EGE რუსული ენა. C1

გამოყენება რუსულ ენაზე. ამოცანა C1.

პასუხისმგებლობის პრობლემა, ეროვნული და ადამიანური, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურაში ერთ-ერთი ცენტრალური იყო. მაგალითად, A.T. Tvardovsky ლექსში "მეხსიერების უფლებით" მოუწოდებს გადახედოს ტოტალიტარიზმის სამწუხარო გამოცდილებას. იგივე თემა ვლინდება ა.ა.ახმატოვას ლექსში „რეკვიემი“. განაჩენი სახელმწიფო სისტემის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია უსამართლობასა და სიცრუეზე, გამოაქვს A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".

კულტურული მემკვიდრეობისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების პრობლემა ყოველთვის რჩებოდა საერთო ყურადღების ცენტრში. რთულ პოსტრევოლუციურ პერიოდში, როდესაც პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას თან ახლდა ძველი ღირებულებების დამხობა, რუსმა ინტელექტუალებმა ყველაფერი გააკეთეს კულტურული რელიქვიების გადასარჩენად. მაგალითად, აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვმა ხელი შეუშალა ნეველის პროსპექტის აშენებას ტიპიური მაღალსართულიანი შენობებით. რუსი კინემატოგრაფისტების ხარჯზე აღდგა კუსკოვოსა და აბრამცევოს მამულები. ძველ ძეგლებზე ზრუნვა განასხვავებს ტულას მცხოვრებლებს: შენარჩუნებულია ქალაქის ისტორიული ცენტრის, ეკლესიის, კრემლის იერსახე.

ანტიკურობის დამპყრობლებმა დაწვეს წიგნები და ანადგურებდნენ ძეგლებს, რათა ხალხს ისტორიული მეხსიერება ჩამოერთვა.

"წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია" (A.S. პუშკინი). ადამიანი, რომელსაც არ ახსოვს თავისი ნათესაობა, რომელმაც დაკარგა მეხსიერება, ჩინგიზ აიტმატოვიმანკურტს ეძახიან ( "ქარიშხლიანი სადგური"). მანკურტი არის ადამიანი, რომელსაც ძალით მოკლებულია მეხსიერება. ეს არის მონა, რომელსაც წარსული არ აქვს. მან არ იცის ვინ არის, საიდან მოდის, არ იცის სახელი, არ ახსოვს ბავშვობა, მამა და დედა - ერთი სიტყვით, არ აცნობიერებს საკუთარ თავს ადამიანად. ასეთი ქვეადამიანი სახიფათოა საზოგადოებისთვის – გვაფრთხილებს მწერალი.

სულ ახლახან, დიდი გამარჯვების დღის წინა დღეს, ჩვენი ქალაქის ქუჩებში ახალგაზრდებს ჰკითხეს, იცოდნენ თუ არა დიდი სამამულო ომის დაწყებისა და დასრულების შესახებ, ვის ვიბრძოდით, ვინ იყო გ. ჟუკოვი... პასუხები დამთრგუნველი იყო: ახალგაზრდა თაობამ არ იცის ომის დაწყების თარიღები, მეთაურების სახელები, ბევრს არ სმენია სტალინგრადის ბრძოლის შესახებ, კურსკის ბულგარზე ...

წარსულის დავიწყების პრობლემა ძალიან სერიოზულია. ადამიანი, რომელიც არ სცემს პატივს ისტორიას, რომელიც არ სცემს პატივს თავის წინაპრებს, იგივე მანკურტია. ამ ახალგაზრდებს უნდა შევახსენო ჩ.აითმატოვის ლეგენდის გამჭოლი ძახილი: „გახსოვს, ვისი ხარ? Რა გქვია?"

„ადამიანს სჭირდება არა სამი არშინი მიწა, არა ფერმა, არამედ მთელი მსოფლიო. მთელი ბუნება, სადაც ღია სივრცეში მას შეეძლო ეჩვენებინა თავისუფალი სულის ყველა თვისება. ”- წერს ა.პ. ჩეხოვი. მიზნის გარეშე ცხოვრება უაზრო არსებობაა. მაგრამ მიზნები განსხვავებულია, მაგალითად, მოთხრობაში "Gooseberry". მისი გმირი - ნიკოლაი ივანოვიჩ ჩიმშა-გიმალაისკი - ოცნებობს შეიძინოს თავისი ქონება და დარგოს იქ კენკრა. ეს მიზანი მას მთლიანად შთანთქავს. შედეგად, ის აღწევს მას, მაგრამ ამავე დროს თითქმის კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას („ის გახდა მსუქანი, ფაფუკი ... - უბრალოდ შეხედე, ის საბანში ღრიალებს“). ყალბი მიზანი, მატერიალურზე ფიქსაცია, ვიწრო, შეზღუდული ამახინჯებს ადამიანს. მას სჭირდება მუდმივი მოძრაობა, განვითარება, მღელვარება, გაუმჯობესება სიცოცხლისთვის ...

ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ ადამიანი გაიარა: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.

ობლომოვის (I.A. Goncharov) იმიჯი არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც სურდა ბევრი რამის მიღწევა ცხოვრებაში. მას სურდა შეეცვალა თავისი ცხოვრება, სურდა აღედგინა მამულის ცხოვრება, სურდა შვილების აღზრდა... მაგრამ ამ სურვილების განხორციელების ძალა არ შესწევდა, ამიტომ მისი ოცნებები ოცნებებად დარჩა.

მ.გორკიმ სპექტაკლში „ბოლოში“ აჩვენა „ყოფილი ადამიანების“ დრამა, რომლებმაც დაკარგეს ძალა საკუთარი თავისთვის იბრძოლონ. მათ რაღაც კარგის იმედი აქვთ, ესმით, რომ უკეთესად უნდა იცხოვრონ, მაგრამ არაფერს აკეთებენ ბედის შესაცვლელად. შემთხვევითი არ არის, რომ სპექტაკლის მოქმედება ოთახის სახლში იწყება და იქ მთავრდება.

ნ.გოგოლი, ადამიანური მანკიერებების მხილველი, დაჟინებით ეძებს ცოცხალ ადამიანურ სულს. ასახავს პლიუშკინს, რომელიც „კაცობრიობის სხეულში ხვრელია“, იგი ვნებიანად მოუწოდებს სრულწლოვანებამდე მიმავალ მკითხველს, თან წაიღოს ყველა „ადამიანის მოძრაობა“, არ დაკარგოს ისინი ცხოვრების გზაზე.

ცხოვრება არის მოძრაობა გაუთავებელი გზის გასწვრივ. ზოგიერთი მოგზაურობს მის გასწვრივ "ოფიციალური აუცილებლობით", სვამს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობდი, რა მიზნით დავიბადე? ("ჩვენი დროის გმირი"). სხვებს ამ გზის ეშინიათ, გარბიან თავიანთ განიერ დივანთან, რადგან „ცხოვრება ყველგან ეხება, ხვდება“ („ობლომოვი“). მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც შეცდომებს უშვებენ, ეჭვობენ, იტანჯებიან, ამაღლდებიან ჭეშმარიტების სიმაღლეზე, პოულობენ თავიანთ სულიერ „მეს“. ერთ-ერთი მათგანი - პიერ ბეზუხოვი - ეპიკური რომანის გმირი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".

მოგზაურობის დასაწყისში პიერი შორს არის სიმართლისგან: ის აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, ჩართულია "ოქროს ახალგაზრდობის" კომპანიაში, მონაწილეობს ხულიგნურ ხრიკებში დოლოხოვთან და კურაგინთან ერთად, ზედმეტად ადვილად ემორჩილება უხეშ მლიქვნელობას, მიზეზი რაც მისი უზარმაზარი ქონებაა. ერთ სისულელეს მეორე მოსდევს: ელენესთან ქორწინება, დოლოხოვთან დუელი... და შედეგად - ცხოვრების აზრის სრული დაკარგვა. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს და რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? - ეს კითხვები უთვალავჯერ მიტრიალებს თავში, სანამ ცხოვრების ფხიზელი გაგება არ მოვა. მისკენ მიმავალ გზაზე, მასონობის გამოცდილება და რიგითი ჯარისკაცების დაკვირვება ბოროდინოს ბრძოლაში და შეხვედრა ტყვეობაში ხალხურ ფილოსოფოს პლატონ კარატაევთან. მხოლოდ სიყვარული მოძრაობს სამყაროს და ადამიანი ცხოვრობს - ამ აზრზე მოდის პიერ ბეზუხოვი, რომელიც პოულობს თავის სულიერ "მეს".

დიდი სამამულო ომისადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ წიგნში, ყოფილი ბლოკადა გადარჩენილი იხსენებს, რომ საშინელი შიმშილის დროს, ის, მომაკვდავი მოზარდი, გადაარჩინა მეზობელმა, რომელმაც ფრონტიდან გამოგზავნა მისი შვილის ქილა ჩაშუშული. "მე უკვე ბებერი ვარ, შენ კი ახალგაზრდა, ჯერ კიდევ უნდა იცხოვრო და იცხოვრო", - თქვა ამ კაცმა. ის მალე გარდაიცვალა და მის მიერ გადარჩენილი ბიჭი სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა მადლიერ ხსოვნას.

ტრაგედია კრასნოდარის მხარეში მოხდა. ხანძარი გაჩნდა მოხუცთა თავშესაფარში, სადაც ავადმყოფი მოხუცები ცხოვრობდნენ. ცოცხლად დაწვეს 62-ს შორის იყო 53 წლის მედდა ლიდია პაჩინცევა, რომელიც იმ ღამეს მორიგეობდა. ხანძრის გაჩენისას მან მოხუცებს ხელები აიტაცა, ფანჯრებთან მიიყვანა და გაქცევაში დაეხმარა. მაგრამ მან არ გადაარჩინა თავი - მას დრო არ ჰქონდა.

მ.შოლოხოვს აქვს შესანიშნავი მოთხრობა „ადამიანის ბედი“. იგი მოგვითხრობს ჯარისკაცის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ომის დროს ყველა ახლობელი დაკარგა. ერთ დღეს ის შეხვდა ობოლი ბიჭს და გადაწყვიტა, თავი მამა ეწოდებინა. ეს აქტი ვარაუდობს, რომ სიყვარული და სიკეთის კეთების სურვილი აძლევს ადამიანს სიცოცხლის ძალას, ბედს წინააღმდეგობის გაწევის ძალას.

„საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი“, კომფორტს მიჩვეული, მცირე ქონებრივი ინტერესების მქონე ადამიანები - იგივე გმირები. ჩეხოვი, „ადამიანები საქმეებში“. ეს არის ექიმი სტარცევი "იონიჩე"და ბელიკოვის მასწავლებელი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორ ატარებს ზარებიანი ტროიკას "ჭუჭყიანი, წითელი" დიმიტრი იონიჩ სტარცევი, ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი, "ასევე მსუქანი და წითელი", ყვირის: "მოიჭირე!" „გამართე“ - ეს, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან განცალკევებაა. მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე არ უნდა იყოს დაბრკოლებები. ხოლო ბელიკოვსკის „როგორც არ უნდა მოხდეს“ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ გულგრილ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების პრობლემების მიმართ. აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი სულაც არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ - ფილისტიმელები, ქალაქელები, რომლებიც თავს "ცხოვრების ოსტატებად" წარმოუდგენიათ.

წინა ხაზის სერვისი თითქმის ლეგენდარული გამოთქმაა; ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანებს შორის უფრო ძლიერი და ერთგული მეგობრობა არ არსებობს. ამის მრავალი ლიტერატურული მაგალითი არსებობს. გოგოლის მოთხრობაში "ტარას ბულბა" ერთ-ერთი პერსონაჟი იძახის: "ამხანაგებზე უფრო ნათელი კავშირი არ არსებობს!" მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს თემა გამოვლინდა ლიტერატურაში დიდი სამამულო ომის შესახებ. ბ. ვასილიევის მოთხრობაში „გარიჟრაჟები აქ წყნარია…“ საზენიტო მსროლელებიც და კაპიტანი ვასკოვიც ცხოვრობენ ურთიერთდახმარების, ერთმანეთის წინაშე პასუხისმგებლობის კანონებით. კ.სიმონოვის რომანში „ცოცხლები და მკვდრები“ კაპიტანი სინცოვი დაჭრილ თანამებრძოლს ბრძოლის ველიდან გამოჰყავს.

1. მეცნიერული პროგრესის პრობლემა.

მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში ექიმი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ პროგრესი საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.

პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ძალიან მალე იქნება უკვდავების ელექსირი. სიკვდილი საბოლოოდ დამარცხდება. მაგრამ ბევრისთვის ამ ამბავმა არ გამოიწვია სიხარულის მოზღვავება, პირიქით, შფოთვა გამძაფრდა. რას ნიშნავს ეს უკვდავება ადამიანისთვის?

სოფლის ცხოვრება.

რუსულ ლიტერატურაში ხშირად იყო შერწყმული სოფლის თემა და სამშობლოს თემა. სოფლის ცხოვრება ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც ყველაზე მშვიდი, ბუნებრივი. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეს აზრი გამოთქვა, იყო პუშკინი, რომელმაც სოფელს თავისი ოფისი უწოდა. ჩართულია. ნეკრასოვმა ლექსში და ლექსებში მკითხველის ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ გლეხის ქოხების სიღარიბეზე, არამედ იმაზე, თუ რამდენად მეგობრული გლეხის ოჯახებია, რამდენად სტუმართმოყვარეები არიან რუსი ქალები. შოლოხოვის ეპიკურ რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“ ბევრია ნათქვამი ფერმის ცხოვრების წესის ორიგინალურობაზე. რასპუტინის მოთხრობაში „მშვიდობით მატიორა“ უძველესი სოფელი დაჯილდოებულია ისტორიული მეხსიერებით, რომლის დაკარგვაც მოსახლეობისთვის სიკვდილის ტოლფასია.

შრომის თემა არაერთხელ განვითარდა რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში. მაგალითად, საკმარისია გავიხსენოთ I.A. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ამ ნაწარმოების გმირი, ანდრეი შტოლცი, ცხოვრების აზრს ხედავს არა შრომის შედეგად, არამედ თავად პროცესში. მსგავს მაგალითს ვხედავთ სოლჟენიცინის მოთხრობაში „მატრიონინის დვორში“. მისი გმირი არ აღიქვამს იძულებით შრომას, როგორც სასჯელად, სასჯელად - ის შრომას განიხილავს, როგორც არსებობის განუყოფელ ნაწილს.

ჩეხოვის ნარკვევში „ჩემი“ ის „ჩათვლის ადამიანებზე სიზარმაცის გავლენის ყველა საშინელ შედეგებს.

1. რუსეთის მომავლის პრობლემა.

რუსეთის მომავლის თემას მრავალი პოეტი და მწერალი შეეხო. მაგალითად, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ლექსის "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიაში რუსეთს ადარებს "ცოცხალ, შეუზღუდავ ტროიკას". "რუს, სად მიდიხარ?" ის კითხულობს. მაგრამ ავტორს კითხვაზე პასუხი არ აქვს. პოეტი ედუარდ ასადოვი ლექსში "რუსეთი ხმლით არ დაიწყო" წერს: "გათენდება, ნათელი და ცხელი. და ის სამუდამოდ ურღვევი იქნება. რუსეთი ხმლით არ დაიწყო და ამიტომ უძლეველია! ის დარწმუნებულია, რომ რუსეთს დიდი მომავალი ელის და მას ვერაფერი შეაჩერებს.

მეცნიერები და ფსიქოლოგები დიდი ხანია ამტკიცებენ, რომ მუსიკას შეუძლია განსხვავებული გავლენა მოახდინოს ნერვულ სისტემაზე, ადამიანის ტონზე. ზოგადად მიღებულია, რომ ბახის ნამუშევრები ზრდის და ავითარებს ინტელექტს. ბეთჰოვენის მუსიკა აღვიძებს თანაგრძნობას, ასუფთავებს ადამიანის აზრებს და გრძნობებს ნეგატივისგან. შუმანი ეხმარება ბავშვის სულის გაგებას.

დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მეშვიდე სიმფონიას აქვს ქვესათაური „ლენინგრადსკაია“. მაგრამ სახელი "ლეგენდარული" მას უფრო უხდება. ფაქტია, რომ როდესაც ნაცისტებმა ალყა შემოარტყეს ლენინგრადს, ქალაქის მაცხოვრებლებმა დიდი გავლენა მოახდინეს დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მე-7 სიმფონიაზე, რამაც, როგორც თვითმხილველები მოწმობენ, ხალხს ახალი ძალა მისცა მტერთან საბრძოლველად.

1. ანტიკულტურის პრობლემა.

ეს პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ახლა ტელევიზიაში „საპნის ოპერების“ დომინირებაა, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს ჩვენი კულტურის დონეს. ლიტერატურა კიდევ ერთი მაგალითია. კარგად "დეკულტურაციის" თემა ვლინდება რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". MASSOLIT-ის თანამშრომლები წერენ ცუდ ნამუშევრებს და ამავდროულად სადილობენ რესტორნებში და აქვთ აგარაკები. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან და პატივს სცემენ მათ ლიტერატურას.

1. .

დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვში მოქმედებდა ბანდა, რომელიც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სისასტიკით. როდესაც დამნაშავეები დაატყვევეს, მათ აღიარეს, რომ მათ ქცევაზე, სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე დიდი გავლენა იქონია ამერიკულმა ფილმმა Natural Born Killers, რომელსაც ისინი თითქმის ყოველდღე უყურებდნენ. ისინი ცდილობდნენ გადაეწერათ ამ სურათის გმირების ჩვევები რეალურ ცხოვრებაში.

ბევრი თანამედროვე სპორტსმენი ბავშვობაში უყურებდა ტელევიზორს და სურდათ დამსგავსებოდნენ თავიანთი დროის სპორტსმენებს. სატელევიზიო გადაცემების საშუალებით ისინი გაეცნენ სპორტს და მის გმირებს. რა თქმა უნდა, არის საპირისპირო შემთხვევებიც, როცა ადამიანი ტელევიზორზე დამოკიდებული გახდა და მას სპეციალურ კლინიკებში უწევდა მკურნალობა.

მიმაჩნია, რომ მშობლიურ ენაში უცხო სიტყვების გამოყენება გამართლებულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობს ეკვივალენტი. ბევრი ჩვენი მწერალი იბრძოდა რუსული ენის ნასესხებებით ჩაკეტვასთან. მ. გორკიმ აღნიშნა: „ჩვენს მკითხველს უჭირს უცხო სიტყვების რუსულ ფრაზაში ჩასმა. აზრი არ აქვს კონცენტრაციის დაწერას, როცა გვაქვს ჩვენი კარგი სიტყვა - კონდენსაცია.

ადმირალმა ა. სიტყვების შემოქმედებაში ვარჯიშისას მან გამოიგონა ნასესხები სიტყვების შემცვლელები: მან შესთავაზა ჩიხის ნაცვლად ლაპარაკი - პროსადი, ბილიარდი - სფერული ბურთი, მან ჩაანაცვლა სფერული ბურთით, ბიბლიოთეკას კი ბუღალტერი უწოდა. სიტყვის ჩასანაცვლებლად, რომელსაც არ უყვარდა კალოშები, სხვა მოიფიქრა - სველი ფეხსაცმელი. ენის სისუფთავეზე ამგვარი ზრუნვა ვერაფერს გამოიწვევს თანამედროვეთა სიცილისა და გაღიზიანების გარდა.

განსაკუთრებით ძლიერ განცდას იწვევს რომანი „ხარაჩოების ბლოკი“. მგლების ოჯახის მაგალითის გამოყენებით ავტორმა აჩვენა ველური ბუნების სიკვდილი ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობიდან. და რა საშინელი ხდება, როცა ხედავ, რომ ადამიანთან შედარებით, მტაცებლები უფრო ჰუმანურად და „ადამიანურად“ გამოიყურებიან, ვიდრე „შემოქმედების გვირგვინი“. მაშ, რა სიკეთისთვის მიჰყავს ადამიანი შვილებს სამომავლოდ?

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ნაბოკოვი. ”ტბა, ღრუბელი, კოშკი…” მთავარი გმირი, ვასილი ივანოვიჩი, არის მოკრძალებული ოფისის თანამშრომელი, რომელმაც მოიგო სასიამოვნო მოგზაურობა ბუნებაში.

1. ომის თემა ლიტერატურაში.

1941-1942 წლებში სევასტოპოლის დაცვა განმეორდება. მაგრამ ეს იქნება კიდევ ერთი დიდი სამამულო ომი - 1941-1945 წწ. ფაშიზმის წინააღმდეგ ამ ომში საბჭოთა ხალხი მიაღწევს არაჩვეულებრივ წარმატებას, რომელიც ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება. მ.შოლოხოვმა, კ.სიმონოვმა, ბ.ვასილიევმა და ბევრმა სხვა მწერალმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის მოვლენებს. ეს რთული დრო იმითაც არის დამახასიათებელი, რომ წითელი არმიის რიგებში ქალები მამაკაცებთან თანაბრად იბრძოდნენ. და ის ფაქტიც კი, რომ ისინი სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან, მათ არ შეაჩერეს. საკუთარ თავში შიშს ებრძოდნენ და ისეთ საგმირო საქმეებს ასრულებდნენ, რაც, როგორც ჩანს, ქალებისთვის სრულიად უჩვეულო იყო. სწორედ ასეთ ქალებზე ვიგებთ ბ.ვასილიევის მოთხრობის „გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“ ფურცლებიდან. ხუთი გოგონა და მათი საბრძოლო მეთაური ფ. ბასკოვი აღმოჩნდებიან სინიუხინას ქედზე თექვსმეტ ფაშისტთან ერთად, რომლებიც რკინიგზისკენ მიემართებიან, სრულიად დარწმუნებულები, რომ არავინ იცის მათი ოპერაციის მიმდინარეობის შესახებ. ჩვენი მებრძოლები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ: უკან დახევა შეუძლებელია, მაგრამ დარჩენა, რადგან გერმანელები მათ თესლივით ემსახურებიან. მაგრამ გამოსავალი არ არის! სამშობლოს უკან! ახლა კი ეს გოგოები უშიშრად ასრულებენ. სიცოცხლის ფასად აჩერებენ მტერს და ხელს უშლიან მას საშინელი გეგმების განხორციელებაში. და როგორი უდარდელი იყო ამ გოგოების ცხოვრება ომამდე?! სწავლობდნენ, მუშაობდნენ, ტკბებოდნენ ცხოვრებით. და უცებ! თვითმფრინავები, ტანკები, ქვემეხები, გასროლა, ყვირილი, კვნესა... მაგრამ არ დაიშალნენ და გამარჯვებისთვის გასცეს ყველაზე ძვირფასი რაც ჰქონდათ - სიცოცხლე. მათ სიცოცხლე გასცეს სამშობლოსათვის.

ომის თემა რუსულ ლიტერატურაში იყო და რჩება აქტუალური. მწერლები ცდილობენ მკითხველს მიაწოდონ მთელი სიმართლე, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

მათი ნამუშევრების ფურცლებიდან ვიგებთ, რომ ომი არ არის მხოლოდ გამარჯვების სიხარული და დამარცხების სიმწარე, არამედ ომი არის სასტიკი ყოველდღიურობა, სავსე სისხლით, ტკივილითა და ძალადობით. ამ დღეების ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება ჩვენს მეხსიერებაში. ალბათ დადგება დღე, როცა დედათა კვნესა და ტირილი, ზალპი და გასროლა დედამიწაზე ჩაცხრება, როცა ჩვენი დედამიწა უომოდ შეხვდება დღეს!

დიდ სამამულო ომში გარდამტეხი მომენტი დადგა სტალინგრადის ბრძოლის დროს, როდესაც „რუსი ჯარისკაცი მზად იყო ჩონჩხიდან ძვალი ამოეღო და ფაშისტის წინააღმდეგ წასულიყო“ (ა. პლატონოვი). ხალხის ერთობა „მწუხრის ჟამს“, მათი სიმტკიცე, სიმამაცე, ყოველდღიური გმირობა - ეს არის გამარჯვების ნამდვილი მიზეზი. რომანში ი.ბონდარევა "ცხელი თოვლი"ასახულია ომის ყველაზე ტრაგიკული მომენტები, როდესაც მანშტეინის სასტიკი ტანკები მიიჩქარიან სტალინგრადის გარშემო მყოფ ჯგუფში. ახალგაზრდა მსროლელები, გუშინდელი ბიჭები, ზეადამიანური ძალისხმევით აკავებენ ნაცისტების შემოტევას. ცა სისხლით იყო მოწეული, ტყვიებისგან თოვლი დნებოდა, ფეხქვეშ მიწა დაიწვა, მაგრამ რუსი ჯარისკაცი გადარჩა - ტანკებს არ მისცა გარღვევის საშუალება. ამ საქმისთვის, გენერალი ბესონოვი, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველა კონვენციას, ჯილდოს ფურცლების გარეშე, გადასცემს ბრძანებებს და მედლებს დარჩენილ ჯარისკაცებს. "რა ვქნა, რა ვქნა..." - ამბობს მწარედ და სხვა ჯარისკაცს უახლოვდება. გენერალს შეეძლო, მაგრამ ხელისუფლებას? რატომ იხსენებს სახელმწიფო ხალხს მხოლოდ ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებში?

ომში ხალხური ზნეობის მატარებელია, მაგალითად, ვალეგა, ლეიტენანტი კერჟენცევის მოწესრიგებული მოთხრობიდან. ის ძლივს იცის წიგნიერება, აბნევს გამრავლების ცხრილს, ნამდვილად არ აგიხსნის რა არის სოციალიზმი, მაგრამ სამშობლოსთვის, მისი ამხანაგებისთვის, ალთაის გაფუჭებული ქოხისთვის, სტალინისთვის, რომელიც არასოდეს უნახავს, ​​იბრძვის ბოლო ტყვიამდე. . და ვაზნები ამოიწურება - მუშტები, კბილები. თხრილში მჯდომი გერმანელებზე მეტად ოსტატს გალანძღავს. და საქმე იქამდე მივა - ამ გერმანელებს დაანახებს სად იზამთრებს კიბო.

გამოთქმა „ხალხის ხასიათი“ ყველაზე მეტად ვალეგას შეესაბამება. ომში მოხალისედ წავიდა, სწრაფად შეეგუა ომის გაჭირვებას, რადგან მისი მშვიდობიანი გლეხური ცხოვრებაც არ იყო თაფლი. ჩხუბებს შორის ერთი წუთითაც არ ზის უსაქმოდ. იცის მოჭრა, გაპარსვა, ჩექმების შეკეთება, კოხტა წვიმაში ცეცხლის დანთება, წინდების დარდი. შეუძლია თევზის დაჭერა, კენკრის, სოკოს დაკრეფა. და ყველაფერს აკეთებს ჩუმად, ჩუმად. უბრალო გლეხი ბიჭი, რომელიც მხოლოდ თვრამეტი წლისაა. კერჟენცევი დარწმუნებულია, რომ ისეთი ჯარისკაცი, როგორიც ვალეგაა, არასოდეს უღალატებს, არ დატოვებს დაჭრილებს ბრძოლის ველზე და მტერს უმოწყალოდ სცემს.

ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრება ოქსიმორონული მეტაფორაა, რომელიც შეუთავსებელს აერთიანებს. ომი წყვეტს, როგორც რაღაც უჩვეულო. მიეჩვიე სიკვდილს. მხოლოდ ხანდახან გააოცებს თავისი მოულოდნელობით. ასეთი ეპიზოდია: გარდაცვლილი ჯარისკაცი წევს ზურგზე, ხელები გაშლილი და ტუჩზე მიკრული სიგარეტის ღერი. ერთი წუთის წინ ჯერ კიდევ იყო სიცოცხლე, ფიქრები, სურვილები, ახლა - სიკვდილი. და რომანის გმირისთვის ამის დანახვა უბრალოდ აუტანელია...

მაგრამ ომშიც კი ჯარისკაცები "ერთი ტყვიით" არ ცხოვრობენ: დასვენების ხანმოკლე საათებში ისინი მღერიან, წერენ წერილებს და კითხულობენ კიდეც. რაც შეეხება სტალინგრადის თხრილების გმირებს, კარნაუხოვს ჯეკ ლონდონი კითხულობს, დივიზიის მეთაურსაც უყვარს მარტინ იდენი, ვიღაც ხატავს, ვიღაც პოეზიას წერს. ვოლგა ჭურვიდან და ბომბებიდან ქაფდება და ნაპირზე მყოფი ხალხი სულიერ მიდრეკილებებს არ ცვლის. შესაძლოა, ამიტომაც ვერ მოახერხეს ნაცისტებმა მათი ჩახშობა, ვოლგის გაღმა გადაგდება და მათი სულისა და გონების დაშრობა.

1. სამშობლოს თემა ლიტერატურაში.

ლერმონტოვი ლექსში "სამშობლო" ამბობს, რომ უყვარს მშობლიური მიწა, მაგრამ ვერ ხსნის რატომ და რატომ.

მეგობრულ გზავნილში "ჩაადაევს" ჟღერს პოეტის ცეცხლოვანი მიმართვა სამშობლოსადმი "ლამაზი იმპულსების სულების" მიძღვნის შესახებ.

თანამედროვე მწერალმა ვ. რასპუტინმა თქვა: „დღეს ეკოლოგიაზე საუბარი ნიშნავს არა ცხოვრების შეცვლაზე, არამედ მის გადარჩენაზე ლაპარაკს“. სამწუხაროდ, ჩვენი ეკოლოგიის მდგომარეობა ძალიან კატასტროფულია. ეს გამოიხატება ფლორისა და ფაუნის გაფუჭებაში. გარდა ამისა, ავტორი ამბობს, რომ "არსებობს ეტაპობრივი დამოკიდებულება საფრთხეზე", ანუ ადამიანი ვერ ამჩნევს რამდენად სერიოზულია არსებული მდგომარეობა. გავიხსენოთ არალის ზღვასთან დაკავშირებული პრობლემა. არალის ზღვის ფსკერი იმდენად შიშველი იყო, რომ საზღვაო ნავსადგურებიდან სანაპირო ათეულობით კილომეტრს გადიოდა. კლიმატი მკვეთრად შეიცვალა, მოხდა ცხოველების გადაშენება. ყველა ამ უბედურებამ დიდად იმოქმედა არალის ზღვაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებაზე. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში არალის ზღვამ დაკარგა მოცულობის ნახევარი და ტერიტორიის მესამედზე მეტი. უზარმაზარი ტერიტორიის შიშველი ფსკერი გადაიქცა უდაბნოდ, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც არალკუმი. გარდა ამისა, არალი შეიცავს მილიონობით ტონა შხამიან მარილებს. ეს პრობლემა არ შეიძლება არ აღაფრთოვანოს ადამიანებს. ოთხმოციან წლებში მოეწყო ექსპედიციები არალის ზღვის პრობლემებისა და დაღუპვის მიზეზების მოსაგვარებლად. ექიმები, მეცნიერები, მწერლები ასახავდნენ და იკვლევდნენ ამ ექსპედიციების მასალებს.

ვ. რასპუტინი სტატიაში "ბუნების ბედში - ჩვენი ბედი" ასახავს ადამიანის ურთიერთობას გარემოსთან. ”დღეს არ არის საჭირო გამოცნობა, ”ვისი კვნესა ისმის რუსეთის დიდ მდინარეზე.” შემდეგ თავად ვოლგა კვნესის, გათხრილი და ქვევით, ჰიდროელექტრო კაშხლებით შეკუმშული”, - წერს ავტორი. ვოლგას რომ უყურებ, განსაკუთრებით გესმის ჩვენი ცივილიზაციის ფასი, ანუ ის სარგებელი, რომელიც ადამიანმა თავისთვის შექმნა. როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო, დამარცხდა, თუნდაც კაცობრიობის მომავალი.

ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის პრობლემას აყენებს ასევე თანამედროვე მწერალი ჩ.აითმატოვი თავის ნაშრომში „ბლოკი“. მან აჩვენა, როგორ ანგრევს ადამიანი საკუთარი ხელით ბუნების ფერად სამყაროს.

რომანი იწყება მგლების ხროვის ცხოვრების აღწერით, რომელიც მშვიდად ცხოვრობს ადამიანის გამოჩენამდე. ის ფაქტიურად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე, არ ფიქრობს გარემომცველ ბუნებაზე. ასეთი სისასტიკის მიზეზი მხოლოდ ხორცის მიწოდების გეგმასთან დაკავშირებული სირთულეები იყო. ხალხი დასცინოდა საიგებს: „შიშმა ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ კადრებისგან ყრუ მგელ აკბარას ეგონა, რომ მთელი სამყარო ყრუ იყო, თავად მზეც ჩქარობდა და ხსნას ეძებდა...“ ამ ტრაგედიაში. აქბარას შვილები კვდებიან, მაგრამ ეს მისი მწუხარება არ მთავრდება. გარდა ამისა, ავტორი წერს, რომ ადამიანებმა ცეცხლი გაუხსნეს, რის შედეგადაც აკბარას მგლის კიდევ ხუთი ბელი იღუპება. თავიანთი მიზნების გულისთვის ადამიანებს შეეძლოთ „გოგრასავით გაეჭედოთ გლობუსი“, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ბუნებაც მათზე ადრე თუ გვიან შურს იძიებდა. მარტოხელა მგელი სწვდება ადამიანებს, სურს დედობრივი სიყვარული გადასცეს ადამიან შვილს. ეს ტრაგედია აღმოჩნდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მგლის გაუგებარი საქციელის გამო შიშისა და სიძულვილის გამო მყოფი მამაკაცი მას ესვრის, მაგრამ საკუთარ შვილს ურტყამს.

ეს მაგალითი საუბრობს ადამიანების ბარბაროსულ დამოკიდებულებაზე ბუნებისადმი, ყველაფრის მიმართ, რაც ჩვენს გარშემოა. ვისურვებდი, რომ ჩვენს ცხოვრებაში უფრო მზრუნველი და კეთილი ადამიანები იყვნენ.

აკადემიკოსი დ.ლიხაჩოვი წერდა: „კაცობრიობა ხარჯავს მილიარდებს არა მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაიხრჩოს, არ დაიღუპოს, არამედ შეინარჩუნოს ჩვენს ირგვლივ ბუნება“. რა თქმა უნდა, ყველამ კარგად იცის ბუნების სამკურნალო ძალა. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანი უნდა გახდეს მისი მფლობელიც, მფარველიც და ჭკვიანი ტრანსფორმატორიც. ნელა მოძრავი მდინარე, არყის კორომი, მოუსვენარი ფრინველთა სამყარო... ჩვენ მათ ზიანს არ მივაყენებთ, მაგრამ ვეცდებით მათ დაცვას.

ამ საუკუნეში ადამიანი აქტიურად შემოიჭრება დედამიწის ჭურვების ბუნებრივ პროცესებში: მოიპოვებს მილიონობით ტონა მინერალს, ანადგურებს ათასობით ჰექტარ ტყეს, აბინძურებს ზღვებისა და მდინარეების წყლებს და გამოყოფს ტოქსიკურ ნივთიერებებს ატმოსფეროში. წყლის დაბინძურება საუკუნის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ეკოლოგიურ პრობლემად იქცა. მდინარეებსა და ტბებში წყლის ხარისხის მკვეთრი გაუარესება არ შეიძლება და არ იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ხშირი მოსახლეობაა. სამწუხაროა ატომური ელექტროსადგურების ავარიების გარემოსდაცვითი შედეგები. ჩერნობილის გამოძახილმა მოიცვა რუსეთის მთელი ევროპული ნაწილი და კიდევ დიდხანს იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე.

ამრიგად, ეკონომიკური აქტივობის შედეგად ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს ბუნებას და ამავდროულად მის ჯანმრთელობას. მაშინ როგორ შეუძლია ადამიანმა დაამყაროს ურთიერთობა ბუნებასთან? თითოეულმა ადამიანმა თავის საქმიანობაში გულდასმით უნდა მოექცეს დედამიწაზე არსებულ მთელ სიცოცხლეს, არ მოშორდეს ბუნებას, არ შეეცადოს მასზე მაღლა ასვლა, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ის მისი ნაწილია.

1. ინდივიდი და სახელმწიფო.

ზამიატინის "ჩვენ" ხალხი რიცხვებია. მხოლოდ 2 თავისუფალი საათი გვქონდა.

ხელოვანისა და ძალაუფლების პრობლემა

მხატვრისა და ძალაუფლების პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეულია. განსაკუთრებული ტრაგედიით გამოირჩევა მეოცე საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში. ა. ახმატოვა, მ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, მ. ბულგაკოვი, ბ. პასტერნაკი, მ. ზოშჩენკო, ა. სოლჟენიცინი (სიის გაგრძელება შეიძლება) - თითოეულმა მათგანმა იგრძნო სახელმწიფოს „ზრუნვა“ და თითოეული აისახა. ის თავის საქმიანობაში. ჟდანოვის 1946 წლის 14 აგვისტოს ერთ-ერთ ბრძანებულებას შეეძლო გადაეკვეთა მწერლის ა.ახმატოვას და მ.ზოშჩენკოს ბიოგრაფია. ბ.პასტერნაკმა რომანი „ექიმი ჟივაგო“ მწერალზე ხელისუფლების მკაცრი ზეწოლის პერიოდში, კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში შექმნა. მწერლის დევნა განსაკუთრებული ძალით განახლდა მას შემდეგ, რაც მას რომანისთვის ნობელის პრემია მიენიჭა. მწერალთა კავშირმა პასტერნაკი თავისი რიგებიდან გააძევა, წარმოადგინა როგორც შინაგანი ემიგრანტი, საბჭოთა მწერლის ღირსეული ტიტულის დისკრედიტაცია. და ეს იმისთვის, რომ პოეტმა ხალხს სიმართლე უთხრა რუსი ინტელექტუალის, ექიმის, პოეტის იური ჟივაგოს ტრაგიკული ბედის შესახებ.

შემოქმედება შემოქმედის უკვდავების ერთადერთი გზაა. ”ხელისუფლებისთვის, ლაივისთვის, არ მოიხაროთ არც სინდისი, არც აზრები და არც კისერი” - ეს ანდერძი გადამწყვეტი გახდა ნამდვილი მხატვრების შემოქმედებითი გზის არჩევაში.

ემიგრაციის პრობლემა

სიმწარის გრძნობა არ ტოვებს, როცა ხალხი ტოვებს სამშობლოს. ზოგს იძულებით აძევებენ, ზოგს კი თავისით ტოვებენ რაღაც გარემოებების გამო, მაგრამ არცერთ მათგანს არ ავიწყდება სამშობლო, სახლი, სადაც დაიბადა, სამშობლო. არსებობს, მაგალითად, ი.ა. ბუნინიამბავი "სათიბები"დაწერილი 1921 წელს. ეს ამბავი, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო მოვლენაზეა: ორიოლის რაიონში ჩასული რიაზანის სათიბები არყის ტყეში სეირნობენ, თიბიან და მღერიან. მაგრამ სწორედ ამ უმნიშვნელო მომენტში მოახერხა ბუნინმა გაერკვია განუზომელი და შორეული, რომელიც დაკავშირებულია მთელ რუსეთთან. თხრობის პატარა სივრცე სავსეა კაშკაშა შუქით, მშვენიერი ხმებითა და ბლანტი სუნით, შედეგი კი არა სიუჟეტია, არამედ კაშკაშა ტბა, ერთგვარი სვეტლოიარი, რომელშიც მთელი რუსეთი აისახება. უსაფუძვლოდ, პარიზში, ლიტერატურულ საღამოზე ბუნინის "კოსსოვის" წაკითხვისას (ორასი ადამიანი იყო), მწერლის მეუღლის მოგონებების თანახმად, ბევრი ტიროდა. ეს იყო ტირილი დაკარგული რუსეთის მიმართ, ნოსტალგიური გრძნობა სამშობლოს მიმართ. ბუნინი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ემიგრაციაში ცხოვრობდა, მაგრამ მხოლოდ რუსეთზე წერდა.

მესამე ტალღის ემიგრანტი ს.დოვლატოვისსრკ-ს დატოვების შემდეგ, მან თან წაიღო ერთადერთი ჩემოდანი, ”ძველი, პლაივუდი, ქსოვილით დაფარული, ტანსაცმლის თოკით მიბმული”, - წავიდა მასთან პიონერთა ბანაკში. მასში საგანძური არ იყო: ზემოდან ორმაგიანი კოსტუმი ედო, ქვემოდან პოპლინის პერანგი, შემდეგ, თავის მხრივ, ზამთრის ქუდი, ფინური კრეპის წინდები, მძღოლის ხელთათმანები და ოფიცრის ქამარი. ეს ყველაფერი გახდა მოთხრობების, სამშობლოს მოგონებების საფუძველი. მათ არ აქვთ მატერიალური ღირებულება, ისინი ფასდაუდებელი, თავისებურად აბსურდის, მაგრამ ერთადერთი ცხოვრების ნიშნებია. რვა რამ - რვა ამბავი და თითოეული - ერთგვარი მოხსენება წარსულ საბჭოთა ცხოვრებაზე. ცხოვრება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ემიგრანტ დოვლატოვთან.

ინტელიგენციის პრობლემა

აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი, „ინტელექტის ძირითადი პრინციპია ინტელექტუალური თავისუფლება, თავისუფლება, როგორც მორალური კატეგორია“. ინტელექტუალური ადამიანი არ არის თავისუფალი მხოლოდ სინდისისგან. რუსულ ლიტერატურაში ინტელექტუალის ტიტული დამსახურებულად ატარებენ გმირებს და. არც ჟივაგო და არც ზიბინი არ წასულან კომპრომისზე საკუთარ სინდისთან. ისინი არ იღებენ ძალადობას რაიმე გამოვლინებაში, იქნება ეს სამოქალაქო ომი თუ სტალინის რეპრესიები. არის სხვა ტიპის რუსი ინტელექტუალი, რომელიც ღალატობს ამ მაღალ ტიტულს. ერთ-ერთი მათგანია მოთხრობის გმირი ი. ტრიფონოვა "ბირჟა"დიმიტრიევი. დედა მძიმედ არის ავად, ცოლი გვთავაზობს ორი ოთახის ცალკე ბინაში გაცვლას, თუმცა რძლისა და დედამთილის ურთიერთობა არ იყო საუკეთესო ფორმით. დიმიტრიევი თავდაპირველად აღშფოთებულია, აკრიტიკებს მეუღლეს სულიერების ნაკლებობის, ფილისტიზმისთვის, მაგრამ შემდეგ ეთანხმება მას, თვლის, რომ ის მართალია. ბინაში სულ უფრო მეტი ნივთია, საკვები, ძვირადღირებული ყურსასმენები: ყოველდღიურობის სიმჭიდროვე იზრდება, რამ ანაცვლებს სულიერ ცხოვრებას. ამასთან დაკავშირებით, მახსენდება კიდევ ერთი ნამუშევარი - ს.დოვლატოვის „ჩემოდანი“.. დიდი ალბათობით, ჟურნალისტ ს.დოვლატოვის მიერ ამერიკაში წაღებული ნაწნავებით „ჩემოდანი“ დიმიტრიევსა და მის მეუღლეს მხოლოდ ზიზღის განცდას გამოიწვევდა. ამავდროულად, გმირი დოვლატოვისთვის ნივთებს მატერიალური ღირებულება არ აქვს, ისინი წარსული ახალგაზრდობის, მეგობრებისა და შემოქმედებითი ძიების შეხსენებაა.

1. მამებისა და შვილების პრობლემა.

მშობლებსა და შვილებს შორის რთული ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ლიტერატურაში. ამის შესახებ წერდნენ L.N. ტოლსტოი, I.S. ტურგენევი და A.S. პუშკინი. მინდა მივმართო ა.ვამპილოვის პიესას „უფროსი ვაჟი“, სადაც ავტორი აჩვენებს ბავშვების დამოკიდებულებას მამის მიმართ. ორივე ვაჟი და ქალიშვილი გულწრფელად მიიჩნევენ მამას დამარცხებულად, ექსცენტრიულად, ისინი გულგრილები არიან მისი გამოცდილებისა და გრძნობების მიმართ. მამა ყველაფერს ჩუმად იტანს, შვილების ყველა უმადურ საქმეს საბაბს პოულობს, მხოლოდ ერთს სთხოვს: მარტო არ დატოვონ. სპექტაკლის მთავარი გმირი ხედავს, როგორ ნადგურდება სხვისი ოჯახი მის თვალწინ და გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს ყველაზე კეთილ კაც-მამას. მისი ჩარევა ხელს უწყობს რთული პერიოდის გადარჩენას ბავშვების საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობაში.

1. ჩხუბის პრობლემა. ადამიანური მტრობა.

პუშკინის მოთხრობაში "დუბროვსკი" შემთხვევით ნათქვამმა ყოფილ მეზობლებს მტრობა და მრავალი უბედურება გამოიწვია. შექსპირის რომეო და ჯულიეტაში ოჯახური შუღლი მთავარი გმირების სიკვდილით დასრულდა.

"სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ" სვიატოსლავი წარმოთქვამს "ოქროს სიტყვას", გმობს იგორს და ვსევოლოდს, რომლებმაც დაარღვიეს ფეოდალური მორჩილება, რამაც გამოიწვია პოლოვცის ახალი შეტევა რუსეთის მიწებზე.

ვასილიევის რომანში "ნუ ესვრით თეთრ გედებს", მოკრძალებული მცდელობა იეგორ პოლუშკინი თითქმის კვდება ბრაკონიერების ხელში. ბუნების დაცვა მისთვის გახდა მოწოდება და ცხოვრების აზრი.

იასნაია პოლიანაში ბევრი სამუშაო კეთდება მხოლოდ ერთი მიზნით - ეს ადგილი გახდეს ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და კომფორტული.

1. მშობლების სიყვარული.

ტურგენევის პროზაულ პოემაში „ბეღურა“ ვხედავთ ჩიტის გმირობას. შთამომავლობის დაცვას ცდილობდა, ბეღურა ძაღლის წინააღმდეგ ბრძოლაში შევარდა.

ასევე ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", ბაზაროვის მშობლებს ყველაზე მეტად სურთ შვილთან ყოფნა.

ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ლიუბოვ ანდრეევნამ დაკარგა ქონება, რადგან მთელი ცხოვრება ფულსა და სამუშაოზე უყურადღებოდ ეკიდებოდა.

ხანძარი პერმში გაჩნდა ფეიერვერკების ორგანიზატორების გამონაყარის, ხელმძღვანელობის უპასუხისმგებლობის, სახანძრო უსაფრთხოების ინსპექტორების დაუდევრობის გამო. შედეგი არის მრავალი ადამიანის სიკვდილი.

ა.მორუას ნარკვევი „ჭიანჭველები“ ​​მოგვითხრობს, როგორ იყიდა ახალგაზრდა ქალმა ჭიანჭველა. მაგრამ მას დაავიწყდა მისი მცხოვრებლების გამოკვება, თუმცა მათ თვეში მხოლოდ ერთი წვეთი თაფლი სჭირდებოდათ.

არიან ადამიანები, რომლებიც არ ითხოვენ რაიმე განსაკუთრებულს თავისი ცხოვრებიდან და ატარებენ მას (ცხოვრებას) უსარგებლოდ და მოსაწყენად. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია ილია ილიჩ ობლომოვი.

პუშკინის რომანში "ევგენი ონეგინი" გმირს აქვს ყველაფერი სიცოცხლისთვის. სიმდიდრე, განათლება, პოზიცია საზოგადოებაში და თქვენი ნებისმიერი ოცნების რეალიზაციის შესაძლებლობა. მაგრამ ის მოწყენილია. მას არაფერი ეკარება, არაფერი სიამოვნებს. მან არ იცის როგორ დააფასოს მარტივი რამ: მეგობრობა, გულწრფელობა, სიყვარული. ვფიქრობ, ამიტომაა ის უბედური.

ვოლკოვის ნარკვევი „მარტივი საგნების შესახებ“ მსგავს პრობლემას აჩენს: ადამიანს არც ისე ბევრი სჭირდება, რომ იყოს ბედნიერი.

1. რუსული ენის სიმდიდრე.

თუ არ იყენებთ რუსული ენის სიმდიდრეს, შეგიძლიათ დაემსგავსოთ ელოჩკა შუკინას ი.ილფის და ე. პეტროვის ნაწარმოებიდან "თორმეტი სკამი". მან ოცდაათი სიტყვით მიიღო თავი.

ფონვიზინის კომედიაში "ქვესკნელი" მიტროფანუშკამ საერთოდ არ იცოდა რუსული.

1. არაკეთილსინდისიერება.

ჩეხოვის ნარკვევი „წასული“ მოგვითხრობს ქალზე, რომელიც ერთ წუთში მთლიანად ცვლის თავის პრინციპებს.

ის ეუბნება ქმარს, რომ ის მიატოვებს მას, თუ ის ჩაიდენს თუნდაც ერთ ბოროტებას. შემდეგ ქმარმა დეტალურად აუხსნა ცოლს, რატომ ცხოვრობს მათი ოჯახი ასე მდიდრულად. ტექსტის გმირი „დატოვა ... სხვა ოთახში. მისთვის ლამაზად და მდიდრულად ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ქმრის მოტყუება, თუმცა საპირისპიროს ამბობს.

ასევე არ არის მკაფიო პოზიცია პოლიციის ზედამხედველი ოჩუმელოვის ჩეხოვის მოთხრობაში „ქამელეონი“. მას სურს დაისაჯოს ძაღლის პატრონი, რომელმაც ხრიუკინს თითი უკბინა. მას შემდეგ, რაც ოჩუმელოვი აღმოაჩენს, რომ ძაღლის შესაძლო მფლობელი გენერალი ჟიგალოვია, მთელი მისი მონდომება ქრება.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

გამოყენება რუსულ ენაზე. ამოცანა C1.

1. ისტორიული მეხსიერების პრობლემა (პასუხისმგებლობა წარსულის მწარე და საშინელი შედეგებისთვის)

პასუხისმგებლობის პრობლემა, ეროვნული და ადამიანური, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურაში ერთ-ერთი ცენტრალური იყო. მაგალითად, A.T. Tvardovsky ლექსში "მეხსიერების უფლებით" მოუწოდებს გადახედოს ტოტალიტარიზმის სამწუხარო გამოცდილებას. იგივე თემა ვლინდება ა.ა.ახმატოვას ლექსში „რეკვიემი“. განაჩენი სახელმწიფო სისტემის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია უსამართლობასა და სიცრუეზე, გამოაქვს A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".

1. უძველესი ძეგლების შენარჩუნებისა და მათი პატივისცემის პრობლემა.

კულტურული მემკვიდრეობისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების პრობლემა ყოველთვის რჩებოდა საერთო ყურადღების ცენტრში. რთულ პოსტრევოლუციურ პერიოდში, როდესაც პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას თან ახლდა ძველი ღირებულებების დამხობა, რუსმა ინტელექტუალებმა ყველაფერი გააკეთეს კულტურული რელიქვიების გადასარჩენად. მაგალითად, აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვმა ხელი შეუშალა ნეველის პროსპექტის აშენებას ტიპიური მაღალსართულიანი შენობებით. რუსი კინემატოგრაფისტების ხარჯზე აღდგა კუსკოვოსა და აბრამცევოს მამულები. ძველ ძეგლებზე ზრუნვა განასხვავებს ტულას მცხოვრებლებს: შენარჩუნებულია ქალაქის ისტორიული ცენტრის, ეკლესიის, კრემლის იერსახე.

ანტიკურობის დამპყრობლებმა დაწვეს წიგნები და ანადგურებდნენ ძეგლებს, რათა ხალხს ისტორიული მეხსიერება ჩამოერთვა.

1. წარსულისადმი დამოკიდებულების პრობლემა, მეხსიერების დაკარგვა, ფესვები.

"წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია" (A.S. პუშკინი). ადამიანი, რომელსაც არ ახსოვს თავისი ნათესაობა, რომელმაც დაკარგა მეხსიერება,ჩინგიზ აიტმატოვი მანკურტს ეძახიან ("ქარიშხლიანი სადგური"). მანკურტი არის ადამიანი, რომელსაც ძალით მოკლებულია მეხსიერება. ეს არის მონა, რომელსაც წარსული არ აქვს. მან არ იცის ვინ არის, საიდან მოდის, არ იცის სახელი, არ ახსოვს ბავშვობა, მამა და დედა - ერთი სიტყვით, არ აცნობიერებს საკუთარ თავს ადამიანად. ასეთი ქვეადამიანი სახიფათოა საზოგადოებისთვის – გვაფრთხილებს მწერალი.

სულ ახლახან, დიდი გამარჯვების დღის წინა დღეს, ჩვენი ქალაქის ქუჩებში ახალგაზრდებს ჰკითხეს, იცოდნენ თუ არა დიდი სამამულო ომის დაწყებისა და დასრულების შესახებ, ვის ვიბრძოდით, ვინ იყო გ. ჟუკოვი... პასუხები დამთრგუნველი იყო: ახალგაზრდა თაობამ არ იცის ომის დაწყების თარიღები, მეთაურების სახელები, ბევრს არ სმენია სტალინგრადის ბრძოლის შესახებ, კურსკის ბულგარზე ...

წარსულის დავიწყების პრობლემა ძალიან სერიოზულია. ადამიანი, რომელიც არ სცემს პატივს ისტორიას, რომელიც არ სცემს პატივს თავის წინაპრებს, იგივე მანკურტია. ამ ახალგაზრდებს უნდა შევახსენო ჩ.აითმატოვის ლეგენდის გამჭოლი ძახილი: „გახსოვს, ვისი ხარ? Რა გქვია?"

1. ცრუ მიზნის პრობლემა ცხოვრებაში.

„ადამიანს სჭირდება არა სამი არშინი მიწა, არა ფერმა, არამედ მთელი მსოფლიო. მთელი ბუნება, სადაც ღია სივრცეში მას შეეძლო ეჩვენებინა თავისუფალი სულის ყველა თვისება. ”- წერსა.პ. ჩეხოვი . მიზნის გარეშე ცხოვრება უაზრო არსებობაა. მაგრამ მიზნები განსხვავებულია, მაგალითად, მოთხრობაში"Gooseberry" . მისი გმირი - ნიკოლაი ივანოვიჩ ჩიმშა-გიმალაისკი - ოცნებობს შეიძინოს თავისი ქონება და დარგოს იქ კენკრა. ეს მიზანი მას მთლიანად შთანთქავს. შედეგად, ის აღწევს მას, მაგრამ ამავე დროს თითქმის კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას („ის გახდა მსუქანი, ფაფუკი ... - უბრალოდ შეხედე, ის საბანში ღრიალებს“). ყალბი მიზანი, მატერიალურზე ფიქსაცია, ვიწრო, შეზღუდული ამახინჯებს ადამიანს. მას სჭირდება მუდმივი მოძრაობა, განვითარება, მღელვარება, გაუმჯობესება სიცოცხლისთვის ...

ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ ადამიანი გაიარა: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.

1. ადამიანის ცხოვრების აზრი. მოძებნეთ ცხოვრების გზა.

ობლომოვის (I.A. Goncharov) იმიჯი არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც სურდა ბევრი რამის მიღწევა ცხოვრებაში. მას სურდა შეეცვალა თავისი ცხოვრება, სურდა აღედგინა მამულის ცხოვრება, სურდა შვილების აღზრდა... მაგრამ ამ სურვილების განხორციელების ძალა არ შესწევდა, ამიტომ მისი ოცნებები ოცნებებად დარჩა.

მ.გორკიმ სპექტაკლში „ბოლოში“ აჩვენა „ყოფილი ადამიანების“ დრამა, რომლებმაც დაკარგეს ძალა საკუთარი თავისთვის იბრძოლონ. მათ რაღაც კარგის იმედი აქვთ, ესმით, რომ უკეთესად უნდა იცხოვრონ, მაგრამ არაფერს აკეთებენ ბედის შესაცვლელად. შემთხვევითი არ არის, რომ სპექტაკლის მოქმედება ოთახის სახლში იწყება და იქ მთავრდება.

ნ.გოგოლი, ადამიანური მანკიერებების მხილველი, დაჟინებით ეძებს ცოცხალ ადამიანურ სულს. ასახავს პლიუშკინს, რომელიც „კაცობრიობის სხეულში ხვრელია“, იგი ვნებიანად მოუწოდებს სრულწლოვანებამდე მიმავალ მკითხველს, თან წაიღოს ყველა „ადამიანის მოძრაობა“, არ დაკარგოს ისინი ცხოვრების გზაზე.

ცხოვრება არის მოძრაობა გაუთავებელი გზის გასწვრივ. ზოგიერთი მოგზაურობს მის გასწვრივ "ოფიციალური აუცილებლობით", სვამს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობდი, რა მიზნით დავიბადე? ("ჩვენი დროის გმირი"). სხვებს ამ გზის ეშინიათ, გარბიან თავიანთ განიერ დივანთან, რადგან „ცხოვრება ყველგან ეხება, ხვდება“ („ობლომოვი“). მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც შეცდომებს უშვებენ, ეჭვობენ, იტანჯებიან, ამაღლდებიან ჭეშმარიტების სიმაღლეზე, პოულობენ თავიანთ სულიერ „მეს“. ერთ-ერთი მათგანი - პიერ ბეზუხოვი - ეპიკური რომანის გმირილ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".

მოგზაურობის დასაწყისში პიერი შორს არის სიმართლისგან: ის აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, ჩართულია "ოქროს ახალგაზრდობის" კომპანიაში, მონაწილეობს ხულიგნურ ხრიკებში დოლოხოვთან და კურაგინთან ერთად, ზედმეტად ადვილად ემორჩილება უხეშ მლიქვნელობას, მიზეზი რაც მისი უზარმაზარი ქონებაა. ერთ სისულელეს მეორე მოსდევს: ელენესთან ქორწინება, დოლოხოვთან დუელი... და შედეგად - ცხოვრების აზრის სრული დაკარგვა. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს და რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? - ეს კითხვები უთვალავჯერ მიტრიალებს თავში, სანამ ცხოვრების ფხიზელი გაგება არ მოვა. მისკენ მიმავალ გზაზე, მასონობის გამოცდილება და რიგითი ჯარისკაცების დაკვირვება ბოროდინოს ბრძოლაში და შეხვედრა ტყვეობაში ხალხურ ფილოსოფოს პლატონ კარატაევთან. მხოლოდ სიყვარული მოძრაობს სამყაროს და ადამიანი ცხოვრობს - ამ აზრზე მოდის პიერ ბეზუხოვი, რომელიც პოულობს თავის სულიერ "მეს".

1. თავგანწირვა. სიყვარული მოყვასის მიმართ. თანაგრძნობა და წყალობა. მგრძნობელობა.

დიდი სამამულო ომისადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ წიგნში, ყოფილი ბლოკადა გადარჩენილი იხსენებს, რომ საშინელი შიმშილის დროს, ის, მომაკვდავი მოზარდი, გადაარჩინა მეზობელმა, რომელმაც ფრონტიდან გამოგზავნა მისი შვილის ქილა ჩაშუშული. "მე უკვე ბებერი ვარ, შენ კი ახალგაზრდა, ჯერ კიდევ უნდა იცხოვრო და იცხოვრო", - თქვა ამ კაცმა. ის მალე გარდაიცვალა და მის მიერ გადარჩენილი ბიჭი სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა მადლიერ ხსოვნას.

ტრაგედია კრასნოდარის მხარეში მოხდა. ხანძარი გაჩნდა მოხუცთა თავშესაფარში, სადაც ავადმყოფი მოხუცები ცხოვრობდნენ.ცოცხლად დაწვეს 62-ს შორის იყო 53 წლის მედდა ლიდია პაჩინცევა, რომელიც იმ ღამეს მორიგეობდა. ხანძრის გაჩენისას მან მოხუცებს ხელები აიტაცა, ფანჯრებთან მიიყვანა და გაქცევაში დაეხმარა. მაგრამ მან არ გადაარჩინა თავი - მას დრო არ ჰქონდა.

მ.შოლოხოვს აქვს შესანიშნავი მოთხრობა „ადამიანის ბედი“. იგი მოგვითხრობს ჯარისკაცის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ომის დროს ყველა ახლობელი დაკარგა. ერთ დღეს ის შეხვდა ობოლი ბიჭს და გადაწყვიტა, თავი მამა ეწოდებინა. ეს აქტი ვარაუდობს, რომ სიყვარული და სიკეთის კეთების სურვილი აძლევს ადამიანს სიცოცხლის ძალას, ბედს წინააღმდეგობის გაწევის ძალას.

1. გულგრილობის პრობლემა. პიროვნებისადმი გულუბრყვილო და თავხედური დამოკიდებულება.

„საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი“, კომფორტს მიჩვეული, მცირე ქონებრივი ინტერესების მქონე ადამიანები - იგივე გმირები.ჩეხოვი , „ადამიანები საქმეებში“. ეს არის ექიმი სტარცევი"იონიჩე" და ბელიკოვის მასწავლებელი"კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორ ატარებს ზარებიანი ტროიკას "ჭუჭყიანი, წითელი" დიმიტრი იონიჩ სტარცევი, ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი, "ასევე მსუქანი და წითელი", ყვირის: "მოიჭირე!" „გამართე“ - ეს, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან განცალკევებაა. მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე არ უნდა იყოს დაბრკოლებები. ხოლო ბელიკოვსკის „როგორც არ უნდა მოხდეს“ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ გულგრილ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების პრობლემების მიმართ. აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი სულაც არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ - ფილისტიმელები, ქალაქელები, რომლებიც თავს "ცხოვრების ოსტატებად" წარმოუდგენიათ.

1. მეგობრობის პრობლემა, ამხანაგური მოვალეობა.

წინა ხაზის სერვისი თითქმის ლეგენდარული გამოთქმაა; ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანებს შორის უფრო ძლიერი და ერთგული მეგობრობა არ არსებობს. ამის მრავალი ლიტერატურული მაგალითი არსებობს. გოგოლის მოთხრობაში "ტარას ბულბა" ერთ-ერთი პერსონაჟი იძახის: "ამხანაგებზე უფრო ნათელი კავშირი არ არსებობს!" მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს თემა გამოვლინდა ლიტერატურაში დიდი სამამულო ომის შესახებ. ბ. ვასილიევის მოთხრობაში „გარიჟრაჟები აქ წყნარია…“ საზენიტო მსროლელებიც და კაპიტანი ვასკოვიც ცხოვრობენ ურთიერთდახმარების, ერთმანეთის წინაშე პასუხისმგებლობის კანონებით. კ.სიმონოვის რომანში „ცოცხლები და მკვდრები“ კაპიტანი სინცოვი დაჭრილ თანამებრძოლს ბრძოლის ველიდან გამოჰყავს.

1. მეცნიერული პროგრესის პრობლემა.

მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში ექიმი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ პროგრესი საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.

პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ძალიან მალე იქნება უკვდავების ელექსირი. სიკვდილი საბოლოოდ დამარცხდება. მაგრამ ბევრისთვის ამ ამბავმა არ გამოიწვია სიხარულის მოზღვავება, პირიქით, შფოთვა გამძაფრდა. რას ნიშნავს ეს უკვდავება ადამიანისთვის?

1. პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესის პრობლემა. მომხიბვლელობის, მორალურად ჯანსაღი სილამაზის პრობლემა

სოფლის ცხოვრება.

რუსულ ლიტერატურაში ხშირად იყო შერწყმული სოფლის თემა და სამშობლოს თემა. სოფლის ცხოვრება ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც ყველაზე მშვიდი, ბუნებრივი. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეს აზრი გამოთქვა, იყო პუშკინი, რომელმაც სოფელს თავისი ოფისი უწოდა. ჩართულია. ნეკრასოვმა ლექსში და ლექსებში მკითხველის ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ გლეხის ქოხების სიღარიბეზე, არამედ იმაზე, თუ რამდენად მეგობრული გლეხის ოჯახებია, რამდენად სტუმართმოყვარეები არიან რუსი ქალები. შოლოხოვის ეპიკურ რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“ ბევრია ნათქვამი ფერმის ცხოვრების წესის ორიგინალურობაზე. რასპუტინის მოთხრობაში „მშვიდობით მატიორა“ უძველესი სოფელი დაჯილდოებულია ისტორიული მეხსიერებით, რომლის დაკარგვაც მოსახლეობისთვის სიკვდილის ტოლფასია.

1. შრომის პრობლემა. აზრიანი საქმიანობის სიამოვნება.

შრომის თემა არაერთხელ განვითარდა რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში. მაგალითად, საკმარისია გავიხსენოთ I.A. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ამ ნაწარმოების გმირი, ანდრეი შტოლცი, ცხოვრების აზრს ხედავს არა შრომის შედეგად, არამედ თავად პროცესში. მსგავს მაგალითს ვხედავთ სოლჟენიცინის მოთხრობაში „მატრიონინის დვორში“. მისი გმირი არ აღიქვამს იძულებით შრომას, როგორც სასჯელად, სასჯელად - ის შრომას განიხილავს, როგორც არსებობის განუყოფელ ნაწილს.

1. ადამიანზე სიზარმაცის გავლენის პრობლემა.

ჩეხოვის ნარკვევში „ჩემი“ ის „ჩათვლის ადამიანებზე სიზარმაცის გავლენის ყველა საშინელ შედეგებს.

1. რუსეთის მომავლის პრობლემა.

რუსეთის მომავლის თემას მრავალი პოეტი და მწერალი შეეხო. მაგალითად, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ლექსის "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიაში რუსეთს ადარებს "ცოცხალ, შეუზღუდავ ტროიკას". "რუს, სად მიდიხარ?" ის კითხულობს. მაგრამ ავტორს კითხვაზე პასუხი არ აქვს. პოეტი ედუარდ ასადოვი ლექსში "რუსეთი ხმლით არ დაიწყო" წერს: "გათენდება, ნათელი და ცხელი. და ის სამუდამოდ ურღვევი იქნება. რუსეთი ხმლით არ დაიწყო და ამიტომ უძლეველია! ის დარწმუნებულია, რომ რუსეთს დიდი მომავალი ელის და მას ვერაფერი შეაჩერებს.

1. ხელოვნების გავლენის პრობლემა ადამიანზე.

მეცნიერები და ფსიქოლოგები დიდი ხანია ამტკიცებენ, რომ მუსიკას შეუძლია განსხვავებული გავლენა მოახდინოს ნერვულ სისტემაზე, ადამიანის ტონზე. ზოგადად მიღებულია, რომ ბახის ნამუშევრები ზრდის და ავითარებს ინტელექტს. ბეთჰოვენის მუსიკა აღვიძებს თანაგრძნობას, ასუფთავებს ადამიანის აზრებს და გრძნობებს ნეგატივისგან. შუმანი ეხმარება ბავშვის სულის გაგებას.

დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მეშვიდე სიმფონიას აქვს ქვესათაური „ლენინგრადსკაია“. მაგრამ სახელი "ლეგენდარული" მას უფრო უხდება. ფაქტია, რომ როდესაც ნაცისტებმა ალყა შემოარტყეს ლენინგრადს, ქალაქის მაცხოვრებლებმა დიდი გავლენა მოახდინეს დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მე-7 სიმფონიაზე, რამაც, როგორც თვითმხილველები მოწმობენ, ხალხს ახალი ძალა მისცა მტერთან საბრძოლველად.

1. ანტიკულტურის პრობლემა.

ეს პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ახლა ტელევიზიაში „საპნის ოპერების“ დომინირებაა, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს ჩვენი კულტურის დონეს. ლიტერატურა კიდევ ერთი მაგალითია. კარგად "დეკულტურაციის" თემა ვლინდება რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". MASSOLIT-ის თანამშრომლები წერენ ცუდ ნამუშევრებს და ამავდროულად სადილობენ რესტორნებში და აქვთ აგარაკები. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან და პატივს სცემენ მათ ლიტერატურას.

1. თანამედროვე ტელევიზიის პრობლემა.

დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვში მოქმედებდა ბანდა, რომელიც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სისასტიკით. როდესაც დამნაშავეები დაატყვევეს, მათ აღიარეს, რომ მათ ქცევაზე, სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე დიდი გავლენა იქონია ამერიკულმა ფილმმა Natural Born Killers, რომელსაც ისინი თითქმის ყოველდღე უყურებდნენ. ისინი ცდილობდნენ გადაეწერათ ამ სურათის გმირების ჩვევები რეალურ ცხოვრებაში.

ბევრი თანამედროვე სპორტსმენი ბავშვობაში უყურებდა ტელევიზორს და სურდათ დამსგავსებოდნენ თავიანთი დროის სპორტსმენებს. სატელევიზიო გადაცემების საშუალებით ისინი გაეცნენ სპორტს და მის გმირებს. რა თქმა უნდა, არის საპირისპირო შემთხვევებიც, როცა ადამიანი ტელევიზორზე დამოკიდებული გახდა და მას სპეციალურ კლინიკებში უწევდა მკურნალობა.

1. რუსული ენის ჩაკეტვის პრობლემა.

მიმაჩნია, რომ მშობლიურ ენაში უცხო სიტყვების გამოყენება გამართლებულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობს ეკვივალენტი. ბევრი ჩვენი მწერალი იბრძოდა რუსული ენის ნასესხებებით ჩაკეტვასთან. მ. გორკიმ აღნიშნა: „ჩვენს მკითხველს უჭირს უცხო სიტყვების რუსულ ფრაზაში ჩასმა. აზრი არ აქვს კონცენტრაციის დაწერას, როცა გვაქვს ჩვენი კარგი სიტყვა - კონდენსაცია.

ადმირალმა ა. სიტყვების შემოქმედებაში ვარჯიშისას მან გამოიგონა ნასესხები სიტყვების შემცვლელები: მან შესთავაზა ჩიხის ნაცვლად ლაპარაკი - პროსადი, ბილიარდი - სფერული ბურთი, მან ჩაანაცვლა სფერული ბურთით, ბიბლიოთეკას კი ბუღალტერი უწოდა. სიტყვის ჩასანაცვლებლად, რომელსაც არ უყვარდა კალოშები, სხვა მოიფიქრა - სველი ფეხსაცმელი. ენის სისუფთავეზე ამგვარი ზრუნვა ვერაფერს გამოიწვევს თანამედროვეთა სიცილისა და გაღიზიანების გარდა.

1. ბუნებრივი რესურსების განადგურების პრობლემა.

თუ კაცობრიობას ემუქრება უბედურების შესახებ პრესაში მხოლოდ ბოლო ათი-თხუთმეტი წლის განმავლობაში დაიწყეს წერა, მაშინ ჩ. . მან აჩვენა გზის დესტრუქციულობა, უიმედობა, თუ ადამიანი ბუნებას ანგრევს. შურისძიებას იღებს გადაგვარებით, სულიერების ნაკლებობით. იმავე თემას აგრძელებს მწერალი მის შემდგომ ნაწარმოებებში: „და დღე საუკუნეზე მეტხანს გრძელდება“ („ქარიშხლიანი გაჩერება“), „ბლახი“, „კასანდრას ბრენდი“.
განსაკუთრებით ძლიერ განცდას იწვევს რომანი „ხარაჩოების ბლოკი“. მგლების ოჯახის მაგალითის გამოყენებით ავტორმა აჩვენა ველური ბუნების სიკვდილი ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობიდან. და რა საშინელი ხდება, როცა ხედავ, რომ ადამიანთან შედარებით, მტაცებლები უფრო ჰუმანურად და „ადამიანურად“ გამოიყურებიან, ვიდრე „შემოქმედების გვირგვინი“. მაშ, რა სიკეთისთვის მიჰყავს ადამიანი შვილებს სამომავლოდ?

1. სხვებისთვის თქვენი აზრის დაკისრება.

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ნაბოკოვი. ”ტბა, ღრუბელი, კოშკი…” მთავარი გმირი, ვასილი ივანოვიჩი, არის მოკრძალებული ოფისის თანამშრომელი, რომელმაც მოიგო სასიამოვნო მოგზაურობა ბუნებაში.

1. ომის თემა ლიტერატურაში.

ძალიან ხშირად, ვულოცავთ ჩვენს მეგობრებს ან ნათესავებს, ვუსურვებთ მათ თავზე მშვიდობიან ცას. ჩვენ არ გვინდა, რომ მათი ოჯახები ომის გაჭირვებას დაექვემდებაროს. ომი! ეს ხუთი წერილი შეიცავს სისხლის ზღვას, ცრემლებს, ტანჯვას და რაც მთავარია, ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანების სიკვდილს. ჩვენს პლანეტაზე ყოველთვის იყო ომები. დაკარგვის ტკივილი ყოველთვის ავსებდა ადამიანთა გულებს. ყველგან, სადაც ომია, ისმის დედების კვნესა, ბავშვების ტირილი და ყრუ აფეთქებები, რომლებიც სულს და გულს გვიტკენს. ჩვენდა საბედნიეროდ, ომის შესახებ მხოლოდ მხატვრული ფილმებიდან და ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ვიცით.
ომის მრავალი განსაცდელი დაეცა ჩვენს ქვეყანას. XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთი შეძრა 1812 წლის სამამულო ომმა. რუსი ხალხის პატრიოტული სულისკვეთება აჩვენა ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ეპიკურ რომანში ომი და მშვიდობა. პარტიზანული ომი, ბოროდინოს ბრძოლა - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა ჩნდება ჩვენს თვალწინ. ომის საშინელი ყოველდღიურობის მოწმენი ვართ. ტოლსტოი ამბობს, რომ ბევრისთვის ომი ყველაზე გავრცელებული რამ გახდა. ისინი (მაგალითად, თუშინი) გმირულ საქმეებს ასრულებენ ბრძოლის ველებზე, მაგრამ ამას თავად ვერ ამჩნევენ. მათთვის ომი არის სამუშაო, რომელიც მათ კეთილსინდისიერად უნდა გააკეთონ. მაგრამ ომი შეიძლება გახდეს ჩვეულებრივი არა მხოლოდ ბრძოლის ველზე. მთელ ქალაქს შეუძლია შეეგუოს ომის იდეას და განაგრძოს მასზე უარის თქმა. ასეთი ქალაქი 1855 წელს იყო სევასტოპოლი. ლ.ნ.ტოლსტოი თავის "სევასტოპოლის მოთხრობებში" მოგვითხრობს სევასტოპოლის დაცვის მძიმე თვეების შესახებ. აქ განსაკუთრებით საიმედოდ არის აღწერილი მოვლენები, რადგან ტოლსტოი მათი თვითმხილველია. სისხლითა და ტკივილით სავსე ქალაქში ნანახისა და მოსმენის შემდეგ საკუთარ თავს განსაზღვრულ მიზანს დაუსახა - მკითხველს მხოლოდ სიმართლე ეთქვა და არაფერი სიმართლის გარდა. ქალაქის დაბომბვა არ შეწყვეტილა. საჭირო იყო ახალი და ახალი სიმაგრეები. მეზღვაურები, ჯარისკაცები მუშაობდნენ თოვლში, წვიმაში, ნახევრად მშიერი, ნახევრად ჩაცმული, მაგრამ მაინც მუშაობდნენ. აქ კი ყველა უბრალოდ გაოცებულია სულის სიმამაცით, ნებისყოფით, დიდი პატრიოტიზმით. მათთან ერთად ამ ქალაქში ცხოვრობდნენ მათი ცოლები, დედები და შვილები. ისე შეეჩვივნენ ქალაქში არსებულ ვითარებას, რომ აღარც სროლებს აქცევდნენ ყურადღებას და არც აფეთქებებს. ძალიან ხშირად მათ ქმრებს საჭმელი მიჰქონდათ სწორედ ბასტიონებში და ერთი ჭურვი ხშირად ანადგურებდა მთელ ოჯახს. ტოლსტოი გვიჩვენებს, რომ ომში ყველაზე უარესი ხდება საავადმყოფოში: „იქ იხილავთ ექიმებს იდაყვებამდე სისხლიანი ხელებით... დაკავებულები საწოლთან, რომელზედაც გახელილი თვალებით და ლაპარაკით, თითქოს დელირიუმშია. , უაზრო, ზოგჯერ უბრალო და შემაშფოთებელი სიტყვები ქლოროფორმის ზემოქმედებით დაჭრილები დევს“. ტოლსტოისთვის ომი სიბინძურეა, ტკივილი, ძალადობა, რა მიზნებსაც არ უნდა მისდევს იგი: „... თქვენ იხილავთ ომს არა სწორ, ლამაზ და ბრწყინვალე ფორმირებაში, მუსიკით და მისი ნამდვილი გამოხატულებით - სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში. .. ”სევასტოპოლის გმირული თავდაცვა 1854-1855 წლებში კიდევ ერთხელ აჩვენებს ყველას, თუ რამდენად უყვარს რუს ხალხს სამშობლო და რამდენად თამამად იცავს მას. ძალ-ღონეს არ იშურებს, ყოველგვარი საშუალების გამოყენებით, ის (რუსი ხალხი) არ აძლევს მტერს მშობლიური მიწის წართმევის საშუალებას.
1941-1942 წლებში სევასტოპოლის დაცვა განმეორდება. მაგრამ ეს იქნება კიდევ ერთი დიდი სამამულო ომი - 1941-1945 წწ. ფაშიზმის წინააღმდეგ ამ ომში საბჭოთა ხალხი მიაღწევს არაჩვეულებრივ წარმატებას, რომელიც ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება. მ.შოლოხოვმა, კ.სიმონოვმა, ბ.ვასილიევმა და ბევრმა სხვა მწერალმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის მოვლენებს. ეს რთული დრო იმითაც არის დამახასიათებელი, რომ წითელი არმიის რიგებში ქალები მამაკაცებთან თანაბრად იბრძოდნენ. და ის ფაქტიც კი, რომ ისინი სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან, მათ არ შეაჩერეს. საკუთარ თავში შიშს ებრძოდნენ და ისეთ საგმირო საქმეებს ასრულებდნენ, რაც, როგორც ჩანს, ქალებისთვის სრულიად უჩვეულო იყო. სწორედ ასეთ ქალებზე ვიგებთ ბ.ვასილიევის მოთხრობის „გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“ ფურცლებიდან. ხუთი გოგონა და მათი საბრძოლო მეთაური ფ. ბასკოვი აღმოჩნდებიან სინიუხინას ქედზე თექვსმეტ ფაშისტთან ერთად, რომლებიც რკინიგზისკენ მიემართებიან, სრულიად დარწმუნებულები, რომ არავინ იცის მათი ოპერაციის მიმდინარეობის შესახებ. ჩვენი მებრძოლები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ: უკან დახევა შეუძლებელია, მაგრამ დარჩენა, რადგან გერმანელები მათ თესლივით ემსახურებიან. მაგრამ გამოსავალი არ არის! სამშობლოს უკან! ახლა კი ეს გოგოები უშიშრად ასრულებენ. სიცოცხლის ფასად აჩერებენ მტერს და ხელს უშლიან მას საშინელი გეგმების განხორციელებაში. და როგორი უდარდელი იყო ამ გოგოების ცხოვრება ომამდე?! სწავლობდნენ, მუშაობდნენ, ტკბებოდნენ ცხოვრებით. და უცებ! თვითმფრინავები, ტანკები, ქვემეხები, გასროლა, ყვირილი, კვნესა... მაგრამ არ დაიშალნენ და გამარჯვებისთვის გასცეს ყველაზე ძვირფასი რაც ჰქონდათ - სიცოცხლე. მათ სიცოცხლე გასცეს სამშობლოსათვის.

მაგრამ დედამიწაზე არის სამოქალაქო ომი, რომელშიც ადამიანს შეუძლია სიცოცხლე გასცეს, არ იცის რატომ. 1918 წ რუსეთი. ძმა კლავს ძმას, მამა კლავს შვილს, ვაჟი კლავს მამას. ყველაფერი ბოროტების ცეცხლში აირია, ყველაფერი გაუფასურებულია: სიყვარული, ნათესაობა, ადამიანური ცხოვრება. მ.ცვეტაევა წერს: ძმებო, აი უკიდურესი მაჩვენებელი! უკვე მესამე წელია აბელი კაენს ებრძვის...
ხალხი იარაღად იქცევა ხელისუფლების ხელში. ორ ბანაკად იშლება, მეგობრები მტრები ხდებიან, ნათესავები სამუდამოდ უცხოები ხდებიან. ი.ბაბელი, ა.ფადეევი და მრავალი სხვა მოგვითხრობენ ამ მძიმე დროზე.
ი.ბაბელი მსახურობდა ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის რიგებში. იქ ის ინახავდა თავის დღიურს, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ახლა უკვე ცნობილ ნაწარმოებად "კავალერია". კავალერიის ისტორიები მოგვითხრობს ადამიანზე, რომელიც სამოქალაქო ომის ცეცხლში აღმოჩნდა. მთავარი გმირი ლიუტოვი მოგვითხრობს ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის კამპანიის ცალკეულ ეპიზოდებზე, რომელიც განთქმული იყო თავისი გამარჯვებებით. მაგრამ მოთხრობების ფურცლებზე ჩვენ არ ვგრძნობთ გამარჯვებულ სულს. ჩვენ ვხედავთ წითელი არმიის სისასტიკეს, მათ ცივსისხლიანობას და გულგრილობას. მათ შეუძლიათ მცირეოდენი ყოყმანის გარეშე მოკლან მოხუცი ებრაელი, მაგრამ, რაც უფრო საშინელებაა, შეუძლიათ წამის ყოყმანის გარეშე დაასრულონ დაჭრილი თანამებრძოლი. მაგრამ რისთვის არის ეს ყველაფერი? ი.ბაბელმა ამ კითხვაზე პასუხი არ გასცა. ის თავის მკითხველს სპეკულაციის უფლებას უტოვებს.
ომის თემა რუსულ ლიტერატურაში იყო და რჩება აქტუალური. მწერლები ცდილობენ მკითხველს მიაწოდონ მთელი სიმართლე, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

მათი ნამუშევრების ფურცლებიდან ვიგებთ, რომ ომი არ არის მხოლოდ გამარჯვების სიხარული და დამარცხების სიმწარე, არამედ ომი არის სასტიკი ყოველდღიურობა, სავსე სისხლით, ტკივილითა და ძალადობით. ამ დღეების ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება ჩვენს მეხსიერებაში. ალბათ დადგება დღე, როცა დედათა კვნესა და ტირილი, ზალპი და გასროლა დედამიწაზე ჩაცხრება, როცა ჩვენი დედამიწა უომოდ შეხვდება დღეს!

დიდ სამამულო ომში გარდამტეხი მომენტი დადგა სტალინგრადის ბრძოლის დროს, როდესაც „რუსი ჯარისკაცი მზად იყო ჩონჩხიდან ძვალი ამოეღო და ფაშისტის წინააღმდეგ წასულიყო“ (ა. პლატონოვი). ხალხის ერთობა „მწუხრის ჟამს“, მათი სიმტკიცე, სიმამაცე, ყოველდღიური გმირობა - ეს არის გამარჯვების ნამდვილი მიზეზი. რომანშიი.ბონდარევა "ცხელი თოვლი"ასახულია ომის ყველაზე ტრაგიკული მომენტები, როდესაც მანშტეინის სასტიკი ტანკები მიიჩქარიან სტალინგრადის გარშემო მყოფ ჯგუფში. ახალგაზრდა მსროლელები, გუშინდელი ბიჭები, ზეადამიანური ძალისხმევით აკავებენ ნაცისტების შემოტევას. ცა სისხლით იყო მოწეული, ტყვიებისგან თოვლი დნებოდა, ფეხქვეშ მიწა დაიწვა, მაგრამ რუსი ჯარისკაცი გადარჩა - ტანკებს არ მისცა გარღვევის საშუალება. ამ საქმისთვის, გენერალი ბესონოვი, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველა კონვენციას, ჯილდოს ფურცლების გარეშე, გადასცემს ბრძანებებს და მედლებს დარჩენილ ჯარისკაცებს. "რა ვქნა, რა ვქნა..." - ამბობს მწარედ და სხვა ჯარისკაცს უახლოვდება. გენერალს შეეძლო, მაგრამ ხელისუფლებას? რატომ იხსენებს სახელმწიფო ხალხს მხოლოდ ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებში?

უბრალო ჯარისკაცის მორალური სიძლიერის პრობლემა

ომში ხალხური ზნეობის მატარებელია, მაგალითად, ვალეგა, ლეიტენანტი კერჟენცევის მოწესრიგებული მოთხრობიდან.ვ.ნეკრასოვი "სტალინგრადის სანგრებში". ის ძლივს იცის წიგნიერება, აბნევს გამრავლების ცხრილს, ნამდვილად არ აგიხსნის რა არის სოციალიზმი, მაგრამ სამშობლოსთვის, მისი ამხანაგებისთვის, ალთაის გაფუჭებული ქოხისთვის, სტალინისთვის, რომელიც არასოდეს უნახავს, ​​იბრძვის ბოლო ტყვიამდე. . და ვაზნები ამოიწურება - მუშტები, კბილები. თხრილში მჯდომი გერმანელებზე მეტად ოსტატს გალანძღავს. და საქმე იქამდე მივა - ამ გერმანელებს დაანახებს სად იზამთრებს კიბო.

გამოთქმა „ხალხის ხასიათი“ ყველაზე მეტად ვალეგას შეესაბამება. ომში მოხალისედ წავიდა, სწრაფად შეეგუა ომის გაჭირვებას, რადგან მისი მშვიდობიანი გლეხური ცხოვრებაც არ იყო თაფლი. ჩხუბებს შორის ერთი წუთითაც არ ზის უსაქმოდ. იცის მოჭრა, გაპარსვა, ჩექმების შეკეთება, კოხტა წვიმაში ცეცხლის დანთება, წინდების დარდი. შეუძლია თევზის დაჭერა, კენკრის, სოკოს დაკრეფა. და ყველაფერს აკეთებს ჩუმად, ჩუმად. უბრალო გლეხი ბიჭი, რომელიც მხოლოდ თვრამეტი წლისაა. კერჟენცევი დარწმუნებულია, რომ ისეთი ჯარისკაცი, როგორიც ვალეგაა, არასოდეს უღალატებს, არ დატოვებს დაჭრილებს ბრძოლის ველზე და მტერს უმოწყალოდ სცემს.

ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა

ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრება ოქსიმორონული მეტაფორაა, რომელიც შეუთავსებელს აერთიანებს. ომი წყვეტს, როგორც რაღაც უჩვეულო. მიეჩვიე სიკვდილს. მხოლოდ ხანდახან გააოცებს თავისი მოულოდნელობით. არის ეპიზოდივ. ნეკრასოვი ("სტალინგრადის სანგრებში"): დაღუპული ჯარისკაცი წევს ზურგზე, ხელები გაშლილი აქვს და მოწევა სიგარეტის ღერი ტუჩზე აქვს მიკრული. ერთი წუთის წინ ჯერ კიდევ იყო სიცოცხლე, ფიქრები, სურვილები, ახლა - სიკვდილი. და რომანის გმირისთვის ამის დანახვა უბრალოდ აუტანელია...

მაგრამ ომშიც კი ჯარისკაცები "ერთი ტყვიით" არ ცხოვრობენ: დასვენების ხანმოკლე საათებში ისინი მღერიან, წერენ წერილებს და კითხულობენ კიდეც. რაც შეეხება სტალინგრადის თხრილების გმირებს, კარნაუხოვს ჯეკ ლონდონი კითხულობს, დივიზიის მეთაურსაც უყვარს მარტინ იდენი, ვიღაც ხატავს, ვიღაც პოეზიას წერს. ვოლგა ჭურვიდან და ბომბებიდან ქაფდება და ნაპირზე მყოფი ხალხი სულიერ მიდრეკილებებს არ ცვლის. შესაძლოა, ამიტომაც ვერ მოახერხეს ნაცისტებმა მათი ჩახშობა, ვოლგის გაღმა გადაგდება და მათი სულისა და გონების დაშრობა.

1. სამშობლოს თემა ლიტერატურაში.

ლერმონტოვი ლექსში "სამშობლო" ამბობს, რომ უყვარს მშობლიური მიწა, მაგრამ ვერ ხსნის რატომ და რატომ.

შეუძლებელია არ დავიწყოთ ძველი რუსული ლიტერატურის ისეთი დიდი ძეგლით, როგორიც არის „იგორის კამპანიის ზღაპარი“. მთლიანად რუსული მიწისკენ, რუსი ხალხისკენ, "სიტყვის ..." ავტორის ყველა აზრი, ყველა გრძნობა გადადის. ის საუბრობს სამშობლოს უზარმაზარ ტერიტორიებზე, მის მდინარეებზე, მთებზე, სტეპებზე, ქალაქებზე, სოფლებზე. მაგრამ რუსული მიწა "სიტყვების..." ავტორისთვის არ არის მხოლოდ რუსული ბუნება და რუსული ქალაქები. ეს, პირველ რიგში, რუსი ხალხია. იგორის კამპანიის შესახებ მოთხრობისას ავტორი არ ივიწყებს რუს ხალხს. იგორმა წამოიწყო კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ "რუსული მიწისთვის". მისი მეომრები არიან „რუსიჩი“, რუსი ვაჟები. რუსეთის საზღვრის გადაკვეთისას ისინი ემშვიდობებიან სამშობლოს, რუსულ მიწას და ავტორი იძახის: „ო, რუსული მიწა! გორაკზე ხარ."
მეგობრულ გზავნილში "ჩაადაევს" ჟღერს პოეტის ცეცხლოვანი მიმართვა სამშობლოსადმი "ლამაზი იმპულსების სულების" მიძღვნის შესახებ.

1. ბუნებისა და ადამიანის თემა რუსულ ლიტერატურაში.

თანამედროვე მწერალმა ვ. რასპუტინმა თქვა: „დღეს ეკოლოგიაზე საუბარი ნიშნავს არა ცხოვრების შეცვლაზე, არამედ მის გადარჩენაზე ლაპარაკს“. სამწუხაროდ, ჩვენი ეკოლოგიის მდგომარეობა ძალიან კატასტროფულია. ეს გამოიხატება ფლორისა და ფაუნის გაფუჭებაში. გარდა ამისა, ავტორი ამბობს, რომ "არსებობს ეტაპობრივი დამოკიდებულება საფრთხეზე", ანუ ადამიანი ვერ ამჩნევს რამდენად სერიოზულია არსებული მდგომარეობა. გავიხსენოთ არალის ზღვასთან დაკავშირებული პრობლემა. არალის ზღვის ფსკერი იმდენად შიშველი იყო, რომ საზღვაო ნავსადგურებიდან სანაპირო ათეულობით კილომეტრს გადიოდა. კლიმატი მკვეთრად შეიცვალა, მოხდა ცხოველების გადაშენება. ყველა ამ უბედურებამ დიდად იმოქმედა არალის ზღვაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებაზე. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში არალის ზღვამ დაკარგა მოცულობის ნახევარი და ტერიტორიის მესამედზე მეტი. უზარმაზარი ტერიტორიის შიშველი ფსკერი გადაიქცა უდაბნოდ, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც არალკუმი. გარდა ამისა, არალი შეიცავს მილიონობით ტონა შხამიან მარილებს. ეს პრობლემა არ შეიძლება არ აღაფრთოვანოს ადამიანებს. ოთხმოციან წლებში მოეწყო ექსპედიციები არალის ზღვის პრობლემებისა და დაღუპვის მიზეზების მოსაგვარებლად. ექიმები, მეცნიერები, მწერლები ასახავდნენ და იკვლევდნენ ამ ექსპედიციების მასალებს.

ვ. რასპუტინი სტატიაში "ბუნების ბედში - ჩვენი ბედი" ასახავს ადამიანის ურთიერთობას გარემოსთან. ”დღეს არ არის საჭირო გამოცნობა, ”ვისი კვნესა ისმის რუსეთის დიდ მდინარეზე.” შემდეგ თავად ვოლგა კვნესის, გათხრილი და ქვევით, ჰიდროელექტრო კაშხლებით შეკუმშული”, - წერს ავტორი. ვოლგას რომ უყურებ, განსაკუთრებით გესმის ჩვენი ცივილიზაციის ფასი, ანუ ის სარგებელი, რომელიც ადამიანმა თავისთვის შექმნა. როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო, დამარცხდა, თუნდაც კაცობრიობის მომავალი.

ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის პრობლემას აყენებს ასევე თანამედროვე მწერალი ჩ.აითმატოვი თავის ნაშრომში „ბლოკი“. მან აჩვენა, როგორ ანგრევს ადამიანი საკუთარი ხელით ბუნების ფერად სამყაროს.

რომანი იწყება მგლების ხროვის ცხოვრების აღწერით, რომელიც მშვიდად ცხოვრობს ადამიანის გამოჩენამდე. ის ფაქტიურად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე, არ ფიქრობს გარემომცველ ბუნებაზე. ასეთი სისასტიკის მიზეზი მხოლოდ ხორცის მიწოდების გეგმასთან დაკავშირებული სირთულეები იყო. ხალხი დასცინოდა საიგებს: „შიშმა ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ კადრებისგან ყრუ მგელ აკბარას ეგონა, რომ მთელი სამყარო ყრუ იყო, თავად მზეც ჩქარობდა და ხსნას ეძებდა...“ ამ ტრაგედიაში. აქბარას შვილები კვდებიან, მაგრამ ეს მისი მწუხარება არ მთავრდება. გარდა ამისა, ავტორი წერს, რომ ადამიანებმა ცეცხლი გაუხსნეს, რის შედეგადაც აკბარას მგლის კიდევ ხუთი ბელი იღუპება. თავიანთი მიზნების გულისთვის ადამიანებს შეეძლოთ „გოგრასავით გაეჭედოთ გლობუსი“, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ბუნებაც მათზე ადრე თუ გვიან შურს იძიებდა. მარტოხელა მგელი სწვდება ადამიანებს, სურს დედობრივი სიყვარული გადასცეს ადამიან შვილს. ეს ტრაგედია აღმოჩნდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მგლის გაუგებარი საქციელის გამო შიშისა და სიძულვილის გამო მყოფი მამაკაცი მას ესვრის, მაგრამ საკუთარ შვილს ურტყამს.

ეს მაგალითი საუბრობს ადამიანების ბარბაროსულ დამოკიდებულებაზე ბუნებისადმი, ყველაფრის მიმართ, რაც ჩვენს გარშემოა. ვისურვებდი, რომ ჩვენს ცხოვრებაში უფრო მზრუნველი და კეთილი ადამიანები იყვნენ.

აკადემიკოსი დ.ლიხაჩოვი წერდა: „კაცობრიობა ხარჯავს მილიარდებს არა მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაიხრჩოს, არ დაიღუპოს, არამედ შეინარჩუნოს ჩვენს ირგვლივ ბუნება“. რა თქმა უნდა, ყველამ კარგად იცის ბუნების სამკურნალო ძალა. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანი უნდა გახდეს მისი მფლობელიც, მფარველიც და ჭკვიანი ტრანსფორმატორიც. ნელა მოძრავი მდინარე, არყის კორომი, მოუსვენარი ფრინველთა სამყარო... ჩვენ მათ ზიანს არ მივაყენებთ, მაგრამ ვეცდებით მათ დაცვას.

ამ საუკუნეში ადამიანი აქტიურად შემოიჭრება დედამიწის ჭურვების ბუნებრივ პროცესებში: მოიპოვებს მილიონობით ტონა მინერალს, ანადგურებს ათასობით ჰექტარ ტყეს, აბინძურებს ზღვებისა და მდინარეების წყლებს და გამოყოფს ტოქსიკურ ნივთიერებებს ატმოსფეროში. წყლის დაბინძურება საუკუნის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ეკოლოგიურ პრობლემად იქცა. მდინარეებსა და ტბებში წყლის ხარისხის მკვეთრი გაუარესება არ შეიძლება და არ იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ხშირი მოსახლეობაა. სამწუხაროა ატომური ელექტროსადგურების ავარიების გარემოსდაცვითი შედეგები. ჩერნობილის გამოძახილმა მოიცვა რუსეთის მთელი ევროპული ნაწილი და კიდევ დიდხანს იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე.

ამრიგად, ეკონომიკური აქტივობის შედეგად ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს ბუნებას და ამავდროულად მის ჯანმრთელობას. მაშინ როგორ შეუძლია ადამიანმა დაამყაროს ურთიერთობა ბუნებასთან? თითოეულმა ადამიანმა თავის საქმიანობაში გულდასმით უნდა მოექცეს დედამიწაზე არსებულ მთელ სიცოცხლეს, არ მოშორდეს ბუნებას, არ შეეცადოს მასზე მაღლა ასვლა, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ის მისი ნაწილია.

1. ინდივიდი და სახელმწიფო.

ზამიატინის "ჩვენ" ხალხი რიცხვებია. მხოლოდ 2 თავისუფალი საათი გვქონდა.

ხელოვანისა და ძალაუფლების პრობლემა

მხატვრისა და ძალაუფლების პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეულია. განსაკუთრებული ტრაგედიით გამოირჩევა მეოცე საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში. ა. ახმატოვა, მ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, მ. ბულგაკოვი, ბ. პასტერნაკი, მ. ზოშჩენკო, ა. სოლჟენიცინი (სიის გაგრძელება შეიძლება) - თითოეულმა მათგანმა იგრძნო სახელმწიფოს „ზრუნვა“ და თითოეული აისახა. ის თავის საქმიანობაში. ჟდანოვის 1946 წლის 14 აგვისტოს ერთ-ერთ ბრძანებულებას შეეძლო გადაეკვეთა მწერლის ა.ახმატოვას და მ.ზოშჩენკოს ბიოგრაფია. ბ.პასტერნაკმა რომანი „ექიმი ჟივაგო“ მწერალზე ხელისუფლების მკაცრი ზეწოლის პერიოდში, კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში შექმნა. მწერლის დევნა განსაკუთრებული ძალით განახლდა მას შემდეგ, რაც მას რომანისთვის ნობელის პრემია მიენიჭა. მწერალთა კავშირმა პასტერნაკი თავისი რიგებიდან გააძევა, წარმოადგინა როგორც შინაგანი ემიგრანტი, საბჭოთა მწერლის ღირსეული ტიტულის დისკრედიტაცია. და ეს იმისთვის, რომ პოეტმა ხალხს სიმართლე უთხრა რუსი ინტელექტუალის, ექიმის, პოეტის იური ჟივაგოს ტრაგიკული ბედის შესახებ.

შემოქმედება შემოქმედის უკვდავების ერთადერთი გზაა. ”ძალაუფლებისთვის, სიცოცხლისთვის, ნუ მოიხარებთ არც სინდისს, არც აზრებს, არც კისერს” - ეს არის აღთქმაა.ს. პუშკინი ("პინდემონტიდან")გადამწყვეტი გახდა ნამდვილი ხელოვანების შემოქმედებითი გზის არჩევაში.

ემიგრაციის პრობლემა

სიმწარის გრძნობა არ ტოვებს, როცა ხალხი ტოვებს სამშობლოს. ზოგს იძულებით აძევებენ, ზოგს კი თავისით ტოვებენ რაღაც გარემოებების გამო, მაგრამ არცერთ მათგანს არ ავიწყდება სამშობლო, სახლი, სადაც დაიბადა, სამშობლო. არსებობს, მაგალითად,ი.ა. ბუნინის მოთხრობა "სათიბები" დაწერილი 1921 წელს. ეს ამბავი, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო მოვლენაზეა: ორიოლის რაიონში ჩასული რიაზანის სათიბები არყის ტყეში სეირნობენ, თიბიან და მღერიან. მაგრამ სწორედ ამ უმნიშვნელო მომენტში მოახერხა ბუნინმა გაერკვია განუზომელი და შორეული, რომელიც დაკავშირებულია მთელ რუსეთთან. თხრობის პატარა სივრცე სავსეა კაშკაშა შუქით, მშვენიერი ხმებითა და ბლანტი სუნით, შედეგი კი არა სიუჟეტია, არამედ კაშკაშა ტბა, ერთგვარი სვეტლოიარი, რომელშიც მთელი რუსეთი აისახება. უსაფუძვლოდ, პარიზში, ლიტერატურულ საღამოზე ბუნინის "კოსსოვის" წაკითხვისას (ორასი ადამიანი იყო), მწერლის მეუღლის მოგონებების თანახმად, ბევრი ტიროდა. ეს იყო ტირილი დაკარგული რუსეთის მიმართ, ნოსტალგიური გრძნობა სამშობლოს მიმართ. ბუნინი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ემიგრაციაში ცხოვრობდა, მაგრამ მხოლოდ რუსეთზე წერდა.

მესამე ტალღის ემიგრანტის.დოვლატოვი სსრკ-ს დატოვების შემდეგ, მან თან წაიღო ერთადერთი ჩემოდანი, ”ძველი, პლაივუდი, ქსოვილით დაფარული, ტანსაცმლის თოკით მიბმული”, - წავიდა მასთან პიონერთა ბანაკში. მასში საგანძური არ იყო: ზემოდან ორმაგიანი კოსტუმი ედო, ქვემოდან პოპლინის პერანგი, შემდეგ, თავის მხრივ, ზამთრის ქუდი, ფინური კრეპის წინდები, მძღოლის ხელთათმანები და ოფიცრის ქამარი. ეს ყველაფერი გახდა მოთხრობების, სამშობლოს მოგონებების საფუძველი. მათ არ აქვთ მატერიალური ღირებულება, ისინი ფასდაუდებელი, თავისებურად აბსურდის, მაგრამ ერთადერთი ცხოვრების ნიშნებია. რვა რამ - რვა ამბავი და თითოეული - ერთგვარი მოხსენება წარსულ საბჭოთა ცხოვრებაზე. ცხოვრება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ემიგრანტ დოვლატოვთან.

ინტელიგენციის პრობლემა

აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი, „ინტელექტის ძირითადი პრინციპია ინტელექტუალური თავისუფლება, თავისუფლება, როგორც მორალური კატეგორია“. ინტელექტუალური ადამიანი არ არის თავისუფალი მხოლოდ სინდისისგან. რუსულ ლიტერატურაში ინტელექტუალის ტიტული დამსახურებულად ატარებენ გმირებსბორის პასტერნაკი (ექიმი ჟივაგო)და ი. დომბროვსკი ("არასაჭირო ნივთების ფაკულტეტი"). არც ჟივაგო და არც ზიბინი არ წასულან კომპრომისზე საკუთარ სინდისთან. ისინი არ იღებენ ძალადობას რაიმე გამოვლინებაში, იქნება ეს სამოქალაქო ომი თუ სტალინის რეპრესიები. არის სხვა ტიპის რუსი ინტელექტუალი, რომელიც ღალატობს ამ მაღალ ტიტულს. ერთ-ერთი მათგანია მოთხრობის გმირიი. ტრიფონოვა "ბირჟა"დიმიტრიევი. დედა მძიმედ არის ავად, ცოლი გვთავაზობს ორი ოთახის ცალკე ბინაში გაცვლას, თუმცა რძლისა და დედამთილის ურთიერთობა არ იყო საუკეთესო ფორმით. დიმიტრიევი თავდაპირველად აღშფოთებულია, აკრიტიკებს მეუღლეს სულიერების ნაკლებობის, ფილისტიზმისთვის, მაგრამ შემდეგ ეთანხმება მას, თვლის, რომ ის მართალია. ბინაში სულ უფრო მეტი ნივთია, საკვები, ძვირადღირებული ყურსასმენები: ყოველდღიურობის სიმჭიდროვე იზრდება, რამ ანაცვლებს სულიერ ცხოვრებას. ამასთან დაკავშირებით, მახსენდება კიდევ ერთი ნამუშევარი -ს.დოვლატოვის „ჩემოდანი“.. დიდი ალბათობით, ჟურნალისტ ს.დოვლატოვის მიერ ამერიკაში წაღებული ნაწნავებით „ჩემოდანი“ დიმიტრიევსა და მის მეუღლეს მხოლოდ ზიზღის განცდას გამოიწვევდა. ამავდროულად, გმირი დოვლატოვისთვის ნივთებს მატერიალური ღირებულება არ აქვს, ისინი წარსული ახალგაზრდობის, მეგობრებისა და შემოქმედებითი ძიების შეხსენებაა.

1. მამებისა და შვილების პრობლემა.

მშობლებსა და შვილებს შორის რთული ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ლიტერატურაში. ამის შესახებ წერდნენ L.N. ტოლსტოი, I.S. ტურგენევი და A.S. პუშკინი. მინდა მივმართო ა.ვამპილოვის პიესას „უფროსი ვაჟი“, სადაც ავტორი აჩვენებს ბავშვების დამოკიდებულებას მამის მიმართ. ორივე ვაჟი და ქალიშვილი გულწრფელად მიიჩნევენ მამას დამარცხებულად, ექსცენტრიულად, ისინი გულგრილები არიან მისი გამოცდილებისა და გრძნობების მიმართ. მამა ყველაფერს ჩუმად იტანს, შვილების ყველა უმადურ საქმეს საბაბს პოულობს, მხოლოდ ერთს სთხოვს: მარტო არ დატოვონ. სპექტაკლის მთავარი გმირი ხედავს, როგორ ნადგურდება სხვისი ოჯახი მის თვალწინ და გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს ყველაზე კეთილ კაც-მამას. მისი ჩარევა ხელს უწყობს რთული პერიოდის გადარჩენას ბავშვების საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობაში.

1. ჩხუბის პრობლემა. ადამიანური მტრობა.

პუშკინის მოთხრობაში "დუბროვსკი" შემთხვევით ნათქვამმა ყოფილ მეზობლებს მტრობა და მრავალი უბედურება გამოიწვია. შექსპირის რომეო და ჯულიეტაში ოჯახური შუღლი მთავარი გმირების სიკვდილით დასრულდა.

"სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ" სვიატოსლავი წარმოთქვამს "ოქროს სიტყვას", გმობს იგორს და ვსევოლოდს, რომლებმაც დაარღვიეს ფეოდალური მორჩილება, რამაც გამოიწვია პოლოვცის ახალი შეტევა რუსეთის მიწებზე.

1. სამშობლოს სილამაზეზე ზრუნვა.

ვასილიევის რომანში "ნუ ესვრით თეთრ გედებს", მოკრძალებული მცდელობა იეგორ პოლუშკინი თითქმის კვდება ბრაკონიერების ხელში. ბუნების დაცვა მისთვის გახდა მოწოდება და ცხოვრების აზრი.

იასნაია პოლიანაში ბევრი სამუშაო კეთდება მხოლოდ ერთი მიზნით - ეს ადგილი გახდეს ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და კომფორტული.

1. მშობლების სიყვარული.

ტურგენევის პროზაულ პოემაში „ბეღურა“ ვხედავთ ჩიტის გმირობას. შთამომავლობის დაცვას ცდილობდა, ბეღურა ძაღლის წინააღმდეგ ბრძოლაში შევარდა.

ასევე ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", ბაზაროვის მშობლებს ყველაზე მეტად სურთ შვილთან ყოფნა.

1. პასუხისმგებლობა. გამონაყარი მოქმედებს.

ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ლიუბოვ ანდრეევნამ დაკარგა ქონება, რადგან მთელი ცხოვრება ფულსა და სამუშაოზე უყურადღებოდ ეკიდებოდა.

ხანძარი პერმში გაჩნდა ფეიერვერკების ორგანიზატორების გამონაყარის, ხელმძღვანელობის უპასუხისმგებლობის, სახანძრო უსაფრთხოების ინსპექტორების დაუდევრობის გამო. შედეგი არის მრავალი ადამიანის სიკვდილი.

ა.მორუას ნარკვევი „ჭიანჭველები“ ​​მოგვითხრობს, როგორ იყიდა ახალგაზრდა ქალმა ჭიანჭველა. მაგრამ მას დაავიწყდა მისი მცხოვრებლების გამოკვება, თუმცა მათ თვეში მხოლოდ ერთი წვეთი თაფლი სჭირდებოდათ.

1. მარტივი რაღაცეების შესახებ. ბედნიერების თემა.

არიან ადამიანები, რომლებიც არ ითხოვენ რაიმე განსაკუთრებულს თავისი ცხოვრებიდან და ატარებენ მას (ცხოვრებას) უსარგებლოდ და მოსაწყენად. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია ილია ილიჩ ობლომოვი.

პუშკინის რომანში "ევგენი ონეგინი" გმირს აქვს ყველაფერი სიცოცხლისთვის. სიმდიდრე, განათლება, პოზიცია საზოგადოებაში და თქვენი ნებისმიერი ოცნების რეალიზაციის შესაძლებლობა. მაგრამ ის მოწყენილია. მას არაფერი ეკარება, არაფერი სიამოვნებს. მან არ იცის როგორ დააფასოს მარტივი რამ: მეგობრობა, გულწრფელობა, სიყვარული. ვფიქრობ, ამიტომაა ის უბედური.

ვოლკოვის ნარკვევი „მარტივი საგნების შესახებ“ მსგავს პრობლემას აჩენს: ადამიანს არც ისე ბევრი სჭირდება, რომ იყოს ბედნიერი.

1. რუსული ენის სიმდიდრე.

თუ არ იყენებთ რუსული ენის სიმდიდრეს, შეგიძლიათ დაემსგავსოთ ელოჩკა შუკინას ი.ილფის და ე. პეტროვის ნაწარმოებიდან "თორმეტი სკამი". მან ოცდაათი სიტყვით მიიღო თავი.

ფონვიზინის კომედიაში "ქვესკნელი" მიტროფანუშკამ საერთოდ არ იცოდა რუსული.

1. არაკეთილსინდისიერება.

ჩეხოვის ნარკვევი „წასული“ მოგვითხრობს ქალზე, რომელიც ერთ წუთში მთლიანად ცვლის თავის პრინციპებს.

ის ეუბნება ქმარს, რომ ის მიატოვებს მას, თუ ის ჩაიდენს თუნდაც ერთ ბოროტებას. შემდეგ ქმარმა დეტალურად აუხსნა ცოლს, რატომ ცხოვრობს მათი ოჯახი ასე მდიდრულად. ტექსტის გმირი „დატოვა ... სხვა ოთახში. მისთვის ლამაზად და მდიდრულად ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ქმრის მოტყუება, თუმცა საპირისპიროს ამბობს.

ასევე არ არის მკაფიო პოზიცია პოლიციის ზედამხედველი ოჩუმელოვის ჩეხოვის მოთხრობაში „ქამელეონი“. მას სურს დაისაჯოს ძაღლის პატრონი, რომელმაც ხრიუკინს თითი უკბინა. მას შემდეგ, რაც ოჩუმელოვი აღმოაჩენს, რომ ძაღლის შესაძლო მფლობელი გენერალი ჟიგალოვია, მთელი მისი მონდომება ქრება.

ბრწყინვალე რომანის გმირიფ.მ. დოსტოევსკი, „დანაშაული და სასჯელი“ როდიონ რასკოლნიკოვი ეკითხება საკუთარ თავს, დასაშვებია თუ არა მცირე ბოროტების ჩადენა დიდი სიკეთის გამო, ამართლებს თუ არა კეთილშობილური მიზანი კრიმინალურ საშუალებას? ავტორი მას ასახავს როგორც კეთილშობილ მეოცნებეს, ჰუმანისტს, რომელსაც სურს გაახაროს მთელი კაცობრიობა, რომელიც ხვდება საკუთარი უძლურება მსოფლიო ბოროტების წინაშე და სასოწარკვეთილებაში გადაწყვეტს „დაარღვიოს“ მორალური კანონი - მოკლას. კაცობრიობის სიყვარული, სიკეთის გულისთვის ბოროტების კეთება. თუმცა ნორმალურ ადამიანს, რომელიც უდავოდ რომანის გმირია, უცხოა სისხლისღვრა და მკვლელობა. ამის გასაგებად რასკოლნიკოვს სჭირდებოდა მორალური ჯოჯოხეთის ყველა წრე გაევლო და მძიმე შრომაში წასულიყო. მხოლოდ რომანის ბოლოს ვხედავთ, რომ გმირი ხვდება თავისი გიჟური იდეის აბსურდულობას და სიმშვიდეს იძენს.

დაეჭვებული და აჩქარებული რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, დოსტოევსკი თავის რომანში ხატავს სვიდრიგაილოვის იმიჯს, ადამიანის, რომელიც არ ფიქრობს მიზნების მიღწევის საშუალებებზე. გარყვნილების უფსკრულში ჩავარდნა, რწმენა დაკარგა, სვიდრიგაილოვი თავს იკლავს, რითაც აჩვენებს რასკოლნიკოვის თეორიის ჩიხს.

ნამდვილ ამბავზე დაფუძნებული ამერიკელი მწერლის ტ.დრეიზერის რომანი „ამერიკული ტრაგედია“ მოგვითხრობს ამბიციური ახალგაზრდის ბედზე.კლაიდ გრიფიტსი, რომელიც ოცნებობს თავისი გარემოდან გასვლაზე, სწრაფად და ჯიუტად იაროს თავისი კარიერის საფეხურებზე, ფულისა და ფუფუნების სამყარომდე. შეაცდინა პატიოსანი გოგონა და დარწმუნებული იყო მის სიყვარულში, გმირი მალე ხვდება, რომ ეს კავშირი არის მთავარი დაბრკოლება მაღალი საზოგადოებისკენ მიმავალ გზაზე. ყალიბდება კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი, რომლის მესამე „კუთხეში“ მაღალი საზოგადოების გოგონაა, რომელიც კლაიდს მატერიალური სიმდიდრისკენ ყველანაირ გზას უხსნის. ვერ გაუძლებს ასეთ ცდუნებას, ახალგაზრდა გულდასმით განიხილავს პირველი სიყვარულისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობას, რაც ხელს უშლის არა მხოლოდ ამბიციურ გეგმებს, არამედ უბრალოდ ხელს უშლის მას საკუთარი სიამოვნებისთვის იცხოვროს. ასე ხდება დანაშაული - გააზრებული, სერიოზულად მომზადებული და მშიშარა. გოგონას გარდაცვალების შემდეგ პოლიცია კლაიდის კვალზე მიდის და მას განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებს. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლომ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა და კლაიდი სიცოცხლის ბოლომდე ციხეში ატარებს. შედეგად, ის აღიარებს, აღიარებს თავის დანაშაულს. ის დასაჯეს ელექტრო სკამზე.

კარგმა, კეთილმა, ნიჭიერმა ადამიანმა, ილია ობლომოვმა, ვერ შეძლო საკუთარი თავის დაძლევა, სიზარმაცე და ლმობიერება, არ გამოავლინა თავისი საუკეთესო თვისებები. ცხოვრებაში მაღალი მიზნის არარსებობა იწვევს მორალურ სიკვდილს. სიყვარულმაც კი ვერ გადაარჩინა ობლომოვი.

თავის გვიანდელ რომანში The Razor's Edge, W.S. მოჰამასახავს ახალგაზრდა ამერიკელი ლარის ცხოვრების გზას, რომელმაც თავისი ცხოვრების ნახევარი წიგნებთან გაატარა, მეორე ნახევარი კი მოგზაურობაში, მუშაობაში, ძიებაში და თვითგანვითარებაში. მისი იმიჯი აშკარად გამოირჩევა მისი წრის ახალგაზრდების ფონზე, რომლებიც უშედეგოდ ხარჯავენ თავიანთ ცხოვრებას და გამორჩეულ შესაძლებლობებს წარმავალი ახირებების შესრულებაზე, გართობაში, ფუფუნებაში და უსაქმურობაში უდარდელ ყოფაზე. ლარიმ აირჩია საკუთარი გზა და, უგულებელყო საყვარელი ადამიანების გაუგებრობა და ლანძღვა, ეძებდა ცხოვრების აზრს გაჭირვებაში, ხეტიალსა და ხეტიალში მთელს მსოფლიოში. მან მთლიანად ჩააბარა სულიერ პრინციპს, რათა მიაღწიოს გონების განმანათლებლობას, სულის განწმენდას და სამყაროს მნიშვნელობის აღმოჩენას.

ამერიკელი მწერლის ჯეკ ლონდონის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირი, მარტინ იდენი, მშრომელი ბიჭია, მეზღვაური, დაბალი ფენის წარმომადგენელი, დაახლოებით 21 წლის, ხვდება რუთ მორსს, გოგონას მდიდარი ბურჟუაზიული ოჯახიდან. . რუთი იწყებს ნახევრად წიგნიერ მარტინს ინგლისური სიტყვების სწორი გამოთქმის სწავლებას და მასში ლიტერატურისადმი ინტერესს უღვიძებს. მარტინი გაიგებს, რომ ჟურნალები ღირსეულ ჰონორარს უხდიან მათში გამოქვეყნებულ ავტორებს და მტკიცედ გადაწყვეტს მწერლის კარიერას, ფულის გამომუშავებას და მისი ახალი ნაცნობის ღირსი გახდეს, რომლის შეყვარებაც მოახერხა. მარტინი აწყობს თვითგანვითარების პროგრამას, მუშაობს თავის ენაზე და გამოთქმაზე და კითხულობს ბევრ წიგნს. რკინის ჯანმრთელობა და შეუპოვარი ნებისყოფა მიიყვანს მას მიზნისკენ. საბოლოოდ, გრძელი და ეკლიანი გზის გავლის შემდეგ, მრავალი წარუმატებლობისა და იმედგაცრუების შემდეგ, იგი ცნობილი მწერალი ხდება. (შემდეგ იმედგაცრუებულია ლიტერატურით, საყვარელი ადამიანით, ზოგადად ადამიანებით და ცხოვრებით, კარგავს ინტერესს ყველაფრის მიმართ და თავს იკლავს. ასეა, ყოველი შემთხვევისთვის. არგუმენტი იმის სასარგებლოდ, რომ ოცნების ასრულებას ყოველთვის არ მოაქვს. ბედნიერება)

ზვიგენი, თუ ფარფლების მოძრაობას შეწყვეტს, ქვასავით ძირს ჩავა, ჩიტი, თუ ფრთების ქნევას შეწყვეტს, მიწაზე დაეცემა. ანალოგიურად, ადამიანი, თუ მასში მისწრაფებები, სურვილები, მიზნები გაქრება, სიცოცხლის ფსკერამდე დაიმსხვრევა, ის ჩაიძირება ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრების სქელ ჭაობში. მდინარე, რომელიც დინებას წყვეტს, გადაიქცევა საშინელ ჭაობში. ანალოგიურად, ადამიანი, რომელიც წყვეტს ძიებას, აზროვნებას, ტყდება, კარგავს „სულის მშვენიერ იმპულსებს“, თანდათან მცირდება, მისი ცხოვრება ხდება უმიზნო, სავალალო სტაგნაცია.

ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ ადამიანი გაიარა: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.

ცნობილი ინგლისელი მწერლის W.S. Maugham-ის რომანი „ადამიანური ვნებების ტვირთი“ ეხება ყველა ადამიანისათვის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და მწვავე კითხვას - აქვს თუ არა სიცოცხლეს აზრი და თუ ასეა, რა არის ეს? ნაწარმოების მთავარი გმირი ფილიპ ქერი მტკივნეულად ეძებს პასუხს ამ კითხვაზე: წიგნებში, ხელოვნებაში, სიყვარულში, მეგობრების განსჯაში. ერთ-ერთი მათგანი, ცინიკოსი და მატერიალისტი კრონშოუ ურჩევს მას გადახედოს სპარსულ ხალიჩებს და უარს ამბობს დამატებით ახსნაზე. მხოლოდ წლების შემდეგ, რომელმაც დაკარგა თითქმის ყველა ილუზია და მომავლის იმედი, ფილიპს ესმის, რასაც გულისხმობდა და აღიარებს, რომ „ცხოვრებას აზრი არ აქვს და ადამიანის არსებობა უმიზნოა. იცის, რომ არაფერს აქვს აზრი და არაფერს აქვს მნიშვნელობა, ადამიანს მაინც შეუძლია კმაყოფილების პოვნა სხვადასხვა ძაფების არჩევით, რომლებსაც ის ჩაქსოვს ცხოვრების გაუთავებელ ქსოვილში. არსებობს ერთი ნიმუში - უმარტივესი და ულამაზესი: ადამიანი იბადება, მწიფდება, ქორწინდება, შობს შვილებს, მუშაობს პურის ნაჭერზე და კვდება; მაგრამ არის სხვა, უფრო რთული და გასაოცარი ნიმუშები, სადაც ადგილი არ არის ბედნიერებისა და წარმატებისკენ სწრაფვისთვის - შესაძლოა მათში რაღაც შემაშფოთებელი სილამაზე იმალება.

სამშობლოს სიყვარული

1) თბილი სიყვარული სამშობლოს მიმართ,ჩვენ ვამაყობთ მისი სილამაზით კლასიკოსების ნამუშევრებში.
სამშობლოს მტრებთან ბრძოლაში გმირული საქმის თემა ასევე ისმის მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსში „ბოროდიო“, რომელიც ეძღვნება ჩვენი ქვეყნის ისტორიული წარსულის ერთ-ერთ დიდებულ ფურცელს.

2) წამოწეულია სამშობლოს თემას.ესენინის ნაშრომებში. რაზეც ესენინი წერს: გამოცდილებაზე, ისტორიულ გარდამტეხ მომენტებზე, რუსეთის ბედზე "მძიმე საშინელ წლებში", - ესენინის ყოველი სურათი და ხაზი თბება სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით: მაგრამ ყველაზე მეტად. სამშობლოს სიყვარული

3) ცნობილი მწერალიმოუყვა ისტორია დეკაბრისტ სუხინოვის შესახებ, რომელმაც აჯანყების დამარცხების შემდეგ შეძლო პოლიციის სისხლძარღვებისგან დამალვა და მტკივნეული ხეტიალის შემდეგ საბოლოოდ მივიდა საზღვარზე. კიდევ ერთი წუთი - და ის მოიპოვებს თავისუფლებას. მაგრამ გაქცეულმა მინდორს, ტყეს, ცას შეხედა და მიხვდა, რომ უცხო მიწაზე, სამშობლოდან შორს ვერ იცხოვრებდა. ის პოლიციას ჩაბარდა, ბორკილები დაადეს და მძიმე შრომაში გაგზავნეს.

4) გამორჩეული რუსულიმომღერალი ფიოდორ ჩალიაპინი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი, ყოველთვის თან ატარებდა რაიმე სახის ყუთს. არავინ იცოდა რა იყო მასში. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ ნათესავებმა შეიტყვეს, რომ ჩალიაპინი ამ ყუთში ინახავდა მშობლიურ მიწას. ტყუილად არ ამბობენ: მშობლიური მიწა მუჭაში ტკბილიაო. ცხადია, დიდ მომღერალს, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა სამშობლო, სჭირდებოდა მშობლიური მიწის სიახლოვისა და სითბოს შეგრძნება.

5) ნაცისტებმა დაიკავესსაფრანგეთს შესთავაზეს გენერალ დენიკინს, რომელიც სამოქალაქო ომის დროს იბრძოდა წითელი არმიის წინააღმდეგ, მათთან თანამშრომლობა საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ გენერალმა მკვეთრი უარით უპასუხა, რადგან მისთვის სამშობლო უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე პოლიტიკური უთანხმოება.

6) აფრიკელი მონებიამერიკაში ექსპორტირებულს სურდა მშობლიური მიწა. სასოწარკვეთილებმა თავი მოიკლა, იმ იმედით, რომ სულს, სხეულის ჩამოყრით, შეეძლო, როგორც ჩიტი, სახლში გაფრინდეს.

7) ყველაზე საშინელისასჯელად ძველად ითვლებოდა ადამიანის განდევნა ტომიდან, ქალაქიდან ან ქვეყნიდან. სახლის გარეთ - უცხო მიწა: უცხო მიწა, უცხო ცა, უცხო ენა... იქ სულ მარტო ხარ, იქ არავინ ხარ, უუფლებო და უსახელო არსება. ამიტომ სამშობლოდან წასვლა ადამიანისათვის ყველაფრის დაკარგვას ნიშნავდა.

8) გამორჩეული რუსულიჰოკეის მოთამაშე ვ.ტრეტიაკს შესთავაზეს კანადაში გადასვლა. სახლის ყიდვას და დიდ ხელფასს დაპირდნენ. ტრეტიაკმა ცაზე და დედამიწაზე მიუთითა და ჰკითხა: "ამას მეც იყიდი?" ცნობილი სპორტსმენის პასუხმა ყველა დააბნია და ამ წინადადებას აღარავინ დაუბრუნდა.

9) როცა შუაშიამე-19 საუკუნეში ინგლისურმა ესკადრონმა ალყა შემოარტყა თურქეთის დედაქალაქ სტამბოლს და მთელი მოსახლეობა ფეხზე წამოდგა თავისი ქალაქის დასაცავად. ქალაქელები ანადგურებდნენ საკუთარ სახლებს, თუკი ისინი თურქულ იარაღს ერეოდნენ მტრის გემებისკენ სროლის მიზნით.

10) ერთ დღეს ქარიგორაკზე ამოსული ძლევამოსილი მუხის მოჭრა გადაწყვიტა. მაგრამ მუხა მხოლოდ ქარის დარტყმის ქვეშ მოხრილი იყო. მაშინ ქარმა ჰკითხა დიდებულ მუხას: "რატომ არ შემიძლია შენი დამარცხება?"

11) უპასუხა მუხამრომ მას ღერო არ უჭირავს. მისი სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის მიწაში გაიზარდა და მას ფესვებით ეჭირა. ეს ეშმაკური ისტორია გამოხატავს აზრს, რომ სამშობლოს სიყვარული, ღრმა კავშირი ეროვნულ ისტორიასთან, წინაპრების კულტურულ გამოცდილებასთან ხალხს უძლეველს ხდის.

12) როდესაც ინგლისშიესპანეთთან საშინელი და დამანგრეველი ომის საშიშროება გაჩნდა, შემდეგ მთელმა მოსახლეობამ, რომელიც აქამდე მტრულად იყო მოწყვეტილი, ღერძი შემოიკრიბა თავისი დედოფლის გარშემო. ვაჭრებმა და დიდებულებმა ჯარი საკუთარი ფულით აღჭურვეს, უბრალო რანგის ხალხი ჩაწერილი იყო მილიციაში. მეკობრეებმაც კი გაიხსენეს სამშობლო და მტრისგან გადასარჩენად გემები მოიტანეს. და ესპანელთა "უძლეველი არმადა" დამარცხდა.

13) თურქები თავის დროზემათი სამხედრო კამპანიები ტყვედ აიყვანეს ტყვედ ჩავარდნილი ბიჭები და ახალგაზრდები. ბავშვებს იძულებით მაჰმადიანებდნენ, მეომრებად აქცევდნენ, რომლებსაც იანიჩარებს უწოდებდნენ. თურქები იმედოვნებდნენ, რომ სულიერ ფესვებს მოკლებული, სამშობლოს დავიწყებული, შიშითა და თავმდაბლობით აღზრდილები, ახალი მეომრები გახდებოდნენ სახელმწიფოს საიმედო დასაყრდენად.

"რა არის დედობრივი სიყვარული"

მისკი, კემეროვოს რეგიონი

როგორც ლიტერატურული მაგალითი, შეიძლება ავიღოთ

წაიკითხეთ ნაწარმოებები ლიტერატურის კურსის პროგრამის მიხედვით და კლასგარეშე სამუშაოები,

ერთი ბლოკის ტექსტები,

სხვა ტექსტები FIPI ვებსაიტის ღია დავალების ბანკიდან, ესეს თემის შესაბამისი.

მაგალითის მოყვანით KIM გამოცდის ვარიანტის ტექსტიდან (პირველი არგუმენტი), სტუდენტს შეუძლია დაწეროს: ტექსტში NN...

მესამე მხარის ტექსტის გამოყენებისას (მეორე არგუმენტი) მითითებული უნდა იყოს ნაწარმოების ავტორი და სათაური.

თუ მოსწავლეს უჭირს ნაწარმოების ჟანრის განსაზღვრა, მაშინ შეგიძლია დაწერო: NN "SS"-ის მუშაობაში ...

გამოხატვის გამოყენება NN-ის "SS" წიგნში...შესაძლებელია დიდი ნაწარმოებებისთვის, რადგან მცირე და საშუალო ფორმის ნაწარმოებებისთვის (მოთხრობა, ესე, მოთხრობა და ა.შ.) კრებული შეიძლება იყოს წიგნი.

მე-3 აბზაცის დასაწყისი შეიძლება ასე იყოს: მეორე არგუმენტად მინდა მოვიყვანო მაგალითი წიგნიდან (მოთხრობა, მოთხრობა და ა.შ.) NN „სს“.

Ტერმინი პრობლემაʼʼ (სხვა ბერძნული პრობლემისგან - დავალება, დავალება) ლიტერატურულ კრიტიკაში ისეთივე მნიშვნელობა აქვს, როგორიც იგი გამოიყენება მეცნიერების სხვადასხვა დარგში. პრობლემა - ϶ᴛᴏ თეორიული ან პრაქტიკული საკითხი, რომელიც მოითხოვს გადაწყვეტას, კვლევას.

ლიტერატურულ ნაწარმოებებში გვხვდება შემდეგი განმარტებები: ʼʼ საკითხები(სხვა
მასპინძლობს ref.rf
ბერძენი პრობლემა - წინ გადაყრილი რაღაც, ᴛ.ᴇ. ცხოვრების სხვა ასპექტებისგან იზოლირებული) - ᴛᴏ იდეოლოგიური გააზრება იმ სოციალური პერსონაჟების მწერლის მიერ, რომლებიც მან ასახა ნაწარმოებში. ეს გაგება არსებითად იმაში მდგომარეობს, რომ მწერალი ხაზს უსვამსდა აძლიერებსპერსონაჟების იმ თვისებებს, რომლებსაც იგი, თავისი იდეოლოგიური მსოფლმხედველობიდან გამომდინარე, ყველაზე მნიშვნელოვანად მიიჩნევს“ (შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში. გ.ნ. პოსპელოვის რედაქტორი - მ., 1976, გვ. 77)

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქვეშ საკითხებიმხატვრული ნაწარმოები ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ასახული რეალობის დამწერის მიერ აღქმის, გაგების სფერო. ეს ის სფეროა, რომელშიც ვლინდება ავტორისეული კონცეფცია სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, სადაც მწერლის აზრები და გამოცდილებაა აღბეჭდილი, სადაც თემა განიხილება გარკვეული კუთხით. პრობლემების დონეზე მკითხველს, თითქოს, სთავაზობენ დიალოგს, განიხილება ღირებულებების ესა თუ ის სისტემა, ჩნდება კითხვები, ეძლევა მხატვრული „არგუმენტები“ ნებისმიერი ცხოვრებისეული ორიენტაციის მომხრე და წინააღმდეგ.

პრობლემატიკა შეიძლება ეწოდოს მხატვრული შინაარსის ცენტრალურ ნაწილს, რადგან, როგორც წესი, ის შეიცავს იმას, რისთვისაც მკითხველები მიმართავენ ნაწარმოებს - უნიკალური ავტორის შეხედულებას სამყაროზე.
მასპინძლობს ref.rf
ბუნებრივია, პრობლემატიკა მოითხოვს მკითხველის გაძლიერებულ აქტივობას: თუ ის თემას თავისთავად იღებს, მაშინ პრობლემის შესახებ, მას შეუძლია და უნდა ჰქონდეს საკუთარი აზრები, შეთანხმება ან უთანხმოება, ასახვა და გამოცდილება, რომელსაც ხელმძღვანელობს ავტორის აზრებითა და გამოცდილებით. , მაგრამ არა მთლად იდენტური. თუ დავეყრდნობით იდეას M.M. ბახტინის შესახებ მხატვრული შინაარსის სპეციფიკური შემეცნების შესახებ, როგორც დიალოგი ავტორსა და მკითხველს შორის, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს იდეა ყველაზე მეტად ეხება ნაწარმოებების პრობლემებს.

სუბიექტისგან განსხვავებით პრობლემა მხატვრული შინაარსის სუბიექტური მხარეა, ამ მხრივ მასში მაქსიმალურად ვლინდება ავტორის ინდივიდუალობა, ორიგინალური ავტორის შეხედულება სამყაროზე, ან როგორც ლ.ნ. ტოლსტოი, "ავტორის ორიგინალური მორალური დამოკიდებულება საგნისადმი" (ტოლსტოი L.N. წინასიტყვაობა გი დე მოპასანის ნაწერებზე // სრული კრებული.
მასპინძლობს ref.rf
op. 90 ტომში. ტ.30 - მ., 1951). ობიექტური რეალობის მიერ მწერლისთვის მიწოდებული თემების რაოდენობა უნებურად შეზღუდულია, ამიტომ არც თუ ისე იშვიათია სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებები ერთსა და იმავე თემაზე დაწერილი. მაგრამ არ არსებობს ორი მთავარი მწერალი, რომელთა ნაწარმოებები მთლიანად დაემთხვა მათ პრობლემებს.

პრობლემის ორიგინალობა ავტორის ერთგვარი სავიზიტო ბარათია. ამრიგად, პრაქტიკულად არ არსებობდა პოეტი, რომელიც თავის შემოქმედებაში პოეზიის თემას გვერდს აუვლის. მაგრამ ამ თემასთან დაკავშირებული პრობლემები განსხვავებულია. ʼპუშკინი პოეზიას თვლიდა როგორც ''მუზების მსახურებად'', პოეტი, როგორც ღვთივშთაგონებული წინასწარმეტყველი, ხაზს უსვამდა პოეტის სიდიადეს და მის როლს ეროვნული კულტურის საქმეში. ლერმონტოვმა ხაზი გაუსვა პოეტის ამაყ მარტოობას ხალხში, მის გაუგებრობასა და ტრაგიკულ ბედზე. ნეკრასოვმა დასვა საკითხი პოეტური შემოქმედების მოქალაქეობისა და პოეტის მოღვაწეობის სოციალური სარგებლობის შესახებ ''მწუხრის წელში'', მკვეთრად გამოხატა ''სუფთა ხელოვნების'' თეორიების წინააღმდეგ. ბლოკისთვის პოეზია უპირველეს ყოვლისა იყო ყოფიერების მისტიური საიდუმლოებების განმმარტებელი და გამომხატველი. მაიაკოვსკიმ პირველმა მიიჩნია პოეზია, როგორც ერთგვარი "წარმოება" და წამოაყენა კითხვა "პოეტის ადგილის შესახებ სამუშაო წესრიგში". როგორც ხედავთ, თემის ერთიანობით, თითოეული პოეტის პრობლემები ძალიან ინდივიდუალური და სუბიექტური აღმოჩნდებაʼ (ესინ ა.ბ. ლიტერატურული ნაწარმოების ანალიზის პრინციპები და მეთოდები - მ., 1999, გვ. 45).

ᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, პრობლემა არის ლიტერატურული ნაწარმოების შინაარსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ʼʼბმულიʼʼ. ნაწარმოების ცენტრალური პრობლემა ხშირად აღმოჩნდება მისი ორგანიზაციული პრინციპი, რომელიც შეაღწევს მხატვრული მთლიანობის ყველა ელემენტს. ხშირ შემთხვევაში, ვერბალური ხელოვნების ნაწარმოებები მრავალპრობლემური ხდება და ეს პრობლემები ყოველთვის არ წყდება ნაწარმოებში. ა.პ. ჩეხოვი მართებულად წერდა: „თქვენ ურევთ ორ განსხვავებულ ფენომენს: კითხვის ამოხსნას და კითხვის სწორად ჩამოყალიბებას. მხატვრისთვის მხოლოდ მეორეა სავალდებულო. "ევგენი ონეგინე" ან "ანა კარენინა"-ში არც ერთი საკითხი არ არის გადაწყვეტილი, მაგრამ ისინი სრულად გაკმაყოფილებთ, რადგან ყველა კითხვა მათში სწორად არის დასმული" (წერილი A.S. Suvorin-ს, 1888 წლის 27 ოქტომბერს).

ლიტერატურათმცოდნეებმა მხატვრული პრობლემების საკითხების შემუშავება საკმაოდ დიდი ხნის წინ დაიწყეს (გარკვეულად მათ აწუხებდათ G.W.F. Hegel, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky და XVIII - XIX საუკუნეების სხვა ესთეტიკისა და ლიტერატურის კრიტიკოსები). ამავე დროს, ეს პრობლემა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დაექვემდებარა სისტემურ მეცნიერულ განვითარებას. ერთ-ერთი პირველი ნაყოფიერი მცდელობა განასხვავოს მხატვრული პრობლემების ტიპები, იყო მ.მ. ბახტინი, რომელმაც გამოყო რეალობის რომანული და არანოველური ცნებები. ბახტინის ტიპოლოგიაში ისინი განსხვავდებოდნენ უპირველეს ყოვლისა იმით, თუ როგორ უახლოვდება ავტორი პიროვნების გაგებასა და გამოსახვას. გ.ნ. პოსპელოვმა წიგნში „ლიტერატურის ისტორიული განვითარების პრობლემები“ (მ., 1972) გამოავლინა ოთხი სახის პრობლემა: ʼʼმითოლოგიურიʼʼ, ʼნაციონალურ-ისტორიულიʼʼ, ʼʼაღწერითიʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼ, სხვაგვარად - ტერმინოლოგიაში. თუმცა, ეს ტიპოლოგია არ არის თავისუფალი მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებებისაგან (ტერმინოლოგიის უზუსტობები, გადაჭარბებული სოციოლოგიზაცია, პრობლემების ტიპების თვითნებური და უკანონო მიბმა ლიტერატურულ ჟანრებთან), მაგრამ ის შეიძლება იყოს ამოსავალი წერტილი ნაწარმოებების ანალიზში.

თანამედროვე მკვლევარის ა.ბ. დაზუსტდა და დაემატა ესინის მიერ პოსპელოვის კლასიფიკაცია, რომლის წყალობითაც გამოიკვეთა შემდეგი სახის პრობლემები: ʼʼმითოლოგიურიʼʼ, ʼʼეროვნულიʼʼ, ʼʼსოციოკულტურულიʼʼʼ), ʼʼრომანტიულიʼʼ (სადაც `ʼʼʼʼʼიდეოლოგიური და ავანტიურული“.

ცხადია, პრობლემების შერჩეული ტიპები ვერ ამოწურავს კითხვების მთელ მრავალფეროვნებას, რომლებსაც ნაწარმოებების ავტორები უსვამენ მკითხველს. ეს კარგად ესმით თავად მკვლევარებს. შემთხვევითი არ არის, რომ კლასიკურ სახელმძღვანელოში ``შესავალი ლიტერატურათმცოდნეობაში~ ედ. გ.ნ. პოსპელოვა (მ., 1976, გვ. 81), მოცემულია ოდნავ განსხვავებული სია, მითითებულია, რომ პრობლემები ʼʼ შეიძლება ასახავდეს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. ის უნდა იყოს მორალური, ფილოსოფიური, სოციალური, იდეოლოგიური და პოლიტიკური, სოციოპოლიტიკური და ა.შ. ეს დამოკიდებულია პერსონაჟების რომელ მხარეებზე და რა წინააღმდეგობებზე ამახვილებს ყურადღებას მწერალი.

უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალი კონკრეტული ნაწარმოების პრობლემები ხშირად ჩნდება მათი ტიპოლოგიურად სუფთა სახით (სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები სოციოკულტურულია, ა.ს. პუშკინის `პოლტავა~ ეროვნულია და ა. ანუ, ეს ნიშნავს, რომ სხვა ტიპის პრობლემები ამ ნაწარმოებების შინაარსში მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობს. მაგრამ ხშირად არის ნამუშევრებიც, რომლებიც აერთიანებს ორ, ნაკლებად ხშირად სამ ან ოთხ პრობლემურ ტიპს. ამრიგად, იდეურ-მორალური და სოციალურ-კულტურული საკითხები გაერთიანებულია ა. პუშკინი, A.N.-ის დრამებში. ოსტროვსკი; ეროვნული და იდეოლოგიური და მორალური საკითხების ერთობლიობა დამახასიათებელია ა.ს. პუშკინი ''ბრინჯაოს მხედარი''. არის ნამუშევრებიც კი, რომლებშიც არის სამი ან ოთხი ტიპის პრობლემის ერთობლიობა (ʼომი და მშვიდობა'' L.N. ტოლსტოი, ʼʼოსტატი და მარგარიტაʼ M.A. ბულგაკოვი და ა.შ.)

სხვადასხვა ტიპის პრობლემების ნაწარმოების შინაარსში ყოფნა ამ ნაწარმოების მხატვრული ორიგინალურობის ერთ-ერთი მომენტია. ამავდროულად, ანალიზის დროს გასათვალისწინებელია, რომ ნაშრომში „თანაბარი უფლებების შესახებ“ ყოველთვის არ არის სხვადასხვა ტიპის პრობლემები ʼʼ. ასე, მაგალითად, ნ.ვ.-ის მოთხრობაში. გოგოლის ʼʼტარას ბულბაʼʼ, წამყვან ეროვნულ ტიპთან ერთად, არის პრობლემური ასპექტებიც, რომლებიც დაკავშირებულია ანდრიის პოლუსის სიყვარულთან. გარკვეულწილად, Oʜᴎ ქმნის სიუჟეტის შინაარსობრივ ორიგინალობას და გავლენას ახდენს მასში სტილის ფორმირების ნიმუშებზე. მაგრამ ნაწარმოების ზოგად მხატვრულ სტრუქტურაში ეს ასპექტები უდავოდ დაქვემდებარებულ პოზიციას იკავებს. რომანის კონფლიქტის დახმარებით ხაზგასმულია ეროვნული კონფლიქტის სიმკვეთრე, ძლიერდება შინაარსის ამ მხარის დრამატულობა. ანალოგიურ დამხმარე როლს თამაშობს სოციოკულტურული ფონი იდეოლოგიურ და მორალურ რომანებში ფ.მ. დოსტოევსკი, რომანისტური ასპექტები სოციო-კულტურული პოემის წამყვან ტიპში ნ.ვ. გოგოლის ''მკვდარი სულები'' და ა.შ. ეს ყველაფერი გვიჩვენებს, რომ ნაწარმოების პრობლემური კომპოზიციის ანალიზი, პრობლემების ტიპების ურთიერთქმედება ერთი მხატვრული მთლიანობის სისტემაში, საკმაოდ დახვეწილი და დიალექტიკური უნდა იყოს.

ლიტერატურული ნაწარმოების პრობლემა. - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "ლიტერატურული ნაწარმოების პრობლემა". 2017, 2018 წ.