თავმა „უკანასკნელი შვილი“ ჭეშმარიტების მაძიებელთა მთავარი ყურადღება ხალხის გარემოზე გადაიტანა. გლეხური ბედნიერების ძიებამ (სოფ. იზბიტკოვო!) ბუნებრივია მიიყვანა გლეხები "იღბლიანთან" - "გუბერნატორთან", გლეხ ქალთან მატრიონა კორჩაგინამდე. რა იდეურ-მხატვრულ მნიშვნელობას ანიჭებს თავი „გლეხი ქალი“?
რეფორმის შემდგომ ეპოქაში გლეხი ქალი რჩებოდა ისევე დაჩაგრული და უფლებებს მოკლებული, როგორც 1861 წლამდე და აშკარად აბსურდული წამოწყება იყო გლეხ ქალებში ბედნიერი ქალის ძებნა. ნეკრასოვისთვის ეს გასაგებია. თავის მონახაზში "იღბლიანი" ჰეროინი ეუბნება მოხეტიალეებს:
Ასე ვფიქრობ,
თუ ქალებს შორის
ბედნიერს ეძებ
ასე რომ თქვენ უბრალოდ სულელი ხართ.
მაგრამ ავტორი „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, რომელიც მხატვრულად ასახავს რუსულ რეალობას, იძულებულია ჩათვალოს ხალხურ ცნებებსა და იდეებზე, რაც არ უნდა სავალალო და ყალბი იყოს ისინი. ის მხოლოდ იტოვებს საავტორო უფლებას, გაანადგუროს ილუზიები, ჩამოაყალიბოს უფრო სწორი შეხედულებები სამყაროზე, წამოაყენოს უფრო მაღალი მოთხოვნები ცხოვრებაზე, ვიდრე ის, რამაც გამოიწვია ლეგენდა "გუბერნატორის" ბედნიერების შესახებ. თუმცა ჭორი პირიდან პირში დაფრინავს და მოხეტიალეები სოფელ კლინში მიდიან. ავტორს შესაძლებლობა ეძლევა სიცოცხლე დაუპირისპიროს ლეგენდას.
გლეხი ქალი იწყება პროლოგით, რომელიც ასრულებს თავის იდეოლოგიურ უვერტიურის როლს, ამზადებს მკითხველს სოფელ კლინის გლეხის ქალის, იღბლიანი მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულების აღქმისთვის. ავტორი ხატავს "დაფიქრებით და სიყვარულით" ხმაურიანი მარცვლეულის მინდორს, რომელიც დატენიანებული იყო "არც ისე თბილი ნამით, / როგორც გლეხის სახიდან ოფლი". როდესაც მოხეტიალეები მოძრაობენ, ჭვავის ადგილს იკავებს სელი, ბარდა და ბოსტნეული. ბავშვები მხიარულობენ („ბავშვები ჩქარობენ / ზოგი ტურპით, ზოგი სტაფილოებით“) და „ქალები ჭარხალს აწებებენ“. ფერადი საზაფხულო პეიზაჟი ნეკრასოვის მიერ მჭიდროდ არის დაკავშირებული გლეხის შთაგონებული შრომის თემასთან.
მაგრამ შემდეგ მოხეტიალეები მიუახლოვდნენ "შეუშურებელ" სოფელ კლინს. მხიარულ, ფერად პეიზაჟს ცვლის სხვა, პირქუში და მოსაწყენი:
როგორიც არ უნდა იყოს ქოხი - სარეზერვო საშუალებით,
მათხოვარივით ყავარჯენით.
„საწყალი სახლების“ შედარება შემოდგომის შიშველ ხეებზე ჩონჩხებთან და ობოლი ჯაყოს ბუდეებთან კიდევ უფრო აძლიერებს შთაბეჭდილების ტრაგედიას. სოფლის ბუნების ხიბლი და შემოქმედებითი გლეხური შრომის სილამაზე თავის პროლოგში უპირისპირდება გლეხური სიღარიბის სურათს. ლანდშაფტის საპირისპიროდ, ავტორი მკითხველს შინაგანად ფხიზლად და უნდობლად აქცევს გზავნილს, რომ ამ გაჭირვებული სოფლის ერთ-ერთი მუშა ნამდვილი იღბლიანი ქალია.
სოფელ კლინიდან ავტორი მკითხველს მიტოვებულ მიწის მესაკუთრეთა მამულში მიჰყავს. მისი გაპარტახების სურათს ავსებს მრავალი ეზოს გამოსახულებები: მშიერი, სუსტი, მოდუნებული, როგორც შეშინებული პრუსიელები (ტარაკნები) ზედა ოთახში, ისინი დაცოცავდნენ მამულში. ამ „ღრიალებულ სახლს“ ეწინააღმდეგება ხალხი, რომელიც მძიმე დღის შემდეგ („მინდორში ხალხი მუშაობს“) სოფელში სიმღერით ბრუნდება. ამ ჯანსაღი სამუშაო კოლექტივით გარშემორტყმული, გარეგნულად თითქმის არ გამოირჩევა მისგან („კარგი გზა! და რომელი მატრიონა ტიმოფეევნა?“), რომელიც მის ნაწილს შეადგენს, ჩნდება მატრიონა კორჩაგინის ლექსში.
ჰეროინის პორტრეტული დახასიათება ძალზე შინაარსიანი და პოეტურად მდიდარია. მატრიონას გარეგნობის შესახებ პირველი იდეა მოცემულია სოფელ ნაგოტინას გლეხების რეპლიკაში:
ჰოლმოგორი ძროხა,
ქალი არა! უფრო კეთილი
და უფრო გლუვი ქალი არ არსებობს.
შედარება - "ხოლმოგორის ძროხა არ არის ქალი" - საუბრობს ჰეროინის ჯანმრთელობაზე, სიძლიერეზე, კეთილშობილებაზე. ეს არის შემდგომი დახასიათების გასაღები, იგი სრულად შეესაბამება იმ შთაბეჭდილებას, რომელსაც მატრიონა ტიმოფეევნა ტოვებს ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხების მიმართ.
მისი პორტრეტი უკიდურესად ლაკონურია, მაგრამ იძლევა წარმოდგენას ხასიათის სიძლიერეზე, თავმოყვარეობაზე („გამხდარი ქალი“), მორალური სიწმინდისა და სიზუსტის („დიდი, მკაცრი თვალები“) და მძიმე ცხოვრების შესახებ. ჰეროინი („თმა ნაცრისფერი თმით“ 38 წლის ასაკში) და რომ ცხოვრების ქარიშხალმა არ დაარღვია, არამედ მხოლოდ გაამკაცრა იგი („მკაცრი და სქელი“). გლეხი ქალის მკაცრ, ბუნებრივ სილამაზეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ტანსაცმლის სიღარიბე: „მოკლე საგარდერობო“ და თეთრი პერანგი, რომელიც ხაზს უსვამს ჰეროინის კანის ფერს, გარუჯვისგან შეფერილი. მატრიონას მოთხრობაში მისი მთელი ცხოვრება მკითხველის წინაშე გადის და ავტორი ავლენს ამ ცხოვრების მოძრაობას, გამოსახული პერსონაჟის დინამიკას ჰეროინის პორტრეტული მახასიათებლების ცვლილებით.
"დაფიქრებული", "დაგრეხილი", მატრიონა იხსენებს მისი გოგოობის წლებს, ახალგაზრდობას; ის, როგორც იქნა, ხედავს საკუთარ თავს წარსულში გარედან და არ შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს მისი ყოფილი გოგოური სილამაზით. თანდათანობით, მის მოთხრობაში („ქორწინებამდე“) მაყურებლის წინაშე ჩნდება სოფლის სილამაზის განზოგადებული პორტრეტი, რომელიც ასე კარგად არის ცნობილი ხალხურ პოეზიაში. მატრენას ქალიშვილობის სახელია "ნათელი თვალები", "თეთრი სახე", რომელსაც არ ეშინია საველე სამუშაოების სიბინძურეს. ”თქვენ იმუშავებთ მინდორში ერთი დღე”, - ამბობს მატრიონა და შემდეგ, "ცხელ ბაენკაში" დაბანის შემდეგ.
ისევ თეთრი, ახალი,
შეყვარებულებთან ერთად ტრიალებისთვის
ჭამე შუაღამემდე!
მშობლიურ ოჯახში გოგონა ყვავის, "ყაყაჩოს ყვავილივით", ის არის "კარგი მუშაკი" და "სიმღერა-ცეკვის მონადირე". მაგრამ ახლა მოდის გოგონას ნებაზე დამშვიდობების საბედისწერო საათი... უბრალო მომავლის ფიქრიდან, "სხვა ღვთისგან ბოძებულ ოჯახში" მწარე ცხოვრებაზე პატარძლის "თეთრი სახე ქრებოდა". არადა, მისი აყვავებული სილამაზე, „სილამაზე“ საკმარისია რამდენიმეწლიანი ოჯახური ცხოვრებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მენეჯერი აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვი "აძლიერებს" მატრიონას:
დაწერილი კრალეჩკა ხარ
ცხელი კენკრა ხარ!
მაგრამ წლები გადის და უფრო და უფრო მეტი უბედურება მოაქვს. დიდი ხნის განმავლობაში, მწუხარებით გაქვავებულ მატრენას ალისფერი სიწითლე შეცვალა სასტიკმა ჭკუაზე; „ნათელი თვალები“ მკაცრად და მკაცრად უყურებს ადამიანებს; შიმშილმა და ზედმეტმა მუშაობამ წაართვა გოგოობის წლებში დაგროვილი „ორსულობა და სილამაზე“. გაფითრებული, სიცოცხლისთვის სასტიკი ბრძოლით, იგი აღარ ჰგავს „ყაყაჩოს ფერს“, არამედ მშიერ მგელს:
მგელი რომ ფედოტოვა
გამახსენდა - მშიერი,
ბავშვების მსგავსი
მე მასზე ვიყავი!
ასე რომ, სოციალურად, ცხოვრებისა და მუშაობის პირობებით ("ცხენის მცდელობა / ჩვენ ვატარებდით ..."), ისევე როგორც ფსიქოლოგიურად (პირმშოს სიკვდილი, მარტოობა, ოჯახის მტრული დამოკიდებულება) ნეკრასოვი ახდენს ცვლილებების მოტივაციას. ჰეროინის გარეგნობა, ამავდროულად ამტკიცებს ღრმა შინაგან კავშირს ლოყებწითელი სიცილი ქალის გამოსახულებებს შორის თავში „ქორწინებამდე“ და ნაცრისფერი, მომხიბვლელი ქალი, რომელსაც შეხვდნენ მოხეტიალეები. მხიარულება, სულიერი სიცხადე, ამოუწურავი ენერგია, მატრიონას თანდაყოლილი ახალგაზრდობიდანვე, ეხმარება მას ცხოვრებაში გადარჩენაში, შეინარჩუნოს პოზისა და სილამაზის სიდიადე.
მატრენას გამოსახულებაზე მუშაობის პროცესში ნეკრასოვმა მაშინვე არ დაადგინა ჰეროინის ასაკი. ვარიანტიდან ვარიანტში მიმდინარეობდა მისი ავტორის მიერ „გაახალგაზრდავების“ პროცესი. მატრენა ტიმოფეევნას „გაახალგაზრდავება“ აიძულებს ავტორს ცხოვრებისა და მხატვრული სიმართლისკენ სწრაფვას. სოფელში ქალი ადრე დაბერდა. 60 და 50 წლის ასაკის მითითებაც კი ეწინააღმდეგებოდა ჰეროინის პორტრეტს, "ლამაზის" ზოგად განმარტებას და ისეთ დეტალებს, როგორიცაა "დიდი, მკაცრი თვალები", "ყველაზე მდიდარი წამწამები". ამ უკანასკნელმა ვარიანტმა აღმოფხვრა შეუსაბამობა ჰეროინის ცხოვრების პირობებსა და მის გარეგნობას შორის. მატრიონა 38 წლისაა, მის თმას უკვე ნაცრისფერი თმა შეეხო - რთული ცხოვრების მტკიცებულება, მაგრამ მისი სილამაზე ჯერ არ გამქრალია. ჰეროინის „გაახალგაზრდავება“ ფსიქოლოგიური დარწმუნების მოთხოვნითაც იყო ნაკარნახევი. მატრიონას პირმშოს ქორწინებიდან და გარდაცვალებიდან 20 წელი გავიდა (თუ ის 38 წლისაა, არა 60!) და თავების "მგელი", "გუბერნატორი" და "მძიმე წელი" მასში ჯერ კიდევ ახალია. მეხსიერება. სწორედ ამიტომ ჟღერს მატრიონას გამოსვლა ასე ემოციურად, ასე აღელვებული.
მატრენა ტიმოფეევნა არ არის მხოლოდ ლამაზი, ღირსეული, ჯანმრთელი. ჭკვიანი, მამაცი ქალი მდიდარი, კეთილშობილი, პოეტური სულით, ის ბედნიერებისთვის შეიქმნა. და მას რაღაც მხრივ ძალიან გაუმართლა: "კარგი, უალკოჰოლო" მშობლიური ოჯახი (ყველა ასე არ არის!), სიყვარულისთვის ქორწინება (რამდენ ხშირად ხდებოდა ეს?), კეთილდღეობა (როგორ არ უნდა გშურდეს?), მფარველობა. გუბერნატორის (რა ბედნიერებაა! ). განა გასაკვირია, რომ "გუბერნატორის" ლეგენდა სოფლებში სასეირნოდ დადიოდა, თანასოფლელებმა რომ "დაამცირეს", როგორც თავად მატრიონა მწარე ირონიით ამბობს, იღბლიანი ქალი.
და "იღბლიანი" ნეკრასოვის ბედის მაგალითზე ავლენს გლეხური ცხოვრების მთელ საშინელ დრამას. მატრიონას მთელი ამბავი მისი ბედნიერების შესახებ ლეგენდის უარყოფაა. თავიდან თავში დრამა იზრდება, რაც ნაკლებ ადგილს ტოვებს გულუბრყვილო ილუზიებს.
"გლეხის ქალი" თავის მთავარი მოთხრობების სიუჟეტში ("ქორწინებამდე", "სიმღერები", "დემუშკა", "მგელი", "მძიმე წელი", "ქალის იგავი") ნეკრასოვმა შეარჩია და კონცენტრირება მოახდინა. რუსი გლეხის ქალის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი, ყოველდღიური და ამავდროულად ყველაზე მეტად დამახასიათებელი მოვლენები: ადრეული ასაკიდან მუშაობა, უბრალო გოგოური გართობა, მაჭანკლობა, ქორწინება, დამცირებული პოზიცია და რთული ცხოვრება უცნაურ ოჯახში, ოჯახური ჩხუბი, ცემა. შვილების დაბადება და გარდაცვალება, მათზე ზრუნვა, ზედმეტი შრომა, შიმშილი გამხდარ წლებში, მრავალშვილიანი დედა-ჯარისკაცის მწარე ხვედრი. ეს მოვლენები განსაზღვრავს გლეხის ქალის ინტერესთა წრეს, აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მათ ახსოვს და წარმოაჩენს მთხრობელი მათი დროითი თანმიმდევრობით, რაც ქმნის სიმარტივისა და გამომგონებლობის განცდას, რაც თანდაყოლილია თავად ჰეროინში. მაგრამ მოვლენების მთელი გარეგნული ყოველდღიურობის მიუხედავად, "გლეხის ქალის" სიუჟეტი სავსეა ღრმა შინაგანი დრამატიზმითა და სოციალური სიმკვეთრით, რაც განპირობებულია თავად ჰეროინის ორიგინალურობით, მისი ღრმად განცდის უნარით, ემოციურად განიცადოს მოვლენები, მისი მორალი. სიწმინდე და სიზუსტე, მისი დაუმორჩილებლობა და გამბედაობა.
მატრიონა არა მხოლოდ აცნობს მოხეტიალეებს (და მკითხველს!) თავისი ცხოვრების ისტორიას, ის მათ "გახსნის მთელ სულს". ზღაპრის ფორმა, თხრობა პირველ პირში, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ სიცოცხლით, სპონტანურობას, ცხოვრებისეულ დამაჯერებლობას, უხსნის დიდ შესაძლებლობებს გლეხის ქალის შინაგანი ცხოვრების ყველაზე ღრმა სიღრმის გამოსავლენად, რომელიც დაფარულია გარე დამკვირვებლის თვალში. .
მატრენა ტიმოფეევნა თავის გაჭირვებაზე ყვება მარტივად, თავშეკავებულად, ფერების გადაჭარბების გარეშე. შინაგანი დელიკატურობის გამო ქმრის ცემაზეც კი დუმს და მხოლოდ მოხეტიალეთა კითხვის შემდეგ: „თითქოს არ სცემე?“, დარცხვენილი აღიარებს, რომ ასეთი იყო. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ თავის გამოცდილებაზე ის დუმს:
ისმოდა ბნელი ღამეები
ისმოდა ძლიერი ქარი
ობოლი სევდა,
და არ გჭირდება თქმა...
მატრენა თითქმის არაფერს ამბობს იმ წუთებზე, როცა მას მათრახების სამარცხვინო სასჯელი ექვემდებარებოდა... მაგრამ ეს თავშეკავება, რომელშიც რუსი გლეხის კორჩაგინას შინაგანი ძალა იგრძნობა, მხოლოდ აძლიერებს მისი მოთხრობის დრამატულობას. აღელვებული, თითქოს ხელახლა განიცდის ყველაფერს, მატრიონა ტიმოფეევნა ყვება ფილიპეს მაჭანკლობის, მისი ფიქრებისა და წუხილის, პირველი შვილის დაბადებასა და სიკვდილზე. სოფელში ბავშვთა სიკვდილიანობა კოლოსალური იყო და ოჯახის მჩაგვრელი სიღარიბესთან ერთად ბავშვის სიკვდილს ზოგჯერ შვების ცრემლებით აღიქვამდნენ: „ღმერთმა განწმინდა“, „ერთი პირით ნაკლები!“ ასე არ არის მატრიონასთან დაკავშირებით. 20 წელია დედის გულის ტკივილი არ ცხრება. ახლაც არ დავიწყებია მისი პირმშოს ხიბლი:
როგორ ეწერა დემუშკა!
სილამაზე მზისგან არის აღებული... და ა.შ.
მატრენა ტიმოფეევნას სულში, 20 წლის შემდეგაც კი, ბრაზი დუღს "უმართლო მოსამართლეების" წინააღმდეგ, რომლებმაც მტაცებელი იგრძნო. ამიტომ არის ამდენი გამოხატულება და ტრაგიკული პათოსი მის წყევლაში "ბოროტი ჯალათების" მიმართ ...
მატრიონა, უპირველეს ყოვლისა, ქალია, დედა, რომელიც მთლიანად შვილებზე ზრუნვას მიუძღვნა. მაგრამ, სუბიექტურად გამოწვეული დედობრივი გრძნობებით, რომლებიც მიმართულია ბავშვების დაცვაზე, მისი პროტესტი სოციალურ ელფერს იძენს, ოჯახური უბედურება უბიძგებს მას სოციალური პროტესტის გზაზე. შვილისთვის და ღმერთთან მატრიონა კამათში შევა. იგი, ღრმად მორწმუნე ქალი, მარტო მთელ სოფელში არ ემორჩილებოდა თვალთმაქც მოხეტიალეს, რომელიც მარხვის დღეებში შვილების ძუძუთი კვებას კრძალავდა:
თუ გაუძლებთ, მაშინ დედები
ცოდვილი ვარ ღმერთის წინაშე
არა ჩემი შვილი
რისხვის, პროტესტის განწყობები, რომელიც ჟღერდა მატრიონას წყევლაში "ბოროტმოქმედთათვის", არ ჩერდება მომავალში, მაგრამ ვლინდება სხვა ფორმებში, გარდა ცრემლებისა და ბრაზიანი ტირილისა: მან გააგდო უფროსი, დახია ფედოტუშკა, კანკალებდა. ფოთოლი, ხელიდან, ჩუმად დაეშვა ჯოხის ქვეშ ("მგელი"). მაგრამ წლიდან წლამდე სულ უფრო და უფრო გროვდება გლეხი ქალის სულში, ძლივს შეკავებული ტკივილი და ბრაზი.
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა... -
მატრენა აღიარებს, რომლის გონებაშიც, როგორც ჩანს, ბაბუა საველის გავლენის გარეშე (იგი ცხოვრების რთულ მომენტებში ეჯახება მის გორენკას!), შურისძიების, შურისძიების აზრი იბადება. მას არ შეუძლია შეასრულოს ანდაზის რჩევა: "თავი დაწიე, თავმდაბალი გული".
თავს ვიხრი
მე ვატარებ გაბრაზებულ გულს! -
ის ანდაზას პერიფრაზირებს საკუთარ თავთან მიმართებაში და ამ სიტყვებით ჰეროინის იდეოლოგიური განვითარების შედეგია. მატრენას გამოსახულებით ნეკრასოვი განაზოგადებდა, ასახავდა ხალხის ცნობიერების გაღვიძებას, გაჩენილი სოციალური ბრაზისა და პროტესტის განწყობას, რომელიც დაფიქსირდა მის მიერ 60-70-იან წლებში.
ავტორი აყალიბებს თავის „გლეხის ქალის“ სიუჟეტს ისე, რომ ჰეროინის ცხოვრების გზაზე უფრო და უფრო მეტი სირთულე ჩნდება: ოჯახის ჩაგვრა, შვილის სიკვდილი, მშობლების სიკვდილი, „საშინელი წელი“ პურის ნაკლებობა, ფილიპეს დაქირავების საფრთხე, ორჯერ ხანძარი, სამჯერ ჯილეხი... ერთი ბედის მაგალითზე ნეკრასოვი ნათელ წარმოდგენას აძლევს გლეხის ქალისა და მთელი მშრომელის ცხოვრების ღრმად ტრაგიკულ გარემოებებზე. გლეხობა „განთავისუფლებულ“ რუსეთში.
თავის კომპოზიციური სტრუქტურა (დრამატული სიტუაციების თანდათანობითი ესკალაცია) ეხმარება მკითხველს გაიგოს, თუ როგორ ვითარდება და ძლიერდება მატრენა ტიმოფეევნას პერსონაჟი ცხოვრებისეულ სირთულეებთან ბრძოლაში. მაგრამ მატრიონა კორჩაგინას ყველა ტიპიური ბიოგრაფიისთვის, მასში არის რაღაც, რაც განასხვავებს მას სხვათაგან. ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა გააკრიტიკეს, როგორც იღბლიანი ქალი, მთელმა რაიონმა იცის მისი შესახებ! უჩვეულოობის, ორიგინალურობის, ბედის სასიცოცხლო უნიკალურობისა და, რაც მთავარია, მისი ბუნების ორიგინალურობის შთაბეჭდილება მიიღწევა თავის „გუბერნატორის“ შესავალით. როგორ არა იღბლიანი ქალი, რომლის ვაჟი თავად გუბერნატორმა მონათლა! არის რაღაც გასაოცარი თანასოფლელებით... მაგრამ კიდევ უფრო გასაკვირი (უკვე მკითხველისთვის!) არის თუ არა თავად მატრიონა, რომელსაც ბედის წინაშე თაყვანისცემა არ სურს, ავად არის, ორსულად, ღამით გარბის უცნობ ქალაქში. ” აღწევს“ გუბერნატორის ცოლს და იხსნის ქმარს დასაქმებისგან. თავის „გუბერნატორის“ სიუჟეტური სიტუაცია ავლენს მტკიცე ნებისყოფის ხასიათს, ჰეროინის მონდომებას, ისევე როგორც მის მგრძნობიარე გულს სიკეთისთვის: გუბერნატორის თანაგრძნობა იწვევს მასში ღრმა მადლიერების გრძნობას, რაც აღემატება მატრიონას. აქებს კეთილ ქალბატონს ელენა ალექსანდროვნას.
თუმცა ნეკრასოვი შორს არის იმ აზრისგან, რომ „ხალხის კმაყოფილების საიდუმლო“ უფლის ქველმოქმედებაშია. მატრიონაც კი ესმის, რომ ფილანტროპია უძლურია არსებული სოციალური წესრიგის არაადამიანური კანონების წინაშე ("გლეხი / ორდენები უსასრულოა ...") და ირონიულად მის მეტსახელზე "იღბლიანი". თავში „გუბერნატორი“ მუშაობისას ავტორი, ცხადია, ცდილობდა გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის გავლენა ჰეროინის შემდგომ ბედზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო. თავის პროექტში მითითებული იყო, რომ მატრიონა, გუბერნატორის მეუღლის შუამდგომლობის წყალობით, დაეხმარა თანასოფლელებს, რომ მან მიიღო საჩუქრები თავისი ქველმოქმედისგან. საბოლოო ტექსტში ნეკრასოვმა გამოტოვა ეს პუნქტები.
თავდაპირველად მატრიონა კორჩაგინას შესახებ თავს „გუბერნატორი“ ერქვა. როგორც ჩანს, არ სურდა გუბერნატორის მეუღლესთან ეპიზოდს დიდი მნიშვნელობის მინიჭება, ნეკრასოვი თავის თავს ანიჭებს განსხვავებულ, ფართოდ განზოგადებულ სახელს - "გლეხი ქალი" და ამბავი მატრიონას გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის შესახებ (საჭიროა ხაზს უსვამს ჰეროინის უჩვეულო ბედს) უკან უბიძგებს, აკეთებს თავის ბოლო სიუჟეტურ ეპიზოდს. როგორც გლეხი ქალის კორჩაგინას აღსარების ბოლო აკორდი, არის მწარე „ქალის იგავი“ დაკარგული „ქალის ბედნიერების გასაღებზე“, იგავი, რომელიც გამოხატავს ხალხის შეხედულებას ქალის ბედზე:
ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!
გაიხსენოს ეს უიმედობით სავსე ლეგენდა, რომელიც გამვლელმა მოხეტიალემ თქვა, მატრიონა იძულებულია საკუთარი ცხოვრების მწარე გამოცდილებით.
შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!
სირცხვილია, კარგად გააკეთე! -
საყვედურით ისვრის უცნობებს.
გლეხი ქალის, კორჩაგინას ბედნიერების ლეგენდა გაქარწყლდა. თუმცა, თავის „გლეხი ქალის“ მთელი შინაარსით ნეკრასოვი ეუბნება თანამედროვე მკითხველს, როგორ და სად უნდა მოძებნოს დაკარგული გასაღებები. არა "ქალის ბედნიერების გასაღებები"... ნეკრასოვისთვის ასეთი განსაკუთრებული, "ქალი" გასაღებები არ არსებობს, სოციალური ჩაგვრისა და უკანონობისგან.
იკვლევს რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენას: გლეხებს, მიწის მესაკუთრეებს, სასულიერო პირებს. რუსი გლეხის ქალის ბედი განსაკუთრებულ თემად იქცევა, რადგან ის სხვა გლეხების ბედზე უფრო მძიმე აღმოჩნდება. ”ეს არ არის საქმე ქალებს შორის / ბედნიერების ძებნა”, - პირდაპირ პასუხობს მატრენა ტიმოფეევნა, გლეხის ქალის უფროსი, მისკენ მობრუნებულ მოხეტიალეებს. მაგრამ გლეხის ქალი, როგორც ბატონობის, ისე ქმრის ოჯახის დესპოტიზმით დამონებული, ნეკრასოვს უფრო აღელვებს.
ეს ტიპი ყველაზე სრულად გამოავლინა ნეკრასოვმა ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მატრიონა კორჩაგინას გამოსახულებაში. გლეხის ქალის მწარე ბედი, რომელიც სამუდამოდ დამცირებულია სიღარიბით, შრომისმოყვარეობით და არ ხედავს, ღრმა თანაგრძნობას იწვევს პოეტის სულში, მაგრამ ამავე დროს, იგი აღნიშნავს მის ხასიათში როგორც ადამიანურ ღირსებას, ასევე სიამაყეს და ურყევ მორალურ სიწმინდეს. . მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება ლექსში მოცემულია დინამიკაში, განვითარებაში.
ჰეროინს ადრეული ცხოვრება ბედნიერი, უდარდელი ჰქონდა და ხუთი წლის ასაკიდან დაიწყო ჩართულობა შესასრულებლად: „მამა მიიყვანა საუზმეზე, აძოვებდა იხვის ჭუკს“, „დაცრემლებულ თივას“ და ა.შ. კარგი ქმარი. მატრიონას არ სჭირდებოდა, ისევე როგორც ბევრ სხვა გლეხ ქალს, ეცხოვრა „სიძულვილთან“, გაუძლო ცემას. მატრიონა ქმართან სიყვარულსა და ჰარმონიაში ცხოვრობდა. სწორედ ეს ჰარმონია ოჯახში დაეხმარა ჰეროინს გაუძლო უსიამოვნებებსა და უბედურებებს. ფილიპე ღუმელის მწარმოებელი იყო, გამუდმებით ტოვებდა სამუშაოდ პეტერბურგში. მატრიონა ძალიან განაწყენდა მუდმივი განშორებით. მას მოუწია ადაპტირება უცნაურ ოჯახში ცხოვრებასთან. ახალგაზრდა მშვენიერ ქალს, ქმრის მფარველის არყოფნის გამო, დაედევნა ბატონის მენეჯერი. არცერთმა ნათესავმა, გარდა ასი წლის ბაბუა საველისა, ჰეროინმა ვერ იპოვა მხარდაჭერა.
მატრენა ტიმოფეევნას პერსონაჟი ზუსტად მძიმე განსაცდელებშია. ეს არის ჭკვიანი, უანგარო, ძლიერი ნებისყოფის, გადამწყვეტი ქალი. ეს არის გლეხის ქალის გამოსახულება არა მხოლოდ სულით ძლიერი, არამედ ნიჭიერი და ნიჭიერიც. მატრიონა მისი ცხოვრების შესახებ არის ისტორია ნებისმიერი გლეხის ქალის, სულგრძელი რუსი ქალის ბედზე. თავად თავი კი არ არის მისი სახელი, არამედ „გლეხი ქალი“. ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ მატრიონას ბედი საერთოდ არ არის გამონაკლისი წესიდან, არამედ მილიონობით რუსი გლეხის ქალის ტიპიური ბედი. საუკეთესო სულიერი თვისებები - ნებისყოფა, სიყვარულის უნარი, ერთგულება - აკავშირებს მატრიონას ლექსის "რუსი ქალების" გმირებთან. მატრიონა ტიმოფეევნას გრძელი ისტორია მის შესახებ (ჯერ კიდევ საკმაოდ აყვავებული და უაღრესად იღბლიანი!) ბედისწერა არის როგორც ოდა რუსი გლეხის ქალის სულის სილამაზისა და ბრალდება მათთვის, ვინც ის საშინელი ტანჯვისთვის განწირა.
იერმილ გირინის მსგავსად, მატრიონა ცნობილია მთელ რაიონში. მაგრამ ლექსში ის თავად ყვება მის ცხოვრებაზე და მხოლოდ შვიდი მოხეტიალე უსმენს მას. სიუჟეტის სინამდვილეს ხაზს უსვამს მოხეტიალეთა თხოვნა: „ათა გაგვანდე შენი სული!“ და თავად თავის ჰეროინი გვპირდება: "არაფერს არ დავმალავ".
მატრიონა ტიმოფეევნას არაჩვეულებრივი შემოქმედებითი ნიჭი საშუალებას აძლევს მას არა მხოლოდ მეხსიერებაში შეინახოს ფოლკლორი, არამედ განაახლოს იგი. მოთხრობა სავსეა ფოლკლორული ნაწარმოებების ელემენტებით, რომლებიც ეძღვნება ქალის მწარე ბედს: სიმღერები, ანდაზები, გამონათქვამები, გოდება, გოდება.
სიმღერები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს რუსი ქალის ცხოვრების აღწერისას (შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსის ამ ნაწილის მეორე თავს „სიმღერები“ ჰქვია). ნეკრასოვი ასახავს გლეხის ქალის ცხოვრებას მთლიანად, ბავშვობიდან, იმ მომენტამდე, როდესაც იგი შეხვდება ბედნიერი ადამიანის მაძიებლებს. მატრენა ტიმოფეევნას ცხოვრებაში არის რამდენიმე მომენტი, როდესაც ის გრძნობები, რამაც შეიძლება გადამწყვეტი მოქმედებისკენ მიიყვანა, უნდა იფეთქოს. პირველად - როცა, მისი თხოვნის მიუხედავად, ექიმები დემუშკას ცხედრის გაკვეთას იწყებენ. მაგრამ მცველი ბრძანებს დედის შეკვრას. მეორე - როცა მეთაური გადაწყვეტს დასჯას მისი ვაჟი ფედოტუშკა, რომელმაც შეიწყალა მშიერი მგელი.
ოსტატი გადაწყვეტს აპატიოს ბავშვს, მაგრამ თავად დაისაჯოს „თავხედი ქალი“. და ნეკრასოვი აჩვენებს ჰეროინის ძლიერი ნებისყოფის ძალიან მნიშვნელოვან თვისებას: ის ამაყად წევს. ჯოხის ქვეშ, პატიების სათხოვნელად დახრილობის გარეშე, იტანს საჯარო სასჯელის ტკივილს და სირცხვილს. და მხოლოდ მეორე დღეს მან წამოიძახა თავისი მწუხარება მდინარეზე. ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც მატრენა ტიმოფეევნა გადაწყვეტს ბრძოლას თავისი ბედნიერებისთვის, არის ის, როცა ქმარს ჯარისკაცებთან მიჰყავთ. იგი სასტიკი ლოცვით მიმართავს ღვთისმშობელს და ეს ლოცვა, როგორც ჩანს, აძლევს მას ძალას: მატრიონა ტიმოფეევნა გამბედაობას პოულობს მიმართოს გუბერნატორს, რომელიც არა მხოლოდ ეხმარება გლეხ ქალს, არამედ ხდება მისი შვილის ნათლია. ამ ინციდენტის შემდეგ, მატრიონას ბედნიერად ეძახიან. ეს არის თურმე გლეხის ქალის ბედნიერება: არ გახდეს ჯარისკაცი, იპოვო ძალა გაჩუმდეს და გაუძლოს და აღზარდოს შვილები.
ქალის ბედნიერების გასაღებები, - ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, დაკარგული... - ასეთია მატრენა ტიმოფეევნას საუბრის პირქუში შედეგი შვიდ მოხეტიალესთან. გარეგანი, გულწრფელობა, სწრაფი ჭკუა, იღბლიანი ქალის დიდება შესაძლებელს ხდის ვისაუბროთ მატრიონა ტიმოფეევნაზე, როგორც უნიკალურ, განსაკუთრებულ პიროვნებაზე.
მატრენა ტიმოფეევნას ბედის გამოსახვით ავტორი ღრმა განზოგადებებს აკეთებს: რუსი ქალები ცხოვრობენ მუდმივ შრომაში, დედობის სიხარულსა და მწუხარებაში, ოჯახისთვის, სახლისთვის ბრძოლაში. ლექსში ქალის წილის თემა ერწყმის სამშობლოს თემას. ნეკრასოვის გმირების ქალი გმირები საუბრობენ უბრალო ხალხის სიძლიერეზე, სიწმინდესა და უხრწნელობაზე. ცხოვრების ის არაადამიანური პირობები, რომლებზეც ჩნდება ეს სურათები, მიუთითებს გადაუდებელ აუცილებლობაზე ცვლილებების წესრიგში, სტილში და ცხოვრების წესში ძველი რეჟიმის რუსეთის სოფლებსა და ქალაქებში.
გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ - "მატრიონა ტიმოფეევნა, როგორც გლეხის ქალის ნათელი წარმომადგენელი. ლიტერატურული ნაწერები!ლექსში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" უამრავი გმირია. ზოგიერთი მათგანი გადის. ისინი წარსულში არიან ნახსენები. სხვებისთვის ავტორი არ იშურებდა ადგილს და დროს. ისინი წარმოდგენილია დეტალურად და სრულყოფილად.
მატრენა კორჩაგინას გამოსახულება და დახასიათება ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია. ქალის ბედნიერება – აი, რისი პოვნა სურდათ მოხეტიალეებს მატრიონაში.
მთავარი გმირის ბიოგრაფია
მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა გაიზარდა უბრალო გლეხების ოჯახში. როცა მოხეტიალეებს ხვდება, მხოლოდ 38 წლისაა, მაგრამ რატომღაც თავს „მოხუცი ქალს“ უწოდებს. ასე სწრაფად მიფრინავს გლეხის ქალის ცხოვრება. ღმერთმა ქალს შვილები მისცა - 5 ვაჟი ჰყავს. ერთი (პირმშო) გარდაიცვალა. რატომ იბადებიან მხოლოდ ვაჟები? ალბათ, ეს არის რწმენა რუსეთში ახალი თაობის გმირების გამოჩენაში, დედასავით პატიოსანი და ძლიერი.
მატრიონას თქმით, ის ბედნიერი იყო მხოლოდ მამის ოჯახში. ზრუნავდნენ, ძილს იცავდნენ, არ აიძულებდნენ ემუშავა. გოგონამ დააფასა ახლობლების მზრუნველობა, სიკეთითა და შრომით უპასუხა. ქორწილში სიმღერები, გოდება პატარძლის გამო და თავად გოგონას ტირილი არის ფოლკლორი, რომელიც გადმოსცემს ცხოვრების რეალობას.
ჩემი მეუღლის ოჯახში ყველაფერი შეიცვალა. იმდენი ტანჯვა იყო, რომ ყველა ქალი ვერ იტანს მათ. ღამღამობით მატრენა ცრემლებს ღვრიდა, დღისით ბალახივით გაიშალა, თავი დაბლა დაედო, ბრაზი გულში დაიმალა, მაგრამ დაგროვდა. ქალს ესმის, რომ ყველა ასე ცხოვრობს. ფილიპე კარგად ექცევა მატრიონას. მაგრამ ძნელია განასხვავო კარგი ცხოვრება სისასტიკისგან: ცოლს მათრახით ურტყამს, სანამ სისხლი არ ამოიწურება, სამსახურში მიდის, მარტო ტოვებს შვილებთან ერთად საძულველ ოჯახში. გოგონა საკუთარ თავს დიდ ყურადღებას არ საჭიროებს: აბრეშუმის შარფი და სრიალი მას მხიარულ სიმღერას უბრუნებს.
რუსი გლეხის ქალის მოწოდება შვილების აღზრდაა. ის ხდება ნამდვილი გმირი, მამაცი და ძლიერი. მწუხარება ქუსლებზეა. პირველი ვაჟი - დემუშკა კვდება. ბაბუა საველიმ ვერ გადაარჩინა. ხელისუფლება დედას დასცინის. ისინი ბავშვის სხეულს აწამებენ მის თვალწინ, საშინელებათა ნახატები მის მეხსიერებაში რჩება სიცოცხლეში. მეორე ვაჟმა ცხვარი აჩუქა მშიერ მგელს. მატრიონამ დაიცვა ბიჭი, რომელიც მის ადგილზე იდგა დასასჯელად. დედის სიყვარული ძლიერია:
„ვის გაუძლო, ასე დედებო!“.
კორჩაგინა ქმრის დასაცავად გამოვიდა. ორსული გუბერნატორთან მივიდა თხოვნით, რომ ჯარისკაცებში არ წაეყვანა.
ქალის გარეგნობა
ნეკრასოვი სიყვარულით აღწერს მატრიონას. ის აღიარებს მის სილამაზეს და საოცარ მიმზიდველობას. თანამედროვე მკითხველისთვის ზოგიერთი თვისება არ არის დამახასიათებელი სილამაზისთვის, მაგრამ ეს მხოლოდ ადასტურებს, თუ როგორ შეიცვალა გარეგნობისადმი დამოკიდებულება საუკუნეების განმავლობაში:
- "შთამბეჭდავი" ფიგურა;
- "ფართო" უკან;
- "მკვრივი" სხეული;
- ჰოლმოგორი ძროხა.
მახასიათებლების უმეტესობა ავტორის სინაზის გამოვლინებაა. ლამაზი მუქი თმა ნაცრისფერი თმით, დიდი გამომხატველი თვალები "ყველაზე მდიდარი" აყვავებულ წამწამებით, სქელი კანი. აწითლებული ლოყები და ნათელი თვალები. რა ნათელ ეპითეტებს ირჩევენ გარშემომყოფები მატრიონისთვის:
- "დაწერილი კრალეჩკა";
- "შევსების კენკრა";
- "კარგი ... მშვენიერი";
- "თეთრი სახე".
- ქალი მოწესრიგებულია სამოსში: თეთრი ბამბის პერანგი, მოკლე ნაქარგი საფენი.
მატრიონას პერსონაჟი
გმირის მთავარი თვისება შრომისმოყვარეობაა.ბავშვობიდან მატრენას უყვარს მუშაობა და არ მალავს მას. იცის ბეღელზე თივის დგომა, სელის დალაგება, ბაგე. ქალის ოჯახი დიდია, მაგრამ არ წუწუნებს. იგი აძლევს მთელ ძალას, რაც ღმერთისგან მიიღო სამუშაოდ.
რუსი სილამაზის სხვა მახასიათებლები:
გულწრფელობა:ეუბნება მოხეტიალეებს თავის ბედს, ის არაფერს ალამაზებს და არ მალავს.
გულწრფელობა:ქალი არ აფერხებს, ახალგაზრდობიდანვე ხსნის მთელ თავის ბედს, უზიარებს გამოცდილებას და „ცოდვილ“ საქმეებს.
თავისუფლების სიყვარული:თავისუფლებისა და თავისუფლების სურვილი სულში რჩება, მაგრამ ცხოვრების წესები ცვლის ხასიათს, აიძულებს იყოს საიდუმლო.
გამბედაობა:ხშირად ქალს უწევს „თავხედი ქალი“ გახდეს. ისჯება, მაგრამ „ამპარტავნება და სიჯიუტე“ რჩება.
Ერთგულება:ცოლი ერთგულია ქმრის მიმართ, ყველა სიტუაციაში ცდილობს იყოს პატიოსანი და ერთგული.
პატიოსნება:თავად მატრიონა ეწევა პატიოსან ცხოვრებას და ასწავლის თავის შვილებს ასე ყოფნას. ის მათ არც ქურდობას სთხოვს და არც მოტყუებას.
ქალი გულწრფელად სწამს ღმერთის. ის ლოცულობს და თავს ნუგეშებს. მისთვის უფრო ადვილი ხდება ღვთისმშობელთან საუბარი.
ბედნიერება მატრიონა
მოხეტიალეებს აგზავნიან კორჩაგინაში მეტსახელის - გუბერნატორის ცოლის გამო. უბრალო გლეხის ქალიდან რაიონში ასეთი ტიტულით ცნობილი იშვიათად გამხდარიყო ვინმე. მაგრამ მოიტანა მეტსახელმა ნამდვილი ბედნიერება? არა. ხალხმა ცილისწამება მისცა, როგორც იღბლიანი ქალი, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შემთხვევაა მატრიონას ცხოვრებაში. გამბედაობამ და შეუპოვრობამ ქმარი ოჯახს დაუბრუნა, ცხოვრება გაუადვილდა. ბავშვებს სოფლებში სათხოვნელად წასვლა აღარ მოუწიათ, მაგრამ იმის თქმა, რომ კორჩაგინა ბედნიერია, შეუძლებელია. მატრენას ესმის ეს და ცდილობს აუხსნას გლეხებს: ჩვეულებრივ რუს ქალებს შორის ბედნიერი ქალები არ არიან და ვერც იქნებიან. ღმერთმა თავად უარყო ეს - მან დაკარგა სიხარულისა და ნების გასაღებები. მისი სიმდიდრე ცრემლების ტბებია. ტესტები გლეხის ქალს უნდა გაეტეხა, სული უნდა გამხდარიყო. ლექსი განსხვავებულია. მატრიონა არ კვდება არც სულიერად და არც ფიზიკურად. ის აგრძელებს რწმენას, რომ ქალის ბედნიერების გასაღებები არსებობს. ყოველდღე ხარობს და მამაკაცებით აღფრთოვანებულია. ბედნიერად ვერ ჩაითვლება, მაგრამ ვერავინ ბედავს უბედურად უწოდოს. ის ნამდვილი რუსი გლეხი ქალია, დამოუკიდებელი, ლამაზი და ძლიერი.
გლეხის ქალის მატრენა ტიმოფეევნას სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". //
- მატრიონა ტიმოფეევნას განსაკუთრებული ქალის გამოსახულებაში ნეკრასოვმა აჩვენა ქალის წილის სრული სიმძიმე. ამ თემას ნეკრასოვის მთელ შემოქმედებაში შეიძლება მივაკვლიოთ, მაგრამ არსად არ ყოფილა აღწერილი რუსი გლეხის ქალის სურათი ასეთი სინაზით და მონაწილეობით, ასე სიმართლედ და დახვეწილად. და სწორედ ეს ჰეროინი უპასუხებს ლექსში მარადიულ კითხვას ქალის წილის შესახებ, რატომ არის მიტოვებული ქალის ბედნიერების გასაღებები, დაკარგული თვით ღმერთისგან.
მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ჭკვიანი, თავდაუზოგავი ქალია, გაბრაზებული გულის მატარებელი, ახსოვს უპასუხო წყენა. მატრენა ტიმოფეევნას ბედი დამახასიათებელია რუსი გლეხის ქალისთვის: ქორწინების შემდეგ იგი გოგონას ჰოლიდან ჯოჯოხეთში მოხვდა, ერთმანეთის მიყოლებით დაეცა სხვადასხვა მწუხარება. შედეგად, მატრენა იძულებულია აიღოს მამაკაცის დიდი შრომა, რათა გამოკვებოს თავისი მრავალშვილიანი ოჯახი.
როგორც გუბერნატორი, მატრიონა კვლავ რჩება მშრომელი გლეხის მასის ადამიანად. მან, ჭკვიანმა და ძლიერმა, პოეტმა საკუთარ თავს მიანდო მისი ბედის შესახებ მოყოლა. გლეხი ქალი ერთადერთი ნაწილია ნეკრასოვის ლექსში, რომელიც დაწერილია პირველ პირში. თუმცა ეს ამბავი მხოლოდ მატრიონას ქალის წილს არ ეხება. მისი ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ მატრენა ტიმოფეევნა უფრო ხშირად მღერის, გლეხი ქალი კი ფოლკლორული მოტივებით გაჟღენთილი თავია, რომელიც თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებზეა აგებული. ნეკრასოვის ჰეროინის ბედი მუდმივად ფართოვდება სრულიად რუსეთის საზღვრებამდე. ნეკრასოვმა მოახერხა ჰეროინის პირადი ბედის შერწყმა მასობრივ ცხოვრებასთან, მათი იდენტიფიცირების გარეშე. იმის გამო, რომ გლეხი ქალების უმეტესობისგან განსხვავებით, რომელთა ქორწინება მშობლების ნებით იყო განსაზღვრული, მატრიონა ტიმოფეევნა დაქორწინდება საყვარელზე.
გარდა ამისა, ჩვენ თვალწინ იშლება ტრადიციული ოჯახური ცხოვრების სურათი გლეხურ გარემოში, მთელი საერთო ცხოვრება. როგორც კი მატრიონა ქმრის ოჯახში შევიდა, ყველა საყოფაცხოვრებო მოვალეობა მაშინვე მხრებზე დაეცა. ნებისმიერი სხვა რუსი გლეხის ქალის მსგავსად, მატრენა ტიმოფეევნა აღიზარდა უფროსი თაობის პატივისცემით, ამიტომ ახალ ოჯახში იგი უდავოდ ემორჩილებოდა ქმრისა და მისი მშობლების ნებას. ერთი შეხედვით აუტანელი შრომა მკაცრ გლეხურ ცხოვრებაში ხდება მისი ყოველდღიური საქმე, ხოლო ქალების საქმე.
მოგეხსენებათ, გლეხის ოჯახში ცემაც საკმაოდ ხშირი იყო, თუმცა სპექტაკლის გმირი სულაც არ არის დაჩაგრული მონა. სიცოცხლის ბოლომდე, მეუღლის მიერ ცემის ერთადერთი შემთხვევა მეხსიერებაში ჩავარდება. ამავდროულად, ჰეროინის პირში ჩაიდო სიმღერა ამის შესახებ, რომელიც ჰეროინის ინდივიდუალური ბიოგრაფიის დამახინჯების გარეშე, ფენომენს ფართო ტიპურობას ანიჭებს.
ასევე გავიხსენოთ ბავშვის დაკარგვის საშინელი ტრაგედია, რომელიც განიცადა მატრიონა ტიმოფეევნამ. მატრიონა ძალიან შეწუხდა შვილის გარდაცვალებამ, მიუხედავად უმეცარი არისტოკრატული რწმენისა, რომ გლეხები არ ზრუნავენ შვილებზე, რადგან თითოეულ ოჯახში სულ მცირე ათეული მათგანია. თუმცა, მატრენას უბრალო რუსი გულისთვის, როგორც ნებისმიერი სხვა ქალი, მისი ყველა შვილი ძვირფასია, ის თითოეულ მათგანს უკეთეს ცხოვრებას უსურვებს, ყველაზე თანაბრად ზრუნავს.
ნეკრასოვი თავის ლექსში მუდმივად ხაზს უსვამს უბრალო რუსი ქალის ჭეშმარიტად ქრისტიანულ თავმდაბლობას, რომელიც ზოგჯერ საშინელი, აუტანელი განსაცდელების წინაშე დგას. თუმცა, მატრიონა ტიმოფეევნა ყველაფერში ეყრდნობა ღვთის ნებას, ისევე როგორც ათასობით სხვა რთული ბედის მქონე ქალი. ჰეროინი თავის ცხოვრებას თავისთავად იღებს, რის გამოც იგი ღრმა ამქვეყნიური სიბრძნით გამოთქვამს პასუხს ქალის წილის შესახებ კითხვაზე: ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია თავად ღმერთისგან. ასე რომ, ჩვენ წინაშე გვაქვს რუსი ქალების უმრავლესობის კოლექტიური სურათი, რომლებიც მთელი გულით არიან თავდადებული თავიანთ ოჯახზე, გაბედულად ატარებენ თავიანთ მხრებზე ნათესავებზე და მეგობრებზე ზრუნვის უზარმაზარ ტვირთს და ისინი ატარებენ თავიანთ ტვირთს ბედისადმი წარმოუდგენელი თავმდაბლობით. მხოლოდ ღმერთზე და საკუთარ თავზე ეყრდნობოდნენ. ასეთია მატრიონა კორჩაგინას პიროვნებაში განსახიერებული რუსი გლეხის ქალის ქალი წილი.
- გმადლობთ, ეს დაეხმარა, მაგრამ თქვენ უნდა ყურადღებით ჩამოწეროთ, მათ შეუძლიათ დაჭერა.
- მადლობა
რუსი გლეხი ქალი ნეკრასოვის მრავალი ლექსისა და ლექსის გმირი გახდა. მის გამოსახულებაში ნეკრასოვმა აჩვენა მაღალი მორალური თვისებების მქონე ადამიანი, ის მღერის მის გამძლეობას ცხოვრებისეულ განსაცდელებზე, სიამაყეზე, ღირსებაზე, ოჯახზე და შვილებზე ზრუნვაზე. ქალის გამოსახულება ყველაზე სრულად გამოავლინა ნეკრასოვმა ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ეს არის მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას სურათი.
ნაწილი "გლეხი" ლექსში და ყველაზე დიდი მოცულობით და წერია პირველ პირში: თავად მატრენა ტიმოფეევნა მოგვითხრობს თავის ბედზე. მატრიონა ტიმოფეევნას, მისი თქმით, გაუმართლა, როგორც გოგონა:
გოგოებში გამიმართლა:
კარგი გვქონდა
არასასმელი ოჯახი.
ოჯახი თავის საყვარელ ქალიშვილს მზრუნველობითა და სიყვარულით აკრავდა გარშემო. მეშვიდე წელს გლეხის ქალიშვილს შრომის სწავლება დაუწყია: „თვითონ... ნახირში გაიქცა ღვეზელზე, მამას საუზმე მიუტანა, იხვის ჭუკი ძოვდა“. და ეს სამუშაო მისი სიხარული იყო. მატრენა ტიმოფეევნა, მინდორში ვარჯიშის შემდეგ, აბანოში დაიბანება და მზადაა იმღეროს და იცეკვოს:
და კარგი მუშაკი
და იმღერე და იცეკვე მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი.
მაგრამ რამდენი ნათელი მომენტია მის ცხოვრებაში! ერთ-ერთი მათგანია მის საყვარელ ფილიპუშკას ნიშნობა. მატრიონას მთელი ღამე არ ეძინა, ფიქრობდა მომავალ ქორწინებაზე: მას ეშინოდა "მონობის". და მაინც, სიყვარული უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მონობაში მოქცევის შიში.
მაშინ ეს იყო ბედნიერება
და ძლივს აღარასოდეს!
და შემდეგ, ქორწინების შემდეგ, იგი წავიდა "გოგონათა ჰოლიდან ჯოჯოხეთში". დამქანცველი სამუშაო, „სასიკვდილო შეურაცხყოფა“, უბედურება ბავშვებთან, ქმართან განშორება, რომელიც უკანონოდ იყო დაქირავებული და მრავალი სხვა გაჭირვება - ასეთია მატრიონა ტიმოფეევნას მწარე ცხოვრების გზა. ტკივილით ის ამბობს იმას, რაც მასშია:
არ არის მოტეხილი ძვალი
არ არის დაჭიმული ვენა.
მის ისტორიაში ასახულია რუსი გლეხის ქალის ყოველდღიური გაჭირვება: ოჯახური ურთიერთობების დესპოტიზმი, ქმართან განშორება, მარადიული დამცირება, დედის ტანჯვა, რომელმაც შვილი დაკარგა, მატერიალური საჭიროება: ხანძარი, პირუტყვის დაკარგვა, მოსავლის უკმარისობა. აი, როგორ აღწერს ნეკრასოვი დედის მწუხარებას, რომელმაც შვილი დაკარგა:
ბურთით შემოვტრიალდი
ჭიაყელავით დავტრიალდი
დაურეკა, გააღვიძა დემუშკა -
დიახ, ძალიან გვიანი იყო დარეკვა! ..
გონება მზადაა საშინელი უბედურებით დაბინდულიყო. მაგრამ უზარმაზარი სულიერი ძალა ეხმარება მატრიონა ტიმოფეევნას გადარჩენაში. იგი მრისხანე ლანძღვას უგზავნის თავის მტრებს, ბანაკისა და ექიმს, რომლებიც აწამებენ მისი შვილის „თეთრ სხეულს“: „ბოროტები! ჯალათებს!“ მატრენა ტიმოფეევნას სურს "მათი სამართლიანობის" პოვნა, მაგრამ საველი აშორებს მას: "ღმერთი მაღალია, ცარი შორს... ჩვენ ვერ ვიპოვით სიმართლეს". ”დიახ, რატომ, ბაბუა?” - ეკითხება უბედური. "შენ ყმა ქალი ხარ!" - და ეს საბოლოო განაჩენს ჰგავს.
და მაინც, როდესაც უბედურება დაემართება მის მეორე ვაჟს, ის ხდება "თავხედი": იგი გადამწყვეტად ჩამოაგდებს უფროს სილანტიუსს, იხსნის ფედოტუშკას სასჯელისგან, აიღო მისი ჯოხები თავის თავზე.
მატრიონა ტიმოფეევნა მზადაა გაუძლოს ნებისმიერ განსაცდელს, არაადამიანურ ტანჯვას, რათა დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ყოველდღიური პრობლემებისგან. რა უზარმაზარი ნებისყოფა უნდა ჰქონდეს ქალს, რომ მარტო წავიდეს ზამთრის ცივ ღამეს ათეულობით მილის მოშორებით პროვინციულ ქალაქში სიმართლის საძიებლად. უსაზღვროა მისი სიყვარული ქმრის მიმართ, რომელმაც გაუძლო ასეთ მძიმე გამოცდას. მისი თავგანწირული საქციელით გაოცებულმა გუბერნატორმა „დიდი წყალობა“ გამოიჩინა:
მათ გაგზავნეს მაცნე კლინთან,
მთელი სიმართლე მოიტანეს -
ფილიპუშკა გადაარჩინეს.
თვითშეფასება, რომელიც გამოიხატა მატრენა ტიმოფეევნაში მის გოგოობაში, ეხმარება მას დიდებულად გაიაროს ცხოვრება. ეს გრძნობა იცავს მას სიტნიკოვის თავხედური პრეტენზიებისგან, რომელიც ცდილობს მისი ბედია გახადოს. დამონების წინააღმდეგ რისხვა სქელდება მის სულში ღრუბელში, ის თავად ესაუბრება თავის გაბრაზებულ გულზე გლეხ ჭეშმარიტების მაძიებლებს.
თუმცა, ეს განსაცდელები ვერ არღვევს მის სულს, მან შეინარჩუნა ადამიანური ღირსება. მართალია, იმდროინდელი სოციალური სტრუქტურის მიერ შექმნილი გარემოებების ძალის ფონზე, როდესაც "რძალი სახლში" იყო "უკანასკნელი, უკანასკნელი მონა", "დაშინებული", "დაწყევლილი", მატრიონა ტიმოფეევნა. ასევე უნდა შეეგუა. მაგრამ ის თავისთავად არ იღებს ისეთ ოჯახურ ურთიერთობებს, რომლებიც ამცირებენ მას, მოითხოვს უდავო მორჩილებას და თავმდაბლობას:
გულში სიბრაზით დადიოდა
და ბევრი არ თქვა
სიტყვა არავის.
მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება ლექსში მოცემულია დინამიკაში, განვითარებაში. ასე, მაგალითად, დემუშკასთან მოთხრობაში, თავდაპირველად, სასოწარკვეთილებაში, ის მზად არის გაუძლოს ყველაფერს:
და მერე დავნებდი
ფეხებთან დავიხარე...
მაგრამ შემდეგ "უმართლო მოსამართლეების" შეუპოვრობა, მათი სისასტიკე, მის სულში პროტესტის გრძნობას იწვევს:
სული არ აქვთ მკერდში
მათ თვალებში სინდისი არ აქვთ
კისერზე - არა ჯვარი!
ჰეროინის პერსონაჟი ზუსტად ამ რთულ განსაცდელებში ხასიათდება. ეს არის დიდი გონებისა და გულის ქალი, თავდაუზოგავი, ძლიერი ნებისყოფის, გადამწყვეტი.
თავი „გლეხი ქალი“ თითქმის მთლიანად აგებულია ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზე. მატრენა ტიმოფეევნას დახასიათებაში ფართოდ გამოიყენება ფოლკლორული ჟანრები: სიმღერები, გოდება, გოდება. მათი დახმარებით ძლიერდება ემოციური შთაბეჭდილება, ეხმარებიან ტკივილისა და ლტოლვის გამოხატვას, უფრო ნათლად წარმოაჩინონ, თუ რამდენად მწარეა მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება.
მის გამოსვლაში შეინიშნება მთელი რიგი ფოლკლორული მახასიათებელი: გამეორებები („მცოცავი მცოცავი“, „ხმაური სირბილი, „ხე იწვის და კვნესა, წიწილები იწვის და კვნესა“), მუდმივი ეპითეტები („ძალადობრივი თავი“, „თეთრი შუქი“ , „სასტიკი მწუხარება“ ), სინონიმური გამოთქმები, სიტყვები („განაყოფიერებული, გათავისუფლებული“, „როგორ იღრიალა, როგორ იღრიალა“). წინადადებების აგებისას ხშირად იყენებს ძახილის ფორმებს, მიმართვებს („ოჰ, დედა, სად ხარ?“, „ოჰ, საწყალი ახალგაზრდა ქალი!“, „რძალი სახლში ბოლოა, უკანასკნელი მონა! ”). მის გამოსვლაში ბევრი გამონათქვამი და ანდაზაა: „გაწითლებულ რკინას ნუ შეაფურთხებ - ის ჩურჩულებს“, „მუშა ცხენი ჩალას ჭამს, უსაქმური ცეკვა კი შვრია“; ხშირად იყენებს დამამცირებელ სიტყვებს: „დედა“, „ფერმკრთალი“, „კენჭი“.
ეს თვისებები მატრიონა ტიმოფეევნას მეტყველებას ცალსახად ინდივიდუალურს ხდის, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ სიცოცხლით, კონკრეტულობასა და ემოციურობას. ამავდროულად, გამონათქვამებით, სიმღერებით, გოდებით გაჯერება მოწმობს მისი სულის შემოქმედებით საწყობს, სიმდიდრეს და გრძნობის სიძლიერეს. ეს არის გლეხის ქალის გამოსახულება არა მხოლოდ სულით ძლიერი, არამედ ნიჭიერი და ნიჭიერიც.
მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობა მის ცხოვრებაზე ასევე არის ისტორია ნებისმიერი გლეხის ქალის, სულგრძელი რუსი ქალის ბედზე. თავად ნაწილს კი არა მატრიონა ტიმოფეევნას სახელი ჰქვია, არამედ უბრალოდ "გლეხი ქალი". ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი საერთოდ არ არის გამონაკლისი წესიდან, არამედ მილიონობით იგივე რუსი გლეხის ქალის ბედი. ამაზე მეტყველებს იგავი „ქალის ბედნიერების გასაღებებზე“. და მატრიონა ტიმოფეევნა ამთავრებს თავის აზრებს მწარე დასკვნით, მიუბრუნდა მოხეტიალეებს: ”თქვენ არ დაიწყეთ ბიზნესი - მოძებნეთ ბედნიერი ქალი ქალებს შორის!”
