დოსტოევსკი არის დახვეწილი ფსიქოლოგი, ადამიანის სულის მკვლევარი, ახალი გზების პიონერი ადამიანის სულისთვის. ეს ის ცნებებია, რომლითაც ჩვენს გონებაში უფრო და უფრო ხშირად იდენტიფიცირებულია დიდი მწერლის სახელი. მაგრამ თუ ლიტერატურათმცოდნეების დაკვირვებებს დაუჯერებთ, მაშინ დოსტოევსკი, უფრო სწორად, მისი ნიჭი სხვა ფარული ასპექტით გაბრწყინდება. მაგალითად, G. A. Mayer წერს მწერლის შემოქმედების შესახებ: ”როდესაც დოსტოევსკი ყურადღებას ამახვილებს ნივთებზე, სახლებზე და ბინებზე, გულმოდგინედ და ზუსტად ასახავს მათ არსს, უნდა მიჰყვეს ყველაზე პატარა დეტალს აღწერილობებში, რაც მასში იშვიათია და ცუდია. ”
გავითვალისწინე ეს „რჩევა“ და ფაქტობრივად შევამჩნიე, რომ, მაგალითად, ავტორი დეტალურად აღწერს სონიას საცხოვრებელს, რადგან ეს არა მხოლოდ მისი ცოდვის, დამახინჯებული არსებობისა და გონებრივი ტანჯვის „კადრია“, არამედ რასკოლნიკოვის სულის ნაწილიც. რომლის ბედი ახლა სონიას ხელშია.
ბერდიაევი სწორად ამბობს, რომ დოსტოევსკის შემოქმედებაში ქალებს არ აქვთ საკუთარი ბედი, არამედ განსაზღვრავენ მამაკაცის ბედს.
არ შემიძლია არ დავეთანხმო ბერდიაევის დაკვირვებას, მახსოვს როგორ აღწერს დოსტოევსკი სონიას ოთახს. ის ხაზს უსვამს გაპარტახების საზიზღრობას: კომოდი დგას, თითქოსდა, არარსებობის ზღვარზე, საშინელ მკვეთრ კუთხესთან, რომელიც სადღაც ღრმად ეშვება. როგორც ჩანს, აქ არის კიდევ ერთი ნაბიჯი - და თქვენ აღმოჩნდებით ამქვეყნიური ჩრდილების სამყაროში; უკან იხევ და სხვა მახინჯ ბლაგვ კუთხეში აღმოჩნდები. ეს ყველაფერი სონინის შემოქმედებაში ასახავს სულს, რომელიც გაჩერდა. რასკოლნიკოვის სულსაც იზიდავს სონიას ოთახის პირქუში ფონი, როდიონსაც გამოსავალი არ აქვს. სონიას ცოდვილი მსხვერპლი და რასკოლნიკოვის დანაშაულებრივი სიამაყე, ასეთი ჰაბიტატი ბუნებრივია.
თანდათანობით ჩაეფლო რომანში საგნებიდან, მათი პოზიციებიდან და მდგომარეობებიდან წარმოქმნილ ბიოდინებაში, იწყებ რაღაც აბსოლუტურად გასაოცარი გაგებას: ის ფაქტი, რომ სონია ცხოვრობს მის ნაცრისფერ, პირქუშ კუთხეში, მისი მეტაფიზიკურად უკვე დაცულია (რეალიზაციამდე დიდი ხნით ადრე) შეხვედრა რასკოლნიკოვთან. აქ დასახლების შემდეგ, სონია ამით შეაღწია იდეოლოგიური მკვლელის სულში და სამუდამოდ დარჩა მასში.
რომანში საგნებისა და საგნების სიმბოლოების შედარებისას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ სწორედ ამიტომ ჟღერს როდიონის ძალიან რთული და უჩვეულო დაპირება, უთხრას სონიას, რომელმაც მოკლა ლიზავეტა, ასე მარტივად და ბუნებრივად ჟღერს, როგორც საკუთარი თავის აღიარება. როდიონის თქმით, მან შემდეგ აირჩია სონია, რომ გადაეტანა მასზე ეს საშინელი გამოცხადება. ეს აზრი მას მაშინ გაუჩნდა, როცა სონიას არსებობის შესახებ მხოლოდ მთვრალი მარმელადოვისგან გაიგო.
ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავტორი შეგნებულად ცდილობდა აღმოეჩინა ახალი, უცნობი, პარალელური სამყაროები და ყოფიერების კანონები, გაგვაცნო ეს სამყაროები და კანონები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენი ცნობიერებისთვის უცნობმა მისწრაფებებმა, ოცნებებმა და სურვილებმა სხვადასხვა ფორმა და სახეობა მიიღოს ფენომენთა სამყაროში. ამრიგად, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, დოსტოევსკი ადასტურებს დიდი ორიგენეს აზრს: „მატერია არის სულიერება, შედედებული ადამიანის ცოდვით“.
მაგრამ ვეცდები კიდევ უფრო განვავითარო იდეა. თუ სონიას ოთახი ნამდვილად არის როდიონის სულის მატერიალიზებული ნაწილი, რომელიც გამოვიდა, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ, მარმელადოვის მოსმენისას მან უკვე "ქვეცნობიერად იცის" ვის მოკლავს და ვინ მოვა მკვლელობის აღიარებისთვის. და თუ რესლიხის ბუნაგში ცარიელი ოთახი სიმბოლოა მეტაფიზიკური სიცარიელისა, რომელიც დიდი ხანია დაეუფლა იდეოლოგიური მკვლელის სულს, მაშინ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რატომ სვიდრიგაილოვისა და როდიონის პირველივე შეხვედრაზე ორივე. მყისიერად და არსებითად აღიარებენ ერთმანეთს. სვიდრიგაილოვისთვის რასკოლნიკოვი - "ეს არის ერთი". ამიტომ, როდიონმა, სვიდრიგაილოვის დანახვისას, ისევ დახუჭა თვალები, თითქოს ეძინა, რათა საბედისწერო შეხვედრა ერთი წუთითაც გადაედო.
თავად სვიდრიგაილოვი დარწმუნებულია, რომ „ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია და იშვიათად, სადაც ამდენი პირქუში, უხეში, საშინელი ზემოქმედება ხდება ადამიანის სულზე“.
მაგრამ, რომანის დასასრულის ცოდნა, მეტაფიზიკური მსჯელობის შემდეგ საგნების გავლენის შესახებ პიროვნების სულსა და ნებაზე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პერსონაჟების შემდგომი ფსიქოლოგიური განვითარებისას (უკვე რომანის საზღვრებს სცილდება), გარდამტეხი მომენტი, ერთგვარი ცვლა შესაძლებელია. რადგან კაცობრიობა გარშემორტყმულია ობიექტებით ჰარმონიისთვის და არა იმისთვის, რომ გახდეს მათზე დამოკიდებული.
დოსტოევსკი არის დახვეწილი ფსიქოლოგი, ადამიანის სულის მკვლევარი, ახალი გზების პიონერი ადამიანის სულისთვის. ეს ის ცნებებია, რომლითაც ჩვენს გონებაში უფრო და უფრო ხშირად იდენტიფიცირებულია დიდი მწერლის სახელი. მაგრამ თუ ლიტერატურათმცოდნეების დაკვირვებებს დაუჯერებთ, მაშინ დოსტოევსკი, უფრო სწორად, მისი ნიჭი სხვა ფარული ასპექტით გაბრწყინდება. მაგალითად, G. A. Mayer წერს მწერლის შემოქმედების შესახებ: ”როდესაც დოსტოევსკი ყურადღებას ამახვილებს ნივთებზე, სახლებზე და ბინებზე, გულმოდგინედ და ზუსტად ასახავს მათ არსს, უნდა მიჰყვეს ყველაზე პატარა დეტალს აღწერილობებში, რაც მასში იშვიათია და ცუდია. ”გავითვალისწინე ეს „რჩევა“ და რეალურად შევამჩნიე, რომ, მაგალითად, ავტორი დეტალურად აღწერს სონიას საცხოვრებელს, რადგან ეს არა მხოლოდ მისი ცოდვის, დამახინჯებული არსებობისა და გონებრივი ტანჯვის „კადრია“, არამედ რასკოლნიკოვის სულის ნაწილიც. რომლის ბედი ახლა სონიას ხელშია.
ბერდიაევი სწორად ამბობს, რომ დოსტოევსკის შემოქმედებაში ქალებს არ აქვთ საკუთარი ბედი, არამედ განსაზღვრავენ მამაკაცის ბედს.
არ შემიძლია არ დავეთანხმო ბერდიაევის დაკვირვებას, მახსოვს როგორ აღწერს დოსტოევსკი სონიას ოთახს. ის ხაზს უსვამს გაპარტახების საზიზღრობას: კომოდი დგას, თითქოსდა, არარსებობის ზღვარზე, საშინელ მკვეთრ კუთხესთან, რომელიც სადღაც ღრმად ეშვება. როგორც ჩანს, აქ არის კიდევ ერთი ნაბიჯი - და თქვენ აღმოჩნდებით ამქვეყნიური ჩრდილების სამყაროში; უკან იხევ და სხვა მახინჯ ბლაგვ კუთხეში აღმოჩნდები. ეს ყველაფერი სონინის შემოქმედებაში ასახავს სულს, რომელიც გაჩერდა. რასკოლნიკოვის სულსაც იზიდავს სონიას ოთახის ბნელი ფონი: როდიონსაც გამოსავალი არ აქვს. სონიას ცოდვილი მსხვერპლისთვის და რასკოლნიკოვის დანაშაულებრივი სიამაყისთვის, ასეთი ჰაბიტატი ბუნებრივია.
ნელ-ნელა რომანში საგნებიდან, მათი პოზიციებიდან და მდგომარეობებიდან გამომდინარე ბიოდინებაში ჩაძირვით, თქვენ იწყებთ სრულიად გასაოცარი რამის გააზრებას: ის ფაქტი, რომ სონია ცხოვრობს მის ნაცრისფერ, პირქუშ კუთხეში, არის მისი მეტაფიზიკურად უკვე ჩატარებული (რეალიზაციამდე დიდი ხნით ადრე) შეხვედრა. რასკოლნი-კოვთან. აქ დასახლების შემდეგ, სონია ამით შეაღწია იდეოლოგიური მკვლელის სულში და სამუდამოდ დარჩა მასში.
ამ სამწუხარო ლოგიკის შემდეგ, თქვენ შეამჩნევთ, რომ როდიონის გაყოფილი სულის მეორე ნაწილი იყო მარჯვნივ კარის უკან, ყოველთვის მჭიდროდ ჩაკეტილი.
რომანში საგნებისა და საგნების სიმბოლოების შედარებისას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ სწორედ ამიტომ ჟღერს როდიონის ძალიან რთული და უჩვეულო დაპირება, უთხრას სონიას, რომელმაც მოკლა ლიზავეტა, ასე მარტივად და ბუნებრივად ჟღერს, როგორც საკუთარი თავის აღიარება. როდიონის თქმით, მან შემდეგ აირჩია სონია, რომ გადაეტანა მასზე ეს საშინელი გამოცხადება. ეს აზრი მას მაშინ გაუჩნდა, როცა სონიას არსებობის შესახებ მხოლოდ მთვრალი მარმელადოვისგან გაიგო.
ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავტორი შეგნებულად ცდილობდა აღმოეჩინა ახალი, უცნობი, პარალელური სამყაროები და ყოფიერების კანონები, გაგვაცნო ეს სამყაროები და კანონები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენი ცნობიერებისთვის უცნობმა მისწრაფებებმა, ოცნებებმა და სურვილებმა სხვადასხვა ფორმა და სახეობა მიიღოს ფენომენთა სამყაროში. ამრიგად, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, დოსტოევსკი ადასტურებს დიდი ორიგენეს აზრს: „მატერია არის სულიერება, შედედებული ადამიანის ცოდვით“.
მაგრამ ვეცდები კიდევ უფრო განვავითარო იდეა. თუ სონიას ოთახი ნამდვილად არის როდიონის სულის მატერიალიზებული ნაწილი, რომელიც გამოვიდა, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ, მარმელადოვის მოსმენისას მან უკვე "ქვეცნობიერად იცის" ვის მოკლავს და ვინ მოვა მკვლელობის აღიარებისთვის. და თუ რესლიხის ბუნაგში ცარიელი ოთახი სიმბოლოა მეტაფიზიკური სიცარიელისა, რომელიც დიდი ხანია დაეუფლა იდეოლოგიური მკვლელის სულს, მაშინ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რატომ სვიდრიგაილოვისა და როდიონის პირველივე შეხვედრაზე ორივე. მყისიერად და არსებითად აღიარებენ ერთმანეთს. სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვისთვის - "ეს არის ზუსტად ის". ამიტომ, როდიონმა, სვიდრიგაილოვის დანახვისას, ისევ დახუჭა თვალები, თითქოს ეძინა, რათა საბედისწერო შეხვედრა ერთი წუთითაც გადაედო.
თავად სვიდრიგაილოვი დარწმუნებულია, რომ „ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია და იშვიათად, სადაც ამდენი პირქუში, უხეში, საშინელი ზემოქმედება ხდება ადამიანის სულზე“.
მაგრამ, რომანის დასასრულის ცოდნა, მეტაფიზიკური მსჯელობის შემდეგ საგნების გავლენის შესახებ პიროვნების სულსა და ნებაზე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პერსონაჟების შემდგომი ფსიქოლოგიური განვითარებისას (უკვე რომანის საზღვრებს სცილდება), გარდამტეხი მომენტი, ერთგვარი ცვლა შესაძლებელია. რადგან კაცობრიობა გარშემორტყმულია ობიექტებით ჰარმონიისთვის და არა იმისთვის, რომ გახდეს მათზე დამოკიდებული.
დოსტოევსკი არის დახვეწილი ფსიქოლოგი, ადამიანის სულის მკვლევარი, ახალი გზების პიონერი ადამიანის სულისთვის. ეს ის ცნებებია, რომლითაც ჩვენს გონებაში უფრო და უფრო ხშირად იდენტიფიცირებულია დიდი მწერლის სახელი. მაგრამ თუ ლიტერატურათმცოდნეების დაკვირვებებს დაუჯერებთ, მაშინ დოსტოევსკი, უფრო სწორად, მისი ნიჭი სხვა ფარული ასპექტით გაბრწყინდება. მაგალითად, G. A. Mayer წერს მწერლის შემოქმედების შესახებ: ”როდესაც დოსტოევსკი ყურადღებას ამახვილებს ნივთებზე, სახლებზე და ბინებზე, გულმოდგინედ და ზუსტად ასახავს მათ არსს, უნდა მიჰყვეს ყველაზე პატარა დეტალს აღწერილობებში, რაც მასში იშვიათია და ცუდია. ” გავითვალისწინე ეს „რჩევა“ და ფაქტობრივად შევამჩნიე, რომ, მაგალითად, ავტორი დეტალურად აღწერს სონიას საცხოვრებელს, რადგან ეს არა მხოლოდ მისი ცოდვის, დამახინჯებული არსებობისა და გონებრივი ტანჯვის „კადრია“, არამედ რასკოლნიკოვის სულის ნაწილიც. რომლის ბედი ახლა სონიას ხელშია. ბერდიაევი სწორად ამბობს, რომ დოსტოევსკის შემოქმედებაში ქალებს არ აქვთ საკუთარი ბედი, არამედ განსაზღვრავენ მამაკაცის ბედს. არ შემიძლია არ დავეთანხმო ბერდიაევის დაკვირვებას, მახსოვს როგორ აღწერს დოსტოევსკი სონიას ოთახს. ის ხაზს უსვამს გაპარტახების საზიზღრობას: კომოდი დგას, თითქოსდა, არარსებობის ზღვარზე, საშინელ მკვეთრ კუთხესთან, რომელიც სადღაც ღრმად ეშვება. როგორც ჩანს, აქ არის კიდევ ერთი ნაბიჯი - და თქვენ აღმოჩნდებით ამქვეყნიური ჩრდილების სამყაროში; უკან იხევ და სხვა მახინჯ ბლაგვ კუთხეში აღმოჩნდები. ეს ყველაფერი სონინის შემოქმედებაში ასახავს სულს, რომელიც გაჩერდა. რასკოლნიკოვის სულსაც იზიდავს სონიას ოთახის ბნელი ფონი: როდიონსაც გამოსავალი არ აქვს. სონიას ცოდვილი მსხვერპლი და რასკოლნიკოვის დანაშაულებრივი სიამაყე, ასეთი ჰაბიტატი ბუნებრივია. თანდათანობით ჩაეფლო რომანში საგნებიდან, მათი პოზიციებიდან და მდგომარეობებიდან წარმოქმნილ ბიოდინებაში, იწყებ რაღაც აბსოლუტურად გასაოცარი გაგებას: ის ფაქტი, რომ სონია ცხოვრობს მის ნაცრისფერ, პირქუშ კუთხეში, მისი მეტაფიზიკურად უკვე დაცულია (რეალიზაციამდე დიდი ხნით ადრე) შეხვედრა რასკოლნიკოვთან. აქ დასახლების შემდეგ, სონია ამით შეაღწია იდეოლოგიური მკვლელის სულში და სამუდამოდ დარჩა მასში. ამ სამწუხარო ლოგიკის შემდეგ, თქვენ შეამჩნევთ, რომ როდიონის გაყოფილი სულის მეორე ნაწილი იყო მარჯვნივ კარის უკან, ყოველთვის მჭიდროდ ჩაკეტილი. რომანში საგნებისა და საგნების სიმბოლოების შედარებისას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ სწორედ ამიტომ ჟღერს როდიონის ძალიან რთული და უჩვეულო დაპირება, უთხრას სონიას, რომელმაც მოკლა ლიზავეტა, ასე მარტივად და ბუნებრივად ჟღერს, როგორც საკუთარი თავის აღიარება. როდიონის თქმით, მან შემდეგ აირჩია სონია, რომ გადაეტანა მასზე ეს საშინელი გამოცხადება. ეს აზრი მას მაშინ გაუჩნდა, როცა სონიას არსებობის შესახებ მხოლოდ მთვრალი მარმელადოვისგან გაიგო. ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავტორი შეგნებულად ცდილობდა აღმოეჩინა ახალი, უცნობი, პარალელური სამყაროები და ყოფიერების კანონები, გაგვაცნო ეს სამყაროები და კანონები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენი ცნობიერებისთვის უცნობმა მისწრაფებებმა, ოცნებებმა და სურვილებმა სხვადასხვა ფორმა და სახეობა მიიღოს ფენომენთა სამყაროში. ამრიგად, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, დოსტოევსკი ადასტურებს დიდი ორიგენეს აზრს: „მატერია არის სულიერება, შედედებული ადამიანის ცოდვით“. მაგრამ ვეცდები კიდევ უფრო განვავითარო იდეა. თუ სონიას ოთახი ნამდვილად არის როდიონის სულის მატერიალიზებული ნაწილი, რომელიც გამოვიდა, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ, მარმელადოვის მოსმენისას მან უკვე "ქვეცნობიერად იცის" ვის მოკლავს და ვინ მოვა მკვლელობის აღიარებისთვის. და თუ რესლიხის ბუნაგში ცარიელი ოთახი სიმბოლოა მეტაფიზიკური სიცარიელისა, რომელიც დიდი ხანია დაეუფლა იდეოლოგიური მკვლელის სულს, მაშინ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რატომ სვიდრიგაილოვისა და როდიონის პირველივე შეხვედრაზე ორივე. მყისიერად და არსებითად აღიარებენ ერთმანეთს. სვიდრიგაილოვისთვის რასკოლნიკოვი - "ეს არის ერთი". ამიტომ, როდიონმა, სვიდრიგაილოვის დანახვისას, ისევ დახუჭა თვალები, თითქოს ეძინა, რათა საბედისწერო შეხვედრა ერთი წუთითაც გადაედო. თავად სვიდრიგაილოვი დარწმუნებულია, რომ „ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია და იშვიათად, სადაც ამდენი პირქუში, უხეში, საშინელი ზემოქმედება ხდება ადამიანის სულზე“. მაგრამ, იცოდეთ რომანის დასასრული, მიჰყვებით მეტაფიზიკურ მსჯელობას საგნების სულებზე გავლენის შესახებ? და პიროვნების ნება, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პერსონაჟების შემდგომ ფსიქოლოგიურ განვითარებაში (უკვე რომანის საზღვრებს მიღმა) შესაძლებელია შემობრუნების მომენტი, ერთგვარი შეცვლა. რადგან კაცობრიობა გარშემორტყმულია ობიექტებით ჰარმონიისთვის და არა იმისთვის, რომ გახდეს მათზე დამოკიდებული.
დოსტოევსკი არის დახვეწილი ფსიქოლოგი, ადამიანის სულის მკვლევარი, ახალი გზების პიონერი ადამიანის სულისთვის. ეს ის ცნებებია, რომლითაც ჩვენს გონებაში უფრო და უფრო ხშირად იდენტიფიცირებულია დიდი მწერლის სახელი. მაგრამ თუ ლიტერატურათმცოდნეების დაკვირვებებს დაუჯერებთ, მაშინ დოსტოევსკი, უფრო სწორად, მისი ნიჭი სხვა ფარული ასპექტით გაბრწყინდება. მაგალითად, G. A. Mayer წერს მწერლის შემოქმედების შესახებ: ”როდესაც დოსტოევსკი ყურადღებას ამახვილებს ნივთებზე, სახლებზე და ბინებზე, გულმოდგინედ და ზუსტად ასახავს მათ არსს, უნდა მიჰყვეს ყველაზე პატარა დეტალს აღწერილობებში, რაც მასში იშვიათია და ცუდია. ”
გავითვალისწინე ეს „რჩევა“ და ფაქტობრივად შევამჩნიე, რომ, მაგალითად, ავტორი დეტალურად აღწერს სონიას საცხოვრებელს, რადგან ეს არა მხოლოდ მისი ცოდვის, დამახინჯებული არსებობისა და გონებრივი ტანჯვის „კადრია“, არამედ რასკოლნიკოვის სულის ნაწილიც. რომლის ბედი ახლა სონიას ხელშია.
ბერდიაევი სწორად ამბობს, რომ დოსტოევსკის შემოქმედებაში ქალებს არ აქვთ საკუთარი ბედი, არამედ განსაზღვრავენ მამაკაცის ბედს.
არ შემიძლია არ დავეთანხმო ბერდიაევის დაკვირვებას, მახსოვს როგორ აღწერს დოსტოევსკი სონიას ოთახს. ის ხაზს უსვამს გაპარტახების საზიზღრობას: კომოდი დგას, თითქოსდა, არარსებობის ზღვარზე, საშინელ მკვეთრ კუთხესთან, რომელიც სადღაც ღრმად ეშვება. როგორც ჩანს, აქ არის კიდევ ერთი ნაბიჯი - და თქვენ აღმოჩნდებით ამქვეყნიური ჩრდილების სამყაროში; უკან იხევ და სხვა მახინჯ ბლაგვ კუთხეში აღმოჩნდები. ეს ყველაფერი სონინის შემოქმედებაში ასახავს სულს, რომელიც გაჩერდა. რასკოლნიკოვის სულსაც იზიდავს სონიას ოთახის ბნელი ფონი: როდიონსაც გამოსავალი არ აქვს. სონიას ცოდვილი მსხვერპლისთვის და რასკოლნიკოვის დანაშაულებრივი სიამაყისთვის, ასეთი ჰაბიტატი ბუნებრივია.
თანდათანობით ჩაეფლო რომანში საგნებიდან, მათი პოზიციებიდან და მდგომარეობებიდან წარმოქმნილ ბიოდინებაში, იწყებ რაღაც აბსოლუტურად გასაოცარი გაგებას: ის ფაქტი, რომ სონია ცხოვრობს მის ნაცრისფერ, პირქუშ კუთხეში, მისი მეტაფიზიკურად უკვე დაცულია (რეალიზაციამდე დიდი ხნით ადრე) შეხვედრა რასკოლნიკოვთან. აქ დასახლების შემდეგ, სონია ამით შეაღწია იდეოლოგიური მკვლელის სულში და სამუდამოდ დარჩა მასში.
რომანში საგნებისა და საგნების სიმბოლოების შედარებისას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ სწორედ ამიტომ ჟღერს როდიონის ძალიან რთული და უჩვეულო დაპირება, უთხრას სონიას, რომელმაც მოკლა ლიზავეტა, ასე მარტივად და ბუნებრივად ჟღერს, როგორც საკუთარი თავის აღიარება. როდიონის თქმით, მან შემდეგ აირჩია სონია, რომ გადაეტანა მასზე ეს საშინელი გამოცხადება. ეს აზრი მას მაშინ გაუჩნდა, როცა სონიას არსებობის შესახებ მხოლოდ მთვრალი მარმელადოვისგან გაიგო.
ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავტორი შეგნებულად ცდილობდა აღმოეჩინა ახალი, უცნობი, პარალელური სამყაროები და ყოფიერების კანონები, გაგვაცნო ეს სამყაროები და კანონები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენი ცნობიერებისთვის უცნობმა მისწრაფებებმა, ოცნებებმა და სურვილებმა სხვადასხვა ფორმა და სახეობა მიიღოს ფენომენთა სამყაროში. ამრიგად, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, დოსტოევსკი ადასტურებს დიდი ორიგენეს აზრს: „მატერია არის სულიერება, შედედებული ადამიანის ცოდვით“.
მაგრამ ვეცდები კიდევ უფრო განვავითარო იდეა. თუ სონიას ოთახი ნამდვილად არის როდიონის სულის მატერიალიზებული ნაწილი, რომელიც გამოვიდა, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ, მარმელადოვის მოსმენისას მან უკვე "ქვეცნობიერად იცის" ვის მოკლავს და ვინ მოვა მკვლელობის აღიარებისთვის. და თუ რესლიხის ბუნაგში ცარიელი ოთახი სიმბოლოა მეტაფიზიკური სიცარიელისა, რომელიც დიდი ხანია დაეუფლა იდეოლოგიური მკვლელის სულს, მაშინ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რატომ სვიდრიგაილოვისა და როდიონის პირველივე შეხვედრაზე ორივე. მყისიერად და არსებითად აღიარებენ ერთმანეთს. სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვისთვის - "ეს არის ზუსტად ის". ამიტომ, როდიონმა, სვიდრიგაილოვის დანახვისას, ისევ დახუჭა თვალები, თითქოს ეძინა, რათა საბედისწერო შეხვედრა ერთი წუთითაც გადაედო.
თავად სვიდრიგაილოვი დარწმუნებულია, რომ „ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია და იშვიათად, სადაც ამდენი პირქუში, უხეში, საშინელი ზემოქმედება ხდება ადამიანის სულზე“.
მაგრამ, რომანის დასასრულის ცოდნა, მეტაფიზიკური მსჯელობის შემდეგ საგნების გავლენის შესახებ პიროვნების სულსა და ნებაზე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პერსონაჟების შემდგომი ფსიქოლოგიური განვითარებისას (უკვე რომანის საზღვრებს სცილდება), გარდამტეხი მომენტი, ერთგვარი ცვლა შესაძლებელია. რადგან კაცობრიობა გარშემორტყმულია ობიექტებით ჰარმონიისთვის და არა იმისთვის, რომ გახდეს მათზე დამოკიდებული.
ობიექტური სამყარო ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი"
დოსტოევსკი არის დახვეწილი ფსიქოლოგი, ადამიანის სულის მკვლევარი, ახალი გზების პიონერი ადამიანის სულისთვის. ეს ის ცნებებია, რომლითაც ჩვენს გონებაში უფრო და უფრო ხშირად იდენტიფიცირებულია დიდი მწერლის სახელი. მაგრამ თუ ლიტერატურათმცოდნეების დაკვირვებებს დაუჯერებთ, მაშინ დოსტოევსკი, უფრო სწორად, მისი ნიჭი სხვა ფარული ასპექტით გაბრწყინდება. მაგალითად, G. A. Mayer წერს მწერლის შემოქმედების შესახებ: ”როდესაც დოსტოევსკი ყურადღებას ამახვილებს ნივთებზე, სახლებზე და ბინებზე, გულმოდგინედ და ზუსტად ასახავს მათ არსს, უნდა მიჰყვეს ყველაზე პატარა დეტალს აღწერილობებში, რაც მასში იშვიათია და ცუდია. ”
გავითვალისწინე ეს „რჩევა“ და ფაქტობრივად შევამჩნიე, რომ, მაგალითად, ავტორი დეტალურად აღწერს სონიას საცხოვრებელს, რადგან ეს არა მხოლოდ მისი ცოდვის, დამახინჯებული არსებობისა და გონებრივი ტანჯვის „კადრია“, არამედ რასკოლნიკოვის სულის ნაწილიც. რომლის ბედი ახლა სონიას ხელშია.
ბერდიაევი სწორად ამბობს, რომ დოსტოევსკის შემოქმედებაში ქალებს არ აქვთ საკუთარი ბედი, არამედ განსაზღვრავენ მამაკაცის ბედს.
არ შემიძლია არ დავეთანხმო ბერდიაევის დაკვირვებას, მახსოვს როგორ აღწერს დოსტოევსკი სონიას ოთახს. ის ხაზს უსვამს გაპარტახების საზიზღრობას: კომოდი დგას, თითქოსდა, არარსებობის ზღვარზე, საშინელ მკვეთრ კუთხესთან, რომელიც სადღაც ღრმად ეშვება. როგორც ჩანს, აქ არის კიდევ ერთი ნაბიჯი - და თქვენ აღმოჩნდებით ამქვეყნიური ჩრდილების სამყაროში; უკან იხევ და სხვა მახინჯ ბლაგვ კუთხეში აღმოჩნდები. ეს ყველაფერი სონინის შემოქმედებაში ასახავს სულს, რომელიც გაჩერდა. რასკოლნიკოვის სულსაც იზიდავს სონიას ოთახის ბნელი ფონი: როდიონსაც გამოსავალი არ აქვს. სონიას ცოდვილი მსხვერპლისთვის და რასკოლნიკოვის დანაშაულებრივი სიამაყისთვის, ასეთი ჰაბიტატი ბუნებრივია.
თანდათანობით ჩაეფლო რომანში საგნებიდან, მათი პოზიციებიდან და მდგომარეობებიდან წარმოქმნილ ბიოდინებაში, იწყებ რაღაც აბსოლუტურად გასაოცარი გაგებას: ის ფაქტი, რომ სონია ცხოვრობს მის ნაცრისფერ, პირქუშ კუთხეში, მისი მეტაფიზიკურად უკვე დაცულია (რეალიზაციამდე დიდი ხნით ადრე) შეხვედრა რასკოლნიკოვთან. აქ დასახლების შემდეგ, სონია ამით შეაღწია იდეოლოგიური მკვლელის სულში და სამუდამოდ დარჩა მასში.
რომანში საგნებისა და საგნების სიმბოლოების შედარებისას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ სწორედ ამიტომ ჟღერს როდიონის ძალიან რთული და უჩვეულო დაპირება, უთხრას სონიას, რომელმაც მოკლა ლიზავეტა, ასე მარტივად და ბუნებრივად ჟღერს, როგორც საკუთარი თავის აღიარება. როდიონის თქმით, მან შემდეგ აირჩია სონია, რომ გადაეტანა მასზე ეს საშინელი გამოცხადება. ეს აზრი მას მაშინ გაუჩნდა, როცა სონიას არსებობის შესახებ მხოლოდ მთვრალი მარმელადოვისგან გაიგო.
ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავტორი შეგნებულად ცდილობდა აღმოეჩინა ახალი, უცნობი, პარალელური სამყაროები და ყოფიერების კანონები, გაგვაცნო ეს სამყაროები და კანონები. სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენი ცნობიერებისთვის უცნობმა მისწრაფებებმა, ოცნებებმა და სურვილებმა სხვადასხვა ფორმა და სახეობა მიიღოს ფენომენთა სამყაროში. ამრიგად, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, დოსტოევსკი ადასტურებს დიდი ორიგენეს აზრს: „მატერია არის სულიერება, შედედებული ადამიანის ცოდვით“.
მაგრამ ვეცდები კიდევ უფრო განვავითარო იდეა. თუ სონიას ოთახი ნამდვილად არის როდიონის სულის მატერიალიზებული ნაწილი, რომელიც გამოვიდა, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ, მარმელადოვის მოსმენისას მან უკვე "ქვეცნობიერად იცის" ვის მოკლავს და ვინ მოვა მკვლელობის აღიარებისთვის. და თუ რესლიხის ბუნაგში ცარიელი ოთახი სიმბოლოა მეტაფიზიკური სიცარიელისა, რომელიც დიდი ხანია დაეუფლა იდეოლოგიური მკვლელის სულს, მაშინ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რატომ სვიდრიგაილოვისა და როდიონის პირველივე შეხვედრაზე ორივე. მყისიერად და არსებითად აღიარებენ ერთმანეთს. სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვისთვის - "ეს არის ზუსტად ის". ამიტომ, როდიონმა, სვიდრიგაილოვის დანახვისას, ისევ დახუჭა თვალები, თითქოს ეძინა, რათა საბედისწერო შეხვედრა ერთი წუთითაც გადაედო.
თავად სვიდრიგაილოვი დარწმუნებულია, რომ „ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია და იშვიათად, სადაც ამდენი პირქუში, უხეში, საშინელი ზემოქმედება ხდება ადამიანის სულზე“.
მაგრამ, რომანის დასასრულის ცოდნა, მეტაფიზიკური მსჯელობის შემდეგ საგნების გავლენის შესახებ პიროვნების სულსა და ნებაზე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პერსონაჟების შემდგომი ფსიქოლოგიური განვითარებისას (უკვე რომანის საზღვრებს სცილდება), გარდამტეხი მომენტი, ერთგვარი ცვლა შესაძლებელია. რადგან კაცობრიობა გარშემორტყმულია ობიექტებით ჰარმონიისთვის და არა იმისთვის, რომ გახდეს მათზე დამოკიდებული.
