კატეხიზმი - რა არის ეს? მართლმადიდებლური კატეხიზმო. კათოლიკური კატეხიზმი

კატეხიზმი 2008 წლამდე დარჩა კათოლიკურ წიგნად - ქრისტიანული დოქტრინების კრებული.

ეპისკოპოსთა საბჭომ 2008 წელს დაამტკიცა მართლმადიდებლური კატეხიზმოს გამოცემა, რომლის შედგენაზე მოხალისეებად მუშაობდნენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები, სპეციალისტები და სულიერი დაწესებულებების პროფესორები.

2016 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ განიხილა პასუხებისა და კითხვების წიგნის პირველი პროექტი და განსახილველად გაუგზავნა მღვდლებს საერთო საეკლესიო განხილვისთვის.

რა არის კატეხიზმო

ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს სწავლებას, სწავლებას ან სწავლებას. კატეხიზმები ეწოდებოდა შუა საუკუნეებში გამოცემულ ქრისტიანულ წიგნებს. ქრისტიანთათვის გამოქვეყნებულ სახელმძღვანელოებში სხვადასხვა ავტორებმა პასუხი გასცეს ხალხისთვის საინტერესო კითხვას.

მართლმადიდებლური კატეხიზმი

წაიკითხეთ ღვთის ზოგიერთი მცნება:

საინტერესოა, რომ კატეხიზმო მხოლოდ მღვდლებზე იყო გაცემული, რომლებსაც ის ხალხისთვის ზეპირად უნდა გადაეცათ. საერო საზოგადოებაში კატეხიზმი არის დაუწერელი წესების ერთობლიობა ადამიანთა გარკვეული წრისთვის.

თუ კათოლიკებისთვის ეს წიგნი სიმბოლურია, მაშინ მართლმადიდებლებისთვის ის რჩება სახელმძღვანელოდ ქრისტიანებისთვის.

მღვდელმსახურთა განსახილველად წარდგენილ კითხვა-პასუხის მართლმადიდებლურ წიგნში მთავარია შემდეგი თავები:

• მართლმადიდებლობის საფუძვლები.
• კანონებისა და ლიტურგიების საფუძვლები მართლმადიდებლობაში.
• მართლმადიდებლური განათლების ზნეობის საფუძვლები.
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ძირითადი სოციალური ცნებები.
• რუსეთის ეკლესიის ძირითადი შეხედულებები ღირსების, ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლების შესახებ.
• სხვა აღმსარებლობის ადამიანებთან ურთიერთობის პრინციპების საფუძვლები.

კითხვა-პასუხის წიგნში წმინდა ნაწილების ციტირება შესაძლებელია მხოლოდ მითითებითა და განმარტებებით.

კატეხიზმის ისტორია

კირილე იერუსალიმელმა, ავგუსტინემ და იოანე ოქროპირმა დაწერეს მთელი ეპისტოლეები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ნიმუშები შემდგომი კატეხიზმოების დასაწერად.

კატეხიზმი - მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოკლე გზამკვლევი

ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა მიიღეს ინფორმაცია ამ წიგნებიდან:

• ეკლესიის საიდუმლოებისა და წმინდა ძღვენის მოქმედების შესახებ;
• მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიმბოლოების შესახებ;
• მთავარი ლოცვის „მამაო ჩვენო“ მნიშვნელობის შესახებ;
• ათი მცნება და რვა მომაკვდინებელი ცოდვა.

ცოდვების შესახებ მართლმადიდებლობაში:

პირველად კითხვა-პასუხის წიგნი სასულიერო პირთა სახელმძღვანელოს სახით შეადგინა ბრუნომ ვიურცბურგელმა XI საუკუნეში.

მე-13 საუკუნის ბოლოს, თომა აქვინელმა წარმოთქვა მშვენიერი ქადაგებები, სადაც ხელმისაწვდომი ენით განმარტა მრწამსის ცნებები, „მამაო ჩვენო“ და ღვთის მიერ მოციქული მოსეს მეშვეობით მოცემული ძირითადი მცნებები.

1254 წლამდე საეკლესიო ცნებების ახსნა არ იყო მოცემული საღვთო მსახურებებზე და მხოლოდ ალბიური საბჭო ავალდებულებდა მღვდლებს საეკლესიო მსახურების დროს მორწმუნეებს აეხსნათ მრწამსის მნიშვნელობა.

პროტესტანტიზმის გაჩენასთან ერთად კატეხიკურმა საქმიანობამ პიკს აღწევს, როდესაც გამოქვეყნდა პირველი კატეხიზმი, რომლის ავტორი იყო პროტესტანტი ალთამერი.

1541 წელს კალვინმა გამოსცა თავისი ეგზემპლარი, კითხვა-პასუხის წიგნი ფრანგულად, შემდეგ კი ლათინურად.

1642 წელს მან ნახა პიტერ მოჰილას მიერ დაწერილი პირველი მართლმადიდებლური ასლი.

საინტერესოა! ყველა ქვეყანაში, გარკვეულ დროს, ჩნდება ბეჭდური შეტყობინებები, რომლებიც შექმნილია ქრისტიანებისთვის კათოლიკური და მართლმადიდებლური რწმენის დახვეწილობის გამოსავლენად.

წმინდა ფილარეტის ხანგრძლივი კატეხიზმი ქრისტიანებისთვის

წმინდანის წიგნის გახსნისას გაოცდებით მისი წერის სიმარტივით და ხელმისაწვდომობით. მოკლე და გასაგები პასუხებით მამა ფილარეტი იძლევა რწმენის განმარტებას და მის განსხვავებას ცოდნისაგან.

კატეხიზმო. მოსკოვის წმინდა ფილარეტი

ღვთისგან განწმენდილი წმინდა წერილის ფურცლების გვერდის ავლით, თქვენ კითხულობთ მისაწვდომ ფორმას ღვთაებრივი საგნების კონცეფციის შესახებ, როგორ განვასხვავოთ ღვთაებრივი და ამქვეყნიური, როგორ შეუძლია ადამიანს შეიცნოს შემოქმედი და მიიღოს მისი გამოცხადებები.

შემდეგი თავი ქრისტიანებს აცნობს წმინდა წერილს და წმიდა ტრადიციებს, სადაც მითითებულია, თუ რა ადგილი უჭირავს ბიბლიას. ფილარეტის გზავნილიდან ყველა მორწმუნე გაიგებს, რომ ბიბლია შეიცავს კანონის დამადასტურებელ, სწავლებას, ისტორიულ წიგნებს და წინასწარმეტყველურ გზავნილებს.

აქ მითითებულია, რომ მოციქული არის ღვთის მაცნე.

გარდა ამისა, წმინდა მამა პასუხობს ყველა სახის კითხვას, რომელიც ეხება რწმენას, იმედს და სიყვარულს მათი ყველა ასპექტით, როგორც ადამიანური, ასევე ღვთაებრივი. რწმენის სიმბოლოს „მწამს ერთი ღმერთის, მამის, ძის და სულიწმიდის“ კომპონენტებად ჩამოყალიბება, ფილარეტი სათანადო ყურადღებას უთმობს თითოეულ ჰიპოსტასს.

ამ თავში ნათლად არის მოცემული პასუხი, რა არის ანგელოზი, ეშმაკი, სიცოცხლის სუნთქვა, სამოთხე და მრავალი სხვა.

Მნიშვნელოვანი! გზავნილის წაკითხვის შემდეგ ნათელი ხდება, თუ ვინ არის იესო, რა არის მისი მსხვერპლის ძალა და რა როლს ასრულებს სულიწმიდა ქრისტიანების ცხოვრებაში.

პირველ თავში აღწერილია 12 სარწმუნოება.

მეორე თავი ეძღვნება იმედს მისი ყველა გამოვლინებით. ფილარეტის კატეხიზმი აღწერს, თუ რა სახის იმედს ანიჭებს უფალი მადლს, 9 ნეტარებაში, დაახლოებით 6 სახის პატიებასა და უფლის ლოცვაში.

მესამე თავში, რომელიც სიყვარულს ეძღვნება, დეტალურად არის გაანალიზებული უფლის 10 მცნება.

დასასრულს, წმინდა ფილარეტი გვაძლევს მითითებებს მის მიერ დაწერილი ეპისტოლეს გამოყენების შესახებ.

მართლმადიდებლური კატეხიზმი არის „ქრისტიანული ცხოვრების ენციკლოპედია“, რომელშიც ყოველი მორწმუნე იპოვის პასუხს თავის კითხვაზე.

მართლმადიდებლური ანბანი. კატეხიზმო

რა არის "CATECHISIS"? როგორია ამ სიტყვის სწორი მართლწერა. კონცეფცია და ინტერპრეტაცია.

კატეხიზმი (ბერძნულიდან. katechein, "აცხადებენ", "ზეპირად ვასწავლი"), კატეგორიული ინსტრუქცია, ქრისტიანული დოგმატის ძირითადი დებულებების შემცველი სახელმძღვანელო. კატეხიზმები უმეტესობა განკუთვნილია ბავშვების რწმენის სწავლებისთვის, მაგრამ ასევე არის კატეხიზმები მოზრდილებისთვის ან ქრისტიანული დოქტრინის მასწავლებლებისთვის. როგორც წესი, კატეხიზმები იწერება კითხვა-პასუხის სახით. კატეხიზმები განსხვავდება რწმენის სიმბოლოებისგან (აღიარება) პირველ რიგში იმით, რომ ისინი სწავლების ზეპირი ფორმაა, ხოლო სიმბოლო არის რელიგიის წერილობითი ფორმულა. ადრეულ ქრისტიანულ ეპოქაში ქრისტიანული რწმენის საფუძვლების სწავლების მთავარი მიზეზი იყო მოზარდების მომზადება ნათლობისთვის. კირილე იერუსალიმელი, იოანე ოქროპირი და ავგუსტინე ფლობდნენ კატეხიკურ სწავლებათა, ანუ ქადაგების მთელ ციკლებს, რომლებიც შემდგომი შუა საუკუნეების და თანამედროვე ევროპული კატეხიზმების მაგალითი იყო. ევქარისტიის საიდუმლოში ნათლობის მისაღებად და წმიდა ძღვენის მისაღებად მზად უნდა ჰქონოდათ წარმოდგენა ამ საიდუმლოების მნიშვნელობის შესახებ. გარდა ამისა, მას უნდა გაეცნო სამოციქულო (დასავლეთში) ან სხვა სარწმუნოება, როგორც ქრისტიანული მოძღვრების საფუძვლების ყველაზე მნიშვნელოვანი განცხადება, უფლის ლოცვით („მამაო ჩვენო“), როგორც ქრისტიანის არსის გამოხატულება. სულიერება და ათი მცნება, როგორც მთავარი ზნეობრივი სახელმძღვანელო ქრისტიანებისთვის. სასულიერო პირებისა და საერო პირებისთვის მრავალი დოქტრინული სახელმძღვანელო დაიწერა შუა საუკუნეებში, როგორიცაა ალკუინის (რომლის ავტორობაც სადავოა), ნოკერ სტამერის, ჰონორიუს ოტუნისა და ჰიუ წმინდა ვიქტორის მიერ. პირველად ასეთი სახელმძღვანელო კითხვა-პასუხის სახით დასვა ბრუნომ ვიურცბურგელმა (დ. 1045 წ.). 1273 წელს თომა აკვინელმა იტალიურად წარმოთქვა ბრწყინვალე ქადაგების სამი სერია, რომელიც ეძღვნებოდა მრწამსის, უფლის ლოცვისა და ათი მცნების ახსნას. ამავდროულად, საეკლესიო ხელისუფლებამ გადადგა ნაბიჯები, რომლებიც მიზნად ისახავდა კატეხეტიკური ინსტრუქციების სწავლების პრაქტიკის სამართლებრივ დასაბუთებას. ალბის კრებამ (1254) მოითხოვა მწყემსების სარწმუნოების ახსნა საკვირაო მსახურების დროს, ხოლო ლამბეტის კრებამ (1281) დანიშნა ლიტურგიული წლის ოთხი პერიოდი, როდესაც მღვდლებს უნდა მიეცეთ განმარტებები მრწამსის, ათი მცნების, შვიდი საიდუმლოების შესახებ. და ქრისტიანული დოქტრინის სხვა საკითხები. პროტესტანტული რეფორმაციის ეპოქა აღინიშნა კატეხიტიკური აქტივობის ზრდით. პირველი წიგნი, რომელსაც „კატეხიზმი“ ეწოდა, იყო პროტესტანტი ა.ალთამერის კატეხიზმი კითხვა-პასუხებში. ლუთერის მცირე კატეხიზმი და დიდი კატეხიზმი (ორივე 1528) ალბათ ყველაზე ავტორიტეტული კატეხიზმები იყო, რაც კი ოდესმე დაწერილა. კალვინმა გამოაქვეყნა კატეხიზმი ფრანგულად 1541 წელს და ლათინურად 1545 წელს, მაგრამ ჰაიდელბერგის კატეხიზმი (1562) და ვესტმინსტერის მოკლე კატეხიზმი (1648) გახდა ყველაზე გავლენიანი წიგნები კალვინისტებს შორის. კათოლიკეებს შორის პიტერ კანისიუსმა გამოაქვეყნა სამი კატეხიზმი 1555-1558 წლებში, ხოლო რობერტო ბელარმინომ 1598 წელს გამოაქვეყნა ერთგვარი სახელმძღვანელო დოქტრინის მასწავლებელთათვის, მაგრამ რომაული კატეხიზმი (1566), რომელიც ასახავდა ტრენტის საბჭოს რეფორმისტულ იდეებს. უდიდესი ავტორიტეტი. ამავე დროს შედგენილია პეტრე მოჰილას მართლმადიდებლური კატეხიზმი (1642 წ.). პროტესტანტებმა ამჯობინეს რეფორმაციის დროს შექმნილი კატეხიზმები (კერძოდ, ლუთერის კატეხიზმები) გამოეყენებინათ, ხოლო კათოლიკეები აგრძელებდნენ ახალი კატეხიზმების შექმნას. აშშ-ში ბალტიმორის კატეხიზმი (1885) ყველაზე გავლენიანია. ფართოდ გამოქვეყნებული კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი (1994) არის საგულდაგულო ​​მცდელობა რელიგიური სწავლებით შემოიტანოს თანამედროვე თეოლოგიური აზროვნების მიერ შემუშავებული იდეები. კატეხიზმები ზოგადად მიჰყვება ტრადიციულ სქემას, რომელიც მოიცავს უფლის ლოცვის, მრწამსის და ათი მცნების განმარტებას და ქრისტიანულ საიდუმლოებებს. საეკლესიო პედაგოგიკაში კატეხიზმები ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ფორმულების წყაროდ, რომელთა დამახსოვრებასაც ბავშვებს სთხოვდნენ. ლიტერატურა ქრისტიანობა. ენციკლოპედიური ლექსიკონი, ტ. 1-3. მ., 1993-1995 კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი. მ., 1996 წ

კატეხიზმი- CATECHISIS მ ქრისტიანული სარწმუნოების საწყისი, ძირითადი მოძღვრება; წიგნი, რომელიც შეიცავს ამ სწავლებას. დასაწყისი ... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

კატეხიზმი- CATECHISIS, Tsa, m.ქრისტიანული მოძღვრების შეჯამება კითხვა-პასუხის სახით .... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი.

კატეხიზმი- კატეხიზმი (ბერძნულიდან katechesis - სწავლება, ინსტრუქცია), 1) სახელმძღვანელო, რომელიც შეიცავს მთავარ ...

კატეხიზმი ბრუნდება

ამ ზაფხულს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა დაავალასინოდალური სასულიერო კომისია დაიწყებს ახალი მართლმადიდებლური კატეხიზმოს - საეკლესიო დოგმატის სპეციალური მოკლე კოდექსის მომზადებას. . AT მე-19 საუკუნეში ათამდე ასეთი კატეხიზმა დაიწერა, მათი უმეტესობა დღესაც გვხვდება ეკლესიის წიგნების თაროებზე. რატომ სჭირდებოდა ეკლესიას ახალი „რწმენის სახელმძღვანელო“ და როგორი იქნება ის?

პასუხები კითხვების გარეშე

რუსეთის სასულიერო მეცნიერების ისტორიაში თითქმის სამი საუკუნის განმავლობაში რუსეთის ეკლესიაში გამოიყენება მოსკოვის იერარქ ფილარეტის (დროზდოვის) კატეხიზმო. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში მისი გამოსაყენებლად რეკომენდაცია იყო წმინდა სინოდის მიერ. სწორედ ეს კატეხიზმი, გულუხვად ხელახლა გამოქვეყნებული მართლმადიდებლური წიგნების გამომცემლების მიერ, ხშირად ხდება პირველი „საცნობარო წიგნი“ მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების სფეროში ათასობით ნეოფიტისთვის. „თუ მკითხავთ, როგორ მინდა ვნახო ახალი კატეხიზმი, გიპასუხებ: როგორიც არის წმინდა ფილარეტის კატეხიზმი“, - აღიარებს მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის დოგმატური თეოლოგიის განყოფილების ხელმძღვანელი, დეკანოზი ბორის ლევშენკო. . ”მან უნდა გასცეს ზუსტი და ლაკონური პასუხები პირდაპირ კითხვებზე და ეს იყო ზუსტად მოსკოვის წმინდანის კატეხიზმი.” თუმცა კატეხიზმო წმ. ფილარეტი 200 წლის შემდეგ უფრო სამუზეუმო ექსპონატად აღიქმება . და საქმე მხოლოდ მოძველებულ ფორმულირებებსა თუ რთულ ენაში არ არის - „მოძველდა არა კატეხიზმი (ის, როგორც ეკლესიის დოგმები, არ შეიძლება მოძველდეს), არამედ შეიცვალა საზოგადოება და ადამიანთა ცნობიერება. და ეს ნიშნავს, რომ ქადაგების ენაც უნდა შეიცვალოს, ”- ამბობს DECR-ის თავმჯდომარე არქიეპისკოპოსი ილარიონი (ალფეევი).

გადაწყვეტილებაახალი კატეხიზმოს დაწერა მიიღეს ეპისკოპოსთა საბჭომ 2008 წელს, რომელიც გაიმართა პატრიარქ ალექსის თავმჯდომარეობით. IIპრიმატის გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე. 2009 წლის ზაფხულში მისმა მემკვიდრემ, პატრიარქმა კირილემ სასულიერო კომისიას მუშაობის დაწყება დაავალა. „ენის ხელმისაწვდომობის გარდა, კატეხიზმის სიახლე, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მდგომარეობდეს ხელმისაწვდომ ენაში და აქცენტი იმ პრობლემებზე, რომლებიც აწუხებს თანამედროვე ადამიანებს“, - ამბობს მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ალფეევი). – მაგალითად, რუსეთში აღარ არის მონარქია, არ ტარდება დუელები, რაზეც მიტროპოლიტი ფილარეტი წერს ცოდვებს შორის, რომლებიც არღვევენ მცნებას „არ მოკლა“. მაგრამ ჩვენს დროში ფართოდ გავრცელებულ აბორტებს წმინდანი საერთოდ არ ახსენებს. ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ ფილარეტის კატეხიზმი განკუთვნილი იყო მართლმადიდებლობაში დაბადებული და გაზრდილი ადამიანებისთვის. ჩვენ ვცხოვრობთ ათეისტური პროპაგანდით აღზრდილ საზოგადოებაში, რომელიც არამარტო არამართლმადიდებლური სულისკვეთებით არის განწყობილი, არამედ ზოგადად ქრისტიანობისადმი მტრულად განწყობილი“. გარდა ამისა, ამჟამად მიმოქცევაშია საკმაოდ ბევრი კატეხიზმები, რომლებიც „აცხადებენ, რომ არის ოფიციალური, მაგრამ ხშირად ძალიან დაბალი ხარისხის ტექსტი და ზოგჯერ არამართლმადიდებლური განცხადებებიც კი“, ხაზს უსვამს ვლადიკა. „მართლმადიდებლური დოგმატების საწყისების ახსნილი სტანდარტული გამოცემის საკითხი ჯერ კიდევ ღიაა“.

„კატეხიზმები, როგორც მე-19 საუკუნეში იყო, არის სწორი პასუხების ნაკრები არარსებულ კითხვებზე“, - ცნობილი საეკლესიო პუბლიცისტი, მისიონერი და მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მასწავლებელი. პროტოდიაკონი ანდრეი კურაევიგანსაზღვრული. - უბრალოდ, ვერ წარმომიდგენია ადამიანი, რომელსაც შეეძლო რაიმე ჰკითხოს ასეთი ფორმულირებით. კითხვა-პასუხის ფორმა (როგორც წმინდა ფილარეტის კატეხიზმში) მაშინ სხვა არაფერი იყო, თუ არა ხრიკი. დღეს ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, სადაც ადამიანები მზად არიან დაუსვან კითხვები მართლმადიდებლური დოგმატის არსის შესახებ, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც უბრალოდ არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო მე-19 საუკუნის ადამიანში. რა თქმა უნდა, კატეხიზმი არ არის ვინმეს დარწმუნების მცდელობა, არამედ საზეიმო განცხადება, ეკლესიის წევრობის პირობების დადგენა. მაგრამ თანამედროვე ადამიანისთვის ის თანამედროვე უნდა იყოს“.

დეკანოზი ბორის ლევშენკო თვლის, რომ ასეთი ცვლილებები ბუნებრივია: „ეკლესიის ისტორიის სხვადასხვა ეპოქა გულისხმობდა პასუხების განსხვავებულ ფორმას ერთსა და იმავე კითხვებზე და უმჯობესია ამ პასუხების გაცემა უნივერსალურ ენაზე, რომელიც არსებობს კონკრეტულ დროს“.

სწავლება სისულელეების გარეშე

კატეხიზმები განსხვავებულია: არის ისეთებიც, რომლებიც ძირითადად სასწავლო დამხმარე საშუალებებია, არის საცნობარო კატეხიზმები, არის კატეხიზმები დამწყებთათვის. არსებობს კატეხიზმი, როგორც მისიონერისთვის ინსტრუმენტი, რომელიც შეიძლება მიეცეს ადამიანს, რათა მან გაიგოს მართლმადიდებლობის ძირითადი არსი, და არის კატეხიზმი, როგორც შიდა საეკლესიო დისკუსიებისთვის, განმარტავს დეკანოზი ანდრეი კურაევი. რა იქნება ახალი „რწმენის სახელმძღვანელო“ ჯერ გადაწყვეტილი არ არის, მაგრამ ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა უკვე დასახულია. „კატეხიზმი არის მცდელობა, ბოლო მოეღოს ზოგიერთი ეკლესიის ან თუნდაც ეკლესიის ახლომახლო მქადაგებლების პიროვნულ სისულელეს“, - ამბობს დეკანოზი ანდრეი კურაევი. – საჭიროა ახალი კატეხიზმო, რათა უბრალო ადამიანმა არ აჩქარდეს მრევლის პირიდან წამოსული რაიმე პუბლიკაცია ან ზეპირი რჩევა მართლმადიდებელი ეკლესიის აზრთან. კატეხიზმის შემქმნელებს შეექმნებათ პრობლემა, როგორ არ გასცდნენ წმინდა მამების საზღვრებს. დღეს ჩვენ ვხედავთ ბევრ ადამიანს, რომლებიც ასახავს მართლმადიდებლობის ამ საზღვრებს საკუთარი გემოვნებით და ხშირად წმინდა სეკულარული კითხვები შედის დოქტრინალური კითხვების წრეში - პოლიტიკური, კულტურული, დამოკიდებულება თანამედროვე კულტურის ფენომენებთან. კატეხიზმოს მწერლები ფრთხილად უნდა იყვნენ. არ უნდა ვიჩქაროთ წმინდა მამების სწავლებად გადმოცემაც კი იმ საკითხების მიმართ, რომელთა მიმართაც ერთიანი პოზიციაა თანამედროვე ეკლესიაში“.

ყველა წინასგან განსხვავებით, მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი ოფიციალური კატეხიზმო, მეუფე ილარიონის თქმით, არ იქნება ავტორის, არამედ საუკეთესო თანამედროვე ღვთისმეტყველებისა და ეკლესიის შრომის შედეგი. მეცნიერები, ავტორთა მთელი გუნდი სასულიერო კომისიის და სინოდის ხელმძღვანელობით.

„ვფიქრობ, იგივე ტექნოლოგია იქნება გამოყენებული, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლების შექმნისას“, - ვარაუდობს მთავარეპისკოპოსი. „შეიქმნება სამუშაო ჯგუფი, რომელშიც შევლენ სასულიერო მეცნიერების სხვადასხვა სფეროს სპეციალისტები და ახალი კატეხიზმი გახდება კოლექტიური ნაშრომი, რომელსაც ჯერ ბიბლიურ-თეოლოგიური კომისია, შემდეგ კი წმინდა სინოდი და საბჭო დაამტკიცებს. ეპისკოპოსთა“. ავტორთა კონკრეტული შემადგენლობა უახლოეს მომავალში უნდა დაამტკიცოს ბიბლიურ-თეოლოგიურმა კომისიამ.

რა არის კატეხიზმი?

კატეხიზმი არის რწმენის მოკლე, ზუსტი და ლაკონური განცხადება, ერთგვარი რელიგიური გამრავლების ცხრილი. დეტალებს "NS"-სთვის განუმარტავს DECR თავმჯდომარე,ცნობილი ღვთისმეტყველი და ეკლესიის მეცნიერი, საერთო საეკლესიო ასპირანტურის რექტორი. წმ. კირილე და მეთოდესი მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ალფეევი):

- კატეხიზმი (ბერძნულიდან. კატეხეო-გაამჟღავნე, ასწავლე, ასწავლე) - რწმენის მოკლე ინსტრუქცია ახალ ქრისტიანებს ან მათ, ვისაც სურს მოინათლოს. ადრეულ ქრისტიანობაში კატეხიზმი იყო ზეპირი ინსტრუქცია, რომელიც ეძლეოდა მონათვლას. სწორედ ამ გაგებით არის გამოყენებული ეს სიტყვა ახალ აღთქმაში. ამრიგად, „კატეხიზმი“ ქრისტიანული ლიტერატურის ჟანრად იქცა, რომელიც ავლენს ქრისტიანობის ურყევ დოქტრინალურ პრინციპებს. თანამედროვე გაგებით, კატეხიზმს ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებლობის ძირითადი დოგმატური ცნებების სახელმძღვანელო. ეს არის წიგნი, რომელიც შეიცავს მოკლედ ქრისტიანობის კვინტესენციას, უფრო მეტიც, ისეთი ფორმით, რომელიც არ უნდა გამოიწვიოს დაბნეულობა ან ორაზროვანი ინტერპრეტაციები. ეს არის კონცენტრირებული გამოხატულება იმისა, რასაც ეკლესია მიიჩნევს ყოველი ადამიანის რწმენის აუცილებელ საფუძვლად. ჩვენთვის ტრადიციული ამ ფორმით, კატეხიზმი პირველად დასავლეთში ჩამოყალიბდა. პირველი წიგნი, რომელსაც კატეხიზმი ეწოდა, იყო პროტესტანტი ანდრეას ალთამერის ნაშრომი, რომელიც შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით მე-16 საუკუნის დასაწყისში.

თუმცა, ჯერ კიდევ ადრეულ ქრისტიანულ ეპოქაში, წმინდანები კირილე იერუსალიმელი, იოანე ოქროპირი და ნეტარი ავგუსტინე ფლობდნენ კატეხიკურ სწავლებათა ან ქადაგების მთელ ციკლებს, რომლებიც შემდგომ შუასაუკუნეების და თანამედროვე ევროპული კატეხიზმებისთვის იყო მოდელი. ნათლობისთვის მომზადებულებს სჭირდებოდათ საეკლესიო საიდუმლოების მნიშვნელობის წარმოდგენა, აგრეთვე სარწმუნოების, როგორც ქრისტიანული მოძღვრების საფუძვლების ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულების გაცნობა უფლის ლოცვით ("მამაო ჩვენო"). როგორც ქრისტიანული სულიერების არსის გამოხატულება და ათი მცნება, როგორც მთავარი ზნეობრივი სახელმძღვანელო ქრისტიანებისთვის. ადრეულ ქრისტიანობაში კატეხიზმის ჟანრული ფორმა, ისევე როგორც მისი შინაარსი, საკმაოდ თავისუფალი იყო - სულაც არ იყო კითხვა-პასუხი. შუა საუკუნეებში კი დასავლეთის ეკლესიაში შეიქმნა მრავალი დოქტრინალური სახელმძღვანელო სასულიერო პირებისა და საერო პირებისთვის, თანამედროვე კატეხიზმოების ჟანრული ორიგინალურობისგან შორს.

დღევანდელი ტერმინოლოგიური მნიშვნელობით, კატეხიზმი (როგორც დოგმატურად ზუსტი განცხადება რწმენის საფუძვლების შესახებ კითხვა-პასუხებში) მხოლოდ რეფორმაციაში ჩნდება. მათგან ყველაზე პოპულარულია მარტინ ლუთერის მიერ შედგენილი მცირე და დიდი კატეხიზმები. ასევე იყო კალვინის, მელანქტონის, ცვინგლის მიმდევრების და სხვა პროტესტანტი ლიდერების კატეხიზმები. როგორც კათოლიკური რეაქცია, გამოჩნდა იეზუიტების მიერ მომზადებული კატეხიზმები. ეს იყო კათოლიკური კატეხიზმები (და არც თუ ისე ბევრი მათგანი) გამოცემის და ტირაჟის რაოდენობის მიხედვით, გახდა ყველაზე მასიური დოქტრინულ წიგნებს შორის. მაგალითად, იეზუიტი პეტრე კანისიუსის კატეხიზმა, რომელიც მის მიერ 1554 წელს დაწერა, ორასი წლის განმავლობაში 400-ზე მეტი გამოცემა გაიარა. ბოლო განახლებული კათოლიკური კატეხიზმი შეიქმნა 1992 წელს რომის პაპ იოანე პავლე II-ის დროს.

რუსულ საეკლესიო ტრადიციაში ნათლობისთვის მომზადებას „განცხადებას“ ეძახდნენ, ხოლო მათ, ვინც ასეთ წვრთნას გადიოდა, „კატეჩუმენებს“ უწოდებდნენ. ასევე არსებობდა სიტყვა „კატეჩუმენი“, რომელიც აღნიშნავდა სწავლების წიგნს ქრისტიანობის მისაღებად მომზადებულთათვის და გამოთქმა „კატეჩუმენიზებული სიტყვები“, ანუ სწავლებები კატეჩუმენებისთვის. მე-17 საუკუნემდე რუსეთში ქრისტიანობის ძირითადი კატეგორიების ჩამოთვლა, მრწამსსა და კატეხიზმთან ერთად, როგორც წესი, თავსდებოდა პრაიმერებში, განმარტებით ლოცვებში და სხვა საგანმანათლებლო და ლიტურგიკულ კრებულებსა თუ კოდებში.

პირველი "კატეხიზმი" აღმოსავლეთ სლავურ ტრადიციაში დაიწერა 1562 წელს ცნობილმა ბელორუსმა პროტესტანტმა სიმონ ბუნიმ და არა საეკლესიო სლავურ ენაზე, არამედ უბრალო დიალექტზე და ეწოდა "კატეხიზმს, ანუ ძველ ქრისტიანულ მეცნიერებას, წმინდა მწერლობისგან. , რუსულენოვანი უბრალო ადამიანებისთვის, შეგროვებული სასამართლო და უარყოფით. ეს არის პროტესტანტული კატეხიზმი, რომელიც დიდად არის დამოკიდებული ლუთერის პუბლიკაციებზე.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის პირველი მართლმადიდებლური კატეხიზმი შეიმუშავა ლვოვის საძმო სკოლის მასწავლებელმა ლავრენტი ზიზანიმ. თუმცა, სლავურ ენაზე ცუდი თარგმანის გამო, მისი კატეხიზმი მეტწილად არაზუსტი აღმოჩნდა. შედეგად, ტირაჟი ჩამოერთვა და თითქმის მთლიანად განადგურდა. ლავრენტი ზიზანისა და მისი ძმის სტეფანის სახელთან, მკვლევარები აკავშირებენ კიდევ რამდენიმე, სამწუხაროდ, არ შემონახულ კატეხიზმს XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის პირველ მესამედში.

ზიზანიას შემდეგ რუსეთის ეკლესიას მე-20 საუკუნემდე ჰქონდა ორი ოფიციალური მართლმადიდებლური კატეხიზმი. პირველი არის "აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღსარება" კიევის აკადემიის ცნობილი რექტორის, კიევის მიტროპოლიტის პეტრე მოჰილას მიერ და მეორე არის "დიდი ქრისტიანული კატეხიზმი" მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის (დროზდოვი) მიერ. . ეს კატეხიზმები ძირითადად მიჰყვება ტრადიციულ ნიმუშს: უფლის ლოცვის, მრწამსის და ათი მცნების ახსნა და ქრისტიანული საიდუმლოებები.

კატეხიზმი არის სახელმძღვანელო, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული რწმენის ძირითად დებულებებს. ანუ ეს არის ერთგვარი რწმენის ელემენტარული სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს დოგმატისა და ქრისტიანული ზნეობის საფუძვლებს. მაგრამ ხშირად, როგორც წესი, ამ სიტყვასთან ასოცირდება რაღაც სრულიად მშრალი და მოსაწყენი, ცხოვრებასთან შეხება. როგორც ჩანს, კატეხიზმი ძირითადად უაზრო წესებისა და ფორმულების ერთობლიობაა, შემდეგ კი გოეთეს სიტყვები „მშრალი, ჩემო მეგობარო, თეორია ყველგანაა, მაგრამ სიცოცხლის ხე აყვავებულად მწვანეა“, როგორც ჩანს, მასზე მეტად ვრცელდება, ვიდრე სხვა რამეზე.

მართლაც, სიტყვა ἡ κατήχησις ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი (katēhēsis) ნიშნავს "ინსტრუქციას", "აღზრდას", "ინსტრუქციას". და თანამედროვე ადამიანს განსაკუთრებით არ მოსწონს სწავლება. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ასწავლიან ისეთ რამეს, რაც მას ძალიან შორს ეჩვენება საკუთარი ცხოვრების მოთხოვნილებებისა და მოთხოვნებისგან. მართლაც, კატეხიზმში კითხვა და პასუხი ისეთი განუყოფელი მთლიანობაა, რომ ერთიანი სახელწოდებით „კითხვა-კორესპონდენცია“ ჩნდება. რა სახის კითხვაა ეს, თუ პასუხი უკვე ცნობილია? რატომღაც არ არის საინტერესო.

თუმცა, თუ კატეხიზმი მართლაც რწმენის სახელმძღვანელოა, მაშინ რატომ აღიქმება ის მაინც, როგორც რაღაც უკიდურესად მოსაწყენი? ბოლოს და ბოლოს, არავინ მიიჩნევს მოსაწყენად, ვთქვათ, პრაიმერს. თუმცა, ამ ძველ ბერძნულ სიტყვას აქვს სხვა მნიშვნელობა, რომელიც შეიძლება დაგვეხმაროს იმის გაგებაში, თუ რატომ და რა პირობებშია კატეხიზმი დაკავშირებული რაღაც მოსაწყენთან და არასაჭიროთან.

Ყველაფრის შემდეგ ἡ κατήχησις მომდინარეობს ზმნიდან κατηχέω (katēheō) - (ზეპირად) დავალება, დარიგება, გამოცხადება. და სიტყვის მნიშვნელობის ეს ელფერი, როგორც ზუსტად ზეპირი სწავლება, განცხადება (როდესაც ადამიანს ეტყობოდა, რომ შეეხებოდა და ჟღერს სიტყვას), მნიშვნელოვანია კატეხიზმის, როგორც რწმენის სახელმძღვანელოს მნიშვნელობის გასაგებად, გასაგებად. რას გვთავაზობს, როგორც მის დამატებას, რათა არ იყოს მხოლოდ ტვირთი მკვდარი ასო.

შეგახსენებთ, რომ ლიტურგიის ის ნაწილი, რომელიც წინ უსწრებს მორწმუნეთა ლიტურგიას ე.წ. ძველ ეკლესიაში კატეჩუმენები იყვნენ ის ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ ქრისტიანები, რომლებიც მხოლოდ ნათლობის მისაღებად ემზადებოდნენ. ამიტომ კათაკმეველებს უფლება არ ჰქონდათ მორწმუნეთა ლიტურგიაზე დასწრებოდნენ და წირვის დაწყებამდე უნდა დაეტოვებინათ ეკლესია, სადაც ტარდებოდა.

შემდეგ გამოდის, რომ კატეხიზმი, როგორც თავდაპირველი შესავალი ქრისტიანული დოგმატის, მისი თვით ელემენტებისადმი, თუმცა თავისთავად აუცილებელი, არ არის საკმარისი სწორი, რეალური რწმენისთვის. წმინდა ფილარეტ მოსკოვი თავის „დიდ კატეხიზმს“ ამბობს, რომ „მართლმადიდებლური კატეხიზმო არის სწავლება მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ, რომელიც ასწავლის ყოველ ქრისტიანს ღვთის სიამოვნებისთვის და სულის ხსნისთვის“. მაგრამ ამ სიამოვნებისთვის ფილარეტი შემდგომში ამბობს: „აუცილებელია, პირველ რიგში, ვიცოდეთ ჭეშმარიტი ღმერთი და მისდამი სწორი რწმენა; მეორეც, რწმენითა და კეთილი საქმით ცხოვრება. ამრიგად, რწმენის საფუძვლების შესწავლა და მასში სწავლება აუცილებლად გულისხმობს თავად ადამიანის ცოცხალ რწმენას და კეთილი საქმეების შესრულებას, რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:20).

ამრიგად, მასში კატეხიზმისა და სწავლების კითხვა მხოლოდ განცხადებაა, რომელიც გულისხმობს ადამიანის შემდგომ მოძრაობას რწმენით, ისევე როგორც ნათლობა უნდა მოჰყვეს განცხადებას. იმისათვის, რომ ნებაყოფლობით წაიკითხოთ და შეისწავლოთ კატეხიზმი, თქვენ უნდა გქონდეთ რეალური ინტერესი ქრისტიანული მოძღვრების მიმართ და შეეცადოთ იცხოვროთ რწმენით, რათა სულში იყოს ცეცხლი, რომელიც კვებავს ამ ინტერესს. შემდეგ კი კატეხიზმი მისი მკითხველისთვის ნამდვილ ცოცხალ წიგნად იქცევა.

ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ვლადიმერ დალ

კატეხიზმო

მ) საწყისი, ძირითადი სწავლება ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ; წიგნი, რომელიც შეიცავს ამ სწავლებას.

ნებისმიერი მეცნიერების პირველადი და ძირითადი სწავლება. კატეხიზიური, კატეხიზიური, კატეხიზმთან დაკავშირებული.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

კატეხიზმო

(ანუ კატეხიზმო), კატეხიზმო, მ.(ბერძნ. katechesis).

ქრისტიანული ღვთისმეტყველების შესავალი კურსი, წარმოდგენილი კითხვა-პასუხის სახით (ეკლესია). უოლტერის შემდეგ კატეხიზმო ჩამივარდა ხელში. ჰერცენი.

პოპულარული სახელმძღვანელოების სახელი, რომელიც აჯამებს გარკვეულის საფუძვლებს. მეცნიერებები, ხელნაკეთობები, ხელოვნება (წიგნი). ეთნოლოგიის კატეხიზმი. მუსიკალური კატეხიზმი.

ზოგიერთის მთავარი თეზისები რწმენა (წიგნური, მოძველებული). დეკემბრისტების კატეხიზმი.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

კატეხიზმო

ა, მ ქრისტიანული მოძღვრების შეჯამება კითხვა-პასუხის სახით.

ადგ. კატეხეზური, th, th.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი და წარმოებული ლექსიკონი, T.F. Efremova.

კატეხიზმო

1. ქრისტიანული რწმენის პრინციპების შეჯამება კითხვა-პასუხის სახით.

ტრანს. ძირითადი დებულებები, არსი სმთ.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

კატეხიზმო

CATECHISIS (ბერძნულიდან katechesis - სწავლება)

რელიგიური წიგნი; ქრისტიანული დოქტრინის პრეზენტაცია კითხვა-პასუხის სახით.

ნებისმიერი დოქტრინის საფუძვლების განცხადება კითხვა-პასუხის სახით.

კატეხიზმო

კატეხიზმი (ბერძნ. katechesis ≈ სწავლება, დარიგება),

სახელმძღვანელო, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული რწმენის ძირითად დებულებებს. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეულთა ზეპირი მითითება იყო კ. მე-16 საუკუნიდან K. ≈ წიგნი, სახელმძღვანელო, რომელიც ფართოდ ასახავს (ჩვეულებრივ კითხვა-პასუხის სახით) ქრისტიანული ეკლესიის სწავლებებს. მართლმადიდებლურ, კათოლიკურ და პროტესტანტულ ეკლესიებს აქვთ საკუთარი კ.

გადატანითი მნიშვნელობით, კითხვა-პასუხის სახით დაწერილი ნაწარმოები.

ვიკიპედია

კატეხიზმო

კატეხიზმო- აღმსარებლობის ოფიციალური რელიგიური დოკუმენტი, კატეკუმენური ინსტრუქცია, წიგნი, რომელიც შეიცავს დოგმის ძირითად დებულებებს, ხშირად წარმოდგენილია კითხვა-პასუხის სახით.

კატეხიზმი შეიცავს პასუხებს ყველაზე ტიპურ საღვთისმეტყველო კითხვებზე და ნათლობამდე საწყის თეოლოგიურ განათლებას. კათოლიკური და პროტესტანტული კატეხიზმები განსხვავდება წმინდა წერილის მათ პრეზენტაციასა და ინტერპრეტაციაში განსხვავებულობის გამო. კატეხიზმები არ არის ორგანული მართლმადიდებლობისთვის, წიგნები სახელწოდებით "კატეხიზმი", რომლებიც გამოქვეყნებულია მართლმადიდებლური წიგნის გამომცემლების მიერ, არ არის სიმბოლური წიგნები მართლმადიდებლობაში, როგორც კათოლიკეებისა და ზოგიერთი პროტესტანტული ეკლესიის კატეხიზმები. წმინდა ფილარეტის „მართლმადიდებელი კათოლიკური აღმოსავლური ეკლესიის დიდი ქრისტიანული კატეხიზმოც“ ერთ დროს წმინდა სინოდმა მხოლოდ მორწმუნეთა სახელმძღვანელოდ აღიარა. არსებობს სპეციალური საბავშვო კატეხიზმები – გამარტივებული. ანაბაპტისტურ კონფესიებს არ უყვართ კატეხიზმები. გადატანითი მნიშვნელობით, სიტყვა „კატეხიზმი“ ზოგჯერ გამოიყენება კითხვა-პასუხის სახით დაწერილ ნაწარმოებზე, ან რწმენის, გარკვეული ურყევი პრინციპების კრებულზე.

რწმენის საფუძვლების სწავლებას (მაგალითად, გამოცხადების პერიოდში) კატექეზია ეწოდება. მართლმადიდებლები კატეხიზმებით ესმით მხოლოდ კატეხიკურ ინსტრუქციას, რომელიც გამოიყენება კატეხიზმში, ხშირად კითხვა-პასუხის სახით. მათი თანამედროვე კატეხიზმები არ არის სიმბოლური წიგნები, აღმსარებლობის ძირითადი რელიგიური დოკუმენტები, რომლებიც ასახავს მართლმადიდებლობის დოქტრინის ძირითად დებულებებს. ამავდროულად, მართლმადიდებელთა წმიდა გადმოცემაში არის, მაგალითად, წმინდა გრიგოლ ნოსელის „დიდი კატეხეზური ქადაგება“.

ლიტერატურაში სიტყვა კატეხიზმოს გამოყენების მაგალითები.

ეს ყველაფერი ახლა შეიცვალა ზეპირად სწავლით კატეხიზმო, ღვთის სამება, ლოცვა სწავლების წინ და მოძღვრისთვის და მეფისთვის და ა.შ.

მაგრამ სამართლის მასწავლებელი დარწმუნებული იყო, რომ ბავშვი ისწავლიდა კატეხიზმოყველაზე კარგი ვარდების სისტემის მიხედვით.

შემდეგ კატეხიზმომოყვება გრძელი საბოლოო სიტყვა, მასში კითხვები არ არის და ამიტომ ის არ საჭიროებს ოდნავ ყურადღებას: ახლა ბებია დაიწყებს საუბარს მოვალეობებზე, ფულზე, არომატულ მურაბებზე, ბაბუაზე, მამის ლექსებზე, დაიწყებს გაზეთის კითხვას. ამონაჭრები, რომლებიც მან ფრთხილად უბრძანა სქელ წითელ ქაღალდზე დამაგრება, მეექვსე მცნების ირგვლივ იდუმალებით შემოხაზვას დაიწყებს.

თუმცა თვითონ არც ერთი ლოცვა არ გაუშვა, ჩვენ კატეხიზმოარ იტანჯებოდა, ხელს უწყობდა ჩვენს ცნობისმოყვარეობას.

ეს ახალი სია არ შეიცავს ბევრ წიგნს, რომლებიც უსამართლოდ დაგმო მთავარმა ინკვიზიტორმა ვალდესმა და კატეხიზმოკარანზა კარგი გამოცხადდა თეოლოგთა შეხვედრაზე, რომლებსაც საკათედრო ტაძარმა დაავალა მისი განხილვა.

ეს იყო ძველი ბალტიმორის პირველ კითხვაზე პასუხის პერიფრაზი კატეხიზმოკითხვა: რატომ შექმნა ღმერთმა ადამიანი?

მაგრამ ჯერ მოდით გადავიდეთ ძალიან პროზაულ საკითხზე - ე.წ. კატეხიზმო.

ღვთისმოსავი უსტინი და მისი სახელით გაკეთებული ყველა გზავნილი საზიზღარი რებეკა შარპის მიერ და ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ამ აღმოჩენას ხელი მოაწერა ავტორიტეტულმა სულმა, რომლის სახელსაც, სპირიტუალისტის თქმით. კატეხიზმო, არ გაბედო სულების ბოროტად გამოყენება წვრილმანი და სათამაშო.

7 იანვარს, ბერნადეტი თოთხმეტი წლის გახდა და მისმა მშობლებმა, სოუბირუსმა, როცა დაინახეს, რომ ის ვერაფერს ისწავლიდა ბარტრესში, საბოლოოდ გადაწყვიტეს მისი სახლში წაყვანა ლურდესში, რათა ესწავლა. კატეხიზმოდა სერიოზულად მოემზადა ზიარებისთვის.

ზოგიერთი ინფორმაციის თანახმად, რომლის მიღებაც მან შეძლო, ის, თუმცა მიხვდა, რომ თავს დაესხნენ არა მხოლოდ კატეხიზმო, მაგრამ რომ მათ მოისმინეს მტკიცებულებები მის პირად რწმენებთან დაკავშირებით, რომ მის ნაშრომზე მიღებული მიმოხილვები კვალიფიცირდება როგორც ერესი და თეზისები, რომლებიც ერესის წაქეზებას ახდენენ, ერესისკენ მიდრეკილნი არიან და შეუძლიათ მის წარმოშობას.

Მან თქვა, რომ კატეხიზმოკარანცა ესპანურმა ინკვიზიციამ აკრძალა, რადგან შეიცავდა ერეტიკულ თეზისებს და რომ გაბედო მისი სწავლების ჭეშმარიტად და მართლმადიდებლურად გამოცხადება, სიცილი იქნებოდა მისი სუვერენული და უმაღლესი საბჭოს ავტორიტეტზე.

დომ პედრო გერერო, დაბადებული ლესა დე რიო ლესაში, რიოხაში, გრანადის არქიეპისკოპოსი, ერთ-ერთი პრელატი, რომელიც სარგებლობდა უდიდესი ნდობითა და გავლენით ტრენტის საბჭოში, ცოდნის, სათნოების, შრომისმოყვარეობისა და პატიოსნების წყალობით. ვალიადოლიდის ინკვიზიცია მოსაზრებისთვის, რომლის სასარგებლოდ მან ისაუბრა 1558 წელს კატეხიზმობარტოლომეო დე კარანცას სახლს და მის მიერ მიწერილ წერილებს, კერძოდ, 1559 წლის 1 თებერვლისა და 1 აგვისტოს წერილებს.

იმავე ძველ, მოკრძალებულ ეკლესიაში, მხურვალე რწმენით გაბრწყინებულმა, ბერნადეტმა დაიწყო სწავლა კატეხიზმო.

ტექნიკით დაწერილი ეპიზოდის სპეციფიკა კატეხიზმო- კითხვა-პასუხის სახით, - ინფორმაციის ნაკადი, ცხოვრებისა და ცხოვრების ენციკლოპედია, ანალები, ტაბლეტები, ჯამები.