/ Vojna a mier

Princ Vasilij navštívil Lysé hory v decembri 1805 s najmladší syn- Anatole; Kuraginovým cieľom bolo oženiť svojho roztopeného syna s bohatou dedičkou - princeznou Maryou. Princezná bola nezvyčajne vzrušená Anatolovým príchodom; starý princ nechcel toto manželstvo - nemiloval Kuraginov a nechcel sa rozlúčiť so svojou dcérou. Náhodou si princezná Marya všimne, ako Anatole objíma jej francúzsku spoločníčku Mlle Bourrienne; na otcovu radosť odmietne Anatola.
Po bitke pri Slavkove dostane starý princ list od Kutuzova, ktorý hovorí, že princ Andrei „spadol ako hrdina hodný svojho otca a svojej vlasti“. Hovorí tiež, že Bolkonskij nebol nájdený medzi mŕtvymi; to nám umožňuje dúfať, že princ Andrei je nažive. Princezná Lisa, Andreiova manželka, sa medzitým chystá porodiť a hneď v noc pôrodu sa Andrei vracia. Princezná Lisa zomiera; na jej mŕtvej tvári číta Bolkonsky otázku: „Čo si mi to urobil? - pocit viny pred zosnulou manželkou ho už neopúšťa.
Pierre Bezukhov je mučený otázkou spojenia jeho manželky s Dolokhovom: túto otázku neustále vyvolávajú rady od priateľov a anonymný list. Na večeri v Moskovskom anglickom klube, organizovanom na počesť Bagrationa, vypukne hádka medzi Bezukhovom a Dolokhovom; Pierre vyzve Dolokhova na súboj, v ktorom on (ktorý nevie strieľať a nikdy predtým nedržal v rukách pištoľ) zraní svojho protivníka. Po zložitom vysvetľovaní s Helen odchádza Pierre z Moskvy do Petrohradu a necháva jej splnomocnenie na správu jeho veľkoruských majetkov (ktoré tvoria väčšinu jeho majetku).
Na ceste do Petrohradu sa Bezukhov zastaví na poštovej stanici v Toržoku, kde sa stretne so slávnym slobodomurárom Osipom Alekseevičom Bazdejevom, ktorý ho – sklamaný, zmätený, nevediac, ako a prečo ďalej žiť – poučí odporúčací list jednému z petrohradských murárov. Po príchode sa Pierre pripojí k slobodomurárskej lóži: je potešený pravdou, ktorá mu bola odhalená, hoci samotný rituál zasvätenia do slobodomurárov ho trochu mätie. Pierre, naplnený túžbou robiť dobro svojim susedom, najmä roľníkom, odchádza na svoje panstvá v provincii Kyjev. Tam veľmi horlivo začína s reformami, ale bez „praktickej húževnatosti“ sa ukáže, že ho jeho manažér úplne oklamal.
Po návrate z južnej cesty navštívi Pierre svojho priateľa Bolkonského na jeho panstve Bogucharovo. Po Slavkove sa princ Andrei pevne rozhodol nikde neslúžiť (aby sa zbavil aktívnej služby, prijal pozíciu zberateľa milície pod velením svojho otca). Všetky jeho starosti sa sústreďujú na syna. Pierre si všimne kamarátov „vyhasnutý, mŕtvy pohľad“ a jeho odlúčenosť. Pierrov entuziazmus, jeho nové názory ostro kontrastujú s Bolkonského skeptickou náladou; Princ Andrei verí, že ani školy, ani nemocnice nie sú potrebné pre roľníkov, ale zrušiť ich poddanstvo je to potrebné nie pre roľníkov - sú na to zvyknutí - ale pre vlastníkov pôdy, ktorí sú skorumpovaní neobmedzenou mocou nad inými ľuďmi. Keď sa priatelia vyberú do Lysých hôr za otcom a sestrou princa Andreja, dôjde medzi nimi (na trajekte počas plavby) k rozhovoru: Pierre vyjadruje princovi Andrejovi svoje nové názory („nežijeme teraz len týmto dielom zeme, ale tam sme žili a budeme žiť navždy, vo všetkom") a Bolkonskij po prvý raz od Slavkova vidí „vysoké, večné nebo“; "v jeho duši sa zrazu radostne prebudilo niečo lepšie, čo v ňom bolo." Kým bol Pierre v Lysých horách, tešil sa z blízkych priateľských vzťahov nielen s princom Andrejom, ale aj so všetkými jeho príbuznými a domácnosťou; Pre Bolkonského sa od stretnutia s Pierrom začal (interne) nový život.
Po návrate z dovolenky do pluku sa Nikolai Rostov cítil ako doma. Všetko bolo jasné, vopred známe; Pravda, bolo treba premýšľať, čím nakŕmiť ľudí a kone – pluk stratil takmer polovicu ľudí od hladu a chorôb. Denisov sa rozhodne znovu dobyť transport s potravinami pridelený pešiemu pluku; Predvolaný na veliteľstvo sa tam stretne s Telyaninom (v pozícii hlavného provízneho majstra), zbije ho a za to sa musí postaviť pred súd. Denisov využil skutočnosť, že bol ľahko zranený, a ide do nemocnice. Rostov navštívi Denisova v nemocnici - zasiahne ho pohľad na chorých vojakov ležiacich na slame a na plášti na podlahe a zápach hnijúceho tela; v dôstojníckych komnatách sa stretáva s Tushinom, ktorý prišiel o ruku, a Denisovom, ktorý po presviedčaní súhlasí, že panovníkovi predloží žiadosť o milosť.
S týmto listom odchádza Rostov do Tilsitu, kde sa koná stretnutie dvoch cisárov - Alexandra a Napoleona. V byte Borisa Drubetskoya, zaradeného do družiny ruského cisára, Nikolaj vidí včerajších nepriateľov - francúzskych dôstojníkov, s ktorými Drubetskoy ochotne komunikuje. To všetko – nečakané priateľstvo zbožňovaného cára so včerajším uzurpátorom Bonaparte a slobodná priateľská komunikácia dôstojníkov družiny s Francúzmi – to všetko dráždi Rostov. Nedokáže pochopiť, prečo boli potrebné bitky a odseknuté ruky a nohy, ak sú cisári k sebe takí láskaví a navzájom a vojakom nepriateľských armád udeľujú najvyššie rozkazy svojich krajín. Náhodou sa mu podarí doručiť list s Denisovovou žiadosťou generálovi, ktorého pozná, a dá ho cárovi, ale Alexander odmieta: „zákon je silnejší ako ja“. Strašné pochybnosti v Rostovovej duši končia tým, že presviedča dôstojníkov, ktorých pozná, ako je on, ktorí nie sú spokojní s mierom s Napoleonom, a čo je najdôležitejšie, sám seba, že panovník vie lepšie, čo treba urobiť. A „našou úlohou je sekať a nemyslieť,“ hovorí a prehlušuje svoje pochybnosti vínom.
Tie podniky, ktoré Pierre začal a nedokázal dosiahnuť žiadny výsledok, vykonal princ Andrei. Previedol tristo duší k slobodným kultivujúcim (to znamená, že ich oslobodil od nevoľníctva); nahradené corvee s quitrent na iných panstvách; roľnícke deti sa začali učiť čítať a písať, atď. Cestou si všimne, aké je všetko zelené a slnečné; len obrovský starý dub sa „nechcel podriadiť kúzlu jari“ - princ Andrei si v súlade so vzhľadom tohto hrboľatého duba myslí, že jeho život sa skončil.
Čo sa týka opatrovníctva, Bolkonsky potrebuje vidieť Ilju Rostova, okresného vodcu šľachty, a princ Andrei ide do Otradnoye, Rostovského panstva. V noci princ Andrei počuje rozhovor medzi Natashou a Sonyou: Natasha je plná potešenia z krásy noci a v duši princa Andrei „vznikol neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí“. Keď - už v júli - prešiel cez háj, kde uvidel starý hrčovitý dub, zmenil sa: "Sukulentné mladé listy prerazili storočnú tvrdú kôru bez uzlov." „Nie, v tridsiatom jednom sa život nekončí,“ rozhodne sa princ Andrei; odchádza do Petrohradu, aby sa „aktívne zúčastnil života“.
V Petrohrade sa Bolkonskij zblíži so Speranským, štátnym tajomníkom, energickým reformátorom blízkym cisárovi. Princ Andrei cíti k Speranskému pocit obdivu, „podobný tomu, čo kedysi cítil k Bonapartovi“. Knieža sa stáva členom komisie pre vypracovanie vojenských predpisov.V tomto čase žije v Petrohrade aj Pierre Bezukhov - rozčaroval ho slobodomurárstvo, zmieril sa (navonok) s manželkou Helenou; v očiach sveta je to výstredný a láskavý človek, no v jeho duši pokračuje „ťažká práca vnútorného rozvoja“.
Rostovci končia aj v Petrohrade, pretože starý gróf, chcúc si zlepšiť svoje finančné záležitosti, prichádza do hlavného mesta hľadať miesto služby. Berg požiada Veru o ruku a ožení sa s ňou. Boris Drubetskoy, už blízka osoba v salóne grófky Helen Bezukhovej začína navštevovať Rostovovcov, neschopných odolať Natashovmu šarmu; Nataša v rozhovore s matkou priznáva, že Borisa nemiluje a nemieni sa zaňho vydať, ale páči sa jej, že cestuje. Grófka hovorila s Drubetským a ten prestal Rostovovcov navštevovať.
Na Silvestra by mal byť ples v dome šľachticov Kataríny. Rostovovci sa starostlivo pripravujú na ples; Na samotnom plese zažíva Nataša strach a nesmelosť, rozkoš aj vzrušenie. Princ Andrei ju pozýva do tanca a „víno jej šarmu mu stúpalo do hlavy“: po plese sa mu jeho aktivity v komisii, prejav panovníka v Rade a aktivity Speranského zdajú bezvýznamné. Navrhne Natashe a Rostovovci ho prijmú, no podľa podmienky, ktorú stanovil starý princ Bolkonskij, sa svadba môže konať až o rok. Tento rok Bolkonskij odchádza do zahraničia.

]. A počas novej vlády, hoci mu dovolili vstúpiť do hlavných miest, aj naďalej žil na vidieku a povedal, že ak ho niekto bude potrebovať, precestuje jeden a pol sto míľ z Moskvy do Lysých hôr, a že to urobil. nepotrebujem nikoho a nic.. Povedal, že sú len dva zdroje ľudských nerestí: lenivosť a poverčivosť a že sú len dve cnosti: aktivita a inteligencia. Sám sa podieľal na výchove svojej dcéry, a aby v nej rozvinul obe hlavné cnosti, dával jej hodiny algebry a geometrie a celý jej život sa venoval nepretržitým štúdiám. On sám bol neustále zaneprázdnený buď písaním svojich pamätí, alebo počítaním vyššej matematiky, alebo otáčaním tabatierok na stroji, alebo prácou v záhrade a pozorovaním budov, ktoré sa na jeho panstve nezastavili. Keďže hlavnou podmienkou činnosti je poriadok, poriadok v jeho spôsobe života bol dovedený na najvyššiu mieru presnosti. Jeho výjazdy na stôl prebiehali za rovnakých nemenných podmienok a nielen v rovnakú hodinu, ale aj minútu. K ľuďom okolo seba, od svojej dcéry až po svojich sluhov, bol princ tvrdý a vždy náročný, a preto, bez toho, aby bol krutý, vzbudzoval strach a úctu k sebe, čo ten najkrutejší človek len tak ľahko nedosiahol. Napriek tomu, že bol na dôchodku a teraz nemal v r vládne záležitosti, každý vedúci provincie, kde sa nachádzal princov majetok, považoval za svoju povinnosť prísť za ním a rovnako ako architekt, záhradník či princezná Marya počkal na určenú hodinu princovho odchodu v miestnosti vysokého čašníka. A všetci v tejto čašníčke zažívali rovnaký pocit rešpektu a dokonca strachu, zatiaľ čo sa otvorili enormne vysoké dvere kancelárie a nízka postava starého muža s malými suchými rukami a šedým ovisnutým obočím, niekedy, keď sa mračil, zakryla lesk. šikovných ľudí, objavil sa v napudrovanej parochni a mladých lesklých očiach.

V deň príchodu novomanželov, ráno, ako zvyčajne, princezná Marya vstúpila v určenú hodinu do izby čašníčky na ranné pozdravy, prekrížila sa od strachu a prečítala si vnútornú modlitbu. Každý deň vošla a každý deň sa modlila, aby toto každodenné stretnutie dobre dopadlo.

Napudrovaný starý sluha sediaci v čašníckej izbe sa tichým pohybom postavil a šeptom oznámil: "Prosím."

Spoza dverí bolo počuť jednotné zvuky stroja. Princezná nesmelo potiahla dvere, ktoré sa ľahko a hladko otvárali a zastavili sa pri vchode. Princ pracoval pri stroji a pri pohľade späť pokračoval vo svojej práci.

Obrovská kancelária bola plná vecí, ktoré sa očividne neustále používali. Veľký stôl, na ktorom ležali knihy a plány, vysoké presklené knižničné skrinky s kľúčmi vo dverách, vysoko stojaci písací stôl, na ktorom ležal otvorený zošit, sústruh s rozloženými nástrojmi a hobliny porozhadzované – všetko ukazovalo konštantný, rôznorodý a usporiadané činnosti. Z pohybov jeho malej nôžky, obutej do tatárskej čižmy vyšívanej striebrom, a z pevného uloženia šľachovitej chudej ruky bolo v princovi vidieť tvrdohlavú a vytrvalú silu čerstvej staroby. Po niekoľkých kruhoch zložil nohu z pedálu stroja, utrel dláto, hodil ho do koženého vrecka pripevneného k stroju a pristúpil k stolu a zavolal svoju dcéru. Svoje deti nikdy nežehnal a len, keď jej predložil svoje strnené, ešte neoholené líce, povedal, hľadiac na ňu prísne a zároveň opatrne a nežne:

Si zdravý?... no, sadni si!

Vzal do ruky geometrický zápisník, ktorý si napísal, a nohou posunul stoličku dopredu.

Na zajtra! - povedal, rýchlo našiel stránku a označoval ju od odseku po odsek tvrdým nechtom.

Princezná sa zohla na stôl nad svojím zápisníkom.

Počkaj, ten list je pre teba,“ povedal zrazu starec, z vrecka pripevneného nad stolom vytiahol obálku napísanú ženskou rukou a hodil ju na stôl.

Princeznina tvár sa pri pohľade na list pokryla červenými škvrnami. Rýchlo ho vzala a sklonila sa k nemu.

Tu je ďalší Kľúč k sviatosti, ktorý vám posiela vaša Eloise. Náboženský. A nikomu nezasahujem do viery... Prezrel som si to. Vezmi to. No choď, choď!

Potľapkal ju po ramene a zamkol za ňou dvere.

Princezná Marya sa vrátila do svojej izby so smutným, vystrašeným výrazom, ktorý ju len zriedka opúšťal a robil jej škaredú, chorú tvár ešte škaredšou, a posadila sa za stôl, lemovaný miniatúrnymi portrétmi a posiatymi zošitmi a knihami. Princezná bola rovnako neporiadna, ako bol jej otec slušný. Odložila zápisník s geometriou a netrpezlivo otvorila list. List bol od najbližšej priateľky princeznej od detstva; táto priateľka bola tá istá Julie Karagina, ktorá bola na meniny Rostovcov.

Pomyslela si princezná, zamyslene sa usmiala (a jej tvár, osvetlená žiarivými očami, sa úplne zmenila) a zrazu vstala, ťažko kráčala a presunula sa k stolu. Vytiahla papier a jej ruka po ňom rýchlo začala prechádzať. V reakcii napísala toto:
“Chère et excellente amie.” Votre lettre du 13 m"a causé une grande joie. Vous m"aimez donc toujours, ma poétique Julie. L"absence dont vous dites tant de mal, n"a donc pas eu son influence habituelle sur vous. Vous vous Plaignez de l"absence - que devrai-je dire moi si j"osais me plaindre, privée de tous ceux qui me sont chers? Ach! si nous n"avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez-vous unohľad sévère quand vous me partez de votre náklonnosť pour le jeune homme? comprends ces sentiments chez les autres et si nie je puis approuver ne les ayant jamais ressentis, nie je les condamne pas. Il me paraît seulement que l"amour chrétien, l"amour du prochain, l"amour pour ses ennemis est, plus méritoire plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspirer les beaux yeux d "un jeune homme à une jeune fille poétique et aimante comme vous. La nouvelle de la mort du comte Bezukhov nous avant par-venu et mon père en a été très afekté. Il dit que c"était l"avant-dernier représentant du grand siècle, et qu"à présent c"est son tour; mais qu"il fera son possible pour que son tour vienne le plus neskoré možné. Que Dieu nous garde de ce hrozný malheur! Nie je súčasťou hlasovania o Pierrovi, ktorý mám rád dieťa. Il me paraissait toujours avoir un cur excelent, et c"est la la qualité que j"estime le plus dans les gens. Quant à son héritage et au rôle qu"y a joué le princ Basile, c "est bien triste pour tous les deux. Ah! chère amie, la parole de Notre Divin Sauveur qu"il est plus aisé à un chameau de passer par le trou d"une aiguille, qu"il ne l "est à un riche d"entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le princ Basile et je sorry encore davantage Pierre. Si jeune et accablé de cette richesse, que de tentations n"aura-t-il pas à subir! Si on me demandait ce que je désirerais le plus au monde, ce serait d"être plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille grâces, chère amie, pour l "ouvrage que vous m" envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Pependant, puisque vous me dites qu"au milieu de plusieurs bonnes si vyberá il y en a d"autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me paraît assez inutile de s"occuper d"une prednáška intelligible quiê par là d"aucun fruit. Je n"ai jamais pu comprendre la passion qu"ont surees personnes de s"embrouiller l"entendement en s"attachant à des livres mystiques,qui n"élèvent que des doutes dans leurs esprits,exaltent le leur donnent un caractère d"preháňanie tout à fait contraire à la zjednodušené chrétienne. Lisons les apôtres et l"Evangile. Ne cherchons pas à pénétrer ce que ceux-là renferment de mystérieux, car comment oserions-nous, mizerables pécheurs que nous sommes, prétendre à nous nous initier tantrés sac les secret nous portons cette dépouille charnelle, qui élève entre nous et l"éternel un voile impénétrable? Bornons-nous donc à étudier les principes sublimes que Notre Divin Sauveur nous a laissé pour notre conduite ici-bas; cherchons à nous y conformer et à les suivre, persuadons-nous que moins nous donnons d "essor à notre faible esprit humain et plus il est agréable à Dieu, qui rejette toute toute science ne venant pas de lui; qu"il lui a plu de dérober à notre connaissance, et plutôt il nous en accordera la découverte par son divin esprit.
Mon père ne m"a pas parlé du prétendant, mais il m"a dit seulement qu"il a reçu une lettre et visitait une visite du prince Basile. et excelente amie, que le mariage selon moi, est une institúcia božská à laquelle il faut sa conformer. les replir aussi fidèlement que je le pourrai, sans m"inquiéter de l"examen de me sentiments à l"égard de celui qu"il me donnera pour époux.
Hovorím svojmu priateľovi, keď som prišiel so synom do Bald Mountains so ženou. Pokúste sa prestať trpieť, aby ste sa predišli zlej nálade, keď ste sa dostali do nového domova. guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champêtres et de ce klidné de la nature que les citadins sú reprezentované ordinairement à la campagne, les bruits de la guerre sa font entender et sentir péniblement, Mon père et ne parlemarque queen auxquelles je ne comprends rien; et avant-hier en faisant ma promenáda habituelle dans la rue du village, je fus témoin d"une scène déchirante... C"était un convoi des recrues enrôlés chez nous pour et expédiés. Il fallait voir l"état dans lequel se trouvaient les mères, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entender les sanglots des uns et des autres! On dirait que l"humanité à oublié les lois de Son Divin Sauchait quilê amour et le pardon des defences, et qu"elle fait confister son plus grand mérite dans l"art de s"entre-tuer.
Adieu, chère et bonne amie, que Notre Divin Sauveur et sa très Sainte Mère vous aient en leur sainte et puissante garde. Marie"

Princezná pozrela na hodinky a keď si všimla, že už o päť minút premeškala čas, ktorý mala využiť na hranie na klavichord, s vystrašeným pohľadom prešla k pohovke. Medzi dvanástou a druhou hodinou, v súlade s režimom dňa, princ odpočíval a princezná hrala na klavichord.

Princ Andrei ju nasledoval so zdvorilým a smutným výrazom.

"Zostarol si, Tikhon," povedal a prešiel k starcovi, ktorý mu bozkával ruku.

Pred miestnosťou, v ktorej bolo počuť klavichord, vyskočila z bočných dverí pekná blonďavá Francúzka. Mlle Bourienne vyzerala rozrušená rozkošou.

Non, non, de grâce... Vous êtes mademoiselle Bourienne, je vous connais déjà par l "amitié que vous porte ma belle-soeur," povedala princezná a pobozkala ju. "Elle ne nous navštevovať pas!"

Priblížili sa k dverám pohovky, z ktorej bolo počuť, ako sa pasáž znova a znova opakuje. Princ Andrei sa zastavil a trhol sebou, akoby očakával niečo nepríjemné.

Vstúpila princezná. Priechod sa v strede odlomil; bolo počuť krik, ťažké nohy princeznej Maryy a zvuky bozkov. Keď princ Andrei vošiel, princezná a princezná, ktorí sa na svadbe princa Andreja stretli iba raz, zovreli ruky a pevne pritlačili pery na miesta, kde boli v prvej minúte. Mlle Bourienne stála blízko nich, pritláčala si ruky k srdcu a zbožne sa usmievala, očividne pripravená plakať aj smiať sa. Princ Andrey pokrčil plecami a trhol sa, ako sa milovníci hudby trhnú, keď počujú falošný tón. Obe ženy sa navzájom prepustili; potom sa znova, akoby sa báli meškania, chytili za ruky, začali sa bozkávať a trhať si ruky a potom sa znova začali bozkávať na tvár a úplne nečakane pre princa Andreja začali obaja plakať a začal sa znova bozkávať. Mlle Bourienne tiež začala plakať. Princ Andrej bol zjavne v rozpakoch; ale dvom ženám sa to zdalo také prirodzené, že plakali; zdalo sa, že si ani nepredstavovali, že by sa toto stretnutie mohlo uskutočniť inak.

Il m "abandonne ici, et Dieu sait pourquoi, quand il aurait pu avoir de l"avancement...

Princezná Marya nepočúvala do konca a pokračovala v niti svojich myšlienok a obrátila sa k svojej svokre a jemnými očami ukázala na svoje brucho?

Možno? - povedala.

Tvár princeznej sa zmenila. Povzdychla si.

Áno, pravdepodobne,“ povedala. - Ach! Je to veľmi strašidelné...

Lisine pery klesli. Priblížila svoju tvár k švagrinej a zrazu začala znova plakať.

"Musí si oddýchnuť," povedal princ Andrei a trhol sa. - Nie je to pravda, Lisa? Vezmite ju k sebe a ja pôjdem za kňazom. Čo je on, stále ten istý?

Rovnaký, rovnaký; "Neviem ako máš oči," odpovedala princezná radostne.

A tie isté hodiny a prechádzky po uličkách? Stroj? - spýtal sa princ Andrei so sotva viditeľným úsmevom, čím ukázal, že napriek všetkej láske a úcte k otcovi pochopil svoje slabosti.

Tie isté hodiny a stroj, tiež matematika a moje hodiny geometrie,“ odpovedala princezná Marya radostne, akoby jej hodiny geometrie boli jedným z najradostnejších zážitkov v jej živote.

Keď uplynulo dvadsať minút, ktoré potreboval starý princ, aby vstal, Tikhon prišiel zavolať mladého princa k otcovi. Starý muž urobil výnimku zo svojho životného štýlu na počesť príchodu svojho syna: pri obliekaní pred večerou mu nariadil, aby ho pustili do svojej polovičky. Princ chodil po starom, v kaftane a prašane. A zatiaľ čo princ Andrei (nie s tým mrzutým výrazom a správaním, aké mal v obývačkách, ale s tou živou tvárou, ktorú mal, keď sa rozprával s Pierrom) vstúpil do svojho otca, starý muž sedel v šatni na širokom , Maroko čalúnené kreslo, v pudrovom plášti, pričom jeho hlavu necháva Tikhon v rukách.

A! bojovník! Chcete dobyť Bonaparte? - povedal starec a pokrútil napudrovanou hlavou, ako to dovoľoval tento zapletený vrkoč, ktorý bol v Tikhonových rukách. - Aspoň sa o neho dobre staraj, inak si nás čoskoro zapíše ako svojich poddaných. Skvelé! - A vystrčil líce.

Starý muž bol dnu dobrá poloha ducha po zdriemnutí pred večerou. (Povedal, že po obede je strieborný sen a pred obedom zlatý.) Spod hustého, previsnutého obočia radostne úkosom pozrel na syna. Princ Andrei prišiel a pobozkal svojho otca na miesto, ktoré označil. Neodpovedal na obľúbenú tému rozhovoru svojho otca - robil si srandu zo súčasných vojenských ľudí a najmä z Bonaparta.

Áno, prišiel som k tebe, otec, aj so svojou tehotnou manželkou,“ povedal princ Andrei a živými a úctivými očami pozoroval pohyb každej črty otcovej tváre. - Ako si na tom so zdravím?

Tí, čo sú neduživí, bratku, sú len blázni a zhýralci, ale poznáš ma: od rána do večera zaneprázdnený, abstinent a dobre, zdravý.

"Vďaka Bohu," povedal syn s úsmevom.

Boh s tým nemá nič spoločné. No povedzte mi,“ pokračoval a vrátil sa k svojmu obľúbenému koníčku, „ako vás Nemci naučili bojovať s Bonaparte podľa vašej novej vedy, nazývanej stratégia.

Princ Andrej sa usmial.

Dovoľ mi, aby som sa spamätal, otec,“ povedal s úsmevom, čím ukázal, že otcove slabosti mu nebránili v tom, aby si ho vážil a miloval. - Koniec koncov, ešte som sa neusadil.

„Klameš, klameš,“ skríkol starý muž, potriasol vrkočom, aby zistil, či je pevne zapletený, a chytil syna za ruku. - Dom pre tvoju ženu je pripravený. Princezná Marya ju vezme a ukáže jej a veľa o nej hovorí. Toto je vec ich žien. som za ňu rád. Sadni si a povedz mi. Chápem Mikhelsonovu armádu, Tolstého tiež... vylodenie je jednorazové... Čo urobí južná armáda? Prusko, neutralita... Poznám to. Rakúsko čo? - povedal, vstal zo stoličky a prechádzal sa po miestnosti, pričom Tikhon bežal a podával kúsky oblečenia. - Švédsko čo? Ako sa prenesie Pomoransko?

Princ Andrej, ktorý videl naliehavosť požiadavky svojho otca, sa najprv zdráhal, ale potom sa stal čoraz živším a mimovoľne uprostred príbehu zo zvyku prešiel z ruštiny na francúzsky, začal načrtávať operačný plán navrhovanej kampane. Rozprával, ako musela deväťdesiattisícová armáda ohrozovať Prusko, aby ho vyviedla z neutrality a vtiahla do vojny, ako sa časť týchto jednotiek musela spojiť so švédskymi jednotkami v Stralsunde, ako dvestodvadsaťtisíc Rakúšanov, v spojení so stotisíc Rusmi muselo pôsobiť v Taliansku a na Rýne a ako sa päťdesiattisíc Rusov a päťdesiattisíc Angličanov vylodí v Neapole a ako v dôsledku toho musela päťstotisícová armáda rôzne strany zaútočiť na Francúzov. Starý princ neprejavil ani najmenší záujem o príbeh, akoby nepočúval, a pokračujúc v obliekaní za pochodu, nečakane ho trikrát prerušil. Raz ho zastavil a zakričal:

Biely! biely!

To znamenalo, že Tikhon mu nedal vestu, ktorú chcel. Inokedy sa zastavil a spýtal sa:

A porodí čoskoro? - a vyčítavo pokrútil hlavou a povedal: - To nie je dobré! Pokračuj, pokračuj.

Tretíkrát, keď princ Andrei dokončil opis, starý muž spieval falošným a senilným hlasom: "Malbrough s"en va-t-en guerre. Dieu sait quand reviendra."

Syn sa len usmial.

"Nehovorím, že toto je plán, ktorý schvaľujem," povedal syn, "len som ti povedal, čo to je." Napoleon už vypracoval svoj vlastný plán, ktorý nie je horší ako tento. - No, nepovedal si mi nič nové. - A starý muž si zamyslene povedal: "Dieu sait quand reviendra." - Choďte do jedálne.

Princezná Marya nemohla pochopiť smelosť bratových úsudkov a chystala sa proti nemu namietať, keď sa z kancelárie ozvali očakávané kroky: princ vošiel rýchlo, veselo, ako vždy kráčal, akoby namyslene, so svojimi unáhlenými spôsobmi, predstavujúci opak prísneho poriadku domu. V tom istom okamihu veľké hodiny odbili dve a ďalšie sa ozývali tenkým hlasom v obývačke. Princ sa zastavil; spod visiaceho hustého obočia sa na každého pozerali živé, brilantné, prísne oči a usadili sa na mladú princeznú. Mladá princezná vtedy zažila pocit, ktorý zažívajú dvorania pri kráľovskom východe, pocit strachu a rešpektu, ktorý tento starec vzbudzoval vo všetkých blízkych. Pohladil princeznú po hlave a potom ju nemotorným pohybom potľapkal po zátylku.

"Som rád, som rád," povedal a stále jej uprene hľadel do očí, rýchlo odišiel a sadol si na svoje miesto. - Sadnite si, sadnite si! Michail Ivanovič, sadnite si.

Svojej neveste ukázal miesto vedľa seba. Čašník jej pritiahol stoličku.

Choď choď! - povedal starec pri pohľade na jej zaoblený pás. - Ponáhľal som sa, nie je to dobré!

Smial sa sucho, chladne, nepríjemne, ako vždy – len ústami, a nie očami.

Musíme chodiť, chodiť, čo najviac, toľko, koľko sa len dá,“ povedal.

Malá princezná jeho slová nepočula alebo nechcela počuť. Mlčala a vyzerala trápne. Princ sa jej spýtal na otca a princezná prehovorila a usmiala sa. Spýtal sa jej na spoločných známych: princezná sa ešte viac rozprúdila a začala rozprávať, odovzdávajúc princovi svoje poklony a mestské klebety.

„La comtesse Apraksine, la pauvre, perdu son mari, et elle a pleuré les larmes de ses yeux,“ povedala a začala byť čoraz živšia.

Keď sa vzchopila, princ na ňu hľadel stále prísnejšie a zrazu, akoby si ju dostatočne preštudoval a vytvoril si o nej jasnú predstavu, odvrátil sa od nej a obrátil sa k Michailovi Ivanovičovi.

No, Michaila Ivanovič, pre nášho Buonaparte je zle. Ako mi princ Andrej (vždy tak hovoril v tretej osobe) rozprával, aké sily sa proti nemu zhromažďujú! A ty a ja sme všetci jeho prázdny človek zvážiť.

Michail Ivanovič, ktorý absolútne nevedel, kedy sme vy a ja povedali také slová o Bonapartovi, ale pochopil, že je potrebné, aby vstúpil do obľúbeného rozhovoru, prekvapene pozrel na mladého princa, nevediac, čo z toho bude.

Je to skvelý taktik! - povedal princ svojmu synovi a ukázal na architekta.

A rozhovor sa opäť stočil k vojne, o Bonapartovi a súčasných generáloch a štátnikov. Zdalo sa, že starý princ bol presvedčený nielen o tom, že všetci súčasní vodcovia sú chlapci, ktorí nerozumejú základom vojenských a štátnych záležitostí, a že Bonaparte je bezvýznamný Francúz, ktorý bol úspešný len preto, že už neexistujú Potemkinovia a Suvorovci, ktorí by sa mu postavili na odpor. ; ale bol dokonca presvedčený, že v Európe nie sú žiadne politické problémy, nie je vojna, ale hrá sa nejaký druh bábkovej komédie súčasných ľudí, predstiera, že podniká. Princ Andrei veselo znášal výsmech svojho otca novým ľuďom as viditeľnou radosťou zavolal svojho otca na rozhovor a počúval ho.

Ach, on je taký milý! - povedala princezná.

Prekrížila sa, pobozkala ikonu a podala ju Andrey.

Prosím, André, za mňa...

Z jej veľkých očí žiarili lúče láskavého a plachého svetla. Tieto oči rozžiarili celú chorú, chudú tvár a urobili ju krásnou. Brat chcel ikonu vziať, no ona ho zastavila. Andrei pochopil, prekrížil sa a pobozkal ikonu. Jeho tvár bola zároveň nežná (bol dotknutý) a posmešná.

Pobozkala ho na čelo a opäť sa posadila na pohovku. Boli ticho.

Tak som ti povedal, André, buď láskavý a veľkorysý, ako si bol vždy. Nesúď Lise tvrdo,“ začala. "Je taká milá, taká láskavá a jej situácia je teraz veľmi ťažká."

Zdá sa, že som ti nič nepovedal, Masha, aby som svojej žene čokoľvek vyčítal alebo som s ňou nebol spokojný. Prečo mi to všetko hovoríš?

Princezná Marya sa miestami začervenala a stíchla, akoby sa cítila previnilo.

Nič som ti nepovedal, ale oni ti to už povedali. A je mi z toho smutno.

Červené škvrny sa objavili ešte výraznejšie na čele, krku a lícach princeznej Maryy. Chcela niečo povedať a nemohla to povedať. Brat uhádol správne: malá princezná po večeri plakala, hovorila, že predvídala nešťastný pôrod, bála sa ho a sťažovala sa na svoj osud, na svojho svokra a manžela. Po plači zaspala. Princovi Andrei bolo ľúto svojej sestry.

Ved jedno, Máša, nemôžem si nič vyčítať, nevyčítal som a nikdy nebudem vyčítať svojej žene a sám si nemôžem nič vyčítať vo vzťahu k nej; a bude to tak vždy, bez ohľadu na moje okolnosti. Ale ak chceš vedieť pravdu... chceš vedieť, či som šťastný? Nie je šťastná? Nie Prečo je toto? neviem...

Keď to povedal, vstal, podišiel k svojej sestre, zohol sa a pobozkal ju na čelo. Jeho krásne oči žiarili inteligentnou a milou, nezvyčajnou iskrou, no nepozeral sa na svoju sestru, ale do tmy otvorených dverí, nad jej hlavou.

Poďme k nej, musíme sa rozlúčiť! Alebo choď sám, zobuď ju a hneď som tam. Petržlen! - kričal na komorníka. - Poď sem, upratuj to. Je v sedadle, je na pravej strane.

Princezná Marya vstala a zamierila k dverám. Zastavila sa:

Áno - je to tak! - povedal princ Andrej. - Choď, Masha, teraz prídem.

Na ceste do izby svojej sestry, na galérii spájajúcej jeden dom s druhým, princ Andrei stretol milo sa usmievajúcu Mlle Bourienne, ktorá ho už po tretí raz v ten deň stretla s nadšeným a naivným úsmevom v odľahlých pasážach.

"Dovidenia, Marie," povedal potichu svojej sestre, pobozkal ju ruku v ruke a rýchlo odišiel z izby.

Princezná ležala v kresle, Mlle Bourrienne si šúchala spánky. Princezná Marya, podopierajúca svoju nevestu, s uslzenými krásnymi očami sa stále pozerala na dvere, ktorými vyšiel princ Andrej, a pokrstila ho. Z kancelárie bolo počuť, ako výstrely, často opakované nahnevané zvuky starého muža smrkajúceho nosom. Len čo princ Andrei odišiel, dvere kancelárie sa rýchlo otvorili a z nich vykukla prísna postava starca v bielom rúchu.

vľavo? Veľmi dobre! - povedal, nahnevane hľadiac na bezcitnú malú princeznú, vyčítavo pokrútil hlavou a zabuchol dvere.

Salón Anny Pavlovny Scherrer

Salón A.P.Sherrera je miestom, kde sa schádza smotánka petrohradskej spoločnosti. (26, 43) Medzi hosťami salónu Anny Scherrerovej je veľa ústredných postáv: Andrei Bolkonsky s manželkou, Pierre Bezukhov, rodina Kuraginovcov atď. . Zmysel jej života spočíva v údržbe jej salónu. Jeden z prvých hostí, ktorých víta Princ Vasilij Kuragin. Ich rozhovor postupne prechádza od diskusií o hrozných činoch Antikrista-Napoleona a svetských klebiet k intímnym témam. Anna Pavlovna hovorí princovi, že by bolo pekné vziať si jeho syna Anatolija, „nepokojného blázna“. Žena okamžite navrhne vhodného kandidáta - svoju príbuznú princeznú Bolkonskú, ktorá žije so svojím lakomým, ale bohatým otcom. Na výstupe sa k princovi Vasilijovi priblížila staršia dáma - Drubetskaja Anna Mikhailovna.Žena, snažiac sa využiť svoj bývalý šarm, žiada muža, aby dal jej syna Borisa do gardy.Počas rozhovoru o politike hovorí Pierre o revolúcii ako o veľkej veci, pričom ide proti ostatným hosťom, ktorí Napoleonove činy považujú za desivý. Mladý muž nedokázal úplne obhájiť svoj názor, ale Andrei Bolkonsky ho podporil. Hostia sa zhromažďujú v samostatných kruhoch, kde je spravidla niekto stredobodom pozornosti a Anna Pavlovna kráča medzi nimi a venuje osobitnú pozornosť kruhu, v ktorom konverzácia vyhasína. Pani má zmysel pre humor, inteligenciu, svojim hosťom predstavuje nové „tváre“. aby bol jej večer zaujímavejší: „dnes večer Anna Pavlovna obsluhovala svojich hostí najprv vikomta, potom opáta, ako niečo nadprirodzene rafinované.“ "Byť nadšencom sa stalo jej spoločenským postavením." Salón Scherer navštevujú rôzni ľudia. Tu Princ Andrej Bolkonskij. (61) Čoskoro pôjde bojovať s Bonaparte. V obývačke Anny Pavlovny ho vôbec nič nezaujíma a prichádza tam sprevádzať svoju manželku, ktorá kvôli tehotenstvu nemôže ísť do veľkého sveta, ale chodí na malé večierky.

V dome grófa Bezukhova 366

V dome umierajúceho grófa Bezukhova vládne bezduchá, sebecká atmosféra. To, čo sa deje, vidíme očami naivného Pierra. Mladý muž nechápe, čo spôsobilo zvýšená pozornosť k svojej skromnej osobe, čo znepokojuje jeho príbuzných, a preto sa pri smrteľnej posteli jeho otca vyskytujú škandály a dokonca bitky. Okolie sa o grófov stav veľmi nezaujíma. Je dôležité, aby nepremeškali šancu uchmatnúť si kúsok bohatého dedičstva. Gróf Bezukhov utrpel šiestu mozgovú príhodu, po ktorej lekári oznámili, že už nie je nádej na uzdravenie - s najväčšou pravdepodobnosťou pacient v noci zomrie. Princ Vasilij sa od princeznej Jekateriny Semjonovny dozvie, že list, v ktorom gróf žiada o adopciu Pierra, je v grófovom mozaikovom kufríku pod vankúšom. Pierre a Anna Michajlovna prichádzajú do Bezukhovovho domu. Pierre mieriaci do izby umierajúceho nechápe, prečo tam ide a či by sa mal vôbec objaviť v komnatách svojho otca. Počas pomazania grófi Vasilij a Catherine potichu odnesú kufrík s papiermi. Pri pohľade na umierajúceho Bezukhova si Pierre konečne uvedomil, ako blízko bol jeho otec k smrti.V prijímacej miestnosti si Anna Mikhailovna všimne, že princezná niečo skrýva a snaží sa Catherine vziať kufrík. Na vrchole hádky prostredná princezná oznámila, že gróf zomrel. Všetci sú zarmútení Bezukhovovou smrťou. Nasledujúce ráno Anna Mikhailovna hovorí Pierrovi, že jeho otec sľúbil pomoc Borisovi a dúfa, že sa splní vôľa grófa.

Meniny u Rostovovcov

Rostovovci oslavujú meniny matiek a najmladšia dcéra- dve Natálie.(175) Ženy klebetia o chorobe grófa Bezukhova a správaní jeho syna Pierra. Mladý muž sa zaplietol do zlej spoločnosti: jeho posledné radovánky viedli k vyhosteniu Pierra z Petrohradu do Moskvy. Ženy sú zvedavé, kto sa stane dedičom Bezukhovovho bohatstva: (183) Pierre alebo priamy dedič grófa - princ Vasilij Starý gróf Rostov hovorí, že Nikolaj, ich najstarší syn, sa chystá opustiť univerzitu a svojich rodičov, rozhodnutie ísť do vojny s priateľom. Nikolai odpovedá, že ho to naozaj ťahá k vojenskej službe.

Natasha (195) („tmavooké, veľkohubé, škaredé, ale živé dievča s detskými otvorenými ramenami“), ktorá náhodou uvidela bozk Sonyy (grófovej neter) a Nikolaja, zavolá Borisovi (syn Drubetskej) a pobozká ho sama. Boris vyzná dievčaťu lásku a dohodnú sa na svadbe, keď dovŕši 16 rokov. veru(217), vidieť ich vrčať Sonya (204) s Nikolajom a Natašou s Boris(200), napomína, že je zlé behať za mladým mužom, snaží sa všetkými možnými spôsobmi uraziť mladých ľudí. To všetkých rozruší a odídu, ale Vera zostáva spokojná. Anna Michajlovna Drubetskaja povie Rostovej, že princ Vasilij dostal jej syna do stráže, ale nemá ani peniaze na uniformy pre svojho syna. Drubetskaya dúfa len v milosť krstný otec Boris - gróf Kirill Vladimirovič Bezukhov a rozhodne sa ho práve teraz obesiť. Anna Mikhailovna žiada svojho syna, aby bol voči grófovi „tak milý, ako len vieš“, ale on verí, že to bude ako poníženie. Dovolenka u Rostovovcov. Kým v Rostovovej kancelárii čakajú na krstnú mamu Nataši Maryu Dmitrievnu Akhrosimovú, bystrú a priamočiaru ženu, sesternica grófky Shinshin a sebecký strážny dôstojník Berg sa hádajú o výhodách a výhodách služby u kavalérie oproti pechote. Shinshin si robí srandu z Berga, Pierre prišiel tesne pred večerou, cíti sa trápne, sedí v strede obývačky a bráni hosťom v chôdzi, je v rozpakoch a nemôže pokračovať v konverzácii, neustále akoby niekoho hľadal v dave. V tomto čase všetci posudzujú, ako sa taký hajzlík mohol podieľať na medvedom biznise, o ktorom klebetili, na obede sa chlapi rozprávali o vojne s Napoleonom a o manifeste, ktorým bola táto vojna vyhlásená. Plukovník tvrdí, že bezpečnosť impéria môže byť zachovaná iba prostredníctvom vojny, Shinshin nesúhlasí, potom sa plukovník obráti na Nikolaja Rostova o podporu. Mladý muž súhlasí s názorom, že „Rusi musia zomrieť alebo vyhrať“, ale chápe trápnosť jeho poznámky.

Do Bolkonského panstva Lysé hory

Panstvo Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, prísneho muža, ktorý považuje za hlavné ľudské zlozvyky„Nečinnosť a povery“ sa nachádzali v Lysých horách. Sám vychovával svoju dcéru Maryu a bol náročný a tvrdý na všetkých okolo seba, preto sa ho všetci báli a poslúchali ho.Andrei Bolkonskij s manželkou Lisou prichádzajú na panstvo k Nikolajovi Bolkonskému. Andrei, ktorý povedal svojmu otcovi o nadchádzajúcom vojenskom ťažení, sa v reakcii stretol so zjavnou nespokojnosťou. Starší Bolkonskij je proti túžbe Ruska zúčastniť sa vojny. Verí, že Bonaparte je „bezvýznamný Francúz, ktorý bol úspešný len preto, že už neexistovali Potemkinovci a Suvorovci“. Andrej nesúhlasí so svojím otcom, pretože Napoleon je jeho ideál. Starý princ, nahnevaný na tvrdohlavosť svojho syna, naňho kričí, aby šiel za svojím Bonaparte. Andrej sa chystá odísť. Muža mučia zmiešané pocity. Marya, Andrejova sestra, žiada jeho brata, aby si obliekol „starú ikonu Spasiteľa s čiernou tvárou v striebornom rúchu na jemne vyrobenej striebornej retiazke“ a požehná ho obrazom. Andrei požiada starého princa, aby sa oň postaral. manželka Lisa. Nikolaj Andrejevič, hoci pôsobí prísne, prezrádza odporúčací list Kutuzovovi. Pri rozlúčke so synom sa zároveň rozčúli. Po chladnej rozlúčke s Lisou Andrei odchádza.

Austerlitzská výsadba

Začiatok bitky pri Slavkove. O 5:00 sa začal pohyb ruských kolón. Bola tu hustá hmla a dym z ohňov, za ktorými nebolo vidieť na okolie ani smer. V hnutí vládne chaos. Pre posun Rakúšanov doprava nastal veľký zmätok Kutuzov sa stáva šéfom 4. kolóny a vedie ju. Pred bitkou sa cisár pýta Kutuzova, prečo sa bitka ešte nezačala, na čo starý veliteľ- šéf odpovedá: "Preto nezačínam, pane. Nie sme na prehliadke a nie na Tsaritsynskej lúke." Pred začiatkom bitky bol Bolkonsky pevne presvedčený, že „dnes bol deň jeho Toulonu“. Cez rozplývajúcu sa hmlu vidia Rusi francúzske jednotky oveľa bližšie, než sa očakávalo, rozbíjajú formáciu a utekajú pred nepriateľom. Kutuzov prikáže ich zastaviť a knieža Andrej beží vpred, vedie prápor za sebou.Na pravom boku, ktorému velil Bagration, sa o 9. hodine ešte nič nezačalo, a tak veliteľ posiela Rostova k hlavnému veliteľovi za rozkazy na začatie vojenských operácií. Rostov postupujúci po ruskom fronte neverí, že nepriateľ je už prakticky v ich tyle, pri obci Praca nachádza Rostov len rozrušené davy Rusov. Za dedinou Gostieradek Rostov konečne uvidel panovníka, ale neodvážil sa k nemu priblížiť. V tomto čase kapitán Tol, vidiac bledého Alexandra, mu pomáha prejsť cez priekopu, za čo mu cisár podáva ruku. Rostov ľutuje svoju nerozhodnosť a odchádza do Kutuzovovho veliteľstva. O piatej hodine bitky pri Slavkove Rusi prehrali vo všetkých bodoch. Rusi ustupujú. Na Augestovej priehrade ich dobieha francúzska delostrelecká kanonáda. Vojaci sa snažia postupovať tak, že chodia po mŕtvych. Dolokhov skočí z priehrady na ľad, iní sa za ním rozbehnú, ale ľad to nevydrží, všetci sa utopia. Zranený Bolkonskij leží na Pratsenskej hore, krváca a bez toho, aby si to všimol, ticho stoná, večer upadá do zabudnutia. Prebudil sa z pálivej bolesti a cítil sa opäť živý, mysliac si, že „doteraz nič nevedel, nič.“ Zrazu sa ozve dupot blížiacich sa Francúzov, medzi nimi Napoleon. Bonaparte chváli svojich vojakov pri pohľade na mŕtvych a zranených. Keď vidí Bolkonského, hovorí, že jeho smrť je úžasná, zatiaľ čo pre Andreja na tom všetkom nezáležalo: „Hlava mu horela; cítil, že z neho vyviera krv, a videl nad sebou ďaleké, vysoké a večné nebo. Vedel, že je to Napoleon - jeho hrdina, ale v tej chvíli sa mu Napoleon zdal taký malý, bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz dialo medzi jeho dušou a touto vysokou, nekonečnou oblohou, cez ktorú sa preháňali mraky.“ Bonaparte si všimne, že Bolkonskij je nažive a nariadi, aby ho odviedli na obväzovú stanicu.Spolu s ostatnými zranenými zostáva muž v starostlivosti miestneho obyvateľstva. V delíriu vidí tiché obrazy života a šťastia v Lysých horách, ktoré ničí malý Napoleon. Lekár tvrdí, že Bolkonského delírium skončí skôr smrť než zotavenie.

Andrey Ranchin

Andrej Michajlovič Rančin (1964) - historik ruskej literatúry; lekár filologické vedy, učiteľ Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity.

Symbolizmus vo vojne a mieri

Zo skúseností s komentovaním

Nasledujúce poznámky sú napísané na základe môjho komentára k knihe „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoj (Tolstoj L.N. Súborné diela: V 8 zv. M.: Astrel. T. 2–3, v tlači). Predmetom výkladu sú niektoré symbolické prvky v knihe, väčšinou implicitné alebo „nepriehľadné“.

Lysé hory: k symbolickému významu toponymie vo „Vojne a mieri“

Názov „Bald Mountains“ je veľmi výrazný a nezvyčajný. Nedávno na stránkach novín „Literatúra“ E.Yu. Poltavets navrhol interpretáciu názvu Bolkonského panstva ako symbolického; podľa jej názoru sú Lysé hory spojené s horou Golgota ​​(v skutočnosti toto meno znamená „lebka“, „miesto čela“), na ktorej bol ukrižovaný Kristus. Lysé hory sú obdarené významom posvätného priestoru. Toto meno naznačuje „kresťanskú podobnosť“ princa Andreja Bolkonského ako mučeníka: princ Andrej, ktorý neutečie pred granátom na poli Borodino a obetuje sa, je ako Kristus, ktorý dobrovoľne prijíma smrť na kríži. Posvätné halo Bald Mountains sa podľa E.Yu prejavuje. Poltavets a pri zobrazení panstva ako útočiska pre „Boží ľud“: Princezná Marya neustále víta tulákov a svätých bláznov v Lysých horách. Napokon, podľa výskumníka sú Lysé hory akousi symbolickou náhradou za sväté mesto Kyjev. Koniec koncov, niektorí z pútnikov sa vydali na púť do Kyjeva (k kyjevským svätým hory, podľa legendy kroniky, požehnaný apoštolom Andrey); jeden z tulákov, ktorých privítala princezná Marya, sa volá Fedoseyushka (Feodosia) a toto meno pripomína veľkého kyjevského svätca Theodosia z Pečerska. E.Yu Poltavets upozornil na zhodu slova hory v mene panstva a hôr ako prvku kyjevskej topografie, ktorý bol symbolicky chápaný aj v ranej staro ruskej literatúre; Jej pozornosti neušiel ani menovec princa Andreja a apoštola Andreja. To všetko sú podľa výskumníka známky korelácie medzi Lysými horami a Kyjevom ( Poltavets E. Hora, hlava a jaskyňa vo filme The Captain's Daughter od A.S. Puškin a „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoj // Literatúra. 2004. č. 10).

Myšlienka prítomnosti hlbokých symbolických štruktúr v texte „Vojna a mier“, na ktorej E.Yu trvá. Niet pochýb o Poltavets, ale myslím si, že jej výklad je pochybný.

Po prvé, súvislosť medzi smrteľným zranením princa Andreja Bolkonského a smrťou na krížovej obeti Krista takmer neexistuje. (Táto korelácia je podrobne diskutovaná v inom článku E.Yu. Poltavetsa: Poltavets E.„Nevyriešená, visiaca otázka...“: Prečo zomrel Andrej Bolkonskij // Literatúra. 2002. č. 29.)

E.Yu Poltavets interpretuje smrť a dokonca aj zranenie princa Andreja ako bezplatnú obeť napodobňujúcu Krista, podobne ako smrť svätého mučeníka, nositeľa vášní, pričom ide o paralelu s predkom kniežat. Volkonskikh(a predok L. N. Tolstého z matkinej strany) Svätý Michail Vsevolodovič, knieža Černigov, zabitý na príkaz chána Batu v roku 1245 alebo 1246 za to, že odmietol vykonávať pohanské očistné obrady, ktorých vykonávanie princ vnímal ako zrieknutie sa Krista. Princ Andrey, tvrdí výskumník, údajne stojí na poli Borodino pod paľbou francúzske delostrelectvo a neskrýva sa pred granátom, poháňaný obetnými motívmi.

Tento výklad je v rozpore s textom Vojna a mier. Po prvé, na zranení plukovníka Bolkonského nie je nič výnimočné: pluk princa Andreja je v zálohe v Semjonovskej rokline na línii ruských pozícií, ktorá bola skutočne vystavená silnej delostreleckej paľbe. Odráža sa opis ostreľovania, ktorému je vystavený pluk princa Andreja skutočná udalosť Bitka pri Borodine - ostreľovanie Preobraženského a Semenovského gardového pluku, ktoré boli v zálohe, v druhej línii ruskej obrany: „Na poli Borodino Semenovský a Preobraženské pluky boli umiestnené v zálohe za Raevského batériou. Stáli pod paľbou najprv nepriateľského delostrelectva a potom pechoty na 14 hodín a vydržali túto skúšku „neochvejne, s neochvejným pokojom, aký by elitné jednotky mali mať“.

Práve túto epizódu opisuje L.N. Tolstoj v románe „Vojna a mier““ ( Lapin Vl. História Semyonovskej: 16. – 18. október 1820. L., 1991. S. 25. Cituje sa denník P.S. Pushchina: Pushchin P. Denník. 1812–1814. L., 1987, str. 60).

Po druhé, neochota princa Andreja skrývať sa pred granátom je dôsledkom pýchy, je motivovaná dôstojníckou cťou.

„Ľahni si,“ zakričal hlas pobočníka, ktorý si ľahol na zem. Princ Andrej stál nerozhodne. „Je to naozaj smrť? - pomyslel si princ Andrey a hľadel úplne novým, závistlivým pohľadom na trávu, na palinu a na prúd dymu, ktorý sa vlnil z rotujúcej čiernej gule. „Nemôžem, nechcem zomrieť, milujem život, milujem túto trávu, zem, vzduch...“ Myslel si to a zároveň si spomenul, že sa naňho pozerajú.

Hanba vám, pán dôstojník! - povedal pobočníkovi“ (zv. 3, časť 2, kapitola XXXVI. - Text „Vojna a mier“ je citovaný z publikácie: Tolstoj L.N. Zbierka cit.: In 22 vol. M., 1980.)

Prirodzená pripútanosť k životu a strach zo smrti bojujú v duši princa Andreja s myšlienkou cti, s hrdosťou - pocit, ktorý je podľa Tolstého hlavne falošný - s pocitom, ktorý poháňa Napoleona a jemu podobných. , s tým pocitom, ktorého zbytočnosť si to Bolkonsky kedysi uvedomil na slavkovskom ihrisku. Za Borodina princ Andrei nechcel zomrieť. „Vôľa zomrieť“ sa v jeho duši prejavila neskôr, už počas dní choroby. Bojová situácia zároveň vylučovala možnosť „okázalo hrdinského“ správania, ako pri Slavkove: bolo potrebné „jednoducho“ stáť pod nepriateľskou delostreleckou paľbou, ale toto „stánie“ je neuveriteľne ďaleko – v prípade princa Andreja. Bolkonsky - z činu nositeľa vášní, ktorý sa stáva „slobodnou obeťou“ v napodobňovaní Krista.

A napokon, pocity, ktoré sa uhniezdili v Bolkonského duši pred bitkou, majú ďaleko od kresťanskej vyrovnanosti, odpustenia, odpútania sa od sveta a jeho pokušení – od stavu mysle, ktorý by mal byť vlastný mučeníkovi-nositeľovi vášní. Neverí vo večný život a v predvečer bitky poznamenáva: „A princezná Marya hovorí, že toto je skúška zoslaná zhora. Načo je tento test, keď už neexistuje a nebude? nebude nikto iný! Je preč!" (zv. 3, časť 2, kapitola XXIV). V princovi Andrejovi je rozhorčenie, na ktoré si Pierre neskôr spomenie, pretože sa obáva, že Bolkonskij zomrel v takom neláskavom stave. Princ Andrei, vôbec nie kresťan, vyhlasuje, že by nebral zajatcov, a priznáva, že „v poslednej dobe je pre mňa ťažké žiť. Vidím, že som tomu začal príliš rozumieť. Ale nehodí sa, aby človek jedol zo stromu poznania dobra a zla...“ (zv. 3, 2. časť, XXV. kapitola). A čo je najdôležitejšie, „bez ohľadu na to, ako veľmi sa princ Andrei zmení, nemôže sa zbaviť svojho znechutenia na celý život“ ( Bocharov S.G. Román L. Tolstého „Vojna a mier“ // Vojna o „vojnu a mier“: román L.N. Tolstoj v ruskej kritike a literárnej kritike. Petrohrad, 2002. S. 415). A tento pocit je nekresťanský.

Vedomie o márnosti vlastného života a života vo všeobecnosti, ktoré sa princovi Andrejovi zjavuje v predvečer Borodina, je poznanie bez milosti. Nie je náhoda, že spomína poznanie, ktoré dostali Adam a Eva v rozpore s Božím prikázaním nejesť zo stromu poznania dobra a zla; had, diabol, ich inšpiroval, aby jedli z tohto stromu (Genesis 2:17; 3:1–24). Život teraz pre Bolkonského nie je videnie „cez sklo a pod umelým svetlom“ čarovnej lampy, ale „zle namaľované obrazy“ (zv. 3, časť 2, kapitola XXIV). Nie je jednoducho rozčarovaný zo „slávy, verejného blaha, lásky k žene“ („A to všetko je také jednoduché, bledé a drsné v chladnej žiare toho rána, že mám pocit, že pre mňa stúpa“); odvracia sa od života aj od jeho večného prameňa. Po zranení pred bránami smrti skutočne pochopí najvyšší, nadpozemský zmysel existencie – ale bude to iný princ Andrej: „Keď sa zobudil po rane a vo svojej duši okamžite, akoby bol oslobodený od útlaku života, ktorý ho brzdil, rozkvitol tento kvet lásky, nezávislý na tomto živote, už sa smrti nebál a nemyslel na ňu“ (4. diel, 1. časť, XVI. kapitola).

Múdry Kutuzov charakterizuje cestu kniežaťa Andreja: „Viem, že vaša cesta je cestou cti“ (3. diel, 2. časť, kapitola XVI.) av tejto definícii nie je nič z mučeníctva v napodobňovaní Krista. Nie náhodou si Kutuzov pri vyslovení týchto slov spomína na hrdinský impulz kniežaťa Andreja v bitke pri Slavkove, a to je pripomienka Bolkonskému radostne: „Pamätám si ťa zo Slavkova... Pamätám si, pamätám, spomínam s transparentom,“ povedal Kutuzov a pri tejto spomienke sa princovi Andrejovi do tváre vrútila radostná farba.<…>Hoci princ Andrei vedel, že Kutuzov je slabý k slzám a že ho teraz obzvlášť hladí a ľutuje z túžby prejaviť súcit s jeho stratou, princa Andreja táto spomienka na Slavkov potešila aj polichotila.“

Ale slavkovský čin princa Andreja hodnotí autor knihy „Vojna a mier“ ako falošný čin, ktorý nesúvisí s večným, vyšším významom.

A Lysé hory vo „Vojne a mieri“ nie sú miestom, kde by sa sústreďovala a oplývala svätosť. Život v Lysých horách nie je ani zďaleka spravodlivý, je plný skrytého nepriateľstva a podráždenia. Postoj starého princa k jeho domácnosti je indikatívny (mimochodom, hlavný generál vo výslužbe hovorí posmešne a pohŕdavo o nábožnosti svojej dcéry). Život v Lysých horách nie je len pokušenie, ale aj hriech: to je spojenie medzi starým princom a mademoiselle Bourrienne. Samozrejme, za podráždením a krutým výsmechom princa Nikolaja Andrejeviča sa skrýva láska, ktorá sa prejavuje k jeho dcére pred jeho smrťou, no tak či onak, Lysé hory v žiadnom prípade nie sú svätým miestom.

Ak ich možno nejako korelovať s Golgotou, tak v tomto prípade ich možno súčasne spájať s Lysou horou ako miestom zhromažďovania čarodejníc. V Rusku bola Lysá hora pri Kyjeve známa ako miesto šabatu čarodejníc. Avšak, Bald Mountains majú rovnakú zlú povesť aj v iných slovanské krajiny <…>A mytológovia spontánnej školy s A.N. Afanasyev na čele verí, že „Plyšatá hora, kde sa zhromažďujú čarodejníci a čarodejnice spolu s Babou Yagou a nečistými duchmi, je jasná, bezoblačná obloha“ ( Amphiteatrov A.V. Diabol // Orlov M.N. Príbeh o vzťahu človeka s diablom. M., 1992, str. 256).

Asociácie s jasnou oblohou môžu byť charakteristické aj pre Tolstého meno Lysé hory (porov. oblohu, o ktorej uvažoval princ Andrej pri Slavkove).

názov Lysé hory, ako názov panstva Rostov Otradnoye, skutočne nie je úplne náhoda, ale jeho význam je prinajmenšom nejednoznačný. Výraz „lysé hory“ sa spája so sterilitou ( plešatý) as povýšením v hrdosti ( hory, najvyššie miesto). Starý princ aj princ Andrei sa vyznačujú racionalitou vedomia (podľa Tolstého duchovne neplodné, na rozdiel od prirodzenej jednoduchosti Pierra a pravdy intuície charakteristickej pre Natashu Rostovú) a hrdosti. okrem toho Lysé hory, zrejme svojráznou premenou názvu panstva Tolstoj Yasnaya Polyana: Plešatá (otvorená, netienená) - Jasná; Hory - Glade (a naopak „vyvýšené miesto - nížina“). Ako viete, opis života v Lysých horách (a v Otradnoye) je inšpirovaný dojmami zo života rodiny Yasnaya Polyana.

Sýkorka, huby, včelár, Nataša

V predvečer bitky pri Slavkove „zazneli na Kutuzovovom nádvorí hlasy sanitárov; Jeden hlas, pravdepodobne kočiša, škádliaceho starého kuchára Kutuzova, ktorého poznal knieža Andrej a volal sa Titus, povedal: "Titus, a čo Titus?"

"No," odpovedal starý muž.

Titus, choď mlátiť,“ povedal vtipkár.

„A predsa milujem a cením si iba víťazstvo nad nimi všetkými, cením si túto tajomnú silu a slávu, ktorá sa nado mnou vznáša v tejto hmle!“ (Zväzok 1, časť 3, kapitola XIII).

Uštipačná, „automaticky“ opakovaná poznámka kočiša, otázka, ktorá si nevyžaduje odpoveď, vyjadruje a zdôrazňuje absurdnosť a zbytočnosť vojny. Neopodstatnené a „hmlisté“ (zmienka o hmle je veľmi významná) sny princa Andreja s tým kontrastujú. Táto poznámka sa opakuje o niečo nižšie, v kapitole XVIII., ktorá popisuje ústup ruskej armády po slavkovskej porážke:

“- Titus, ó Titus! - povedal bareitor.

Čo? - odpovedal starec neprítomne.

Titus! Choďte mlátiť.

Ech, blázon, fuj! - povedal starý muž a nahnevane odpľul. Nejaký čas prešiel v tichosti a rovnaký vtip sa zopakoval znova."

Meno „Titus“ je symbolické: Svätý Titus, ktorého sviatok pripadá na 25. augusta starého štýlu, sa v ľudovej viere spájal s mlátením (to bol vrchol mlátenia) as hubami. Mlátenie v ľudovej poézii a v „Rozprávke o Igorovom ťažení“ je metaforou vojny; V mytologických presvedčeniach sú huby spojené so smrťou, vojnou a bohom vojny Perúnom. (Pozri o mytologickom význame sv. Títa: Kondratyeva T.N. O Tita, Tita Titych a Titovových deťoch // Ruská reč. 1970. Číslo 1. S. 78–81; Toporov V.N. Sémantika mytologických predstáv o hubách // Toporov V.N. Výskum etymológie a sémantiky. M., 2004. T. 1. Teória a niektoré jej konkrétne aplikácie. str. 768; porovnaj: 760–761, 772–774.)

Otravne opakované spomínanie mena Titus, spojené s nezmyselnosťou zbytočnej a nepochopiteľnej vojny z roku 1805, kontrastuje s hrdinským, vznešeným zvukom toho istého mena vo veršoch oslavujúcich Alexandra I. „Sláva Alexandrovmu veku // A chráň nás Titus na tróne“ z ódy básnika a dramatika N .P. Nikolev (popis slávnostnej večere v Moskovskom anglickom klube na počesť Bagrationa – zväzok 2, časť 1, kapitola III). Titus z Mikulášskej ódy - rímsky cisár, slávny veliteľ Titus Flavius ​​​​Vespasianus.

Meno Titus sa vo Vojne a mieri opäť nevyskytuje, ale raz je uvedené v podtexte diela. Andrej Bolkonskij pred bitkou pri Borodine spomína, ako mu „Nataša so živou, vzrušenou tvárou rozprávala, ako sa minulé leto, keď išla na huby, stratila vo veľkom lese“ (3. diel, 2. časť, kapitola XXV) . V lese stretla starého včelára.

Spomienka princa Andreja na Natašu, stratenú v lese, v noci pred bitkou pri Borodine, v predvečer možnej smrti, samozrejme nie je náhodná. Huby sú spojené s dňom svätého Titusa, konkrétne sviatok svätého Titusa bol predvečer bitky pri Borodine (26. august, starý štýl) - jednej z najkrvavejších v histórii vojen s Napoleonom. Úroda húb je spojená s obrovskými stratami oboch armád v bitke pri Borodine a so smrteľnou ranou princa Andreja pri Borodine. Huby sa v mytologických presvedčeniach spájajú so smrťou a zajtra smrť zožne svoju úrodu; huby sa spájajú aj s vojnou a – v pohanskej tradícii – s bohom vojny (u východných Slovanov s Perúnom).

Práve deň bitky pri Borodine bol dňom sviatku svätej Natálie. Huby ako znak smrti sú v implicitnom kontraste s Natašou ako obrazom víťazného života (meno Natalia, latinského pôvodu, znamená „rodička“ a je veľmi výrečné, že v epilógu je Nataša predstavená ako „plodná žena“ ). Starý včelár, ktorého Nataša stretne v lese, tiež zjavne predstavuje začiatok života, kontrastujúci s hubami a temnotou lesa. Vo Vojne a mieri je „rojový“ život včiel symbolom prirodzeného ľudského života (porov. napr. opis Moskvy v kapitole XX, časť 3, zväzok 3 Vojna a mier). Je príznačné, že „včelárstvo je považované za jedno z tých, ktoré vyžadujú morálnu čistotu a spravodlivý život pred Bohom“ ( Maksimov S. Vrece chleba. Nečistá, neznáma a božská sila. Smolensk, 1995. S. 595).

Huba - ale v prenesenom zmysle - sa nachádza v texte "Vojna a mier" o niečo neskôr a znova v epizóde zobrazujúcej princa Andreja a Natašu. Natasha prvýkrát vstúpi do miestnosti, kde leží zranený Bolkonsky. „V tejto chatrči bola tma. V zadnom rohu postele, na ktorej niečo ležalo, stála na lavičke lojová sviečka, ktorá horela ako veľká huba“ (3. diel, 3. časť, XXXI. kapitola). Tvar huby a zmienka o hube sú aj tu symbolické; huba je spojená so smrťou, so svetom mŕtvych; nános v tvare hríbika bráni šíreniu svetla: „V tejto chatrči bola tma.“ Tma je obdarená znakmi neexistencie, hrob. Nie náhodou sa hovorí: „V zadnom rohu, pri posteli, na ktorej niečo ležalo...“ - nie niekto, A niečo, teda princ Andrei je vo vnímaní Nataši, ktorá ešte nerozlišuje predmety v tme, opísaný ako telo, akoby mŕtvy muž. Potom sa však všetko zmení: „...spadol spálený hríb sviečky a ona ho jasne videla ležať<…>Princ Andrej, tak ako ho vždy videla." „Ako vždy“ - to znamená nažive. „Huba“ zakrýva svetlo, ktoré súvisí so životom. Významné sú samozrejme fonetické a zvukové asociácie medzi slovami „huba“ a „rakva“ a podobnosť uzáveru „hríba“ s vekom rakvy. Sviečka pripomína sviecu z evanjelia Ježiša Krista: „Vy ste svetlo sveta<…>A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietila každého v dome. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,14-16). Tolstoy sa očividne priamo odvoláva na toto príslovie, keď spomína „nosenie“, na ktorom bola sviečka umiestnená v miestnosti, v ktorej ležal princ Andrej: toto „nosenie“ zodpovedá sviečke z Kristovho výroku.

Svätý Mikuláš z Myry, Nikolaj Andrejevič, Nikolaj a Nikolenka

Niekoľko kostolov spomínaných vo Vojne a mieri je zasvätených svätému Mikulášovi (Mikulášovi) z Myry. Na ceste do poľa Borodino Pierre zostupuje po ceste vedúcej „popri katedrále stojacej na hore vpravo, v ktorej prebiehala bohoslužba a kázalo sa evanjelium“ (zv. 3, časť 2, kapitola XX) . Toto je nová katedrála sv. Mikuláša v starobylej osade Mozhaisk, na okraji hradieb (Sv. Mikuláš z Myry je nebeským patrónom Mozhaisk). Katedrála bola postavená v roku 1685 ako chrám brány; Pierre ho musel vidieť v prestavanej podobe, ale bez zvonice postavenej v roku 1814: v rokoch 1802 – 1812 bol starý schátraný chrám prestavaný v neogotickom štýle architektom A.N. Bakarev. (Pozri o tomto chráme: Mokeev G.Ya. Mozhaisk je sväté mesto Rusov. M., 1992. s. 78–80. Chrám prežil.)

Tolstého zmienka o Možajskom chráme sv. Mikuláša nie je náhodná: Možajsk a jeho brána boli vnímané ako symbolické brány Moskvy, moskovskej krajiny, a svätý Mikuláš bol patrónom nielen Možajska, ale celej ruskej krajiny. Podľa Stendhala, účastníka ťaženia proti Rusku, „nie odvolania alebo ocenenia inšpirujú ruských vojakov k boju, ale rozkazy svätého Mikuláša“ ( Stendhal.Život Napoleona // Stendhal. Talianske kroniky. Život Napoleona. M., 1988. str. 444; pruhu z francúzštiny A.Kulisher). Meno svätca, odvodené z gréckeho slova „víťazstvo“, je tiež symbolické; meno „Mikuláš“ znamená „víťaz národov“, napoleonskú armádu tvorili vojaci rôznych národov – „dvanásť jazykov“ (dvadsať národov). Dvanásť kilometrov pred dosiahnutím Mozhaisk, na poli Borodino, pri bránach Moskvy, Rusi vyhrávajú duchovné víťazstvo nad Napoleonovou armádou. Mikuláš (Nikola) z Myry bol v Rusku obzvlášť uctievaný; medzi prostým ľudom mohol byť dokonca považovaný za štvrtého Boha popri Trojici, „ruského Boha“; pozri o tomto: Uspensky B.A. Filologický výskum v oblasti slovanských starožitností (Relikty pohanstva vo východoslovanskom kulte Mikuláša z Myry). M., 1982. Podľa S.V. Maksimova, „vo všeobecnosti sv. Nikola sa teší veľkej úcte medzi ľuďmi pre svoju lásku k roľníkom a je uctievaný ako najstarší a najbližší svätec Bohu“ ( Maksimov S.V. Vrece chleba. Nečistá, neznáma a božská sila. S. 608). Platón Karatajev, ktorý zosobňuje dušu ľudu vo „Vojne a mieri“, sa okrem Florusa a Laura (Frola a Lavra) modlí aj k svätému Mikulášovi (4. diel, 1. kapitola, XII. kapitola).

Keď francúzsky predvoj vstúpil do Moskvy, „blízko stredu Arbatu, blízko svätého Mikuláša Odhaleného, ​​Murat sa zastavil a čakal na správy od predsunutého oddielu o situácii mestskej pevnosti“. le Kremeľ"" (zv. 3, časť 3, kapitola XXVI). Chrám sv. Mikuláša Odhaleného tu pôsobí ako akási symbolická náhrada Svätého Kremľa, medzník na prístupoch k nemu.

Je príznačné, že Pierre Bezukhov, aby vykonal atentát na Napoleona (a domnieva sa, že bol do tejto úlohy vybraný zhora), odišiel „k sv. Mikulášovi zjavnému, s ktorým sa už dávno rozhodol vo svojom predstavivosť miesto, kde má byť vykonaný jeho skutok“ (t. j. 3, časť 3, kapitola XXXIII). Výber miesta, samozrejme, nie je náhodný. Zdá sa, že Pierre hľadá nebeskú ochranu, pomoc svätého Mikuláša (Mikuláša).

Napoleonské jednotky a ruskí zajatci, ktorí opúšťajú Moskvu, prechádzajú „za kostolom“ znesväteným Francúzmi: „ľudská mŕtvola“ bola umiestnená vzpriamene blízko plota<…>zamazaný od sadzí na tvári“ (4. diel, 1. časť, kapitola XIII). Nemenovaný kostol je zachovaným chrámom svätého Mikuláša Divotvorcu (Mikuláša z Myry) v Khamovnikách. Hlavná budova kostola bola postavená v rokoch 1679–1682, jedna z kaplniek, refektár a zvonica - v roku 1692, druhá kaplnka - v roku 1757. Tolstoj kostoly nemenuje, no táto zmienka bola jasná každému Moskovčanovi. Koniec koncov, „Vojna a mier“ je dielo určené predovšetkým Moskovčanom a nie obyvateľom Petrohradu. Vo vojne a mieri sú Moskva a Petrohrad proti prospechu nového hlavného mesta. Zároveň sa v knihe prakticky nespomínajú petrohradské topografické reálie (výnimkou je policajt plávajúci s medveďom vo Fontanke). Medzitým sa moskovské reálie a adresy spomínajú veľmi často a spoliehame sa na oddaného čitateľa, ktorý ich dobre pozná. Okrem ulíc, bulvárov a námestí sú to napríklad Guryevov dom (1. diel, 3. kapitola, XIII.), Jusupovov dom (dom kniežaťa N.B. Jusupova v Kharitonyevsky Lane - zväzok 3. diel 3. kap. XVI), dom kniežaťa Gruzinského na rohu Povarskej (3. diel, 3. kapitola, XXXIV.), farnosť Nanebovzatia Panny Márie (2. diel, 5. kapitola, XII. diel), domáci kostol Razumovských. (Kostol Nanebovstúpenia Pána na Gorochovom póle – zväzok 3, časť 1, kapitola XVIII). V prípade „Gurievovho domu“, na ktorý si Nikolaj Rostov spomína v polospánku, keď bol v flanderský reťazec Tolstoj, ktorý sa zameriava na vlastné vnímanie Moskvy, zjavne pripúšťa historický anachronizmus: Guryevov dom („Gurievka“) bol názov luxusného domu postaveného podľa návrhu M. F. Kazakova na rohu uličiek Tverskaja a Maly Gnezdnikovsky pre moskovského hlavného veliteľa A.A. Prozorovského po roku 1778 (pravdepodobne v rokoch 1790–1795). Neskôr patrila princeznej Golitsyne, potom Kurakine; v rukách „bohatého veľkostatkára Guryeva, ktorý ho úplne opustil“, skončil dom až v 40. rokoch 19. storočia a až od tej doby získal spoločný názov „Gurjevov dom“. (Cm.: Gilyarovský V.A. Moskva a Moskovčania. M., 2002. S. 227.)

Obrázok kostola svätého Mikuláša v Chamovnikách je ďalším príkladom označenia symbolického významu svätého Mikuláša (Mikuláša) a mena „Mikuláš“ vo „Vojna a mier“: Zdá sa, že šoféruje svätý Mikuláš Príjemný Francúzi z Moskvy, ktorí znesvätili jeho chrám.

Epilóg sa odohráva „v predvečer zimného Nikolaja dňa, 5. decembra 1820“. Patrónskym sviatkom v Lysých horách, kde sa schádzajú Tolstého obľúbení hrdinovia, je sviatok svätého Mikuláša. Podľa B.I. Bermana, načasovanie udalostí epilógu k tomuto dátumu je spojené so spomienkou na Tolstého staršieho brata Nikolaja, ktorý zomrel skoro: „Worldview<…>a čo je najdôležitejšie, zmysel života tridsaťročného Tolstého sa nepochybne formoval pod vplyvom jeho milovaného staršieho brata Nikolaja Nikolajeviča, ktorého bustu mal Tolstoj vždy pred sebou vo svojej kancelárii Jasnaja Poljana. Nemyslím si, že akcia Epilógu „Vojna a mier“ sa náhodne zhodovala s Nikolinovým dňom 6. decembra 1820“ ( Berman B.I. Skrytý Tolstoj. M., 1992, str. 165). Psychologický výklad B.I. Berman, zatiaľ nevysvetľuje funkciu tohto načasovania v kontexte samotného epilógu. Pre Tolstého je pravdepodobne dôležité, že po zime prichádza Nikolinov deň Nikolshchina: v ľudovom živote sa „tento sviatok vždy oslavuje spoločne<…>Na rozdiel od iných je to sviatok pre starých ľudí, veľké rodiny a predstaviteľov vidieckych a vidieckych rodín“ ( Maksimov S.V. Vrece chleba. Nečistá, neznáma a božská sila. str. 669). V zimnom Nikolinom dni sa všetci žijúci predstavitelia rodov Rostov a Bolkonských a Pierre Bezukhov, jediný uznávaný legitímny syn grófa Bezukhova, stretávajú; Hlavy a otcovia rodín Rostov - Bolkonskij (Nikolaj) a Bezukhov - Rostov (Pierre) sa ocitnú spolu. Zo staršej generácie - grófka Rostová.

Meno „Nikolaj“, samozrejme, pre Tolstého nie je len „otcovské“ meno (jeho otec Nikolaj Iľjič) a meno jeho milovaného brata Nikolenky, ktorý zomrel skoro, ale aj „víťazné“ – volal sa Nikolaj. Bolkonskij st., hlavný generál, ktorého si vážili aj Katarínini velitelia a samotná cisárovná; Nikolenka je meno najmladšieho z Bolkonských, ktorý v Epilógu sníva o výkone, o napodobňovaní hrdinov Plutarcha. Nikolaj Rostov sa stal čestným a statočným vojenským mužom. Meno „Nikolaj“ je v istom zmysle „najruskejším menom“.

Ak ťa zabijú, ja, starý muž,

bude to bolieť... Čo ak zistím, že ty

sa nesprával ako Nikolajov syn

Bolkonsky, budem sa... hanbiť!

To je niečo, čo by ste možno nepovedali

ja, otec.

L. N. Tolstoj

L.N. Tolstoy napísal, že v „Anna Karenina“ miloval „rodinné myšlienky“ a v „Vojna a mier“ - „ľudové myšlienky“. Napriek tomu je „rodinná myšlienka“ vo Vojne a mieri veľmi presvedčivá. Počas celého eposu intenzívne sledujeme osudy rôznych generácií šľachtických rodov Rostovovcov, Bolkonských, Bezukovcov a Kuraginovcov. Tolstoy svojím spôsobom rieši problém „otcov a synov“, rodinnú podobnosť ľudí „rovnakého plemena“, napriek ich individuálnym rozdielom.

Podľa môjho názoru sú Bolkonsky obzvlášť dobrí, významní a duchovne blízki, hoci mnohí veria, že Rostovovci sú bližšie k samotnému spisovateľovi. Jedna vec je nesporná: obaja stelesňujú štandardy života, ktoré Tolstoj považuje za prirodzené, s vylúčením klamstva a pokrytectva, ktoré sú vlastné súdnym kruhom.

Všade, kde sa mladí Bolkonskij objavia, vládne atmosféra mravnej čistoty, vysokej morálky a slušnosti. Takto ich vychovával otec. Kto je on, muž prezývaný „pruský kráľ“, ktorý bez prestávky žije na svojom panstve? Starého princa Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, Kataríninho šľachtica, generála, prepustil cisárovnej syn Pavol a usadil sa na svojom rodinnom panstve. Po Pavlovej smrti jeho syn Alexander I. umožnil vyhnancom návrat do hlavného mesta, no hrdý princ Bolkonskij na výzvu nového cára nereagoval. Neskôr jeho syn Andrej Nikolajevič zanechá svoju dvornú kariéru a navždy sa stratí v očiach sveta.

Život starého princa v Lysých horách sa v ničom nepodobá životu bohatých šľachticov. Povedal, že sú len dva zdroje ľudských nerestí: nečinnosť a poverčivosť a že sú len dve cnosti: aktivita a inteligencia.

Dcéra a syn majú rozdielne postoje k despotizmu a rozmarom svojho otca: princezná Marya sa mu pokorne podriaďuje a princ Andrei si dovoľuje iróniu, no otec je mu vnútorne veľmi blízky. Je úžasné, že mladší Bolkonsky píše svojmu otcovi každý deň z armády, takže potrebuje komunikáciu s týmto drsným, despotickým, ale chápavým, najdrahším človekom na svete.

Starý princ je synom svojho veku. Jeho činy sú rozporuplné, no vždy úprimné, nie je v ňom žiadna pretvárka ani faloš. Sú iní, otec, jeho syn a dcéra. Ale existujú spoločné rodinné črty, črty ľudí „rovnakého plemena“, ktoré ich veľmi zbližujú a umožňujú im porozumieť si na prvý pohľad a niekedy aj na pohľad. Toto je v prvom rade Práca na plný úväzok myšlienky, „myseľ mysle“, podľa Tolstého definície; vysoké nároky na seba a ostatných; vážne duchovné záujmy; slušnosť vo všetkom; neschopnosť a neochota robiť morálne kompromisy.

Nedá sa vysvetliť scéna rozlúčky starého princa so synom, ktorý odchádza na front. Môžete si to len znova prečítať a byť hrdí na ľudí, ktorí to vedia cítiť a tak milovať. A slovo „kamarát“ (alebo „miláčik“), vyslovené už aj tak znecitlivenými perami a adresované dcére vo chvíľach jej umierania! Koľko jej to povedalo, ako veľmi pomohlo!

Bolkonsky nehovoria o láske - milujú. A akonáhle sú slová vyslovené, potom sú navždy. Ak sú priatelia, nezrádzajú svoje priateľstvo. Koncept rodinnej cti je pre nich veľmi dôležitý. Princ Andrey neustále pripomína svoju zodpovednosť za svoju rodinu. Ale je to muž, bojovník... Ale odvaha a zmysel pre zodpovednosť princeznej Maryy sú skutočne úžasné: „Aby ona, dcéra princa Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, požiadala pána generála Rameaua, aby jej poskytol záštitu a užíval si jeho výhody !“ - Už len táto myšlienka ju vydesila! A odchádza z Lysých hôr.

Princezná si je istá, že jej otec a brat by ju schválili, a to jej dodáva silu. Vojna sa k rodine Bolkonských správala kruto, no princezná Marya znáša svoje utrpenie dôstojne a v ničom sa nezrádza. Pravdepodobne za to jej Tolstoy dáva lásku a rodinné šťastie. Materiál zo stránky

1820... Ubehlo osem rokov, čo zomrel Nikolaj Andrejevič Bolkonskij a zomrel princ Andrej. V Lysých horách sa veľa zmenilo: dom, záhrada a panstvo; Začali sa ozývať nové hlasy, začalo to byť hlučné a preplnené. Ale vysoká spiritualita, osobitná ušľachtilosť a „večné duchovné napätie“ grófky Marya zostali nezmenené. Jej „vznešený morálny svet“ blahodarne pôsobí na všetkých členov rodiny a my, čitatelia, máme blízko skvelá kniha, s vďakou a obdivom myslíme na škaredé krásna žena, v ktorej naďalej žije jej nezlomný, hrdý otec a obetavý brat - žije rodina Bolkonských.

A ešte v jednej osobe bude život tejto rodiny pokračovať. Nikolenka Bolkons, ktorá má na konci románu 15 rokov. Je úprimný a vie myslieť. Bez toho, aby o tom vedel, žije vo vysokom duchu svojich blízkych. Spomienka na otca je pre neho posvätná. „Otec! Otec! Áno, urobím niečo, čo by potešilo aj jeho.” To si myslí knieža Nikolaj Andrejevič Bolkonskij... Jeho cesta je predurčená – to je čestná cesta poctivého ruského šľachtica-patriota, člena úžasnej, šľachtickej rodiny.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

• vojna a mier rodina Bolkonských
• Lysé hory Bolkonskie
• http://www.sstu.ru//
• slová, ktoré povedal princ Bolkonskij svojmu synovi
• rodina Bolkonských v románe Vojna a mier