ასტრონომია და კალენდარი. იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები

ბიჭებო, ჩვენ სულს ვდებთ საიტზე. Მადლობა ამისთვის
ამ სილამაზის აღმოჩენისთვის. გმადლობთ ინსპირაციისთვის და სიბრაზისთვის.
შემოგვიერთდით ფეისბუქიდა კონტაქტში

რომელი წელია ახლა? ეს არც ისე მარტივი კითხვაა, როგორც ჩანს. ყველაფერი შედარებითია.
ადამიანებმა შექმნეს კალენდრები დროის მსვლელობის გასაზომად. მაგრამ დრო ეფემერულია
არ შეიძლება დაიჭიროთ და მონიშნოთ მითითების წერტილით. ამაში მდგომარეობს სირთულე. როგორ მოვძებნოთ დასაწყისი? სად დავთვალოთ? და რა ნაბიჯები?

ეს არტიკლი ვებგვერდისაუბრობს სხვადასხვა მიმდინარე კალენდარზე. კალენდრები არსებობს და არსებობდა ბევრად მეტი. მაგრამ ეს რამდენიმეც კი საკმარისია დროის მთელი ფარდობითობისა და ეფემერულობის გასაცნობად.

2018 წელი რუსეთში მოვა

მსოფლიოს ქვეყნების უმეტესობა მიჰყვება გრიგორიანულ კალენდარს. იგი შემოიღო პაპმა გრიგოლ XIII-მ იულიუსის ნაცვლად. ამ კალენდრებს შორის სხვაობა ახლა 13 დღეა და ყოველ 400 წელიწადში 3 დღით იზრდება. ამიტომ ჩამოყალიბდა ისეთი დღესასწაული, როგორიც არის ძველი ახალი წელი - ეს არის ახალი წელი ძველი სტილის მიხედვით, იულიუსის კალენდრის მიხედვით, რომელიც რიგ ქვეყანაში ჩვეულებისამებრ აღნიშვნას განაგრძობს. მაგრამ ჩვეულ ახალ წელსაც არავინ ამბობს უარს.

გრიგორიანული კალენდარი შემოიღეს 1582 წელს კათოლიკურ ქვეყნებში და თანდათან, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, გავრცელდა სხვა სახელმწიფოებში. მისი თქმით, 2018 წლის 1 იანვარი დადგება.

ტაილანდში მოვა 2561 წელი

ტაილანდში 2018 წელს (გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით) 2561 წელი დადგება. ოფიციალურად ტაილანდი ცხოვრობს ბუდისტური მთვარის კალენდრის მიხედვით, სადაც ქრონოლოგია არის ბუდას მიერ ნირვანას მიღწევიდან.

მაგრამ ჩვეულებრივი კალენდარი ასევე გამოიყენება. უცხოელებისთვის ხშირად ხდება გამონაკლისები და საქონელზე ან დოკუმენტებზე წელი შეიძლება მიეთითოს გრიგორიანული კალენდრის შესაბამისად. ასევე, ბუდისტური კალენდრის მიხედვით, ისინი ცხოვრობენ შრი-ლანკაში, კამბოჯაში, ლაოსსა და მიანმარში.

2011 წელი მოდის ეთიოპიაში

ეთიოპიის კალენდარი დაახლოებით 8 წლით ჩამორჩება ჩვენს ჩვეულებრივ კალენდარს. გარდა ამისა, ის შეიცავს 13 თვეს წელიწადში. 30 დღის 12 თვე და ბოლო, მე-13 თვე ძალიან მოკლეა - 5 თუ 6 დღე, იმისდა მიხედვით, ნახტომი წელია თუ არა. და დღე არ იწყება შუაღამისას, არამედ მზის ამოსვლისას. ეთიოპიის კალენდარი ეფუძნება ძველ ალექსანდრიულ კალენდარს.

5778 წელი მოვა ისრაელში

ებრაული კალენდარი ოფიციალურად გამოიყენება ისრაელში გრიგორიანულთან ერთად. ამ კალენდრის მიხედვით აღინიშნება ებრაული დღესასწაულები, ხსოვნის დღეები და ნათესავების დაბადების დღეები. ამ კალენდრის მიხედვით თვეები მოდის მკაცრად ახალ მთვარეზე, ხოლო წლის პირველი დღე (როშ ჰაშანა) შეიძლება მხოლოდ ორშაბათს, სამშაბათს, ხუთშაბათს ან შაბათს დაეცეს. და იმისთვის, რომ როშ ჰაშანა დაეცეს კვირის მოქმედ დღეს, წინა წელი გრძელდება ერთი დღით.

ებრაული კალენდარი იწყება პირველი ახალი მთვარით, რომელიც მოხდა ორშაბათს, 3761 წლის 7 ოქტომბერს. ე., 5 საათზე და 204 ნაწილად. ებრაულ კალენდარში საათი 1080 ნაწილისგან შედგება და თითოეული ნაწილი 76 მომენტისგან შედგება.

1439 მოვა პაკისტანში

ისლამური კალენდარი გამოიყენება რელიგიური დღესასწაულების თარიღების დასადგენად
და როგორც ოფიციალური კალენდარი ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში. ქრონოლოგია
ტარდება წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და პირველი მუსლიმების მექადან გადმოსახლების დღიდან
მედინა (622 წ.).

ამ კალენდარში დღე იწყება მზის ჩასვლისას და არა შუაღამისას. თვის დასაწყისად ითვლება დღე, როდესაც ნახევარმთვარე პირველად გამოჩნდება ახალი მთვარის შემდეგ.
ისლამური კალენდარული წლის ხანგრძლივობა მზის წელზე 10-11 დღით ნაკლებია
წლები და თვეები იცვლება სეზონებთან შედარებით. თვეები რომ იყო
ზაფხული, გარკვეული პერიოდის შემდეგ გახდება ზამთარი და პირიქით.

ირანში 1396 მოვა

ირანული კალენდარი, ან მზის ჰიჯრა, არის ოფიციალური კალენდარი
ირანი და ავღანეთი. ეს ასტრონომიული მზის კალენდარი შეიქმნა
ომარ ხაიამის მონაწილეობით.

ირანული კალენდარი ეფუძნება ჰიჯრის, ისევე როგორც ისლამური კალენდარი, მაგრამ ის დაფუძნებულია მზის წელს, ამიტომ მისი თვეები ყოველთვის წელიწადის ერთსა და იმავე დროს მოდის. ირანული კალენდრის კვირა შაბათს იწყება და პარასკევს მთავრდება, რომელიც სახალხო დღესასწაულად ითვლება.

ინდური კალენდრის მიხედვით დადგება 1939 წელი.

ინდოეთის ერთიანი ეროვნული კალენდარი შედარებით ცოტა ხნის წინ შემუშავდა და
მიღებულია 1957 წელს. მისი გამოთვლები ეფუძნება საკას ეპოქას - უძველეს სისტემას
ქრონოლოგია, გავრცელებული ინდოეთსა და კამბოჯაში.

ასევე ინდოეთში, არსებობს სხვა კალენდრები, რომლებსაც იყენებენ სხვადასხვა ხალხი და ტომები. ზოგი კრიშნას გარდაცვალების თარიღს (ძვ. წ. 3102 წ.) იღებს საწყის წერტილად, ზოგი ვიკრამის ხელისუფლებაში მოსვლას 57 წელს იღებს, ზოგი კი, ბუდისტური კალენდრის მიხედვით, წლების ათვლას იწყებს გაუტამა ბუდას გარდაცვალების დღიდან (543 წ.). .

იაპონია 30 წლის ხდება

იაპონიაში არსებობს როგორც ქრონოლოგიური სისტემა ქრისტეს შობიდან, ასევე ტრადიციული, რომელიც ემყარება იაპონიის იმპერატორების მეფობის წლებს. თითოეული იმპერატორი აძლევს ეპოქის სახელს - მისი მეფობის დევიზი.

1989 წლიდან იაპონიაში, "მშვიდობისა და სიმშვიდის ეპოქაში", ტახტი იმპერატორ აკიჰიტოს ეკავა. წინა ეპოქა - "განმანათლებლური სამყარო" - 64 წელი გაგრძელდა. უმეტეს ოფიციალურ დოკუმენტებში, ჩვეულებრივად გამოიყენება 2 თარიღი - გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით და იაპონიაში მიმდინარე ეპოქის წლის მიხედვით.

ჩვენთვის ეს არის მართკუთხა ბადე დღეებით და კვირებით და წლის დასაწყისი 1 იანვარს, მაგრამ სხვა ხალხებისთვის კალენდარი სხვანაირად გამოიყურებოდა. ასე შეიძლება გამოიყურებოდეს თქვენი კალენდარი, თუ აქ არ დაბადებულიყავით და არა ჩვენს დროში.

მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის კალენდრები - ეგვიპტიდან ჩინეთამდე

• ეგვიპტე იყენებდა როგორც მთვარის, ისე მზის კალენდრებს. ეგვიპტელებმა დაიწყეს მთვარის კალენდრის გამოყენება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, ხოლო მზის კალენდრის გამოყენება მოგვიანებით, დაახლოებით ძვ.წ. 1700 წლიდან. ე. წელი გრძელდებოდა 365 დღე და იყოფა 12 თვედ 30 დღე. მაგრამ იყო არა ოთხი სეზონი, როგორც ჩვენ შეჩვეულები ვართ, არამედ სამი, რომელიც შეესაბამებოდა თესვის, მოსავლის აღების ეტაპებს და წყალდიდობის სეზონს. წლის ბოლოს დედამიწის ღმერთის შვილების პატივსაცემად 5 დამატებითი დღესასწაული იყო. საინტერესოა, რომ ეგვიპტელები ითვლიდნენ წლებს ახალი ფარაონის ტახტზე ასვლის მომენტიდან.
• ჩინურ კალენდარს ასევე უწოდებენ აღმოსავლურს. იგი დღესაც გამოიყენება ტრადიციული ჩინური არდადეგების თარიღების დასადგენად. ეს კალენდარი გახდა საფუძველი სხვებისთვის - ვიეტნამური, იაპონური, ტიბეტური და კორეული. იგი შედგება 60-წლიანი ციკლური სისტემისგან, რომელიც აერთიანებს ციკლების ორ წრეს - "დედამიწის ტოტების" თორმეტწლიან ციკლს, სადაც ყოველ წელს აქვს ცხოველის სახელი და "ზეციური ტოტების" ათწლიან ციკლს. რომელიც ყოველწლიურად მიეკუთვნება ხუთი ელემენტიდან ერთს - წყალს, ხეს, ცეცხლს, ლითონს ან მიწას.
• ყველას ახსოვს სამყაროს მითიური აღსასრული 2012 წლის 21 დეკემბერს, არა? ეს "მნიშვნელოვანი" თარიღი მაიას ხალხის კალენდრის გამო გამოჩნდა. ამ კალენდარში ყველა დრო იყოფა ციკლებად, ანუ „მზეებად“. მაიას ტომებს სჯეროდათ, რომ ყოველი "მზის" დასასრულისთვის კაცობრიობის მასიური განადგურება უნდა მომხდარიყო. 2012 წლის 21 დეკემბერი ზუსტად მე-5 ციკლის ბოლოს დაეცა. წინა 4 ციკლი შესაბამისად მიწისძვრებით, ქარიშხლებით, „ცეცხლოვანი“ წვიმით და წყალდიდობით დასრულდა. კალენდარში მეექვსე ციკლი ცარიელი იყო, ვინაიდან მღვდლები ვერ ხედავდნენ მომავალს მეხუთე „მზის“ დასრულების შემდეგ.

მსოფლიოს ხალხთა თითქმის „თანამედროვე“ კალენდრები

• რევოლუციური ეპოქის დასაწყისში ფრანგებმა გადაწყვიტეს საკუთარი კალენდრის შექმნა. იგი დაინერგა 1793 წელს, მაგრამ მოგვიანებით, 1806 წელს, ნაპოლეონ I-მა გააუქმა. პრინციპში, კალენდარი არანაირად არ გამოირჩეოდა - ერთი და იგივე 365 დღე და 12 თვე - მაგრამ თითოეული 30 დღე. დარჩენილი 5 დღე (ექვსი ნახტომი წლისთვის) არ შედიოდა თვეებში და ჰქონდა სპეციალური სახელები. ამ კალენდრის თვისება იყო წლის დასაწყისი შემოდგომის ბუნიობის დღეს - ანუ ყოველ წელს იყო "ახალი" ახალი წელი.
• შეუძლებელია არ ვახსენო საბჭოთა რევოლუციური კალენდარი! მიუხედავად იმისა, რომ მან ფესვები არ დადგა, მაინც საკმაოდ საინტერესო იყო. ქრონოლოგია შესრულდა, როგორც გრიგორიანულ კალენდარში, მაგრამ თავად კალენდრებში წელი მითითებული იყო, როგორც "სოციალისტური რევოლუციის NN წელი". ასევე იყო 12 თვე, თითო 30 დღე და დარჩენილ დღეებს ეწოდა "უთვიური არდადეგები". კვირა შედგებოდა 5 დღისგან და მუშათა თითოეული ფენისთვის დასვენების დღე სხვადასხვა დღეს ითვლებოდა.

კალენდარს ჩვეულებრივ უწოდებენ სისტემას, რომლითაც შესაძლებელი ხდება დროის დინების დიფერენცირება გარკვეულ ინტერვალებში, რაც ხელს უწყობს ცხოვრების მსვლელობის გამარტივებას. კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე დიდი რაოდენობით არსებობდა კალენდრები და ისინი ეფუძნებოდა სხვადასხვა პრინციპებს. ამ სტატიაში განვიხილავთ კალენდრებს და ასევე ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა ფორმით შეიძლება მიიღოს ჩვენი თანამედროვე დროის მითითების სისტემა.

სიტყვა "კალენდარი" წარმოშობა

სანამ თავად რიცხვთა სისტემების ტიპების აღწერას გადავიდოდეთ, გავარკვიოთ, საიდან მოდის მათი აღმნიშვნელი სიტყვა. ტერმინი "კალენდარი" ეტიმოლოგიურად ბრუნდება ლათინურ ზმნაზე caleo, რომელიც ითარგმნება როგორც "გამოცხადება". კიდევ ერთი ვარიანტი, რომელიც სიტყვა „კალენდარის“ სათავედ იქცა, არის კალენდარი. ძველ რომში უკანასკნელს ვალის წიგნი ერქვა. კალეო ჩვენთვის ინახავს მოგონებას, რომ რომში ყოველი თვის დასაწყისი საზეიმოდ გამოცხადდა განსაკუთრებული სახით. ხოლო რაც შეეხება დავალიანების წიგნს, მისი მნიშვნელობა განპირობებულია იმით, რომ რომში ვალებსა და სესხებზე ყველა პროცენტი პირველ დღეს იხდიდა.

კალენდარული სისტემის წარმოშობა

ის, რომ დრო გარკვეულ წრეში მიედინება, კაცობრიობა დიდი ხანია გააცნობიერა ციკლურად განმეორებადი მოვლენებისა და ფენომენების საფუძველზე, რომელთაგან საკმაოდ ბევრია. ეს, მაგალითად, არის დღისა და ღამის ცვლილება, სეზონები, ციური სფეროების ბრუნვა და ა.შ. მათზე დაყრდნობით დროთა განმავლობაში განვითარდა სხვადასხვა ტიპის კალენდრები. რომელიმე მათგანის დროის ძირითადი ერთეულია დღე, რომელიც მოიცავს დედამიწის ერთ ბრუნს საკუთარი ღერძის გარშემო. მაშინ მთვარემ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ისტორიაში, რომლის ფაზების ცვლილება ქმნის ეგრეთ წოდებულ სინოდურ თვეს. მას სახელი ეწოდა ბერძნული სიტყვის "სინოდოს" მიხედვით, რაც ითარგმნება როგორც "დაახლოება". ჩვენ ვსაუბრობთ მზისა და მთვარის ცაზე კონვერგენციაზე. და ბოლოს, ოთხი სეზონის ცვლილება შეადგენს ტროპიკულ წელს. მისი სახელწოდება მომდინარეობს ბერძნულიდან "tropos", რაც ნიშნავს "მოქცევას".

რატომ აქვთ ერთ პლანეტაზე მცხოვრებ სხვადასხვა ხალხს სხვადასხვა ტიპის კალენდრები? პასუხი არის ის, რომ წრის სიგრძე, სინოდური თვე და ტროპიკული წელი ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, რაც კალენდრის შედგენისას დიდ არჩევანს იძლევა.

სამი სახის კალენდარი

აღწერილ ღირებულებებზე დაყრდნობით, სხვადასხვა დროს ცდილობდნენ საზოგადოებისთვის შესაფერისი კალენდრის შედგენას. ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ მთვარის ციკლებით ხელმძღვანელობდა. ამრიგად, მთვარის კალენდრები გამოჩნდა. როგორც წესი, ისინი თორმეტ თვეს ითვლიდნენ, ყურადღებას ამახვილებდნენ მხოლოდ ღამის ვარსკვლავის მოძრაობაზე და არ ემთხვეოდათ სეზონების ცვლილებას. სხვები კი, პირიქით, გამოთვლებს აკეთებდნენ მხოლოდ სეზონების წრის საფუძველზე, მთვარისა და მისი რიტმის მიუხედავად. ამ მიდგომამ დასაბამი მისცა მზის კალენდრებს. სხვებმა მხედველობაში მიიღეს ორივე ციკლი - მზის და მთვარის. და, ამ უკანასკნელიდან დაწყებული, ცდილობდნენ, ასე თუ ისე, ორივეს ერთმანეთთან შერიგება. მათ დასაბამი მისცეს შერეულ მზე-მთვარის კალენდრებს.

მთვარის კალენდარი

ახლა მოდით განვიხილოთ დროის ნიუანსები მხოლოდ მთვარის მოძრაობაზე დაყრდნობით. მთვარის კალენდარი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეფუძნება სინოდურ თვეს - მთვარის ფაზების შეცვლის ციკლს ახალი მთვარედან სავსემთვარეობამდე. ასეთი თვის საშუალო ხანგრძლივობაა 29,53 დღე. ამიტომ, უმეტეს მთვარის კალენდარში, თვე გრძელდება 29 ან 30 დღე. წელიწადი ჩვეულებრივ თორმეტი თვისგან შედგება. ამრიგად, გამოდის, რომ წლის ხანგრძლივობა დაახლოებით 354,36 დღეა. როგორც წესი, ის მრგვალდება 354-მდე, ხოლო პერიოდულად შემოდის ნახტომი წელი 355 დღე. ყველგან განსხვავებულად აკეთებენ. მაგალითად, ცნობილია თურქული ციკლი, სადაც რვა წლის განმავლობაში სამი ნახტომი წელია. სხვა ვარიანტს, 30/11 თანაფარდობით, გვთავაზობს არაბული სისტემა, რომლის საფუძველზეც შედგენილია ტრადიციული მუსლიმური კალენდარი.

ვინაიდან მთვარის კალენდრებს არაფერი აქვთ საერთო მზის მოძრაობასთან, ისინი თანდათან შორდებიან მისგან წელიწადში ათ დღეზე მეტი სხვაობის გამო. ასე რომ, მზის კალენდარული ციკლი 34 წელი შეესაბამება 35 მთვარის წელს. მიუხედავად ამ უზუსტობისა, ეს სისტემა ბევრ ხალხს აკმაყოფილებდა, განსაკუთრებით განვითარების ადრეულ საფეხურზე, როცა მათ მომთაბარე ცხოვრების წესი ახასიათებდათ. მთვარე ადვილად დაკვირვებულია ცაზე და ეს კალენდარი არ საჭიროებს მნიშვნელოვან რთულ გამოთვლებს. თუმცა, დროთა განმავლობაში, როდესაც სოფლის მეურნეობის როლი გაიზარდა, მისი შესაძლებლობები არასაკმარისი აღმოჩნდა - საჭირო იყო თვეების უფრო მკაცრი დაკავშირება სეზონებთან და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების სპექტრთან. ამან ხელი შეუწყო მზის კალენდრის განვითარებას.

მთვარის კალენდრის ნაკლებობა

გარდა იმისა, რომ მთლიანად მთვარის ციკლზე დაფუძნებული კალენდარი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ტროპიკული წლისგან, მას კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ძალიან რთული ორბიტის გამო, სინოდური თვის ხანგრძლივობა მუდმივად იცვლება. განსხვავება ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს ექვს საათამდე. უნდა ითქვას, რომ მთვარის კალენდარში ახალი თვის ამოსავალი წერტილი არის არა ახალი მთვარე, რომლის დაკვირვებაც რთულია, არამედ ეგრეთ წოდებული ნეომენია - ახალგაზრდა მთვარის პირველი გამოჩენა მზის ჩასვლისას. ეს მოვლენა ახალმთვარეობას მოსდევს 2 ან 3 დღის შემდეგ. ამავდროულად, ნეომენიის დრო დამოკიდებულია წელიწადის დროზე, მიმდინარე თვის ხანგრძლივობაზე და დამკვირვებლის მდებარეობაზე. ეს ნიშნავს, რომ ერთ ადგილას გამოთვლილი კალენდარი სრულიად არაზუსტი იქნება სხვა სფეროსთვის. და საერთოდ, მთვარის ციკლებზე დაფუძნებულ არცერთ სისტემას არ შეუძლია ზუსტად ასახოს ღამის ვარსკვლავის რეალური მოძრაობა.

მზის კალენდარი

კალენდრის ისტორია არ შეიძლება იყოს სრული მზის ციკლის ხსენების გარეშე. უნდა ითქვას, რომ დღეს ეს არის დროის გაანგარიშების ძირითადი ფორმა. იგი დაფუძნებულია 365,24 დღის ტროპიკულ წელს. გამოთვლების სიზუსტის მიზნით პერიოდულად შემოდის ნახტომი წლები, რომლებიც აგროვებენ დაგროვილ „ნამეტს“ ერთ „ზედმეტ“ დღეში. არსებობს ნახტომი წლების სხვადასხვა სისტემა, რის გამოც ცნობილია მზის მოძრაობაზე დაფუძნებული მრავალი სახის კალენდარი. საცნობარო წერტილი ტრადიციულად განიხილება. ამიტომ, მზის კალენდრის ერთ-ერთი მოთხოვნაა, რომ ეს მოვლენა ყოველწლიურად ერთსა და იმავე თარიღს ემთხვევა.

ნახტომი წლების პირველ სისტემას ჰქონდა თავისი სუსტი წერტილი ის იყო, რომ 128 წლის განმავლობაში მან მოიმატა ერთი დამატებითი დღე და ბუნიობის წერტილი, შესაბამისად, უკან გადავიდა. ამ უზუსტობის გამოსწორებას სხვადასხვა გზით ცდილობდნენ. მაგალითად, ომარ ხაიამმა შესთავაზა სპეციალური 33-წლიანი ციკლი, რომელიც შემდეგ გახდა სპარსული კალენდრის საფუძველი. მოგვიანებით, პაპ გრიგოლის ინიციატივით შემოიღეს გრიგორიანული კალენდარი, რომელიც თანამედროვე საზოგადოების მთავარი სამოქალაქო კალენდარია. ის ასევე თანდათან იმატებს ერთ დამატებით დღეს, მაგრამ ეს პერიოდი 128 წლიდან 3300 წლამდე ვრცელდება.

იულიუსის სისტემის გაუმჯობესების კიდევ ერთი მცდელობა გააკეთა მილუტინ მილანკოვიჩმა. მან შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული ახალი იულიუსის კალენდარი, რომელიც 50 000 წლის შემდეგ დღეში შეცდომას იღებდა. ეს კეთდება სპეციალური წესის წყალობით საერო წლებთან დაკავშირებით (ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ნახტომი წლები მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ 900-ზე გაყოფისას დარჩენილი იქნება 2 ან 6). გრიგორიანული და ახალი იულიუსის კალენდრების მინუსი, მათი სიზუსტით, არის ის, რომ ბუნიობის თარიღი ხდება მცურავი და ყოველწლიურად სხვადასხვა დღეებში მოდის.

მზე-მთვარის კალენდარი

ბოლოს მზე-მთვარის კალენდარს შევეხოთ. მისი არსი არის მზის მოძრაობის შეჯერება მთვარის მოძრაობასთან ერთ ციკლში. ამისათვის საჭირო იყო წელიწადის პერიოდულად ერთი თვით გახანგრძლივება. ამ წელს ეწოდა ემბოლია. ძველ საბერძნეთსა და ბაბილონში რვა წლის განმავლობაში შემოიღეს სამი დამატებითი თვე. მისი ცდომილება არის დღენახევარი მთელი რვა წლის განმავლობაში. უფრო გრძელი ციკლი, კალენდრის ისტორიის მიხედვით, მიღებულ იქნა ჩინეთში, თუმცა ცნობილი იყო როგორც ბაბილონში, ასევე საბერძნეთში. მისი შეცდომა არის 219 წლის ერთი დღე.

კალენდრების ჯიშები

ახლა მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა სახეობის კალენდარი არსებობს დღეს. ეს იქნება კონსტრუქციულ და არა ასტრონომიულ მახასიათებლებზე. ასე რომ, დღეს ყველაზე მოთხოვნადია ფლიპ, კედელი, ჯიბის და აჭრელებული კალენდრები.

გადაატრიალეთ კალენდრები

ამ ტიპის ბეჭდური გამოცემის სხვა სახელია „სახლი“. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ვარიანტს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული დიზაინი, მათ შორის პლასტიკური სტენდი. ეს უკანასკნელი ხშირად ქმნიან ერთ ერთეულს ფანქრის დამჭერით და სამაგრი კუპეებით. დასკვნა ის არის, რომ გადაბრუნების კალენდარი ისეა შექმნილი, რომ თვეების ცხრილები განლაგებულია სხვადასხვა გვერდებზე, რომლებიც დროულად უნდა გადატრიალდეს. კალენდართან ერთად მათზე ძალიან მოხერხებულად არის განთავსებული სხვადასხვა ინფორმაცია ან უბრალოდ ლამაზი სურათები, რომლებიც შედის ოთახის საერთო დიზაინში. ასეთი პროდუქტები ყველაზე ხშირად გამოიყენება ოფისებში, რომლებიც მოხერხებულად მდებარეობს დესკტოპის კუთხეში. ფლიპ კალენდარი ასევე ხშირად ემსახურება საჩუქრად ან სუვენირად.

კედლის კალენდარი

სამზარეულოში ბევრს აქვს ასეთი კალენდარი მიმაგრებული კედელზე, მაცივრის კარზე ან კარზე. კედლის კალენდრები ძალიან პოპულარულია, რადგან მათი გამოყენება მარტივია და მათი ესთეტიკური ღირებულება ამ დღეებში მათ სახლის შესანიშნავ დეკორაციად აქცევს. ზოგჯერ ისინი შერწყმულია "სახლების" ტექნოლოგიასთან. ამ შემთხვევაში, კედლის კალენდრები, როგორც წესი, არის რეალური ალბომები, რომლებიც ეძღვნება კონკრეტულ თემას. და ფაქტობრივად, დროის გამოთვლის ფუნქცია მათში უკანა პლანზე გადადის.

ჯიბის კალენდარი

ეს ტიპი ალბათ ყველაზე გავრცელებულია ჩვენს დროში. ჯიბის კალენდრები არის პატარა ბარათები, რომელთა ერთ მხარეს, ფაქტობრივად, კალენდრის ფირფიტაა, ხოლო მეორეზე - რაიმე სახის ნახატი. ძალიან ხშირად, ასეთი პროდუქტები ემსახურება სანიშნეებს, სავიზიტო ბარათებს. ხშირად ისინი გამოიყენება სარეკლამო მიზნებისთვის. ჯიბის კალენდრები არის ერთგვარი ღია ბარათები, რომლებიც ატარებენ დამატებით ფუნქციას. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად ჩადოთ ისინი თქვენს საფულეში და თან წაიღოთ, საჭიროებისამებრ ამოიღოთ.

დამტვრეული კალენდრები

საბჭოთა დაშლის კალენდარი ყველასთვის ნაცნობია. ოდესღაც ისინი თითქმის ყველა სახლში ხვდებოდნენ, დღეს კი მათი პოპულარობა გარკვეულწილად დაეცა, თუმცა მაინც ხშირად გვხვდება. ეს პროდუქტები ნამდვილი წიგნებია, სადაც ყოველი გვერდი წელიწადის ერთ დღეს ეთმობა. როცა ახალი დღე გათენდება, ძველი გვერდი იშლება. ამიტომაც ეძახიან მოხსნადს. გვერდის უკან არის რაღაც ტექსტი. როგორც წესი, თითოეული ასეთი კალენდარი ეძღვნება თემას და წარმოადგენს საკმაოდ ინფორმაციულ წყაროს მის ფარგლებში.

ეკლესიის კალენდრები

რამდენიმე სიტყვა ასევე უნდა ითქვას იმაზე, თუ რა არის საეკლესიო კალენდარი, რადგან ბევრი, როდესაც ისინი ეკლესიაში მოდიან ან საეკლესიო ლიტერატურას კითხულობენ, ორმაგი დათარიღების სისტემის წინაშე დგანან. სინამდვილეში, საეკლესიო მართლმადიდებლური კალენდარი ნიშნავს ჩვეულებრივ იულიუსის კალენდარს. სულ რაღაც ორი ათასი წლით მან დაიწყო დროის რეალურ ასტრონომიულ კურსს თითქმის ორი კვირით ჩამორჩენა. კათოლიკურმა ეკლესიამ ეს გამოასწორა, რის შედეგადაც გრიგორიანული კალენდარი შეიქმნა. მაგრამ მართლმადიდებლებმა არ მიიღეს ეს რეფორმა. მაგალითად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და რამდენიმე სხვა დამოუკიდებელი იურისდიქცია კვლავ იცავენ იულიუსის კალენდარს. მაგრამ მსოფლიოს მართლმადიდებლური ეკლესიების უმეტესობა კვლავ გადავიდა ახალ იულიუსის კალენდარზე, რომელიც ამჟამად ემთხვევა გრიგორიანულს.

ამრიგად, საეკლესიო კალენდარს აქვს მინიმუმ სამი სახეობა. ზოგიერთ ქვეყანაში, გარდა ამისა, ეკლესიები იყენებენ საკუთარ ეროვნულ კალენდრებს. მაგალითად, ეგვიპტეში გავრცელებულია ქრონოლოგიის კოპტური სისტემა. სხვა რელიგიურ ორგანიზაციებსაც აქვთ საკუთარი კალენდრები. ცნობილია, მაგალითად, ვედური, ბუდისტური, ისლამური, ბაჰაის და დროის ორგანიზაციის სხვა სისტემები.

მაიას კალენდარი

დასასრულს, მოდით ვთქვათ რამდენიმე სიტყვა იმის შესახებ, თუ რა არის უძველესი მაიას კალენდარი. სინამდვილეში, ეს არ არის ერთი, არამედ სხვადასხვა ანგარიშების მთელი სისტემა. მაიას ინდიელების წლის სამოქალაქო კალენდარი იყო მზიანი და შედგებოდა 365 დღისგან. მისი მთავარი მიზანი იყო სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების გამარტივება. არსებობდა აგრეთვე რიტუალური კალენდარი, რომელსაც ცოლკინი ერქვა. ითარგმნება როგორც "დღეების დათვლა". ის გარკვეულწილად უჩვეულოა თავისი სტრუქტურით. ასე რომ, ცოლკინის მიხედვით წლის კალენდარი შეიცავდა არა 365, არამედ 260 დღეს. ეს უკანასკნელი ორ ციკლად იყოფოდა - ოცდღიან და ცამეტდღიან. პირველის დღეებს ჰქონდათ საკუთარი სახელი, ხოლო მეორეს მხოლოდ სერიული ნომერი. მაიას დროის დათვლის სისტემა ასევე მოიცავდა ისეთ პერიოდებს, როგორიცაა თუნები (360 დღე), კატუნები (20 ტუნი), ბაქტუნები (20 კატუნი). ყველაზე დიდად ითვლებოდა 260 კატუნის ეპოქა. ჩვენთვის ნაცნობი დათვლის სისტემის თვალსაზრისით, ეს არის 5125 წელი. 2012 წელს დასრულდა ერთი ასეთი ერა, რომელსაც მეხუთე მზე ერქვა და მეექვსე ახალი ერა დაიწყო.

კალენდარი არის რიტმი, რომელიც შექმნილია გარე სამყაროს შინაგან ადამიანთან ერთგვარ ჰარმონიულ მთლიანობაში გაერთიანებისთვის. დროისადმი დამოკიდებულება მოწმობს არა მხოლოდ კულტურის გარკვეულ დონეზე, არამედ არის იმ შინაგანი თავისებურებების გამოხატულება, რომლებიც განასხვავებენ ერთ კულტურას მეორისგან. ბუნებრივია, დროისადმი დამოკიდებულება ერთი კულტურის ფარგლებში გავლენას ახდენს, პირველ რიგში, კალენდარზე. თუმცა, კალენდარი არა მხოლოდ რიტმია, არამედ კაცობრიობის რიტმული მეხსიერებაც. უძველეს კალენდრებსაც კი, როგორიცაა ძველი ეგვიპტის მზის კალენდარი ან ბაბილონის მზის-მთვარის კალენდარი რელიგიური დღესასწაულების პერიოდულად განმეორებადი ციკლებით, ყოველთვის ერთ მნიშვნელოვან მიზანს ესწრაფვოდა: უპირველეს ყოვლისა, ყოფილიყვნენ სანდო მცველები. მეხსიერება იმის შესახებ, თუ რა იყო თითოეული კულტურის სათავეში. ებრაული კალენდარი- არის რელიგიური კალენდარი და ისრაელის ოფიციალური კალენდარი. ეს არის კომბინირებული მზის-მთვარის კალენდარი. წლები გამოითვლება სამყაროს შექმნიდან, რომელიც იუდაიზმის მიხედვით მოხდა ძვ.წ 3761 წელს. ეს წელი შეესაბამება მსოფლიო წელს (Anno Mundi) პირველს. მაგალითად, 1996 წელი შეესაბამება ებრაულ 5757 წელს.
აღმოსავლური (ჩინური) კალენდარი, რომელიც ძალაშია რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში ვიეტნამში, კამპუჩეაში, ჩინეთში, კორეაში, მონღოლეთში, იაპონიასა და აზიის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, დროდადრო შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის შუა ხანებში. ეს კალენდარი არის 60 წლიანი ციკლური სისტემა.
ჩინელი სამოცი წლისა ჩამოყალიბდა თორმეტგოჯა ნაწლავის ციკლის („მიწიერი ტოტები“) კომბინაციის შედეგად, რომლის ყოველი წლისთვის მინიჭებული იყო ცხოველის სახელი და „ელემენტების“ ათობითი ციკლი (“ ზეციური ტოტები"): ხუთი ელემენტი (ხის, ცეცხლი, მიწა, ლითონი, წყალი), რომელთაგან თითოეული შეესაბამება ორ ციკლურ ნიშანს, რომელიც განასახიერებს მამრობითი და მდედრობითი სქესის პრინციპებს (აქედან გამომდინარე, ჩინურ კალენდარში არის ზედიზედ წლები, რომლებიც შეესაბამება სხვადასხვა ცხოველს, მაგრამ ერთი ელემენტი). ჩინური კალენდარი არ ითვლის წლებს გაუთავებელი თანმიმდევრობით. წლებს აქვთ სახელები, რომლებიც მეორდება ყოველ 60 წელიწადში. ისტორიულად წლები ითვლებოდა იმპერატორის ტახტზე ასვლის წლიდან, რომელიც გაუქმდა 1911 წლის რევოლუციის შემდეგ. ჩინური ტრადიციის თანახმად, ნახევრად ლეგენდარული ყვითელი იმპერატორის ჰუანგ დი მეფობის პირველი წელი იყო 2698 წ. ალტერნატიული სისტემა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ პირველი ისტორიული ჩანაწერი 60-დღიანი ციკლის დასაწყისის შესახებ გაკეთდა ძვ.წ 2637 წლის 8 მარტს.
ეს თარიღი ითვლება კალენდრის გამოგონების თარიღად და ყველა ციკლი ითვლება ამ თარიღიდან. დროის აღრიცხვა იაპონიაშიჩინური გამოგონებაა. ტახტზე ასვლისას თითოეული იმპერატორი დაამტკიცა დევიზი, რომლის მიხედვითაც მისი მეფობა გაივლიდა. ძველ დროში იმპერატორი ხანდახან ცვლიდა დევიზის, თუ მეფობის დასაწყისი წარუმატებელი იყო.
ყოველ შემთხვევაში, იმპერატორის დევიზის დასაწყისად ითვლებოდა ახალი მეფობის პირველი წელი და მასთან ერთად დაიწყო ახალი ერა – ამ დევიზით მეფობის პერიოდი. ყველა დევიზი უნიკალურია, ამიტომ მათი გამოყენება შესაძლებელია უნივერსალური დროის მასშტაბად. მეიჯის რესტავრაციის დროს (1868 წ.) დაინერგა ერთიანი იაპონური ქრონოლოგიური სისტემა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წლით. - იმპერატორ ჯიმუს მიერ იაპონიის სახელმწიფოს დაარსების ლეგენდარული თარიღი. ეს სისტემა აქტიურად გამოიყენებოდა მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე. გრძელვადიანი იზოლაცია ინდურიერთმანეთისგან სამთავროები განაპირობებდა იმ ფაქტს, რომ თითქმის თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი ადგილობრივი კალენდარული სისტემა. ბოლო დრომდე ქვეყანაში გამოიყენებოდა რამდენიმე ოფიციალური სამოქალაქო კალენდარი და ოცდაათამდე ადგილობრივი კალენდარი, რომლებიც ემსახურებოდა სხვადასხვა რელიგიური დღესასწაულისა და ცერემონიის დროის განსაზღვრას. მათ შორის შეგიძლიათ იპოვოთ მზის, მთვარის და მთვარის მზის.
ინდოეთში ყველაზე პოპულარულია სამვატის კალენდარი (vikram samvat), რომელშიც მზის წლის ხანგრძლივობა გარკვეულწილად დაკავშირებულია მთვარის თვეების ხანგრძლივობასთან. ჯავაჰარლალ ნეჰრუ თავის წიგნში „ინდოეთის აღმოჩენა“, რომელიც დაწერილია 1944 წელს, მიუთითებს სამვატის კალენდრის ფართოდ გამოყენებაზე. ის წერდა, რომ „ინდოეთის უმეტეს ნაწილში ვიკრამ სამვატის კალენდარი მიჰყვება“. 1944 წლის აპრილში, სამვატის კალენდრისადმი მიძღვნილი დღესასწაულები ფართოდ აღინიშნა მთელ ინდოეთში. მათ უკავშირებდნენ იმ დროს ვიკრამ სამვატის ეპოქის შემოღების 2000 წლის იუბილეს. ვინაიდან ვიკრამ სამვატის ეპოქა იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 57 წლიდან, შესაბამისად, ჩვენი კალენდრის 2010 წელი შეესაბამება სამვატის კალენდრის 2067-2068 წლებს. ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში ფართოდ გამოიყენება საკას სამოქალაქო კალენდარი, რომელშიც წლების ათვლა იწყება 78 წლის 15 მარტს. მასზე ახალი წელი აღინიშნება დაახლოებით 12 აპრილს ორ-სამ დღის შეუსაბამობით. ჩვენი კალენდრის 2010 წელი შეესაბამება საკას კალენდრის 1932-1933 წლებს. ინდოეთში დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა სხვა ეპოქებიც, მაგალითად, კალი იუგას ეპოქა, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. 3102 წლის 18 თებერვლით; ნირვანას ეპოქა, რომელიც ითვლის ძვ.წ 543 წლიდან. - ბუდა საკია მუნის გარდაცვალების სავარაუდო თარიღი. გამოიყენებოდა ფაზლის ეპოქაც - ერთ-ერთი ბოლო ისტორიული ეპოქა ინდოეთში. იგი შემოიღო პადიშაჰ აკბარმა (1542-1606), მაგრამ გამოიყენებოდა მხოლოდ ოფიციალურ დოკუმენტებში. ამ ეპოქის ეპოქაა 1550 წლის 10 სექტემბერი. ასევე ფართოდ გამოიყენება გრიგორიანული კალენდარი, რომლის გამოყენება ინდოეთში 1757 წლიდან დაიწყო. ამჟამად თითქმის ყველა გამოცემული წიგნი, ჟურნალი და გაზეთი თარიღდება გრიგორიანული კალენდრით, მაგრამ გავრცელებულია ორმაგი დათარიღება: გრიგორიანული კალენდრით და შესაბამისად. ადგილობრივ სამოქალაქოზე. კალენდარული სისტემების სირთულე იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ ინდოეთის მთავრობა იძულებული გახდა გაეკეთებინა რეფორმა და შემოეღო ერთიანი ეროვნული კალენდარი. ამ მიზნით, 1952 წლის ნოემბერში, უდიდესი მეცნიერის, პროფესორ მეგნად საჰას თავმჯდომარეობით, შეიქმნა კალენდრის რეფორმის სპეციალური კომიტეტი. მთავრობის გადაწყვეტილებით იგი ინდოეთში მიიღეს 1957 წლის 22 მარტს სამოქალაქო და საზოგადოებრივი მიზნებისთვის. რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად არ იყო აკრძალული ადგილობრივი კალენდრების გამოყენება. მაიას კალენდარისათავეს იღებს მითიური თარიღიდან - ძვ.წ 3113 წლის 13 აგვისტო. სწორედ მისგან ითვლიდნენ ინდიელებმა გასული წლები და დღეები. ამოსავალი წერტილი მაიას იგივე როლს ასრულებს, როგორც „შობის“ თარიღს ევროპულ ქრონოლოგიაში. რატომ ზუსტად ძვ.წ 3113 წლის 13 აგვისტო? თანამედროვე მეცნიერებამ ჯერ ვერ შეძლო ამის ახსნა. სავარაუდოდ, ეს დღე, მაიას შეხედულებებით, აღინიშნა ისეთი კატაკლიზმით, როგორიცაა წარღვნა ან მსგავსი რამ. მაიას კალენდარში დრო იყოფა ციკლებად ან "მზეებად". სულ ექვსია. ყოველი ციკლი, მაიას მღვდლების მტკიცებით, მთავრდება დედამიწის ცივილიზაციის სავარაუდო სრული განადგურებით. წარსულმა ოთხმა "მზემ" მთლიანად გაანადგურა ოთხი ადამიანური რასა და მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი გადარჩა და მოუყვა რა მოხდა. „პირველი მზე“ 4008 წელი გაგრძელდა და მიწისძვრებით დასრულდა. „მეორე მზე“ 4010 წელი გაგრძელდა და ქარიშხლებით დასრულდა. „მესამე მზემ“ შეადგინა 4081 წელი - დედამიწა გაანადგურა უზარმაზარი ვულკანების კრატერებიდან წამოსული „ცეცხლოვანი წვიმებით“. „მეოთხე მზე“ წყალდიდობით დაგვირგვინდა. ამჟამად მიწიერები განიცდიან „მეხუთე მზეს“, რომლის დასასრული 2012 წლის 21 დეკემბერს იქნება. კალენდარში მეექვსე ციკლი ცარიელია...
უკვე ჩამოყალიბების პირველ საუკუნეებში ქრისტიანობაცდილობდნენ ქრონოლოგიური უფსკრული გადაეკვეთათ თანამედროვეობასა და ბიბლიაში აღწერილ წმინდა მოვლენებს შორის. გამოთვლების შედეგად გამოჩნდა ეპოქის 200-მდე განსხვავებული ვერსია "სამყაროს შექმნიდან" ან "ადამისგან", რომლებშიც დროის მონაკვეთი სამყაროს შექმნიდან ქრისტეს დაბადებამდე მერყეობდა. 3483-დან 6984 წლამდე. ყველაზე ფართოდ გავრცელდა სამი ეგრეთ წოდებული მსოფლიო ეპოქა: ალექსანდრიული (საწყისი - 5501, ფაქტობრივად ძვ. წ. 5493), ანტიოქია (ძვ. წ. 5969) და მოგვიანებით ბიზანტიური. VI საუკუნეში მსოფლიო ეპოქის გამოყენება დაიწყო ბიზანტიაში ძვ.წ 5508 წლის 1 მარტის დასაწყისიდან. მასში დღეების რაოდენობა ჩატარდა ადამისგან, რომელიც ბიბლიურ ნაგებობებზე დაყრდნობით შეიქმნა ამ ეპოქის 1 მარტს, პარასკევს. გამომდინარე იქიდან, რომ ეს მოხდა შემოქმედების მეექვსე დღის შუა რიცხვებში, ანალოგიით ვარაუდობდნენ, რომ იესო დაიბადა მეექვსე ათასწლეულის შუა ხანებში, რადგან „უფალთან ერთი დღე ათასი წლის მსგავსია და ათასი. წლები ერთი დღეა“ (2 პეტ. 3, 8).
ნილოსის ველზე, სადაც უხსოვარი დროიდან შეიქმნა კალენდარი, რომელიც არსებობდა ეგვიპტური კულტურადაახლოებით 4 საუკუნეში. ამ კალენდრის წარმოშობა უკავშირდება სირიუსს - ცის ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავს, რომელსაც მრავალი პოეტი მღერის. ასე რომ, სირიუსმა ეგვიპტეს მისცა მსოფლიოში პირველი მზის კალენდარი, რომელიც ემყარება მთელი ძველი სამყაროს ქრონოლოგიას, დღემდე. ფაქტია, რომ სირიუსის პირველ ორ დილის მზის ამოსვლას შორის დროის ინტერვალი, რომელიც ეგვიპტეში თანაბრად დაემთხვა ზაფხულის მზებუდობასა და ნილოსის წყალდიდობას, ჩვენთვის კარგად ცნობილი სულ რაღაც 365 და 1/4 დღეა. თუმცა ეგვიპტელები თავიანთი წლის სიგრძედ დღეების რიცხვს ადგენდნენ, კერძოდ 365. ამრიგად, ყოველ 4 წელიწადში სეზონური მოვლენები ეგვიპტურ კალენდარს 1 დღით უსწრებდა. ცხადია, იმისათვის, რომ სირიუსმა გაიაროს შემცირებული წლის ყველა თარიღი (365 დღედან), დასჭირდა უკვე 365 × 4 = 1460 დღე. მაგრამ კიდევ ერთხელ, იმის გათვალისწინებით, რომ ეგვიპტური წელი მზის წელზე მოკლეა 1/4 დღით (6 საათი), მაშინ იმისთვის, რომ ზუსტად ეგვიპტური კალენდრის იმავე თარიღში დაბრუნებულიყო, სირიუსს სჭირდებოდა კიდევ ერთი წელი (1460+1). =1461). ეს ციკლური პერიოდი 1461 ეგვიპტურ წელს არის ცნობილი "სოტური პერიოდი" (სოთისის დიდი წელი).
ძველი ბერძნული კალენდარიიყო მთვარე მზის პრიმიტიული და არარეგულარული ინტერკალაციის წესებით. დაახლოებით 500 წლიდან ძვ. ოქტატერია (octaeteris) - ფართოდ გავრცელდა 8-წლიანი ციკლები, რომლებშიც 12 თვის ხუთი ჩვეულებრივი წელი შერწყმული იყო 13 თვის სამ წელთან. შემდგომში ეს წესები რომაულმა კალენდარმა ისესხა. საბერძნეთში ოქტატერიები იულიუს კეისრის რეფორმის შემდეგაც გრძელდებოდა. წლის დასაწყისი იყო შუა ზაფხულში.
III საუკუნის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. ძველმა ბერძენმა ისტორიკოსმა ტიმეუსმა და მათემატიკოსმა ერატოსთენესმა გააცნეს ქრონოლოგია პირველი ოლიმპიური თამაშებიდან. თამაშები ტარდებოდა ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ ზაფხულის მზედგომის ახლო დღეებში. ისინი იწყებოდა 11-ში და დასრულდა ახალი მთვარის შემდეგ მე-16 დღეს. ოლიმპიადისთვის წლების დათვლისას ყოველი წელი ნიშნავდა თამაშების სერიული ნომრით და წლის ნომრით ოთხ წელიწადში. პირველი ოლიმპიური თამაშები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 776 წლის 1 ივლისს გაიხსნა. იულიუსის კალენდრის მიხედვით. 394 წელს იმპერატორმა თეოდოსიუს I-მა აკრძალა ოლიმპიური თამაშები. რომაელები მათ უწოდებდნენ "otium graecum" (ბერძნული უსაქმურობა). თუმცა, ოლიმპიადების მიხედვით ქრონოლოგია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო დაცული. რატომ ჰქვია ძველ სტილს ჯულიანი? ძველი ეგვიპტური კალენდრის რეფორმირების პირველი მცდელობა იულიუს კეისარამდე დიდი ხნით ადრე გააკეთა პტოლემე III ევერგეტესმა, რომელმაც თავის ცნობილ კანოპიურ განკარგულებაში (ძვ. წ. 238) პირველად შემოიტანა ნახტომი წლის კონცეფცია, რითაც გაათანაბრა 1 დღის შეცდომა 4 წლის განმავლობაში. ამრიგად, ოთხი წლიდან ერთი წელი უდრის 366 დღეს. სამწუხაროდ, ეს რეფორმა მაშინ არ დამდგარა: ჯერ ერთი, ნახტომი წლის კონცეფცია სრულიად უცხო იყო მრავალსაუკუნოვანი ეგვიპტური დროის აღრიცხვის სულისთვის და მეორეც, უძველესი ტრადიციები ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო.
მხოლოდ რომაელთა ბატონობის ეპოქაში, ჩვენთვის უკვე ცნობილმა სოთისის დიდმა წელმა შეწყვიტა არსებობა, როგორც რეალური კალენდარულ-ასტრონომიული საზომი. გაიუს იულიუს კეისარმა, ცნობილი ალექსანდრიელი ასტრონომის სოსიგენეს დახმარებით, რომაული კალენდარი შეცვალა კანოპიკური დეკრეტის რეფორმირებული ეგვიპტური კალენდრით. 46 წელს ძვ. რომი, მთელი თავისი საკუთრებით, გადავიდა ახალ კალენდარულ ანგარიშზე, რომელმაც მას შემდეგ მიიღო სახელი ჯულიანი. სწორედ ეს კალენდარი გახდა ქრისტიანული კულტურის ისტორიის საფუძველი. იულიუსის კალენდარი საკმარისად ზუსტი არ იყო და 128 წელიწადში 1 დღის შეცდომა დაუშვა. 1582 წელს გაზაფხულის ბუნიობამ უკან დაიხია (1582-325)/128=10 დღით. ქრისტიანული სამყაროსთვის ამ დღესასწაულის მნიშვნელობის გამო, კათოლიკური ეკლესია დარწმუნებული იყო კალენდარული რეფორმის საჭიროებაში. 1572 წელს მოსულმა პაპმა გრიგოლ XIII-მა 1582 წლის 24 თებერვალს შეცვალა კალენდარი. ყველა ქრისტიანს დაევალა 1582 წლის 5 ოქტომბრის 15 ოქტომბრის დათვლა. კალენდარი დასახელებულია გრიგორიანული.
ომარ 1 (581-644, მეფობა 634-644), მეორე არაბთა ხალიფატის "მართალი" ხალიფებიდან, შემოაქვს. მუსლიმური (ისლამური) კალენდარი. მანამდე არაბული ტომები თვლიდნენ "სპილოების ეპოქიდან" - 570 წ., რაც დაკავშირებულია მექაზე ეთიოპიის არმიის შეჭრასთან. ამ კალენდრის დასაწყისი (ქრონოლოგია) არის 622 წლის 16 ივნისის პარასკევიდან, როდესაც მუჰამედი (მუჰამედი). , მუჰამედი, რომელიც ცხოვრობდა არაბეთში ≈570 -632) გადასახლდა (არაბ. - ჰიჯრა) მექადან მედინაში. ამიტომ, მუსულმანურ ქვეყნებში კალენდარს ჰიჯრის კალენდარს უწოდებენ (არაბ. الـتـقـويم الـهـجـري‎, at-takwimu-l. -ჰიჯრი).
საფრანგეთის რევოლუციის კალენდარი(ან რესპუბლიკური) შემოღებული იქნა საფრანგეთში 1793 წლის 24 ნოემბერს და გაუქმდა 1806 წლის 1 იანვარს. იგი მოკლედ გამოიყენებოდა ისევ პარიზის კომუნის დროს 1871 წელს. წლები ითვლება პირველი საფრანგეთის რესპუბლიკის დაარსებიდან 1792 წლის 22 სექტემბერს. ეს დღე გახდა რესპუბლიკის პირველი წლის 1 ვანდემიერი (თუმცა კალენდარი შემოღებულ იქნა მხოლოდ 1793 წლის 24 ნოემბერს). ძველი სლავების კალენდარიმას კოლიადას საჩუქარს ეძახდნენ - ღვთის ძღვენი კოლიადა. კოლიადა მზის ერთ-ერთი სახელია. 22 დეკემბერს ზამთრის მზედგომის შემდეგ, ღმერთი კოლიადა სიმბოლოა მზის წლიური ციკლის ცვლილებისა და მზის ზამთრიდან ზაფხულში გადასვლის, კეთილი ძალების გამარჯვების ბოროტებზე.
ქრონოლოგიის დასაწყისი ჩატარდა ვარსკვლავის ტაძარში სამყაროს შექმნის დღიდან, ანუ ვარსკვლავური ტაძრის ზაფხულში სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერა კრუგოლეტის (კალენდრის) მიხედვით, რიცხვების ღმერთის გამარჯვების შემდეგ. არიელთა (თანამედროვე გაგებით - რუსეთი) დიდი დრაკონის იმპერიაზე (თანამედროვეში - ჩინეთი). ამ გამარჯვების სიმბოლო, მხედარი, რომელიც კლავს ჩინურ დრაკონს, დღემდე შემორჩენილია. თავდაპირველ ვერსიაში ეს არის პერუნი, რომელიც კლავს დრაკონს და გაქრისტიანების მოახლოებასთან ერთად, პერუნს (მხედარს) გიორგი ერქვა.
ქრისტიანობის მიღებამდე დროს ითვლებოდა წელიწადის ოთხი სეზონის მიხედვით. წლის დასაწყისი გაზაფხული იყო და ყველაზე მნიშვნელოვან სეზონად ალბათ ზაფხულად ითვლებოდა. ამიტომ სიტყვა „ზაფხულის“, როგორც წლის სინონიმის მეორე სემანტიკური მნიშვნელობა ჩვენამდე საუკუნეების სიღრმიდან მოვიდა. ძველი სლავები ასევე იყენებდნენ მთვარის მზის კალენდარს, რომელშიც ყოველ 19 წელიწადში ისინი შეიცავდნენ დამატებით შვიდ თვეს. არსებობდა შვიდდღიანი კვირაც, რომელსაც კვირა ეწოდებოდა. X საუკუნის ბოლოს აღინიშნა ძველ რუსეთში ქრისტიანობაზე გადასვლა. იულიუსის კალენდრის გამოჩენაც ამ მოვლენას უკავშირდება. რუსეთის სავაჭრო და პოლიტიკურმა ურთიერთობამ ბიზანტიასთან გამოიწვია ქრისტიანობის მიღება და იულიუსის ქრონოლოგია ბიზანტიური მოდელის მიხედვით, მაგრამ გარკვეული გადახრით. იქ წელი 1 სექტემბერს იწყებოდა. რუსეთში, უძველესი ტრადიციის თანახმად, გაზაფხული ითვლებოდა წლის დასაწყისად, ხოლო წელი იწყებოდა 1 მარტს. ქრონოლოგია ჩატარდა "სამყაროს შექმნიდან", მიიღო ამ მითიური თარიღის ბიზანტიური ვერსია - 5508 წ. ე. მხოლოდ 1492 წ. ე. (სამყაროს შექმნიდან 7001 წელს) რუსეთში წლის დასაწყისი 1 სექტემბერს დაარსდა. „სამყაროს შექმნიდან“ მეშვიდე ათასი წლის გასვლისა და ამ პერიოდის რელიგიური და მისტიკური ინტერპრეტაციის გათვალისწინებით და, შესაძლოა, 1453 წელს თურქების მიერ აღმოსავლეთ ქრისტიანობის დედაქალაქის კონსტანტინოპოლის აღებასთან დაკავშირებით, ცრურწმენა. მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ჭორები 7000 წელს სამყაროს აღსასრულის შესახებ. მას შემდეგ რაც ეს საბედისწერო ხაზი უსაფრთხოდ გაიარა და ცრუმორწმუნე ხალხი დაწყნარდა, მოსკოვის საეკლესიო კრებამ დაუყოვნებლივ 1492 წლის სექტემბერში (7001 წელს) წლის დასაწყისი 1 მარტიდან 1 სექტემბრამდე გადაიტანა. განკარგულებიდან პეტრა 1 7208 წლის 20 დეკემბრით დათარიღებული სამყაროს შექმნიდან: „ახლა 1699 წელი მოდის ქრისტეს შობიდან, ხოლო მომდევნო გენვარიდან (იანვრიდან) პირველი დღიდან იქნება ახალი წელი 1700 და ახალი საუკუნე. ამიერიდან ითვლით ზაფხულს არა 1 სექტემბრიდან, არამედ 1 იანვრიდან და არა სამყაროს შექმნიდან, არამედ ქრისტეს შობიდან. 7208 წელი "სამყაროს შექმნიდან" ყველაზე მოკლე აღმოჩნდა და მხოლოდ ოთხი თვე გაგრძელდა, ხოლო რუსეთში 1699 წელს ახალი წელი ორჯერ შეხვდა - 31 აგვისტოს და 31 დეკემბერს. 1702 წელს ამსტერდამში დაიბეჭდა პირველი რუსული ნაბეჭდი კალენდარი, წლის დასაწყისი 1 იანვარს და წლების დათვლა "შობიდან". ანალოგიურად, თავისი დამახასიათებელი ზედმიწევნით, პეტრემ დეტალურად აღწერა, თუ როგორ უნდა დაამშვენონ საცხოვრებელი და აღნიშნეს დღესასწაული. „რადგან რუსეთში ახალ წელს განსხვავებულად განიხილავენ, ამიერიდან ხალხის თავის მოტყუებას თავი დაანებეთ და პირველ იანვრიდან ყველგან ახალ წელს ითვლიან. და კარგი წამოწყებისა და გართობის ნიშნად, მივულოცოთ ერთმანეთს ახალი წელი, გისურვებთ კეთილდღეობას ბიზნესში და კეთილდღეობას ოჯახში. ახალი წლის საპატივსაცემოდ გააკეთეთ დეკორაციები ნაძვის ხეებისგან, გაახალისეთ ბავშვები, გაისეირნეთ მთებიდან ციგებით. მოზარდებისთვის კი სიმთვრალე და ხოცვა-ჟლეტა არ უნდა ჩაიდინოს - ამისთვის სხვა დღეებიც საკმარისია.
რუსეთი კი გრიგორიანულ კალენდარზე გადავიდა მხოლოდ 1918 წელს - ევროპიდან თითქმის 350 წლის შემდეგ. 13 დღის შესწორება შევიდა: 1918 წლის 31 იანვრის შემდეგ, მაშინვე მოვიდა 14 თებერვალი. მაგრამ მართლმადიდებელი ეკლესია თავის დღესასწაულებს მაინც იულიუსის კალენდრით აღნიშნავს, რის გამოც შობას აღვნიშნავთ არა 25 დეკემბერს, არამედ 7 იანვარს და 2100 წლიდან, თუ ეკლესია არ გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე, განსხვავება გაიზრდება 14 დღე და მართლმადიდებლური შობა ავტომატურად გადაირიცხება 8 იანვრამდე. ეკლესიები, რომლებიც ადგენენ კალენდარს მზის ციკლების მიხედვით, ძალიან შორს წავიდნენ. ამ ყველაფრიდან უნდა გვახსოვდეს, რომ 310 წლის წინ ახალი წლის აღნიშვნა 1 იანვარს დაიწყო, 90 წლის შემდეგ კი შობა ერთი დღის შემდეგ აღიმართება. ამასობაში ჩვენ ვცხოვრობთ და ვხარობთ, რომ მალე იქნება ყველაზე მხიარული დღესასწაული - ახალი წელი და თოვლის ბაბუა საჩუქრებს მოგვიტანს. Გილოცავთ ახალ წელს!

არსებობს სამი ტიპის ყველაზე გავრცელებული კალენდარული სისტემა: მთვარის, მთვარის-მზის, მზის.

მთვარის კალენდრები, სეზონების ცვლილების გათვალისწინების გარეშე, მსოფლიოს მრავალ ხალხში წინ უსწრებდა სხვა დროის დათვლის სისტემებს. მათი გამოყენება პრიმიტიულ ეპოქაში შეიძლებოდა, როცა არც სოფლის მეურნეობა იყო განვითარებული და არც მესაქონლეობა. ეკონომიკის პროდუქტიული ფორმების განვითარებასთან ერთად მთვარის კალენდრებმა ადგილი დაუთმეს მთვარის და მზის კალენდრებს, რომლებიც ითვალისწინებენ სეზონების ცვლილებას.

მთვარის კალენდრების მიხედვით თვეების ხანგრძლივობა დაკავშირებულია მხოლოდ მთვარის ფაზების ცვლილებასთან; ყოველი თვე, ახალი მთვარედან დაწყებული, მონაცვლეობით გრძელდება 29 და 30 დღე: 12 თვე შეადგენს მთვარის წელს, რაც შეადგენს 354 დღეს. ვინაიდან სინოდური თვე კალენდარულ თვეზე გრძელი იყო (44 წუთით 2,9 წამით), საჭირო იყო კალენდარულ წელს კიდევ ერთი დღის ჩასმა გარკვეული წლების შემდეგ. არსებობს ორი მეთოდი, რომლითაც ასტრონომიული და კალენდარული მთვარის წლები ერთმანეთს შეესაბამება. ორივე მეთოდი ემყარება მთვარის კალენდრის წელს დამატებითი დღის შემოღებას. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, არჩეული იყო რვაწლიანი პერიოდი („თურქული ციკლი“), რომლის დროსაც ასტრონომიული მთვარის წლები სამი დღით ჩამორჩებოდა მარტივ მთვარის წლებს. მთვარის კალენდრის მთვარის ასტრონომიულთან გასათანაბრებლად, ყოველ რვა წელიწადში კალენდრის მე-2, მე-5, მე-7 წლებში ჩასმული იყო დამატებითი დღე. სხვა გზა უფრო ზუსტია. ის გამოდის იმ პოზიციიდან, რომ 30 მარტივი მთვარის წელიწადი 11 დღით უსწრებს 30 ასტრონომიულ წელს. ხარვეზის აღმოსაფხვრელად, ამ პერიოდის მომდევნო წლებში შემოიღეს დამატებითი დღეები, რომლებსაც არაბული ციკლი ეწოდა: მე-2, მე-5, მე-7, მე-10, მე-13, მე-16, მე-18, 21-ე, 24-ე, 26-ე და 29-ე. ვინაიდან მთვარის კალენდრის მიხედვით წელი გრძელდებოდა 354 (ზოგჯერ 355) დღე, მისი დასაწყისი ყოველ ჯერზე 11 დღით უსწრებდა მზის კალენდრის წელს. შესაბამისად, წლის დასაწყისი და მისი ნაწილები არ ემთხვეოდა სეზონებს, არამედ სისტემატურად გადადიოდა ერთი სეზონიდან მეორეში.

თუ რაღაც მომენტში წლის დასაწყისი ემთხვეოდა გაზაფხულის დასაწყისს, მაშინ დაახლოებით 9 წლის შემდეგ იგი აღნიშნავდა ზამთრის დასაწყისს, ხოლო იმავე პერიოდის შემდეგ გაიხსნა შემოდგომა. ასეთი კალენდრით სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების პროგნოზის გაკეთება შეუძლებელი იყო.

აქამდე მთვარის კალენდარი შენარჩუნებულია (რელიგიური მიზეზების გამო) ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში.

მზის კალენდრები ეფუძნება მზის აშკარა წლიურ მოძრაობას. წელიწადის ხანგრძლივობა თორმეტი თვეა 365 ან 365 1/4 დღე. რელიგიასთან (მზის კულტთან) დაკავშირებული მზის დაკვირვება უძველესი დროიდან ხდებოდა მსოფლიოს მრავალ ხალხში, მაგრამ მზის კალენდრის მიხედვით დროის ოფიციალური გამოთვლა იშვიათი იყო. ყველაზე ცნობილი ძველი ეგვიპტური კალენდარია. მზის თანამედროვე საერთაშორისო კალენდარია.

ანტიკურ ბევრ ქვეყანაში არსებობდა მთვარის მზის კალენდრები. მათ გაითვალისწინეს როგორც მთვარის ფაზების ცვლილება, ასევე მზის წლიური მოძრაობა. ამისთვის ანგარიშების სისტემაში პერიოდულად შემოდიოდა დამატებითი (მეცამეტე) თვე. მთვარის მზის რთული კალენდრები ანტიკურ ხანაში გამოიყენებოდა ჩინეთში, ბაბილონში, იუდეაში, ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში. დღემდე ის ისრაელში იყო დაცული.

ძველი ეგვიპტის კალენდარი

ძველი ეგვიპტური საზოგადოების ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ნილოსთან. ეგვიპტელებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იმ ფაქტს, რომ მდინარის ქვედა წელში წყლის აწევა ყოველთვის ემთხვეოდა ზაფხულის მზებუდობას.

ამ ფენომენების მუდმივი გამეორება დროის გაზომვის ხელსაყრელი სტანდარტი იყო: წყალდიდობიდან წყალდიდობამდე, მზედგომიდან მზეზე. IV და III ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. მზებუდობის დროს და, შესაბამისად, მდინარის ადიდება, ასევე მოხდა სირიუსის პირველი დილის გამოჩენა, მისი პირველი ჰელიაქტიკური მზის ამოსვლა. სირიუსის პირველმა გამოჩენამ დილის სხივებში გამოიწვია ნილოსის წყალდიდობა, მომავალი მოსავალი, ახალი სასოფლო-სამეურნეო წლის დასაწყისი.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში წარმოქმნილი, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი, ეგვიპტური კალენდარი ეკუთვნოდა მზის ტიპს. მასში წელი შედგებოდა სამი სეზონისაგან, რომელთაგან თითოეული მოიცავდა ოთხ ოცდაათდღიან თვეს.

წლის კალენდარული სიგრძე 365 დღე (365 + 5) საკმაოდ ზუსტი იყო ჰეროდოტეს ეპოქისთვის, მაგრამ ტროპიკულისაგან განსხვავდებოდა 0,25 დღით, ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ 1 დღის შეცდომას იძლეოდა. ამიტომ, ორიგინალური ახალი წელი (1-ლი თოთი) ნელ-ნელა გადავიდა სეზონებთან შედარებით. ეგვიპტელებისთვის ასეთი ცვლის თვალსაჩინო მტკიცებულება იყო სირიუსის პირველი (ჰელიაქტიკური) აწევის „დაყოვნება“. როგორც შეცდომა დაგროვდა, კალენდარული წელი უფრო ადრე და უფრო ადრე დაიწყო, გადავიდა გაზაფხულზე, ზამთარში, შემოდგომაზე. 1460 ტროპიკულ წლებში (365x4=1460), ანუ 1461 წელს ძველი ეგვიპტური კალენდრით ახალი წელი კვლავ დაემთხვა სირიუსის პირველ გამოჩენას და ნილოსის წყალდიდობის დაწყებას. 1460 წლის ამ პერიოდმა, რომელსაც "სოთისის პერიოდს" უწოდებენ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეგვიპტურ ქრონოლოგიაში.

ეგვიპტეში მათ იცოდნენ კალენდარული წლის ხანგრძლივობასა და მზის მოძრაობას შორის შეუსაბამობის შესახებ. ელინისტურ ეგვიპტეში ცდილობდნენ კალენდრის გაუმჯობესებას. 1866 წელს ნილოსის დელტაში აღმოაჩინეს ფილა პტოლემე III ევერგეტის, პტოლემეების დინასტიის ერთ-ერთი მეფის წარწერით. ამ ე.წ. Canopic Decrete-ის ტექსტი.

ამ ძეგლის თარიღი არის 238 წ. ე. იგი ასახავდა საშუალო სკოლის სისტემას. თუმცა, შემდეგი წყაროებით თუ ვიმსჯელებთ, ევერგეტესის რეფორმა არ გადგმულა და მხოლოდ ბევრად მოგვიანებით, ძვ.წ. ავგუსტუსმა ეგვიპტეში შემოიტანა იულიუსის კალენდარული სისტემა.

რეფორმის შემდეგ, ეგვიპტურმა კალენდარმა შეინარჩუნა ძირითადად თავისი სტრუქტურა და თვეების სახელები, მაგრამ შეიძინა ფიქსირებული ახალი წელი (29 აგვისტო იულიუსის კალენდრის მიხედვით) და ნახტომი წლები. ნახტომი წლები ითვლებოდა იმ წლებად, რომელთა აბსოლუტური რიცხვი 4-ზე გაყოფისას იძლევა სამ ნარჩენს. მაგალითად, ჩვენს კალენდარში ეს იქნება 1975, 1979, 1983, 1987 და არა 1972, 1976, 1980, 1984 წლები.

ძველ ეგვიპტეში წლების აღრიცხვა თავდაპირველად ფარაონების (I-XXX დინასტიები) მეფობის წლების მიხედვით ხდებოდა, ხოლო ელინისტურ ეპოქაში გამოიყენებოდა „ნაბონასარის ეპოქა“, რომლის დასაწყისიც, ს. იულიუსის კალენდარი, თარიღდება ძვ.წ 747 წლის 26 თებერვლით. ე. III საუკუნის ბოლოს. ახ.წ დიოკლეტიანემ ეგვიპტეში შემოიღო დათარიღება საკონსულო წლის მიხედვით, რომელიც დაიწყო 1 იანვარს და ახალი "დიოკლეტიანეს ერა", მისი დასაწყისი იულიუსის კალენდრის მიხედვით - 284 წ. ეპოქამ ფესვი გაიდგა, მაგრამ წლის დასაწყისი ისევ 29 აგვისტოს დაბრუნდა. დიოკლეტიანეს ეპოქა დღემდეა შემონახული კოპტი ქრისტიანების საეკლესიო კალენდარში, ძველი ეგვიპტელების უშუალო შთამომავლები.

ძველი ჩინური კალენდარი

მთვარის მზის ჩინური კალენდრის წარმოშობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში თარიღდება. ე., ბრინჯაოს ხანაში.

ჩინეთი სოფლის მეურნეობის კლასიკური ქვეყანაა და აქ განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ბუნებასა და საზოგადოებას შორის მჭიდრო კავშირი, მიწის ნაყოფიერება და სამეფო ძალაუფლება. დროის ათვლის საკითხებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა და ხანდახან შედიოდა სახელმწიფო პოლიტიკის რანგში.

ჯოუს ეპოქის იმპერატორებს (ძვ. წ. XI-III სს.) ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ მოეთხოვებოდათ მთელი ქვეყნის მასშტაბით მოგზაურობა, მკაცრი რიტუალის დაცვით. გაზაფხულზე, წლის დასაწყისში, იმპერატორი და მისი თანხლები მწვანე სამოსით გაემგზავრნენ იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილში, ზაფხულში ისინი გადავიდნენ სამხრეთით წითელი სამოსით, შემოდგომაზე, კაბის ფერი თეთრად შეცვალეს. წავიდა დასავლეთით და დაასრულა მოგზაურობა ზამთარში, შემოიარა ქვეყნის ჩრდილოეთ რეგიონებში შავი სამოსით.

მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში იმპერატორი სიმბოლურად ყოველწლიურად ახორციელებდა ასეთ მოგზაურობას სპეციალურ „ბედის დარბაზში“ - სამყაროს ერთგვარი მოდელი. იქ მან წლიური წრე შეადგინა, მონაცვლეობით უბრუნდებოდა აღმოსავლეთისკენ (გაზაფხული), სამხრეთის (ზაფხული), დასავლეთის (შემოდგომა) და ჩრდილოეთისკენ (ზამთარი), რითაც საზეიმოდ გახსნა თვეებისა და სეზონების დასაწყისი. ზაფხულის მესამე თვეში ყვითლად გამოწყობილი იმპერატორი იჯდა ტახტზე "ბედის დარბაზის" ცენტრში, რომელიც სიმბოლოა წელიწადის შუა რიცხვებში.

რთული რიტუალი ექვემდებარებოდა იდეას, რომ იმპერია უნდა იმართებოდეს სამყაროს მოძრაობის შესაბამისად.

ამავე დროს, კარგი სოციალური მმართველობა აუცილებელი პირობა იყო ბუნებაში წესრიგის შესანარჩუნებლად.

ამ უძველესი რიტუალების მრავალი მახასიათებელი არსებობდა ჩინეთში 1911 წელს მონარქიის გაუქმებამდე. ჩინური კალენდარი, რომელიც დაკავშირებულია ასეთ ტრადიციებთან, ერთნაირად სტაბილურია. თორმეტი მთვარის თვე 29 და 30 დღე მონაცვლეობით შეადგენდა წელიწადში 354 დღეს. თვეები შეესაბამებოდა თორმეტ ზოდიაქოს თანავარსკვლავედს და დაჯგუფებული იყო სამად ყოველ სეზონზე. თვეებს სახელები არ ჰქონდათ და რიგითი რიცხვებით ინიშნებოდნენ, თვის განმავლობაში დღეები ითვლიდა ათწლეულებით. თავდაპირველად, თვეში ყოველ მესამე და მეხუთე წელს ემატებოდა, თუ მზე აღმოჩნდებოდა იმავე ნიშანში თვის ბოლოს, როგორც დასაწყისში. შემდეგ დაიწყო უფრო ზუსტი 19-წლიანი ციკლის გამოყენება. ყოველი ციკლის განმავლობაში დაინერგა შვიდი დამატებითი თვე: მე-3, მე-6, მე-8, მე-11, მე-14, მე-16 და მე-19 წლებში. მეცამეტე თვე ყოველთვის მოთავსებული იყო ზამთრის მზედგომის შემდეგ, ხოლო წლის დასაწყისი ახალმთვარეზე ზამთრის მზის ბუნიობასა და გაზაფხულის ბუნიობას შორის პერიოდის შუა პერიოდში იდგა.

III საუკუნეში. ძვ.წ. ქვეყანაში გამოიყენებოდა სეზონური კალენდარი, რომლის მიხედვითაც წელი დაყოფილი იყო 24 სეზონად, თითოეულ სეზონს ჰქონდა სახელი, მაგალითად: „მწერების გაღვიძება“, „პურის ყურმილი“, „ცივი ნამი“ და ა.შ.

კალენდარი ეხმარებოდა მოსახლეობას სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაგეგმვასა და განხორციელებაში.

ამავდროულად, ჩინეთში და მეზობელ ქვეყნებში (მონღოლეთი, კორეა, იაპონია) არსებობდა დროის ათვლის სისტემა 60-წლიანი ციკლების მიხედვით. წლები დაჯგუფდა სამოც წლიან ციკლებად. ამ თავდაპირველი აღრიცხვის დასაწყისად პირობითად ითვლებოდა 2397 წ.

წლის რიცხვი 60-წლიან ციკლში მითითებული იყო ხუთი ელემენტიდან ერთ-ერთის ნიშნით: ხის, ცეცხლი, მიწა, ლითონი და წყალი. თითოეული ელემენტი მოქმედებდა ორ მდგომარეობაში: ხე - მცენარე და ხე - სამშენებლო მასალა, ბუნებრივი ცეცხლი და კერა ცეცხლი, ლითონი ბუნებაში და ლითონი პროდუქტში, ველური მიწა და კულტივირებული მიწა, მიედინება წყალი და ჩამდგარი წყალი. ელემენტები ორ ხარისხში შეადგენდნენ ათ ეგრეთ წოდებულ "ციურ ტოტს": ხუთ კენტს და ხუთ ლუწი. ამავდროულად, ციკლი დაიყო 12 პერიოდად - ეგრეთ წოდებული "მიწიერი ტოტები", რომელიც მითითებულია ცხოველის სახელით: თაგვი, ძროხა, ვეფხვი, კურდღელი, დრაკონი, გველი, ცხენი, ცხვარი, მაიმუნი, ქათამი, ძაღლი, ღორი.

ციკლის ფარგლებში წელიწადის აღსანიშნავად ეწოდა ზეციური და მიწიერი ტოტების ნიშნები: მაგალითად, 1 წელი არის ხე და თაგვი, მე-2 არის ხე და ძროხა, მე-3 არის ცეცხლი და ვეფხვი, მე-10 არის წყალი და ქათამი და ა.შ. ჩანართი 1 საშუალებას გაძლევთ სწრაფად განსაზღვროთ წლის პოზიცია ციკლის ფარგლებში. ამრიგად, 60-წლიანი ციკლის მესამე წელი აღინიშნება დედამიწის შტოს ციკლური ნიშნით და ეწოდება ვეფხვი. ციკლში ვეფხვის ნიშნის ქვეშ, მესამეს გარდა, ასევე არის 15, 27, 39 და 51 წლები. ვეფხვის რომელი წლებიდან არის მითითებული, ციური შტოს ნიშნითაც მითითებულია კონკრეტული წელი. ამ შემთხვევაში მესამე წელი იქნება „ცეცხლი და ვეფხვი“, მე-15 „დედამიწა და ვეფხვი“, 27 წელი „ლითონი და ვეფხვი“ და ა.შ.

მიმდინარე მოვლენების დასათარიღებლად საკმარისი იყო „დედამიწის ტოტის“ ნიშნის მითითება, ანუ შესაბამისი ცხოველის დასახელება. თარიღის მიმართება „ციურ ტოტებთან“ ხშირად არ არის მითითებული, რადგან ეს განპირობებულია გარემოებებით. ცხრილში ერთი წლიდან მეორეზე გადასვლა დიაგონალზეა დატანილი ზემოდან ქვემოდან და მარცხნიდან მარჯვნივ.

თანამედროვე კალენდრის თარიღების ციკლურად გადასათარგმნად, ცხრილის გამოყენების გარდა, აუცილებელია ვიცოდეთ ჩვენი ქრონოლოგიის რომელი წლებია 60-წლიანი ციკლის დასაწყისი.

1949 წლიდან საერთაშორისო გრიგორიანული კალენდარი ოფიციალურად დაინერგა ჩინეთში, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ციკლური კალენდარი კვლავ ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას როგორც ჩინეთში, ასევე რიგ მეზობელ ქვეყანაში.

ინდური კალენდრები

ინდოეთის ტომებისა და ეროვნების ეთნიკურმა მრავალფეროვნებამ, ენობრივმა და პოლიტიკურმა განხეთქილებამ გამოიწვია მრავალი კალენდარული სისტემის შექმნა, გამოიწვია მრავალი ეპოქის არსებობა. ინდური კალენდრების უმეტესობა მიეკუთვნებოდა მთვარის მზის ტიპს, მაგრამ იყო მთვარის და მზის კალენდრებიც.

წელიწადი, რომელიც გრძელდებოდა 365–366 დღე, დაყოფილი იყო 12 თვედ, დღეების რაოდენობა 29-დან 32-მდე. მთვარის მზის სისტემებში ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ ჩასმული იყო დამატებითი მე-13 თვე მზის წლის ხანგრძლივობის შესატყვისად.

გარდა ამისა, წელი დაყოფილი იყო ბუნებრივ მოვლენებთან დაკავშირებულ 6 სეზონად: გაზაფხული (ვაზანტი), ცხელი სეზონი (გრიშმა), წვიმიანი სეზონი (ვარშა), შემოდგომა (შარატი), ზამთარი (ჰემანტა), ცივი სეზონი (შიშირა). ახალი წელი სხვადასხვა დღეებს ემთხვეოდა, მაგრამ ყველაზე ხშირად გაზაფხულის ან შემოდგომის ბუნიობის წერტილებს.

1957 წლის 22 მარტს ინდოეთმა შემოიღო ერთიანი ეროვნული კალენდარი, რომელიც შეიქმნა ქვეყანაში ყველაზე გავრცელებული სისტემების საფუძველზე. წლები ითვლიან საკას ეპოქის მიხედვით, რომლის დასაწყისიც, ჩვენი გამოთვლით, 78 წლით თარიღდება. ე. წლის დასაწყისი გაზაფხულის ბუნიობის მომდევნო დღეა.

ნახტომი წლები განისაზღვრება ისევე, როგორც თანამედროვე გრიგორიანულ კალენდარში. ინდური წელი დაყოფილია 12 თვედ.

ძველი მესოპოტამიის კალენდარი

III ათასწლეულში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ძველი მესოპოტამიის ქურუმებმა, ვარსკვლავებით მოჭედილი ცის რეგულარული სამეცნიერო დაკვირვებით, უამრავი ასტრონომიული ინფორმაცია დააგროვეს. უკვე იმ დროს ტაძრებზე დასაკვირვებლად აშენდა მრავალსართულიანი კოშკები, ზიგურატები 20 მეტრამდე სიმაღლეზე. თავდაპირველ გაღმერთებულ ციურ სხეულებს - მზეს, მთვარეს და

ვენერა - გაღმერთებული მერკური, სატურნი, მარსი და იუპიტერი მალე უერთდებიან. დადგინდა, რომ ყველა პლანეტა ინარჩუნებს „მზის გზას“, ანუ ეკლიპტიკას; აქ შედგენილია ვარსკვლავური ცის პირველი რუკები, თანავარსკვლავედების სიები და ა.შ.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მთვარეს. გასაკვირი არ არის, რომ ქალაქ-სახელმწიფოს პირველი კალენდრები მთვარის იყო. თუმცა, ჰამურაბის დროს (ძვ. წ. 1792-1750), რომელმაც გააერთიანა მესოპოტამია ბაბილონის ეგიდით, ქალაქ ურის მთვარის მზის კალენდარი ოფიციალურად იქნა აღიარებული. ჰამურაბის წერილობითმა ბრძანებულებებმა გადმოგვცა ასეთი გარდაქმნების მტკიცებულება: „რადგან წელიწადს დეფიციტი აქვს, ახლა დაწყებულ თვეს დაერქვას მეორე ულულუ, და ამიტომ ბაბილონი უნდა იყოს არა ტაშრიტის 25-ში, არამედ მეორე ულულუს 25“.

დამატებითი თვის თვითნებური ჩასმის ეს მეთოდი ბაბილონში ინახებოდა ჰამურაბის ეპოქიდან მე-6 საუკუნემდე. ძვ.წ ე., როდესაც ისინი გადავიდნენ პერიოდული ან ციკლური გაანგარიშების სისტემაზე. ამასთან, VI ს-ის დასაწყისიდან IV საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ ე. მე-13 თვის დამატება რეგულარულად ხდებოდა სამჯერ რვა წელიწადში და IV საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ ე. - 7-ჯერ 19 წელიწადში.

ბაბილონის კალენდრის მიხედვით, წელი შედგებოდა 12 თვისგან.

ყოველი თვე შედგებოდა 29 ან 30 დღისგან. წლის დასაწყისი გაზაფხულის ბუნიობის დღედ ითვლებოდა.

ბაბილონელებმა შუმერებისგან მიიღეს შვიდდღიანი კვირა.

წლებს ითვლიდნენ ბაბილონის (მოგვიანებით ასურეთის) მეფეების მეფობის დაწყების თარიღებიდან. ბაბილონის კალენდრის მოქმედება დროთა განმავლობაში გავრცელდა ასურეთში, სპარსეთის სახელმწიფოში, შემდეგ კი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ელინისტურ სახელმწიფოებში.

ძველი საბერძნეთის კალენდარი

თავდაპირველად, სხვადასხვა ბერძნულ ცენტრს ჰქონდა დროის დათვლის საკუთარი სისტემა, რამაც გამოიწვია მნიშვნელოვანი დაბნეულობა. ეს განპირობებული იყო კალენდრის დამოუკიდებელი კორექტირებით თითოეულ პოლიტიკაში. განსხვავებები იყო კალენდარული წლის დასაწყისის განმარტებაში.

ცნობილია ათენის კალენდარი, რომელიც შედგებოდა თორმეტი მთვარის თვისგან, რომელთაგან თითოეულის დასაწყისი დაახლოებით ნეომენიას ემთხვეოდა. თვეების ხანგრძლივობა იცვლებოდა 29-30 დღის განმავლობაში, ხოლო კალენდარული წელი შედგებოდა 354 დღისგან.

ვინაიდან ნამდვილი მთვარის წელი მოიცავს 354,36 დღეს, მთვარის ფაზები ზუსტად არ შეესაბამებოდა იმ კალენდარულ თარიღებს, რომლებსაც ისინი მიაწერდნენ. მაშასადამე, ბერძნები განასხვავებდნენ კალენდარულ „ახალ მთვარეს“, ანუ თვის პირველ დღეს და რეალურ ახალ მთვარეს.

საბერძნეთში თვეების სახელები უმეტეს შემთხვევაში დაკავშირებული იყო გარკვეულ დღესასწაულებთან და მხოლოდ ირიბად იყო დაკავშირებული სეზონებთან.

ათენური წლის დასაწყისი დაეცა ჰეკატომბეონის თვეს (ივლისი-აგვისტო), რომელიც დაკავშირებულია ზაფხულის მზედგომასთან. კალენდარული წლის მზის წელთან შესასწორებლად სპეციალურ წლებში ჩასვეს მე-13 (ემბოლიური) თვე, მე-2 პოსეიდეონი, ხანგრძლივობით 29-30 დღე.

432 წელს ძვ ათენელმა ასტრონომმა მეტონმა შეიმუშავა ახალი 19-წლიანი ციკლი შვიდი ემბოლიური წლით: მე-3, მე-6, მე-8, მე-11, მე-14, მე-17 და მე-19 წლით. ეს ბრძანება, რომელსაც „მეტონის ციკლი“ უწოდეს, საკმაოდ მაღალ სიზუსტეს იძლეოდა. მზისა და მთვარის წლებს შორის ყოველდღიური შეუსაბამობა დაგროვდა 312 მზის წელზე.

მოგვიანებით განვითარდა კალიპუსის და ჰიპარქუსის ციკლები, რამაც კიდევ უფრო დახვეწა მთვარის მზის კალენდარი. თუმცა, პრაქტიკაში, მათი ცვლილებები თითქმის არასოდეს ყოფილა გამოყენებული.

II საუკუნემდე. ძვ.წ ე. მე-13 თვე ემატებოდა საჭიროებისამებრ და ზოგჯერ პოლიტიკური და სხვა მიზეზების გამო.

ბერძნებმა არ იცოდნენ შვიდდღიანი კვირა და დღეებს თვეში ათწლეულებით ითვლიდნენ.

ათენის მოვლენების დათარიღება მოხელეთა სახელებით - არქონტები ხორციელდებოდა. IV საუკუნიდან ძვ.წ ე. საყოველთაოდ აღიარებული გახდა ქრონოლოგია ოლიმპიადების მიხედვით, რომლებიც ოთხ წელიწადში ერთხელ იმართებოდა.

ეპოქის დასაწყისი ითვლებოდა პირველ ოლიმპიადად, რომელიც ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 776 წლის ზაფხულში.

ელინისტურ ხანაში საბერძნეთში გამოიყენებოდა სხვადასხვა ეპოქა: ალექსანდრეს ეპოქა, სელევკიდების ეპოქა და ა.შ.

ოფიციალური კალენდარი, მზის წლიდან გადახრების გამო, სოფლის მეურნეობისთვის მოუხერხებელი იყო. ამიტომ, ბერძნები ხშირად იყენებდნენ ერთგვარ სასოფლო-სამეურნეო კალენდარს, რომელიც დაფუძნებულია ვარსკვლავების აშკარა მოძრაობებზე, სეზონების შეცვლაზე. ასეთი კალენდრის დეტალური აღწერა ფერმერისთვის რჩევის სახით ჯერ კიდევ VIII საუკუნეში იყო მოცემული. ძვ.წ ე. ელინური პოეტი ჰესიოდე.

ასეთ ხალხურ კალენდარს დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა და დროის ოფიციალურ ანგარიშთან ერთად იყო დაცული საბერძნეთის ისტორიის მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

ებრაული კალენდარი

568 წელს ძვ. ე. ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ იუდეაში დაინერგა ბაბილონის კალენდარი და ქრონოლოგია. მანამდე ებრაელებს ჰქონდათ მთვარის დროის დათვლის რთული სისტემა. წელი შედგებოდა 12 მთვარის თვისგან, თითოეული 29 ან 30 დღისგან. თვის დასაწყისი განისაზღვრა ორი ადამიანის მიერ ნეომენიის უშუალო დაკვირვებით. მთვარის ნახევარმთვარის გაჩენისთანავე ქვეყნის მოსახლეობას საყვირის ხმებითა და ანთებული ცეცხლის ხმით შეატყობინეს ახალი თვის დაბადების შესახებ.

თავდაპირველად თვეებს ნიშნავდნენ რიცხვებით: მეორე, მესამე, მეოთხე და ა.შ. მხოლოდ პირველ თვეს, რომელიც გაზაფხულის დასაწყისს განასახიერებდა, ერქვა ავივი, რაც ყურების თვეს ნიშნავს.

შემდგომში, თვეების ბაბილონური სახელები ისესხეს და მთვარის ფაზებისგან დამოუკიდებელი შვიდდღიანი კვირა დაწესდა. კვირა კვირის პირველ დღედ ითვლებოდა, დღე კი საღამოს 6 საათზე იწყებოდა.

მთვარის წელი შედგებოდა 354 დღისგან, ამიტომ მთვარეების ოფიციალური რაოდენობა განსხვავდებოდა რელიგიური ცერემონიებისგან, რომლებიც ერთდროულად იყო დაკავშირებული ახალმთვარეობასთან და ქერის მომწიფებასთან. ადმინისტრაციამ საჭიროებისამებრ დაამატა წელიწადში დამატებითი თვე.

მთვარის კალენდრის ჩანაცვლება მთვარე-მზისურით დასრულდა მხოლოდ ძვ.წ. ნ. ე. დამატებითი თვე 499 წლიდან ე. დაიწყო ჩასმა ბერძნული კალენდრიდან ჩვენთვის ნაცნობი 19-წლიანი ციკლის გარკვეულ ნახტომში.

12 თვის წლებს ჩვეულებრივ უწოდებენ მარტივს, ხოლო ნახტომის წლებს, რომლებიც შეიცავს 13 თვეს - ემბოლიზმს.

რელიგიური წესები არ იძლეოდა ებრაული წლის დასაწყისის კვირას, ოთხშაბათს ან პარასკევს გაერთიანებას.

ებრაული ქრონოლოგია ეფუძნება „სამყაროს შექმნის“ მითოსურ თარიღს, რომელიც აღებულია, როგორც ძვ.წ. 3761 წლის 7 ოქტომბერი. ეს ეგრეთ წოდებული „ადამის ასაკი“ ოფიციალურად არის მიღებული თანამედროვე ისრაელში, თუმცა იქ გრიგორიანული კალენდარი გამოიყენება.

III საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ ე. ძველი ებრაელების წელი გაზაფხულზე იწყებოდა, შემდეგ კი ახალი წელი შემოდგომაზე გადავიდა.

მუსულმანური კალენდარი

დროის წმინდა მთვარის აღრიცხვის მაგალითია მუსლიმური კალენდარი. ისლამის გავრცელებამდე აზიის აღმოსავლეთის წარმართები იყენებდნენ მთვარის მზის ტიპის კალენდრებს.

VII საუკუნეში ნ. ე. ახალი მუსლიმური რელიგიის - „ისლამის“ გაჩენით რელიგიური და პოლიტიკური მიზეზების გამო, შემოიღეს ახალი, წმინდა მთვარის კალენდარი.

რელიგიური დოგმა (ყურანი) კრძალავს მორწმუნეებს განიხილონ წელი, რომლის ხანგრძლივობა 12 თვეზე მეტია.

ამჟამად მუსლიმურ კალენდარს იყენებენ არაბები, თურქები, მუჰამედელები-ინდიელები და მსოფლიოს ზოგიერთი სხვა ხალხი.

კალენდარი შედგება 12 მთვარის თვისგან 30 და 29 დღის მონაცვლეობით.

ვინაიდან წელიწადში დღეების საერთო რაოდენობა იყო 354, ხოლო ასტრონომიული მთვარის წელი 354 დღე 8 საათი 12 წუთი 36 წამი, ბოლო თვეს პერიოდულად ემატებოდა ერთი დღე ან „თურქული ციკლის“ მიხედვით (8 წელიწადში 3-ჯერ). ) ან „არაბული ციკლის“ მიხედვით (11-ჯერ 30 წელიწადში).

მუსულმანური კალენდარული მთვარის წელი (მარტივი - 354 დღე, ნახტომი წელი - 355 დღე) უფრო მოკლეა ვიდრე მზის წელი, შედგება 365 დღისგან (366 წლის ნახტომი წელი), დაახლოებით 11 დღით. ის მზის კალენდარს წელიწადის დაახლოებით 1/33-ით (უფრო ზუსტად, 11/366-ით) „გასწრებს“. ამრიგად, 33 მთვარის წელი უდრის დაახლოებით 32 მზის წელს.

ევროპულ კალენდარში თარგმანში წლის დასაწყისი გარდამავალია. ამიტომ, მთვარის კალენდარში არ არის ზაფხულის, ზამთრის ან შემოდგომის თვეები - ყველა თვე მობილურია სეზონებთან შედარებით.

მუსლიმურ კალენდარში დღეებს შვიდდღიანი კვირით ითვლის, დღის დასაწყისად კი მზის ჩასვლის დროდ ითვლება.

მუსლიმურ ეპოქას ჰიჯრას (ფრენას) უწოდებენ. 622 წლის სექტემბერში. ე. ისლამის დამაარსებელი, წინასწარმეტყველი მუჰამედი, მიმდევრების ჯგუფთან ერთად მექადან მედინაში გაიქცა, რელიგიური დევნისგან გაქცევით. მუსლიმებისთვის ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა ახალი გაანგარიშების დაწყების თარიღი. 638 წელს ხალიფა ომარმა შემოიღო ახალი მთვარის კალენდარი, რომლის საწყისი წერტილი გადაწყდა მუჰამედის გაფრენის წლის პირველი თვის (მუჰარამის) პირველი დღე. ასტრონომიული ახალი მთვარე, რომელიც დაიწყო 622 მუჰარამი იყო 15 ივლისი, ხუთშაბათი იულიუსის კალენდრით; თუმცა, მთვარის ნახევარმთვარის ხილული გამოჩენა (ნეომენია) მოხდა ერთი დღის შემდეგ, ამიტომ 622 წლის 16 ივლისი (პარასკევი) ითვლება დროის მუსლიმთა ანგარიშების ამოსავალ წერტილად.

მაიას კალენდარი

დროის დათვლის ორიგინალური სისტემები შეიქმნა ახალი სამყაროს ხალხების მიერ. ყველაზე ცნობილია მაიას ინდიელების კალენდრები, რომლებმაც შექმნეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ორიგინალური კულტურა ცენტრალურ ამერიკაში. მაიამ მიაღწია პროგრესს ასტრონომიაში სოფლის მეურნეობის პრაქტიკულ საჭიროებებთან დაკავშირებით.

მაიამ იცოდა მზის წლის ხანგრძლივობა, მათ იცოდნენ როგორ გამოეთვალათ მზის და მთვარის დაბნელების დაწყების დრო.

ქრონოლოგიის კითხვებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მაიას რელიგიურ და სამოქალაქო ცხოვრებაში. მღვდლები რიტუალების გამოსათვლელად იყენებდნენ მოკლე 260-დღიან წელს, რომელსაც ცოლკინს ეძახდნენ.

გარდა მოკლე წლისა, მაიამ იცოდა 2 ტიპის გრძელი წელი:

1) თუნის წელი, რომელიც გრძელდებოდა 360 დღე, ჰქონდა სპეციალური დანიშნულება და იშვიათად გამოიყენებოდა.

2) 365-დღიანი წელიწადი ჰაბი, რომელიც შედგებოდა 20 დღის 18 თვისგან.

მაიას ყოველი თვის განსაკუთრებული სურათები ჰქონდა.

მღვდლებმა იცოდნენ მზის წლის ჭეშმარიტი ხანგრძლივობა და თვლიდნენ, რომ ჰააბის წლების 60 წლით დათვლა იძლევა 15 დღის შეცდომას. მაიას მზის კალენდარი მიიღეს აცტეკებმა.

მაიას დროის დათვლაში ოთხი წელი იყო მნიშვნელოვანი: ცამეტი 4-წლიანი ციკლი შეადგენდა 52 წლიან პერიოდს, რაც მოსახერხებელი იყო იმით, რომ მოკლე და გრძელი წლების ერთმანეთთან შედარების საშუალებას იძლეოდა.

მოვლენის მაიას დათარიღება შედგებოდა 13-დღიანი კვირის განმავლობაში დღის რიცხვისაგან (ან რიცხვისგან), დღის სახელისაგან, თვის დღისა და თვის სახელისგან.

ძველ მაიას ჰქონდა მთვარის კალენდარი ყოველი თვის ხანგრძლივობა 29 ან 30 დღე და რიცხვითი აღნიშვნა თვის განმავლობაში. ექვსი მთვარის თვის შემდეგ დასრულდა მთვარის ნახევარი წელი, შემდეგ კვლავ დაიწყო დათვლა პირველი თვიდან.

მაიას კალენდარი ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი იყო კაცობრიობის ისტორიაში. მათ მიერ ანტიკურ ხანაში განსაზღვრული მზის წლის ხანგრძლივობა განსხვავდებოდა თანამედროვე მეცნიერებაში მიღებული მხოლოდ 0,0002-ით და უდრის 365,2420 დღეს. ასეთი სიზუსტით, დღეში შეცდომა მხოლოდ 5000 წლის განმავლობაში გროვდებოდა.

იულიუსის კალენდარი

თანამედროვე მზის კალენდარი, რომელიც მიღებულია მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში, უბრუნდება დროის ძველ რომაულ ანგარიშს. ინფორმაცია პირველი რომაული კალენდრის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა რომულუსის მეფობის ლეგენდარულ პერიოდში (ძვ. წ. VIII საუკუნის შუა ხანები), შეიცავს ცენზორინუსის შრომაში (ახ. წ. II ს.). კალენდარი ეფუძნებოდა ეგრეთ წოდებულ აგრარულ წელს 304 დღის განმავლობაში. წელი, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა სიგრძის ათი თვისგან, იწყებოდა პირველი გაზაფხულის თვის პირველ დღეს. თავდაპირველად თვეებს რიგითი რიცხვებით აღნიშნავდნენ, მაგრამ VIII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ოთხმა მათგანმა მიიღო ინდივიდუალური სახელი.

VII საუკუნეში ძვ.წ. განხორციელდა კალენდარული რეფორმა. ტრადიცია მას აკავშირებს რომის ერთ-ერთი ნახევრად ლეგენდარული მეფის, ნუმა პომპილიუსის სახელთან. კალენდარი გახდა მთვარის მზის. წელიწადი 355 დღემდე გაგრძელდა და კიდევ ორი ​​თვე დაემატა: იანვარიუსი, რომელსაც ორსახიანი ღმერთის იანუსის სახელი ეწოდა და თებერუარი, რომელიც ეძღვნება ქვესკნელის ღმერთს, ფებრუუსს.

დღეების უჩვეულო განაწილება თვეებში აიხსნება იმით, რომ ცრუმორწმუნე რომაელები ლუწი რიცხვებს უიღბლოდ თვლიდნენ და მათ თავიდან აცილებას ცდილობდნენ.

ყოველწლიურად 355 დღიანი წელიწადი 10-11 დღით ჩამორჩებოდა მზისას. კოორდინაციისთვის, მარკედონიუსის დამატებითი თვე შემოიღეს ორ წელიწადში ერთხელ, რომელიც შედგებოდა 22-23 დღისგან.

23 თებერვლის შემდეგ დაემატა დამატებითი თვე. თებერვლის დარჩენილი 5 დღე დაემატა წლის ბოლოს, ასე რომ, ფაქტობრივად, მარკედონიუსი შედგებოდა 27 ან 28 დღისგან.

დამატებითი თვის დანიშვნა მღვდლებს ევალებოდათ. ვინაიდან მთავარი არჩეული თანამდებობის პირების უფლებამოსილების ვადა იზომებოდა კალენდარული წლით, ხშირად პოლიტიკური მიზეზების გამო, ინტერკალაციები არასწორ დროს ინიშნებოდა ან საერთოდ არ ინიშნებოდა. ამგვარი ბოროტად გამოყენების შედეგად, დროის რომაული ცნობა, კეისრის რეფორმამდე, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მზის წლიდან და კალენდრის დარეგულირების მცდელობები უფრო მღვდლების ნებაზე იყო დაფუძნებული, ვიდრე ასტრონომიის კანონებზე.

46 წელს ძვ. ე. გაიუს იულიუს კეისარი, დიქტატორი და კონსული, იწყებს ახალი კალენდრის შემოღებას. თვეების შესაბამის სეზონებთან გასასწორებლად, მას წელიწადში 90 დღე უნდა დაემატებინა. ახალი კალენდრის შემუშავებაში მონაწილეობდა ალექსანდრიელი ასტრონომების ჯგუფი სოსიგენის ხელმძღვანელობით.

45 წლის 1 იანვრიდან ძვ. ე. მზის კალენდარმა ფუნქციონირება დაიწყო 365 დღის ხანგრძლივობით, რომელსაც ჯულიანი ეწოდა.

ახალმა კალენდარმა მიიღო წელი 365 დღე. მაგრამ ვინაიდან ასტრონომიული წელი შედგებოდა 365 დღისა და 6 საათისგან, სხვაობის აღმოსაფხვრელად გადაწყდა ყოველ მეოთხე წელს ერთი დღე დაემატებინა. მოხერხებულობისთვის, ეს დღეები მიენიჭა ოთხზე გაყოფილ წლებს.

დღეების დამატება დაიწყო უმოკლეს თვეს - თებერვალს. მაგრამ რელიგიური მიზეზების გამო, მათ ვერ გაბედეს მათი უბრალოდ დამატება თებერვლის ბოლო დღეს, არამედ ცდილობდნენ მათი „დამალვა“ ამ თვის ჩვეულებრივ დღეებს შორის.

სოსიგენემ შეინარჩუნა თვეების სახელწოდება, მაგრამ შეცვალა მათი ხანგრძლივობა, დაადგინა გრძელი კენტი და მოკლე ლუწი თვეების მონაცვლეობის გარკვეული რიგი. ახალი წლის იანვარში გადატანის შემდეგ, რამდენიმე თვის სახელმა (რიცხვები) დაიწყო კალენდარში მათი ადგილის შეუსაბამობა. ეს შეუსაბამობა შემორჩენილია ჩვენს კალენდარში.

კეისრის გარდაცვალების შემდეგ (ძვ. წ. 44 წ.) კალენდარში გარკვეული ცვლილებები მოხდა.

ახალი კალენდარი ქრისტიანულმა ეკლესიამ მიიღო (ნიკეის კრებაზე 325 წ.) და გამოიყენა სხვადასხვა ეპოქაში.

გრეგორიანული კალენდარი

ქრისტიანული ეკლესია, იულიუსის კალენდრის მიღებისას, რთული ამოცანის წინაშე დადგა. ახალი რელიგიის მთავარი დღესასწაული - აღდგომა - აღინიშნა მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით, გაზაფხულის პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ პირველ კვირას. ასეთი სავსემთვარეობა მხოლოდ გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ (იულიუსის კალენდრის მიხედვით 21 მარტი) შეიძლებოდა. აღდგომის დღის გამოსათვლელად, საჭირო იყო შეთანხმების პოვნა კვირის დღეებს შორის მზის კალენდრისა და მთვარის ფაზების თარიღებთან. ეპისკოპოსი მეცნიერები ამ საკითხზე ნიკეის კრებამდე დიდი ხნით ადრე მუშაობდნენ. ერთ-ერთი მათგანი, ევსები კესარიელი, მივიწყებულ 19-წლიან მეტონიურ ციკლს მიუბრუნდა და მისი წინადადება ნიკეის კრებამ მოიწონა.

ბიზანტიურ, მოგვიანებით კი ძველ რუსულ ქრონოლოგიაში იყო ერა „სამყაროს შექმნიდან“, რომელიც განსხვავდებოდა ჩვენი ეპოქისგან („ქრისტეს შობის ეპოქა“) 5508 წლით. აქ 19-წლიან ციკლში წლის რიგითი რიცხვის გამოთვლა განხორციელდა „სამყაროს შექმნის“ სისტემაში თარიღის უშუალო გაყოფით 19-ზე.

იულიუსის კალენდარში კვირის ერთი და იგივე დღე მოდის წლის დასაწყისში და ბოლოს. 1981 წელს, იულიუსის კალენდრით, 1 იანვარი და 31 დეკემბერი ოთხშაბათია. მზის ციკლებით დროის დათვლის საწყისი წერტილი იყო „სამყაროს შექმნა“. მაშასადამე, მზის წრეების განმარტება წლების განმავლობაში, რომელიც გამოიხატება სისტემაში „სამყაროს შექმნიდან“, მოცემულია თარიღის პირდაპირი გაყოფით 28-ზე. მზის და მთვარის ციკლების გამოყენებით, ქრისტიანულმა ეკლესიამ დაამტკიცა ე. - სახელწოდებით "აღდგომის საზღვრები", ანუ ჩარჩო იულიუსის კალენდარულ სისტემაში (22 მარტი - 25 აპრილი), რომლის იქით აღდგომის დღე ვერ გადის. ვინაიდან აღდგომის დღეების მონაცვლეობის რიგი წლების განმავლობაში განისაზღვრება ოქროს ნომრებითა და მზის წრეებით, შესაძლებელია გამოვთვალოთ პერიოდი, რომლის შემდეგაც მოხდება მზის კალენდრის და მთვარის ფაზების რიცხვების კომბინაციები. განმეორდეს.

თუმცა, ნიკეის კრების მიერ დამტკიცებული აღდგომის დადგენის წესებმა მალევე შეწყვიტა იულიუსის კალენდრის შესაბამისი. კალენდრის უზუსტობის გამო გაზაფხულის ბუნიობა თანდათან უფრო ადრინდელ თარიღებზე გადავიდა და აღდგომის დღესასწაულიც შესაბამისად. ეს იმიტომ მოხდა, რომ იულიუსის კალენდრის მიხედვით წლის საშუალო ხანგრძლივობა ტროპიკულზე 11 წუთით და 14 წამით მეტია, რაც 128 წელიწადში 1 დღის შეცდომას იწვევს.

იულიუსის კალენდრის შეცდომა დიდი ხნის წინ შენიშნა. ცნობილია მისი გარდაქმნის, უფრო ზუსტი გახდომის მცდელობები. XI საუკუნეში. ნ. ე. ცნობილმა სპარსელმა პოეტმა და მეცნიერმა ომარ ხაიამმა შესთავაზა 33 წლიან ციკლზე დროის დათვლა გამოსწორებულიყო. ხაიამმა 33 წელი დაყო 8 პერიოდად, საიდანაც 7-ს 4 წელი ჰქონდა, მერვეს კი 5 წელი. პერიოდის ყოველი ბოლო წელი იყო ნახტომი წელი. ხაიამის მიხედვით, 132 წლიან პერიოდში ნახტომი წლები დაეცემა: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70. , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 წელი.

შედეგად, 132 წელი აღმოჩნდა არა 33 (როგორც იულიუსის კალენდარში), არამედ 32 ნახტომი წელიწადი, ხოლო წლის საშუალო ხანგრძლივობა ჭეშმარიტთან ძალიან ახლოს აღმოჩნდა - 365, 2424 დღე. ასეთი სიზუსტით, დღეში შეცდომა დაგროვდებოდა მხოლოდ 4500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შესაბამისად, ეს კალენდარი უფრო ზუსტი იყო არა მხოლოდ იულიუსის, არამედ გრიგორიანულისთვისაც.

1582 წელს, პაპ გრიგოლ XIII-ის დროს, იულიუსის კალენდრის რეფორმა განხორციელდა. რეფორმამ გამოიყენა იტალიელი მათემატიკოსის ლუიჯი ლილიო გარალის პროექტი. პროექტი იყო, პირველ რიგში, ურყევად დარჩენილიყო ნიკეის კრების გადაწყვეტილება და, შესაბამისად, გაზაფხულის დასაწყისი 21 მარტს დაებრუნებინათ და მეორეც, მომავალში იგივე შეუსაბამობის შესაძლებლობის აღმოფხვრა.

პირველი დავალება გადაწყდა პაპის ბრძანებით: 1582 წლის 4 ოქტომბრის შემდეგ შესთავაზეს მეორე დღის დათვლა არა 5 ოქტომბერს, არამედ 15 ოქტომბერს. მეორე ამოცანის შესასრულებლად, ყოველ 400 წელიწადში ერთხელ გადაწყდა კალენდარიდან ჩამოსული სამი დღის ამოგდება. ამისთვის ყველაზე ხელსაყრელად აღიარეს ის წლები, რომლებიც ასრულებენ საუკუნეს. დარჩენილია მხოლოდ ნახტომი წლები, რომელთა პირველი ორი ციფრი იყოფა 4-ზე.

ახალი კალენდრის სტილი (ახალი სტილი) გაცილებით ზუსტი აღმოჩნდა ვიდრე ჯულიანი (ძველი სტილი). მასში წელი ასტრონომიულს მხოლოდ 26 წამით ჩამორჩება, ხოლო დღით შეუსაბამობა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ 3300 წლის შემდეგ. XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. ეს კალენდარი მიიღეს ევროპის კათოლიკურ ქვეყნებში და XVIII ს. - პროტესტანტი, XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. - იაპონიაში და ევროპის რიგ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, XX საუკუნის 20-იან წლებში. საბერძნეთში, თურქეთში, ეგვიპტეში. დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ, 1918 წლის 26 იანვრის სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებით რუსეთში შემოიღეს ახალი კალენდარი.

ამჟამად ის საერთაშორისოდ ითვლება.

გრიგორიანული რეფორმის შემოღებიდან პირველ წლებში იყო წინააღმდეგობები დროის დათვლის ახალ სისტემასთან დაკავშირებით. ფრანგი მეცნიერი, პოეტი და პუბლიცისტი ჯოზეფ სკალიგერი გრიგორიანული კალენდრის წინააღმდეგ გამოვიდა. 1583 წელს მან შესთავაზა გამოეყენებინათ დღე, ანუ საშუალო მზის დღე, როგორც ქრონოლოგიური და ასტრონომიული გამოთვლების ძირითადი აღრიცხვის ერთეული. დღეებში შეგიძლიათ გამოხატოთ დროის ნებისმიერი ინტერვალი სხვადასხვა კალენდარულ სისტემაში, ეპოქაში ჩაწერილ მოვლენებს შორის.

ასეთი ანგარიშისთვის სკალიგერმა შემოიტანა 7980 წლის განმავლობაში იულიანური პერიოდის კონცეფცია. ამოსავალი წერტილი, ანუ იულიუსის პერიოდის პირველი დღე, მეცნიერმა შესთავაზა განიხილოს პირობითი თარიღი - 4713 წლის 1 იანვარი. ე.

იულიუსის პერიოდის დღეების აღრიცხვა გამორიცხავს იმავე კალენდარულ სისტემაში ჩაწერილ ნებისმიერ მოვლენას შორის გასული დროის ზუსტად განსაზღვრის სირთულეს.

საფრანგეთის რესპუბლიკური კალენდარი

საფრანგეთის რევოლუციის წლებში ცდილობდნენ რელიგიური გავლენისგან თავისუფალი და მკაცრად მეცნიერულ მონაცემებზე დაფუძნებული კალენდრის შექმნას. მისი პროტოტიპი იყო ნაშრომი „პატიოსანი ხალხის ალმანახი“, რომელიც გამოსცა ს.მარეჩალმა 1787 წლის ბოლოს.

ახალი კალენდარი შეიმუშავა წამყვანი ფრანგი მეცნიერების კომისიამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჟილბერ რომი და შემოიღო კონვენციის ბრძანებულებით 1793 წლის 5 ოქტომბერს.

მასში „ქრისტეს შობიდან“ ეპოქის ნაცვლად დაარსდა ახალი ერა - რესპუბლიკა, რომელიც დაიწყო საფრანგეთში რესპუბლიკის გამოცხადების დღეს, რომელიც დაემთხვა შემოდგომის ბუნიობის დღეს - 22 სექტემბერს. , 1792 წ. წელიწადის ხანგრძლივობა და თვეების რაოდენობა უცვლელი დარჩა. თუმცა, ახლა ყოველი თვე 30 დღეს უდრიდა და მათთვის ახალი სახელები დაწესდა. ყოველი თვე დაყოფილი იყო ათწლეულებად. ათწლეულების განმავლობაში დღეები აღინიშნება რიგითი რიცხვით.

ვინაიდან 12 თვეში იყო 360 დღე, ასტრონომიული წლის განტოლებისთვის შემოიღეს 5 დამატებითი დღე, ხოლო ნახტომი წლისთვის 6 დამატებითი დღე.

საფრანგეთის რევოლუციის წლებში გაკეთდა მცდელობა, იმ დროისთვის შემოღებული მეტრიკული სისტემის მიხედვით, გაყოფილიყო დღე 10 საათად, საათი 100 წუთად, წუთი 100 წამად. თუმცა, ინოვაციამ არ დაიჭირა.

საფრანგეთის რევოლუციური კალენდარი, რომელმაც ეკლესიის წინააღმდეგობა გამოიწვია, გაგრძელდა 13 წელი და გააუქმა ნაპოლეონმა 1805 წლის 9 სექტემბერს, პარიზის კომუნის დღეს, 1871 წლის 18 მარტს. იგი აღადგინეს, მაგრამ 1871 წლის 28 მაისს კომუნის დაცემის შემდეგ იგი შეიცვალა გრიგორიანული კალენდრით.

რესპუბლიკური კალენდრის ერთ-ერთი ნაკლოვანება იყო ნახტომი წლების შემოღების მკაფიო სისტემის არარსებობა, ასევე ჩვეულებრივი შვიდდღიანი კვირის ათწლეულებით ჩანაცვლება.

ამჟამად საფრანგეთის რევოლუციის კალენდარი არ გამოიყენება, ისტორიკოსებისთვის მნიშვნელოვანია ამ დროის დათვლის სისტემაში აღნიშნული მოვლენების ზუსტი დათარიღება.

მსოფლიო კალენდარული პროექტები

ამჟამად იქმნება ახალი კალენდარული სისტემები და იხვეწება ძველი. 1923 წლის მაისში იუგოსლავიელი ასტრონომის მილანკოვიჩის მიერ შემოთავაზებული ახალი იულიუსის კალენდარი დამტკიცდა აღმოსავლეთ მართლმადიდებლური ეკლესიების საბჭოზე. კალენდარულ და ასტრონომიულ წლებს შორის შეუსაბამობის შესამცირებლად შემოთავაზებული იქნა ნახტომი წლები არა ყველა, რომელიც იყოფა 4-ზე, არამედ მხოლოდ ის წელი, რომელიც ავსებს საუკუნეს, რომლებშიც ასობით რიცხვი იყოფა. 9 იძლევა 2 ან 6-ის ნარჩენს.

თუმცა, ახალი იულიუსის კალენდარი პრაქტიკულად უცვლელი დარჩება გრიგორიანულიდან 2800 წლამდე.

გრიგორიანული კალენდარი, რომელიც მიღებულია თითქმის მთელ მსოფლიოში, საკმარისი სიზუსტით აფიქსირებს ტროპიკულ წელს და სინოდურ თვეს. მაგრამ მე-19 საუკუნეში და XX საუკუნეში. გამოვლინდა მისი ნაკლოვანებები, რაც ართულებს ფინანსურ და სხვა ეკონომიკურ მუშაობას: დღეების არათანაბარი რაოდენობა თვეებში და კვარტალებში, რიცხვების, თვეებისა და კვირის დღეების შეუსაბამობა სხვადასხვა წლებში და ა.შ.

ამასთან დაკავშირებით უკვე XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. დაიწყო ისეთი კალენდრის პროექტების შექმნა, რომელიც აღმოფხვრა აღნიშნულ ნაკლოვანებებს. 1923 წელს ჩამოყალიბდა ერთიანი მსოფლიო კალენდრის შექმნის საერთაშორისო კომიტეტი, რომელმაც დაბეჭდა 200-ზე მეტი პროექტი. 1953 წლიდან გაერო ამ საკითხს ამუშავებს.

მრავალი პროექტიდან შეიძლება გამოირჩეოდეს ორი ყველაზე ოპტიმალური.

მათგან პირველის მიხედვით, წელი დაყოფილია 13 თვედ, რომელთაგან თითოეულს აქვს 4 კვირა 7 დღე, ხოლო სულ 28 დღე. ასეთი კალენდრის მთავარი მინუსი არის წელიწადის სემესტრებად და კვარტალებად დაყოფის შეუძლებლობა.

მეორე პროექტი გვთავაზობს კალენდარს, რომელშიც წელი შედგება 12 თვისგან, დაყოფილია 4 სამთვიან კვარტალად 91 დღისა. ყოველი კვარტალი შეიცავს 13 კვირას. წლის პირველი დღეები და მეოთხედი ყოველთვის კვირას მოდის. ვინაიდან ასეთ კალენდარში არის 364 დღე, რიცხვის გარეშე დღე ჩასმულია ჩვეულებრივ და ნახტომში.

ასეთ კალენდარს აქვს მთელი რიგი უპირატესობები: ის იმეორებს თვეებისა და დღეების რაოდენობას წლიდან წლამდე, ყოველი თვე შეიცავს სამუშაო დღეების ერთსა და იმავე რაოდენობას; დაყოფილია სემესტრებად და კვარტალებად.

თუმცა, ყოველკვირეული დათვლის დარღვევა კალენდარში რიცხვის გარეშე დღეების არსებობის გამო გადაანაცვლებს მუსულმანური, ებრაული და ქრისტიანული რელიგიების წმინდა დღეებს.