ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა. კლასიკური პერიოდი

საბერძნეთი არის ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაციის აკვანი, რომელიც ორგანულად აერთიანებს კულტურის, არქიტექტურისა და ლიტერატურის უძველეს ძეგლებს. ათასწლეულების შემდეგაც კი ჰელასი ევროპისა და აზიის ქვეყნების შემოქმედებისა და კულტურის მოდელად ითვლება. ძველი საბერძნეთის ტაძრები არის მთელი მსოფლიოს ისტორიის მემკვიდრეობა და კულტურული ღირებულება.

მრავალი საუკუნის წინ აშენებული შენობები გასაოცარია მათი სილამაზითა და სიდიადით. მითების მიხედვით, ისინი აშენდა ციკლოპების მიერ, რის წყალობითაც შენობების "ციკლოპური" არქიტექტურული სტილის სახელწოდება მიიღო. მიკენურმა ეპოქამ დატოვა კვალი, განსახიერებული საოცარი სამარხებითა და შენობებით. კლასიკური სტილი, რომელიც ნათლად ვლინდება საოცარი აკროპოლისის სახით, სამართლიანად ითვლება "ოქროს" პერიოდად.

საბერძნეთში აშკარად გამოიყოფა ტაძრისა და საკურთხევლის ცნებები. თავად რელიგიური ნაგებობა ტაძრად ითვლებოდა, საკურთხეველი კი ტაძრის ცენტრალურ ნაწილს წარმოადგენდა, სადაც წმინდა ნივთებს ინახავდა და იცავდა ორაკული.

ელინური უძველესი ტაძრები

თავდაპირველად, ძველი საბერძნეთის პირველი ტაძრები დიდად არ განსხვავდებოდა არქიტექტურით ჩვეულებრივი საცხოვრებლისგან, მაგრამ მალე მათმა მნიშვნელობამ გამოიჩინა თავი მდიდრული ხაზებითა და შენობების აყვავებით. ფართო დარბაზები ფანჯრებს მოკლებული იყო, ცენტრში კი პატივცემული ღვთაების ქანდაკება იყო აღმართული.

კლასიკურმა პერიოდმა გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ექსტერიერში, ძალაუფლებისა და მადლის არაჩვეულებრივი კომბინაციის წყალობით, რამაც გამოიწვია შინაგანი მოწიწება სტრუქტურის განხილვისას. ასახავს უძველეს ისტორიას.

არქიტექტურული სტილის შეცვლა. ძველი საბერძნეთის ტაძრები ყველაზე მეტად გამოხატულია ზუსტად შენობების სვეტების მოდიფიკაციაში, რომლებიც შესრულდა ასკეტური ფორმით, ფრიალის გარეშე, ან მორთული კაპიტელებით, ორნამენტებით. სვეტებმა შენობებს დამატებითი სტაბილურობა მოუტანა, რამაც საგრძნობლად გაზარდა შენობების მოცულობა და შესძინა მნიშვნელოვანი სიმყარე.

ტაძრებში არ იყო ფუფუნება, შერჩეული იყო მქრქალი მონოქრომატული ტონები მკაცრი ორნამენტებით. ზოგჯერ ოქროს იყენებდნენ ინტერიერის გასაფორმებლად. ღვთაების ქანდაკებები მოხატული და მორთული იყო სამკაულებით, მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენს დრომდე არც ერთი ქანდაკება არ შემორჩენილა თავდაპირველი სახით. ქალაქის თითოეულმა მცხოვრებმა მონაწილეობა მიიღო ტაძრის მშენებლობაში, რომელსაც ათწლეულები დასჭირდა. სტატიაში კიდევ უფრო საინტერესო ფაქტებს შეიტყობთ.

ცნობილი ტაძრები საბერძნეთში

ათენში უამრავი ტაძარია შემონახული. აკროპოლისში განთავსებულია პართენონი, ნაგებობა, რომელიც აშენებულია ქალაქის მფარველის, ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად. ერეხტეინონის ტაძარი ითვლებოდა პოსეიდონსა და ათენას შორის ბრძოლის ადგილად.

ათენის მცხოვრებლებს მტკიცედ სჯეროდათ გამარჯვების ქალღმერთის, ნიკეს არსებობის, რასაც ადასტურებს ტაძარი ღვთაების ქანდაკებით, რომელსაც ფრთები მოკვეთეს, რათა გამარჯვება არასოდეს დატოვოს ისინი. სწორედ ამ ტაძარში, ლეგენდის თანახმად, ათენის მეფე ელოდა თავის შვილს, მინოტავრის დამარცხების შემდეგ. თესევსს დაავიწყდა გამარჯვების ჩვეულებრივი ნიშნის მიცემა, რის შედეგადაც მეფე ეგეოსი გადავარდა ზღვაში, რომელიც საბოლოოდ ეგეოსის სახელით გახდა ცნობილი. ლაშქრობა, სამოგზაურო სეირნობა შეიძლება ბევრი რამ გითხრათ კულტურის, ისტორიისა და არქიტექტურის შესახებ, მაგალითად, ლამაზები აოცებენ თავიანთი ბრწყინვალებით.

ჰეფესტოსის ტაძარი

ცეცხლის ღმერთის ჰეფესტუსის ტაძარი აღმართულია მთის მწვერვალზე, სახელად აგორა. შენობა მშვენივრად არის შემონახული დღემდე. მთის მახლობლად ზღვის სანაპიროს ამშვენებს პოსეიდონის პატივსაცემად აგებული ტაძრის ნანგრევები, რომლებიც მღერიან მრავალი მწერლის შემოქმედებაში, რაც წარუშლელ კვალს ტოვებს მეხსიერებაში და უამრავ შთაბეჭდილებას ტოვებს.

ზევსის ტაძარი

ზევსის უჩვეულოდ დიდებულ ტაძარს, უზენაეს ბერძნულ ღვთაებას, ოლიმპიონს უწოდებენ, მიუხედავად იმისა, რომ მისგან მხოლოდ სვეტები და ნანგრევები იყო შემორჩენილი, ის მაინც შთამბეჭდავია თავისი მასშტაბებითა და ზომით.

თითოეულ ბერძნულ ქალაქს აქვს საკუთარი აკროპოლისი, რომელიც არის ძლიერი ციხე, რომელიც მდებარეობს ცენტრში, რომლის დანიშნულება იყო ტაძრების დაცვა. დღემდე მრავალი ციხე-სიმაგრე განადგურებულია, მხოლოდ ნანგრევებია, მაგრამ ისინიც კი ატარებენ ისტორიას და გადმოსცემენ საბერძნეთის ისტორიის განუმეორებელ სიდიადეს.

პართენონის ტაძარი

გეოგრაფიულად მდებარეობს ათენის "გულში". ტაძარი საზეიმოდ აღმართეს ათენის მშვენიერი და დიდებული ქალღმერთისთვის - პართენონისთვის. იგი აშენდა პენტელის მსუბუქი მარმარილოსგან, რომელიც უნიკალურია თავის მხრივ. ამჟამად ეს ტაძარი ყველაზე პოპულარულია მთელი საბერძნეთის უძველეს შენობებს შორის. დასრულების სამუშაოები გაგრძელდა 432 წლამდე.

მშენებლობა ჩაატარა ძველმა არქიტექტორმა კალიკტატმა, ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 447 წელს. მშენებლობა 9 წელი გაგრძელდა. ტაძარი დამზადებულია სასახლის სტილში მრავალი სვეტით (48 ცალი). ფრონტონი და კარნიზები მორთულია ქანდაკებებით. ახლა მათგან ძალიან ცოტაა დარჩენილი, მხოლოდ ფრაგმენტები. ყველა მათგანი გაძარცვეს ხანგრძლივი ომების დროს. ახლა ტაძარს თეთრი ან კრემისფერი ელფერი აქვს, მაგრამ ძველად მას სხვადასხვა ფერებში ღებავდნენ. ასეთი ხანგრძლივი არსებობისთვის პართენონის ტაძარს სხვადასხვა დანიშნულება ჰქონდა: ის კათოლიკეების თავშესაფრად მსახურობდა, იყო მართლმადიდებლური ადგილი და დენთის საიდუმლო საწყობიც კი იყო.

ჰერას ტაძარი

მას აქვს თავისი მდებარეობა დიდი ოლიმპიის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხესთან. ტაძარი განლაგებულია ფერდობზე, დაჩრდილული, თითქოს ადამიანის თვალთაგან დაფარული, მზარდი ტერასებით. როგორც სამეცნიერო მატიანეებიდან ცნობილია, ტაძარი აშენდა 1096-1095 წწ. მაგრამ არქეოლოგების აზრით, ტაძარი აშენდა 600 წელს. ჰერას ტაძარი მრავალჯერ გადაკეთდა, გადაკეთდა მუზეუმის შენობად. IV საუკუნის შუა ხანებში ტაძარი ნაწილობრივ დაინგრა ძლიერი მიწისძვრის შედეგად. და მას შემდეგ ის არ აღდგენილა. დიდებული არქიტექტურული ნაგებობა დღემდე ძალიან ცუდად არის შემორჩენილი. ტაძარი - იმედის, გამრავლების, ქორწინების შენარჩუნების განსახიერება პაესტუმის მთავარი ისტორიული ცენტრია.

ნიკე ანპეროსის ტაძარი

ეს ტაძარი იყო ამ უძველესი ხასიათის პირველი ნაგებობა აკროპოლისში. ტაძარს სხვა, უფრო ნაზი სახელი აქვს – „უფრთო გამარჯვება“. შენობის მშენებლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 427 წელს დაიწყო. დიდი Nike Anperos-ის კედლები დამზადებულია გათეთრებული მარმარილოს ბლოკისგან. ტაძრის ცენტრში იდგა ათენას ქანდაკება. მას სიმბოლური ხასიათი ჰქონდა და ცალ ხელში ჩაფხუტი ეჭირა, მეორეში კი ყუმბარა. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ იგი ატარებს ნაყოფიერების და გამარჯვების სიმბოლოს. ისტორიის მანძილზე ტაძარს გამუდმებით ესხმოდნენ თავს და ყოველ ჯერზე არღვევდნენ მის სილამაზეს. 1686 წელს ტაძარს თავს დაესხნენ თურქული ჯარები, რომლებმაც დაშალეს მთავარი შენობები, ხოლო 1936 წელს ცენტრალური პლატფორმა ჩამოინგრა. ახლა ეს მინიატურული ტაძარი, კედელი, ერთადერთია, რაც გვახსენებს იმ უძველეს ცხოვრებას.

II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ბერძნული ტომები თანდათან გადადიან ეგეოსის რეგიონში ჩრდილოეთიდან. დორიელები იპყრობენ მიკენის ტერიტორიებს და თან მოაქვთ ცხოვრების განსხვავებული წესი და, როგორც ჩანს, რკინის ცოდნა.

დორიელი ბერძნები, რომელთა ტომებმა დაიპყრეს აქაელთა ქალაქები, მიიღეს აქაელთა რელიგიური და მითოლოგიური იდეები, მრავალი უნარი და ტრადიცია, მაგრამ ზოგადად ისინი იდგნენ სოციალური განვითარების დაბალ დონეზე, სამ საუკუნეზე მეტი დასჭირდა კლასობრივ საზოგადოებას. მომწიფდა ძველი ელადის მიწაზე და წარმოიშვა მონა-მფლობელი ქალაქ-სახელმწიფოები.

დორიელების ზეწოლით ადგილობრივი მოსახლეობა უკან იხევს და ასახლებს ეგეოსის ზღვის კუნძულებსა და მცირე აზიის სანაპიროებს. საბერძნეთის ტერიტორიაზე წარმოიქმნება მრავალი ქალაქი-სახელმწიფო, როგორიცაა ათენი ან სპარტა, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებიან.

უძველესი სამყაროს კულტურის ისტორია ტრადიციულად იყოფა პერიოდებად.

ჰომეროსის პერიოდი (ძვ. წ. XI - IX სს.) ამ პერიოდის არქიტექტურული ნაგებობებიდან მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი, რომლებითაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ეგეოსის კულტურის ჰომეროსული საბერძნეთის უწყვეტობაზე: ღმერთების სახელებით, რომლებსაც ეძღვნებოდა ტაძრები; ტაძრების გეგმებში, რომელიც მოგვაგონებს მიკენური მეგარონის კონტურებს მართკუთხა ნაგებობის ვიწრო მხარეს შესასვლელით.

არქაული პერიოდი(ძვ. წ. XII-დან 590 წლამდე) გაიარა არქიტექტურასთან მიმართებაში ძირითადი პრინციპებისა და ფორმების შემუშავებაში. ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა დაგეგმარების სქემა, რომელიც საფუძვლად დაედო ბერძნული ტაძრების შემდგომ არქიტექტურას და რომელიც ხასიათდება ტაძრის ძირითადი მოცულობის კოლონადით შემოგარენით. თუმცა ამ პერიოდის მატერიალური ძეგლები არ შემორჩენილა.

ადრეული კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 590 - ძვ. წ. 470 წ.)
ჩვენამდე მოღწეული მეორე პერიოდის შენობების ნანგრევები მოწმობს, რომ მისი მთავარი მახასიათებელი იყო ბერძნული ხუროთმოძღვრების თანდათანობითი გათავისუფლება უცხოური გავლენისგან, აზიიდან და ეგვიპტიდან ჩამოტანილი ელემენტების გადაქცევა ხალხის სულისკვეთების შესატყვის ფორმებად. მათი რელიგიური რწმენისა და რიტუალების პირობები.

ამ პერიოდის თითქმის ყველა შენობა დორიული სტილისაა, თავიდან მძიმე და ოდნავ მოხდენილი, მაგრამ შემდეგ უფრო მსუბუქი, თამამი და ლამაზი ხდება.

ამ ეპოქის ტაძრებიდან, რომლებიც მდებარეობს თავად საბერძნეთში, შეიძლება მიუთითოთ ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში, ზევსის ტაძარი ათენში, აპოლონის ტაძარი დელფოში (ძველი საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და მდიდრული საკურთხეველი) და პალას ათენას ტაძარი კუნძულ ეგინაზე, რომელმაც თანამედროვე დროში დიდი პოპულარობა მოიპოვა სკულპტურული ჯგუფებისთვის, რომლებიც ამშვენებდნენ მის ფრონტონებს.

აპოლონის ტაძარი დელფოში.

ძველი ბერძნები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დელფოში მდებარე აპოლონის ტაძარს და დელფურ ორაკულს. უძველესი გეოგრაფი სტრაბონი წერდა: „ამ საკურთხევლის წილს უდიდესი პატივი ეკუთვნოდა მისი ორაკულის გულისთვის, რადგან მსოფლიოს ყველა ორაკულებიდან ის ყველაზე მართალი ჩანდა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, საკურთხევლის მდებარეობამ რაღაც დაამატა მას. დიდება. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი მდებარეობს თითქმის მთელი საბერძნეთის ცენტრში, როგორც ამ და ისთმუსის მეორე მხარეს. ასევე ითვლებოდა, რომ იგი მდებარეობს დასახლებული სამყაროს ცენტრში და მას უწოდეს დედამიწის ჭიპი. გარდა ამისა, გამოიგონეს პინდარის მიერ გადმოცემული მითი, რომ აქ შეხვდნენ ზევსის მიერ გამოშვებული ორი არწივი: ერთი დასავლეთიდან, მეორე აღმოსავლეთიდან.

აპოლონის ტაძარი დელფოში.

ტაძარი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 366-339 წლებში, რამდენიმე თანმიმდევრული ნაგებობის ადგილზე, რომელთაგან ყველაზე ადრეული თარიღდება 548-547 წწ. მაგრამ მანამდეც კი, ამ ადგილზე სულ მცირე სამი წინამორბედი ტაძრის შენობა იყო.

ახლა რამდენიმე სვეტი და საძირკველი შემორჩენილია აპოლონის დიდებული ტაძრიდან. ტაძრის სიგრძე 60 მეტრია, სიგანე კი 23 მეტრი, ოდესღაც მას ყველა მხრიდან აკრავდა ექვს სვეტს ბოლოებში და თხუთმეტი გრძელ მხარეს. ეს იყო კლასიკური ძველი ბერძნული ტაძარი, რომელსაც პერიპტერას ეძახდნენ.

ოლიმპიონი, ოლიმპი ზევსის ტაძარი - უდიდესი ტაძარი მთელ საბერძნეთში, აშენებული ძვ.წ. VI საუკუნიდან. ე. II საუკუნემდე. ე.
ზევსის ტაძრის ფუძის სიგრძე დაახლოებით 96 მ იყო, სიგანე კი 40. ტაძრის ას ოთხი 17 მეტრიანი სვეტიდან თხუთმეტი კვლავ დგას, მეორე სვეტი დემონტაჟია.

ოლიმპიონი, ოლიმპი ზევსის ტაძარი

არტემისის ტაძარი ეფესოში - ძველი სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი, მდებარეობდა საბერძნეთის ქალაქ ეფესოში, მცირე აზიის სანაპიროზე (ახლანდელი სელჩუკი, თურქეთი). პირველი დიდი ტაძარი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის შუა ხანებში. ე., დაწვა ჰეროსტრატეს მიერ ძვ.წ. 356 წელს. ე., მალევე აღადგინეს აღდგენილი სახით, III საუკუნეში გოთების მიერ განადგურებული.

არტემისის ტაძარი ეფესოში

კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 470 - ძვ. წ. 338)

მესამე პერიოდის განმავლობაში, ანუ ბერძნული ხელოვნების ყველაზე ბრწყინვალე პერიოდში, დორიული სტილი, რომელიც კვლავ დომინანტურია, ხდება უფრო მსუბუქი ფორმებით და უფრო თამამი მათი კომბინაციით, ხოლო იონური სტილი უფრო და უფრო ფართოდ გამოიყენება და, საბოლოოდ, თანდათან იძენს სწორ მოქალაქეობას და კორინთულ სტილს. სინამდვილეში საბერძნეთში ტაძრები უფრო კეთილშობილური და ჰარმონიული ხდება როგორც მათი ზოგადი ხასიათით, ასევე ცალკეული ნაწილების პროპორციულობით.

V-IV საუკუნეებში ძვ.წ. ათენი გახდა ძველი საბერძნეთის მთავარი ქალაქი. ელვარე კონსტრუქცია ვითარდებოდა პერიკლეს მეფობის დროს. მის ქვეშ, გამოჩენილი მოქანდაკის ფიდიას ხელმძღვანელობით, აშენდა რამდენიმე სტრუქტურის ანსამბლი - ათენის აკროპოლისი.

ნიკე აპტეროსის ტაძარი

ათენის აკროპოლისი.

ტაძრები, ქანდაკებები და აკროპოლისის მთელი კომპოზიცია გახდა ბერძნული კლასიკური ხელოვნების აყვავების ყველაზე ნათელი მაგალითი.

გორაკის ძირში არის პროპილეას პორტიკი - საზეიმო კარიბჭე - და უფრთო ნიკეს (ნიკი აპტეროს) პატარა ტაძარი.

აკროპოლისის მთავარი ტაძარი - პართენონი

აკროპოლისის მთავარი ტაძარი არის პართენონი (ძვ. წ. 447 წ.) კაშკაშა ლურჯი ცის ფონზე მისი მოყავისფრო-ოქროსფერი მარმარილოს სვეტები საზეიმო და მონუმენტურად გამოიყურება. ტაძარს გარს აკრავს სულ 46 სვეტი. უკიდურეს სვეტებს შორის მანძილი ნაკლებია, ვიდრე შუაში მდებარე სვეტებს შორის. ეს ქმნის განცდას, რომ სვეტები მოძრაობენ.

პართენონს ამშვენებდა სკულპტურული ფრიზი, რომლის სკულპტურების უმეტესობა ფიდიასმა საკუთარი ხელით გამოკვეთა. ფრიზზე გამოსახულია 365 ადამიანის ფიგურა და 226 ცხოველი და არც ერთი ფიგურა არ მეორდება. შენობის შიგნით ორ ნაწილად იყო გაყოფილი. დიდ დარბაზში ფიდიასის მიერ შექმნილი ქალღმერთის ათენას 12 მეტრიანი ქანდაკება იდგა. ტაძრის მეორე ნახევარი ეკავა დარბაზს, სადაც ინახებოდა ხაზინა და სახელმწიფო არქივი.

ერეხთეონის პატარა ტაძარი დგას იმ ადგილზე, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ათენა კამათობდა პოსეიდონთან. ღმერთებს სურდათ დაეუფლონ საბერძნეთს, მაგრამ მათ უნდა მიეტანათ მისთვის საჩუქრები. პოსეიდონმა კლდეში მარილის წყარო გამოკვეთა თავისი სამკუთხედით.

ათენამ შუბი მიწაში ჩაყარა და ზეთისხილის ხე გაიზარდა. ხალხს უფრო მოეწონა ათენას საჩუქარი. და იგი გახდა ატიკისა და ქალაქის მფარველი, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა.

ტაძარს ათენის ერთ-ერთი პირველი მეფის, ერეხთეუსის სახელი ჰქვია, რომელმაც თავისი ქალიშვილი ღმერთებს შესწირა ათენის გულისთვის. მისი საფლავი იმავე ეკლესიაში მდებარეობდა. ერეხთეონში დაკრძალეს მითიური მეფე კეკროპიც, რომელიც იყო ქალაქ ათენის დამაარსებელი.

ათენის არქიტექტურის ბრწყინვალე მიღწევებმა ძლიერი გავლენა მოახდინა არქიტექტურულ საქმიანობაზე ატიკასა და პელოპონესზე.

აპოლონის ტაძარი ბასეში (უნიკალური თავის მხრივ, რადგან ის აერთიანებს ყველაფერს სამი ძველი ბერძნული არქიტექტურული ორდენი. ძირითადად, ეს არის დორიული ტაძარი, პერიპერი, პრონაოსით (გაგრძელება ტაძრის შესასვლელის წინ), ცელა, საკურთხეველი და საგანძური. მას აქვს 6 სვეტი ვიწრო გვერდებზე და 15 გრძელზე (იმ ეპოქაში მიღებული სვეტების 6 x 13 თანაფარდობისგან განსხვავებით). ტაძარი ეძღვნება ეპიკურე აპოლონს. აპოლონ ეპიკურიუსი ნიშნავს აპოლონ მხსნელს, ალბათ იმიტომ, რომ ის დაეხმარა ფიგალიელებს სპარტის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ან იმიტომ, რომ მან ქალაქი გადაარჩინა ჭირისგან, რომელიც გავრცელებული იყო პელოპონესის ომის დროს. ტაძრის აგებას 420-400 წლებს მიაწერენ. ძვ.წ.აიქტინი (ათენის პართენონის ერთ-ერთი მშენებელი) ითვლება არქიტექტორად, რომელმაც ამ ქმნილებაში მოახერხა არკადიის უძველესი რელიგიური ტრადიციისთვის დამახასიათებელი მრავალი არქაული ელემენტის შერწყმა კლასიკური ეპოქის უახლეს მიღწევებთან. მთავარი ბერძნული ცენტრები, ტაძარი დიდი ხნის განმავლობაში მივიწყებული იყო, მაგრამ სწორედ ამიტომაა შემორჩენილი დღემდე. ის შემთხვევით აღმოაჩინა ფრანგმა არქიტექტორმა 1765 წელს. პირველი სერიოზული გათხრები აქ ჩატარდა 1836 წელს (მათში მონაწილეობა მიიღო კარლ ბრაიულოვმა).

საინტერესოა აპოლონის საკულტო ქანდაკება, რომელმაც კიდევ ერთხელ გაუსვა ხაზი ტაძრის ასიმეტრიულ და თვალწარმტაც დიზაინს. ერთ-ერთი ვერსიით, იგი იდგა უჯრის მცირე მონაკვეთის შესასვლელის საპირისპიროდ, ტაძრის სამხრეთ ნაწილში - ამგვარად, იგი განათებული იყო ამომავალი მზის პირველი სხივებით. აპოლონის ქანდაკება არ არის შემონახული, ის სავარაუდოდ წაიღეს ძვ.წ.აღ.-მდე IV საუკუნეში. ე. ახლად დაარსებულ პელოპონესის ქალაქ მეგაპოლისამდე და იქ მიიღო ახალი ადგილი.

ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში

ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში (ძვ. წ. 468-456 წწ.) არის ძველი საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ტაძარი, დორიული ორდენის პირველი ავთენტური მაგალითი. იგი მსახურობდა ძველი ოლიმპიის არქიტექტურული ანსამბლის ცენტრად. ტაძარი ცნობილია თავისი სკულპტურული დეკორაციებით, განსაკუთრებით ღმერთების მამის კოლოსალური ქანდაკებით, შესრულებული ფიდიასის მიერ. შესრულებულია მე-19 საუკუნის ზევსის ტაძრის ისტორიული რეკონსტრუქცია. პოლ ნეფ ვერლაგის მიერ.

უდავოა, რომ ძველი საბერძნეთის ხელოვნებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მომდევნო თაობებზე. მისი მშვიდი და დიდებული სილამაზე, ჰარმონია და სიცხადე იყო ნიმუში და წყარო კულტურული ისტორიის გვიანდელი ეპოქისთვის. რამდენიმე საუკუნე გავიდა, სანამ დორიელ ტომებს, რომლებიც ჩრდილოეთიდან მოვიდნენ ძვ.წ. XII საუკუნეში, ძვ.წ. VI საუკუნეში. შექმნა მაღალგანვითარებული ხელოვნება. ამას მოჰყვა სამი პერიოდი ბერძნული ხელოვნების ისტორიაში:

I. არქაული, ანუ უძველესი პერიოდი, დაახლოებით 600-დან 480 წლამდე ძვ.
II. კლასიკური, ანუ აყვავების დრო - 480 წლიდან 323 წლამდე. - ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების წელი, რომელმაც დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, ძალიან განსხვავებული მათი კულტურებით; კულტურების ეს მრავალფეროვნება იყო კლასიკური ბერძნული ხელოვნების დაკნინების ერთ-ერთი მიზეზი;
III. ელინიზმი, ანუ გვიანი პერიოდი; იგი დასრულდა ძვ.წ. 30 წელს, როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ბერძნული გავლენით ეგვიპტე.

ბერძნული კულტურა გავრცელდა თავისი სამშობლოს მიღმა - მცირე აზიაში და იტალიაში, სიცილიაში და ხმელთაშუა ზღვის სხვა კუნძულებზე, ჩრდილოეთ აფრიკაში და სხვა ტერიტორიებზე, სადაც ბერძნებმა დააარსეს თავიანთი დასახლებები. ბერძნული ქალაქები კი შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე იყო.

ტაძრები ბერძნული სამშენებლო ხელოვნების უდიდესი მიღწევა იყო. ტაძრების უძველესი ნანგრევები თარიღდება არქაული ხანით, როდესაც ხის ნაცვლად მოყვითალო კირქვის და თეთრი მარმარილოს გამოყენება დაიწყეს სამშენებლო მასალად. ითვლება, რომ ბერძნების უძველესი საცხოვრებელი მსახურობდა ტაძრის პროტოტიპად - მართკუთხა ნაგებობა შესასვლელის წინ ორი სვეტით. ამ უბრალო შენობიდან დროთა განმავლობაში იზრდებოდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები, მათი განლაგებით უფრო რთული. ჩვეულებრივ ტაძარი საფეხურზე იდგა. იგი შედგებოდა უფანჯრო ოთახისგან, სადაც ღვთაების ქანდაკება იყო, შენობა ერთ-ორ მწკრივად იყო გარშემორტყმული. ისინი მხარს უჭერდნენ იატაკის სხივებს და სახურავს. ნახევრად ბნელ ინტერიერში მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ ღვთის ქანდაკების მონახულება, ხალხი კი ტაძარს მხოლოდ გარედან ხედავდა. ცხადია, ამიტომ ძველი ბერძნები უმთავრეს ყურადღებას აქცევდნენ ტაძრის გარეგნული იერსახის სილამაზესა და ჰარმონიას.

ტაძრის მშენებლობა გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ზუსტად იყო დადგენილი ზომები, ნაწილების თანაფარდობა და სვეტების რაოდენობა.

ბერძნულ არქიტექტურაში დომინირებდა სამი სტილი: დორიული, იონური, კორინთული. მათგან ყველაზე ძველი იყო დორიკულისტილი, რომელიც განვითარდა უკვე არქაულ ეპოქაში. ის იყო მამაცი, უბრალო და ძლიერი. მან მიიღო სახელი დორიული ტომებისგან, რომლებმაც შექმნეს იგი. დღეს ტაძრების შემორჩენილი ნაწილები თეთრია: საღებავი, რომელიც მათ ფარავდა, დროთა განმავლობაში იშლებოდა. ერთხელ მათი ფრიზი და კარნიზები წითლად და ლურჯად შეღებეს.

იონური სტილიწარმოიშვა მცირე აზიის იონიის რეგიონში. აქედან მან შეაღწია საკუთრივ ბერძნულ რეგიონებში. დორიულ სტილთან შედარებით, იონური სტილის სვეტები უფრო მორთული და მოხდენილია. თითოეულ სვეტს აქვს საკუთარი ბაზა - ბაზა. კაპიტალის შუა ნაწილი წააგავს ბალიშს სპირალურად გადაბმული კუთხეებით, ე.წ. ვოლუტები.

ელინისტურ ეპოქაში, როდესაც არქიტექტურამ დაიწყო უფრო დიდი ბრწყინვალებისკენ სწრაფვა, ისინი ყველაზე ხშირად იწყებდნენ გამოყენებას. კორინთულიკაპიტელები. ისინი უხვად არის მორთული ყვავილოვანი მოტივებით, რომელთა შორის ჭარბობს აკანტუსის ფოთლების გამოსახულებები.

მოხდა ისე, რომ დრომ დაზოგა უძველესი დორიული ტაძრები, ძირითადად საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. რამდენიმე ასეთი ტაძარი შემორჩენილია კუნძულ სიცილიასა და სამხრეთ იტალიაში. მათგან ყველაზე ცნობილია ზღვის ღმერთის პოსეიდონის ტაძარი პესტუმში, ნეაპოლის მახლობლად, რომელიც გამოიყურება გარკვეულწილად მძიმე და მკვრივი. თავად საბერძნეთში ადრინდელი დორიული ტაძრებიდან ყველაზე საინტერესოა ახლა ნანგრევები. უზენაესი ღმერთის ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში- ბერძნების წმინდა ქალაქი, საიდანაც სათავეს იღებს ოლიმპიური თამაშები.

ბერძნული ხუროთმოძღვრების აყვავება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში დაიწყო. ეს კლასიკური ხანა განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწის პერიკლეს სახელთან. მისი მეფობის დროს დაიწყო გრანდიოზული სამშენებლო სამუშაოები ათენში - საბერძნეთის უდიდეს კულტურულ და მხატვრულ ცენტრში. ძირითადი მშენებლობა ჩატარდა აკროპოლისის უძველეს გამაგრებულ გორაზე.

ნანგრევებიდანაც კი წარმოგიდგენიათ, რა ლამაზი იყო თავის დროზე აკროპოლისი. ფართო მარმარილოს კიბე ბორცვზე მიდიოდა. მისგან მარჯვნივ, თაიგულზე, როგორც ძვირფასი ყუთი, დგას გამარჯვების ქალღმერთის ნიკეს პატარა მოხდენილი ტაძარი. სვეტებით ჭიშკრის გავლით სტუმარი მოედანზე ავიდა, რომლის ცენტრში იდგა ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის, ათენას ქანდაკება; შემდგომში ჩანს ერეხთეონი, გეგმის მიხედვით თავისებური და რთული ტაძარი. მისი განმასხვავებელი ნიშანია გვერდიდან გამოსული პორტიკი, სადაც ჭერებს ეყრდნობოდა არა სვეტები, არამედ მარმარილოს ქანდაკებები ქალის ფიგურის სახით, ე.წ. კარიატიდები.

მთავარი შენობა აკროპოლისი- ათენასადმი მიძღვნილი ტაძარი პართენონი. ეს ტაძარი, დორიული სტილის ყველაზე სრულყოფილი ნაგებობა, დასრულდა თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ, მაგრამ ჩვენ ვიცით მისი შემქმნელების სახელები: მათ ე.წ. იქტინი და კალიკრატი.

პართენონი- აკროპოლისის ცენტრალური ტაძარი. მისი მშენებლობა დაიწყო ძვ.წ 447 წელს. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა ცნობილი მოქანდაკე ფიდიასი. პართენონი აგებულია 46 სვეტისგან, მისი ზომებია 70 30 მეტრი. ფიდიასმა ტაძრის შიგნით დაამონტაჟა ათენას უზარმაზარი ქანდაკება, მაგრამ იგი კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს და იქ გარდაიცვალა ხანძრის დროს. ნებისმიერ ბერძენს შეუძლია თქვას მთელი ამბავი პართენონის აგების შესახებ. ჯერ ერთი, მის მშენებლობაში არის სპეციალური საძირკველი, რომელიც ეხმარება მიწისძვრების შთანთქმას (ისინი იშვიათი არაა საბერძნეთში). მეორეც, პართენონის სვეტები არ არის პარალელური და თუ ისინი გაგრძელდება, ისინი ერთ წერტილში შეიკრიბებიან ტაძრის ცენტრიდან რამდენიმე კილომეტრში. ზოგადად, პართენონში ყველა ზედაპირი არაპარალელური აღმოჩნდება, მაგრამ ეს ჩანს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე საგანს დააყენებ და პართენონის მეორე მხრიდან შეხედავ. ეს იყო არქიტექტორების გენიალურობა - გარედან ყველა სვეტი მკაცრად ვერტიკალურად გამოიყურება. კუთხის სვეტები ფაქტობრივად უფრო სქელია ვიდრე ყველა დანარჩენი, მაგრამ ვიზუალურად ეს ასევე შეუმჩნეველია. შემდგომ ისტორიაში პართენონი ქრისტიანული ტაძარი იყო, შემდეგ კი თურქები მას დენთის საწყობად იყენებდნენ. ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს მოხდა აფეთქება და ტაძარი ნაწილობრივ განადგურდა. მისი აღდგენა უკვე მე-19 საუკუნეში დაიწყო.

ტაძარში იდგა ათენას ქანდაკება, გამოძერწილი დიდი მოქანდაკის მიერ. ფიდიემ; ორი მარმარილოს ფრიზიდან ერთ-ერთი, რომელიც ტაძარს 160 მეტრიანი ლენტით აკრავს, წარმოადგენდა ათენელთა სადღესასწაულო მსვლელობას. ფიდიასმაც მიიღო მონაწილეობა ამ ბრწყინვალე რელიეფის შექმნაში, სადაც გამოსახულია სამასამდე ადამიანის ფიგურა და ორასი ცხენი. პართენონი დაახლოებით 300 წელია ნანგრევებში იყო – მას შემდეგ, რაც მე-17 საუკუნეში, ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს, იქ მმართველმა თურქებმა ტაძარში ფხვნილის საწყობი მოაწყვეს. აფეთქებას გადარჩენილი რელიეფების უმეტესობა მე-19 საუკუნის დასაწყისში ინგლისელმა ლორდი ელგინიმ გადაიტანა ლონდონში, ბრიტანეთის მუზეუმში.

	პართენონი. ათენის აკროპოლისი.
	ა - პართენონის ფრაგმენტი, ბ - ტანსაცმელი, გ - ერეხთეონის კაპიტალის ფრაგმენტი, დ - ოქროს სავარცხელი, ე - ვაზა, ე - სავარძელი, გ - მაგიდა.

IV საუკუნის II ნახევარში ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების შედეგად. ბერძნული კულტურისა და ხელოვნების გავლენა უზარმაზარ ტერიტორიებზე გავრცელდა. გაჩნდა ახალი ქალაქები; უმსხვილესი ცენტრები ჩამოყალიბდა, თუმცა, საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. ასეთია, მაგალითად, ალექსანდრია ეგვიპტეში და პერგამონი მცირე აზიაში, სადაც სამშენებლო საქმიანობამ უდიდესი მასშტაბები მოიპოვა. ამ ადგილებში უპირატესობა ენიჭებოდა იონურ სტილს; ამის საინტერესო მაგალითი იყო მცირე აზიის მეფის უზარმაზარი საფლავის ქვა მავზოლუსიჩამოთვლილია მსოფლიოს შვიდ საოცრებას შორის. ეს იყო სამარხი მაღალ მართკუთხა ბაზაზე, გარშემორტყმული კოლონადით; მის ზემოთ ქვის საფეხურიანი პირამიდა იყო აღმართული, თავზე კვადრიგის სკულპტურული გამოსახულებით, რომელსაც თავად მაუსოლუსი აკონტროლებდა. ამ სტრუქტურის შემდეგ, მოგვიანებით მათ დაიწყეს მავზოლეუმების და სხვა დიდი საზეიმო დაკრძალვის სტრუქტურების გამოძახება.

ელინისტურ ეპოქაში ნაკლები ყურადღება ექცეოდა ტაძრებს და აშენდა კოლონადებით გარშემორტყმული სკვერები გასეირნებისთვის, ღია ცის ქვეშ ამფითეატრები, ბიბლიოთეკები, სხვადასხვა საზოგადოებრივი შენობები, სასახლეები და სპორტული ობიექტები. კეთილმოეწყო საცხოვრებელი კორპუსები: გახდა ორსართულიანი და სამსართულიანი, დიდი ბაღებით. ფუფუნება გახდა მიზანი და არქიტექტურაში სხვადასხვა სტილი აირია.

ბერძენმა მოქანდაკეებმა მსოფლიოს აჩუქეს ნამუშევრები, რომლებმაც მრავალი თაობის აღფრთოვანება გამოიწვია. ჩვენთვის ცნობილი უძველესი ქანდაკებები წარმოიშვა არქაულ ეპოქაში. ისინი გარკვეულწილად პრიმიტიულები არიან: მათი უმოძრაო პოზა, ხელები მჭიდროდ დაჭერილი სხეულზე და წინ მზერა ნაკარნახევია ვიწრო გრძელი ქვის ბლოკით, საიდანაც ქანდაკება იყო გამოკვეთილი. მისი ერთ-ერთი ფეხი ჩვეულებრივ წინ არის გადაწეული - წონასწორობის შესანარჩუნებლად. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალი ასეთი ქანდაკება, რომლებზეც გამოსახულია შიშველი ახალგაზრდები და გოგონები, რომლებიც გამოწყობილნი არიან დაკეცილ სამოსში. მათ სახეებს ხშირად აცოცხლებს იდუმალი „არქაული“ ღიმილი.

კლასიკურ ეპოქაში მოქანდაკეების მთავარი საქმე იყო ღმერთებისა და გმირების ქანდაკებების შექმნა და ტაძრების რელიეფებით გაფორმება; ამას დაემატა საერო გამოსახულებები, მაგალითად, სახელმწიფო მოღვაწეების ან გამარჯვებულების ქანდაკებები ოლიმპიურ თამაშებზე.

ბერძნების რწმენით, ღმერთები უბრალო ადამიანებს ჰგვანან როგორც გარეგნობით, ასევე ცხოვრების წესით. ისინი გამოსახულნი იყვნენ როგორც ადამიანები, მაგრამ ძლიერები, ფიზიკურად კარგად განვითარებული და ლამაზი სახით. ხშირად ადამიანებს შიშველი გამოსახავდნენ, რათა ეჩვენებინათ ჰარმონიულად განვითარებული სხეულის სილამაზე.

V საუკუნეში ძვ.წ. დიდი მოქანდაკეები მირონი, ფიდიასი და პოლიკლეიტოსითითოეულმა თავისებურად განაახლა ქანდაკების ხელოვნება და დააახლოვა რეალობასთან. პოლიკლეიტოსის ახალგაზრდა შიშველი სპორტსმენები, მაგალითად, მისი „დორიფორი“, მხოლოდ ერთ ფეხს ეყრდნობიან, მეორე კი თავისუფლად რჩება. ამ გზით შესაძლებელი გახდა ფიგურის გაშლა და მოძრაობის განცდის შექმნა. მაგრამ ფეხზე მდგომი მარმარილოს ფიგურებს არ შეიძლება მიეცეს უფრო გამომხატველი ჟესტები ან რთული პოზები: ქანდაკებამ შეიძლება წონასწორობა დაკარგოს და მყიფე მარმარილო შეიძლება გატყდეს. ამ საფრთხის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ფიგურები ბრინჯაოში ჩამოსხმული იქნებოდა. რთული ბრინჯაოს ჩამოსხმის პირველი ოსტატი იყო მირონი, ცნობილი დისკობოლუსის შემქმნელი.

ფიდიასის დიდებულ სახელს უკავშირდება მრავალი მხატვრული მიღწევა: ის ხელმძღვანელობდა სამუშაოებს პართენონის ფრიზებითა და ფრონტონებით გაფორმების შესახებ. ბრწყინვალეა მისი ბრინჯაოს ქანდაკება ათენას აკროპოლისზე და 12 მეტრის სიმაღლის ათენას ქანდაკება ოქროთი და სპილოს ძვლით დაფარული პართენონში, რომელიც მოგვიანებით უკვალოდ გაქრა. ანალოგიური ბედი ეწია ტახტზე მჯდომარე ზევსის უზარმაზარ ქანდაკებას, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, ოლიმპიის ტაძრისთვის - ანტიკური სამყაროს კიდევ ერთი შვიდი საოცრებიდან.

რამდენადაც აღფრთოვანებული ვართ ბერძნების მიერ მათ აყვავებულ პერიოდში შექმნილი ქანდაკებებით, ამ დღეებში ისინი შეიძლება ცოტა ცივი ჩანდეს. მართალია, არ არსებობს შეღებვა, რამაც ისინი ერთ დროს გააცოცხლა; მაგრამ მათი გულგრილი და მსგავსი სახეები ჩვენთვის კიდევ უფრო უცხოა. მართლაც, იმდროინდელი ბერძენი მოქანდაკეები არ ცდილობდნენ რაიმე გრძნობების ან განცდების გამოხატვას ქანდაკებების სახეებზე. მათი მიზანი იყო სხეულის სრულყოფილი სილამაზის ჩვენება. ამიტომ, ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ თუნდაც იმ ქანდაკებებით - და მათ შორის ბევრია - საუკუნეების განმავლობაში ძლიერ დაზიანებული: ზოგმა თავიც კი დაკარგა.

თუ ძვ.წ V საუკუნეში. შეიქმნა მაღალი და სერიოზული გამოსახულებები, შემდეგ ძვ.წ. მხატვრები მიდრეკილნი იყვნენ გამოხატონ სინაზე და რბილობა. პრაქსიტელესმა შიშველი ღმერთებისა და ქალღმერთების სკულპტურებში გლუვ მარმარილოს ზედაპირს სითბო და სიცოცხლის შიში შესძინა. მან ასევე აღმოაჩინა, რომ შესაძლებელი იყო ქანდაკებების პოზების დივერსიფიკაცია, ბალანსის შექმნა შესაბამისი საყრდენების დახმარებით. მისი ჰერმესი, ღმერთების ახალგაზრდა მაცნე, ეყრდნობა ხის ტოტს.

აქამდე სკულპტურები შექმნილია წინა მხრიდან დასათვალიერებლად. ლისიპოსიგააკეთა მისი ქანდაკებები ისე, რომ მათი ნახვა ყველა მხრიდან ყოფილიყო - ეს კიდევ ერთი ინოვაცია იყო.

ელინიზმის ეპოქაში ქანდაკებაში ძლიერდება ლტოლვა პომპეზურობისა და გაზვიადებისკენ. ზოგიერთ ნამუშევარში ნაჩვენებია გადაჭარბებული ვნებები, ზოგში შესამჩნევია ბუნებასთან გადაჭარბებული სიახლოვე. ამ დროს მათ გულმოდგინედ დაიწყეს ძველი დროის ქანდაკებების გადაწერა; ასლების წყალობით, დღეს ჩვენ ვიცით მრავალი ძეგლი - ან შეუქცევად დაკარგული ან ჯერ არ არის ნაპოვნი. მარმარილოს ქანდაკებები, რომლებიც ძლიერ გრძნობებს გადმოსცემდნენ, შეიქმნა ძვ.წ. ე. სკოპასი. ჩვენთვის ცნობილი მისი უდიდესი ნამუშევარი არის მონაწილეობა ჰალიკარნასში მავზოლეუმის სკულპტურული რელიეფებით გაფორმებაში. ელინისტური ეპოქის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა ლეგენდარული ბრძოლის ამსახველი პერგამონის დიდი საკურთხევლის რელიეფები; გასული საუკუნის დასაწყისში კუნძულ მელოსზე ნაპოვნი ქალღმერთის აფროდიტეს ქანდაკება, ისევე როგორც სკულპტურული ჯგუფი " ლაოკოონი". მასზე გამოსახულია ტროელი მღვდელი და მისი ვაჟები, რომლებიც გველებმა დაახრჩვეს; ფიზიკური ტანჯვა და შიში ავტორი დაუნდობელი სანდოობით არის გადმოცემული.

უძველესი მწერლების შემოქმედებაში შეიძლება წაიკითხოთ, რომ მხატვრობაც აყვავდა მათ დროს, მაგრამ თითქმის არაფერია შემორჩენილი ტაძრებისა და საცხოვრებელი შენობების მხატვრობიდან. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ მხატვრობაშიც მხატვრები იბრძოდნენ ამაღლებული სილამაზისკენ.

ბერძნულ მხატვრობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვაზებზე ნახატებს. უძველეს ვაზებში ადამიანებისა და ცხოველების სილუეტები შავი ლაქით იყო გამოყენებული შიშველ წითელ ზედაპირზე. მათზე ნემსით დაკაწრული იყო დეტალების კონტურები - წვრილი წითელი ხაზის სახით გამოჩნდნენ. მაგრამ ეს ტექნიკა მოუხერხებელი იყო და მოგვიანებით მათ დაიწყეს ფიგურების წითელი ფერის დატოვება, ხოლო მათ შორის არსებული ხარვეზები შეიღება შავით. ასე უფრო მოსახერხებელი იყო დეტალების დახატვა - ისინი წითელ ფონზე შავი ხაზებით იყო გაკეთებული.

ბალკანეთის ნახევარკუნძული გახდა ძველი ბერძნული კულტურის ცენტრი. აქ აქაელთა, დორიელების, იონიელებისა და სხვა ტომების შემოსევებისა და გადაადგილების შედეგად (რომლებმაც მიიღეს ელინთა საერთო სახელი) ჩამოყალიბდა მეურნეობის მონათმფლობელური ფორმა, რომელმაც გააძლიერა ეკონომიკის სხვადასხვა სფერო: ხელოსნობა, ვაჭრობა, სოფლის მეურნეობა.

ელინური სამყაროს ეკონომიკური კავშირების განვითარებამ ხელი შეუწყო მის პოლიტიკურ გაერთიანებას; მეზღვაურთა სამეწარმეო სულისკვეთება, რომლებიც დასახლდნენ ახალ მიწებზე, ხელს უწყობდა ბერძნული კულტურის გავრცელებას, მის განახლებას და გაუმჯობესებას, სხვადასხვა ადგილობრივი სკოლების შექმნას საერთო ელინური არქიტექტურის ერთი ხაზით.

ტომობრივი არისტოკრატიის წინააღმდეგ დემოსის (ქალაქების თავისუფალი მოსახლეობის) ბრძოლის შედეგად ყალიბდება სახელმწიფოები – პოლიტიკა, რომლის მართვაშიც ყველა მოქალაქე მონაწილეობს.

მმართველობის დემოკრატიულმა ფორმამ ხელი შეუწყო ქალაქების სოციალური ცხოვრების განვითარებას, სხვადასხვა საზოგადოებრივი დაწესებულებების ჩამოყალიბებას, რისთვისაც ააშენეს სააქტო დარბაზები და დღესასწაულები, უხუცესთა საბჭოს შენობები და ა.შ. ), სადაც განიხილებოდა ქალაქის უმნიშვნელოვანესი საქმეები და იდო სავაჭრო ოპერაციები. ქალაქის რელიგიური და პოლიტიკური ცენტრი იყო აკროპოლისი, რომელიც მდებარეობდა მაღალ ბორცვზე და კარგად გამაგრებული. აქ ააშენეს ყველაზე პატივცემული ღმერთების - ქალაქის მფარველების ტაძრები.

დემოკრატია ხელს უშლის ბერძნებს საკუთარი თავისთვის ცალკე დიდი სასახლეების აშენებაში, რადგან პოლიტიკურად ყველა ადამიანი თანასწორია, ამიტომ დიდი სასახლის ქონა ცუდ მანერებად ითვლება, მაშინაც კი, თუ არსებობს მისი აშენების შესაძლებლობა. ამის ნაცვლად, ბერძნები აშენებენ საზოგადოებრივ შენობებს.

ძველი ბერძნების სოციალურ იდეოლოგიაში რელიგიას დიდი ადგილი ეკავა. ღმერთები ახლოს იყვნენ ადამიანებთან, ისინი დაჯილდოვებულნი იყვნენ ადამიანური სათნოებითა და ნაკლოვანებებით გადაჭარბებული ზომებით. მითებში, რომლებიც აღწერს ღმერთების ცხოვრებას და მათ თავგადასავალს, გამოცნობილია ყოველდღიური სცენები თვით ბერძნების ცხოვრებიდან. მაგრამ ამავდროულად, ადამიანებს სჯეროდათ მათი ძალა, სწირავდნენ მათ მსხვერპლს და ააგებდნენ ტაძრებს თავიანთი საცხოვრებლის გამოსახულებით. ბერძნული არქიტექტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები კონცენტრირებულია საკულტო არქიტექტურაში.

საბერძნეთის მშრალი სუბტროპიკული კლიმატი, მთიანი რელიეფი, მაღალი სეისმურობა, მაღალი ხარისხის ხარაჩოების, კირქვის, მარმარილოს არსებობა, რომელთა დამუშავება და მოდელირება მარტივია ქვის ნაგებობებში, განსაზღვრა ბერძნული არქიტექტურის "ტექნიკური" წინაპირობები.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრავდა მსოფლიოს არქიტექტურის განვითარების მიმართულებას. იშვიათი ქვეყნის არქიტექტურა არ იყენებდა ბერძნების მიერ შემუშავებული წესრიგის სისტემების ზოგად ტექტონიკურ პრინციპებს, ბერძნული ტაძრების დეტალებს და დეკორაციას.

I. ტაძარი პორტიკით, ანუ „პატიება“ (ბერძნ. πρόςτνλος), რომელსაც აქვს პორტიკი შესასვლელი ვესტიბიულის წინ, სადაც სვეტები დგას მათი პილასტრებისა და სვეტების პირდაპირ.
II. ტაძარი „ორი პორტიკით“, ან „ამფიპროსტილი“ (ბერძნ. αμφιπρόστνλος), რომელშიც ჩრ. in antis დაახლოებით ორი ვერანდა მიმაგრებული გასწვრივ პორტიკი ორივე
III. ტაძარი არის „მრგვალფრთიანი“ ან „პერიპტერიული“ (ბერძნ. περίπτερος), რომელიც შედგება ტაძრისგან ანტის, ან პროსტილისაგან, ან ამფიპროსტილისგან, რომელიც აგებულია ბაქანზე და გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან კოლონადით.
IV. ტაძარი არის "ორფრთიანი", ან "დიპტერიული" (ბერძნ. δίπτερος) - ტაძარი, რომელშიც სვეტები აკრავს ცენტრალურ სტრუქტურას არა ერთ, არამედ ორ რიგში.
V. ტაძარი არის „ცრუფრთიანი“ ან „ფსევდოპერიპტერიული“ (ბერძნ. ψευδοπερίπτερος), რომელშიც შენობის გარშემო შემოსაზღვრული კოლონადა ენაცვლება კედლებიდან გამოსული ნახევარსვეტებით.
VI. ტაძარი არის „ორფრთიანი“, ან „ფსევდო-დიპტერიული“ (ბერძნ. ψευδοδίπτερος), რომელიც თითქოს გარშემორტყმული იყო სვეტების ორი მწკრივით, მაგრამ რომლებშიც, ფაქტობრივად, მათი მეორე რიგი შეიცვალა ყველა ან მხოლოდ გრძელიდან. შენობის გვერდები კედელში ჩადგმული ნახევარსვეტებით.

ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების პრინციპების სიცოცხლისუნარიანობა, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია მისი ჰუმანიზმით, ღრმა გააზრებულობით ზოგადად და დეტალებით, ფორმებისა და კომპოზიციების მაქსიმალური სიცხადით.

ბერძნებმა ბრწყინვალედ გადაჭრეს არქიტექტურის წმინდა ტექნიკური კონსტრუქციული პრობლემების მხატვრულზე გადასვლის პრობლემა. მხატვრული და კონსტრუქციული შინაარსის ერთიანობა სრულყოფილების სიმაღლემდე იყო მიყვანილი სხვადასხვა წესრიგის სისტემაში.

ბერძნული არქიტექტურის ნამუშევრები საოცრად ჰარმონიულია ბუნებრივ გარემოსთან. დიდი წვლილი შეიტანა მშენებლობის თეორიასა და პრაქტიკაში, საცხოვრებელი კორპუსის გარემოს ფორმირებაში, ქალაქებისთვის საინჟინრო მომსახურების სისტემაში. შემუშავებულია მშენებლობაში სტანდარტიზაციისა და მოდულარობის საფუძვლები, რომლებიც შემუშავებულია შემდგომი ეპოქების არქიტექტურით.

ძველი ბერძნული გავლენის კლება არქიტექტურაში იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნიდან. რომის აქტიური ექსპანსიის გამო. არქიტექტურა იღებს დამპყრობელთა კულტურის თვისებებს, რომანტიზებულია. ბერძნული დემოკრატიის პრინციპები აღარ შეესაბამებოდა რომის იმპერიულ საჭიროებებს. V საუკუნეში საბერძნეთი გაქრისტიანებულია, იწყება ბიზანტიის იმპერიის ფორმირება, მისთვის დამახასიათებელი არქიტექტურული კანონებით. IV-დან VI-მდე ხალხთა დიდი მიგრაციის პერიოდში საბერძნეთის ტერიტორია ექვემდებარება პერიოდულ თავდასხმებს გოთების, სლავების, სპარსელების, არაბების, ნორმანების მხრიდან, რომლებიც არც თუ ისე მგრძნობიარენი იყვნენ არქიტექტურული ძეგლების მიმართ. 1054 წლის საეკლესიო განხეთქილებამ გააღრმავა კულტურული განხეთქილება. ბიზანტია და საბერძნეთი, როგორც მისი ნაწილი, გავლენა მოახდინა ახლო აღმოსავლეთის ტრადიციებმა. XI-XII საუკუნეებში ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა და მთელი დასავლეთ ევროპის მათხოვრებმა, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ჯვაროსნებს, უზარმაზარი ზიანი მიაყენეს ძველი ბერძნული არქიტექტურის ძეგლებს. ჯვაროსნებთან ერთად მოვიდნენ მათი სპონსორები, ფლორენციელები და გენუელებიც, რომლებიც წავიდნენ, ამოიღეს მთელი დაშლილი სახლები, ცალკეული სვეტები რომ აღარაფერი ვთქვათ. 1453 წელს ბიზანტიის იმპერია დაეცა, ხოლო 1456 წელს თურქებმა ათენი აიღეს. ამავდროულად, თურქებს უნდა მიეცეს დამსახურება ძველი საბერძნეთის ღირებულებების შენარჩუნებისთვის. თურქების წყალობით ბრიტანელებმა მე-19 საუკუნეში დაიწყეს გათხრები და ევროპულ სამყაროს დაუბრუნეს დაკარგული ცოდნა ძველი საბერძნეთის არქიტექტურისა და ხელოვნების შესახებ. ახლა თურქეთის მთავრობა ძალიან კეთილგანწყობილია ანტიკურობის ყველა შემორჩენილ არქიტექტურულ ძეგლთან და საკმაოდ კარგ ფულს აკეთებს მასზე.

ძველი საბერძნეთი ხელოვნებისა და არქიტექტურის ნამდვილი საგანძურის სამშობლოა. აქამდე უძველეს დროში აღმართული ტაძრების ნანგრევებიც კი გაოცებულია სიდიადით და ზუსტი პროპორციებით. სწორედ ბერძნებმა ამოიცნეს კეთილშობილი სილამაზის საიდუმლო ბრძანების გამოგონებით. ეს შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ მთელი ევროპული არქიტექტურა მასზეა დაფუძნებული!

კნოსოსის სასახლე, ან მინოტავრის მონახულება

ევროპაში ქალაქები და მწერლობა წარმოიშვა ხმელთაშუა ზღვის კუნძულ კრეტაზე. კუნძულის ყველაზე ძლიერი ქალაქი იყო ლეგენდარული კნოსოსი. სწორედ აქ ჩაეყარა საფუძველი ცნობილ ლაბირინთს, რომელზეც კუნძულის ყველა გზა მიდიოდა. ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში კნოსოსი კრეტის სამარცხვინო მეფის მინოსის სახელს უკავშირდება.

კნოსოსის სასახლე იმ დროის ყველაზე რთული მრავალსართულიანი შენობა იყო. არ არსებობდა მისი მშენებლობის მკაფიო, რეგულარული გეგმა. შესაძლებელია, რომ საჭიროებისამებრ დასრულდეს სხვადასხვა დონეზე განთავსებული შენობა.

ადვილი იყო სასახლეში დაკარგვა: მრავალი დერეფანი, დარბაზი, საიდუმლო კიბეები და გადასასვლელები აბნევს ყველას, ვინც მოხვდა გიგანტურ არქიტექტურულ ქსელში. სასახლის ცენტრში მართკუთხა ეზოს გარშემო სხვადასხვა დანიშნულების ოთახები იყო განთავსებული.

ძნელი წარმოსადგენია არქიტექტორი, რომელმაც შექმნა ეს საინჟინრო სასწაული. სწორედ ამიტომ დაიბადა ამბავი, რომ მშენებელი იყო ცნობილი ბერძენი არქიტექტორი დედალუსი, მხატვარი და ინჟინერი, რომელიც ცნობილი გახდა ხელსაწყოების გამოგონებით.

მთელი თავისი შემთხვევითობის მიუხედავად, კნოსოსის სასახლე ფაქტიურად სავსე იყო იმ დროის მოწინავე გამოგონებებით. ლაბირინთს მიეწოდებოდა წყალი და კანალიზაცია. ფანჯრების როლს მსუბუქი ჭები - ჭერის დიდი ღიობები ასრულებდა. ოთახების ბუნებრივ ვენტილაციასაც უზრუნველყოფდნენ, ანუ ერთგვარ კონდიციონერებს წარმოადგენდნენ.

ლეგენდის თანახმად, კრეტას მეფე მინოსი ლაბირინთის სასახლეში ინახავდა ურჩხულს - მინოტავრს, რომელსაც ათენელი ბიჭები და გოგონები ჭამდნენ.

კნოსოსის სასახლის მახასიათებელია სისხლის წითელი სვეტები. მათ ირაციონალურს უწოდებენ. ჩვენთვის ნაცნობი სვეტისგან განსხვავებით, ქვევით ფართოვდება, ეს სვეტები, პირიქით, ვიწროვდება ქვევით. არსებობს ვარაუდი, რომ სვეტების ასეთი უჩვეულო ფორმა შეიქმნა იმისათვის, რომ ხელი არ შეეშალა სინათლის გავლას სინათლის ლილვებიდან, რომლებიც ამ სვეტებს აკრავს. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი სვეტები ჯერ კიდევ არსად არის ნაპოვნი.

მიუხედავად კნოსოსის სასახლის სიდიადისა, ბერძნებმა შემდგომში მიატოვეს ასეთი რთული არქიტექტურული გადაწყვეტილებები მადლის, კეთილშობილების და სილამაზის სასარგებლოდ.

რა არის ძველი ბერძნული ტაძარი

ძველი ბერძნებისთვის რელიგია ცხოვრების შეუცვლელი კომპონენტი იყო. საკმაოდ არამიმზიდველ სახლებში ცხოვრობდნენ, მათ ღმერთებისთვის განსაცვიფრებელი სილამაზის ტაძრები ააშენეს. თითოეული ტაძარი აშენდა კონკრეტული ღმერთის თაყვანისცემას.

დელფოში აპოლონის ტაძრის ნანგრევები. VI-IV სს ძვ.წ ე.

ძველი ბერძნული ტაძარი იყო მართკუთხა თეთრი ქვის ნაგებობა ფანჯრების გარეშე, ყველა მხრიდან გარშემორტყმული სვეტებით ერთ ან რამდენიმე რიგში, შიგნით ღვთაების დიდებული ქანდაკებით. სვეტები ეყრდნობოდა სახურავს. მარმარილოს კიბე მიდიოდა მთავარ შესასვლელთან. ჯერ კიდევ არქაულ ეპოქაში ბერძნები უპირატესობას ანიჭებდნენ თეთრ მარმარილოს და მოყვითალო კირქვას ხეს. ასეთი მასალა არა მხოლოდ კეთილშობილურად გამოიყურებოდა, არამედ განსხვავდებოდა გამძლეობით.

უბრალო ხალხს ტაძარში არ უშვებდნენ. აქ მხოლოდ მღვდლები იყვნენ. ამიტომ, უბრალო მოკვდავები აღფრთოვანებული იყვნენ სტრუქტურის სილამაზით გარედან. ყველა დღესასწაული, რომელსაც ძველი ბერძნები ღმერთების პატივსაცემად ატარებდნენ, მარმარილოს გიგანტების სიახლოვეს ხდებოდა.

ახლა ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ძველ დროში ბერძნული ტაძრები ნათლად იყო მოხატული! მათი დღევანდელი „უფერო“ მდგომარეობა მრავალი გასული წლის შედეგია.

ბერძნული ტაძრები ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან - კონსტრუქციით, სვეტების რაოდენობით და მრავალი სხვა დეტალით. ამ შენობის ყველაზე პოპულარული ტიპი იყო პერიპერი, ოთხკუთხა ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო სვეტებით ყველა მხრიდან. მარმარილოს სვეტების რაოდენობა არ შეიძლება იყოს თვითნებური, მაგრამ გამოთვლილი გარკვეული გზით - ძველი ბერძნები დიდად აფასებდნენ ზუსტ მეცნიერებებს!

პერიპტერი - ეს სიტყვა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "მრგვალფრთიანი": ასე ერქვა ტაძარს, რომელიც ყველა მხრიდან კოლონადით იყო ჩასმული. დიპტერი, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით ორ ან მეტ რიგში, ნიშნავს "ორფრთიან"

ნებისმიერ საშუალო ძველ ბერძნულს შეეძლო სვეტების რაოდენობის გამოთვლა. ამისათვის მან გადაჭრა მარტივი პრობლემა. ორივე ფასადს (წინა და უკანა) ჰქონდა ექვსი სვეტი, ხოლო შენობის გვერდებზე სვეტების რაოდენობა განისაზღვრა ფორმულით 2p + 1, სადაც p არის წინა ფასადის სვეტების რაოდენობა. სულაც არ არის რთული!

შენობის კიდევ ერთი პოპულარული ტიპი იყო დიპტერი - ოთხკუთხა ტაძარი, რომლის გვერდით ფასადებზე სვეტების ორი ან მეტი რიგი იყო. ასეთია, მაგალითად, არტემისის ტაძარი ეფესოში.

არქიტექტურული წესრიგი - ევროპული არქიტექტურის საყრდენი

სიტყვა „წესრიგი“ გამოიყენება ძველი ბერძნების უდიდესი გამოგონების აღსანიშნავად, რომელსაც, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, ეყრდნობა მთელი ევროპული არქიტექტურა. თავად ტერმინი პირველად გამოიყენა ძველმა რომაელმა არქიტექტორმა ვიტრუვიუსმა. ეს სიტყვა მომდინარეობს ლათინური ordo-დან და სინამდვილეში ნიშნავს "სისტემას, წესრიგს". არქიტექტურაში ამ ტერმინმა დაიწყო სპეციალური ტიპის კომპოზიციის აღნიშვნა, სადაც გამოყენებულია საჭირო ელემენტები, მკაცრად ექვემდებარება არქიტექტურულ სტილს.

ნებისმიერი ძველი ბერძნული ორდენი სამი ძირითადი ნაწილისგან შედგება. პირველი ნაწილი არის ბაზა, რომელიც მდებარეობს საძირკველზე მიწის დონიდან მხოლოდ ზემოთ. მეორე ნაწილი არის სვეტი, არქიტექტურული სტრუქტურის მატარებელი ელემენტი. ეს აბსოლუტურად აუცილებელია, რადგან ის იკავებს სახურავს და მის ყველა კომპონენტს. შეკვეთის მესამე ნაწილი არის გადატანილი ელემენტი, რომელსაც ძალიან ლამაზად ეძახდნენ: ანტაბლატურა.

ვინაიდან ძველ ბერძნებს უყვარდათ მეცნიერული სიზუსტე და გამუდმებით ამრავლებდნენ და ყოფდნენ რაღაცას, ანტაბლატურაც ყოფდნენ. აქ არის მისი ელემენტები: არქიტრავი - ჯვარი, რომელიც მდებარეობს პირდაპირ სვეტებზე; ფრიზი - დეკორატიული ზოლი ბერძენი გმირებისა და სხვადასხვა მითოლოგიური არსებების გამოსახულებებით; კარნიზი - ანტაბურის ზედა ნაწილი, ის მკვეთრად გამოდის წინ და იცავს არქიტრავს და ფრიზს წვიმისგან. სხვათა შორის, კარნიზის როლი აქამდე უცვლელი დარჩა. ძველმა ბერძნებმა გამოიგონეს და ააშენეს, რომ გაგრძელდეს!

კლასიკური ორდენების დედაქალაქები - ტოსკანური, დორიული, იონური, კორინთული, ასევე კომპოზიტური ორდერი. მე-18 საუკუნის ილუსტრაცია

ცნობილია კლასიკური რიგის სამი ტიპი: დორიული, იონური და კორინთული. რომაელებმა, დაიპყრეს საბერძნეთი და მიიღეს ბერძნების აბსოლუტურად ყველა მიღწევა არქიტექტურაში, მაინც გამოვიდნენ კიდევ ორი ​​- ტოსკანური და კომპოზიციური.

ორდენებმა თავიანთი სახელები იმ გეოგრაფიული ტერიტორიებიდან მიიღო, სადაც ესა თუ ის შეკვეთა იყო გავრცელებული. როგორც კი გამოჩნდა, შეკვეთა გამოიყენებოდა ყველა ტიპის სტრუქტურაში. მართალია, ყველაზე ნაკლებად ამფითეატრებში. რატომ? მოდი გავარკვიოთ.

ძველი საბერძნეთის ამფითეატრები

როგორც ცივილიზებული ხალხი, ბერძნებს უყვარდათ გართობა და სანახაობები. რელიგიის მსგავსად, თეატრის ხელოვნება განუყოფელი იყო თითოეული მათგანის ცხოვრებიდან. მაშასადამე, თეატრის, თეატრის შენობისა და სცენის ტექნოლოგიის ისტორია სწორედ ძველ საბერძნეთში იღებს სათავეს.

ხალხური დღესასწაულები, მსვლელობები ღმერთის დიონისეს პატივსაცემად, სპორტული შეჯიბრებები და ორატორების შეჯიბრებები შეიკრიბა უზარმაზარი ხალხი. ამიტომაც ამ სპექტაკლების ადგილები მოეწყო ბორცვებისა და მთების უზარმაზარ მთისწინეთში.

მოგვიანებით, ბერძნებმა დაიწყეს ხის სკამების მოწყობა დასაჯდომად. ხოლო IV საუკუნიდან ძვ.წ. ე. დროებითი ნაგებობები უკვე გადაკეთდა ქვის ამფითეატრებად.

ძველი ბერძნები ნამდვილი ესთეტები იყვნენ. მშენებლობაში განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ბუნებრივ პირობებს. მაყურებელი არა მხოლოდ უყურებდა თეატრალურ წარმოდგენას, არამედ აღფრთოვანებული იყო როგორც თავად თეატრით, ასევე მიმდებარე პეიზაჟით.

ყველამ, ვინც ოდესმე ყოფილა თანამედროვე თეატრში, იცის, რომ სპექტაკლით სიამოვნების მისაღებად საჭიროა კარგი ადგილის ბილეთი იყიდოთ. ბერძნულ ამფითეატრში ასეთი პრობლემა არ ყოფილა. მაყურებელთა პლატფორმები აშენდა ფერდობზე, ხოლო სცენა იყო ბოლოში. ყველა სკამიდან მაყურებელი შესანიშნავად ხედავდა და ესმოდა ყველაფერს. ბუნებრივ რელიეფზე, აკუსტიკა უბრალოდ შესანიშნავი იყო! თქვენ შეგეძლოთ მონეტის გადაგდება არენის ცენტრში - და მისი დაცემის ზარმა მიაღწია ბოლო ვიზუალურ რიგს.

ძველ საბერძნეთში აშენებული ერთ-ერთი პირველი თეატრი იყო დიონისეს თეატრი ათენში, რომელსაც მოპირდაპირე ტაძრის სახელი ეწოდა.

ბერძნების მიერ გამოგონილი ამფითეატრი დღეს აუდიტორიის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა. მხოლოდ ... ჯერ კიდევ კარგი ადგილი უნდა აირჩიოს.

იქტინი და კალიკრატი. კლასიციზმის დაბადება

ძველ საბერძნეთში ყველა დრო არ იყო ერთნაირად წარმატებული არქიტექტურის განვითარებისთვის. მაგალითად, დროდადრო იყო ომები, რომლებშიც ბერძნები ხშირად მარცხებდნენ. ამან შეაჩერა მთელი ძველი ბერძნული კულტურის განვითარება და, პირველ რიგში, არქიტექტურა.

ძველი საბერძნეთის სახელმწიფოს აყვავებისთვის ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი იყო ლეგენდარული მეფის პერიკლეს მეფობა. ამ მმართველმა ბევრი რამ გააკეთა ათენის კეთილდღეობისა და ქალაქის შემდგომი დიდებისთვის. მის ეპოქაში ძირითადი მშენებლობა გამაგრებულ გორაზე - აკროპოლისზე მიმდინარეობდა. ხოლო სამუშაოს მართვა ცნობილ მოქანდაკესა და არქიტექტორს ფიდიასს დაევალა.

შემორჩენილი ნანგრევებიდანაც კი შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა ლამაზი იყო თავის დროზე აკროპოლისი. ფართო მარმარილოს კიბე ბორცვზე მიდიოდა. მის მარჯვნივ, ბორცვზე, აშენდა პატარა მოხდენილი ტაძარი, რომელიც ეძღვნებოდა გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს. სვეტების კარიბჭის გავლით - პროპილეა - სტუმარი მოედანზე მივიდა. მის ცენტრში იდგა ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის, ათენას ქანდაკება. ცოტა უფრო შორს იყო ერეხთეონის ტაძარი, გვერდიდან გამოსული პორტიკით. პორტიკის ზევი ეყრდნობოდა არა სვეტებს, არამედ მარმარილოს ქალის ფიგურებს. ამ ქვის ქალბატონებს კარიატიდებს უწოდებდნენ.

ლეგენდის თანახმად, სიტყვა "კარიატიდი" მომდინარეობს ქალაქ კარიას სახელიდან, რომლის მოსახლეობა ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს მტერს ელაპარაკებოდა. ამის ხსოვნას კარიატიდები - კარია ქალების გამოსახულებები - ასრულებდნენ არქიტექტურული საყრდენის როლს.

აკროპოლისის მთავარი ნაგებობა ათენასადმი მიძღვნილი პართენონის ტაძარია. იგი დასრულდა თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ, მაგრამ ისტორიამ მოგვიტანა მისი შემქმნელების სახელები: იქტინი და კალიკრატე. ამ ოსტატების შემოქმედება იმდენად სრულყოფილი იყო, რომ შემდგომი ეპოქის არქიტექტორებმა დაიწყეს მათი მოდელად გამოყენება. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამ არქიტექტორებს გვმართებს ყველა დროის სტილის დაბადება – კლასიციზმი. კლასიკური ნიშნავს სამაგალითო.

ერეხთეონის ტაძარს ლეგენდარული ათენის მეფის ერეხთეუსის სახელი ეწოდა: სავარაუდოდ იქ მისი საფლავის ნაწილები ინახებოდა.

ამრიგად, ბერძნების მიერ გამოგონილი ბრძანება ჯერ ბერძნული კულტურით აღფრთოვანებულმა რომაელებმა მიიღეს და მათი მეშვეობით მთელ ევროპაში გავრცელდა.

ათენის აკროპოლისი. მე-5 საუკუნე ძვ.წ ე. არქიტექტორები და არქიტექტორები: ფიდიასი, კალიკრატე, იქტინი, მნესიკლესი

L. Alma-Tadema "ფიდიასი უჩვენებს მეგობრებს პართენონის ფრიზის" (1868)

მთელი ევროპული კულტურის განვითარების ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ძველი საბერძნეთის ხელოვნებას და კულტურას. მის საფუძველზე ჩამოყალიბდა ანტიკურობის კლასიკური კანონები.

ზოგადად, მისი კულტურული ტრადიციები სავსე იყო წინააღმდეგობებით, რადგან ისინი შეიქმნა მონათმფლობელური დემოკრატიის საზოგადოებაში. თუმცა, უძველესი ოსტატების ნამუშევრები გახდა სტანდარტი მრავალი მომდევნო თაობის შემქმნელებისთვის.

პირველი არქეოლოგიური გათხრები XVIII საუკუნის დასაწყისში ჩატარდა ქალაქ პომპეისა და ჰერკულანეუმში, რომლებიც დაკრძალეს ვულკანური ლავას ვეზუვიუსის ქვეშ. კვლევის შედეგად აღმოაჩინეს იმ ეპოქის ოსტატების სხვადასხვა ნამუშევრების მრავალი უნიკალური ნიმუში.

ეს არის ქანდაკებები და რელიეფური სურათები, ჭურჭელი და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, იარაღი და უძველესი იარაღები. აღმოჩენილ ყველა ძვირფას ნიმუშს შორის განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს შენობების შემორჩენილი ფრაგმენტები. მათ დიდი ინტერესი აქვთ მეცნიერებისთვის ძველი საბერძნეთის ქალაქების არქიტექტურული იერსახის შესწავლის პროცესში.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის განვითარების პერიოდები

ძველ საბერძნეთში არქიტექტურის განვითარების მთელი ისტორია შეიძლება დაიყოს რამდენიმე პერიოდად:

• ჰომეროსის ეპოქა(ძვ. წ. XII-დან VIII ს-ის შუა ხანებამდე) - ელინური ხუროთმოძღვრების დაბადებისა და განვითარების პერიოდი, ტომობრივი სისტემის თანდათანობითი დაშლისა და ახალი კლასობრივი ურთიერთობის გაჩენის დრო. ელინური არქიტექტურა თავდაპირველად ეგეოსური კულტურის ტრადიციებს ეფუძნებოდა, მაგრამ მოგვიანებით ახალი, ორიგინალური თვისებები დაიბადა.

ბრინჯაოს ხანაში ტაძრები ჯერ კიდევ არ აშენებულა. და მხოლოდ VIII საუკუნის დასაწყისში ჩნდება ტაძარი, რომლის დიზაინის მახასიათებლები წააგავს ადრე გაჩენილ მეგარონს. ტაძრის ძირითადი საშენი მასალა გამოუწველი აგური იყო, ღობის სახურავი კი ხისგან.

იმ პერიოდის შენობების გარეგნობის შესახებ ინფორმაციის უმეტესობა მეცნიერებმა შეიტყვეს ჰომეროსის ნაშრომებიდან. იმ დღეებში სახლებს ხისგან აშენებდნენ, რომლებსაც მეტი სიმტკიცისთვის ლითონის გარსით ამაგრებდნენ.

სამშენებლო მასალის კიდევ ერთი გავრცელებული ტიპი იყო ნედლი აგური. პერიოდის ბოლოს მშენებლებმა დაიწყეს გამომწვარი ფილების გამოყენება. ამ დროს ახასიათებს არა მხოლოდ ჩვეულებრივი საცხოვრებელი კორპუსების, არამედ პირველი ტაძრების მშენებლობა.

ეს პერიოდი გამოირჩევა სპეციალური დაგეგმარების სისტემის ფორმირებით, რომელშიც მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს შენობის ყველა მხრიდან მიმდებარე კოლონადას. ითვლება იმ პერიოდის ერთ-ერთ უადრეს ნაგებობად ქალღმერთის ჰერას ტაძარიკუნძულ სამოსზე.

• არქაული პერიოდი(ძვ. წ. VIII სს-დან V ს-ის დასაწყისამდე) - ახასიათებს მონათა სახელმწიფოს საბოლოო ჩამოყალიბება, ხოლო ქალაქის გაჩენა - პოლიტიკა.

არქაული ხანის დასაწყისში ასევე გავრცელებული იყო ხისგან და ტალახის აგურით აგების ტექნიკა. განსხვავება მხოლოდ ტაძრების დეკორაციისთვის ტერაკოტის მოსაპირკეთებელი იყო. მომავალში ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფართომასშტაბიანი ნაგებობების აგება იწყება რბილი და ადვილად დასამუშავებელი კირქვისგან. პერიოდის ბოლოს ყველაზე გავრცელებული მასალა ხდება.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში ძველი ბერძნული სამშენებლო ხელოვნება ერთდროულად რამდენიმე მიმართულებით განვითარდა, რომლებსაც მნიშვნელოვანი განსხვავებები ჰქონდათ.

არქაულ პერიოდში გაჩნდა მონუმენტური ნაგებობების პირველი ნიმუშები, ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები და სხვა საზოგადოებრივი ნაგებობები.

არსებობს ორდენების დაბადება და განვითარება, რომლებიც შემდგომში ძველი ბერძნული არქიტექტურის ძირითად და ყველაზე ცნობად ელემენტებად იქცა.

• კლასიკური პერიოდი(ძვ. წ. 480-დან 400 წლამდე) - პერიკლეს მეფობა, რომელიც ხასიათდება არქიტექტურისა და ხელოვნების ყველა სფეროს განვითარების მაღალი დონით.

იდეალურ მდგომარეობამდე მიყვანილი შეკვეთის სისტემა ფართოდ გამოიყენება. შენობების გარეგნობა იძენს დახვეწილობას, ხოლო არქიტექტორების ხელწერა ცნობადი ხდება.

ათენი ხდება მთავარი ქალაქი ქუჩების სწორი განლაგებით. სხვა ქალაქებშიც ერთიანი გეგმის მიხედვით მიმდინარეობს ახალი საცხოვრებელი უბნების მშენებლობა.

ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ტიპიური ბერძნული სახლის არქიტექტურული იერსახე, რომელიც შედგება პორტიკებით გარშემორტყმული ეზოსგან, რომლის პროტოტიპი იყო მეგარონი.

კლასიკურ პერიოდს ახასიათებს ღია ქვის თეატრები და მუსიკის დარბაზები - ოდეონები. ახალი ფორმები იძენს საზოგადოებრივ შენობებს დიდი რაოდენობის ხალხის შეკრებისთვის.

• პოლიტიკის გაფართოების ეპოქა(ძვ. წ. IV ს.) - ამ პერიოდში ტაძრები კარგავენ მოწინავე მნიშვნელობას, მაგრამ საერო არქიტექტურა უფრო დიდი ინტენსივობით ვითარდება და უმჯობესდება საცხოვრებელი შენობების განლაგება.

შენობა დიდ დახვეწილობას და ელეგანტურობას იძენს იონური და კორინთული ორდენების გამოყენებით.

• ელინისტური ხანა(330 - ს - ძვ. წ. I ს.) - ბერძნულ - აღმოსავლური მონარქიების გაჩენისა და ძველი ბერძნული კულტურის მცირე აზიასა და ეგვიპტეში შეღწევის პერიოდი.

ელინისტური ხანა ხასიათდება სხვადასხვა სტილისა და ორდენების ნაზავით წმინდა დეკორატიული მიზნით. მაგრამ ამავე დროს, დაკარგულია წესრიგის სისტემის ყოფილი ლაკონურობა, მონუმენტურობა და ცნობადობა.

თუმცა, ეს ფაქტი სულაც არ უშლის ხელს მასშტაბური ურბანული ანსამბლების შექმნას, რომელთა არქიტექტურაში ფართოდ გამოიყენება პერისტილი - ეზოებისა და მოედნების მიმდებარე სვეტების რიგები.

შეკვეთის სისტემა

არქიტექტურაში შეკვეთა არის შენობის სტრუქტურის გარკვეული ფორმით გამოვლენის სისტემა. სხვადასხვა ორდერის სტილის შემუშავებითა და ჩამოყალიბებით, დგინდება მთელი სტრუქტურისა და მისი ცალკეული ნაწილების პროპორციულობა, კომპოზიცია და შესაბამისი პროპორციები. შენობების ფორმები თანდათან იხვეწება და ბერძნული კლასიკა მისი განვითარების მწვერვალს აღწევს.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურაში გამოიყენებოდა სამი ძირითადი ბრძანება:

• დორიკული
• იონური
• კორინთული

არქიტექტურულ ორდერებს შორის მთავარი განსხვავება იყო, პირველ რიგში, სვეტებისა და ანტაბლატურის ფორმებში, ასევე სხვადასხვა დეკორატიულ დეტალებსა და პროპორციებში.

ამავდროულად, შენობის სივრცის განლაგება ყველა შეკვეთის სისტემისთვის ერთნაირი იყო. როგორც დორიული, ასევე იონური ორდენები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ საერო ნაგებობების, ასევე საზოგადოების მონახულების ადგილების აგების პროცესში.

თითოეული შენობა არის ერთი მთლიანობა, შექმნილი ცალკეული არქიტექტურული ელემენტებისაგან, რომელთა შორისაა შემდეგი:

• კრეპიდა- ეს არის ნებისმიერი შენობის ძირი, სტრუქტურის ერთგვარი საფუძველი.
• კედლები
• სვეტებისხვადასხვა შეკვეთები
• ანტაბლატურა
• სახურავი
• სამკუთხა ფრონტონი

ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში გამოიყენებოდა სვეტებისა და ანტაბლატურის სისტემა, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, პოსტ-სხივის სისტემა. შენობების საუკეთესო ნიმუშები იყო ტაძრები, რომლებიც თავდაპირველად, შემდეგ კი ბუნებრივი ქვისგან იყო აგებული.

დორიული ორდენი

დორიული ორდერი ყველაზე მასიურია, მაგრამ ამავე დროს იგი გამოირჩევა დეკორატიული დეტალების სიმარტივით და დასრულების ელემენტების სიმძიმით. დორიული ორდენი ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. თვალსაჩინო მაგალითია ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში.

სტრუქტურის ცალკეული ნაწილების ზომები და მათი პროპორციული ურთიერთობა დაკავშირებულია მის ბაზაზე სვეტის რადიუსის სიგრძესთან. ამ რადიუსს ეწოდება მოდული და მის საფუძველზე გამოითვლება ყველა შემდგომი პროპორცია.

მომავალში, სამშენებლო ტექნიკის განვითარებასთან ერთად, სვეტები უფრო თხელი, ელეგანტური და მაღალი გახდა. შესაბამისად იზრდებოდა მათ შორის მანძილი და შემცირდა ანტაბლატურის სიმაღლე.

დორიკული ორდენის ტაძარი, ჩვეულებრივ, სამსაფეხურიან მაღალ საყრდენზე იყო აგებული. კრეპიდის საფეხურები არ იყო განკუთვნილი ხალხის ასასვლელად. ეს იყო ძველი ბერძნული არქიტექტურის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ელემენტი. ბაზის საფეხურების სიმაღლე განისაზღვრა სტრუქტურის ზოგადი პროპორციების გაანგარიშებით.

სამსაფეხურიან ბაზაზე დამონტაჟდა სვეტები, რომლებსაც საფუძველი არ ჰქონდათ. ისინი შედგებოდა სამნაწილიანი კაპიტელისგან (ჰიპოტრახელიუმი, ეჩინუსი, აბაკუსი) და ფლულიანი ლულისგან, რომელსაც ჰქონდა მცირე გასქელება - ენტახისი. სვეტის ლილვის სიმაღლე იყო დაახლოებით 11 მოდული, ანუ ის 11-ჯერ მეტი იყო, ვიდრე სვეტის რადიუსი ბაზაზე.

დორიული ორდენის ანტაბლატურაც სამნაწილიანი იყო. სვეტებზე იყო არქიტრავი ფრიზით, რომელიც შედგებოდა ტრიგლიფებისა და მეტოპებისგან. იგი ასევე მხარს უჭერდა ოდნავ დახრილ კარნიზს. სახურავი ოდნავ დახრილი იყო ორპირიანი. სამკუთხა ფრონტონი, როგორც წესი, მორთული იყო ქანდაკებებით.

დორიული ტაძრის კომპოზიციური სისრულისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სტრუქტურის ფერს, რაც დამატებით ხაზს უსვამდა მის სტრუქტურულ თავისებურებებს.

დორიული შენობების შემორჩენილი ნიმუშებიდან ყველაზე ცნობილია პოსეიდონის ტაძარი პასტუმშისამხრეთ იტალიაში და ჰეფესტოსის ტაძარი ათენში.

მისი არქიტექტურული ღირსების მიხედვით, ყველაზე მნიშვნელოვან ნაგებობად ითვლება ათენის აკროპოლისზე.

იონური ორდერი

იონური რიგის შენობებს ახასიათებთ მეტი სიმსუბუქე და მადლი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია დორიული ორდენის მასიურ ელემენტებთან შედარებით.

ადრეული პერიოდის იონური ტაძრები უფრო დიდი და მდიდრულად იყო მორთული, ვიდრე მძიმე და მკაცრი დორიული ტაძრები.

მაგრამ მთავარი განმასხვავებელი თვისება შეიძლება ჩაითვალოს სვეტების გარეგნობა: ისინი ბევრად უფრო თხელი და თხელია. გარდა ამისა, მათ აქვთ ძირი, ღერო და კაპიტალი. ყველაზე ძვირადღირებულ ფორმას ახასიათებს კაპიტალი ვოლუტებით.

ამავე დროს, სვეტები არ არის დაკავშირებული რიტმული ელემენტებით, როგორც დორიულ წესრიგში. ფრიზის ნაცვლად იონური ანტაბლატურა გამოკვეთილი იყო ბარელიეფით შემკული სარტყლით. იონური ორდენის ყველა დეტალს რთული პროფილირება ჰქონდა.

იონური ორდენი თავის უდიდეს აყვავებას აღწევს მცირე აზიაში, სადაც სტრუქტურების ნიმუშები საკმაოდ დიდი ზომისაა. თვალსაჩინო მაგალითია არტემისის ტაძარი ეფესოში, რომლის სიგრძე 126 მეტრს აღწევდა, ხოლო სვეტები 18 მეტრის სიმაღლეზე იყო.

თავად საბერძნეთში იონური ორდენის შენობები წარმოდგენილია პატარა, ელეგანტური შენობებით. შემორჩენილი მაგალითებიდან შეიძლება დავასახელოთ ნიკე აპტეროსის ტაძარიხოლო ათენის აკროპოლისის ანსამბლში.

კორინთული ორდენი

კორინთული ორდენი განვითარდა იონური ორდენის საფუძველზე და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ რომაულ არქიტექტურაში. მთავარი განსხვავება კორინთულ ორდენსა და იონურ ორდენს შორის იყო კაპიტალის არსებობა ოთხი გვერდით, მორთული აკანტუსის ფოთლების სკულპტურული გამოსახულებით.

საბერძნეთში კორინთის ორდენის ყველაზე მნიშვნელოვან მაგალითებს შორის არის დედაქალაქი ლისიკრატეს ქანდაკება ათენში. კორინთული ორდენის გამოყენების კიდევ ერთი მაგალითია დაუმთავრებელი ათენის ოლიმპი.

სამშენებლო მანქანები

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურაში ძირითადი სამშენებლო მასალა იყო სხვადასხვა ჯიშის ბუნებრივი ქვა. ასე რომ, ადრეულ პერიოდში გამოიყენებოდა რბილი კირქვა, რომელიც ადვილად დასამუშავებელი იყო. კირქვა გამოიყენებოდა მშენებლობის დროს ძვ.წ. VI საუკუნეში. მაგრამ ახალი აკროპოლისის ანსამბლში, რომელიც აშენდა პერიკლეს მიერ, უკვე არის პენტელის მარმარილოსგან დამზადებული სტრუქტურები.

ამავდროულად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ტაძრები და საზოგადოებრივი შენობები ძირითადად ქვისგან იყო აგებული. მაგრამ საცხოვრებელი კორპუსები, როგორც წესი, აგურისგან იყო აგებული - ნედლი ან გამომცხვარი აგურისგან.

საზოგადოებრივი შენობების კედლების დაგების პროცესში მას ხანდახან იყენებდნენ, მაგრამ მოგვიანებით გარე მხარე ქვის ფილებით შემოიჭედა.

სახურავებისა და ჭერის ასაშენებლად ჩვეულებრივ ხეს იყენებდნენ. ადრეულ პერიოდში ტაძრების სვეტებიც ხისგან იყო დამზადებული. ეს ჩანს ჰერას ტაძრის მაგალითზე ოლიმპიაში, სადაც ხის სვეტები შემდგომში ქვის სვეტებით შეიცვალა.

ქვისა კეთდებოდა მშრალ გზაზე ხსნარის გამოყენების გარეშე. ამავდროულად, სტრუქტურის გასამაგრებლად გამოიყენებოდა ჩხირები ან ხის დუელები. კონსტრუქციას მიწისძვრების დროს რხევებს უნდა გაუძლო, ამიტომ ქვის ბლოკები მრავალი ლითონის სამაგრით იყო დამაგრებული.

რთული არქიტექტურული ელემენტების დამონტაჟების პროცესი ძალიან შრომატევადი იყო. ზოგიერთი დეტალი გაკეთდა დაუყოვნებლივ მყარი - მაგალითად, კაპიტელები და ფილები სკულპტურული ელემენტებით. დარჩენილი ნაწილები დამუშავდა მხოლოდ მათი ინსტალაციის შემდეგ. ამავდროულად, სამშენებლო ხარაჩოების სიმაღლის შემცირებისას საბოლოო დამუშავება განხორციელდა ზემოდან ქვევით მიმართულებით.

თუმცა, პროფესიონალი არქიტექტორების თვალსაზრისით, ძველი ბერძნული არქიტექტურა, რომელიც თვალშისაცემი იყო მისი ფორმების კეთილშობილებითა და სრულყოფილებით, ძალიან მარტივი იყო მის დიზაინში. ეს სისტემა შედგებოდა შენობის მზიდი ელემენტებისაგან (კედლები და სვეტები), რომლებიც უძლებდნენ დატვირთვას და მზიდ ნაწილებს - სხივებს, ფილებს და შტრიხებს.