სად წავიდა ემო?
სად წავიდა ემო?
მოძრაობის ვეტერანები იხსენებენ
2000-იანი წლების შუა ხანებში ემო იყო ყველაზე გავრცელებული და თვალსაჩინო ახალგაზრდულ სუბკულტურებს შორის. ესენი იყვნენ ახალგაზრდები, რომლებიც უსმენდნენ ამერიკულ ემოციურ ჰარდკორს, ეცვათ დახრილი ბალიშები, ვიწრო ჯინსები და შავ-თეთრ ან შავ-ვარდისფრად დაბეჭდილი მრავალი შარფები და სამკერდე ნიშნები. სახელმწიფო დუმას აწუხებდა, რომ ემოები თვითმკვლელობას უწყობდნენ ხელს, სკინჰედები იდეოლოგიურ მტრებს ხედავდნენ ემოციურ სუბკულტურაში, ხოლო სკოლის მოსწავლეებს შორის ფრაზა "emo-sax" იყო უნივერსალური პასუხი ყველა კითხვაზე. რაღაც მომენტში ემოს ტალღა ჩაცხრა. სხვა სუბკულტურებისგან განსხვავებით, რომლებიც გვხვდება ქალაქის მოედნებზე და სკვერებში, ემო არ ჩანს და არ ისმის. WOC ესაუბრა ემო მოძრაობის ვეტერანებს, რათა გაეგოთ რა იყო და სად წავიდა ეს ყველაფერი.
იაკობი, 24 წლის
იყო ემო ბიჭი 2005 წლიდან 2007 წლამდე. ყველაფერი ჩემთვის დაიწყო, ღერო ნათელია, უპასუხო სიყვარულით და ალკოჰოლის ზღვით. მერე გავიგე მუსიკაზე და მერე რეჟისურაზე. ჩემთვის ეს ნიშნავდა იმ ადამიანების ნაწილს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ შენს მუსიკალურ გემოვნებას, რომლებსაც სურდათ გამორჩეულიყვნენ ბრბოსგან, პრინციპში, როგორც ნებისმიერი მოზარდი. არ იყო საჯარო პოზიცია. ეს ყველაფერი უფრო ჰგავს ინტერესთა კლუბს და უბრალოდ Hangout-ს. ჩვენ ვეძებდით განცხადებებს (მეგობრების ან ნაცნობების უფასო აპარტამენტები, სადაც შეგეძლოთ ღამით უზარმაზარ ხალხში გატარება), დავდიოდით კონცერტებზე (კონცერტებზე), ვსვამდით იაფფასიან ალკოჰოლს, ბლეზერს და იაგუარს. და იდეალები ამ კულტურაში მარტივია: იყავი გულწრფელი, არ დაიმალო შენი გრძნობები, ემოციები, მაგრამ, რა თქმა უნდა, უმრავლესობას არ აინტერესებს.
მე ვიცვამდი ციგურების მაღაზიებში, რადგან 2000-იან წლებში ნათელი და ვიწრო ტანსაცმლის, განსაკუთრებით ვიწრო ჯინსის ყიდვა, ძალიან პრობლემურია. მთავარია ხაზგასმით აღვნიშნოთ თქვენი სიგამხდრე. მუსიკიდან მოვუსმინე emocore / screamo / emoviolence, რადგან ეს მუსიკა წარმოიშვა აშშ-ში. ბენდები, როგორიცაა The Used, Drop Dead Gorgeous, From First to Last, Orchid, Funeral for a Friend, Underoath. რუსული ალტერნატიული სცენა, მაგრამ, ჩემი აზრით, ჩვენ ვითამაშეთ ექსკლუზიურად ნუ-მეტალი და მეტალკორი და არა ემოკორი, გამონაკლისი არის ორიგამის ჯგუფი.
მე წავედი 2007 წელს, როდესაც გამოჩნდნენ ეგრეთ წოდებული პოზურების თაიგული, რომლებმაც უბრალოდ მოდა შექმნეს ამ კულტურისგან და მას აღარ ჰქონდა რაიმე მნიშვნელობა. მე გადავწყვიტე უბრალოდ ამომეღო გარეგანი ატრიბუტები, პირსინგი და გრძელი ბაფთები, რათა არ ჩავთვლიდე თავს ერთ-ერთ მათგანს. მაგრამ მე მაინც მომწონს ასეთი მუსიკა, სიამოვნებით ვუსმენ. სუბკულტურა არსებობს და არსად გამქრალია, ის დრო, როცა ყოველი მესამე ემო იყო, ახლახან გავიდა, ყველა ფაგოტი იქ დარჩა, რადგან მოდაში აღარ არის ასე გამომეტყველება. ჩემი აზრით, არიან ბიჭები, რომლებიც მხოლოდ საგანში არიან.
ელინა, 20 წლის
ემო იყო დაახლოებით 2009 წლიდან. პატარა ვიყავი, მაგრამ ძალიან ჩავუღრმავდი ამ სუბკულტურას. ყველაფერი სერიოზული 2012 წელს დაიწყო. ეს იყო შესანიშნავი დრო. ამ მომენტში არ მინდა ჩემი თავი რომელიმე სუბკულტურის წევრად მივიჩნიო, თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურია. მაგრამ ეს იყო ემო კულტურა, რამაც გამიგონა ეს. იცით, ემო ყველაზე მშვიდობიანი სუბკულტურაა, ვეთანხმები ყველა პოზიციას, რომელსაც ის წარმოადგენს.
ასევე იყო გაუგებრობა ხალხის მხრიდან. მაგრამ ყველანი ნაცრისფერი მასები არიან, ვერასოდეს გაიგებენ, როგორია ემოციების ღიად გამოხატვა, ეგონათ, რომ გიჟები ვიყავით, ასე იყოს. ოღონდ საზოგადოების ჩარჩოებში არ შევიყვანოთ თავი და ვაკეთოთ ის, რაც გვინდა. ემოს სული ალბათ სამუდამოდ დარჩება ჩემთან.
ანტონი, 20 წლის
ემო 2008 წელს გავხდი. თავიდან ჩემთვის ეს უბრალოდ მაგარი გამომეტყველება იყო, მუსიკა, ვგრძნობდი, რომ ჩემთან ახლოს იყო. მოგვიანებით კულტურის იდეოლოგიას ჩავუღრმავდი და დავრწმუნდი, რომ ის მჭირდებოდა. კულტურის არსი იყო საზოგადოებრივი აზრისგან მოწყვეტა, საზოგადოების მიერ ჩამოყალიბებული სტერეოტიპების, შაბლონებისა და ცრურწმენების დაცვა, საკუთარი თავის პოზიციონირება, როგორც ავტონომიური ერთეული და არა სისტემის ნაწილი, გამოხატვის თავისუფლება, ემოციების და აზრის გამოხატვის თავისუფლება. საკუთარი თავის მიღების შიში ისეთი, როგორიც ხარ, გახსნილობა.
ვუსმენ ემოკორს, როგორც შიდა, ასევე უცხოურ, ადრეულ პოსტ-ჰარდკორს, სავაჭრო ცენტრის ემოს, პოპ პანკს. 2008 წელს ჩავიცვი ის, რაც ახლა მაცვია. ვიწროები, კაპიუშონები, მაისურები, მაისურები, სვიტერები, საკმაოდ ელეგანტური და არა ბრუტალური ტანსაცმელი.
სუბკულტურა ცოცხალია, ამის დასტურია ემო პუბლიკაციები დიდი რაოდენობით აბონენტებით, მოდამ ახლახან გაიარა და ვინც მასში იყო მხოლოდ იმიტომ, რომ მოდური იყო. ახლა ისინი იმ სუბკულტურას ეკუთვნიან, რომელიც ახლა მოდურია. ჩემთვის ეს არ იყო emo, უბრალოდ fashionistas. ისინი, ვინც იდეოლოგიურად იყვნენ ამ მოძრაობაში, დარჩნენ მასში. ფაქტობრივად, ახლა ისიც ნელ-ნელა მოდური ხდება, „დააბრუნე 2007 წელი“. სუბკულტურის მთელი არსი სამყაროს შეხედულებებში, მე ყოველთვის ვამბობდი, რომ ემო არ ხდება, ემო იბადება. ბოლოს და ბოლოს, გარკვეული მსოფლმხედველობის, გარკვეული გონების მდგომარეობის, გარკვეული აზროვნების გარეშე, იქნებოდა ეს ჩემთვის საინტერესო?
სამი ემო გოგონა (გუნდი) Bangy
Margera, Polly_Di, თითოეული 22 წლის
ჩვენ გავხდით ემო 2006 წელს, რაღაცნაირად. გარკვეული პარტია შეიქმნა და ყველა ქეიფობდა თეატრსა და მანეგაში. და დანარჩენი - არ რუბლს შეადგენს. მთელი მათი შრომა იცნობდა ერთმანეთს. მარცხნივ, მე არ ვიხეხავ, მოვიდა და კვერცხები ვესროლეთ მათ. მთავარი გზავნილი იყო, რომ მნიშვნელოვანია, არ დამალო ნამდვილი ემოციები, იყო ის, ვინც ხარ. იქნებ ეს იყო საკუთარი თავის გამოხატვის საშუალება, ვინ იცის. სკოლაში, საერთოდ, ყველა მასწავლებელს ეგონა, რომ მე გოთი ვარ. უბრალოდ მოდური იყო. Სულ ეს არის. ყველა ემორი იყო და ჩვენ არც ისე განსხვავებულები ვიყავით. ისევე, როგორც მაშინ, ყველამ დაიწყო გათიშვა სოლიანკაში. ახლა კი მოდურია ტექნო წვეულებებზე სიარული.
ვასილი, 20 წლის
ემო-პარტიაში (მე ვთავაზობ მას ვუწოდოთ ზუსტად პარტია), 2007 წლიდან მე ვარ ამ კულტურის პოპულარიზაციის მწვერვალი იმ თვალსაზრისით, რომ ეს მწვერვალი ასოცირდება მის აყვავებასთან, დომინანტის სტატუსის მოპოვებასთან. ახალგაზრდული სუბკულტურა იმ დროისთვის იმდენად, რომ მისი პოპულარობის გამო მან შეწყვიტა ამ საფუძველზე სუბკულტურის მსგავსი, მაგრამ იქცა მასობრივ კულტურად, რომელიც მოიცავს ახალგაზრდების დიდ ნაწილს. ამ იგივე ემო ტალღამაც არ დამტოვა განზე. ჩემმა ბევრმა მეგობარმა და ნაცნობმა თანდათან დაიწყო ქცევის ახალი სტილის, ტანსაცმლის, ახალი მუსიკის დაუფლება, ყველა ამ ატრიბუტის ერთმანეთისგან მიღება და კოპირება. ეს მართლაც ტალღა იყო, რომელიც ყოველდღიურად სულ უფრო მეტ ახალ ბიჭს შთანთქავდა. როგორც ვიცით, რთულია ტალღის წნევას გაუძლო და ასეთ წონით კატეგორიაში ყოფნა - მაშინ მხოლოდ 13-14 წლის ვიყავი. და ფიზიკის ყველა კანონის მიხედვით, სწორედ ამ ტალღამ მიმიყვანა შორს და დიდი ხნის განმავლობაში. ზოგად ეიფორიას დავემორჩილე.
ახლა ბევრს აქვს სამსახური, ოჯახი, მაგრამ ამ უმცირესობისთვის, რომელიც დარჩა პარტიაში 2010 წლისთვის პოპულარობის შემცირების შემდეგ, ეს იდეალები დარჩა სიცოცხლისთვის, ხოლო მოძრაობაში მყოფი მეგობრები დაუმეგობრდნენ სიცოცხლეს. აქამდე ვიკრიბებით დიდ კომპანიებში, ვაწყობთ შეკრებებს. ყველა არ არის იგივე მოზარდი, რაც მაშინ იყო. მაგრამ ეგრეთ წოდებული სული მაინც ცოცხლობს. ყველას ახსოვს წარსული - თავისუფლებისა და უყურადღებობის დრო, ბავშვების სიხარული და ბავშვების შეურაცხყოფა, პირველი სიყვარული. ალბათ ამიტომაა, რომ ბევრი ჩვენგანი გონებით მომწიფდა, მაგრამ გულით არ დაბერებულა. დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჯერ კიდევ მაშინ ჩამოყალიბებული იდეალები ჩვენს შორის კომუნიკაციაში ვლინდება. მე ვარ ემო მანამ, სანამ ვინმეს ვნახავ და ვისთან ერთად ვატარებ დროს. ემო ვარ მანამ, სანამ სული და გული არ დაბერდება და არ მომკვდარა. ჩვენ ვმცირდებით, მაგრამ ეს კულტურა სამუდამოდ იცოცხლებს. მიუხედავად ემოს მოძრაობის პოპულარობის შემცირებისა, მაინც არიან მოზარდები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ემო კულტურით და იღებენ წვეულებას.
ქსენია, 20 წლის
ეს ყველაფერი 2007 წელს დაიწყო, 12 წლის ვიყავი თუ არ ვცდები და გაგრძელდა 14 წლამდე, არ ვიცი როგორ მოხდა. ბავშვობიდან ხშირად ჩავდიოდი მოსკოვში, ვნახე ეს ყველაფერი, დამაინტერესა. და ჩვენს ქალაქში იყო ასეთი ხალხი. ახლა, უცნაურად საკმარისია, ისინი წარმატებულები არიან, ბევრი წავიდა ამერიკაში, ისინი ბიზნესით არიან დაკავებულნი და მახსოვს ისინი დახრილი ბაფთებით, ჩანთებით. ყველას უკვე ჰყავს ოჯახი, შვილები. ჯგუფში ყველაზე პატარა ვიყავი.
რამდენჯერმე იყო ჩხუბი. ჩვენთან მოდიოდნენ ბიჭები და უხეშად იწყებდნენ ლაპარაკს, მაგრამ ჩვენდა საბედნიეროდ, უმეტეს შემთხვევაში შეგვიძლია ავუხსნათ, რომ ამაში ცუდი არაფერი იყო. ერთხელ მე და ჩემს შეყვარებულს ორ ბიჭს ვეჩხუბეთ, 25 წლისები იყვნენ, ერთი ბიჭი, ჩვენი მეგობარი წამოვიდა, დაგვშორდა. დიახ, და სკოლაში იყო ბევრი შეტაკება მასწავლებლებთან, კლასელებთან. სასკოლო ფორმას სულაც არ ვუთმობდი და მინდოდა მკლავებზე შავი და ვარდისფერი ნაფურცლები ჩამეცვა და ვისკი გაპარსულიყავი. ვეწეოდი, როკს ვუსმენდი, უცნაურად ვიცვამდი. დედა ამ ყველაფრის წინააღმდეგი იყო, ის გამუდმებით ლანძღავდა, მაგრამ მან გადაწყვიტა, რომ ამას გადავლახავდი - და ასეც მოხდა. ერთ მშვენიერ დღეს მომჭრეს ირიბი ბაგეები და ეგაა. ეს გაქრა ამით. ვიჯექი და ვტიროდი, საღამოს უკვე დავმშვიდდი და თავს კარგად ვგრძნობდი.
ძალიან სასაცილოა იმის თქმა, რომ გავიზარდე. უბრალოდ, რაღაც მომენტში იწყებ იმის გაცნობიერებას, რომ ყოველთვის არ არის კარგი ემოციების გამოვლენა და ხალხისთვის იმის გაგება, რასაც სინამდვილეში ფიქრობ. და შენ არ გინდა გამოირჩეოდე, გინდა იგივე გააკეთო რაც გააკეთე, მაგრამ აღარ გამოირჩეოდე. ვარდისფერში გამოწყობილი ქალაქის ცენტრში შეკრების სურვილი არ არის.
მოდური იყო ფერების კაშკაშა კომბინაციები, შავებით ნათელი, დადებითი და უარყოფითი ემოციების ამგვარად ჩვენება, რომ შენს ცხოვრებაში ყველაფერი ზოლიანია. იყვნენ გოგოები, ეცვათ ვარდისფერი ტუტუსები, ზოლიანი მაისურები, გამაშები.
სუბკულტურის წყალობით, მე დავიწყე ადამიანების მრავალმხრივ გაგება, მათი ცუდი მხარეები. ამ დროს შევწყვიტე ჩემი მშობლიური ქალაქის სიყვარული, მინდოდა იქ წავსულიყავი. ჩანდა, რომ ყველა ადამიანი კეთილი და ლამაზია, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი ასე არ იყვნენ.
ემოს ეპოქა დასრულდა და 2000-იან წლებში მიღებული ნაცნობების წყალობით დავიწყე ტატუს გაკეთება, გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებმაც დამყენეს ემო კულტურისგან შორს მუსიკოსის გზაზე. გარეგნობა მაინც იგივე დარჩა. სასაცილო ის არის, რომ ბევრი "ჩელკარი", რომელიც მე ვიცნობდი, სრულიად განსხვავებული ხალხი გახდა. ვიღაც დარბის, ხატავს მანქანებს და კედლებს. ვიღაც ფეხბურთელი გახდა. მაგრამ მათი უმეტესობა მუსიკოსი გახდა. ვიღაცამ დაიწყო ნორმალური ოჯახური ცხოვრების წესი.
DA Info Pro - 31 მაისი. ათი წლის წინ ყველგან იყვნენ ფერადად ჩაცმული ბიჭები - ახალგაზრდული სუბკულტურების მგზნებარე წარმომადგენლები, რომლებიც თავიანთი არასტანდარტული ჩაცმულობითა და გამომწვევი ქცევით ცდილობდნენ დაპირისპირებოდნენ 2000-იანი წლების საზოგადოებას. ასევე შეგიძლიათ შეხვდეთ პანკებს, რომლებიც არანაირად არ მოკვდებიან. და კიდევ სევდიანი ემო გოგონები, რომლებმაც დედისგან მემკვიდრეობით მიიღეს შავი და ვარდისფერი გარდერობი, ქინძისთავების ნაკრები და ტოკიოს სასტუმროს დისკოგრაფია. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ შხეფებია.
როგორც ძროხის ენა?
როგორც ჩანს, სუბკულტურები გაქრა ისეთივე მოულოდნელად, როგორც გაჩნდა. მაგრამ, მიუხედავად სამწუხარო მკვლევარების მოსაზრებისა, ეს მთლად ასე არ არის. უფრო სწორად, დიახ, მაგრამ არა საკმაოდ. ბუნებრივია, ზოგიერთმა ბიჭმა, რომლებიც "ნაცრისფერი მასისგან გამოირჩევიან", დიდი ხანია მიატოვეს საერთო აჯანყების ოცნებები, მაგრამ მეორე ნახევარმა არ შეწყვიტა ახალგაზრდული იდეების ტრანსფორმაცია, მათი ახალ გარემოებებთან მორგება.
თავისებურმა ევოლუციამ საშუალება მისცა სუბკულტურების ყოფილ მიმდევრებს წარმატებით მოერგებოდნენ თანამედროვე რეალობას და ზოგიერთ შემთხვევაში ჩამოეყალიბებინათ სრულიად დამოუკიდებელი მოძრაობები და სტილი, კერძოდ, მუსიკალური. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ლომის წილში ტიპიური გარეგანი ატრიბუტი შეიცვალა წვერის, ტატუს ან ცისარტყელას ყველა ფერში შეღებილი თმის გავრცელებით.
მაგრამ პირდაპირ რომ ვთქვათ, ახალგაზრდა აჯანყებულთა უმეტესობას მართლაც სამუდამოდ უნდა დაევიწყებინა ბრძოლის სულისკვეთება. დანარჩენებმა სხვა გზა აირჩიეს. პირველზე და მეორეზე ვისაუბრებთ.
არა ყველაფერზე, არამედ იმისათვის...
2000-იანი წლების ბოლოს ახალგაზრდული სუბკულტურები აპროტესტებდნენ სახელმწიფო ღირებულებების ჯერ კიდევ მყიფე სისტემას და ასევე ჰქონდათ საკუთარი დამოკიდებულებები, გარკვეული ფილოსოფია და, ხშირად, იდეოლოგია. თუ დეტალებს არ ჩავუღრმავდებით, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პირველი არაფორმალური სქემები ჯერ კიდევ სსრკ-ს დროს გამოჩნდა. და უკვე 1991 წელს, პანკები, ამ სიტყვის სრული გაგებით, საზეიმოდ ისხდნენ მოსკოვის მთავრობის სახლთან გაჩერებულ ტანკებზე.
ერთ დროს მშობლის პოზიციაზე დაკავებულმა კავშირმა მოთხოვნით ჩარგა გარკვეული რაოდენობის ღირებულებები და ახალგაზრდობის ნაწილს, როგორც ეს „ბავშვებისთვის“ უნდა ყოფილიყო, პროტესტი მოუხდა. და მან გააპროტესტა. შემდეგ დაიწყო თვითგამოხატვის ფორმები, რომლებიც სსრკ-ს ხელისუფლებისთვის წინააღმდეგობრივი იყო, დაიწყო დასავლეთიდან "კონტრაბანდული გადატანა".
სინამდვილეში, ეს არის პირველი ბიჭების, როკერების, პანკების და სხვათა კავშირში გამოჩენის მოკლე ისტორია. „მშობელი“ დასჯას, აკრძალვასა და ხელახალი აღზრდას ცდილობდა. და "ბავშვებმა", თავის მხრივ, წინააღმდეგობა გაუწიეს, გაიქცნენ კონტროლიდან, "ჭრილობდნენ", მაგრამ არ დანებდნენ. სსრკ-ს დაშლის შემდეგ ვითარება შეიცვალა. ერთიანი სახელმწიფო იდეოლოგიის ნაცვლად მოვიდა ჯერ პერესტროიკის პლურალიზმი, შემდეგ კი აბსოლუტური დემოკრატია, რომელმაც თითქმის საძირკველში გაანადგურა ღირებულებების ჩამოყალიბებული სისტემა.
ახალგაზრდობის მთავარი „მოწინააღმდეგე“ გაქრა, მაგრამ ომი, რომელიც ვიქტორ ცოის „ახალგაზრდობის მიზეზის“ ანდერძის თანახმად, მაინც გაგრძელდა. თუ მტერი არ არსებობდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის უნდა დაენიშნა. საზოგადოება კიდევ ერთხელ აირჩიეს კონკურენტად, მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო მისი პროვოცირება ნებისმიერი ხელმისაწვდომი საშუალებით, მათ შორის: მუსიკით, ტანსაცმლით და არასტანდარტული ქცევით.
შემდეგ ცენტრალიზებული სტრუქტურების ცარიელი ადგილი, მაგალითად, პიონერები და კომსომოლი, დაიკავეს ინტერესის თავისებურმა წრეებმა - იგივე, რაც 2000-იანი წლების შუა პერიოდში გახდა ნაყოფიერი ნიადაგი ჭრელი მეამბოხეების კეთილდღეობისთვის. ეს სწრაფად მზარდი ჯგუფები მალე დაიწყებენ უცხოური სუბკულტურების უკვე განვითარებული იდეოლოგიის კოპირებას, რომელიც მოგვიანებით შეიცვლება, მორგებული 2000-იანი წლების რეალობაზე, მათი მიმდევრების მეორე ტალღის მიერ.
გზა ნომერი "ერთი": ასიმილაცია
აბსოლუტურად სუბკულტურების ბირთვი ყოველთვის იყვნენ სტუდენტები და სკოლის მოსწავლეები, რომელთა გამოჩენა არაფორმალების კონკრეტულ ჯგუფში ხშირად მუსიკალური პრეფერენციებით იყო განსაზღვრული. ასევე ესთეტიკური გემოვნება, რომელიც იშვიათად ემთხვეოდა ზოგადად მიღებულ ნორმებს. დეტალებში ჩასვლის გარეშე შეიძლება გავიხსენოთ პანკის, სხვადასხვა სახის როკერების თუ გოთების უცნაური გარეგნობა.
პირველი ხელით:„მოკლედ, გოთიკა არის პასიური პროტესტი მასობრივი სოციალური ღირებულებების, ფილისტინიზმისა და ფილისტინიზმის წინააღმდეგ, ყოფნის უშედეგოობისა და საზოგადოების გაგებაში „წარმატების“ მიღწევის წინააღმდეგ. ზოგადად, არსად არ გავქრით. ჩვენ უბრალოდ მიგვაჩნია, რომ ეს ჩვენს ღირსებაზე დაბლა უნდა იყოს გამოფენილი. რა ვართ, ჰიპსტერები?
მაგრამ არასრულწლოვანი აჯანყებულები იზრდებოდნენ და, შედეგად, უფრო და უფრო ხშირად ხვდებოდნენ სწორედ საზოგადოებას, რომელიც, როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, აფურთხებდა ნებისმიერ ფსევდოკულტურულ რევოლუციაზე. შედეგად, გუშინდელ არაფორმალურ სტუდენტებს სამუშაოს საძიებლად მოუწიათ წასვლა, რაც პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით ნიშნავს სახიდან ჩვეულებრივი საომარი საღებავის ჩამორეცხვას, რაც ზრდის დამსაქმებლის მოწონების შანსებს.
პირველი ხელით:”ახლა შემიძლია გითხრათ, რომ ყველაფერი გაფუჭებაა, მატერიალიზმი ბოროტებაა, ფული კი მტვერია.”
ასეთ ასიმილაციას, რა თქმა უნდა, შეიძლება ეწოდოს გადაშენება, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. ვინაიდან ეს აშკარად არ გულისხმობს მსოფლმხედველობის ზოგად ცვლილებას. ასევე, ყველა მოძრაობა არ აკეთებდა ამას. ზოგიერთმა მათგანმა კატეგორიულად უარი თქვა ტრადიციული ღირებულებების მხარდაჭერაზე, თუნდაც ხუმრობით.
სკინჰედები ამის ნათელი მაგალითია. რასობრივი უპირატესობის მიწისქვეშა ჩემპიონების მოსპობის სურვილმა გამოიწვია ერთგვარი რებრენდინგი. ნეო-ნაცისტური მოტივებით ჩვეულებრივი ატრიბუტების ტარების ოფიციალურმა აკრძალვამ აიძულა სტილიზებული სვასტიკის თაყვანისმცემლები გადაეხატათ თავი საფეხბურთო კლუბების ფერებში და მიეღოთ ახალი გერბი - კელტური ჯვარი. ამან გამოიწვია ულტრასის მოძრაობების შექმნა, რომელთაგან ზოგიერთი სამარცხვინოა არა მხოლოდ გუნდისადმი მხურვალე ლოიალობის გამო, არამედ ნაციონალისტური ან ფსევდოპატრიოტული იდეების აყვავებით.
ბუშიდო, ანუ რეპერების გზა
დღეს რუსულ რეპს რუსი ახალგაზრდობის მთავარ მუსიკას უწოდებენ. მაგრამ რითმიანი სიტყვის პირველი მეტ-ნაკლებად შესაფერისი ოსტატები დსთ-ში გამოჩნდნენ მხოლოდ 1990-იანი წლების დასაწყისში. ისინი მაინც ვერ დაიკვეხნიდნენ ინდივიდუალური ტექნიკით, აშკარად ჩამოუვარდებიან საზღვარგარეთ გამოცდილ შემსრულებლებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი, თუ მათ ესმოდათ, მაშინ მხოლოდ "მაზაფაკის" ყბადაღებული თაიგულის შემდეგ.
ახალგაზრდა თაობა, რომელიც თავს ჰიპ-ჰოპის ერთ-ერთ შტოს ასახელებდა და ხშირად სკოლის მოსწავლეები იყვნენ, დადიოდა ფართო ჯინსის შარვლებით, ფხვიერი მაისურებით და კაშკაშა კაპიუშონებით. მასიური ბიჟუტერია ბრჭყვიალებდა მაჯებსა და კისერზე, პანამის ქუდები და ტიპიური გარდერობის სხვა ატრიბუტები ამშვენებდა მათ თავებს. ახლა მთელი ზემოაღნიშნული სიმდიდრე არქაიზმად ითვლება.
აშკარაა, რომ ერთი შეხედვით უგუნური გოთების, პანკებისა და მეტალჰედების ფონზე, რომლებიც ყოველ კუთხეში „ჰევი მეტალ როკს“ ყვირის, ჰიპ-ჰოპ გარემოს წარმომადგენლები თითქმის სათანადოდ გამოიყურებოდნენ. ასე ვთქვათ, თავისუფალი დროის სულისკვეთებით.
თუმცა, რეპ მუსიკის პოპულარობის ზრდა იმ დროს მოვიდა, როდესაც სუბკულტურების უმეტესობა, ფაქტობრივად, უკვე მათი დროის რელიქვია იყო. ან ვარდნაში იყვნენ. გათხელებულმა „ფაუნამ“ გამოავლინა რეპის ფარული მეამბოხეობა და რადიკალური რომანტიზმი, რომელიც მხოლოდ ახალგაზრდული მაქსიმალიზმის ცეცხლს ასხამდა.
მაგრამ რეპერებს, კერძოდ, ისინი იყვნენ ლიდერები და ტრენდსტერები, ჰქონდათ ერთი უკიდურესობა, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა არა მხოლოდ სუბკულტურის სტაბილურობაში, არამედ მის უპრეცედენტო აყვავებაში. „ნაცრისფერ საზოგადოებაზე მეტად“ ჰიპ-ჰოპ არტისტებს მხოლოდ ერთმანეთი სძულდათ. ერთის მხრივ, ამან გამოიწვია მარადიული განხეთქილება და განშტოება, ხოლო მეორე მხრივ, რეპ კულტურა წარმოუდგენლად გამძლე გახადა.
დაპირისპირების სიცხეში შემსრულებლებმა სცადეს ახალი სურათები. მალე ზოგიერთმა მათგანმა შეგნებულად შეწყვიტა ცნობილი ფართო ჯინსის ტარება, დაუპირისპირდა მაღაზიის კოლეგებს, რომლებიც, სავარაუდოდ, აფიქსირებდნენ გარე ატრიბუტებს და არა ოსტატობას. სწორედ მაშინ დაიწყო არა ტანსაცმლის სიკაშკაშე, არამედ რითმის ტექნიკა და ფილიგრანი.
ეს ფენომენი, რამაც რეპერებსა და მათ აუდიტორიას საშუალება მისცა გაცვალონ "უნიფორმა" მუსიკალური პროდუქტის ხარისხზე, დაეხმარა არა მხოლოდ სუბკულტურის შენარჩუნებას, არამედ მის გლობალურ გადაქცევას, რაც ახლა არის.
ჩვენი რეგულარული მკითხველი ტატიანა პეტერბურგიდან დაინტერესებულია: სულ რაღაც 5 წლის წინ იყო ძალიან ბევრი სუბკულტურა. განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში. იყვნენ გოთები, პანკები, ემოები და სხვა "არასტანდარტული" თინეიჯერები. დღეს ასეთი სუბკულტურები არ არსებობს. კარგად, სინამდვილეში არა! ყოველი მესამე დღეს ტატუებითაა დაფარული, ატარებს როკ-ენ-როლის ტანსაცმელს (საბედნიეროდ, მოდა გვკარნახობს) და თმას ცისარტყელის ფერებში იღებავს. და პრაქტიკულად არ არსებობს კონკრეტულად ჩამოყალიბებული სუბკულტურები. ამიტომ?) გმადლობთ!”
ჩვენ ვკითხეთ ჩვენი ექსპერტი, დიდი გამოცდილების მქონე პრაქტიკოსი ფსიქოლოგი ოლგა სტადნიცკაიარამაც გავლენა მოახდინა ხალხის მენტალიტეტზე. ეს ჩვენს პუბლიკაციაში იქნება განხილული.
სად წავიდნენ სუბკულტურები რუსეთში?
ხუთი-შვიდი წლის წინ დიდებულ ქალაქ პეტერბურგში ბევრი უცნაური გარეგნობის ხალხი იყო. თითქმის ყოველ ნაბიჯზე შეიძლებოდა შეხვდე პუბერტატული და პოსტპუბერტატული ასაკის ამხანაგების ჯგუფს, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩეოდნენ საერთო ფონიდან. ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით სუბკულტურების და კონტრკულტურების ტიპოლოგიას ან კლასიფიკაციას. ჩვენ გარეშე ამაზე ბევრი დაიწერა.
ემო გოგო
ემო - ახალგაზრდა კაცი
საკითხავია, სად წავიდნენ? რატომ არ ჩანს იროკეზები, კორსეტები და ბაბუები?
ანუ ხან მაინც შეგხვდებათ სხვადასხვა ხარისხის უგულებელყოფის ფრიკები, ხან მეტროსექსუალს. მაგრამ თანამედროვე მოდის ტენდენციებისთვის დამახასიათებელი ყოვლისმომცველი დემოკრატიის ფონზე, სუბკულტურების გარეგანი ატრიბუტები რატომღაც გაქრა.
სხვადასხვა ასაკობრივი კატეგორიის მეგობრებსა და ნაცნობებს შორის ბლიც გამოკითხვის ჩატარების შემდეგ ავტორს ორი ძირითადი ვერსია აქვს.
ვერსია 1: ყველა გაიქცა ქსელში
ასე რომ, ახალგაზრდებს სჯერათ, რომ მიზეზი ქსელშია. ბოლო დრომდე, თანამოაზრეების მოსაძებნად და თვითიდენტიფიკაციის საკითხების გადასაჭრელად, ახალგაზრდას უწევდა ხალხთან მისვლა და გარშემო მიმოხილვა. ახლა ამის საჭიროება გაქრა. გადადით ინტერნეტში და გახდით ნებისმიერი, სკამიდან ადგომის გარეშე. თქვენ შეიძლება იყოთ ელფი, ტროლი, ჰიკიმორი, რომელიმე მუსიკალური ჯგუფის ან მთელი მუსიკალური მიმართულების ფანი. თუ სკამზე ჯდომა არ შეგიძლიათ, იპოვეთ მსგავსი ინტერესების ან მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანები და შეხვდით მათ რეალურ ცხოვრებაში. ამ მხრივ, ავტორს პირადად აინტერესებს ფლეშმობი და პროფესიონალური ფლეშები. ინტერნეტ თემების სიმრავლე ახალგაზრდებს მართლაც შეუზღუდავ შესაძლებლობებს აძლევს.
ჩვენ არ შევაფასებთ ამ ფენომენს. ჩვენ აღვნიშნავთ მხოლოდ ერთ გარემოებას: ახალგაზრდები, რომლებიც ქსელში აღმოჩნდნენ, თვალშისაცემი არ არიან.
ვერსია 2: არაფერი საბრძოლველად
კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომლისკენაც ავტორი მიდრეკილია დაიცვან, თუმცა, უარყოს გარეშე, ინტერნეტ ვერსია დაახლოებით ასე იკითხება: გარე ატრიბუტიკის გარდა, სუბკულტურებს აქვთ გარკვეული იდეოლოგია. ჩვენ კვლავ არ ჩავუღრმავდებით ღირებულებითი სისტემების თავისებურებების ანალიზს და სხვადასხვა სუბკულტურების აგრესიულობის ხარისხს. ამაზე არაა საუბარი.
ჩვენ ასევე არ ჩავუღრმავდებით მოზარდების საპროტესტო ქცევისადმი ლტოლვის ფსიქოლოგიურ წინაპირობებს. ამაზე უფრო მეტი დაიწერა, ვიდრე სუბკულტურებზე. მოდით ყურადღება მივაქციოთ შემდეგს: ნებისმიერი სუბკულტურის იდეოლოგია და ჯგუფური ღირებულებების სისტემა თითქმის ყოველთვის მოქმედებდა წამყვანი, ოფიციალური იდეოლოგიის საწინააღმდეგოდ.
შევეცადოთ წარმოვიდგინოთ რუსეთი "განვითარებული სოციალიზმის" და "კომუნიზმის მშენებლობის" პერიოდში ამხელა მშობლის სახით. უფრო მეტიც, ამ მშობელმა ზუსტად იცის, რა სჭირდებათ მის შვილებს და მტკიცედ ნერგავს ღირებულებებსა და იდეებს, რომლებიც მოითხოვს დროის კონტექსტს.
და წარმოვიდგინოთ ცალკე სუბკულტურები ბავშვის სახით. ბავშვები, როგორც მოსალოდნელი იყო, აპროტესტებენ. მავნე იდეოლოგიური წინადადებები შემოდის „ველური დასავლეთიდან“: ჰიპები, როკი, პანკი და ა.შ. და ა.შ. ბავშვებს აქვთ საპროტესტო რეაქციების გამოხატვის ფორმების არჩევანი.
ალტერნატიული იდეოლოგიის არჩევას კარნახობს ტემპერამენტი, აგრესიულობის ხარისხი და მოზარდის ინტელექტუალური სტატუსი.
მშობელმა დასაჯა, აკრძალა, გადააკეთა, შვილები „სახლიდან“ წავიდნენ, დახეული ყურები დაასრიალეს, მაგრამ არ დანებდნენ.
მაგრამ შემდეგ მოხდა ის, რაც მოხდა. რუსეთმა განიცადა პერესტროიკა. ერთიანი სახელმწიფო იდეოლოგია დიდი ხნის განმავლობაში მოკვდა და ადგილი დაუთმო დემოკრატიისა და პლურალიზმის აბსოლუტურ მხიარულებას. ამ პროცესს თან ახლდა ყველაზე აგრესიული და გამომწვევი სუბკულტურების სწრაფი ზრდა. ამასთან, რაც უფრო გამომხატველი ხდებოდა მათი გარეგანი ატრიბუტები, მით ნაკლები იდეოლოგიური, ღირებულებითი შინაარსი რჩებოდა მათში. გასაგებია. დუღილის პროცესში სასწორი ყოველთვის პირველია.
ამჟამად ავტორს არ შეუძლია აღმოაჩინოს რაიმე პროგრესი ახალი, ერთიანი ღირებულებათა სისტემის მშობელი სახელმწიფოს შექმნის სფეროში. შესაბამისად, მოზარდებს უბრალოდ არაფერი ჰქონდათ საბრძოლველი, გასაპროტესტებელი.დღევანდელი ხელისუფლების იმედები ROC-ზე ჯერ არ გამართლებულა. მართლმადიდებლობა არ უმკლავდება ღირებულებათა ერთიანი სახელმწიფო სისტემის შექმნის ამოცანას.
და პასტაფარიანების მოძრაობა თავებზე სასუქებით, რომელიც წარმოიშვა სულიერი ფასეულობების აღორძინების მცდელობის შედეგად, უნდა აღიაროთ, ჯერ კიდევ არ არის მიზიდული სუბკულტურისკენ.
დიახ, ზოგიერთი ახალგაზრდა მოქალაქე მაინც ცდილობს საკუთარი თავის გამოხატვას, ე.წ. „თინეიჯერულ რეაქციებს“ ცისარტყელას ფერის დრედლოკებისა და სხეულის ყველაზე მოულოდნელ ნაწილებში პირსინგების დახმარებით. მაგრამ რატომღაც გაფანტული, უპრინციპო. ასეთი გზებით ყურადღების მიქცევაც კი პრობლემატური გახდა.
მაგრამ ეს კიდევ უფრო საინტერესოა. თუმცა, არსებობს ვარაუდი, რომ ინტერნეტი უფრო და უფრო მეტ შესაძლებლობას მისცემს მოზარდების ადაპტაციისა და სოციალიზაციის რეალურ ზრდასრულ ცხოვრებაში. ან რეალობის თავიდან ასაცილებლად - იყვნენ ჰიპები, ისინი გახდნენ ჰიკეები. აბა, დაველოდოთ და ვნახოთ.
კიდევ გახსოვთ, რამდენად პოპულარული იყო ემო, გოთები, სკინჰედები და სხვა სუბკულტურები 10 წლის წინ? როგორ ფიქრობთ, ისინი ყველა მკვდარი არიან? Მაგრამ არა! ჩვენ გავიხსენეთ ოთხი ძირითადი ახალგაზრდული მოძრაობა რუსეთში 00-იან წლებში, ვიპოვეთ მათი წარმომადგენლები და მოგიყვებით, როგორ ცხოვრობენ ისინი დღეს.
გოთები
ისტორია
ყველა სლაიდი
გოთები დიდ ბრიტანეთში 70-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდნენ, როდესაც რამდენიმე პიონერული ჯგუფი ჩამოყალიბდა ახალ მუსიკალურ ჟანრში - გოთური როკი: Bauhaus, Killing Joke, Gloria Mundi და სხვები. ამ ბენდების გულშემატკივრებმა გამოსახულების სხვადასხვა ელემენტები მიიღეს კერპებისგან. მაგრამ სუბკულტურის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი იყო ლონდონის კლუბის Batcave ("ღამურების გამოქვაბული") გახსნა - მსოფლიოში ყველაზე გოთური კლუბი, რომელიც გაგრძელდა 82-დან 85-მდე.
მსოფლმხედველობა: რომანტიკულ-დეპრესიული შეხედულება ცხოვრებაზე.
დარია მასლოვსკაია, 22 წლის
სამი წლის წინ რატომღაც თავისთავად „შევერთიანდი“ სუბკულტურაში. იმ დღეებში ჩემმა კომპანიამ არავითარი გავლენა არ მოახდინა და ვერ ვიტყვი, რომ ერთ დღეში გოთი გავხდი. თავიდან მათ დაიწყეს ტანსაცმლისა და სტილის მოზიდვა. როცა დავბერდი, დავიწყე გოთების აზრების გაგება, დავიწყე მათი შეხედულებების გაზიარება. ძალიან მაინტერესებდა მათი პოზიცია. ბავშვობიდან ყოველთვის მიზიდავდა ეს სტილი. სამოსში უფრო მიზიდავს ჩვეული გოთური სტილი და ვიქტორიანული. ყველა, ჩემი აზრით, გოთური თემისგან შორს მყოფი ადამიანი, გოთისგან ყოველთვის რაღაც პირქუშს, ბნელს, მისტიკურს ელის. სასაფლაოებზე მოგზაურობები ასევე შედის მითებში გოთების შესახებ. გოთები ყველაზე ჩვეულებრივი ხალხია. ისინი ტირიან, იცინიან, წუხან. ისინი არ თაყვანს სცემენ სატანას (კარგად, შესაძლოა ცოტაც) და არ ჭამენ ბავშვებს. მართალია, სკოლაში რომ ვიყავი და ჯაჭვებით სულ შავებში ვიყავი ჩაცმული, რეგულარულად მიმყავდა დირექტორთან და მასწავლებლებმა პირსინგიც კი დამიშალეს ტუალეტში. რა თქმა უნდა, თავს ვიცავდი და შემეძლო დამნაშავის ცხვირში დარტყმაც კი, მაგრამ როდესაც იურიდიულ სკოლაში ჩავაბარე, მაინც დავიწყე უფრო მშვიდად ჩაცმა და სამსახურში მივდივარ (მე ფიჭური ოპერატორი ვარ) ჩექმებით, შარვლებით და თეთრი პერანგი. მაგრამ გოთები აბსოლუტურად ნორმალური ხალხია და ყველას მოვუწოდებ, არ შეგეშინდეთ და მათთან კონტაქტი დაამყაროთ.
ემო
ისტორია
ემო, ისევე როგორც გოთები, მუსიკის სამყაროდან მოვიდა. პრინციპში, ორივე ემო-კორი და გოთური როკი სათავეს იღებს პანკ როკიდან და ამ სუბკულტურებს ბევრი საერთო აქვთ, მაგრამ მათ ორივეს უბრალოდ სძულთ, როცა ერთმანეთს ადარებენ. მთავარი განსხვავება ემოსა და გოთებს შორის არის ის, რომ პირველებს სძულთ საკუთარი თავი, ხოლო მეორეებს, როგორც ნამდვილი ნიჰილისტები, სძულთ სამყარო მათ გარშემო. ემო გამოირჩევა რომანტიზმით, იტანჯება უპასუხო სიყვარულით და, როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ, ამაღლებული ემოციურობით. ამიტომ მათი ძირითადი ფერები შავი და ვარდისფერია. შავი არის მარტოობა და უარყოფა, ხოლო ვარდისფერი სიხარულისა და ბედნიერების იშვიათი ციმციმებია. ასე რომ, მათ უბრალოდ მოუსმინეს ტოკიოს სასტუმროს. 2007 წელს ემო იყო ყველაზე გავრცელებული სუბკულტურა და რუსეთის ფედერაციის ხელისუფლებაც კი ცდილობდა მასთან ბრძოლას - 2008 წლის 2 ივნისს სახელმწიფო სათათბიროში გაიმართა საპარლამენტო მოსმენები, რომლებზეც დეპუტატებმა შესთავაზეს ემოსა და გოთებთან ბრძოლა მთელი ძალით. შესაძლოა, მიაჩნია, რომ ეს აუცილებლად გამოიწვევს ბავშვის თვითმკვლელობას.
მსოფლმხედველობა: ტანჯვა უპასუხო სიყვარულით, მარადიული სევდითა და მარტოობით.
ვლად კუზევოი, 25 წლის
მე ექვსი წლის წინ გავხდი ემო, რადგან ყოველთვის ვიცოდი, რომ განვსხვავდებოდი გარშემომყოფებისგან. მე სხვა მიმართულებით ვზივარ. ყველას ჰგონია, რომ ემოები ყოველთვის ტირიან და ხელებს ჭრიან, მაგრამ ეს ასე არ არის. სინამდვილეში, ჩვენ უბრალოდ ძალიან ემოციური ვართ და ამის არ გვრცხვენია (მაგრამ ამას არც საჯაროდ ვაჩვენებთ - ყველაფერს საკუთარ თავში განვიცდით). ახლა ვსწავლობ პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე და ვიცვამ ისე, როგორც მე მინდა. აბსოლუტურად არ მაინტერესებს, ვინმეს არ მოეწონოს ჩემი ჩექმებიანი მაქმანები ან კაპიუშონები, რადგან მთელი ამ წლების განმავლობაში ჩემ ირგვლივ ადამიანები თვალებს ვერ ხუჭავენ გამოხატულ სუბკულტურებზე და მუდმივად გვაყენებენ შეურაცხყოფას. ყველაზე ხშირად ეს არის მსგავსი რამ: "P *** Aces!" (ჰომოსექსუალები. - Შენიშვნა. რედ.), მაგრამ დიდი ხნის წინ მივეჩვიე და თანაკლასელების ხუმრობებსაც არ ვაქცევ ყურადღებას.
ვიზუალური გასაღები
Xepher ჯგუფი
სიტყვასიტყვით ვიზუალური გასაღები ნიშნავს "ვიზუალურ სტილს". ეს სუბკულტურა წარმოიშვა იაპონიაში 90-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ადგილობრივი პანკ როკი შერეული იყო გლამურ როკსა და მეტალთან. ამ მოძრაობას აკონტროლებდნენ ანდროგინები - ბიჭები ქალის სამოსით, პარიკებით და სავსე მარაფით. რუსეთში ეს სუბკულტურა გაიტაცა ანიმესა და მანგას გარიჟრაჟის ეპოქაში - იაპონური მულტფილმები და კომიქსები, სადაც თითქმის ყველა პერსონაჟი ანდროგენულია.
პაველ ივანოვი, 23 წლის
მეჩვენება, რომ ძალიან ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელიც არ უყურებდა ანიმეს 5-10 კლასებში 10 წლის წინ. ჯერ კიდევ მაქვს 40 მანგა (ანიმე კომიქსები. - Შენიშვნა. რედ.) რამდენიმე სკოლის მოსწავლე გოგოს, ტოკიოელი გეების და ჩემი საყვარელი "შეხების კომპლექსის" შესახებ ორმეტრიანი ძროხისა და მისი პატარა ბიჭის შესახებ. სხვათა შორის, ამ კომიქსებიდან ვისწავლე ხატვა: ყოველი წიგნის ბოლოს იყო გაკვეთილები. ზოგადად, მთელმა ამ იაპონურმა კულტურამ ზუსტად თავი დამაფარა და უფრო შორს წავედი: ჩავიწერე იაპონიის კურსებზე, დავიწყე იაპონური როკის მოსმენა და გიჟური ვარცხნილობის გაკეთება. მართალია, გადავწყვიტე მაკიაჟი არ გამევლო, ზედმეტი იქნებოდა. ჩემმა კაშკაშა წითელმა მოჰავკმაც კი დიდი ყურადღება მიიპყრო. შემდეგ კი ამ ყველაფრის მოდამ დაცემა დაიწყო, მე მქონდა ნორმალური თმის შეჭრა, წავედი იაპონიაში და რატომღაც დავიღალე ამ თემით. წარსული ჰობიდან დარჩა მხოლოდ ხატვის შესანიშნავი უნარები და ენის ცოდნა. ახლა ჟურნალისტიკაზე ვსწავლობ, გვაქვს იაპონური ენის განყოფილება და პერიოდულად ვსწავლობ იაპონელებთან. ეს იყო დიდი გამოცდილება და მე ძალიან მადლობელი ვარ მათი კულტურით ჩემი დიდი ხნის გატაცებისთვის.
სკინჰედები
სკინჰედები არიან ნეოფაშისტური ჯგუფები, სწორედ ისინი, რომლებიც ყვირის "რუსეთი რუსებისთვის" და "მოსკოვი მოსკოველებისთვის". ისტორიაში პირველი ტყავი, სხვათა შორის, არ იყო რასისტები და მათ შორის იყვნენ შავკანიანებიც კი - ყველა ერთად იბრძოდა ბურჟუაზიის წინააღმდეგ. მხოლოდ სკინჰედების მეორე ტალღაში გამოჩნდნენ ნაცისტები. რუსეთში სკინჰედები ყველაზე აქტიურები იყვნენ 2007 წლიდან 2009 წლამდე. თავიდან მხოლოდ ცემით შემოიფარგლნენ, შემდეგ კი „უცხოების“ მკვლელობა დაიწყეს – ასე ეძახდნენ მნახველებს. და გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი. მაგალითად, 2009 წელს რუსეთში სკინჰედების ხელით დაიღუპა 71 ადამიანი, დაშავდა 441. ამავდროულად, რუსეთის ფედერაციის ხელისუფლება ამ საკითხმა სერიოზულად გაოგნდა და დაიწყო აქტიური ბრძოლა ადგილობრივი ნაცისტების წინააღმდეგ. აგრესიის დონე დაცხრა, მაგრამ მოსკოვის სკინჰედებს მაინც დროდადრო პოულობენ ქალაქის ცენტრში - მაგალითად, პუშკინსკაიაზე.
მსოფლმხედველობა: რუსეთი რუსებისთვის.
„რაგბისტი“, 30 წლის
ტყავის მთელი არსი ისეთივე იყო, როგორც სიმღერაში "ცხოვრება მოსკოვის გარეუბანში": თეთრი მანქანები, ბრძოლები თქვენი საყვარელი გუნდის ფერებისთვის, გამკაცრებული ბალთები, არმატურა ყდის არეში, ინგლისური მოდის პაროდია და მძიმე ჩექმები, რომლებიც ელეგანტურად ამსხვრევდნენ. ცხოველების კბილები. სლავების ასეთი წრე თუ "300 სპარტანელის" თამაში. ანტიფაშისტების ორიოდე ჭრილობა მაქვს. ჩვენ ყოველთვის გვყავდა და გვყავს ბანდა, მას ჰყავს 300-ზე მეტი ადამიანი, რომლებიც იბრძვიან სისუფთავისა და წესრიგისთვის ქალაქში, სადაც ცხოვრობენ. მაგრამ ყოველივე ზემოთქმული არ უშლის ხელს, რომ ვიყო მხატვარი - ახლა ვღებ მოკლემეტრაჟიან ფილმს მოდაზე. ყოველდღიურ ცხოვრებაში „საფქვავს“ არ ვიცვამ - კენზოს სპორტულები მირჩევნია, მაგრამ მაინც მგონია, რომ „სისუფთავის“ საუკეთესო მასწავლებელი ამოჭრილი კბილია.
სად წავიდნენ გოთები?
VIII საუკუნის დასაწყისისთვის პირენეის ნახევარკუნძულზე მხოლოდ 80 000 იყო მზად. როდესაც მავრებმა გოთია დაიპყრეს, გოთებმა გააცნობიერეს, რომ ძალაუფლებასთან დაახლოების საუკეთესო გზა ისლამის მიღება იყო. მათ აიღეს მუსლიმური სახელები, მაგრამ მათ შთამომავლებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ, რომ ისინი ქრისტიანი გოთების შთამომავლები იყვნენ. ქრისტიანები უწოდებდნენ ხალხს, ვინც ისლამი მიიღო, რენეგატები(მოღალატეები).
პირველი VIII საუკუნის დასაწყისში. ტარაგონას რეგიონის გრაფი, სახელად ფორტუნე, კასიუსის ვაჟი, მიიღო ისლამი. მის შთამომავლებს ეძახდნენ ბანუ კასი - კასიუსის შვილები. საუკუნენახევრის შემდეგ, ეს იყო უმდიდრესი ოჯახი ჩრდილოეთ ესპანეთში. და ერთ-ერთმა ბანუ კასი-მუსამ მაშინ დაისაკუთრა მიწები სარაგოსადან ტოლედომდე და დაუპირისპირდა კიდეც ამირს!
ბევრმა რენეგატმა გოთებმა მნიშვნელოვანი პოსტები დაიკავეს კორდობის საამიროში.
კორდოვა აწარმოებდა სწრაფ ვაჭრობას გერმანულ მიწებთან. ამ სურათზე ხალიფა აბდარაჰმან III იღებს გერმანიის იმპერატორის ოტო I-ის ელჩს.
მეცხრე საუკუნეში ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო საკუთარი სახელმწიფოების შექმნა სწორედ ანდალუსში. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ომარ იბნ ჰაფსუნი. მრავალი პროფესია მოსინჯა, იყო ფეხსაცმლის მწარმოებელი, დაქირავებული ჯარისკაცი და 884 წელს სამხრეთში, ბაბასტროს მთებში ყაჩაღური ბუდე მოაწყო.
მალე მან გამოსცა მანიფესტი, რომელშიც მოუწოდებდა როგორც მუსლიმებს, ასევე ქრისტიანებს ებრძოლათ ემირის წინააღმდეგ. და 886 წლისთვის, უზარმაზარი ტერიტორია, მთელი ანდალუსის მესამედით, აღიარებდა მის ავტორიტეტს. იბნ ჰაფსუნი ჯარით მიუახლოვდა კორდობას და თავად ემირმა აღიარა მისი სახელმწიფო. სხვა რაიონები საფარქვეშ დაშორდნენ ანდალუსს.
მაგრამ თანდათანობით იბნ ჰაფსუნის მოძრაობამ, რომელიც წავიდა ემირის ძალაუფლებასთან ბრძოლის ლოზუნგით, ქრებოდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მან თავად მიიღო ქრისტიანობა და დაიწყო ფანატიკურად დევნა მისი ყოფილი მუსლიმი თანამებრძოლების. მისმა ქალიშვილმა მკაცრი ბრძანებით დააარსა მონასტერი ბაბასტროში, სადაც მოამზადეს სარწმუნოების მოწამეები. საბოლოოდ, იბნ ჰაფსუნს რამდენიმე მიმდევარი დარჩა და მას ჯარისკაცების დაქირავება მოუწია აფრიკაში.
ამ გაჭიანურებულ თავგადასავალს წერტილი დაუსვა კორდობის ამირმა აბდარაჰმან III-მ (მეფობდა 912-961 წწ.). თავად იბნ ჰაფსუნი გარდაიცვალა 917 წელს, მაგრამ მისი ვაჟები იცავდნენ ციხეს ბაბასტროში 928 წლამდე. მალე აჯანყებულები ანდალუსის სხვა რაიონებში დაემორჩილნენ და გოთებმა საბოლოოდ დატოვეს ისტორიის ასპარეზი.
ბიზანტიის მეფის კონსტანტინე VII პორფიროგენიტეს ელჩები ხალიფა აბდარაჰმან III-თან გამართულ მიღებაზე. ბიზანტიასა და კორდობას შორის მჭიდრო ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები იყო. სასახლეებისა და მეჩეთების ასაშენებლად ბიზანტიიდან გადმოიტანეს მარმარილო და მოზაიკური სმალი.
