ადამიანის კულტურის უმნიშვნელოვანესი ელემენტებია ნორმები, რომელთა მთლიანობას კულტურის ნორმატიული სისტემა ეწოდება.
ნორმები - ეს არის წესები, რომლებიც მართავენ ადამიანსდირიჟორობა. კულტურული ნორმები– შეკვეთები, მოთხოვნები,შესაბამისი (სოციალურად დამტკიცებული) ქცევის სურვილები და მოლოდინი.ნიშანთა სისტემების დახმარებით ისინი თაობიდან თაობას გადაეცემა და საზოგადოების „ჩვეულებებად“, წეს-ჩვეულებებად, ტრადიციებად იქცევა.
კულტურული ნორმების ფუნქციები: იყოს მოვალეობები და მიუთითოს აუცილებლობის ზომა ადამიანის ქმედებებში; მოლოდინად იქცეს მომავალ აქტთან დაკავშირებით; დევიანტური ქცევის კონტროლი; ემსახურება როგორც მოდელებს, ქცევის სტანდარტებს.
ნორმები კლასიფიცირდება სხვადასხვა ნიშნით: მოცულობის მიხედვით - მცირე ან დიდ სოციალურ ჯგუფში. შესაბამისად, არსებობს 2 ტიპი: 1) ჯგუფური ჩვევები- ნორმები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს მხოლოდ მცირე ჯგუფებში (ახალგაზრდული შეკრებები, მეგობრების კომპანიები, ოჯახები, სამუშაო გუნდები, სპორტული გუნდები); 2) ძირითადი წესები- ნორმები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს დიდ ჯგუფებში ან მთლიანად საზოგადოებაში. ამერიკელმა სოციოლოგმა უილიამ გრემ სამნერმა გამოავლინა კულტურული ნორმების შემდეგი ტიპები: წეს-ჩვეულებები (ხალხური გზები); მორები (mores); კანონები. დღეს კულტურული ნორმების ტიპოლოგია ითვალისწინებს ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს, ტაბუებს, კანონებს, მოდას, გემოვნებასა და ჰობიებს, რწმენას და ცოდნას და ა.შ.
ჩვევა -ერთდროულად ადამიანთა სოციალური და კულტურული ცხოვრების საწყისი უჯრედი. ისინი განასხვავებენ ერთ ერს მეორისგან, ერთ სოციალურ ფენას ყველა დანარჩენისგან. მანერები- ადამიანის ქცევის გარეგანი ფორმები (ჩვევებზე დაყრდნობით), სხვების დადებითი ან უარყოფითი შეფასების მიღება. ცალ-ცალკე, მანერები არის კულტურის ელემენტები, ან მახასიათებლები და ერთად ისინი ქმნიან განსაკუთრებულ კულტურულ კომპლექსს - ეტიკეტი.ჩვეულება არის ტრადიციულად დადგენილი ქცევის წესი. საბაჟო -საზოგადოების მიერ დამტკიცებული ქმედებების მასობრივი ნიმუშები, რომლებიც რეკომენდირებულია შესასრულებლად, ისინი თანდაყოლილია ხალხის ფართო მასებში (განსხვავებით მანერებისა და ეტიკეტისგან). ჩვევები და ჩვეულებები გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს ტრადიციები(ყველაფერი რაც მემკვიდრეობით არის მიღებული წინამორბედებისგან) ერთგვარი ტრადიციაა რიტუალი -ჩვეულებით ან რიტუალით დადგენილი მოქმედებების ერთობლიობა. რიტუალიახასიათებს არა შერჩევით, არამედ მასობრივ ქმედებებს, რომლებშიც გამოხატულია გარკვეული რელიგიური იდეები ან ყოველდღიური ტრადიციები; ის მოიცავს მოსახლეობის ყველა სეგმენტს. Ცერემონია- მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და ეძღვნება რაიმე მოვლენის ან თარიღის აღნიშვნას. რიტუალი -ამ მოქმედებისთვის სპეციალურად შერჩეული და მომზადებული პირების მიერ შესრულებული ჟესტებისა და სიტყვების სტილიზებული და საგულდაგულოდ დაგეგმილი ნაკრები (სიმბოლური მნიშვნელობით). მანერები- განსაკუთრებით დაცული და საზოგადოების მიერ მაღალი პატივისცემის მქონე ქმედებების მასობრივი მოდელები. მორები ასახავს საზოგადოების მორალურ ღირებულებებს; მათი დარღვევა უფრო მკაცრად ისჯება, ვიდრე ტრადიციების დარღვევა. ტაბუ -აბსოლუტური აკრძალვა, რომელიც დაწესებულია ნებისმიერ ქმედებებზე, სიტყვაზე, საგანზე.
მანერების მრავალფეროვნება - კანონები, ე.ი. ნორმები, ან საპარლამენტო ან სამთავრობო დოკუმენტით გაცემული ქცევის წესები. მხარს უჭერს სახელმწიფოს პოლიტიკური ხელისუფლება და მოითხოვს მკაცრ განხორციელებას. მარჯვენა - სახელმწიფოს მიერ სანქცირებული და გარკვეული ნორმებით გამოხატული ქცევის სავალდებულო წესების სისტემა. კანონი, კანონი, ჩვეულება და საზოგადოების ღირებულებები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ქმნიან კულტურის ნორმატიული სისტემის საფუძველს.ადამიანი სწავლობს ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს მისი ნებისა და სურვილის მიუხედავად. აქ არჩევანის თავისუფლება არ არის. კულტურის ისეთი ელემენტები, როგორიცაა გემოვნება, ჰობი და მოდა, მოწმობს ადამიანის თავისუფალ არჩევანზე. გემო- რაღაცისადმი მიდრეკილება ან მიდრეკილება, ელეგანტურის გაგება. მოდა -რაღაცის ან ვიღაცის წარმავალი პოპულარობა.
კულტურა ემყარება ღირებულებათა სისტემას. ღირებულებაარის ადამიანის გონებაში დაფიქსირებული მახასიათებელი ურთიერთობაობიექტს. ღირებულებები ამართლებს ნორმებს და ანიჭებს მათ მნიშვნელობას (ადამიანის სიცოცხლე არის ღირებულება, მისი დაცვა კი ნორმა), მაგრამ ღირებულება არ არის იდენტური მისი, როგორც ღირებულების (ღირებულების ფულადი გამოხატულება) ეკონომიკური გაგებისა. ფასეულობები ყოველთვის არ შეიძლება გამოხატული იყოს ფულადი ფორმით, ისევე როგორც შეუძლებელია ინსპირაციის, ხსოვნის, შემოქმედების სიხარულის და ადამიანის სულის სხვა გამოვლინებების გამოხატვა სასაქონლო-ფულის სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღირებულება მოქმედებს როგორც კრიტერიუმი, რომლითაც ადამიანი აფასებს ქმედებების, იდეებისა და მოსაზრებების მნიშვნელობას.
ღირებულება უნდა გამოირჩეოდეს სარგებლიანობისგან. ღირებული ნივთი შეიძლება იყოს უსარგებლო, ხოლო სასარგებლო ნივთს შეიძლება არ ჰქონდეს ღირებულება. ფრანგმა ფილოსოფოსმა ი.გობრიმ მთავარ ღირებულებებად გამოყო: სარგებლობა, სილამაზე, სიმართლე და სიკეთე.
ცოდნა- სანდო ინფორმაცია რაიმეს შესახებ, სამეცნიერო ინფორმაცია, გაწვრთნილი ადამიანების მიერ განხორციელებული სპეციალიზებული საქმიანობის ცოდნის შედეგი. ცოდნისაგან განსხვავებით, ერინგი- რწმენა, ემოციური ერთგულება ნებისმიერი იდეის მიმართ, რეალური თუ მოჩვენებითი.
კულტურული ნორმების განხილული ტიპების მთელი ნაკრები არის კულტურის ნორმატიული სისტემა, რომელშიც ყველა ელემენტი უნდა იყოს თანმიმდევრული. საზოგადოების აგების ნიმუში: ღირებულებების მთლიანობა უნდა შეესაბამებოდეს ნორმების მთლიანობას. კულტურის ნორმატიული სისტემის ძირითადი ელემენტია საზოგადოება მორალი - დანიშვნები, თუ რა არის სწორი და არასწორი ქცევა გამოცხადებული ნორმების შესაბამისად. კულტურულმა განსხვავებებს შეიძლება ჰქონდეს წინააღმდეგობის ან შეტაკების ფორმა (კულტურული ან ნორმატიული კონფლიქტი). კულტურის ნორმატიულ სისტემაში დისბალანსი სხვადასხვა ფორმებს იღებს. ანომია- საზოგადოების ისეთი მდგომარეობა, რომელშიც მცხოვრებთა მნიშვნელოვანი ნაწილი, იცის მათ ავალდებულებს ნორმების არსებობის შესახებ, ექცევა მათ უარყოფითად ან გულგრილად. ანომია- ეს არის საზოგადოების კულტურული ერთიანობის დარღვევა, რომელიც წარმოიშვა მკაფიოდ ჩამოყალიბებული კულტურული ნორმების არარსებობის შედეგად. მორალური სტანდარტები- ეს არის დაუწერელი მოთხოვნები, რომლებიც საზოგადოებაში ფუნქციონირებს პრინციპების, კონცეფციების, იდეების, შეფასებების სახით. მორალური ნორმები არ არის რაიმე სპეციალიზებული ინსტიტუციური საქმიანობის პროდუქტი. მათი განხორციელება უზრუნველყოფილია არა იძულებით, არამედ მორალური დარწმუნებით (სინდისის) ან საზოგადოებრივი აზრის საშუალებით გარკვეული ქმედებების დამტკიცების ან დაგმობის გზით.
მორალის სამი ფუნქცია არსებობს:
მოტივაციური- მორალური პრინციპები მოქმედებენ როგორც ქცევის გამომწვევი მიზეზები, მოქმედებისკენ.
კონსტრუქციული- მორალი სოციალური კულტურის ცენტრალური ფორმაა და მისი პრინციპები უფრო მაღალია კულტურის სხვა ფორმებთან მიმართებაში.
კოორდინაცია- მორალი უზრუნველყოფს სხვადასხვა გარემოებებში ადამიანთა ურთიერთქმედების ერთიანობას და თანმიმდევრულობას.
მორალის ოქროს წესი ამბობს: მოექეცი სხვებს ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ.
ღირებულების ცნება. ღირებულებათა სისტემა. ადამიანური ღირებულებები. ღირებულებების ფორმირება.
კულტურული ნორმების ცნება და ნორმების ტიპები. Ჩვეულებები და ტრადიციები
ღირებულებით-ნორმატიული სისტემა კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია. კულტურული ცხოვრება ღირებულებებისა და ნორმების გარეშე შეუძლებელია, არა. როგორ აძლევენ საზოგადოებას წესრიგისა და პროგნოზირებადობის აუცილებელ ხარისხს. ფასეულობათა და ნორმების სისტემა ქმნის კულტურის შინაგან ბირთვს, ინდივიდებისა და სოციალური თემების საჭიროებებისა და ინტერესების სულიერ კვინტესენციას. რა არის ღირებულებები და ნორმები?
ღირებულება - ობიექტის, ფენომენის საკუთრება სოციალური სუბიექტის (ინდივიდის, ადამიანთა ჯგუფის, საზოგადოების) მოთხოვნილებების, სურვილების, ინტერესების დასაკმაყოფილებლად. ღირებულების ცნების დახმარებით ხასიათდება ინდივიდისთვის პიროვნული მნიშვნელობა და რეალობის ცალკეული ობიექტებისა და ფენომენების სოციო-ისტორიული მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის. ღირებულებები არის დიდი და პატარა, მატერიალური და სულიერი და ა.შ. ამა თუ იმ საზოგადოებაში ყალიბდება ფასეულობათა გარკვეული სისტემა, რომელშიც ფასეულობები ნაწილდება მათი სოციალური მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის ხარისხის მიხედვით გარკვეულში. იერარქიული სტრუქტურა, იყოფა მეტ-ნაკლებად მაღალ წესრიგად, მეტ-ნაკლებად სასურველი. ამ რეიტინგის შედეგად თითოეულ ადამიანს აქვს ღირებულებების გარკვეული იერარქია. ამ იერარქიის მწვერვალი, როგორც წესი, არის სიცოცხლის ღირებულება - ადამიანური არსებობის მთავარი ღირებულება, რომლის საფუძველზეც ხდება მისთვის მნიშვნელობის მქონე ნებისმიერი ადამიანური აქტივობა. მაშასადამე, სიცოცხლის ღირებულება ხშირად ასოცირდება აქტივობის მნიშვნელობასთან სულიერი ფასეულობები ასევე განლაგებულია იერარქიული თანმიმდევრობით (მატერიალური ფასეულობები. სულიერი ღირებულებები არის ღირებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდის განვითარებას, მის თავისუფლებას და უნარს დასახოს მიზნები მისი ნებისა და ინდივიდუალობის მიხედვით. მატერიალური ფასეულობები. არის ღირებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანის არსებობას.
ფასეულობები ასევე შეიძლება დაიყოს აბსოლუტურ და ფარდობითად და ა.შ. არსებობს მნიშვნელობების მრავალი კლასიფიკაცია და ისინი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა არის ჩადებული ზუსტად საძირკველში: თუ სტრუქტურა მიიღება როგორც ასეთი საფუძველი, მაშინ მნიშვნელობები შეიძლება კლასიფიცირდეს. როგორც შინაგანი, რომელიც წარმოადგენს კულტურის ბირთვს და პერიფერიულს. თუ მოდალობა, მაშინ დადებითი და უარყოფითი, თუ შინაარსი, მაშინ შეგვიძლია დავყოთ მნიშვნელობების შემდეგი იერარქია:
აზრიანი ცხოვრება (სიკეთისა და ბოროტების იდეები, ბედნიერება, მიზნები და ცხოვრების აზრი);
სასიცოცხლო (სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, პირადი უსაფრთხოება, ოჯახი და ა.შ.);
საზოგადოებრივი აღიარება (ინდუსტრიულობა, სოციალური სტატუსი და ა.შ.;
ინტერპერსონალური კომუნიკაცია (პატიოსნება, უინტერესობა, კეთილგანწყობა);
დემოკრატიული (სიტყვის, სინდისის, პარტიების, ეროვნული სუვერენიტეტის და ა.შ. თავისუფლება);
უტილიტარული (მატერიალური სიმდიდრის, პირადი წარმატების, სამეწარმეო საქმიანობის სურვილი, საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების გამოყენების სფეროს ძიება და ა.შ.).
ნებისმიერი კულტურის ღირებულებათა სისტემაში ყოველთვის არის უნივერსალური და განსაკუთრებული ღირებულებები (დაკავშირებული მხოლოდ ამ კულტურასთან).
ადამიანური ღირებულებები (სოციალური მხრიდან) არის ღირებულებები, რომლებიც არ არის მნიშვნელოვანი ადამიანთა გარკვეული ვიწრო, შეზღუდული წრისთვის (სოციალური ჯგუფი, კლასი, პარტია, სახელმწიფო), მაგრამ მნიშვნელოვანია მთელი კაცობრიობისთვის. ისინი ამა თუ იმ ფორმით იზიარებენ ყველა სოციალურ საზოგადოებას, სოციალურ ჯგუფს, ხალხს, თუმცა ყველა ერთნაირად არ არის გამოხატული. მათი გამოხატვის თავისებურებები დამოკიდებულია კონკრეტული ქვეყნის კულტურულ-ისტორიული განვითარების თავისებურებებზე, მის რელიგიურ ტრადიციებზე და ცივილიზაციის ტიპზე. შინაარსის მხრივ, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები არის მარგინალური, ისტორიულად და სოციალურად არალოკალიზებული ღირებულებები. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, . com, ეს არის ტრანსცენდენტული (ტრანსცენდენტული) ღირებულებები, ანუ ღირებულებები, რომლებიც აბსოლუტური, მარადიული ღირებულებებია. მორწმუნეები, რომლებიც აცნობიერებენ უნივერსალურ ადამიანურ ფასეულობებს რელიგიის თვალსაზრისით, თვლიან, რომ ეს ღირებულებები ღვთაებრივი ხასიათისაა. ისინი ეფუძნება ღმერთის იდეას, როგორც სიკეთის, სიმართლის, სამართლიანობის, სილამაზის და ა.შ. აბსოლუტური განსახიერება. ურწმუნოებისთვის, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები ემყარება კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებას, მის შესაძლებლობებსა და მისწრაფებებს. ისინი „სოციალური ხელშეკრულების“, „საერთო თანხმობის“ და ა.შ.
ადამიანური ღირებულებები მუდმივია, მუდმივი. და ამიტომ ისინი მოქმედებენ როგორც ყველა ადამიანის ქცევის მარეგულირებელი. მთელი კაცობრიობის გამოცდილების გამოხატვით, ეს ფასეულობები ფორმულირებულია სხვადასხვა რელიგიურ და მორალურ სისტემაში მცნებების სახით: "ნუ მოკლავ", "არ მოიპარო", "არ იმრუშო", "ნუ გააკეთე კერპი". საკუთარი თავისთვის“ და ა.შ.
ღირებულებები ყალიბდება სუბიექტის მიერ მისი საჭიროებების გაცნობიერების შედეგად მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობებთან მიმართებაში, ანუ ღირებულებითი დამოკიდებულების შედეგად. ღირებულებითი დამოკიდებულება არ წარმოიქმნება მანამ, სანამ სუბიექტი თავად არ აღმოაჩენს წარმოშობილი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების პრობლემატურ ხასიათს. რაც უფრო პრობლემურია ამა თუ იმ მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შესაძლებლობა, მით უფრო დიდია ამა თუ იმ ობიექტის (ფენომენის) ღირებულება სუბიექტისთვის. შეფასების მიმართება რეალიზდება შეფასების აქტში, რომელიც მოიცავს შეფასების საგანს, შესაფასებელ ობიექტს (ფენომენს), შეფასების სტანდარტს, სტანდარტის ამ ობიექტთან (ფენომენს) შედარების პროცესს. შეფასების საგანია ინდივიდი, ადამიანთა ჯგუფი, საზოგადოება, რომელიც ახორციელებს შეფასებას. საორიენტაციო მაჩვენებელი მოქმედებს როგორც შეფასების საფუძველი. ეს არის ნიმუში, ობიექტის (ფენომენის) უმაღლესი და სრულყოფილი ფორმა, რომელთანაც შედარებულია რეალობის ყველა სხვა ფენომენი, რომელიც არსებობს კონკრეტულ სიტუაციაში.
იდეალები ემსახურება შეფასებითი დამოკიდებულების უმაღლეს სტანდარტებს. ღირებულებითი დამოკიდებულება არის ღირებულებითი ორიენტაციის, აქტივობებისა და ურთიერთობების აუცილებელი კომპონენტი, რომლებიც გამოხატულია ღირებულების წყობაში. ღირებულების ჩამოყალიბება არის სუბიექტის ღირებულებითი დამოკიდებულების მიდრეკილება შეფასების კონკრეტული ობიექტის მიმართ (სუბიექტი, ფენომენი, მოვლენა, პიროვნება და ა.შ.). ღირებულებითი დამოკიდებულებები ყალიბდება საზოგადოების მიერ სოციალურ-ისტორიული საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში და გადაეცემა ინდივიდებსა და შემდგომ თაობებს სოციალიზაციის პროცესში: განათლება, აღზრდა და ა.შ. ის. ინდივიდების მიერ ღირებულებითი დამოკიდებულებების შინაარსის გაცნობიერება აყალიბებს აქტივობისა და კომუნიკაციის მოტივს. მოტივი საშუალებას აძლევს ადამიანს დააკავშიროს ის კონკრეტული სიტუაციები, რომლებშიც ის მოქმედებს ფასეულობათა სისტემასთან, რომელიც წარმართავს მის ქცევას.
ღირებულებითი დამოკიდებულება შეიძლება დაფიქსირდეს კულტურული ნორმის სახით. კულტურული ნორმები, გარკვეული გაგებით, უნდა განიხილებოდეს, როგორც მდგრადი, განმეორებითი შეფასების შედეგი. ნორმები არის საშუალება, გარკვეულწილად, რომელიც აერთიანებს ღირებულებით მნიშვნელოვანს, აუცილებელს, სათანადო ცხოვრებას, ადამიანურ პრაქტიკას.
ნორმა კულტუროლოგიაში არის კულტურული საქმიანობის სტანდარტი, სტაბილური მარეგულირებელი ფორმირება, რომელიც ამ კუთხით არის დამტკიცებული, აღიარებული და გამართლებული საზოგადოების წევრების მიერ და უფრო ხშირად კოდიფიცირებულიც კი, ანუ ჩაცმულია ზეპირი ან წერილობითი ფორმით, რაც მორალური კოდექსის ნაწილი (E. A. Orlova).
ნორმები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გენეტიკურად არის დაკავშირებული ღირებულებებთან. თუმცა, ნორმებში, უფრო მეტად, ვიდრე ღირებულებებში, არის ბრძანების მომენტი, გარკვეული გზით მოქმედების მოთხოვნა. ნორმებში ფიქსირდება ქცევის გარკვეული წესები, რომლებიც მიუთითებენ და უწერენ ინდივიდს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ამა თუ იმ ნორმატიულ სიტუაციაში. ნორმების ზემოქმედების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ მათი განხორციელება და დანიშნულება ხორციელდება იძულების სხვადასხვა ფორმით, საზოგადოებრივი აზრიდან სახელმწიფო ინსტიტუტებამდე.
ნორმები, რომლებიც აწესრიგებს ადამიანების ქცევას, არეგულირებს ადამიანური ურთიერთობების მთელ სპექტრს. ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: 1) ნორმები, რომლებიც აწესრიგებენ ადამიანებს შორის ურთიერთობას, როგორც ცალკეულ ინდივიდებს (პიროვნებებს) – ჰუმანისტური ნორმები, რომლებიც გამოხატავენ ერთი ინდივიდის ღირებულებას, ზნეობის ნორმის თვალსაჩინო მაგალითს; 2) ადამიანთა ჯგუფებს შორის ურთიერთობების მარეგულირებელი ნორმები, მათ შორის აქ თემებს შორის ურთიერთობები - იდეოლოგიური ნორმები, რომლებიც ასახავს და აფასებს რეალობას გარკვეული სოციალური ჯგუფების (პოლიტიკური ნორმები და სამართლებრივი ნორმები) ინტერესების თვალსაზრისით.
ნორმები ასევე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მათი სავალდებულო შესრულების თვალსაზრისით, გარკვეულ სიტუაციაში არჩევანის თავისუფლების ხარისხით: არის ნორმები, რომელთა ვალდებულებაც ცალსახად არის აღიარებული და მათ შესრულებაზე კონტროლი მოიცავს სისტემას. მკაცრი სანქციები (კანონის წესები, ტექნოლოგიების ნორმები, უსაფრთხოება და ა.შ.). დ.). სხვა შემთხვევაში დასაშვებია ქცევის ცვალებადობა და ამ შემთხვევაში ხდება მისი შედარებით თავისუფალი რეგულაცია (ქუჩის გარემო, სახლის გარემო).
ისტორიულად, პირველი კულტურული ნორმები იყო ადათ-წესების ნორმები. ჩვეულების ნორმები არის ქცევის წესები, რომლებიც განმეორებითი, მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი გამოყენების შედეგად ადამიანების ჩვევად იქცევა და ამით არეგულირებს მათ ქცევას. თავის არსში, ჩვეულებები წარმოადგენს საზოგადოების მიერ დამტკიცებულ ადამიანის ქცევის მასობრივ ნიმუშს, რომლის დაცვაც რეკომენდებულია. „მოიქეცი ისე, როგორც სხვები აკეთებენ“ ჩვეულების ძირითადი წესია.
მკაცრად რომ ვთქვათ, ქცევის ნიმუში, როგორც ასეთი, არ არის ქცევის წესი, რადგან სუბიექტი ყოველთვის ინარჩუნებს უნარს, აირჩიოს ერთი ან მეტი ვარიანტი შაბლონებისთვის მისი ინტერესებისა და მიზნების შესაბამისად. ქცევითი ნიმუში ჩვეულებად იქცევა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ხანგრძლივი მიმდევრობის გამო, იგი იქცევა ქცევის სტერეოტიპად, ჩვევად. ჩვევა ამ კონტექსტში არის ქცევის მტკიცედ შესწავლილი ნიმუში, რომელიც განმეორებითი გამეორების შედეგია და ავტომატურად ხორციელდება. ამრიგად, ჩვეულება არის ქცევის ჩვეული ნორმა, ქცევის რეპროდუქცია მისი დადგენილი ფორმით. ჩვეულების არსებობა ჩვევის სახით ნიშნავს მისი უზრუნველყოფის სპეციალური მექანიზმების არარსებობას, გარკვეული იძულების აუცილებლობის არარსებობას, ვინაიდან ჩვევის დაცვა უზრუნველყოფილია მისი არსებობის ფაქტით. ადამიანი ყოველდღიურ ცხოვრებაში მუდმივად ხელმძღვანელობს ჩვევით. ყოველდღიური ჩვევებისგან განსხვავებით, ჩვეულებები არის ქცევის მასიური ნიმუშები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურად მნიშვნელოვან მოვლენებთან. მაგალითად, სტუმართმოყვარეობის ჩვეულება. ტრადიციები მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვეულებასთან. ტრადიციები არის სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ელემენტები, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას, ინახება კონკრეტულ საზოგადოებაში დიდი ხნის განმავლობაში. ეჭვგარეშეა, ტრადიციები ემყარება წეს-ჩვეულებებს. წეს-ჩვეულებები არის ქცევის ტრადიციულად ჩამოყალიბებული ნიმუშები, რომლებიც განმტკიცებულია კოლექტიური ჩვევებით. თუმცა, ტრადიცია უნდა განვასხვავოთ ჩვეულებისგან. ჩვეულება მიუთითებს დამტკიცებულ და მიღებულ ქცევაზე. ეს კონცეფცია გამოხატავს კულტურის ჰორიზონტალურ, ერთჯერად ჭრილს. ტრადიცია, ჩვეულებასთან შედარებით, უფრო ფართო განათლებაა. გარკვეული იდეები, ღირებულებები, სოციალური ინსტიტუტები ტრადიციებად არის გადაცემული. თუმცა, მთავარი განსხვავება ტრადიციასა და წეს-ჩვეულებებს შორის არის ის, რომ „ტრადიციის“ კონცეფციის მეშვეობით აისახება კულტურის ვერტიკალური ნაჭერი - დროის ვერტიკალური ღერძი, რაც არსებობდა წარსულში, არსებობს აწმყოში და, სავარაუდოდ, გაგრძელდება. მომავალი.
ამრიგად, ტრადიცია უპირველეს ყოვლისა უნდა გავიგოთ, როგორც რეპროდუქციის მექანიზმი, კულტურული ნორმებისა და ფორმების (ენა, წეს-ჩვეულებები, ღირებულებები და ა.შ.) თაობიდან თაობას გადაცემის (გადაცემის) პროცესი. ტრადიციები ჰგავს ლიფტს, რომელიც გადასცემს კულტურის ინტელექტუალურ და სულიერ მიღწევებს წარსულიდან აწმყოდან მომავალზე. წეს-ჩვეულებებთან ერთად, ტრადიციები უზრუნველყოფს სოციალური განვითარების უწყვეტობას, სოციალური გამოცდილების და კულტურული მემკვიდრეობის პატივისცემას.
ღირებულებები კულტურის მთავარი ელემენტია, ღირებულებით-ნორმატიული მექანიზმის საფუძველი, რომელიც არეგულირებს ჯგუფებისა და თემების ქცევას. ღირებულებების საჯარო ბუნება გამოიხატება იმაში, რომ თითოეული საზოგადოების კულტურას აქვს ღირებულებების საკუთარი იერარქია, ამ საზოგადოებაში აღიარებული ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი მიზნები, რომლებსაც ღრმა მნიშვნელობა აქვს ადამიანებისთვის.
ადამიანის კულტურული საქმიანობის თითოეულ სფეროს აქვს მასში არსებული ღირებულებითი განზომილება: მატერიალური ცხოვრების, ეკონომიკის, სოციალური წესრიგის, პოლიტიკის, მორალის, ხელოვნების, მეცნიერების და რელიგიის ღირებულებები საკმაოდ ავტონომიურია. ამასთან, კულტურის თითოეული ტიპი ასოცირდება იერარქიზაციასთან, ღირებულებითი სფეროების დაქვემდებარებასთან.
კულტურული განვითარების პროცესი დაკავშირებულია ღირებულებების გადაფასებასთან, დაწყებული ახალი სტანდარტის პოპულარიზაციასთან, რომლის პოზიციიდანაც განიხილება ობიექტები, რომლებსაც ადრე ჩამოყალიბებული აქვთ ღირებულებითი მახასიათებლები. კლასიფიკაციის არჩეული საფუძვლიდან გამომდინარე, ფასეულობები იყოფა სუბიექტურ და სუბიექტურ, ცხოვრებასა და კულტურებად, ღირებულებებად-საშუალებებად და ღირებულებებად-მიზნებად, ფარდობით და აბსოლუტურად. გამოყოფა კულტურული ღირებულებები (სასიცოცხლო, მატერიალური, მემორიალური, მხატვრული, იდეოლოგიური, მორალური, რელიგიური, სოციალური სარგებელი, ეგზისტენციალური ორიენტაციები და ა.შ.), რომლებიც განსაზღვრავს მოცემული საზოგადოების კულტურის სისტემაში ადამიანების სწორ ქცევასა და ცხოვრების წესს. ასეთი სწორი ქცევა შექმნილია საზოგადოების გაერთიანებისთვის, მისი გადარჩენისა და ნორმალური ფუნქციონირების უზრუნველსაყოფად. ეთნიკური ღირებულებები დასახელებულია თავად ეთნოსის მიერ, როგორც ყველაზე სპეციფიკურ თვისებად, რომლებიც აღნიშნავენ მის ისტორიულ და კულტურულ თვითმყოფადობას. ეთნიკური ღირებულებების სისტემის ჩამოყალიბების საფუძველია ეთნიკური ჯგუფის წევრთა კოლექტიური ცხოვრების ისტორიული სოციალური გამოცდილება. ამავდროულად, ადამიანთა ინტერესებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ფუნქციურად ეფექტური და სოციალურად მისაღები ფორმები, რაც ხელს უწყობს მათი სოციალური ინტეგრაციის დონის ამაღლებას, გროვდება მოცემული საზოგადოების ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემაში და შედის. მისი კულტურული ტრადიცია. ასეთი ეთნიკური ფასეულობები ყველაზე ხშირად მოიცავს ეროვნული ხასიათის ზოგიერთ მახასიათებელს, ცხოვრების მხარდაჭერის ტრადიციულ ფორმებს, ყოველდღიურ წეს-ჩვეულებებს და ეროვნული ეტიკეტის თავისებურებებს, რელიგიურობის მახასიათებლებს, ყოველდღიური მსოფლმხედველობის ელემენტებს, ეროვნულ მითოლოგიას, ხალხური ხელოვნების კულტურის თავისებურებებს. ეთნიკური ღირებულებები ივსება კულტურული ფორმებით, რომლებიც განვითარდა კულტურის სპეციალიზებული სეგმენტების სფეროში: პოლიტიკური, ეკონომიკური, იურიდიული, სამხედრო, რელიგიური, მხატვრული და ა.შ. ეს არის ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ტრადიციები და სიმბოლოები, სარჩელების სისტემები და სოციალური სტრუქტურა, კონფესიური, მხატვრული და სტილისტური და სხვა ეთნოიდენტიფიკაციის ნიშნები.
კულტურული ნორმები - კულტურული საქმიანობის სტანდარტი, რომელიც არეგულირებს ადამიანების ქცევას, მოწმობს მათ კუთვნილებას კონკრეტულ სოციალურ და კულტურულ ჯგუფებში და გამოხატავს მათ იდეას სათანადო, სასურველის შესახებ. ნორმის მიზანია მინიმუმამდე დაიყვანოს შემთხვევითი გარემოებები, სუბიექტური მოტივები და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა. ურთიერთობების ნორმატიული რეგულირება გულისხმობს თითოეული ადამიანის მიერ მოცემულ კულტურაში გავრცელებული საქმიანობის ნორმების ნებაყოფლობით და შეგნებულად მიღებას. ნორმები არეგულირებს ადამიანების საქმიანობას კულტურის ყველა სფეროში - მატერიალური და პრაქტიკული ხასიათის ელემენტარული აქტებიდან მორალამდე, ხელოვნებამდე, მეცნიერებამდე და რელიგიამდე. ნორმების საფუძველზე ყალიბდება სხვადასხვა სოციალური ტექნოლოგიები და ცხოვრების სამყაროს რაციონალიზაციის გზები. მათი ისტორიული არსებობის პირობებში ნორმები განუყოფელია მოცემულ კულტურაში არსებული ღირებულებებისგან, რადგან ისინი აქცევენ მათ შესახებ იდეებს ინსტრუმენტულ სიბრტყეში. ღირებულებითი შკალის ცვლილებასთან, სოციალურ-კულტურული გეგმის ახალი იდეალების პოპულარიზაციასთან ერთად იცვლება ნორმებიც.
ნორმების კლასიფიკაციის სხვადასხვა გზა არსებობს. ამერიკელი სოციოლოგი ტალკოტ პარსონსი, კერძოდ, მოუწოდებს:
o ნორმები, რომლებიც ამყარებენ წესრიგს საზოგადოებაში მთლიანობაში და მის შემადგენელ ჯგუფებში;
o ეკონომიკური ნორმები;
o პოლიტიკური ნორმები;
o რეალურად კულტურული ნორმები, რომლებიც დაკავშირებულია კომუნიკაციისა და სოციალიზაციის სფეროსთან.
შესაძლებელია გამოვყოთ სხვადასხვა კულტურული ნორმები (ნიმუშები, ნიმუშები, წესები, სტანდარტები, კანონები, ტრადიციები, მორალი, ეთიკა, ესთეტიკა, სტილი, მოდა, ფუნქციონალური გამოვლინებების ნორმატიულობა: სამუშაო და მოხმარების კულტურა, ყოველდღიური ცხოვრება და დასვენება. , კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება და ა.შ.) . არის ნორმები უნივერსალური, ეროვნული, კლასობრივი, ჯგუფური, ინტერინდივიდუალური. ამავე დროს, მოთხოვნები ერთი და იგივე ნორმების მიმართ, რომლებიც გავრცელებულია სხვადასხვა სოციალურ საზოგადოებაში და სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში, განსხვავდება ერთმანეთისგან. ნორმები ერთმანეთისგან განსხვავდება სავალდებულო განხორციელების დონით, გაურკვევლობის სიტუაციებში მათი არჩევანის თავისუფლების ხარისხით. არსებობს ნორმები, რომელთა ვალდებულება მკაცრი სანქციების გამოყენებამდე ცალსახაა (საკანონმდებლო ნორმების დანერგვა, სამრეწველო წარმოებაში ტექნიკური საქმიანობის ნორმები და სხვ.). სხვა შემთხვევებში, ქცევის ნორმების ცვალებადობა დასაშვებია: მაგალითად, ტრადიციები ხშირად შეიცავს სტანდარტული შაბლონების ერთობლიობას, საიდანაც ადამიანს შეუძლია აირჩიოს. შესაძლებელია სიტუაციები, როდესაც უზრუნველყოფილია საკმარისად თავისუფალი ადამიანის პასუხი: გარე გარემო, სახლის გარემო.
ნებისმიერი ნორმის მოქმედება არ არის აბსოლუტური; ნორმა გადის დაწყების, დამტკიცების პერიოდს, შემდეგ კარგავს სტაბილურობას, იწყებს კოლაფსს. ზოგიერთი კულტურული ნორმის განადგურებას ყოველთვის ახლავს ახლის შექმნა. წესების შექმნა კულტურული დინამიკის იგივე არსებითი მახასიათებელია, როგორც ანომია, ე.ი. წესების დარღვევა.
კულტურული უნივერსალიები - ეს არის ყველა კულტურის თანდაყოლილი ნორმები და ღირებულებები.
კულტურული ნორმების ჩამოყალიბებაში უზარმაზარ როლს თამაშობს მოწონება და დაგმობა. გამოხატულია სხვების მიერ, ისევე როგორც ქცევის ვიზუალური ნიმუშები. უკვე პატარა ბავშვი, უფროსების რეაქციით, განსაზღვრავს საზღვრებს, თუ რა არის შესაძლებელი და რა არა. ასე ყალიბდება ზნეობისა და მორალის ნორმები. კულტურის ნორმატიულობა შენარჩუნებულია სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციონირების შედეგადაც. განათლების სისტემა დიდ როლს ასრულებს სულიერი გამოცდილების თაობიდან თაობაში გადაცემაში. კულტურული ნორმები ისეთივე ცვალებადია, როგორც თავად კულტურა. ისინი ასახავს იმ ცვლილებებს, რომლებსაც საზოგადოება განიცდის. ნათელი მაგალითია ფუნდამენტური ძვრები, რომლებიც მოხდა მე-20 საუკუნეში ინდივიდის ოჯახთან მიმართებაში.
2) კულტურული ფასეულობები.
ღირებულებები - ადამიანისთვის მნიშვნელოვანი მატერიალური თუ სულიერი საგნები. ღირებულებები დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის მისწრაფებებს და მის ქმედებებს. ადამიანის კულტურული საქმიანობის თითოეულ სფეროს აქვს თავისი ღირებულებითი განზომილება. მნიშვნელობების ყველა მრავალფეროვნება პირობითად შეიძლება დაიყოს შემდეგებად:
სასიცოცხლო - სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, უსაფრთხოება, ცხოვრების ხარისხი.
· ეკონომიკური - თანაბარი ხელსაყრელი პირობების არსებობა წარმოების განვითარების, ეკონომიკური საქმიანობის, კერძო საკუთრების გარანტიების და ა.შ.
სოციალური - პოზიცია საზოგადოებაში, პატივისცემა, პიროვნული დამოუკიდებლობა, გენდერული თანასწორობა და ა.შ.
· პოლიტიკური ღირებულებები – სამოქალაქო თავისუფლებები, სამოქალაქო მშვიდობა და ა.შ.
მორალური ფასეულობები - სიკეთე, სიკეთე, სიყვარული, მეგობრობა, მოვალეობა, პატივი.
რელიგიური - რწმენა, ხსნა, ღმერთი.
ესთეტიკური - სილამაზე, ჰარმონია და ა.შ.
თითოეულ კულტურაში, ღირებულებების ეს იერარქია შეიძლება შეიცვალოს. მაგალითად: ანტიკურობა - უმაღლესი ღირებულება - სილამაზე. შუა საუკუნეები - რელიგია. ახალი დრო - მეცნიერება. კულტურის განვითარების პროცესს ყოველთვის ახლავს ღირებულებების გადაფასება.
4) სამყაროს კულტურული სურათი არის სამყაროს კონკრეტული ხედვის შედეგი, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. გამოსახულების სისტემა, იდეები, ცოდნა სამყაროს სტრუქტურისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. სამყაროს კულტურული სურათი მოიცავს ენაზე ასახულ რაციონალურ ცოდნას, აგრეთვე იმ ემოციებსა და გრძნობებს, რომლებსაც ადამიანები განიცდიან გარემომცველი სამყაროს ობიექტებთან და მოვლენებთან მიმართებაში. კულტურული სურათი ყალიბდება ადამიანის მრავალფეროვანი ცხოვრებისეული გამოცდილების დროს და ასახავს სხვადასხვა კულტურის ცხოვრების მახასიათებლებს. კულტურებს შორის კავშირების განვითარება იწვევს თითოეული მათგანის უნიკალური მახასიათებლების დაბინდვას. მე-20 საუკუნეში ხალხები და ქვეყნები იწყებენ გაერთიანებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში და აზროვნებაში. ამას ნათლად მოწმობს კომპიუტერიზაციის პროცესები, კომპიუტერთან მომუშავე ადამიანების აზროვნების ლოგიკის დაქვემდებარება ერთ ალგორითმს. იმავდროულად, კულტურაში არარსებობა ინარჩუნებს იმას, რაც ჩამოყალიბდა ქვეყნის ბუნების, მისი კლიმატის, ენის, მისი ისტორიისა და კულტურის მეხსიერების გავლენის ქვეშ. ამრიგად, მსოფლიოს კულტურული სურათი ინარჩუნებს თავის უნიკალურობას, მიუხედავად გლობალიზაციის პროცესებისა.
თემა 6: კულტურათაშორისი კომუნიკაცია
1) კულტურათაშორისი კომუნიკაციის კონცეფცია და სახეები.
ჩვენს პლანეტაზე არის მრავალფეროვანი კულტურის მრავალი წარმომადგენელი, რომლებიც არ ჰგვანან ერთმანეთს. მათ შორის დიალოგის პროცესს ჩვეულებრივ უწოდებენ ინტერკულტურულ კომუნიკაციას. კულტურათაშორისი კომუნიკაციის საერთო მახასიათებელია მისი მონაწილეების მიერ კულტურული განსხვავებების გაუცნობიერებლობა. ადამიანების უმეტესობას სჯერა, რომ მათი ცხოვრების სტილი და გზა არის ერთადერთი შესაძლებელი და სწორი, გასაგები და ყველასთვის ხელმისაწვდომი. როდესაც სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლები შედიან კომუნიკაციაში, თითოეული მხარე კითხვის ნიშნის ქვეშ არ აყენებს თავის შეხედულებებს სამყაროს შესახებ, არამედ ფიქრობს პარტნიორის უცოდინრობაზე. მხოლოდ ამ თავისებურებების გაცნობიერებით შეიძლება ადამიანს გააცნობიეროს კულტურათაშორისი კომუნიკაციების სიტუაციის არაადეკვატურობის მიზეზები.
2) კულტურათაშორისი კომუნიკაციის დონეები და სახეები.
კულტურათაშორისი კომუნიკაცია შეიძლება მოხდეს როგორც მაკრო დონეზე, ასევე მიკრო დონეზე. მაკრო დონე მოიცავს კომუნიკაციებს ფართომასშტაბიან კულტურულ წარმონაქმნებს შორის, რომლებიც არსებობენ დიდ ტერიტორიებზე. მაგალითად: ევროპულ და ამერიკულ კულტურებს შორის. ამავდროულად, მაკროკულტურები მოიცავს სოციალურ ჯგუფებს საკუთარი კულტურული მახასიათებლებით, ანუ მიკროკულტურები. მიკროკულტურების დონეზე შეიძლება განვასხვავოთ ინტერკულტურული კომუნიკაციის რამდენიმე ტიპი:
· ეთნიკური კომუნიკაცია - კომუნიკაცია სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლებს შორის.
· კომუნიკაცია სხვადასხვა სოციალურ კლასებსა და ჯგუფებს შორის. მაგალითად: მდიდრებსა და ღარიბებს შორის. ინტელიგენციასა და მუშათა კლასს შორის.
· სხვადასხვა დემოგრაფიული ჯგუფის (ასაკი, სქესი და ა.შ.) წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია.
· ურბანული და სოფლის მაცხოვრებლებს შორის კომუნიკაცია. ცხოვრების სტილისა და ტემპის განსხვავებაზე დაყრდნობით, ინტერპერსონალური ურთიერთობების ტიპზე და ა.შ.
· რეგიონული კომუნიკაცია ხდება სხვადასხვა რეგიონის მაცხოვრებლებს შორის. რომლის ქცევა ერთსა და იმავე სიტუაციაში შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს.
· ბიზნეს კულტურაში კომუნიკაცია გამომდინარეობს იქიდან, რომ თითოეულ ორგანიზაციას აქვს კორპორატიულ კულტურასთან დაკავშირებული რიგი სპეციფიკური წეს-ჩვეულებები და ქცევის წესები.
· რელიგიათაშორისი. ის წარმოიქმნება სხვადასხვა რელიგიის ან განშტოების წარმომადგენლებს შორის ერთი რელიგიის კიბოს დროს.
3) კულტურული დისტანცია
იმის დასადგენად, თუ რამდენად რთული იქნება ერთი კულტურისთვის მეორესთან დაკავშირება, კონცეფცია კულტურული დისტანცია- კულტურათა ერთმანეთთან სიახლოვის ან თავსებადობის ხარისხი. კულტურული დისტანციის კონცეფცია ასახავს განსხვავებებს ერთსა და იმავე ელემენტებს შორის სხვადასხვა კულტურაში. მაგალითად, მაკროკულტურებისთვის: კლიმატი, ენა, რელიგია, ტანსაცმელი, საკვები და ა.შ. კულტურათა წარმომადგენლებისთვის მათ შორის მანძილი ამ მხრივ ნაკლებია, უფრო ადვილია ახალ კულტურასთან ადაპტაცია. მრავალი ფაქტორი გავლენას ახდენს კულტურული დისტანციის სუბიექტურ აღქმაზე:
· ომების ან კონფლიქტების არსებობა ან არარსებობა აწმყოსა და წარსულში.
უცხო ენასა და კულტურაში პირის კომპეტენციის ხარისხი.
· პარტნიორების თანაბარი სტატუსი და მათი საერთო მიზნები კულტურათაშორის კომუნიკაციაში.
· სუბიექტურად, კულტურული დისტანცია შეიძლება აღიქმებოდეს უფრო შორს, ვიდრე სინამდვილეშია. მაგალითად: სსრკ-ს ებრაელები თავს უფრო კომფორტულად გრძნობენ გერმანიაში, ვიდრე ისრაელში, რადგან გერმანიის კლიმატი და ბუნება უფრო ჰგავს მათ ჩვეულ ცხოვრების პირობებს.
ასევე, კულტურა ხშირად აღიქმება უფრო ახლოს, ვიდრე სინამდვილეშია. მაგალითად: ბრიტანეთში ამერიკელები ხშირად ხვდებიან ამ ხაფანგში. კოლექტივისტური კულტურის წარმომადგენლებს უფრო უჭირთ უცხო ადამიანების მიღება, ვიდრე ინდივიდუალისტური კულტურის წარმომადგენლებს. მაგალითად: ამერიკელებს ნაკლებად უჭირთ უცხოელებთან ურთიერთობა, ვიდრე იაპონელებს ან რუსებს.
4) გაურკვევლობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში.
კულტურათაშორისი კომუნიკაციის დროს პარტნიორებს შორის ხშირად არის გაუგებრობის ნაკლებობა, რადგან ისინი განსხვავებულ კულტურას მიეკუთვნებიან. ეს იწვევს უარყოფით ემოციებს პარტნიორთან და მთელ კულტურასთან მიმართებაში, რომელსაც ის წარმოადგენს. ამ პრობლემის მეცნიერული გადაწყვეტა იქნა მიღებული ბერგენის გაურკვევლობის შემცირების თეორიის დახმარებით. ის გამოყოფს გაურკვევლობის შემცირების სამ სტრატეგიას.
პასიური - სხვა კულტურის წარმომადგენლებზე დაკვირვება კომუნიკაციის პროცესში ჩარევის გარეშე.
აქტიური - ადამიანი სხვა ადამიანებს უსვამს კითხვებს მისი ინტერესის ობიექტზე, რითაც იღებს კომუნიკაციისთვის საჭირო ინფორმაციას.
ინტერაქტიული - პირდაპირი ურთიერთქმედება პარტნიორთან ინტერკულტურულ კომუნიკაციაში. ქცევის ყველაზე ოპტიმალური სტრატეგია. რაც უფრო მეტ ინფორმაციას აძლევს ადამიანი თავის შესახებ, ავლენს საკუთარ თავს, მით უფრო მცირდება გაურკვევლობა.
ამ სტრატეგიების გამოყენების შედეგად ხდება აუცილებელი ადაპტაცია და ეფექტური ხდება კულტურათაშორისი კომუნიკაცია.
თემა 7: კულტურის კვლევების ფსიქოლოგიური და ანთროპოლოგიური მიდგომები .
1) კულტურა ფროიდის ფსიქოანალიზის კონტექსტში.
ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი იყო ვენელი ფსიქიატრი ზიგმუნდ ფროიდი. (1856-1939 წწ.). მისი მოძღვრების ამოსავალი წერტილი არის ჰიპოთეზა არაცნობიერის, როგორც ადამიანის ფსიქიკის განსაკუთრებული დონის, ცნობიერებისგან განსხვავებული და მასზე ძლიერი გავლენის არსებობის შესახებ. ფროიდის აზრით, ადამიანის ფსიქიკა შედგება 3 ფენისგან: It, I, Super - I. არაცნობიერი (IT) - ადამიანის ინსტინქტების, დრაივების და სურვილების ერთობლიობა. მთავარია სექსუალური სურვილები, ასევე ადამიანის სურვილი შექმნისა და განადგურებისკენ. დაუკმაყოფილებელი სურვილები სიზმრებში იჩენს თავს და ასევე გვხვდება შეცდომებში, დათქმებში და ა.შ. ადამიანის ცნობიერება (I) - ცდილობს დაიმორჩილოს არაცნობიერი (It). (I) თრგუნავს მიუღებელ სურვილებსა და იდეებს: სექსუალური, აგრესიული, ანტისოციალური; ეწინააღმდეგება მათ მცდელობებს შეაღწიონ ცნობიერებაში. თუმცა, ის კვლავაც რჩება ადამიანის ფსიქიკაში. ზემოთ - მე ვარ სოციალურ-კულტურული ხასიათის აკრძალვები და ნორმები, რომლებიც ასევე ცდილობენ დაიმორჩილონ I. სინდისის ან ვენის გრძნობის მოქმედება. სუპერ - მე ვაკონტროლებ ცნობიერებას, ხელს უშლის მას ფარული სურვილების რეალიზებაში. ფროიდი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანის მე-ს მუდმივი დარტყმა ექვემდებარება მისგან და ზემოდან - I. თუ ზეწოლა მისგან და სუპერ-მე-დან ძალიან ძლიერი აღმოჩნდება, მაშინ მე (ადამიანის ცნობიერება) შეიძლება ვერ გავუძლო. ეს იწვევს ადამიანის ფსიქიკის დარღვევის მძიმე კლინიკურ შემთხვევებს:
| სუპერ - მე | ||
| ᲛᲔ ᲕᲐᲠ | ||
| ის |
I, It და Super-I-ის ურთიერთქმედების შედეგად დაუკმაყოფილებელი სურვილები, განსაკუთრებით სექსუალური (ლიბიდო), სუბლიმაციის საშუალებებით გარდაიქმნება ინდივიდის შემოქმედებით საქმიანობად. შედეგად, ლიბიდოს ინსტინქტური იმპულსი გადადის სოციალურად დამტკიცებულ და მისაღებ მიზნებზე. ფროიდმა ამ პროცესის საპირისპირო მხარე დაინახა, როგორც ის ფაქტი, რომ კულტურის განვითარება იწვევს ადამიანის ბედნიერების შემცირებას და დანაშაულის გრძნობისა და უკმაყოფილების ზრდას სურვილების ჩახშობის გამო.
2) იუნგის მოძღვრება კულტურული არქეტიპების შესახებ.
ფროიდის ერთ-ერთმა მიმდევარმა, კარლ იუნგმა, ყურადღება გაამახვილა კოლექტიური არაცნობიერის შესწავლაზე. ანუ ობიექტური რეალობა, რომელშიც ადამიანია ჩაძირული. კოლექტიური არაცნობიერი, იუნგის აზრით, არის ასოციაციები და გამოსახულებები, რომლებსაც აქვთ ისტორიული ბუნება. იგი ასახულია არქეტიპებში, რომლებიც არის დროში გასული სქემები, რომლებიც ინახავს კოლექტიურ, ისტორიულ გამოცდილებას, გამოხატულს მითებსა და სიმბოლურ გამოსახულებებში და რომლის წყალობითაც ყალიბდება ადამიანების აზრები და გრძნობები. კოლექტიურ არაცნობიერს შეუძლია წარმართოს ადამიანების ქცევა, განსაზღვროს საზოგადოების ისტორია, მისი წყალობით შესაძლებელია შემოქმედებითობაც, რომელიც შედგება არქეტიპების სულიერებაზე. არქაული პროტოტიპი ყოველთვის ითარგმნება თანამედროვეობის ენაზე.
3) ნიცშეს კულტურის ფილოსოფია.
ფრიდრიხ ნიცშეს (1844-1900) კულტურის ფილოსოფიამ ძლიერი გავლენა მოახდინა თანამედროვე კულტურულ თეორიაზე. მისი ფილოსოფია მე-20 საუკუნის აჯანყებების წინამძღვრად ითვლებოდა. ადამიანი, ნიცშეს აზრით, არის ბიოლოგიური, არაცნობიერი და ირაციონალური არსება, რომელიც ემორჩილება ინსტინქტს. ადამიანის მთავარი ღირებულება სიცოცხლეა. სიცოცხლის შენარჩუნებისა და განვითარების სურვილი იწვევს ძალაუფლების ნების განვითარებას. ანუ ინსტინქტური, არაცნობიერი და ირაციონალური ძალა, რომელიც იმორჩილებს ადამიანების გრძნობებსა და აზრებს. კაცობრიობის განვითარების მთავარი მიზანი ზეადამიანის შექმნაა. სუპერმენი არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია უძღვება უბრალო ხალხის მასებს. ამ მიზნის მისაღწევად ზეადამიანი უნდა გახდეს ახალი მორალის მატარებელი, რომელიც შეცვალოს მონების არსებული მორალი, როგორც ეს ჩვეულებაა ქრისტიანობაში. ნიცშეს აზრით, ახალ მორალს დაამყარებს ახალი რასის, ბატონების რასის, ახალი არისტოკრატიის, ზეადამიანების თაობა, რომლებიც ბრბოს ზიზღით მოეპყრობიან და სიკეთისა და სამართლიანობის ცნება თანდაყოლილია მონების ზნეობაში. . სუპერმენი, როგორც ოსტატების ახალი კასტა, ვერ იცნობს სიბრალულს და სამართლიანობას. ნიცშე საუბრობს არა მხოლოდ ამორალიზმის, არამედ ანტიჰუმანიზმზეც. ის ადამიანს მტაცებელ მხეცად თვლის, რადგან ეს უკანასკნელი ყველაზე კარგად გრძნობს თავს ტრაგედიების, ხარების ბრძოლების, ჯვარცმისას. ასე რომ, მორალი სხვა არაფერია, თუ არა თვალთმაქცობა და მოტყუება. სუპერმენისა და ოსტატის რასის შესაქმნელად, მას შეიძლება შეეწიროს. ნიცშეს ფილოსოფიის არსი და ძირითადი შინაარსი უვნებელი არ არის. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში ფანატიკოსთა ჯგუფმა გამოიყენა ნიცშეს იდეები გერმანული ნაციონალ-სოციალიზმის იდეოლოგიის შესაქმნელად. ამან გამოიწვია 50 მილიონზე მეტი ადამიანის სიკვდილი მეორე მსოფლიო ომის დროს (1939-1945). თანამედროვე ნეოფაშისტები ცდილობენ დაეყრდნონ ნიცშეს ფილოსოფიას.
თავად მე-20 საუკუნის ისტორიამ, თავისი ყველა ტრაგედიით, აჩვენა ნიცშეს შეხედულებების დამღუპველობა. დაადასტურა უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისა და მორალური პრინციპების მნიშვნელობა.
თემა 8: სტრუქტურული სემიოტიკური მიდგომა კულტურის კვლევებში.
1) კულტურა, როგორც ნიშანთა სისტემა.
სემიოტიკა არის ყველაზე ახალგაზრდა და ყველაზე გავლენიანი თანამედროვე სკოლა კულტურულ კვლევებში. იგი აერთიანებს ლინგვისტებსა და კომპიუტერულ მეცნიერებს. მათ მიერ კულტურაში მიმდინარე ყველა პროცესი განიხილება როგორც კომუნიკაცია. კულტურა გაგებულია, როგორც ადამიანის მიერ შექმნილი ნიშანთა სისტემა. ამ ტენდენციის ერთ-ერთი ფუძემდებელია ერნეტ კასირერი, რომელიც თავის კონცეფციაში განიხილავს კაცობრიობის უნარს მასობრივი სისტემატური სიმბოლიზაციისკენ. მისი აზრით, ნიშნები აზროვნების აუცილებელი ინსტრუმენტია. ენობრივი და სხვა ნიშნები არა მხოლოდ გადასცემენ ინფორმაციას, არამედ ინარჩუნებენ მას საუკუნეების განმავლობაში, აყალიბებენ კულტურას. სხვა ცოცხალ არსებებთან შედარებით, ადამიანი რეალობის განსხვავებულ განზომილებაშია. ის რეალურ სამყაროში კი არ არსებობს, არამედ სიმბოლოების სამყაროში. პროგრესი ამ სამყაროს უფრო და უფრო შეუღწევად ხდის. აქედან გამომდინარე, სამყაროს აღქმაში უზარმაზარი განსხვავებაა ევროპელსა და, მაგალითად, სამხრეთ ამერიკაში ველურს შორის. ვინაიდან ცივილიზებული ადამიანი რეალურ საგნებთან კი არ არის საქმე, არამედ მათ სიმბოლოებთან, კასირერი ადამიანს უწოდებს არა მოაზროვნე ჰომო საპიენსს, არამედ სიმბოლურ ჰომო სიმბოლიკუმს. ამრიგად, კასირერის აზრით, ადამიანი ბუნებრივი არსებიდან, რომელიც ცხოვრობს ინსტინქტებითა და გრძნობებით, თანდათან გადაიქცევა ხელოვნურ სტრუქტურად, შეზღუდვებითა და წესებით შებოჭილ, რეალობისგან განშორებულ აბსტრაქტულ აზროვნებას ექვემდებარება.
2) ლევი-სტროსის სტრუქტურული ანთროპოლოგია
კლოდ ლევი-სტროსმა, სტრუქტურული ანთროპოლოგიის ფუძემდებელმა, თავისი ნაშრომი მიუძღვნა რეალობისგან ადამიანის იზოლაციის პრობლემის გაგებას. პრიმიტიული ტომების კულტურების გაანალიზებით, იგი ცდილობდა გამოეჩინა პირველყოფილი ადამიანის აზროვნების ორიგინალურობა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ტექნოლოგიურ პროგრესს ჯერ კიდევ ნეოლითის ეპოქაში. ის ამტკიცებს ადამიანში გრძნობითი და რაციონალური პრინციპების ერთიანობის აღდგენის აუცილებლობას. ცივილიზაციის განვითარების შედეგად დაკარგული. თანამედროვე ადამიანი ცხოვრობს კონვენციებითა და მითებით, რაც სულ უფრო შორდება მას რეალურ ცხოვრებას. ადამიანი რეალობას უნდა დაუბრუნდეს. კულტურა ლევი-სტროსში სულ უფრო დიდ ბარიერად იქცევა, რომელიც ზოგიერთ ადამიანს სხვებისგან ჰყოფს. მაგალითად, გამოიყენება მისი პოცენტრიზმის გასამართლებლად, რომელიც არ არის გამართლებული მისი ეგოიზმის გამო.
3) სტრუქტურული სემიოტიკური მიდგომა რუსულ კულტუროლოგიაში
რუსეთში სტრუქტურული სემიოტიკური სკოლის იდეები განვითარდა ლოტმანის (1822-1903) ნაშრომებში. იგი კულტურას განიხილავს, როგორც ღია ნიშანთა სისტემას, მათ შორის, ბუნებრივი ენის გარდა, მრავალი სხვა ნიშანთა სისტემა, კერძოდ, ყველა სახის ხელოვნება. ლოტმანისთვის კულტურა არის სიმბოლური ტექსტი, რომელიც ყოველთვის არსებობს გარკვეულ კონტექსტში და გრძელვადიანი კოლექტიური მეხსიერება, რომელიც შერჩევით გადასცემს ინტელექტუალურ და ემოციურ ინფორმაციას დროსა და სივრცეში.
ნაშრომში "კულტურა და აფეთქება" (1992) ლოტმანი ცდილობდა შეესწავლა რუსეთში ფეთქებადი სოციოკულტურული პროცესების თავისებურებები სემიოტიკის პოზიციიდან და აღნიშნა მისი ურთიერთსაწინააღმდეგო დიქოტოლინეარული კულტურა. მისი ერთ-ერთი გამოვლინება, ანუ რუსული კულტურის იდეოლოგიური ფრაგმენტაცია იყო სლავოფილიზმსა და ვესტერნიზმს, ევროპეიზმსა და ევრაზიულობას შორის დაპირისპირება, რომელიც დაახლოებით 2 საუკუნე გაგრძელდა. ლოტმანმა ასევე აღნიშნა განსხვავება რუსეთსა და დასავლურ ცივილიზაციას შორის უფრო რბილი და ნაკლებად დესტრუქციული განვითარებით.
თემა 9: ადამიანი, როგორც კულტურის სუბიექტი.
1) პიროვნების, როგორც კულტურის სუბიექტის მახასიათებლები.
ადამიანი ხდება ადამიანი იმ მომენტში, როდესაც მასში კულტურის საგანი ჩნდება.
კულტურის საგანი - მისი აქტიური შემოქმედი, კულტურული რეალობის ტრანსფორმატორი. არსებობს ადამიანის, როგორც კულტურის სუბიექტის მთელი რიგი თვისებები:
1. ცნობიერება- უნარი და საჭიროება იხელმძღვანელონ თავიანთ ქმედებებში და ქმედებებში შეგნებული არჩევანით. ადამიანი არის ადამიანი, რადგან ის არ არის უბრალოდ ჩაფლული კულტურაში, არამედ აქვს კულტურული საქმიანობის გაცნობიერებული მოთხოვნილება.
2. აღზრდა- უნარი იხელმძღვანელონ თავიანთ ქმედებებში სულიერი მოთხოვნილებებით და არა ბუნების მოწოდებით. ადამიანების დამოკიდებულება ბუნებაზე ყოველ საუკუნესთან ერთად სუსტდება. უფრო მეტიც, თანამედროვე სამყაროში ადამიანის ბუნებრივი თვისებები მოთხოვნადი ხდება მხოლოდ კულტურული აუცილებლობის პირობებში. ეს არის კაცობრიობის პროგრესი.
3. კრეატიულობა- რეალობის შემოქმედებითად გარდაქმნის უნარი. შექმენით შეუდარებელი კულტურული ნიმუშები. ეს თვისება განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან. თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ეს შეიძლება მიუღწეველი იყოს ადამიანების სურვილის გამო, გაამარტივონ საკუთარი ცხოვრება, მიბაძონ მასებს.
2) პიროვნების ტიპები, როგორც კულტურის სუბიექტი.
ყველა ადამიანი წვლილი შეაქვს კულტურაში. არსებობს სხვადასხვა ტიპის ადამიანი, როგორც კულტურის შემქმნელი:
1. მატერიალური ადამიანი – მისი მიზანი ნივთების ფლობაა. მის დამოკიდებულებას კულტურისადმი შეიძლება ეწოდოს უზომოდ გულგრილი. ის აცნობიერებს თავის როლს, როგორც კულტურის სუბიექტს მატერიალური ფასეულობების გაზრდაში (ადამიანი, რომელიც მხოლოდ სიმდიდრისკენ ისწრაფვის).
2. პოლიტიკური პიროვნება არის მნიშვნელოვანი პიროვნების ტიპი, რომელიც აუცილებელია სოციალური ურთიერთობების რეგულირებისთვის. ის არის ბრძნული კანონების შემქმნელი, ცდილობს შექმნას პირობები სოციალური განვითარებისთვის და ა.შ. თუმცა მისი უკიდურესი გამოვლინებაა ნიცშეს ზეადამიანი, რომელიც ადამიანებში მხოლოდ მასას ხედავს და მის მანიპულირებას ცდილობს.
3. კომუნიკაბელური ადამიანი – მასზე დომინირებს ადამიანებთან ურთიერთობის მოთხოვნილება. ამ ტიპის არსი განსხვავებულია, რადგან კომუნიკაცია შეიძლება იყოს როგორც ინდივიდის შინაგანი სიმდიდრის გამოვლინება, ასევე მისი სიცარიელის შევსების სურვილი.
4. სულიერი ადამიანი - ის არ ისწრაფვის მატერიალური სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და კომუნიკაციისკენ. მისთვის სიკეთისა და ბოროტების მიღმა თანამდებობა შეუძლებელია. ასეთი ადამიანებისგან იბადებიან დონ კიხოტები, დიდი მეცნიერები, ბერები და რევოლუციონერები. მათი სულიერი სიმდიდრე და შემოქმედებითი პოტენციალი, კაცობრიობის სამსახურში ჩადებული, აუცილებელია კულტურის განვითარებისთვის (მათ არ აინტერესებთ ვინ ფიქრობს მათზე, ისინი სხვანაირად ფიქრობენ).
3) ინტელიგენცია და მისი როლი კულტურის განვითარებაში.
ინტელიგენცია საზოგადოების განათლებული ნაწილია, რომელშიც შედის ისინი, ვინც ასე თუ ისე განასახიერებს და უზრუნველყოფს ქვეყნის სულიერ და გონებრივ ცხოვრებას. გონებრივი შრომით დაკავებული ყველა ადამიანი არ არის ინტელექტუალი. ინტელექტი გულისხმობს სულიერების, ზნეობისა და პასუხისმგებლობის ზოგიერთი უმაღლესი იდეალის რწმენას მთელი კაცობრიობის ბედისთვის. ინტელიგენცია არ არის დამოკიდებული კლასზე ან პროფესიულ კუთვნილებაზე. იგი მოქმედებს როგორც ეროვნული შემოქმედებითი გენიოსის წარმომადგენელი. მის გარეშე კულტურისა და ცივილიზაციის განვითარება საერთოდ შეუძლებელია. სწორედ ინტელიგენციის ხასიათი და დონე განაპირობებს საზოგადოების კულტურულ სახეს, მის სიმპათიებს, გემოვნებასა და განწყობებს, რომლებიც აყალიბებენ ეროვნული ცხოვრების სტაბილურ ნორმებს. როგორც ძალიან მნიშვნელოვანი სოციალური ფენა, ინტელიგენცია სტაბილურად ზრდის თავის წილს თანამედროვე საზოგადოებაში. თუ მე-20 საუკუნის 70-იან წლებში განვითარებულ ქვეყნებში ინტელიგენციის რაოდენობა მოსახლეობის 20%-მდე იყო, მაშინ 21-ე საუკუნეში, საინფორმაციო ბუმის ეპოქაში, ეს მაჩვენებელი საგრძნობლად გაიზარდა და ყოველწლიურად იზრდება.
თემა 10: კულტურული განვითარების პრობლემები რუსეთში.
1) რუსული კულტურის თავისებურებები
რუსული კულტურის თავისებურებების გათვალისწინებით, გასათვალისწინებელია ორი გარემოება:
1. რუსული კულტურა ისტორიულად დაკავშირებულია კიევან რუსის რუსულ კულტურასთან და რუსი ხალხის ისტორიის შემდგომ სწორ რუსულ პერიოდთან. ეს არის რუსი ხალხი, რომელიც შეადგენს რუსეთის მოსახლეობის უმრავლესობას და არის რუსული სახელმწიფოს დამაარსებელი.
2. რუსეთის კულტურა ისტორიულად აერთიანებს მასში მცხოვრები ხალხების მრავალი განსხვავებული ეროვნული კულტურის მთლიანობას. რუსი ერის ვინაობას განსაზღვრავს ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრები ყველა ხალხი.
მთავარი საკითხი რუსული კულტურის განხილვისას არის მისი ადგილი მსოფლიო ისტორიაში. რუსეთი ითვლება ან დასავლეთის ან აღმოსავლეთის კუთვნილებად, ან თავისი სპეციფიკის მქონედ. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მას მიეწერება აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გამაერთიანებლის როლი, ან განსაკუთრებული სამყაროს როლი, რომელიც საკმაოდ შედარებულია პირველ ორთან. რუსეთის მომავალი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი ვარიანტი გახდება ზოგადად მიღებული. რუსული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშნებია:
1. მისი შინაგანი შინაარსის სიმდიდრე.
2. სახელმწიფო ხელისუფლების დესპოტური ფორმა. საზოგადოების სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება.
3. კოლექტივისტური მენტალიტეტი.
4. მცირეოდენი ეკონომიკური თავისუფლება. მოსახლეობის დაბალი ცხოვრების დონე.
2) თანამედროვე, კულტურული ტრანსფორმაციის სპეციფიკა რუსეთში.
თანამედროვე რუსეთი კულტურული კრიზისის პერიოდს გადის. ამავე დროს, ეს ემთხვევა კულტურის გლობალურ კრიზისს, რომელიც ყველაზე მწვავედ იგრძნობა რუსეთში. რუსული კულტურის განვითარების მთავარი უარყოფითი ტენდენციები მოიცავს:
1. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების ფართოდ დანერგვამ გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები სულიერი ფასეულობების მოხმარების ფორმებში. იქმნება განსაკუთრებული ტიპის „სახლის კულტურა“, რომლის შემადგენელი ელემენტებია რადიო, ტელევიზია, კომპიუტერი. ამ პროცესის ნეგატიური მხარე არის ინდივიდის მუდმივად მზარდი სულიერი იზოლაცია (ფილმი „SURAGATY“).
2. ხდება კულტურის კომერციალიზაცია. რომელშიც ბევრი შედევრი რჩება შეუმჩნეველი. ზარალდება კლასიკური მემკვიდრეობის დაუფლების შესაძლებლობა. წინა თაობების მიერ დაგროვილი რუსეთის უზარმაზარი კულტურული პოტენციალით რუსი ხალხის სულიერი გაღატაკება ხდება.
3. კულტურის მასობრივი ნაკლებობის ზრდა. სულიერების გარეშე მიწაზე რუსეთში კრიმინალი და ძალადობა იზრდება. არის მორალის დაქვეითება. ეს პირდაპირ საფრთხეს უქმნის რუსეთის განვითარებას.
4. რუსული კულტურის მატერიალური ბაზა ამჟამად სავალალო მდგომარეობაშია და სახელმწიფო არ ცდილობს ამის შეცვლას. ხალხური და კლასიკური კულტურის ღირებულების მხარდასაჭერად მიმართული ფინანსური ინექციების ნაკლებობა ღრმა კონტრასტშია კულტურული ფასეულობებისადმი ინტერესის აფეთქებასთან, რომელიც დამახასიათებელია 21-ე საუკუნის მრავალი ქვეყნისთვის.
5. თანამედროვე რუსეთში საზოგადოების ძირითადი ღირებულებების სისტემა უკიდურესად ამორფულ მდგომარეობაშია. პრაქტიკულად არ არსებობს საყოველთაოდ აღიარებული სოციალური და ეროვნული იდეალები. ეროვნულ კულტურაში შეუთავსებელი ღირებულებები და ორიენტაციები ცდილობენ გაერთიანდნენ. როგორიცაა კოლექტივიზმი და ინდივიდუალიზმი, სახელმწიფოებრიობა და ანარქია და ა.შ. ეს იწვევს სერიოზულ გადახრებს ქვეყნის განვითარებაში.
რუსული კულტურა შეიძლება კარგად უპასუხოს თანამედროვე სამყაროს გამოწვევებს, მაგრამ ამისათვის საჭიროა იმ ცენტრისტული პრინციპების მოძიება, რომლებსაც შეუძლიათ მასში არსებული დესტრუქციული ტენდენციების განეიტრალება.
თემა 11: პრიმიტიული კულტურა. ძველი აღმოსავლეთის კულტურა.
1) პრიმიტიული საზოგადოების კულტურა.
პრიმიტიული კულტურა გახდა კულტურის პირველი ისტორიული ტიპი. როგორც ნაწილი, კაცობრიობამ, რომელმაც გაიარა ევოლუციის მთელი რიგი რთული ეტაპი, პირველად შექმნა ცოცხალი არსებების ორგანიზაციის ფორმები, გარდა ცხოველთა სამყაროსა. ძველი ეგვიპტე, შუმერი, ბაბილონი, ინდოეთი და ჩინეთი გახდა კაცობრიობის ცივილიზაციის აკვანი. უკვე მე-4 ათასწლეულში მათ მძლავრი ბიძგი მისცეს ახალი ადამიანური კულტურის განვითარებას. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა პირველი სახელმწიფოები, გაჩნდა მწერლობა, ლიტერატურა, ხელოვნება და ტექნოლოგია. ჩაეყარა სხვადასხვა მეცნიერების ელემენტები, მათ შორის ფილოსოფიის დასაწყისი. კაცობრიობის განვითარებაში განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა მესოპოტამიის (მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ხეობა) კულტურამ. იგი განვითარდა IV ათასწლეულიდან მე-6 საუკუნემდე. ძვ.წ. შუმერულმა, ბაბილონურმა და ასურულმა ცივილიზაციებმა მიაღწიეს უდიდეს აყვავებას და გავლენას მესოპოტამიის ცივილიზაციებს შორის. მრავალი ქალაქი აშენდა მესოპოტამიის სახელმწიფოებში. ფართოდ იყო განვითარებული ვაჭრობა ინდოეთთან, ეგვიპტესთან, მცირე აზიასთან და კავკასიასთან. სწორედ მესოპოტამიაში დაიბადა წარღვნის ლეგენდა. პირველი სკოლები და მასწავლებლები გაჩნდა ძველ ბაბილონში.
2) ძველი ეგვიპტის კულტურა.
ძველი ეგვიპტე იყო პირველი იმპერია, რომელმაც მოითხოვა მსოფლიო ბატონობა. ამ დიდმა ცივილიზაციამ უდიდესი წვლილი შეიტანა კაცობრიობის ისტორიაში და დატოვა კულტურის მრავალი შეუდარებელი შედევრი (კულტურული ძეგლები, უზარმაზარი ტერიტორიების მიტაცება). ძველი ეგვიპტის არსებობის ყველაზე ცნობილი შედეგი იყო პირამიდების შექმნა. მათი გარეგნობა დაკავშირებული იყო ეგვიპტელების რელიგიური კულტის თავისებურებებთან. ეგვიპტის სულიერი ცხოვრების საფუძველი იყო რწმენა მარადიული შემდგომი სიცოცხლის შესაძლებლობის შესახებ. თუმცა, ამისთვის აუცილებელი იყო მკაცრი დაკრძალვის რიტუალის დაცვა. მისი ამოცანაა დაიცვას მყიფე სული, რომელმაც დაკარგა სხეულის დაცვა ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და მანამ, სანამ ის მიცვალებულთა სამყაროში გადავა. თუ ეს არ გაკეთდა, სული დაიღუპება. ამ რელიგიური იდეის ფარგლებში გაჩნდა მოსაზრება გარდაცვლილი ფარაონის სულის დაცვის აუცილებლობის შესახებ. ამავე დროს, ეგვიპტის რელიგიურ კულტში ცენტრალური ადგილი ეკავა ფარაონების გაღმერთებას. ფარაონის სულის დასაცავად უკვე ძვ.წ 4 ათასი. ფარაონის პირველი სამარხები გამოჩნდა ძვ.წ. ფარაონ ჯოზერის ბრძანებით აშენდა პირველი პირამიდა. ყველაზე ცნობილი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ეგვიპტური პირამიდაა კეოპსის პირამიდა. მისი სიმაღლე 147 მეტრია. იგი დამზადებულია გიგანტური კირქვის ქვებით. თითოეული ქვის ბლოკი იწონის 2-3 ტონას. ძველ ეგვიპტეში ასევე შეიქმნა მრავალი მწერლობა. დამუშავდა კლასიკური სკულპტურული ფორმები, განვითარდა ასტრონომია. დადგინდა ტვინის როლი ადამიანის სხეულში, გამოიგონეს წერის პაპირუსი, განვითარდა მათემატიკა, გამოიგონეს პირველი წყალი და მზის საათები.
3) მრავალფეროვნებაში ერთიანობა, როგორც ინდური კულტურის პრინციპი.
ინდოეთი გახდა კაცობრიობის ცივილიზაციის ერთ-ერთი უძველესი ცენტრი კულტურის მაღალი დონით. ინდუსის ველზე გათხრებმა შესაძლებელი გახადა დავასკვნათ, რომ 5 ათასზე მეტი წლის წინ არსებობდა უძველესი მსოფლიო ცივილიზაცია, რომელსაც ჰარაპანი ან პროტო-ინდური ეწოდებოდა. ჰარაპას მკვიდრებმა პირველებმა ისწავლეს ბამბის დაწნვა და ქსოვა. ძველმა ინდოელმა მეთუნეებმა და იუველირებმა მიაღწიეს უნარების განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეს. იყო კანალიზაციისა და წყალმომარაგების სრულყოფილი სისტემა, აშენდა 2 და 3 სართულიანი კორპუსები. ჰარაპას ცივილიზაცია დაკნინდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში. ამ პერიოდში იგი სამხრეთისკენ მიისწრაფოდნენ არიულმა ტომებმა, რომლებმაც თან მოიტანეს თავიანთი ენა, მითოლოგიური იდეები და ცხოვრების წესი. მაგალითად, Var and Cast სისტემა. მრავალი რეგიონალური, რელიგიური, კასტური და ეთნიკური განსხვავება ქმნის ძველი ინდური ცივილიზაციის ფრაგმენტაციის შთაბეჭდილებას. თუმცა, მისი სტრუქტურა ემყარება სხვადასხვა ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედებას, რაც მათ შორის განუწყვეტელ კავშირს ქმნიდა. ეს კავშირი შექმნეს ინდოეთის რელიგიებმა, რომლებიც თანმიმდევრულად ცვლიდნენ ერთმანეთს. უძველესი ინდური რელიგიები ეყრდნობოდნენ სამსარას კანონს, რომელიც აცხადებდა, რომ ადამიანის სული უკვდავია. სიცოცხლის დასრულების შემდეგ ის გადადის სხვა ცოცხალი არსების (აუცილებლად არა პიროვნების) სხეულში და ცხოვრება თავიდან იწყება. არსებობდა კარმის კანონიც. მისი თქმით, ადამიანის სიცოცხლე იმაზე იყო დამოკიდებული, თუ როგორ იცხოვრა წარსულში. ინდიელები ასევე ცდილობდნენ გაეთვალისწინებინათ ვედების ძირითადი დებულებები. რელიგიური საგალობლების კრებულები. მაგალითად, ვედებში ამბობდნენ, რომ ადამიანი განწირულია ტანჯვისთვის. შეუძლებელია ცოდვის გარეშე ცხოვრება და ყოველი ცოდვა ადამიანს მომავალ ცხოვრებაში მოუწევს. ყველა ძველი ინდური რელიგიური კონცეფცია ცდილობდა ტანჯვისგან თავის დაღწევას. ინდოეთის მთავარი რელიგიებია:
· ბრაჰმინიზმი (ძვ. წ. I ათასწლეული) მისი წარმომადგენლები პატივს სცემდნენ შრომისმოყვარეობას, შურის ნაკლებობას. განვითარებული იყო წინაპრების კულტი. მათთვის ცოდვა მხოლოდ ილუზიაა, ტანჯვა არ არის არსებითი (ბრაჰმინი უძველესი ინდოელი მღვდელია).
· ინდუიზმი (ძვ. წ. I ათასწლეული) - ის ეფუძნება მოძღვრებას სულების რეინკარნაციის შესახებ (რეინკარნაცია), ასევე კარმას შურისძიების კანონს, კეთილი თუ ბოროტი ქცევისთვის.
· ბუდიზმი (ძვ. წ. VI ს.) – მათთვის სიცოცხლე ტანჯვაა, მისი წყარო კი მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის სურვილია. ტანჯვისგან ხსნა შესაძლებელია ცდუნებებზე დათმობით. ბუდიზმი კვლავ ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგიაა (უფრო მეტად გამოიყენება ჩინეთში, ვიდრე ინდოეთში).
4) ძველი ჩინეთის კულტურა
ჩინეთი ერთ-ერთი პირველი სახელმწიფოა დედამიწაზე. მისმა მცხოვრებლებმა შექმნეს ორიგინალური, მატერიალური და სულიერი კულტურა. უკვე მე-15 საუკუნეში ჩინეთს ჰქონდა განვითარებული იეროგლიფური დამწერლობის სისტემა, რომელიც 2 ათასზე მეტ იეროგლიფს ითვლიდა. ცვლილებების წიგნი არის დიდი კულტურული ძეგლი ჩინეთში. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე ჩინელებმა გამოიგონეს მელანი და ქაღალდი. ამ დროს მთელი ქვეყნისთვის ერთიანი წერილი შემოვიდა. გამოჩნდა პირველი ლექსიკონები. საიმპერატორო სასახლეებში შეიქმნა ვრცელი ბიბლიოთეკები. ერთიან ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში გაერთიანების დროს (ძვ. წ. 221-207 წწ.) აშენდა ჩინეთის დიდი კედელი. ჩინელებს მიაჩნდათ, რომ სიცოცხლე არის ღვთაებრივი, ზებუნებრივი ძალის ქმნილება, რომ სამყაროში ყველაფერი მოძრაობს და მუდმივად იცვლება სინათლისა და სიბნელის დაპირისპირებული ძალების (იანგი და იინი) შეჯახების შედეგად. ჩინელებს ასევე სჯეროდათ, რომ ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ აგრძელებს სიცოცხლეს და ერევა ცოცხალთა საქმეებში. ამავდროულად, გარდაცვლილის სული ინარჩუნებს ყველა წინა ჩვევას, ამიტომ, მიცვალებულთან ერთად დაკრძალეს მისი მსახურები და მონები, საფლავში კი იარაღი, ძვირფასეულობა და ჭურჭელი მოათავსეს. I საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ჩინეთში ჩამოყალიბებულია 3 ძირითადი ფილოსოფიური და რელიგიური სისტემა:
ტაოიზმი
კონფუცის სწავლებები
ბუდიზმი
მსგავსი ინფორმაცია.
სამყაროს სურათის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტებია კულტურული ნორმები და ღირებულებები.
კულტურული ნორმებიარსებობს გარკვეული ნიმუშები, ქცევის წესები, მოქმედებები, ცოდნა. ნორმები მხოლოდ ის რეგულაციებია, რომლებიც ზოგადად აღიარებულია და დამტკიცებულია საზოგადოების მიერ. ეს არის ინსტრუქციები ("უნდა"), აკრძალვები ("არ უნდა"), ნებართვები და რეკომენდაციები ("შესაძლებელია"). ეს არის ადამიანის ქცევის მართვის სოციოკულტურული მექანიზმები. ისინი ყალიბდებიან საზოგადოების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გადაეცემა თაობიდან თაობას. შესწორებული ფორმით, კულტურული ნორმები იდეოლოგიაში, ეთიკურ სწავლებებსა და რელიგიურ ცნებებშია განსახიერებული.
გარკვეულ კულტურულ გარემოში გაზრდილი თითოეული ადამიანი სწავლობს მასში მიღებულ რეგულაციას. ის თავის ქმედებებში ახორციელებს კულტურის მიერ მისთვის დადგენილ ქცევის პროგრამებს, ხშირად ამის გაცნობიერების გარეშეც. Ისე, მორალური ნორმები წარმოიქმნება ადამიანთა მასობრივი ურთიერთობის პრაქტიკაში. მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი კულტურული ნორმების ფორმირებაში უზარმაზარ როლს თამაშობს სხვების მიერ გამოხატული მოწონება და დაგმობა, პირადი და კოლექტიური მაგალითის ძალა და ქცევის საილუსტრაციო ნიმუშები (როგორც აღწერილია სიტყვიერი ფორმით, ასევე რეალური სახით. ქცევის ნორმები). კულტურის ნორმატიულობა შენარჩუნებულია ადამიანებს შორის ინტერპერსონალური, მასობრივი ურთიერთობების დროს და სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების (ოჯახები, საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები და სხვ.) ფუნქციონირების შედეგად.
ნორმები ცალსახად თუ ირიბად გამოიხატება სხვადასხვა კულტურულ „ტექსტებში“: ენაში (მეტყველების ნორმები და წესები); მორალის, სამართლის, პოლიტიკური ცხოვრების ფორმებში; წეს-ჩვეულებებში, რიტუალებში, ცერემონიებში, რომელთა შესრულებასაც ტრადიცია მოითხოვს; მშობლების, აღმზრდელების, გამოჩენილი ადამიანების ქცევის ნიმუშებში; საჯარო დაწესებულებებში, რომლებიც არეგულირებენ ადამიანებს შორის ურთიერთობას; ჩვენი გარემოს პირობებში და ობიექტებში, რომლებიც მოითხოვს მათთან მოპყრობის გარკვეული წესების დაცვას.
სოციოკულტურული ნორმების ნაკრები დაყოფილია სამ ძირითად ფენად:
♦ ზოგადი კულტურულიწესები, რომლებიც ვრცელდება საზოგადოების ყველა წევრზე. ეს არის საზოგადოებრივ ადგილებში ქცევის წესები, თავაზიანობის წესები, სამოქალაქო უფლებები და მოვალეობები და ა.შ.
♦ ჯგუფინორმები, რომლებიც მოიცავს ქცევის სტანდარტებს, რომლებიც დამახასიათებელია გარკვეული კლასისთვის, სოციალური ჯგუფისთვის, საზოგადოების ან ორგანიზაციისთვის.
♦ როლის შესრულებანორმები განსაზღვრავს ადამიანის ქცევის ბუნებას მის მიერ შესრულებული სოციალური როლის შესაბამისად. ლიდერის, თანამდებობის პირის, მყიდველის, მამის, ქმრის, ქალიშვილის, მეგობრის როლები.
კულტურის ნორმები ცვალებადია, თავად კულტურა ღიაა. ის ასახავს იმ ცვლილებებს, რომლებსაც საზოგადოება განიცდის.. მაგალითად, პატრიარქალურ ოჯახში ბავშვებმა სამუშაო ცხოვრება ადრე დაიწყეს. უპირველეს ყოვლისა, ისინი იყვნენ უზრუნველყოფილი სიბერის გარანტი მშობლებისთვის, საარსებო წყაროსთვის. ახლა ბავშვები, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახის ყველაზე დიდი ღირებულებაა, ოჯახის ბიუჯეტი მათ სასარგებლოდ გადანაწილდება, ახალგაზრდებისთვის ეს ნიშნავს "ბავშვობის გახანგრძლივების" შესაძლებლობას.
სხვადასხვა კულტურას აქვს ნორმატიულობის განსხვავებული ხარისხი. "მარეგულირებელი მარცხი"კულტურამ შეიძლება გამოიწვიოს დანაშაულის ზრდა, მორალის დაქვეითება და სოციალური ურთიერთობების დეზორგანიზაცია. "ნორმატიული ჭარბი რაოდენობა",პირიქით, ეს ხელს უწყობს საზოგადოების სტაბილურობას, სოციალური წესრიგის სიმტკიცეს და მდგრადობას, მაგრამ ზღუდავს თავისუფლებას, ინიციატივას და შემოქმედებით საქმიანობას. როგორც „ნორმატიული ჭარბი“, ასევე „ნორმატიული უკმარისობა“ დაბრკოლება ხდება სოციალური პროგრესისთვის.
ნორმატიულ ქცევასთან ერთად შესაძლებელია არანორმატიული ქცევა, დევიანტური.გადახრები - გადახრები ნორმატიული ქცევიდან - ორგვარია. შემთხვევითი გადახრებიწარმოიქმნება იმ გარემოებების გამო, როდესაც ადამიანი იძულებულია დაარღვიოს რაიმე ნორმა. ის თავად ინანიებს თავის საქმეს. რეგულარული გადახრები- ეს არის ადამიანების დევიანტური ქცევის განზრახ, შეგნებულად განხორციელებული ფორმები. ამ ტიპის გადახრები მოიცავს ზოგადად მიღებული სოციოკულტურული ნორმების მრავალფეროვან დარღვევას - ქუჩის გადაკვეთიდან წითელ შუქზე დამთავრებული ძარცვითა და მკვლელობებით დამთავრებული. შემთხვევითმა გადახრებმა შეიძლება მიიღოს რეგულარული ხასიათი და რეგულარული გადახრები შეიძლება გახდეს ნორმალური. ასე ჩნდება და მკვიდრდება საზოგადოებაში ახალი კულტურული ნორმები. მაგალითად, მოდის სფეროში. გადახრები არის სოციოკულტურული ნორმების შეცვლის საშუალება. ამიტომ, ისინი განუყოფელია ნებისმიერი განვითარებადი კულტურისგან.
მსოფლიოს კულტურული სურათი მოიცავს ღირებულებები. ღირებულებებიწარმოიქმნება ადამიანის მიერ გარკვეული საგნების (მატერიალური თუ სულიერი) მნიშვნელობის გააზრების შედეგად. საგანს აქვს ღირებულება, თუ ადამიანი მასში ხედავს საშუალებას, რომ დააკმაყოფილოს მისი ზოგიერთი მოთხოვნილება.. ღირებულება არ არის ობიექტი, არამედ განსაკუთრებული სახის მნიშვნელობა, რომელსაც ადამიანი ხედავს მასში. ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს კულტურულ იდეებს ობიექტების შესახებ და როგორ და რა საშუალებებით უნდა დააკმაყოფილონ ადამიანებმა თავიანთი სურვილები და მოთხოვნილებები. ღირებულება უნდა გამოირჩეოდეს სარგებლობისა და ჭეშმარიტებისგან. ასე რომ, ღირებული ნივთი შეიძლება იყოს სრულიად უსარგებლო, ხოლო სასარგებლო ნივთს შეიძლება არ ჰქონდეს ღირებულება. რეალურად არსებული მატერიალური და სულიერი სიკეთის ღირებულება. რაც უფრო მაღალია, მით უფრო უახლოვდება იდეალს.
ადამიანის კულტურული საქმიანობის თითოეული სფერო იძენს ფასეულ განზომილებას: არსებობს მატერიალური ცხოვრების, ეკონომიკის, სოციალური წესრიგის, პოლიტიკის, მორალის, ხელოვნების, მეცნიერების, რელიგიის ღირებულებები. კულტურის თითოეულ ტიპს აქვს ღირებულებების საკუთარი იერარქია. ამრიგად, ანტიკურ ხანაში, ყველა ღირებულებითი საზომით, წინა პლანზე წამოვიდა ესთეტიკური მიდგომა სამყაროსადმი, შუა საუკუნეებში - რელიგიური და მორალური, თანამედროვეობაში - მეცნიერული და ღირებულებითი. კულტურის განვითარების პროცესს ყოველთვის ახლავს ღირებულებების გადაფასება.
მნიშვნელობები იყოფა საბოლოო, ინსტრუმენტულ და წარმოებულებად.
♦ ფინალი- უმაღლესი ღირებულებები და იდეალები, უფრო მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, ვიდრე არაფერია. ეს არის თავისთავად ღირებული ღირებულებები (ადამიანის სიცოცხლე, თავისუფლება, სამართლიანობა, სილამაზე, ბედნიერება, სიყვარული).
♦ ინსტრუმენტული- საბოლოო ღირებულებების მისაღწევად და შესანარჩუნებლად საჭირო საშუალებები და პირობები. ისინი ღირებულია, რადგან ისინი სასარგებლოა გარკვეული მიზნის მისაღწევად.
♦ წარმოებულები- სხვა ფასეულობების შედეგები ან გამოხატულებები, რომლებიც მნიშვნელოვანია მხოლოდ როგორც ამ უკანასკნელის ნიშნები და სიმბოლოები (მედალი, დიპლომი, საჩუქარი საყვარელი ადამიანის სიყვარულის ნიშნად).
