თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
მასპინძლობს http://www.allbest.ru/
შესავალი
დასკვნა
შესავალი
XIX საუკუნის 20-იანი წლების მიწურულს უფრო და უფრო შესამჩნევი და მნიშვნელოვანი ძვრები გამოიკვეთა ევროპის უდიდესი ქვეყნების ლიტერატურულ პროცესში, რომლებმაც მესამე ათწლეულის დასაწყისში უკვე საკმაოდ მკაფიოდ განსაზღვრეს საკუთარი თავი.
თუ ამ ცვლილებებს ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით დავახასიათებთ, მაშინ მათი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ რომანტიზმი, რომელმაც მიაღწია დიდ დაპყრობებს მე -18 საუკუნის ბოლოდან ამ დროისთვის, ამთავრებს მისი განვითარების პირველ ფაზას, წყვეტს " სკოლა“ ანუ მიმართულება, ხოლო ინარჩუნებს დიდ როლს ისტორიულ და ლიტერატურულ პროცესში. ამავდროულად, რომანტიზმის სიღრმეში და ნაწილობრივ დამოუკიდებლად ყალიბდება მხატვრული ხედვისა და რეალობის ასახვის ახალი პრინციპები, რომლებსაც ლიტერატურულ კრიტიკაში კრიტიკული რეალიზმი ეწოდა.
ევროპის ქვეყნებში თითოეული ცალკეული ლიტერატურის ეროვნულ იდენტობასთან დაკავშირებით, რომანტიზმის კრიტიკული რეალიზმით ჩანაცვლების პროცესი სხვადასხვა ქრონოლოგიურ ჩარჩოებში მიმდინარეობდა და, მიუხედავად ამისა, 30-იანი წლების დასაწყისის შემობრუნება მეტ-ნაკლებად განსაზღვრულია თითქმის ყველა ქვეყანაში. კომედია ბალზაკის მონარქია
XIX საუკუნის კრიტიკული რეალიზმი - მხატვრული მიმართულება, რომელიც აყენებს კონცეფციას, რომ სამყარო და ადამიანი არასრულყოფილია, გამოსავალი არის ბოროტებისადმი ძალადობით დაუმორჩილებლობა და თვითგანვითარება.
XIX საუკუნეში ჩამოყალიბდა კრიტიკული რეალიზმის ფილოსოფიური და ესთეტიკური საფუძვლები. გერმანული კლასიკური ფილოსოფია და ესთეტიკა (განსაკუთრებით ჰეგელი) გახდა კრიტიკული რეალიზმის თეორიული საფუძველი. ჰეგელის იდეა, რომ ყველაფერი რეალურია გონივრული და ყველაფერი გონივრული რეალურია, სწრაფად განვითარებად ევროპას ისტორიული სტაბილურობისკენ მიმართავს.
კრიტიკული რეალიზმი არ ქმნის გიგანტურ უნივერსალურ პერსონაჟებს, არამედ უფრო ღრმად აღწევს ინდივიდის სულიერ სამყაროში, რომელიც უფრო რთული გახდა და შთანთქავს რეალობას, აღწევს ფსიქოლოგიური პროცესის ბირთვში.
კრიტიკული რეალიზმი ევროპაში სწრაფად ვითარდება XIX საუკუნის 20-იანი წლებიდან: საფრანგეთში - ბალზაკი, სტენდალი, ინგლისში - დიკენსი.
1. ონორე დე ბალზაკის ადამიანური კომედია
ფრანგი მწერალი ონორე დე ბალზაკი (1799-1850) კრიტიკული რეალიზმის უდიდესი წარმომადგენელია დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში. „ადამიანური კომედია“, რომელიც გენიალური მწერლის გეგმის მიხედვით, უნდა გამხდარიყო ისეთივე ცხოვრებისეული ენციკლოპედია, როგორიც იყო მისი დროისთვის დანტეს „ღვთაებრივი კომედია“, ასამდე ნაწარმოებს აერთიანებს. ბალზაკი ცდილობდა დაეჭირა „მთელი სოციალური რეალობა, ადამიანის ცხოვრების ერთი სიტუაციის გვერდის ავლით“.
ბალზაკი დაიბადა სამხრეთ საფრანგეთში, სწავლობდა კათოლიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. ბალზაკმა საშუალო განათლება პარიზში მიიღო. მწერლის მამა გლეხი იყო, იმპერიის წლებში სამხედრო მოხელე გახდა. ბალზაკმა გადაწყვიტა გამოეცადა თავისი ლიტერატურული ნიჭი. ოჯახი მიატოვა და პარიზში წავიდა.
პარიზის მშფოთვარე ცხოვრება, თავისი კონტრასტებით ამაღელვებელი, ვნებიანად იზიდავდა მწერალს. პარიზულმა ცხოვრებამ წინასწარ განსაზღვრა მისი შემოქმედებითი განვითარება. მოთხრობაში "ფაცინო კანე" ბალზაკი იხსენებს, რომ უკვე ახალგაზრდობის დღეებში მან დაიწყო "გარეუბნების, მისი მაცხოვრებლების, მათი პერსონაჟების ზნე-ჩვეულებების შესწავლა". პარიზის გარეუბნების მუშათა ბრბოში შესვლისას, მან "ზურგზე იგრძნო მათი ნაწიბურები, დადიოდა მათი ხის ფეხსაცმლით". ”მე უკვე ვიცოდი, - შენიშნავს ბალზაკი, - რა საჭიროებას შეიძლება მოემსახუროს გარეუბანი - რევოლუციების ეს პრაქტიკული სკოლა.
„ადამიანური კომედია“ იხსნება ფილოსოფიური რომანით Shagreen Skin, რომელიც, თითქოსდა, მისი პრელუდია იყო. "შაგრინის ტყავი" ჩემი ბიზნესის საწყისი წერტილია", - წერს ბალზაკი. ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაწყვიტა რომანის გმირმა რაფაელმა, ახალგაზრდა მეცნიერის პატიოსანი საქმით წარმატების მიღწევა, თვითმკვლელობა გადაწყვიტა. ბალზაკმა წარმოგვიდგინა ფანტასტიკური "პერსონაჟი". რომანში - კენჭიანი კანი. ჩვეულებრივ, ეს არის სპეციალური სამოსის კანი, რომელიც ვირის ნიმუშს მოგვაგონებს. რაფაელმა გადაწყვიტა მისი აღება ანტიკვარული ტყავისგან. მისი მფლობელის სურვილები. წარწერა მიუთითებს იმაზე, რომ ვისაც სურს განიცადოს მისი ძალა, ტყავი და სიცოცხლე შემცირდება ყოველი სურვილის ასრულებით.მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა რაფაელს: მან ამჯობინა თავისი სიცოცხლის გაყიდვა იმ სარგებლისთვის, რასაც ტალიმენი დაჰპირდა. .
ამრიგად, ბალზაკის ფილოსოფიური რომანის ალეგორიების მიღმა ღრმა რეალისტური განზოგადება იმალებოდა. მხატვრული განზოგადების, სინთეზის ძიება განსაზღვრავს ბალზაკის შემოქმედების არა მხოლოდ შინაარსს, არამედ კომპოზიციას. ბევრი მათგანი აგებულია ორი თანაბარი მნიშვნელობის სიუჟეტის განვითარებაზე, მაგალითად, რომანში „მამა გორიოტი“ ძველი გორიოტიც და რასტინიაკიც კამათობენ მთავარი გმირის უფლებაზე. ბალზაკის საუკეთესო მოთხრობა, გობსეკი, ისეთივე რთულია კომპოზიციით.ბალზაკი გობსეკში ერთდროულად მრავალ ძალიან განსხვავებულ ადამიანზე მოგვითხრობს. სიუჟეტის ფონზე, თითქოს ჩრდილში არიან ვიკონტესას დე გრანლის ქალიშვილი - კამილი და გაღატაკებული არისტოკრატი ერნესტ დე რესტო. ადვოკატი დერვილი თანაუგრძნობს მათ სიყვარულს. მადამ დე გრანლიეს მისაღებში მჯდომი დერვილი გოგონას დედას უყვება უცნობ დეტალებს კომტ დე რესტოს ოჯახის სევდიანი ისტორიისა და ამ ამბავში მევახშე გობსეკის მიერ შესრულებული როლის შესახებ.
ერნესტის მამა, გრაფი დე რესტო, ერთ დროს დაქორწინდა პაპა გორიოტის ქალიშვილზე, ანასტასიზე. ის იყო ქალი ბურჟუაზიული გარემოდან, ლამაზმანი გადამწყვეტი ხასიათით. ანასტასიმ, რომელიც დაქორწინდა არისტოკრატზე რესტავრაციის წლებში, გაანადგურა ქმარი, გაანადგურა მთელი მისი ქონება საერო დენდისა და ავანტიურისტის გულისთვის. დერვილმა, რომელიც იმ დროს იწყებდა იურიდიულ პრაქტიკას, გაჭირვებით მოახერხა ვაჟისთვის გადაერჩენა კონტ დე რესტოს ქონების ნაწილი. როგორც ჩანს, ასეთია სიუჟეტის სიუჟეტი. მაგრამ სინამდვილეში, მისი ისტორია ამით არ შემოიფარგლება. ბალზაკის მთავარი გმირი ამ ნაწარმოებში არის გობსეკი, ადამიანებზე ოქროს ძალაუფლების ცოცხალი პერსონიფიკაცია.
დერვილით ნდობით გამსჭვალული გობსეკი მას თავის აზრებს უზიარებდა. მას ჰქონდა შეხედულებების თანმიმდევრული სისტემა, მაგრამ შემაძრწუნებელი თავისი გულწრფელობითა და ცინიზმით, რომელშიც ადვილად შეგვიძლია აღმოვაჩინოთ მთელი ბურჟუაზიული სამყაროს ამქვეყნიური ფილოსოფია. "ყველა მიწიერი კურთხევებიდან, - თქვა გობსეკმა, - არის მხოლოდ ერთი, რომელიც საკმარისად სანდოა, რომ ღირს ადამიანმა მისდევდეს. ეს არის ... ოქრო".
გობსეკს არ სჯეროდა ხალხის წესიერების. "ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან არის ბრძოლა ღარიბებსა და მდიდრებს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. ასე რომ, სჯობს საკუთარ თავს აიძულო, ვიდრე სხვებს ნება მისცე, რომ გიბიძგონ."
დერვილს, რომელიც იმ დროს დიდწილად გულუბრყვილო იყო, გობსეკის სიტყვები მკრეხელურად მოეჩვენა. მას სჯეროდა ადამიანური კეთილშობილების, მას ახლახან შეუყვარდა მკერავი ფანი მალვო. სხვათა შორის, ის გობსეკის ერთ-ერთი შემთხვევითი „კლიენტი“ აღმოჩნდება. გობსეკიდან დერვილმა შეიტყო სიმართლე ინტერესთა სასტიკი ბრძოლის შესახებ, რომელიც განსაზღვრავს ბურჟუაზიული საზოგადოების ცხოვრებას, ისევე როგორც ახალგაზრდა რასტინიაკი ამ ჭეშმარიტებას რომანში „მამა გორიოტი“ მსჯავრდებული ვოტრინისაგან იგებს. დერვილს მით უფრო ტრაგიკული ეჩვენა რესტოს ოჯახის დანგრევასთან დაკავშირებული სცენები, რომლებსაც ის შეესწრო.
ადამიანის მორალური დაცემა, ეგოისტური ინტერესები, მტაცებლური ჩვევები – ასე შეიტყო დერვილმა გობსეკის გაცნობისას. უყურებს Crookshanks-ს (ჰოლანდიური სახელი "Gobsek" - ფრანგულად "Zhivoglot"), ცინიკური გულწრფელობით, რომელიც ძარცვავს თავის კლიენტებს, დერვილს ესმოდა გობსეკის დომინირების საშინელი მიზეზი ბევრ ადამიანზე. ისიც ესმოდა მათი ტრაგედიების ჭეშმარიტ მიზეზს, რომელსაც ყოველთვის საერთო საფუძველი ჰქონდა: ერთი მეორეს ფულს ართმევდა. "ეს ყველაფერი ფულზე მოდის?" ის იძახის. სწორედ ამის თქმა სურდა ბალზაკს თავისი შემოქმედებით.
ფულად ურთიერთობებში ბალზაკმა დაინახა თავისი დროის „სიცოცხლის ნერვი“, „მთელი დღევანდელი საზოგადოების სულიერი არსი“. ახალი ღვთაება, ფეტიში, კერპი - ფულმა დაამახინჯა ადამიანთა ცხოვრება, წაართვა შვილები მშობლებს, ცოლები ქმრებს... ყველა ეს პრობლემა დგას მოთხრობის "გობსეკის" ცალკეული ეპიზოდების მიღმა, ანასტასი, რომელმაც სხეულს უბიძგა. მისი გარდაცვლილი ქმარი ლოგინიდან საქმიანი საბუთების საპოვნელად ბალზაკისთვის ფულადი ინტერესებით წარმოქმნილი დესტრუქციული ვნებების განსახიერება იყო.
საინტერესოა მოთხრობის დასასრული - გობსეკის სიკვდილი. კრუკშანკსს ფულისადმი მანიაკალური მიჯაჭვულობით, რომელიც „გობსეკის სიკვდილის ზღურბლზე ერთგვარ სიგიჟედ იქცა“, არ სურდა „მისი სიმდიდრის უმცირესი ნაწილაკების განშორება“. მისი სახლი გახრწნილი პროდუქტების საწყობად იქცა... მოხუცმა ყველაფერი აწონ-დაწონა იცოდა, გაითვალისწინეთ, საკუთარ სარგებელზე კომპრომისზე არ წასულა, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ „არ გაითვალისწინა“, რომ განძი არ შეიძლება იყოს მიზანი. გონივრული ადამიანის ცხოვრების შესახებ.
ბალზაკი ამ მნიშვნელოვან პრობლემას კიდევ ბევრჯერ დაუბრუნდება რომანში „ევგენი გრანდე“, „კეისარ ბიროტოს სიდიადესა და დაცემის ისტორიაში“ და რომანში „გლეხები“. ბალზაკის შემდეგ მე-20 საუკუნის მწერლებიც განავითარებენ ამ თემას. მაგრამ ნიშანდობლივია, რომ ბალზაკმა განაჩენი ბურჟუაზიულ საზოგადოებაზე მისი აყვავების დროს გამოიტანა.
გობსეკში ბალზაკის ნიჭის სხვა ნიშნებიც გამოჩნდა. მან შექმნა სხვადასხვა პერსონაჟები. მისი პერსონაჟების მეტყველება ინდივიდუალურია. როდესაც ბალზაკი ამბობს, რომ საღამოობით, გატარებული დღით კმაყოფილი გობსეკი "ხელებს ასხამდა და ღრმა ნაოჭებიდან, რომლებიც სახეზე აბურდულა, თითქოს მხიარულების ნისლი ამოსულიყო", ის აღწევს ისეთ თვალწარმტაცი ექსპრესიულობას, რომელიც მხოლოდ შესაძლებელია. ძველი ოსტატების ნახატებთან შედარებით.
რომანში „ევგენი გრანდე“ გამოჩნდა ბალზაკის მონუმენტური პროზის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები. რომანი აგებულია საფრანგეთის ქალაქ საუმურის მაცხოვრებლების ზედმიწევნით პორტრეტულ ჩანახატებზე. მოცულობის თვალსაზრისით, ბალზაკის დამახასიათებელი პორტრეტების გამოვლენის უნარი, თანამედროვეები რემბრანდტის ნახატებთან შედარებით, როდესაც მათ სურდათ ხაზი გაუსვათ მათ ფერწერულობას. რაც შეეხება ბალზაკის ნიჭის სატირულ თავისებურებებს, ის შეადარეს დაუმიეს გრავიურებს.
ბალზაკის პორტრეტების მთავარი მახასიათებელია მათი ტიპიურობა და მკაფიო ისტორიული კონკრეტიზაცია. „კეთილგანწყობილი“ გრანდე ისეთივე აკუმულატორია, როგორიც გობსეკი. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ მიწასთან დაკავშირებული კაცია, წარსულში მევენახე და კუპრი. ის გამდიდრდა 1789 წლის რევოლუციის დროს სასულიერო პირების მამულების შეძენით. გობსეკის მსგავსად, ოქრო „გაათბობდა“ მოხუცის სულს, გახდა მისთვის ნივთების ერთადერთი საზომი, სიცოცხლის უმაღლესი ღირებულება. ამ თვალსაზრისით, გრანდე, ბალზაკის აზრით, იყო თავისი დროის ტიპიური წარმომადგენელი. "ძუნწი არ სჯერა მომავალი ცხოვრების, მათთვის ყველაფერი აწმყოშია. ეს აზრი საშინელ ნათელს ჰფენს თანამედროვე ეპოქას, როდესაც, ვიდრე ნებისმიერ სხვა დროს, ფული ბატონობს კანონებზე, პოლიტიკასა და ზნეობებზე" - ჩვენ წაიკითხეთ რომანში.
მოხუცი გრანდოს, მისი ცოლისა და ქალიშვილის პროვინციული ცხოვრების ერთფეროვან მსვლელობას წყვეტს პარიზიდან ევგენიას ბიძაშვილის ჩარლზ გრანდე ჩამოსვლა, რომელმაც იმ მომენტში დაკარგა მამა და გაკოტრდა ფინანსურ ოპერაციებში. ჩარლზი წარმოადგენს ოჯახის ყველაზე ნაკლებად მერკანტილურ შტოს. ის მშობლებისგან განებივრებულია, ტკბება სოციალური წარმატებებით. ევგენიასგან განსხვავებით, რომელსაც ძლიერი ხასიათი აქვს, ჩარლზმა უკვე „გააბრტყელა“ „დედის მიერ გულში ჩაგდებული სუფთა ოქროს მარცვალი“.
ევგენის უეცარი სიყვარული ჩარლზისადმი, მისი წასვლა დასავლეთ ინდოეთში, ქორწინება პარიზში დაბრუნების შემდეგ მარკიზ დ'0ბრიონის ქალიშვილთან - ასეთია რომანის სიუჟეტი.
თუმცა, რომანში აღწერილია არა მხოლოდ სიყვარულის, ერთგულებისა და არათანმიმდევრულობის დრამა. მწერალს ძირითადად იზიდავს ქონებრივი ურთიერთობის დრამა, რომელიც, როგორც ბალზაკი აჩვენებს, მართავს ადამიანებს. ევგენია გრანდე არა მხოლოდ მამის ტირანიის მსხვერპლია. სიმდიდრისკენ სწრაფვამ წაართვა მას და ჩარლზს, რომელიც არ უარყო მონებით ვაჭრობა დასავლეთ ინდოეთში. ჩარლზმა, დაბრუნებულმა, ფეხქვეშ გათელა ევგენის სიყვარული, ის სიყვარული, რომელიც ჩარლზის ხეტიალის შვიდი წლის განმავლობაში გახდა საუმურისგან განდგომილი "სიცოცხლის ქსოვილი". გარდა ამისა, ჩარლზმაც „გაიფასა“, ვინაიდან ევგენია, მამის ერთადერთი მემკვიდრე, მრავალჯერ მდიდარი იყო, ვიდრე ჩარლზის ახალ საცოლე.
ბალზაკმა დაწერა თავისი ნაშრომი ადამიანებს შორის ჭეშმარიტად ადამიანური ურთიერთობების დასაცავად. მაგრამ მის ირგვლივ ნანახმა სამყარომ მხოლოდ მახინჯი მაგალითები აჩვენა. რომანი "ევგენი გრანდე" იყო ინოვაციური, შექმნილი ზუსტად იმიტომ, რომ იგი ასახავს შელამაზების გარეშე "რა არის ასეთი ცხოვრება".
ბევრმა მთავარმა მწერალმა, ვინც მას გაჰყვა, ბალზაკისგან ისწავლა გარემოს სურათი, ნელა და საფუძვლიანად მოთხრობის უნარი. ფ.მ.დოსტოევსკიმ, სანამ საკუთარ შემოქმედებით იდეებს მიმართავდა, პირველმა თარგმნა რომანი ევგენი გრანდე რუსულად 1843 წელს.
თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით ბალზაკი მონარქიის მომხრე იყო. ბურჟუაზიის მხილებით მან იდეალიზა ფრანგი „პატრიარქალური“ თავადაზნაურობა, რომელიც მას უინტერესოდ მიაჩნდა. ბალზაკის ზიზღმა ბურჟუაზიული საზოგადოებისადმი მიიყვანა იგი 1830 წლის შემდეგ ლეგიტიმისტურ პარტიასთან - რევოლუციის შედეგად დამხობილი მონარქების ეგრეთ წოდებული ლეგიტიმური, ანუ ლეგალური, დინასტიის მომხრეებთან. თავად ბალზაკმა ამ წვეულებას ამაზრზენი უწოდა. ის სულაც არ იყო ბურბონების ბრმა მხარდამჭერი, მაგრამ მაინც დაადგა ამ პოლიტიკური პროგრამის დაცვის გზას, იმ იმედით, რომ საფრანგეთი გადარჩებოდა ბურჟუაზიული "მოგების რაინდებისგან" აბსოლუტური მონარქია და განმანათლებლური თავადაზნაურობა, რომელიც იცოდა. მათი მოვალეობა ქვეყნის წინაშე.
ბალზაკ ლეგიტიმისტის პოლიტიკური იდეები აისახა მის შემოქმედებაში. „ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობაში მან მთელი თავისი ნაწარმოების არასწორ ინტერპრეტაციაშიც კი განაცხადა: „მე ვწერ ორი მარადიული ჭეშმარიტების: მონარქიის და რელიგიის შუქზე“.
თუმცა, ბალზაკის შემოქმედება არ გადაქცეულა ლეგიტიმისტური იდეების ექსპოზიციად. ბალზაკის მსოფლმხედველობის ამ მხარეში გაიმარჯვა მისმა დაუოკებელმა სურვილმა ჭეშმარიტებისაკენ.
2. „ადამიანური კომედიის“ სტრუქტურა და ძირითადი იდეები
რომანების უმეტესობა, რომლებიც ბალზაკმა თავიდანვე განიზრახა „ადამიანური კომედიისთვის“, შეიქმნა 1834 წლიდან 40-იანი წლების ბოლოს. თუმცა, როდესაც იდეა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, აღმოჩნდა, რომ ადრინდელი რამ ორგანულია ზოგადი ავტორის იდეისთვის და ბალზაკი მათ ეპოსში აერთიანებს. ექვემდებარება ერთ "სუპერ ამოცანას" - ყოვლისმომცველი გაშუქება იმდროინდელი საზოგადოების ცხოვრების, სოციალური ტიპებისა და პერსონაჟების თითქმის ენციკლოპედიური ჩამონათვალის მიცემა - "ადამიანურ კომედიას" აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული სტრუქტურა და შედგება სამი ციკლისგან, რომელიც წარმოადგენს: როგორც ეს იყო ფენომენების სოციალური და მხატვრული და ფილოსოფიური განზოგადების სამი ურთიერთდაკავშირებული დონე.
პირველი ციკლი და ეპოსის საფუძველია „მკვლევარები მორალის შესახებ“ - საზოგადოების სტრატიფიკაცია, მოცემული თანამედროვეთა პირადი ცხოვრების პრიზმაში. ეს მოიცავს ბალზაკის მიერ დაწერილ რომანების დიდ ნაწილს და მან შემოიტანა ექვსი თემატური განყოფილება:
1. „პირადი ცხოვრების სცენები“ („გობსეკი“, „პოლკოვნიკი შაბერტი“, „მამა გორიო“, „საქორწინო კონტრაქტი“, „ათეისტის მესა“ და სხვ.);
2. „პროვინციული ცხოვრების სცენები“ („ევგენია გრანდე“, „დიდებული გოდისარდი“, „მოხუცი მოახლე“ და სხვ.);
3. "პარიზული ცხოვრების სცენები" ("კეისრის სიდიადე და დაცემის ისტორია" ბიროტო "," ნუცინგენის საბანკო სახლი "," კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე "," პრინცესა დე კადინიანის საიდუმლოებები "," ბიძაშვილი ბეტა "და "Cousin Pons" და ა.შ.);
4. „პოლიტიკური ცხოვრების სცენები“ („ტერორის ეპოქის ეპიზოდი“, „ბნელი მატერია“ და სხვ.);
5. „სამხედრო ცხოვრების სცენები“ („ჩუანს“);
6. „სოფლის ცხოვრების სცენები“ („სოფლის ექიმი“, „სოფლის მღვდელი“ და სხვ.).
მეორე ციკლს, რომელშიც ბალზაკს სურდა ეჩვენებინა ფენომენების მიზეზები, ეწოდება "ფილოსოფიური კვლევები" და მოიცავს: "შაგრინის ტყავი", "ხანგრძლივობის ელექსირი", "უცნობი შედევრი", "აბსოლუტის ძიება", "დრამა. ზღვისპირა“, „შერიგებული მელმოტი“ და სხვა ნაწარმოებები.
და ბოლოს, მესამე ციკლი არის „ანალიტიკური კვლევები“ („ქორწინების ფიზიოლოგია“, „ოჯახური ცხოვრების მცირე გაჭირვება“ და სხვ.). მასში მწერალი ცდილობს დაადგინოს ადამიანის არსებობის ფილოსოფიური საფუძვლები, გამოავლინოს საზოგადოების კანონები. ასეთია ეპოსის გარეგანი კომპოზიცია.
ბალზაკი თავისი ეპოსის ნაწილებს „ეტიუდებად“ მოიხსენიებს. იმ წლებში ტერმინ „ეტიუდს“ ორი მნიშვნელობა ჰქონდა: სასკოლო ვარჯიშები ან სამეცნიერო კვლევა. ეჭვგარეშეა, რომ ავტორს მხედველობაში ჰქონდა მეორე მნიშვნელობა. როგორც თანამედროვე ცხოვრების მკვლევარს, მას ჰქონდა ყველა მიზეზი, ეწოდებინა საკუთარი თავი „სოციალური მეცნიერებათა დოქტორი“ და „ისტორიკოსი“. ამრიგად, ბალზაკი ამტკიცებს, რომ მწერლის შემოქმედება ჰგავს მეცნიერის მუშაობას, რომელიც გულდასმით იკვლევს თანამედროვე საზოგადოების ცოცხალ ორგანიზმს მისი მრავალშრიანი, მუდმივად მოძრავი ეკონომიკური სტრუქტურიდან ინტელექტუალური, სამეცნიერო და პოლიტიკური აზროვნების მაღალ სფეროებში.
ავტორის განზრახვის სიდიადეზე მეტყველებს უკვე „ადამიანურ კომედიაში“ შეტანილი ნაწარმოებების ერთი სია. „ჩემი ნამუშევარი, - წერდა ბალზაკი, უნდა შეიცავდეს ყველა ტიპის ადამიანს, ყველა სოციალურ სიტუაციას, ის უნდა განასახიერებდეს ყველა სოციალურ ცვლილებას, ისე, რომ არც ერთი ცხოვრებისეული სიტუაცია, არც ერთი ადამიანი, არც ერთი პერსონაჟი, კაცი თუ ქალი, არა. ერთის შეხედულებები... დავიწყებულია“.
ჩვენს წინაშეა ფრანგული საზოგადოების მოდელი, რომელიც თითქმის ქმნის სრულფასოვანი რეალობის ილუზიას. ყველა რომანში ერთი და იგივე საზოგადოებაა გამოსახული, თითქოს, ნამდვილი საფრანგეთის მსგავსი, მაგრამ სრულებით არ ემთხვევა მას, რადგან ეს არის მისი მხატვრული განსახიერება. თითქმის ისტორიული ქრონიკის შთაბეჭდილებას ამყარებს ეპოსის მეორე გეგმა, სადაც მოქმედებენ იმ ეპოქის რეალური ისტორიული ფიგურები: ნაპოლეონი, ტალეირანი, ლუი XNUMX, ნამდვილი მარშლები და მინისტრები. გამოგონილ ავტორებთან ერთად, იმდროინდელი ტიპიური პერსონაჟების შესატყვისი პერსონაჟებით, თამაშობენ „ადამიანური კომედიის“ სპექტაკლს.
მომხდარის ისტორიული ავთენტურობის ეფექტს დეტალების სიმრავლე ამყარებს. პარიზი და პროვინციული ქალაქები მოცემულია დეტალების ფართო სპექტრით, დაწყებული არქიტექტურული მახასიათებლებიდან დაწყებული საქმიანი ცხოვრების უმცირეს დეტალებამდე და სხვადასხვა სოციალური ფენისა და მამულების გმირების ყოველდღიური ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ. გარკვეული გაგებით, ეპოსი შეიძლება იყოს გზამკვლევი სპეციალისტი ისტორიკოსისთვის, რომელიც იმ დროს სწყურია.
„ადამიანური კომედიის“ რომანებს აერთიანებს არა მხოლოდ ეპოქის ერთიანობა, არამედ ბალზაკის მიერ აღმოჩენილი პერსონაჟების, როგორც მთავარი, ასევე მეორეხარისხოვანი გადასვლის მეთოდი. თუ რომელიმე რომანის რომელიმე გმირი ავადდება, იმავე ექიმ ბიანშონს ეპატიჟებიან, ფინანსური სირთულის შემთხვევაში ისინი მიმართავენ მევახშე გობსეკს, დილის გასეირნებაზე Bois de Boulogne-ში და პარიზულ სალონებში ერთნაირ სახეებს ვხვდებით. ზოგადად, „ადამიანური კომედიის“ პერსონაჟების მეორეხარისხოვან და მთავარ გმირებად დაყოფა საკმაოდ თვითნებურია. თუ ერთ რომანში მთავარი გმირი თხრობის პერიფერიაზეა, მაშინ მეორეში ის და მისი ამბავი წინა პლანზეა წამოწეული (ასეთი მეტამორფოზები ხდება, მაგალითად, გობსეკთან და ნუცინგენთან).
„ადამიანური კომედიის“ ავტორის ერთ-ერთი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მხატვრული ტექნიკა არის გახსნილობა, ერთი რომანის მეორეში გადასვლა. ერთი ადამიანის ან ოჯახის ისტორია მთავრდება, მაგრამ ცხოვრების საერთო ქსოვილს დასასრული არ აქვს, ის მუდმივ მოძრაობაშია. მაშასადამე, ბალზაკში ერთი სიუჟეტის დაშლა იქცევა ახლის დასაწყისად ან ეხმიანება წინა რომანებს, ჯვარედინი გმირები კი ქმნიან მომხდარის ავთენტურობის ილუზიას და ხაზს უსვამენ იდეის საფუძველს. ის შემდეგში მდგომარეობს: „ადამიანური კომედიის“ მთავარი გმირი საზოგადოებაა, ამიტომ პირადი ბედი ბალზაკისთვის თავისთავად არ არის საინტერესო - ისინი მხოლოდ მთლიანი სურათის დეტალებია.
ვინაიდან ამ ტიპის ეპოსი ასახავს ცხოვრებას მუდმივ განვითარებაში, ის ფუნდამენტურად არ არის დასრულებული და ვერ დასრულებულა. სწორედ ამიტომ, ადრე დაწერილი რომანები (მაგალითად, შაგრინის კანი) შეიძლება შევიდეს ეპოსში, რომლის იდეაც წარმოიშვა მათი შექმნის შემდეგ.
ეპოსის აგების ამ პრინციპით მასში შემავალი ყოველი რომანი არის ამავე დროს დამოუკიდებელი ნაწარმოები და მთლიანის ერთ-ერთი ფრაგმენტი. თითოეული რომანი არის ავტონომიური მხატვრული მთლიანობა, რომელიც არსებობს ერთი ორგანიზმის ჩარჩოებში, რაც აძლიერებს მის ექსპრესიულობას და მისი პერსონაჟების მიერ განცდილი მოვლენების დრამატულობას.
ასეთი იდეის ინოვაცია და მისი განხორციელების მეთოდები (რეალისტური მიდგომა რეალობის გამოსახვისადმი) მკვეთრად განასხვავებს ბალზაკის შემოქმედებას მისი წინამორბედებისგან, რომანტიკოსებისგან. თუ ამ უკანასკნელმა წინა პლანზე გამოსცა სინგლი, განსაკუთრებული, მაშინ The Human Comedy-ის ავტორი თვლიდა, რომ მხატვარმა უნდა გამოავლინოს ტიპიური. იგრძენით ფენომენების საერთო კავშირი და მნიშვნელობა. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით, ბალზაკი არ ეძებს თავის იდეალს რეალობის მიღმა; მან პირველმა აღმოაჩინა ადამიანური ვნებების დუღილი და ჭეშმარიტად შექსპირული დრამა საფრანგეთის ბურჟუაზიული საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრების უკან. მისი პარიზი, დასახლებული მდიდრებითა და ღარიბებით, რომლებიც იბრძვიან ძალაუფლებისთვის, გავლენისთვის, ფულისთვის და უბრალოდ სიცოცხლისთვის, თვალწარმტაცი სურათია. ცხოვრების პირადი მანიფესტაციების მიღმა, დაწყებული ღარიბების გადაუხდელი გადასახადიდან მემამულემდე და დამთავრებული უსაფუძვლოდ თავისი სიმდიდრის მომტანის ისტორიით, ბალზაკი ცდილობს ნახოს მთლიანი სურათი. ბურჟუაზიული საზოგადოების ცხოვრების ზოგადი კანონები, რომლებიც გამოიხატება მისი გმირების ბრძოლით, ბედით და პერსონაჟებით.
როგორც მწერალი და მხატვარი, ბალზაკი თითქმის მოხიბლული იყო მისთვის გახსნილი სურათის დრამატულობით, როგორც მორალისტი, მას არ შეეძლო არ დაეგმო კანონები, რომლებიც მას რეალობის შესწავლისას გამოეცხადა. ბალზაკის ადამიანურ კომედიაში, ადამიანების გარდა, არის ძლიერი ძალა, რომელმაც დაიმორჩილა არა მხოლოდ პირადი, არამედ საზოგადოებრივი ცხოვრება, პოლიტიკა, ოჯახი, მორალი და ხელოვნება. და ეს არის ფული. ყველაფერი შეიძლება გახდეს ფულადი ოპერაციების საგანი, ყველაფერი ექვემდებარება ყიდვა-გაყიდვის კანონს. ისინი აძლევენ ძალას, გავლენას საზოგადოებაში, ამბიციური გეგმების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას, მხოლოდ სიცოცხლის დაწვას. ასეთი საზოგადოების ელიტაში თანაბარ პირობებში შესვლა, პრაქტიკაში მისი ადგილმდებარეობის მიღწევა ნიშნავს მორალისა და მორალის ძირითადი პრინციპების უარყოფას. შენი სულიერი სამყაროს სიწმინდის შენარჩუნება ნიშნავს ამბიციურ სურვილებსა და კეთილდღეობას.
ბალზაკის მორალის კვლევების თითქმის ყველა გმირი განიცდის ამ შეჯახებას, რომელიც საერთოა "ადამიანური კომედიისთვის", თითქმის ყველა იტანს პატარა ბრძოლას საკუთარ თავთან. დასასრულს, ან გზა მაღლა და ეშმაკს მიყიდული სულები, ან ქვევით - საზოგადოებრივი ცხოვრების ზღვრამდე და ყველა მტანჯველი ვნება, რომელიც ახლავს ადამიანის დამცირებას. ამრიგად, საზოგადოების მორალი, მისი წევრების პერსონაჟები და ბედი არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, ამტკიცებს ბალზაკი „ადამიანურ კომედიაში“. ამ თეზისს ადასტურებენ მისი პერსონაჟები - რასტინიაკი, ნუცინგენი, გობსეკი.
ბევრი ღირსეული გასასვლელი არ არის - პატიოსანი სიღარიბე და კომფორტი, რაც რელიგიას შეუძლია. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ბალზაკი ნაკლებად დამაჯერებელია მართალთა გამოსახატავად, ვიდრე იმ შემთხვევებში, როდესაც ის იკვლევს ადამიანის ბუნების წინააღმდეგობებს და მისი გმირებისთვის რთული არჩევანის მდგომარეობას. ხსნა ხანდახან ხდება მოსიყვარულე ნათესავები (როგორც ხანდაზმული და დამწვარი ბარონ ჰულოტის შემთხვევაში) და ოჯახი, მაგრამ მასზე ასევე მოქმედებს კორუფცია. ზოგადად, ოჯახი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს „ადამიანურ კომედიაში“. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ინდივიდს მხატვრული განხილვის მთავარ საგნად აქცევდნენ, ბალზაკი ოჯახს ასეთს ხდის. ოჯახური ცხოვრების ანალიზიდან იწყებს სოციალური ორგანიზმის შესწავლას. და სინანულით დარწმუნებულია, რომ ოჯახის დანგრევა ასახავს ცხოვრების ზოგად უბედურებას. „ადამიანური კომედიის“ ცალკეულ პერსონაჟებთან ერთად, ჩვენს თვალწინ ხდება ათობით სხვადასხვა ოჯახური დრამა, რომლებიც ასახავს ძალაუფლებისთვის და ოქროსთვის იმავე ტრაგიკული ბრძოლის სხვადასხვა ვერსიებს.
დასკვნა
აღსანიშნავია, რომ მწერლის წინააღმდეგობები ასახულია „ადამიანურ კომედიაში“. ღრმა ფიქრთან ერთად "სოციალური ძრავის", საზოგადოების განვითარების კანონების შესახებ, იგი ასევე ასახავს ავტორის მონარქიულ პროგრამას, გამოხატავს შეხედულებებს რელიგიის სოციალურ სარგებლობაზე, რომელიც, მისი აზრით, იყო ინტეგრალური სისტემა. ადამიანის მანკიერი მისწრაფებების ჩახშობისთვის და იყო "სოციალური წესრიგის უდიდესი საფუძველი". გამოიხატა იმდროინდელ ფრანგულ საზოგადოებაში პოპულარული მისტიკური სწავლებებით ბალზაკის გატაცებაც – განსაკუთრებით შვედი პასტორის შვედენბორგის სწავლებებით.
ბალზაკის მსოფლმხედველობა, მისი სიმპათიები ბუნებისა და საზოგადოების მატერიალისტური მეცნიერებისადმი, მისი ინტერესი მეცნიერული აღმოჩენებით, თავისუფალი აზროვნებისა და განმანათლებლობის მგზნებარე დაცვა, მკვეთრად ეწინააღმდეგება ამ დებულებებს, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მწერალი იყო მოღვაწეობის მემკვიდრე და მემკვიდრე. დიდი ფრანგი განმანათლებლები.
„ადამიანური კომედია“ ბალზაკმა ორი ათწლეულის განმავლობაში ინტენსიური შემოქმედებითი ცხოვრება მისცა. ციკლის პირველი რომანი - "ჩუანები" 1829 წლით თარიღდება, ბოლო - "თანამედროვე ცხოვრების საპირისპირო მხარე" ნოტების სახით.
თავიდანვე ბალზაკს ესმოდა, რომ მისი იდეა განსაკუთრებული და გრანდიოზული იყო და ბევრ ტომს მოითხოვდა. როგორც გეგმები განხორციელდება, „ადამიანური კომედიის“ სავარაუდო მოცულობა სულ უფრო და უფრო იზრდება. უკვე 1844 წელს, შეადგინა კატალოგი, რომელიც მოიცავდა დაწერილს და დასაწერს, ბალზაკმა 97 ნაწარმოების გარდა დაასახელა შენიშვნების სახით არსებული კიდევ 56.
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. უცხოური ლიტერატურა./ რედ. ს.ვ.ტურაევა. - მ., 1985 წ.
2. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. / რედ. დიმიტრიევა A.S. - M., 1983 წ.
3. XVIII საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. ევროპის ქვეყნები და აშშ. / რედ. ნეუსტროევა V.P. - M., 1994 წ.
4. შემოქმედება ბალზაკი. / რედ. B. G. Reizova. - ლ., 1939 წ.
5. ჰონორე ბალზაკი. / რედ. დ.დ.ობლომიევსკი. - მ., 1967 წ.
6. არაადამიანური კომედია. / რედ. ა.ვერსმერი. - მ., 1967 წ.
7. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. - მ., 1982 წ.
მასპინძლობს Allbest.ru-ზე
...მსგავსი დოკუმენტები
მწერლობის კარიერის დასაწყისი. ბალზაკის მთავარი გმირები. ბალზაკის რომანის „შაგრინის ტყავის“ როლი უცხოურ ლიტერატურაში. ცხოვრების სურათი მწერლის შემოქმედებაში. ბალზაკის პოლიტიკური შეხედულებები. რომანების „მამა გორიოტის“ და „ადამიანური კომედიის“ ანალიზი.
რეზიუმე, დამატებულია 06/02/2009
ონორე დე ბალზაკი იყო ფრანგი მწერალი, რომელიც ნატურალისტური რომანის მამად ითვლება. ბალზაკის ლიტერატურული კარიერა. მთავარი ქმნილებაა „ადამიანური კომედია“. რომანის „შაგრინის ტყავის“ პრობლემები და ესთეტიკა. ადამიანის შეხვედრა დროსთან.
ტესტი, დამატებულია 02/26/2013
შვილებისადმი მამის უსაზღვრო სიყვარული, რომელიც თურმე არ იყო ორმხრივი, ნაჩვენებია ონორე დე ბალზაკის რომანში „მამა გორიოტი“. რომანის პირველი გამოცემა ჟურნალში "Paris Review". შეგროვებული ნაწარმოებები „ადამიანური კომედია“. რომანის მთავარი გმირები.
პრეზენტაცია, დამატებულია 16/05/2013
ონორე დე ბალზაკი ერთ-ერთი პირველია დიდებს შორის, ერთ-ერთი საუკეთესო რჩეულთა შორის. თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეთოდების მხატვრულ ლიტერატურაში გადატანის სურვილი. მამასთან ურთიერთობა. სწავლის წლები. ლიტერატურული შემოქმედება. "ადამიანური კომედია"
პრეზენტაცია, დამატებულია 16/09/2012
ონორე დე ბალზაკის ცხოვრების გზის შესწავლა, რომლის რომანები რეალიზმის სტანდარტად იქცა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. მისი ნამუშევრების ანალიზი. ბალზაკის პერსონაჟთა მხატვრული ტიპიზაციის სპეციფიკის შესწავლა. კრიტიკული რეალიზმის ესთეტიკური საწყისების დახასიათება.
რეზიუმე, დამატებულია 08/30/2010
ცხოვრების გზა. ბალზაკის რეალისტური მანერის თავისებურებები. ჩავიფიქრებ ონორე დე ბალზაკის „ხალხის კომედიის“ შექმნის ისტორიას. ოქროს ძალა ონორე დე ბალზაკის რომანში „გობსეკი“. აშკარა და სწორი ცხოვრებისეული ფასეულობების პრობლემა ო.ბალზაკის "გობსეკის" ნაშრომში.
საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16/04/2007
გამოჩენილი ფრანგი მწერლის ონორე ბალზაკის ბიოგრაფია, მისი პიროვნული და შემოქმედებითი განვითარების ეტაპები და ფაქტორები. ამ ავტორის „გობსეკის“ შემოქმედების ანალიზი: რომანის ისტორია, კომპოზიცია, მევახშეის პორტრეტი, დე რესტოს ოჯახის ტრაგედია.
რეზიუმე, დამატებულია 25/09/2013
ონორე დე ბალზაკის გზა მხატვრული ლიტერატურისაკენ, როგორც უდიდესი რეალისტი. ფრანგი მწერლების შემოქმედების ანალიზი, რომელიც რომანისტმა გააკეთა კვლევაში „ბეილის შესახებ“. ფრანგული ლიტერატურის კლასიფიკაცია იდეოლოგიური, ფიგურალური და ეკლექტიკური აღქმის საფუძველზე.
ტესტი, დამატებულია 09/29/2011
ონორე დე ბალზაკი არის ყველაზე ცნობილი ფრანგი მწერალი, ნატურალიზმისა და რეალიზმის საყოველთაოდ აღიარებული მამა. ბალზაკის თითოეული ნაწარმოები ნებისმიერი კლასის, კონკრეტული პროფესიის ერთგვარი „ენციკლოპედიაა“. „ტიპირებული ინდივიდუალობა“ ბალზაკის მიხედვით.
რეზიუმე, დამატებულია 02/08/2008
მეცხრამეტე საუკუნის ფრანგული რეალიზმი. ონორე დე ბალზაკის შემოქმედებაში. ო.დე ბალზაკის რომანის „მამა გორიოს“ ანალიზი. "მამათა და შვილების" პრობლემა მე -19 საუკუნის რუსულ კლასიკაში და უცხოურ რომანებში. პენის ფლობის სურათი ო.დე ბალზაკის რომანში "მამა გორიო".
ონორე დე ბალზაკის ნაწარმოებების მონუმენტური კრებული, გაერთიანებული საერთო იდეით და სათაურით - „ადამიანური კომედია“, შედგება 98 რომანისა და მოთხრობისგან და წარმოადგენს მე-19 საუკუნის მეორე მეოთხედის საფრანგეთის ზნეობის გრანდიოზულ ისტორიას. ეს არის ერთგვარი სოციალური ეპოსი, რომელშიც ბალზაკმა აღწერა საზოგადოების ცხოვრება: ფრანგული ბურჟუაზიის ფორმირებისა და გამდიდრების პროცესი, ახალბედათა და ახალი სიმდიდრის შეღწევა პარიზის მაღალი საზოგადოების არისტოკრატიულ გარემოში, მათი აღმავლობა, ცხოვრება. ადამიანების წეს-ჩვეულებები და ფილოსოფია, რომლებიც ამტკიცებენ მხოლოდ ერთი ღმერთის - ფულის რწმენას. მან წარმოადგინა ადამიანური ვნებების დრამატული სურათი, რომელიც წარმოიქმნება სიმდიდრითა და სიღარიბით, ძალაუფლების ლტოლვითა და უფლებების სრული ნაკლებობითა და დამცირებით.
რომანების უმეტესობა, რომლებიც ბალზაკმა თავიდანვე განიზრახა „ადამიანური კომედიისთვის“, შეიქმნა 1834 წლიდან 40-იანი წლების ბოლოს. თუმცა, როდესაც იდეა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, აღმოჩნდა, რომ ადრინდელი რამ ორგანულია ზოგადი ავტორის იდეისთვის და ბალზაკი მათ ეპოსში აერთიანებს. ექვემდებარება ერთ "სუპერ ამოცანას" - ყოვლისმომცველი გაშუქება იმდროინდელი საზოგადოების ცხოვრების, სოციალური ტიპებისა და პერსონაჟების თითქმის ენციკლოპედიური ჩამონათვალის მიცემა - "ადამიანურ კომედიას" აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული სტრუქტურა და შედგება სამი ციკლისგან, რომელიც წარმოადგენს: როგორც ეს იყო, ფენომენების სოციალური და მხატვრული და ფილოსოფიური განზოგადების სამი ურთიერთდაკავშირებული დონე.
პირველი ციკლი და ეპოსის საფუძველია „მკვლევარები მორალის შესახებ“ - საზოგადოების სტრატიფიკაცია, მოცემული თანამედროვეთა პირადი ცხოვრების პრიზმაში. ეს მოიცავს ბალზაკის მიერ დაწერილ რომანების დიდ ნაწილს და მან შემოიტანა ექვსი თემატური განყოფილება:
„პირადი ცხოვრების სცენები“ („გობსეკი“, „პოლკოვნიკი შაბერტი“, „მამა გორიოტი“, „საქორწინო კონტრაქტი“, „ათეისტის ვნება“ და სხვ.);
„პროვინციული ცხოვრების სცენები“ („ევგენია გრანდე“, „დიდებული გოდისარდი“, „მოხუცი მოახლე“ და სხვ.);
"პარიზული ცხოვრების სცენები" ("კეისრის სიდიადე და დაცემის ისტორია"? irotto", "Nucingen-ის საბანკო სახლი", "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე", "პრინცესა დე კადინიანის საიდუმლოებები", "ბიძაშვილი ბეტა". "და "Cousin Pons" და ა.შ.);
„პოლიტიკური ცხოვრების სცენები“ („ტერორის ეპოქის ეპიზოდი“, „ბნელი მატერია“ და სხვ.);
"სამხედრო ცხოვრების სცენები" (შუანები");
„სოფლის ცხოვრების სცენები“ („სოფლის ექიმი“. სოფლის მღვდელი“ და სხვა).
მეორე ციკლს, რომელშიც ბალზაკს სურდა ეჩვენებინა ფენომენების მიზეზები, ეწოდება "ფილოსოფიური კვლევები" და მოიცავს: "შაგრინის ტყავი", "ხანგრძლივობის ელექსირი", "უცნობი შედევრი", "აბსოლუტის ძიება", "დრამა. ზღვისპირა“, „შერიგებული მელმოტი“ და სხვა ნაწარმოებები.
და ბოლოს, მესამე ციკლი - „ანალიტიკური კვლევები“ („ქორწინების ფიზიოლოგია“, „ოჯახური ცხოვრების მცირე გაჭირვება“ და სხვ.). მასში მწერალი ცდილობს დაადგინოს ადამიანის არსებობის ფილოსოფიური საფუძვლები, გამოავლინოს საზოგადოების კანონები. ასეთია ეპოსის გარეგანი კომპოზიცია.
ავტორის განზრახვის სიდიადეზე მეტყველებს უკვე „ადამიანურ კომედიაში“ შეტანილი ნაწარმოებების ერთი სია. "ჩემი ნამუშევარი, - წერდა ბალზაკი, უნდა შეიცავდეს ყველა ტიპის ადამიანს, ყველა სოციალურ სიტუაციას, ის უნდა განასახიერებდეს ყველა სოციალურ ცვლილებას ისე, რომ არც ერთი ცხოვრებისეული სიტუაცია, არც ერთი ადამიანი, არც ერთი პერსონაჟი, კაცი ან ქალი და არც ერთი. ვისი ან შეხედულებები... არ დავიწყებია“.
ჩვენს წინაშეა ფრანგული საზოგადოების მოდელი, რომელიც თითქმის ქმნის სრულფასოვანი რეალობის ილუზიას. ყველა რომანში ერთი და იგივე საზოგადოებაა გამოსახული, თითქოს, ნამდვილი საფრანგეთის მსგავსი, მაგრამ სრულებით არ ემთხვევა მას, რადგან ეს არის მისი მხატვრული განსახიერება. თითქმის ისტორიული ქრონიკის შთაბეჭდილებას ამყარებს ეპოსის მეორე გეგმა, სადაც მოქმედებენ იმ ეპოქის რეალური ისტორიული ფიგურები: ნაპოლეონი, ტალეირანი, ლუი XNUMX, ნამდვილი მარშლები და მინისტრები. გამოგონილ ავტორებთან ერთად, იმდროინდელი ტიპიური პერსონაჟების შესატყვისი პერსონაჟებით, თამაშობენ „ადამიანური კომედიის“ სპექტაკლს.
მომხდარის ისტორიული ავთენტურობის ეფექტს დეტალების სიმრავლე ამყარებს. პარიზი და პროვინციული ქალაქები მოცემულია დეტალების ფართო სპექტრით, დაწყებული არქიტექტურული მახასიათებლებიდან დაწყებული საქმიანი ცხოვრების უმცირეს დეტალებამდე და სხვადასხვა სოციალური ფენისა და მამულების გმირების ყოველდღიური ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ. გარკვეული გაგებით, ეპოსი შეიძლება იყოს სახელმძღვანელო სპეციალისტი ისტორიკოსისთვის, რომელიც სწავლობს იმ დროს.
„ადამიანური კომედიის“ რომანებს აერთიანებს არა მხოლოდ ეპოქის ერთიანობა, არამედ ბალზაკის მიერ აღმოჩენილი გარდამავალი პერსონაჟების მეთოდი, როგორც მთავარი, ასევე მცირე. თუ რომელიმე რომანის რომელიმე გმირი ავადდება, იმავე ექიმ ბიანშონს ეპატიჟებიან, ფინანსური სირთულის შემთხვევაში ისინი მიმართავენ მევახშე გობსეკს, დილის გასეირნებაზე Bois de Boulogne-ში და პარიზულ სალონებში ერთნაირ სახეებს ვხვდებით. ზოგადად, „ადამიანური კომედიის“ პერსონაჟების მეორეხარისხოვან და მთავარ გმირებად დაყოფა საკმაოდ თვითნებურია. თუ ერთ რომანში მთავარი გმირი თხრობის პერიფერიაზეა, მაშინ მეორეში ის და მისი ამბავი წინა პლანზეა წამოწეული (ასეთი მეტამორფოზები ხდება, მაგალითად, გობსეკთან და ნუცინგენთან).
„ადამიანური კომედიის“ ავტორის ერთ-ერთი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მხატვრული ტექნიკა არის გახსნილობა, ერთი რომანის მეორეში გადასვლა. ერთი ადამიანის ან ოჯახის ისტორია მთავრდება, მაგრამ ცხოვრების საერთო ქსოვილს დასასრული არ აქვს, ის მუდმივ მოძრაობაშია. მაშასადამე, ბალზაკში ერთი სიუჟეტის დაშლა იქცევა ახლის დასაწყისად ან ეხმიანება წინა რომანებს, ჯვარედინი გმირები კი ქმნიან მომხდარის ავთენტურობის ილუზიას და ხაზს უსვამენ იდეის საფუძველს. ის შემდეგში მდგომარეობს: „ადამიანური კომედიის“ მთავარი გმირი საზოგადოებაა, ამიტომ პირადი ბედი ბალზაკისთვის თავისთავად არ არის საინტერესო - ისინი მხოლოდ მთლიანი სურათის დეტალებია.
ვინაიდან ამ ტიპის ეპოსი ასახავს ცხოვრებას მუდმივ განვითარებაში, ის ფუნდამენტურად არ არის დასრულებული და ვერ დასრულებულა. სწორედ ამიტომ, ადრე დაწერილი რომანები (მაგალითად, შაგრინის კანი) შეიძლება შევიდეს ეპოსში, რომლის იდეაც წარმოიშვა მათი შექმნის შემდეგ.
ეპოსის აგების ამ პრინციპით მასში შემავალი ყოველი რომანი არის ამავე დროს დამოუკიდებელი ნაწარმოები და მთლიანის ერთ-ერთი ფრაგმენტი. თითოეული რომანი არის ავტონომიური მხატვრული მთლიანობა, რომელიც არსებობს ერთი ორგანიზმის ჩარჩოებში, რაც აძლიერებს მის ექსპრესიულობას და მისი პერსონაჟების მიერ განცდილი მოვლენების დრამატულობას.
ასეთი იდეის ინოვაცია და მისი განხორციელების მეთოდები (რეალისტური მიდგომა რეალობის გამოსახვისადმი) მკვეთრად განასხვავებს ბალზაკის შემოქმედებას მისი წინამორბედებისგან - რომანტიკოსებისგან. თუ ამ უკანასკნელმა წინა პლანზე გამოსცა სინგლი, განსაკუთრებული, მაშინ The Human Comedy-ის ავტორი თვლიდა, რომ მხატვარმა უნდა გამოავლინოს ტიპიური. იგრძენით ფენომენების საერთო კავშირი და მნიშვნელობა. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით, ბალზაკი არ ეძებს თავის იდეალს რეალობის მიღმა; მან პირველმა აღმოაჩინა ადამიანური ვნებების დუღილი და ჭეშმარიტად შექსპირული დრამა საფრანგეთის ბურჟუაზიული საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრების უკან. მისი პარიზი, დასახლებული მდიდრებითა და ღარიბებით, რომლებიც იბრძვიან ძალაუფლებისთვის, გავლენისთვის, ფულისთვის და უბრალოდ სიცოცხლისთვის, თვალწარმტაცი სურათია. ცხოვრების პირადი მანიფესტაციების მიღმა, დაწყებული ღარიბების გადაუხდელი გადასახადიდან მემამულემდე და დამთავრებული უსაფუძვლოდ თავისი სიმდიდრის მომტანის ისტორიით, ბალზაკი ცდილობს ნახოს მთლიანი სურათი. ბურჟუაზიული საზოგადოების ცხოვრების ზოგადი კანონები, რომლებიც გამოიხატება მისი გმირების ბრძოლით, ბედით და პერსონაჟებით.
როგორც მწერალი და მხატვარი, ბალზაკი თითქმის მოხიბლული იყო მისთვის გახსნილი სურათის დრამატულობით, როგორც მორალისტი, მას არ შეეძლო არ დაეგმო კანონები, რომლებიც მას რეალობის შესწავლისას გამოეცხადა. ბალზაკის ადამიანურ კომედიაში, ადამიანების გარდა, არის ძლიერი ძალა, რომელმაც დაიმორჩილა არა მხოლოდ პირადი, არამედ საზოგადოებრივი ცხოვრება, პოლიტიკა, ოჯახი, მორალი და ხელოვნება. და ეს არის ფული. ყველაფერი შეიძლება გახდეს ფულადი ოპერაციების საგანი, ყველაფერი ექვემდებარება ყიდვა-გაყიდვის კანონს. ისინი აძლევენ ძალას, გავლენას საზოგადოებაში, ამბიციური გეგმების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას, მხოლოდ სიცოცხლის დაწვას. ასეთი საზოგადოების ელიტაში თანაბარ პირობებში შესვლა, პრაქტიკაში მისი ადგილმდებარეობის მიღწევა ნიშნავს მორალისა და მორალის ძირითადი პრინციპების უარყოფას. შენი სულიერი სამყაროს სიწმინდის შენარჩუნება ნიშნავს ამბიციურ სურვილებსა და კეთილდღეობას.
ბალზაკის მორალის კვლევების თითქმის ყველა გმირი განიცდის ამ შეჯახებას, რომელიც საერთოა "ადამიანური კომედიისთვის", თითქმის ყველა იტანს პატარა ბრძოლას საკუთარ თავთან. დასასრულს, ან გზა მაღლა და ეშმაკს მიყიდული სულები, ან დაღმა - საზოგადოებრივი ცხოვრების გვერდით და ყველა მტანჯველი ვნება, რომელიც ახლავს ადამიანის დამცირებას. ამრიგად, საზოგადოების მორალი, მისი წევრების პერსონაჟები და ბედი არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, ამტკიცებს ბალზაკი „ადამიანურ კომედიაში“. ამ თეზისს ადასტურებენ მისი პერსონაჟები - რასტინიაკი, ნუცინგენი, გობსეკი.
ბევრი ღირსეული გასასვლელი არ არის - პატიოსანი სიღარიბე და კომფორტი, რაც რელიგიას შეუძლია. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ბალზაკი ნაკლებად დამაჯერებელია მართალთა გამოსახატავად, ვიდრე იმ შემთხვევებში, როდესაც ის იკვლევს ადამიანის ბუნების წინააღმდეგობებს და მისი გმირებისთვის რთული არჩევანის მდგომარეობას. ხსნა ხანდახან ხდება მოსიყვარულე ნათესავები (როგორც ხანდაზმული და დამწვარი ბარონ ჰულოტის შემთხვევაში) და ოჯახი, მაგრამ მასზე ასევე მოქმედებს კორუფცია. ზოგადად, ოჯახი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს „ადამიანურ კომედიაში“. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ინდივიდს მხატვრული განხილვის მთავარ საგნად აქცევდნენ, ბალზაკი ოჯახს ასეთს ხდის. ოჯახური ცხოვრების ანალიზიდან იწყებს სოციალური ორგანიზმის შესწავლას. და სინანულით დარწმუნებულია, რომ ოჯახის დანგრევა ასახავს ცხოვრების ზოგად უბედურებას. „ადამიანური კომედიის“ ცალკეულ პერსონაჟებთან ერთად, ჩვენს თვალწინ ხდება ათობით სხვადასხვა ოჯახური დრამა, რომლებიც ასახავს იმავე ტრაგიკული ბრძოლის სხვადასხვა ვარიანტს ძალაუფლებისთვის და ოქროსთვის.
1834 წელს რომანის "მამა გორიოტის" დასრულების შემდეგ, ბალზაკმა მიიღო ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება: მან გადაწყვიტა შეექმნა გრანდიოზული მხატვრული პანორამა ფრანგული საზოგადოების ცხოვრების პოსტრევოლუციურ პერიოდში, რომელიც შედგებოდა დაკავშირებული რომანებისგან, მოთხრობებისა და მოთხრობებისგან. ერთად. ამ მიზნით, ადრე დაწერილი ნაწარმოებები, შესაბამისი დამუშავების შემდეგ, „ადამიანურ კომედიაში“ აერთიანებს – უნიკალურ ეპიკურ ციკლს, რომლის იდეა და სათაური საბოლოოდ 1842 წლის დასაწყისისთვის მომწიფდა.
ონორე დე ბალზაკს, უწოდა ნაწარმოებების ციკლს „ადამიანური კომედია“, უპირველეს ყოვლისა, სურდა ხაზგასმით აღენიშნა, რომ მის შემოქმედებას თანამედროვე ფრანგი მწერლისთვის იგივე მნიშვნელობა აქვს, როგორც დანტეს „ღვთაებრივ კომედიას“ შუა საუკუნეების ევროპისთვის. მეორეც, სავსებით სავარაუდოა, რომ მიწიერ, ადამიანურ ცხოვრებაში თავისი „გამაცივებელი ცივი“ ბალზაკი ხედავდა დანტეს ჯოჯოხეთის ალეგორიული წრეების ანალოგებს.
ამ გრანდიოზული გეგმის განსახიერება მოდის მწერლის შემოქმედების ყველაზე ნაყოფიერ პერიოდზე - 1834-1845 წლებში. სწორედ ამ ათწლეულში შეიქმნა "ადამიანური კომედიის" რომანებისა და მოთხრობების უმეტესი ნაწილი, რომლის შექმნაც ბალზაკი ცდილობდა "ეპიკური მოქმედების მთლიანობას". ამ მიზნით იგი შეგნებულად ყოფს „ადამიანურ კომედიას“ სამ ძირითად ნაწილად: „ქცევის ეტიუდები“, „ფილოსოფიური ეპიზოდები“, „ანალიტიკური კვლევები“.
„ზნეობის ეტიუდები“, თავის მხრივ, დაყოფილია ექვს ქვეგანყოფილებად:
- „პირადი ცხოვრების სცენები“ („გობსეკი“, „მამა გორიოტი“, „ოცდაათი წლის ქალი“, „საქორწინო კონტრაქტი“, „პოლკოვნიკი ჩაბერტი“ და სხვ.).
- « პროვინციული ცხოვრების სცენები »(„ევგენია გრანდე“, „სიძველეთა მუზეუმი“, „დაკარგული ილუზიების“ პირველი და მესამე ნაწილები და სხვ.).
- „პარიზული ცხოვრების სცენები“ („ცეზარ ბიროტო“, „ნიუსინგენის სავაჭრო სახლი“, „კორტ-ტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე“ და სხვ.).
- „პოლიტიკური ცხოვრების სცენები“ („ბნელი ბიზნესი“).
- "სამხედრო ცხოვრების სცენები" ("ჩუანსები").
- „სოფლის ცხოვრების სცენები“ („გლეხები“, „სოფლის ექიმი“, „სოფლის მღვდელი“).
საერთო ჯამში, ბალზაკმა მოიფიქრა 111 რომანი მორალის შესწავლისთვის, მაგრამ მოახერხა დაწერა 72.
განყოფილება „ფილოსოფიური კვლევები“ არ არის დაყოფილი. ამ განყოფილებისთვის ბალზაკმა მოიფიქრა 27 რომანი და მოთხრობა და დაწერა 22 ("შაგრინის კანი", "აბსოლუტის ძიებაში", "უცნობი შედევრი", "ხანგრძლივობის ელექსირი", "გამბარა" და სხვ.).
ეპოსის მესამე ნაწილისთვის - "ანალიტიკური კვლევები" - მწერალმა ხუთი რომანი მოიფიქრა, მაგრამ მხოლოდ ორი დაიწერა: "ქორწინების ფიზიოლოგია" და "ოჯახური ცხოვრების უბედური წლები".
ეპოსისთვის „ადამიანური კომედიისთვის“ სულ 143 ნაწარმოები უნდა შექმნილიყო, 95 დაიწერა.
ონორე დე ბალზაკის „ადამიანურ კომედიაში“ 2000 პერსონაჟია, რომელთაგან ბევრი „ცოცხალია“ ეპოსის ფურცლებზე ციკლურობის პრინციპით, გადადის ერთი ნაწარმოებიდან მეორეზე. ადვოკატი დერვილი, დოქტორი ბიანშონი, ევგენი დე რასტინიაკი, მსჯავრდებული ვოტრინი, პოეტი ლუსიენ დე რუბემპრე და მრავალი სხვა „დაბრუნებული“ პერსონაჟები არიან. ზოგ რომანში ისინი მკითხველს მთავარ გმირებად ეჩვენებათ, ზოგში - მეორეხარისხოვანებად, ზოგში ავტორს წარსულში ახსენებს.
ბალზაკი ასახავს ამ გმირების პერსონაჟების ევოლუციას მათი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე: სულით სუფთა და ხელახლა დაბადებული გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, რომლებიც ხშირად ბალზაკის გმირებზე ძლიერი აღმოჩნდებიან. ჩვენ ვხედავთ მათ ახალგაზრდებს, იმედით სავსეს, მოწიფულებს, მოხუცებს, ცხოვრებისეული გამოცდილებით უფრო ბრძენს და იდეალებში იმედგაცრუებულს, დამარცხებულს თუ გამარჯვებულს. ხანდახან კონკრეტულ რომანში ონორე დე ბალზაკი ძალიან ცოტას გვიყვება ამა თუ იმ გმირის წარსულზე, მაგრამ „ადამიანური კომედიის“ მკითხველმა უკვე იცის მათი ცხოვრების დეტალები მწერლის სხვა ნაწარმოებებიდან. მაგალითად, აბატი კარლოს ჰერერა რომანში "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე" არის მსჯავრდებული ვოტრინი, რომელსაც მკითხველი უკვე იცნობს რომანიდან "მამა გორიოტი" და წარმატებული საერო მატყუარა რასტინიაკი, რომელიც გვერდებზეა. რომანში "დაკარგული ილუზიები" სავსეა ხალხის იმედითა და რწმენით, ასწავლის ახალგაზრდა ლუსიენ დე რუბემპრე, რომანში "მამა გორიო" ხელახლა იბადება, როგორც საერო სალონების წინდახედული და ცინიკური დამთვალიერებელი. მაშინვე ვხვდებით ესთერს, რომელიც შეყვარებულია ლუსიენზე, რომელიც თურმე მეურვე გობსეკის, ამავე სახელწოდების ისტორიის გმირის, დისშვილია. მასალა საიტიდან
„ადამიანურ კომედიაში“ ბანკირის სახლი და უღიმღამო უბნები, არისტოკრატის სასახლე და კომერციული ოფისი, მაღალი საზოგადოების სალონი და სათამაშო სახლი, მხატვრის სახელოსნო, მეცნიერის ლაბორატორია, პოეტის სხვენი და რედაქცია. გაზეთი, როგორც ყაჩაღის ბუნაგი, უხილავი ძაფები აღმოჩნდა. The Human Comedy-ის გვერდებზე მკითხველს წარუდგენს პოლიტიკური მაგნატები, ბანკირები, ბიზნესმენები, მესაზღვრეები და მსჯავრდებულები, პოეტები და მხატვრები, ასევე საერო ლამაზმანების ბუდურები და საძინებლები, კარადები და იაფფასიანი პანსიონატები, რომლებშიც სიღარიბესთვის განწირული გაჭირვებული ხალხი იყრის თავს. .
„ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობაში ონორე დე ბალზაკი წერდა: „იმისთვის, რომ მივიღო ქება, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს ნებისმიერი მხატვარი, მე მჭირდებოდა ამ სოციალური ფენომენის საფუძვლების ან ერთი საერთო საფუძვლის შესწავლა, რათა ჩამწვდომოდა უზარმაზარი მნიშვნელობის ფარული მნიშვნელობა. სახეობების, ვნებების, მოვლენების თავმოყრა... ჩემს ნამუშევრებს აქვს საკუთარი გეოგრაფია, ასევე გენეალოგია, მისი ოჯახები, ადგილმდებარეობები, გარემო, პერსონაჟები და ფაქტები. გლეხები, პოლიტიკოსები და დენდიელები, მათი ჯარი, ერთი სიტყვით, მთელი მსოფლიო.
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:
- „ადამიანური კომედია“ და ღვთაებრივი კომედია
- ადამიანის კომედიის ციკლები ბალზაკი
- ადამიანის კომედიის ანალიზის წინასიტყვაობა
- ბალზაკის ადამიანის კომედიის რეზიუმე
- ადამიანის კომედია ჰონორე დე ბალზაკის კრიტიკა
მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 41 გვერდი)
ონორე დე ბალზაკი
ადამიანური კომედია
ევგენია გრანდი
მამა გორიოტი
ონორე დე ბალზაკი
ევგენია გრანდი
თარგმანი ფრანგულიდან ი. ვერხოვსკი. OCR და მართლწერის შემოწმება: Zmiy
მსოფლიო ლიტერატურის შედევრებს მიეკუთვნება მოთხრობა „გობსეკი“ (1830), ო.ბალზაკის რომანები „ევგენი გრანდე“ (1833) და „მამა გორიოტი“ (1834), რომლებიც „ადამიანური კომედიის“ ციკლის ნაწილია. სამივე ნაწარმოებში დიდი მხატვრული ძალის მქონე მწერალი გმობს ბურჟუაზიული საზოგადოების მანკიერებებს, აჩვენებს ფულის მავნე გავლენას ადამიანის პიროვნებაზე და ადამიანურ ურთიერთობებზე.
შენი სახელი, სახელი, ვისი პორტრეტიც
ამ ნაწარმოების საუკეთესო გაფორმება, დიახ
აქ იქნება მწვანე ტოტივით
დალოცვილი ყუთი, დახეული
არ ვიცი სად, მაგრამ დარწმუნებული ვარ
განწმინდა რელიგია და განახლდა
უცვლელი სიახლე ღვთისმოსავი
ხელები სახლში შესანახად.
დე ბალზაკი
სხვა პროვინციულ ქალაქებში არის სახლები, რომლებიც თავისი გარეგნობით შთააგონებენ სევდას, ისევე როგორც ყველაზე პირქუში მონასტრების, ყველაზე ნაცრისფერი სტეპების ან ყველაზე დამთრგუნველი ნანგრევების გამომწვევ სახლებს. ამ სახლებში არის რაღაც მონასტრის სიჩუმიდან, სტეპების უდაბნოდან და ნანგრევების გახრწნიდან. მათში ცხოვრება და მოძრაობა იმდენად მშვიდია, რომ უცხო ადამიანს დაუსახლებლად მოეჩვენებოდა, უცებ რომ არ შეხვედროდა უმოძრაო არსების მოსაწყენ და ცივ მზერას, რომლის ნახევრად მონაზვნური ფიზიონომია ფანჯრის რაფაზე გაისმა ხმაზე. უცნობ ნაბიჯებს. მელანქოლიის ეს დამახასიათებელი ნიშნები აღნიშნავდა საცხოვრებლის გარეგნობას, რომელიც მდებარეობს საუმურის ზემო ნაწილში, დახრილი ქუჩის ბოლოს, რომელიც მაღლა დგას და ციხემდე მიდის. ამ ქუჩაზე, ახლა იშვიათად დასახლებულ, ზაფხულში ცხელა, ზამთარში ცივა, დღისითაც კი ხანდახან ბნელა; აღსანიშნავია პატარა რიყის ქვებით, მუდმივად მშრალი და სუფთა ტროტუარის ხმაურით, მიხვეულ-მოხვეული ბილიკის სივიწროვით, ძველი ქალაქის კუთვნილი სახლების სიჩუმით, რომელზედაც აღმართულია უძველესი ქალაქის ციხესიმაგრეები. სამი საუკუნის წინანდელი ეს შენობები, თუმცა ხის, მაგრამ მაინც მტკიცეა და მათი არაერთგვაროვანი გარეგნობა განაპირობებს იმ ორიგინალობას, რომელიც იქცევს ანტიკური ხანის მოყვარულთა და ხელოვნების ადამიანების ყურადღებას საუმურის ამ ნაწილზე. ძნელია ამ სახლების გვერდით გავლა და არ აღფრთოვანდე უზარმაზარი მუხის სხივებით, რომელთა ბოლოები, უცნაურ ფიგურებში გამოკვეთილი, ამ სახლების უმეტესობის ქვედა სართულებს შავი ბარელიეფებით გვირგვინდება. ჯვარედინები დაფარულია ფიქალით და ცისფერი ზოლებით შენობის დანგრეულ კედლებზე, თავზე გადახურულია ხის მწვერვალი სახურავით, რომელიც დროთა განმავლობაში ჩამოცვივდა, წვიმისა და მზის მონაცვლეობით დახრილი დამპალი ღეროებით. ზოგან ჩანს ფანჯრის რაფები, გაცვეთილი, ჩაბნელებული, ძლივს შესამჩნევი წვრილი მოჩუქურთმებით და როგორც ჩანს, ისინი ვერ უძლებენ მუქი თიხის ქოთნის სიმძიმეს მიხაკის ბუჩქებით ან ვარდებით, რომლებიც გამოყვანილია რომელიმე ღარიბი მშრომელის მიერ. შემდეგი, ჭიშკარში ჩასმული უზარმაზარი ფრჩხილების თავების ნიმუში, რომელზედაც ჩვენი წინაპრების გენიოსმა ოჯახური იეროგლიფები ჩაიწერა, რომელთა მნიშვნელობას ვერავინ ამოიცნობს, თქვენს თვალს მიიპყრობს. აქ ან პროტესტანტმა განაცხადა რწმენის აღიარება, ან ლიგის რომელიმე წევრმა დაწყევლა ჰენრი IV. ქალაქის ერთმა მკვიდრმა აქ გამოკვეთა თავისი გამოჩენილი მოქალაქეობის ჰერალდიკური ნიშნები, ვაჭრის ოსტატის დიდი ხნის დავიწყებული დიდებული წოდება. აქ არის საფრანგეთის მთელი ისტორია. აკანკალებულ სახლთან, რომლის კედლები დაფარულია უხეში ბათქაშით, ხელოსნის შრომის უკვდავსაყოფად, აღმართულია დიდგვაროვანი სასახლე, სადაც კარიბჭის ქვის სარდაფის შუაგულში ქურთუკის კვალია. იარაღი, რომელიც გატეხილი იყო რევოლუციებით, რომლებმაც შეარყია ქვეყანა 1789 წლიდან, დღემდე ჩანს. ამ ქუჩაზე ვაჭრების სახლების ქვედა სართულები მაღაზიებსა და საწყობებს არ უკავია; შუა საუკუნეების თაყვანისმცემლებს შეუძლიათ აქ იპოვონ ჩვენი მამების ხელშეუხებელი საწყობი მთელი თავისი გულწრფელი სიმარტივით. ეს დაბალი ფართო ოთახები ვიტრინების გარეშე, ელეგანტური გამოფენების გარეშე, მოხატული მინის გარეშე, მოკლებულია ყოველგვარ დეკორაციებს, შიდა და გარე. მძიმე შესასვლელი კარი უხეშად დაფარულია რკინით და შედგება ორი ნაწილისაგან: ზედა იხრება შიგნით, ქმნის სარკმელს, ხოლო ქვედა, ზამბარაზე ზარით, დროდადრო იხსნება და იხურება. ჰაერი და სინათლე ამ სახის ნესტიან გამოქვაბულში შეაღწევს ან კარის ზემოთ მოჩუქურთმებული ტრამპის მეშვეობით, ან სარდაფსა და დაბალ კედელს შორის არსებული ღიობით, დახლის სიმაღლეზე, - ღარებში გამაგრებულია ძლიერი შიდა საკეტები, რომლებიც ამოღებულია. დილით და საღამოს ჩაიცვით, მოათავსეთ და დააწექით რკინის ჭანჭიკებით. საქონელი გამოფენილია ამ კედელზე. აქ კი მტვერს არ აგდებენ თვალებში. ვაჭრობის სახეობიდან გამომდინარე, ნიმუშები შედგება ორი ან სამი ტუბისგან, რომლებიც ზემოდან არის სავსე მარილით და ვირთევზათი, რამდენიმე ბალიშის ნაცხის ქსოვილისგან, თოკებისგან, ჭერის სხივებისგან ჩამოკიდებული სპილენძის ჭურჭლისგან, კედლების გასწვრივ მოთავსებული რგოლებისგან. რამდენიმე ცალი ქსოვილი თაროებზე. Შებრძანდით. მოწესრიგებული ახალგაზრდა გოგონა, ჯამრთელობით სავსე, თოვლივით თეთრ შარფში, წითელი ხელებით, ქსოვს ტოვებს, ურეკავს დედას ან მამას. ერთი გამოდის და ყიდის იმას, რაც გჭირდება, ორ სოუსზე თუ ოცი ათას საქონელზე, თან გულგრილი, მეგობრული ან ქედმაღალია, ხასიათის მიხედვით. დაინახავთ მუხის ფიცრებით ვაჭარს, რომელიც მის კარებთან ზის და თითებს ეპარება, მეზობელს ესაუბრება, გარეგნულად კი მას მხოლოდ კასრებისთვის უბრალო დაფები აქვს და ორი-სამი შეკვრა ზვიგენი; ნავსაყუდელზე მისი ტყის ეზო ამარაგებს ყველა ანჟევინის კუპერს; მან ერთ ფიცრამდე გამოთვალა, რამდენ კასრს დაამარცხებდა, თუ ყურძნის მოსავალი კარგი იქნებოდა: მზე - და მდიდარი, წვიმიანი ამინდი იყო - გაფუჭებული იყო; იმავე დილით ღვინის კასრები თერთმეტი ფრანკი ღირდა, ანუ ეცემა ექვს ლივრამდე. ამ რეგიონში, ისევე როგორც ტურენში, ამინდის პერიპეტიები მართავენ სავაჭრო ცხოვრებას. მევენახეები, მიწის მესაკუთრეები, ხე-ტყით ვაჭრები, კუპერები, სასტუმროს მეპატრონეები, გემთმშენებლები - ყველა ელოდება მზის სხივს; საღამოს დასაძინებლად მიდიან, კანკალებენ, თითქოს დილით ვერ იგებენ, რა ყინავდა ღამით; მათ ეშინიათ წვიმის, ქარის, გვალვის და სურთ ტენიანობა, სითბო, ღრუბლები - რაც მათ უხდებათ. უწყვეტი დუელი მიმდინარეობს ზეცასა და მიწიერ ინტერესებს შორის. ბარომეტრი მონაცვლეობით სევდიანს, ანათებს, ანათებს ფიზიონომიას მხიარულებით. ამ ქუჩის ბოლოდან ბოლომდე, საუმურის უძველესი გრანდიოზული უბანი, სიტყვები „ოქროს დღე! იფრინეთ ვერანდადან ვერანდამდე. და თითოეული პასუხობს მეზობელს. "ლუიდორები ციდან იღვრებიან", ხვდებიან, რა მოაქვს მას მზის ან წვიმის სხივი, დროში ჩამოსვლა. ზაფხულში, შაბათს, შუადღიდან, ამ პატიოსანი ვაჭრებისგან საქონლის ყიდვა არც ერთი გროში არ შეიძლება. ყველას აქვს თავისი ვენახი, თავისი მეურნეობა და ყოველდღე გადის ქალაქგარეთ ორი დღით. აქ, როცა ყველაფერი გათვლილია - ყიდვა, გაყიდვა, მოგება - ვაჭრებს თორმეტ საათიდან ათი საათი აქვთ პიკნიკებისთვის, ყველანაირი ჭორისთვის, ერთმანეთის განუწყვეტელი ყურებისთვის. შეუძლებელია დიასახლისმა იყიდოს ქათამი ისე, რომ მეზობლებმა არ ჰკითხონ ქმარს, წარმატებით იყო თუ არა ჩიტი შემწვარი. გოგოს ფანჯრიდან თავი არ შეიძლება, რომ უსაქმურმა თაიგულმა ყოველი მხრიდან არ დაინახოს. აქ ხომ ყველას სულიერი ცხოვრება ყველას თვალწინ დგას, ისევე როგორც ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება ამ გაუვალ, პირქუშ და ჩუმ სახლებში. ქალაქელების თითქმის მთელი ცხოვრება თავისუფალ ჰაერში გადის. თითოეული ოჯახი ზის თავის ვერანდაზე, აქ საუზმობენ, სადილობენ და ჩხუბობენ. ვინც ქუჩაში დადის, მას თავიდან ფეხებამდე უყურებენ. ძველად კი, როგორც კი პროვინციულ ქალაქში უცხო ადამიანი გამოჩნდა, ყველა კარზე დაცინვა დაიწყეს. აქედან მომდინარეობს სახალისო ისტორიები, აქედან მომდინარეობს მეტსახელი დამცინავი ფრინველები, რომლებსაც ანჟეს მცხოვრებლებს უწოდებდნენ, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ამ ჭორებში.
ძველი ქალაქის უძველესი სასახლეები მდებარეობს ქუჩის ზედა ნაწილში, სადაც ოდესღაც ადგილობრივი დიდგვაროვნები ცხოვრობდნენ. ბნელი სახლი, სადაც მოხდა ამ მოთხრობაში აღწერილი მოვლენები, მხოლოდ ერთ-ერთი ასეთი საცხოვრებელი იყო, წარსული ეპოქის პატივცემული ფრაგმენტი, როდესაც საგნები და ადამიანები გამოირჩეოდნენ იმ სიმარტივით, რომელსაც ფრანგული ადათ-წესები ყოველდღე კარგავს. ამ თვალწარმტაცი ქუჩის გავლისას, სადაც ყოველი მეანდრი აღვიძებს მოგონებებს სიძველეზე და ზოგადი შთაბეჭდილება იწვევს უნებლიე მოსაწყენ აზროვნებას, შეამჩნევთ საკმაოდ ბნელ სარდაფს, რომლის შუაშიც იმალება ბატონი გრანდეს სახლის კარი. ამ ფრაზის სრული მნიშვნელობის გაგება შეუძლებელია ბატონი გრანდეს ბიოგრაფიის ცოდნის გარეშე.
ბატონი გრანდე განსაკუთრებული რეპუტაციით სარგებლობდა საუმურში და ეს ბოლომდე ვერ გაიგებს მათ, ვისაც მცირე ხანი მაინც არ უცხოვრია პროვინციებში. ბატონი გრანდე, რომელსაც ჯერ კიდევ ზოგიერთი "პაპა გრანდე" ეძახდა, თუმცა ასეთი მოხუცების რიცხვი შესამჩნევად მცირდებოდა, 1789 წელს უბრალო კუპრი იყო, მაგრამ დიდი კეთილდღეობით იცოდა კითხვა, წერა და დათვლა. როდესაც საფრანგეთის რესპუბლიკამ საუმურის რაიონში სასულიერო პირების მიწები გაყიდა, კუპერი გრანდე, რომელიც მაშინ ორმოცი წლის იყო, ახლახან დაქორწინდა ხის მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილზე. საკუთარი ნაღდი ფულით და ცოლის მზითვით ხელში და მხოლოდ ორი ათასი ლუით, გრანდე გაემგზავრა ოლქის მთავარ ქალაქში, სადაც სიმამრის ორასი დუბლიონის ქრთამის წყალობით, რომელიც მკაცრ რესპუბლიკელს შესთავაზა. ეროვნული ქონების გაყიდვის ბრალდებით, მან ტყუილად, თუ არა სრულიად ლეგალურად, მაშინ ლეგალურად შეიძინა ამ ტერიტორიაზე საუკეთესო ვენახები, ძველი სააბატო და რამდენიმე ფერმა. საუმური ქალაქელები პატარა რევოლუციონერები იყვნენ და გრანდეს მამა ითვლებოდა მამაც კაცად, რესპუბლიკელად, პატრიოტად, ჭკვიან თავკაცად, ახალი იდეების ერთგული, ხოლო კუპერი უბრალოდ ვენახებზე იყო მიბმული. აირჩიეს საუმურის რაიონის ადმინისტრაციის წევრად და იქ მისი მშვიდობიანი გავლენა აისახა როგორც პოლიტიკურად, ასევე კომერციულად. პოლიტიკაში მფარველობდა ყოფილ ხალხს და მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდა ემიგრანტთა მამულების გაყიდვას; კომერციაში. - რესპუბლიკურ ჯარებს ათასი-ორი ათასი ბარელი თეთრი ღვინით აწვდიდა და მონასტრის საკუთრებაში მყოფი საუცხოო მდელოებით გადახდა მოახერხა, ბოლო გასაყიდად დარჩენილი. საკონსულოში კეთილგანწყობილი გრანდე მერი გახდა, კარგად მართავდა და ყურძენს კიდევ უფრო კარგად კრეფდა; იმპერიის დროს ის უკვე გახდა გრანდეს მბრძანებელი. ნაპოლეონს არ უყვარდა რესპუბლიკელები; მისტერ გრანდე, რომელიც ცნობილი იყო როგორც წითელი ქუდიანი კაცი, მან შეცვალა დიდი მიწის მესაკუთრე, რომელიც ატარებდა გვარს ნაწილაკით "დე", იმპერიის მომავალი ბარონი. მ.გრანდეტი მუნიციპალური პატივით დაშორდა ოდნავი სინანულის გარეშე. მან უკვე მოახერხა შესანიშნავი გზების გაყვანა "ქალაქის საკეთილდღეოდ", რომელიც მის საკუთრებაში მიდიოდა. მიწის ნუსხით მისთვის ძალიან ხელსაყრელად შეფასებული გრანდეს სახლი და მამულები ზომიერად იბეგრებოდა. მეპატრონის მუდმივი ზრუნვის წყალობით, მისი ვენახები გახდა „რეგიონის ხელმძღვანელი“ - ტექნიკური გამოხატულება ვენახებისთვის, რომლებიც აწარმოებენ უმაღლესი ხარისხის ღვინოს. მას შეეძლო საპატიო ლეგიონის ჯვარი ეთხოვა. ასე მოხდა 1806 წელს. მ.გრანდე მაშინ ორმოცდაჩვიდმეტი წლის იყო, მისი ცოლი კი ოცდათექვსმეტი წლის იყო. მათი ერთადერთი ქალიშვილი, კანონიერი სიყვარულის ნაყოფი, მაშინ ათი წლის იყო. ბატონი გრანდე, რომელსაც პროვიდენსს უდავოდ სურდა დაეჯილდოებინა მისი შერცხვენისთვის, წელს მიიღო სამი თანმიმდევრული მემკვიდრეობა: მადამ დე ლა გოდინიერისგან, დე ლა ბერტელიერისგან დაბადებული, მადამ გრანდეს დედისგან; შემდეგ - მოხუცი დე ლა ბერტელიესაგან, გარდაცვლილი დედამთილის მამისგან; და ასევე მადამ ჯენტილეტისგან, მისი დედის ბებიისგან, სამი მემკვიდრეობა, რომლის მოცულობაც არავინ იცოდა. ამ სამი მოხუცის სიძუნწე ისეთ ძლიერ ვნებად გადაიზარდა, რომ დიდხანს ინახავდნენ ფულს სკივრად, რათა ფარულად აღფრთოვანებულიყვნენ. მოხუცი დე ლა ბერტელიერი მიმოქცევაში ფულის ნებისმიერ განთავსებას ფუჭად უწოდებდა, რომელიც მეტ სიხარულს პოულობს ოქროს ფიქრში, ვიდრე უზრდელობით მიღებული შემოსავალი. ქალაქმა სომურმა, სავარაუდოდ, განსაზღვრა მისტერ გრანდეს დანაზოგი მისი მამულიდან. ამ დროს გრანდემ მოიპოვა ის მაღალი ტიტული, რომელსაც ჩვენი გიჟური ვნება თანასწორობისთვის არასოდეს გაანადგურებს: ის გახდა ქვეყნის პირველი გადასახადის გადამხდელი. მას ჰქონდა ასი არპანი ვენახი, რომელიც კარგ წლებში შვიდასიდან რვაას ბარელ ღვინოს აძლევდა. ასევე ფლობდა ცამეტ ფერმას, ძველ სააბატოს, სადაც ეკონომიურობის გამო შელესვა ფანჯრები, თაღები და ვიტრაჟები, რომლებმაც შემოინახა ისინი; უფრო მეტიც, ას ოცდაშვიდი არპანის მდელო, სადაც 1793 წელს დარგული სამი ათასი ვერხვი გაიზარდა და მოცულობით გაიზარდა. საბოლოოდ, სახლი, სადაც ის ცხოვრობდა, მისი საკუთრება იყო. ასე განისაზღვრა მისი ქონების ზომა, ყველასთვის აშკარა. რაც შეეხება მის კაპიტალებს, მხოლოდ ორ ადამიანს შეეძლო ჰქონოდა ბუნდოვანი წარმოდგენა მათ ზომაზე: მათგან ერთ-ერთი იყო ნოტარიუსი კრუშო, მ.გრანდეს მუდმივი ადვოკატი მისი კაპიტალის ზრდაში მოთავსების მიზნით; მეორეს, მ. დე გრასენს, უმდიდრეს ბანკირს საუმურში, რომლის ოპერაციებში და მოგებაში მეღვინეს ჰქონდა წილი საიდუმლო შეთანხმებით. მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცმა კრუშომ და ბატონმა დე გრასენმა იცოდნენ საიდუმლოს შენახვა, რომელიც სარწმუნოა პროვინციებში და სასარგებლოა ბიზნესისთვის, მაგრამ ორივემ ძალიან გულწრფელად მიაქცია პატივი ბატონ გრანდეს, რომ დაკვირვებულ ადამიანებს შეეძლოთ გამოეცნოთ დედაქალაქის შთამბეჭდავი ზომა. ყოფილი მერის უცენზურო კვნესა, რომლის საგანიც ის იყო. სომურში ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ბატონ გრანდეს მთელი საგანძური ჰქონდა დამალული, ლუისით სავსე ქეში და იქ ღამით ენით აუწერელ სიამოვნებას ანიჭებდა თავს დაგროვილი ოქროს გროვაზე ფიქრით. ძუნწი ამაში რაღაც ნდობას იგრძნობდა, თვალებში უყურებდნენ მოხუც გრანდეს, რომელსაც ყვითელი ლითონი თითქოს ფერებს გადასცემდა. ადამიანის გარეგნობა, რომელიც მიჩვეულია დიდი მოგების გამოტანას თავისი კაპიტალიდან, როგორც ვნებათაღელვის, აზარტული ან კარისკაცის სახე, აუცილებლად იძენს გარკვეულ განუსაზღვრელ უნარებს, გამოხატავს თავისუფალ, ხარბ, იდუმალ გრძნობებს, რომლებიც არ გაურბის თანამორწმუნეებს. ეს საიდუმლო ენა ვნებების ერთგვარ თავისუფალ მასონობას ქმნის. ასე რომ, ბატონი გრანდე ყველას პატივისცემას შთააგონებდა, როგორც ადამიანი, რომელსაც არავის არაფერი ევალებოდა, როგორც მოხუცი კუპე და ბებერი მეღვინე, რომელიც ასტრონომიული სიზუსტით ადგენდა, ყურძნის მოსავლისთვის უნდა მოემზადოს ათასი ბარელი თუ მხოლოდ ხუთასი; როგორ შეეძლო კაცს, რომელსაც არც ერთი სპეკულაცია ხელიდან არ გაუშვა, ყოველთვის ჰქონდა კასრები გასაყიდი, როცა კასრი ღვინოზე მეტი ღირდა, შეეძლო მთელი თავისი ახალი რთველის ღვინო სარდაფებში დამალულიყო და დაელოდო შესაძლებლობას კასრი ორას ფრანკად გაეყიდა. მცირე მეღვინეები უარს ამბობენ ხუთ ოქროსგან. 1811 წლის მისმა ცნობილმა კოლექციამ, გონივრულად დამალული, ნელ-ნელა გაყიდული, ორას ორმოცი ათას ლივრზე მეტი მოუტანა. კომერციაში ბატონი გრანდე ვეფხვსა და ბოას ჰგავდა: მან იცოდა დაწოლა, ბურთში მოხვევა, მსხვერპლს დიდხანს ყურება და მისკენ სწრაფვა; მერე ჩანთის პირი გააღო, კიდევ ერთი წილი ეკუ გადაყლაპა და წყნარად დაწვა, როგორც გველი საჭმლის მომნელებელი; ამ ყველაფერს აკეთებდა უმოწყალოდ, ცივად, მეთოდურად. როცა ის ქუჩებში გადიოდა, ყველა მას პატივისცემის აღფრთოვანებითა და შიშით უყურებდა. ყველამ საუმურში განიცადა მისი ფოლადის კლანჭების თავაზიანი მოჭერა: ამა თუ იმ ნოტარიუს კრუშომ მისგან ფული მიიღო ქონების საყიდლად, მაგრამ თერთმეტი პროცენტიდან; მ. დე გრასინმა მიიღო კანონპროექტი ამისათვის, მაგრამ საშინელი ფასდაკლებით. რამდენიმე დღე იყო, როცა მ.გრანდეს სახელი არც ბაზარში და არც საღამოობით არ ახსენდებოდათ ქალაქელების საუბარში. სხვებისთვის ძველი მეღვინის სიმდიდრე პატრიოტული სიამაყის საგანი იყო. და არც ერთი ვაჭარი, არც ერთი სასტუმროს მეპატრონე არ ეუბნებოდა მნახველებს ტრაბახობით:
- კი ბატონო, აქ ორი-სამი მილიონიანი კომერციული საწარმო გვაქვს. რაც შეეხება ბატონ გრანდეს, მან თვითონ არ იცის ფულის დათვლა.
1816 წელს Saumur-ის ყველაზე გამოცდილი ბუღალტერები შეაფასეს ძველი გრანდეტის მიწის მამულები თითქმის ოთხ მილიონად; მაგრამ ვინაიდან, საშუალო გაანგარიშებით, 1793 წლიდან 1817 წლამდე პერიოდში მას ყოველწლიურად ასი ათასი ფრანკი უნდა ეშოვა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას ჰქონდა ნაღდი ფული თითქმის მისი უძრავი ქონების ღირებულების ტოლი. და როცა ბოსტონში თამაშის ან ვენახების შესახებ რაიმე საუბრის შემდეგ ბატონი გრანდე ახსენეს, ჭკვიანი ხალხი ამბობდა:
„პაპა გრანდე? პაპა გრანდეს ჰყავს ექვსი თუ შვიდი მილიონი ერთგული.
”შენ ჩემზე ჭკვიანი ხარ. მე ვერასოდეს გავარკვიე მთლიანი თანხა, უპასუხეს ბატონმა კრუშომ ან ბატონი დე გრასენმა, ასეთი საუბარი თუ გაიგეს.
როდესაც სტუმრად მყოფმა პარიზელმა ისაუბრა როტშილდებზე ან მ. თუ პარიზელი დადებით პასუხს გასცემდა დამცინავი ღიმილით, ერთმანეთს გადახედეს და უნდობლად დაუქნიეს თავები. ამხელა სიმდიდრემ ოქროს ფარდა გადააგდო ამ ადამიანის ყველა ქმედებაზე. ადრე მისი ცხოვრების ზოგიერთი უცნაურობა დაცინვასა და ხუმრობას იწვევდა, ახლა კი დაცინვაც და ხუმრობაც დაშრა. რასაც მ.გრანდეტი აკეთებდა, მისი ავტორიტეტი უდავო იყო. მისი ლაპარაკი, მისი ჩაცმულობა, ჟესტები, თვალების ახამხამება კანონი იყო მთელი სამეზობლოსთვის, სადაც ყველას, ვინც ადრე სწავლობდა მას, როგორც ნატურალისტი სწავლობს ცხოველებში ინსტინქტის მოქმედებას, შეეძლო გაეგო მისი ღრმა და ჩუმი სიბრძნე. მისი ყველაზე უმნიშვნელო მოძრაობები.
”ეს იქნება მკაცრი ზამთარი, - ამბობდნენ ხალხი, - პაპა გრანდემ ბეწვის ხელთათმანები ჩაიცვა. ყურძენი უნდა მოვიკრიფოთ.
- პაპა გრანდე ბევრ ლულის დაფას იღებს - წელს დამნაშავე იყოს.
M. Grandet არასოდეს ყიდულობდა ხორცს და პურს. მისი ექსპლუატატორი ფერმერები მას ყოველ კვირას კაპონების, ქათმების, კვერცხების, კარაქისა და ხორბლის საკმაო მარაგს მოჰქონდათ. წისქვილი ჰქონდა; დამქირავებელი ვალდებული იყო, ხელშეკრულებით გადახდის გარდა, გარკვეული რაოდენობის მარცვლეულისთვის მოსულიყო, დაფქვა და ფქვილი და ქატო მოეტანა. ნანეტა გიგანტი, მისი ერთადერთი მსახური, თუმცა ახალგაზრდა აღარ იყო, ყოველ შაბათს აცხობდა პურს ოჯახისთვის. მისტერ გრანდემ თავის მებოსტნეებთან ერთად მოაწყო ბოსტნეულის მომარაგება. რაც შეეხება ხილს, მან იმდენი მოაგროვა, რომ მნიშვნელოვანი ნაწილი ბაზარზე გასაყიდად გაგზავნა. შეშისთვის ის ჭრიდა მკვდარ შეშას თავის ღობეებში, ან იყენებდა ძველ, ნახევრად დამპალ ღეროებს, ამოძირკვავდა მათ მინდვრის კიდეებზე; მისმა ფერმერებმა ქალაქში უკვე დახრილი შეშა უსასყიდლოდ მიიტანეს, თავაზიანობის გამო ბეღელში ჩასვეს და სიტყვიერი მადლობა მიიღეს. ფულს ხარჯავდა, როგორც ყველამ იცოდა, მხოლოდ ნაკურთხ პურზე, ცოლ-შვილის ტანსაცმელზე და ეკლესიაში სკამების გადახდაზე, განათებაზე, ნანეტის ხელფასზე, ჭურჭელზე, გადასახადებზე, შენობების შეკეთებაზე და მის ხარჯებზე. საწარმოები.. ექვსასი არპანი ხე ჰქონდა, ცოტა ხნის წინ ნაყიდი; გრანდემ მისი მეთვალყურეობა მეზობლის დარაჯს მიანდო და ამისთვის ჯილდოს დაპირდა. მხოლოდ ტყის მიწების შეძენის შემდეგ დაიწყო მის მაგიდასთან თამაში. მიმართვაში ის უკიდურესად უბრალო იყო, ცოტას ლაპარაკობდა და ჩვეულებრივ გამოხატავდა თავის აზრებს მოკლე, დამრიგებლური ფრაზებით, წარმოთქვამდა მათ დამაფიქრებელი ხმით. რევოლუციის შემდეგ, როდესაც გრანდემ მიიპყრო ყურადღება, მან დაიწყო ყველაზე დამღლელი ჭკუა, როგორც კი დიდხანს მოუწია ლაპარაკი ან კამათის ატანა. ენით დაბმული ენა, მეტყველების არათანმიმდევრულობა, სიტყვების ნაკადი, რომლებშიც მან ჩაახრჩო თავისი აზრი, ლოგიკის აშკარა ნაკლებობა, რომელიც მიეწერება განათლების ნაკლებობას - ეს ყველაფერი მის მიერ იყო ხაზგასმული და ადეკვატურად იქნება ახსნილი ზოგიერთი ინციდენტით. ამ ამბის. თუმცა, ოთხი ფრაზა, ზუსტი, როგორც ალგებრული ფორმულები, ჩვეულებრივ ეხმარებოდა მას ეფიქრა და გადაჭრას ყველანაირი სირთულე ცხოვრებაში და ვაჭრობაში: „არ ვიცი. Არ შემიძლია. არ მინდა. Ვნახოთ". მას არასოდეს უთქვამს დიახ ან არა და არც დაუწერია. თუ რამე ეთქვათ, ცივად უსმენდა, მარჯვენა ხელით ნიკაპს ეყრდნობოდა და მარცხენა ხელის გულზე იდაყვს ეყრდნობოდა და ყველა საკითხზე აყალიბებდა აზრს, რომელსაც არ ცვლიდა. უმცირეს გარიგებებზეც კი დიდხანს ფიქრობდა. როდესაც ეშმაკური საუბრის შემდეგ თანამოსაუბრე, დარწმუნებული იყო, რომ მას ხელში ეჭირა, მისი განზრახვის საიდუმლო გასცა, გრანდემ უპასუხა:
„ვერაფერს გადავწყვეტ სანამ ჩემს მეუღლეს არ მივმართავ.
მის მიერ სრულ მონობამდე დაყვანილი ცოლი მისთვის ყველაზე მოსახერხებელი ეკრანი იყო ბიზნესში. არასოდეს არავისთან მიდიოდა და არ მიიპატიჟა თავის ადგილას, არ სურდა სადილის მოწყობა; არასოდეს ხმაურობდა და თითქოს ზოგავდა ყველაფერს, მოძრაობასაც კი. უცნობებთან, მასში ფესვგადგმული ქონებისადმი პატივისცემის გამო არაფერს ეკარებოდა. მიუხედავად ამისა, მისი ხმის ინსინუაციის მიუხედავად, ფრთხილი მანერის მიუხედავად, კუპერის გამონათქვამები და მანერები არღვევდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის სახლში იყო, სადაც თავს ნაკლებად იკავებდა, ვიდრე სხვაგან. გარეგნულად, გრანდე ხუთი ფუტის სიმაღლის მამაკაცი იყო, ჯიშიანი, ჯიშიანი, ხბოებით თორმეტი ინჩის გარშემოწერილობით, კვანძებითა და განიერი მხრებით; მისი სახე იყო მრგვალი, მოუხერხებელი, ჯიბეში; ნიკაპი სწორია, ტუჩები ყოველგვარი მრუდის გარეშე, კბილები კი ძალიან თეთრი; თვალების გამომეტყველება მშვიდი და მტაცებელია, რასაც ხალხი ბაზილისკს მიაწერს; განივი ნაოჭებით გაჟღენთილი შუბლი, დამახასიათებელი მუწუკების გარეშე, თმა - მოწითალო ნაცრისფერი - ოქროსა და ვერცხლისფერი, როგორც ზოგიერთმა ახალგაზრდამ თქვა, ჯერ კიდევ არ იცოდა რას ნიშნავდა ბატონი გრანდეზე ხრიკის თამაში. ცხვირზე, ბოლოში სქელი, სისხლიანი ძარღვები ჰქონდა, რომელიც ხალხმა, უმიზეზოდ, მოტყუების ნიშნად მიიჩნია. ეს სახე უღალატა სახიფათო ეშმაკობას, ცივ პატიოსნებას, ადამიანის ეგოიზმს, რომელიც მიჩვეულია მთელი თავისი გრძნობების კონცენტრირებას ძუნწის სიამოვნებაზე; მხოლოდ ერთი არსება იყო მისთვის ცოტათი მაინც ძვირფასი - ევგენის ქალიშვილი, მისი ერთადერთი მემკვიდრე. მისი ქცევა, მანერები, სიარული - მასში ყველაფერი მოწმობს თავდაჯერებულობაზე, რომელიც მოდის ყველა თქვენს წამოწყებაში წარმატების ჩვევაზე. ბატონი გრანდე, რომელიც გამოიყურებოდა მსუბუქად და ნაზი ხასიათით, რკინის ხასიათი ჰქონდა. ის ყოველთვის ერთნაირად იყო ჩაცმული და გარეგნულად ისევ ისეთივე იყო, როგორც 1791 წელს. მისი უხეში ფეხსაცმელი ტყავის მაქმანებით იყო შეკრული; ყველა სეზონზე მას ეცვა თექის შალის წინდები, სქელი ყავისფერი ქსოვილის მოკლე შარვალი ვერცხლის ბალთებით, ხავერდის ორმაგი ჟილეტით ყვითელი და მუქი ყავისფერი ზოლებით, თავისუფალი, წაბლისფერი, გრძელფართისფერი ხალათი, მუდამ მჭიდროდ შეკრული, შავი ჰალსტუხი და კვაკერის ქუდი. ჟანდარმების მსგავსი ხელთათმანები მას ოცი თვე ემსახურებოდა და, რომ არ დაბინძურებულიყო, ჩვეული მოძრაობით დაუდო ქუდის კიდეზე, ყოველთვის ერთსა და იმავე ადგილას. საუმურმა მეტი არაფერი იცოდა ამ კაცის შესახებ.
მ.გრანდეტის სახლის მონახულების უფლებით ქალაქის ყველა მცხოვრებთაგან მხოლოდ ექვსი სარგებლობდა. პირველი სამიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო M. Cruchot-ის ძმისშვილი. საუმურის პირველი ინსტანციის სასამართლოს პრეზიდენტად დანიშვნის დღიდან ამ ახალგაზრდამ დე ბონფონტი დაამატა კრუშოტთა ოჯახს და მთელი ძალით ცდილობდა ბონფონი დაეუფლა კრუშოს. მან უკვე მოაწერა ხელი: C. de Bonfon. შენელებულმა მოსარჩელემ, რომელიც მას „მისტერ კრუშოს“ უწოდებდა, სასამართლო სხდომაზე მალევე გამოიცნო მისი ზედამხედველობა. მოსამართლემ მშვიდობა დაამყარა მათთან, ვინც მას "Monsieur President" უწოდებდა და გამოირჩეოდა ყველაზე კეთილგანწყობილი ღიმილით, ვინც მას "Monsieur de Bonfon"-ს უწოდებდა. თავმჯდომარე ოცდაცამეტი იყო; ის ფლობდა ბონფონის ქონებას; (Boni fontis), რომელმაც შვიდი ათასი ლივრი შემოსავალი მისცა; ის ელოდა მემკვიდრეობას ბიძის, ნოტარიუსის შემდეგ, და მას შემდეგ, რაც მისი მეორე ბიძა, აბა კრუშო, სენ-მარტენ დე ტურის თავის მაღალი თანამდებობის წევრი, ორივე საკმაოდ მდიდრად ითვლებოდა. ამ სამმა კრუხოტმა, რომელსაც მხარს უჭერდა საკმაოდ ბევრი ნათესავი, რომლებიც დაკავშირებულია ქალაქში ოც ოჯახთან, შექმნეს ერთგვარი პარტია, როგორც მედიჩებმა გააკეთეს ოდესღაც ფლორენციაში; და მედიჩის მსგავსად, კრუხოტს ჰქონდა თავისი პაცი. მადამ დე გრასენი, ოცდასამი წლის ვაჟის მამა, უსათუოდ მივიდა მადამ გრანდესთან, რათა მისთვის ბანქო ეთამაშა, იმ იმედით, რომ მისი ძვირფასი ადოლფი მადმუაზელ ევგენზე დაქორწინდებოდა. ბანკირი დე გრასენი დიდად ეხმარებოდა ცოლის ინტრიგებს მუდმივი მომსახურებით, რომელსაც მალულად უწევდა ბებერ ძუნწს და ყოველთვის დროულად ჩნდებოდა ბრძოლის ველზე. ამ სამ დე გრასინს ასევე ჰყავდა თავისი მიმდევრები, მათი ნათესავები, მათი ერთგული მოკავშირეები.
კრუშოს მხარეზე, ამ ოჯახის ძველი აბატი, ტალეირანდი, მისი ნოტარიუსი ძმის მხარდაჭერით, მხიარულად დაუპირისპირდა ბანკირის პოზიციას და ცდილობდა მდიდარი მემკვიდრეობის უზრუნველყოფა მისი ძმისშვილისთვის, სასამართლოს პრეზიდენტისთვის. საიდუმლო ბრძოლამ კრუშოტსა და გრასინს შორის, რომელშიც ევგენი გრანდეტის ხელი იყო ჯილდო, ვნებიანად დაიკავა საუმურის საზოგადოების სხვადასხვა წრეები. დაქორწინდება მადმუაზელ გრანდე ბატონ პრეზიდენტზე თუ ბატონ ადოლფ დე გრასენზე? ზოგიერთმა ეს პრობლემა მოაგვარა იმ თვალსაზრისით, რომ მ.გრანდეტი ქალიშვილს არც ერთს და არც მეორეს არ აძლევდა. მათი თქმით, ამბიციებით შეჭმუხნული ყოფილი კუპერი ეძებს საფრანგეთის რომელიმე თანატოლის სიძეს, რომელსაც სამასი ათასი ლივრი შემოსავალი აიძულებს შეურიგდეს ყველა წარსულს, აწმყოსა და მომავალს კასრებთან. გრანდეტი. სხვები აპროტესტებდნენ, რომ დე გრასენის მეუღლეები კეთილშობილური წარმოშობისა და ძალიან მდიდრები იყვნენ, რომ ადოლფი ძალიან კარგი ჯენტლმენი იყო და, თუ პაპის ძმისშვილი თავად არ მოიწონებდა ევგენს, ასეთი კავშირი დააკმაყოფილებდა კაცს, რომელიც გამოვიდა. დაბალი წოდება, ყოფილი კუპერი, რომელსაც ყველა საუმური ხედავდნენ ხელებში ბრეკეტით და უფრო მეტიც, თავის დროზე წითელი ქუდი ეხურა. უფრო გონიერმა აღნიშნა, რომ ბატონი კრუშო დე ბონფონდისთვის სახლის კარები ყოველთვის ღია იყო, ხოლო მის მეტოქეს მხოლოდ კვირაობით იღებდნენ. ზოგი ამტკიცებდა, რომ მადამ დე გრასენი უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ვიდრე კრუშო გრანდის ოჯახის ქალბატონებთან, ჰქონდა შესაძლებლობა მათში გარკვეული იდეების შთაგონება და, შესაბამისად, ადრე თუ გვიან, იგი მიაღწევდა თავის მიზანს. სხვები აპროტესტებდნენ, რომ აბა კრუშო იყო ყველაზე მზაკვრული კაცი მსოფლიოში და რომ ქალი ბერის წინააღმდეგ თანაბარი თამაში იყო. ”ორი ჩექმა არის წყვილი”, - თქვა ერთმა ჭკვიანმა სომურმა.
ადგილობრივ ძველ დროინდელებს, უფრო მცოდნეებს, სჯეროდათ, რომ გრანდე ძალიან ფრთხილად იყო და არ დაუშვებდა სიმდიდრეს ოჯახის ხელიდან, ევგენი გრანდე საუმურიდან დაქორწინდებოდა პარიზელი გრანდის შვილზე, მდიდარი ღვინის საბითუმო ვაჭრის. ამაზე კრიუშოტინებმაც და გრასენისტებმაც უპასუხეს:
- ჯერ ერთი, ოცდაათი წლის განმავლობაში ძმებს ერთმანეთი ორჯერ არ უნახავთ. შემდეგ კი პარიზული გრანდე მაღლა მიზნად ისახავს შვილს. ის არის მისი რაიონის მერი, მოადგილე, ეროვნული გვარდიის პოლკოვნიკი, კომერციული სასამართლოს წევრი. ის არ ცნობს საუმურ გრანდებს და აპირებს ნაპოლეონის წყალობით რომელიმე ჰერცოგის ოჯახთან დაქორწინებას.
რაც არ უთქვამთ ამ ქონების მემკვიდრეზე, ის გაასამართლეს და ჩაცმულნი იყვნენ ოცი ლიეს გარშემო და სცენებშიც კი ანჟიდან ბლუის ჩათვლით! 1819 წლის დასაწყისში კრიუშოტინებმა აშკარად მოიპოვეს უპირატესობა გრასენისტებზე. სწორედ მაშინ გაიყიდა ფროიფონის მამული, გამორჩეული პარკით, ლაღი ციხე-სიმაგრით, მეურნეობებით, მდინარეებით, ტბორებით, ტყეებით, სამი მილიონიანი მამული; ახალგაზრდა მარკიზ დე ფროიფონს ფული სჭირდებოდა და გადაწყვიტა თავისი უძრავი ქონების გაყიდვა. ნოტარიუსმა კრუშოტმა, პრეზიდენტმა კრუშოტმა და აბამ კრუშოტმა თავიანთი მიმდევრების დახმარებით შეძლეს ხელი შეეშალათ ქონების მცირე ნაკვეთებში გაყიდვას. ნოტარიუსმა ძალიან კარგი გარიგება დადო მარკიზთან და დაარწმუნა იგი, რომ საჭირო იქნებოდა გაუთავებელი სასამართლო პროცესი ცალკეულ მყიდველებთან, სანამ ისინი ნაკვეთებს გადაიხდიდნენ, ბევრად უკეთესი იქნებოდა, მთელი ქონება მიეყიდა მ.გრანდეს, კაცს. სიმდიდრისა და, უფრო მეტიც, მზადაა გადაიხადოს ნაღდი ფული. ფროიტონის მშვენიერი მარკიზატი ყელში ჩასვეს ბატონ გრანდეს, რომელმაც, მთელი სომურის გასაკვირად, აუცილებელი ფორმალობების შემდეგ, პროცენტის გათვალისწინებით, გადაიხადა ქონება ჩისტოგანში. ამ მოვლენამ აჟიოტაჟი გამოიწვია როგორც ნანტში, ასევე ორლეანში. ბატონი გრანდე წავიდა თავისი ციხის სანახავად, ისარგებლა შესაძლებლობით - ეტლით, რომელიც იქ ბრუნდებოდა. თავისი საკუთრების ოსტატურად გადახედვით, ის დაბრუნდა საუმურში, დარწმუნებული იყო, რომ დახარჯული ფული ხუთ პროცენტს მოიტანდა და იმ თამამი იდეით, რომ მოერგებინა ფროიტონის მარკიზატი მთელი თავისი ქონების შემოერთებით. შემდეგ, თითქმის ცარიელი ხაზინის შესავსებად, მან გადაწყვიტა სუფთად მოეჭრა კორომები და ტყეები და ასევე გაეყიდა ვერხვი თავის მდელოებში.
ახლა უკვე ადვილი გასაგებია სიტყვების სრული მნიშვნელობა: „სახლი ბატონი გრანდეს“, - პირქუშ-ცივი, მდუმარე სახლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქის მაღალ ნაწილში და დაფარულია ციხის გალავნის ნანგრევებით. ორი სვეტი და ღრმა თაღი, რომლის ქვეშ იყო კარიბჭე, ისევე როგორც დანარჩენი სახლი, ნაგები იყო ქვიშაქვისგან, თეთრი ქვისგან, რომელიც უხვად არის ლუარის სანაპიროზე, ისეთი რბილი, რომ მისი სიძლიერე საშუალოდ ორასი წლის განმავლობაში ძლივს გაძლებს. ბევრი არათანაბარი, უცნაურად განლაგებული ხვრელები, ცვალებადი კლიმატის შედეგი, შესასვლელის თაღსა და ჯამებს ფრანგული ხუროთმოძღვრების დამახასიათებელ იერს ანიჭებდა, თითქოს ისინი ჭიებით შეჭმულნი იყვნენ და ციხის კარიბჭესთან გარკვეული მსგავსება. თაღის ზემოთ მაღლა დგას ძლიერი ქვის მოგრძო ბარელიეფი, მაგრამ მასზე გამოკვეთილი ალეგორიული ფიგურები - ოთხი სეზონი - უკვე გაფუჭებული და მთლიანად გაშავებული იყო. ბარელიეფის ზემოთ ამოსული კარნიზი, რომელზედაც გაიზარდა იქ შემთხვევით ჩამოვარდნილი რამდენიმე მცენარე - ყვითელი კედლები, ღვარცოფი, კვერთხი, პლანეტა და ახალგაზრდა ალუბალიც კი, უკვე საკმაოდ მაღალი. მასიური მუხის კარიბჭე, მუქი, გამხმარი, ყველა ბოლოდან დაბზარული, გარეგნულად დანგრეული, მტკიცედ ეყრდნობოდა ჭანჭიკების სისტემას, რომელიც ქმნიდა სიმეტრიულ ნიმუშებს. ჭიშკრის შუაში, ჭიშკარში, პატარა კვადრატული ნახვრეტი გაჭრეს, ჟანგით მოყავისფრო რკინის გისოსებით გადახურული ხშირი ბადე და ემსახურებოდა, ასე ვთქვათ, საფუძვლად დამაგრებული კარის დამრტყმელის არსებობის. მას ბეჭდით და ურტყამს დიდი ლურსმანის დახრილ, გაბრტყელ თავს. ეს მოგრძო ფორმის ჩაქუჩი, რასაც ჩვენი წინაპრები „ჯაკმარს“ უწოდებდნენ, მსუქან ძახილის ნიშანს ჰგავდა; მისი ყურადღებით შესწავლისას, ანტიკვარიანტი აღმოაჩენდა მასში დამახასიათებელი ბუფონური ფიზიონომიის გარკვეულ ნიშანს, რომელიც მან ერთხელ გამოავლინა; ის იყო ნახმარი ჩაქუჩის ხანგრძლივი გამოყენებისგან. ამ გისოსებით ფანჯრიდან, რომელიც სამოქალაქო ომების დროს იყო განკუთვნილი მეგობრებისა და მტრების გასარჩევად, ცნობისმოყვარეებს შეეძლოთ დაენახათ მუქი მომწვანო სარდაფი და ეზოს უკან რამდენიმე დანგრეული საფეხური მიემართებოდა ბაღამდე, თვალწარმტაცი შემოღობილი სქელი კედლებით. ტენიანობა და მთლიანად დაფარული მწვანილის თხელი ტოტები. ეს იყო ქალაქის ციხესიმაგრეების კედლები, რომლებზედაც თიხის გალავანებზე აღმართული რამდენიმე მეზობელი სახლის ბაღები.
სახლის ქვედა სართულზე უმნიშვნელოვანესი ოთახი იყო დარბაზი - მასში შესასვლელი კარიბჭის თაღის ქვეშ იყო მოწყობილი. ცოტას ესმის დარბაზის მნიშვნელობა ანჟუს, ტურენისა და ბერის პატარა ოჯახებში. დარბაზი ამავდროულად არის წინა, მისაღები, კაბინეტი, ბუდუარი და სასადილო ოთახი, არის სახლის ცხოვრების მთავარი ადგილი, მისი აქცენტი; აქ ადგილობრივი დალაქი წელიწადში ორჯერ მოდიოდა ბატონ გრანდეს თმის შესაჭრელად; აქ მიიღეს ფერმერები, მრევლის მღვდელი, ქვეპრეფექტი, წისქვილის თანაშემწე. ამ ოთახში, ორი ფანჯრით, რომელიც ქუჩას გაჰყურებდა, იატაკი ფიცარი იყო; ზემოდან ქვემოდან იგი მოპირკეთებულია ძველ ნაცრისფერში; ჭერი შედგებოდა შიშველი სხივებისგან, ასევე შეღებილი ნაცრისფერი, თეთრი, გაყვითლებული ბუქსირით სავსე უფსკრულით. უხეშად მოჩუქურთმებული თეთრი ქვისგან ნაგები ბუხრის ღობე მორთული იყო ძველი სპილენძის საათებით, ჩასმული რქის არაბესკებით; მასზე ასევე იყო მომწვანო სარკე, რომლის კიდეები იყო დახრილი, რათა გამოეჩინა მისი სისქე, ისინი აირეკლებოდა მსუბუქი ზოლით ძველ გასახდელში, რომელიც იყო ჩასმული ფოლადის ჩარჩოში ოქროს ჭრილით. წყვილი მოოქროვილი სპილენძის გრანდოლები, რომლებიც მოთავსებულია ბუხრის კუთხეებში, ემსახურებოდა ორ დანიშნულებას: თუ ამოიღებთ ვარდებს, რომლებიც როზეტს ემსახურებოდნენ, რომელთა დიდი ტოტი იყო მიმაგრებული ძველი სპილენძით მორთული მოლურჯო მარმარილოს სადგამზე, მაშინ ეს სადგამი. შეიძლება იყოს სასანთლე პატარა ოჯახის მიღებებისთვის. ლაფონტენის ზღაპრებიდან სცენები იყო ნაქსოვი ძველმოდური სკამების პერანგზე, მაგრამ ეს წინასწარ უნდა იცოდნენ მათი ნაკვთების გასარკვევად - ასეთი გაჭირვებით დაინახავდი გაცვეთილ ფერებს და ნახვრეტებში ნახმარი გამოსახულებებს. დარბაზის ოთხ კუთხეში კარადების მსგავსი კუთხის კარადები იყო განთავსებული, გვერდებზე ცხიმიანი თაროებით. ორ ფანჯარას შორის კედელში მოთავსებული იყო ძველი ბანქოს მაგიდა, რომლის თავზე ჭადრაკის დაფა იყო. მაგიდის ზემოთ ეკიდა ოვალური შავკანიანი ბარომეტრი, მოოქროვილი ხის ზოლებით მორთული, მაგრამ ისე გაჟღენთილი ბუზებით, რომ მოოქროვილი მხოლოდ გამოცნობა შეიძლებოდა. ბუხრის მოპირდაპირე კედელზე ორი პორტრეტი იყო გამოსახული, რომლებიც მადამ გრანდეს ბაბუას, მოხუცი მ. დე ლა ბერთელიერს, ფრანგი მცველების ლეიტენანტის ფორმაში და მწყემს ქალის კოსტუმში განსვენებულ მადამ ჯენტილეს უნდა წარმოედგინათ. ორ ფანჯარას ჰქონდა წითელი გრუდეთური ფარდები, ჩაჭრილი აბრეშუმის ბადეებით, ბოლოებზე თასმებით. ეს მდიდრული ავეჯეულობა, რომელიც ასე ცოტა იყო გრანდეს ჩვევებთან შესატყვისი, მან შეიძინა სახლთან ერთად, ასევე გასახდელი მაგიდა, საათები, გობელენით დაფარული ავეჯი და ვარდის ხის კუთხის კარადები. კარებთან ყველაზე ახლოს ფანჯარასთან იდგა ჩალის სკამი, რომელსაც ფეხები ეყრდნობოდა ისე, რომ მადამ გრანდე გამვლელებს ენახა. უბრალო ალუბლის ხის სამუშაო მაგიდას ფანჯრის მთელი ნიშა ეჭირა, გვერდით კი ევგენია გრანდეს პატარა სავარძელი იდგა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში აპრილიდან ნოემბრამდე დედა-შვილის დღეები მშვიდად გადიოდა ამ ადგილას მუდმივ შრომაში; პირველ ნოემბერს შეეძლოთ ზამთრის პოზაში - ბუხარზე გადასვლა. მხოლოდ იმ დღიდან დაუშვა გრანდემ ბუხარში ცეცხლის დანთება და გაზაფხულისა და შემოდგომის ყინვების მიუხედავად მისი ჩაქრობა ოცდათერთმეტ მარტს ბრძანა. სამზარეულოს ღუმელიდან გაცხელებული ქვანახშირით ფეხის გამათბობელი, რომელიც ნანეტამ ჰალკმა ოსტატურად შეინახა თავისი ქალბატონებისთვის, დაეხმარა მათ გაუძლო ცივ დილას ან საღამოს აპრილსა და ოქტომბერში. დედა-შვილი კერავდნენ და ამუშავებდნენ თეთრეულს მთელი ოჯახისთვის, ორივე კეთილსინდისიერად მუშაობდა მთელი დღის განმავლობაში, როგორც დღის მშრომელი, და როცა ევგენიას სურდა დედისთვის საყელოს მოქარგვა, ძილისთვის დანიშნული საათებიდან დრო უნდა გამოეყო, მამა მოეტყუებინა. , ფარულად სანთლების გამოყენებით. კარგა ხანია, ძუნწი ქალიშვილსა და ნანეტას სანთლებს აძლევდა, ისევე როგორც დილით პურსა და პურს ურიგებდა.
„ადამიანური კომედია“ არის საკულტო ფრანგი მწერლის ონორე დე ბალზაკის ნაწარმოებების ციკლი. ეს გრანდიოზული ნაწარმოები მე-19 საუკუნის ყველაზე ამბიციური ლიტერატურული იდეა გახდა. ბალზაკმა ციკლში შეიტანა ყველა რომანი, რომელიც დაწერა ოცწლიანი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ციკლის თითოეული კომპონენტი დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოებია, „ადამიანური კომედია“ არის ერთი მთლიანობა, როგორც ბალზაკი ამბობდა, „ჩემი დიდი ნაწარმოები... ადამიანისა და ცხოვრების შესახებ“.
ამ ფართომასშტაბიანი ქმნილების იდეა წარმოიშვა ონორე დე ბალზაკში 1832 წელს, როდესაც Shagreen Skin დასრულდა და წარმატებით გამოიცა. ბონეტის, ბუფონის, ლაიბნიცის ნამუშევრების გაანალიზებისას მწერალმა ყურადღება გაამახვილა ცხოველების, როგორც ერთიანი ორგანიზმის განვითარებაზე.
ცხოველთა სამყაროსთან პარალელის გავლებით, ბალზაკმა დაადგინა, რომ საზოგადოება ბუნებას ჰგავს, რადგან ის ქმნის იმდენი ადამიანის ტიპს, რამდენიც ცხოველთა სახეობების ბუნება. ადამიანის ტიპოლოგიისთვის მასალა არის გარემო, რომელშიც ესა თუ ის ინდივიდი მდებარეობს. როგორც ბუნებაში მგელი განსხვავდება მელასგან, ვირი ცხენისგან, ზვიგენი სელაპისგან, საზოგადოებაში ჯარისკაცი არ ჰგავს მუშას, მეცნიერი არ ჰგავს უსაქმურს, თანამდებობის პირი არ ჰგავს პოეტი.
ბალზაკის იდეის უნიკალურობა
მსოფლიო კულტურაში არსებობს უამრავი მშრალი ფაქტოგრაფი, რომელიც ეძღვნება სხვადასხვა ქვეყნისა და ეპოქის ისტორიას, მაგრამ არ არსებობს ნაშრომი, რომელიც მოიცავდა საზოგადოების ზნეობის ისტორიას. ბალზაკმა აიღო ვალდებულება გამოიკვლიოს ფრანგული საზოგადოების ზნე-ჩვეულებები მე-19 საუკუნეში (უფრო ზუსტად, პერიოდი 1815 წლიდან 1848 წლამდე). მას ამ კონკრეტული ეპოქისთვის დამახასიათებელი ორი-სამი ათასი პერსონაჟით დიდი ნაწარმოები უნდა შეექმნა.
იდეა, რა თქმა უნდა, ძალიან ამბიციური იყო, გამომცემლებმა სარკასტულად უსურვეს მწერალს „ხანგრძლივი სიცოცხლე“, მაგრამ ეს არ აჩერებს დიდ ბალზაკს - ნიჭთან ერთად საოცარი გამძლეობა, თვითდისციპლინა და შრომისმოყვარეობა გააჩნდა. დანტეს ღვთაებრივი კომედიის ანალოგიით ის თავის ნაწარმოებს უწოდებს „ადამიანურ კომედიას“ და ხაზს უსვამს თანამედროვე რეალობის ინტერპრეტაციის რეალისტურ მეთოდს.
ადამიანური კომედიის სტრუქტურა
ონორე დე ბალზაკმა თავისი „ადამიანური კომედია“ სამ სტრუქტურულ და სემანტიკურ ნაწილად დაყო. ვიზუალურად, ეს კომპოზიცია შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც პირამიდა. უდიდეს ნაწილს (ის არის ასევე საფუძველი) ჰქვია "ზნეობის ეტიუდები" და მოიცავს თემატურ ქვესექციას/სცენებს (კერძო, პროვინციული, სამხედრო, სოფლის ცხოვრება და პარიზის ცხოვრება. "ზნეობის ეტიუდები" დაგეგმილი იყო 111 ნაწარმოების შედგომაში. ბალზაკმა მოახერხა 71-ის დაწერა.
„პირამიდის“ მეორე იარუსია „ფილოსოფიური კვლევები“, რომელშიც 27 ნაშრომი იყო დაგეგმილი და 22 დაიწერა.
"პირამიდის" მწვერვალი - "ანალიტიკური კვლევები". ჩაფიქრებული ხუთიდან ავტორმა მხოლოდ ორი ნაწარმოების დასრულება მოახერხა.
„ადამიანური კომედიის“ პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში ბალზაკი გაშიფრავს მორალის ეტიუდების თითოეული ნაწილის თემებს. ამრიგად, პირადი ცხოვრების სცენები ასახავს ბავშვობას, ახალგაზრდობას და ადამიანის ცხოვრების ამ პერიოდების ილუზიებს.
ბალზაკს ძალიან უყვარს თავისი პერსონაჟების პირადი ცხოვრების „ჯაშუშობა“ და მისი ნამუშევრების ფურცლებზე გამოჩენილი პერსონაჟების ყოველდღიურ ცხოვრებაში ტიპიური, ეპოქალური პოვნა. შესაბამისად, პირადი ცხოვრების სცენები გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელი განყოფილება, რომელიც მოიცავს 1830 წლიდან 1844 წლამდე დაწერილ ნაწარმოებებს. ესენია: "კატის სახლი, რომელიც თამაშობს ბურთს", "ბურთი ასე", "ორი ახალგაზრდა ცოლის მოგონებები", "ვენდეტა", "წარმოსახვითი ბედია", "ოცდაათი წლის ქალი", "პოლკოვნიკი ჩაბერტი", „უღმერთო მესა“, საკულტო „მამა გორიოტი“, „გობსეკი“ და სხვა ნაწარმოებები“.
ასე რომ, მოკლე რომანი "კატის სახლი, რომელიც თამაშობს ბურთს" (ალტერნატიული სათაური "დიდება და მწუხარება") მოგვითხრობს ახალგაზრდა დაქორწინებულ წყვილზე - მხატვარ თეოდორ დე სომერვიესა და ვაჭრის ქალიშვილ ავგუსტინ გიომზე. როდესაც სიყვარულის ნამწვი გადის, თეოდორე ხვდება, რომ ლამაზმა ცოლმა არ ძალუძს დააფასოს მისი შრომა, გახდეს სულით მეგობარი, თანამებრძოლი, მუზა. ამ დროს ავგუსტინე აგრძელებს ქმრის გულუბრყვილოდ და თავგანწირვით სიყვარულს. ის ძალიან იტანჯება, როცა ხედავს, როგორ შორდება მისი საყვარელი, როგორ პოულობს ნუგეშს სხვა ქალის გარემოცვაში - ინტელექტუალური, განათლებული, დახვეწილი მადამ დე კარილიანო. რაც არ უნდა ეცადოს ღარიბი, ის ვერ გადაარჩენს ქორწინებას და ვერ უბრუნებს ქმრის სიყვარულს. ერთ მშვენიერ დღეს ავგუსტინეს გული სწყდება – ის უბრალოდ მოწყვეტილია მწუხარებისგან და დაკარგული სიყვარულისგან.
საინტერესოა რომანი „ორი ახალგაზრდა ცოლის მოგონებები“. იგი წარმოდგენილია მონასტრის ორ კურსდამთავრებულს, მეგობრებს ლუიზა დე ჩოლიესა და რენე დე მოკომს შორის მიმოწერის სახით. წმინდა მონასტრის კედლებს ტოვებს, ერთი გოგონა პარიზში ხვდება, მეორე - პროვინციებში. გოგონების წერილების ფურცლებზე სტრიქონ-სტრიქონი იზრდება ორი სრულიად განსხვავებული ბედი.
საკულტო "მამა გორიოტი" და "გობსეკი" მოგვითხრობს ორი უდიდესი ძუნწის - "უკურნებელი მამის" გორიოტის ცხოვრებაზე, რომელიც მტკივნეულად აღმერთებს თავის ქალიშვილებს და მევახშე გობსეკს, რომელიც არ ცნობს იდეალებს გარდა ძალაუფლებისა. ოქროს.
პირადი ცხოვრებისგან განსხვავებით, პროვინციული ცხოვრების სცენები ეძღვნება სიმწიფეს და მის თანდაყოლილ ვნებებს, ამბიციებს, ინტერესებს, გათვლებს და ამბიციებს. ეს განყოფილება შეიცავს ათ რომანს. მათ შორისაა „ევგენია გრანდე“, „სიძველეთა მუზეუმი“, „მოხუცი მოახლე“, „დაკარგული ილუზიები“.
ასე რომ, რომანი "ევგენია გრანდე" მოგვითხრობს მდიდარი გრანდების ოჯახის პროვინციულ ცხოვრებაზე - ძუნწი ტირანი მამის, გადამდგარი დედისა და მათი ახალგაზრდა მშვენიერი ქალიშვილის ევგენიას შესახებ. რომანი ძალიან უყვარდა შიდა საზოგადოებას, არაერთხელ ითარგმნა რუსულად და 1960 წელს საბჭოთა კინოსტუდიაშიც კი გადაიღეს.
პროვინციულისგან განსხვავებით, ბალზაკი ქმნის პარიზული ცხოვრების სცენებს, სადაც, უპირველეს ყოვლისა, მჟღავნდება ის მანკიერებები, რომლებსაც დედაქალაქი წარმოშობს. ამ განყოფილებაში შედის "ჰერცოგინია დე ლანჟი", "ცეზარ ბიროტო", "ბიძაშვილი ბეტა", "კუზინ პონსი" და სხვა. ბალზაკის ყველაზე ცნობილი "პარიზული" რომანია "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე".
ნაწარმოები მოგვითხრობს პროვინციელი ლუსიენ დე რუბემპრის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა პარიზში აბატის კარლოს ჰერერას მფარველობის წყალობით. ლუსიენი შეყვარებულია. მისი გატაცებაა ყოფილი კურტიზანი ესთერი. იმპერიული აბატი აიძულებს ახალგაზრდა პროტეჟს დათმოს თავისი ნამდვილი სიყვარული უფრო მომგებიანი წვეულების სასარგებლოდ. ლუსიენი უხალისოდ ეთანხმება. ეს გადაწყვეტილება აყალიბებს ტრაგიკული მოვლენების ჯაჭვს რომანის ყველა პერსონაჟის ბედში.
პოლიტიკა, ომი და სოფელი
პოლიტიკა განცალკევებულია პირადი ცხოვრებისგან. ამ ორიგინალურ სფეროზე მოგვითხრობს პოლიტიკური ცხოვრების სცენები. განყოფილებაში პოლიტიკური ცხოვრების სცენები ბალზაკმა შეასრულა ოთხი ნაწარმოები:
- "საქმე ტერორის დროიდან"შერცხვენილი მონარქისტი არისტოკრატების ჯგუფის შესახებ;
- "ბნელი საქმე"სამეფო ბურბონების დინასტიისა და ნაპოლეონის მთავრობის არისტოკრატი მიმდევართა კონფლიქტის შესახებ;
- „ზ. მარკასი";
- "დეპუტატი არსიდან"პროვინციულ ქალაქ Arcy-sur-Aube-ში "სამართლიანი" არჩევნების შესახებ.
სამხედრო ცხოვრების სცენები ასახავს გმირებს უმაღლესი მორალური და ემოციური დაძაბულობის მდგომარეობაში, იქნება ეს დაცვა თუ დაპყრობა. ეს, კერძოდ, მოიცავდა რომანს „ჩუანს“, რომელმაც ბალზაკს, მთელი რიგი ლიტერატურული წარუმატებლობისა და საგამომცემლო ბიზნესის დაშლის შემდეგ, დიდი ხნის ნანატრი დიდება მოუტანა. "ჩუანსი" ეძღვნება 1799 წლის მოვლენებს, როდესაც მოხდა სამეფო აჯანყებულთა ბოლო დიდი აჯანყება. აჯანყებულებს, რომლებსაც მეთაურობდნენ მონარქიულად მოაზროვნე არისტოკრატები და სასულიერო პირები, უწოდებდნენ შუანებს.
ბალზაკმა სოფლის ცხოვრების ატმოსფეროს "გრძელი დღის საღამო" უწოდა. ამ განყოფილებაში წარმოდგენილია ყველაზე სუფთა პერსონაჟები, რომლებიც ყალიბდება ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროების ემბრიონში. სოფლის ცხოვრების სცენებში შედიოდა ოთხი რომანი: გლეხები, სოფლის ექიმი, სოფლის მღვდელი და ხეობის შროშანი.
პერსონაჟების ღრმა ამოკვეთა, ყველა ცხოვრებისეული მოვლენის სოციალური მამოძრავებლების ანალიზი და თვით ცხოვრება სურვილებთან ბრძოლაში ნაჩვენებია "ადამიანური კომედიის" - "ფილოსოფიური კვლევების" მეორე ნაწილში. მათში შედიოდა 1831-1839 წლებში დაწერილი 22 ნაწარმოები. ესენია „იესო ქრისტე ფლანდრიაში“, „უცნობი შედევრი“, „დაწყევლილი ბავშვი“, „მაიტრე კორნელიუსი“, „წითელი სასტუმრო“, „ხანგრძლივობის ელექსირი“ და მრავალი სხვა. „ფილოსოფიური კვლევების“ ბესტსელერი უდავოდ არის რომანი „ფილოსოფიური ტყავი“.
Shagreen Skin-ის მთავარი გმირი, პოეტი რაფაელ დე ვალენტინი, წარუმატებლად ცდილობს კარიერის გაკეთებას პარიზში. ერთ მშვენიერ დღეს ის ხდება ჯადოსნური არტეფაქტის მფლობელი - შაგრინის ნაჭერი, რომელიც ასრულებს ნებისმიერ სურვილს, ხმამაღლა ნათქვამი. ვალენტინი მაშინვე ხდება მდიდარი, წარმატებული, საყვარელი. მაგრამ მალე მას მაგიის მეორე მხარე იხსნება - ყოველი სურვილის ასრულებასთან ერთად შაგრინი იკლებს და მასთან ერთად თავად რაფაელის სიცოცხლეც. როცა კენჭოვანი კანი გაქრება, ისიც წავა. ვალენტინს მოუწევს არჩევანის გაკეთება ხანგრძლივ არსებობას შორის მუდმივ დაცლილობაში ან ნათელ, მაგრამ ხანმოკლე ცხოვრებას შორის, რომელიც სავსეა სიამოვნებით.
ანალიტიკური კვლევები
მონოლითური „თანამედროვე კაცობრიობის ზნეობის ისტორიის“ შედეგი იყო „ანალიტიკური კვლევები“. წინასიტყვაობაში თავად ბალზაკი აღნიშნავს, რომ ეს განყოფილება დამუშავების პროცესშია და ამიტომ, ამ ეტაპზე ავტორი იძულებულია მიატოვოს აზრიანი კომენტარები.
ანალიტიკური კვლევებისთვის მწერალმა დაგეგმა ხუთი ნაშრომი, მაგრამ დაასრულა მხოლოდ ორი - ეს არის 1929 წელს დაწერილი ქორწინების ფიზიოლოგია და 1846 წელს გამოქვეყნებული ქორწინების მცირე უბედურებები.
