ამბავში A.P. ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი"ჩერვიაკოვი წარმოუდგენლად დაინფიცირებულია სერვულობის სულით: ცემინებით და მჯდომარე გენერლის წინ მელოტი თავი ასწია, თანამდებობის პირი იმდენად შეშინებული იყო, რომ მისი პატიების დამცირებული თხოვნის შემდეგ, ის შიშით გარდაიცვალა.
გმირი ამბავი A.P. ჩეხოვი „სქელი და გამხდარი,, ჩინოვნიკი პორფირი, რკინიგზის სადგურზე შეხვდა სკოლის მეგობარს და გაირკვა, რომ ის საიდუმლო მრჩეველი იყო, ე.ი. მნიშვნელოვნად წავიდა კარიერაში. მყისიერად „გამხდარი“ იქცევა სერვილ არსებად, მზადაა დასამცირებლად და დამცირებისთვის.
მოლჩალინი, უარყოფითი პერსონაჟი კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"დარწმუნებული ვარ, რომ უნდა ასიამოვნო არა მარტო „ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე“, არამედ „დამლაგებლის ძაღლსაც კი, რომ მოსიყვარულე იყოს“. დაუღალავი სიამოვნების აუცილებლობა ასევე არის მისი რომანი სოფიასთან, ფამუსოვის ქალიშვილთან. მაქსიმ პეტროვიჩი, რომლის შესახებაც ფამუსოვი ეუბნება ჩატსკის გაფრთხილებას, იმპერატრიცას კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, გადაიქცა ხუმრობად, ამხიარულებდა მას სასაცილო დაცემით.
ამბავში A.P. ჩეხოვი "ქამელეონი"პოლიციის უფროსი ოჩუმელოვი ხვდება მათ წინაშე, ვინც მასზე მაღლა დგას რიგებში და თავს შესანიშნავ ბოსად გრძნობს მათთან მიმართებაში, ვინც ქვემოთაა. ის ყოველ სიტუაციაში ცვლის თავის აზრს საპირისპიროდ, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ადამიანი - მნიშვნელოვანი თუ არა - ზიანდება მასში: გენერლის ძაღლი თუ არა.
ნ.ვ. გოგოლ-კომედია "მთავრობის ინსპექტორი".ამ კომედიაში ნ.ვ.გოგოლი წარმოგვიდგენს ქალაქის ჩინოვნიკების სამყაროს. მწერალი ამხელს მექრთამეობას, გაფლანგვას, თვალთმაქცობას, სამსახურებრივი დაქვემდებარების მკაცრ დაცვას. ყველა თანამდებობის პირი ესაუბრება ხლესტაკოვს მოწიწებით, მოწიწებით. იციან, რომ ქრთამს ყველა იღებს, ამიტომ მაშინვე იწყებენ ფიქრს, როგორ მოისყიდონ აუდიტორი. დამახასიათებელია, რომ სპექტაკლში ბიუროკრატიული სამყაროს ქვეშ მყოფი ვაჭრები ხლესტაკოვთან „ღვინისა და შაქრის თავებით“ მოდიან. ოფიციალურობა სპექტაკლში გროტესკულად არის გამოსახული. ასე რომ, გუბერნატორის ტირანია უსაზღვროა. ეკლესიის ასაშენებლად გამოყოფილ ფულს ითვისებს, უნტერ-ოფიცერს ჯოხებით აჰყავს. საქველმოქმედო დაწესებულებების რწმუნებული თვლის, რომ უბრალო ადამიანი „თუ მოკვდება, მაინც მოკვდება, თუ გამოჯანმრთელდება, მაინც გამოჯანმრთელდება“ და იმის ნაცვლად, რომ დაეყრდნოს შვრიის ფაფას, ავადმყოფს ერთ კომბოსტოს აძლევს. მოსამართლე დარწმუნებულია, რომ თავის ნაშრომებში „თვითონ სოლომონი არ გადაწყვეტს რა არის ჭეშმარიტი და რა არა მასში“, აქცევს სასამართლო ინსტიტუტს საკუთარ ფეოდად. ექიმი გიბნერი ვერ ახერხებს პაციენტებთან კომუნიკაციას რუსული ენის სრული უცოდინრობის გამო. ამ არეულობის ფინალი, მწერლის აზრით, ბუნებრივია - წარმოსახვითი აუდიტორი მიდის, მაგრამ მოდის ნამდვილი აუდიტორი, რომელიც შეძლებს დამნაშავეების დასჯას.
მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი - "ერთი ქალაქის ისტორია." ეს
ნაწარმოები არის თამამი და ბოროტი სატირა ადმინისტრაციული თვითნებობის შესახებ, რომელიც მეფობდა რუსეთში. მწერალი ქმნის გროტესკულ გამოსახულებებს ქალაქ ფულოვოში მერების ჩანაცვლების შესახებ. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი დამახასიათებელი თვისება, რაც განსხვავდება დანარჩენისგან. ასე რომ, პერეჩვატ-ზალიხვაცკი თეთრ ცხენზე ამხედრდა ქალაქში, „დაწვა გიმნაზიები და გააუქმა მეცნიერებანი“. კიდევ ერთ მერს, ბროდისტის, თავის ნაცვლად ორღანი ჰქონდა ჭურჭელი, რომელიც მხოლოდ ორ ფრაზას აძლევდა: "არ მოვითმენ!" და "მე გავაფუჭებ!" მაიორ პიმპლს ჩაყრილი თავი ჰქონდა. ამრიგად, ქალაქი ფულოვი შჩედრინის მახლობლად არის მთელი რუსეთის გროტესკული გამოსახულება.
ა.პ. ჩეხოვი - მოთხრობა "სქელი და გამხდარი". ამ მოთხრობაში ავტორი აყენებს ბიუროკრატიული დაქვემდებარების, სერვიულობის პრობლემას. მისი შეთქმულება მარტივია. ორი ძველი მეგობარი ხვდება, თავიდან მათ ძალიან უხარიათ ერთმანეთი, ადვილად ურთიერთობენ, მაგრამ შემდეგ „გამხდარი“ გაიგებს, რომ მისი ძველი ნაცნობი მნიშვნელოვან სამთავრობო პოსტს იკავებს. და კომუნიკაციის მთელი სიმარტივე მაშინვე იცვლება ბიუროკრატიული დაქვემდებარების დაცვით. "გამხდარი" იწყებს "მსუქანთან" უცენზურო ლაპარაკს, აკურთხებს მას. მეორე გმირი ინარჩუნებს სიმშვიდეს და კარგ ბუნებას მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. ამგვარად, მწერალი აქ უპირისპირდება ადამიანის მონურ ფსიქოლოგიას, რასაც მონობამდე, მლიქვნელობასა და მონობამდე მივყავართ.
ვ.ვ. მაიაკოვსკი - ლექსი "მსხდომნი".
ამ ლექსში პოეტი აყენებს ბიუროკრატიის პრობლემას. ვხედავთ დაწესებულებებში მოსამსახურებლად მოსულ ჩინოვნიკებს და ქაღალდების გროვას, საიდანაც მომდევნო შეხვედრისთვის ირჩევენ „ორმოცდაათს“. უფრო მეტიც, ეს შეხვედრები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება, მათი თემა სასაცილოა: თეატრის განყოფილება ხვდება ცხენოსნობის მთავარ განყოფილებას, მორიგი შეხვედრის მიზანია გადაწყვიტოს „სპონგური ოპერატორის მიერ მელნის ბოთლის შეძენის“ საკითხი. ლირიკული გმირი, რომელიც ამაოდ ეძებს აუდიტორიას ჩინოვნიკებთან, გულწრფელად აღშფოთებულია. ის ერთ-ერთ შეხვედრაში შეიჭრება და ხედავს „ნახევარ ხალხს“. ამ საშინელი სურათის გმირმა „ჭკუა დაკარგა“. მდივანი მშვიდად განმარტავს, რომ ოფიციალური პირები "ერთდროულად ორ შეხვედრაზე არიან". ასე რომ, მაიაკოვსკის პოემის სიუჟეტში ფრაზეოლოგიური ერთეული იხსნება: „მე ორად ვერ გახლეჩავ“. რეალისტური, ცხოვრებისეული ვითარება მაიაკოვსკის ერწყმის ჰიპერბოლას, ფანტაზიასა და გროტესკს.
ორი შემთხვევითი არგუმენტი თემაზე "მეცნიერული პროგრესი და მორალი"გამოცდაზე:
1) მორალი და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი ძნელად თავსებადი ცნებებია. ამის დასტურია ზამიატინის რომანი „ჩვენ“. ნაწარმოების გმირები ცხოვრობენ სპეციალურ სისტემურ სისტემაში, სადაც მოსახლეობამ მიაღწია წარმოუდგენელ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, მაგრამ სრულიად დაკარგა ყოველგვარი მორალური პრინციპი და ადამიანური გრძნობები. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სპეციალური მექანიზმით, დაემსგავსნენ დიდ სოციალურ მანქანას. გმირების მთელი ცხოვრება გარკვეულ კანონებსა და წესებს ექვემდებარება. არსებობს საერთო, სავალდებულო მთელი ცხოვრების გრაფიკი, თუნდაც ინტიმური, ადამიანი კარგავს სახელს და ხდება "ნომერი". მთელი სამყარო მხოლოდ ლოგიკასა და მათემატიკას ექვემდებარება. ეს რომანის გმირებს მორალურ დეგრადაციამდე და ცხოვრების აზრის დაკარგვამდე მიჰყავს. ამრიგად, შიშველი ტექნიკური პროგრესი, რომელიც არ ითვალისწინებს ადამიანის სურვილებსა და მოთხოვნილებებს, საზოგადოებას აქცევს ერთგვარ უსულო და ერთგვაროვან მასად, ხოლო ადამიანს სჭირდება სითბო, სიყვარული და გაგება.
2) ურალის ერთ-ერთ ქალაქში გადაწყვიტეს აეეფეთქებინათ მიტოვებული ეკლესია, რათა ამ ადგილას მარმარილოს მოპოვება უფრო ადვილი ყოფილიყო. როცა აფეთქება ატყდა, აღმოჩნდა, რომ მარმარილოს ფილა ბევრგან დაბზარულია და გამოუსადეგარი გახდა. ეს მაგალითი ნათლად აჩვენებს, რომ წამიერი მოგების წყურვილი ადამიანს უაზრო განადგურებამდე მიჰყავს.
გამოყენების მაგალითი
მაგალითად, გამოცდაზე მიიღეთ დ.გრანინის ტექსტი ღირსების თემაზე. ჩვენი სერვისის გამოყენებით "მზა არგუმენტები გამოცდაზე წერისთვის", თქვენ მიიღებთ შემდეგ ორ არგუმენტს * :
1) მოგეხსენებათ, A.S. პუშკინი გარდაიცვალა დუელში, იბრძოდა ცოლის ღირსებისთვის. მ.ლერმონტოვმა თავის ლექსში პოეტს "პატივის მონა" უწოდა. ჩხუბი, რომლის მიზეზი ა.პუშკინის შეურაცხყოფილი პატივი იყო, უდიდესი მწერლის გარდაცვალებამდე მიიყვანა, თუმცა ალექსანდრე სერგეევიჩმა ხალხის ხსოვნაში შეინარჩუნა თავისი პატივი და კარგი სახელი.
2) მაღალი ზნეობრივი ხასიათის გმირია პეტრუშა გრინევი, პერსონაჟი A.S. პუშკინის მოთხრობაში "კაპიტნის ქალიშვილი". პეტრემ არ შელახა თავისი პატივი იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც შესაძლებელი იყო მისი თავით გადახდა. ის იყო მაღალი ზნეობის ადამიანი, პატივისცემისა და სიამაყის ღირსი. შვაბრინის ცილისწამებას მაშაზე დაუსჯელი ვერ დატოვებდა, ამიტომ დუელში გამოიწვია.
შვაბრინი გრინევის სრულიად საპირისპიროა: ის არის ადამიანი, რომლისთვისაც პატივისა და კეთილშობილების ცნება საერთოდ არ არსებობს. სხვის თავებზე დადიოდა, წამიერი სურვილების გამო საკუთარ თავს გადააბიჯებდა. პოპულარული ჭორები ამბობს: "კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი კაბას და პატივი მიაგე პატარაობიდან". მას შემდეგ რაც შელახული ღირსება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე შეძლებთ თქვენი კარგი სახელის აღდგენას.
შედეგად, თქვენი ესეს უმეტესობა უკვე დაწერილია: 150 სიტყვა (არგუმენტი) 200-დან (გამოცდისთვის საჭირო პასუხის სრული სიგრძე).
* მოცემული თემისთვის არგუმენტების არჩევა ხდება ავტომატურად, ყოველ ახალ ჯერზე იღებთ არგუმენტების ახალ წყვილს.
მეცნიერული პროგრესი არის ის, რაც გვეხმარება განვვითარდეთ, ვისწავლოთ მეტი, უზრუნველვყოთ მრავალი შესაძლებლობა კაცობრიობისთვის და მრავალი თვალსაზრისით აუმჯობესებს მისი ცხოვრების ხარისხს. მაგრამ ყველა ადამიანი არ იყენებს მეცნიერული პროგრესის ნაყოფს საზოგადოების სარგებლობისთვის.
ორიგინალური ტექსტის მთავარი პრობლემა მეცნიერული პროგრესის უარყოფითი შედეგების პრობლემაა. შეუძლია თუ არა სამეცნიერო პროგრესს ზიანი მიაყენოს კაცობრიობას? და ყოველთვის სარგებლობს ეს მისთვის?
ი.გ. ერენბურგს, თავისი ტექსტით, სურს მკითხველს განუცხადოს, რომ, პირველ რიგში, სამეცნიერო და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა შეიძლება გამოიწვიოს არა მხოლოდ დადებითი შედეგები, არამედ უარყოფითიც: „მანქანა შეიძლება იყოს კეთილი და ბოროტი“ და მეორეც. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იყენებს ადამიანი ამ "მანქანას", რადგან ის არის ის, ვინც აკონტროლებს მას და წყვეტს, თუ რა მორალური ღირებულებებით უნდა იხელმძღვანელოს მისი გამოყენებისას: "ნაცისტები ცდილობდნენ შეეცვალათ მებრძოლის გული. ძრავა, ჯარისკაცის გამძლეობა და . თუმცა, სამამულო ომმა დაამტკიცა ადამიანის სულის ტრიუმფი.
ბევრი დიდი მწერალი შეეხო ამ პრობლემას თავის ნაწარმოებებში.
მაგალითად, მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში "ძაღლის გული" პროფესორმა პრეობრაჟენსკიმ ჩაატარა ექსპერიმენტი, რომელიც მეცნიერებაში ნამდვილი მიღწევა აღმოჩნდა: მან გადანერგა ჰიპოფიზის ჯირკვალი და ენდოკრინული ჯირკვლები კლიმ ჩუგუნკინს, რომელიც დანით გარდაიცვალა. სამჯერ იყო ნასამართლევი ქურდობისთვის, ძაღლი შარიკისთვის. წარმატება ის იყო, რომ ეს ძაღლი არ მოკვდა, მაგრამ თანდათანობით გახდა ადამიანი, სახელად პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვი. Მაგრამ რა? ეგოისტი, უზნეო, უმადური, შეუძლია მოიპაროს და ბევრი უხერხულობა შეუქმნას გარშემომყოფებს: შეურაცხყოფა მიაყენა მეზობლის მზარეულს, მიითვისა პროფესორისგან რამდენიმე ოქროს მონეტა, მოატყუა უდანაშაულო გოგონა, მოითხოვა პატივისცემა და აცნობა ხელისუფლებას. მისი შემოქმედი.
პროფესორი პრეობრაჟენსკი, როდესაც ხვდება, რომ მისი შემოქმედება ბევრ ადამიანს აწუხებს, აბრუნებს მას საპირისპირო მდგომარეობაში.
ხოლო ვ.რასპუტინის მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ ტექნოლოგიურმა პროგრესმა გაანადგურა მრავალი ადამიანის სიცოცხლე: ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობა მოითხოვდა კაშხლის აგებას, რომელიც დატბორავდა კუნძულ მატერას. ამ პატარა სოფლის ყველა მცხოვრები გააფრთხილეს და აიძულეს წასულიყო, მაგრამ ისტორიის ზოგიერთი გმირისთვის ეს ადგილი ნამდვილი სამშობლო იყო. მასზე ცხოვრობდნენ მთელი ცხოვრება, იქ არიან დაკრძალულნი მათი ნათესავები და მეგობრები და სწორედ მატერაზე იგრძნეს ბუნებასთან გაერთიანება, რაც ქალაქში ცხოვრებისას შეუძლებელია. ბებია დარია და მისი ახლო მეგობრები თავიანთი კუნძულის ერთგულები იყვნენ და ძალიან განაწყენდნენ მოახლოებული მოვლენით - მათი მტკივნეულად მშობლიური სოფლის დატბორვით.
მეცნიერული პროგრესი ყოველთვის არ მოაქვს კაცობრიობას სარგებელს და მან უნდა იფიქროს ამ პრობლემაზე და შეეცადოს გადაჭრას, თუნდაც ერთი ადამიანიდან - საკუთარი თავით დაწყებული. ბოლოს და ბოლოს, რა სარგებლობა შეიძლება მოუტანოს ამ პროგრესს, თუ ადამიანები გამოიყენებენ მას განადგურების, ომების ესკალაციისა და მკვლელობის ჩასადენად?
ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება
განახლებულია: 2017-11-10
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
განყოფილებაში კითხვაზე, სჭირდება თუ არა კაცობრიობას ტექნიკური პროგრესი? მხოლოდ სერიოზული არგუმენტები. ავტორის მიერ მოცემული კავკასიურისაუკეთესო პასუხია იცხოვრე სოფელში... და ყველაფერს გაიგებ და არგუმენტები არ არის საჭირო))
ალექსეი იურიევიჩი
განათლებული
(27377)
დიახ
პასუხი ეხლა Dr. უთანხმოება[გურუ]
როდესაც მაიმუნმა პირველად აიღო ჯოხი ძნელად მისადგომ ადგილიდან ხილის მისაღებად, ეს იყო პირველი ნაბიჯი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესისკენ. ამის გარეშე ევოლუციამ შესაძლოა მაიმუნებს გვერდი აუაროს. და შესაბამისად - ჩვენ ახლა ინტერნეტში კი არ ვიჯდებოდით, არამედ ჯუნგლებში ხეებზე გადავხტებოდით.
ახლა კი გადაწყვიტეთ საჭიროა თუ არა ეს პროგრესი.
პასუხი ეხლა იგორ[გურუ]
"თუნდაც სათნოებაში, საბოლოო მიზანი სიამოვნებაა." (მ. მონტენი) ადამიანის აგებულება ისეთია, რომ მას შეუძლია გონებრივი აქტივობით ტკბობა. და ამ საქმიანობიდან - იმდენი სიამოვნება მიიღება.
ამიტომ, პროგრესი უბრალოდ გარდაუვალია, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ განვიხილავთ მას აქ. ის ფაქტი, რომ ის ტექნიკურია, მხოლოდ მისი საწყისი ეტაპია.
პასუხი ეხლა გაივლის[გურუ]
წადი შიშველი ტაიგაში ერთი წლის განმავლობაში. თუ გადარჩები, პასუხს მიიღებ.
პასუხი ეხლა ნაერთი[გურუ]
ტექნოლოგიური პროგრესი არ არის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი კაცობრიობის ცივილიზაციისთვის...
მაგრამ მას არ ერიდებიან ... და მასთან უფრო სასიამოვნოა ...
პასუხი ეხლა ევგენი[გურუ]
პროგრესი გაანადგურებს კაცობრიობას, როგორც რასას
პასუხი ეხლა ანატოლი უვაროვი[გურუ]
საჭიროა განმეორების თავიდან ასაცილებლად
პასუხი ეხლა ნიკოლაი დერიაგინი[გურუ]
ზარმაცებს ეს სჭირდებათ.
პასუხი ეხლა მურტაუ II[გურუ]
თქვენთვის უფრო სასიამოვნოა ტუალეტის ჭურჭელში მოთხოვნილების განმუხტვა თუ მიწის ნახვრეტში?
პასუხი ეხლა ანდრია ®[გურუ]
საჭიროა.
ამის გარეშე დედამიწაზე 10-ჯერ ნაკლები ადამიანი იცხოვრებდა.
პასუხი ეხლა აუგუსტო პინოჩეტი[გურუ]
რა თქმა უნდა საჭიროა. ამის გარეშე ჩვენ დავბრუნდებით ქვის ხანაში და ნორმალურად ვერ ვიცხოვრებთ.
პასუხი ეხლა სამოთხის საჩუქარი[გურუ]
პროგრესი არის ადამიანის უნარი, გაართულოს სიმარტივე.
პასუხი ეხლა ერდეტრეუ[გურუ]
დიახ, ახლა არა 10-ჯერ, არამედ ათასჯერ ნაკლები იცხოვრებდა.
პასუხი ეხლა მიხაილ მასლოვი[გურუ]
არგუმენტები:
1. კაცს და მის ოჯახს სჭირდება სახლი (არ ავხსნი რატომ)
2. სახლის ასაშენებლად ნაჯახი გჭირდებათ.
3. ქვის ცული სპილენძზე უარესია.
4. სპილენძის ცული რკინაზე უარესია.
... ატომური ბომბი უფრო ძლიერია ვიდრე TNT...
მაგრამ თქვენ უნდა გაჩერდეთ, რომ დატკბეთ თქვენს სახლში ცხოვრებით!
პასუხი ეხლა ვოიაჟორი[გურუ]
სულიერი ჯობია...
ტექნიკური, როგორც წესი, მთავრდება დიდი ბირთვული ზამთრით ...
რა შედეგები მოჰყვება სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციას? სწორედ ეს კითხვა ჩნდება D.A. Granin-ის ტექსტის კითხვისას.
ადამიანის სულიერ სამყაროზე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის გავლენის პრობლემის გამოვლენისას ავტორი საკუთარ მსჯელობას ეყრდნობა და ცხოვრებიდან მრავალ მაგალითს მოჰყავს. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის საშიშროება, მწერლის აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი შეიძლება გახდეს თვითკმაყოფილი და შეზღუდული, სამყაროს მთელი მრავალფეროვნების შემცირება მხოლოდ სამეცნიერო კვლევის საგანზე.
იმისდა მიუხედავად, რომ ყოველწლიურად უფრო და უფრო მეტი ადამიანი მოდის მუზეუმებში, ხელოვნება ხდება მხოლოდ მოხმარების სფერო: ტურისტები ნაჩქარევად დადიან დარბაზებში, არ აქვთ დრო, რომ გაიგონ, იგრძნონ და განიცადონ ხელოვნება. წიგნები იკითხება მხოლოდ ინფორმაციისთვის. ხელოვნების, როგორც საქონლისადმი უტილიტარული, პრიმიტიული მიდგომა იწვევს ესთეტიკური გემოვნების დაკარგვას. და, მაგალითად, დარვინისთვის ეს ბედნიერების დაკარგვის ტოლფასია, ის მავნე გავლენას ახდენს მორალურ თვისებებზე, ასუსტებს ადამიანის ბუნების ემოციურ მხარეს.
მეცნიერების განვითარებამ და ტექნოლოგიების გაუმჯობესებამ შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის სულიერი დეგრადაცია, შეანელოს მისი განვითარება.
ამ მოსაზრების დასადასტურებლად მივმართოთ დისტოპიის ჟანრს. რეი ბრედბერის 1953 წლის რომანი Fahrenheit 451 იწინასწარმეტყველა მომავლის მრავალი ტექნოლოგიური წინსვლა. ჩვენს წინაშეა სამომხმარებლო საზოგადოება, სრულიად უსულო, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ მატერიალური ინტერესებისთვის. წიგნები, რომლებიც გაფიქრებინებს, აქ აკრძალულია. მაგრამ შიგნით სახლების კედლები აღჭურვილია უზარმაზარი ტელეეკრანებით დაუსრულებელი სერიებით, სადაც გმირები თითქმის ოჯახის წევრები ხდებიან და შესაძლებელია ინტერაქტიული კომუნიკაცია. მთავარი გმირი გაი მონტაგია, მეხანძრე, რომელიც მორიგეობის დროს წვავს წიგნებს, თუ მათ სახლებში აღმოაჩენენ.
გავიხსენოთ კიდევ ერთი დისტოპია. ეს არის E.I. Zamyatin-ის რომანი "ჩვენ", რომელიც ასევე ასახავს მომავალს. შეერთებული შტატები ბუნებისგან გამჭვირვალე კედლით არის გამიჯნული, ერთი და იგივე ფორმაში ჩაცმული ადამიანები ნომრები არიან, ერთიან რუტინას ექვემდებარება. აქ სიყვარული მხოლოდ „სასიამოვნო - სასარგებლო ფუნქციაა“ ვარდისფერი კუპონების მიხედვით. ეს საზოგადოება სულერთია. და როდესაც მთავარ გმირს, Integral D-503-ის მშენებელს, I-330-ისადმი სიყვარულის გამო „აყალიბებს სულს“, მას ოპერაცია უტარდებათ მისი ფანტაზიის მოსაშორებლად. ლიტერატურა, როგორც ხელოვნების უმაღლესი ფორმა, აქ არ არსებობს, ის შეიცვალა სახელმწიფოს დაკვეთით დაწერილი სასარგებლო ნაწარმოებებით.
მივედით დასკვნამდე, რომ მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესი მართლაც სავსეა უსულო საზოგადოების შექმნის საშიშროებით.
ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება
განახლებულია: 2018-01-29
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
სასარგებლო მასალა თემაზე
