ძველი რუსეთი და მეზობელი ქვეყნები და ხალხები. ხაზარები და რუსეთი

ხაზარის ხაგანატი და რუსეთი

თუმცა, ცოტამ თუ იცის ის ფაქტი, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რუსეთი ხაზარების უღლის ქვეშ იყო და კიევის პრინცის საქმიანობას ხაზარები აკონტროლებდნენ. თუდუნ. არა, ხაზარები არ დაიპყრეს რუსეთი. უბრალოდ, კიევის ვაჭრებს ფული ჰქონდათ ხაზრის მევახშეებისთვის და აიძულეს თავადი გადაეხადა მათთვის სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა. კიევმა ხაზარებს ხარკი არა მხოლოდ ფულით, არამედ ხარკი ხმლებითანუ მეომრები. სლავებმა ხაზარები მიაწოდეს საკმაოდ დიდი სამხედრო ნაწილებით და თუ ისინი დამარცხდნენ, მაშინ ჯარისკაცებს სიკვდილით დასჯიდნენ.

ტუდუნები იყვნენ კიევის ფაქტობრივი მმართველები, ისევე როგორც თავად ხაზარიაში, ნომინალურად თურქულენოვანი ხალხის სახელით. კაგანიდა ძალაუფლებას ებრაელი ახორციელებდა კაგალი, თურქულად წოდებული მამაკაცის სახეში უკან , მაგრამ ებრაულად ჰა-მელექ . პირველი ტუდუნი იყო 839 წელს ხაზარის მმართველი ალმუსი. ერთ-ერთი ასეთი ტუდუნი იყო ცნობილი დირი, რომელიც მოკლა წინასწარმეტყველმა ოლეგმა პრინც ასკოლდთან ერთად 882 წელს კიევის აღებისას. ამის შემდეგ ოლეგი კიდევ ორი ​​წელი იბრძოდა ხაზარებთან და ზუსტად 939 წლამდე იხსნა რუსეთი მათი ძალაუფლებისგან.

თუმცა, იმავე 939 წელს, ხაზარის გუბერნატორმა პესაჩმა ჩასაფრება მოახდინა ლაშქრობიდან დაბრუნებულ რუს ჯარს, დაამარცხა იგი, რის შემდეგაც მან გაანადგურა კიევი და აღადგინა ხაზართა ბატონობა რუსეთში. მთავრები კვლავ კაგანატის შენაკადები გახდნენ. სწორედ კაგანატისთვის ხარკის გადახდის მიზნით იგორმა მოაწყო პოლიუდიე - მან ხარკი შეაგროვა კიევის დაქვემდებარებული სლავური ტომებიდან.

და შემდეგ დადგა 945 წლის შემოდგომა. პრინცმა იგორმა ახლახან გადაიხადა კიდევ ერთი ხარკი ხაზარებისთვის, მაგრამ ამჯერად ხაზარები ხარკის ოდენობას არასაკმარისად თვლიდნენ. იგორს კვლავ მოუწია ხალხის გავლა და ხელახლა გამოეღო თაფლი და ტყავი ხაზარის ხარკისთვის. ასე რომ, ის კვლავ გამოჩნდა დრევლიანების ქვეყანაში, სადაც მოკლეს.

ამ მოვლენას სხვა ვერსია აქვს. ამ ვერსიით, დრევლიანებმა ხაზარების წაქეზებით მოკლეს იგორი. ფაქტია, რომ მანამდე ერთი წლით ადრე, იგორმა, რომელიც 941-დან 944 წლამდე კაგანატის თხოვნით ებრძოდა ბიზანტიას, მოულოდნელად მშვიდობა დადო იმპერიასთან და დადო მასთან თავდაუსხმელობის პაქტი. ამ პაქტს დაემატა საიდუმლო პროტოკოლი რუსეთისა და ყირიმის იმპერიისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის გაყოფის შესახებ.

იმ დროს დრევლიანსკის მიწაზე მეფობდა პრინცი მალ. სავარაუდოდ, ეს არის ებრაული სახელის მალჩის სლავური დამახინჯება, რაც ნიშნავს "მეფეს". სიტყვა იგივე ძირისაა, როგორც უკვე ნახსენები ჰა-მელექ.დედამისი ალბათ ხაზარეული იყო. სწორედ ამ მალჩმა მიიყვანა იგორის რაზმი ჩასაფრებაში.

ძველ სლავებს ჰქონდათ ასეთი ჩვეულება: თუ ვინმე მოკლავს პრინცს, ის ხდება თავადი. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მალქოსმა განიზრახა. პრინცის მოკვლის შემდეგ, ის აპირებდა დაეპატრონებინა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მათ შორის იგორის ცოლი ოლგა, მაგრამ ის არ აპირებდა რომელიმე მალჩის ცოლად გამხდარიყო, კაცის, რომელმაც მოკლა მისი ქმარი. ამიტომ, ქორწილთან ერთად კომედია რომ ითამაშა, ოლგამ მოკლა ყველა ეს დრევლიანი მათ პრინცთან ერთად.

შემდგომში ოლგამ სცადა ბიზანტიის მხარდაჭერა კაგანატთან ბრძოლაში, მაგრამ ბერძნებმა ნათლობა პირობად დააყენეს. ოლგამ მიიღო. მან ასევე ურჩია სვიატოსლავს მიეღო მართლმადიდებლობა, მაგრამ მან უპასუხა: „როგორ მინდა ახალი კანონის მიღება? და ჩემი გუნდი ამაზე დაიწყებს სიცილს. ამჟამინდელ ენაზე თარგმნილი ასე ჟღერს: „რა ხარ, დედა, ჩემი ბიჭები მამაგრებენ“.

ოლგას ნათლობის მიუხედავად, ბიზანტიის დახმარება არასოდეს მოვიდა და მომწიფებულ სვიატოსლავს მხოლოდ საკუთარ ძალებზე უნდა დაეყრდნო.

საბოლოოდ, 968 წლის 3 ივლისს, პრინცმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა დაამარცხა ხაზართა არმია და წაშალა იტილი, სემენდერი და სხვა ხაზარის ქალაქები დედამიწის პირისაგან და მთელი ხაზარული ოქრო ჩააგდეს ვოლგაში, რადგან სვიატოსლავის მეომრები იყვნენ, როგორც. ამბობენ, ზაპადნო აიღონ თავისთვის ტრეფიკინგის შედეგად მიღებული სიმდიდრე. გამოთქმა "ფულს სუნი არ აქვს" იმ დღეებში, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ უცნობი იყო ჩვენი წინაპრებისთვის.

რუსეთიდან მოსკოვამდე

რუსეთი და ხაზარის კაგანატი

ძველ რუსეთს და მოგვიანებით ადრეულ ფეოდალურ სახელმწიფოს აქტიური კავშირები ჰქონდა გარე სამყაროსთან. ცალკეულ სახელმწიფოებთან ურთიერთობა ან გამწვავდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შემდეგ გაუმჯობესდა. მრავალი თვალსაზრისით, საგარეო პოლიტიკის ბუნება განპირობებული იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს მიერ ჩატარებული სამხედრო ოპერაციების შედეგებით. რუსეთი იბრძოდა მტრის რაზმებთან, ბიზანტიასთან, ხაზარიასთან და სხვა სახელმწიფოებთან. გარე საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლა იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას ცენტრით კიევში. მეორე მხრივ, ამ პერიოდში ძველი რუსი მთავრები, თავის მხრივ, ასევე ცდილობდნენ სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოებას და ახალი სავაჭრო გზების დაპყრობას. ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ახალგაზრდა, განვითარებადი სახელმწიფოსთვის.

კიევის რუსეთი

კიევან რუსის სამხრეთით, ჩრდილოეთ კავკასიის, აზოვის ზღვისა და დონის სტეპების ტერიტორიაზე გადაჭიმული იყო ძლიერი ხაზარ ხაგანატის საკუთრება, რომლის ეკონომიკური ძალა ემყარებოდა შუამავალ ვაჭრობას აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. . ხაზარის ხაგანატი ყოველმხრივ ხელს უშლიდა რუსი ვაჭრების სურვილს აღმოსავლეთის ბაზრებზე შეჭრაზე. უმაღლესი აყვავების ეპოქაში ხაზარია აკონტროლებდა აღმოსავლეთ ევროპის მნიშვნელოვან ნაწილს, რუსი მთავრები ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს. მაგრამ მე-10 საუკუნის შუა ხანებში ხაზართა ხაგანატი დასუსტდა. ხაზარებს არ ჰყავდათ საკუთარი ჯარი, ეყრდნობოდნენ მათ დაქვემდებარებული ტომების შეიარაღებულ რაზმებს, მაგალითად, ბურტაზებს (მორდოველთა წინაპრები) და მაჰმადიანი დაქირავებულები. კაგანატი ვეღარ აკონტროლებდა სლავურ მიწებს ისე წარმატებით, როგორც ადრე. რუსი მთავრები ღია დაპირისპირებაში შევიდნენ ოდესღაც ძლიერ ხაზარიასთან. პრინცი ოლეგი იბრძოდა ხაზარებთან. მაგრამ კაგანატის გამარჯვებული განზრახული იყო დიდი ჰერცოგი სვიატოსლავ იგორევიჩი.

სვიატოსლავის შესახებ ისტორიკოსი კარამზინი წერდა, რომ მას „... არც ბანაკები ჰქონია და არც კოლონა; ჭამდა ცხენის ხორცს, გარეული ცხოველების ხორცს და თვითონაც წვავდა ნახშირზე; სძულდა ჩრდილოეთის კლიმატის სიცივე და ცუდი ამინდი; კარავი არ იცოდა და ცის თაღის ქვეშ ეძინა: რბილი საწოლის მაგივრად უნაგირს ემსახურებოდა, უნაგირს თავსაფარად... არ სურდა შემთხვევითი თავდასხმით ესარგებლა, მაგრამ ყოველთვის. წინასწარ გამოუცხადა ომი ხალხებს და უბრძანა ეთქვათ: მოვდივარ თქვენთან! ახალგაზრდა უფლისწულმა, რომელიც აღმოჩნდა ენერგიული მეთაური, კამპანია დაიწყო 964 წლის ზაფხულში.

სვიატოსლავმა ვერ გაბედა კიევიდან ვოლგაში წასვლა პირდაპირ სტეპების გავლით. ეს ძალიან საშიში იყო, რადგან ჩრდილოელების ტომი, რომელიც ამ გზაზე ცხოვრობდა ჩერნიგოვსა და კურსკს შორის, იყო ხაზარების მომხრე. რუსები ავიდა დნეპერზე მის ზემო წელზე და ნავები ოკასკენ მიათრია. ოკასა და ვოლგის გასწვრივ სვიატოსლავმა მიაღწია ხაზარიის დედაქალაქს - იტილს. სვიატოსლავის მოკავშირეები 964-965 წლების კამპანიაში. წინ წამოვიდნენ პეჩენგები და გუზები. პეჩენგები, ბიზანტიის მომხრეები და ხაზარების ბუნებრივი მტრები, სვიატოსლავს დასავლეთიდან დაეხმარნენ. მათი ბილიკი, სავარაუდოდ, ახლანდელ სოფელ კალაჩინსკაიაში გადიოდა, სადაც დონი ვოლგასთან ახლოს მოდის. გუზები მოდიოდნენ მდინარე იაიკიდან, კვეთდნენ დიუნებით დაფარული კასპიის ზღვის სივრცეებს. მოკავშირეები უსაფრთხოდ შეხვდნენ იტილში.

ახალგაზრდა უფლისწულმა, რომელიც ენერგიული მეთაური აღმოჩნდა, ლაშქრობა დაიწყო 964 წლის ზაფხულში. სვიატოსლავმა ვერ გაბედა კიევიდან ვოლგაში გადასვლა პირდაპირ სტეპების გავლით. ეს ძალიან საშიში იყო, რადგან ჩრდილოელების ტომი, რომელიც ამ გზაზე ცხოვრობდა ჩერნიგოვსა და კურსკს შორის, იყო ხაზარების მომხრე. რუსები ავიდა დნეპერზე მის ზემო წელზე და ნავები ოკასკენ მიათრია. ოკასა და ვოლგის გასწვრივ სვიატოსლავმა მიაღწია ხაზარიის დედაქალაქს - იტილს. სვიატოსლავის მოკავშირეები 964-965 წლების კამპანიაში. წინ წამოვიდნენ პეჩენგები და გუზები. პეჩენგები, ბიზანტიის მომხრეები და ხაზარების ბუნებრივი მტრები, სვიატოსლავს დასავლეთიდან დაეხმარნენ. მათი ბილიკი, სავარაუდოდ, ახლანდელ სოფელ კალაჩინსკაიაში გადიოდა, სადაც დონი ვოლგასთან ახლოს მოდის. გუზები მოდიოდნენ მდინარე იაიკიდან, კვეთდნენ დიუნებით დაფარული კასპიის ზღვის სივრცეებს. მოკავშირეები უსაფრთხოდ შეხვდნენ იტილში.

თანამედროვეებს ხშირად ახსოვთ ხაზართა ხაგანატი, ანუ ხაზარია, მხოლოდ უკვდავი პუშკინის „წინასწარმეტყველი ოლეგის“ წყალობით, რომელიც აპირებდა „შურისძიებას უგუნურ ხაზარებზე“. მაგრამ "ხაზარის ხაგანატი" შორეულ წარსულში იყო კიევან რუსეთის თითქმის ყველაზე სერიოზული გარე მტერი.

ხაზართა ხაგანატის ფორმირება

ხაზარები ძველი თურქული ხალხი იყვნენ და იყვნენ პოლოვცისა და პეჩენგების თანამედროვენი. ხაზართა ხაგანატის ჩამოყალიბების ზუსტი წელი უცნობია, მაგრამ ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ეს შეიძლება მოხდეს დაახლოებით 650 წელს. დასავლეთ ხაგანატის მემკვიდრე, ტახტის სხვა პრეტენდენტებისგან გაქცეული, გაიქცა ხაზარიაში, სადაც დააარსა საკუთარი ხაგანატი - ხაზარები, დაიპყრო გაფანტული ხაზარის ტომები.

958 წელს დასავლეთ ხაგანატი საბოლოოდ დაიშალა და, ამრიგად, ხაზართა ხაგანატი გახდა უდიდესი სახელმწიფო მთელ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში. ხაზარები, ისევე როგორც იმდროინდელი ხალხების უმეტესობა, წარმართობას აღიარებდნენ და მათი ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა და მონებით ვაჭრობა.

მოგვიანებით, სავაჭრო ურთიერთობების დასამყარებლად, ხაზარები იუდაიზმზე გადავიდნენ. თუმცა, ხაზარის ხაგანატის ტერიტორიაზე თანაარსებობდნენ სხვადასხვა სარწმუნოების ხალხი: ქრისტიანები, წარმართები, მუსულმანები. მაგრამ, ამავდროულად, ისინი ყველანი შესანიშნავი მეომრები იყვნენ, ამიტომ, ბოლოს და ბოლოს, სახელმწიფოს შემოსავლის მთავარი წყარო იყო უცხო მიწების დაპყრობა, შემდეგ კი დაპყრობილი ტერიტორიებიდან ხარკის აღება.

ასე რომ, ხაზარებმა მოახერხეს ვიატიჩის, რადიმიჩის, გლედების დამორჩილება და ასევე ვოლგის ბულგარეთის ტერიტორიების დაპყრობა. ამ მიწების შეერთება ხაზართა ხაგანატში მოხდა VIII საუკუნეში.

ურთიერთობა კიევან რუსსა და ხაზართა ხაგანატს შორის

კიევის რუსეთი, ისევე როგორც ხაზარის ხაგანატი, და მართლაც უძველესი სახელმწიფოების უმეტესობა, ცხოვრობდა ომებით და არა სოფლის მეურნეობითა და ვაჭრობით. ამიტომ, არ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ კიევან რუსსა და ხაზარ ხაგანატს შორის ურთიერთობების ისტორია არ არის დიპლომატიური თანამშრომლობის, არამედ ომების ისტორია.

კიევან რუსეთის მრავალი თავადი ებრძოდა ხაზარებს, მაგრამ უშედეგოდ. მხოლოდ პრინცმა სვიატოსლავმა 964 წელს მოახერხა დაპირისპირების სასწორის თავის სასარგებლოდ გადახრა. თავადი ხაზართა ხაგანატის წინააღმდეგ ომში წავიდა არა მარტო, არამედ მოკავშირეებთან: პეჩენგებთან და გუზებთან.

მოკავშირე ტომებთან ერთად სვიატოსლავმა მოახერხა ხაზართა ხაგანატის დედაქალაქში - ქალაქ ატილამდე მისვლა, სადაც პრინცმა მოახერხა ხაზართა ჯარის განადგურება. შემდეგ დაეცა სემენდერი - მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი ხაზართა ხაგანატში და ამის შემდეგ დაიპყრო სარკელის ციხე.

ხაზართა ხაგანატის დაშლა

პრინც სვიატოსლავის სამხედრო კამპანიამ ფაქტობრივად დაასრულა ხაზართა ხაგანატის, როგორც სახელმწიფოს არსებობა. ვინაიდან სვიატოსლავი აბსოლუტურად დაუნდობელი იყო დაპყრობილი ხალხების მიმართ, ბევრი ხაზარი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მშობლიური მიწები, გაქცეულიყო გარდაუვალი სიკვდილი კასპიის ზღვის კუნძულებზე.

ხაზარებთან ერთად მათმა მმართველმა კაგანმაც მოახერხა გაქცევა. 980 წლამდე რუსები მართავდნენ ხაზარების ყოფილ მიწებს, მაგრამ შემდეგ ხაზარებმა მოულოდნელად მიიღეს დახმარება დასავლეთ აზიის ერთ-ერთი რეგიონიდან - ხორეზმიდან, რის წყალობითაც კაგანმა მოახერხა მშობლიურ ქვეყნებში დაბრუნება და ხალხის სახლში დაბრუნება. .

ამ მხარდაჭერის სანაცვლოდ ხაზარები თავიანთ მმართველთან ერთად ისლამი მიიღეს. უკვე 985 წელს კიევის პრინცმა ვლადიმირმა კვლავ დაიპყრო ხაზარები, ავალდებულებდა მათ ხარკი გადაეხადათ მისთვის. მაგრამ ხაზართა ხაგანატის ისტორიის ბოლო წერტილი მეთერთმეტე საუკუნეში დააყენეს მომთაბარეებმა - პოლოვციელებმა. მათი შემოსევის შემდეგ ხაზართა სახელმწიფო მთლიანად დაიშალა.

შემდგომში ეს ხალხი, უკვე სახელმწიფოს გარეშე, იბრძოდა პრინცი ვლადიმირის ერთ-ერთი ვაჟის - მესტილავის მხარეზე. ეს მოხდა 1024 წელს, როდესაც მესტილავი იბრძოდა ძმა იაროსლავთან ერთად. ხოლო უახლესი ისტორიული მტკიცებულებები ხაზარების შესახებ ეხება 1079 და 1083 წლებს. ამ დროს პრინცი ოლეგი, რომელსაც მეტსახელად წინასწარმეტყველი ერქვა, ხაზარების წინააღმდეგ წავიდა სამხედრო ლაშქრობაში, მაგრამ წააგო, ტყვედ ჩავარდა და ბიზანტიაში გაგზავნეს.

ხაზარები და რუსეთი

VII საუკუნეში ვოლგისა და დონის ქვედა შუალედში ჩამოყალიბდა ხაზართა სახელმწიფო, რომელმაც თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა მრავალი ხალხი: საკუთრივ ხაზარები, ალანები, ბულგარელები, ბურტაზები, მადირები, პეჩენგები და მარი. ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანება, მათ შორის პოლონელები, სევერელები და ვიატიჩი, ასევე ჩავარდა შენაკადზე დამოკიდებულებაში ხაზარებზე. ხაზარის ისტორიის ადრეულ ეტაპზე, როგორც ჩანს, სლავ-ანტებიც იყვნენ ხაგანატის ინტერესების სფეროში. აყვავების პერიოდში, რომელიც დაეცა VII საუკუნის ბოლოს - IX საუკუნის დასაწყისში, ხაზარიის ძალაუფლება გავრცელდა ჩრდილოეთ კავკასიაში, ყირიმში, ვოლგა ბულგარეთში და ზოგიერთ სხვა მიმდებარე მიწებზე. ხაზარის სახელმწიფოს ძირითადი ნაწილი იყო შუა და ქვემო ვოლგის აუზი. აქ, ვოლგის შესართავთან, იყო ხაზარიის დედაქალაქი - ქალაქი ატილი.

ადრეული შუა საუკუნეების ავტორები VII საუკუნის ხაზარებს ასახავს. როგორც ნახევრად ველური მომთაბარეები, საკმაოდ შესადარებელი ჰუნებთან, რომლებთანაც მათ ხშირად იდენტიფიცირებდნენ. ბიზანტიელმა და არაბულმა ავტორებმა ხაზარები შეადგინეს თურქული ენების ოჯახის ნაწილად. თავად ხაზარები წარმოშობით თავს უგრიელების, ავარების, გუზების, ბულგარელების და სავირების ნათესავებად თვლიდნენ. ენის მხრივ ხაზარები ბულგარელებს მიუახლოვდნენ. ალ ისტახრი, ისევე როგორც იბნ ჰაუკალი წერდა, რომ "ბულგარელების ენა ხაზარების ენის მსგავსია". ალ ბირუნის თქმით, „ბულგარელები და სუვარები საუბრობენ განსაკუთრებულ ენაზე, თურქულისა და ხაზარულის ნაზავში“.

თანამედროვეთა აზრით, ხაზარები დაიბადნენ მხედრები, ფართო ლოყები და გრძელი თმა. ჭამდნენ ხორცს, კვერნას და აქლემის რძეს. იბნ რუსტის მიხედვით, ხაზარები ზამთარში ქალაქებში ცხოვრობდნენ და ზაფხულში სტეპებში დადიოდნენ. თანდათანობით მოხდა ხაზარების სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაზე გადასვლის პროცესი. ალ ისტახრი და იბნ ჰაუკალი აღნიშნავენ, რომ ხაზარეთის დედაქალაქ ატილის მიდამოებში იყო სახნავი მინდვრები. იქ უპირატესად ბრინჯი მოჰყავდათ, რომელიც თევზთან ერთად ხაზარების მთავარ საკვებად იქცა.

ხაზართა მეფის იოსების წერილიდან კორდობის ხალიფატის ვეზირის ხაზდაი იბნ შაფრუტისადმი დაწერილი 961 წელს ირკვევა, რომ ხაზარიის მოსახლეობა მომთაბარეებად და დასახლებულ ხალხებად იყოფა. მკვლევარები პეჩენგებს მომთაბარეებად ასახელებენ, ხაზარებს კი დასახლებულებად.

A.P. ნოვოსელცევის მიხედვით, IX–X სს. ხაზარიის რაიონებში, სადაც იყო სოფლის მეურნეობის განვითარების პირობები, ადრე მომთაბარე მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გადავიდა დასახლებულ (ან ნახევრად მჯდომარე) ცხოვრებასა და მიწათმოქმედებაზე.

მნიშვნელოვანი, ალბათ გადამწყვეტი ადგილი ხაზარიის ეკონომიკაში ვაჭრობას ეკავა. არსებობის დასაწყისიდანვე ხაზარის სახელმწიფო აკონტროლებდა საერთაშორისო ვაჭრობის უმნიშვნელოვანეს მარშრუტებს. ეს ძირითადად მოიცავდა მარშრუტებს ევროპიდან დასავლეთ აზიის ქვეყნებისა და შავი ზღვის ბაზრებისკენ. არაბი გეოგრაფების თქმით, ხაზარია თევზის წებოს საკუთარი ქვეყნიდან აწარმოებდა და აწარმოებდა. თაფლი, ცვილი, ბეწვი, ისევე როგორც მონები გადაჰქონდათ ხაზარიაში ბურტასების, ბულგარების, პეჩენეგების, რუსეთის ქვეყნებიდან.

ხაზარიის საერთაშორისო ვაჭრობა ტრანსეთნიკური ებრაული სავაჭრო კაპიტალის ხელში იყო, მაგრამ მასში ჩართული იყვნენ მუსლიმი და სლავურ-რუსი ვაჭრებიც.

იბნ ხორდადბეგის ცნობით, რუსი ვაჭრები მიცურავდნენ არა მარტო რუმის (შავ) ზღვაზე, არამედ ჯურჯანის (კასპიის) ზღვაზეც. ზოგჯერ აქლემებით საქონელს ატანდნენ ჯურჯანიდან ბაღდადში.

თავად ხაზარიას საზღვრებში და იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც მასთან შენაკადი ურთიერთობაში იყვნენ, მიმოქცევაში იყო არაბული დირჰამი, რომელიც იჭრებოდა შუა აზიის, ირანისა და ჩრდილოეთ აფრიკის სახელმწიფოებში. ებრაელი ვაჭრები დირჰამს "შელეგს" უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს "თეთრს" ან "ვერცხლს". ეს ფულადი ერთეული ასახულია რუსულ მატიანეში.

ხაზარის სახელმწიფოს ჰქონდა საკმაოდ სტრუქტურირებული მმართველობის სისტემა. ხელისუფლების უმაღლეს დონეზე ორი ადამიანი იყო: ხაკანი და მისი მოადგილე ბეკი. ფორმალურად, ტიტული "ხაკანი" ნიშნავდა მე-6-მე-10 საუკუნეების თურქ ხალხებს შორის. უზენაესი მმართველი, რომელსაც სხვა მმართველები ექვემდებარებოდნენ. ალბათ, ხაზართა სახელმწიფოს არსებობის პირველ ეტაპზე ხაკანის უზენაესობა ეჭვქვეშ არ დადგა. ის დარჩა ქვეყნის ნამდვილ მმართველად. მოგვიანებით სიტუაცია რადიკალურად შეიცვალა. სამეფო ძალაუფლება თანდათან გადადის ბეკზე. გარდამავალ ეტაპზე, მკვლევარების აზრით, დამკვიდრდა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება ხაკანსა და ბეკს შორის, შემდეგ მთელი რეალური ძალაუფლება საბოლოოდ გადადის ბეკზე, რომელსაც უკვე წოდება „მეფე“ ჰქვია. ხაკანი ინახება მეფის სასახლეში, ის მხოლოდ ძალაუფლების სიმბოლოა და სრულიად დაუცველი მეფის თვითნებობისგან.

ხაზარები, ისევე როგორც მათ დაქვემდებარებული სხვა თურქულ-ირანულენოვანი ხალხები, თავდაპირველად წარმართები იყვნენ. ისინი თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ღვთაებებს, რომელთა შორის პირველი იყო კუარი, ელვის ღმერთი. კიდევ ერთ ხაზარის ღვთაებას ერქვა ტანგრი ხანი, ცხენებს სწირავდნენ მას წმინდა კორომებში. ხაზარები ასევე თაყვანს სცემდნენ ცეცხლს, წყალს, მდელოს. ცხენის კულტი, რომელიც გავრცელებულია ხაზართა შორის, უდავოდ ხაზს უსვამს მათ კავშირს სტეპის მომთაბარეებთან, ხოლო წმინდა ხეების თაყვანისცემა, ალბათ, ნასესხები იყო მეზობელი დასახლებული ხალხებისგან, შესაძლებელია, რომ აღმოსავლეთ სლავებისგან.

VIII საუკუნის 40-50-იანი წლებიდან. ხაზარიაში იყო ტენდენციები მონოთეიზმის დამკვიდრებისკენ. თავდაპირველად ეს იყო ისლამი და ქრისტიანობა და უკვე მე-9 საუკუნეში. იუდაიზმი უპირატესობას იძენს, ძირითადად საზოგადოების მმართველ და კომერციულ ელიტაში. ამან საბოლოოდ საბედისწერო როლი ითამაშა ხაზარის სახელმწიფოს ისტორიულ ბედში. იუდაიზმზე მოქცეულმა მეფემ და მისმა გარემოცვამ დაკარგეს სულიერი კავშირი ქვეშევრდომებთან, რომლებიც უმეტესწილად ისლამს, ქრისტიანობას და სხვადასხვა წარმართულ კულტებს ასწავლიდნენ.

ხაზართა ხაგანატის შემადგენლობაში შემავალი ხალხები შექმნეს VII-X საუკუნეებში. თავისებური და ცოცხალი კულტურა, რომელიც შედის სამეცნიერო ლიტერატურაში სალტოვ-მაიატსკის სახელით. არქეოლოგიურად იგი წარმოდგენილია სეზონური ბანაკებით, დასახლებებით, სიმაგრეებით (შედგება თიხის გალავანითა და ქვის კედლებით), სამარხებით, აგრეთვე ქალაქების ნაშთებით. ერთ-ერთი ასეთი ქალაქი მდებარეობდა სევერსკის დონეცზე, თანამედროვე სოფელ ვერხნი სალტოვის მახლობლად, რომელმაც კულტურას სახელი მისცა. ხაზარიის დიდ ქალაქებს შორის იყო აგრეთვე სამანდარი, ატილი, სარკელი.

არქეოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ხაზარები შეძლეს აეშენებინათ სტაციონარული საცხოვრებლები, რომლებიც აშენდა ხისგან და ქვისგან და თბებოდა გამათბობლებით ან ღია კერებით. დონის რეგიონში, მომთაბარე საძოვრების ადგილზე, შემორჩენილია მსუბუქი საცხოვრებლების ნაშთები, როგორიცაა იურტები ღია კერებით.

ხელოსნობის წარმოებამ, კერძოდ, მჭედლობამ, სამკაულებმა, ტყავის და ჭურჭელმა ხაზარიაში მაღალ დონეს მიაღწია. სალტოვო-მაიაკის კულტურის მთელ ტერიტორიაზე გამოვლინდა ხელოსნობის ცენტრები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ სოფლის მეურნეობას, სამხედრო საქმეებს, ყოველდღიურ ცხოვრებას საჭირო იარაღებით (ცულები, ნამგალები, ნარიალები, თოხები), იარაღი (საბერები, ჯაჭვის ფოსტა, საბრძოლო ცულები, ფსონები). , ისრები, ჩაფხუტები), ცხენის აღკაზმულობა (აჟიოტაჟები, უნაგირები, ბიტები, ბალთები), სამკაულები (საყურეები, მძივები, ქამრების ფირფიტები, სამაჯურები, გულსაბნევები). სალტოვო-მაიაკის კულტურის მეჭურჭლეები განთქმული იყვნენ სპეციალური ტიპის ჭურჭლის დამზადებით, ძირითადად ნაცრისფერი და შავი გაპრიალებული. მისი დიაპაზონი ძალიან მრავალფეროვანია. ეს არის დოქები, კათხები, კაფსულები, თასები, ქოთნები. ასევე ცნობილია წითელ-თიხის პატარა ოინახოები, საკვების შესანახი უზარმაზარი პითოის ქოთნები.

ბრინჯი. 13. სამკაულები.

ხაზარის სახელმწიფოს შემადგენელი ტომებისა და ხალხების კულტურის ნათელი იდეა მოცემულია სამარხების კვლევებით. დონისა და სევერსკის დონეცის მოსახლეობას ახასიათებს სამარხები კატაკომბებში და ორმოებში. ყირიმსა და აზოვის ზღვაში ორმოს სამარხი აღმოაჩინეს. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ სამარხების მიწის ნიშნები დღემდე არ შემორჩენილა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისინი არ არსებობდნენ ბორცვების სახით. მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ ადამიანები, რომლებიც კატაკომბებში თავიანთ მიცვალებულებს დაკრძალეს, იყვნენ ალანები. ორმოს სამარხი ბულგარელებმა დატოვეს.

ხაზართა სამფლობელოს მისადგომებთან VII-VIII საუკუნეების არაერთი ძეგლი აღმოაჩინეს, რომელთა ეთნიკურობა დღესაც მწვავე განხილვის საგანია. საუბარია ძირითადად ეგრეთ წოდებულ სამარხ საგანძურზე, პოლტავას რაიონის სოფელ მალაია პერეშჩეპინასთან, კიროვოგრადის რაიონის სოფელ გლადოსთან, ზაპოროჟიეს რაიონის სოფელ ვოზნესენკასთან, ჩერკასის რაიონის სოფელ მარტინოვკასთან და ა. მსგავსი ძეგლების რაოდენობა.

ამ კომპლექსებიდან ზოგიერთი შედგებოდა დიდი რაოდენობით ოქროსა და ვერცხლის ნივთებისგან. ასე რომ, სოფელ მალაია პერეშჩეპინას მახლობლად განძში აღმოაჩინეს დაახლოებით 21 კგ ოქროს სამკაული, გლადოსში - დაახლოებით 3 კგ, ვოზნესენსკში - 1,2 კგ. ამ საგანძურის პროდუქციის უმეტესი ნაწილი მზადდებოდა ბიზანტიისა და ირანის სახელოსნოებში.

მ.ი. არტამონოვი თვლიდა, რომ ეგრეთ წოდებული პერეშჩეპინსკაიას კულტურა დაკავშირებულია ხაზარებთან და მისი გამოჩენა დნეპრის მხარეში ხაზარების მიერ ამ მხარეში შემოჭრის შედეგი იყო. ეს კომპლექსები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა კრემაციის დროს სამარხებში, ეკუთვნოდა თურქ ლიდერებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ხაზარის სამხედრო რაზმებს.

დ.ტ. ბერეზოვეცი თვლიდა, რომ მარტინოვსკის, პერეშჩეპინსკის, ვოზნესენსკის და გლადოსკის "განძი" დნეპერის რეგიონში დარჩა "გაზრდილმა" ხალხმა, რაც ყველაზე პირდაპირ კავშირში იყო ხაზარებთან და სალტოვის კულტურასთან.

ი.ვერნერმა და ახლახან კ.ბადინტმა კომპლექსი სოფელ მალაია პერეშჩეპინაში მიაწერეს დიდი ბულგარეთის მთავრის კუვრატის სამარხს, რომელიც გარდაიცვალა 668 წელს.

აიბაბინმა, ნიკოლაევის რაიონის სოფელ იასინოვოს მახლობლად, ახლად აღმოჩენილი მომთაბარე სამარხის მასალების გაანალიზების შემდეგ და მათში აღმოაჩინა ვოზნესენსკის და პერეშჩეპინსკის მსგავსი რამ, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ეს კომპლექსი, ისევე როგორც მსგავსი, უნდა იყოს. დაკავშირებულია ხაზარებთან.

სამარხები, რომელთა თანმხლებ ინვენტარს აქვს მალოპერეშჩეპინსკის განძის კომპლექსის მსგავსი თვისებები, აღმოაჩინეს სივაშის რეგიონში, ისევე როგორც მდინარე მოლოჩნაიას აუზში. ისინი VI-VII საუკუნეებით თარიღდება. ეს არის შესასვლელი ცხედრები ცხენით. ინვენტარს ახასიათებს მშვილდების, კვარცხლბეკების, ფართო ხმლების, აჟიოტაჟების, ბიტებისა და ისრისპირების აღმოჩენები. დაკრძალვის რიტუალისა და ნივთების ტიპოლოგიის მიხედვით, სამარხები უდავოდ თურქული ხასიათისაა. რაც შეეხება მათ სპეციფიკურ ეთნიკურ მიკუთვნებას, აქ წარმოიქმნება მნიშვნელოვანი სირთულეები. მკვლევარები მათ უკავშირებენ ბულგარელებს (კუტრიგურებს), უტრებს და ავარებსაც კი.

ვარაუდი, რომ პერეშჩეპინსკის ტიპის კომპლექსები მომთაბარე ლიდერების საფლავების ინვენტარია, ლოგიკურია, მაგრამ არა უპირობო. კერძოდ, ჩნდება კითხვა, თუ როგორ მოხვდნენ კუვრატი ან სხვა მომთაბარე ლიდერები თავიანთი მომთაბარე ბანაკებიდან ჩრდილოეთით აღმოსავლეთ სლავების დასახლების რეგიონში. ახსნა, რომლის მიხედვითაც კუვრატმა გარკვეული ბრძოლა წააგო ხაზარებთან, წავიდა კუტრიგურებთან შესაერთებლად და გზაში გარდაიცვალა, გარკვეულწილად ხელოვნურად გამოიყურება. პოზიცია, რომ მომთაბარეებს ამ კომპლექსებში უღალატებენ ირანულ-ბიზანტიურმა კრებულმა, რომლებიც, სავარაუდოდ, მოიპარეს მათ მიერ 626 წელს სასანიდებთან ერთად კონსტანტინოპოლში ლაშქრობის დროს, არ უძლებს კრიტიკას. ჯერ ერთი, ანალოგიურად, ირანულ-ბიზანტიურმა ნივთებმა შეიძლება მიაღწიოს სლავურ ლიდერებსაც, რომლებმაც თავიანთი რაზმებით ასევე აწარმოეს ლაშქრობები ბიზანტიის წინააღმდეგ. მეორეც, შეუძლებელია სასანური და ბიზანტიური ნივთების შეღწევა ტყე-სტეპის რაიონებში და ვაჭრობის გზით.

შუა დნეპერის რეგიონის განძების ადგილმდებარეობისა და შემადგენლობის გაანალიზება (ტრუბჩევსკი, მარტინოვსკი, მალორჟავეცკი, ვილხოვსკი, ხაპკი - მარჯვენა სანაპიროზე; კოზიევსკი, კოლოსკოვსკი, ნოვოოდესკი, სუჯანსკი, ციპლაევსკი - მარცხენა სანაპიროზე), ო.მ. და N.G ტიხონოვი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თითქმის ყველა მათგანი ასოცირდება სლავური კულტურების სფეროებთან - პენკოვსკი და კოლოჩინსკი. შესაბამისად, არანაკლებ საფუძველია ანტიი თავადაზნაურობა მივიჩნიოთ ნივთების მფლობელებად, რომლებმაც ეს სიმდიდრე დააგროვეს, მათ შორის ბალკანეთში სამხედრო ლაშქრობების შედეგად. ბევრი რამ ამ საგანძურიდან, რომელთა პროტოტიპები იყო დუნაიში, ყირიმში, ბიზანტიაში, დამზადდა ადგილობრივი დნეპერისა და პრიდნესტროვიელი იუველირების მიერ. ესენია: თითების და ზოომორფული გულსაბნევები, ზოომორფული და ანთროპომორფული შეკერილი ფირფიტები, ფირფიტები სხვადასხვა ჰერალდიკური ნიშნებით და ა.შ. დიდი ხელოსნობის ცენტრების აღმოჩენის შემდეგ, როგორიცაა პასტირსკი ჩერკასში და ბერნაშივკა ვინიცაში, ეს ვარაუდი დადასტურებულია.

არაერთი მკვლევარის, კერძოდ ო.პრიცაკის, ჩ.ბალინტის და სხვათა აზრით, ხაზარის სახელმწიფოს დასავლეთი საზღვარი გადიოდა დნეპრისა და სამხრეთ ბუგის გასწვრივ. არ არსებობს დამაჯერებელი მტკიცებულება ამ პრეტენზიების დასადასტურებლად. ვიმსჯელებთ ძველი რუსული ქრონიკის ინფორმაციით, მხოლოდ დროებითი ხაზარის იურისდიქცია, რომელიც შეადგენდა ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანების ხარკის შეგროვების უფლების ფლობას, სავარაუდოდ გავრცელდა ამ საზღვრებზე.

სინამდვილეში, ეს არის ზუსტად ის, რასაც ჰაგან იოსები ამტკიცებდა ხაზდაი იბნ შაპრუტისადმი მის ცნობილ წერილში. მისი თქმით, ვიატიჩი და ჩრდილოელები, შესაბამისად მოხსენიებულნი, როგორც "v-n-n-tit" და "s-v-r", ცხოვრობენ მდინარე ატილის (ვოლგა) მახლობლად ღია ადგილებში და გალავან ქალაქებში, ემსახურებიან კაგანს და უხდიან მას ხარკს.

ზოგიერთმა მკვლევარმა მიიჩნია ეს გზავნილი ჯოზეფის გამოგონებად, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ შექმნას ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მის სახელმწიფოზე. მაგრამ აქ ეჭვი არ უნდა იყოს. იგივე წერია წარსულის წლების ზღაპრში. სხვა საქმეა, როცა იყო - იოსების დროს თუ ბევრად უფრო ადრე.

მკვლევართა მოსაზრებები სლავების ნაწილზე ხაზარების ბატონობის მტკიცების დროის შესახებ ემყარება ვარაუდებს და, შესაბამისად, ისინი ურთიერთსაწინააღმდეგო და ორაზროვანია. ყველაზე რეალისტური დასკვნა, როგორც ჩანს, არის M.S. გრუშევსკი, რომელიც თვლიდა, რომ ინფორმაცია წარსული წლების ზღაპრში ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომის ხაზარებისადმი დაქვემდებარების შესახებ, სავარაუდოდ, ეხება VII საუკუნის მეორე ნახევარს - VIII საუკუნის პირველ ნახევარს. . მ.ი. არტამონოვის თანახმად, მარცხენა სანაპირო სლავები მართლაც იყვნენ ხაზარების მმართველობის ქვეშ, მაგრამ უკვე VIII საუკუნის ბოლოს - მე -9 საუკუნის დასაწყისში. ზოგიერთმა მათგანმა, კერძოდ კლირენსმა, თავი დააღწია ხაზართა დამოკიდებულებისგან. ბ.ა. რიბაკოვი არ არის მიდრეკილი ანალების მოხსენებებში ნახოს მინიშნებები აღმოსავლეთის სლავების ხაზარებისადმი გრძელვადიანი დაქვემდებარების შესახებ. სლავების მიერ ხარკის გადახდა მათ „მოგზაურობის მოვალეობად“ მიიჩნევენ.

სლავურ-ხაზართა ურთიერთობებში განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა ო. პრიცაკმა, რომელმაც არსებითად გამოაცხადა ადრეული რუსეთი ხაზართა კაგანატად, აღმოსავლეთ სლავური პოლიანსკის კავშირი - ხაზარები და ადრეული კიევი - ხაზართა ქალაქი დნეპერზე.

ო.პრიცაკი ამ თავდაპირველ დასკვნამდე მივიდა ნაპოვნი წერილობითი დოკუმენტის, ე.წ. კიევის წერილის ანალიზის შედეგად, რომელიც მე-10 საუკუნის დასაწყისში ხაზარელმა ებრაელმა დაწერა კიევში.

ჩვეულებრივი რამ ჩანდა. კიევიდან ხაზარურ-ებრაული წერილი შეიცავს ხაზარის პირად სახელებს. ჩვეული კვლევის ლოგიკის დაცვით, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ კიევი ამ პერიოდში ინარჩუნებდა ურთიერთობას ხაზარიასთან და იქიდან მცხოვრები ხალხი (ალბათ ვაჭრები) ცხოვრობდნენ. მაგრამ ამაში უჩვეულო არაფერია. წარსული წლების ზღაპრის მტკიცებულებების საფუძველზე, რომელიც იუწყება ყაზარის ტრაქტის არსებობაზე კიევში, დიდი ხანია დაასკვნეს, რომ ეს არის ხაზარის ვაჭრების სავაჭრო კოლონია. ო.პრიცაკის აზრით, ხაზარის სახელები მიუთითებს იმაზე, რომ კიევი იყო ხაზარული ქალაქი, რომელიც აშენდა ხაზარიის დასავლეთ საზღვარზე.

სახელწოდება „კიევის“ ეტიმოლოგიური ძიებამ აიძულა ო.პრიცაკი დაემტკიცებინა, რომ იგი მომდინარეობს მისივე სახელიდან „კუია“, რომელსაც ატარებდა ხაზარიის „შეიარაღებული ძალების მინისტრი“ ხვარეზმელი კუია. მან ასევე ააშენა ციხე სოფელ ბერესტოვოს მახლობლად და იქ მოათავსა ონოგურის გარნიზონი, რომელიც სავარაუდოდ ხაზარების მიერ იყო დაქირავებული მათი დასავლეთის საზღვრების დასაცავად. სახელწოდების ძველი ფორმიდან "ოგრინი" ("ონოგურ") ო.პრიცაკმა მიიღო ტრაქტის სახელწოდება "უგორსკოე".

ამრიგად, ო.პრიცაკის აზრით, სახელწოდება "კიევი", თავისთავად ხორეზმული (აღმოსავლური ირანული) წარმოშობის უძველესი ფორმით, პოლიტიკურად და კულტურულად უნდა იყოს აღიარებული როგორც ხაზარები.

სხვა არგუმენტად მკვლევარი მოჰყავს კიევის კოპირევოგოს დასასრულის სახელს, რომელიც, სავარაუდოდ, ყაბარის ხალხის სახელიდან მომდინარეობდა. სლავურ ტრანსკრიფციაში ეს შეიძლება ჟღერდეს როგორც "ასლი". ეს ეტიმოლოგია, ო.პრიცაკის მიხედვით, ადასტურებს, რომ კიევის შიდა ქალაქი თავდაპირველად დასახლებული იყო ხაზარის კაბირებით (გადამწერები).

მკვლევარის ამ კონსტრუქციებში პრაქტიკულად ყველაფერი ხელოვნურ ნაგებობებზეა დაფუძნებული, დაწყებული ენობრივი სტრუქტურების აგებიდან და დამთავრებული კიევის რეალური ისტორიული ტოპოგრაფიით. ციხის კვალი მე-9 საუკუნიდან. უგორსკის ტრაქტის მიდამოში ის არქეოლოგიურად არ არის გამოვლენილი. რაც შეეხება კოპირევოს დასასრულს, ის არა მხოლოდ შიდა ქალაქია, არამედ შემოვლითი გზაც კი. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი არგუმენტი ხაზარის კიევის ვერსიის წინააღმდეგ არის არქეოლოგიური მასალა. უმეტესწილად, ის ტიპიურად სლავურ-რუსია. კიევში ხაზართა წრის საგნები (სალტოვო-მაიაკი) გვხვდება ერთ ეგზემპლარად. არ გაუძლებს არქეოლოგიის გამოცდას და განცხადებას ხაზარების მიერ კიევის მშენებლობის შესახებ არა უადრეს IX საუკუნის პირველი ნახევრისა. ქალაქის ისტორიულ ბირთვში ჩატარებული ვრცელი კვლევა დამაჯერებლად მოწმობს, რომ კიევი თავდაპირველად ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური დასახლების ცენტრად.

პოლონელები ასევე გახდნენ ო.პრიცაკის ეტიმოლოგიური კონსტრუქციების მსხვერპლი, რომელიც აღმოსავლეთ სლავური ანალიტიკური ტომიდან ხაზართა ტომად გადაიქცა. გლედების სახელს აპელატიურ „ველთან“ დაკავშირებით და იმის ვარაუდით, რომ კიევის რეგიონში არ იყო მინდვრები, მხოლოდ ტყეები, ო. პრიცაკი მივიდა დასკვნამდე, რომ დნეპრის ნაპირის მოსვლამდე ჭიშკრები ცხოვრობდნენ სტეპებში. მისგან აღმოსავლეთით.

არ არსებობს სხვა წერილობითი წყაროები კითხვის გადასაჭრელად, თუ ვინ არის მდელოები და საიდან გაჩნდა ისინი, გარდა წლების ცვლილებების ზღაპრისა. და შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ მისმა ცნობებმა მიიპყრო ო.პრიცაკმა თეზისის დასაბუთება პოლიანების ხაზარების შესახებ. როდესაც აღმოაჩინა, რომ მემატიანემ ორ შემთხვევაში მოიხსენია გლედები იმავე ჯგუფში ჩრდილოელებთან და ვიატიჩისთან, მან დაასკვნა, რომ ისინი იყვნენ ჩრდილოეთისა და ვიატიჩის მარცხენა სანაპირო სამხრეთ მეზობლები, შესაბამისად, ხაზარები. ასეთი საეჭვო დაკვირვების საფუძველზე ასეთი საპასუხისმგებლო ისტორიული დასკვნის გამოტანა მაინც არასერიოზულია. გარდა ამისა, მდელოები ბევრად უფრო მეზობლები არიან დრევლიანებისა და ჩრდილოელებისთვის, ვიდრე ვიატიჩი. მემატიანე რიგ ადგილებში სრულიად ნამდვილად აერთიანებს პოლიანებსა და დრევლიანებს ერთ ჯგუფში, უპირისპირდება მას მეორეს, რომელიც შედგებოდა რადიმიჩისა და ვიატიჩისგან. „მდელოები ცხოვრობენ განსაკუთრებით?, თითქოს რეკოჰომ, არსებული სიტყვებიდან? რადიმიჩი და ვიატიჩი ლიახებიდან.

ო. პრიცაკი, რწმენიდან გამომდინარე, რომ პოლონელები ხაზარები იყვნენ, ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ქრონიკის შეტყობინებას, რომ ისინი იყვნენ ხაზარების შენაკადები. ისტორიკოსის თქმით, ეს არის მოგვიანებითი გამოგონება The Tale of Bygone Years-ის რედაქტორის მიერ.

ხაზარის ხარკი გალესებისადმი სამჯერ არის მოხსენებული ანალებში: წარსული წლების ზღაპრის დაუთარიღებელ ნაწილში და 859 და 862 მუხლებში. ამ გზავნილების მიუკერძოებელი ანალიზი არ იძლევა მემატიანეს მხატვრულ ლიტერატურაში დადანაშაულების საფუძველს.

აი ტექსტი უთარიღებელი ნაწილიდან: თესვა (კია, ლოყები და ხორები. - P.T.) ძველთაგან განაწყენებული ბიშა და სხვა შემოვლითი. და მე ვიპოვე ხაზარები?, მთებზე ჩამოსული ახლა ლ? დაფიქრდა გაწმენდაზე და კვამლიდან მახვილი აიღო და ხაზარები თავიანთ უფლისწულთან და უხუცესებთან მიიტანეს.

უხუცესებმა ამ ხარკში დაინახეს ბოროტი ნიშანი, რომელიც მიანიშნებდა, რომ დროთა განმავლობაში ხარკს ხაზარებს კი არა ხაზარები გადაუხდიდნენ. ასეც მოხდა, მემატიანემ შეაჯამა სტატია: "ვოლოდ? ეს არის რუსი მთავრების ყაზარმები დღემდე".

858 წლის სტატიაში ნათქვამია, რომ „ხაზარები იმაჩებენ გლეხში? x და ჩრდილოეთში და ვიატიჩში? და შიში? კვამლისგან“. აქ ო.პრიცაკი საეჭვოდ მოეჩვენა ხარკად ციყვის ტყავის ხსენება - ციყვი, როგორც ამბობენ, ევროპის ამ მხარეში არ მოიძებნა. ეს არის ძირითადი გაუგებრობა. მემატიანეს სიტყვებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი აქ გვხვდება გარე დღემდე.

ხაზარებისა და პოლიანების ვინაობის დასამტკიცებლად ო.პრიცაკს ახლებურად უნდა წაეკითხა 862 წლის მუხლი, სადაც ნათქვამია, რომ კიევის მცხოვრებნი IX საუკუნის 60-იან წლებში. იმყოფებოდნენ ხაზარებზე შენაკადი დამოკიდებულების ქვეშ. "და ჩვენ გვეყოლება მათი ოჯახი (კია, ჩეკა და ხორივა. - P.T.), ხარკის გადახდა ხაზარებისადმი. ო. პრიცაკმა „გასული წლების ზღაპრის“ ეს გზავნილი, რომელიც მოგვიანებით იპატიევის ქრონიკაში შეიტანეს, დაუპირისპირა ლაურენციული ქრონიკის 862 წლის სტატიას. ნათქვამია: „და ჩვენ ვჭამთ, ხარკს გადავუხდით მათ ნათესავებს, თხებს“. ეს გამოცემა ნამდვილად არ არის სრულიად ნათელი, მაგრამ მატიანეების მკვლევარები დიდი ხანია მივიდნენ დასკვნამდე, რომ 862 წლის სტატიის სწორად წაკითხვა მოცემულია იპატიევის ქრონიკაში. შახმატოვმა შემოგვთავაზა მისი განახლებული ვერსია: ”და ჩვენ ვიჯექით, მათი ოჯახი და ხარკს ვუხდით ხაზარებს”.

ადრეული ხაზარა-სლავური კონტაქტების შეჯამებისას, უნდა აღინიშნოს, რომ, მიუხედავად მცდელობებისა, რომ ეჭვი შეიტანოს წარსულის წლების ცნობებში, ისინი სწორად ასახავს ისტორიულ რეალობას. ხაზარებს არაფერი აკავშირებთ გლეიდებთან და კიევთან, გარდა იმისა, რომ ისტორიის გარკვეულ ეტაპზე, ალბათ მე-8 საუკუნის მეორე ნახევარში, მათ შენაკადი დამოკიდებულება გაავრცელეს.

ლიტერატურაში ხშირად შეიძლება მოიძებნოს მტკიცება, რომ ხაზარის ხაგანატმა განსაკუთრებული მომგებიანი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ სლავების კულტურულ და სახელმწიფო-პოლიტიკურ განვითარებაზე.

რაც შეეხება კულტურულ გავლენას, ის საერთოდ არ იყო მნიშვნელოვანი. კიევისა და სხვა პოლიანას ცენტრების გათხრებმა აჩვენა, რომ მათი ფენები შეიცავს მხოლოდ ხაზართა წარმოშობის რამდენიმე ნივთს, რომელსაც შესამჩნევი გავლენა არ მოუხდენია ადგილობრივი მატერიალური კულტურის განვითარებაზე. ხაზართა ყოფნა უფრო შესამჩნევია ჩრდილოეთ გარემოში. აქ აღმოჩენილი VII–VIII საუკუნეების ვოლინცევო კულტურის ძეგლები, განსაკუთრებით დასახლებები, გამოირჩევა სალტოვის იერსახის აღმოჩენების შედარებით დიდი რაოდენობით. ეს არის ჭურჭელი: მუქი ყავისფერი ქოთნები, გაპრიალებული ტალღოვანი და ჰორიზონტალური ზოლებით, რუხი-მოჭიქული დოქები, წითელ-თიხის ამფორები წვრილად ზონალური გოფრირებით. მისი თანაფარდობა ადგილობრივ შტუკოს კერამიკასთან გამოიხატება 1-დან 10-15-მდე. ვოლინცევოს უბნებზე აღმოჩენილია მინის მძივები მათში შედუღებული ბრინჯაოს რგოლებით, ქამრების კომპლექტების ანთროპომორფული დაფები, სარკეები, რომლებსაც აქვთ ანალოგიები ადრეულ სალტოვის სიძველეებში.

დამახასიათებელია, რომ სევერიანსკის ტომების გაერთიანების ცხოვრების მომდევნო ეტაპზე, რომელიც წარმოდგენილია მე -8-მე -10 საუკუნეების რომაული კულტურის ძეგლებით, მისი კულტურული კავშირები ხაზართა სამყაროსთან პრაქტიკულად გაქრა. ეს ალბათ იმით არის განპირობებული, რომ ჩრდილოელები ამ პერიოდში განთავისუფლდნენ ხაზართა დამოკიდებულებისგან.

უფრო ხელშესახები იყო ხაზარიას გავლენა აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურების ჩამოყალიბებაზე. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ადრეული რუსული დუუმვირატის სისტემა კიევის მაგიდაზე ნასესხები იყო ხაზარებისგან. ამას, კერძოდ, ისიც ამყარებს, რომ კიევის მთავრები ატარებდნენ ხაკანის ან კაგანის ტიტულს. რა თქმა უნდა, არ უნდა გადაჭარბებული იყოს ხაზარიას სასარგებლო გავლენის ხარისხი აღმოსავლეთ სლავებზე. რუსეთის სახელმწიფო განვითარდა და გაძლიერდა არა იმდენად ხაზარ ხაგანატის მფარველობით, არამედ მასთან მუდმივ დაპირისპირებაში. გარდა ამისა, რუსეთმაც მოახდინა გავლენა ხაზარებზე. რუსულ მატიანეში მოხსენიებულია ქრისტიანული სარწმუნოების ხაზარები იგორის რაზმის შემადგენლობაში, რომლებმაც ფიცი დადეს ერთგულება 944 წლის რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულებაზე წმ. ილია.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ უკვე პირველი კიევის მთავრების - თანამმართველების ასკოლდისა და დირის დროს (მე-9 საუკუნის 60-80-იანი წლები), ხაზართა ძალაუფლება გადალახული იყო თავად "რუსულ მიწაზე". „ნიკონის ქრონიკა“ იუწყება ასკოლდისა და დირის მიერ პეჩენგების ცემის შესახებ ბიზანტიის წინააღმდეგ მათი ლაშქრობის შემდეგ.

ვინაიდან იმ დროს დნეპრის რეგიონში პეჩენგები არ არსებობდნენ, მკვლევარები სრულიად დამაჯერებელ ვარაუდს აკეთებენ, რომ ისინი გულისხმობენ ხაზარები და უნგრელები.

აღმოსავლეთ სლავების კიევის გარშემო გაერთიანების უფრო წარმატებული მცდელობა იყო კიევის თანამმართველების შემდეგი წყვილის - ოლეგისა და იგორის ქვეშ.

მატიანე იუწყება, რომ ოლეგმა წარმატებას მიაღწია 882-885 წლების გაგრძელებაში. დაემორჩილა კიევს აღმოსავლეთ სლავური ტომების უმეტესი ნაწილი. 884 და 885 წლებში, წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ჩრდილოეთელები და რადიმიჩი გათავისუფლდნენ ხაზარის ხარკისაგან. ამასთან, ანალებში არ არის ნახსენები რუსეთისა და ხაზარიას შორის სამხედრო კონფლიქტი.

შესაძლებელია, რომ რუს მემატიანეებს უბრალოდ არ ჰქონდათ დოკუმენტური ინფორმაცია რუსეთ-ხაზარის ურთიერთობების შესახებ ოლეგისა და იგორის მეფობის დროს. XI საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისის კემბრიჯის დოკუმენტში, რომელიც აღწერს X საუკუნის მოვლენებს. აღმოსავლეთ ევროპაში არსებობს მტკიცებულება რუსეთსა და ხაზარიას შორის ინტერესთა შეჯახების, აგრეთვე ბიზანტიის იმპერატორის რომანის ეშმაკობის შესახებ. „რომანმა (ბოროტმა) ასევე დიდი საჩუქრები გაუგზავნა ხალგუს, რუსეთის მეფეს და უბიძგა (საკუთარი) უბედურებისკენ. და მივიდა ღამით ქალაქ სამბარაიში და აიღო ქურდებმა, რადგან არ იყო მთავარი იქ, ხაშმანაის მონა. ამის საპასუხოდ ხაზარები კვლავ წავიდნენ ბიზანტიის ქალაქებში, როგორც ჩანს, ყირიმში და დაიპყრეს სამი. შემდეგ პესაჩი (ალბათ კაგანი) „ავიდა ხალგასთან ომში და იბრძოდა […] და ღმერთმა დაამდაბლა იგი პესახის წინაშე. და მან იპოვა […] მტაცებელი, რომელიც ტყვედ აიღო სამბარაიდან. და ის ამბობს: "რომანმა მაიძულა ამის გაკეთება".

ამის შემდეგ, ხაზარის მმართველმა, სავარაუდოდ, აიძულა ოლეგი გაეტარებინა ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, რომლის დროსაც რუსი ჯარისკაცები ბერძნულმა ცეცხლმა დაამარცხა. ბერძნების მიერ დამარცხებული ოლეგი არ დაბრუნდა თავის ქვეყანაში, მაგრამ ზღვით გაემგზავრა სპარსეთში, სადაც მას ახალი მარცხი ელოდა. ამ წარუმატებლობის შედეგად, როგორც კემბრიჯის დოკუმენტი მოწმობს, რუსები ხაზარებზე დამოკიდებული გახდნენ.

რა თქმა უნდა, ამაო იქნება მათი ადეკვატური ასახვის მოლოდინი დოკუმენტში, რომელიც ორი საუკუნით არის დაშორებული აღწერილი მოვლენებისგან. ოლეგისა და იგორის ქვეშ მომხდარი მოვლენები აშკარად აირია. გარკვეული ცვლილება ასევე მოითხოვს განცხადებას მე-10 საუკუნის დასაწყისში რუსებში გავრცელების შესახებ. შენაკადი დამოკიდებულება ხაზარებზე. მიუხედავად ამისა, რუსეთ-ხაზართა ურთიერთობების ზოგადი მნიშვნელობა სწორად არის ასახული. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ხაზარიამ დათმო თავისი ძალაუფლება ჩრდილოელებისა და რადიმიჩის ტომობრივ გაერთიანებებზე.

X საუკუნის შუა ხანებიდან. კიევან რუსს სულ უფრო მეტად ასახელებენ, როგორც დომინანტურ ძალას იმ რეგიონებში, სადაც ხაზარია დომინირებდა. საუბარია პირველ რიგში აღმოსავლეთის სავაჭრო გზებსა და ბაზრებზე. არსებითად, ამის დადასტურებაა ცარ იოსების გზავნილი ხაზდაი იბნ შაპრუტისთვის, რომ ხაზარიას ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა არ შეუშვას რუსეთის გემები ვოლგის პირით კასპიის ზღვაში.

ამ ამოცანის განხორციელება, როგორც წერილობითი წყაროებიდან მოწმობს, ხაზარიამ სრულად ვერ შეძლო. რუსეთმა იარაღის ძალით აიღო გეზი აღმოსავლეთის ბაზრებზე და, მიყენებული დანაკარგების მიუხედავად (ალ მასუდის მიხედვით, რუსებმა ვოლგის პირას მხოლოდ ერთ ბრძოლაში დაკარგეს დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი) (2), გახდა მუდმივი. ფაქტორი კასპია-კავკასიის რეგიონში.

ამას მხარს უჭერს კემბრიჯის დოკუმენტი. უცნობი ავტორი აღნიშნავს ბიზანტიის იმპერატორის რომანის სისასტიკეს ებრაელების წინააღმდეგ, წერს, რომ მისი მოკავშირე იმ დროს იყო რუსეთის ხლგას მეფე (ოლეგი). „მაგრამ ბოროტმოქმედმა რომანემ დიდი ძღვენი გაუგზავნა ხლგუს, რუსის მეფეს, ბოროტი საქმის ჩადენისკენ. და მივიდა ღამით ქალაქ სმკრიაში და შეიპყრო იგი მოტყუებით, რადგან არ იყო იქ მმართველი, მსახური ჰაშმანაის. კემბრიჯის ანონიმური მოთხრობიდან ირკვევა, რომ რუსები იყვნენ ერთ-ერთი იმ სამ (ასევე ხაზარიას და ბიზანტიის) დაპირისპირებულ ძალებს შორის, რომელთა ინტერესები ერთმანეთს შეეჯახა კასპია-კავკასიის რეგიონში.

ამ მხრივ საინტერესოა აგრეთვე რუსების ლაშქრობა ამიერკავკასიაში 943–944 წლებში. როგორც მ.ი. არტამონოვმა მართებულად სწამდა, რუსეთი დონიდან ვოლგაში გადავიდა, იქიდან კი კასპიის ზღვაში. ხაზარები „დახმარებით“ გაუხსნეს მათ ეს გზა. ა.პ. ნოვოსელცევი თვლიდა, რომ ხაზარია X საუკუნის 40-იან წლებში. უკვე უბრალოდ ვერ აეცილებინა რუსული გემების გავლა.

ხაზარიას ძალა სტაბილურად იკლებს. X საუკუნის 50-იანი წლებისთვის. ის იქცა მეორეხარისხოვან სახელმწიფოდ, რომელსაც არ შეუძლია უზარმაზარი ტერიტორიების შენარჩუნება თავის გავლენის სფეროში. სათითაოდ დაეცა მას ყოფილი ქონება. ჯერი დადგა ვიატიჩის მიწაზე, რომელიც ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში იყო ხაზარიაზე დამოკიდებულების ქვეშ. კიევი, რომელიც ოლეგისა და იგორის მეფობის წლებში დიდ აქტიურობას არ ავლენდა ვოლგა-ოკას რეგიონში, ბოლოს და ბოლოს გაიხსენა, რომ ვიატიჩებიც სლავები იყვნენ და ჯერ კიდევ ხაზარებს ექვემდებარებოდნენ. სვიატოსლავმა 964 წელს ჩაატარა ლაშქრობა ვიატიჩის მიწაზე, მაგრამ, როგორც ჩანს, მან ვერ დაიმორჩილა ისინი. ამისათვის მას კიდევ ორი ​​მოგზაურობა დასჭირდა. ერთი ხაზარიასთვის 965 წელს და მეორე, მომდევნო წელს, ვიატიჩებისთვის. 966 წლის მემატიანემ აღნიშნა: "ვიატიჩმა დაამარცხა სვტოსლავი და გადაიხადა ხარკი".

უეჭველად შეიძლება ითქვას, რომ ვიატიჩის თანამონაწილეობა ხაზარიას სვიატოსლავის მიერ მიყენებული დარტყმის შემდეგ გახდა შესაძლებელი. ქრონიკის მოხსენება კაგანის მეთაურობით ხაზარებზე სვიატოსლავის გამარჯვების შესახებ, სარკელის დატყვევება, იასებზე და კოსოგებზე გამარჯვების შესახებ არ შეიცავს მითითებას ხაზარიას სრული განადგურების შესახებ, მაგრამ უდავოდ მოწმობს ზიანის მნიშვნელობას. მასზე მიყენებული. ამ კამპანიის შედეგად რუსეთმა დაიპყრო ვოლგა-ოკას შუალედი, წავიდა დონში და ასევე დაიმკვიდრა თავი ტამანის ნახევარკუნძულზე.

წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, ვლადიმირის მეფობის დროს თმუტარაკანი იყო რუსეთის ერთ-ერთი სამთავრო, მის მაგიდაზე დადგა მესტილავ ვლადიმიროვიჩი. რასაკვირველია, რუსეთისთვის მნიშვნელოვანი იყო ხაზარის ციხის სარკელის აღება, რომელიც მდებარეობდა ხაზართა ხაგანატის დომენის საზღვარზე. მეცხრე საუკუნის ბოლოდან აქ დასახლდნენ პეჩენგები დაქირავებულები, რომლებიც არა მხოლოდ იცავდნენ ხაზარიის საზღვრებს, არამედ თავს დაესხნენ მეზობელ სლავურ მიწებს. ციხის აღების და ბელაია ვეჟას რუსულ ფორპოსტად გადაქცევის შემდეგ, მისი პეჩენეგ-ოგუზის გარნიზონი კიევის პრინცის სამსახურში აღმოჩნდა. აქვე მდებარეობდა ძველი რუსი მეომრების რაზმი. მკვლევარები იბნ ჰაუკალის, ალ მუქადასის, იბნ მისკავეიხის მოხსენებებზე დაყრდნობით მივიდნენ დასკვნამდე, რომ 965 წლის კამპანიის გარდა, სვიატოსლავმა კიდევ ერთი ლაშქრობა წამოიწყო ხაზარიას წინააღმდეგ 968–969 წლებში. ამჯერად მან დაიპყრო ხაზარის სახელმწიფოს დედაქალაქი, ქალაქი ატილი და, როგორც ჩანს, მთლიანად შეარყია მისი სიცოცხლისუნარიანობა. ნოვოსელცევი თვლიდა, რომ რუსული გარნიზონები 990 წლამდე რჩებოდნენ ატილსა და სამანდრაში და დატოვეს მხოლოდ ხორეზმის ზეწოლის ქვეშ. დაიკარგა X საუკუნის ბოლოს. საკუთრება ჩრდილოეთ კავკასიაში, დონის რეგიონში, ტამანსა და ყირიმში, ხაზარიამ თავისი ბოლო დღეები გაატარა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ქვემო ვოლგის მცირე საზღვრებში. დერბენტის მატიანედან ვიმსჯელებთ, ხაზარიამ არსებობა საბოლოოდ შეწყვიტა დაახლოებით 1064 წელს. „იმავე წელს ხაზართა ქვეყნიდან ქალაქ ქახტანში ჩავიდა ხაზარების ნაშთები, რომლებიც 3000 ოჯახს (სახლს) ითვლიდნენ, აღადგინეს იგი და. დასახლდა მასში“. (ციტირებულია A.P. Novoseltsev-ის თარგმანიდან.)

ტერიტორიები, რომლებიც ადრე ხაზარებს ექვემდებარებოდნენ, გადავიდა ახალ ძლიერ წარმონაქმნებში: ვოლგა-ოკას შუალედი, ქვემო დონე და თმუტარაკანი - კიევან რუსამდე; ქვემო ვოლგის რეგიონი - ვოლგის ბულგარეთისკენ; პეჩენგების, ოგუზების და პოლოვცის მომთაბარე ტომები სტეპების რეგიონების სუვერენული ბატონები გახდნენ.