III ნაწილი. მართლმადიდებლობა თანამედროვე სამყაროში

4. ზენი თანამედროვე სამყაროში ამჟამად ზენმა მოულოდნელი გამოხმაურება აღმოაჩინა დასავლური კულტურის სხვადასხვა სფეროებში: მუსიკაში, ფერწერაში, ლიტერატურაში, ლინგვისტიკაში, რელიგიაში, ფილოსოფიასა და ფსიქოანალიზში. მაგრამ იმის გამო, რომ უმეტეს შემთხვევაში იგი წარმოდგენილია ცრუ შუქზე ან

დაარსების დღიდან ბუდიზმმა გაიარა სამი ძირითადი ეტაპი: იგი დაიწყო, როგორც მონაზვნური საზოგადოება, რომელიც ქადაგებდა ესკაპიზმს (ესკაპიზმს), შემდეგ გადაიქცა ერთგვარ ცივილიზაციის რელიგიად, რომელიც აერთიანებდა აზიის მრავალი ქვეყნის სხვადასხვა კულტურას და ტრადიციას და საბოლოოდ გახდა კულტურული რელიგია, ე.ი. რელიგია, რომელიც აყალიბებს კულტურას, რომელიც სხვადასხვა გზით შევიდა მრავალი ქვეყნისა და ხალხის კულტურულ ტრადიციებში. ბუდიზმში ამჟამინდელ ეტაპზე შეიძლება განვასხვავოთ როგორც სექტანტური რელიგიის მახასიათებლები (მაგალითად, იმ ქვეყნებში, სადაც ბუდისტები იძულებულნი არიან დამალონ თავიანთი რელიგია, როგორც ეს იყო სსრკ-ში), ასევე ცივილიზაციის რელიგიის მახასიათებლები ( სხვადასხვა ქვეყნიდან ბუდისტების ახალი საერთაშორისო ასოციაციები, მაგალითად, ბუდისტების მსოფლიო საძმო) და, რა თქმა უნდა, კულტურული რელიგიის თავისებურებები (ახალი ბუდისტური საზოგადოებები დასავლეთში).

შესაძლოა, არც ერთ აღმოსავლურ რელიგიას არ გამოუწვევია ევროპელებში ისეთი რთული და წინააღმდეგობრივი გრძნობები, როგორიც ბუდიზმია. და ეს სრულიად გასაგებია - ბუდიზმი, როგორც იქნა, დაუპირისპირდა ქრისტიანული ევროპული ცივილიზაციის ყველა ძირითად ღირებულებას. მას აკლდა შემოქმედი ღმერთისა და სამყაროს ყოვლისშემძლე იდეა, მან მიატოვა სულის კონცეფცია და მასში არ იყო რელიგიური ორგანიზაცია, როგორიც ქრისტიანული ეკლესია. და რაც მთავარია, ზეციური ნეტარებისა და ხსნის ნაცვლად, მან მორწმუნეებს სრული არარსებობისთვის აღებული ნირვანა შესთავაზა, არაფერი. გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტიანულ ტრადიციებში აღზრდილ დასავლეთის ადამიანს ასეთი რელიგია პარადოქსული, უცნაური ჩანდა. მან მასში დაინახა გადახრა რელიგიის კონცეფციიდან, რომლის მოდელად, ბუნებრივია, ქრისტიანობა ითვლებოდა.

ზოგიერთი დასავლელი მოაზროვნისთვის ბუდიზმის, როგორც ქრისტიანობის საპირისპირო რელიგიის, მაგრამ მსოფლიოში ისეთივე გავრცელებული და პატივცემული იდეა გახდა დასავლური კულტურის, დასავლური ღირებულებების სისტემის და თავად ქრისტიანობის კრიტიკის მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი.

ეს მოაზროვნეები პირველ რიგში მოიცავს არტურ შოპენჰაუერს, ფრიდრიხ ნიცშეს და მათ მიმდევრებს. ეს იყო მათი, ისევე როგორც ახალი სინთეზური რელიგიური მოძრაობების დამფუძნებლების წყალობით, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანობას (მაგალითად, ჰელენა ბლავატსკი და მისი თანამოაზრე პოლკოვნიკი ოლკოტი, თეოსოფიური საზოგადოების დამფუძნებლები), მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ბუდიზმი გავრცელდა დასავლეთში და რუსეთში.

მე-20 საუკუნის ბოლოს დასავლეთმა უკვე განიცადა ბუდიზმისადმი ენთუზიაზმის მრავალი ტალღა მისი სხვადასხვა ფორმით და ყველა მათგანმა შესამჩნევი კვალი დატოვა დასავლურ კულტურაზე.

თუ XX საუკუნის დასაწყისში. ევროპელები პალის კანონის ტექსტებს კითხულობდნენ ყველაზე გამოჩენილი ბუდისტი მეცნიერების თარგმანებში, შემდეგ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ე.კონზეს თარგმანების წყალობით, ევროპული სამყარო გაეცნო მაჰაიანას სუტრებს. დაახლოებით ამავე დროს, ცნობილმა იაპონელმა ბუდისტმა სუზუკიმ დასავლეთს გააცნო ზენი, რომლის აზარტი დღემდე არ გამქრალა.

ბუდიზმი ფართოდ გავრცელდა ევროპის უმეტეს ქვეყნებში: ბუდისტური ორგანიზაციები, ცენტრები და მცირე ჯგუფები არსებობს დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ევროპის ცალკეულ ქვეყნებში. დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანას აქვს საერთაშორისო ბუდისტური ორგანიზაციის Soka Gakkai International-ის ფილიალები. ევროპაში უძველესი ბუდისტური ორგანიზაციებია გერმანიაში (1903 წლიდან), დიდ ბრიტანეთში (1907 წლიდან), საფრანგეთში (1929 წლიდან). ჰამბურგში 1955 წელს შეიქმნა გერმანიის ბუდისტური კავშირი, ე.ი. ცენტრი, რომელიც აერთიანებს ბუდისტურ ორგანიზაციებს გერმანიაში. საფრანგეთში დაარსდა ბუდიზმის მეგობრების საზოგადოება. დიდი ბრიტანეთის ბუდისტური საზოგადოება ასევე ითვლებოდა ევროპაში ყველაზე დიდ და გავლენიან ორგანიზაციად. ასევე არის ბუდისტური მისია დიდ ბრიტანეთში (1926 წლიდან), ლონდონის ბუდისტური ვიჰარა, ბუდალადინის ტაძარი, ტიბეტური ცენტრი და სხვა საზოგადოებები (სულ დაახლოებით ორმოცი). ევროპაში ბუდისტური საზოგადოებების მრავალი წევრი იყო ცნობილი ბუდისტი მეცნიერი და ბუდიზმის მქადაგებელი.

ტიბეტური ბუდიზმი ამ დღეებში სულ უფრო პოპულარული ხდება. გელუკპას სკოლის სწავლების პოპულარობას დიდი წვლილი მიუძღვის ამჟამინდელი დალაი ლამას მაღალმა ავტორიტეტმა, რომელიც ჩინეთის ხელისუფლების დევნის გამო ემიგრაციაში ცხოვრობს. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ ბუდიზმი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ბიტნიკებისა და ჰიპების მოძრაობაზე, ამერიკელი მწერლების შემოქმედებაზე, როგორიცაა ჯერომ სელინჯერი, ჯეკ კერუაკი და სხვები, გახდა თანამედროვე დასავლური კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

რუსეთში ბუდიზმის გავლენა პრაქტიკულად დიდი ხნის განმავლობაში არ იგრძნობა, თუმცა მის ტერიტორიაზე ცხოვრობენ ხალხები, რომლებიც მონღოლურ ვერსიაში ბუდიზმს ასწავლიან (ბურიატები, კალმიკები, ტუვანები). ახლა, ზოგადი რელიგიური აღორძინების კვალდაკვალ, ხდება ბუდისტური აქტივობის აღორძინება. შეიქმნა ბუდისტური საზოგადოება და ბუდისტური უნივერსიტეტი, აღდგება ძველი ბუდისტური ტაძრები და მონასტრები (დაცნები) და იხსნება ახლები და ქვეყნდება დიდი რაოდენობით ბუდისტური ლიტერატურა. როგორც რუსეთის დედაქალაქებში, ისე სხვა ქალაქებში ერთდროულად რამდენიმე ბუდისტური ტრადიციის ცენტრია.

ყველაზე გავლენიანი ბუდისტური ორგანიზაცია არის ბუდისტების მსოფლიო საძმო, რომელიც დაარსდა 1950 წელს. ბუდისტური ლიტერატურა ვრცელია და მოიცავს ნაწერებს პალი, სანსკრიტი, ჰიბრიდული სანსკრიტი, სინჰალური, ბირმული, ქმერული, ჩინური, იაპონური და ტიბეტური.

ბუდიზმის განვითარება 1990 წლიდან

ბურიატიაში, ყალმიკიაში, ტუვაში, პეტერბურგში მიმდინარეობს გადარჩენილი ბუდისტური ტაძრების აღდგენა და ახლის გახსნა, მონასტრებში საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა, ტიბეტელი მასწავლებლების მოწვევა.

რუსეთში ბუდიზმი ასევე პოპულარობას იძენს რუსებსა და სხვა ხალხებში.

ამჟამად რუსეთში მრავალი ბუდისტური სკოლაა წარმოდგენილი: თერავადა, რამდენიმე მაჰაიანას სკოლა, მათ შორის იაპონური ზენი, კორე სონი და ტიბეტური ბუდიზმის პრაქტიკულად ყველა სკოლა.

ბუდიზმი რუსეთის ფედერაციაში მართლმადიდებლობასთან, სუნიტურ ისლამთან და იუდაიზმთან ერთად გამოცხადებულია რუსეთის ოთხი ტრადიციული რელიგიიდან ერთ-ერთად.

2009 წლის 18 მაისი - 19 მაისი მოსკოვში პირველად რუსეთში გაიმართა ფორუმი "ტრადიციული რუსული ბუდიზმის დღეები". ამ ღონისძიებაში მონაწილეობა მიიღეს ბურიატიის, ყალმიკიისა და ტუვას წარმომადგენლებმა. ფორუმის ფარგლებში გაიმართა დიალოგი ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლებს, პრაქტიკოს ბუდისტებსა და რუსული ბუდისტური სკოლის წარმომადგენლებს შორის. ფორუმი გაიმართა ნ.კ.-ის სახელობის საერთაშორისო ცენტრ-მუზეუმში. როერიხი

ამჟამად ბევრი ბუდისტური სკოლა და ტაძარია, აქ არის რამდენიმე მათგანი:

ბუდავიჰარა (სრული სახელი: Wat Buddhavihara) არის სახლი სოფელ გორელოვოში (სანქტ-პეტერბურგი). 2006 წლის 15 ოქტომბრიდან კერძო საკუთრებაში იყო ტაილანდის მოქალაქე ფრა ჩატრი ჰემაპანდა, მან გამოაცხადა იგი ბუდისტურ ტაძრად.

ეტიმოლოგია

Wat არის ინდოჩინური სიტყვა მონასტერისთვის. ბუდა ვიჰარა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ბუდას საცხოვრებელი"

გუსინოოზერსკი დაცანი (ასევე ტამჩიმნსკი, ხულუნნომსკი, ყოფილი ჰამბიმნსკი; ტიბეტური მონღოლური სახელია „დაშიმ განდამნ დარჟალიმნგ“) - ბუდისტური მონასტერი ბურიატიის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე; 1809 წლიდან 1930-იან წლებამდე - პანდიტო-ჰამბო ლამების რეზიდენცია, ტრადიციული ბუდიზმის ცენტრი რუსეთში. ისტორიისა და არქიტექტურის ძეგლი.

დაცანი არის ბუდისტური მონასტერი-უნივერსიტეტი რუს ბურიატებს შორის. ასევე ტიბეტში ბუდისტური მონასტრების ცალკეულ „ფაკულტეტებს“ დაცანს უწოდებენ.

რევოლუციამდე რუსეთში 35 დაცანი იყო (32 - ტრანსბაიკალის მხარეში, 2 - ირკუტსკის პროვინციაში, 1 - პეტერბურგში), ამჟამად დაახლოებით 30.

განათლების სისტემა დაცანებში

უდიდეს დაცანს ჰქონდა სამი ფაკულტეტი - ზოგადი (ფილოსოფიური - ცანიდი), სამედიცინო და ტანტრული (გიუ; ჯუდ), მცირე დაცანებში მხოლოდ ზოგადი ფაკულტეტი იყო; მხოლოდ ბერები, რომლებმაც მიიღეს ზოგადი ფილოსოფიური განათლება, მიიღეს ტანტრის ფაკულტეტზე და მხოლოდ ყველაზე ქმედუნარიანები მიიღეს ტანტრების შესწავლაზე დაშვებულ ჯგუფებში კალაჩაკრა ტანტრას შესასწავლად.

ცანიდის სისტემა მოიცავდა ხუთი დისციპლინის თანმიმდევრულ შესწავლას, რომელსაც დაახლოებით თხუთმეტი წელი დასჭირდა (როგორც წესი, მშობლები შვილებს მონასტრებში ძალიან ადრეულ ასაკში აგზავნიდნენ):

1. ლოგიკა (პრამანა) - დჰარმაკირტის თხზულების მიხედვით.

2. პარამიტა (მაჰაიანას გზა) - მაიტრეია-ასანგას "აბჰისამაიალანკარას" ტექსტის მიხედვით).

3. მადჰიამაკა (ჩანდრაკირტის ტრაქტატის „მადჰიამაკავატარა“ მიხედვით).

4. ვინაია (პირველ რიგში მულასარვასტივადინების ვინაია).

5. აბჰიდჰარმა (ვასუბანდუს აბჰიდჰარმაკოშასა და ასანგას აბჰიდჰარმასამუჩაიას მიხედვით).

ბუდისტური ტაძარი სანკტ-პეტერბურგში (თანამედროვე ოფიციალური სახელწოდება: სანქტ-პეტერბურგის ბუდისტური ტაძარი "Datsan Gunzechoinei") არის პირველი ბუდისტური ტაძარი ევროპაში.

ისტორია

დალაი ლამას წარმომადგენელმა რუსეთში აგვან დორჟიევმა 1900 წელს მიიღო ნებართვა დედაქალაქში აეშენებინა ტაძარი. მშენებლობისთვის თანხა მე-13 დალაი ლამამ, აგვან დორჟიევმა შესწირა და ასევე შეაგროვა რუსეთის იმპერიის ბუდისტებმა. ტაძარი ააშენა არქიტექტორმა გ.ვ. ბარანოვსკი ტიბეტური არქიტექტურის კანონების შესაბამისად. მშენებლობის მეცნიერული მართვისთვის შეიქმნა აღმოსავლეთმცოდნეთა კომიტეტი, რომელშიც შედიოდნენ ვ.ვ. რადლოვი, ს.ფ. ოლდენბურგი, ე.ე. უხტომსკი, ვ.ლ. კოტვიჩი, ა.დ. რუდნევი, ფ.ი. შჩერბაცკაია, ნ.კ. როერიხი, ვ.პ. შნაიდერი. მშენებლობა გაგრძელდა 1909 წლიდან 1915 წლამდე, მაგრამ პირველი მსახურება ტაძარში დაიწყო 1913 წელს. ტაძრის კურთხევა მოხდა 1915 წლის 10 აგვისტოს. იღუმენი იყო ლამა აღვან ლობსან დორჟიევი.

1919 წელს ტაძარი გაძარცვეს. 1924 წელს მან კვლავ დაიწყო ფუნქციონირება 1935 წლამდე, სანამ ტაძარი დაიხურა და ბუდისტი ბერები რეპრესირებულ იქნა.

დიდი სამამულო ომის დროს ტაძარში სამხედრო რადიოსადგური მოეწყო. ის შენობაში დარჩა 1960-იან წლებამდე, რომელსაც იყენებდნენ როგორც "ჯამერს". 1968 წლის 25 ნოემბერს შენობა გამოცხადდა ადგილობრივი მნიშვნელობის არქიტექტურულ ძეგლად. 1990 წლის 9 ივლისს ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის გადაწყვეტილებით ტაძარი ბუდისტებს გადაეცა.

ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი (Kalm. Burkhn Bagshin altn s?m) არის ყველაზე დიდი ბუდისტური ტაძარი ყალმუხის რესპუბლიკასა და ევროპაში [წყარო არ არის მითითებული 96 დღე]. აკურთხეს 2005 წლის 27 დეკემბერს. ტაძარში განთავსებულია ევროპაში ყველაზე მაღალი ბუდას ქანდაკება.

Ivolgimnsky datsamn "Khambymn Sumem" (ასევე "Gandamn Dashim Choynhorlimn"; Buryat. T?ges Bayasgalantai?lzy nomoy Kh?rdyn Khid - "მონასტრის ბორბალი სწავლების, ბედნიერების მომტანი და სიხარულით სავსე") - დიდი ბუდისტური სამონასტრო კომპლექსი, ბუდიზმის ცენტრი რუსეთში, რუსეთის ბუდისტური ტრადიციული სანგას სულიერი დედაქალაქი, ისტორიისა და არქიტექტურის ძეგლი. მდებარეობს ბურიატიის რესპუბლიკაში, სოფელ ზემო ივოლგაში.

ასევე არსებობს კარმა კაგიუს სკოლის ბუდისტების რუსული ასოციაცია.

ცენტრალიზებული რელიგიური ორგანიზაცია „კარმა კაგიუს სკოლის ბუდისტების რუსული ასოციაცია“ (ადრე ცნობილი როგორც საერთაშორისო, შემდგომში ასოციაცია) დაარსდა 1993 წელს ბუდისტური ცენტრებისა და ჯგუფების მიერ რუსეთში, უკრაინაში და პოსტსაბჭოთა სხვა ქვეყნებში. კარმა კაგიუს სკოლის ბუდიზმის შენარჩუნების, განვითარებისა და გავრცელების სივრცე და მრავალფეროვანი დახმარება ჩვენს ცენტრებს მათ საქმიანობაში, რასაც სასულიერო გაზეთში ჰქვია დახმარება ასოციაციის წევრები ასოციაციების მიმართ რელიგიის თავისუფლების უფლების განხორციელებაში.

მას მართავს დემოკრატიულად: უმაღლესი ორგანო - ცენტრების წარმომადგენელთა კონფერენცია, ხოლო კონფერენციებს შორის ინტერვალებში - ამ წარმომადგენელთა საბჭო, რომლის მუდმივი წევრია ლამა ოლე ნიდალი. არის პრეზიდენტი სხვადასხვა დაწესებულებებში წარმომადგენლობით და სხვადასხვა დოკუმენტებზე ხელმოწერისთვის. ასოციაციის შტაბ-ბინა (და იურიდიული მისამართი) მდებარეობს სანკტ-პეტერბურგში.

ასოციაცია ახორციელებს საკოორდინაციო-საინფორმაციო-ორგანიზაციულ-კომუნიკაციურ და სხვა გამაერთიანებელ „-საკომუნიკაციო“ ფუნქციებს - ყველაფერში, რაც ეხება არა ერთ, არამედ ბევრ ან ყველა ცენტრს - მასწავლებელთა მოგზაურობის განრიგს და დიდი კურსების ორგანიზებას, საინფორმაციო მხარდაჭერას, გამოქვეყნებას. ლიტერატურა, დახმარება სამშენებლო პროექტებში.

1997 წლის ოქტომბერში ახალი რელიგიური კანონის გამოქვეყნებით, რომელიც კრძალავს რელიგიური გაერთიანებების სრულფასოვან საქმიანობას, რომლებიც არსებობენ 15 წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში მოცემულ ადგილას ან არ მიეკუთვნებიან რომელიმე ცენტრალიზებულ ორგანიზაციას, ასოციაციას აქვს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ოფიციალური როლი. ასოციაცია, როგორც ცენტრალიზებული სრულიად რუსული რელიგიური ორგანიზაცია, რომელიც აღიარებულია როგორც ტრადიციული სამთავრობო დონეზე, აარსებს ახალ ცენტრებს და ადასტურებს, რომ არსებული ცენტრები ეკუთვნის ბუდისტურ ტრადიციას, რაც მათი სახელმწიფო რეგისტრაციის საფუძველია.

ჟურნალი "რუსეთის ბუდიზმი" ეძღვნება რუსეთში ბუდიზმის ისტორიასა და ამჟამინდელ მდგომარეობას, ბუდისტური ტექსტების გამოქვეყნებასა და განმარტებას, ტიბეტელი ხალხის არაძალადობრივი წინააღმდეგობის მხარდაჭერას ჩინეთის საოკუპაციო რეჟიმისადმი. 1992 წლიდან გამოქვეყნებული ჟურნალის ყველაზე საინტერესო მასალების არქივის გარდა, საიტი შეიცავს ბუდიზმის ყველაზე აქტუალურ ამბებს.

ჟურნალი "Buddhism.ru"

გამოქვეყნებულია რელიგიური ორგანიზაციის მიერ კარმა კაგიუს სკოლის ბუდისტების რუსეთის ასოციაციის მიერ 1994 წლიდან, რომელიც გამოქვეყნდა წელიწადში ორჯერ.

თითოეულ ნომერში ნახავთ მასალებს ბუდიზმის თეორიასა და პრაქტიკაზე, კარმა კაგიუს ცენტრების მუშაობაზე, თანამედროვე რუსი და დასავლელი ბუდისტების ცხოვრებაზე.

განყოფილება „ბუდოლოგია“ რეგულარულად აქვეყნებს ცნობილი ისტორიკოსებისა და აღმოსავლური მეცნიერების ნაშრომებს. განყოფილება "ხელოვნება" საშუალებას გაძლევთ ჩაძიროთ ბუდისტური მხატვრობისა და ქანდაკების სამყაროში, ხოლო "სიბრძნის წვიმა" - ეს არის ინდური და ტიბეტური სულიერი პოეზიის შედევრები.

მასალები თემაზე „ბუდიზმი და მეცნიერება“ გვიჩვენებს გონების ბუნების შესახებ უძველეს სწავლებებსა და მეცნიერების უახლეს აღმოჩენებს შორის ურთიერთობას.

გამოდის არა მხოლოდ ჟურნალები, არამედ წიგნები, მაგალითად, გამომცემლობა Diamond Way-ის მიერ გამოცემული წიგნები:

ლამა ოლე ნიდალი „რა არის ყველაფერი. ბუდას სწავლებები თანამედროვე ცხოვრებაში"

ლამა ოლე ნიდალი ”სლავური გონების სიღრმე. ბუდიზმი კითხვებსა და პასუხებში. ტომი I"

ვ.პ. ანდროსოვი, ძველი ინდოეთის ბუდისტური კლასიკოსები. ბუდას სიტყვა და ნაგარჯუნას ტრაქტატები"

კალუ რინპოჩე "ჩვენ ყველას გვაქვს ბუდას ბუნება"

- „ვაჯრაიანა ბუდიზმი რუსეთში: ისტორია და თანამედროვეობა“, სტატიების კრებული

აუდიოწიგნი „რა არის ყველაფერი. ლამა ოლე ნიდალი"

ხელოვნების პროექტები.

2011 წლის დასაწყისში დაგეგმილია ილუსტრირებული წიგნის "კოსმოსი და ნეტარება" რუსულ-ინგლისური ვერსიის გამოცემა, რომელიც 2004 წელს გამოქვეყნდა ბუდისტური გამომცემლობის მიერ ვუპერტალში (გერმანია) გერმანულ და ინგლისურ ენებზე ("Raum & Freude, Space & Bliss". ")

ფოტო გამოფენა "ბუდიზმი თანამედროვე სამყაროში"

გამოფენის გახსნა III საერთაშორისო ფესტივალის "Buddhism.RU" ფარგლებში გაიმართა, რომელიც 2008 წლის ოქტომბერში ქ. ექსპოზიცია წარმოდგენილია სამ განყოფილებად, როგორიცაა: "გამოცდილების ცოცხალი გადაცემის ტრადიცია მასწავლებლიდან მოსწავლეზე", "ბუდას ასპექტების სიმბოლიკა" და "ბუდისტური სტუპები - მშვიდობისა და ბედნიერების ძეგლები დედამიწაზე". ყველა ნამუშევარი შესრულებულია პროფესიონალი ფოტოგრაფების მიერ, რომლებიც ასევე პრაქტიკოსი ბუდისტები არიან.

აქ არის რამდენიმე სამშენებლო პროექტი:

განმანათლებლობის სტუპა ელისტაში

1995 წელს, შამარ რინპოჩეს რუსეთში ვიზიტის დროს, გადაწყდა, რომ აეშენებინათ განმანათლებლობის სტუპა კალმიიის დედაქალაქში - ძეგლი, რომელიც სიმბოლოა ბუდას განმანათლებლური გონებისთვის.

1998 წლის შემოდგომაზე მშენებლობა დაიწყო კვალიფიციური ლამის ხელმძღვანელობით.

ელისტაში სტუპას საზეიმო გახსნა შედგა 1999 წლის 28 ივლისს. გახსნისა და კურთხევის ცერემონიას თავად ცეჩუ რინპოჩე უძღვებოდა. გახსნას დაახლოებით 2500 ადგილობრივი და 500 მოწვეული ბუდისტი დაესწრო.

ქალაქის ცენტრი ვლადივოსტოკში

ცენტრის შენობის ეპიკური მშენებლობა 1995 წელს დაიწყო ქალაქის უმაღლეს გორაზე მდებარე ადგილის შეძენით. ეს ადგილი გთავაზობთ ფანტასტიკურ ხედს ოქროს რქის ყურეზე, ვლადივოსტოკის ცენტრალურ ნავსადგურსა და იაპონიის ზღვაზე.

ალთაის ცენტრი

ალტაიში, ქალაქ გორნო-ალტაისკის მახლობლად, შენდება მედიტაციის კურსების ცენტრი. ალტაის მთებში პრაქტიკისთვის ადგილის შექმნის იდეა გაჩნდა პარალელურად, როდესაც ნოვოსიბირსკში გამოჩნდა კაგიუს მედიტაციის ჯგუფი - ლამა ოლე ნიდალის სტუდენტები.

ნიჟნი ნოვგოროდის ბუდისტური ცენტრი Diamond Way აშენებს ორსართულიან კორპუსს საცხოვრებელი ნახევრად სარდაფით და ბრტყელი ექსპლუატაციის სახურავით, პროექტი განხორციელდა ნიჟნი ნოვგოროდის არქიტექტორის მიერ.

Და რათქმაუნდა ქალაქის ცენტრი კრასნოიარსკში.

2002 წელს მაჰამუდრას კურსის დროს, ლამა ოლემ აკურთხა მიწის ნაკვეთის შეძენა დაახლოებით 15 ჰექტარი. ეს ადგილი გთავაზობთ თვალწარმტაცი ხედს ქალაქის დასავლეთ ნაწილზე, საიანებსა და იენიზეზე. ახალი შენობა არის სამსართულიანი შენობა, რომელიც ორიენტირებულია ზუსტად კარდინალურ წერტილებზე.

ამ ცენტრების მიზანია ყველა მსურველს მიეცეს შესაძლებლობა გაეცნოს თანამედროვე Diamond Way ბუდიზმი და მათთან ერთად დაიწყონ პრაქტიკა.

დასკვნა

ამ ნარკვევის დასასრულს, სადაც ვცდილობდით წარმოგვედგინა ბუდიზმის ძირითადი იდეები და გამოგვეხატა მისი გავლენა კულტურაზე, მინდა მოვიყვანოთ სიტყვები

ა.გოვინდა, საიდანაც შეიძლება მივიღოთ სამყაროს შესახებ ბუდიზმის შეხედულების ჰოლისტიკური ხედვა: „სამყარო მხოლოდ პროცესია. არსად არ არის სტაგნაცია, არანაირი შეზღუდვა. არაფერი არსებობს თავისთავად ან ცალკე თავისთავად. არაფერია მუდმივი; და მკვდარი ნივთებით სავსე სამყაროს ნაცვლად არის ცოცხალი კოსმოსი, რომელიც თავის მსგავსებას პოულობს ყოველი ინდივიდის ცნობიერებაში და მის ფოკუსს ყველა ატომში, ისევე როგორც ყოველი მომენტი, განხილული უსასრულო გაყოფის თვალსაზრისით, შეიცავს დროის უსასრულობა. ამრიგად, ჩვენ აღმოვაჩენთ საკუთარ თავში მარადიულობისა და სისავსის არსებობას, რომლებიც ჩვენთვის მიუწვდომელია, სანამ მათ ვეძებთ გარე სამყაროს ფანტასმაგორიაში ან ცალკეულ პატარა ეგოში.

ვინც შედის ბუდას გზაზე, უარი უნდა თქვას "მე" და "ჩემი" ნებისმიერ აზრზე. მაგრამ ეს უარყოფა კი არ გვაღარიბებს, არამედ, პირიქით, გვამდიდრებს, რადგან ჩვენ ვყრით და ვანგრევთ ჩვენი პატიმრობის კედლებს, სანაცვლოდ ვიღებთ უფრო მაღალ თავისუფლებას, რომელიც არ უნდა გავიგოთ უბრალოდ, როგორც მთლიანობაში ან როგორც დაშლა. იდენტურობის გრძნობა სხვებთან, მაგრამ როგორც უთვალავი და გაუთავებელი ურთიერთობების აღქმა, რომლის მიხედვითაც თითოეული ინდივიდი, ფაქტობრივად, დაკავშირებულია ყველაფერთან, რაც არის, რითაც თავის ცნობიერებაში ათავსებს ყველა ცოცხალ არსებას, მონაწილეობს მათ შინაგან გამოცდილებაში, მათი ტანჯვისა და სიხარულის გაზიარება.

ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ბუდიზმი არ არის მკაცრი სწავლება. არა წარსული, არამედ აწმყო. ბუდას სწავლებები შეიძლება გამოყენებულ იქნას აქ და ახლა, ნებისმიერ სიტუაციაში. ჩვენ არ ვართ შეზღუდული ჩვენი შესაძლებლობებით, არის რაღაც ადამიანურს მიღმა.

ბიბლიოგრაფია

1. Diamond Way ბუდიზმი, წვდომის რეჟიმი: http://www.buddhism.ru/

2. "ბუდიზმი რუსეთში" ტერენტიევ ა., "ბუდიზმის ისტორია" ბერეზინი ა., დაშვების რეჟიმი: http://ariom.ru/

3. შესავალი ბუდიზმში Torchinov E.A., წვდომის რეჟიმი: http://buddhism.org.ru/

4. ჟურნალი „რუსეთის ბუდიზმი“ No40, 2006 წ

5. რუსული ბუდიზმი - როგორ არის ეს შესაძლებელი? სტატია ვლადიმერ პორეში

6. რუსეთის არქიპელაგი, 2002 წ

7. Encyclopedia Bigtor, ბუდისტური ტაძრები და მონასტრები, წვდომის რეჟიმი: http://www.bigtor.ru/

ქრისტიანობისა და ისლამის მსგავსად, ბუდიზმი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მონოთეისტური რელიგიაა მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით. მაგრამ მათგან განსხვავებით, ბუდიზმს სხვა კულტურული და ისტორიული ფესვები და განვითარების ადგილი აქვს. როგორც რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლება, ბუდიზმი ( ბუდადი- ჰარმა ()წარმოიშვა ჩრდილოეთ ინდოეთში VI საუკუნეში. ძვ.წ. დოქტრინის ფუძემდებელი იყო განგის ხეობის ერთ-ერთი ინდოეთის სამთავროს პრინცი სიდჰარტა გაუტამა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი ბუდა შაკიამუნი. ბუდიზმის დოქტრინა ეფუძნება ეგრეთ წოდებულ ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებას, რომელსაც მისდევს მისი ყველა სკოლა. ეს პრინციპები თავად ბუდამ ჩამოაყალიბა და შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: არის ტანჯვა; არსებობს ტანჯვის მიზეზი - სურვილი; არის ტანჯვის შეწყვეტა - ნირვანა; არის გზა, რომელიც ტანჯვის დასასრულამდე მიდის.

ბუდიზმის მიმდევართა რაოდენობის შეფასებები მთელ მსოფლიოში მნიშვნელოვნად განსხვავდება დათვლის მეთოდის მიხედვით, ვინაიდან აღმოსავლეთ აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში ბუდიზმი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ადგილობრივ ტრადიციულ რწმენებთან. შინტოიაპონიაში) და ფილოსოფიური სწავლებები ( ტაოიზმი, კონფუციანიზმი -ჩინეთსა და კორეაში). მინიმალური შეფასებით, მსოფლიოში ბუდისტების რაოდენობა 500-600 მილიონი ადამიანია, რომელთა უმრავლესობა ეთნიკურად ჩინელები და იაპონელები არიან. ქვეყნები, სადაც ძირითადად ბუდისტი მოსახლეობაა, ასევე მოიცავს ლაოსს (95%), კამბოჯას (95%), ტაილანდი (94%), მონღოლეთს (90%), ტიბეტს (90%), მიანმარს (89%), იაპონიას (73%). ), შრი-ლანკა (70), ბუტანი (70). ბუდისტები შეადგენენ სინგაპურის (43), ვიეტნამის, ჩინეთის, სამხრეთ კორეის (23), მალაიზია (20), ნეპალის (11%) მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს (სურ. 11.6). ინდოეთში - ბუდიზმის სამშობლოში - ამჟამად ბუდას მოძღვრების მიმდევრების წილი არ აღემატება 1%-ს (დაახლოებით 12 მილიონი ადამიანი). რუსეთში ბუდიზმს ეთნიკური ჯგუფების უმრავლესობა იყენებს. ბურიატი, ყალმუხებიდა ტუვანები.

ბრინჯი. 11.6.ბუდისტების წილი მსოფლიოს ქვეყნების მთლიან მოსახლეობაში, 2015 წ.%

მე-3 საუკუნის შუა ხანებში ინდოეთში ბუდიზმი სახელმწიფო რელიგიად იქცა. ძვ.წ. მაურიანის დინასტიის მეფე აშოკას მეფობის დროს. მას შემდეგ ბუდიზმი გავრცელდა ინდოეთის ფარგლებს გარეთ, მალე გახდა დომინანტური რელიგია ბაქტრიაში 1, ბირმაში, შრი-ლანკასა და ტოხარისტანში. I საუკუნეში ახ.წ ბუდიზმი ჩინეთში მე-4 საუკუნეში შევიდა. - კორეაში, ხოლო VI ს. - იაპონიაში, VII საუკუნეში. - ტიბეტში. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში მე-8-მე-9 საუკუნეებში ბუდიზმი გახდა დომინანტური რელიგია. XIV-XVI სს. სუნდას არქიპელაგისა და მალაის ნახევარკუნძულის კუნძულებზე (ინდონეზია, მალაიზია და ბრუნეის თანამედროვე ტერიტორია) ბუდიზმი ჩაანაცვლა ისლამმა. ინდოეთში, გუფთა დინასტიის დაცემის შემდეგ VI ს. ჩვენი წელთაღრიცხვით დაიწყო ბუდიზმის დევნაც და XII ს. მთლიანად ჩაანაცვლა აღორძინებულმა ინდუიზმმა და ისლამმა, რომელიც მოვიდა დასავლეთიდან. XIV საუკუნეში. ბუდიზმი გახდა დომინანტური რელიგია მონღოლეთში.

ტრადიციულად, ბუდიზმი იყოფა ჰინაიანად ("პატარა მანქანა") და მაჰაიანად ("დიდი მანქანა"), ვაჯრაიანა ("ბრილიანტის მანქანა") ასევე ხშირად გამოყოფილია ამ უკანასკნელისგან.

ჰინაიანაარის დოქტრინა, რომლის მიმდევრები ისწრაფვიან პიროვნული განთავისუფლებისაკენ. მას "პატარა მანქანას" უწოდებენ, რადგან მას შეუძლია მხოლოდ თავად ასპირანტის განთავისუფლება გამოიწვიოს. თანამედროვე კვლევების მიხედვით, თავდაპირველად ჰინაიანა შეიცავდა 20-ზე მეტ განსხვავებულ მიმართულებას (სკოლას), რომელთაგან დღემდე ყველაზე მეტი მიმდევარია. თერავადა.ჰინაიანას (თერავადას) პრინციპების თანახმად, მხოლოდ ბუდისტ ბერებს შეუძლიათ ნირვანას მიღწევა. მეორეს მხრივ, ერისკაცებმა უნდა გააუმჯობესონ თავიანთი კარმა კარგი საქმეების შესრულებით, რათა ერთ-ერთ შემდეგ ცხოვრებაში ბერი გახდნენ.

ჩამოყალიბდა როგორც ჰოლისტიკური დოგმა III საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. იმპერატორ აშოკას მეფობის დროს, აქტიური მისიონერული საქმიანობის წყალობით, ჰინაიანა ფართოდ გავრცელდა ინდოეთის ფარგლებს გარეთ. ამჟამად ჰინაიანა არის ბუდიზმის მთავარი სკოლა შრი-ლანკაში და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში (ბირმა, ტაილანდი, კამბოჯა და ლაოსი). თერავადას ასევე ტრადიციულად იყენებენ სამხრეთ-დასავლეთ ჩინეთის ზოგიერთი ეთნიკური უმცირესობა (იუნანი და გუიჟოუს პროვინციები), ვიეტნამი, მალაიზიასა და სინგაპურის ჩინელი მოსახლეობა. თანამედროვე სამყაროში თერავადას დაახლოებით 200 მილიონი მიმდევარია.

მაჰაიანაროგორ ჩამოყალიბდა ბუდიზმის მიმართულება I საუკუნეში. ძვ.წ. და, ჰინაიანასგან განსხვავებით, უფრო ფართოდ გავრცელდა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ აზიაში. მაჰაიანას სკოლების მიზანი, ჰინაიანას სკოლებისგან განსხვავებით, არ არის ნირვანას მიღწევა, არამედ სრული და საბოლოო განმანათლებლობა. მაჰაიანას დოქტრინის ძირითადი პრინციპები ემყარება ყველა არსების ტანჯვისგან საყოველთაო განთავისუფლების შესაძლებლობას. დღეს მაჰაიანა ბუდიზმი ყველაზე გავრცელებულია ჩინეთში, იაპონიაში, კორეასა და ვიეტნამში.

ვაჟაიანაარის ბუდიზმის ტანტრიკული განშტოება, რომელიც ჩამოყალიბდა მაჰაიანაში V საუკუნეში. ახ.წ ვაჯრაიანაში განმანათლებლობის მიღწევის მთავარი საშუალებაა მანტრების გამოყენება და ლოგიკური მედიტაცია. მაჰაიანას სწავლისთვის სულიერი მენტორების (გურუების) თაყვანისცემას დიდი მნიშვნელობა აქვს. ამჟამად ვაჯრაიანა გავრცელებულია ნეპალში, ტიბეტში და ნაწილობრივ იაპონიაში. ტიბეტიდან ვაჯრაიანამ შეაღწია მონღოლეთში, იქიდან კი ბურიატიაში, ყალმიკიასა და ტუვაში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

ბუდიზმის გაჩენა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში. განსხვავებები ბუდიზმსა და სხვა რელიგიებს შორის. სწავლება ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ. სათნოების აღზრდის სახეობები: მორალი, კონცენტრაცია და სიბრძნე. ბუდას მოგზაურობა ცენტრალურ ინდოეთში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 21/04/2016


რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც წარმოიშვა ინდოეთში, ჩინეთის სამი ძირითადი რელიგიიდან ერთ-ერთში. ბუდიზმის ისტორია ინდოეთში. ბუდიზმის დამაარსებლის, სიდჰარტას, ანუ გაუტამა ბუდას ცხოვრება. ბუდიზმის ფილოსოფიური საფუძვლები: დჰარმა, ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტება.

რეზიუმე, დამატებულია 02/17/2011


„მსოფლიო“, ანუ ზენაციონალური რელიგიები. ბუდიზმის აღზევება ინდოეთში. ბუდიზმის რელიგიური და ფილოსოფიური ლიტერატურა. რელიგიური ცხოვრების გარეგანი ფორმების აუცილებლობა. ევროპული კულტურის სულიერი საფუძველი. პიროვნება და მისი თავისუფლება ბუდიზმში, ქრისტიანობაში და ისლამში.

რეზიუმე, დამატებულია 02/01/2011


ბუდიზმი თანამედროვე სამყაროში. ბუდიზმის გაჩენისა და განვითარების ისტორია ინდოეთში. ტანჯვის შეწყვეტამდე მიმავალი გზის კეთილშობილური ჭეშმარიტება. ცხოვრების სამი თვისება. გონების ოთხი ამაღლებული მდგომარეობა. ბუდიზმის ეთიკური სტანდარტები. კარმა, ბუდიზმის ძირითადი კონცეფცია.

ანგარიში, დამატებულია 11/20/2011


ბუდიზმი სამი მსოფლიო რელიგიიდან უძველესია. ბუდიზმის მითოლოგია. ბუდიზმი და ბუდიზმის ეთიკა. როდის და სად გაჩნდა ბუდიზმი? ნამდვილი ბუდა და ლეგენდარული ბუდა. ბუდას სწავლება. დჰარმა არის კანონი, ჭეშმარიტება, გზა. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება.

რეზიუმე, დამატებულია 02/28/2004


შემდგომი ცხოვრების კონცეფციის მნიშვნელობა წინასწარმეტყველ მუჰამედის რელიგიაში. ადამიანის ცხოვრება ჰგავს მოკლე მომენტს, რომლის დროსაც ადამიანებს შეუძლიათ სრულად მიიღონ სამართლიანი ჯილდო ან შურისძიება თავიანთი ქმედებებისთვის. ბუდიზმის ჭეშმარიტება ტანჯვის მიზეზისა და არსებობის ფორმების შესახებ.

რეზიუმე, დამატებულია 18/11/2010


ბუდიზმის გაჩენა. პასუხი, რომელიც ბუდამ იპოვა. ბუდას შუა გზა: „ოთხი დიდი ჭეშმარიტება“ და რვა ნაბიჯის გზა. დჰარმას ბორბლის სამი შემობრუნება. თერავადა და მაჰაიანა ბუდიზმი.

რეზიუმე, დამატებულია 09/06/2002


ბუდიზმის გაჩენა ძველ ინდოეთში, მისი დამფუძნებელი სიდჰარტა გაუტამა. სულიერი სრულყოფის მდგომარეობის მიღწევა ბუდიზმში. ზოგადი წესები ბუდისტებისთვის, საეკლესიო ორგანიზაციის ნაკლებობა. ძირითადი ცნებები ბუდიზმში. ბუდისტური მოძრაობის პირობები.

შესავალი

საბჭოთა კავშირში კომუნისტური რეჟიმის დროს რელიგია, როგორც სახელმწიფო ინსტიტუტი, არ არსებობდა. რელიგიის განმარტება კი ასეთი იყო: „... ნებისმიერი რელიგია სხვა არაფერია, თუ არა ფანტასტიკური ასახვა ადამიანების გონებაში იმ გარეგანი ძალების, რომლებიც დომინირებენ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ანარეკლი, რომელშიც მიწიერი ძალები იღებენ არამიწიერ ფორმას. პირობა...“ (9; გვ. 328).

ბოლო წლებში რელიგიის როლი სულ უფრო და უფრო იზრდება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენს დროში რელიგია ზოგისთვის მოგების საშუალებაა, ზოგისთვის კი მოდის ხარკი.

თანამედროვე სამყაროში მსოფლიო რელიგიების როლის გარკვევის მიზნით, ჯერ უნდა გამოვყოთ შემდეგი სტრუქტურული ელემენტები, რომლებიც მთავარი და სავალდებულოა ქრისტიანობის, ისლამისა და ბუდიზმისთვის.

1. სამივე მსოფლიო რელიგიის თავდაპირველი ელემენტია რწმენა.

2. სწავლება, პრინციპების, იდეებისა და კონცეფციების ე.წ.

3. რელიგიური საქმიანობა, რომლის ბირთვი არის კულტი - ეს არის რიტუალები, ღვთისმსახურება, ლოცვები, ქადაგებები, რელიგიური დღესასწაულები.

4. რელიგიური გაერთიანებები - ორგანიზებული სისტემები, რომლებიც დაფუძნებულია რელიგიურ სწავლებაზე. მათში იგულისხმება ეკლესიები, მედრესეები, სანღა.

1. მიეცით თითოეული მსოფლიო რელიგიის აღწერა;

2. ქრისტიანობას, ისლამსა და ბუდიზმს შორის განსხვავებებისა და ურთიერთობების იდენტიფიცირება;

3. გაარკვიეთ რა როლს ასრულებენ მსოფლიო რელიგიები თანამედროვე სამყაროში.

ბუდიზმი

„... ბუდიზმი ერთადერთი ჭეშმარიტი პოზიტივისტური რელიგიაა მთელ ისტორიაში - ცოდნის მის თეორიაშიც კი...“ (4; გვ. 34).

ბუდიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც წარმოიშვა ძველ ინდოეთში VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ. და მისი განვითარების პროცესში გადაიქცა სამიდან ერთ-ერთ, ქრისტიანობასთან და ისლამთან ერთად, მსოფლიო რელიგიად.

ბუდიზმის დამაარსებელი სიდჰარტა გაუტამა, შაკიას მმართველის მეფე შუდჰოდანას ვაჟი, რომელმაც მდიდრული ცხოვრება დატოვა და ტანჯვით სავსე სამყაროს ბილიკებზე მოხეტიალე გახდა. ის ასკეტიზმით ცდილობდა განთავისუფლებას, მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ ხორცის მოკვლა იწვევს გონების სიკვდილს, მიატოვა იგი. შემდეგ იგი მედიტაციას მიმართა და მას შემდეგ, რაც, სხვადასხვა ვერსიით, ოთხი თუ შვიდი კვირის გარეშე გაატარა საკვები და სასმელი, მიაღწია განმანათლებლობას და გახდა ბუდა. ამის შემდეგ ის ორმოცდახუთი წელი ქადაგებდა თავის მოძღვრებას და გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში (10, გვ. 68).

ტრიპიტაკა, ტიპიტაკა (სქტ. „სამი კალათა“) - ბუდისტური წმინდა წერილის სამი ბლოკი, მორწმუნეების მიერ აღქმული, როგორც ბუდას გამოცხადებების ერთობლიობა, როგორც მისი მოწაფეების მიერ წარმოდგენილი. მორთულია I საუკუნეში. ძვ.წ.

პირველი ბლოკი არის Vinaya Pitaka: 5 წიგნი, რომელიც ახასიათებს სამონასტრო თემების ორგანიზების პრინციპებს, ბუდისტური მონაზვნობის ისტორიას და გაუტამა ბუდას ბიოგრაფიის ფრაგმენტებს. მეორე ბლოკი არის სუტა პიტაკა: 5 კრებული, რომელიც ასახავს ბუდას სწავლებებს იგავების, აფორიზმის, ლექსების სახით, ასევე მოგვითხრობს ბუდას ბოლო დღეების შესახებ. მესამე ბლოკი არის Abhidharma Pitaka: 7 წიგნი ბუდიზმის მთავარი იდეების ინტერპრეტაციით.

1871 წელს მანდალაიში (ბირმა) 2400 ბერისგან შემდგარი საბჭომ დაამტკიცა ტრიპიტაკას ერთი ტექსტი, რომელიც მოჩუქურთმებული იყო მემორიალის 729 ფილაზე კუთოდოში, ბუდისტების მომლოცველთა ადგილი მთელი მსოფლიოდან. ვინაიას ეკავა 111 ფირფიტა, სუტა 410, აბჰიდჰარმა 208 (2; გვ. 118).

თავისი არსებობის პირველ საუკუნეებში ბუდიზმი დაყოფილი იყო 18 სექტად, ხოლო ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ბუდიზმი ორ შტოდ, ჰინაიანად და მაჰაიანად იყოფოდა. 1-5 საუკუნეებში. ბუდიზმის ძირითადი რელიგიური და ფილოსოფიური სკოლები ჩამოყალიბდა ჰინაიანაში - ვაიბჰაშიკა და საუტრანტიკა, მაჰაიანაში - იოგაჩარა, ანუ ვიჯ-ნიავადა და მადჰიამიკა.

ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან წარმოშობილი ბუდიზმი მალევე გავრცელდა მთელ ინდოეთში, პიკს მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა წლებში - ახ.წ. ამავე დროს, მე-3 ს. ძვ.წ. მოიცავდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აზიას და ნაწილობრივ ცენტრალურ აზიასა და ციმბირს. ჩრდილოეთის ქვეყნების პირობებისა და კულტურის წინაშე მყოფმა მაჰაიანამ წარმოშვა სხვადასხვა მიმდინარეობა, რომლებიც შერეული იყო ტაოიზმთან ჩინეთში, სინტოიზმთან იაპონიაში, ადგილობრივ რელიგიებთან ტიბეტში და ა.შ. თავისი შიდა განვითარებისას, რამდენიმე სექტად დაშლის შემდეგ, ჩრდილოეთ ბუდიზმმა ჩამოაყალიბა, კერძოდ, ზენის სექტა (ამჟამად ის ყველაზე გავრცელებულია იაპონიაში). მე-5 ს. ვაჯრაიანა ჩნდება ინდუისტური ტანტრიზმის პარალელურად, რომლის გავლენითაც წარმოიშვა ლამაიზმი, კონცენტრირებული ტიბეტში.

ბუდიზმის დამახასიათებელი თვისებაა მისი ეთიკური და პრაქტიკული ორიენტაცია. ბუდიზმი წამოაყენა ცენტრალურ პრობლემად - ინდივიდის არსებობის პრობლემა. ბუდიზმის შინაარსის ბირთვს წარმოადგენს ბუდას ქადაგება „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების“ შესახებ – არის ტანჯვა, ტანჯვის მიზეზი, ტანჯვისგან განთავისუფლება, ტანჯვისგან განთავისუფლებისკენ მიმავალი გზა.

ტანჯვა და გათავისუფლება ბუდიზმში ჩნდება, როგორც ერთი არსების სხვადასხვა მდგომარეობა - ტანჯვა - გამოვლინების მდგომარეობა, განთავისუფლება - გამოუვლენელი.

ფსიქოლოგიურად, ტანჯვა განიმარტება, უპირველეს ყოვლისა, როგორც წარუმატებლობისა და დანაკარგების მოლოდინი, როგორც ზოგადად შფოთვის გამოცდილება, რომელიც დაფუძნებულია დღევანდელი იმედისგან განუყოფელ შიშის განცდაზე. არსებითად, ტანჯვა იდენტურია კმაყოფილების სურვილისა - ტანჯვის ფსიქოლოგიური მიზეზი და, საბოლოო ჯამში, ნებისმიერი შინაგანი მოძრაობა და აღიქმება არა როგორც თავდაპირველი სიკეთის რაიმე დარღვევა, არამედ როგორც ცხოვრებაში ორგანულად თანდაყოლილი ფენომენი. სიკვდილი, ბუდიზმის მიერ გაუთავებელი აღორძინების კონცეფციის მიღების გამო, ამ გამოცდილების ბუნების შეცვლის გარეშე, აღრმავებს მას, აქცევს მას გარდაუვალ და დასასრულის გარეშე. კოსმიურად, ტანჯვა ვლინდება, როგორც უპიროვნო ცხოვრების პროცესის მარადიული და უცვლელი ელემენტების გაუთავებელი „აღელვება“ (გამოჩენა, გაქრობა და გაჩენა), ერთგვარი სასიცოცხლო ენერგიის ციმციმები, შემადგენლობით ფსიქოფიზიკური - დჰარმა. ეს „აღელვება“ გამოწვეულია „მე“-ს და სამყაროს ჭეშმარიტი რეალობის არარსებობით (ჰინაიანას სკოლების მიხედვით) და თავად დჰარმას (მაჰაიანას სკოლების მიხედვით, რომლებიც ავრცელებენ არარეალურობის იდეას მის ლოგიკურამდე. დასასრული და გამოაცხადა ყველა ხილული არსება შუნია, ანუ სიცარიელე). ამის შედეგია როგორც მატერიალური, ისე სულიერი სუბსტანციის არსებობის უარყოფა, კერძოდ, სულის უარყოფა ჰინაიანაში და ერთგვარი აბსოლუტის - შუნიატას, სიცარიელის დამკვიდრება, რომელიც არ ექვემდებარება არც გაგებას და არც ახსნას. მაჰაიანა.

ბუდიზმი წარმოიდგენს განთავისუფლებას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სურვილის განადგურებას, უფრო სწორედ, მათი ვნების ჩაქრობას. შუა გზის ბუდისტური პრინციპი გვირჩევს თავი აარიდოს უკიდურესობებს, როგორც სენსუალური სიამოვნების სურვილს, ასევე ამ მიზიდულობის სრულ ჩახშობას. მორალურ და ემოციურ სფეროში არსებობს ტოლერანტობის, „ფარდობითობის“ ცნება, რომლის პოზიციიდანაც მორალური რეცეპტები არ არის სავალდებულო და შეიძლება დაირღვეს (პასუხისმგებლობისა და დანაშაულის ცნების არარსებობა, როგორც რაღაც აბსოლუტური, ამის ასახვა. არის ბუდიზმში მკაფიო ხაზის არარსებობა რელიგიური და საერო მორალის იდეალებს შორის და, კერძოდ, ასკეტიზმის შერბილებასა და ზოგჯერ უარყოფას მის ჩვეულ ფორმაში). მორალური იდეალი ჩნდება როგორც აბსოლუტური არა ზიანის მიყენება გარემოსთვის (აჰინსა), რომელიც გამოწვეულია ზოგადი რბილობით, სიკეთით და სრულყოფილი კმაყოფილების გრძნობით. ინტელექტუალურ სფეროში აღმოფხვრილია განსხვავება შემეცნების სენსუალურ და რაციონალურ ფორმებს შორის და დამკვიდრებულია ჭვრეტის რეფლექსიის (მედიტაციის) პრაქტიკა, რის შედეგადაც ხდება ყოფიერების მთლიანობის გამოცდილება (არაგანსხვავება შინაგანსა და გარეგნულს შორის). , სრული თვითშეწოვა. ჭვრეტის ასახვის პრაქტიკა ემსახურება არა იმდენად სამყაროს გაგების საშუალებას, არამედ როგორც ინდივიდის ფსიქიკის და ფსიქოფიზიოლოგიის გარდაქმნის ერთ-ერთ მთავარ საშუალებას - დჰიანები, რომელსაც ბუდისტური იოგა ეწოდება, განსაკუთრებით პოპულარულია, როგორც სპეციფიკური მეთოდი. სურვილების ჩაქრობის ტოლფასია განთავისუფლება, ანუ ნირვანა. კოსმიურ სიბრტყეზე ის მოქმედებს როგორც დჰარმას აგზნების შეჩერება, რომელიც მოგვიანებით აღწერილია ჰინაიანას სკოლებში, როგორც უძრავი, უცვლელი ელემენტი.

ბუდიზმი ემყარება გარემომცველი სამყაროსგან განუყოფელი პიროვნების პრინციპის მტკიცებას და ერთგვარი ფსიქოლოგიური პროცესის არსებობის აღიარებას, რომელშიც სამყაროც არის ჩართული. ამის შედეგია ბუდიზმში სუბიექტისა და ობიექტის, სულისა და მატერიის დაპირისპირების არარსებობა, ინდივიდუალური და კოსმიური, ფსიქოლოგიური და ონტოლოგიური ნაზავი და ამავდროულად ხაზს უსვამს განსაკუთრებულ პოტენციურ ძალებს, რომლებიც იმალებიან ამ სულიერი და მთლიანობაში. მატერიალური არსებობა. შემოქმედებითი პრინციპი, არსებობის საბოლოო მიზეზი, არის ადამიანის გონებრივი აქტივობა, რომელიც განსაზღვრავს როგორც სამყაროს ფორმირებას, ასევე მის დაშლას: ეს არის „მე“-ს ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება, გაგებული, როგორც ერთგვარი სულიერი და სხეულებრივი მთლიანობა. , - არა იმდენად ფილოსოფიური საგანი, არამედ პრაქტიკულად მოქმედი ადამიანი, როგორც მორალური და ფსიქოლოგიური რეალობა. ბუდიზმისთვის ყველაფრის არააბსოლუტური მნიშვნელობიდან გამომდინარე, რაც არსებობს, განურჩევლად საგნისა, ბუდიზმში ინდივიდში შემოქმედებითი მისწრაფებების არარსებობისგან, ერთი მხრივ, დასკვნა გამოდის, რომ ღმერთი, როგორც უმაღლესი არსება, არის იმანენტური ადამიანისთვის. სამყარო), მეორე მხრივ, რომ ბუდიზმში არ არის საჭირო ღმერთი, როგორც შემოქმედი, მხსნელი, მიმწოდებელი, ე.ი. ზოგადად, როგორც, რა თქმა უნდა, უზენაესი არსება, ტრანსცენდენტული ამ საზოგადოებისთვის; ეს ასევე გულისხმობს ბუდიზმში ღვთაებრივისა და არაღვთიურის, ღმერთისა და სამყაროს დუალიზმის არარსებობას და ა.შ.

გარეგანი რელიგიურობის უარყოფით დაწყებული, ბუდიზმი თავისი განვითარების პროცესში მივიდა მის აღიარებამდე. ბუდისტური პანთეონი იზრდება მასში ყველა სახის მითოლოგიური არსების შეყვანის გამო, რომლებიც ასე თუ ისე ბუდიზმთან ასიმილირდებიან. ბუდიზმში უკიდურესად ადრე ჩნდება სანგა - სამონასტრო საზოგადოება, საიდანაც დროთა განმავლობაში ერთგვარი რელიგიური ორგანიზაცია გაიზარდა.

ბუდიზმის გავრცელებამ ხელი შეუწყო იმ სინკრეტული კულტურული კომპლექსების შექმნას, რომელთა მთლიანობა ქმნის ე.წ. ბუდისტური კულტურა (არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა). ყველაზე გავლენიანი ბუდისტური ორგანიზაციაა ბუდისტების მსოფლიო საზოგადოება, რომელიც დაარსდა 1950 წელს (2, გვ. 63).

დღეისათვის მსოფლიოში ბუდიზმის დაახლოებით 350 მილიონი მიმდევარია (5; გვ. 63).

ჩემი აზრით, ბუდიზმი ნეიტრალური რელიგიაა, ისლამისგან და ქრისტიანობისგან განსხვავებით, ის არავის აიძულებს მიჰყვეს ბუდას სწავლებას, ის აძლევს ადამიანს არჩევანს. ხოლო თუ ადამიანს სურს გაჰყვეს ბუდას გზას, მაშინ მან უნდა გამოიყენოს სულიერი პრაქტიკა, ძირითადად მედიტაცია და შემდეგ მიაღწევს ნირვანას მდგომარეობას. ბუდიზმი, „ჩაურევლობის პრინციპის“ ქადაგებით, დიდ როლს თამაშობს თანამედროვე სამყაროში და, მიუხედავად ყველაფრისა, სულ უფრო მეტ მიმდევარს იძენს.