ელიზავეტა მერცალოვა მოთხრობაში მშვენიერი ექიმი კუპრინის ესე. მერცალოვის სასწაულმოქმედი ექიმის აღწერა

"ვინ დაქორწინდება?" - და ყველას ერთი პასუხი ჰქონდა: "არავინ გათხოვდება!" და უცებ "არავინ გათხოვდება" ნაცვლად - თავში გვარი "მერცალოვი" გაჩნდა.(თავი 2, XXI).

მერცალოვი უმნიშვნელო პერსონაჟია და, ალბათ, მკითხველთაგან ცოტას ახსოვს. იმავდროულად, მართლმადიდებლური სოციალიზმის მომხრეებისთვის ის დიდ ინტერესს იწვევს.

როგორც რახმეტოვი გამოიყვანა ჩერნიშევსკიმ არა მხოლოდ ლოპუხოვის წერილის ვერა პავლოვნასთვის გადასაცემად, ასევე მერცალოვის გამოსახულების მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება ეპიზოდური როლით სიუჟეტის განვითარებაში. მერცალოვის გამოსახულებით ავტორი ცდილობდა ეჩვენებინა ის ახალი, რაც დაიბადა რუს სამღვდელოებაში და მან დიდწილად მიაღწია წარმატებას, მიუხედავად ცენზურის შეზღუდვით გამოწვეული სირთულეებისა.

ტექსტის ფრთხილად ანალიზი ვარაუდობს, რომ სწორედ იმისთვის, რომ ცენზორის ყურადღება ამ პერსონაჟზე არ მიიპყრო, ჩერნიშევსკი ცდილობდა მისთვის ნაკლები სიკაშკაშე, ნაკლები „გამობურცულობა“ მიეცა. ავტორი მას მხოლოდ ერთხელ უწოდებს მღვდელს და აღარ ამახვილებს ყურადღებას ამაზე: მაგალითად, მერცალოვის გარეგნობის აღწერა არ არის (შესაბამისად, კასო და წვერი არ არის ნახსენები, რაც სასულიერო პირის იერს დახატავს გონებაში. მკითხველი), ნაცნობები მას სახელითა და პატრონიმით მიმართავენ და არა "მამა ალექსეი" ან "მამა".
და, სამწუხაროდ, ცენზურის გამო, ჩერნიშევსკიმ ვერ თქვა ყველაფერი, რისი თქმაც სურდა სოციალისტ მღვდელზე.

მერცალოვის გაცნობისას მკითხველი მას ათეისტ ფეიერბახის წიგნს კითხულობს, რომლის შესახებაც ავტორი „ეზოპიურ ენაზე“ წერს:

მერცალოვი, რომელიც სახლში მარტო იჯდა, კითხულობდა ლუი XIV-ის, ან იმავე დინასტიის ვინმე სხვა ნაწარმოებს.(თავი 2, XXI).

როგორც ჩანს, ეს არის "ქრისტიანობის არსი" - იგივე "გერმანული წიგნი", რომელიც ვერა პავლოვნას მიუტანა ლოპუხოვმა და შეცდომით აიღო მარია ალექსეევნამ და სტორშნიკოვმა ლუი XIV-ის ნაშრომისთვის:

"კარგი, რაც შეეხება გერმანულს?

მიხაილ ივანოვიჩმა ნელა წაიკითხა: „რელიგიის შესახებ, ლუდვიგის ესე“. ლუი მეთოთხმეტე, მარია ალექსევნა, ლუდოვიკო XIV-ის კომპოზიცია; ეს იყო მარია ალექსევნა, საფრანგეთის მეფე, იმ მეფის მამა, რომლის ადგილას ახლანდელი ნაპოლეონი იჯდა. „(თრ. 2, VII)

ძნელი სათქმელია, რა მნიშვნელობა აქვს ჩერნიშევსკიმ დახატულ სურათს: ახალგაზრდა მღვდელი კითხულობს ფოიერბახის წიგნს. შეარყია თუ არა გერმანელი ფილოსოფოსის არგუმენტები მღვდლის რწმენას? მან ისინი არადამაჯერებლად მიიჩნია? ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ მერცალოვი მღვდლად რჩება და არანაირი საფუძველი არ გვაქვს ეჭვი ვიყოთ მას ამაზრზენ ფარისევლობაში.

მერცალოვი არ წყვეტს არც რელიგიას და არც ეკლესიას, განსხვავებით თავად ჩერნიშევსკის და მისი მეგობრის დობროლიუბოვისგან, ყოფილი სემინარიელებისგან, რომლებიც გახდნენ რევოლუციური დემოკრატიული მოძრაობის იდეოლოგიური ლიდერები. მიუხედავად ამისა, ის ლოპუხოვთან და კირსანოვთან ერთად „ახალი ხალხის“ კოჰორტადანაა.

მერცალოვი სერიოზულ რისკზე მიდის და ცოლად გაჰყვება ლოპუხოვს და ვერა პავლოვნას პატარძლის მშობლების თანხმობის გარეშე:

- ეს რა და რა საქმეა, ალექსეი პეტროვიჩ! მე ვიცი, რომ ეს ძალიან სერიოზული რისკია თქვენთვის; კარგია, თუ ჩვენს ნათესავებთან მშვიდობა მოვახერხეთ, მაგრამ რა მოხდება, თუ ისინი დაიწყებენ საქმეს (53)? შეიძლება გაგიჭირდეთ და ალბათ გაგიჭირდებათ; მაგრამ... ლოპუხოვმა თავის თავში ვერ იპოვა „გარნა“: როგორ დაარწმუნოს ადამიანი, რომ კისერი მარყუჟში ჩაგვედო!
მერცალოვი დიდხანს ფიქრობდა, ასევე ეძებდა „მაგრამ“-ს, რათა საკუთარი თავის უფლება მიეღო ასეთი რისკზე და ისიც ვერ გამოვიდა რაიმე „მაგრამ“.
- როგორ მოვიქცეთ? ბოლოს და ბოლოს, ვისურვებდი... რასაც ახლა აკეთებ, მე გავაკეთე ერთი წლის წინ, მაგრამ საკუთარ თავში უნებისყოფო გავხდი, როგორც შენ იქნები. და მრცხვენია: ჩვენ უნდა დაგეხმაროთ. დიახ, როცა ცოლია, საშინელებაა უკანმოუხედავად წასვლა (54).
- გამარჯობა, ალიოშა. ჩემო ხალხო შენს წინაშე ყველა ქედს იხრის, გამარჯობა, ლოპუხოვ: დიდი ხანია, ერთმანეთი არ გვინახავს. რას ამბობ შენს ცოლზე? ყველა შენი ცოლია დამნაშავე, - თქვა ნათესავებიდან დაბრუნებულმა 17 წლის ქალბატონმა, ლამაზმა და ხალისიანმა ქერამ.
მერცალოვმა ეს საქმე ცოლს უამბო. ახალგაზრდა ქალბატონს თვალები უბრწყინავდა.
-ალიოშა, არ შეგჭამენ!
- რისკია ნატაშა.
”ძალიან დიდი რისკია”, - დაადასტურა ლოპუხოვმა.
- კარგი, რა ვქნა, გამოიყენე შანსი, ალიოშა, - გეკითხები.
-როცა არ დამიგმობ ნატაშა,რომ დამავიწყდა, საფრთხის ქვეშ შევედი,მაშინ საუბარი დამთავრდა. როდის გინდა დაქორწინება, დიმიტრი სერგეევიჩ?

მერცალოვი დაინტერესებულია სოციალისტური იდეებით და თანაუგრძნობს მათ განხორციელებას. ამას მოწმობს ვერა პავლოვნას შემდეგი საუბარი, რომელიც სოციალისტურ პრინციპებზე სამკერვალო სახელოსნოს მოწყობას გეგმავდა, და ლოპუხოვს:

„ჩემო მეგობარო, რაღაცნაირი გართობა გაქვს: რატომ არ მიზიარებ?
- როგორც ჩანს, არის, ჩემო ძვირფასო, მაგრამ კიდევ ცოტა ხანს მოიცადე: როცა სიმართლე იქნება, გეტყვი. კიდევ რამდენიმე დღე უნდა ველოდოთ. და ეს ძალიან გამახარებს. დიახ, და გაგიხარდებათ, ვიცი; და კირსანოვი და მერცალოვს მოეწონება.
- მაგრამ რა არის?
- და დაგავიწყდა, ძვირფასო, ჩვენი შეთანხმება: არ გკითხო? გეტყვით, როცა სწორი იქნება.
კიდევ ერთი კვირა გავიდა.
- ჩემო ძვირფასო, ჩემს სიხარულს გეტყვი. მხოლოდ შენ მირჩევ, ეს ყველაფერი შენ იცი. ხომ ხედავ, დიდი ხანია რაღაცის გაკეთება მინდოდა. გამიჩნდა იდეა, რომ სამკერვალო უნდა დამეწყო; კარგია?
- კარგი, მეგობარო, შეთანხმება გვქონდა, რომ ხელები არ უნდა გაკოცოო, მაგრამ ეს ზოგადად ითქვა, მაგრამ ასეთ საქმეზე შეთანხმება არ ყოფილა. მომეცი ხელი, ვერა პავლოვნა.
- მერე, ძვირფასო, როცა შეძლებ.
-როცა ამას მოახერხებ,მაშინ არ მომცემ უფლებას ვაკოცო შენი ხელი,მერე კირსანოვიც და ალექსეი პეტროვიჩიდა ყველა კოცნის. ახლა კი მარტო ვარ. და განზრახვა ღირს.

მერცალოვი თანახმაა, წაუკითხოს ლექციები სამკერვალო სახელოსნოს მუშაკებს და გარდა ამისა, სასულიერო პირის უფლებამოსილებით, ღონისძიებას პატივისცემა მიანიჭოს ხელისუფლების თვალში:

- ალექსეი პეტროვიჩ, - თქვა ვერა პავლოვნამ, რომელიც ერთხელ მერცალოვს ესტუმრა, - თხოვნა მაქვს თქვენთან, ნატაშა უკვე ჩემს გვერდით არის, ჩემი სახელოსნო ხდება ყველა სახის ცოდნის ლიცეუმი. იყავით ერთ-ერთი პროფესორი.
რას ვაპირებ მათ სწავლებას? იქნებ ლათინური და ბერძნული, ან ლოგიკა და რიტორიკა?
თქვა ალექსეი პეტროვიჩმა სიცილით.
- Ყველაფრის შემდეგ ჩემი სპეციალობა არ არის ძალიან საინტერესო, თქვენი აზრითდა ასევე ერთი ადამიანის აზრით, რომლის შესახებაც ვიცი, ვინ არის ის (71).
- არა, თქვენ გჭირდებათ ზუსტად როგორც სპეციალისტი: თქვენ იქნებით კარგი ზნეობის ფარადდა ჩვენი მეცნიერებების შესანიშნავი მიმართულება.
- Მაგრამ ეს სიმართლეა. ვხედავ, რომ უჩემოდ არაკეთილსინდისიერი იქნებოდა. დანიშნეთ განყოფილება.
- მაგალითად, რუსეთის ისტორია, ნარკვევები ზოგადი ისტორიიდან.
- შესანიშნავი. მაგრამ ამას წავიკითხავ და ჩავთვლი, რომ ექსპერტი ვარ. ჯარიმა. ორი პოზიცია: პროფესორი და ფარი. ნატალია ანდრეევნა, ლოპუხოვი, ორი-სამი სტუდენტი, თავად ვერა პავლოვნა სხვა პროფესორები იყვნენ, როგორც ხუმრობით უწოდებდნენ თავს.

ბოლოს ერთ-ერთი სამკერვალო სახელოსნოს ხელმძღვანელობას მერცალოვის ცოლი იღებს:

„მერცალოვა ძალიან კარგად ერწყმოდა სამკერვალო დუქანს, რომელიც ვასილიევსკისზე იყო მოწყობილი და ბუნებრივია: ბოლოს და ბოლოს, ის და სახელოსნო უკვე კარგად იცნობდნენ ერთმანეთს. ვერა პავლოვნამ პეტერბურგში დაბრუნებულმა დაინახა, რომ თუ დასჭირდებოდა. ეწვიეთ ამ სამკერვალო მაღაზიას მხოლოდ ხანდახან, არა დიდი ხნით; რომ თუ იგი განაგრძობს იქ წასვლას თითქმის ყოველდღე, მაშინ, ფაქტობრივად, მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი სიყვარული მას იქ მიიზიდავს და რომ მისი სიყვარული იქ ხვდება; შესაძლოა კიდევ რამდენიმე მისი ვიზიტის დროს, მერცალოვა მაინც ხანდახან საჭიროდ თვლის მასთან კონსულტაციას; მაგრამ ამას ძალიან ცოტა დრო სჭირდება და ხდება სულ უფრო და უფრო ნაკლები; და მალე მერცალოვა იმდენ გამოცდილებას შეიძენს, რომ ვერა პავლოვნა საერთოდ აღარ დასჭირდება.(თრ.4, IV)

მერცალოვის ურთიერთობა მეუღლესთან აგებულია იგივე ურთიერთპატივისცემის, მეგობრობისა და ნდობის პრინციპებზე, როგორც ლოპუხოვის (არ არსებობს მინიშნება ცოლის ქმრისადმი პატრიარქალურ დაქვემდებარებაზე):

”... სხვა საუბარს შორის, მათ თქვეს რამდენიმე სიტყვა მერცალოვებზე, რომლებიც წინა დღეს იქ იყვნენ, შეაქო მათი ჰარმონიული ცხოვრება, შენიშნეს, რომ ეს იშვიათობა იყო; ყველამ თქვა ეს, მათ შორის კირსანოვმა თქვა: ”დიახ, ძალიან კარგია. მერცალოვში და ის, რომ ცოლს შეუძლია თავისუფლად გაამჟღავნოს მისთვის სული, ”ეს ყველაფერი თქვა კირსანოვმა, სამივე მათგანი ფიქრობდა ერთი და იგივეს თქმას, მაგრამ მოხდა ის, რომ კირსანოვს უთხრა, მაგრამ რატომ თქვა მან ეს. რას ნიშნავს ეს? ბოლოს და ბოლოს, თუ ამას გარკვეული კუთხით გაიგებთ, ეს იქნება ის, რაც არის? ეს იქნება ლოპუხოვის ქება, ეს იქნება ვერა პავლოვნას ბედნიერების განდიდება ლოპუხოვთან; რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება ითქვას არავისზე ფიქრის გარეშე, გარდა მერცალოვებისა და თუ ჩავთვლით, რომ იგი ფიქრობდა როგორც მერცალოვებზე, ასევე ლოპუხოვებზე, მაშინ ეს პირდაპირ ვერა პავლოვნასთვის არის ნათქვამი, რა მიზნით. ეს ნათქვამია?(თრ.3, XXIII)

ლოპუხოვები და მერცალოვები ძალიან მეგობრულები არიან და დიდ დროს ატარებენ ერთად, მერცალოვისა და ლოპუხოვის ინტერესები მსგავსია: ფილოსოფია, პოლიტიკა, მეცნიერება:
”როდესაც სახლში მივიდნენ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ შეიკრიბნენ სტუმრები, რომლებსაც ელოდნენ - იმ დროის რიგითი სტუმრები: ალექსეი პეტროვიჩი ნატალია ანდრეევნასთან, კირსანოვთან - და საღამო მათთან ჩვეულებრივად გავიდა. ცხოვრება სუფთა აზრებით, საზოგადოებაში. სუფთა ხალხისგან! ჩვეულებისამებრ, იყო ასევე მხიარული საუბარი მრავალი მოგონებით, ასევე იყო სერიოზული საუბარი მსოფლიოში ყველაფერზე: იმდროინდელი ისტორიული საქმეებიდან (კანზასში საშინაო ომი (63), ამჟამინდელი დიდი ომის საწინდარი ჩრდილოეთს შორის. და სამხრეთი (64), კიდევ უფრო დიდი მოვლენების წინამორბედი არა მარტო ამერიკაში, ეკავა ეს მცირე წრე: ახლა ყველა საუბრობს პოლიტიკაზე, მაშინ ძალიან ცოტას აინტერესებდა ეს; რამდენიმეს შორის - ლოპუხოვი, კირსანოვი, მათი მეგობრები) სანამ შემდეგ კამათი სოფლის მეურნეობის ქიმიურ საფუძვლებზე ლიბიგის თეორიის მიხედვით (65) და ისტორიული პროგრესის კანონების შესახებ, რომელთა გარეშეც იმ დროს ასეთ წრეებში არც ერთი საუბარი არ შეიძლებოდა (66) და განსხვავებას შორის დიდი მნიშვნელობის შესახებ. რეალური სურვილები (67), რომლებიც ეძებენ და პოულობენ კმაყოფილებას, ფანტასტიკურიდან, რომლებიც ვერ პოულობენ და არ სჭირდებათ საკუთარი თავის დაკმაყოფილება, როგორც ცრუ წყურვილი სიცხის დროს, რომელსაც, ისევე როგორც მას, აქვს მხოლოდ ერთი დაკმაყოფილება: განკურნება. ორგანიზმი, დაავადების მდგომარეობა, რომლისგანაც ისინი წარმოიქმნება რეალური სურვილების დამახინჯებით და ამ ფუნდამენტური განსხვავების მნიშვნელობის შესახებ, რომელიც მაშინ გამოავლინა ანთროპოლოგიურმა ფილოსოფიამ, და ყველაფერი მსგავსი და არა მსგავსი, მაგრამ დაკავშირებული. ქალბატონები დროდადრო უსმენდნენ ამ სწავლებებს, რომლებიც ისე მარტივად იყო ნათქვამი, თითქოს არ სწავლობდნენ და ერეოდნენ მათ კითხვებში, მაგრამ უფრო მეტიც, რა თქმა უნდა, არ უსმენდნენ, ლოპუხოვს წყალსაც კი ასხურებდნენ და ალექსეი პეტროვიჩს, როცა უკვე დიდად აღფრთოვანებული იყვნენ მინერალური სასუქით; მაგრამ ალექსეი პეტროვიჩი და ლოპუხოვი ურყევად საუბრობდნენ თავიანთი სწავლის შესახებ.(თრ.3, II)

„ვერა პავლოვნას მეორე სიზმარში“ სწორედ მერცალოვი საუბრობს შრომის დიდ როლზე ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაში (უეჭველია, ეს არის გამოძახილი, რაც მან წინა დღეს მერცალოვის ბაგეებიდან მოისმინა):
"დიახ, მოძრაობა არის რეალობა", - ამბობს ალექსეი პეტროვიჩი, "რადგან მოძრაობა არის ცხოვრება, ხოლო რეალობა და ცხოვრება ერთი და იგივეა. მაგრამ ცხოვრებას აქვს შრომა, როგორც მისი მთავარი ელემენტი და, შესაბამისად, რეალობის მთავარი ელემენტია შრომა და ყველაზე დარწმუნებული. ნიშანი რეალობა - ეფექტურობა"
ანთროპოლოგიურ ანალიზში შრომა წარმოდგენილია, როგორც მოძრაობის ძირეული ფორმა, რომელიც საფუძველსა და შინაარსს აძლევს ყველა სხვა ფორმას: გართობა, დასვენება, გართობა, გართობა; მათ არ აქვთ რეალობა წინა სამუშაოს გარეშე. ხოლო მოძრაობის გარეშე არ არსებობს. ცხოვრება, ანუ რეალობა"

იმავე ადგილას, „მეორე სიზმარში“, მერცალოვი საუბრობს მშობლების ოჯახში გაჭირვებულ და სამუშაო ცხოვრებაზე:
„მამაჩემი პროვინციულ ქალაქში სექსტონი იყო და წიგნების აკინძვით იყო დაკავებული, დედაჩემი სემინარიელებს ბინაში უშვებდა. დილიდან საღამომდე მამა და დედა დაკავებული იყვნენ და ერთ ნაჭერ პურზე საუბრობდნენ, ან როცა შემოსავალი სოლიდური იყო; აქ მან დედას მთელი ფული მისცა და უთხრა: „აბა, დედა, ახლა, მადლობა ღმერთს, ორი თვე საჭიროებას არ ნახავ; და ორმოცდაათი კაპიკი დავტოვე ჩემთვის, დავლევ სიხარულს“ - ეს ნამდვილი სიხარულია. დედაჩემი ხშირად ბრაზდებოდა, ხან მცემდა, მაგრამ მერე, როგორც ამბობდა, ქოთნების თრევას ზურგი ჩამოართვეს და ასხმეს. უთოები, თეთრეულის რეცხვისგან ხუთი ჩვენთვის და ხუთი სემინარიელისთვის, და იატაკის რეცხვისგან, ჩვენი ოცი ფუტით დაბინძურებული კალოშების გარეშე, და ძროხის მოვლისგან; ეს არის ნერვების ნამდვილი გაღიზიანება გადაჭარბებული შრომით დასვენების გარეშე; და როცა, ამ ყველაფერთან ერთად, "ბოლოები არ შეხვედრია", როგორც მან თქვა, მაშინ არ იყო საკმარისი ფული, რომ ეყიდა ჩექმები ერთ-ერთი ჩვენგანი ძმისთვის, ან ფეხსაცმელი დებისთვის - მაშინ გვცემა. სულელი ბავშვებიც კი, ნებაყოფლობით ეხმარებოდნენ მას სამუშაოში, ან როცა რაღაც სხვა ჭკვიანურად ვაკეთებდით, ან როცა მას ჰქონდა დასვენების იშვიათი მომენტი და „ზურგის ქვედა ნაწილი გაუშვა“, როგორც მან თქვა, ეს ყველაფერი ნამდვილი სიხარულია. .."

საინტერესოა, რომ მერცალოვი რომანის ფურცლებიდან ქრება ლოპუხოვ-ბომონტის დაბრუნების შემდეგ - ეს შეიძლება ჩაითვალოს მინიშნებად, რომ მღვდელი არ მოიწონებდა იმას, თუ როგორ აწყობდნენ ოჯახურ ცხოვრებას იმ ახალგაზრდებმა, რომლებზეც ერთხელ დაქორწინდა.