სიკეთე და ბოროტება მსოფლიო ლიტერატურის ფურცლებზე. კარგი და ბოროტი ესე

გორშკოვა ელენა პავლოვნა

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

სიკეთე და ბოროტება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში

სამეცნიერო ნაშრომი

დაასრულა: გორშკოვა ელენა პავლოვნა

28-ე სკოლის მე-11 კლასის მოსწავლე ა

შეამოწმა: საბაევა ოლგა ნიკოლაევნა

რუსული ენის მასწავლებელი და

28-ე ლიტერატურის სკოლა

ნიჟნეკამსკი, 2012 წ

1. შესავალი 3

2. „ბორისისა და გლების ცხოვრება“ 4

3. A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" 5

4. მ.იუ. ლერმონტოვის "დემონი" 6

5. ფ.მ. დოსტოევსკი "ძმები კარამაზოვები" და "დანაშაული და სასჯელი" 7

6. ა.ნ. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" 10

7. მ.ა. ბულგაკოვი "თეთრი მცველი" და "ოსტატი და მარგარიტა" 12

8. დასკვნა 14

9. გამოყენებული ლიტერატურის სია 15

1. შესავალი

ჩემი ნამუშევარი სიკეთესა და ბოროტებაზეა. სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა მარადიული პრობლემაა, რომელიც აწუხებს და აწუხებს კაცობრიობას. როდესაც ბავშვობაში ზღაპრებს გვიკითხავენ, ბოლოს და ბოლოს, მათში სიკეთე თითქმის ყოველთვის იმარჯვებს და ზღაპარი მთავრდება ფრაზით: "და ისინი ყველანი ბედნიერად ცხოვრობდნენ ...". ჩვენ ვიზრდებით და დროთა განმავლობაში ირკვევა, რომ ეს ყოველთვის ასე არ არის. თუმცა არ ხდება, რომ ადამიანი სულით აბსოლუტურად სუფთა იყოს, ერთი ნაკლის გარეშე. თითოეულ ჩვენგანში არის ნაკლოვანებები და ბევრი მათგანია. მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ჩვენ ბოროტები ვართ. ჩვენ ბევრი კარგი თვისება გვაქვს. ასე რომ, სიკეთისა და ბოროტების თემა უკვე ძველ რუსულ ლიტერატურაში ჩნდება. როგორც „ვლადიმერ მონომახის სწავლებაში“ ამბობენ: „... დაფიქრდით, შვილებო, რა მოწყალე და მოწყალეა ღმერთი ჩვენდამი. ჩვენ ცოდვილი და მოკვდავი ხალხი ვართ და მაინც, თუ ვინმემ დაგვიშავა, მზად ვართ, ეტყობა, იქვე მივამაგროთ და შური ვიძიოთ; და უფალი ჩვენთვის, სიცოცხლის (სიცოცხლის) და სიკვდილის უფალი, ატარებს ჩვენთან ერთად ჩვენს ცოდვებს, თუმცა ისინი აღემატება ჩვენს თავებს და მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც მამას, რომელსაც უყვარს თავისი შვილი, სჯის და ისევ თავისკენ მიგვიზიდავს. . მან გვაჩვენა, როგორ მოვიშოროთ მტერი და დავამარცხოთ იგი - სამი სათნოებით: მონანიებით, ცრემლებითა და მოწყალების...“.

„ინსტრუქცია“ არა მხოლოდ ლიტერატურული ნაწარმოებია, არამედ სოციალური აზროვნების მნიშვნელოვანი ძეგლიც. ვლადიმერ მონომახი, კიევის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული უფლისწული, ცდილობს დაარწმუნოს თავისი თანამედროვეები შიდა ჩხუბის მავნებლობაში - შინაგანი მტრობით დასუსტებული რუსეთი ვერ შეძლებს აქტიური წინააღმდეგობის გაწევა გარე მტრებს.

ჩემს ნამუშევარში მინდა მივყვე, თუ როგორ იცვლებოდა ეს პრობლემა სხვადასხვა ავტორს სხვადასხვა დროს. რა თქმა უნდა, უფრო დეტალურად მხოლოდ ცალკეულ ნამუშევრებზე შევჩერდები.

2. "ბორისისა და გლების ცხოვრება"

სიკეთისა და ბოროტების გამოხატულ წინააღმდეგობას ვხვდებით ძველი რუსული ლიტერატურის ნაშრომში "ბორისისა და გლების ცხოვრება და განადგურება", რომელიც დაწერილია კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ. მოვლენების ისტორიული საფუძველი ასეთია. 1015 წელს კვდება ძველი უფლისწული ვლადიმერი, რომელსაც სურდა მემკვიდრედ დაენიშნა თავისი ვაჟი ბორისი, რომელიც იმ დროს კიევში არ იმყოფებოდა. ბორისის ძმა სვიატოპოლკი, რომელიც გეგმავს ტახტის ხელში ჩაგდებას, ბრძანებს ბორისისა და მისი უმცროსი ძმის გლების მოკვლა. სტეპში მიტოვებულ მათ სხეულებთან, სასწაულები იწყება. იაროსლავ ბრძენის სვიატოპოლკზე გამარჯვების შემდეგ ცხედრები ხელახლა დაკრძალეს და ძმები წმინდანად გამოაცხადეს.

სვიატოპოლკი ფიქრობს და მოქმედებს ეშმაკის წაქეზებით. ცხოვრების „ისტორიოგრაფიული“ შესავალი შეესაბამება მსოფლიო ისტორიული პროცესის ერთიანობის იდეებს: რუსეთში მომხდარი მოვლენები მხოლოდ ცალკეული შემთხვევაა ღმერთსა და ეშმაკს შორის მარადიული ბრძოლის - სიკეთისა და ბოროტების შესახებ.

„ბორისისა და გლების ცხოვრება“ - სიუჟეტი წმინდანთა მოწამეობის შესახებ. მთავარმა თემამ ასევე განსაზღვრა ასეთი ნაწარმოების მხატვრული სტრუქტურა, სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება, მოწამე და მტანჯველები, კარნახობდა მკვლელობის კულმინაციური სცენის განსაკუთრებულ დაძაბულობას და „აფიშის“ პირდაპირობას: ის უნდა იყოს გრძელი და მორალური.

A.S. პუშკინმა სიკეთის და ბოროტების პრობლემას თავისებურად შეხედა რომანში "ევგენი ონეგინი".

3. ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"

პოეტი თავის პერსონაჟებს პოზიტიურად და უარყოფითად არ ყოფს. ის თითოეულ პერსონაჟს რამდენიმე ურთიერთგამომრიცხავ შეფასებას აძლევს, აიძულებს მათ შეხედონ პერსონაჟებს რამდენიმე კუთხით. პუშკინს სურდა მაქსიმალური სიცოცხლისუნარიანობის მიღწევა.

ონეგინის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ მან უარყო ტატიანას სიყვარული, თავისუფლების დაკარგვის შიშით და ვერ გატეხა სამყაროსთან, გააცნობიერა მისი უმნიშვნელოობა. დეპრესიულ მდგომარეობაში მყოფმა ონეგინმა დატოვა სოფელი და „დაიწყო ხეტიალი“. მოგზაურობიდან დაბრუნებული გმირი არ ჰგავს ყოფილ ონეგინს. ის ვეღარ შეძლებს, როგორც ადრე, გაიაროს ცხოვრება, სრულიად უგულებელყოს იმ ადამიანების გრძნობები და გამოცდილება, რომლებსაც შეხვდა და მხოლოდ საკუთარ თავზე იფიქროს. ის გახდა ბევრად უფრო სერიოზული, უფრო ყურადღებიანი სხვების მიმართ, ახლა მას შეუძლია ძლიერი გრძნობები, რომლებიც მთლიანად იპყრობს მას და არყევს მის სულს. შემდეგ კი ბედმა კვლავ მიიყვანა იგი ტატიანასთან. მაგრამ ტატიანა უარს ამბობს მასზე, რადგან მან შეძლო დაენახა ეს ეგოიზმი, ის ეგოიზმი, რომელიც ეყრდნობოდა მის მიმართ გრძნობებს. სიღრმეში დროში მისი სული.

ონეგინის სულში არის ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, მაგრამ, საბოლოოდ, სიკეთე იმარჯვებს. ჩვენ არ ვიცით გმირის შემდგომი ბედის შესახებ. მაგრამ, ალბათ, ის გახდებოდა დეკაბრისტები, რომლებსაც მიიყვანა ხასიათის განვითარების მთელი ლოგიკა, რომელიც შეიცვალა ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებების ახალი წრის გავლენით.

4.M.Yu. ლერმონტოვის "დემონი"

თემა გადის პოეტის მთელ შემოქმედებაში, მაგრამ მსურს მხოლოდ ამ ნაწარმოებზე შევჩერდე, რადგან. მასში სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა ძალიან მკვეთრად არის განხილული. დემონს, ბოროტების პერსონიფიკაციას, უყვარს მიწიერი ქალი თამარა და მზად არის მისი გულისთვის ხელახლა დაიბადოს, მაგრამ თამარა თავისი ბუნებით ვერ ახერხებს სიყვარულის დაბრუნებას. მიწიერი სამყარო და სულების სამყარო ერთმანეთს ვერ ემთხვევა, გოგონა დემონის ერთი კოცნით კვდება და მისი ვნება დაუოკებელი რჩება.

ლექსის დასაწყისში დემონი ბოროტია, მაგრამ ბოლოს ირკვევა, რომ ეს ბოროტება შეიძლება აღმოიფხვრას. თამარა თავდაპირველად სიკეთეს წარმოადგენს, მაგრამ დემონს ტანჯვას აყენებს, რადგან ვერ უპასუხებს მის სიყვარულს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისთვის ის ბოროტი ხდება.

5.F.M. დოსტოევსკი "ძმები კარამაზოვები"

კარამაზოვების ისტორია არ არის მხოლოდ ოჯახური ქრონიკა, არამედ თანამედროვე ინტელექტუალური რუსეთის ტიპიური და განზოგადებული სურათი. ეს არის ეპიკური ნაწარმოები რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. ჟანრობრივად ეს რთული ნამუშევარია. ეს არის „ცხოვრებისა“ და „რომანის“, ფილოსოფიური „ლექსებისა“ და „მოძღვრების“, აღიარებების, იდეოლოგიური დავების და სასამართლო გამოსვლების შერწყმა. მთავარი პრობლემა არის „დანაშაულისა და სასჯელის“ ფილოსოფია და ფსიქოლოგია, ბრძოლა „ღმერთსა“ და „ეშმაკს“ შორის ადამიანთა სულებში.

დოსტოევსკიმ ჩამოაყალიბა რომანის "ძმები კარამაზოვების" მთავარი იდეა ეპიგრაფში "ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები: თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდნილი არ მოკვდება, ის ბევრ ნაყოფს გამოიღებს" ( იოანეს სახარება). ეს არის განახლების ფიქრი, რომელიც აუცილებლად ხდება ბუნებასა და ცხოვრებაში, რომელსაც უცვლელად ახლავს ძველის სიკვდილი. სიცოცხლის განახლების პროცესის სიგანე, ტრაგედია და დაუძლეველობა დოსტოევსკიმ შეისწავლა მთელი თავისი სიღრმით და სირთულით. ცნობიერებაში და ქმედებებში მახინჯისა და მახინჯის დაძლევის წყურვილი, ზნეობრივი აღორძინების იმედი და სუფთა, მართალი ცხოვრების გაცნობა რომანის ყველა გმირს აჭარბებს. აქედან მომდინარეობს „ტანჯვა“, დაცემა, გმირების სიგიჟე, მათი სასოწარკვეთა.

ამ რომანის ცენტრში არის ახალგაზრდა უბრალო ადამიანის, როდიონ რასკოლნიკოვის ფიგურა, რომელიც დაემორჩილა საზოგადოებაში გავრცელებულ ახალ იდეებს, ახალ თეორიებს. რასკოლნიკოვი მოაზროვნე ადამიანია. ის ქმნის თეორიას, რომელშიც ცდილობს არა მხოლოდ სამყაროს ახსნას, არამედ საკუთარი მორალის განვითარებასაც. ის დარწმუნებულია, რომ კაცობრიობა იყოფა ორ კატეგორიად: ერთი - „მათ აქვთ უფლება“, და სხვები - „მაკანკალებელი არსებები“, რომლებიც ისტორიის „მასალას“ ემსახურებიან. სქიზმატები ამ თეორიამდე მივიდნენ თანამედროვე ცხოვრებაზე დაკვირვების შედეგად, რომელშიც ყველაფერი ნებადართულია უმცირესობისთვის და არაფერი უმრავლესობისთვის. ადამიანების ორ კატეგორიად დაყოფა აუცილებლად ბადებს რასკოლნიკოვს კითხვას, თუ რა ტიპს მიეკუთვნება იგი. ამის გასარკვევად კი ის გადაწყვეტს საშინელ ექსპერიმენტს, გეგმავს მსხვერპლად გაიღოს მოხუცი ქალი - ლომბარდი, რომელსაც, მისი აზრით, მხოლოდ ზიანი მოაქვს და ამიტომ სიკვდილს იმსახურებს. რომანის მოქმედება აგებულია როგორც რასკოლნიკოვის თეორიის უარყოფა და მისი შემდგომი აღდგენა. მოხუცი ქალის მკვლელობით რასკოლნიკოვმა თავი საზოგადოების გარეთ მოათავსა, მათ შორის მისი საყვარელი დედა და დაც კი. მოწყვეტის, მარტოობის განცდა დამნაშავისთვის საშინელი სასჯელი ხდება. რასკოლნიკოვი დარწმუნებულია, რომ ის შეცდა თავის ჰიპოთეზაში. ის განიცდის „ჩვეულებრივი“ კრიმინალის ტკივილს და ეჭვებს. რომანის დასასრულს რასკოლნიკოვი ხელში აიღებს სახარებას - ეს სიმბოლოა გმირის სულიერ შემობრუნების მომენტში, გმირის სულში სიკეთის გამარჯვებას მის სიამაყეზე, რაც იწვევს ბოროტებას.

რასკოლნიკოვი, მეჩვენება, ზოგადად ძალიან საკამათო ადამიანია. ბევრ ეპიზოდში მისი გაგება თანამედროვე ადამიანს უჭირს: მის ბევრ განცხადებას ერთმანეთი უარყოფს. რასკოლნიკოვის შეცდომა ის არის, რომ მან თავის იდეაში ვერ დაინახა თავად დანაშაული, ბოროტება, რომელიც მან ჩაიდინა.

რასკოლნიკოვის მდგომარეობას ავტორი ახასიათებს ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა „პირქუში“, „დეპრესიული“, „გაურკვეველი“. ვფიქრობ, ეს აჩვენებს რასკოლნიკოვის თეორიის სიცოცხლესთან შეუთავსებლობას. მიუხედავად იმისა, რომ ის დარწმუნებულია, რომ მართალია, ეს რწმენა არ არის ძალიან დარწმუნებული. თუ რასკოლნიკოვი მართალი იყო, მაშინ დოსტოევსკი აღწერდა მოვლენებს და მის გრძნობებს არა პირქუში ყვითელი ტონებით, არამედ ნათელით, მაგრამ ისინი მხოლოდ ეპილოგში ჩნდება. ის არასწორად იღებდა ღმერთის როლს, ჰქონდა გამბედაობა, გადაეწყვიტა ვინ უნდა იცოცხლოს და ვინ მოკვდეს.

რასკოლნიკოვი გამუდმებით ირყევა რწმენასა და ურწმუნოებას, სიკეთესა და ბოროტებას შორის, დოსტოევსკი კი ეპილოგითაც კი ვერ არწმუნებს მკითხველს, რომ სახარებისეული ჭეშმარიტება რასკოლნიკოვის ჭეშმარიტებად იქცა.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის საკუთარი ეჭვები, შინაგანი ბრძოლები, კამათი საკუთარ თავთან, რომელსაც დოსტოევსკი მუდმივად ხელმძღვანელობს, აისახა რასკოლნიკოვის ძიებებში, გონებრივ ტკივილსა და ოცნებებში.

6. A.N. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი"

A.N. ოსტროვსკი თავის ნაშრომში "ჭექა-ქუხილი" ასევე ეხება სიკეთისა და ბოროტების თემას.

ჭექა-ქუხილში, კრიტიკოსის აზრით, „ტირანიისა და უხმოდ ურთიერთობის ურთიერთობა ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდე მიდის. დობროლიუბოვი კატერინას თვლის ძალად, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ძვლის ძველ სამყაროს, ამ სამეფოს მიერ აღზრდილ ახალ ძალას და მის გასაოცარ საფუძველს.

სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ერთმანეთს უპირისპირდება ვაჭრის ცოლის, კატერინა კაბანოვას და მისი დედამთილის მარფა კაბანოვას ორი ძლიერი და მყარი პერსონაჟი, რომელსაც დიდი ხანია მეტსახელად კაბანიკა ეძახდნენ.

კატერინასა და კაბანიკას შორის მთავარი განსხვავება, განსხვავება, რომელიც მათ სხვადასხვა პოლუსებად ჰყოფს, არის ის, რომ კატერინასთვის ანტიკურობის ტრადიციების დაცვა სულიერი მოთხოვნილებაა, ხოლო კაბანიკასთვის ეს არის მცდელობა იპოვოს საჭირო და ერთადერთი მხარდაჭერა კოლაფსის მოლოდინში. პატრიარქალური სამყაროს. იგი არ ფიქრობს იმ წესრიგის არსზე, რომელსაც იცავს, მან განდევნა მისგან მნიშვნელობა, შინაარსი, დატოვა მხოლოდ ფორმა, რითაც გადააქცია იგი დოგმად. მან უძველესი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მშვენიერი არსი უაზრო რიტუალად აქცია, რამაც ისინი არაბუნებრივი გახადა. შეიძლება ითქვას, რომ კაბანიკა ჭექა-ქუხილში (ისევე როგორც ველურში) ახასიათებს ფენომენს, რომელიც თანდაყოლილია პატრიარქალური ცხოვრების წესის კრიზისულ მდგომარეობაში და არა თავდაპირველად. გარეული ღორისა და გარეული ღორის დამღუპველი გავლენა ცოცხალ ცხოვრებაზე განსაკუთრებით მაშინ ვლინდება, როდესაც ცხოვრების ფორმები მოკლებულია ყოფილ შინაარსს და უკვე ინახება როგორც სამუზეუმო რელიქვიები. მეორეს მხრივ, კატერინა წარმოადგენს პატრიარქალური ცხოვრების საუკეთესო თვისებებს მათ პირველყოფილში. სიწმინდეს.

ამრიგად, კატერინა ეკუთვნის პატრიარქალურ სამყაროს - მასში შემავალი ყველა სხვა პერსონაჟი. ამ უკანასკნელის მხატვრული მიზანია პატრიარქალური სამყაროს განწირულობის მიზეზები მაქსიმალურად სრულად და მრავალსტრუქტურულად აღწეროს. ასე ისწავლა ვარვარამ მოტყუება და შესაძლებლობის გამოყენება; ის, ისევე როგორც კაბანიკა, მიჰყვება პრინციპს: ”რაც გინდა, ის გააკეთე, თუ მხოლოდ შეკერილი და დაფარულია.” გამოდის, რომ კატერინა ამ დრამაში კარგია, ხოლო დანარჩენი პერსონაჟები ბოროტების წარმომადგენლები არიან.

7.M.A. ბულგაკოვი "თეთრი მცველი"

რომანი მოგვითხრობს 1918-1919 წლების მოვლენებზე, როდესაც კიევი მიატოვეს გერმანულმა ჯარებმა, რომლებმაც ქალაქი პეტლიურიტებს გადასცეს. ყოფილი მეფის არმიის ოფიცრები მტრის წყალობაზე უღალატა.

სიუჟეტის ცენტრში არის ერთ-ერთი ასეთი ოფიცრის ოჯახის ბედი. ტურბინებისთვის, დისთვის და ორი ძმისთვის, ფუნდამენტური კონცეფციაა პატივი, რომელიც მათ ესმით, როგორც სამშობლოს მსახურება. მაგრამ სამოქალაქო ომის აღზევებისა და ვარდნის დროს სამშობლომ არსებობა შეწყვიტა და ჩვეულებრივი ღირსშესანიშნაობები გაქრა. ტურბინები ცდილობენ იპოვონ ადგილი თავისთვის ჩვენს თვალწინ ცვალებადი სამყაროში, შეინარჩუნონ თავიანთი ადამიანობა, სულის სიკეთე, არ გამწარდნენ. და გმირები წარმატებას მიაღწევენ.

რომანში არის მიმართვა უმაღლესი ძალებისადმი, რომლებმაც უნდა გადაარჩინოს ადამიანები უდროობის პერიოდში. ალექსეი ტურბინს აქვს ოცნება, რომელშიც თეთრებიც და წითლებიც მიდიან სამოთხეში (სამოთხეში), რადგან ორივეს ღმერთი უყვარს. ასე რომ, საბოლოოდ, სიკეთემ უნდა გაიმარჯვოს.

ეშმაკი, ვოლანდი, მოსკოვში მოდის გადახედვით. ის უყურებს მოსკოვის ფილისტიმელებს და გამოაქვს მათ სასჯელს. რომანის კულმინაციაა ვოლანდის ბურთი, რის შემდეგაც იგი სწავლობს ოსტატის ისტორიას. ვოლანდი ოსტატს თავის მფარველობაში იღებს.

თავის შესახებ რომანის წაკითხვის შემდეგ, იეშუა (რომანში ის სინათლის ძალების წარმომადგენელია) გადაწყვეტს, რომ ოსტატი, რომანის შემქმნელი, მშვიდობის ღირსია. ოსტატი და მისი საყვარელი იღუპებიან და ვოლანდი მათ თან ახლავს იმ ადგილას, სადაც ახლა უწევთ ცხოვრება. ეს არის სასიამოვნო სახლი, იდილიის განსახიერება. ასე რომ, ცხოვრებისეული ბრძოლებით დაღლილი ადამიანი იღებს იმას, რასაც სულით ესწრაფვოდა. ბულგაკოვი მიანიშნებს, რომ გარდა სიკვდილის შემდგომი მდგომარეობისა, რომელიც განსაზღვრულია როგორც "მშვიდობა", არსებობს კიდევ ერთი უმაღლესი სახელმწიფო - "სინათლე", მაგრამ ოსტატი არ არის სინათლის ღირსი. მკვლევარები ჯერ კიდევ კამათობენ, რატომ უარს ამბობენ ოსტატზე სინათლე. ამ თვალსაზრისით საინტერესოა ი.ზოლოტუსკის განცხადება: „თავად ოსტატი სჯის საკუთარ თავს იმის გამო, რომ სიყვარულმა დატოვა მისი სული. ის, ვინც ტოვებს სახლს ან ვისაც სიყვარული ტოვებს, არ იმსახურებს სინათლეს... ვოლანდიც კი იკარგება დაღლილობის ამ ტრაგედიის წინაშე, სამყაროს დატოვების, ცხოვრებიდან წასვლის სურვილის ტრაგედიის წინაშე.

ბულგაკოვის რომანი სიკეთისა და ბოროტების მარადიული ბრძოლის შესახებ. ეს ნაშრომი არ არის მიძღვნილი გარკვეული ადამიანის, ოჯახის ან თუნდაც ადამიანთა ჯგუფის ბედს, რომლებიც როგორღაც დაკავშირებულია ერთმანეთთან - იგი განიხილავს მთელი კაცობრიობის ბედს მის ისტორიულ განვითარებაში. თითქმის ორი ათასწლეულის დროის ინტერვალი, რომელიც გამოყოფს რომანის მოქმედებას იესოსა და პილატეს შესახებ და რომანი მოძღვრის შესახებ, მხოლოდ ხაზს უსვამს, რომ სიკეთის და ბოროტების პრობლემები, ადამიანის სულის თავისუფლება, მისი ურთიერთობა საზოგადოებასთან არის მარადიული, გამძლე. პრობლემები, რომლებიც აქტუალურია ნებისმიერი ეპოქის ადამიანისთვის.

ბულგაკოვის პილატე საერთოდ არ არის ნაჩვენები, როგორც კლასიკური ბოროტმოქმედი. პროკურორს არ სურს იეშუას ბოროტება, მისმა სიმხდალემ გამოიწვია სისასტიკე და სოციალური უსამართლობა. სწორედ შიში აქცევს კარგ, ჭკვიან და მამაც ადამიანებს ბოროტი ნების ბრმა იარაღად. სიმხდალე არის შინაგანი დაქვემდებარების უკიდურესი გამოხატულება, სულის თავისუფლების ნაკლებობა, პიროვნების დამოკიდებულება. განსაკუთრებით საშიშია ისიც, რომ მას შემდეგ რაც შეურიგდება, ადამიანი ვეღარ ახერხებს მისგან თავის დაღწევას. ამრიგად, ძლევამოსილი პროკურორი იქცევა საწყალ, სუსტ ნებისყოფად არსებად. მეორე მხრივ, მაწანწალა ფილოსოფოსი ძლიერია გულუბრყვილო რწმენით სიკეთის მიმართ, რომელსაც ვერც სასჯელის შიში და ვერც საყოველთაო უსამართლობის სანახაობა ვერ წაართმევს. იეშუას გამოსახულებით ბულგაკოვმა განასახიერა სიკეთისა და უცვლელი რწმენის იდეა. მიუხედავად ყველაფრისა, იეშუა აგრძელებს სჯერა, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ბოროტი, ცუდი ხალხი. ამ რწმენით კვდება ჯვარზე.

დაპირისპირებულ ძალთა შეტაკება ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი A.N. ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტას" ბოლოს, როდესაც ვოლანდი და მისი თანმხლები ტოვებენ მოსკოვს. რას ვხედავთ? „სინათლე“ და „სიბნელე“ ერთ დონეზეა. ვოლანდი არ მართავს მსოფლიოს, მაგრამ არც იეშუა მართავს სამყაროს.

8.დასკვნა

რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება დედამიწაზე? მოგეხსენებათ, ორი დაპირისპირებული ძალა არ შეიძლება არ შევიდეს ერთმანეთთან ბრძოლაში, ამიტომ მათ შორის ბრძოლა მარადიულია. სანამ ადამიანი იარსებებს დედამიწაზე, იქნება სიკეთე და ბოროტება. ბოროტების მეშვეობით ჩვენ გვესმის, რა არის სიკეთე. სიკეთე კი, თავის მხრივ, ავლენს ბოროტებას, ანათებს ადამიანს ჭეშმარიტების გზას. ყოველთვის იქნება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

ამრიგად, მივედი დასკვნამდე, რომ ლიტერატურის სამყაროში სიკეთისა და ბოროტების ძალები თანაბარია. ისინი არსებობენ სამყაროში გვერდიგვერდ, მუდმივად ეწინააღმდეგებიან, კამათობენ ერთმანეთთან. და მათი ბრძოლა მარადიულია, რადგან დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც ცხოვრებაში არ ჩაუდენია ცოდვა და არ არსებობს ისეთი ადამიანი, რომელმაც მთლიანად დაკარგა სიკეთის კეთების უნარი.

9. გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. S.F. ივანოვა "შესავალი სიტყვის ტაძარში". რედ. 3, 2006 წელი

2. დიდი სკოლის ენციკლოპედია ტომი 2. 2003 წ

3. ბულგაკოვი მ.ა., პიესები, რომანები. კომპ., შესავალი. და შენიშვნა. V.M.Akimov. მართალია, 1991 წ

4. დოსტოევსკი ფ.მ. "დანაშაული და სასჯელი": რომანი - M .: Olympus; TKO AST, 1996 წ

სიკეთე და ბოროტება ორი საპირისპირო ელემენტია, რომლებიც ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. ბოროტება რომ არ იყოს, ადამიანი ვერასოდეს შეიცნობდა სიკეთეს და პირიქით. ჩვენ ვიწყებთ "სიკეთის" და "ბოროტის" ცნებებს ადრეულ ბავშვობაში. მაგალითად, ქალიშვილობაში გვეუბნებიან, რომ ძაღლი ბოროტია და უკვე გვეშინია მასთან მიახლოება.

ბავშვის გაცნობა სიკეთისა და ბოროტების ცნებებით, ჩვეულებრივ, ცნობილი ზღაპრებით იწყება. ზღაპრებში სიკეთე იპყრობს ბოროტებას, მიუხედავად ბოროტების სიძლიერისა და მზაკვრობისა. ამრიგად, პირველად ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ ცუდია იყო ბოროტი, რომ მხოლოდ კარგი საქმეებია ნამდვილად ღირებული. და ბოროტი საქმეები ყოველთვის ისჯება. ყველაფერი, რაც გავაკეთეთ, ბრუნდება ჩვენთან, ამიტომ სიკეთე ყოველთვის სიკეთით უბრუნდება ადამიანს, ხოლო ბოროტებას ბოროტება მოაქვს მის შემქმნელს.

როგორც კატა ლეოპოლდმა თქვა: "იჩქარე კარგი საქმეების კეთება", თავის სიმღერაში ის მღერის, რომ "კარგისთვის უფრო სახალისოა ამ სამყაროში ცხოვრება". მაგრამ სიკეთე ყოველთვის კეთდება სიკეთისთვის? ისეც ხდება, რომ სიკეთე სიკეთიდან ბოროტად იქცევა. მაგალითად, ერთ მეგობარს შეუძლია მეგობარს საშინაო დავალების ჩამოწერის უფლება მისცეს. როგორც ჩანს, მან კარგი საქმე გააკეთა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ გაითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ ამხანაგმა ცოდნა არ მიიღო.

თუ პრობლემის არსს შეხედავთ, ასეთი გამოვა. მოსწავლემ ადვილად მიიღო კარგი ნიშანი, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო, რაც აბსოლუტურად დაუმსახურებელია. მაგრამ სხვა დროს, ის ასევე ადვილად მიიღებს სხვა რამეს, რაც მას ასე მისცემს კეთილი განზრახვის გამო: ისინი დაასუფთავებენ მის საერთო საცხოვრებელ ოთახს, შემდეგ დაფარავენ სამსახურში არყოფნას. ასე რომ, ადამიანი საბოლოოდ შეეგუება უპასუხისმგებლობას. ის ვეღარ აგებს პასუხს თავის ქმედებებზე და ბოროტებას მოუტანს სხვებს, განსაკუთრებით ახლობლებს.

თითოეულმა ადამიანმა, რომელიც გადაწყვეტს რაიმე ქმედების ჩადენას, უნდა იფიქროს: არის თუ არა ეს სიკეთისთვის, თუნდაც ერთი შეხედვით ეს ქმედება მხოლოდ საუკეთესო ზრახვებით იყოს ნაკარნახევი.

სტატიასთან ერთად "ესე თემაზე" სიკეთე და ბოროტება "წაიკითხეს:

Შავი და თეთრი? სიკეთე და ბოროტება?

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ცხოვრებაში არ არსებობს შავი და თეთრი, არსებობს მხოლოდ ნაცრისფერი, რომ სიკეთე და ბოროტება ერთია და ასრულებენ რაღაც საერთო მისიას, თითქმის ღმერთის მიერ. ღმერთზე ნათქვამია: „ღმერთი ნათელია და არ არის მასში სიბნელე“. ნება მომეცით დაუყოვნებლივ განვმარტო, რომ მეც იმავე აზრზე ვარ. ჩემთვის არის სიკეთე და ის არის აბსოლუტური, სუფთა, უღიმღამო, როგორც რაღაც დიდი ძალა, რომელიც ზემოდან მოგვეცა. და სიკეთე არასოდეს ეფლირტავება ბოროტებას, არ ეფლირტავება.

ანტონ ჩიჟს აქვს შესანიშნავი ნაწარმოები „ღვთაებრივი შხამი“. მასში მთავარ გმირს, დეტექტივს სვამს კითხვა: რა აზრი აქვს ბრძოლას და მთელ ჩვენს საქმეს, თუ უფრო ხშირად (თითქმის ყოველთვის) დედამიწაზე ბოროტება იმარჯვებს? შოკირებული ვიყავი პასუხით - მისი სიღრმე და სიმარტივე:

გამარჯვება ეძლევა ბოროტებას რაც შეიძლება უფრო ძვირი ფასით!!!

სადაც სიკეთე იბადება და ბოროტება მთავრდება

დერეფანში ორი კოლეგა ხვდება. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს:

იცი, ჩემი ახალი ბოსი ისეთი ნაბიჭვარია... - მერე შემობრუნდა და პატრონს ხედავს, -... ამ სიტყვის კარგი გაგებით.

იმის დასადგენად, რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რა არის კარგი, და რა ბოროტი, ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ სად არის მათ შორის საზღვარი. რა არის ჯერ კიდევ კარგი და რა არის ბოროტება მეცნიერული ტერმინოლოგიის თვალსაზრისით?

კარგი- მორალის ცნება, მნიშვნელობა განზრახ მისწრაფებაუანგარო დახმარება როგორც მეზობლის, ასევე უცხო ადამიანის, ცხოველისა და თუნდაც მცენარისთვის. ამქვეყნიური გაგებით, ეს ტერმინი აღნიშნავს ყველაფერს, რაც დადებით შეფასებას იღებს ადამიანებისგან, ან ასოცირდება ბედნიერებასთან და სიხარულთან.

ბოროტება- მორალის კონცეფცია განზრახ, განზრახ, შეგნებულივინმესთვის ზიანის მიყენება, ზიანის მიყენება, ტანჯვა. ამქვეყნიური გაგებით ბოროტებას მიაწერენ ყველაფერს, რაც უარყოფით შეფასებას იღებს ადამიანებისგან, გმობს მათ მიერ და ეწინააღმდეგება ზნეობის წესებს.

საპირისპიროები, რომლებიც უარყოფენ ერთმანეთს. ევროპულ ტრადიციაში სიკეთე ჩვეულებრივ ასოცირდება სინათლესთან, სინათლესთან, თეთრთან. ბოროტი - სიბნელით, ბნელი, შავი. ზოგიერთი რელიგიის დებულების თანახმად, სიკეთე და ბოროტება განიხილება, როგორც ავტონომიური ძალები, რომლებიც წარმართავენ საუკუნოვან ბრძოლას მსოფლიოს მართვის უფლებისთვის. თეოლოგიაში შეხედულებათა ასეთ სისტემას დუალიზმი ეწოდება.

პრობლემა სიკეთისდა ბოროტიშეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა სფეროებში, როგორიცაა ეთიკა, ფილოსოფია, რელიგია, ფოლკლორი, მაგრამ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ სიკეთისა და ბოროტების თემაზე. თანამედროვე სამყარო. ეს არის ყველაზე გავრცელებული თემა განსახილველად იმაზე, თუ რა არის ჯერ კიდევ კარგი და ბოროტი, თანამედროვე საზოგადოების თვალსაზრისით.

თითოეული ჩვენგანისთვის კეთილი და ბოროტისულ სხვა რამის სიმბოლოა. ზოგისთვის ბებიას გზის გადაღმა ერთადერთი სიკეთეა მთელ ცხოვრებაში, ზოგისთვის კი ობლებისთვის უფასო სკოლის აშენება ურიცხვი სიკეთის ნაწილს წარმოადგენს. ბევრი ალკოჰოლის, მოწევისა და უცენზურო სიტყვების გამოყენებას ბოროტად მიიჩნევს. ვინმე ამას ცხოვრების წესად ჩათვლის... როგორც ლეო ტოლსტოიმ თქვა:

– ჩვენ გვიყვარს ადამიანები იმ სიკეთის გამო, რაც ჩვენ მათ გავუკეთეთ და არ გვიყვარს ისინი იმ ბოროტების გამო, რაც მათ გავუკეთეთ!

ბევრისთვის სიკეთის წყაროა ეკლესია. "ნუ გახდები კერპი", "გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი", "ნუ იმრუშო" - თითოეულ ჩვენგანს ზეპირად ახსოვს, ერთადერთი კითხვაა, რომ ზოგიერთები ეკლესიის დახმარებით, ლოცვით, ზიარებით და სხვა საეკლესიო საიდუმლოებები, ცდილობენ „განიბანონ თავიანთი ბოროტება, რომელსაც შესაშური გამძლეობით სჩადიან. ღმერთი, როგორც ამბობენ, კარგია. ის აპატიებს. და საერთოდ, თუ ეკლესიაზე ვსაუბრობთ, მაშინ უმრავლესობა იქ მხოლოდ მაშინ მიდის, როცა უბედურებაა.

ცნებები შესახებ კარგიდა ბოროტიბავშვობაში უნდა ჩამოყალიბდეს. და იწყება კარგისწორედ მაშინ, როცა ბავშვი დაიბადება. სუფთა, ნათელი, ჭეშმარიტად Კეთილიღმერთის შექმნა. ბავშვების ქცევის მარტივი ყოველდღიური წესების აღზრდით ჩვენ ვავითარებთ თაობის მორალურ კოდექსს. მომავალში ბავშვის გონებაში სიკეთისა და ბოროტების ჩამოყალიბებაზე დიდ გავლენას ახდენს საბავშვო ბაღი, შემდეგ სკოლა, უნივერსიტეტი. მაგრამ სწორედ ოჯახში ეყრება პიროვნების საწყისი საფუძვლები. სუხომლინსკი ამტკიცებს, რომ „ბავშვები ცხოვრობენ სიკეთისა და ბოროტების, პატივისა და შეურაცხყოფის, ადამიანური ღირსების იდეებით; მათ სილამაზის საკუთარი კრიტერიუმები აქვთ, დროის საზომიც კი აქვთ. მთელი საკითხია, როგორ შევინარჩუნოთ მთელი ეს სიწმინდე, პატარა გულის სიწმინდე.

აუცილებელია დადებითი ენერგიის მიმართვა ბოროტების, როგორც ფენომენის, განადგურებისკენ. ყოველდღე, ყოველ საათში, ყოველ წამს. ადამიანი ვერასოდეს გახდება სრულყოფილი, მაგრამ ეს სხვა ამბავია და ყველას შეუძლია მინიმუმამდე დაიყვანოს ბოროტი საქმეები. გზა თავსძებნა , თავსგაუმჯობესება , მედისციპლინები , მეგანხორციელებები. ყოველ სიტყვაში არის ძირი „თვითონ“, მე არ გიჩვენებ მას, არამედ იმ მიზნით, რომ მოვუწოდო და საბოლოოდ დაგარწმუნო, რომ არც ერთი ეკლესია, საზოგადოება, საზოგადოება, მშობლები, სრულადარ იმოქმედებს თქვენს აღქმაზე სიკეთისდა ბოროტიგარდა ამისა საკუთარ თავს.აქ არის და მთავრდება ბოროტი. ეს არის შენში და ჩემში. საკუთარ თავზე მუშაობაში! გისურვებთ ამოუწურავ ნებას და სურვილს იმოქმედოთ საფუძველზე კარგიმოტივები! დარია შუკინა

იგავი სიკეთისა და ბოროტების შესახებ

ბრაზს ვაჟი ეყოლა. ბოროტს უწოდებდნენ. ისეთი, რომ თვითონაც უჭირდა მასთან. და მან გადაწყვიტა დაქორწინება მას რაიმე სათნოებაზე. უყურე, ცოტათი დარბილდება და სიბერეში მასთან უფრო ადვილი იქნება! მან მოიპარა სიხარული და თავისი ბოროტება მასზე დააქორწინა.

ეს ქორწინება მხოლოდ ხანმოკლე იყო. მაგრამ მან დატოვა ბავშვი - გახარებული. მართლაც, არაფერია საერთო სიკეთესა და ბოროტებას შორის. და თუ ეს მოულოდნელად მოხდა, მაშინ მისგან სიკეთეს ნუ ელოდებით!

სიკეთე და ბოროტება რუსი მწერლების შემოქმედებაშიყურადღების ცენტრში იყვნენ. მწერლები ასახავდნენ მათ რუსი მწერლების შემოქმედებაეს მორალური კატეგორიები სხვადასხვა საშუალებებით.

პუშკინი რამდენჯერმე ეხება ბოროტების თემას. ლექსში „ანჩარ“ ავტორი თვლის, რომ ბოროტებამ უნდა დააბალანსოს სიკეთე. ბოროტებისთვის ადგილი ბუნებით არის დაცული სამყაროს კიდეზე. ბოროტების გამავრცელებლები მთელ დედამიწაზე გახდნენ ადამიანები, რომლებსაც ამოძრავებთ ძალაუფლების, სიმდიდრის, შური (მეფის) და შიში (მონის) წყურვილი. ეს გრძნობები ბოროტების გამტარებია. ფულს შეუძლია იგივე როლი ითამაშოს ადამიანის ცხოვრებაში. ისინი ადამიანებს კარგავენ კეთილშობილურ რაინდულ თვისებებს, ოჯახურ კავშირებს, სიყვარულს („ძუნწი რაინდი“). ისინი წამლავენ შემოქმედებით პროცესს („ეგვიპტური ღამეები“). ბოროტების ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინება ძალადობაა. მისი გამოყენება იწვევს ტრაგედიას. პუშკინი ამას უარყოფს ოდაში "თავისუფლება", პროზაულ ნაწარმოებებში "დუბროვსკი", "კაპიტნის ქალიშვილი".
ძალადობით შეძენილ ძალაუფლებას ხალხი არ აღიარებს (ბორის გოდუნოვი). ადამიანი, რომელმაც დანაშაულის გზა აირჩია, არ შეიძლება იყოს შემოქმედებითი ადამიანი.

გენიოსი და ბოროტება შეუთავსებელია („მოცარტი და სალიერი“), პუშკინის ჰუმანიზმი იმ დასკვნაშია, რომ ნებისმიერი ბოროტებაყოველთვის დასჯადი. ის კარგ საწყისს ხედავს ბუნებაში ("ისევ ვესტუმრე ..."), ხელოვნებაში (მოცარტის გამოსახულება, "პოეტი"), სიყვარულისა და მეგობრობის ბუნებრივ ადამიანურ გრძნობებში ("მახსოვს მშვენიერი მომენტი", "ოქტომბერი". 19, 1827“).

ლერმონტოვის შემოქმედებითი აყვავების პერიოდი უფრო ბნელ ათწლეულში მოვიდა, ვიდრე პუშკინის. ლერმონტოვმა უფრო მწვავედ განავითარა ბოროტების თემა. ის ბოროტებას ორ ნაწილად ყოფს. ბოროტებაავტორი პატივს სცემს რომანტიკოსს მისი სიძლიერისა და განწირულობის გაცნობიერებისთვის. ეს ვლინდება ნაპოლეონის შესახებ ლექსების ციკლში და ლექსში „დემონი“. კიდევ ერთი ბოროტება მოდის საზოგადოებისგან. ეს არის "დამცინავი უმეცრების", მაღალი საზოგადოების მცხოვრებლების ბოროტება, რომლებმაც მოწამლეს პუშკინი ("პოეტის სიკვდილი", "რა ხშირად, ჭრელი ბრბოს გარშემო ...").

პუშკინი სიმწარით წერს იმ ბრბოზე, რომელსაც არ ესმის პოეტი. ლერმონტოვი ამ მოტივს ამყარებს („წინასწარმეტყველი“). მისთვის სინათლის ხალხი ბოროტების მატარებელია. ლერმონტოვის გმირები, რომლებიც აქტიურად მისდევენ სიცოცხლეს, ჩქარობენ სიკეთესა და ბოროტებას შორის ("ჩვენი დროის გმირი"). კარგია შემოქმედებითობაშილერმონტოვი კონცენტრირებულია ბუნებაში, სადაც ლირიკული გმირი პოულობს პასუხს ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე („გზაზე მარტო გამოვდივარ“).

გოგოლს განსხვავებული კონცეფცია აქვს. მან ყველაფერი ერთად მოაწყო ბოროტებარუსეთში, ეწინააღმდეგებოდა მას სამშობლოს სულიერი აღორძინების რწმენით. გოგოლმა მისცა ბოროტების სურათები უძველესი ბოროტების მისტიკური სურათებიდან ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ვიი", "საშინელი შურისძიება") ბოროტებას თანამედროვე საზოგადოებაში. ეშმაკის სული ნერგავს რეალურ ადამიანებში და გადაჯაჭვულია წვრილმან ფილისტიმურ ბოროტებასთან. ასეთია საშინელი პორტრეტის ამბავი და მხატვარი ჩერტკოვის ბედი, რომელმაც შემოქმედებითი სული ფულზე გაცვალა და ეშმაკს მიჰყიდა („პორტრეტი“). გენერალურ ინსპექტორში, ქურთუკი, მკვდარი სულები, მწერალი ვრცელ აღწერს მცირე, მაგრამ მრავალრიცხოვან ბოროტებას, აჩვენებს მის საფრთხეს საზოგადოებისა და ადამიანის სულისთვის.

ნეკრასოვთან ბოროტებააქვს სპეციფიკური სოციალური წარმომავლობა. ბოროტების ნამდვილი წყარო ბატონობაა. იგი დიდგვაროვანს საშუალებას აძლევს იცხოვროს უსაქმურობაში და ხალხს ზიზღით მოეპყროს (“რკინიგზა”, თავი 3). ბატონობა სულიერად თავისუფალ ადამიანს აქცევს მონად ("ჰეი, ივანე!" და თავები ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", "უკანასკნელი შვილი", "ერთგული იაკობ, სამაგალითო მონა"). კარგია შემოქმედებითობაშინეკრასოვს ასევე აქვს სოციალური კონოტაცია. პოეტის სიკეთეს მსხვერპლის მნიშვნელობა აქვს („პოეტი და მოქალაქე“, „გოგოლის გარდაცვალების დღეს“, „ნ. გ. ჩერნიშევსკი“, „რაინდი ერთი საათის განმავლობაში“). პოეტი ხალხის სულში ხედავს რუსული ცხოვრების მორალურ პრინციპებს:

მონობაში ეძინა
მზე თავისუფალია.
ოქრო, ოქრო -
ხალხის გული.

("რუსი", გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერა ლექსიდან "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

ლ.ტოლსტოი ეთანხმება ნეკრასოვს ბატონობისა და ადამიანის მიმართ ძალადობის შეფასებაში. ტოლსტოი ფილოსოფიურად განიხილავს სიკეთის და ბოროტების ცნებებს. თუ ადამიანი ცხოვრობს გარემომცველ სამყაროსთან და საკუთარ ბუნებასთან ჰარმონიაში, მაშინ ის სასიკეთოდ არის შექმნილი (კარატაევი). თუ ადამიანები კარგავენ ეროვნულ ფესვებს, ცდილობენ გადააკეთონ ადამიანური არსი, რათა ამაღლდნენ გარშემომყოფებზე, მაშინ ცუდში ვარდებიან. "ომი და მშვიდობა" ასეთი პერსონაჟები არიან ნაპოლეონი, კურაგინი. მათ ეწინააღმდეგებიან ბოლკონსკი, კუტუზოვი, როსტოვი, რომლებიც სულიერად არიან დაკავშირებული ბუნებასთან და ადამიანებთან. ტოლსტოი ომს უდიდეს ბოროტებად მიიჩნევს.

დოსტოევსკი ვნებიანად საუბრობს სიკეთესა და ბოროტებაზე. ის ავლენს ბოროტების სათავეს. ცხოვრების სოციალური მხარე არის ისტორიის ფონი ადამიანის სულში ღმერთისა და ეშმაკის ბრძოლის შესახებ. კეთილი და ბოროტიარსებობს მსოფლიოში დაბალანსებული.

რასკოლნიკოვი ("დანაშაული და სასჯელი") იტანჯება სოციალური ბოროტებით და უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ირჩევს ყველაზე საშინელ ფორმას. ძალადობაზე დაფუძნებული იძულებითი სიკეთე გადაგვარდება ბოროტებად. თავდაპირველად რასკოლნიკოვი თავს კაცობრიობის განმათავისუფლებლად გრძნობს მავნე სისხლისმსმელებისგან. მაგრამ ბოლოს გამოდის, რომ „თავისთვის მოკლა“. სონია ეხმარება რასკოლნიკოვს სამუდამოდ პარადოქსული შემობრუნებაში. სონია გადადგამს საკუთარ თავს სხვების კეთილდღეობისთვის და სულის სისუფთავეს ინახავს. ბოროტიდან სიკეთისკენ მიმავალი გზა გადის ტანჯვაში, მონანიებაში, სულის განწმენდაში. ყოველივე ამას რასკოლნიკოვი განიცდის ეპილოგში და მას სიმართლის შუქი ევლინება. დოსტოევსკი ნებისმიერ დაცემულ ადამიანს ტოვებს უფლებას მოინანიოს და ჯოჯოხეთის სიღრმიდან ამაღლდეს შუქზე.

სიკეთე და ბოროტება რუსი მწერლების შემოქმედებაშიმნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, რადგან ეს მორალური კატეგორიები გადამწყვეტია კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში. კლასიკური ლიტერატურა ცდილობდა ბოროტების მომაკვდინებელი ბუნების გამოვლენას და სულის გადარჩენას მისი დამღუპველი ზემოქმედებისგან.

სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში

პროექტის ავტორი:

მე-10 კლასის მოსწავლე

დარია საიაპინა

Meadow Swamp საშუალო სკოლა

პრობლემური კითხვა

როგორ ხდება ეს ცხოვრებაში: იმარჯვებს სიკეთე თუ ბოროტება?

სამიზნე

იმის გასარკვევად, არის თუ არა რუსული ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება და ვინ იმარჯვებს ამ ბრძოლაში?

Დავალებები

• შეაგროვოს ისტორიული და ლიტერატურული ინფორმაცია რუსულ ლიტერატურაში სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირების პრობლემის შესახებ

• გამოიკვლიეთ კლასიკური ლიტერატურის მთელი რიგი ნაწარმოებები, რომლებიც შეიცავს სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლის პრობლემას

• შედარების ცხრილის გაკეთება

• მოამზადეთ აბსტრაქტული მასალა მითითებულ თემაზე

• განუვითარდებათ სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობის უნარ-ჩვევები

• გააკეთეთ პროექტის პრეზენტაცია ლიტერატურულ ლაუნჯში

• მონაწილეობა მიიღოს სკოლის კონფერენციაში

ჩემი ვარაუდები

დავუშვათ, რომ მსოფლიოში ბოროტება არ არსებობდა. მაშინ ცხოვრება არ იქნებოდა საინტერესო. ბოროტება ყოველთვის თან ახლავს სიკეთეს და მათ შორის ბრძოლა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლე. მხატვრული ლიტერატურა ცხოვრების ანარეკლია, რაც ნიშნავს, რომ ყველა ნაწარმოებში არის ადგილი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლისთვის და, ალბათ, სიკეთე იმარჯვებს.

შედეგები სოციალურ გამოკითხვა

"ვასილისა მშვენიერი"

სიკეთე სძლია ბოროტებას.

დედინაცვალი და მისი ქალიშვილები

ნახშირად გადაიქცა

და ვასილისამ დაიწყო ცხოვრება

მას შემდეგ ბედნიერად

პრინცთან კმაყოფილი

და ბედნიერება

"ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო"

„აქ ივანე გადმოხტა სამჭედლიდან, ხელი მოჰკიდა გველს და მთელი ძალით დაარტყა ქვას. გველი პატარა ფერფლად დაიმსხვრა და ქარმა ეს ფერფლი ყველა მიმართულებით გაფანტა. მას შემდეგ ამ მიწაზე ყველა სასწაული და გველი გამოიჩეკა - ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება.

"მკვდარი პრინცესას და შვიდი ბოგატირის ზღაპარი" A.S. პუშკინი

ბოროტება, ამბობს პოეტი, არ არის ყოვლისშემძლე, ის დამარცხებულია. ბოროტი დედოფალი-დედინაცვალი, მიუხედავად იმისა, რომ მან ეს "გონებით და ყველაფრით მიიღო", არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში. და თუ დედა დედოფალი მოკვდა თავისი სიყვარულის ძალით, მაშინ დედოფალი დედინაცვალი კვდება შურისა და მონატრებისგან. ამით პუშკინმა აჩვენა ბოროტების შინაგანი წარუმატებლობა და განწირულობა.

"ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი

კეთილი, სუფთა და გულწრფელი ტატიანა იმსახურებს ბედნიერებას და ურთიერთსიყვარულს, მაგრამ ონეგინის სიცივე, ქედმაღლობა ანგრევს მის ყველა ოცნებას.

• მოსიყვარულე მშობლების მიერ მის ხასიათში ჩადებული დუნიას სიკეთე და მგრძნობელობა სხვა გრძნობის გავლენით ქრება.

• ეგოიზმი და სიცრუე გაანადგურა ოჯახი, დუნია გააუბედურა და სამსონ ვირინის სიკვდილი გამოიწვია.

"მცირი" M.Yu.Lermontov

• აკვიატებული სიკეთე ბრუნდება

მცირის ტანჯვისთვის,

მწუხარება და საბოლოოდ სიკვდილი

"ინსპექტორი" ნ.ვ.გოგოლი

"ჭექა-ქუხილი" A.N. Ostrovsky

ყველაფერი ეწინააღმდეგება კატერინას, თუნდაც საკუთარი იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. არა, ის არ დაუბრუნდება თავის ყოფილ ცხოვრებას.

მაგრამ როგორ შეიძლება სიკვდილი იყოს ბოროტებაზე გამარჯვება?

"მზიტი" A.N. ოსტროვსკი

• საოცარი გოგონა ატარებს

კარგი დასაწყისი. სამწუხაროდ,

ლარისა კვდება ... და მისი სიკვდილი -

ეს არის ერთადერთი ღირსეული გამოსავალი,

რადგან მხოლოდ მაშინ ის

შეწყვიტოს ნივთი

"დანაშაული და სასჯელი" F.M. დოსტოევსკი

რომანის მთავარი ფილოსოფიური კითხვა

- სიკეთისა და ბოროტების საზღვრები

დასკვნა

პროექტის პერსპექტივები

პროექტზე მუშაობამ გამოიწვია იდეა:

არსებობს თუ არა ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში, თუ არის მხოლოდ ბოროტების ცნება თანამედროვე ლიტერატურაში და სიკეთემ მთლიანად აღმოიფხვრა თავი?

პროექტის სოციალური მნიშვნელობა:

ნამუშევრის მასალების გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილებზე, კლასგარეშე აქტივობებზე. სამუშაოს გაგრძელება სჭირდება: სიკეთისა და ბოროტების პრობლემის შესწავლა მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში.