გმირის ბაირონიული ტიპი რუსულ ლიტერატურაში. ბაირონული გადასახლების გმირები: პრომეთე, მანფრედი, ჩილონის ტყვე და კორსარი

J. G. ბაირონი

ინგლისელი რომანტიული პოეტი. ახალგაზრდა თაობა რომანტიკოსია. მისი წვლილი ლიტერატურაში განპირობებულია, პირველ რიგში, მის მიერ შექმნილი ნაწარმოებებისა და სურათების მნიშვნელობით, მეორეც, ახალი ლიტერატურული ჟანრების განვითარებით (ლირიკული ეპიკური პოემა, ფილოსოფიური საიდუმლო დრამა, ლექსის რომანი ...), ინოვაციებით სხვადასხვა სფეროში. პოეტიკის, გამოსახულების შექმნის გზებით და ბოლოს, მისი დროის პოლიტიკურ და ლიტერატურულ ბრძოლაში მონაწილეობა. ბაირონის შინაგანი სამყარო რთული და წინააღმდეგობრივი იყო. იგი გარდამტეხ მომენტში დაიბადა. ციხე ბაირონმა მემკვიდრეობით მიიღო 10 წლის ასაკში ლორდის ტიტულით

ბაირონი ნამდვილი ადამიანური სათნოების განსახიერებაა; სამართლიანობისთვის ურღვევი მებრძოლი; მეამბოხე მაშინდელი პოლიტიკის წინააღმდეგ; იდეალურია მთელი თაობისთვის; მოჭიდავე, პოეტი, ცინიკოსი, სოციალისტი, არისტოკრატი, რომანტიკოსი, იდეალისტი, სატირისტი; ვნებიანი და იმპულსური, ადვილად შეუყვარდა, იმედგაცრუებული, ახალი იდეებით დატყვევებული, სულით ძლიერი, მგრძნობიარე და შთამბეჭდავი, მწვავედ იგრძნო არა მხოლოდ საკუთარი დამარცხება, ცხოვრების უბედურება, მსოფლიოს ყველა მწუხარება, ბაირონის გმირი, საყოველთაო მწუხარება. .

ლონდონში სიღარიბეში დაბადებულმა, კოჭლმა მამამ ოჯახური სიმდიდრე დაამცირა. დედის მიერ გაზრდილი. არასოდეს შეხვედრია მასთან. სკოლაში დასცინოდნენ. ბაირონის უნივერსიტეტი არასდროს დაუმთავრებია, მხიარულობდა, ბანქოს თამაშობდა. ვალები იზრდებოდა.

ბაირონი იბრძოდა "ტბის სკოლის" წარმომადგენლებთან (მათზე სატირა)

პირველი კრებული "დასვენების საათები". კოლექციამ მიიღო უარყოფითი შეფასებები.

თავისუფლების იდეის გამჟღავნება, როგორც სათანადო ცხოვრება ბუნებასთან ერთობაში, უდიდეს ძალას აღწევს ლექსში „მინდა ვიყო თავისუფალი ბავშვი...“

დიდი მოგზაურობა გააკეთა. მოგზაურობის შთაბეჭდილებები დაედო საფუძვლად ლირიკულ პოემას „ჩაილდ-ჰაროლდის მომლოცველობა“. ლექსი ცნობილი გახდა მთელ ევროპაში, წარმოშვა ახალი ტიპის ლიტერატურული გმირი. ბაირონი შეიყვანეს მაღალ საზოგადოებაში და ის ჩაეფლო საერო ცხოვრებაში, თუმცა ფიზიკური დეფექტის გამო უხერხულობის გრძნობა ვერ მოიშორა და ამპარტავნობის მიღმა დაიმალა.

ბაირონის ლექსი "ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა" აჟღერდა თავისუფლების იდეას ყველა ხალხისთვის, დაადასტურა არა მხოლოდ უფლება, არამედ მოვალეობაც ყველა ხალხისთვის იბრძოლოს დამოუკიდებლობისთვის და ტირანიისგან თავისუფლებისთვის. სხვა გაგებით, ბაირონისთვის თავისუფლება ინდივიდის თავისუფლებაა.

მაგრამ ლექსისთვის დამახასიათებელი ეპიკური და ლირიკული შრეების სინთეზი განსაკუთრებულ სირთულეს ანიჭებს კომპოზიციას: ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზუსტად განსაზღვრო, ვის ეკუთვნის ლირიკული აზრები: გმირი თუ ავტორი. ლირიკულ საწყისს პოემაში ბუნების გამოსახულებები შემოაქვს და უპირველეს ყოვლისა ზღვის გამოსახულება, რომელიც უკონტროლო და დამოუკიდებელი თავისუფალი ელემენტის სიმბოლოდ იქცევა.

მესამე სიმღერაში პოეტი ევროპის ისტორიაში შემობრუნების მომენტზე - ნაპოლეონის დაცემაზე მიუთითებს. ჩაილდ ჰაროლდი სტუმრობს ვატერლოოს ბრძოლის ადგილს. და ავტორი ასახავს იმ ფაქტს, რომ ამ ბრძოლაში ნაპოლეონიც და მისი გამარჯვებული მოწინააღმდეგეებიც იცავდნენ არა თავისუფლებას, არამედ ტირანიას.

პრობლემა არის პოეტის, ხელოვნების როლი ხალხთა თავისუფლებისთვის ბრძოლაში. პოეტი საკუთარ თავს ზღვაში ჩავარდნილ წვეთს ადარებს, ზღვის ელემენტთან დაკავშირებულ მოცურავეს. ეს მეტაფორა გასაგები ხდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ზღვის გამოსახულება განასახიერებს საუკუნეების მანძილზე თავისუფლებისკენ მიმავალ ადამიანებს. ამგვარად, ლექსის ავტორი მოქალაქე პოეტია.

"აღმოსავლური ისტორიები"

აღმოსავლეთისკენ მიმართვა რომანტიკოსებისთვის იყო დამახასიათებელი: მან მათ აჩვენა სხვა ტიპის სილამაზე ძველ ბერძნულ-რომაულ იდეალთან შედარებით, რომლითაც კლასიკოსები ხელმძღვანელობდნენ; რომანტიკოსებისთვის აღმოსავლეთი ასევე არის ადგილი, სადაც ვნებები მძვინვარებს, სადაც დესპოტები ახშობენ თავისუფლებას, მიმართავენ აღმოსავლურ ეშმაკობას და სისასტიკეს, ხოლო ამ სამყაროში მოთავსებული რომანტიული გმირი თავისუფლების სიყვარულს უფრო ნათლად ამჟღავნებს ტირანიასთან შეჯახებისას. "კორსარი", "გიაური", "აბიდოს პატარძალი"

ჩაილდ ჰაროლდისგან განსხვავებით, გმირ-დამკვირვებლისგან, რომელიც გამოეთიშა საზოგადოებასთან ბრძოლას, ამ ლექსების გმირები არიან მოქმედების, აქტიური პროტესტის ადამიანები.

შვეიცარიის პერიოდი

ბაირონის პოლიტიკურმა თავისუფალმა აზროვნებამ და მისი რელიგიური და მორალური შეხედულებების თავისუფლებამ გამოიწვია მის წინააღმდეგ მთელი ინგლისური საზოგადოების ნამდვილი დევნა. მეუღლესთან დაშორება გამოიყენებოდა პოეტის წინააღმდეგ კამპანიისთვის. ბაირონი მიემგზავრება შვეიცარიაში. მისი იმედგაცრუება ფაქტობრივად საყოველთაო ხდება.

"მანფრედი". სიმბოლურ-ფილოსოფიური დრამატული პოემა „მანფრედი“ დაიწერა შვეიცარიაში. მანფრედი, რომელსაც ესმოდა „მთელი მიწიერი სიბრძნე“, ღრმად იმედგაცრუებულია. მანფრედის ტანჯვა, მისი „მსოფლიო მწუხარება“ განუყოფლად არის დაკავშირებული მარტოობასთან, რომელიც მან თავად აირჩია. მანფრედის ეგოცენტრიზმი აღწევს მაქსიმალურ დონეს, ის თავს მსოფლიოში ყველაფერზე მაღლა თვლის, მას სურს სრული, აბსოლუტური თავისუფლება. მაგრამ მისი თავმოყვარეობა განწირავს ყველას, ვინც მას უყვარს.

იტალიური პერიოდი. იტალიური პერიოდი ბაირონის შემოქმედების მწვერვალია. ქვეყნის თავისუფლებისთვის იტალიელების ბრძოლაში მონაწილე პოეტი ქმნის რევოლუციური იდეებით სავსე ნაწარმოებებს. " კაენი"

"Დონ ჟუანი"ბაირონის უდიდესი ნამუშევარი. დაუმთავრებელი დარჩა (დაიწერა 16 სიმღერა და მე-17 წლის დასაწყისი). „დონ ჟუანს“ ლექსად ჰქვია, მაგრამ ჟანრში იმდენად განსხვავდება ბაირონის სხვა ლექსებისგან, რომ უფრო სწორია „დონ ჟუანში“ „რომანის ლექსში“ პირველი მაგალითის ნახვა (როგორც პუშკინის „ევგენი ონეგინი“). . „დონ ჟუანი“ არ არის მხოლოდ ერთი გმირის ისტორია, ის ასევე „ცხოვრების ენციკლოპედიაა“. დონ ხუანი არის გმირი, რომელიც აღებულია ესპანური ლეგენდიდან ათეისტის დასჯის შესახებ და მრავალი ქალის მაცდური. ლეგენდარული და დაუღალავი გმირი-მოყვარულის ღვაწლის მახვილგონივრული აღწერა

ბაირონი საბერძნეთში. ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლაში მონაწილეობის სურვილი, რომლის შესახებაც ბაირონი ამდენი წერდა, მას საბერძნეთში მიჰყავს. ავადმყოფი მომაკვდავი. ბერძნები კვლავ ბაირონს თავიანთ ეროვნულ გმირად მიიჩნევენ.

ბაირონი, რომელმაც არასოდეს იცოდა სურვილების ზომა, ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი მიეღო ცხოვრებიდან, იკვებებოდა არსებული სარგებლით, ეძებდა ახალ თავგადასავლებსა და შთაბეჭდილებებს, ცდილობდა თავი დაეღწია ღრმა სულიერი ტანჯვისა და შფოთვისგან.

ბაირონის ლექსები უფრო ავტობიოგრაფიულია, ვიდრე სხვა ინგლისელი რომანტიკოსების ლექსები.

რომანტიკოსთა უმეტესობისგან განსხვავებით, ბაირონი პატივს სცემდა ინგლისური კლასიციზმის მემკვიდრეობას.

ბაირონიზმი რომანტიკული ტენდენციაა, ბაირონისტებს ახასიათებთ საზოგადოებაში და სამყაროში იმედგაცრუება, „მსოფლიო დარდის“ განწყობები, მკვეთრი უთანხმოება პოეტსა და სხვებს შორის, ზეადამიანის კულტი.

ბაირონის გმირი

ადამიანის პიროვნების პროტესტი სოციალური სისტემის წინააღმდეგ, რომელიც ზღუდავს მას.

"ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობის" და ბაირონის სხვა ნაწარმოებების მოსვლასთან ერთად ფართოდ გამოიყენებოდა "ბირონული გმირის" ცნება, რომელიც გახდა ეპოქის სულისკვეთების ლიტერატურული განსახიერება, იმ განწყობილებებისა, რომლითაც საზოგადოება ცხოვრობდა მე -19 საუკუნის დასაწყისში. ეს იყო პოეტის მხატვრული აღმოჩენა, რომელიც მან გააკეთა საკუთარ თავზე და თაობაზე დაკვირვებით.

არაჩვეულებრივი პიროვნება, თავისუფლად მოაზროვნე,

მისი გმირი იმედგაცრუებულია სამყაროთი, მას არ ახარებს სიმდიდრე, გართობა და დიდება. მისი მთავარი სულიერი მდგომარეობა მოწყენილობაა. ბაირონული გმირი მარტოსული და შორს არის. პუშკინის მიერ ჩამოთვლილი ნამუშევრების გმირები ინტელექტითა და განათლებით აღმატებულები არიან გარშემომყოფებზე, ისინი იდუმალი და ქარიზმატულები არიან, დაუძლევლად იზიდავენ სუსტი სქესის წარმომადგენლებს. ისინი თავს საზოგადოებისა და კანონის მიღმა დგანან, სოციალურ ინსტიტუტებს ამპარტავნულად უყურებენ, ზოგჯერ ცინიზმამდეც კი აღწევენ. იჭრება საკუთარ თავში. გამომავალი. ინგლისელმა პოეტმა ჯ.ბაირონმა თავის შემოქმედებაში შექმნა გმირის ტიპი, რომელიც გახდა რომანტიზმის ეპოქის სულისკვეთების ლიტერატურული განსახიერება. მისთვის დამახასიათებელია იმედგაცრუება გარემომცველ რეალობაში, მის წინააღმდეგ პროტესტი, მოწყენილობა, საკუთარი სულის ნაგლეჯში ხეტიალი, იმედგაცრუება, სევდა, განუხორციელებელი იდეალებისკენ ლტოლვა. მეამბოხე ძლიერი ხასიათი, მეოცნებე

ეს არის მარტოხელა მოგზაური, გადასახლებული. ჩვეულებრივ, ბაირონული გმირი არის განსაკუთრებული პერსონაჟი, მოქმედებს განსაკუთრებულ ვითარებაში. მას ახასიათებს ღრმა და მძაფრი განცდები, ლტოლვა, სევდა, სულიერი იმპულსები, მხურვალე ვნებები, ის უარყოფს კანონებს, რომლებსაც სხვები ემორჩილებიან, ამიტომ ასეთი გმირი ყოველთვის მაღლა დგას გარემოზე.

გმირი იმედგაცრუებულია მსოფლიო ღირებულებებით, მას არ ახარებს სიმდიდრე, გართობა ან დიდება. გონების მთავარი მდგომარეობა მოწყენილობაა. ის უკმაყოფილოა გარემოთი, მასში ადგილს ვერ პოულობს. გმირი თავის ცხოვრებას არ უკავშირებს სამშობლოს, ქვეყანას, მიწას, ის დგას საზღვრებზე მაღლა, ის ყველას ეკუთვნის. მისი ტანჯვა და განცდები ავტორის კვლევის მთავარი საგანია.

ლექსი

უძილოთა მზე

უძილო მზე, მგლოვიარე ვარსკვლავი,

შენი სველი სხივი აქამდე აღწევს.

მასთან ღამე უფრო ბნელი გვეჩვენება,

შენ ხარ ბედნიერების მოგონება, რომელიც გაქრა.

წარსულის ბუნდოვანი შუქი ისევ კანკალებს,

ჯერ კიდევ ციმციმებს, მაგრამ მასში სითბო არ არის.

შუაღამის სხივი, შენ მარტო ხარ ცაში

სუფთა, მაგრამ უსიცოცხლო, ნათელი, მაგრამ შორს!..

ლექსი „გახსენება“ შეიძლება მივიჩნიოთ პოეტური თავშეკავების ნიმუშად, რომლის მიღმაც იმალება ავტორის სევდის მიზეზები. ბაირონის პოეტური სამყარო მდიდარი და ფართოა. ამავდროულად, „დაკარგული სამოთხე“, დაკარგული იმედები და მოლოდინები, ადამიანური ბედნიერების დაკარგული აბსოლუტი – ეს არის პოეტის ლექსების შინაგანი თემა.

Დასასრული! ყველაფერი მხოლოდ სიზმარი იყო.

ჩემს მომავალში შუქი არ არის.

სად არის ბედნიერება, სად არის ხიბლი?

კანკალი ბოროტი ზამთრის ქარის ქვეშ,

ჩემი გარიჟრაჟი იმალება სიბნელის ღრუბლის მიღმა,

გაქრა სიყვარული, იმედის ნათება...

ოჰ, თუ მხოლოდ მეხსიერება!

ჯორჯ (ლორდ) ბაირონი

უძილო მზე, სევდიანი ვარსკვლავი,

როგორ ციმციმებს მუდამ შენი სხივი,

თითქოს სიბნელე კიდევ უფრო ბნელია მასთან,

როგორ ჰგავს ის წინა დღეების სიხარულს!

ასე რომ, წარსული ანათებს ჩვენზე ცხოვრების ღამეში,

მაგრამ უძლური სხივები არ გვათბობს,

წარსულის ვარსკვლავი ასე ხილულია ჩემთვის მწუხარებაში,

ხილული, მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი!

„ევგენი ონეგინი“ ირონიული იყო ასეთი ნაწერების პოპულარობით:

მხატვრული ლიტერატურის ბრიტანული მუზა
ქალწულის სიზმარი შემაშფოთებელია,
ახლა კი მისი კერპი გახდა
ან მოღუშული ვამპირი
ან მელმოთი, პირქუში მაწანწალა,
ილე მარადიული ებრაელი, ან კორსარი,
ან იდუმალი სბოგარი.
ლორდ ბაირონი იღბლიანი ახირებით
მოსაწყენ რომანტიზმში გახვეული
და უიმედო ეგოიზმი.

პუშკინი ამტკიცებდა, რომ 1816 წლის რომანში ადოლფი, ფრანგი მწერალი "კონსტანი იყო პირველი, ვინც სცენაზე გამოიყვანა ეს პერსონაჟი, რომელიც შემდგომში გამოაქვეყნა ლორდ ბაირონის გენიოსმა". ფაქტობრივად, საკუთარ თავში და მსოფლიოში იმედგაცრუებული მოხეტიალეს დებიუტი იყო შატობრიანის ნახევრად ავტობიოგრაფიული რომანი რენე (1802), რომელიც, თავის მხრივ, აგრძელებს სენტიმენტალისტურ ტრადიციას საკუთარი მწუხარების ტკბობისა, რომელიც მომდინარეობს გოეთეს „ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვადან“. 1774). გვიანდელ ვიქტორიანულ ლიტერატურაში ბაირონის პერსონაჟების მაგალითებია ჰითკლიფი და როჩესტერი დების ბრონტეს რომანებში. მე-19 და მე-20 საუკუნეების მრავალი სათავგადასავლო რომანის მთავარი გმირები (მაგალითად, ედმონდ დანტესი) ასევე დაჯილდოვებულნი არიან ბაირონისეული თვისებებით.

რუსულ მიწაზე გადანერგილი ბაირონული გმირისთვის დამახასიათებელია ასახვა, ანუ თვით თხრის სურვილი: ეს არის ჰამლეტი და დონ ჟუანი ერთში. ამ ტიპის გმირებისთვის დამახასიათებელი დემონიზმი სრულად იყო განსახიერებული ლერმონტოვის დემონში. როგორც ბაირონული გმირი, რუსი პოეტები ხელახლა ფიქრობდნენ ნაპოლეონზე, რომელიც გააძევეს შორეულ კუნძულზე. ევგენი ონეგინი და პეჩორინი წარმოადგენენ ამ ტიპის შემდგომ განვითარებას რუსული საზოგადოების პირობებში - ეს არის ე.წ. ზედმეტი ხალხი.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "Byronic Hero"

შენიშვნები

იხილეთ ეს შაბლონი Დაკავშირებული სტატიები ხალხი ლექსები დასვენების საათები (1807) · ინგლისელი ბარდები და შოტლანდიელი რეცენზენტები (1809) · გიაური (1813) · აბიდოსის პატარძალი (1813) · კორსარი (1814) · ლარა (1814) · ებრაული მელოდიები (1815) · კორინთის ალყა (1816) · პარიზინა (1816) · ჩილონის ტყვე (1816) · ოცნება (1816) · პრომეთე (1816) · სიბნელე (1816) · ტასოს გოდება (1817) · ბეპო (1818 · ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა (1812-1818) · დონ ჟუანი(1819–1824; არ დასრულებულა ბაირონის გარდაცვალების გამო) · მაზეპა (1819) · დანტეს წინასწარმეტყველება (1819) · სასამართლოს ხედვა (1821) · Ბრინჯაოს ხანა (1823) · კუნძული (1823) უკრავს ლექსები პროზა სხვა

იხილეთ ეს შაბლონი როლი არქეტიპები

ბაირონული გმირის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

– არა, ისიდორა! ადამიანი არაჩვეულებრივად ძლიერია თავის გადარჩენაში. ვერც კი წარმოიდგენთ როგორი ძლიერია! ნამდვილი მამაკაცი კი არასოდეს ნებდება... თუნდაც მარტო დარჩეს. ყოველთვის ასე იყო. და ასე იქნება ყოველთვის. სიყვარულის ძალა და ბრძოლის ძალა ძალიან ძლიერია დედამიწაზე, მაშინაც კი, თუ ადამიანებს ეს ჯერ არ ესმით. და ყოველთვის იქნება ვინმე, ვინც უხელმძღვანელებს დანარჩენებს. მთავარია, ეს ლიდერი არ აღმოჩნდეს „შავი“... ადამიანი დაბადებიდანვე ეძებს მიზანს. და მხოლოდ მასზეა დამოკიდებული, თავად იპოვის თუ აღმოჩნდება ის, ვისაც ეს მიზანი მიეცემა. ხალხმა უნდა ისწავლოს აზროვნება, ისიდორა. ამასობაში, სამწუხაროდ, ბევრი კმაყოფილია იმით, რასაც სხვები ფიქრობენ მათთვის. და სანამ ასე გაგრძელდება, დედამიწა მაინც დაკარგავს თავის საუკეთესო ვაჟებსა და ქალიშვილებს, რომლებიც გადაიხდიან ყველა "ხელმძღვანელის" უცოდინრობას. ამიტომაც არ დაგეხმარები ისიდორა. და არც ერთი ჩვენგანი არ იქნება. ჯერ არ არის დრო, რომ ყველაფერი სასწორზე დადგეს. თუ ჩვენ ახლა მოვკვდებით, ვიბრძვით ერთი მუჭა განმანათლებლებისთვის, თუნდაც დადგა დრო, რომ მათ იცოდნენ, მაშინ ამის შემდეგ სხვა არავინ იქნება, რომ "იცოდეს" ... ვხედავ, არ დაგარწმუნეთ. , – ტუჩები შეეხო სევერს ოდნავ ღიმილმა. - დიახ, შენ თვითონ არ იქნებოდი, რომ დაარწმუნო... მაგრამ მხოლოდ ერთს გთხოვ - წადი ისიდორა! ეს არ არის თქვენი დრო და ეს არ არის თქვენი სამყარო!
საშინლად ვწუხდი... მივხვდი, რომ აქაც დავკარგე. ახლა ყველაფერი მხოლოდ ჩემს სინდისზე იყო დამოკიდებული - დავთანხმდებოდი თუ არა წასვლას, თუ ვიბრძოლებდი, რადგან ვიცოდი, რომ გამარჯვების იმედი არ იყო...
– კარგი, სევერ, მე დავრჩები... შეიძლება მე არ ვიყო ისეთი გონიერი, როგორც შენ და შენი დიდი წინაპრები... მაგრამ მგონია, თუ მართლა ასეთი „დიდები“ ყოფილიყვნენ, დაგვეხმარებოდით და გაპატიებთ. კარგი, თუ არა, მაშინ ალბათ ისინი არც ისე "დიდებულები" არიან!..
სიმწარე ლაპარაკობდა ჩემს ტუჩებში, არ მაძლევდა საშუალებას ფხიზელი მეფიქრა... ვერ ვაღიარებდი იმ აზრს, რომ არავინ იყო დახმარების მოლოდინში... ჰოდა, სწორედ აქ იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ დახმარება, მხოლოდ გაჭიმვით. მათი ხელი. მაგრამ მათ არ სურდათ. ამაღლებული მიზნებით „იცავდნენ“ თავს, ჩარევაზე უარს ამბობდნენ... ბრძენი იყვნენ... აბა, მე მხოლოდ გულს ვუსმენდი. მინდოდა გადამერჩენინა ჩემი საყვარელი ადამიანები, მინდოდა დავეხმარო დანარჩენებს, რომ არ დაკარგონ მათთვის ძვირფასი ადამიანები. ბოროტების განადგურება მინდოდა... ალბათ, „ბრძნული“ გაგებით, უბრალოდ „ბავშვი“ ვიყავი. შეიძლება არ გაიზარდა. მაგრამ ათასი წელიც რომ მეცხოვრა, ვერასოდეს შევძლებდი მშვიდად ვუყურო როგორ იღუპება უდანაშაულო, მშვენიერი ადამიანი ვიღაცის ცხოველური ხელიდან! ..
– გინდა იხილო ნამდვილი მეტეორა, ისიდორა? დიდი ალბათობით, ასეთი შესაძლებლობა აღარ გექნებათ, – სევდიანად თქვა სევერმა.
– შეიძლება ვიკითხო, რას ნიშნავს სიტყვა მეტეორა?
– აუ, დიდი ხნის წინ დაუძახეს... ახლა ამას უკვე აღარ აქვს მნიშვნელობა. მაგრამ ერთ დროს ცოტა სხვანაირად ჟღერდა. ნიშნავდა - WE-TE-U-RA, რაც ნიშნავდა - სინათლესთან და ცოდნასთან ახლოს, მათ შენახვასა და მათთან ერთად ცხოვრებას. მაგრამ მერე ძალიან ბევრმა „უსწავლელმა“ დაიწყო ჩვენი ძებნა. და სახელი შეიცვალა. ბევრს არ ესმოდა მისი ხმა და ბევრს საერთოდ არ აინტერესებდა. მათ არ ესმოდათ, რომ აქ ფეხის დადგმისას ისინი უკვე კავშირში იყვნენ FAITH-თან. რომ ის მათ უკვე ზღურბლზე შეხვდა, სახელით და მისი გაგებით დაწყებული... ვიცი, რომ ეს შენი გამოსვლა არ არის და ალბათ გაგიჭირდება ამის გაგება, ისიდორა. თუმცა შენი სახელიც ერთ-ერთია... საგულისხმოა.
„შენ დაგავიწყდა, რომ ენა ჩემთვის არ არის მნიშვნელოვანი, სევერ. ვგრძნობ და ვხედავ - გავუღიმე.
– მაპატიე, მთავარო... დამავიწყდა ვინ ხარ. გინდათ ნახოთ ის, რაც მხოლოდ მცოდნეებს ეძლევათ, ისიდორა? სხვა შანსი არ გექნება, აქ აღარ დაბრუნდები.
მე უბრალოდ თავი დავუქნიე, ვცდილობდი შემეკავებინა გაბრაზებული, მწარე ცრემლები, რომლებიც მზად იყო ჩემს ლოყებზე ჩამოსხმულიყო. მათთან ყოფნის, მათი ძლიერი, მეგობრული მხარდაჭერის მიღების იმედი კვდებოდა, სათანადო გამოფხიზლების დროც კი. მარტო დავრჩი. არასოდეს მისწავლია ჩემთვის რაიმე ძალიან მნიშვნელოვანი... და თითქმის დაუცველი, ძლიერი და საშინელი კაცის წინააღმდეგ, საშინელი სახელით - კარაფა...
მაგრამ გადაწყვეტილება მიღებული იყო და უკან დახევას არ ვაპირებდი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა ღირდა ჩვენი ცხოვრება, თუ საკუთარი თავის ღალატით მოგვიწია ცხოვრება? უცებ სრულიად დავმშვიდდი - საბოლოოდ ყველაფერი თავის ადგილზე დადგა, იმედი აღარაფერი იყო. მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობა შემეძლო. და ეს იყო ზუსტად ის ადგილი, საიდანაც ის უნდა გამოსულიყო. და რა იქნება დასასრული - ვაიძულე თავი აღარ მეფიქრა ამაზე.

ადამიანის განზოგადებული იმიჯი შექმნილი ჯ.გ. ბაირონი, რომელიც ასახავს ბაირონის იდეებს ადამიანის პიროვნების შესახებ და მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არის თავად ავტორთან. ბაირონის ლექსებისა და დრამების გმირები განსხვავებულები არიან, მაგრამ ინგლისელი პოეტის მიერ შექმნილ ყველა სურათში შეიძლება გამოვყოთ გარკვეული ზოგადი იდეა, გამოვყოთ ის თვისებები, რომლებიც მათ აერთიანებს.

„ბ. გ." სხვა ადამიანებისგან უკვე გარეგნულად განსხვავებული. მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა, შუბლი ნაოჭებით არის მოჭრილი - მისი გამოცდილების სიძლიერის მტკიცებულება. გმირის გარეგნობა ასევე გამომხატველია: ის შეიძლება იყოს პირქუში, ცეცხლოვანი, იდუმალი, საშიში (ისეთი ზომით, რომ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია გაუძლოს მას), შეიძლება დაიწვას ბრაზით, გაბრაზებით, მონდომებით, შეგიძლიათ ამის გამოცნობა. ფარული ვნებები, რომლებიც ტანჯავს „ბ. გ“.

შეესაბამება გმირის პიროვნების მასშტაბს და გარემოს, რომელშიც ის არის გამოსახული: ზღვაზე, გამოქვაბულის შესასვლელთან (კორსარი), ღამით ვიწრო მთის ბილიკზე (გიაური), ძველ პირქუშ ციხესიმაგრეში ( ლარა).

„ბ. გ." ამაყი, პირქუში, მარტოსული და ვნება, რომელიც მას ფლობს, მას მთლიანად, უკვალოდ შთანთქავს (სელიმის გატაცება ზულეიკას მიმართ, გიაურის სურვილი, შური იძიოს გასანზე). გმირის თავისუფლების სურვილი დაუოკებელია, ის ყოველგვარ იძულებას, შეზღუდვას ეწინააღმდეგება, თუნდაც არსებულ მსოფლიო წესრიგს (კაენს).

ასეთი გმირის გვერდით, როგორც წესი, მისი საყვარელი დგას – მისი სრულიად საპირისპირო, თვინიერი, ნაზი, მოსიყვარულე არსება. ის ერთადერთია, ვისაც შეუძლია „ბ. გ." სამყაროსთან და მოასინჯე მისი ძალადობრივი ხასიათი. საყვარელი ადამიანის სიკვდილი გმირისთვის ნიშნავს ბედნიერების ყველა იმედის დაშლას, არსებობის მნიშვნელობის დაკარგვას (გიაური, მანფრედი) ასეთი განზოგადებული ტიპის არსებობა „ბ. გ." ა.ს.-მაც აღნიშნა პუშკინი. რუსი პოეტის თქმით, ბაირონი თავისი გმირის პიროვნებაში „საკუთარი თავის აჩრდილს“ აჩენს. პუშკინი უწოდებს „ბ. გ." "პირქუში, ძლიერი", "იდუმალი დამატყვევებელი".

მკვლევარი მ.ნ. როზანოვი ასეთ გმირს "ტიტანიკოსად" ახასიათებდა. ვ.მ. ჟირმუნსკი თავის კვლევაში „ბაირონი და პუშკინი“ საუბრობს „ბ. გ." არა მხოლოდ როგორც ბაირონის შემოქმედების გმირი.

ბაირონის მიერ შექმნილი ტიტანური, გმირული გამოსახულება იმდენად საინტერესო აღმოჩნდა მისი თანამედროვეებისთვის, რომ ბაირონიზმის თავისებურებები სხვა ავტორების ნაწარმოებებშიც გვხვდება. ამრიგად, „ბ. გ." წყვეტს მარტო ბაირონის კუთვნილებას და გადაიქცევა ერთგვარ სოციალურ-კულტურულ ფენომენად, რომელიც აგრძელებს მე-18 საუკუნის ინგლისური „საშინელი რომანების“ ტრადიციებს. და ახლებურად განმარტა XIX საუკუნის ავტორებმა. რუსულ ლიტერატურაში, კერძოდ, პუშკინის შემოქმედებაში, რომელსაც მონოგრაფია ვ.მ. ჟირმუნსკი, „ბ. გ." გაჟღენთილი, აჩვენა არა მხოლოდ მისი ძალა, არამედ მისი სისუსტე.

ამ საკითხზე ბოლოდროინდელი კვლევებიდან განსაკუთრებით საინტერესოა ჯერომ მაკგანის ნაშრომი ბაირონი და რომანტიზმი (კემბრიჯი, 2002), ბაირონის შესახებ რამდენიმე წიგნის ავტორი და ასევე მისი ნამუშევრების სრული კრებულის რედაქტორი. ამ სამუშაოს ძირითადი ცნებებია „ნიღაბი“ და „მასკარადი“. მაკგანის თქმით, „ბ. გ." - ეს არის ერთგვარი ნიღაბი, რომელსაც ბაირონი ატარებს არა იმისთვის, რომ დამალოს თავისი ნამდვილი სახე, არამედ, პირიქით, გამოაჩინოს იგი, რადგან პარადოქსულად, "ბაირონი იცვამს ნიღაბს და შეუძლია სიმართლე თქვას საკუთარ თავზე". ნიღაბი მოქმედებს როგორც თვითშემეცნების საშუალება: პოეტი, რომელიც ასახავს გმირს ახლო, მაგრამ არა იდენტურ გმირს, ცდილობდა საკუთარი თავის ობიექტურობას, გამოეკვლია საკუთარი აზრები და გრძნობები. თუმცა, თვითშემეცნების ეს გზა არასრულყოფილია, ვინაიდან საბოლოოდ ბაირონის მიერ შექმნილი გმირები მისი „პოეტური დაკვეთებით“ მოქმედებენ.

ბაირონის „ნიღბები“ მაკგანი ეხება არა მხოლოდ გამოგონილ გმირებს - ჩაილდ ჰაროლდს, გიაურს, კორსერს, ლარას, მანფრედს - არამედ რეალური ისტორიული ფიგურების გამოსახულებებს, რომლებიც ჩნდება ბაირონის შემოქმედებაში: დანტე, ტორკუატო ტასო, ნაპოლეონი.

ნაწილობრივ ბაირონისა და „ბ. გ." მოგვაგონებს ლ-ის დამოკიდებულებას „ლერმონტოვის კაცის“ მიმართ, მაგრამ არის გარკვეული განსხვავებები. გმირი ლ სულაც არ არის მისი „ნიღაბი“, მისი თვითპროექცია.

პოეტს სხვა გმირებიც აინტერესებს, მისგან განსხვავებით, „ჩვეულებრივი ხალხი“: მეთევზეები, გლეხები, მთიელები, ჯარისკაცები, მოგვიანებით კი - ძველი „კავკასიელი“ მაქსიმ მაქსიმიჩი. ლ.-ს მეორის მიმართ ინტერესი იმაშიც გამოიხატება, რომ იგი არტში მეზობლის გამოსახულებას გულისხმობს. მეზობელი (1830 ან 1831), მეზობელი (1837), მეზობელი (1840).

ეს განსხვავება ორ პოეტს შორის განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ბაირონის პოემის „ლარას“ და ლერმონტოვის რომანის „ვადიმის“ შედარებისას. ორივე ლარა და ვადიმ არის გლეხთა აჯანყების ლიდერები, ტრაგიკული დემონური პიროვნებები. მაგრამ თუ ბაირონი მხოლოდ ლარას სულიერი ცხოვრებითაა დაინტერესებული (და ნაწილობრივ მასზე შეყვარებული გოგონა, რომელიც გვერდის ნიღბის ქვეშ თან ახლავს მას), მაშინ ლ. ვადიმის იმიჯი და მხატვრული თვალსაზრისით უფრო დამაჯერებელი აღმოჩნდა. თუმცა შემოქმედების საწყის ეტაპზე ბაირონის გმირები - მეამბოხე, გაუგებარი, მარტოსული - სწორედ ის ადამიანები იყვნენ, ვის მიმართაც "ესთეტიკური ინტერესი" ჰქონდა ლ. ბაირონმა ძალით, ვნებით, ენერგიითა და საქმიანობის წყურვილით იზიდავდა ახალგაზრდა ლ. სწორედ ეს გმირები ჭარბობენ მის ადრეულ შემოქმედებაში: ვადიმ, რომელიც შურს იძიებს რურიკზე ლედას გარდაცვალებისა და მისი მშობლიური ნოვგოროდის, ფერნანდოს დამონების გამო, რომელიც ცდილობს ემილიას მზაკვრული სორინის კლანჭებიდან გამოტაცებას და ა.შ. ადრეულ პოემაში კორსარიც კი, დაწერილი მანამ, სანამ ბაირონი ორიგინალში იყო ცნობილი, უკვე დაჯილდოებულია ამ პერსონაჟის თვისებებით. შესაბამისად, ლ-ის ინტერესი ძლიერი და ვნებიანი პიროვნებების მიმართ აიხსნება არა ბაირონის მიბაძვით, არამედ თავად პოეტის შინაგანი მოთხოვნილებებით, რომ სწორედ ასეთი ადამიანების გამოსახვა. რუსი პოეტი გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო ბრიტანელი გენიოსით, მაგრამ სურდა მისი „მიღწევა“, ე.ი. გაუთანაბრდეს მას ნიჭის სიძლიერით, დიდებით, შემოქმედებითი და პიროვნული ბედის ორიგინალურობის ხარისხით და არ დაემსგავსოს მას.

ლიტ.: 1) ბელოვა ნ.მ. ბაირონის გმირი და პეჩორინი. - სარატოვი: საგამომცემლო ცენტრი "ნაუკა", 2009 - 95გვ. 2) ჟირმუნსკი ვ.მ. ბაირონი და პუშკინი. პუშკინი და დასავლური ლიტერატურა. - ლ.: ნაუკა, 1978. - 424გვ.; 3) პუშკინი ა.ს. სრული. კოლ. ციტ.: 10 ტომში - VII ტ. - ლ.: მეცნიერება. ლენინგრადი. დეპარტამენტი, 1977–1979 წწ.; 4) როზანოვი მ.ნ. ნარკვევი მე-19 საუკუნის ინგლისური ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. ნაწილი პირველი. ბაირონის ხანა. - მ.: სახელმწიფო გამომცემლობა, 1922. - 247გვ.; 5) მაკგანი, ჯერომ ჯ. ბაირონი და რომანტიზმი. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002 წ.

თ.ს. მილოვანოვა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბაირონის გადასახლების გმირი, მეამბოხე, რომელიც უარყოფს საზოგადოებას და უარყოფილია მის მიერ, გახდა რომანტიული გმირის განსაკუთრებული ტიპი. რა თქმა უნდა, ბაირონის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გმირია ჩაილდ-ჰაროლდი, თუმცა, ბაირონის სხვა ნაწარმოებებში, რომანტიკული გმირების, მეამბოხე გმირების და გადასახლებული გმირების გამოსახულებები ნათელი და მკაფიოა.

ჩვენი თემის კონტექსტში - ბაირონის შემოქმედებაში განდევნილი გმირის თემა, ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს მისი ერთ-ერთი ადრეული ლექსი - "კორსარი" (1814), რომელიც აღმოსავლური ლექსების ციკლის ნაწილია, სადაც ბაირონის კონფლიქტი. გამოჩენილი პიროვნებისა და მის მიმართ მტრულად განწყობილი საზოგადოების შესახებ წარმოდგენილია განსაკუთრებით სრული და პირდაპირი გამოხატულებით.

კორსარი."კორსარის" გმირი - ზღვის ყაჩაღი კონრადი, თავისი საქმიანობის ბუნებით, განდევნილია. მისი ცხოვრების წესი არის პირდაპირი გამოწვევა არა მხოლოდ გაბატონებული მორალური სტანდარტების, არამედ გაბატონებული სახელმწიფო კანონების სისტემის მიმართ, რომლის დარღვევაც კონრადს აქცევს „პროფესიონალ“ დამნაშავედ. ამ ყველაზე მწვავე კონფლიქტის მიზეზები გმირსა და მთელ ცივილიზებულ სამყაროს შორის, რომლის მიღმაც კონრადი გადადგა, თანდათან ვლინდება პოემის სიუჟეტური განვითარების პროცესში. მისი იდეოლოგიური კონცეფციის წარმმართველი ძაფი ზღვის სიმბოლური გამოსახულებაა, რომელიც მეკობრეების სიმღერაში ჩნდება, რომელსაც ნარატივი ერთგვარი პროლოგის სახით უწინასწარმეტყველებს. ეს მიმართვა ზღვისადმი ბაირონის ერთ-ერთი მუდმივი ლირიკული მოტივია. A.S. პუშკინი, რომელმაც ბაირონს უწოდა "ზღვის მომღერალი", ინგლისელ პოეტს ამ "თავისუფალ ელემენტს" ადარებს:

შუმი, აღფრთოვანდი უამინდობით:

ის იყო, ზღვაო, შენი მომღერალი!

მასზე შენი სურათი იყო მონიშნული

ის შენმა სულმა შექმნა:

შენსავით, ძლიერი, ღრმა და პირქუში,

შენსავით დაუოკებელი არაფერია.

"Ზღვაზე"

პოემის მთელი შინაარსი შეიძლება ჩაითვალოს მისი მეტაფორული პროლოგის განვითარებად და დასაბუთებად. კონრადის სული - ზღვის ხვნა მეკობრის - ასევე ზღვაა. მშფოთვარე, დაუოკებელი, თავისუფალი, დამონების ყველა მცდელობის წინააღმდეგი, ის არ ჯდება რაიმე ცალსახა რაციონალისტურ ფორმულებში. სიკეთე და ბოროტება, კეთილშობილება და სისასტიკე, მეამბოხე იმპულსები და ჰარმონიის ლტოლვა მასში განუყოფელ ერთობაშია. ძლიერი აღვირახსნილი ვნებების მქონე კაცს, კონრადს თანაბრად შეუძლია მკვლელობა და გმირული თავგანწირვა (მისი მტრის ფაშა სეიდის კუთვნილი სერალიოს ხანძრის დროს კონრადი გადაარჩენს ამ უკანასკნელის ცოლებს).

კონრადის ტრაგედია სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მისი საბედისწერო ვნებები სიკვდილს მოაქვს არა მხოლოდ მას, არამედ ყველას, ვინც რაღაცნაირად დაკავშირებულია მასთან. ბოროტი ბედის ბეჭდით მონიშნული, კონრადი თესავს სიკვდილს და განადგურებას მის გარშემო. ეს არის მისი მწუხარების ერთ-ერთი წყარო და, ჯერჯერობით, არც თუ ისე მკაფიო, ძლივს გამოკვეთილი, გონებრივი უთანხმოება, რომლის საფუძველია ქვესკნელთან მისი ერთიანობის შეგნება, მის სისასტიკეში თანამონაწილეობა. ამ ლექსში კონრადი კვლავ ცდილობს საკუთარი თავის საბაბის გამონახვას: „დიახ, მე ვარ დამნაშავე, როგორც ყველა. ვისზე ვთქვა სხვაგვარად, ვისზე?” და მაინც, მისი ცხოვრების წესი, თითქოს მტრულმა სამყარომ დააკისრა, გარკვეულწილად ამძიმებს მას. ეს თავისუფლებისმოყვარე მეამბოხე-ინდივიდუალისტი ხომ ბუნებით არავითარ შემთხვევაში არ არის გამიზნული „ბნელი საქმეებისთვის“:

ის შეიქმნა სიკეთისთვის, მაგრამ ბოროტებისთვის

თავისთვის, მისი ჭყლეტა, მიიზიდა.

ყველა დასცინოდა და უღალატა ყველას;

როგორც ჩამოვარდნილი ნამის შეგრძნება

გროტოს თაღის ქვეშ; და როგორ ეს გროტო

თავის მხრივ გაქვავდა,

გაიარა თავისი მიწიერი მონობა...

პერ. ი. პეტროვა

ბაირონის მრავალი გმირის მსგავსად, კონრადი შორეულ წარსულში იყო სუფთა, სანდო და მოსიყვარულე. ოდნავ ასწია საიდუმლოს ფარდა, რომელიც ფარავს მისი გმირის ისტორიებს, პოეტი იტყობინება, რომ მის მიერ არჩეული პირქუში ლოტი არის სულიერი და ბოროტი საზოგადოების დევნის შედეგი, რომელიც დევნის ყველაფერს ნათელ, თავისუფალ და ორიგინალურს. კორსარის დესტრუქციულ ქმედებებზე პასუხისმგებლობა კორუმპირებულ და უმნიშვნელო საზოგადოებას აკისრებს, ბაირონი პოეტიზაციას უკეთებს მის პიროვნებას და გონების მდგომარეობას, რომელშიც ის იმყოფება. როგორც ნამდვილი რომანტიკოსი, „კორსარი“-ს ავტორი ამ დაბნეულ ცნობიერებაში, ადამიანის გულის ქაოტურ იმპულსებში განსაკუთრებულ „ღამის“ „დემონურ“ სილამაზეს პოულობს. მისი წყაროა თავისუფლების ამაყი წყურვილი - ყოველგვარი შანსების წინააღმდეგ და ნებისმიერ ფასად.

სწორედ ამ გაბრაზებულმა პროტესტმა პიროვნების დამონების წინააღმდეგ განსაზღვრა ბაირონის ლექსების უზარმაზარი მხატვრული გავლენა მე-19 საუკუნის მკითხველებზე. ამავდროულად, მათგან ყველაზე გამჭრიახი ხედავდნენ ბაირონის ბოდიშს ინდივიდუალისტური თვითნების გამო და მასში შემავალი პოტენციური საფრთხე. ასე რომ, A.S. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო ბაირონის თავისუფლების სიყვარულით, მაგრამ დაგმო იგი ინდივიდუალიზმის პოეტიზაციისთვის, ბაირონის გმირების პირქუში „სიამაყის“ მიღმა დაინახა მათში ჩასაფრებული „უიმედო ეგოიზმი“ („ლორდ ბაირონი წარმატებული ახირებით / ჩაცმული მოსაწყენ რომანტიზმსა და უიმედო ეგოიზმში“).

თავის პოემაში "ბოშები" პუშკინმა ერთ-ერთ პერსონაჟს - მოხუცი ბოშას პირში ჩაუყარა სიტყვები, რომლებიც წინადადებად ჟღერს არა მხოლოდ ალეკოს, არამედ ბაირონის გმირსაც, როგორც ლიტერატურულ და ფსიქოლოგიურ კატეგორიას: "შენ მხოლოდ გინდა. თავისუფლება საკუთარი თავისთვის." ეს სიტყვები შეიცავს უაღრესად ზუსტ მითითებას ბაირონის პიროვნების კონცეფციაში ყველაზე დაუცველი ადგილის შესახებ. მაგრამ ასეთი შეფასების მთელი სამართლიანობის მიუხედავად, არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ ბაირონის პერსონაჟების ეს ყველაზე საკამათო მხარე ასევე წარმოიშვა ძალიან რეალურ ისტორიულ საფუძველზე. შემთხვევითი არ არის, რომ პოლონელმა პოეტმა და პუბლიცისტმა ა. მიცკევიჩმა ბაირონის ზოგიერთ კრიტიკოსთან ერთად არა მარტო მანფრედში, არამედ კორსარშიც დაინახა ნაპოლეონთან ცნობილი მსგავსება.

პრომეთე.ჯ. გორდონ ბაირონმა თავისი ბევრი იდეა პრომეთეს უძველესი მითიდან გამოიტანა. 1817 წელს ბაირონმა მისწერა გამომცემელს ჯ. „პრომეთე“ ყოველთვის იმდენად იპყრობდა ჩემს აზრებს, რომ მიჭირს წარმოვიდგინო მისი გავლენა ყველაფერზე, რაც დავწერე. 1816 წელს შვეიცარიაში, ცხოვრების ყველაზე ტრაგიკულ წელს, ბაირონმა დაწერა ლექსი „პრომეთე“.

ტიტანი! ჩვენს მიწიერ ადგილს,

ჩვენს სამწუხარო ველს,

ადამიანის ტკივილისთვის

ზიზღის გარეშე უყურებდი;

მაგრამ რა იყო ჯილდო?

ტანჯვა, სტრესი

დიახ kite, რომ დაუსრულებლად

იტანჯება ამაყის ღვიძლი,

როკი, ჯაჭვები სევდიანი ხმა,

ტანჯვის მახრჩობელი ტვირთი

დიახ, კვნესა, რომელიც გულშია ჩაფლული,

შენ დათრგუნე, დამშვიდდი,

ასე რომ, რაც შეეხება თქვენს მწუხარებას

ღმერთებს ვერ ეუბნებოდა.

ლექსი აგებულია ტიტანისადმი მიმართვის სახით, საზეიმო, ოდიური ინტონაცია აღადგენს სტოიკოს ტანჯვის, მეომრის და მებრძოლის გამოსახულებას, რომელშიც "სიდია იმალება / კაცობრიობისთვის!". განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პრომეთეს ჩუმ ზიზღს ზევსის, „ამაყი ღმერთის“ მიმართ: „... კვნესა, რომელიც გულშია ჩაფლული, / შენ მიერ დათრგუნული, ჩაცხრა...“. პრომეთეს „ჩუმი პასუხი“ ჭექა-ქუხილზე საუბრობს ტიტანის დუმილზე, როგორც ღმერთის მთავარ საფრთხეზე.

ბაირონის ისტორიული მოვლენებისა და 1816 წლის ცხოვრებისეული გარემოებების კონტექსტში (ევროპაში მონარქიული რეჟიმების აღდგენა, გადასახლება) განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს პოემის უმნიშვნელოვანესი თემა - მწარე ასახვა მრისხანე ბედზე, ყოვლისშემძლე ბედზე, რომელიც აქცევს ადამიანის მიწიერს. ბევრი შევიდა "სამწუხარო ხეობაში". პოემის ბოლო ნაწილში ტრაგიკულად არის გააზრებული ადამიანის ბედი - "მოკვდავი გზა - / ადამიანის სიცოცხლე - კაშკაშა დინება, / გარბიან, გზას აშორებს ...", "უმიზნო არსებობა, / წინააღმდეგობა, მცენარეულობა ..." . ნაწარმოები სრულდება ადამიანის ნების დადასტურებით, „ტრიუმფის“ უნარით „ყველაზე მწარე ტანჯვის სიღრმეში“.

პოემაში „პრომეთე“ ბაირონმა დახატა გმირის, ტიტანის გამოსახულება, დევნილი იმიტომ, რომ დედამიწაზე მცხოვრებთა ადამიანური ტკივილის შემსუბუქება სურს. ყოვლისშემძლე როკმა მას ჯაჭვით მიაჯაჭვა, როგორც სასჯელი მისი კეთილი სურვილისთვის, „დაეღო ბოლო უბედურებებს“. და მიუხედავად იმისა, რომ პრომეთეს ტანჯვა ყოველგვარ ძალას აღემატება, ის თავს არ იმცირებს ჭექა-ქუხილის ტირანიის წინაშე. პრომეთეს ტრაგიკული გამოსახულების გმირობა ის არის, რომ მას შეუძლია „სიკვდილიც კი გამარჯვებად აქციოს“. ესქილეს ბერძნული მითისა და ტრაგედიის ლეგენდარული გამოსახულება ბაირონის პოემაში იძენს რევოლუციური რომანტიკული პოეზიის გმირისთვის დამახასიათებელ სამოქალაქო ძლევამოსილებას, გამბედაობასა და უშიშრობას.

პრომეთეს, მანფრედისა და კაენის გამოსახულებები ბაირონის ამავე სახელწოდების ლექსებში თანხმდება გარემოებების ამაყ პროტესტთან და ტირანიის გამოწვევასთან. ასე რომ, მანფრედი უცხადებს მასთან მისული ელემენტების სულებს:

უკვდავი სული, პრომეთეს მემკვიდრეობა,

ჩემში ანთებული ცეცხლი ისეთივე კაშკაშაა,

ძლიერი და ყოვლისმომცველი, როგორც შენი,

მიუხედავად იმისა, რომ თიხის მტვრით შემოსილი.

მაგრამ თუ თავად ბაირონი, რომელიც ქმნიდა პრომეთეს იმიჯს, მხოლოდ ნაწილობრივ მიუახლოვდა მის ბედს საკუთარ ბედს, მაშინ პოეტის შემოქმედების მკითხველები და ინტერპრეტატორები ხშირად პირდაპირ აიგივებდნენ მას პრომეთესთან. ჟუკოვსკი ნ.ვ.გოგოლისადმი მიწერილ წერილში, საუბარია ბაირონზე, რომლის სული არის „მაღალი, ძლიერი, მაგრამ უარყოფის, სიამაყისა და ზიზღის სული“, წერს: „...ჩვენს წინაშე არის ტიტანი პრომეთე, მიჯაჭვული. კლდეს კავკასია და ამაყად ლანძღავს ზევსს, რომელსაც წიპწა შიგნეულს ატრიალებს.

ბელინსკიმ ნათლად აღწერა ბაირონის შემოქმედება: „ბაირონი იყო ჩვენი საუკუნის პრომეთე, კლდეზე მიჯაჭვული, ტანჯული ციცქით: ძლევამოსილი გენიოსი, თავისი მწუხარებით, წინ იყურებოდა და მბჟუტავი მანძილის მიღმა დაუფიქრებლად, დაპირებულს. მომავლის მიწა, მან დაწყევლა აწმყო და გამოუცხადა შეურიგებელი და მარადიული მტრობა ... ".

პრომეთე გახდა რომანტიზმის ერთ-ერთი უსაყვარლესი სიმბოლო, რომელიც განასახიერებს გამბედაობას, გმირობას, თავგანწირვას, შეუპოვარ ნებას და შეუპოვრობას.

"მანფრედი".ფილოსოფიურ დრამაში „მანფრედი“ (1816) მისი გმირის, ჯადოქარი და ჯადოქარი მანფრედის ერთ-ერთი თავდაპირველი შენიშვნა ნათქვამია: „ცოდნის ხე არ არის სიცოცხლის ხე“. ეს მწარე აფორიზმი აჯამებს არა მხოლოდ ისტორიული გამოცდილების შედეგებს, არამედ თავად ბაირონის გამოცდილებასაც, რომლის პიესა შეიქმნა საკუთარი ღირებულებების გარკვეული გადაფასების ნიშნით. თავის დრამას „ბირონული“ გმირის შინაგან ცხოვრებაში ერთგვარი ექსკურსიის სახით აშენებს, პოეტი აჩვენებს მისი გმირის სულიერი უთანხმოების ტრაგედიას. რომანტიული ფაუსტი - ჯადოქარი და ჯადოქარი მანფრედი, ისევე როგორც მისი გერმანული პროტოტიპი, იმედგაცრუებული იყო ცოდნით.

ბუნების ელემენტებზე ზეადამიანური ძალაუფლების მიღების შემდეგ, მანფრედი იმავდროულად ჩაეფლო სასტიკი შიდა კონფლიქტის მდგომარეობაში. სასოწარკვეთილებითა და მძიმე სინანულით შეპყრობილი ის ალპების სიმაღლეებზე დადის და ვერც დავიწყებას პოულობს და ვერც მშვიდობას. მანფრედს დაქვემდებარებული სულები ვერ ახერხებენ დაეხმარონ მას საკუთარი თავისგან თავის დაღწევის მცდელობაში. რთული სულიერი შეჯახება, რომელიც ნაწარმოების დრამატული ღერძია, ბაირონის კონფლიქტის ერთგვარი ფსიქოლოგიური მოდიფიკაციაა ნიჭიერ ადამიანსა და მტრულ სამყაროს შორის.

სძულდა სამყაროდან გადადგომის შემდეგ, დრამის გმირმა არ გაწყვიტა შინაგანი კავშირი მასთან. „მანფრედ“ ბაირონი გაცილებით მეტი დარწმუნებით, ვიდრე ადრე შექმნილ ნაწარმოებებში, მიუთითებს იმ დესტრუქციულ პრინციპებზე, რომლებიც იმალება მისი დროის ინდივიდუალისტურ ცნობიერებაში.

ამაყი „ზეადამიანის“ მანფრედის ტიტანური ინდივიდუალიზმი დროის ერთგვარი ნიშანია. როგორც მისი ასაკის ვაჟი, მანფრედი, ნაპოლეონის მსგავსად, ეპოქალური ცნობიერების მატარებელია. ამაზე მიუთითებს „ბედების“ სიმბოლური სიმღერა – მანფრედის თავზე ისტორიის თავისებური სულები დაფრინავენ. „მტვერში ჩაგდებული გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედის“ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნაპოლეონის) გამოსახულება, რომელიც ჩანს მათ ბოროტ გალობაში, აშკარად შეესაბამება მანფრედის გამოსახულებას. რომანტიული პოეტისთვის ორივე – მისი გმირი მანფრედიც და საფრანგეთის ჩამოგდებული იმპერატორიც – „ბედის“ იარაღები არიან და მათი ბატონები – ბოროტი გენიოსი აჰრიმანი.

ცხოვრების საიდუმლოებების ცოდნა, რომელიც უბრალო ადამიანებისთვის არის დაფარული, მანფრედმა ადამიანის მსხვერპლის ფასად იყიდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო მისი საყვარელი ასტარტე ("მე დავღვარე სისხლი, - ამბობს დრამის გმირი, "ეს არ იყო მისი სისხლი და მაინც მისი სისხლი დაიღვარა").

ფაუსტსა და მანფრედს შორის პარალელები მუდმივად თან ახლავს მკითხველს. მაგრამ თუ გოეთეს ახასიათებდა პროგრესის, როგორც ისტორიის უწყვეტი პროგრესული მოძრაობის ოპტიმისტური გაგება და მისი შემოქმედებითი და დესტრუქციული პრინციპების ერთიანობა (ფაუსტი და მეფისტოფელი) აუცილებელი წინაპირობა იყო ცხოვრების შემოქმედებითი განახლებისთვის, მაშინ ბაირონისთვის. რომელსაც ისტორია კატასტროფების ჯაჭვად ეჩვენებოდა, პროგრესის დანახარჯების პრობლემა ტრაგიკული, გადაუჭრელი ჩანდა. და მაინც, საზოგადოების ისტორიული განვითარების კანონების აღიარება, რომლებიც არ ექვემდებარება გონიერებას, პოეტს არ უბიძგებს ადამიანისადმი მტრობის პრინციპებისადმი დამორჩილებას. მისი მანფრედი ბოლო წუთამდე იცავს თავის უფლებას იფიქროს და გაბედოს. ამაყად უარყოფს რელიგიის დახმარებას, ის იკეტება თავის მთის ციხესიმაგრეში და კვდება, როგორც ცხოვრობდა, მარტო. ამ მოუქნელ სტოიცზმს ბაირონი ამტკიცებს, როგორც ადამიანის ღირსეული ცხოვრებისეული ქცევის ერთადერთ ფორმას.

ეს იდეა, რომელიც საფუძვლად უდევს დრამის მხატვრულ განვითარებას, მასში უდიდეს სიცხადეს იძენს. ამას ხელს უწყობს „მონოდრამის“ ჟანრი – პიესა ერთი პერსონაჟით. გმირის გამოსახულება იკავებს დრამის მთელ პოეტურ სივრცეს, იძენს მართლაც გრანდიოზულ პროპორციებს. მისი სული ნამდვილი მიკროკოსმოსია. ყველაფერი, რაც სამყაროშია, მისი ნაწლავებიდან იბადება. იგი შეიცავს სამყაროს ყველა ელემენტს - მანფრედი თავის თავში ატარებს ჯოჯოხეთს და სამოთხეს და თავად ქმნის განკითხვას საკუთარ თავზე. ობიექტურად, პოემის პათოსი ადამიანის სულის სიდიადის დადასტურებაშია. მისი ტიტანური ძალისხმევით დაიბადა კრიტიკული, მეამბოხე, საპროტესტო აზრი. სწორედ ის წარმოადგენს კაცობრიობის ყველაზე ძვირფას დაპყრობას, რომელიც გადაიხადეს სისხლისა და ტანჯვის ფასად. ასეთია ბაირონის აზრები იმ ტრაგიკული გზის შედეგებზე, რომელიც კაცობრიობამ გაიარა XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე.

"ჩილონის ტყვე" (1816).ეს ლექსი ეფუძნებოდა რეალურ ცხოვრებისეულ ფაქტს: ჟენევის მოქალაქის ფრანსუა დე ბონივარეს ტრაგიკულ ისტორიას, რომელიც 1530 წელს რელიგიური და პოლიტიკური მიზეზების გამო ჩილონის ციხეში იყო დაპატიმრებული და 1537 წლამდე იყო დაპატიმრებული. შორეული წარსულის ეს ეპიზოდი გამოიყენა როგორც მასალა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ლირიკული სამგლოვიარო ნაწარმოებისთვის, ბაირონმა მასში მკვეთრად თანამედროვე შინაარსი ჩადო. მისი ინტერპრეტაციით, ეს გახდა ნებისმიერი ისტორიული ჯიშის პოლიტიკური რეაქციის ბრალდება. დიდი პოეტის კალმის ქვეშ, ჩილონის ციხის პირქუში გამოსახულება გაიზარდა სასტიკი ტირანული სამყაროს საშინელი სიმბოლოს მასშტაბით - ციხის სამყარო, სადაც ადამიანები განიცდიან ტანჯვას მორალური და პატრიოტული იდეალებისადმი ერთგულების გამო, რომლის წინაშეც, ბელინსკის სიტყვები, ”თვითონ დანტეს ჯოჯოხეთი, როგორც ჩანს, რაღაც სამოთხეა.

ქვის საფლავი, რომელშიც ისინი არიან დაკრძალული, თანდათან კლავს მათ სხეულს და სულს. ბონივარის თვალწინ გარდაცვლილი ძმებისგან განსხვავებით, ის ფიზიკურად ცოცხალი რჩება. მაგრამ მისი სული ნახევრად მკვდარია. პატიმრის გარშემო არსებული სიბნელე ავსებს მის შინაგან სამყაროს და ამკვიდრებს მასში უფორმო ქაოსს:

და დავინახე, როგორც ცუდ სიზმარში,

ჩემთვის ყველაფერი ფერმკრთალი, ბნელი, მოსაწყენი...

ეს იყო - სიბნელე სიბნელის გარეშე;

ეს იყო - სიცარიელის უფსკრული

გაჭიმვისა და საზღვრების გარეშე;

ეს იყო გამოსახულებები სახეების გარეშე;

ეს იყო რაღაც საშინელი სამყარო,

ცის, სინათლისა და მნათობების გარეშე,

დროის გარეშე, დღეების და წლების გარეშე,

თევზაობის გარეშე, კურთხევისა და უბედურების გარეშე,

არც სიცოცხლე და არც სიკვდილი - კუბოების სიზმარივით,

როგორც ოკეანე ნაპირის გარეშე

მძიმე ნისლით დამსხვრეული,

უმოძრაო, ბნელი და მუნჯი...

პერ. V.A. ჩუკოვსკი

იდეის სტოიკურად მტკიცე მოწამე არ ადგას უარის თქმის გზას, არამედ იქცევა პასიურ ადამიანად, ყველაფრის მიმართ გულგრილად და, ალბათ, ყველაზე ცუდი, მონობაში გადადის და პატიმრობის ადგილის შეყვარებასაც კი იწყებს:

როცა შენი ციხის კარს გარეთ

გავთავისუფლდი

ჩემს ციხეზე ვწუწუნებდი.

ამ ნაწარმოებიდან დაწყებული, კრიტიკოსების აზრით, კაცობრიობის ბედნიერებისთვის მებრძოლის, ქველმოქმედის ახალი იმიჯი, რომელიც მზად არის მხრებზე გადაიტანოს ადამიანური ტანჯვის მძიმე ტვირთი, მრავალი თვალსაზრისით წამოაყენა ბაირონის ნაწარმოებების ცენტრში.

საზოგადოებისგან თავისუფალი გმირი - გარიყული, ბაირონის ყველა ნაწარმოებში წარმოდგენილი, უბედურია, მაგრამ დამოუკიდებლობა მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე სიმშვიდე, კომფორტი, ბედნიერებაც კი. ბაირონის გმირი უკომპრომისოა, მასში არ არის თვალთმაქცობა, რადგან წყდება კავშირები საზოგადოებასთან, რომელშიც თვალთმაქცობა ცხოვრების წესია. მხოლოდ ერთ ადამიანურ კავშირს აღიარებს პოეტი თავისი თავისუფალი, არათვალთმაქცური და მარტოსული გმირისთვის - დიდი სიყვარულის გრძნობა, მისთვის მხოლოდ ერთი იდეალი არსებობს - თავისუფლების იდეალი, რისთვისაც ის მზადაა ყველაფერი დათმოს. გარიყული გახდეს.

ეს ინდივიდუალისტური სიამაყე, რომელსაც ბაირონი მღეროდა, ეპოქალური ცნობიერების მახასიათებელი იყო მისი რომანტიული, გაზვიადებულად ნათელი გამოხატულებით. ეპოქის სულისკვეთების შეღწევის ეს უნარი ხსნის იმ გავლენის მნიშვნელობას, რომელიც ბაირონის ნაშრომმა მოახდინა თანამედროვე და შემდგომ ლიტერატურაზე.

დასკვნა

დიდი ინგლისელი პოეტის ბაირონის (1788-1824) შემოქმედება უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა მსოფლიო ლიტერატურული და სოციალური აზროვნების ისტორიაში. მისი პოეტური ნაწარმოებები განასახიერებდა მისი ეპოქის ყველაზე მწვავე, სასიცოცხლო პრობლემებს. ბაირონის სურათი ხდება მთელი ეპოქის გამოსახულება ევროპული თვითშეგნების ისტორიაში. პოეტის სახელს დაერქმევა - ბაირონიზმის ეპოქა. მის პიროვნებაში მათ დაინახეს დროის განსახიერებული სული და ის თავად ითვლებოდა ევროპული რომანტიზმის აღიარებულ ლიდერად მის ერთ-ერთ ყველაზე მებრძოლ მეამბოხე ვარიანტში.

ლიტერატურულ კრიტიკაში რომანტიზმი ფართო ლიტერატურული მოძრაობაა, რომლის დასაწყისიც მე-18 საუკუნის ბოლო ათწლეულია. იგი დომინირებდა დასავლეთის ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში, ზოგიერთ ქვეყანაში კი უფრო დიდხანს.

დაიბადა როგორც რეაქცია კლასიციზმის ესთეტიკისა და განმანათლებლობის ფილოსოფიის რაციონალიზმზე და მექანიზმზე, რომელიც ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების რევოლუციური ნგრევის ეპოქაში, ყოფილი, ერთი შეხედვით ურყევი მსოფლიო წესრიგი, რომანტიზმი (ორივე მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული სახეობაა). და როგორც მხატვრული მიმართულება) იქცა ერთ-ერთ ყველაზე რთულ და შინაგანად წინააღმდეგობრივ ფენომენად.კულტურულ ისტორიაში. იმედგაცრუება განმანათლებლობის იდეალებში, დიდი საფრანგეთის რევოლუციის შედეგებში, თანამედროვე რეალობის უტილიტარიზმის უარყოფა, ბურჟუაზიული პრაქტიკულობის პრინციპები, რომლის მსხვერპლი იყო ადამიანის ინდივიდუალობა, პესიმისტური შეხედულება სოციალური განვითარების პერსპექტივაზე, "მსოფლიო მწუხარების" აზროვნება რომანტიზმში იყო შერწყმული მსოფლიო წესრიგში ჰარმონიის სურვილთან, ინდივიდის სულიერ მთლიანობასთან, "უსასრულოსკენ" მიდრეკილებით, ახალი, აბსოლუტური და უპირობო იდეალების ძიებასთან.

რომანტიკოსთა მორალური პათოსი უპირველეს ყოვლისა ასოცირებული იყო ინდივიდის ღირებულების მტკიცებასთან, რაც რომანტიული გმირების გამოსახულებებში იყო განსახიერებული. რომანტიკული გმირის ყველაზე გამორჩეული ტიპია მარტოხელა გმირი, განდევნილი გმირი, რომელსაც ჩვეულებრივ ბაირონის გმირს უწოდებენ. პოეტის წინააღმდეგობა ბრბოსთან, გმირის ბრბოსთან, ინდივიდის საზოგადოებასთან, რომელსაც არ ესმის და დევნიან, რომანტიკული ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა. რომანტიკული ლიტერატურის გმირი ხდება ადამიანი, რომელმაც გაწყვიტა ძველი კავშირები და ამტკიცებს თავის აბსოლუტურ განსხვავებას ყველა სხვასთან. მხოლოდ ეს ხდის მას განსაკუთრებულს. რომანტიკული მხატვრები და მათ შორის პირველი ბაირონი, როგორც წესი, თავს არიდებდნენ უბრალო და უბრალო ადამიანების ასახვას. მარტოხელა მეოცნებეები, ბრწყინვალე მხატვრები, წინასწარმეტყველები, ღრმა ვნებებით დაჯილდოებული პიროვნებები, გრძნობების ტიტანური ძალით მოქმედებენ თავიანთ მხატვრულ შემოქმედებაში მთავარ გმირებად. ისინი შეიძლება იყვნენ ბოროტმოქმედები, როგორიცაა მანფრედი ან კორსარი, ისინი შეიძლება იყვნენ საზოგადოების მიერ უარყოფილი მებრძოლები, როგორიცაა პრომეთე ან ჩილონის ტყვე, მაგრამ არასდროს უღიმღამო. ყველაზე ხშირად ისინი დაჯილდოვებულნი არიან მეამბოხე ცნობიერებით, რაც მათ ჩვეულებრივ ადამიანებზე მაღლა აყენებს.

საზოგადოებიდან გათავისუფლებული გმირი, რომელიც იმყოფება ბაირონის ყველა ნაწარმოებში, უბედურია, მაგრამ დამოუკიდებლობა მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე მშვიდობა, კომფორტი, ბედნიერებაც კი. ბაირონის გმირი უკომპრომისოა, მასში არ არის თვალთმაქცობა, რადგან წყდება კავშირები საზოგადოებასთან, რომელშიც თვალთმაქცობა ცხოვრების წესია. მხოლოდ ერთ ადამიანურ კავშირს აღიარებს პოეტი თავისი თავისუფალი, არათვალთმაქცური და მარტოსული გმირისთვის - დიდი სიყვარულის გრძნობა, მისთვის მხოლოდ ერთი იდეალი არსებობს - თავისუფლების იდეალი, რისთვისაც ის მზადაა ყველაფერი დათმოს. გარიყული გახდეს. ეს ინდივიდუალისტური სიამაყე, რომელსაც ბაირონი მღეროდა თავისი განდევნილი გმირების გამოსახულებებში, ეპოქალური ცნობიერების მახასიათებელი იყო მისი რომანტიული, გაზვიადებულად ნათელი გამოხატულებით.

ბიბლიოგრაფია

1. ბაირონ D. G. Sobr. op. 4 ტომად - მ.: 1981 წ.

2. Ableev S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Უმაღლესი სკოლა).

3. Afonina O. კომენტარები / / Byron D. G. Favorites. - მ.: 1982 წ.

4. Belinsky V. G. Full. კოლ. op. 13 ტომად. - მ.: 1954 წ.

5. Berkovsky N. Ya. რომანტიზმი გერმანიაში. - ლ.: 1973 წ.

6. ბოტნიკოვა ა.ბ. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press.- 2005 წ.

7. ვანსლოვი ვ.ვ. რომანტიზმის ესთეტიკა. - მ.: 1966 წ.

8. ველიკოვსკი ს.ი. სტენდალის სიმართლე. / სტენდალი. წითელი და შავი. - მ .: პრავდა. - 1989 წ

9. გოეთე I.V., ფაუსტი. - მ .: "საბავშვო ლიტერატურა". – 1969 წ

10. დეფო დ.რობინზონ კრუზო. - მ.: უმაღლესი სკოლა. - 1990 წ

11. დოსტოევსკი F. M. სრული. კოლ. op. - ლ.: 1984 წ.

12. Dragomiretskaya N. V. ლიტერატურული პროცესი - წიგნში: ლიტერატურული ტერმინების მოკლე ლექსიკონი. - მ.: 1978 წ

13. დიაკონოვა ნ.ია.ბაირონი გადასახლების წლებში. - ლ.: 1974 წ

14. Elistratova A. A. ინგლისური რომანტიზმისა და თანამედროვეობის მემკვიდრეობა. - მ.: 1960 წ

15. სიცოცხლე და სიკვდილი რომანტიზმის ლიტერატურაში: ოპოზიცია თუ ერთობა? / შეხ. რედ. ჰ.ა. ვიშნევსკაია, ე.იუ. საპრიკინი; მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკის RAS. - მ.: 2010 წ.

16. ჟუკოვსკი V. A. ესთეტიკა და კრიტიკა. - მ.: 1985 წ.

17. ზვერევ ა. ”დაპირისპირება უბედურებასა და ბოროტებას შორის...” // ბაირონ დ.გ. ცხოვრების გზაჯვარედინზე ... წერილები. მოგონებები. პასუხები. - მ.: 1989 წ.

18. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva.- M.: განმანათლებლობა.- 1982.-320 გვ.

19. Kovaleva O. V. XI X საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O.V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M .: შპს გამომცემლობა ONIK S 21st Century .- 2005. - 272 გვ.: ავად

20. Kozhina E. რომანტიკული ბრძოლა. - ლ.: 1969 წ

21. Kurginyan M. S. ჯორჯ ბაირონი. - მ.: 1958 წ

22. ლუკოვი ვ.ა. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა დასაბამიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. - 2003 წ.

23. Lobko L. Grillparzer // დასავლეთ ევროპის თეატრის ისტორია. - მ.: 1964. - V.4

24. მიცკევიჩი ა.სობრ. op. 5 ტომად. - მ.: 1954 წ

25. რომანტიზმის პრობლემები. - მ.: 1971 წ., ს. 2,

26. პუშკინი A. S. სრული. კოლ. op. 10 ტომად. - მ.: 1958 წ

27. სვიფტი დ. ლულის ზღაპარი. გულივერის მოგზაურობები - M.: Pravda. - 1987 წ

28. Frank S. L. დოსტოევსკი და ჰუმანიზმის კრიზისი // Frank S. L. რუსული მსოფლმხედველობა. - პეტერბურგი: 1996 წ.

29. შოპენჰაუერი ა ფიქრები. - ხარკოვი: "ფოლიო" .- 2009 წ.

რომანტიზმის პრობლემები. - მ.: 1971. - ს. 2.- S. 17.

ბერკოვსკი N. Ya. რომანტიზმი გერმანიაში. - ლ.: 1973. - ს. 19

აბლეევი S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Უმაღლესი სკოლა). S. 223

აბლეევი S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Უმაღლესი სკოლა). S. 221

ლუკოვი V.A. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა დასაბამიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. - 2003. - S. 124

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva.- M .: განათლება, 1982.-320 გვ. S. 7

დრაგომირეცკაია N.V. ლიტერატურული პროცესი - წიგნში: ლიტერატურული ტერმინების მოკლე ლექსიკონი. - M.: 1978. - S. 80-81.

ლუკოვი V.A. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა დასაბამიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. - 2003. - S. 251

კოჟინა ე. რომანტიკული ბრძოლა. - L.: 1969. - S. 112.

ფრენკ ს.ლ. დოსტოევსკი და ჰუმანიზმის კრიზისი // Frank S. L. რუსული მსოფლმხედველობა. - პეტერბურგი: 1996. - S. 362.

შოპენჰაუერი ა ფიქრები. - ხარკოვი: "ფოლიო" .- 2009.- გვ.49.

ბოტნიკოვა A.B. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press, 2005. - 352გვ.

ბოტნიკოვა A.B. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press.- 2005. - 352გვ. - გვ. 14

დეფო დ. რობინზონ კრუზო. - მ.: უმაღლესი სკოლა. - 1990 წ

სვიფტი დ. ლულის ზღაპარი. გულივერის მოგზაურობები - მ.: პრავდა, 1987 წ

გოეთე I.V., ფაუსტი. - მ .: "საბავშვო ლიტერატურა". - 1969 წ

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva .- M .: განათლება. - 1982.-320გვ. S. 23

სტენდალი. წითელი და შავი. - M .: Pravda. - 1989, გვ. 37

ველიკოვსკი S.I. სტენდალის სიმართლე. / სტენდალი. წითელი და შავი. - M .: Pravda. - 1989 - S. 6

ციტირებულია: Mikhalskaya N.P., Anikin G.V. ინგლისური ლიტერატურის ისტორია. - მ.: აკადემია. – 1998.- 116-დან.

Lobko L. Grillparzer // დასავლეთ ევროპის თეატრის ისტორია. - მ.: 1964. - V.4. - გვ.275-290

სიცოცხლე და სიკვდილი რომანტიკულ ლიტერატურაში: ოპოზიცია თუ ერთობა? / შეხ. რედ. ჰ.ა. ვიშნევსკაია, ე.იუ. საპრიკინი; მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკის RAS. - M.: 2010.- S. 330

იქ. S. 330

Belinsky V. G. სრული. კოლ. op. 13 ტომად. - მ.: 1954, ტ.4. - S. 424.

ციტირებულია: Zverev A. ”დაპირისპირება უბედურებასა და ბოროტებას შორის ...” / / ბაირონ დ.გ. ცხოვრების გზაჯვარედინზე ... წერილები. მოგონებები. პასუხები. - მ.: 1989 წ.

კოვალევა O.V. XI X საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O.V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M .: შპს გამომცემლობა ONIK S 21st Century. - 2005. - 272გვ.: ავად.

დოსტოევსკი F. M. სრული. კოლ. op. - L: 1984. - T. 26. - S. 113-114

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva.- M.: განმანათლებლობა.- 1982.-320 გვ.- გვ. 69

ელისტრატოვა A.A. ინგლისური რომანტიზმისა და თანამედროვეობის მემკვიდრეობა. - მ.: 1960 წ

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva.- M.: განმანათლებლობა.- 1982.-320 გვ. S. 73

კურგინიანი M. S. ჯორჯ ბაირონი. - მ.: 1958 წ

Dyakonova N. Ya. Byron გადასახლების წლებში. - ლ.: 1974 წ

პუშკინი A.S. სრული. კოლ. op. 10 ტომად. - მ.: 1958. - ტ. 7. - გვ. 52-53.

ციტირებულია: XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva.- M.: განმანათლებლობა.- 1982.-320 გვ. S. 23

მიცკევიჩ ა.სობრ. op. 5 ტომად. - მ.: 1954 - ტ. 4, - ს. 63.

Afonina O. კომენტარები / / Byron D. G. Favorites. - M.: 1982. - S. 409

კოვალევა O.V. XI X საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O.V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M .: შპს გამომცემლობა ONIK S 21st Century - 2005 წ.

ჟუკოვსკი V.A. ესთეტიკა და კრიტიკა. - მ.: 1985. - C 336

ბელინსკი V. G. Sobr. op. 3 ტომად - M .: 1948. - T. 2. - S. 454

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - M .: განათლება - 1982.-320 გვ. - გვ. 73

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - M .: განათლება - 1982.-320 გვ. - S. 23.

ბელინსკი V. G. პოლი. კოლ. op. 13 ტომად. - M.: 1955 - ტ. 7. - S. 209.

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდენტებისათვის პედ. in-t სპეც. No2101 „რუს. ენა. და აანთო. ”/ რედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - M .: განათლება - 1982.-320 გვ. - გვ. 23

უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო ხარკოვის ეროვნული უნივერსიტეტი. ვ.ნ. კარაზინის უცხოური ფილოლოგიის ფაკულტეტი მეამბოხე გმირი ბაირონის შემოქმედებაში
შინაარსიშესავალი ნაწილი 1. ჯორჯ გორდონ ბაირონი და მისი მოღვაწეობა ევროპული კულტურისა და ევროპული პოლიტიკის ნაწილი ბაირონის მემკვიდრეობა2.1 ბაირონის მსოფლმხედველობის ასახვა ლექსში „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“
შესავალიკრეატიულობა დ.გ. ბაირონმა აისახა მძიმე და კრიტიკული ეპოქა ევროპის ისტორიაში, რომელიც დადგა საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ. როგორც მისი ასაკის შვილი, ბაირონმა, როგორც პიროვნებამ, შთანთქა პოსტრევოლუციური ეპოქის კონფლიქტური მისწრაფებები, რომლებიც ხასიათდება არასტაბილური სოციალური ურთიერთობებით. პოეტის პიროვნებაში ბევრი რამ აიხსნება არა იმდენად არისტოკრატი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ბუნებრივი თანდაყოლილი თვისებებით, მისი, როგორც ინგლისელი თანატოლის მაღალი პოზიციით, არამედ სოციალური კატასტროფებით, მთელ ევროპაში დამყარებული ბურჟუაზიული ურთიერთობების არასრულყოფილებით. ბაირონის პოეზია დაიბადა ამ პირობებში. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზრდა, იგი გაჯერებული იყო ბრძოლის გმირობით. პოეტი ადიდებდა აქტიურ გმირულ პიროვნებას, თავისუფალ და დამოუკიდებელ, მტკიცე გადაწყვეტილებას შეეწინააღმდეგა ზოგადად მიღებული, წვრილმანი, ვულგარული. შესწავლის საგანიამ კურსის ნაშრომში არის ბაირონის გამოსახვა ლირიკული გმირის, როგორც მეამბოხე, რომელიც აჯანყდა ადამიანის გონებრივი და ფიზიკური მონობის წინააღმდეგ მე-19 საუკუნის დასაწყისის ისტორიულ გარემოში. სამიზნეამ ნაწარმოების დადგენა და ანალიზია, თუ როგორ გამოხატავს ავტორი თავის სოციალურ-პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომლებიც მან განასახიერა მთავარ გმირში და მისცა მას მეამბოხე თვისებები. შესაბამისობაკვლევა ემყარება ლიტერატურული კრიტიკის ინტერესს ნაწარმოების გმირის ავტორის მიერ მისი მსოფლმხედველობის გამომხატველად წარმოჩენაში. კვლევის მასალალექსად ემსახურებოდა დ.გ. ბაირონის ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა. თეორიული ღირებულებანაშრომი მდგომარეობს იმაში, რომ ეს არის გარკვეული წვლილი დ.გ.-ს მუშაობის შესწავლის პრობლემის განვითარებაში. ბაირონი. პრაქტიკული ღირებულებამოიცავს მასალისა და კვლევის შედეგების გამოყენების შესაძლებლობას მე-19 საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორიის მსვლელობაში, ტერმინებისა და თეზისების წერისას, ასევე სასკოლო პრაქტიკაში.შინაურ ლიტერატურულ კრიტიკაში დ.გ. ბაირონი განიხილება რ. უსმანოვის, ნ. სოლოვიოვას, ნ. პალცევის კვლევებში.
ნაწილი 1. ჯორჯ გორდონ ბაირონი და მისი მოღვაწეობა ევროპული კულტურისა და ევროპული პოლიტიკის ნაწილად 1.1 ბაირონის ხანა - რომანტიზმის ლიტერატურაში ძალთა ღრმა დაყოფის დრო დიდი ინგლისელი პოეტის ბაირონის შემოქმედება შევიდა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც გამორჩეული მხატვრული ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია რომანტიზმის ეპოქასთან. ხელოვნების ახალი ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში, იყო რეაქცია საფრანგეთის რევოლუციაზე და მასთან დაკავშირებულ განმანათლებლობაზე.საფრანგეთის რევოლუციის შედეგებით უკმაყოფილება, პოლიტიკური რეაქციის გაძლიერება. ევროპის ქვეყნებში მას შემდეგ რაც აღმოჩნდა რომანტიზმის განვითარებისთვის შესაფერისი ნიადაგი. რომანტიკოსთა შორის ზოგი საზოგადოებას მოუწოდებდა დაბრუნებულიყო ყოფილ პატრიარქალურ ცხოვრების წესზე, შუა საუკუნეებში და, უარი თქვა ჩვენი დროის აქტუალური პრობლემების გადაჭრაზე, გადავიდა რელიგიური მისტიკის სამყაროში; სხვები გამოხატავდნენ დემოკრატიული და რევოლუციური მასების ინტერესებს, მოუწოდებდნენ საფრანგეთის რევოლუციის საქმის გაგრძელებას და თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის იდეების რეალიზებას. ხალხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მგზნებარე დამცველი, ტირანიის და აგრესიული ომების პოლიტიკის გამჟღავნებელი, ბაირონი გახდა რომანტიზმის პროგრესული ტენდენციის ერთ-ერთი წამყვანი ინიციატორი. ბაირონის პოეზიის ინოვაციური სულისკვეთება, ახალი ტიპის რომანტიკის მისმა მხატვრულმა მეთოდმა აიტაცა და განავითარა სხვადასხვა ეროვნული ლიტერატურის პოეტებისა და მწერლების შემდგომი თაობები. ინგლისი. ფრანგმა მწერალმა სტენდალმა, პოეტის თანამედროვემ, ბაირონის მიმართ ეს სიძულვილი განსაზღვრა როგორც „პოლიტიკური სიძულვილი“. პოეტის წინააღმდეგ მტრულმა კამპანიამ, რომელიც 1816 წელს დაიწყო, აიძულა იგი სამუდამოდ დაეტოვებინა სამშობლო. ემიგრაციაში ბაირონი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა იტალიის კარბონარებისა და ბერძენი აჯანყებულების მოძრაობაში იტალიისა და საბერძნეთის დამოუკიდებლობისთვის.როგორც პოეტი და როგორც თავისუფლებისთვის მებრძოლი ბაირონი იყო თავისი დროის „აზრების მბრძანებელი“, მაგრამ ქ. ბაირონის გარდაცვალებიდან საუკუნენახევარზე მეტი გავიდა, მაგრამ ინტერესი მისი პიროვნებისა და მისი შემოქმედების მიმართ ჯერ კიდევ დიდია, ვნებები და კამათი კვლავ მძვინვარებს მის სახელს. მისი შემოქმედების ობიექტურ შეფასებასთან ერთად, მის შესწავლასთან ერთად ყველა პრობლემის კომპლექსში, ისტორიული და ესთეტიკური, ბაირონის შესახებ ლიტერატურაში არის ნაწარმოებები, რომლებშიც ზოგიერთი უცხოელი ლიტერატურათმცოდნე ცდილობს პოეტის შემოქმედებას მხოლოდ ილუსტრაციად განიხილოს. მისი ბიოგრაფია და თითოეულ ნამუშევარში ისინი ხედავენ მინიშნებებს მისი პირადი ცხოვრების ამ ან სხვა ფაქტების შესახებ. ბაირონმა დიდი აღიარება მოიპოვა დეკაბრისტებს შორის, ვისთვისაც ის იყო თავისუფლების საქმის სამსახურის მაგალითი. დეკემბრისტებმა თარგმნეს მისი ნაწარმოებები, მიუძღვნეს ლექსები და ლექსები და პირველები იყვნენ მსოფლიოში, რომლებმაც მაღალი შეფასება მისცეს ბაირონის შემოქმედებაში რევოლუციურ პათოსს. V.G. ბელინსკი. ბელინსკის დროისთვის რიგ ქვეყნებში, მაგრამ ყველაზე მეტად პოეტის სამშობლოში, საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობის დეტალური სტატიები, მემუარები და წიგნები გამოჩნდა ბაირონის შესახებ. ბელინსკიმ დაიწყო კამათი ავტორებთან, რომლებიც უშუალოდ აფასებდნენ პოეტის შემოქმედებას, განიხილავდნენ მის თვისებებს, როგორც მისი ცხოვრების გარემოებების შემთხვევითი შერწყმის შედეგად და მისი პერსონაჟის ორიგინალურობით. ”ხედავთ, - ამბობენ ისინი, - ის უბედური იყო ცხოვრებაში და, შესაბამისად, სევდა მისი ნამუშევრების გამორჩეული ხასიათია, - წერდა ბელინსკი. მოკლედ და გარკვევით! ასე მარტივად შეიძლება აიხსნას ბაირონის პოეზიის პირქუში ხასიათი: კრიტიკა იქნება როგორც მოკლე, ასევე დამაკმაყოფილებელი. მაგრამ ის, რომ ბაირონი უბედური იყო ცხოვრებაში, ეს უკვე ძველი ამბავია: საკითხავია, რატომ იყო ეს სული დაჯილდოებული საოცარი ძალებით, უბედურებისთვის განწირული? ემპირიული კრიტიკოსები აქაც არ იფიქრებენ: გაღიზიანებული ტემპერამენტი, ჰიპოქონდრია, ზოგიერთი მათგანი იტყვის და საჭმლის მონელების დარღვევა, ალბათ სხვები დაამატებენ, კეთილსინდისიერად ვერ აცნობიერებენ თავიანთი კუჭის შეხედულებების სიმარტივეს, რომ ასეთი მცირე მიზეზები არ შეიძლება მოჰყვეს ასეთ დიდ ფენომენებს. ბაირონის პოეზიის მსგავსად“ (V. G. Belinsky, 1955, გვ. 585-586)

ამ შესანიშნავი ჰუმანისტი პოეტის შინაგანი სამყარო ღიაა იმ დროის ახალი და საინტერესო ტენდენციების შესახვედრად. ბაირონი ხდება ევროპული კულტურის, ევროპული პოლიტიკის ნაწილი. საერო სალონებსა და საცხოვრებელ ოთახებში ცოტა ხნის წინ, ბაირონი ჩართულია ბრძოლაში სამართლიანი მიზნისთვის - იტალიაში ის ეხმარება კარბონარებს, საბერძნეთში ის აღჭურავს გემებს და იარაღს ხალხს საკუთარი ხარჯებით, ბევრს მუშაობს კომპანიის გეგმის შემუშავებაზე და კვდება. ციებ-ცხელება მისოლუნჯიში, რომელიც იწვის ვნებიანი სურვილით დაეხმარონ საბერძნეთს თურქული უღლისგან თავის დაღწევაში. ბაირონის პოეზიის გმირი ერთ ერს არ ეკუთვნის, ის, ისევე როგორც მისი შემოქმედი, განუყოფელია ხალხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლისგან, თანაუგრძნობს გაჭირვებულებს, აღფრთოვანებულია პატრიოტების სიმამაცით და ყოველთვის აქტიურია. ამავდროულად, ეს არის თავისი დროის გმირი, რომელსაც სურს იპოვოს საკუთარი თავი, თავისი ადგილი ცხოვრებაში, ჯერ კიდევ გაურკვეველი და გაურკვეველი, ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების პროცესში.

ბაირონიზმი, ფ.მ. დოსტოევსკი არის მთელი ფილოსოფია, შეხედულებათა სისტემა, რომელიც წარმოიშვა ხალხისადმი საშინელი ლტოლვის, მათი იმედგაცრუების და თითქმის სასოწარკვეთის პერიოდში, როდესაც ძველი კერპები იწვნენ გატეხილი. და სწორედ ამ დროს გამოჩნდა დიდი გენიოსი, მგზნებარე პოეტი, რომლის ხმებში ჟღერდა კაცობრიობის მთელი ლტოლვა და პირქუში იმედგაცრუება იდეალების მიმართ, რომლებმაც ის მოატყუეს.

ბაირონის პოეზია, ისევე როგორც პოეტის პიროვნება, აგებული იყო ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მისწრაფებების კონტრასტებზე, კასტლერის პოლიტიკით აღშფოთებაზე, ლუდიტების მგზნებარე დაცვაზე და "სიბნელის" მძიმე პირქუშ შეღებვაზე, "ბეპოში" და სატირულ სიტუაციების მახვილგონივრული ბრწყინვალე კასკადები. წმინდა პურიტანული მორალის უკომპრომისო დაგმობა. ვნების რომანტიკული იდეალიზაცია, სიყვარულის ამაღლებული იდეა, რომელიც იპყრობს ყველა კონვენციას და ცრურწმენას და თავად ბაირონი გმობს ქალებს, რომლებმაც შეცვალეს სათნოებები.

ბაირონის სახელს უკავშირდება მთელი ეპოქა არა მხოლოდ ინგლისური, არამედ მე-19 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურის განვითარებაში. ბაირონის ხანა რომანტიზმის ლიტერატურაში ძალთა ღრმა დაყოფის დროა. ლეიკისტებთან ბრძოლაში ბაირონი იცავდა არა მხოლოდ ახალი მხატვრული მეთოდის შესაძლებლობებს, იგი ამტკიცებდა ცხოვრების აქტიური აღქმის პოზიციას.

სხვა რომანტიკოსების მსგავსად, ბაირონმა გააცნობიერა, რომ სამყაროში არსებობენ აუხსნელი ძალები ადამიანის, მისი ცნობიერებისა და საქმიანობის მიღმა, რომლებიც გავლენას ახდენენ ინდივიდებისა და საზოგადოების ბედზე. მაგრამ ის ადამიანს არ თვლიდა ამ ძალების პასიურ ობიექტად. ბაირონის გმირის საქმიანობას განაპირობებს თავად პოეტის მსოფლმხედველობა, მისი აღქმა ინდივიდისა და საზოგადოების ანტაგონისტური ურთიერთობის არსის შესახებ.

ადამიანის უმაღლესი დანიშნულება (და ეს არის მთელი ბაირონიული პოეზიის ლაიტმოტივი) არ არის მხოლოდ დაუპირისპირდეს მის ბედს, ამ ადამიანისადმი მტრულად განწყობილ ძალებს, არამედ დადგეს ამ უთანასწორო ბრძოლაში ბოროტებასთან ბრძოლის, ტანჯვის სურვილის დაკარგვის გარეშე, სძულდეს, გიყვარდეს სიცოცხლე და მთლიანად უკვალოდ ჩაბარდე მას.

1.2 სულის შეურიგებლობის, ჭეშმარიტების ძიება და კაცობრიობის ისტორიის დრამატული პერიოდის ასახვა ბაირონის პოეზიაში.

ბაირონის შემოქმედება ხიბლავს თანამედროვე მკითხველს მისი მისწრაფებების კეთილშობილებით, უკომპრომისო აჯანყებით ყველაფრის ინერტული, წმინდანი, მშიშარა და წვრილმანი.

განსხვავებულია მარტოხელა ადამიანის საზოგადოებასთან კონფლიქტის სიღრმე და ტრაგედია ბაირონის შემოქმედების სხვადასხვა ეტაპზე. პოეტი ცდილობს ამ აჯანყების ობიექტური წინაპირობების პოვნას, მისი გმირები სძლევენ ინდივიდუალიზმს და ისევ უბრუნდებიან მას.

ბაირონისა და მისი პოეზიის მრავალი წინააღმდეგობა ასახავს იმ ეპოქის წინააღმდეგობებს, რომლის შესახებაც თავად პოეტმა თქვა: ”ჩვენ ვცხოვრობთ გიგანტური გაზვიადებული პროპორციების დროს, როდესაც გოგზე და მაგოგზე პატარა ყველაფერი პიგმეებად გვეჩვენება” (ბაირონი , 1963)

პოეტის საუკეთესო ლექსების სტილს ახასიათებს ლაკონიზმი, დინამიკა, შინაგანი ფილოსოფიური დაძაბულობა, კლასიკური ლექსიკისა და ფორმის სიმკაცრის შერბილება. ბაირონის პირველი პოეტური გამოცდილების მიმომხილველთა უმეტესობა თანაგრძნობით იყო განწყობილი. მხოლოდ გავლენიანმა შოტლანდიურმა ჟურნალმა The Edinburgh Review-მა, რომელიც დაექვემდებარა ცალკეული ლექსების ნაკლოვანებებისა და წარუმატებლობის საფუძვლიან ანალიზს, შეუტია ავტორს მკვეთრი კრიტიკით, საკმაოდ უხეში ფორმით ეჭვქვეშ დააყენა ბაირონის პოეტური ნიჭის არსებობა.

1809 წლის 13 მარტი ბაირონი გახდა ლორდთა პალატის წევრი. პოლიტიკური აქტივობა დიდი ხანია იზიდავდა ბაირონს, თუმცა იგი სკეპტიკურად უყურებდა საპარლამენტო სისტემას და პარტიების ბრძოლას („ინგლისელი ბარდები და შოტლანდიელი დამკვირვებლები“). პოეტი ნაწილობრივ მომზადებული იყო ამ საქმიანობისთვის უნივერსიტეტში, აუმჯობესებდა ორატორულ უნარებს. რამდენად სერიოზულად უყურებდა ბაირონი პოლიტიკას, რომელიც მაშინაც კი, 1809 წელს, ცდილობდა დაედგინა თავისი პოზიცია, შეიძლება ვიმსჯელოთ 1809 წლის 15 იანვრის წერილიდან შემდეგი სტრიქონებით: ”მე დავიკავებ ჩემს ადგილს სახლში, როგორც კი გარემოებები ამის საშუალებას მისცემს. მე ჯერ არ გადამიწყვეტია ვის შევუერთდე პოლიტიკაში და არ ვაპირებ უპრობლემოდ შევიკავო თავი ამა თუ იმ პიროვნების ან საქმის მხარდაჭერის განცხადებებით ან დაპირებებით; არ მინდა ოპოზიციაში თავმომწონე ვიჩქარო, მაგრამ ყველაფერს გავაკეთებ იმისთვის, რომ სამინისტროსთან კონტაქტი ავარიდო. ვერ ვიტყვი, რომ სრულად თანაუგრძნობ ამა თუ იმ პარტიას. განზე დავდგები, ვიტყვი რასაც ვფიქრობ, მაგრამ არა ხშირად და არა მაშინვე. თუ წარმატებას მივაღწევ, იმედი მაქვს შევინარჩუნებ დამოუკიდებლობას, მაგრამ თუ რომელიმე პარტიას შევუერთდები, მაშინ ვეცდები იქ ვიყო არა უკანასკნელთა შორის“ (ბაირონი, 1963 წ.)

საკმაოდ განმარტოებულმა ცხოვრებამ, რომელსაც ბაირონი აწარმოებდა ნიუსტედში სკოლის დამთავრების შემდეგ, არ შეუწყო ხელი მისი ცხოვრებისეული ცოდნის გაფართოებას, რაც, მისი აზრით, აუცილებელი იყო მისწრაფებული პოლიტიკოსისთვის. ამავდროულად, კონტინენტზე მოვლენები სწრაფად განვითარდა. 1809 წლის 21-22 მაისს ნაპოლეონი დამარცხდა ლობაუსთან, პარიზში მოუსვენარი იყო და ტიროლში დაიწყო პარტიზანული ომი ფრანგების წინააღმდეგ. ბაირონი თვლიდა, რომ მას სჭირდებოდა სხვა ხალხების ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის ცოდნა და თავის მეგობარ ჰობჰაუსთან ერთად გაემგზავრა სამოგზაუროდ. პორტუგალიიდან (ლისაბონი, სინტრა) ბაირონი წავიდა ესპანეთში (სევილია, კადიზი), შემდეგ ერთი თვე გაატარა მალტაში, შემდეგ წავიდა საბერძნეთსა და ალბანეთში, ეწვია კონსტანტინოპოლს და დიდხანს დარჩა ათენში. ბაირონი ინგლისში დაბრუნდა ორი წლის შემდეგ 1811 წელს. მოგზაურობის დროს ბაირონი ინახავდა დღიურს, რომელიც ასახავდა უამრავ გარე მოვლენას ცალკეული ხალხის ცხოვრების ყველაზე საინტერესო მოხეტიალე, ნათელი ეთნოგრაფიული დეტალების შესახებ, ასახავდა ესპანელის, პორტუგალიის, ალბანელის, ბერძენის შინაგან გარეგნობას და ეროვნულ ხასიათს. ბაირონის დღიურებსა და წერილებში 1809-1811 წწ. დიდი პოეტისა და ღრმა მოაზროვნის იდეური მომწიფება საკმაოდ მკაფიოდ არის გამოკვეთილი. მოგზაურობა ნამდვილად ქმნის ბაირონის - ლირიკული პოეტის თავდაპირველ ნიჭს, ფიქრებითა და გრძნობებით მდიდარი ბაირონის მთელი ცხოვრება აისახა მის ადრეულ ლექსებში. 1806 წელს, როგორც კემბრიჯის სტუდენტი, მან ანონიმურად გამოაქვეყნა თავისი ლექსების კრებული, მფრინავი ესკიზები, მაგრამ თითქმის მთელი მცირე ტირაჟი განადგურდა. 1807 წელს ანონიმურად გამოჩნდა ლექსების ახალი კრებული სხვადასხვა შემთხვევებზე. იმავე წელს გამოიცა პოეტის ლექსების მესამე კრებული, სადაც უკვე მითითებულია ავტორის სახელი - „დასვენების საათები“, ჯორჯ გორდონის, ლორდ ბაირონის ორიგინალური ლექსები და თარგმანები. მცირე". "დასვენების საათები" მოიცავდა ლექსებს ადრე გამოქვეყნებული კრებულებიდან და ახლები, რომლებიც პირველად გამოიცა. ახალგაზრდა ბაირონის პოეტური შესაძლებლობების ფართო სპექტრი, ეუფლება სხვადასხვა პოეტურ განზომილებებს, ეძებს გამომხატველ საშუალებებს მისი აზრების ფიგურალური და ზუსტი გადმოცემისთვის. 1809 წლის ივნისის ბოლოს ბაირონი გაემგზავრა ორწლიან მოგზაურობაში. მოგზაურობის დროს იგი ამთავრებს ლექსი "ჰორასის კვალდაკვალ", მის მიერ ჩაფიქრებული, როგორც "ინგლისელი ბარდები და შოტლანდიელი მიმომხილველების" გაგრძელება, და წერს მოგზაურობის შთაბეჭდილებებს ლექსებში, რაც საფუძვლად დაედო ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის პირველ ორ სიმღერას. ბაირონის კავშირი მე-18 საუკუნესთან, ანუ განმანათლებლობის საუკუნესთან, დიდი ხანია იპყრობს ყურადღებას როგორც უცხოურ, ისე ჩვენს საშინაო მეცნიერებაში. კრიტიკოსი ბაირონი, რომელიც აცხადებდა განმანათლებლობის კლასიციზმის პრინციპებს, ეწინააღმდეგებოდა ბაირონ პოეტს, რომელიც თავისი პოეზიით ადასტურებდა რომანტიზმის მხატვრულ მეთოდს, რომელმაც გაანადგურა განმანათლებლობის ნორმატიული ესთეტიკა. ბაირონს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო განმანათლებლებთან. რელიგიური და პოლიტიკური თვალთმაქცობისადმი მუდმივმა შეურიგებლობამ ბაირონს ნდობა შესძინა მრავალმხრივი ფარისევლობისა და პოლიტიკური ეშმაკობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბაირონის პიროვნებას ეპასუხა ცხოვრებაში აქტიური ჩარევის სული, რომელიც დაგმო მე-18 საუკუნის მოაზროვნეებსა და მწერლებს. ბაირონი იყო განმანათლებლისთვის ცოდნის ჩვეული პროპაგანდის მომხრე, მათი გავრცელება მის თანამედროვეებში. რა, თუ არა ჭეშმარიტი საჭიროება შეძენილი ცოდნის ხალხთან გაზიარების, აიხსნება მის მიერ დაწერილი შენიშვნებისა და აპლიკაციების დიდი რაოდენობა მის ბევრ ნაწარმოებზე და ბოლოს, ბაირონმა აითვისა და განაგრძო საგანმანათლებლო დამოკიდებულება არა მხოლოდ ლიტერატურის, არამედ. ასევე ხელოვნების სხვა სახეობებს. მას სჯეროდა, მაგალითად, რომ თეატრის საშუალებით შესაძლებელი იყო ადამიანების გონებისა და გრძნობების განვითარება და, აკრიტიკებდა თანამედროვე სცენას მე-18 საუკუნის განმანათლებლების მორალური პოზიციებიდან, იყურებოდა წინ, ელოდა შესაძლებლობას. თეატრის განსხვავებული განვითარება. და სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ბაირონი 1820 წელს უბრუნდება პოემის „ჰორაცის კვალდაკვალ“ გამოცემის იდეას, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეთმობა თეატრს. რომანტიკული ლექსები ბაირონის ახალი მიღწევა იყო პოეზიაში. ისინი გამოირჩევიან ადამიანის სულიერი სამყაროს პოეტური ხედვის მრავალფეროვნებით ცხოვრების ყველაზე სტრესულ მომენტებში. გმირი, მისი აზრები, გამოცდილება თანხმოვანია ბუნებასთან და მის ელემენტებთან. მათი მოძრაობა და დროში უწყვეტი ცვლილება ლექსებში პეიზაჟებს განსაკუთრებულ სილამაზეს ანიჭებს. სადაც პოეტი ხედავს თავის გმირებს - გაუთავებელი ზღვის, ველური კლდეების თუ ციხე-სიმაგრეების ნანგრევების ფონზე, პეიზაჟს იყენებს არა მხოლოდ მათი მარტოობის ხაზგასასმელად, არამედ დროის წარმავალობის საჩვენებლად. რომანტიკულ ლექსებთან პარალელურად ბაირონმა შექმნა სასიყვარულო და გმირული ლირიკა, რომელსაც ეკუთვნის ციკლი „ებრაული მელოდიები“ ლექსი დაწერილია მე-18 საუკუნის სატირული ლექსების სტილში. და ყველაფერი, რაც მასში ნათქვამია პოეტის პასუხისმგებლობის შესახებ მხატვრული შემოქმედების ბედზე, ბაირონმა საკუთარ თავს მიაწერა. მაგრამ მოხდა ისე, რომ ლექსამდე "ჰორასის კვალდაკვალ" გამოჩნდა "ჩაილდ ჰაროლდის" პირველი ორი სიმღერა, რამაც იგი "ერთ დილას გახადა ცნობილი". ახლა კი ლექსის „ჰორაცის კვალდაკვალ“ მრავალი სტრიქონი, კერძოდ, ასეთია: პოეზიამ შუა არ იცის, აი, ბოლოში ვინც არ მიაღწია მწვერვალს, ყველას აქვს ნაცრისფერი პოეტი ზიზღში, ღმერთო, ხალხი. და გაზეთები. .. (ბაირონი, 1939) - ლიტერატურული გარემო აღიქმება, როგორც ამპარტავანი მითითება ყველა მასზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი პოეტისთვის, ანუ ძალაში შევიდა ეთიკური მოსაზრებები, ამიტომ ბაირონმა შეაჩერა ინგლისური ბარდების მეხუთე გამოცემის ბეჭდვა, რომელიც მომზადდა. მან გადადო ჰორაციუსის კვალდაკვალ გამოქვეყნება, რადგან, როგორც მან შენიშნა, ინგლისელი ბარდების ნებისმიერი გაგრძელება... "დამწვარი ნახშირის ზვავს ჩამოაგდებდა თავზე" (ბაირონი, 1939). პოემა პოეტის სიცოცხლეში არასოდეს გამოქვეყნებულა, მისი პიროვნებისა და პოეტური ნიჭის განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბაირონის მოგზაურობას 1809-1811 წლებში. იგი დაიწყო პორტუგალიით, რასაც მოჰყვა ესპანეთის ქალაქები. ესპანეთიდან ბაირონი წავიდა დაახლოებით. მალტა, მალტის შემდეგ ეწვია საბერძნეთს, ალბანეთს, აქედან წავიდა კონსტანტინოპოლში, ისევ საბერძნეთში დაბრუნდა. რაც არ უნდა გასაოცარი იყო ამ სამხრეთის ქვეყნების ბუნება და დიდებული უძველესი კულტურა მათი სილამაზით, ბაირონი მათ არ აღიქვამდა ცხოვრების გარეთ. მათში დასახლებული ხალხები. ადამიანები, მათი ცხოვრების წესი, ენა, ადათ-წესები, ჩაცმულობა - ყველაფერი პოეტის მწვავე ინტერესს იწვევს. მას აოცებს ამ ქვეყნებში არსებული სოციალური კონტრასტები: ერთის მხრივ, სიღარიბე, ხალხთა მონობა, მეორე მხრივ, უსაზღვრო ძალაუფლება და ტირანების თვითნებობა. მოგზაურობის დროს ბაირონმა ღრმად გააცნობიერა თავისი სოციალური მოწოდება, როგორც პოეტი, ის ცდილობდა გადმოეცა ის, რაც ნახა სტროფებში, რომლებიც გმობდნენ იმ ქვეყნების მთავრობების პოლიტიკას, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ტირანიას და ძალადობას ხალხების მიმართ. ტირანიის უღელი, შემდეგ აღფრთოვანებული. ქალის სილამაზემდე, ბუნების ეგზოტიკურობამდე. ეს ჩანაწერები ძირითადად იწერებოდა სპენსერის სტროფში, ცხრასტრიქონიანი, რითმების რთული მონაცვლეობით; ბაირონი მაშინ მუშაობდა ამ სტროფის დაუფლებაზე, რომელიც სათავეს იღებს ინგლისური რენესანსის პოეზიაში. მოგზაურობის დროს მან ასევე შექმნა მრავალი ლირიკული ლექსი დასამახსოვრებელი შეხვედრებისა და მოვლენების შესახებ. ამავდროულად, გამოჩნდა ლექსები, რომლებმაც დასაბამი მისცეს პოეტის პოლიტიკურ ლექსებს - "ბერძენი აჯანყებულთა სიმღერა", "მშვიდობით მალტას", რომელიც მიუერთდა სატირას "მინერვას წყევლა", ასევე დაწერილი მოგზაურობის წლებში. .

შემთხვევითი არ არის, რომ ბარონის სახელი პოპულარული იყო ევროპის ბევრ ქვეყანაში. მისი ნამუშევარი იზიდავდა თავისი აქტუალობით, ცხოვრების თანამედროვე მოვლენებთან კავშირით. იგი გამოხატავდა ეპოქის ტენდენციებს. ბაირონს აფასებდნენ პუშკინი და ლერმონტოვი, მიცკევიჩი და გოეთე, პეტოფი და ჰაინე, ჰიუგო და სტენდალი.

ბაირონის, პოეტის, პუშკინის სიტყვებით, „თავისუფლებით გლოვის“ სახელი ყოველთვის ახლობელი და საყვარელია მათთვის, ვისთვისაც წმინდაა ადამიანების მაღალი და ლამაზი გრძნობები, მათი კეთილშობილური ბრძოლა თვითნებობისა და ტირანიის წინააღმდეგ. ბაირონის შემოქმედება იყო. ინოვაციური, ის შეიცავდა იდეებს, რომლებიც აღფრთოვანებული იყო როგორც თანამედროვე, ასევე მომდევნო თაობებისთვის. რაც იყო უთქმელი, რაც ბაირონს არ ესმოდა, ამბობდა ან ახალ კამათს იწვევდა, მაგრამ მისი ნამუშევარი ყოველთვის აბრკოლებდა გონებას, აღვიძებდა ფანტაზიას. და პოეტმა, თითქოს ამას განჭვრიტა, თქვა:... ტყუილად არ ვცხოვრობ!ფრენა, არც მტერთა ცილისწამება გაანადგურებს, რა გაცოცხლდება განმეორებით ექოს... (ბაირონი, 1939 წ.) ნაწილი 2. გმირი - მეამბოხე ბაირონის პოეტურ მემკვიდრეობაში 2.1 ბაირონის მსოფლმხედველობის ასახვა ლექსში „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“ ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა ბაირონის პირველი რომანტიკული ლექსია. იგი გამოირჩეოდა, უპირველეს ყოვლისა, ახალი ჟანრული ფორმით - ლირიკულ-ეპიკური პოემა, რომელიც აერთიანებს გმირის ცხოვრებისა და მოგზაურობის ისტორიას პოეტის თავისუფალ იმპროვიზაციებთან, რომელმაც არა მხოლოდ მომხიბლავი მოგზაურობა გააკეთა აღმოსავლეთში. , მაგრამ აღმოაჩინა ქვეყნების ცხოვრება და ადათ-წესები, რომლებიც შევიდნენ სწრაფი და სწრაფი განვითარების პერიოდში. "ჩაილდ ჰაროლდის" პირველი ორი სიმღერა ფორმაში წააგავს როგორც პოეტი-მოგზაურის ლირიკულ დღიურს, ასევე დამოუკიდებელ ცხოვრებაში შემოსული გმირის შინაგან დრამატულ მონოლოგს და პოეტურ ნარკვევს ნაპოლეონის დროს ევროპის ხალხების ბედზე. ომები და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები. ჟანრის მკაცრი წესებისადმი თავის შებოჭვის გარეშე, ბაირონი არა მხოლოდ თავისუფლებას ანიჭებს თავის ფანტაზიას, ის ექსპერიმენტებს ატარებს შინაარსისა და ენის სფეროში. ლექსი დაწერილია სპენსერის სტროფში, რომელიც პოეტს საშუალებას აძლევს ხელახლა შექმნას ჰაროლდისა და საკუთარი შინაგანი სამყაროს რთული, მრავალგანზომილებიანი; ესაუბროს მკითხველს უძველეს კულტურებსა და დაკარგულ ცივილიზაციებზე, დატკბეს ბუნების სურათებით, ზოგჯერ კი გმირი და თავად პოეტი განუყოფელია მთის ხეობებისა და ჩანჩქერების, მშვიდი ზედაპირის ხილვისას უძლიერესი განცდებისა და მღელვარების გადმოცემაში. ზღვა, ქარიშხლიანი მღელვარე ღამე. ესპანეთის, პორტუგალიის, ალბანეთის, საბერძნეთის ნამდვილი ბუნება ჰაროლდს აღძრავს ისეთივე მძაფრ და ცოცხალ ინტერესს, როგორც ლისაბონის პეიზაჟები, თურქი ფაშას სასახლე, ესპანეთის ომით განადგურებული გზები, ძველი ბერძნული ტაძრების ნანგრევები. ახალმა ჟანრულმა ფორმამ განსაზღვრა ლექსის „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველების“ კომპოზიციური სტრუქტურა. პოეტი თავისუფლად ამუშავებს არა მხოლოდ ლექსის თხრობის ხაზს, არღვევს მას ჩანართებით - ბალადებით, სტროფებით, ლირიკული დიგრესიებით - თავისუფლად ეპყრობა თავის გმირს, წარუდგენს მას მკითხველს, აძლევს მას უამრავ აღფრთოვანებას ზოგადი ახლოდან. ჰაროლდის პიროვნება ბუნდოვანია პოეტის მიერ პირადად ნანახი და გამოცდილი შთაბეჭდილებების ნაკადში. ჩაილდ ჰაროლდი არის ახალი გმირი ლიტერატურაში, რომანტიული ტიპი, რომელიც განასახიერებს თავისი დროის მთავარ მახასიათებლებს. ის მკვეთრად განსხვავდება განმანათლებლური გმირისგან, რომლისთვისაც მოგზაურობა ცხოვრებისეული გამოცდილების შეძენის საშუალება იყო, რაც ეხმარება მას საზოგადოებაში თავისი ადგილის პოვნაში, რაც არ უნდა კრიტიკულად მოეპყროს მას. ჩაილდ ჰაროლდი ასევე განსხვავდება სენტიმენტალური რომანების გმირებისგან, სადაც მოგზაურობის მოტივი ავტორს აძლევს შესაძლებლობას აჩვენოს გმირის რთული და მტკივნეული ძიება საკუთარი „მე“-სკენ, აღმოაჩინოს პიროვნების იმ ასპექტები, რომლებიც პროცესშია. „გრძნობების აღზრდის“ მიზეზი ხდება ინდივიდის საზოგადოებასთან ტრაგიკული უთანხმოება.

ჩაილდ ჰაროლდი ძველი კეთილშობილური ოჯახის შთამომავალია, რომელმაც საკმაოდ უსაქმური ცხოვრება გაატარა, ქეიფითა და სიამოვნებით იკვებებოდა, მაგრამ არ იყო ბედნიერი. მან საკუთარ თავში აღმოაჩინა საშინელი დაავადება, რომელიც გამოწვეული იყო მოწყობილი და გარეგნულად აყვავებული არსებობის სიცარიელეებით. მას მობეზრდა საოჯახო მამულის და ლამაზმანების ხილვა, ისევე როგორც გარშემომყოფი ხალხი, ქვეყანა, რომელშიც ასე მარტო იყო.

ჰაროლდი რომანტიული ადამიანია, მიეჩქარება უცნობში, რაც მას საუკეთესოდ ეჩვენება, მას სურს სახიფათო და საშინელი თავგადასავლები, მას იზიდავს არა მშვიდი, განმარტოებული ცხოვრება, რომელიც ხელს უწყობს რეფლექსიას, არამედ საზრუნავებითა და ბრძოლებით სავსე უჩვეულო რეალობა. , რომელიც იზიდავს თავისი ენერგიით, უჩვეულო ვნებებით და მრავალფეროვანი გამოცდილებით:

მთელი ეს ფუფუნება ახარებს მოქეიფეებს,

ის ვაჭრობდა ქარებსა და ნისლებს,

სამხრეთის ტალღებისა და ბარბაროსული ქვეყნების ღრიალზე. (ბაირონი, 1994)

რომანტიული გმირის მსგავსად, ჰაროლდი არ არის კმაყოფილი საზოგადოებაში წარმატებებით და იდეალით, რომელიც მომზადებული იყო მის წრეში ასეთი ადამიანებისთვის. ჩვეულებრივმა პროზაულმა რეალობამ ზიზღი გამოიწვია მას თავისი მოწყენილობისა და ერთფეროვნებით. ბაირონი ატარებს თავის გმირს მე-16 საუკუნის რაინდულ სამოსში, აძლევს მას გვერდის თანხლებს, მოხელეს, მსახურებს, მაგრამ ჰაროლდი მოგზაურობს ევროპაში მე-19 საუკუნეში. ასეთი ანაქრონიზმი შემთხვევითი არ არის და ასოცირდება ისტორიციზმის ბაირონის ახალ გაგებასთან, რომელიც სწორედ რომანტიკოსებმა შემოიტანეს. "ჩვენი ეპოქა, - წერდა ბელინსკი, - არის ცნობიერების ეპოქა, ფილოსოფიური სული, ასახვა, ასახვა... ასახვა (რეფლექსია) ჩვენი დროის პოეზიის კანონიერი ელემენტია და ჩვენი დროის თითქმის ყველა დიდ პოეტს აქვს. მას სრული პატივი გადაუხადეს“. ლირიკულ-ეპიკური პოემა პოეტს უპირისპირდება ახალი გამოცდილება - გიგანტური ეპოსი ხალხის ბრძოლის, ტანჯვის, დევნის, ტკივილის, სიკვდილის თვალწინ. ბაირონის გმირი პირველი იყო რომანტიკულ ლიტერატურაში და, შესაბამისად, ბუნებრივია, მოუმზადებელი იყო ხალხთა ამ ახალი ისტორიული გამოცდილების გასაგებად და აღქმისთვის. მრავალსაუკუნოვანმა ისტორიამ, რომელიც ეკუთვნოდა არა აწმყოს, არამედ წარსულს, თითქოსდა, გადალახა მისი ცნობიერების საზღვრები, რამაც შესაძლებელი გახადა უკიდეგანოება. გმირის ამოუცნობი, დიდწილად გაუგებარი (საგანმანათლებლო იდეებისა და კრიტერიუმების შესაბამისად) გრძნობები ხდება უფრო იდუმალი, უფრო იდუმალი და მიმზიდველი. შუასაუკუნეების, რაინდული ვნებები, რომლებიც აღძრავს მასში შეუპოვრობისა და ამავდროულად მოუსვენრობის სულისკვეთებას, არღვევს მის გონებას და ნერვებს, დუღს და აჩქარებს გარეგნულად, ზოგჯერ ბუნებრივად გამოიყურება ზუსტად XIX საუკუნის პირობებში.

ქარიშხლისა და ნისლის წინააღმდეგ

გზაზე, მესაჭე!

მიიყვანეთ გემი ნებისმიერ მიწაზე

მაგრამ არა ჩემსას!

გამარჯობა, გამარჯობა, ზღვის სივრცე,

და შენ - გზის ბოლოს -

გამარჯობა, ტყეები, უდაბნოს მთები! ჩემო ქვეყანავ, ბოდიში! (ბაირონი, 1994)

ბაირონის გმირის პირში ჩადებულ დიდებულ ძველ ბალადაში, რომელიც ცნობილია როგორც „მაპატიე“, შეიცავს ყველაფერს, რაც რომანტიკულ სურათს ჰგავს: უცნობი იდეალისკენ ლტოლვა, მოუსვენრობა, თავისუფალი ელემენტების მშვენიერი სამყაროსკენ სწრაფვა, იზოლაცია. ნებისმიერი ნიადაგი, მშობლიური გარემო, მოუსვენრობა და ამავე დროს შესაშური შინაგანი თავისუფლება, მწუხარება და იმედგაცრუება, აქტიურობა და ჩაფიქრება. ამასთან, ჰაროლდისთვის დამახასიათებელი ყველა ეს თვისება უნივერსალური და უნივერსალურია. პირქუში და მოუსვენარი გმირი, საიდუმლოს მატარებელი - "არა ახირება, არა იმიტაცია". ეს არის მოაზროვნე გმირი და ამიტომ იტანჯება.

საკუთარი თავისგან გაქცევა

ეძებს დავიწყებას, მაგრამ ჩემთან ერთად

ჩემი ბოროტი დემონი ჩემი აზრია,

და არ არის მშვიდობა გულში. (ბაირონი, 1994)

როგორც ლირიკულ-ეპიკური პოემის ნაწილი, ბაირონი აძლევს თავის გმირს შესაძლებლობას ყოველ ჯერზე ახლებურად, ან ბალადის სახით („მაპატიე“), ახლა სტროფებში („ინესი“), დაღვრას თავისი სული. , მტანჯველი მონატრებით ტანჯული.

სწორედ ცოდნის წყურვილი, თვით კაცობრიობის ნახვის სურვილი იყო, რამაც ჰაროლდს მიანდო ასეთი სახიფათო მოგზაურობა. ჭვრეტა, საკუთარი სულის სიღრმეში ჩახედვის სურვილი ჰაროლდს არ აქცევს ამაღელვებელ და ტრაგიკულ მოვლენებზე პასიურ დამკვირვებლად.

ალბათ ეს არის ყველაზე დიდი მსგავსება ჰაროლდსა და მის შემოქმედს შორის. საკუთარი თავის შეცნობის შემდეგ, აღმოაჩინე სამყარო შენთვის და როდესაც აღმოაჩინე სამყარო, გააცნობიერე შენი ადგილი მასში. მაგრამ ბაირონი პირველ ორ სიმღერაში ჯერ კიდევ ძალიან დაჟინებით და თანმიმდევრულად ჰყოფს საკუთარ თავს და თავის გმირს. მესამე პირის ნარატივი ავსებს ჰაროლდის დახასიათებას და ამავე დროს მიანიშნებს ბაირონსა და მის გმირს შორის არსებულ უფსკრულზე.

ის მირბის იდუმალი გზის გასწვრივ,

არ ვიცი სად იპოვის პიერს,

ის ბევრს იხეტიალებს მთელ მსოფლიოში,

დიდი დრო არ იქნება, სანამ მისი შფოთვა ჩაცხრება.

დიდხანს არ გაიცნობს ერთმანეთს. (ბაირონი, 1994)

ბაირონის პირადი დამოკიდებულება მის მიმართ ხეტიალის დროს ნანახის მიმართ აისახება ლექსში და ხშირად სწორედ ლირიკული გმირი განსაზღვრავს მის ჟღერადობას. თუმცა, იმის მოლოდინით, რომ ის - ავტორი - ჩაილდ ჰაროლდთან იქნებოდა გაიგივებული, ბაირონმა მისწერა დალასს: ”მე არ ვაპირებ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას არანაირად, მე უარვყოფ მასთან ურთიერთობას. , დამიჯერე, რომ ეს მხოლოდ ადგილებზე და ამის აღიარებაც კი არ მინდა... მე არ ვისურვებდი მსოფლიოში არაფრით დავემსგავსო ჩემს გმირს“ (ბაირონი, 1963 წ., გვ. 38) ჩაილდ ჰაროლდის „გამოსაცემად მომზადებაში, პოეტი შეხვდა დაბრკოლებებით. მისმა გამომცემელმა მიურეიმ მოითხოვა ლექსიდან გამორიცხულიყო პოლიტიკური ხასიათის სტროფები, რაზეც ბაირონმა მტკიცედ უპასუხა: „მეშინია, რომ პოლიტიკისა და ფილოსოფიის თვალსაზრისით ვერაფერს შევცვლი, მაგრამ შემიძლია მივმართო ჩემს ბოდვები მაღალი ავტორიტეტებისადმი, რადგან ენეიდაც კი იყო პოლიტიკური ლექსი, დაწერილი პოლიტიკური მიზნით - და რაც შეეხება ჩემს სამწუხარო მოსაზრებებს უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე, მე ძალიან გულწრფელი ვარ, რომ უარვყო ისინი. ესპანეთის საქმეებზე მე ვსაუბრობ როგორც თვითმხილველი და ყოველდღე. დარწმუნებული ვარ, ადგილზე გამოვიტანე სწორი განსჯა... როგორც ხედავთ, აზრს ვერ შევცვლი, მაგრამ თუ გნებავთ ლექსის სტრუქტურაში ცვლილებები, მზად ვარ რითმები დავწერო და სტროფები შევადგინო, როგორც რამდენიც გინდა...“ (ბაირონი, 1963, გვ. 37). ამავე წერილში ბაირონი აღნიშნავს, რომ მისი ლექსი „სრულიად განსხვავებული სახისაა, ვიდრე წინაები“, ხაზს უსვამს ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის ფუნდამენტურ სიახლეს. 2.2 ლირიკული გმირის ბაირონის შეჯახება ევროპის ხალხთა ბრძოლის გიგანტურ ეპოსთან „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა“ ბაირონის პირველი რომანტიკული ნაწარმოებია, რომანტიკის ახალი ტიპი, რომელიც განსხვავდება მისი ყველა წინამორბედისგან. იცავდა ხალხთა თავისუფლებას, მათ ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლას, ბაირონი არ გაურბოდა რეალობას, არამედ მასში ჩარევისკენ მოუწოდებდა. იდგა ადამიანის სულიერი ემანსიპაციისთვის, ლაპარაკობდა მის დასაცავად ძალადობისა და დამცირებისგან, მან ასევე მოითხოვა აქტიური ქმედებები თავად კაცისგან, მან შეურაცხყოფა მიაყენა მონობას, თავი დახარა ტირანის წინაშე. ყველა რომანტიკოსის მსგავსად, ბაირონი მღეროდა ბუნებას, მაგრამ არა ზოგადად, არამედ ადამიანთან დაკავშირებით, ამტკიცებდა აზრს, რომ მხოლოდ სულიერად განვითარებულ და თავისუფალ ადამიანს შეუძლია გაიგოს მისი სილამაზე, გააცნობიეროს ჰარმონია ადამიანსა და ბუნებას შორის. მთელი ლექსი გაჟღენთილია დროთა კავშირით, წარსული განათებულია თანამედროვეობის შუქით, წარსული და აწმყო კი პოეტს საშუალებას აძლევს მომავალს შეხედოს.პოემის პირველ სიმღერაში, რომელიც მოგვითხრობს ნაპოლეონის შემოსევაზე. იბერიის ნახევარკუნძულზე მყოფი ჯარები, პოეტი წერს: ომის მგზნებარე ღმერთი მიესალმება ბრძოლას. ომი საშინელია და ეს ალეგორიით არის გადმოცემული: ომის ღმერთი თავისი გარეგნობით ამაზრზენი, საზიზღარი გიგანტია. პოეტი ომს უკავშირებს სახელმწიფოთა მმართველებს, აწარმოებს ომებს უცხო მიწების მიტაცების მიზნით, - ბოლოს და ბოლოს, მათ დაქვემდებარებული ჯარები მხოლოდ "სისხლიანი სიხარბის იარაღები არიან - მათი ათასობით ტირანი მტვერში აგდებს, ტახტს აღმართავს. კუები ...". პოეტი ესპანეთის მაგალითზე ნათლად განასხვავებს ამგვარ ომს ხალხის მიერ დამოუკიდებლობისთვის წარმოებული ომისგან; ხალხიც კვდება მასში, მაგრამ სიცოცხლის სახელით. ესპანელი ხალხის ბრძოლა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ თავად ესპანეთისთვის, პოეტი თვლის, რომ ის შეიძლება გახდეს შთამაგონებელი მაგალითი სხვა დამონებული ხალხებისთვის: „მაგრამ დამონებული ხალხები ელიან, მიაღწევს თუ არა ესპანეთ თავისუფლებას, რათა მეტი ქვეყანა დადგეს უკან. ბაირონი ახერხებს შექმნას ხალხის გამოსახულება მოძრაობაში, მოქმედებაში. იგი მთლიანად მოიცავს მას, მასობრივ სცენებში აჩვენებს, თუ როგორ იბრძვის, მუშაობს, მხიარულობს ხალხი, ის ასევე ჩერდება ერთზე: ესპანელი ხალხის ხასიათის გამოვლინებაზე ცალკეულ გმირულ პიროვნებებში; იგი აღტაცებით საუბრობს სარაგოსადან სახალხო მილიციის წევრის ქალიშვილის მიმართ. ხალხთან გმირული პიროვნების ერთიანობაში ბაირონი ხედავს ესპანელების წარმატების გასაღებს სამართლიანი საქმისთვის ბრძოლაში. პოეტს განსხვავებული შეხედულება აქვს მათზე, ვინც დაპყრობითი ომების შედეგად მიაღწია ღირსებებსა და დიდებას.პოემის პირველ სიმღერაში ხედავთ როგორ დაიწყო ახალგაზრდობის კერპის ბაირონ-ნაპოლეონის ღვაწლის გადაფასება. : ერთი წუთით, - სულ მცირე წამით ყოყმანობდა გაოცებული. მაგრამ მალე ისევ ლეგიონებს გადააძრობს, ის არის დედამიწის უბედურება!.. (ბაირონი, 1994) მეორე სიმღერაში ჩაილდ ჰაროლდი ჯერ ალბანეთში, შემდეგ საბერძნეთში აღმოჩნდება. ამ ქვეყნების ხალხები თურქეთის უღლის ქვეშ არიან. მზაკვრული და დახვეწილია აღმოსავლური ტირანია და მისი კვალი ადგილობრივი დესპოტების, სულთნის მმართველების სახეებზე. პოემაში მოკლე და გამომხატველია ალბანეთის მმართველის ალი ფაშას პორტრეტი, რომელსაც ბაირონი პირადად იცნობდა. მოხუცი ალი ფაშას სახის ნაკვთები სიმპათიურია, ძნელია ეჭვი შეიტანო მასზე სისასტიკეში, მაგრამ ამ ნაკვთებიდან დანაშაულებით შეღებილი სახე ანათებს და ის ზიზღს განიცდის, რადგან "ის, ვინც სისხლით დაიწყო, გზას სისხლიანი საქმეებით ამთავრებს". (ბაირონი, 1939, გვ. 140) ასკვნის ბაირონი. ხალხის მოღალატეს ალი ფაშას ეწინააღმდეგებიან უბრალო თავისუფლებისმოყვარე ალბანელები, რომლებიც წმინდად ინახავენ თავიანთი ეროვნული გმირის ისკანდერის ხსოვნას, რომელმაც შეაშინა თურქული არმია და ეს პოეტს იმედს აძლევს, რომ ხალხი არ შეურიგდება დესპოტიზმს. მათი ფეოდალები და თურქული უღელი. მან თავისი ასაკი მიუძღვნა მხოლოდ უსაქმურ გართობას, სიხარულისა და დაუდევრობის შეშლილ წყურვილს, გარყვნილებას, რომელიც არ ერიდება მახინჯს, თავის სულში, რომელიც თავდადებულია ცდუნებებზე, მაგრამ თანაბრად უცხოა პატივისა და სირცხვილის მიმართ, მას უყვარდა სამყაროს მრავალფეროვნება, ვაი! მხოლოდ მოკლე ჰალსტუხები სერიაში დიახ სასმელი კომპანიონები მხიარული ურდო.. მთელი ეს ფუფუნება სიამოვნებს მახარებელს, მან გაცვალა ქარები და ნისლები, სამხრეთის ტალღებისა და ბარბაროსული ქვეყნების ღრიალზე. (ბაირონი, 1994) პოეტის სიყვარული საბერძნეთისადმი უცვლელია, ის მისთვის ახლო და ძვირფასია და ამ ლექსში საბერძნეთის შესახებ სტროფები გვეხმარება უკეთ გავიგოთ, რატომ გახდება ბაირონი ბერძენი ხალხის თავისუფლებისთვის მებრძოლი. პოემის პირველი და მეორე სიმღერები ბაირონი არაერთხელ ეხება ინგლისის საგარეო პოლიტიკას. ის აფრთხილებს ესპანელებს, არ ენდონ ინგლისის მოკავშირე როლს: „... ეს საშიში მოკავშირე, რომლის დახმარებითაც სწორია დაჯერება, შრომა ამაოა“. ბრიტანელმა დიპლომატმა ლორდ ელგინმა საბერძნეთიდან ამოიღო უძველესი კულტურის ძეგლების უზარმაზარი კოლექცია და ბაირონი წერს ამის შესახებ, როგორც სირცხვილი მთელი ინგლისისთვის. თავისი ქვეყნის საგარეო პოლიტიკის დაგმობისას ბაირონმა დაიკავა ნამდვილად დემოკრატიული პოზიცია, რომელიც ასახავდა ინგლისური საზოგადოების მოწინავე ნაწილის შეხედულებებს.ჩაილდ ჰაროლდის ავტორისთვის ევროპაში პოლიტიკური ძალების განლაგება სავსებით ნათელი იყო, მაგრამ ზოგადი ნიმუშები. ისტორიული პროცესი გარკვეულწილად ცალმხრივი ჩანდა. გარე ფაქტებზე დაყრდნობით, ბაირონი პორტუგალიელებს უწოდებს "საზიზღარ მონებს", ადანაშაულებს მთელ ხალხს თავმდაბლობაში და თავისუფლებისთვის ბრძოლაში, რაც, რა თქმა უნდა, უსამართლო იყო. მართალია, პოეტმა იგრძნო საჭიროება უფრო ღრმად გაეგო ხალხთა ცხოვრებაში მრავალი ფენომენისა და მოვლენის მიზეზები, დაენახა ურთიერთობა მათ გარეგნულ გამოვლინებასა და სოციალურ მიზეზებს შორის. ამ სფეროში ცოდნის ნაკლებობა ზოგჯერ ემოციური რიტორიკით იყო სავსე. მაგრამ უკვე პოემის ბოლო სიმღერებში - მესამე და მეოთხე - ბაირონი ავლენს თავისი გენიოსის ერთ-ერთ ღირსშესანიშნავ ასპექტს - ღრმა ფილოსოფიური აზროვნების ზუსტი პოეტური გამოხატულების პოვნას. პოემის ინოვაციური შინაარსი ასევე კარნახობდა ზოგადად მიღებულის უარყოფას. იდეები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს პოეტის ენა. ბაირონი მიმოიხილავს ინგლისური პოეზიის მხატვრული საშუალებების მთელ არსენალს, არჩევს იმას, რაც მისთვის არის საჭირო; კერძოდ, განზოგადებების გაკეთებისას იყენებს ალეგორიის პრინციპს, რომელიც ცნობილია შუა საუკუნეების ინგლისური პოეზიის დროიდან; ის ასევე ნებით მიმართავს პოპულარულ ინგლისურს. მშობლიური ენის მთელი სიმდიდრის გამოყენებაში შეზღუდვის არარსებობამ მას უამრავი შესაძლებლობა მისცა ლექსის მუდმივად ცვალებადი შინაარსის პოეტური წარმოდგენისთვის.ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის პირველმა ორმა სიმღერამ ახალი ჰორიზონტები გახსნა რომანტიზმის პოეზიისთვის. პუშკინმა ბაირონი თავისი „ჩაილდ ჰაროლდი“ მსოფლიო პოეზიის მნათობთა შორის მოათავსა, ამ ლექსების ერთ ციკლში გაერთიანების სურვილი ცნობილია ლოგიკაში, რაც გამოწვეულია ყველა ამ ლექსისთვის დამახასიათებელი საერთო ნიშნებით. მათში ბაირონი ქმნის იმ რომანტიკულ პიროვნებას, რომელიც შემდგომში, ძირითადად, მე-19 საუკუნეში, ცნობილი გახდა როგორც "ბირონიკი" და სრულად განხორციელდა მანფრედისა და კაენის გამოსახულებებში. მოცემული ლექსების გმირები უარყოფენ საზოგადოებას, სადაც სუფევს ტირანია და დესპოტიზმი, აცხადებენ ინდივიდის თავისუფლებას, არ ექვემდებარება იმ პირობებს, რომლებიც მას თრგუნავს. სიუჟეტების ყველა განსხვავების მიუხედავად, რომანტიკული გმირის პიროვნებას პოემიდან ლექსამდე ავითარებს ბაირონი, გამდიდრებულია ახალი ხასიათის თვისებებით და ამავდროულად, პუშკინის სიტყვებით, მასში ღრმავდება „უიმედო ეგოიზმი“. ბაირონის რომანტიკულ გმირს ასევე დიდი მიზიდულობა აქვს თავისი კეთილშობილების, ამაყი და დაუოკებელი ხასიათის, ვნებიანად და თავგანწირული სიყვარულის, ბოროტების შურისძიების, სუსტებისა და დაუცველების მხარეზე დგომის უნარის გამო. ამ გმირისთვის უცხოა ძირეული გრძნობები: ცბიერება, სიმხდალე, მოტყუება და მოტყუება.შვეიცარიაში ბაირონი აგრძელებს ჩაილდ ჰაროლდზე მუშაობას. დაასრულა ლექსის მესამე კანტო და გადასცა შელის, რომელიც 1816 წლის ივლისში ინგლისში გაემგზავრა. იმავე წლის ნოემბერში ბაირონის გამომცემლობამ გამოაქვეყნა სიმღერა იწყება და მთავრდება პოეტის მიმართვით ქალიშვილ ადას მიმართ. აქ არის მამის ტანჯვა, რომელსაც არა აქვს განზრახული ქალიშვილის აღზრდაში მონაწილეობა; და იმედი, რომ ადას ირგვლივ მყოფი ხალხი მამის მიმართ სიძულვილს ვერ აღძრავს და შეიყვარებს მას; და წინათგრძნობა, რომ ის ვეღარასოდეს ნახავდა თავის ქალიშვილს. ადა ბაირონს, მოგვიანებით ლედი ლავლეისს, გამოჩენილ მათემატიკოსს, ძალიან უყვარდა მამა და ანდერძად უბოძა მის გვერდით დაკრძალულიყო.მესამე სიმღერაში ბაირონი დეტალურად აღწერს ვატერლოოს ბრძოლას და ამ მხრივ ავლენს მის დამოკიდებულებას ნაპოლეონის მიმართ. ვატერლოოს დროს ნაპოლეონი დაემსგავსა ტირანებს, რომლებსაც ებრძოდა. მან ვერ გაუძლო დიდების გამოცდას და "თავისთვის დაიწყო ახალი ღმერთის გამოჩენა", დარჩა "ვნებების მონა". პოემის ლირიკული გმირი, ვატერლოოს გახსენებით, ადარებს მას მე -15 საუკუნეში გამართულ ბრძოლას, როდესაც ქალაქ მორატას შვეიცარიელებმა დაიცვეს თავიანთი დამოუკიდებლობა: „არა ტირანებმა მოიგეს ბრძოლა იქ, და თავისუფლებამ, მოქალაქეობამ და კანონმა“. მხოლოდ ასეთ მიზნებს შეუძლიათ პოეტის თვალში ომების გამართლება.ვატერლოოს ბრძოლიდან პოეტი უყურებს დიდებული ბუნების მშვიდ სურათს,მაგრამ არ წყვეტს იმაზე ფიქრს,რომ ომებმა გაანადგურა მისი სილამაზე ყოველთვის.შვეიცარიის ბუნება. პოეტს მიჰყავს აზრამდე, რომ ადამიანი ბუნების ნაწილია და ამ ერთობაში სიცოცხლის ხალისია. ამ იდეის შემუშავებისას ბაირონი ადიდებს რუსოს თემას, განმანათლებლის, რომელიც მხარს უჭერდა ადამიანის კავშირს ბუნებასთან, აცხადებდა თანასწორობისა და ადამიანთა თავისუფლების იდეებს. პოეტი თვლის, რომ „რუსოს მიერ გამოღვიძებულმა ხალხმა თავის მეგობრებთან ერთად“ აღმართა საფრანგეთის რევოლუციის დროშა. მაგრამ გავიხსენებ, რომ ხალხმა „ვერ დაიმკვიდრა თავისუფლებაში“, მე მაინც დარწმუნებული ვარ, რომ: „... ვინც იცოდა, რისთვის იბრძოდა, ბრძოლა წაგებულიყო, სულით არ ნებდება“. ბაირონი ასევე იხსენებს სხვა მოაზროვნეს, რომელმაც მოამზადა გონება რევოლუციისთვის - ვოლტერი, რომლის "გონებამ, ეჭვების საფუძველზე, გაბედა მეამბოხე აზროვნების ტაძრის შექმნა." ბოლო სტროფებში გმირი თავის ფიქრებში ხედავს იტალიას, სადაც ის ხედავს. წავალ. და სჯერა, რომ მომავალი მოუტანს სიკეთეს და ბედნიერებას.“ჩაილდ ჰაროლდის“ მეოთხე სიმღერა დაიწერა იტალიაში. იტალია ბაირონისთვის გახდა ქვეყანა, სადაც მისი მრავალი შემოქმედებითი და ცხოვრებისეული იდეა ახდა. ბაირონი იტალიაში მაშინ ჩავიდა, როცა კარბონარის მოძრაობა იქ უკვე დაიწყო და მასში მონაწილეობა მიიღო. იტალიაში ბაირონმა პირადი ბედნიერება იპოვა, როცა ტერეზა გუიჩოლი გაიცნო.იტალიელი, ანუ მეოთხე სიმღერა „ჩაილდ ჰაროლდის“ არის ყველაზე დიდი პოემის ყველა სიმღერას შორის მოცულობით. ბაირონი ცდილობს მასში მისცეს იტალიის განუყოფელი და ამავდროულად მრავალმხრივი იმიჯი, რომელიც მის მეორე სამშობლოდ იქცა, რომელსაც ის უყურებს იმ ადამიანის თვალით, რომელიც არ ივიწყებს სამშობლოს. მას სჯერა, რომ დარჩება თავისი ხალხის მეხსიერებაში, "სანამ ინგლისის ენაზე ლაპარაკობენ." უნდა შეურიგდეს. პოეტი მოუწოდებს იტალიის ხალხს, მიმართონ თავიანთი მიწის გმირულ ისტორიას, ახსენებს ვენეციას მის "ათასწლიან თავისუფლებას", ვერ ხედავს მის შერიგებულ უცხო უღელს, უარს ამბობს ბრძოლაზე. დიდი ადგილი ეთმობა რომს ქ. სიმღერა. ბაირონს მოზარდობიდანვე უყვარდა რომის ისტორია. რომი მისთვის გახდა "მისი ოცნებების ქვეყანა". რომის შესახებ სტროფებში ნათქვამია, რომ პოეტი მის ისტორიას ახლებურად კითხულობს. ის ცდილობს „შემოსოს ბგერებს, გამოსახულებებს“ ყველაფერი, რაც შემონახულია გასული საუკუნეებიდან, მაგრამ რომის წარსულს მოიხსენიებს, როგორც თაობების აფეთქების შემდეგ გამოცდილებით უკვე გამდიდრებულ პიროვნებას, რომელიც აწუხებს იტალიის მომავალს. რომის ისტორია არის აღზრდა, გაკვეთილი და მაგალითი ადამიანთა თანამედროვე თაობისთვის, ისევე როგორც წინა სიმღერებში, პოეტი შთაგონებით მღერის ბუნებას: ლექსის ბოლოს ზღვის აღწერა დაუვიწყარია, სურათი, რომელიც გადმოსცემს ველინოს ჩანჩქერის სილამაზეს. ბაირონის აზრით, სწორედ ბუნება აძლევს ადამიანს მარადისობასთან შეხების შესაძლებლობას: აქ არის ჩანჩქერი „მარადიულობის მსგავსი, ცოცხლებისთვის საშინელი“, ზღვა კი – „სახე მარადისობა, უხილავი ტახტი“. მარადისობა და დრო. მარადისობა პოეტის გონებაში უცვლელი და მუდმივი კატეგორიაა, დრო წარმავალია, ის მოძრაობს, ატარებს სიცოცხლეს, მათ ნაცვლად ჩნდება ახლები, რომლებიც ასევე განწირულია წარსულში. დროის დინება და შრომა პოეტს ხშირად სასოწარკვეთილებაში და სევდაში ჩაჰყავს, მაგრამ ხშირად იმედებს ამყარებს დროზე, რაც არის „ცრუ განსჯა, ერთგული გამომსწორებელი“. ასე დასრულდა ლექსი „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“. მან შთანთქა ბაირონის ცხოვრებისეული გამოცდილება მისი ახალგაზრდობიდან მისი მუშაობის ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდის დასაწყისამდე. ლექსი ავლენს გრძნობათა მდიდარ სამყაროს, ავტორის მსოფლმხედველობის ევოლუციას საუკუნის მოვლენებთან და პრობლემებთან მჭიდრო კავშირში. ბაირონმა განასახიერა ეს მსოფლმხედველობა თავისი პოემის გმირში, მიანიჭა მას ყველა ის თვისება, რაც თან ახლავს რევოლუციურ მეამბოხეს, ადამიანს, რომელიც აჯანყდება ადამიანის თავისუფლების არქონას, როგორც სულიერს, ასევე ფიზიკურს, ადამიანს, რომელსაც ვერ შეეგუება. არსებული პოლიტიკური რეჟიმი, რომელიც ხედავს გაჭირვებულ ადამიანებს და ვერ ჩერდება გულგრილი, ხდება ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის დამცველი. როგორც თავისუფალი ლირიკული ნარატივი, „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა“ გამოირჩევა ბაირონის შემოქმედებაში თავისი ჟანრით და უპირველეს ყოვლისა, ავტორისა და გმირის თავისებური ურთიერთობით, მაგრამ რჩება მის ყველა ნაწარმოების თანხმობაში. ბაირონ ჩაილდ ჰაროლდი აჯანყებულია.

დასკვნები

თუ თქვენ ცდილობთ ერთ სიტყვაში მოერგოთ იმდროინდელ განწყობას, მისცეთ მსოფლმხედველობრივი პოზიციის ტევადი განსახიერება და ამავე დროს - კეთილშობილური ახალგაზრდების საკმაოდ ფართო სპექტრის ყოველდღიური, ქცევითი „პოზა“, რომლის ცნობიერებაც. გარემოსგან საკუთარი გაუცხოება გადაიზარდა რომანტიკულ პროტესტის ფორმებად, შემდეგ გამოჩნდა ამ კრიტიკული მსოფლმხედველობის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი ბაირონი და ლიტერატურული გმირი, რომელიც ყველაზე სრულად და სრულად განასახიერებდა ამ ეთიკურ-ემოციურ კომპლექსს, იყო მისი ვრცელი პერსონაჟი. ლირიკული პოემა ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა, შექმნილი თითქმის ათწლეულის განმავლობაში - ნაწარმოები, რომელსაც ბაირონი ეკუთვნოდა სენსაციური საერთაშორისო პოპულარობას.

მშფოთვარე ავტორის ბიოგრაფიის მრავალი სხვადასხვა მოვლენის გაერთიანებით, მოგზაურობის შთაბეჭდილებების ეს ლექსი, დაწერილი "სპენსერის სტროფში", დაიბადა ახალგაზრდა ბაირონის მოგზაურობის გამოცდილებიდან სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში 1809-1811 წლებში. და პოეტის შემდგომმა ცხოვრებამ შვეიცარიასა და იტალიაში, სრულად გამოხატა ბაირონის პოეტური გენიოსის ლირიკული ძალა და უპრეცედენტო იდეოლოგიური და თემატური სიგანე. მის შემქმნელს ჰქონდა ყველა მიზეზი, წერილში თავისი მეგობარი ჯონ ჰობჰაუსისადმი, მისი მიძღვნის ადრესატი, დაეხასიათებინა ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა, როგორც „ყველაზე დიდი, ყველაზე გააზრებული და ყველაზე ვრცელი ჩემი ნაწერი“. მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში, რომანტიკული პოეტიკის სტანდარტად იქცა პან-ევროპული მასშტაბით, იგი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ამაღელვებელი, გამჭოლი ჩვენება „დროისა და თავის შესახებ“, რომელმაც მის ავტორს გადააჭარბა.

ბაირონის თანამედროვე ინგლისური პოეზიის ფონზე ინოვაციური იყო არა მხოლოდ ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმში აღბეჭდილი რეალობის ხედვა; ფუნდამენტურად ახალი იყო ტიპიური რომანტიკული ურთიერთობა მთავარ გმირსა და მთხრობელს შორის, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსი, მაგრამ, როგორც ბაირონმა ხაზგასმით აღნიშნა პირველი ორი სიმღერის წინასიტყვაობაში და წინასიტყვაობის გარდა, არავითარ შემთხვევაში არ იყო ერთმანეთის იდენტური.

რომანტიკული და პოსტრომანტიკული ორიენტაციის მრავალი შემქმნელის მოლოდინში, ბაირონმა თავისი ნაწარმოების გმირში თქვა საუკუნის დაავადება: „გულის ადრეული გარყვნა და ზნეობის უგულებელყოფა იწვევს წარსული სიამოვნებით გაჯერებას და ახლის იმედგაცრუებას. ბუნების სილამაზე და მოგზაურობის ხალისი და საერთოდ ყველა მოტივი, გარდა მხოლოდ ამბიციებისა, ყველაზე ძლევამოსილი, დაკარგულია ასე შექმნილ სულში, უფრო სწორად, მცდარი. და მაინც, ეს დიდწილად არასრულყოფილი პერსონაჟი აღმოჩნდება პოეტის შინაგანი მისწრაფებებისა და აზრების ჭურჭელი, რომელიც უჩვეულოდ აღიქვამს თავისი თანამედროვეების მანკიერებებს და განსჯის აწმყოსა და წარსულს პოეტის მაქსიმალისტური ჰუმანისტური პოზიციებიდან. , რომლის სახელზეც აკანკალებდნენ დიდებულები, თვალთმაქცები, ოფიციალური ზნეობის მოშურნეები და არა მხოლოდ პირველ ალბიონის მკვიდრნი. , არამედ მთელი ევროპა, რომელიც კვნესოდა მონარქებისა და რეაქციონერების "წმინდა ალიანსის" ტვირთის ქვეშ. პოემის ბოლო სიმღერაში მთხრობელისა და მისი გმირის ეს შერწყმა აღწევს თავის აპოგეას, რომელიც განასახიერებს ახალ მხატვრულ მთლიანობაში XIX საუკუნის დიდი პოეტური ფორმებისთვის. ეს მთლიანობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც უჩვეულოდ მგრძნობიარე გარემომცველი აზროვნების ცნობიერების კონფლიქტების მიმართ, რაც სამართლიანად არის ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის მთავარი გმირი.

ლიტერატურა