თავდაპირველად, ნამუშევარი იყო ჩანახატი ქალის პორტრეტების სერიიდან, რომელიც ჩაფიქრებული იყო 1864 წლის ბოლოს. 1864 წლის 7 დეკემბერს ჟურნალ „ეპოხის“ თანამშრომლისა და კრიტიკოსის ნ.ნ.სტრახოვისადმი მიწერილ წერილში ნ.ლესკოვი წერს: ვოლგა) ტერიტორია. მე ვთავაზობ თორმეტი ასეთი ნარკვევის დაწერას...“
რაც შეეხება დანარჩენ ესეებს, წერის იდეა განუხორციელებელი დარჩა.
რაც შეეხება "ლედი მაკბეტს ...", ესედან, ადგილობრივი პერსონაჟის ორიგინალური იდეის მიხედვით, ეს ნამუშევარი, როდესაც ის შეიქმნა, გადაიზარდა მსოფლიო მნიშვნელობის მხატვრულ შედევრად.
კატერინა იზმაილოვა არის "ბოროტმოქმედი უნებურად" და არა სუბიექტური მონაცემებით, მკვლელი არა დაბადებით, არამედ მისი ცხოვრების გარემოებებით. როგორც საკუთარი გრძნობების მონა, კატერინა მუდმივად გადალახავს უამრავ წინააღმდეგობას, რომელთაგან თითოეული მას უკანასკნელად ეჩვენება სრული განთავისუფლებისა და ბედნიერების გზაზე. გამძლეობა, რომლითაც ჰეროინი ცდილობს გარემოებები დაუმორჩილოს თავის ნებას, მოწმობს მისი ხასიათის ორიგინალურობასა და სიძლიერეზე. იგი არაფერზე ჩერდება, ბოლომდე მიდის თავის საშინელ და, რაც მთავარია, უსარგებლო ბრძოლაში და კვდება, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მთლიანად ამოწურა მისთვის ბუნებით გამოთავისუფლებული სულიერი და სასიცოცხლო ძალების შესანიშნავი მარაგი.
ლესკოვი მოთხრობის სათაურში გამოხატული მსუბუქი თვითირონიით, თითქოსდა, მიუთითებს შექსპირის პერსონაჟის „დაბალ“ სოციალურ სფეროში გადასვლაზე.
ამავდროულად, თვითირონია არის სოციალური სატირის წმინდა ლესკოვური მახასიათებელი, რომელიც მიზანმიმართულად გამოიყენება მწერლის მიერ, რაც მას ორიგინალურ შეღებვას აძლევს რუსული ლიტერატურის გოგოლის მიმართულების ფარგლებში.
პიხტერი არის დიდი წნული კალათა ზარით თივისა და სხვა პირუტყვის საკვების გადასატანად.
დატოვა მმართველი - გლეხების უფროსი, რომელიც დანიშნულია მიწის მესაკუთრის მიერ, რათა შეაგროვოს კვარცხლბეკი.
იასმანი ფალკონი გაბედული თანამემამულეა.
ქისა - ტყავის შესამჭიდრო ჩანთა, ჩანთა.
პატერიკი - ღირსი მამების ცხოვრების კრებული.
ტახტი - მფარველი, ანუ ტაძარი, დღესასწაული - მოვლენის ან "წმინდანის" ხსოვნის დღე, რომლის სახელზეც აშენდა ეს ტაძარი.
ფორშლიაგი (გერმანული) - პატარა მელოდიური ფიგურა (ერთი ან რამდენიმე ბგერის), რომელიც ამშვენებს მელოდიას, ტრილს. ადგილობრივი - საერთო.
იობი ბიბლიური მართალი კაცია, რომელმაც თვინიერად გაუძლო ღმერთისგან გამოგზავნილ განსაცდელებს.
”ფანჯრის გარეთ ის ციმციმებს ჩრდილში…” - ნაწყვეტი ია. პ. პოლონსკის ლექსიდან ”გამოწვევა”, არც თუ ისე ზუსტად გადმოცემული, ორიგინალში - არა ”ღრმა”, არამედ ”მოსახამი”.
წყაროები:
- ლესკოვი N.S. რომანები და მოთხრობები / კომპ. და შენიშვნა. ლ.მ.კრუპჩანოვა.- მ.: მოსკ. მუშა, 1981.- 463გვ.
მომდევნო ლიტერატურულ წლებში ლესკოვი აგრძელებს ძლიერი, არაჩვეულებრივი პიროვნების ბედის პრობლემის განვითარებას "ხალხმრავალი რუსული ცხოვრების", ცხოვრებისეული გარემოებების ზეწოლის პირობებში. მას სულ უფრო მეტად იზიდავს რთული, წინააღმდეგობრივი პერსონაჟები, რომლებიც ვერ უძლებენ მათზე მიმდებარე რეალობის მავნე გავლენას და ძალაუფლებას და, შესაბამისად, ექვემდებარება მორალურ თვითგანადგურებას. ლესკოვმა არაერთხელ დააფიქსირა ასეთი პერსონაჟები ყოველდღიურ რუსულ რეალობაში, მათ გააოცეს იგი შინაგანი ძალით და ვნებით.
მათ შორისაა ვაჭრის ცოლი კატერინა ლვოვნა იზმაილოვა, მეტსახელად მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი "ვიღაც მარტივი სიტყვიდან" მისი დანაშაულებისთვის. მაგრამ თავად ლესკოვი თავის გმირში ხედავს არა კრიმინალს, არამედ ქალს, რომელიც "ასრულებს სიყვარულის დრამას" და, შესაბამისად, მას ტრაგიკულ ადამიანად წარმოაჩენს.
სერგეისადმი სასიყვარულო მიზიდულობა იბადება კატერინაში იმ მოწყენილობისგან, რომელიც მას სძლევს, მეფობს "ვაჭრის პალატაში მაღალი ღობეებით და დაწეული ჯაჭვის ძაღლებით", სადაც "ჩუმი და ცარიელია... არც ცოცხალი ხმაა, არც ადამიანის ხმა. " მოწყენილობა და „სიგიჟემდე ლტოლვა“ აიძულებს ახალგაზრდა ვაჭარს ყურადღება მიაქციოს „გაბედული სიმპათიური სახის ახალგაზრდა კაცს, რომელიც ჩარჩა შავი ტალღებით“.
კატერინა ეზოში ეშვება მხოლოდ განტვირთვის სურვილით, მომაბეზრებელი ხახუნის განდევნის მიზნით. განსაკუთრებით გამომხატველია ჰეროინის ქცევის აღწერა სერგეისთან პირველი შეხვედრის წინა დღეს: „არაფრის გასაკეთებლად“, იდგა ის, „ჯამბს ეყრდნობოდა“ და „მზესუმზირის თესლს ასხამდა“. საერთოდ, კლერკისადმი მობეზრებული ვაჭრის ცოლის განცდაში უფრო მეტია ხორციელი მოწოდება, ვიდრე გულის ლტოლვა. თუმცა, ვნება, რომელმაც კატერინა დაიპყრო, განუზომელია. ”ის გაგიჟდა თავისი ბედნიერებით,” ის ”სერგეის გარეშე, აუტანელი გახდა დამატებითი საათის გადარჩენა.” სიყვარული, რომელმაც ააფეთქა ჰეროინის არსებობის სიცარიელე, იღებს დესტრუქციული ძალის ხასიათს, რომელიც აშორებს ყველაფერს თავის გზაზე. ეს ცხადი ხდება, როცა იზმაილოვას დანაშაულებები ირკვევა. არა, მის შინაგან სამყაროს სასამართლოს გადაწყვეტილება არ შეარყევს. არ იყო აღელვებული ბავშვის დაბადებით: "მისთვის არ იყო სინათლე, სიბნელე, სიკეთე, სიკეთე, მოწყენილობა, სიხარული". მთელი მისი ცხოვრება მთლიანად ვნებამ მოიცვა. ის "ახლა მზად იყო სერგეისთვის ცეცხლში და წყალში, ციხეში და ჯვარზე". მანამდე არ იცოდა სიყვარული, კატერინა გულუბრყვილოა და ენდობა თავის გრძნობებს. პირველად უსმენს მათ მიერ „ნისლიან“ სასიყვარულო გამოსვლებს, ვერ გრძნობს მათში დაფარულ სიყალბეს, ვერ ახერხებს საყვარელი ადამიანის ქმედებებში მოცემული როლის გარჩევას. კატერინასთვის სიყვარული ხდება ერთადერთი შესაძლო ცხოვრება, რომელიც მას "სამოთხედ" ეჩვენება. და ამ მიწიერ სამოთხეში ჰეროინი აღმოაჩენს მისთვის აქამდე უხილავ სილამაზეს: ვაშლის ყვავილებს, მოწმენდილ ცისფერ ცას და „მთვარის შუქს, რომელიც ყვავილებსა და ხეების ფოთლებზე იშლება“ და „ოქროს ღამეს“ თავისი „დუმილით, სინათლით, არომატით და სასიხარულო გამაცოცხლებელი სითბო." მეორეს მხრივ, ახალი, ზეციური ცხოვრება სავსეა კატერინას გამოხატული ეგოისტური დასაწყისითა და აღვირახსნილი ნებისყოფით, რომელმაც პირდაპირ განუცხადა საყვარელს: „...თუ შენ, სერიოჟა, შემცვლი, თუ გამცვლი. სხვისი, ნებისმიერი სხვასთვის მე შენთან ვარ, ჩემო მეგობარო, მაპატიე, ცოცხალი არ დავშორდები. მაგრამ რა კაშკაშა, გაბრაზებული კატერინა დგას უფერო ლაკეის სერგეის ფონზე. საყვარლისგან განსხვავებით, იგი უკან არ იხევს თავის გააფთრებულ სიყვარულს არც ტყვეობაში და არც ციხის ეტაპზე. ჰეროინის პერსონაჟი, წარმოუდგენელი ძალითა და მნიშვნელობით, გაიზარდა მკითხველის წინაშე, რომელიც შეიცავს სიყვარულის კატასტროფის მიზეზს და შედეგებს და სრულად დალია ასეთი სიყვარულის თასი, ან, როგორც ლესკოვმა თქვა თავის კატერინა იზმაილოვაზე, "სიყვარულის დრამის შესრულება". თუმცა, ამ წარმოუდგენელ ქალურ პერსონაჟს ასევე აქვს წარმოუდგენლად საშინელი შედეგი: სულიერი ჩიხი, რომელიც სიკვდილამდე მიდის მონანიების გარეშე, როდესაც კატერინა თავის საძულველ მეტოქე სონეტკას წყლის შახტებში ჩაათრევს, საიდანაც მისი მოკლული სიმამრი, ქმარი და ფედია უყურებენ. მისი.
ᲐᲐ. გორელოვი, უხ. რედ. V. I. Korovin, გაითვალისწინეთ კრებულის იატაკი Op.
I.V. პოზდინა
(ჩელიაბინსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი, ჩელიაბინსკი, რუსეთი)
UDC 821.161.1-31 (ლესკოვი I.S.)
BBK Sh33(2Rus=Rus)-8.44
სინკრეტული სიუჟეტის ჟანრი ნ.ს. ლესკოვი. ესეი-ტრაგედია "ლედი მაკბეტი მცენსკის ოლქის"
Ანოტაცია. მოთხრობის „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ ორიგინალური ექსტაზური პერსონაჟის შესაქმნელად ნ. ლესკოვი ასინთეზებს სხვადასხვა მხატვრული სისტემის ელემენტებს: სენტიმენტალიზმი, რომანტიზმი რეალისტური ნარატივის ფარგლებში; ფოლკლორი და ლიტერატურული ტრადიციები. სიუჟეტის განვითარება და სიუჟეტის ფინალი აგებულია დრამატული მოქმედების კანონების მიხედვით. ჰეროინი ნ.ს. ლესკოვა ავლენს მზადყოფნას დაუფიქრებლად და ექსტაზურად, ანუ ექსტრემალური სიჭარბის გამოვლინებით, ვნებებით დანებება, უეცარი იმპულსური გადაწყვეტილებებისკენ მიდრეკილება, მკვეთრი რეაქციები, გრძნობების მიმზიდველი გამოხატვა, რაც თანდაყოლილია გმირებში. დრამა ბევრად უფრო დიდი ზომით, ვიდრე ეპოსის გმირები. ამრიგად, თხრობაში „ესე“ და „ტრაგედია“ ერთმანეთს ეჯახება, რაც წარმოშობს „ყოფიერების მკვეთრად მწვავე გრძნობას“. ჟანრული სინკრეტიზმი ამბივალენტური ხასიათისაა, რომლის მიზანია ვნების აღწერა და მისი დაგმობის გამოხატვა.
საკვანძო სიტყვები: სინკრეტიზმი, ჟანრი, ნ.ს. ლესკოვი, „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“, ესე, ტრაგედია, ფოლკლორიზმი, მითოპოეტიკა, ეპოსი, დრამა.
ცნობილია, რომ ნ.ს. ლესკოვმა მიმართა მოთხრობას, ესესა და მოთხრობას შორის საზღვრის „მოხსნას“ და მის ბევრ ნამუშევარს მისცა კომპლექსური ჟანრული კონსტრუქციები. გაანალიზებული სიუჟეტის სათაურსა და ქვესათაურში შერწყმულია მხატვრული ტრადიცია და დოკუმენტური ჟანრი - ესე. ჟანრული სირთულე აიხსნება არა მხოლოდ მწერლის ცნობილი ერთგულებით ყოველდღიური ფაქტისადმი. „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის“ საკითხი 1860-იანი წლების დასაწყისის ჟურნალისტიკის ტოლფასია. ნ.ს. ლესკოვი აქტიურად მონაწილეობდა 1860-იანი წლების ცნობილ დაპირისპირებაში, მიუძღვნა მთელი რიგი სტატიები ქალთა ემანსიპაციის პრობლემას, სადაც ისაუბრა ქალის თავისუფლებისა და თანასწორობის შესაძლებლობაზე მამაკაცთან მხოლოდ შრომით საქმიანობაში შეგნებული და ნებაყოფლობითი ჩართვის გზით. . მაგრამ „წუთიერი შთაბეჭდილებები“, გარყვნილების გზით განთავისუფლება, მწერლის აზრით, იწვევს მორალის დაცემას და აღვირახსნილობას. გამონათქვამი „პირველი სიმღერა გაწითლებული მღერის“ და მისი ვარიანტი
- "იმღერე პირველი სიმღერა გაწითლებული" - შედის სტატიაში "რუსი ქალები და ემანსიპაცია" და აღებულია როგორც ეპიგრაფი "ესეს", რომელიც ასევე
მოწმობს ჟურნალისტური სტატიისა და მხატვრული ნაწარმოების მჭიდრო პრობლემებზე. სამი წლის შემდეგ ნ.ს. ჟურნალისტური სტატიებიდან. ლესკოვი კვლავ მიმართავს ემანსიპაციის პრობლემას, მაგრამ ახლა უკვე წყვეტს მას საკუთრივ ხელოვნების სფეროში. ამრიგად, მე-19 საუკუნის 1860-იანი წლების ლიტერატურაში ქალის კონცეფციის ფარგლებში, „ესე“ „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ ასევე შეიძლება ჩაითვალოს შემოთავაზებულ ნ. ჩერნიშევსკი, როგორც ოჯახური კონფლიქტების მოგვარების მოდელი და როგორც თანამედროვე ქალის ტრაგიკული შედეგების ილუსტრაცია ნებადართულის საზღვრების შესახებ. და ბოლოს, როგორც პასუხი თავისი დროის კიდევ უფრო მკვეთრ დაპირისპირებაზე "რუსი კაცის შესახებ", რეალური დრამის წარმოშობის შესაძლებლობების შესახებ რუსული ცხოვრების სიღრმეში. ამ შემთხვევაში „ესე“ ხაზს უსვამს პრობლემებს და იყენებს დოკუმენტური ჟანრის ანალიტიკურ შესაძლებლობებს. რეალური ცხოვრებისეული ფაქტები ჟურნალისტიკაში მწერლის მიერ ხდება ფაქტის, ავტორის იდეის, სოციალური პრობლემის ღია წარმოდგენით. „ნარკვევში“ ნ.ს. ლესკოვი, ეს ფაქტები მხატვრულად არის შესწავლილი, როგორც პრობლემის „გაგრძელება“ ან „ვარიაცია“, მაგრამ უკვე მხატვრული ფორმის შესაძლებლობებით. მუშკის ხარისგან განსხვავებით, სადაც ფაქტი მხატვრულ სისტემაში შემოდის თხრობის ნამდვილი „მემუარობის“ მეშვეობით, რის შედეგადაც აქცენტი ავთენტურობაზეა, „ესეში“ „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“. იქმნება „დოკუმენტური ფილმის ილუზია“: თავად ხელოვნების ფორმა „უკრავს“ ესეს.
სათაურით „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ ნარატიულ ჩარჩოსთან შეხვედრისას მკითხველი მაშინვე შედის ნაწარმოების ასოციაციურ ფონზე. შექსპირის რემინისცენცია შეიცავს მინიშნებას ტრაგედიის ჟანრზე და „ესე“ ფაქტისადმი ჯიუტი მიზიდულობით ვითარდება ტოპონიმურ ლეგენდად ოდესღაც მომხდარ საშინელ მოვლენებზე. სიუჟეტის სიუჟეტი, ისევე როგორც "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის" მთელი კომპოზიციური სტრუქტურა, ექვემდებარება პერსონაჟის გამჟღავნებას, რომელიც "არასოდეს გაიხსენებთ სულიერი მოწიწების გარეშე" [ლესკოვი 1956: 96] და ვითარდება სოციალური და ყოველდღიური ასპექტი. ნ.ს. ლესკოვი იყენებს ჟანრის შესავლის მეთოდს. ჭორის მოტივი: „ვიღაცის მარტივი სიტყვიდან“ დაიწყეს მას „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ - აკავშირებს წარსულს აწმყოსთან და ტექსტის აღქმას აქცევს რეალური მოვლენის „ილუზიად“. მაგრამ „ილუზიას“ აქვს მეორე მხარე, რომელიც აფასებს მოვლენას და ამართლებს მას ტრაგედიას - იმ „სულიერ შიშს“, რომლის სიძლიერე და ფსიქოლოგიური სიღრმე აისახება პარაფრაზით: „ლედი მაკ-
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
ფსონი." "მაკბეტის" ხსენება მაშინვე იწვევს მკითხველში გარკვეულ ასოციაციებს, წარმოიქმნება ტევადი მსოფლიო გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს ლესკოვის იდეას ხალხური დრამის შესახებ: "ზოგჯერ ჩვენს ადგილებში ისეთი პერსონაჟებია დადგმული, რამდენი წელიც არ უნდა გასულიყო მათთან შეხვედრიდან. , ზოგიერთ მათგანს არასოდეს ახსოვს მოწიწების გარეშე. ასეთ პერსონაჟებს შორისაა ვაჭრის ცოლი კატერინა ლვოვნა იზმაილოვა, რომელმაც ერთ დროს საშინელი დრამა ითამაშა“ [ლესკოვი 1956: 96].
მოთხრობის ტექსტი არა მარტო წარსულს, „ტრადიციას“ ეხება, არამედ ასახავს „ტრადიციის დამატების“ პროცესს, რასაც მხარს უჭერს მწერლის პირადი და შემოქმედებითი საქმიანობა. ვაჭრის მეუღლის კატერინა ლვოვნა იზმაილოვას ისტორია, ლეგენდის წოდებაში ამაღლებული, მკითხველის წინაშე იხსნება. ამ ჟანრული მახასიათებლის საფუძველია ქალაქ მცენსკის პერიოდულ გამოცემებში ლესკოვური ლეგენდის არსებობის დამადასტურებელი სტატიების არსებობა [ვორონკოვი 2002: 19; გოდლევსკაია 2002: 4], რომელიც, თავის მხრივ, უბრუნდება შექსპირის ტრაგედიას, ინარჩუნებს ჟანრის მეხსიერებას. რუსეთისა და შექსპირის „კონდოვოის“ ტიტულის ფორმულაში მოულოდნელი შეხვედრა თავის მნიშვნელობაში იქცევა. „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის“ „ნარკვევის“ დასაწყისიდან დაგეგმილი ჟანრული კვეთის ადგილებში, ანუ „სასაზღვრო“ მნიშვნელობებიდან იწყება თვისობრივად ახალი პერსონაჟის შექმნა, რომელიც ცხოვრობს თავის ნამდვილ ტრაგედიაში. ცხოვრება. მკითხველის წინაშე რუსული დრამა ვითარდება. ლესკოვის გმირი, რომელმაც პიროვნული თავისუფლება გაღვივებული ვნებით გააცნობიერა, ჯვრის გზას პროვინციული რეალობის პირობებში მიდის, რომლის მხატვრულ ანალიზს გვთავაზობს ნ. ლესკოვი.
ლევ ანინსკი, რომელიც კომენტარს აკეთებს სიუჟეტის "ლედი მაკბეტი მცენსკის ოლქის" შეთქმულებაზე, ამტკიცებს, რომ ლესკოვის ოთხგზის მკვლელი სიყვარულის გამო არ შეიძლება ჩაითვალოს რაიმე "გმირების ტიპოლოგიაში". „ბოლოს და ბოლოს, ვინ ახრჩობს? - ეკითხება ანინსკი. - ხალხის მკვიდრი, "მებაღე" ნეკრასოვსკი, კლერკ-პრანკი. დიახ, რუსი ქალი, "ღარიბებისგან", მთელი ბუნება, სიყვარულისთვის ყველაფრისთვის მზად არის ჩვენი აღიარებული სინდისი, ჩვენი უკანასკნელი გამართლება. ანუ იმდროინდელი რუსული ლიტერატურის ორი ტრადიციულად დადებითი პერსონაჟი. ვნების გამო ახრჩობენ ადამიანს. ახრჩობენ ბავშვს. არის რაღაც სასოწარკვეთილება“ [Aninsky 1986: 90]. ანინსკის ეს სიტყვები პოლემიკურად ამძაფრებს ლესკოვის გმირის ინტერპრეტაციას, მაგრამ ისინი ასახავს გმირების შეფასების ამბივალენტურ ხასიათს: ერთი მხრივ, ნ.
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
პოპულარული „სიყვარულის ისტორია“ და, მეორე მხრივ, გმობაა გამოხატული. ამასთან დაკავშირებით ხაზს ვუსვამთ იმას, რომ ცხოვრება მწერალს ეჩვენა რთული, დამაბნეველი, პარადოქსული, გაუმარტივებული, ცალსახა გააზრებისა და შეფასების მიუწვდომელი.
ასე რომ, სიუჟეტის დასაწყისი აღინიშნება საპირისპირო და თუნდაც ურთიერთგამომრიცხავი ტენდენციებით ჟანრული ურთიერთქმედების დონეზე: ხდება საზღვრების განადგურება ფაქტსა და ფიქციას შორის და „მაღალი“ ტრაგედია უნდა მოხდეს პროზაულ რუსულ გარეუბანში. პერსონაჟის ინტერპრეტაციაში დომინირებს ამბივალენტობა, რომელიც აყალიბებს გმირების საცხოვრებელ სივრცეს და სიუჟეტის მთელ მხატვრულ სისტემას.
თხრობა მაშინვე არ გადადის ტრაგედიაზე, არამედ იწყება მოწყენილი ვაჭრის ცოლისა და კლერკის ბანალური სიყვარულის ისტორიით. "სასიყვარულო რომანის" სიუჟეტი აგებულია ფოლკლორული ჟანრების კანონების მიხედვით, რომლებიც დაფუძნებულია სიმღერასა და ლუბოკის მოტივებზე, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის "პრინცესა ვოლხონსკაიასა და ვანკა კლიუშნიკის" სიყვარულის ისტორიის ცნობადი დრამატული ბალადა. " [კირეევსკი 1983: 304] და ლუბოკის მოტივების "მხიარული" შეთქმულება. სურათები "ვაჭრის ცოლისა და კლერკის" ხრიკების შესახებ [როვინსკი 1900: 120]. ფოლკლორული მასალის დამუშავება, ნ.ს. ლესკოვი აბინძურებს დრამატულს და კომიკურს, ამას აღწევს არა მხოლოდ ფოლკლორული სტილიზაციით, არამედ ლიტერატურული საშუალებებითა და ტექნიკით. კატერინა იზმაილოვას ვნებათა ბუნება აერთიანებს „გულწრფელ სისუსტეს“ და „არაჩვეულებრივ ძალას“. „გულის სისუსტის“ გამოსახვა თხრობაში სენტიმენტალური ტრადიციის სულისკვეთებით ჩნდება, ხოლო „სიძლიერე“ ხელოვნების სისტემის რომანტიკულ, თუნდაც დემონურ „პულსაციას“ მოითხოვს. მოდით მივმართოთ მოთხრობის ტექსტის ანალიზს.
კატერინა ლვოვნას სიყვარული, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა რუსი ქალი, ეფუძნება სენსუალურ პრინციპს, ამ დროისთვის შეკავებული "მკვდარი მოწყენილობის" და "ვაჭრის ეტიკეტით". პირველი შეხვედრის დროს, კატერინასთვის მოულოდნელი, "გამოცდილი გოგონა" მასზე "სენსოალური მეტყველების" ნაკადს აფრქვევს. მისი გამოსვლების ეროტიკულ ხასიათს ანიჭებს მარტოობის, სევდის, სევდას მოტივები, გულის მოტივი, რომელიც განსაკუთრებით უხდება სენტიმენტალურ ესთეტიკას: მკერდიდან დანით და ფეხებთან დაგდებდა“ [ლესკოვი 1956: 102]. მაცდურის პოპულარული ფოლკლორული ფრაზეოლოგიისთვის დამახასიათებელია სენსუალურობისადმი მიმართვა, ზრახვების გახსნილობა, კომპლიმენტური ძახილები, საკვანძო სიტყვა „გული“ და ამავე დროს.
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
სენტიმენტალურობის ნიშნები. კატერინა განიცდის „აღუწერელი“ შიშის გრძნობას მისთვის აქამდე უცნობი ახალი გრძნობისგან. მის წინ არის კარგი თანამემამულე მისი ფოლკლორული გოგოური ოცნებებიდან: “. კარგად შესრულებული გაბედული სიმპათიური სახე, ჩასმული შავი ფერის კულულებით. [ლესკოვი 1956: 99], გამოსვლებით, რომლებიც მას არასოდეს გაუგია, როდესაც დაქორწინდა უსიყვარულო, არაკეთილსინდისიერ ქმარზე: „მისი გული ნამდვილად არ ეკარებოდა მას“ [ლესკოვი 1956: 98].
თუმცა, ჰეროინის ნ.ს. ლესკოვის ბუნების "სიცოცხლე" ვლინდება პირველივე შესაძლებლობისთანავე. უსაყვარლესი ქმრის წასვლა, გაზაფხული, „თბილა, მსუბუქი, მხიარულია და ბაღის მწვანე ხის გისოსებით ხედავ, როგორ დაფრინავენ სხვადასხვა ფრინველები კვანძიდან კვანძამდე ხეებზე“ [ლესკოვი 1956: 98]. ჰეროინი ნ.ს. ლესკოვა ცდილობს აღადგინოს დარღვეული წონასწორობა მის საკუთარ მოთხოვნილებებსა და გარესამყაროს შორის. სწორედ „გულის სიცოცხლე“ განსაზღვრავს მისთვის სამყაროს ჰარმონიას.
ბაღში შეხვედრის სცენა, რომელიც კულმინაციას აღწევს ჰეროინის სენსუალური იმპულსების გამოხატვის თვალსაზრისით, წარმოდგენილია სიყვარულის გაგების ხალხური ესთეტიკის სულისკვეთებით:
- ჩემზე გაბრაზებული ხარ, სეროჟა?
როგორ არა მშრალი.
როგორ ხარ მშრალი? Მომიყევი ამის შესახებ.
როგორ შეგიძლიათ ამის შესახებ გითხრათ? ამის ახსნა შეიძლება, როგორ გაშრება? სანატრელი.
რატომ არ ვგრძნობდი ამას, სერიოჟა, რომ შენ თავს იკლავდი ჩემთვის? ამბობენ, რომ გრძნობენ.
სერგეი დუმდა“ [ლესკოვი 1956: 108].
სერგეის დუმილი, მისი მშრალი პასუხები კატერინამ ვერ შეამჩნია, აღფრთოვანებული ამ აღიარებით, ისმენს მის შინაგან მელოდიას, რომელიც პასუხობს ბაღის გამოსახულებით: ”ნახე, სეროჟა, რა სამოთხეა, რა სამოთხეა! წამოიძახა კატერინა ლვოვნამ, აყვავებული ვაშლის ხის სქელ ტოტებში, რომელიც მას ფარავდა, მოწმენდილ ლურჯ ცას, რომელზეც სავსე, მშვენიერი მთვარე იდგა“ [ლესკოვი 1956: 108]. „ოქროს ღამე! სიჩუმე, სინათლე, არომატი და სასარგებლო გამაცოცხლებელი სითბო“ [ლესკოვი 1956: 109].
ჰეროინის გრძნობები უსაზღვროა. ლანდშაფტურ-ფსიქოლოგიურ პარალელურად გადმოცემულია ფოლკლორულ-იდილიური სურათი, გრძნობებზე საუბრები, აყვავებული ხეების მოფერება, აღსარება, სიამოვნება, ჰეროინის სულიერი გამოსხივება: მთვარის შუქი, რომელმაც მთელი ბაღი მოოქროვილი. ბაღი თბება - კატერინა ლვოვნას თბილი გული. სითბოს მოტივი ასოცირდება ემოციურ გამოცდილებასთან -
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
გულის მიზიდულობა, სულიერი სიახლოვის სურვილი, ღრმა, სანდო ურთიერთობები.
აღვნიშნავთ სენტიმენტალური ელემენტის გამოვლინებებში განსხვავებებს, ხაზს ვუსვამთ: თუ სენტიმენტალიზმში ბუნების ბუნებრიობა განმარტებულია, როგორც სათნო ქცევის მოთხოვნილება, მაშინ ლესკის ტექსტში სენტიმენტალური ტონალობა ასრულებს განსხვავებულ სტილისტურ ფუნქციას. მაცდურის ლუბოკ-ფოლკლორული ფრაზეოლოგია შეღებილია სენტიმენტალურობით: სერგეის მეტყველება სავსეა ძახილებით, რიტორიკული კითხვებით, ხმამაღალი აღიარებით, ცდილობს გამოიწვიოს თანაგრძნობა მისი პოზიციის მიმართ, მიმართოს სენსუალურობას, გამოავლინოს მისი ეჭვიანობა. გული ხდება მაცდურის საუბრის ცენტრალური საგანი: „...მთელი გული ჩამიძირა გამომცხვარ სისხლში! [ლესკოვი 1956: 110] „ვგრძნობ რა არის სიყვარული და როგორ მწოვს გული შავი გველივით“ [ლესკოვი 1956: 111]. პოპულარული ახალგაზრდის ნამდვილი ინტერესების ნიშანია სენტიმენტალური ზრახვების არარსებობა და უწიგნური მეტყველების ვულგარული ტონის არსებობა: ”რას ვაპირებ აქედან, - უპასუხა სერგეიმ ბედნიერი ხმით” [ლესკოვი 1956 წ. : 110].
სხვა ესთეტიკური სისტემის ელემენტების რეალისტურ ნარატივში ყოფნა - სენტიმენტალიზმი - გვიჩვენებს მთავარი გმირის ბუნების მიდრეკილებას შიშველი სენსუალურობისკენ, შეყვარებულის სხვა ინტერესების გამოცნობის შეუძლებლობას (ან არ სურდოს). სერგეის გამოსვლების ყალბი სენტიმენტალური მგრძნობელობა ხდება კატერინა ლვოვნას გულის „გასაღები“. არც ჭორები მისი წინა სასიყვარულო ურთიერთობების შესახებ, არც მისი არათანმიმდევრულობა და არც მისი „სიმშრალე“ ბაღში პაემნის დროს კატერინა ლვოვნას განგაში. ის ჩაძირულია გრძნობა-სხეულებრივი გამოცდილების ახალ სამყაროში. მისი ასახვა დაკავშირებულია მხოლოდ იმასთან, რასაც შეუძლია დაარღვიოს შინაგანი იდილიური არსებობა. მისი სამყაროს ცენტრში არის „მისი საყურე“ და ის ახალი სენსუალურ-სხეულებრივი სამყარო, რომელსაც ის განასახიერებს: „. მასთან ერთად მძიმე შრომის გზა ბედნიერებისგან ყვავის“ [ლესკოვი 1956: 132].
სენსუალურობის კონცენტრაცია, საყვარელ ადამიანში საკუთარი თავის დაშლის უკიდურესი ერთგულება, ქმედებებში სრული სიმტკიცის ნაკლებობა, გრძნობების მონობა, რომელიც არ იცნობს მორალურ ბარიერებს - ეს არის, ნ.ს. ლესკოვის თქმით, "ბევრის სიყვარულიც ვნებიანი ქალები“ [ლესკოვი 1956: 132]: „კატერინა ლვოვნა ახლა მზად იყო სერგეისთვის ცეცხლში, წყალში, დუქანში და ჯვარზე. მან შეაყვარა იგი იმ დონემდე, რომ მისდამი ერთგულება არ არსებობდა. გაგიჟდა თავისი ბედნიერებით“. [ლესკოვი 1956: 112].
კატერინას ცენტრალური მონოლოგი, სცენაზე აყვავებული ვაშლის ხეების ქვეშ მდებარე ბაღში, თანხმდება სიყვარულთან ვნების სიმტკიცით და გულწრფელობით.
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
bovnoy რომანტიული ლექსები. სიმღერა-რომანტიკა წარმოიქმნება და არსებობს ორი პოეტიკის: ფოლკლორისა და ლიტერატურის შესაყარზე; ჟანრის მიზანია წარმოაჩინოს ადამიანის არსებობის დრამატული მხარე, გამოხატოს ემოციური, ხშირად ტრაგიკული გამოცდილება. ამ ჟანრს ახასიათებს ლირიზმი, აღადგენს ადამიანების ინტიმურ გამოცდილებას, აქვს გარკვეული თემატური და ჟანრული თავისებურებები. მისთვის ცდუნების მოტივი სავალდებულოა: „არ ვიცი, როგორ მომატყუე, / მე მხოლოდ ერთი ვიცი, რამაც მომხიბლა“ [ქალაქის სიმღერები, ბალადები და რომანსები 1999: 284]. რომანებს ახასიათებს ბუნებრივი სცენებისა და მწვავე გამოცდილების ერთობლიობა, სასიყვარულო ლტოლვა და ღალატის მოტივი. შედეგი შეიძლება იყოს მწარე, შეიძლება ახლდეს სიკვდილის მოტივი. ქმრები, შვილები, მეტოქეები, თავად გმირები შეიძლება ჩაერთონ სიკვდილის საბედისწერო წრეში. ყველა ამ დეტალს ვხვდებით ნ.ს.-ის ტექსტში. ლესკოვი. ბაღის სცენა სავსეა გრძნობადი ლირიკულობითა და ვნებით, მასში ჟღერს მაცდუნებისა და ღალატის მოტივები. სიუჟეტში სიმამრი, ქმარი, უდანაშაულო შვილი, მეტოქე და ბოლოს თავად ჰეროინი ერთვებიან სიკვდილის წრეში.
ქვემოთ მითითებულ მონოლოგში, კატერინა, ლირიკულ რეფლექსიაში, ასევე წინასწარმეტყველებს მოვლენების შემდგომ განვითარებას: „... ასე რომ, თუ შენ, სერიოჟა, ნება მომეცით შევცვალო, თუ მე გაცვლი სხვაზე, სხვაზე, მე ვარ შენ, ჩემო გულიან მეგობარო, მაპატიე, ცოცხალი არ დავშორდები“ [ლესკოვი 1956: 110].
როგორ შეიძლება გადავიდეს სასიყვარულო რომანტიკის ჟანრის ქვესახეობა სხვაში
ბალადა, განსაკუთრებულ პირობებში. ლესკოვსკის ტექსტის თავისებურება ისიც არის, რომ ჩვენ წინ გვაქვს მოქმედებით სავსე ამბავი საბედისწერო გარემოებებზე და ამ ამბის ცენტრში განსაკუთრებული ტრაგიკული ბედის კაცია.
ისევ ისეთი სიტუაციის წინაშე ვდგავართ, როდესაც ნ. ამაზე: პოზდინა 2012: 111]. ნ.ს.ლესკოვის მიერ გაანალიზებულ ტექსტში შეინიშნება გადასვლა სასიყვარულო რომანტიკის ჟანრული ქვესახეობიდან ბალადური რომანის ჟანრულ ქვესახეობაზე. მოქმედების შემდგომი განვითარება მიმართული იქნება ბალადური რომანის მეინსტრიმის გასწვრივ - რომელიც განისაზღვრება როგორც გრძნობების მკვეთრი გამოხატულებით, ასევე მათ თანმხლები ისტორიის დეტალებით, მათ შორის კრიმინალური და ტრაგიკული შედეგით, რომელიც დადგა. გაივლის. და მაინც, ბალადების შემქმნელებმა იცოდნენ ზღვარი, რომლის იქით გასვლა შეუძლებელი იყო. ჰეროინი, ნ.
ხაზს ვუსვამთ, რომ ბაღის სცენა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდია
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
მოქმედების განვითარება და მთავარი გმირის ხასიათის გარკვევა. ამ სცენაში გამოყენებულია ჩამორჩენის ტექნიკა, რომელიც ეპიკური ნარატივის სტრუქტურული მახასიათებელია, ანელებს მოქმედებას გრძნობის განვითარების პიკზე. ეს არის კულმინაცია "სიყვარულის ისტორიის" სიუჟეტში, გარდამტეხი მომენტი, რის შემდეგაც მოქმედება ტრაგედიისაკენ მიდის და კატერინა ლვოვნას პერსონაჟის ბუნების სხვა ასპექტები იწყება. „ძლიერების“ მზარდი მოტივი, რომელიც ქმრის მკვლელობის სცენაზე გახდება ცნობილი, საჭიროებს სხვა მხატვრულ სტრუქტურას, მოქმედების განვითარების სხვადასხვა კანონებს - დრამატულს.
ნ.ს. ლესკოვის მიერ არჩეული თხრობის ქრონიკულობის ფონზე, გაანალიზებული ამბავი გამოირჩევა დაძაბულობის მუდმივი ზრდით სინგლის მოქმედებით განვითარებაში. ეპიკურ ნაწარმოებში, როგორც წესი, არ არის დაძაბულობა და, შესაბამისად, ერთიანი კულმინაცია, რაც დრამატული იერის სტრუქტურული მახასიათებელია. კრიმინალურ ინციდენტებზე დაფუძნებული თვალსაჩინო „მოქმედებათა სიმრავლე“ განუყოფლად არის დაკავშირებული მის მნიშვნელოვან დრამატიზაციასთან.
კომპოზიციურად, სიუჟეტი შედგება პატარა თავებისგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი სცენური დასკვნა: კატერინას ცდუნების სცენა, სცენა ბაღში, ქმრის მკვლელობის სცენა, ბავშვის დახრჩობის სცენა, მხილების სცენა, მძიმე შრომის სცენები და ბოლოს, ბოლო სცენა. დრამის პირველი მოქმედება იზმაილოვების სახლის შეზღუდულ სცენურ სივრცეში ვითარდება, რომლის მეტაფორა შეიძლება იყოს „სამოთხე“, როგორც კატერინას გრძნობადი გონების მდგომარეობა. დრამის მეორე მოქმედება განვითარდება სასჯელაღსრულების, მაგრამ ასევე ქრონოტოპის შეზღუდულ სივრცეში, რომლის მეტაფორა არის „ჯოჯოხეთი“, როგორც სასჯელი ყოვლისმომცველი სენსუალურობისთვის. ზოგიერთი სცენა განზრახ თეატრალურია. ასე რომ, სიმამრის მკვლელობამდე იცვლება „ცოდვილი, მაგრამ ყოველთვის მორჩილი რძლის“ გარეგნობა [ლესკოვი 1956: 105]. კატერინა იზმაილოვას უეცარი ცვლილება განიარაღებს მის ქმარს, გამოცდილ ვაჭარს, რომელიც მკვლელობის დროს პრაქტიკულად თავს არ იცავს. არეულობის დემონსტრირება განსაკუთრებით თეატრალურს ხდის ზინოვი ბორისოვიჩის მკვლელობის სცენას. ქმრის შეჯახების პროვოცირების მიზნით, კატერინა ლვოვნა თამაშობს მთელ სპექტაკლს: შესაფერის მომენტში გამოჰყავს სერგეი სცენაზე, გამომწვევად კოცნის და აპატიებს მას. მისი გამბედაობა და გამბედაობა აღმაშფოთებელია, გამონათქვამები - სროლა და მათრახები. ამ სცენაში მას ახასიათებს გაკვირვება, სპონტანურობა, გამომწვევი ინტონაციები: ”მოდი, სეროჟეჩკა, მოდი, მოდი, ჩემო ძვირფასო”, - ანიშნა მან კლერკს. სერგეიმ კულულები შეარხია და თამამად დაჯდა დიასახლისთან.<...>- Რა? კარგია არა? შეხედე -
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
კო, შეხედე, ჩემო იასმენ ფალკონო, რა ლამაზია! კატერინა ლვოვნამ იცინოდა და ვნებიანად აკოცა სერგეის ქმრის თვალწინ“ [ლესკოვი 1956: 118].
მოთხრობის მეორე კულმინაციური ცენტრი, რომელიც არღვევს თხრობას „ადრე“ და „შემდეგ“, აყალიბებს სიუჟეტს და ავლენს კატერინა ლვოვნას სიყვარულის თვისობრივად განსხვავებულ მხარეს, არის ბავშვის მკვლელობა. არცერთ სხვა სცენაში არ არის მითოპოეტური კონტექსტის ასეთი კონცენტრირებული კონვერგენცია: საკრალური და დემონური, რაც განაპირობებს სიუჟეტის ჟანრული სტრუქტურის ორიგინალურობას, ონტოლოგიურ ღირებულებების სფეროში [იხ. დაწვრილებით: პოზდინა 2012: 127]. არ შეიძლება არ დაეთანხმო კეტრინ გერის, რომელიც ამტკიცებს ამბივალენტობას სიუჟეტის მხატვრულ სისტემაში: „ეს სისტემა მუდმივად ირხევა სამყაროს სექსუალიზაციასა და სექსუალობის მორალურ დაგმობას შორის“ [Géry 2004: 105].
დასკვნითი სცენა - როგორც ჩანს, მძვინვარე დემონური ელემენტების ტრიუმფის კულმინაციაა. დემონი იპყრობს რეალობას. რეალობა ხდება ჯოჯოხეთის განსახიერება: გამჭოლი სიცივე, ტალღების ღრიალი, მძვინვარე ელემენტები. სხეულებრივი (სექსუალური) სიგიჟე გაიგივებულია ქვესკნელის სიგიჟესთან, დემონურ ძალებთან, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანად, სწორედ ჰეროინის არსში. კატერინა ლვოვნა ტრაგედიის ბოლო მოქმედებაში, საიდუმლო აქტში, კვლავ უერთდება ელემენტარული დემონური ძალების ბუნებრივ სამყაროს. მძვინვარე ელემენტების ღრიალში ჟღერს ბიბლიური წყევლის მოტივი. მძიმე შრომითი გზის რეალისტურ სურათს ამძიმებს კატერინა ლვოვნას პირადი სასიყვარულო ტრაგედია. ტრაგედიის ბოლო მოქმედებაში კატერინა ლვოვნას ყოფილი შეყვარებულის ფარსი ჟღერს მათ მიერ ჩადენის, მათი დანაშაულების, მათი სიყვარულის ცოდვილობის შეხსენებას. ხდება ნიღბების შეცვლა. კატერინა ლვოვნას გაყინული მზერა, მოძრავი ტუჩები მისი აუტანელი ტკივილის, გადაჭარბებული ტანჯვისა და მარტოობის, კატასტროფის სასაზღვრო მდგომარეობის უდავო სიმპტომია. კრიზისული ფსიქოლოგიური მდგომარეობა გადაიცემა აღქმის ვიზუალური და სმენითი სიბრტყით: „თავი ეკიდა; თვალის მოსწავლეები. ანიმაციური მოხეტიალე მკვეთრი ბრწყინვალებით"<...>„სერგეის საზიზღარ გამოსვლებს შორის ღრიალი და კვნესა ისმოდა გახსნისა და ჩახშობის ლილვებიდან“ [ლესკოვი 1956: 142].
ფინალში გმირების დიალოგი არატექსტუალური ხასიათისაა: „კატერინა ლვოვნა გზას სრულიად უსიცოცხლოდ დაადგა: მხოლოდ მისი თვალები უყურებდა სერგეის შიშისმომგვრელი სახით და არ აშორებდა მას“ [ლესკოვი 1956: 138 ]. ლოცვის ჩურჩულით ის ეხმიანება სერგეის გამოსვლებს: „როგორ ვართ
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
დადიოდნენ ბრძოლის ველზე, ისხდნენ შემოდგომის გრძელ ღამეებს, სასტიკი სიკვდილით გაჰყავდათ ხალხი ფართო სამყაროდან“ [ლესკოვი 1956: 142]. მაგრამ ეს „მოჩვენებითი“ გარეგანი დიალოგი გვაფიქრებინებს, რომ ამ ტრაგედიის თითოეული გმირი ატარებს საკუთარ დრამას. და თითოეული მათგანი წარმოთქვამს მონოლოგს, ოღონდ სპეციფიკურ მონოლოგს – სიკვდილის „ზღურბლზე“.
„სიკვდილის ზღურბლი“ ნ.ს.-ის ტექსტში. ლესკოვს ასახავს ავტორის კომენტარი, რომელიც ჟღერს თითქოს "კულისებში", მაგრამ სწორედ ის განსაზღვრავს კავშირებისა და მნიშვნელობების "ჰორიზონტს", რაც ქმნის ადამიანის ცხოვრებას: "ამ ჯოჯოხეთურ, სულისშემძვრელ ხმებში, რომლებიც სრულდება. სურათის საშინელება, იობის მეუღლის რჩევა: დაწყევლა იმ დღეს, როცა დაიბადე და მოკვდი. ვისაც არ უნდა ამ სიტყვების მოსმენა, რომელსაც სიკვდილის ფიქრი, თუნდაც ამ სევდიან ვითარებაში, არ აამებს, არამედ აშინებს, უნდა ეცადოს, კიდევ უფრო მახინჯით ჩაახშოს ეს ყმუილი ხმები. უბრალო ადამიანს ეს ძალიან კარგად ესმის: მერე მთელ თავის ცხოველურ უბრალოებას ავრცელებს, იწყებს სისულელეს, დაცინვას, საკუთარ თავს, ადამიანებს, გრძნობებს. არც თუ ისე სათუთი გარეშეც კი, ის სულ ბრაზდება“ [ლესკოვი 1956: 140]. უკანასკნელი განკითხვის მოტივები ამძაფრებს ონტოლოგიურ პრობლემას, მოაქვს მას „საზღვრამდე“. ”პიროვნების სოციალური მარტოობის სიტუაცია ავლენს ონტოლოგიურ მარტოობას: ვინც არ არის მზად, გაიხედოს ამ სამყაროს საზღვრებს მიღმა (და, შესაბამისად, საკუთარი თავის საზღვრებს მიღმა), აღმოჩნდება ჩაკეტილი საკუთარ სასრულ სხეულებრივობაში - „ცხოველური სიმარტივე“ [საველოვა 2005: 25]. ეკატერინე ჟერის თქმით, „ირაციონალური, უკონტროლო ძალები გვხვდება ჰეროინის ძალიან ფსიქოლოგიურ საწყობში: კატერინა ლვოვნა არის რაღაც ბნელის ხელში, რომელიც მასზე მაღალია, მაგრამ ამავე დროს მისი განუყოფელი ნაწილია“ [გერი. : 2004 110].
მართლაც, ყველა მკვლელობა ჩადენილია მის მიერ, როგორც „მსხვერპლშეწირვის რიტუალი“ „სიყვარულის მიზიდულობის“ („სექსის წყევლა“) სამსხვერპლოზე: ყველაფერი, რაც გზაზე დგას, მყისიერად აღმოიფხვრება, თუნდაც მისი სიცოცხლის ფასად. სწორედ ამიტომ, ფინალური სცენა არ არის თვითმკვლელობა, არამედ კიდევ ერთი მკვლელობა, კიდევ უფრო რიტუალური: ჰეროინი ასრულებს ინიციაციის რიტუალს, საბოლოო გადასვლას სხვა სამყაროში, რომელიც ასრულებს შეთქმულების გადაქცევას კატასტროფისკენ. ეპიკური ნარატივი ავლენს დრამის თანდაყოლილი „დახურვის“ მოვლენას. მოქმედების ერთიანობა მდგომარეობს გარდაუვალი კატასტროფისკენ სვლაში. ს.მ. ტელეგინი, კატერინა იზმაილოვას გამოსახულების მითოლოგიური კონცეფციის ავტორი, ”ნებისმიერი ადამიანის ბედი ტრაგიკულია, მაგრამ ამას ყველა არ გრძნობს, რადგან ყველას არ აქვს მისი მწვავე გაღვიძება.
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
ინდივიდუალობა, ყველა შეგნებულად და ტკივილით არ გრძნობს თავის პიროვნებას, მის „მეს“, სასიცოცხლო ენერგიის ჭარბი რაოდენობით, კატერინა ლვოვნაში გაღვიძებული სიყვარულით“ [ტელეგინი 1998: 56]. „გადაჭარბება“ ნათქვამია „ესეს“ პირველ სტრიქონებში, ხოლო კატერინა იზმაილოვას მთელი ამბავი - კატასტროფის წინაპირობა - განსაზღვრავს მის მიღწევას და ასახავს მის შედეგებს.
ლეგენდა, რომელიც ყალიბდება მკითხველის თვალწინ, ქმნის აწმყოში მოვლენის ილუზიას და, შესაბამისად, ესეს ფინალი, ისევე როგორც მოქმედების განვითარება, აგებულია დრამის კანონების მიხედვით. საბოლოო მოვლენაზე რეაქცია არის გმირთან და „მაყურებელთან“ (მკითხველთან), ხოლო „ესეს“ ტექსტში არიან მაყურებლები, მოვლენის „ცოცხალი მოწმეები“, რომელთა რეაქციას მოწმე მთხრობელი-მთხრობელი - "ყველა გაქვავებულია", ხდება ერთდროულად.
ამგვარად, ნ. დრამის გმირებს უფრო მეტად ახასიათებთ, ვიდრე ეპოსის გმირებს.
ლესკისეული ტექსტის ჟანრული კორელაცია შექსპირის ტრაგედიასთან მოითხოვდა პიროვნების შექსპირის რომანტიული კონცეფციის შესაბამისობას [Gery 2004: 110]. კატერინა იზმაილოვა ავლენს "სიყვარულის მიზიდულობის" შემოქმედებითი შემოქმედების ბუნებრივ ნიჭს, მზადყოფნას დაეყრდნოს მთელი სამყარო საყვარელი ადამიანის ფეხებთან. სიყვარული მის მიერ აღიქმება, როგორც ადამიანის თვითდადასტურების გზა, რომელმაც მოულოდნელად იგრძნო შინაგანი თავისუფლება, პირადი გრძნობების სრული ემანსიპაცია, სიყვარულის "რენესანსული" გამოცდილება.
გ.კ. შჩენიკოვი, დოსტოევსკის შემოქმედების შესწავლისას, მიუთითებს, რომ ასეთი გამოცდილება ასახავდა ისტორიულ პროცესს: გრანდიოზული ცვლილება პიროვნების ზოგად დამოკიდებულებაში, სამყაროსადმი ინდივიდის ჰოლისტიკური დამოკიდებულების სტრუქტურაში: სიყვარული, როგორც გრძნობების ელემენტი, ვნება, როგორც ეროვნული სულის ელემენტი და ვნება, როგორც მხატვრული ობიექტი, რომელსაც შეუძლია გამოხატოს ეპოქის ზოგადი მდგომარეობა [შენნიკოვი 1987: 44]. ვნების სიძლიერისა და თავისუფლების ცნობიერების, შემაკავებელი პრინციპების არარსებობის თვალსაზრისით, ნ.ს. ლესკოვის გმირი ახლოსაა დოსტოევსკის გმირებთან. ამ მწერლებს აერთიანებს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისის დროის მხატვრული დახასიათებაც: თავისუფლების, როგორც ვნებებისა და ვნების იმპულსი და გართობა, როგორც მხატვრული ობიექტი, რომელსაც შეუძლია გამოხატოს ზოგადი მდგომარეობა. ეპოქა. დოსტოევსკის გმირების მსგავსად, განთავისუფლებული ადამიანის თავისუფალი ვნება ნ. ლესკოვა ბუნებით ორმაგი, ამბივალენტურია. ერთის მხრივ, ეს არის პირდაპირი
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
სხვისთვის საკუთარი თავის გაწირვის მოთხოვნილება, საკუთარი თავის გაცემის მოთხოვნილება, საყვარელ ადამიანში დაშლა. მეორეს მხრივ, ეს არის სამყაროსა და ცნობიერების სურათის საშინელი დეფორმაცია, დანაშაულებებში ვნების სუბლიმირება. დოსტოევსკის მსგავსად, ნ. ლესკოვი არ არის დაინტერესებული გრძნობების განვითარებით, არამედ პოლარული პრინციპების ერთობლიობით: საშინელი დანაშაულებები ამძაფრებს კატერინა იზმაილოვას ვნებას.
ჰეროინი ნ.ს. ლესკოვა ატარებს რომანტიკული პიროვნების პოტენციალს: ემანსიპაციის ტრიუმფი და აუტანელი ტკივილი და ტანჯვა, რომელიც შერწყმულია ბუნების ექსტაზურ პულსაციაში. ნაწარმოების ასოციაციურ ფონზე ჟღერს ადამიანის თავდაპირველი ცოდვის, წყევლის, სისხლით გამოსყიდვის თემა, დაკარგული სამოთხის თემა. კატერინა ლვოვნას გამოსახულება განასახიერებს რომანტიკულ იდეას მიწიერ სამყაროში სხვა სამყაროს არსებობის შესახებ, მას თავად აქვს უნარი გადაკვეთოს საზღვარი მიწიერსა და დემონს შორის. რომანტიზმის ესთეტიკაში ადამიანის სული მარტო მას არ ეკუთვნის, ის იდუმალი ძალების სათამაშო სათამაშოდ ემსახურება. მაგრამ თუ რომანტიზმში შეიმჩნევა ამ ძალების ადამიანის მიმართ უცხოობა, მაშინ ნ. ბოროტი ტრიქსტერი [იუნგი 1997: 338]. რომანტიკოსების ყურადღება მიიპყრო აბსოლუტური ბოროტების პერსონიფიკაციამ, რომელიც არ შეიძლება აიხსნას არც ინდივიდის ნების გამოვლენის, არც მორალის მიმართ გულგრილი საგნების წესრიგის თვალსაზრისით. კატერინა ლვოვნა ჩნდება როგორც პირველადი ქაოსის გამოსხივება და ჩრდილების სამეფო და არის მოცემული არქაული ტიპი, ბუნებით ამბივალენტური, ბოროტების მატარებელი და თავად ყოველთვის მსხვერპლი. დემონური ქაოსის ატმოსფეროში ჩადის უამრავ დანაშაულს. სამყაროსგან მისი შეუქცევადი გაუცხოება არ იძლევა ხელახლა დაბადების იმედს. ტრაგედიის ჟანრის ბევრი მკვლევარი თანხმდება, რომ მისი შეთქმულება ეფუძნება მსხვერპლის არქეტიპს.
ნაშრომში ნ.ს. ლესკოვი არ არის მხოლოდ გამოსახულების პესიმისტური „გადაჭარბება“, არამედ მის დამღუპველ „გადაჭარბებაში“ ვლინდება სამყაროს ტრაგიკული სურათი. თავის მოგონებებში ნ.ს. ლესკოვმა ხაზი გაუსვა იმ საშინელებას და შიშს, რომელიც მან განიცადა მოთხრობის წერისას: „მაგრამ როცა ჩემი ლედი მაკბეტი დავწერე, გაბერილი ნერვებისა და მარტოობის გავლენის ქვეშ, კინაღამ დელირიუმს მივაღწიე. ხანდახან გაუსაძლისი საშინელება ვიგრძენი, თმა ამიწევდა, ოდნავი შრიალიც მეყინებოდა, რასაც თვითონ ვაკეთებდი ფეხის მოძრაობით ან კისრის მობრუნებით. ეს იყო მძიმე წუთები, რომლებიც არასოდეს დამავიწყდება. მას შემდეგ თავს არიდებდა ასეთი საშინელებების აღწერას“ [ლესკოვი 1956: 499].
უდავოა, საუბარია უკიდურესობამდე გათავისუფლებულზე
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
ქალის სექსუალობის საზღვრები, ანადგურებს სამყაროს და ადამიანის ბუნებას. ეს არის მწერლის გაფრთხილება თანამედროვე საზოგადოებისადმი და ნოსტალგიის გამოხატულება მამაკაცის იდეალური ბუნებრივი მდგომარეობის მიმართ, ქალის უაღრესად მორალური იდეალის დადასტურება ემანსიპაციის ეპოქაში, ზნეობის ნიჰილისტური დაცემა.
ამრიგად, "ხალხური" ლეგენდა ბოროტი ვაჭრის იზმაილოვას შესახებ გადაიზარდა მოთხრობაში ცოცხალი ადამიანის შესახებ. ასე მიიღწევა ადამიანის ბუნების გამოვლენის მრავალმხრივობის მხატვრული ეფექტი. შეშინებული სექსუალური სურვილების საშინელი დემონური ბუნებით, რომელიც მან აღმოაჩინა, რომელსაც შეუძლია ადამიანში ცხოველური ინსტინქტების გაღვიძება, მწერალი ჰარმონიის პოვნას ცდილობს.
ცოცხალი, უაღრესად ორიგინალური და საკამათო ესთეტიკური გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს ექსტაზურ ტიპს, იქმნება მხატვრობის სხვადასხვა რეჟიმის გადაკვეთის საზღვარზე, რომელიც განასახიერებს ავტორის კონცეფციას ადამიანის შესახებ. ასე რომ, ამბავში ნ.ს. ლესკოვი, „ესე“ და „ტრაგედია“ იყრის თავს, წარმოშობს ყოფიერების მკვეთრად მწვავე განცდას, რაც უზრუნველყოფს მხატვრული ფორმის უნიკალურობას. ჟანრის სპეციფიკა გამოიხატება არა მხოლოდ სხვადასხვა ჟანრული წარმონაქმნების სინკრეტიზმში, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ამ სინკრეტიზმის ამბივალენტურ ბუნებაში და, შესაბამისად, თავად მხატვრულ სისტემაში, რომელიც მიზნად ისახავს ვნების აღწერას და მისი დაგმობის გამოხატვას.
ლიტერატურა
ანინსკი L.A. სამი ერეტიკოსი: ისტორიები ა.ფ. პისემსკი, პ.ი.
მელნიკოვ-პეჩერსკი, ნ.ს. ლესკოვი. მ.: წიგნი, 1986 წ.
ვორონკოვი ა. „ლედი მაკბეტი“ დახეტიალობს პოლიციელებში? // რუსეთის სივრცეები. 2002. 28 აგვ. გვ 19. (სახლის შესახებ, სადაც ცხოვრობდნენ "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის" პროტოტიპები ქალაქ მცენსკში, ვერსიის სიზუსტის შესახებ).
Godlevskaya E. საშინელი სახლი // თაობა. 2002. 28 მაისი. გვ 4. (ქალაქ მცენსკში ლენინის ქუჩაზე (ყოფილი სტარო-მოსკოვსკაია) მდებარე სახლის შესახებ, რომელიც ეკუთვნოდა ვაჭარს ინოზემცევს; ვერსიის მიხედვით, ნ.ს. ლესკოვის მიერ აღწერილი მოვლენები "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტში" აქ მოხდა).
საამაყო სიმღერები, ბალადები და რომანსები / კომპ. ტექსტი და კომენტარები. ა.კულაგინა, ფ.მ. სელივანოვა. M.: Sovremennik, 1999 წ.
ჟერი კ. სენსუალურობა და დანაშაული მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტში ნ.ს. ლესკოვა // რუსული ლიტერატურა. 2004. No1. გვ 102-110.
კირეევსკი P.V. ხალხური სიმღერების კრებული P.V. კირეევსკი: 2 ტომში T.1. ლ: ნაუკა, 1983 წ.
ლესკოვი ნ.ს. სობრ. op. : in 11 t. M. : GIHL, 1956. T. 1.
პოზდინა I.V. ნ.ს.-ის ჟანრული სპეციფიკა. ლესკოვი 1860-იან წლებში: მონოგრაფია. ჩელიაბინსკი: ჩელიაბინსკის გამომცემლობა. სახელმწიფო მითი-ამბის აღდგენა
რუსული კლასიკა: მხატვრული სისტემების დინამიკა
ნ.ს. ლესკოვი "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი") // ახალი ნ.ს. ლესკოვი. მ. Yoshkar-Ola: Prometheus, 1998. S. 46-58.
როვინსკი დ.ა. რუსული ხალხური ნახატები: 2 ტომად. პეტერბურგი. : გამოცემა R. Golike, 1900 წ.
საველოვა ლ.ვ. ნ.ს.-ს ჟანრული სტრუქტურის სპეციფიკა. ლესკოვი 1860-1890-იანი წლები: დის. ... კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. სტავროპოლი, 2005 წ.
Telegin S.M. შექსპირის ვნებების ქვეყანაში (ნ. ლესკოვი. მ. Yoshkar-Ola: Prometheus, 1998. S. 46-58.
შჩენნიკოვი გ.კ. დოსტოევსკი და რუსული რეალიზმი. სვერდლოვსკი: გამომცემლობა ურალი. უნ-ტა, 1987 წ.
იუნგ კ.გ. სული და მითი: ექვსი არქეტიპი. კიევი: პორტ-როიალი; M.: სრულყოფილება, 1997 წ.
ზოგჯერ ჩვენს ადგილებში ისეთი პერსონაჟები იბადებიან, რამდენი წელიც არ უნდა გასულიყო მათთან შეხვედრიდან, ზოგიერთ მათგანს სულიერი მოწიწების გარეშე ვერასდროს გაიხსენებთ, ამბობს ლესკოვი ნარკვევის დასაწყისშივე, როგორც თავად უწოდებდა ლედი მაკბეტს. მცენსკის რაიონის . ავტორის ასეთი სიტყვები შემთხვევითი არ არის, რადგან სწორედ ასეთი გამორჩეული ბუნების, ასეთი ძლიერი პერსონაჟების რიცხვს მიეკუთვნება მისი გმირი კატერინა ლვოვნა იზმაილოვა.
უკვე მისი ნაწარმოების სათაურში ეს ტექსტი მხოლოდ პირადი გამოყენებისთვისაა განკუთვნილი - ლესკოვი პირდაპირ მიუთითებს მისი გმირის ურთიერთობაზე შექსპირის ლედი მაკბეტთან. ესც და მეორეც კლავენ იმ მიზნისკენ მისწრაფებით, ვინც ხელს უშლის მათ; ორივე იღუპება მათი დანაშაულის სიმძიმის ქვეშ. თუმცა, ჩემი აზრით, ძალები, რომლებიც ამოძრავებენ ამ გმირებს, აიძულებენ მათ მკვლელობისა და ღალატისკენ, განსხვავდებიან და რადიკალურად. თუ ლედი მაკბეტი ყველა თავის ბოროტ საქმეს ამბიციისთვის, ქმრის გამეფების მიზნით სჩადის, მაშინ კატერინას ბრმა ცხოველური ვნება ამოძრავებს მისი შეყვარებულის, კლერკი სერგეის მიმართ.
შეიძლება ითქვას, რომ კატერინა შექსპირული ვნებების სიმბოლოა, რომლებიც რუსულ მიწაზე იმდენად დეფორმირებული და გარყვნილი არიან, რომ სიყვარულიც კი დამანგრეველ ვნებად იქცევა. ლესკოვი დიდ ყურადღებას უთმობს ადამიანური გრძნობებისა და პერსონაჟების ასეთი დამახინჯების მიზეზების ანალიზს. და, მისი აზრით, ამის ერთ-ერთი მიზეზი პროვინციული ცხოვრების უსულო, მკვდარი სიცარიელეა. ტყუილად არ ხდება სიტყვა მოწყენილობა ლესკოვისთვის კატერინას ცხოვრების აღწერისას ერთ-ერთ საკვანძო სიტყვად: უზომო მოწყენილობა ჩაკეტილ ვაჭრის ოთახში მაღალი ღობეებითა და ჩამოწეული ჯაჭვით ძაღლებით არაერთხელ აიძულებდა ახალგაზრდა ვაჭარს მელანქოლია და მიაღწია. სისულელე... მთელი კმაყოფილებითა და სიკეთით, კატერინა ლვოვნას ცხოვრება დედამთილის სახლში ყველაზე მოსაწყენი იყო... ეტყობა, კატერინა ლვოვნა დადის ცარიელ ოთახებში, მოწყენილობისგან იწყებს ღრიალს და კიბეებზე ადის. მისი ცოლ-ქმრული საძინებელი... და ისევ იგივე მოწყენილობა გაიღვიძებს, ვაჭრის სახლის რუსული მოწყენილობა, საიდანაც, როგორც ამბობენ, გართობაც კი იხრჩობა.
სრული სულიერი ვაკუუმის და ლტოლვის ამ პირობებმა განაპირობა ის, რომ ისეთი ნათელი და სუფთა გრძნობაც კი, როგორიც სიყვარულია, ჰეროინის სულში ბრმა და თავშეუკავებელ ცხოველურ ვნებად იქცა.
იმ ფაქტს, რომ კატერინას სულში გაჩენილი ვნება ნამდვილად ცხოველურია, ლესკოვი ხაზს უსვამს იმით, რომ ჰეროინის პერსონაჟში წარმართი დაიწყო, სხეული მკვეთრად ეწინააღმდეგება სულიერს. კატერინა, მიუხედავად იმისა, რომ ქალია, აქვს უზარმაზარი ფიზიკური ძალა და ლესკოვი ყოველმხრივ ხაზს უსვამს მის უცნაურ სიმძიმეს, სხეულებრივ სიჭარბეს. სერგეისადმი ვნება აიძულებს კატერინინას სიჭარბეს წარმართული ძალის სრული ძალით გამოავლინოს და მისი ბუნების ყველა ბნელი მხარე გამოიკვეთოს. იგი იწყებს ცხოვრებას, თითქოს, მაკბეტის სიტყვების შესაბამისად: მე ვბედავ ყველაფერს, რასაც კაცი ბედავს. და მხოლოდ მხეცს შეუძლია მეტი.
კატერინას ქმედებები, ჩადენილი ვნების გავლენის ქვეშ და თავდაპირველად არც კი იწვევდა დიდ გმობას, აუცილებლად მიჰყავს იგი ბოროტების ძირში ჩავარდნამდე, ქრისტიანობასთან აბსოლუტურ წინააღმდეგობაში. ამას განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ის ფაქტი, რომ იგი ჩადის ფედიას მკვლელობას, კატერინას უკანასკნელ და ყველაზე საშინელ დანაშაულს, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულის წინა ღამეს.
სიყვარულიც კი არ ამართლებს კატერინას, რისთვისაც წავიდა მკვლელობაზე, რისთვისაც წავიდა მძიმე შრომაზე, რისთვისაც მან განიცადა სერგეის ღალატის მთელი მწუხარება და რის გამოც დაიხრჩო. მისი მეტოქე სონეტკა მასთან ერთად ყინულოვან მდინარეში. გრძნობა არ ამართლებს ჰეროინს, რადგან რასაც კატერინა საკუთარ თავში გრძნობს, სიყვარული არ შეიძლება ეწოდოს. ეს არის ბნელი ვნება, რომელიც აბრმავებს ადამიანს იქამდე, რომ ვეღარ ხედავს განსხვავებას სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სიმართლესა და სიცრუეს შორის. ეს; არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა ლესკოვმა, რომელიც გმობს თავის ჰეროინს, არ ტოვებს მას გამართლების მცირე შანსს მკითხველის თვალში.
კატერინა ლვოვნა იზმაილოვა, გოგონა ღარიბი ოჯახიდან, ახლა მდიდარი ვაჭრის ზინოვი ბორისოვიჩის ცოლი, ცხოვრობს სახლში ქმართან და სიმამრთან, ბორის ტიმოფეევიჩთან ერთად. გოგონა მუდმივად განიცდის მოწყენილობას, რადგან მიჩვეულია ცხოვრებას, თუმცა ცუდად, მაგრამ მხიარულად, არ უყვარს წიგნების კითხვა, ეპატიჟება სტუმრებს და იშვიათად სტუმრობს, რადგან ეს მას დიდ სიამოვნებას არ ანიჭებს. ერთ დღეს კატერინას ესმის გლეხების სიცილი, მიდის მათთან და ხედავს, როგორ ატყუებენ და მხიარულობენ. ვერ გაუწევს წინააღმდეგობას, უერთდება მათ და მხიარულობს მათთან ერთად. ამ გართობის დროს გლეხი სერგეი (ფილიპიჩი) მას მუდმივად აწუხებს. მოგვიანებით, მზარეული აქსინია ეუბნება კატერინას, რომ სერგეიმ უკვე ბევრი გოგონა დაისაკუთრა და მასთან უფრო ფრთხილად უნდა იყოთ. მაგრამ როდესაც ზინოვი ბორისოვიჩი წასულია, სერგეი შეიპარება კატერინას ოთახში, გამოაცხადებს თავის სიყვარულს და ის უპასუხებს.
ბორის ტიმოფეიჩი მოგვიანებით შეიტყობს მათი ურთიერთობის შესახებ, მალავს სერგეის სარდაფში. კატერინა ცდილობს გაარკვიოს სად არის მისი საყვარელი, მაგრამ უშედეგოდ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბორისი კვდება, მოწამლული სოკოთი არაჟნით (კატერინამ მასში ვირთხის შხამი დაასხა). ყველა მალე გაიგებს მათ ურთიერთობას, ჭორები მის ქმარს აღწევს. ის ბრუნდება, კატერინა და სერგეი კი გაჭირვებით ახრჩობენ და სარდაფში დამარხეს, რომ ცხედარი არ იპოვონ. ირკვევა, რომ ზინოვის ჰყავს ძმისშვილი ფიოდორ ზახაროვი ლიამინი. ის და დედამისი მიდიან კატერინასთან, ბავშვი ავად ხდება და კატერინა და სერგეი მას ბალიშით ახრჩობენ (მისი სიკვდილი ავადმყოფობას მიაწერენ). ამ სცენას ერთი კაცი ხედავს, ამის შესახებ ყველა მაშინვე გაიგებს, კატერინა და სერგეი გადასახლებაში არიან გაგზავნილი. გზად კატერინა მცველებს სერგეისთან დროის გასატარებლად ქრთამის, მაგრამ მას აღარ სჭირდება. ჯერ მას ატყუებს კეთილ ფიონასთან, შემდეგ სონეტკასთან. წინდებს აძლევს, კატერინა სიძულვილისგან თვალებში აფურთხებს, ღამით ძარცვავენ. და როდესაც ისინი გადაკვეთენ ვოლგას, ის ჯერ მშვიდად და გააზრებულად იყურება შორს, შემდეგ კი უცებ აიღებს სონეტკას და წყალში ხტება მასთან.
მთავარი პრობლემა არის „რა შეუძლია სიყვარულს“. გრძნობებმა ისე დაიპყრო კატერინას სული, რომ ის მხოლოდ საყვარელზე ფიქრობს, ყველაფერს აკეთებს მისთვის, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. მაშასადამე, სერგეის პორტრეტი სიუჟეტის მსვლელობაში იცვლება, კატერინა კი ერთნაირად სულელური და შეპყრობილი რჩება. მხოლოდ ბოლოს, როცა სიყვარული დაკარგა, კატერინას აღარ უყვარს არც საკუთარი თავი, არც ის და არც სიცოცხლე. ბოლოს და ბოლოს, ის მთელ თავს უთმობს მას და სანაცვლოდ არაფერს იღებს (და ესმის, რა განიცადა მისმა ქმარმა). მას სინდისიც სტანჯავს: მასთან მიცვალებულები მოდიან და ჩვენ გვესმის, რომ სიყვარული არ არის ბოროტების საბაბი, რადგან ჭეშმარიტმა, წმინდა სიყვარულმა ბოროტება არ უნდა მოიტანოს. ამ აზრს ავტორი თავის ნაწარმოებში მკითხველს გადასცემს, თავისი პერსონაჟების უზნეობაზე მიუთითებს.
