სამყაროს ორმაგი დასაწყისი გამოიხატება დაწყვილებული ცნებებით. ორმაგი ნომერი ძველ რუსულად

დუალის შესახებ

ყველამ იცის, რომ ენაში არის მხოლობითი რიცხვი, მაგრამ არის მრავლობითი. მაგრამ ყოველთვის იყო ასეთი დაყოფა და შესაძლებელია თუ არა სხვა ვარიანტები, მაგალითად, სხვა ენებზე? არა, ყოველთვის ასე არ იყო და დიახ, შესაძლებელია.

ორმაგი რიცხვი (ლათ. dualis) არის დეკლენციისა და უღლების ფორმა, რომელიც გამოიყენება ორ საგანთან მიმართებაში, ან დაწყვილებულია ბუნებით (სხეულის ნაწილები და ა.შ.) ან ჩვეულებით.

ამჟამად ორმაგი რიცხვის კატეგორია არსებობს სემიტურ ენებში (მაგალითად, არაბულში), სამ სლავურ ენაზე (სლოვენური და რამდენიმე ლუზატური ენა), უკრაინული ენის ზოგიერთ დიალექტში და სხვა ენების რაოდენობა. რუსეთის ტერიტორიაზე, ენები, რომლებიც იყენებენ ორმაგ ნომერს, მოიცავს ხანტი, მანსი, ნენეცური და სამი ენები.

ორმაგი რიცხვის კატეგორია არსებობდა ინდოევროპული ოჯახის ძველ ენებში და ბევრ სხვა ენაში. თანამედროვე ინდოევროპული ენების აბსოლუტურ უმრავლესობაში დუალი გაქრა და მხოლოდ მისი არსებობის მეტ-ნაკლებად მრავალრიცხოვანი კვალი დატოვა.

ორმაგი რიცხვი ინდოევროპულ პროტო-ენაში

ინდოევროპული დუალის ისტორიული ფორმები მხოლოდ სამ ფორმას წარმოადგენს: ერთი სახელობითი, ბრალდებული და ვოკატიური, ერთი გვარისა და ლოკატიურისთვის (წინდებული), მეორე კი დატივის, დატივისა და ინსტრუმენტულისთვის.

თუმცა, ავესტურ ენაში განსხვავებაა გენიტისა და ლოკალური ორმაგი რიცხვის ფორმებს შორის. ეს, ისევე როგორც ცალკეულ ინდოევროპულ ენაში ორი ტიპის დაბოლოების არსებობა დატივისა და ინსტრუმენტული ორმაგი რიცხვისთვის, გვაფიქრებინებს, რომ ინდოევროპულ პროტო-ენაში გენიტიური და ლოკალური ფორმებიც. როგორც დატივი და ინსტრუმენტული, განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან და მხოლოდ ცალკეულ ენებში ემთხვეოდა. უფრო მეტიც, ზენდურ ენაში შენარჩუნებული იყო განსხვავება გენიტივსა და ლოკალურს შორის, ხოლო დატივისა და ინსტრუმენტულის სხვადასხვა ფორმა გავრცელდა სხვადასხვა ცალკეულ ენაზე (იხ. „დატიური შემთხვევა“). ამ ვარაუდებს აქვთ მხოლოდ გარკვეული ხარისხის ალბათობა და მათი დამტკიცება შეუძლებელია.

ინდოევროპული რიცხვი *H₁oḱtōu „რვა“ არის *H₁oḱtō ფუძის ორმაგი ფორმა, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა, შდრ. ქართველურ ენებში: ტვირთი. ოთხი, ლაზ. otxo "ოთხი".

ორმაგი ნომერი ძველ რუსულად

ორმაგი რიცხვი არსებობდა ძველ რუსულ ენაშიც (ისევე როგორც სხვა სლავურ ენებში), მაგრამ დასაწყისში (XIII საუკუნე) დაიწყო მისი შეცვლა მრავლობითით. XIV საუკუნეში ჯერ კიდევ გავრცელებულია ორმაგი რიცხვის ფორმების სწორი გამოყენება, მაგრამ იქვე უკვე არის სხვადასხვა მეორადი ფორმები, რაც მიუთითებს ორმაგი რიცხვის ორიგინალური ფორმების პირველადი მნიშვნელობის დავიწყებაზე.

რიცხვი "ორი", ვ. რ. „ორი“ (ძველი რუსული dva, dvѣ) შეინარჩუნა ძველი რუსული ორმაგი რიცხვის ტიპიური დაბოლოებები: - a, და -ѣ. ეს დაბოლოებები, ისევე როგორც -ი, გამოიყენებოდა თითქმის ყველა შემთხვევაში, გარდა ძველი დახრილობის სიტყვების ძალიან მცირე ჯგუფისა მოკლე -u-სთვის (იხ. ქვემოთ). ინდოევროპული პროტოენის პროტოსლავურ დიალექტში ორმაგი რიცხვი ზოგ შემთხვევაში წარმოიქმნება ფუძის ხმოვანის გახანგრძლივებით, ზოგ შემთხვევაში i დაბოლოების დამატებით; პროტოსლავური ენის ფონეტიკური კანონების მიხედვით, გრძელი *-ō დაღმართში -o-ში გადაიქცევა *-a (*stolō > ცხრილი), დიფთონგი *-ai -ა-ში, ასევე. დიფთონგი * -oi ნეიტრალური დეკლარაციის სიტყვებში * - o - ѣ ( გენადი ივანოვი> ცოლი), გრძელი *-ū - in -s (*sūnū > ვაჟები), ხანგრძლივი *-ī ​​- in -i (*noktī > ღამეები).

ორმაგი არსებითი სახელები

დაბოლოება -a გამოიყენებოდა ძველი ფუძის მამრობითი სქესის სიტყვებისთვის -ო-ში (ახლა I დეკლარაცია): ორი ძმა, ცხრილი (რბილი ტიპისთვის, ანუ რბილი თანხმოვანის შემდეგ - I: ორი თავადი),
იმავე დახრილობის შუა სქესის სიტყვები და -ა-ზე საფუძვლის სიტყვები, ანუ მიმდინარე II დახრილობა მძიმე ტიპის მიხედვით მთავრდებოდა ѣ, რბილი ტიპის მიხედვით - და: dvѣ letѣ, mori. , და, ქალწული.
დანარჩენ დეკლარაციაში იყო დაბოლოება -ი: ცეცხლები, ღამეები, დედები, ასულები, ქვები, თესლი, წიფელი.
გამონაკლისი იყო ძველი ფუძის რამდენიმე სიტყვა მოკლე u-ით, რომელთა ორმაგი რიცხვი ასე ჟღერდა: შვილები, თაფლები, დღესასწაულები (მრავლობით რიცხვში: ვაჟები, თაფლები, დღესასწაულები); მოგვიანებით ამ ფორმამ ჩაანაცვლა ძველი მრავლობითი.
არსებითი სახელების კლებისას, დატივაციურ და ინსტრუმენტულ შემთხვევებში, მიმაგრებული იყო დაბოლოება -ma, ხოლო გენიტალურ და ადგილობრივში - დაბოლოება -u (რბილი თანხმოვანის შემდეგ -u), პირადად ("თვალებში"), ბიძაშვილი (" ორმაგი მშობლიური"):

-o-ზე დაყრა (ახლა I დეკლარაცია)
I-V-Sv კეთილი, ცხენი, ფრენა, მორი
რ.-მ. ოჯახი, ცხენი, ფრენა, ზღვა
დ.-ტ. როდომა, ცხენი, ზაფხული, ზღვა

ფუძე მოკლემდე -უ
I-V.-სვ. თაფლები
რ.-მ. თაფლი
დ.-ტვ. მედმა

საფუძველი -a-ზე (ახლა II დახრილობა)
I-V.-სვ. და, ანდერძი, ქალწული
რ.-მ. და, ანდერძი, ქალწული
დ.-ტვ. და, ანდერძი, ქალწული

-i-ზე საფუძველი (ახლა III დახრილობა)
I-V.-სვ. ღამეები
რ.-მ. ღამე(ები)
დ.-ტვ. ღამისთევა

ფუძე თანხმოვანამდე
I-V.-სვ. ქვები, ბორბლები, თესლი
რ.-მ. ქვა, ბორბალი, თესლი
დ.-ტვ.ქვა, ბორბალი, თესლი

ღერო გრძელამდე -უ
I-V.-სვ. წერილები
რ.-მ. წერილი
დ.-ტვ.ბუყვამა

ნაცვალსახელების ორმაგი რაოდენობა

პირადი ნაცვალსახელები ასე ჟღერდა:

1 ფურცელი: vѣ
მე-2 ფურცელი: ვა
მე-3 ფურცელი: მ. - მე, ფ.რ. და შდრ. - და. შემდგომში: ფ.რ. - ის, მ.რ. და შდრ. - ის (შესაბამისი საჩვენებელი ნაცვალსახელის მსგავსი).
ორმაგი რიცხვის ყველა ნაცვალსახელის მდედრობითი სქესის და მდედრობითი სქესის ფორმები ერთმანეთს დაემთხვა.

1-ლი პირის ნაცვალსახელს ბრალდებულთაგან განსხვავებული ფორმა ჰქონდა: ონ.

მე-ხმა (პირადი) vѣ, va, i, i; (საჩვენებელი) თა, ტე; ის, ის; si, si
V. (პირადი) on -//-
რ.-მ. (პირადი) nayu; ვაიუ; ѣyu, (მიუთითეთ) რომ, ის, დათესეთ
D-Tv. (პირადი) ნამა; ვამა; იმა, (საჩვენებელი) თემა, ონემა, სემა,

ზმნების ორმაგი რაოდენობა

აწმყო დრო
1-ლი ლ. არა დათესვა, გახდომა, შემეცნება, ქება
მე-2 და მე-3 გვ. ატარებს, ხდება, იცის, აქებს

(პროტოსლავურსა და ძველ სლავურში მე-3 პირს განსაკუთრებული დასასრული ჰქონდა, მე-2 ლ. მრავლობითის მსგავსი: ატარე, გახდე, იცი, ქება)

აორისტი
1-ლი ლ. ნესხოვი, სტახოვი, ზნახოვი, ქება, ბიხოვი
მე-2 და მე-3 გვ. ნესოსტა, სტასტა, ზნასტა, ტრაბახი, მარხვა

(მე-3 პირის აორისტი პროტო-სლავურ და ძველ სლავურ ენაზე: ნესოსტი, სტასტა, ზნასტა, ქება, მარხვა)

არასრულყოფილი
1-ლი ლ. ნესიახოვი, ხვალიახოვი, ბიახოვი
მე-2 და მე-3 გვ. ამაო, ტრაბახი, უხეში.

(ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე:

1-ლი ლ. ნესახოვი, სტაახოვ, ზნაახოვ, ქება, ბეახოვ
მე-2 ლ. ნესაშეტა, სტააშეტა, ზნაშეტა, ქება, ბეშეტა)
მესამე პირი არ ხარ, ჩერდები, იცი, აქებ, სცემე)

იმპერატიული განწყობა

1-ლი ლ. ტარება, გახდეს, იცოდე, ქება
მე-2 და მე-3 გვ. ატარე, გახდე, იცოდე, ქება

ორმაგი ნომრის გადარჩენა თანამედროვე რუსულ ენაზე

ამჟამად რუსულ ენაზე ორმაგი ნომრის მხოლოდ რამდენიმე, რამდენიმე ნარჩენია. ორმაგი (მრავლობითის ნაცვლად) რიცხვების ფორმებმა შეინარჩუნეს ზოგიერთი დაწყვილებული ობიექტის სახელები: რქები, თვალები, ნაპირები, მკლავები, გვერდები, მხრები, მუხლები, ყურები, თვალები და ა.შ.

მასზე მაღლა იწევს კვაზიგენიტური საქმის (ფაქტობრივად, სახელობით-აკუმატიური-ვოკატიური დუალის) ფორმები რიცხვებით: ორი ძმა, რომელთა ტიპის მიხედვით წარმოიქმნება კომბინაციები, როგორც ორი ცოლი გენიტალური რეგისტრით, ასევე სამი. , ოთხი ძმა, არაპირდაპირი შემთხვევების ფორმები რიცხვი ორი: ორი-x, ორი-მ, ორი-მია, სადაც ორი- არის ორმაგი რიცხვის გენიტალურ-წინასწარი, გართულებულია ნაცვალსახელების დაბოლოებებით, როგორიცაა იმ, იმ და ა.შ.: რიცხვების ინსტრუმენტული ფორმები ორი, სამი, ოთხი, სადაც მე= დატიური და ინსტრუმენტული ორმაგი რიცხვის უძველეს დაბოლოებამდე -ma, დარბილებული ინსტრუმენტული მრავლობითი რიცხვის დაბოლოების გავლენით (თავდაპირველად იყო ორი, მაგრამ სამი). რიცხვი თორმეტი (სახელობითი, ბრალდებითი, გამომწვევი მდედრობითი სქესის), ორასი (ორასის ნაცვლად, სახელობითი, ბრალდებითი, ხმოვანი მატერიალური).

ზოგიერთი ზმნიზედა, როგორიცაა პირველი ხელი (ორმაგი ნაცვალსახელი), შორის (ასევე) და ა.შ.

ზოგიერთ ანდაზში მსგავსი ფორმებიც არის შემორჩენილი: ბეღურა ზის ტინიზე, იმედოვნებს ფრთაზე (ორმაგი რიცხვის ბრალდებით) და ა.შ. ჩრდილოეთ დიდ რუსულ დიალექტებში დატივის და ინსტრუმენტული ორმაგი რიცხვის დასასრული. -დედაარის მრავლობითი დაბოლოების როლში: ნოგამათ, ხელით, ჯოხით. მსგავსი ფორმები გვხვდება ბელორუსულ და უკრაინულ ენებში. ასევე, თანამედროვე ინდოევროპულ ენებში რიცხვები რუსული წარმოიშვა ორმაგი რიცხვის ფორმებიდან. "ორივე", "ორივე", "ორივე, ორივე", პოლონური. "ბობა", ინგ. "ორივე" და ა.შ.

სიტყვა შორისწარმოშობით არის ძველი სლავური არსებითი სახელის მეჟდას (რუსული მეჟა) ორმაგი რიცხვის ადგილობრივი შემთხვევა.

ორმაგი ნომრის მაგალითები

ველურ ცხენს ხელით მივაბარე
ტურა მე 2 ლითონი (...) და 2 მთვარი, ერთი ფეხით გათელეს, მეორე კი რქით მტკივა.
ვლადიმირ მონომახის სწავლება

ორი მზე ჩამქრალია, ორივე ჟოლოსფერი სვეტი ჩაქრა და ის ზღვაში ჩაეფლო და მათთან ერთად სიბნელეში ჩაცვივდნენ ახალგაზრდა მთვარე, ოლეგი და სვიატოსლავი.
შენ, ბუი რურიხ და დავიდა! მოცურავის სისხლისთვის მოოქროვილი ჩაფხუტით არ ვყვირი?
რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე

ორი ძმა საუკეთესო სულით. (...) სიყვარულის სახელი დიდი და უტყუარია ერთმანეთში.
ბევრჯერ ევედრებოდნენ მას ძმები<"братьев по духу">ზღარბი დაიმდაბლე საკუთარ თავს იმა შენს შორის
ყოფილი ორი ქმარი იმ მეგობრის დიდი ქალაქიდან არიან.
კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი

და ორივენი შიშველნი იყვნენ, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენოდათ
დაბადების წიგნი, თავ. 2, ხელოვნება. 25.

და მე შევალ მის სახლში, და ბრმა მოვა მასთან, და იესო ეუბნება მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? უთხარი მას: მას. ღმერთო. შემდეგ მათ თვალებს შევეხები და ვიტყვი: რწმენის მიხედვით გაღვიძებ. და იმას თვალები აეხილა. იესომ კი გაკიცხა ისინი და უთხრა: უფრთხილდით, მაგრამ ვერავინ მოიპარავს. იგი გამოვიდა და ადიდებდა მას მთელ იმ მიწაზე.
მათეს სახარება, თავი 9, თ. 28-32

ორმაგი კატეგორიის ფილოსოფიური შინაარსი

ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტმა შეცდომით მიიჩნია, რომ ორმაგი რიცხვი შემოიფარგლება მხოლოდ "ორი" რიცხვის კონცეფციით. მისი იდეით, ორმაგი რიცხვი აერთიანებს მრავლობითისა და მხოლობითი რიცხვის ბუნებას: ის ერთდროულად არის რიცხვის „ორი“-ს კოლექტიური ერთეული, ხოლო მრავლობითს შეუძლია სიმრავლის ერთიანობამდე დაყვანა მხოლოდ გარკვეულ შემთხვევებში. ამრიგად, ორმაგი რიცხვი გამოხატავს კოლექტიურად უნიკალურ ფუნქციას, იდეას "ერთობის სიმრავლეში".

ჰუმბოლდტის აზრით, მის მიერ გამოხატული ერთ-ერთ ბოლო ნაწარმოებში, დაუმთავრებელ „Über den Dualis“-ში, ორმაგი რიცხვი არასწორია, რომ მივიჩნიოთ ფუფუნებად ან ენის სხეულზე მოძველებულ ზრდად. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ორმაგი რიცხვი კარგად ჯდება მეტყველების წარმოების საერთო პროპორციაში, ამრავლებს სიტყვების შესაძლო კავშირებს, ზრდის ენის გავლენის ფარგლებს და ხელს უწყობს ურთიერთგაგების სიმკვეთრისა და ლაკონურობის ფილოსოფიურ საფუძვლებს. ამაში მას აქვს უპირატესობა, რაც აქვს ნებისმიერ გრამატიკულ ფორმას, რომელიც განსხვავდება შესაბამისი აღწერითი გამოთქმისგან ლაკონურობითა და ზემოქმედების სიცოცხლით.

ორმაგი ნომერი რუსულად

ა.გრიბერი

ძველ რუსულ ენაში, ჩვენთვის ნაცნობი მხოლობითი და მრავლობითი რიცხვების გარდა, იყო კიდევ ერთი რიცხვი, რომელიც გამოიყენებოდა დაწყვილებული ობიექტების აღსანიშნავად. ეს არის ორმაგი ნომერი.

სამი ნომრის არსებობა ძველ რუსულმა ენამ მემკვიდრეობით მიიღო პროტო-სლავური ენიდან, რომელშიც ეს, თავის მხრივ, საერთო ევროპული მემკვიდრეობა იყო.

ენის განვითარებასთან ერთად იკარგება ორმაგობის ცნება, რაც ადგილს უთმობს მარტივ სიმრავლეს. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს თანამედროვე ენები, როგორიცაა ებრაული, რომლებშიც ორმაგი რიცხვი ჯერ კიდევ არსებობს.

ძველ რუსულ ენაში, ისევე როგორც სხვა ენებში, ორმაგი ნომერი გამოიყენებოდა ორი ან დაწყვილებული ობიექტის აღსანიშნავად. არსებითი სახელები ორმაგ ფორმაში, აგრეთვე მხოლობით და მრავლობით ფორმებში, შეცვლილია რეგისტრის მიხედვით.

თუმცა, თუ ბოლო ორ რიცხვში არსებით სახელებს ჰქონდათ საკმაოდ მრავალფეროვანი შემთხვევა, მაშინ ორმაგ რიცხვში, არსებითად, მხოლოდ სამი ასეთი ფორმა გამოირჩეოდა:

2) სასქესო და ლოკალური შემთხვევებისთვის;
3) დატიური და ინსტრუმენტული შემთხვევებისთვის.

ორმაგი რიცხვის დაკარგვა შედარებით გვიანი მოვლენაა: ვარაუდობენ, რომ ეს ეხება სამი აღმოსავლეთ სლავური ენის ჩამოყალიბების შემდეგ ეპოქას, ანუ XIV - XV საუკუნეების ეპოქას.

ასე რომ, რუსული ენის ისტორიაში ორმაგი რიცხვი გაქრა, მაგრამ მისი კვალი რჩება თანამედროვე ენაში.

ეს, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს ფორმებს ხაზგასმული დაბოლოებით "-a", რომლებიც წარმოიქმნება დაწყვილებული საგნების აღმნიშვნელი სიტყვებისგან: "რქები, მხარეები, თვალები, ნაპირები, ყდისები". ყველა მათგანი, წარმოშობის მიხედვით, ორმაგი რიცხვის სახელობითი საქმის ფორმებია.

სახელობით მრავლობით რიცხვს ჰქონდა დაბოლოება „-ი“: „როსი, ბოცი, თვალები, არყები, მკლავები“.

როცა მრავლობით რიცხვს ვგულისხმობთ, ამ სიტყვებს ორმაგ ფორმაში ვსვამთ.

ერთი და იგივე ხასიათი აქვს ფორმებს „მხრები, მუხლები“, რომლებიც წარმოშობით არის ორმაგი რიცხვის სახელობითი რეგისტრის ფორმა სიტყვებიდან „მხრები, მუხლი“ (მრავლობითი რიცხვის სახელობითი რეგისტრის ფორმა იყო „მხრები, მუხლი“ ).

შეადარეთ პუშკინს: „დაიბანე სახე, მხრები და მკერდი“ („ევგენი ონეგინი“).

სიტყვა „ყურის“ ფორმა აუხსნელია სიტყვა „ყურის“ ფორმისგან. მაშასადამე, ს.პ. ობნორსკიმ მიიღო მხოლობითი რიცხვის სახელობითი შემთხვევის ფორმა - "ყური". ამ შემთხვევაში სიტყვა „ყურები“ არის დუალის სახელობითი ფორმა.

რუსულ ენაში ორმაგი რიცხვის დარჩენილი ნაწილი არის ზმნიზედა „შენი თვალით“, რომელიც წარმოშობით არის ორმაგი რიცხვის ადგილობრივი შემთხვევის ფორმა სიტყვიდან „ოკო“ წინადადებით „ვ“.

ორმაგი რიცხვის „გაქვავებული“ ფორმა არის თანამედროვე წინდებული „შორის“. წარმოშობის მიხედვით, ეს არის ორმაგი რიცხვის ადგილობრივი შემთხვევა არსებითი სახელიდან "შუა" (ძველი სლავური მიმოწერა აღმოსავლეთ სლავურ "საზღვრთან").

მიმოხილვები

Გმადლობთ. ცნობისმოყვარე შეხსენება მათთვის, ვისაც ენა უყვარს.

აი კიდევ რაღაც საინტერესო:
ერთი მწკრივი - სიტყვა "მწკრივის" სახელობითი მხოლობითი რიცხვი
ორი სტრიქონი - სიტყვა "მწკრივის" ორმაგი ნომრის ნომინალური შემთხვევა
...
ხუთი მწკრივი - სიტყვა "მწკრივის" გენიტალური მრავლობითი
ექვსი მწკრივი - სიტყვა "მწკრივის" გენიტალური მრავლობითი
...
შემდგომში სიტყვა „რიგის“ ორმაგი ნომრის ფორმა გაფართოვდა:
სამი რიგი
ოთხი რიგი
მაგრამ ხუთიდან ოცამდე ოდენობისთვის, სიტყვა "მწკრივის" გენიტალური მრავლობითი დარჩა
21-ე მწკრივისთვის - კვლავ სიტყვა "სტრიქონის" სახელობითი მხოლობითი რიცხვი.
22, 23, 24 სტრიქონისთვის - ისევ სიტყვა "მწკრივის" ორმაგი ნომრის სახელობითი შემთხვევა.
25 სტრიქონისთვის - კვლავ მრავლობითი სიტყვა "რიგი"
და ა.შ.

შიშკოვი A.S-ს თავის PSS ტომში 3, გვ. 174 (გამოქვეყნებულია 1824 წელს) აქვს სიტყვა "ჰოოპის" ინტერპრეტაცია - ორივე ნაკადი - ორივე ხელი - ეს არის - ის, რაც შეიძლება ორი ხელით დაიჭიროთ.
და არის სიტყვა საყურე = იუზერიაზი, სადაც ულვაში არის ყურები, რიაზი არის სამოსი, ხალათი არის სამოსი ყურებისთვის = საყურე

Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

ბავშვობიდან მახსოვს ის ეპიზოდი, როდესაც ფეხბურთის კომენტატორმა მარადონას მარცხენა ხელი მარჯვენა უწოდა, რომლითაც მან 1986 წლის მსოფლიო ჩემპიონატის ფინალში გოლი გაიტანა. როგორ შეიძლება, აღშფოთებული ვიყავი, ძლივს დავიწყე გიმნაზიაში საეკლესიო სლავური ენის საფუძვლები, - ბოლოს და ბოლოს, "მარჯვენა" არის მარჯვენა ხელი. ხოლო მარცხენა ხელისთვის არის სახელი "შუია". წლების შემდეგ და ფილოლოგიის კურსები ფილოსოფიის საზღვარზე, გავიგე, რომ ბევრ აფრიკულ ენაში არის ათობით ზმნა კონკრეტული ტიპის სირბილისთვის, მაგრამ არც ერთი ზოგადად სირბილისთვის, როგორც ასეთი. ეს და მრავალი სხვა საოცარი ფაქტი განაგრძობს ენისადმი ინტერესს. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე დამაინტრიგებელი ფენომენი, რომელიც იყო ძველ საეკლესიო სლავურ ენაში, მაგრამ გაქრა რუსულში, არის ორმაგი ნომერი. რა არის ეს და რა არის მისი აქტუალობა, თუ დღეს ბევრი სერიოზულად საუბრობს მის დიდსა და ძლევამოსილთან დაბრუნებაზე?

გაურთულებელი ბავშვის გონებაში „ქულები“ ​​ბევრი ქულაა.

რა არის ორმაგი ნომერი?

აქ არის მარტივი მაგალითი თქვენთვის. როცა თანამოსაუბრე ამბობს, რომ ორი ხელთათმანი იყიდა, როგორ წარმოგიდგენიათ? მხოლოდ ორი ხელთათმანი თუ ორი წყვილი? გაუგებრობა არ იქნებოდა, ჩვენს ენაში, მხოლობითისა და მრავლობითის გარდა, ორმაგი რიცხვიც შენარჩუნებულიყო. შემთხვევებში იგი გამოირჩევა დაბოლოებით. მარტივად რომ ვთქვათ, ორმაგი არსებითი სახელები მცირდება სპეციალური გზით, ისევე როგორც ზედსართავი სახელები.

წარმოიდგინეთ არსებითი სახელი „მშობელი“. ვთქვათ, მშობელმა დაკარგა პასპორტი. ეს ვისი პასპორტია? ეს მშობლის პასპორტი. მრავლობითში - მშობლების პასპორტები. მაგრამ რა არის მრავლობითი? რამდენი მშობელი? ეს მხოლოდ ჩემი ორი თუ ათეულია მშობელთა კრებაზე? რუსული ენა ისეა აგებული, რომ პასუხი გაურკვეველი რჩება კონტექსტის გარეშე და არსებული ინფორმაცია ახლით უნდა შევავსოთ. წარმოვიდგინოთ, რომ ორმაგ რიცხვში - როცა საქმე მხოლოდ დედაჩემს და მამას ეხება - გამოიყენება დასასრული, რომელიც განსხვავდება ჩვეულებრივიდან. Მოდით ვთქვათ მშობლების პასპორტები.

ვეთანხმები, არ არის საუკეთესო მაგალითი. დიახ, და მიუჩვეველი მისი ხმა მოგერიებს. თუმცა, ახლა ჩვენ შეგვიძლია დაუყოვნებლივ გადმოგცეთ ზუსტი მნიშვნელობა დამატების გარეშე: მე ვიყიდე ორი ხელთათმანებიორი მოიტანა სათვალედა გაამახვილა ორი მაკრატელი. ჟღერს მძიმე? მაგრამ რატომ აქვთ ძველებს და ასევე ზოგიერთ თანამედროვე ენას ორმაგი რიცხვი?

ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ორმაგი რიცხვის ექოს, მაგრამ ყოველთვის არ ვამჩნევთ მას ჩვენს მშობლიურ ენაზე. Მაგალითად: ერთი ძმა, ბევრი ძმა, მაგრამ - ორი ძმა. ეს იმის მანიშნებელია, რომ ან მხოლოდ ორი ძმაა, ან კონკრეტულ შემთხვევაში ამ ორ ძმაზეა საუბარი. ჩვენს სისხლშია ორმაგი რიცხვის გამოყენება, როდესაც ვსაუბრობთ სხეულის ორ ნაწილზე - მკლავებზე, ფეხებზე, თვალებზე და ა.შ. რა თქმა უნდა, გაგვიკვირდება ფრაზა: „როგორ მტკივა. მუხლები"(მორების ანალოგიით). ადამიანს ხომ ორი ასეთი სახსარი აქვს, ამიტომ „ჩემი წრე».

ერთი სიტყვით, ყველამ უკვე მოახერხა იმის გაგება, რომ ორმაგი ნომერი იყო ჩვენს დედა ენაზე - ძველ სლავურ ენაზე. ზოგადად, ორმაგი რიცხვი გავრცელებული იყო ინდოევროპული ოჯახის მრავალ ენას შორის. ის ასევე არსებობს სემიტურ ენებში, კერძოდ, არაბულ და ებრაულ ენებში. და თუ ვსაუბრობთ ჩვენთან უფრო ახლოს ენებზე, როგორც ქრონოლოგიურად, ასევე კულტურულად, რომლებშიც დღეს ორმაგი რიცხვია, მაშინ პირველ რიგში სლოვენური უნდა დასახელდეს.

და რატომ გვჭირდება დღეს ორმაგი ნომერი?

მართლაც, ბევრმა შეიძლება იკითხოს: რატომ გვჭირდება დღეს ორმაგი ნომერი? ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე იყო, თანამედროვე სლოვენურადაა შემონახული, მერე რა? როგორღაც ვუმკლავდებით ყოველდღიურ ცხოვრებას მის გარეშე. მაშ, რატომ უნდა აწარმოოთ წარმოების ობიექტები, რომელთა საფრთხის შესახებ ოკამ გააფრთხილა?

შევეცდები ჩამოვაყალიბო რუსულ ენაზე ორმაგი ნომრის დაბრუნების თეზისი პლუსები. Ისე.

პლუს პირველი: სიტყვის შექმნა.რაც არ უნდა ისაუბრონ ორმაგი რიცხვის უსარგებლობაზე, მაინც აუცილებელია მისი უკიდურესად პროდუქტიული როლის აღიარება სიტყვის ფორმირებაში. სინამდვილეში, სიტყვა "ორივე", რომელსაც დღეს ვიყენებთ, როგორც "ორი", "ორი" ანალოგად, არის ორმაგი რიცხვის ფორმა. შეადარეთ ძველი სლავური თარგმანის პირველივე ბიბლიურ წიგნში: „და ეშმაკი შიშველია, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენიათ“ (დაბ. II, 25).

ბევრი სიტყვა, რომელიც დღეს გახდა ცნობილი, რეალურად ჩამოყალიბდა არა ორმაგი ნომრის მონაწილეობის გარეშე. მაგალითად, "ჰუპი" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "რისი დაჭერა შესაძლებელია ორი ხელით": "ორივე ნაკადი". და "საყურეები" მოვიდა "ულვაში" + "რიაზიდან", სადაც ულვაშიარის ყურები, ტალახიანი- კოსტიუმები (შეადარეთ: ჩაცმა). შესაბამისად, საყურეები ყურების სამოსია.

პლუს ორი: იუმორი.იმავე ყურებს რომ მივუბრუნდეთ, შეიძლება გავიხსენოთ კინემატოგრაფიული "ყურები მოვიმტვრევ". იუმორისტული ეფექტი აქ აშკარად გამოწვეულია ნომრის მიზანმიმართულად არასწორი გამოყენებით. თანამედროვე რუსულ ენაში „ყურები“ წესად იქცა, რაც, ფაქტობრივად, წესის გამონაკლისია, მაგრამ საგულდაგულოდ ნიღბავს მას. ყოველივე ამის შემდეგ, "ყურები" არის ორმაგი რიცხვის ორიგინალური ფორმა, რომელიც დღეს ცალსახად არის განმარტებული, როგორც მრავლობითი. მაშინ როცა ასო "x" გამოიყენება მხოლოდ მხოლობით რიცხვში - "ყური". ამით აიხსნება უნებლიე სიცილი, როდესაც გვესმის "ჰოოში". მსგავს ეფექტს გამოიმუშავებს „მხარეები“ ნაცვლად „მხარეები“: „როგორ მტკივა გვერდები“; „რქები“ „რქების“ ნაცვლად და ა.შ.

ვეთანხმები, რომ ამ შემთხვევაში საუბარი არ არის ორმაგი რიცხვის დაბრუნებაზე, მას შემდეგ ის ფორმები, რომლებიც ახლა სასაცილოა, არასასაცილო ნორმად გადაიქცევა, არამედ ენისადმი, როგორც ასეთის, მოქნილ და გააზრებულ დამოკიდებულებაზე. ენისადმი ასეთი პატივისცემა ხომ ყოველთვის იუმორისტულ დივიდენდებს მოიტანს, მიუხედავად იმისა, აქვს თუ არა მას ორმაგი ნომერი.

პლუს მესამე: ფილოსოფია.ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტი, ყველა დროისა და ხალხის ნომერ პირველი ფილოლოგი, ორმაგ რიცხვს მხოლოდ მრავლობით რიცხვის განსაკუთრებულ შემთხვევად არ მიიჩნევდა. რუსული ანდაზის უხეშ თარგმანში, "ქმარი და ცოლი ერთი სატანაა" - ეს არის დაახლოებით ის მნიშვნელობა, რაც ჰუმბოლდტმა დაუდო თავის პოზიციას ("Über den Dualis", 1827). მოაზროვნე თვლიდა, რომ ორმაგი რიცხვი გამოხატავს ერთიანობას, რომელიც შედგება ორი განუყოფელი ნახევრისგან. რაღაც აფეთქების მსგავსი, რომელიც ნაპერწკლისა და ჟანგბადის შედეგია: ნაპერწკლის გარეშე ჟანგბადი არ აანთებს და ჟანგბადის გარეშე ნაპერწკალი ვერაფერს ანთებს.

გერმანულში ორმაგი რიცხვი აღინიშნა არსებითი სახელით "დუალისი", რომელიც უნებურად ბადებს თანამედროვე ადამიანს ორმაგობის იდეას - დაპირისპირებების, იინისა და იანგის ბრძოლა და ერთიანობა. არ გამოვრიცხავ, რომ რუსულ ენაზე ორმაგი ნომრის დაბრუნების იდეას მხარი დაუჭირონ საზოგადოების პროგრესული ფენის წარმომადგენლებმა, ინტელექტუალებმა, ჯაზმენებმა - არ ვიცი, ბევრმა ადამიანმა. როგორც გამოცდილება აჩვენებს, მოდა არავის და არაფერს ზოგავს. იქნება საბავშვო სიურპრიზის ფერის მოდა - ამ დროისთვის მერსედესი უშვებს ასეთი ქალბატონების ჯიპების პარტიას. შესაძლოა მხოლოდ ამ ქალბატონებმა დაიწყეს ორმაგი ნომრის გამოყენება მეტყველებაში.

სწორედ მაშინ დასჭირდებათ ფილოლოგებს მისი გამოყენების წესების გამკაცრება და შედგენა. ამასობაში, შემიძლია ვივარაუდო, რომ, ალბათ, თქვენი მორჩილი მსახური მრავლობით რიცხვში შერწყმული მოთხრობას დაწერს. მაგრამ ეს ყველაფერი ბუნდოვანი მომავალია. ამასობაში დავასახელოთ ორმაგი ნომრის კიდევ ერთი უპირატესობა.

პლუს ნომერი ოთხი: ფლირტი.ენის უტილიტარული ფუნქცია აზრების გამოხატვაა. მაგრამ მასთან ერთად, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ბევრი სხვა ხრიკი. რა თქმა უნდა, იმ პირობით, რომ არსებობს სანდო კავშირი ინტელექტსა და ენას შორის. ასე რომ, ის, რაც საზოგადოებაში გამოიხატება, შეიძლება ჩაითვალოს ინტელექტუალურ დემონსტრირებად, მარტო ქალბატონთან ერთად შეიძლება მნიშვნელოვანი საყრდენი იყოს მისი ციხესიმაგრის შედგენისას. უფრო ზუსტად, ორი ციხე... მოიცადე, როგორ არა?

მართლაც, რატომ ვამბობთ „მკერდს“, თუ ორი მათგანია? რა თქმა უნდა, ეტიკეტის მიზეზების გამო. თუმცა, ენაში ეს მდგომარეობა ყოველთვის არ შეინიშნებოდა. ზოგადად, ძველი სლავურიდან ორმაგი რიცხვი გაქრა ეროვნული ენების ჩამოყალიბების დროს - რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, ანუ XIV - XV საუკუნეებში. მაგრამ XIX საუკუნეშიც მისი კვალი შენარჩუნდა. რატომ წავიდეთ შორს – პუშკინი „ევგენი ონეგინში“ აღწერს გოგონას დილის ტუალეტს: „დაიბანე სახე, მხრები და მკერდი“. სიტყვები „მხრის“ და „მკერდის“ აქ არა მრავლობითში, არამედ ორმაგშია გამოყენებული.

დღეს სხეულის ეს ნაწილები გადაკეთდა მრავალ „მხრად“ და ერთ „მკერდად“. მაგრამ თუ ცოდნის წარმოჩენის სურვილით, ახსენეთ პუშკინის ხაზი, - მკერდს კი არა, მაცდურობის საგნის მკერდს შეუძლია ამოისუნთქოს და კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმა მოგცეთ. ასე რომ, ორმაგი რიცხვი ინტელექტის ზოგად კონტექსტში არის თქვენი შანსების გაუმჯობესების საიმედო გზა. სასურველია, რა თქმა უნდა, იყოთ სიმპათიური ცხრანიშნა დანაზოგით. მაგრამ, ხედავთ, რობერტ დაუნი უმცროსიც კი, თავისი მილიონებით პუშკინის ციტირება, რა თქმა უნდა არ ავნებს!

P.S.სტატიის ძირითადი ნაწილის დასრულების შემდეგ, მოულოდნელად გაკვირვებით აღმოვაჩინე, რამდენი სიტყვა მახსენდება „დვ“-ით დაწყებული: დვინა, მოძრაობა, ეზო, კარი. ვინ იცის, იქნებ ინტუიცია ინტუიციას ჰგავს და ჩემი მომენტალური დაკვირვებით არის სერიოზული სამეცნიერო საფუძველი - ან ისინი ჯერ კიდევ არ გახდნენ მეცნიერული. ნებისმიერ შემთხვევაში, ენის შესწავლა, გაგება და აღტაცება - იქნება ეს ორმაგი რიცხვი თუ სხვა ფენომენალური ფენომენი - გვაიძულებს აღმოვაჩინოთ ადამიანის ბუნების, აზროვნების და ქცევის ახალი ასპექტები. ამისკენ მოვუწოდებ ყველას: ვიყოთ ადამიანები - და, მაშასადამე, ვიფიქროთ, ვილაპარაკოთ და უსაზღვროდ მოვიხიბლოთ დიდი ნიჭით - ენით!

და მრავალი სხვა ენა. თანამედროვე ინდოევროპული ენების აბსოლუტურ უმრავლესობაში დუალი გაქრა და მხოლოდ მისი არსებობის მეტ-ნაკლებად მრავალრიცხოვანი კვალი დატოვა.

ორმაგი რიცხვი ინდოევროპულ პროტო-ენაში

ინდოევროპული დუალის ისტორიული ფორმები მხოლოდ სამ ფორმას წარმოადგენს: ერთი სახელობითი, ბრალდებული და ვოკატიური, ერთი გვარისა და ლოკატიურისთვის (წინდებული), მეორე კი დატივის, დატივისა და ინსტრუმენტულისთვის.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ორმაგი ნომერი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• W. von Humboldt, "Über den Dualis" (Berl., 1828 და ასევე Gesamm. Werke, ტ. VI);
• სილბერშტეინი, „Über d. Dualis in dem indogerm. Sprachstamm“ (Jahn's Jahrbücher, Suppl. XV, 1849);
• ფრ. მიულერი, Der Dual im indogerm. und semit. Sprachgebiet“ (ბ., 1860); ბრუგმანი, „გრინდრის დ. ვერგლ. გრამატიკული დ. ინდოგერმი. Sprachen“ (ტ. II, 1890), სადაც სხვა ლიტერატურაც არის მითითებული.
• ვ.ვ.ივანოვი. რუსული ენის ისტორიული გრამატიკა. მ., 1983 ან ზოგიერთი წყაროს მიხედვით 1982 წ

ამონაწერი, რომელიც ახასიათებს ორმაგ რიცხვს

ხელმწიფე, თავი დახარა, ცოტა ხანს დუმდა.
- Eh bien, retournez a l "armee, [კარგი, დაბრუნდი ჯარში.] - თქვა მან, გასწორდა მთელ სიმაღლეზე და მიმართა მიშოს მოსიყვარულე და დიდებული ჟესტით, - et dites a nos braves, dites a tous mes bons. sujets partout ou vous passerez, que quand je n" aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans და j "userai ainsi jusqu" a la derniere ressource de mon იმპერია. Il m "en offre encore plus que mes ennemis ne pensent", - თქვა სუვერენმა სულ უფრო და უფრო შთაგონებული. "Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence," თქვა მან და აამაღლა თავისი ლამაზი, თვინიერი და ბრწყინვალე გრძნობები. თვალები ცისკენ, - que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu "ici (სუვერენულმა აჩვენა თავისი ნახევარი. მკერდზე ხელით) , et j "irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere ერი, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [უთხარით ჩვენს მამაცებს! კაცებო, უთხარით ყველა ჩემს ქვეშევრდომს, სადაც არ უნდა გაიაროთ, რომ როცა არც ერთი ჯარისკაცი არ დამრჩება, მე თვითონ დავდგები ჩემს კეთილშობილ დიდებულებსა და კარგ გლეხებს სათავეში და ამით ამოვიწურავ ჩემი სახელმწიფოს ბოლო სახსრებს. ისინი უფრო მეტია ვიდრე ჩემი მტრები. იფიქრე... მაგრამ თუ ღვთაებრივი განგებულებით არის განწირული მ, რათა ჩვენი დინასტია შეწყვიტოს მეფობა ჩემი წინაპრების ტახტზე, მაშინ, როცა ამოვწურე ყველა საშუალება, რაც ჩემს ხელშია, აქამდე წვერს გავზრდი და უფრო მეტად წავალ ერთი კარტოფილის საჭმელად ჩემს უკანასკნელ გლეხებთან ერთად, ვიდრე გადავწყვიტო, ხელი მოვაწერო ჩემი სამშობლოს და ჩემი ძვირფასი ხალხის სირცხვილს, რომლის მსხვერპლშეწირვაც ვიცი, როგორ დავაფასო!..] ამ სიტყვების აღელვებული ხმით თქვა, ხელმწიფე უცებ შემობრუნდა, თითქოს მიშოს ცრემლების დამალვა სურდა. რომ თვალებში ჩაეშვა და კაბინეტის სიღრმეში შევიდა. რამდენიმე წამით იქ დგომის შემდეგ დიდი ნაბიჯებით მიუბრუნდა მიშოს და ძლიერი ჟესტით მოხვია ხელი იდაყვის ქვემოთ. ხელმწიფის მშვენიერი, თვინიერი სახე გაწითლდა და თვალები გადამწყვეტისა და ბრაზის ელვარებით ეწვოდა.
- პოლკოვნიკი მიშო, n "oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu" un jour nous le rappellerons avec plaisir... Napoleon ou moi, - თქვა სუვერენმა და მკერდზე შეახო. – Nous ne pouvons plus regner ანსამბლი. J "ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus... [პოლკოვნიკ მიშო, არ დაგავიწყდეთ, რაც აქ გითხარით; იქნებ ოდესმე ეს სიამოვნებით გავიხსენოთ... მე ან ნაპოლეონი... აღარ შეგვიძლია. მეფობდეთ ერთად. ახლა ვიცანი და აღარ მომატყუებს...] - და სუვერენი, წარბშეჭმუხნული, გაჩუმდა. ამ სიტყვების გაგონებისას, სუვერენის თვალში მტკიცე გადაწყვეტილების გამოთქმის დანახვაზე მიშო - quoique etranger. , mais Russe de c?ur et d "ame - გრძნობდა თავს ამ საზეიმო მომენტში - entousiasme par tout ce qu "il venait d" entender [თუმცა უცხოელი, მაგრამ გულით რუსი ... აღფრთოვანებული ყველაფერი, რაც მოისმინა] ( როგორც მან მოგვიანებით თქვა) და შემდეგ გამონათქვამებში მან წარმოაჩინა როგორც მისი გრძნობები და რუსი ხალხის გრძნობები, რომლებსაც ის თავს ძალაუფლებად თვლიდა.
– ბატონო! - მან თქვა. - Votre Majeste signe dans ce moment la gloire de la nation et le salut de l "Europe! [ბატონო! თქვენი უდიდებულესობა ხელს აწერს ამ წუთას ხალხის დიდებასა და ევროპის ხსნას!]
იმპერატორმა, თავის ქედს, გაათავისუფლა მიშო.

სანამ რუსეთი ნახევრად დაიპყრო და მოსკოვის მაცხოვრებლები გაიქცნენ შორეულ პროვინციებში და მილიციის მილიცია წამოვიდა სამშობლოს დასაცავად, ჩვენ უნებურად გვეჩვენება, ვინც იმ დროს არ ვცხოვრობდით, რომ ყველა რუსი ხალხი, ახალგაზრდა და ძველი, იყო. დაკავებულია მხოლოდ საკუთარი თავის გაწირვით, სამშობლოს გადარჩენით ან მის სიკვდილზე ტირილით. იმდროინდელი ისტორიები, აღწერილობები, გამონაკლისის გარეშე, საუბრობენ მხოლოდ თავგანწირვაზე, სამშობლოს სიყვარულზე, სასოწარკვეთილებაზე, მწუხარებასა და რუსების გმირობაზე. სინამდვილეში ეს ასე არ იყო. ჩვენ ასე გვეჩვენება მხოლოდ იმიტომ, რომ წარსულიდან ვხედავთ იმ დროის ერთ საერთო ისტორიულ ინტერესს და ვერ ვხედავთ ყველა იმ პირად, ადამიანურ ინტერესებს, რაც იმდროინდელ ადამიანებს ჰქონდათ. იმავდროულად, სინამდვილეში, აწმყოს ეს პირადი ინტერესები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ზოგადი ინტერესები, რომ მათ გამო ადამიანი არასოდეს გრძნობს (თუნდაც საერთოდ არ არის შესამჩნევი) საერთო ინტერესს. იმდროინდელი ხალხის უმეტესობა ყურადღებას არ აქცევდა საქმის ზოგად მიმდინარეობას, არამედ ხელმძღვანელობდა მხოლოდ დღევანდელი პირადი ინტერესებით. და ეს ხალხი იყო იმ დროის ყველაზე სასარგებლო ფიგურები.
ვინც ცდილობდა გაეგო საქმეების ზოგადი მიმდინარეობა და თავგანწირვითა და გმირობით სურდა მასში მონაწილეობა, საზოგადოების ყველაზე უსარგებლო წევრები იყვნენ; მათ ყველაფერი თავდაყირა დაინახეს და ყველაფერი, რაც გააკეთეს სასიკეთოდ, უაზრო სისულელე აღმოჩნდა, მაგალითად, პიერის, მამონოვის პოლკები, რუსული სოფლების ძარცვა, ტილოები, ქალბატონების მიერ მოწყვეტილი და დაჭრილებს და ა.შ. ჭკვიანად და გრძნობების გამოხატვის მიზნით, ისინი საუბრობდნენ რუსეთში არსებულ რეალურ ვითარებაზე, უნებურად ატარებდნენ თავიანთ გამოსვლებში ან პრეტენზიის და სიცრუის კვალს, ან უსარგებლო გმობასა და ბრაზს ბრალდებულებზე, რაშიც არავინ შეიძლება იყოს დამნაშავე. ისტორიულ მოვლენებში ყველაზე აშკარაა ცოდნის ხის ნაყოფის ჭამის აკრძალვა. მხოლოდ ერთი არაცნობიერი აქტივობა მოაქვს ნაყოფს და ადამიანი, რომელიც მონაწილეობს ისტორიულ მოვლენაში, არასოდეს ესმის მის მნიშვნელობას. თუ მის გაგებას შეეცდება, უნაყოფობაზე აოცებს.
იმ დროს რუსეთში მიმდინარე მოვლენის მნიშვნელობა მით უფრო შეუმჩნეველია, მით უფრო მჭიდრო იყო მასში ადამიანის მონაწილეობა. პეტერბურგსა და მოსკოვიდან მოშორებულ პროვინციულ ქალაქებში მილიციის ფორმაში გამოწყობილი ქალბატონები და კაცები გლოვობდნენ რუსეთს და დედაქალაქს და საუბრობდნენ თავგანწირვაზე და ა.შ. მაგრამ ჯარში, რომელიც მოსკოვის მიღმა უკან იხევდა, ისინი თითქმის არ ლაპარაკობდნენ ან ფიქრობდნენ მოსკოვზე და, როდესაც შეხედეს მის ცეცხლს, არავინ დაიფიცა, რომ შურისძიება მოეხდინა ფრანგებზე, მაგრამ ფიქრობდნენ ხელფასის მომდევნო მესამედზე, შემდეგ გაჩერებაზე. მატრიოშკას, მყიდველის და მსგავსის შესახებ ...
ნიკოლაი როსტოვმა, თავგანწირვის ყოველგვარი მიზნის გარეშე, მაგრამ შემთხვევით, რადგან ომმა ის სამსახურში იპოვა, მჭიდრო და ხანგრძლივი მონაწილეობა მიიღო სამშობლოს დაცვაში და ამიტომ, სასოწარკვეთისა და პირქუში დასკვნების გარეშე, შეხედა რა ხდებოდა. შემდეგ რუსეთში. მას რომ ჰკითხეს, რას ფიქრობს რუსეთში არსებულ ვითარებაზე, ის იტყოდა, რომ საფიქრალი არაფერი აქვს, რომ არიან კუტუზოვი და სხვები, მაგრამ გაიგო, რომ პოლკები სრულდება და ისინი უნდა იბრძოდნენ. დიდი ხანია, და რომ დღევანდელ ვითარებაში მისთვის გასაკვირი არ არის ორ წელიწადში პოლკის მიღება.
იმის გამო, რომ მან ასე შეხედა ამ საკითხს, მან არა მხოლოდ მიიღო ვორონეჟის დივიზიის სარემონტო სამუშაოდ მივლინებაში დანიშვნის შესახებ ცნობა ისე, რომ არ დაინანო, რომ მას ბოლო ბრძოლაში მონაწილეობა ჩამოერთვა, არამედ ყველაზე დიდი სიამოვნება, რომელსაც არ მალავდა და რაც თანამებრძოლებს კარგად ესმოდათ.
ბოროდინოს ბრძოლამდე რამდენიმე დღით ადრე, ნიკოლაიმ მიიღო ფული, საბუთები და, ჰუსარების გაგზავნის შემდეგ, ფოსტით გაემგზავრა ვორონეჟში.
მხოლოდ მათ, ვინც ეს განიცადა, ანუ რამდენიმე თვე გაატარა შეუჩერებლად სამხედრო, საბრძოლო ცხოვრების ატმოსფეროში, შეუძლია გაიგოს ის სიამოვნება, რაც ნიკოლოზმა განიცადა, როდესაც ის გავიდა იმ ტერიტორიიდან, სადაც ჯარები მიაღწიეს თავიანთი საკვებით, მარაგით, საავადმყოფოებით; როდესაც ჯარისკაცების, ვაგონების, ბანაკის ყოფნის ბინძური კვალის გარეშე, მან დაინახა სოფლები გლეხებითა და ქალებით, მიწის მესაკუთრეთა სახლები, მინდვრები ძოვებით, სადგურების სახლები მძინარე მომვლელებით. ისეთი სიხარული იგრძნო, თითქოს ამ ყველაფერს პირველად ხედავდა. კერძოდ, ის, რაც მას დიდხანს აკვირვებდა და ახარებდა, იყვნენ ქალები, ახალგაზრდა, ჯანმრთელი, რომელთაგან თითოეულს არ ჰყავდა ათიოდე თაყვანისმცემელი და ქალები, რომლებიც უხაროდათ და ახარებდნენ, რომ გამვლელი ოფიცერი მათთან ხუმრობდა.
ყველაზე მხიარული განწყობით, ნიკოლაი ღამით მივიდა ვორონეჟის სასტუმროში, შეუკვეთა ყველაფერი, რაც მას დიდი ხნის განმავლობაში ართმევდნენ ჯარში, ხოლო მეორე დღეს, სუფთად გაპარსული და ჩაცმული კაბა, რომელიც ჰქონდა დიდი ხნის განმავლობაში არ ჩაიცვია, ის წავიდა ხელისუფლების წინაშე.
მილიციის უფროსი იყო სახელმწიფო გენერალი, მოხუცი კაცი, რომელიც აშკარად მხიარულობდა თავისი სამხედრო წოდებითა და წოდებით. მან გაბრაზებულმა (იფიქრა, რომ ეს იყო სამხედრო საკუთრება) მიიღო ნიკოლაი და მნიშვნელოვნად, თითქოს ამის უფლება ჰქონდა და თითქოს საქმის ზოგად მიმდინარეობას განიხილავდა, ამტკიცებდა და არ ეთანხმებოდა, დაკითხა. ნიკოლაი ისეთი მხიარული იყო, რომ მისთვის ეს მხოლოდ სახალისო იყო.
მილიციის უფროსიდან გუბერნატორთან წავიდა. გუბერნატორი პატარა ცოცხალი პატარა კაცი იყო, ძალიან მოსიყვარულე და უბრალო. მან მიანიშნა ნიკოლაის ის ქარხნები, სადაც ცხენების მოპოვება შეეძლო, ურჩია ცხენების მოვაჭრე ქალაქში და მიწის მესაკუთრეს ქალაქიდან ოცი მილის დაშორებით, რომელსაც ჰყავდა საუკეთესო ცხენები და დაჰპირდა მას ყველა სახის დახმარებას.
- გრაფი ილია ანდრეევიჩის შვილი ხარ? ჩემი მეუღლე ძალიან მეგობრობდა დედაშენთან. ხუთშაბათობით მაქვს შეკრება; დღეს ხუთშაბათია, ჩემთან იოლად მოგესალმებათ, - უთხრა გუბერნატორმა და გაათავისუფლა.
უშუალოდ გუბერნატორისგან, ნიკოლაიმ აიღო ესტაფეტა და სერჟანტ-მაიორთან ერთად დაჯდა, ოცი მილის გასეირნება ქარხნისკენ მიწის მესაკუთრესთან. ვორონეჟში ყოფნის ამ პირველი პერიოდის განმავლობაში ყველაფერი სახალისო და მარტივი იყო ნიკოლაისთვის და ყველაფერი, როგორც ხდება, როდესაც ადამიანი კარგად არის განწყობილი, ყველაფერი კარგად და შეუფერხებლად წავიდა.
მიწათმფლობელი ნიკოლაი მოვიდა ბებერი ბაკალავრის მხედარი, ცხენების მცოდნე, მონადირე, ხალიჩის მფლობელი, ასი წლის კასრი, ძველი უნგრული და მშვენიერი ცხენები.
ერთი სიტყვით, ნიკოლაიმ იყიდა ექვსი ათას ჩვიდმეტი ჯოხი, რათა შეერჩია (როგორც მან თქვა) მისი შეკეთების შემთხვევითი დასასრულისთვის. ლანჩის შემდეგ და ცოტა ზედმეტი უნგრული დალევის შემდეგ, როსტოვმა აკოცა მიწის მესაკუთრეს, რომელთანაც უკვე შეთანხმებული იყო "შენზე", ამაზრზენ გზაზე, ყველაზე ხალისიან ხასიათზე, უკან გაბრუნდა და გამუდმებით მისდევდა მძღოლს, რომ ყოფილიყო საღამოს დრო გუბერნატორთან.
ტანსაცმელი გამოიცვალა, სუნამო შეიმოსა და თავი ცივი წყლით მოსვა, ნიკოლაი, მართალია, გვიან, მაგრამ მზა ფრაზით: vaut mieux tard que jamais, [სჯობს გვიან, ვიდრე არასდროს] გუბერნატორს გამოეცხადა.
ეს არ იყო ბურთი და არ ეთქვა, რომ იცეკვებდნენ; მაგრამ ყველამ იცოდა, რომ კატერინა პეტროვნა კლავიკორდზე ვალსებსა და ეკოსეებს უკრავდა და რომ იცეკვებდნენ და ყველა, ამის იმედით, შეიკრიბა სამეჯლისო დარბაზში.
1812 წელს პროვინციული ცხოვრება ზუსტად ისეთივე იყო, როგორც ყოველთვის, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ქალაქი უფრო ცოცხალი იყო მოსკოვიდან მრავალი მდიდარი ოჯახის ჩამოსვლის გამო და როგორც ყველაფერში, რაც იმ დროს რუსეთში ხდებოდა. შესამჩნევია რაღაც განსაკუთრებული სიფხიზლე - ზღვა მუხლამდეა, ბალახი არის ცხოვრებაში და თუნდაც ის, რომ ის ვულგარული საუბარი, რომელიც აუცილებელია ადამიანებს შორის და რომელიც ადრე ტარდებოდა ამინდისა და ურთიერთნაცნობების შესახებ, ახლა იმართებოდა მოსკოვი, არმიისა და ნაპოლეონის შესახებ.
გუბერნატორთან შეკრებილი საზოგადოება ვორონეჟის საუკეთესო საზოგადოება იყო.
ბევრი ქალბატონი იყო, იყო ნიკოლაის რამდენიმე მოსკოველი ნაცნობი; მაგრამ არ არსებობდა კაცები, რომლებიც რაიმე სახით შეეჯიბრებოდნენ წმინდა გიორგის რაინდს, ჰუსარის შემკეთებელს და ამავე დროს კეთილშობილ და კეთილშობილ გრაფ როსტოვს. მამაკაცებს შორის იყო ერთი დატყვევებული იტალიელი - საფრანგეთის არმიის ოფიცერი და ნიკოლაი გრძნობდა, რომ ამ პატიმრის ყოფნა კიდევ უფრო ამაღლებდა მის მნიშვნელობას - რუსი გმირი. თასს ჰგავდა. ნიკოლაი ამას გრძნობდა და მას ეჩვენებოდა, რომ ყველა ერთნაირად უყურებდა იტალიელს და ნიკოლაი ღირსეულად და თავშეკავებულად ეპყრობოდა ამ ოფიცერს.

ყველამ იცის, რომ ენაში არის მხოლობითი რიცხვი, მაგრამ არის მრავლობითი. მაგრამ ყოველთვის იყო ასეთი დაყოფა და შესაძლებელია თუ არა სხვა ვარიანტები? არა, ყოველთვის ასე არ იყო და დიახ, შესაძლებელია.

ორმაგი რიცხვი (ლათ. dualis) არის დეკლენციისა და უღლების ფორმა, რომელიც გამოიყენება ორ საგანთან მიმართებაში, ან დაწყვილებულია ბუნებით (სხეულის ნაწილები და ა.შ.) ან ჩვეულებით.

ამჟამად ორმაგი რიცხვის კატეგორია არსებობს სემიტურ ენებში (მაგალითად, არაბულში), სამ სლავურ ენაზე (სლოვენური და რამდენიმე ლუზატური ენა), უკრაინული ენის ზოგიერთ დიალექტში და სხვა ენების რაოდენობა. რუსეთის ტერიტორიაზე, ენები, რომლებიც იყენებენ ორმაგ ნომერს, მოიცავს ხანტი, მანსი, ნენეცური და სამი ენები.

ორმაგი რიცხვის კატეგორია არსებობდა ინდოევროპული ოჯახის ძველ ენებში და ბევრ სხვა ენაში. თანამედროვე ინდოევროპული ენების აბსოლუტურ უმრავლესობაში დუალი გაქრა და მხოლოდ მისი არსებობის მეტ-ნაკლებად მრავალრიცხოვანი კვალი დატოვა.

ორმაგი რიცხვი ინდოევროპულ პროტო-ენაში

ინდოევროპული დუალის ისტორიული ფორმები მხოლოდ სამ ფორმას წარმოადგენს: ერთი სახელობითი, ბრალდებული და ვოკატიური, ერთი გვარისა და ლოკატიურისთვის (წინდებული), მეორე კი დატივის, დატივისა და ინსტრუმენტულისთვის.

თუმცა, ავესტურ ენაში განსხვავებაა გენიტისა და ლოკალური ორმაგი რიცხვის ფორმებს შორის. ეს, ისევე როგორც ცალკეულ ინდოევროპულ ენაში ორი ტიპის დაბოლოების არსებობა დატივისა და ინსტრუმენტული ორმაგი რიცხვისთვის, გვაფიქრებინებს, რომ ინდოევროპულ პროტო-ენაში გენიტიური და ლოკალური ფორმებიც. როგორც დატივი და ინსტრუმენტული, განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან და მხოლოდ ცალკეულ ენებში ემთხვეოდა. უფრო მეტიც, ზენდურ ენაში შენარჩუნდა განსხვავება გენიტსა და ადგილობრივს შორის და დატივისა და ინსტრუმენტულის სხვადასხვა ფორმა განაწილდა სხვადასხვა ცალკეულ ენაზე. ამ ვარაუდებს აქვს მხოლოდ გარკვეული ხარისხის ალბათობა და დღეს ვერ დადასტურდება.

ინდოევროპული რიცხვი *H₁oḱtōu „რვა“ არის *H₁oḱtō ფუძის ორმაგი ფორმა, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა, შდრ. ქართველურ ენებში: ტვირთი. ოთხი, ლაზ. otxo "ოთხი".

ორმაგი ნომერი ძველ რუსულად

ორმაგი რიცხვი არსებობდა ძველ რუსულ ენაშიც (ისევე როგორც სხვა სლავურ ენებში), მაგრამ დასაწყისში (XIII საუკუნე) დაიწყო მისი შეცვლა მრავლობითით. XIV საუკუნეში ჯერ კიდევ გავრცელებულია ორმაგი რიცხვის ფორმების სწორი გამოყენება, მაგრამ იქვე უკვე არის სხვადასხვა მეორადი ფორმები, რაც მიუთითებს ორმაგი რიცხვის ორიგინალური ფორმების პირველადი მნიშვნელობის დავიწყებაზე.

რიცხვი "ორი", ვ. რ. "ორი" (ძველი რუსული dva, dvѣ) შეინარჩუნა ძველი რუსული ორმაგი რიცხვის ტიპიური დაბოლოებები: -a და -ѣ. ეს დაბოლოებები, ისევე როგორც -ი, გამოიყენებოდა თითქმის ყველა შემთხვევაში, გარდა ძველი დახრილობის სიტყვების ძალიან მცირე ჯგუფისა მოკლე -u-სთვის (იხ. ქვემოთ). ინდოევროპული პროტოენის პროტოსლავურ დიალექტში ორმაგი რიცხვი ზოგ შემთხვევაში წარმოიქმნება ფუძის ხმოვანის გახანგრძლივებით, ზოგ შემთხვევაში i დაბოლოების დამატებით; პროტოსლავური ენის ფონეტიკური კანონების მიხედვით, გრძელი *-ō დაღმართში -o-ში გადაიქცევა *-a (*stolō > ცხრილი), დიფთონგი *-ai -ა-ში, ასევე. დიფთონგი * -oi ნეიტრალური დეკლარაციის სიტყვებში * - o - ѣ-ში, გრძელი *-ū - -ში (*sūnū > ვაჟები), გრძელი *-ī ​​- -i-ში (*noktī > ღამეები).

ორმაგი არსებითი სახელები

დაბოლოება -ა გამოიყენებოდა ძველი ფუძის მამრობითი სქესის სიტყვებისთვის -ო-ში (ახლა I დეკლარაცია): ორი ძმა, ცხრილი (რბილი ტიპისთვის, ანუ რბილი თანხმოვანის შემდეგ - I: ორი თავადი),
იმავე დახრილობის შუა სქესის სიტყვები და -ა-ზე საფუძვლის სიტყვები, ანუ მიმდინარე II დახრილობა მძიმე ტიპის მიხედვით მთავრდებოდა ѣ, რბილი ტიპის მიხედვით - და: dvѣ letѣ, mori. , და, ქალწული.
დანარჩენ დეკლარაციაში იყო დაბოლოება -ი: ცეცხლები, ღამეები, დედები, ასულები, ქვები, თესლი, წიფელი.
გამონაკლისი იყო ძველი ფუძის რამდენიმე სიტყვა მოკლე u-ით, რომელთა ორმაგი რიცხვი ასე ჟღერდა: შვილები, თაფლები, დღესასწაულები (მრავლობით რიცხვში: ვაჟები, თაფლები, დღესასწაულები); მოგვიანებით ამ ფორმამ ჩაანაცვლა ძველი მრავლობითი.
არსებითი სახელების კლებისას, დატივაციურ და ინსტრუმენტულ შემთხვევებში, მიმაგრებული იყო დაბოლოება -ma, ხოლო გენიტალურ და ადგილობრივში - დაბოლოება -u (რბილი თანხმოვანის შემდეგ -u), პირადად ("თვალებში"), ბიძაშვილი (" ორი ნათესავი"):

-o-ზე დაყრა (ახლა I დეკლარაცია)

I-V-Sv კეთილი, ცხენი, ფრენა, მორი
რ.-მ. ოჯახი, ცხენი, ფრენა, ზღვა
დ.-ტ. როდომა, ცხენი, ზაფხული, ზღვა
ფუძე მოკლემდე -უ
I-V.-სვ. თაფლები
რ.-მ. თაფლი
დ.-ტვ. მედმა
საფუძველი -a-ზე (ახლა II დახრილობა)
I-V.-სვ. და, ანდერძი, ქალწული
რ.-მ. და, ანდერძი, ქალწული
დ.-ტვ. და, ანდერძი, ქალწული
-i-ზე საფუძველი (ახლა III დახრილობა)
I-V.-სვ. ღამეები
რ.-მ. ღამე(ები)
დ.-ტვ. ღამისთევა
ფუძე თანხმოვანამდე
I-V.-სვ. ქვები, ბორბლები, თესლი
რ.-მ. ქვა, ბორბალი, თესლი
დ.-ტვ.ქვა, ბორბალი, თესლი
ღერო გრძელამდე -უ
I-V.-სვ. წერილები
რ.-მ. წერილი
დ.-ტვ.ბუყვამა

ნაცვალსახელების ორმაგი რაოდენობა

პირადი ნაცვალსახელები ასე ჟღერდა:

1 ფურცელი: vѣ
მე-2 ფურცელი: ვა
მე-3 ფურცელი: მ. - მე, ფ.რ. და შდრ. - და. შემდგომში: ფ.რ. - ის, მ.რ. და შდრ. - ის (შესაბამისი საჩვენებელი ნაცვალსახელის მსგავსი).

ორმაგი რიცხვის ყველა ნაცვალსახელის მდედრობითი სქესის და მდედრობითი სქესის ფორმები ერთმანეთს დაემთხვა.

1-ლი პირის ნაცვალსახელს ბრალდებულთაგან განსხვავებული ფორმა ჰქონდა: ონ.

მე-ხმა (პირადი) vѣ, va, i, i; (საჩვენებელი) თა, ტე; ის, ის; si, si
V. (პირადი) on -//-
რ.-მ. (პირადი) nayu; ვაიუ; ѣyu, (მიუთითეთ) რომ, ის, დათესეთ
D-Tv. (პირადი) ნამა; ვამა; იმა, (საჩვენებელი) თემა, ონემა, სემა,

ზმნების ორმაგი რაოდენობა

აწმყო დრო
1-ლი ლ. არა დათესვა, გახდომა, შემეცნება, ქება
მე-2 და მე-3 გვ. ატარებს, ხდება, იცის, აქებს

(პროტოსლავურსა და ძველ სლავურში მე-3 პირს განსაკუთრებული დასასრული ჰქონდა, მე-2 ლ. მრავლობითის მსგავსი: ატარე, გახდე, იცი, ქება)

აორისტი
1-ლი ლ. ნესხოვი, სტახოვი, ზნახოვი, ქება, ბიხოვი
მე-2 და მე-3 გვ. ნესოსტა, სტასტა, ზნასტა, ტრაბახი, მარხვა

(მე-3 პირის აორისტი პროტო-სლავურ და ძველ სლავურ ენაზე: ნესოსტი, სტასტა, ზნასტა, ქება, მარხვა)

არასრულყოფილი

1-ლი ლ. ნესიახოვი, ხვალიახოვი, ბიახოვი
მე-2 და მე-3 გვ. ამაო, ტრაბახი, უხეში.

(ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე:

1-ლი ლ. ნესახოვი, სტაახოვ, ზნაახოვ, ქება, ბეახოვ
მე-2 ლ. ნესაშეტა, სტააშეტა, ზნაშეტა, ქება, ბეშეტა)
მესამე პირი არ ხარ, ჩერდები, იცი, აქებ, სცემე)

იმპერატიული განწყობა

1-ლი ლ. ტარება, გახდეს, იცოდე, ქება
მე-2 და მე-3 გვ. ატარე, გახდე, იცოდე, ქება

ორმაგი ნომრის გადარჩენა თანამედროვე რუსულ ენაზე

ამჟამად რუსულ ენაზე ორმაგი ნომრის მხოლოდ რამდენიმე, რამდენიმე ნარჩენია. ორმაგი (მრავლობითის ნაცვლად) რიცხვების ფორმებმა შეინარჩუნა ზოგიერთი დაწყვილებული საგნის სახელები: რქები, თვალები, ნაპირები, მკლავები, გვერდები, მხრები, მუხლები, ყურები, თვალები და ა.შ. ბრალდებულ-ვოკატიური ორმაგი) რიცხვებით: ორი ძმა, რომელთა ტიპის მიხედვით წარმოიქმნება კომბინაციები, ისევე როგორც ორი ცოლი გენიტალური ასოებით, ასევე სამი, ოთხი ძმა, რიცხვის ორი არაპირდაპირი შემთხვევების ფორმები: ორი-x, ორი. -m, two-m , სადაც two- არის ორმაგი რიცხვის გენიტალური-წინდებული, რომელიც გართულებულია ნაცვალსახელების დაბოლოებით, როგორიცაა იმ, იმ და ა.შ.: რიცხვების ინსტრუმენტული ფორმებია ორი, სამი, ოთხი, სადაც მე = დატიური და ინსტრუმენტული ორმაგი რიცხვის უძველესი დაბოლოება - ma, შერბილებული იყო შემოქმედებითი მრავლობითი რიცხვის დაბოლოების გავლენით (თავდაპირველად იყო ორი, მაგრამ სამი). რიცხვი თორმეტი (სახელობითი, ბრალდებითი, გამომწვევი მდედრობითი სქესის), ორასი (ორასის ნაცვლად, სახელობითი, ბრალდებითი, ხმოვანი მატერიალური). ზოგიერთი ზმნიზედა, როგორიცაა პირველი ხელი (ორმაგი ნაცვალსახელი), შორის (ასევე) და ა.შ.

ზოგიერთ ანდაზში მსგავსი ფორმებიც შემორჩენილია: ბეღურა ჯდება ტინეზე, იმედოვნებს ფრთაზე (ორმაგი რიცხვის ბრალდებით) და ა.შ. ჩრდილოეთ დიდ რუსულ დიალექტებში დატივისა და ინსტრუმენტული დუალის დაბოლოება - მა. მრავლობით რიცხვის დაბოლოების როლი: ნოგამათ, გ ხელით, ჯოხით. მსგავსი ფორმები გვხვდება ბელორუსულ და უკრაინულ ენებში. ასევე, თანამედროვე ინდოევროპულ ენებში რიცხვები რუსული წარმოიშვა ორმაგი რიცხვის ფორმებიდან. "ორივე", "ორივე", "ორივე, ორივე", პოლონური. "ბობა", ინგ. "ორივე" და ა.შ.

სიტყვა შორის წარმომავლობით ძველი სლავური არსებითი სახელის შორის (რუსული შორის) ორმაგი რიცხვის ადგილობრივი შემთხვევაა.

ორმაგი ნომრის მაგალითები

ველურ ცხენს ხელით მივაბარე
ტურა მე 2 ლითონი (...) და 2 მთვარი, ერთი ფეხით გათელეს, მეორე კი რქით მტკივა.
ვლადიმირ მონომახის სწავლება
ორი მზე ჩამქრალია, ორივე ჟოლოსფერი სვეტი ჩაქრა და ის ზღვაში ჩაეფლო და მათთან ერთად სიბნელეში ჩაცვივდნენ ახალგაზრდა მთვარე, ოლეგი და სვიატოსლავი.
შენ, ბუი რურიხ და დავიდა! მოცურავის სისხლისთვის მოოქროვილი ჩაფხუტით არ ვყვირი?
რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე
ორი ძმა საუკეთესო სულით. (...) სიყვარულის სახელი დიდი და უტყუარია ერთმანეთში.
ბევრჯერ ევედრებოდნენ მას ძმები<"братьев по духу">ზღარბი დაიმდაბლე საკუთარ თავს იმა შენს შორის
ყოფილი ორი ქმარი იმ მეგობრის დიდი ქალაქიდან არიან.
კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი
და ორივენი შიშველნი იყვნენ, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენოდათ
დაბადების წიგნი, თავ. 2, ხელოვნება. 25.
და მე შევალ მის სახლში, და ბრმა მოვა მასთან, და იესო ეუბნება მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? უთხარი მას: მას. ღმერთო. შემდეგ მათ თვალებს შევეხები და ვიტყვი: რწმენის მიხედვით გაღვიძებ. და იმას თვალები აეხილა. იესომ კი გაკიცხა ისინი და უთხრა: უფრთხილდით, მაგრამ ვერავინ მოიპარავს. იგი გამოვიდა და ადიდებდა მას მთელ იმ მიწაზე.
მათეს სახარება, თავი 9, თ. 28-32

ორმაგი კატეგორიის ფილოსოფიური შინაარსი

ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტმა შეცდომით მიიჩნია, რომ ორმაგი რიცხვი შემოიფარგლება მხოლოდ "ორი" რიცხვის კონცეფციით. მისი იდეით, ორმაგი რიცხვი აერთიანებს მრავლობითისა და მხოლობითი რიცხვის ბუნებას: ის ერთდროულად არის რიცხვის „ორი“-ს კოლექტიური ერთეული, ხოლო მრავლობითს შეუძლია სიმრავლის ერთიანობამდე დაყვანა მხოლოდ გარკვეულ შემთხვევებში. ამრიგად, ორმაგი რიცხვი გამოხატავს კოლექტიურად უნიკალურ ფუნქციას, იდეას "ერთობის სიმრავლეში".

ჰუმბოლდტის აზრით, მის მიერ გამოხატული ერთ-ერთ ბოლო ნაწარმოებში, დაუმთავრებელ „Über den Dualis“-ში, ორმაგი რიცხვი არასწორია, რომ მივიჩნიოთ ფუფუნებად ან ენის სხეულზე მოძველებულ ზრდად. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ორმაგი რიცხვი კარგად ჯდება მეტყველების წარმოების საერთო პროპორციაში, ამრავლებს სიტყვების შესაძლო კავშირებს, ზრდის ენის გავლენის ფარგლებს და ხელს უწყობს ურთიერთგაგების სიმკვეთრისა და ლაკონურობის ფილოსოფიურ საფუძვლებს. ამაში მას აქვს უპირატესობა, რაც აქვს ნებისმიერ გრამატიკულ ფორმას, რომელიც განსხვავდება შესაბამისი აღწერითი გამოთქმისგან ლაკონურობითა და ზემოქმედების სიცოცხლით.