domowników”. Dzik twardo stoi na straży ustalonego porządku ustanowionego w jej domu, zazdrośnie strzegąc tego życia przed świeżym powiewem zmian. Nie może pogodzić się z tym, że młodym nie podoba się jej sposób życia, że ​​chcą żyć inaczej. Nie przeklina jak Dikoy. Ma swoje sposoby na zastraszanie, żrąca, „jak zardzewiałe żelazo”, „miażdży” swoich bliskich.

Wild i Kabanova (jeden – niegrzecznie i otwarcie, drugi – „pod pozorem pobożności”) zatruwają życie otaczających ich ludzi, tłumiąc ich, podporządkowując ich rozkazom, niszcząc ich jasne uczucia. Dla nich utrata władzy jest utratą wszystkiego, w czym widzą sens istnienia. Dlatego tak bardzo nienawidzą nowych zwyczajów, uczciwości, szczerości w okazywaniu uczuć, skłonności młodych ludzi do „woli”.

Szczególną rolę w „ciemnym królestwie” mają tacy jak ignoranci, kłamliwi i bezczelni wędrowcy-żebracy Feklusha. „Wędruje” po miasteczkach i wsiach, zbierając opowieści absurdalne i fantastyczne – o pomniejszaniu czasu, o ludziach z psimi głowami, o rozrzucaniu kąkolu, o ognistym wężu. Wydaje się, że celowo przeinacza to, co usłyszała, że ​​sprawia jej przyjemność rozsiewanie tych wszystkich plotek i śmiesznych pogłosek - dzięki temu jest chętnie przyjmowana w domach Kalinova i podobnych miejscowości. Feklusza spełnia swoją misję nie bezinteresownie: tu będą karmić, tu dawać pić, tam dawać prezenty. Wizerunek Fekluszy, uosabiającej zło, hipokryzję i rażącą ignorancję, był bardzo typowy dla przedstawionego środowiska. Tacy feluszi, handlarze absurdalnymi wieściami, zaciemniający umysły mieszczan i pielgrzymi, byli potrzebni właścicielom miasta, gdyż popierali oni autorytet swojego rządu.

Wreszcie innym barwnym wyrazicielem okrutnych zwyczajów „ciemnego królestwa” jest na wpół szalona dama w sztuce. Niegrzecznie i okrutnie grozi śmiercią cudzej urodzie. To jej straszne przepowiednie, brzmiące niczym głos tragicznego rocka, w finale otrzymują gorzkie potwierdzenie. W artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” N.A. Dobrolyubov napisał: „W Burzy szczególnie widoczna jest potrzeba tak zwanych„ niepotrzebnych twarzy ”: bez nich nie możemy zrozumieć twarzy bohaterki i łatwo możemy zniekształcić sens całej sztuki ...”

Dziki, Kabanowa, Feklusza i na wpół szalona dama - przedstawiciele starszego pokolenia - są rzecznikami najgorszych aspektów starego świata, jego mroku, mistycyzmu i okrucieństwa. Te postacie nie mają nic wspólnego z przeszłością, bogatą w swoją pierwotną kulturę, swoje tradycje. Ale w mieście Kalinov, w warunkach, które tłumią, łamią i paraliżują wolę, żyją także przedstawiciele młodszego pokolenia. Ktoś, jak Katerina, który jest ściśle związany ze stylem miasta i od niego zależny, żyje i cierpi, stara się z niego uciec, a ktoś, jak Warwara, Kudriasz, Borys i Tichon, rezygnuje, akceptuje jego prawa lub znajduje sposoby, aby się z nimi pogodzić.

Tichon – syn ​​Marfy Kabanovej i mąż Kateriny – jest obdarzony przez naturę łagodnym, spokojnym usposobieniem. Jest w nim życzliwość i wrażliwość, zdolność do rozsądnego osądu i pragnienie wyrwania się z nałogu, w którym się znalazł, ale słaba wola i nieśmiałość przeważają nad jego pozytywnymi cechami. Jest przyzwyczajony do bezwarunkowego posłuszeństwa swojej matce, robienia wszystkiego, czego zażąda, i nie jest w stanie okazać nieposłuszeństwa. Nie potrafi w pełni docenić rozmiarów cierpienia Kateriny, nie jest w stanie wniknąć w jej świat duchowy. Dopiero w finale ta słaba, ale wewnętrznie sprzeczna osoba dochodzi do otwartego potępienia tyranii matki.

Borys, „młody człowiek o przyzwoitym wykształceniu”, jest jedynym, który z urodzenia nie należy do świata Kalinowa. Jest to osoba miękka i delikatna umysłowo, prosta i skromna, poza tym jego wykształcenie, maniery i mowa wyraźnie różnią się od większości kalinowców. Nie rozumie lokalnych zwyczajów, ale nie jest w stanie obronić się przed zniewagami Dzikusa ani „przeciwstawić się brudnym sztuczkom, które robią inni”. Katerina solidaryzuje się z jego zależną, upokorzoną pozycją. Ale Katerinie możemy tylko współczuć - zdarzyło jej się spotkać na swojej drodze osobę o słabej woli, ulegającą kaprysom i kaprysom wujka i nie robiącą nic, aby zmienić tę sytuację. NA miała rację. Dobrolyubov, który twierdził, że „Borys nie jest bohaterem, jest daleko od Kateriny, zakochała się w nim na pustyni”.

Wesoła i wesoła Barbara - córka Kabanikhy i siostra Tichona - to żywy obraz, ale emanuje z niej jakaś duchowa prymitywność, począwszy od działań i codziennych zachowań, a skończywszy na rozumowaniu życia i niegrzecznej bezczelnej mowie. Dostosowała się, nauczyła się przebiegłości, aby nie słuchać matki. Jest zbyt twardo stąpająca po ziemi. Taki jest jej protest - ucieczka z Kudryashem, który dobrze zna zwyczaje środowiska kupieckiego, ale żyje łatwo „bez wahania. Barbara, która nauczyła się żyć kierując się zasadą: „Rób co chcesz, byleby to było uszyte i zakryte”, wyraziła swój protest na poziomie codzienności, ale na ogół według praw „ciemnego królestwa” i na swój sposób znajduje z nią zgodę.

Kuligin, miejscowy samouk mechanik, występujący w spektaklu jako „objawiciel wad”, sympatyzujący z biednymi, troszczy się o poprawę życia ludzi poprzez otrzymanie nagrody za odkrycie perpetuum mobile. Jest przeciwnikiem przesądów, orędownikiem wiedzy, nauki, kreatywności, oświecenia, ale sama wiedza mu nie wystarcza.
Nie widzi aktywnego sposobu przeciwstawienia się tyranom i dlatego woli się poddać. Oczywiste jest, że nie jest to osoba, która jest w stanie wnieść nowość i świeżość do życia miasta Kalinov.

Wśród aktorów dramatu nie ma nikogo, oprócz Borysa, który nie należałby do świata Kalinowa z urodzenia lub wychowania. Wszystkie obracają się w sferze koncepcji i idei zamkniętego środowiska patriarchalnego. Ale życie nie stoi w miejscu, a tyrani czują, że ich moc jest ograniczona. „Oprócz nich, bez ich pytania” — mówi N.A. Dobrolyubov, wyrosło kolejne życie, z innymi początkami ... ”

Spośród wszystkich postaci tylko Katerina – o naturze głęboko poetyckiej, pełnej wysokiego liryzmu – skierowana jest ku przyszłości. Ponieważ, jako akademik N.N. Skatowa: „Katerina wychowała się nie tylko w ciasnym świecie rodziny kupieckiej, urodziła się nie tylko w świecie patriarchalnym, ale w całym świecie życia narodowego, ludowego, które już przekracza granice patriarchatu”. Katerina ucieleśnia ducha tego świata, jego marzenie, jego impuls. Tylko ona jedna była w stanie wyrazić swój protest, udowadniając, choć kosztem własnego życia, że ​​koniec „ciemnego królestwa” jest bliski. Tworząc tak wyrazisty wizerunek A.N. Ostrovsky pokazał, że nawet w skostniałym świecie prowincjonalnego miasteczka może powstać „ludowy charakter o niesamowitej urodzie i sile”, którego pióro opiera się na miłości, na swobodnym marzeniu o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie.

Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i zwierzęce – te zasady paradoksalnie łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasteczka, ale niestety w tym życiu przeważa ciemność i przytłaczająca melancholia, której N.A. Dobrolyubov, nazywając ten świat „ciemnym królestwem”. Ten frazeologizm ma bajeczne pochodzenie, ale kupiecki świat Burzy, jak byliśmy o tym przekonani, pozbawiony jest tego poetyckiego, zagadkowego, tajemniczego i wciągającego, co zwykle jest charakterystyczne dla baśni. W tym mieście królują „okrutne obyczaje”, okrutne…

• Ogólnie historia powstania i idea spektaklu „Burza z piorunami” są bardzo interesujące. Przez pewien czas istniało przypuszczenie, że praca ta została oparta na prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce w rosyjskim mieście Kostroma w 1859 roku. „Wczesnym rankiem 10 listopada 1859 r. Kostromska mieszczanka Aleksandra Pawłowna Klykowa zniknęła z domu i albo rzuciła się do Wołgi, albo została tam uduszona i wrzucona. Dochodzenie ujawniło nudny dramat, który rozegrał się w nietowarzyskiej rodzinie żyjącej z wąskimi interesami handlowymi: […]
• Cała, uczciwa, szczera, nie jest zdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują dziki i dziki, jej życie jest tak tragiczne. Protest Kateriny przeciwko despotyzmowi Kabanikha to walka jasnego, czystego człowieka z ciemnością, kłamstwem i okrucieństwem „ciemnego królestwa”. Nic dziwnego, że Ostrovsky, który przywiązywał dużą wagę do doboru imion i nazwisk bohaterów, nadał takie imię bohaterce „Burzy”: po grecku „Katarzyna” oznacza „wiecznie czysta”. Katerina ma charakter poetycki. W […]
• Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Jest zasłużenie uważany za założyciela rosyjskiego teatru narodowego. Jego sztuki, zróżnicowane tematycznie, gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała charakter demokratyczny. Tworzył sztuki, w których manifestowała się nienawiść do autokratyczno-feudalnego reżimu. Pisarz wzywał do ochrony uciskanych i poniżanych obywateli Rosji, pragnął zmian społecznych. Wielką zasługą Ostrowskiego jest to, że otworzył oświecone […]
• W Burzy Ostrovsky pokazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję kobiety w nim. Postać Kateriny ukształtowała się w prostej rodzinie kupieckiej, w której królowała miłość, a jej córce dano całkowitą swobodę. Nabyła i zachowała wszystkie piękne cechy rosyjskiego charakteru. To jest czysta, otwarta dusza, która nie umie kłamać. „Nie umiem oszukiwać; Niczego nie mogę ukryć – mówi do Varvary. W religii Katerina znalazła najwyższą prawdę i piękno. Jej pragnienie piękna, dobra wyrażało się w modlitwach. Wychodzić […]
• W dramacie „Burza z piorunami” Ostrovsky stworzył bardzo złożony psychologicznie obraz - wizerunek Kateriny Kabanovej. Ta młoda kobieta rozporządza widza swoją ogromną, czystą duszą, dziecięcą szczerością i życzliwością. Ale żyje w zatęchłej atmosferze „ciemnego królestwa” moralności kupieckiej. Ostrowskiemu udało się stworzyć jasny i poetycki wizerunek Rosjanki od ludu. Głównym wątkiem spektaklu jest tragiczny konflikt między żywą, czującą duszą Kateriny a martwym trybem życia „ciemnego królestwa”. Szczery i […]
• Katerina Varvara Charakter Szczera, towarzyska, miła, uczciwa, pobożna, ale przesądna. Delikatny, miękki, a jednocześnie zdecydowany. Niegrzeczny, wesoły, ale małomówny: „… nie lubię dużo mówić”. Zdeterminowany, może walczyć. Temperament Namiętny, kochający wolność, odważny, porywczy i nieprzewidywalny. Mówi o sobie „Taka gorąca się urodziłam!”. Kochająca wolność, mądra, rozważna, odważna i buntownicza, nie boi się ani kary rodzicielskiej, ani niebiańskiej. Wychowanie, […]
• „Burza” ukazała się w 1859 r. (w przededniu sytuacji rewolucyjnej w Rosji, w epoce „przedburzowej”). Jego historyzm polega na samym konflikcie, niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Odpowiada duchowi czasu. „Burza z piorunami” to idylla „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza są w niej doprowadzone do granic możliwości. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie opis jej postaci jest głównym tematem, a światek miasta Kalinow i sam konflikt są opisane bardziej ogólnie. "Ich życie […]
• Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhi. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Możesz dowiedzieć się, dlaczego powstał ten konflikt i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, rozumiejąc pomysły Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę postaci bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja stosunków patriarchalnych i patriarchalnego świata w ogóle: „Żyłem nie o […]
• Burza z piorunami AN Ostrowskiego wywarła silne i głębokie wrażenie na współczesnych. Ta praca zainspirowała wielu krytyków. Jednak w naszych czasach nie przestała być ciekawa i aktualna. Podniesiona do rangi dramatu klasycznego, wciąż budzi zainteresowanie. Samowola „starszego” pokolenia trwa wiele lat, ale musi nastąpić jakieś wydarzenie, które mogłoby przełamać patriarchalną tyranię. Takim wydarzeniem jest protest i śmierć Kateriny, która obudziła inne […]
• Krytyczna historia „Burzy z piorunami” zaczyna się jeszcze przed jej pojawieniem się. Aby spierać się o „promień światła w ciemnym królestwie”, konieczne było otwarcie „Mrocznego królestwa”. Artykuł pod tym tytułem ukazał się w lipcowym i wrześniowym numerze „Sowremennika” w 1859 roku. Został podpisany zwykłym pseudonimem N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Powód tej pracy był niezwykle istotny. W 1859 r. Ostrowski podsumował pośredni rezultat swojej działalności literackiej: ukazały się jego dwutomowe dzieła zebrane. „Uważamy to za najbardziej [...]
• W „Burzy z piorunami” Ostrowskiemu, operując niewielką liczbą postaci, udało się wykryć kilka problemów jednocześnie. Po pierwsze, jest to oczywiście konflikt społeczny, starcie „ojców” i „dzieci”, ich punktów widzenia (a jeśli uciekamy się do uogólnień, to dwóch epok historycznych). Kabanova i Dikoy należą do starszego pokolenia, aktywnie wyrażającego swoją opinię, a Katerina, Tichon, Varvara, Kudryash i Boris należą do młodszego. Kabanova jest przekonana, że ​​porządek w domu, kontrola nad wszystkim, co się w nim dzieje, jest kluczem do dobrego życia. Prawidłowy […]
• Konflikt to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach, postawach. W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologizmu w krytyce literackiej wierzono, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli w obrazie Kateriny dostrzeżemy odbicie spontanicznego protestu mas przeciwko zakutym w kajdany warunkom „ciemnego królestwa” i postrzegamy śmierć Kateriny jako skutek jej zderzenia z teściową tyranką , […]
• Sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest dla nas historyczna, ponieważ pokazuje życie burżuazji. „Burza” została napisana w 1859 roku. Jest to jedyne dzieło z cyklu „Noce nad Wołgą” wymyślone, ale niezrealizowane przez pisarza. Tematem przewodnim pracy jest opis konfliktu, który powstał między dwoma pokoleniami. Rodzina Kabanihi jest typowa. Kupcy trzymają się starych zwyczajów, nie chcąc zrozumieć młodszego pokolenia. A ponieważ młodzi nie chcą podążać za tradycjami, są tłumieni. Jestem pewien, […]
• Zacznijmy od Katarzyny. W sztuce „Burza z piorunami” ta dama jest główną bohaterką. Jaki jest problem z tą pracą? Problem jest głównym pytaniem, które autor zadaje w swojej twórczości. I tu pojawia się pytanie, kto wygra? Ciemne królestwo, które reprezentują biurokraci z powiatowego miasta, czy też jasny początek, który reprezentuje nasza bohaterka. Katerina jest czysta w duszy, ma delikatne, wrażliwe, kochające serce. Sama bohaterka jest głęboko wrogo nastawiona do tego mrocznego bagna, ale nie do końca jest tego świadoma. Katarzyna urodziła […]
• Szczególnym bohaterem w świecie Ostrowskiego, sąsiadującym z typem biednego urzędnika z poczuciem własnej godności, jest Karandyszew Juliusz Kapitonowicz. Jednocześnie duma w nim jest tak przerośnięta, że ​​staje się substytutem innych uczuć. Larisa jest dla niego nie tylko ukochaną dziewczyną, jest także „nagrodą”, która umożliwia triumf nad Paratowem, eleganckim i bogatym rywalem. Jednocześnie Karandyszew czuje się dobroczyńcą, biorąc za żonę wiano, częściowo skompromitowane […]
• Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego nazywano „Kolumbem Zamoskworieczje”, dzielnicy Moskwy, w której mieszkali ludzie z klasy kupieckiej. Pokazał, jak napięte, dramatyczne życie toczy się za wysokimi płotami, jakie szekspirowskie namiętności kipią niekiedy w duszach przedstawicieli tzw. „prostej klasy” – kupców, sklepikarzy, drobnych pracowników. Patriarchalne prawa świata, który odchodzi w przeszłość, wydają się niewzruszone, ale ciepłe serce żyje według własnych praw - praw miłości i życzliwości. Bohaterowie spektaklu „Ubóstwo to nie wada” […]
• Historia miłosna urzędnika Mitii i Luby Torcowej rozgrywa się na tle życia domu kupieckiego. Ostrovsky po raz kolejny zachwycił swoich fanów niezwykłą znajomością świata i zaskakująco plastycznym językiem. W przeciwieństwie do wcześniejszych sztuk, w tej komedii występuje nie tylko bezduszny fabrykant Korszunow i chełpiący się bogactwem i władzą Gordej Torcow. Przeciwstawiają się im prości i szczerzy ludzie, życzliwy i kochający Mitia oraz roztrwoniony pijak Ljubim Torcow, który mimo upadku […]
• Akcja dramatu rozgrywa się w nadwołżańskim mieście Bryakhimov. I w nim, jak wszędzie, panują okrutne rozkazy. Społeczeństwo tutaj jest takie samo jak w innych miastach. Główna bohaterka sztuki, Larisa Ogudalova, jest wiano. Rodzina Ogudałowów nie jest bogata, ale dzięki wytrwałości Kharity Ignatievny zapoznaje się z władzami. Matka inspiruje Larisę, że chociaż nie ma posagu, powinna poślubić bogatego pana młodego. A Larisa na razie akceptuje te zasady gry, naiwnie mając nadzieję, że miłość i bogactwo […]
• W centrum uwagi pisarzy XIX wieku znajduje się osoba o bogatym życiu duchowym, zmiennym świecie wewnętrznym. Nowy bohater odzwierciedla stan jednostki w dobie przemian społecznych. Autorzy nie pomijają złożonych uwarunkowań rozwoju psychiki człowieka przez zewnętrzną sytuację materialną Główną cechą obrazu świata bohaterów literatury rosyjskiej jest psychologizm, czyli umiejętność ukazania zmiany w duszy bohatera W centrum różnych dzieł, widzimy „dodatkowe […]
• Powieść „Mistrz i Małgorzata” nie na próżno nazywana jest „powieścią o zachodzie słońca” M. Bułhakowa. Przez wiele lat odbudowywał, uzupełniał i szlifował swoje ostatnie dzieło. Wszystko, czego M. Bułhakow doświadczył w swoim życiu – zarówno szczęśliwe, jak i trudne – oddał tej powieści wszystkie najważniejsze myśli, całą swoją duszę i cały swój talent. I narodziło się naprawdę niezwykłe dzieło. Dzieło jest niezwykłe przede wszystkim gatunkowo. Naukowcy wciąż nie potrafią tego ustalić. Wielu uważa Mistrza i Małgorzatę za powieść mistyczną, […]