ვის არ წაუკითხავს ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის პატარა უფლისწული? ალბათ, ძალიან ცოტაა ასეთი ადამიანები, რადგან ეს უჩვეულო ზღაპარი ცხოვრებაში ყველამ უნდა წაიკითხოს. ყოველ შემთხვევაში მე ასე ვფიქრობ. მწერალმა დაწერა ზღაპარი, რომელიც ბევრად გასცდა ჟანრის საზღვრებს და კანონებს და როცა „პატარა უფლისწულს“ კითხულობ, თავში გამუდმებით გიჩნდება აზრები: რას ვკითხულობ ახლა? მეჩვენება, რომ ნაწარმოები იგავს ჰგავს, რომელიც მიგვიყვანს ფიქრებამდე უნივერსალური მორალური ფასეულობებისა და ყოფიერების საიდუმლოებების შესახებ. პატარა უფლისწული საოცარი პერსონაჟია. მწერალმა შექმნა ისეთი გმირი, რომელიც აერთიანებს ბავშვის უშუალობას, სულის პირდაპირობას და საგნების ჭეშმარიტი არსის გაგების უნარს, როგორიც არის. ბოლო თვისება ჩვეულებრივ ცნობილია ბრძენი მოხუცებისთვის.
მთავარი გმირის მოქმედებები გასაოცარია ორიგინალურობით. მისი შეხებით ზრუნვა კაპრიზულ ვარდზე, რომელიც მოითხოვს მორწყვას, ეკრანით დახურვას ან შუშის თავსახურს. დედამიწაზე ჩასვლის შემდეგ პატარა უფლისწულს აინტერესებს, რატომ არის მისთვის ასე ძვირფასი ვარდი, რადგან ის ერთადერთი არ არის პლანეტაზე. შემდეგ მელაების მეგობარი მივიდა მის დასახმარებლად, რომელმაც გმირს უბიძგა, რომ მხოლოდ გული ფხიზლობს. და სიმართლე ისაა, რომ თვალით მთავარს ვერ ხედავ.
ამ სიტყვების წყალობით ოქროსთმიან გმირს ესმის, რომ ვარდი ერთადერთია მსოფლიოში, ისინი დამეგობრდნენ და ერთმანეთის ცხოვრება აზრებით აავსეს. გაოცებული ვარ ლისის სიტყვების სიზუსტით! თვალით ვერ დაინახავთ, როგორი სახლისა და მყუდროა სახლი და რა ლამაზი და მიმზიდველია ვარსკვლავები. ამის გასაცნობიერებლად საჭიროა გქონდეთ მგრძნობიარე გული, რომელშიც ადგილი არ არის ბრაზისთვის, შურისთვის, თვალთმაქცობის, სიხარბის. მხოლოდ გულს ძალუძს შინაგანად იგრძნოს ის ბედნიერება და სიხარული, რომელიც ნაჭუჭს მიღმა იმალება.
"პატარა უფლისწული" არის დახვეწილი ზღაპარი, თითქმის იგავი, ყველა სახის ურთიერთობაზე. საკუთარ თავს. თქვენს პლანეტაზე. სიწმინდისკენ ყველა გაგებით - შინაგანი, გარეგანი. ახალ, უცნობ მეგობარს, მაგალითად, ფოქსს. საყვარელ, ერთი შეხედვით კაპრიზულ და აბსურდულ როზს, რომელიც შუშის თავსახურის ქვეშ უნდა ეჭირა, მაგრამ საჭირო დროს არ დაუშვა და აღმოჩნდა „გოგონა რაც გჭირდება“!
ეს ამბავი ასევე თავად ავტორზეა, რომელიც პლანეტიდან უკვალოდ გაქრა სადღაც უდაბნოში. სენტ-ეგზიუპერის თვითმფრინავი, სავარაუდოდ, უდაბნოში ჩამოვარდა, მაგრამ ზუსტი მონაცემები ამის შესახებ ჯერ არ არის ნაპოვნი. უფრო ზუსტად, ისინი არიან, მაგრამ საკამათო. თავად მწერალი გველის ნაკბენს გულისხმობს. მაგრამ ჩემი აზრით გველი ალეგორიაა. ზოგადად, ზღაპარში ყველაფერი ალეგორიაა. მაგრამ ავტორის ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრი, მეჩვენება, ასეთია: „შენი თვალით ვერ ხედავ ყველაზე მნიშვნელოვანს“, თქვა მელამ... მხოლოდ გულია ფხიზლად! და ამიტომ, ჩემი დაბალ ქედს ვიხრი ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის წინაშე უდიდესი ზღაპრის დაწერისთვის, რომელიც დაეხმარება მოზარდებს შეინარჩუნონ ბავშვების თანდაყოლილი სულის სიწმინდე.
ა. დე სენტ-ეგზიუპერის ნაწარმოებების კითხვისას თქვენ უფრო მკვეთრად გრძნობთ სამყაროს სილამაზეს და ძმობისადმი ადამიანის მიზიდულობის ძალას. მწერალი და მფრინავი გარდაიცვალა მშობლიური საფრანგეთის (1944) განთავისუფლებამდე სამი კვირით ადრე - ის არ დაბრუნებულა ბაზაზე საბრძოლო მისიიდან, მაგრამ მისი წიგნები კვლავ გვეხმარება უკეთ გავიგოთ საკუთარი თავი და ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო.
ფილოსოფიური ზღაპარი "პატარა უფლისწული" ეგზიუპერიმ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერა. მისი მინიშნებების სიბრძნე ყოველთვის ვერ გადმოიცემა ფორმულებითა და სიტყვებით. ალეგორიული გამოსახულების ნახევარტონები და ჩრდილები ისეთივე დელიკატურია, როგორც ელეგანტური ნახატები, რომლებითაც ავტორმა ილუსტრირებული თავისი ნამუშევარი.
პატარა უფლისწულს, ზღაპრის მთავარ გმირს, გვიჩვენებენ მოგზაურობაში, მოძრაობაში, ძიებაში, თუმცა მას ესმის, რომ დროდადრო უნდა გაჩერდე და გაიხედო უკან და გარშემო: თუ პირდაპირ წინ წახვალ, სადაც არ უნდა გაიხედო შენი თვალები, შორს არ წახვალ. სხვადასხვა პლანეტებზე ის ხვდება მათ ზრდასრულ მოსახლეობას, რომლებმაც შემოსავლის, ამბიციების, სიხარბის მიხედვით დაივიწყეს ადამიანური მოწოდება.
დედამიწაზე პატარა უფლისწული აღმოჩნდება ვარდებით სავსე ბაღში. ბავშვისთვის ამ რთულ მომენტში, როდესაც ის აღფრთოვანებულია იმ ფიქრით, რომ ვარდი ატყუებდა, თავის უნიკალურობაზე საუბრობს, ნოემბერი ჩნდება. ის საუბრობს ადამიანის გულის უძიროობაზე, ასწავლის სიყვარულის ჭეშმარიტ გაგებას, რომელიც იღუპება ცხოვრების აურზაურში. არასოდეს ისაუბრო გულწრფელად, ჩაიხედე საკუთარ თავში, იფიქრე ცხოვრების აზრზე. იმისთვის, რომ გყავდეს მეგობრები, მათ მთელი სული უნდა დაუთმო, დაუთმო ყველაზე ძვირფასი - შენი დრო: "შენი ვარდი ძალიან ძვირფასია შენთვის, რადგან მას ამდენი დრო დაუთმე." და პრინცს ესმის: მისი ვარდი ერთადერთია მსოფლიოში, რადგან მან "მოათვინიერა" იგი. ყოველი გრძნობა, სიყვარულის ჩათვლით, დაუღალავი გონებრივი შრომით უნდა დაიმსახუროს. „მხოლოდ გული ხედავს კარგად. რაც მთავარია, თვალით არ ჩანს. მეგობრობასა და სიყვარულში თავდადება უნდა შეეძლოს, ბოროტების მიმართ პასიურობა არ შეიძლება, რადგან ყველა პასუხისმგებელია არა მხოლოდ საკუთარ ბედზე.
მცირე, მაგრამ ასეთი ტევადი ნაწარმოების ზნეობრივი გაკვეთილების შესწავლით მისი შინაარსით, შეიძლება დაეთანხმოთ რუსი პოეტის ა. პრასოლოვის აზრს: ”სენტ-ეგზიუპერი წერდა პატარა უფლისწულზე მის დასასრულამდე ცოტა ხნით ადრე ... შესაძლოა ადამიანთა სულები ( ცალკეული, ზოგი) ყოველთვის გამოსცემდა თავის ბოლო გედურად სუფთა, განშორების ძახილს...“. ეს ზღაპარი ბრძენი ადამიანის ერთგვარი ანდერძია ჩვენთვის, ვინც დავრჩით ამ არასრულყოფილ პლანეტაზე. და ზღაპარია? გავიხსენოთ უდაბნო, სადაც ავარიაში მოხვედრილი მფრინავი ხვდება პატარა უფლისწულს. ნებისმიერ ექსტრემალურ სიტუაციაში ხდება ისე, რომ მისი მთელი ცხოვრება გადის ადამიანის წინაშე. მახსოვს კარგი, მაგრამ უფრო ხშირად - სად და როდის გამოიჩინე სიმხდალე, უსინდისობა, უსინდისობა. ადამიანი „მოულოდნელად“ ხედავს და ხვდება ისეთ რამეს, რასაც მთელი ცხოვრების მანძილზე არ აფასებდა ან ყურადღებას არ აქცევდა და ამიტომ ჭეშმარიტებისა და გამჭრიახობის ამ წუთებში მისი პირიდან ლოცვა ამოდის: „უფალო! მოიშორე უბედურება და მე გავხდები უკეთესი, უფრო კეთილშობილი და დიდსულოვანი."
როგორც ჩანს, პატარა უფლისწულის გამოსახულებით, მთხრობელს მისი უცოდველი ბავშვობა მოჰყვა („მაგრამ შენ უდანაშაულო ხარ და ვარსკვლავიდან წამოხვედი“, - ამბობს ავტორი პატარა უფლისწულზე მხედველობაში), მისი სუფთა, დაუცხრომელი სინდისი. ასე რომ, პატარა გმირი დაეხმარა პილოტს უფრო მკვეთრი და ფრთხილად შეეხედა ცხოვრებას, მის ადგილს და შეაფასა ეს ყველაფერი ახლებურად. მთხრობელი თავის ამხანაგებს უბრუნდება, როგორც სრულიად განსხვავებული ადამიანი: მას ესმოდა, როგორ უნდა დაემეგობრებინა, რისი დაფასება და რისი უნდა ეშინოდეს, ანუ გახდა უფრო ბრძენი და ნაკლებად გულგრილი. პატარა უფლისწულმა მას ცხოვრება ასწავლა. ეს არის უდაბნოში, აურზაურისგან შორს, რომ ის მთლიანად შთანთქავს ჩვენ და ჩვენს სულებს, სადაც მარტო წინასწარმეტყველებმა და მოღუშულებმა ისწავლეს დიდი ჭეშმარიტება, მფრინავი, ასევე მარტო, მიუახლოვდა ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებას. მაგრამ უდაბნო ასევე ადამიანის მარტოობის სიმბოლოა: „ადამიანებთანაც მარტოა...“.
ჯადოსნური, სევდიანი იგავი, „ზღაპრად გადაცმული“ (ა. პანფილოვი)! მასში მორალური და ფილოსოფიური პრობლემები ვლინდება ელეგანტური აფორიზმების დახმარებით, რომლებიც შემდეგ თან ახლავს ჩვენს ცხოვრებაში და ითხოვენ მორალურ მითითებებს: „საკუთარი თავის განსჯა სხვებზე ბევრად რთულია. თუ ახერხებ საკუთარი თავის სწორად განსჯას, სინამდვილეში ბრძენი ხარ“, „პოპულარული ხალხი ყველაფერზე ყრუა, ქების გარდა“, „თვალები არ ხედავენ. გულით უნდა ეძებო“.
ეს ნამუშევარი გვაიძულებს სხვაგვარად შევხედოთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და ადამიანებს. როგორც ჩანს, თითოეული ახალშობილი ისეთივე იდუმალი და იდუმალი ბავშვია, როგორც ის, ვინც პლანეტა დედამიწაზე მოვიდა თავისი პატარა პლანეტიდან. ამ პატარა უფლისწულებმა გაიცნეს ჩვენი სამყარო, გახდნენ უფრო ჭკვიანები, უფრო გამოცდილი, ისწავლეს ძებნა და გულით ხედვა. თითოეულ მათგანს ექნება საკუთარი საზრუნავი, თითოეული იქნება პასუხისმგებელი ვინმეზე, რაღაცაზე და ღრმად აცნობიერებს თავის მოვალეობას - ისევე, როგორც პატარა უფლისწულმა ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერიმ იგრძნო თავისი მოვალეობა ერთი და ერთადერთი ვარდის მიმართ. და შეიძლება მათ ყოველთვის ახლდეს გამარჯვება საშინელ ბაობაბებზე!
ექვსი წლის ასაკში ბიჭმა წაიკითხა, თუ როგორ ყლაპავს ბოა მტაცებელი თავის მსხვერპლს და დახატა გველი, რომელმაც გადაყლაპა სპილო. გარედან ეს იყო ბოას კონსტრიქტორის ნახატი, მაგრამ უფროსები ამტკიცებდნენ, რომ ეს იყო ქუდი. უფროსებს ყოველთვის სჭირდებათ ყველაფრის ახსნა, ამიტომ ბიჭმა კიდევ ერთი ნახატი გააკეთა - შიგნიდან ბოა კონსტრიქტორი. შემდეგ უფროსებმა ბიჭს ურჩიეს, თავი დაეღწია ამ სისულელეზე - მათი თქმით, მას მეტი გეოგრაფია, ისტორია, არითმეტიკა და მართლწერა უნდა გაეკეთებინა. ასე რომ, ბიჭმა მიატოვა მხატვრის ბრწყინვალე კარიერა. მას სხვა პროფესია უნდა აერჩია: გაიზარდა და პილოტი გახდა, მაგრამ როგორც ადრე, პირველი ნახატი აჩვენა იმ მოზარდებს, რომლებიც მას დანარჩენზე უფრო ჭკვიანად და ჭკვიანად ეჩვენებოდნენ და ყველამ უპასუხა, რომ ეს ქუდი იყო. შეუძლებელი იყო მათთან გულითად ლაპარაკი - ბოებზე, ჯუნგლებზე და ვარსკვლავებზე. და მფრინავი ცხოვრობდა მარტო მანამ, სანამ არ შეხვდა პატარა უფლისწულს.
ეს მოხდა საჰარაში. თვითმფრინავის ძრავში რაღაც გაფუჭდა: პილოტს უნდა გაესწორებინა ან მოკვდა, რადგან ერთი კვირა მხოლოდ წყალი იყო დარჩენილი. გამთენიისას პილოტს წვრილმა ხმამ გამოაფხიზლა - პაწაწინა ბავშვმა ოქროსფერი თმით, უცნობი როგორ მოხვდა უდაბნოში, სთხოვა მისთვის ბატკნის დახატვა. გაოგნებულმა მფრინავმა ვერ გაბედა უარის თქმა, მით უმეტეს, რომ მისი ახალი მეგობარი იყო ერთადერთი, ვინც პირველ ნახატში შეძლო გაერკვა ბოა კონსტრიქტორი, რომელმაც სპილო გადაყლაპა. თანდათან გაირკვა, რომ პატარა უფლისწული მოვიდა პლანეტიდან, სახელწოდებით „ასტეროიდი B-612“ – რა თქმა უნდა, რიცხვი მხოლოდ მოსაწყენ მოზარდებს სჭირდებათ, რომლებსაც უყვართ რიცხვები.
მთელი პლანეტა სახლის ზომის იყო და პატარა უფლისწულს უნდა ეზრუნა მასზე: ყოველდღე ასუფთავებდა სამ ვულკანს - ორ მოქმედს და ერთს ჩამქრალს, ასევე ასუფთავებდა ბაობაბების ყლორტებს. მფრინავმა მაშინვე ვერ გააცნობიერა ბაობაბის საშიშროება, მაგრამ შემდეგ მან გამოიცნო და, რათა ყველა ბავშვი გაეფრთხილებინა, დახატა პლანეტა, სადაც ცხოვრობდა ზარმაცი ადამიანი, რომელმაც დროულად არ ამოიღო სამი ბუჩქი. მაგრამ პატარა უფლისწული ყოველთვის აწესრიგებდა თავის პლანეტას. მაგრამ მისი ცხოვრება სევდიანი და მარტოსული იყო, ამიტომ უყვარდა მზის ჩასვლის ყურება - განსაკუთრებით მაშინ, როცა მოწყენილი იყო. ის ამას აკეთებდა დღეში რამდენჯერმე, უბრალოდ სკამის გადაადგილებით, რათა მზეს გაჰყოლოდა. ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც მის პლანეტაზე მშვენიერი ყვავილი გამოჩნდა: ეს იყო ეკლიანი სილამაზე - ამაყი, მგრძნობიარე და ეშმაკური. პატარა უფლისწულს შეუყვარდა იგი, მაგრამ იგი მას ეჩვენებოდა კაპრიზული, სასტიკი და ამპარტავანი - ის მაშინ ძალიან ახალგაზრდა იყო და არ ესმოდა, როგორ ანათებდა ეს ყვავილი მის ცხოვრებას. ასე რომ, პატარა უფლისწულმა ბოლოჯერ გაასუფთავა ვულკანები, ამოაძვრინა ბაობაბების ყლორტები და შემდეგ დაემშვიდობა თავის ყვავილს, რომელმაც მხოლოდ დამშვიდობების მომენტში აღიარა, რომ უყვარდა.
ის გაემგზავრა და ეწვია ექვსი მეზობელი ასტეროიდი. მეფე პირველზე ცხოვრობდა: იმდენად უნდოდა ქვეშევრდომები ჰყოლოდა, რომ პატარა უფლისწულს მინისტრობა შესთავაზა და ბავშვს ეგონა, რომ მოზარდები ძალიან უცნაური ხალხი იყვნენ. მეორე პლანეტაზე ცხოვრობდა ამბიციური ადამიანი, მესამეზე - მთვრალი, მეოთხეზე - ბიზნესმენი, ხოლო მეხუთეზე - ნათურები. პატარა უფლისწულს ყველა ზრდასრული უაღრესად უცნაურად ეჩვენებოდა და მხოლოდ მას მოსწონდა ლამპანთერი: ეს კაცი ერთგული დარჩა საღამოობით ნათურების აანთების და დილაობით ფარნების ჩაქრობის შესახებ, თუმცა მისი პლანეტა იმდენად შემცირდა, რომ დღე და ღამე შეიცვალა. ყოველ წუთს. ნუ ხარ აქ ასეთი პატარა. პატარა უფლისწული დარჩებოდა ლამპლათერთან, რადგან მას ძალიან სურდა ვინმესთან მეგობრობა - გარდა ამისა, ამ პლანეტაზე დღეში ათას ოთხას ორმოცჯერ შეიძლებოდა აღფრთოვანებულიყავი მზის ჩასვლით!
მეექვსე პლანეტაზე ცხოვრობდა გეოგრაფი. და რადგან ის გეოგრაფი იყო, ის მოგზაურებს უნდა ეკითხა იმ ქვეყნების შესახებ, საიდანაც ისინი ჩამოვიდნენ, რათა ჩაეწერათ მათი ისტორიები წიგნებში. პატარა უფლისწულს სურდა ეთქვა თავისი ყვავილის შესახებ, მაგრამ გეოგრაფმა აუხსნა, რომ წიგნებში მხოლოდ მთები და ოკეანეები იწერება, რადგან ისინი მარადიული და უცვლელია, ყვავილები კი დიდხანს არ ცოცხლობენ. მხოლოდ მაშინ მიხვდა პატარა უფლისწული, რომ მისი სილამაზე მალე გაქრებოდა და მარტო დატოვა, დაცვისა და დახმარების გარეშე! მაგრამ შეურაცხყოფა ჯერ არ გასულა და პატარა უფლისწული განაგრძო, მაგრამ მხოლოდ თავის მიტოვებულ ყვავილზე ფიქრობდა.
მეშვიდე იყო დედამიწა - ძალიან რთული პლანეტა! საკმარისია ითქვას, რომ არის ას თერთმეტი მეფე, შვიდი ათასი გეოგრაფი, ცხრაასი ათასი ბიზნესმენი, შვიდნახევარი მილიონი მთვრალი, სამას თერთმეტი მილიონი ამბიციური ადამიანი - სულ დაახლოებით ორი მილიარდი ზრდასრული. მაგრამ პატარა უფლისწული მხოლოდ გველს, მელასა და პილოტს დაუმეგობრდა. გველი დაჰპირდა დახმარებას, როდესაც ის მწარედ ნანობს თავის პლანეტას. და ფოქსმა ასწავლა მას მეგობრობა. ყველას შეუძლია ვინმეს მოთვინიერება და მისი მეგობარი გახდეს, მაგრამ თქვენ ყოველთვის პასუხისმგებლობა უნდა იყოთ მათზე, ვინც მოათვინიერეთ. და მელა ასევე ამბობდა, რომ მხოლოდ გული ფხიზლობს - თვალით ვერ ხედავ ყველაზე მნიშვნელოვანს. შემდეგ პატარა უფლისწულმა გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო თავის ვარდზე, რადგან მასზე იყო პასუხისმგებელი. წავიდა უდაბნოში - სწორედ იმ ადგილას, სადაც დაეცა. ასე რომ, ისინი შეხვდნენ პილოტს. პილოტმა მას ყუთში ბატკანი დახატა და ბატკნის მუწუკიც კი, თუმცა ადრე ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ბოების დახატვა შეეძლო - შიგნითაც და გარეთაც. პატარა უფლისწული ბედნიერი იყო, მაგრამ მფრინავი სევდას გრძნობდა - მიხვდა, რომ ისიც მოთვინიერებული იყო. შემდეგ პატარა უფლისწულმა იპოვა ყვითელი გველი, რომლის ნაკბენი ნახევარ წუთში კლავს: დაპირებისამებრ დაეხმარა. გველს შეუძლია ყველას დააბრუნოს იქ, საიდანაც მოვიდა - ის აბრუნებს ხალხს დედამიწაზე, ხოლო მან დააბრუნა პატარა უფლისწული ვარსკვლავებში. ბავშვმა უთხრა პილოტს, რომ ეს მხოლოდ სიკვდილს ჰგავს, ასე რომ არ არის საჭირო სევდა - დაე მფრინავმა გაიხსენოს იგი ღამის ცაში. და როცა პატარა უფლისწული გაიცინებს, პილოტს მოეჩვენება, რომ ყველა ვარსკვლავი ხუთასი მილიონი ზარივით იცინის.
პილოტმა შეაკეთა თავისი თვითმფრინავი, თანამებრძოლები კი აღფრთოვანებულები იყვნენ მისი დაბრუნებით. მას შემდეგ ექვსი წელი გავიდა: ნელ-ნელა ანუგეშა და ვარსკვლავების ყურება შეუყვარდა. მაგრამ ის ყოველთვის აღელვებულია: მას დაავიწყდა მუწუკის თასმის დახატვა და ბატკანს შეეძლო ვარდის ჭამა. შემდეგ მას ეჩვენება, რომ ყველა ზარი ტირის. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ვარდი აღარ არის მსოფლიოში, ყველაფერი სხვაგვარად იქნება, მაგრამ არც ერთი ზრდასრული ვერასოდეს მიხვდება, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს.
პატარა უფლისწული ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია. გამოიცა 1943 წელს საბავშვო წიგნის სახით. წიგნში ნახატები შესრულებულია თავად ავტორის მიერ და არანაკლებ ცნობილია, ვიდრე თავად წიგნი. მნიშვნელოვანია, რომ ეს არ იყოს ილუსტრაციები, არამედ მთლიანი ნაწარმოების ორგანული ნაწილი: თავად ავტორი და ზღაპრის გმირები ყოველთვის მიმართავენ ნახატებს და კამათობენ კიდეც მათზე. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველა ზრდასრული თავიდან ბავშვი იყო, მხოლოდ რამდენიმე მათგანს ახსოვს ეს” - ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი, წიგნის მიძღვნიდან. ავტორთან შეხვედრისას პატარა უფლისწული უკვე იცნობს ნახატს „სპილო ბოაში“. ეს არის თვით მწერლისა და მისი მექანიკოსის პრევოსტის უდაბნოში შემთხვევით ჩამოსვლის ამბავი.
ნაწარმოების ჟანრის თავისებურებები.ღრმა განზოგადებების საჭიროებამ აიძულა სენტ-ეგზიუპერი მიემართა იგავის ჟანრზე. კონკრეტული ისტორიული შინაარსის არარსებობა, ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი პირობითობა, დიდაქტიკური პირობითობა მწერალს საშუალებას აძლევდა გამოეხატა თავისი შეხედულებები იმდროინდელ მორალურ პრობლემებზე, რაც მას აწუხებდა. იგავის ჟანრი ხდება ადამიანის არსებობის არსზე სენტ-ეგზიუპერის რეფლექსიის განმახორციელებელი. ზღაპარი, ისევე როგორც იგავი, ზეპირი ხალხური ხელოვნების უძველესი ჟანრია. ის ასწავლის ადამიანს ცხოვრებას, უნერგავს მას ოპტიმიზმს, ადასტურებს რწმენას სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფის მიმართ. ნამდვილი ადამიანური ურთიერთობები ყოველთვის იმალება ზღაპრისა და ფანტასტიკური ბუნების მიღმა. იგავივით, მორალური და სოციალური ჭეშმარიტება ყოველთვის იმარჯვებს ზღაპარში. ზღაპარი-იგავი "პატარა უფლისწული" დაიწერა არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ ბავშვური შთაბეჭდილება, სამყაროს ბავშვურად ღია ხედვა და ფანტაზიის უნარი. თავად ავტორს ისეთი ბავშვური მკვეთრი მხედველობა გააჩნდა. „პატარა უფლისწულის“ ზღაპარი რომ იყოს, სიუჟეტში არსებული ზღაპრული თავისებურებებით განისაზღვრება: გმირის ფანტასტიკური მოგზაურობა, ზღაპრის გმირები (მელა, გველი, ვარდი). ა.სენტ-ეგზიუპერის ნაწარმოები „პატარა უფლისწული“ ფილოსოფიურ ზღაპრ-იგავის ჟანრს მიეკუთვნება. ზღაპრის თემები და პრობლემები.კაცობრიობის გადარჩენა მომავალი გარდაუვალი კატასტროფისგან ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ერთ-ერთი მთავარი თემაა. ეს პოეტური ზღაპარი უხელოვნებო ბავშვის სულის სიმამაცესა და სიბრძნეზეა, ისეთ მნიშვნელოვან „არაბავშვურ“ ცნებებზე, როგორიცაა სიცოცხლე და სიკვდილი, სიყვარული და პასუხისმგებლობა, მეგობრობა და ერთგულება. ზღაპრის იდეოლოგიური იდეა.„სიყვარული არ ნიშნავს ერთმანეთის შეხედვას, ეს ნიშნავს ერთი მიმართულებით ყურებას“ - ეს აზრი განსაზღვრავს მოთხრობა-ზღაპრის იდეოლოგიურ კონცეფციას. „პატარა უფლისწული“ დაიწერა 1943 წელს და მეორე მსოფლიო ომის დროს ევროპის ტრაგედია, მწერლის მოგონებები დამარცხებულ, ოკუპირებულ საფრანგეთზე თავის კვალს ტოვებს ნაწარმოებში. თავისი მსუბუქი, სევდიანი და ბრძნული ზღაპრით ეგზიუპერი იცავდა უკვდავ კაცობრიობას, ცოცხალ ნაპერწკალს ადამიანების სულებში. გარკვეულწილად, სიუჟეტი მწერლის შემოქმედებითი გზის, მისი ფილოსოფიური, მხატვრული გააზრების შედეგი იყო. მხოლოდ ხელოვანს ძალუძს დაინახოს არსი - მის გარშემო არსებული სამყაროს შინაგანი სილამაზე და ჰარმონია. ლამპარის პლანეტაზეც კი პატარა უფლისწული აღნიშნავს: „როდესაც ის ანთებს ფარანს, თითქოს ჯერ კიდევ იბადება ერთი ვარსკვლავი ან ყვავილი. და როცა ფარანს აქრობს, თითქოს ვარსკვლავს ან ყვავილს ეძინება. Ყოჩაღ. ეს ნამდვილად სასარგებლოა, რადგან ის ლამაზია." მთავარი გმირი საუბრობს მშვენიერების შინაგან მხარეზე და არა მის გარე გარსზე. ადამიანის შრომას აზრი უნდა ჰქონდეს - და არა მხოლოდ მექანიკურ ქმედებებად გადაქცევა. ნებისმიერი ბიზნესი სასარგებლოა მხოლოდ მაშინ, როცა შინაგანად ლამაზია. ზღაპრის სიუჟეტის მახასიათებლები.სენტ-ეგზიუპერიმ საფუძვლად აიღო ტრადიციული ზღაპრის შეთქმულება (ლამაზი პრინცი უბედური სიყვარულის გამო ტოვებს მამის სახლს და დადის გაუთავებელ გზებზე ბედნიერებისა და თავგადასავლების საძიებლად. ის ცდილობს მოიპოვოს პოპულარობა და ამით მოიგოს პრინცესას მიუწვდომელი გული. .), მაგრამ განიხილავს მას სხვანაირად.მისი, თუნდაც ირონიულად. მისი სიმპათიური პრინცი მხოლოდ ბავშვია, რომელსაც აწუხებს კაპრიზული და ექსცენტრიული ყვავილი. ბუნებრივია, ქორწილით ბედნიერი დასასრულის შესახებ საუბარი არ არის. თავის ხეტიალებში, პატარა უფლისწული ხვდება არა ზღაპრულ ურჩხულებს, არამედ ბოროტი ჯადოქრობის მსგავსად, ეგოისტური და წვრილმანი ვნებებით მოჯადოებულ ადამიანებს. მაგრამ ეს მხოლოდ სიუჟეტის გარე მხარეა. იმისდა მიუხედავად, რომ პატარა უფლისწული ბავშვია, მისთვის სამყაროს ნამდვილი ხედვა ვლინდება, რაც ზრდასრული ადამიანისთვისაც მიუწვდომელია. დიახ, და მკვდარი სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც მთავარი გმირი გზად ხვდება, ბევრად უარესები არიან ვიდრე ზღაპრის მონსტრები. უფლისწულისა და ვარდის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე პრინცებისა და პრინცესების ურთიერთობა ფოლკლორული ზღაპრებიდან. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ვარდის გულისთვის სწირავს პატარა უფლისწული თავის მატერიალურ ნაჭუჭს - ის ირჩევს სხეულებრივ სიკვდილს. მოთხრობაში ორი სიუჟეტია: მთხრობელი და მასთან დაკავშირებული ზრდასრულთა სამყაროს თემა და პატარა უფლისწულის ხაზი, მისი ცხოვრების ამბავი. ზღაპრის კომპოზიციის თავისებურებები.ნაწარმოების შემადგენლობა ძალიან თავისებურია. პარაბოლა ტრადიციული იგავის სტრუქტურის მთავარი კომპონენტია. გამონაკლისი არც პატარა უფლისწულია. ეს ასე გამოიყურება: მოქმედება ხდება კონკრეტულ დროსა და კონკრეტულ სიტუაციაში. სიუჟეტი ვითარდება შემდეგნაირად: არის მოძრაობა მრუდის გასწვრივ, რომელიც, მიაღწია ინკანდესცენციის უმაღლეს წერტილს, კვლავ უბრუნდება საწყის წერტილს. ასეთი სიუჟეტური აგების თავისებურება ის არის, რომ საწყის წერტილში დაბრუნების შემდეგ სიუჟეტი იძენს ახალ ფილოსოფიურ და ეთიკურ მნიშვნელობას. პრობლემის შესახებ ახალი ხედვა პოულობს გამოსავალს. მოთხრობა „პატარა უფლისწული“ დასაწყისი და დასასრული უკავშირდება გმირის დედამიწაზე ჩამოსვლას ან დედამიწის, მფრინავის და მელას დატოვებას. პატარა უფლისწული კვლავ მიფრინავს თავის პლანეტაზე მშვენიერი ვარდის მოვლისა და აღზრდის მიზნით. დრო, რომელიც პილოტმა და პრინცმა - ზრდასრულმა და ბავშვმა ერთად გაატარეს, მათ ბევრი ახალი რამ აღმოაჩინეს როგორც ერთმანეთში, ისე ცხოვრებაში. განშორების შემდეგ წაიღეს ერთმანეთის ნაჭრები, გაბრძენდნენ, ისწავლეს სხვისი და საკუთარი სამყარო, მხოლოდ მეორე მხრიდან. ნაწარმოების მხატვრული თავისებურებები.მოთხრობას აქვს ძალიან მდიდარი ენა. ავტორი იყენებს უამრავ გასაოცარ და განუმეორებელ ლიტერატურულ ხერხს. მის ტექსტში მელოდია ისმის: „... ღამით კი ვარსკვლავების მოსმენა მიყვარს. ეს ხუთასი მილიონი ზარივითაა... „ეს მარტივია – ეს ბავშვის სიმართლე და სიზუსტეა. ეგზიუპერის ენა სავსეა მოგონებებითა და ფიქრებით ცხოვრებაზე, სამყაროზე და, რა თქმა უნდა, ბავშვობაზე: "... როცა ექვსი წლის ვიყავი... ერთხელ ვნახე საოცარი სურათი..." ან: ".. ექვსი წელია, როგორ დამტოვა ჩემმა მეგობარმა ბატკანთან ერთად. სენტ-ეგზიუპერის სტილი და განსაკუთრებული, მისტიკური მანერა, რომელიც არაფრის მსგავსია, არის გადასვლა გამოსახულებიდან განზოგადებაზე, იგავიდან მორალზე. მისი შემოქმედების ენა ბუნებრივი და გამომხატველია: ”სიცილი, როგორც წყარო უდაბნოში”, ”ხუთასი მილიონი ზარი” როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი, ნაცნობი ცნებები მისგან მოულოდნელად იძენს ახალ ორიგინალურ მნიშვნელობას: ”წყალი”, ”ცეცხლი”. “, “მეგობრობა” და ა.შ. დ. ისევე სუფთა და ბუნებრივია მისი მრავალი მეტაფორა: „ისინი (ვულკანები) ღრმად იძინებენ მიწისქვეშეთში, სანამ ერთ-ერთი მათგანი არ გადაწყვეტს გაღვიძებას“; მწერალი იყენებს სიტყვების პარადოქსულ კომბინაციებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ მეტყველებაში ვერ ნახავთ: „ბავშვები უფროსების მიმართ უნდა იყვნენ ძალიან დამთმობი“, „თუ პირდაპირ და პირდაპირ მიდიხარ, შორს არ წახვალ…“ ან „ხალხი“ არ მაქვს საკმარისი დრო რაღაცის სასწავლად“. სიუჟეტის თხრობის სტილს ასევე აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები. ეს ძველი მეგობრების კონფიდენციალური საუბარია – ასე ურთიერთობს ავტორი მკითხველთან. სიკეთისა და გონიერების მორწმუნე ავტორის ყოფნას ვგრძნობთ უახლოეს მომავალში, როცა დედამიწაზე ცხოვრება შეიცვლება. შეიძლება ლაპარაკი თავისებურ მელოდიურ თხრობაზე, სევდიანად და გააზრებულზე, რომელიც აგებულია იუმორიდან სერიოზულ აზრებზე რბილ გადასვლებზე, ნახევრად ტონებზე, გამჭვირვალე და მსუბუქად, როგორც ზღაპრის აკვარელი ილუსტრაციები, რომელიც შექმნილია თავად მწერლის მიერ და არის მისი განუყოფელი ნაწილი. ნაწარმოების მხატვრული ქსოვილი. ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ ფენომენი ისაა, რომ უფროსებისთვის დაწერილი მტკიცედ შევიდა საბავშვო კითხვის წრეში.
პატარა უფლისწული დაიბადა 1943 წელს ამერიკაში, სადაც ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი გაიქცა ნაცისტების მიერ ოკუპირებული საფრანგეთიდან. არაჩვეულებრივი ზღაპარი, რომელიც ერთნაირად კარგად აღიქვამს როგორც ბავშვებს, ისე მოზრდილებს, აქტუალური აღმოჩნდა არა მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის დროს. ის დღესაც კითხულობს თავის ხალხს, რომლებიც ცდილობენ „პატარა უფლისწულში“ იპოვონ პასუხი მარადიული კითხვებიცხოვრების აზრზე, სიყვარულის არსზე, მეგობრობის ფასზე, სიკვდილის აუცილებლობაზე.
ავტორი ფორმა- მოთხრობა ოცდაშვიდ ნაწილად ნაკვეთი- ზღაპარი, რომელიც მოგვითხრობს პრინცი მომხიბვლელის ჯადოსნურ თავგადასავალზე, რომელმაც დატოვა მშობლიური სამეფო უბედური სიყვარულის გამო, მხატვრული ორგანიზაციის თვალსაზრისით - იგავი - მარტივია მეტყველების შესრულებაში (ძალიან ადვილია ფრანგულის სწავლა პატარას გამოყენებით. თავადი) და რთული ფილოსოფიური შინაარსის თვალსაზრისით.
მთავარი იდეაზღაპრები-იგავი არის ადამიანური არსებობის ნამდვილი ფასეულობების განცხადება. სახლში ანტითეზისი- სამყაროს სენსუალური და რაციონალური აღქმა. პირველი დამახასიათებელია ბავშვებისთვის და იმ იშვიათი მოზრდილებისთვის, რომლებსაც არ დაუკარგავთ ბავშვური სიწმინდე და გულუბრყვილობა. მეორე არის უფროსების პრეროგატივა, რომლებიც მტკიცედ არიან გადგმული საკუთარი თავის მიერ შექმნილ წესების სამყაროში, ხშირად სასაცილოა თუნდაც გონიერების თვალსაზრისით.
პატარა უფლისწულის გამოჩენა დედამიწაზე სიმბოლოაადამიანის დაბადება, რომელიც მოდის ჩვენს სამყაროში სუფთა სულით და მოსიყვარულე გულით, ღია მეგობრობისთვის. ზღაპრის გმირის სახლში დაბრუნება ხდება ნამდვილი სიკვდილით, რომელიც მოდის უდაბნოს გველის შხამიდან. პატარა უფლისწულის ფიზიკური სიკვდილი განასახიერებს ქრისტიანს მარადიული სიცოცხლის იდეასული, რომელსაც შეუძლია სამოთხეში წასვლა მხოლოდ სხეულის ნაჭუჭის მიწაზე დატოვებით. ზღაპრის გმირის ყოველწლიური ყოფნა დედამიწაზე დაკავშირებულია ადამიანის სულიერი ზრდის იდეასთან, რომელიც სწავლობს მეგობრობას და სიყვარულს, სხვებზე ზრუნვას და მათი გაგებას.
პატარა უფლისწულის სურათიზღაპრის მოტივებზე და ნაწარმოების ავტორის - გაღატაკებული კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენლის, ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის იმიჯზე დაყრდნობით, რომელიც ბავშვობაში ატარებდა მეტსახელს "მზის მეფე". ოქროს თმიანი პატარა ბიჭი ავტორის სულია, რომელიც არასოდეს გაიზარდა. ზრდასრული მფრინავის შეხვედრა ბავშვურ მე-სთან ხდება მისი ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე ტრაგიკულ მომენტში - ავიაკატასტროფა საჰარას უდაბნოში. სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე ბალანსირებული ავტორი თვითმფრინავის შეკეთების დროს გაიგებს პატარა უფლისწულის ამბავს და არამარტო ესაუბრება მას, არამედ ერთად მიდის ჭასთან და ქვეცნობიერიც კი ატარებს ხელში და აძლევს მას. რეალური, განსხვავებული პერსონაჟის თვისებები.
პატარა უფლისწულისა და ვარდის ურთიერთობა არის სიყვარულის ალეგორიული ასახვა და მისი აღქმის განსხვავება ქალისა და მამაკაცის მიერ. კაპრიზული, ამაყი, მშვენიერი ვარდი მანიპულირებს შეყვარებულთან მანამ, სანამ არ დაკარგავს მასზე ძალაუფლებას. ნაზი, მორცხვი, სჯერა იმის, რასაც ეუბნებიან, პატარა უფლისწული სასტიკად იტანჯება მშვენიერების სისულელეებით, მაშინვე ვერ ხვდება, რომ აუცილებელი იყო მისი სიყვარული არა სიტყვებისთვის, არამედ საქმისთვის - მშვენიერი არომატისთვის, რომელიც მან მისცა, ყველა იმ სიხარულისთვის, რომელიც მან მის ცხოვრებაში მოიტანა.
დედამიწაზე ხუთი ათასი ვარდის დანახვისას კოსმოსური მოგზაური სასოწარკვეთილი ხდება. ის თითქმის იმედგაცრუებული იყო თავისი ყვავილით, მაგრამ მელა, რომელიც მას დროულად შეხვდა, უხსნის გმირს ხალხის მიერ დიდი ხნის დავიწყებულ ჭეშმარიტებებს: რომ თქვენ უნდა შეხედოთ გულით და არა თვალებით და იყოთ პასუხისმგებელი. ვინც მოთვინიერდა.
Ხელოვნება მელას გამოსახულება- მეგობრობის ალეგორიული გამოსახულება, რომელიც წარმოიშვა ჩვევისგან, სიყვარულისა და ვინმესთვის საჭიროების სურვილიდან. ცხოველის გაგებით, მეგობარი არის ის, ვინც ავსებს მის ცხოვრებას მნიშვნელობით: ანგრევს მოწყენილობას, საშუალებას აძლევს დაინახოს მის გარშემო არსებული სამყაროს სილამაზე (პატარა უფლისწულის ოქროსფერი თმის შედარება ხორბლის ყურებით) და იტიროს განშორებისას. პატარა უფლისწული კარგად სწავლობს მისთვის მიცემულ გაკვეთილს. სიცოცხლეს დაემშვიდობება, სიკვდილზე კი არა, მეგობარზე ფიქრობს. მელას სურათიმოთხრობაში ის ასევე უკავშირდება ბიბლიურ გველის მაცდურს: პირველად გმირი ხვდება მას ვაშლის ხის ქვეშ, ცხოველი ბიჭს უზიარებს ცოდნას ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძვლების - სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ. როგორც კი პატარა უფლისწული გაიგებს ამ ცოდნას, ის მაშინვე იძენს მოკვდაობას: ის გამოჩნდა დედამიწაზე, მოგზაურობდა პლანეტიდან პლანეტაზე, მაგრამ მას შეუძლია დატოვოს იგი მხოლოდ ფიზიკური გარსის მიტოვებით.
ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის მოთხრობაში ზღაპრის მონსტრების როლს ასრულებენ მოზარდები, რომლებსაც ავტორი გამოაცალკევებს საერთო მასიდან და თითოეულს საკუთარ პლანეტაზე ათავსებს, ახვევს ადამიანს საკუთარ თავში და თითქოს ქვეშ გამადიდებელი შუშა, რომელიც აჩვენებს მის არსს. ძალაუფლებისკენ სწრაფვა, ამბიცია, სიმთვრალე, სიმდიდრის სიყვარული, სისულელე უფროსების ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნებია. ეგზიუპერი ყველას ავლენს საერთო მანკიერებას, საქმიანობას/ცხოვრებას, აზრს მოკლებული: მეფე პირველი ასტეროიდიდან არ მართავს არაფერს და იძლევა მხოლოდ იმ ბრძანებებს, რომელთა შესრულებაც მის გამოგონილ სუბიექტებს შეუძლიათ; ამბიციური ადამიანი თავის გარდა არავის აფასებს; მთვრალი ვერ ახერხებს სირცხვილისა და დალევის მანკიერი წრიდან გამოსვლას; საქმიანი ადამიანი უსასრულოდ აგროვებს ვარსკვლავებს და სიხარულს პოულობს არა მათ შუქზე, არამედ მათ ღირებულებაში, რომელიც შეიძლება ჩაიწეროს ქაღალდზე და ჩადოს ბანკში; ძველი გეოგრაფი ჩაძირულია თეორიულ დასკვნებში, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ გეოგრაფიის პრაქტიკულ მეცნიერებასთან. ერთადერთი გონივრული ადამიანი, პატარა უფლისწულის გადმოსახედიდან, მოზრდილთა ამ რიგში ჰგავს ლამპარს, რომლის ხელობა სხვებისთვის სასარგებლოა და თავისი არსით ლამაზი. ალბათ ამიტომაც კარგავს თავის მნიშვნელობას პლანეტაზე, სადაც დღე ერთ წუთს გრძელდება და ელექტრული განათება უკვე ძლიერი და მთავარია დედამიწაზე.
ვარსკვლავებიდან გამოჩენილი ბიჭის შესახებ მოთხრობა დაწერილი და მსუბუქი სტილით არის დაწერილი. ის მთელი მზის შუქით არის გამსჭვალული, რომელიც შეიძლება მოიძებნოს არა მხოლოდ პატარა უფლისწულის თმასა და ყვითელ შარფში, არამედ საჰარას გაუთავებელ ქვიშაში, ხორბლის ყურებში, ნარინჯისფერ მელასა და ყვითელ გველში. ამ უკანასკნელს მკითხველი მაშინვე აღიარებს სიკვდილად, რადგან სწორედ ის არის ძალაუფლების თანდაყოლილი, უფრო დიდი, "ვიდრე მეფის თითში", შესაძლებლობა "გაიტანეთ უფრო შორს, ვიდრე ნებისმიერი გემი"და გადაწყვეტილების მიღების უნარი "ყველა საიდუმლო". გველი უზიარებს პატარა უფლისწულს ხალხის შეცნობის საიდუმლოს: როდესაც გმირი უდაბნოში მარტო ყოფნას უჩივის, ამბობს, რომ "ხალხშიც"ხდება ხოლმე "მარტო".
მე ძალიან მომეწონა ეს წიგნი, ამიტომ გადავწყვიტე ჩემს ვებ გვერდზე განვათავსო წიგნის ყველაზე საინტერესო ანალიზი. სემიონ კიბალო
ნაწარმოების პრობლემატურ-თემატური ანალიზი
თავად „პატარა უფლისწულის“ ისტორია წარმოიშვა „ადამიანთა პლანეტის“ ერთ-ერთი ნაკვეთიდან. ეს არის თვით მწერლისა და მისი მექანიკოსის პრევოსტის უდაბნოში შემთხვევით ჩამოსვლის ამბავი. ეგზიუპერის აქვს გასაღები, საყვარელი სურათები-სიმბოლოები. აი, მაგალითად, სიუჟეტურ ხაზებს მივყავართ მათკენ: ეს არის წყლის ძებნა მწყურვალი მფრინავების მიერ, მათი ფიზიკური ტანჯვა და საოცარი ხსნა.
აუდიო წიგნი (2 საათი):
სიცოცხლის სიმბოლო - წყალი, კლავს ქვიშაში დაკარგული ადამიანების წყურვილს, წყარო ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს, ყველას საკვები და ხორცი, ნივთიერება, რომელიც შესაძლებელს ხდის აღდგომას.
პატარა უფლისწულში ეგზიუპერი ამ სიმბოლოს ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით შეავსებს.
გაუწყლოებული უდაბნო სიმბოლოა ომის, ქაოსის, ნგრევის, ადამიანური გულგრილობის, შურისა და ეგოიზმისგან განადგურებული სამყაროსა. ეს არის სამყარო, რომელშიც ადამიანი სულიერი წყურვილით კვდება.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სიმბოლო, რომელსაც თითქმის მთელი ნამუშევარია მიმართული, არის ვარდი.
ვარდი სიყვარულის, სილამაზის, ქალურობის სიმბოლოა. პატარა უფლისწულმა მაშინვე ვერ დაინახა სილამაზის ნამდვილი შინაგანი არსი. მაგრამ მელასთან საუბრის შემდეგ მას სიმართლე გაუმხილა - სილამაზე მხოლოდ მაშინ ხდება მშვენიერი, როცა იგი სავსეა მნიშვნელობით, შინაარსით. ”ლამაზი ხარ, მაგრამ ცარიელი”, - განაგრძო პატარა უფლისწულმა. "არ გინდა შენი გულისთვის მოკვდე. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი გამვლელი, რომელიც ჩემს ვარდს უყურებს, იტყვის, რომ ის ზუსტად იგივეა, რაც შენ. მაგრამ ჩემთვის ის ყველა თქვენგანზე ძვირფასია…”
კაცობრიობის ხსნა მოახლოებული გარდაუვალი კატასტროფისგან ერთ-ერთი მთავარი თემაა მწერლის შემოქმედებაში. იგი აქტიურად ავითარებს მას ნაშრომში "ადამიანთა პლანეტა". ზუსტად იგივე თემაა პატარა უფლისწულში, მაგრამ აქ ის უფრო ღრმა განვითარებას იღებს. სენტ-ეგზიუპერს არ დაუწერია არც ერთი ნამუშევარი და არც "პატარა უფლისწულის" მანძილზე გამოჩეკილიყო. ხშირად, პატარა უფლისწულის მოტივები გვხვდება მწერლის წინა ნაწარმოებებში.
ხსნის რა გზას ხედავს ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი?
„სიყვარული არ ნიშნავს ერთმანეთის შეხედვას, ეს ნიშნავს ერთი მიმართულებით ყურებას“ - ეს აზრი განსაზღვრავს მოთხრობა-ზღაპრის იდეოლოგიურ კონცეფციას. „პატარა უფლისწული“ დაიწერა 1943 წელს, ხოლო მეორე მსოფლიო ომში ევროპის ტრაგედია, მწერლის მოგონებები დამარცხებულ, ოკუპირებულ საფრანგეთზე თავის კვალს ტოვებს ნაწარმოებში. თავისი მსუბუქი, სევდიანი და ბრძნული ზღაპრით ეგზიუპერი იცავდა უკვდავ კაცობრიობას, ცოცხალ ნაპერწკალს ადამიანების სულებში. გარკვეულწილად, სიუჟეტი მწერლის შემოქმედებითი გზის, მისი ფილოსოფიური, მხატვრული გააზრების შედეგი იყო.
"პატარა უფლისწული", პირველ რიგში, ფილოსოფიური ზღაპარია. და, შესაბამისად, ერთი შეხედვით მარტივი და უპრეტენზიო შეთქმულება და ირონია ღრმა მნიშვნელობას მალავს. ავტორი მასში აბსტრაქტულ ფორმას ეხება ალეგორიების, მეტაფორებისა და კოსმიური მასშტაბის თემის სიმბოლოების საშუალებით: სიკეთე და ბოროტება, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანის არსებობა, ჭეშმარიტი სიყვარული, მორალური სილამაზე, მეგობრობა, გაუთავებელი მარტოობა, ურთიერთობა ინდივიდს შორის. და ბრბო და მრავალი სხვა.
იმისდა მიუხედავად, რომ პატარა უფლისწული ბავშვია, მის წინაშე იხსნება სამყაროს ნამდვილი ხედვა, რომელიც მიუწვდომელია ზრდასრულისთვისაც კი. დიახ, და მკვდარი სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც მთავარი გმირი გზად ხვდება, ბევრად უარესები არიან ვიდრე ზღაპრის მონსტრები. უფლისწულისა და ვარდის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე პრინცებისა და პრინცესების ურთიერთობა ფოლკლორული ზღაპრებიდან.
ისტორიას აქვს ძლიერი რომანტიული ტრადიცია.
ჯერ ერთი, ეს არის ფოლკლორის ჟანრის არჩევანი - ზღაპრები. „პატარა უფლისწულის“ ზღაპარი რომ იყოს, სიუჟეტში არსებული ზღაპრული თავისებურებებით განისაზღვრება: გმირის ფანტასტიკური მოგზაურობა, ზღაპრის გმირები (მელა, გველი, ვარდი). რომანტიკოსები ზეპირი ხალხური ხელოვნების ჟანრებს შემთხვევით არ მიმართავენ. ფოლკლორი კაცობრიობის ბავშვობაა და რომანტიზმში ბავშვობის თემა ერთ-ერთი მთავარი თემაა.
სენტ-ეგზიუპერი გვიჩვენებს, რომ ადამიანი იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ მატერიალური გარსის გულისთვის, ივიწყებს სულიერ მისწრაფებებს. მხოლოდ ბავშვის სული და მხატვრის სული არ ექვემდებარება მერკანტილურ ინტერესებს და, შესაბამისად, ბოროტებას. მაშასადამე, რომანტიკოსთა შემოქმედებაში ბავშვობის კულტი ვლინდება.
მაგრამ სენტ-ეგზიუპერის "ზრდასრული" გმირების მთავარი ტრაგედია არ არის იმდენად, რომ ისინი ექვემდებარებიან მატერიალურ სამყაროს, არამედ ის, რომ მათ "დაკარგეს" მთელი სულიერი თვისება და დაიწყეს უაზრო არსებობა და არა სრული გაგებით ცხოვრება. სიტყვის.
ვინაიდან ეს ფილოსოფიური ნაშრომია, ავტორი გლობალურ თემებს განზოგადებულ აბსტრაქტულ ფორმაში აყენებს. ის ბოროტების თემას ორი ასპექტით განიხილავს: ერთი მხრივ, ეს არის „მიკრო ბოროტება“, ანუ ბოროტება ერთი ადამიანის შიგნით. ეს არის პლანეტების ბინადართა მკვდარი და შინაგანი სიცარიელე, რომლებიც განასახიერებენ ყველა ადამიანურ მანკიერებას. და შემთხვევითი არ არის, რომ პლანეტა დედამიწის ბინადრებს ახასიათებთ პატარა უფლისწულის მიერ ნანახი პლანეტების ბინადრები. ამით ავტორი ხაზს უსვამს რამდენად წვრილმანი და დრამატულია თანამედროვე სამყარო. მაგრამ ეგზიუპერი სულაც არ არის პესიმისტი. მას სჯერა, რომ კაცობრიობა, ისევე როგორც პატარა უფლისწული, გაიაზრებს ყოფიერების საიდუმლოს და თითოეული ადამიანი იპოვის თავის გზამკვლევ ვარსკვლავს, რომელიც გაანათებს მის ცხოვრების გზას.
ბოროტების თემის მეორე ასპექტს პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ „მაკრობოროტება“. ბაობაბი ზოგადად ბოროტების სულიერი გამოსახულებაა. ამ მეტაფორული გამოსახულების ერთ-ერთი ინტერპრეტაცია დაკავშირებულია ფაშიზმთან. სენტ-ეგზიუპერს სურდა, რომ ადამიანებს ფრთხილად ამოეძირკვათ ბოროტი „ბაობაბები“, რომლებიც პლანეტის განადგურებას ემუქრებოდნენ. "უფრთხილდით ბაობაბებს!" - იგონებს მწერალი.
თავად ზღაპარი იმიტომ დაიწერა, რომ ის იყო „საშინლად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი“. მწერალი ხშირად იმეორებდა, რომ თესლები ჯერ მიწაში დევს, შემდეგ კი აღმოცენდება და კედრის მარცვლებიდან – კედარი ამოდის, ხოლო წიპწის თესლიდან – შავგვრემანი. კარგი თესლი უნდა ამოიზარდოს. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველა ზრდასრული თავიდან ბავშვი იყო…”. ადამიანებმა უნდა შეინარჩუნონ და არ დაკარგონ ცხოვრების გზაზე ყველაფერი, რაც სულში ნათელი, კარგი და სუფთაა, რაც მათ ბოროტებასა და ძალადობას შეუძლებელს გახდის. მხოლოდ მდიდარი შინაგანი სამყაროს მქონე და სულიერი თვითგანვითარებისკენ მიისწრაფვის ადამიანს აქვს უფლება ეწოდოს პიროვნება. სამწუხაროდ, პატარა პლანეტების და პლანეტა დედამიწის მკვიდრებმა დაივიწყეს ეს მარტივი ჭეშმარიტება და დაუფიქრებელ და უსახო ბრბოს დაემსგავსნენ.
მხოლოდ მხატვარს შეუძლია დაინახოს არსი - შინაგანი სილამაზე და მის გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ლამპარის პლანეტაზეც კი პატარა უფლისწული აღნიშნავს: „როდესაც ის ანთებს ფარანს, თითქოს ჯერ კიდევ იბადება ერთი ვარსკვლავი ან ყვავილი. და როცა ფარანს აქრობს, თითქოს ვარსკვლავს ან ყვავილს ეძინება. Ყოჩაღ. ეს ნამდვილად სასარგებლოა, რადგან ის ლამაზია."
სენტ-ეგზიუპერი მოგვიწოდებს, რაც შეიძლება ფრთხილად მოვექცეთ ყველაფერს ლამაზს და ვეცადოთ, ცხოვრების რთულ გზაზე არ დავკარგოთ სილამაზე საკუთარ თავში - სულისა და გულის სილამაზე.
პატარა უფლისწული მელასგან იგებს ყველაზე მნიშვნელოვანს მშვენიერების შესახებ. გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შინაგანად ცარიელი ვარდები ჩაფიქრებულ ბავშვში არანაირ გრძნობას არ იწვევს. ისინი მკვდრები არიან მისთვის. მთავარი გმირი აღმოაჩენს სიმართლეს საკუთარი თავისთვის, ავტორისთვის და მკითხველისთვის - მშვენიერია მხოლოდ ის, რაც სავსეა შინაარსითა და ღრმა მნიშვნელობით.
გაუგებრობა, ადამიანების გაუცხოება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური თემაა. სენტ-ეგზიუპერი ეხება არა მხოლოდ ზრდასრულსა და ბავშვს შორის გაუგებრობის თემას, არამედ გაუგებრობისა და მარტოობის თემას კოსმიური მასშტაბით. ადამიანის სულის დაღუპვა იწვევს მარტოობას. ადამიანი სხვებს მხოლოდ „გარე გარსით“ აფასებს, არ ხედავს ადამიანში მთავარს - მის შინაგან მორალურ სილამაზეს: „როცა უფროსებს ეუბნები:“ მე დავინახე ვარდისფერი აგურისგან დამზადებული ლამაზი სახლი, ფანჯრებში გერანიუმებია. , და მტრედები სახურავებზე, ”მათ ვერ წარმოუდგენიათ ეს სახლი. მათ უნდა თქვან: "მე ვნახე სახლი ასი ათასი ფრანკით", შემდეგ კი წამოიძახებენ: "რა მშვენიერია!"
ზღაპრის „პატარა უფლისწულის“ კიდევ ერთი ძირითადი ფილოსოფიური თემა არის ყოფიერების თემა. იგი იყოფა რეალურ ყოფად - არსებობად და იდეალურ არსებად - არსებად. რეალური არსება დროებითია, გარდამავალია, ხოლო იდეალური არსება მარადიულია, უცვლელი. ადამიანის ცხოვრების აზრი არის გააზრება, არსთან მაქსიმალურად მიახლოება. ავტორისა და პატარა უფლისწულის სულები გულგრილობისა და მკვდრების ყინულით არ არის შებოჭილი. ამიტომ მათ წინაშე იხსნება სამყაროს ნამდვილი ხედვა: ისინი სწავლობენ ნამდვილი მეგობრობის, სიყვარულისა და სილამაზის ფასს. ეს არის გულის „სიფხიზლის“ თემა, გულით „ნახვის“ უნარი, სიტყვების გარეშე გაგება.
პატარა უფლისწულს მაშინვე არ ესმის ეს სიბრძნე. ის ტოვებს საკუთარ პლანეტას, არ იცის, რომ ის, რასაც ეძებს სხვადასხვა პლანეტაზე, ასე ახლოს იქნება - მის მშობლიურ პლანეტაზე.
ადამიანებმა უნდა იზრუნონ თავიანთი პლანეტის სისუფთავესა და სილამაზეზე, ერთობლივად დაიცვან და დაამშვენონ იგი და არ დაუშვან ყველა ცოცხალი არსების დაღუპვა. ასე რომ, თანდათან, შეუმჩნევლად, ზღაპარში ჩნდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემა - ეკოლოგიური, რომელიც ძალიან აქტუალურია ჩვენი დროისთვის. როგორც ჩანს, ზღაპრის ავტორმა „იწინასწარმეტყველა“ მომავალი ეკოლოგიური კატასტროფები და გააფრთხილა მშობლიური და საყვარელი პლანეტისადმი ფრთხილად დამოკიდებულების შესახებ. სენტ-ეგზიუპერიმ კარგად იცოდა, რამდენად პატარა და მყიფეა ჩვენი პლანეტა. პატარა უფლისწულის მოგზაურობა ვარსკვლავიდან ვარსკვლავამდე გვაახლოებს კოსმოსის დღევანდელ ხედვასთან, სადაც დედამიწა, ადამიანების დაუდევრობით, შეიძლება თითქმის შეუმჩნევლად გაქრეს. ამიტომ, ზღაპარს აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს; ამიტომ მისი ჟანრი ფილოსოფიურია, რადგან ის ყველა ადამიანს ეხება, მარადიულ პრობლემებს ბადებს.
და კიდევ ერთ საიდუმლოს უმხელს მელა პატარას: „მხოლოდ გულია ფხიზლად. შენ არ დაინახავ ყველაზე მნიშვნელოვანს შენი თვალით... შენი ვარდი ძალიან ძვირფასია შენთვის, რადგან შენ მას მთელი სული აჩუქე... ხალხმა დაივიწყა ეს სიმართლე, მაგრამ არ დაგავიწყდეს: შენ სამუდამოდ ხარ პასუხისმგებელი ყველასთვის, ვინც მოათვინიერე." მოთვინიერება ნიშნავს სხვა არსებას სინაზით, სიყვარულით, პასუხისმგებლობის გრძნობით მიბმას. მოთვინიერება ნიშნავს უსახო და გულგრილი დამოკიდებულების განადგურებას ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. მოთვინიერება ნიშნავს სამყაროს გახადოს მნიშვნელოვანი და დიდსულოვანი, რადგან მასში ყველაფერი საყვარელ არსებას ახსენებს. მთხრობელიც ესმის ამ ჭეშმარიტებას და მისთვის ვარსკვლავები ცოცხლდებიან და ისმის ვერცხლის ზარების რეკვა ცაზე, რომელიც პატარა უფლისწულის სიცილს მოგვაგონებს. სიყვარულის მეშვეობით „სულის გაფართოების“ თემა მთელ ზღაპარშია.
პატარა გმირთან ერთად ხელახლა აღმოვაჩენთ საკუთარ თავს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომელიც დამალული იყო, დამარხული იყო ყველანაირი ქერქით, მაგრამ რაც ერთადერთი ღირებულებაა ადამიანისთვის. პატარა უფლისწული გაიგებს რა არის მეგობრობის კავშირები.
სენტ-ეგზიუპერი მოთხრობის პირველ გვერდზე მეგობრობაზეც საუბრობს. ავტორის ღირებულებათა სისტემაში მეგობრობის თემას ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს. მარტოობისა და გაუცხოების ყინულის დნება მხოლოდ მეგობრობას შეუძლია, რადგან ის დაფუძნებულია ურთიერთგაგებაზე, ურთიერთნდობასა და ურთიერთდახმარებაზე.
„სამწუხაროა, როცა მეგობრებს ივიწყებენ. ყველას არ ჰყავს მეგობარი“, - ამბობს ზღაპრის გმირი. ზღაპრის დასაწყისში პატარა უფლისწული ტოვებს თავის ერთადერთ ვარდს, შემდეგ კი ტოვებს თავის ახალ მეგობარ ფოქსს დედამიწაზე. "მსოფლიოში სრულყოფილება არ არსებობს", - იტყვის მელა. მაგრამ მეორეს მხრივ, არის ჰარმონია, არის ადამიანობა, არის ადამიანის პასუხისმგებლობა მასზე დაკისრებულ საქმეზე, მის ახლობელ ადამიანზე, ასევე არის პასუხისმგებლობა მის პლანეტაზე, ყველაფერზე, რაც მასზე ხდება.
ღრმა მნიშვნელობა იმალება პლანეტის გამოსახულება-სიმბოლოში, რომელსაც პატარა უფლისწული უბრუნდება. ეს არის ადამიანის სულის სიმბოლო, ადამიანის გულის სახლის სიმბოლო. ეგზიუპერის სურს თქვას, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი პლანეტა, საკუთარი კუნძული და საკუთარი მეგზური ვარსკვლავი, რომელიც ადამიანს არ უნდა დაავიწყდეს. ”მინდა ვიცოდე, რატომ ანათებენ ვარსკვლავები”, - თქვა დაფიქრებულმა პატარა უფლისწულმა. "ალბათ ისე, რომ ადრე თუ გვიან ყველამ შეძლოს საკუთარი თავის პოვნა." ზღაპრის გმირებმა, რომლებმაც გაიარეს ეკლიანი გზა, იპოვეს თავიანთი ვარსკვლავი და ავტორი თვლის, რომ მკითხველი იპოვის თავის შორეულ ვარსკვლავსაც.
„პატარა უფლისწული“ რომანტიკული ზღაპარია, ოცნება, რომელიც არ გამქრალია, მაგრამ ინახავს ადამიანები, მათ აფასებენ, როგორც რაღაც ძვირფასი ბავშვობიდან. ბავშვობა დადის სადღაც ახლოს და მოდის ყველაზე საშინელი სასოწარკვეთილების და მარტოობის მომენტებში, როცა წასასვლელი არსად არის. ისე ამოვა, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს ამ წლების მანძილზე არ მიგვატოვა, გვერდით ჩაჯდება და გაფუჭებულ თვითმფრინავს ცნობისმოყვარეობით შეჰყურებს: - ეს რა არის? მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება და ის სიცხადე და გამჭვირვალობა, განსჯებისა და შეფასებების უშიშარი პირდაპირობა, რაც მხოლოდ ბავშვებს აქვთ, დაუბრუნდება უკვე ზრდასრულ ადამიანს.
ეგზიუპერის კითხვისას ჩვენ ერთგვარად ვცვლით ხედვის კუთხეს ბანალურ, ყოველდღიურ მოვლენებზე. ეს იწვევს აშკარა ჭეშმარიტების გააზრებას: ვარსკვლავებს ქილაში ვერ მალავ და მათი დათვლა უაზროა, უნდა იზრუნო მათზე, ვისთვისაც შენ ხარ პასუხისმგებელი და მოუსმინო საკუთარი გულის ხმას. ყველაფერი მარტივია და ამავდროულად რთული.
