მტრის ბომბდამშენები დღედაღამ ვოლგაზე დაცურავდნენ. დასდევდნენ არა მარტო ბუქსირებს, თვითმავალ თოფებს, არამედ სათევზაო ნავებს, პატარა ჯოხებს - ხანდახან დაჭრილებს მათთან გადაჰყავდათ.

კომპოზიცია

ომის რთულ პერიოდში, როდესაც შიმშილი და სიკვდილი მუდმივი თანამგზავრები ხდებიან, ყველას არ შეუძლია შეინარჩუნოს საკუთარი თავის გაწირვის უნარი სამშობლოს სასიკეთოდ. ამ ტექსტში ვ.მ. ბოგომოლოვი მოგვიწოდებს ვიფიქროთ გმირობის პრობლემაზე.

რაც შეეხება ამ პრობლემას, ავტორს მაგალითად მოჰყავს „გმირული მოგზაურობის“ ამბავი, რომელმაც დიდი სამამულო ომის დროს შეძლო საბრძოლო მასალის მეორე მხარეს გადატანა დაბომბვისა და აფეთქებების გზით. მწერალი ყურადღებას ამახვილებს „ორთქლის ნავის“ შეუმჩნევლობაზე, რომელიც ატარებს ყუთებით ბარჟას და თავად ეკიპაჟის არაშთამბეჭდავობას, რომელიც შედგება სამი ადამიანისგან. თუმცა, ეს მხოლოდ პირველი შთაბეჭდილება იყო. მოგვიანებით ვ.მ. ბოგომოლოვი მიუთითებს „ძველი ვოლგარის“ დაუმარცხებლობაზე, რომელსაც საერთოდ არ ეშინოდა დაბომბვისა და ირინასა და ჯარისკაცების თავგანწირვაზე, რომლებიც კვამლის, ცეცხლის და ჰაერში ფრენის საფრთხის გამო. მომენტში, ყუთები ცეცხლისგან გადაარჩინა. ავტორს მიგვიყვანს მთელი ეკიპაჟის წარმოუდგენელი სიმტკიცის იდეამდე, რომლებიც მზად არიან გასწირონ სიცოცხლე საბრძოლო მასალის შესანარჩუნებლად და ომში სამშობლოს შემდგომი გამარჯვებისთვის.

ავტორი თვლის, რომ გმირობა არის მოვალეობის გრძნობა საკუთარი ხალხისა და სამშობლოს წინაშე. ომის დროს თავდაუზოგავად იცავენ სამშობლოს, მებრძოლებს ამოძრავებთ ზუსტად გმირობა, გადაუდებელი აუცილებლობა, დაეხმარონ სამშობლოს ნებისმიერი საშუალებით.

სავსებით ვეთანხმები საბჭოთა მწერლის აზრს და ასევე მჯერა, რომ პატრიოტიზმის გრძნობამ, სამშობლოს წინაშე მოვალეობის გრძნობამ შეიძლება აიძულოს ადამიანი, მიუხედავად ნებისმიერი სირთულისა, საგმირო საქმეების შესრულება.

ჭეშმარიტი გმირობის გამოვლინებას შეგვიძლია დავაკვირდეთ ბორის პოლევოის მოთხრობაში „ნამდვილი კაცის ზღაპარი“. ეს ნამუშევარი ემყარება რეალურ ფაქტებს მებრძოლი მფრინავის ალექსეი მარესიევის ბიოგრაფიიდან, რომელიც ჩამოაგდეს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ბრძოლაში, დაზიანებული ფეხებით, მაგრამ არა გატეხილი სულით, დიდი ხნის განმავლობაში გადიოდა ტყეში. და მთავრდება პარტიზანებთან. მოგვიანებით კი, ორივე ფეხის დაკარგვის შემდეგ, გმირი, რომელსაც ამოძრავებს სურვილი, რაც შეიძლება მეტი გააკეთოს თავისი ქვეყნისთვის, კვლავ ზის საჭესთან და ავსებს საბჭოთა კავშირის საჰაერო გამარჯვებების საგანძურს.

გმირობისა და ვაჟკაცობის პრობლემა ვლინდება მ.ა.-ს მოთხრობაშიც. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი". მთავარმა გმირმა, ანდრეი სოკოლოვმა, რომელმაც მთელი ოჯახი დაკარგა, სამშობლოს წინაშე ვალი მაინც უკანასკნელი ძალით დაფარა. ის სამხედრო მძღოლი იყო ბოლომდე და როცა ტყვედ ჩავარდა, მილერის წინაშე წამითაც არ შერცხვებოდა, სიკვდილის არ შეეშინდა და რუსული ხასიათის სრული ძალა გამოავლინა. მოგვიანებით სოკოლოვი ტყვეობიდან გაიქცა და საშინლად გაფითრებული და გატანჯულიც კი, გამარჯვებისთვის გაწირვის მზადყოფნით მაინც იყო სავსე.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ომის ყოვლისმომცველ, ყოვლისმომცველ დამანგრეველ პირობებში, უმარტივეს ადამიანს, რომელსაც მხოლოდ სამშობლოს სიყვარულის ღრმა გრძნობა და დახმარების გულწრფელი სურვილი აქვს, შეუძლია აჩვენოს თავი ნამდვილ გმირად.

ანალიზისთვის შემოთავაზებულ ტექსტში იუ ია იაკოვლევი აყენებს ბედობის, გმირობისა და თავგანწირვის პრობლემას. სწორედ ამაზე ფიქრობს.

ეს სოციალურ-მორალური ხასიათის პრობლემა არ შეიძლება არ აღაგზნოს თანამედროვე ადამიანს.

მწერალი ამ პრობლემას ავლენს ისტორიის მასწავლებელზე მოთხრობის მაგალითზე, რომელსაც სიცოცხლის გადარჩენის შესაძლებლობა ჰქონდა, მაგრამ როდესაც შეიტყო, რომ კრაგუევაცის მაცხოვრებლები იღუპებოდნენ, რომელთა შორის იყვნენ მისი მოსწავლეები, გადაწყვიტა ბავშვებთან ერთად ყოფილიყო მათი მომაკვდავი საათი, რათა მათ არ გაეკეთებინათ ეს ისეთი საშინელი იყო და საშინელებათა სურათის შერბილება

მათ თვალწინ გაიშალა: „დააგვიანების ეშინოდა და მთელი გზა გარბოდა, კრაგუევაცში რომ მივიდა, ფეხზე ძლივს იდგა.

მან იპოვა თავისი კლასი, შეკრიბა ყველა თავისი მოსწავლე. და კიდევ ბევრი ბავშვი შეუერთდა ამ მეხუთე კლასს, რადგან როდესაც მასწავლებელი ახლოს არის, ეს არც ისე საშინელია. ”

მწერალი ასევე გვიჩვენებს მასწავლებლის მამაკაცურობას, უშიშრობასა და თავგანწირვას, მის სიყვარულს ბავშვების მიმართ, როგორ შთააგონებდა მათ ბოლო გაკვეთილის სწავლებით: „ბავშვებო, – თქვა მასწავლებელმა, – გითხარით, როგორ იღუპნენ ნამდვილი ადამიანები სამშობლოსთვის. ახლა ჩვენი ჯერია. Მოდი! შენი ბოლო ისტორიის გაკვეთილი იწყება“. და მეხუთე

კლასი თავის მასწავლებელს გაჰყვა“.

ავტორის პოზიცია ნათელია: იუ.ია. იაკოვლევი თვლის, რომ ბედი შეიძლება ნიშნავდეს არა მხოლოდ სხვა ადამიანების სიცოცხლის გადარჩენას, არამედ სიკვდილის ჟამს დახმარებას, მაგალითად, გახდე მაგალითი, რომელსაც უნდა მიჰყვე და მხარი დაუჭირო, განსაკუთრებით თუ გაქვს. ამისთვის სიცოცხლე შესწირო.

ეს პრობლემა ასახულია ლიტერატურაში. მაგალითად, ფ. სონია ეხმარება რასკოლნიკოვს საკუთარი თავის დაძლევაში, იზიარებს მის ბედს, მიჰყვება მძიმე შრომას. მთელი რომანის განმავლობაში სონია ასრულებს განმეორებით საქციელებს, ცდილობს გადაარჩინოს და გადაარჩინოს მისთვის ძვირფასი და ახლობელი ადამიანების სიცოცხლე, რაც მას ახასიათებს, როგორც უაღრესად მორალურ პიროვნებას, სულით ძლიერ.

კიდევ ერთი მაგალითია მაქსიმ გორკის მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“, კერძოდ, ლეგენდა დანკოს შესახებ, რომელსაც მოხუცი ქალი იზერგილი ყვება. დანკომ, ხალხისადმი სიყვარულის დასამტკიცებლად, მკერდი დახია, ამოიღო მწველი გული და წინ გაიქცა, ჩირაღდანივით ეჭირა, რითაც ხალხი ბნელი ტყიდან გამოიყვანა. დანკო არის ადამიანებისადმი უანგარო, ამაღლებული და მსხვერპლშეწირული სიყვარულის განსახიერება, მან მიაღწია წარმატებას, გაიღო თავი მათი გადარჩენისთვის.

ამრიგად, შეგვიძლია შემდეგი დასკვნის გაკეთება: ბედი ნიშნავს არა მხოლოდ სხვების სიცოცხლის გადარჩენას, არამედ დახმარებას, თავგანწირვას.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:

1. ჩვენი ყურადღების ცენტრშია რუსი მწერლის ვლადიმერვიჩ ბოგომოლოვის ნაშრომი, რომელიც აღწერს გმირობის, გმირობის, თავგანწირვის, საკუთარი თავის გაწირვის მზაობის პრობლემას. ტექსტში ავტორი საუბრობს ბედზე ...
2. ბ.პოლევოი "ნამდვილი კაცის ზღაპარი". ალექსეი მერესიევის მოიერიშე თვითმფრინავი ჩამოაგდეს. ჭურვი-შოკირებული და დაჭრილი გმირმა შეძლო გადარჩენა და ტყიდან თავისკენ გამოძვრა. ამპუტაციის შემდეგ...
3. 1. დანკო, როგორც იდეალური გმირი. 2. დანკოს დანიშნულება. 3. გმირისა და ბრბოს დაპირისპირება. თავიანთ შემოქმედებაში მწერლები ხშირად მიმართავენ მიღწევების თემას. საგმირო საქმეები...
4. ”ამ ბოლო დროს არაერთხელ წავიკითხე და გავიგე, რომ დიდი სამამულო ომის დროს საბჭოთა ხალხის სავარაუდო მასობრივი გმირობა განპირობებული იყო ...
5. ლარრა და დანკო არის სურათები, რომლებიც წარმოადგენენ რომანტიკული პერსონაჟის ორ ტიპს: ანტიგმირს და გმირს. არწივის შვილის და მიწიერი ქალის ეგოიზმი და სიამაყე ლარას ბედნიერებას არ მოაქვს....
6. არის თუ არა ადგილი მშვიდობის დროს გმირობისთვის? ეს სერიოზული პრობლემა განხილულია ამ ტექსტში. ავტორი ამბობს, რომ———.ზოგჯერ მშვიდობიან ცხოვრებაში...
7. ცხოვრებაში ... ყოველთვის არის ადგილი ექსპლუატაციისთვის. მ. გორკი მ. გორკის პირველმა ნამუშევრებმა მაშინვე მიიპყრო ყურადღება თავისი რომანტიული პათოსით, ამაყი და მამაცი ადამიანების იმიჯით, ...
8. მწერალი და ჟურნალისტი E.G. Krieger თავის თხრობაში განიხილავს საბჭოთა ხალხის გმირობის პრობლემას, რომლებმაც ომის დროს მრეწველობა აღადგინეს. ავტორი აჩვენებს მუშებს ...
9. მ.გორკის შემოქმედების ადრეული პერიოდის რომანტიკული ნაწარმოებების სამყარო. ადრეული მ. გორკის რომანებში და სხვა ნაწარმოებებში მოვლენების აღწერა, რომანტიული პერიოდი, განსხვავდება ამის ზოგადად მიღებული გაგებისგან ...
10. მიხეილ შოლოხოვის შემოქმედებითი საქმიანობა მჭიდრო კავშირშია რუსი ხალხის ბედთან. თავად მწერალმა შეაფასა თავისი ნამუშევარი "კაცის ბედი", როგორც პირველი ნაბიჯი მთლიანი შექმნისკენ ...

ბევრი მწერალი თავის ნაწარმოებებში ეხებოდა ომის თემას და მასში სხვადასხვა ადამიანური თვისებების გამოვლენის პრობლემას. ერთ-ერთი მათგანია სერგეი ალექსეევი მოთხრობით „ზოია“. მთავარი გმირი გოგონა პარტიზანულ რაზმშია. ნაცისტების მიერ დატყვევებული, ის არ აწვდის მათ ინფორმაციას, მიუხედავად იმისა, რომ საკუთარ სიცოცხლეს ემუქრება. არც სასტიკმა წამებამ და არც კისერზე ჩამოკიდებულმა მარყუჟმა არ გატეხა ნებისყოფის მქონე გოგონა. მან საკუთარი მაგალითით აჩვენა, რისთვის არის მზად ადამიანი მშობლიური მიწის გასათავისუფლებლად.

თვალსაჩინო მაგალითია ბ.პოლევოის ნაწარმოების „ნამდვილი კაცის ზღაპარი“ გმირის ალექსეი მერესიევის პიროვნება, რომელიც მოგვითხრობს ისტორიას, რომელიც მართლაც მოხდა საბჭოთა პილოტთან. მოთხრობის გმირმა თავისი ნებისყოფის, ძლიერი ხასიათისა და გამბედაობის წყალობით შეძლო პარტიზანებთან გასვლა, როცა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ჩამოაგდეს.

ალექსეი მძიმედ დაშავდა, ორივე ფეხი მოკვეთეს, მაგრამ მან განაგრძო ფრენა და მტერთან ბრძოლა.

ეს პრობლემა არაერთხელ გაშუქებულა მათ ნაშრომებში მრავალი ავტორის მიერ. მაგალითად, სერგეი ბარუზინი მოთხრობაში "მისი სახელია იოლკა". ავტორი მოგვითხრობს ორი მეგობრის, იოლკასა და ლენკას გმირობაზე, სიმამაცესა და გამძლეობაზე. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა გოგონა იყო მეკავშირე ნაპირთან საბჭოთა ჯარებთან და პარტიზანულ რაზმთან, ხოლო მისი მეგობარი ტანკერი იყო. ისინი დაიღუპნენ სამშობლოს წინაშე დაკისრებული მოვალეობის შესრულებისას და ყველაფერი გააკეთეს გამარჯვების დასაახლოებლად.

მ.ა.შოლოხოვმაც არ დატოვა ეს პრობლემა. მოთხრობაში „კაცის ბედი“ ავლენს მორალური მიღწევების პრობლემას. უერთდები 2019 წელს? ჩვენი გუნდი დაგეხმარებათ დაზოგოთ თქვენი დრო და ნერვები: ჩვენ შევარჩევთ მიმართულებებს და უნივერსიტეტებს (თქვენი პრეფერენციებისა და ექსპერტების რეკომენდაციების მიხედვით); ჩვენ გავცემთ განაცხადებს (თქვენ მხოლოდ ხელმოწერა მოგიწევთ); ჩვენ მივმართავთ რუსულ უნივერსიტეტებს (ონლაინ, ელექტრონული ფოსტით, კურიერის საშუალებით); ჩვენ ვაკვირდებით კონკურენტულ სიებს (ჩვენ ვა ავტომატიზირებთ თქვენი პოზიციების თვალყურის დევნებას და ანალიზს); ჩვენ გეტყვით როდის და სად უნდა წარადგინოთ ორიგინალი (ჩვენ შევაფასებთ შანსებს და განვსაზღვრავთ საუკეთესო ვარიანტს). მიანდეთ რუტინა პროფესიონალებისთვის - მეტი დეტალი.

ანდრეი სოკოლოვი, სიუჟეტის მთავარი გმირი, დაბრუნებული ომიდან, რომელმაც ცოლის, ვაჟისა და ქალიშვილების სიცოცხლე შეიწირა, იშვილებს ობოლი ბიჭს, რომელიც ასევე ნათესავების გარეშე დარჩა. ოჯახის დაკარგვის მიუხედავად, ანდრეი სოკოლოვი არ დაიშალა და დარჩა კაცი, რასაც უკვე შეიძლება ეწოდოს ბედი, რადგან ყველას არ შეუძლია ამის უნარი.

ეს პრობლემა ხაზგასმულია ბორის ვასილიევმა ნაშრომში "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია". სიუჟეტის მთავარი გმირები, გოგონები - საზენიტო მსროლელები, გმირობასა და გამბედაობას ავლენენ დივერსანტთა რაზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მტრის რიცხობრივმა უპირატესობამაც კი არ შეაშინა გოგონები, ისინი ბოლო ამოსუნთქვამდე იდგნენ. ასეთი ადამიანების წყალობით, რომლებიც სიცოცხლეს დაუზოგავად იბრძოდნენ, ჩვენ შევძელით ფაშიზმის დამარცხება.

სასარგებლო მასალა

ცნობილი ამერიკელი პოეტი და მწერალი ელეონორ მერი სარტონი, რომელსაც მილიონობით მკითხველი მეი სარტონის სახელით იცნობს, ფლობს ხშირად ციტირებულ სიტყვებს: „იფიქრე გმირივით – და მოიქცევი როგორც წესიერი ადამიანი“.

ბევრი დაიწერა გმირობის როლზე ადამიანების ცხოვრებაში. ეს სათნოება, რომელსაც არაერთი სინონიმი აქვს: სიმამაცე, ვაჟკაცობა, სიმამაცე, გამოიხატება მისი მატარებლის მორალურ სიძლიერეში. ზნეობრივი სიმტკიცე საშუალებას აძლევს მას მიჰყვეს სამშობლოს, ხალხის, კაცობრიობის ნამდვილ, ნამდვილ სამსახურს. რა პრობლემაა ნამდვილ გმირობაში? არგუმენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა გზით. მაგრამ მათში მთავარია: ჭეშმარიტი გმირობა ბრმა არ არის. გმირობის სხვადასხვა მაგალითები არ არის მხოლოდ გარკვეული გარემოებების დაძლევა. ყველა მათგანს ერთი რამ აქვს საერთო - მათ პერსპექტივის გრძნობა მოაქვს ადამიანების ცხოვრებაში.

ლიტერატურის მრავალი ნათელი კლასიკა, როგორც რუსული, ასევე უცხოური, ეძებდა და იპოვა თავისი ნათელი და უნიკალური არგუმენტები ვაჟკაცობის ფენომენის გარეგნობის თემის დასაფარად. გმირობის პრობლემა, ჩვენდა საბედნიეროდ, მკითხველისთვის, კალმის ოსტატებმა ნათელი, არატრივიალური სახით გაანათეს. მათ ნამუშევრებში ღირებული ის არის, რომ კლასიკა მკითხველს ჩაძირავს გმირის სულიერ სამყაროში, რომლის ამაღლებული საქმეებით მილიონობით ადამიანი აღფრთოვანებულია. ამ სტატიის თემაა კლასიკოსთა ზოგიერთი ნაწარმოების მიმოხილვა, რომელშიც განსაკუთრებული მიდგომაა გმირობისა და ვაჟკაცობის საკითხთან დაკავშირებით.

გმირები ჩვენს ირგვლივ არიან

დღეს, ფილისტიმურ ფსიქიკაში, სამწუხაროდ, გმირობის დამახინჯებული კონცეფცია ჭარბობს. ჩაძირული საკუთარ პრობლემებში, საკუთარ პატარა ეგოისტურ სამყაროში. ამიტომ, მათი ცნობიერებისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია გმირობის პრობლემაზე ახალი და არატრივიალური არგუმენტები. დამიჯერეთ, ჩვენ გარშემორტყმული ვართ გმირებით. ჩვენ უბრალოდ ვერ ვამჩნევთ მათ, რადგან ჩვენი სული შორსმჭვრეტელია. არა მხოლოდ კაცები ასრულებენ საქმეებს. დააკვირდით - ქალი, ექიმების განაჩენით, პრინციპში ვერ მშობიარობას - მშობიარობს. გმირობა შეიძლება და ვლინდება ჩვენი თანამედროვეების მიერ საწოლთან, მოლაპარაკების მაგიდასთან, სამუშაო ადგილზე და თუნდაც სამზარეულოს ღუმელთან. თქვენ უბრალოდ უნდა ისწავლოთ მისი დანახვა.

ღმერთის ლიტერატურული გამოსახულება მარეგულირებელი ჩანგალივითაა. პასტერნაკი და ბულგაკოვი

თავგანწირვა განასხვავებს ნამდვილ გმირობას. ბევრი ბრწყინვალე ლიტერატურული კლასიკოსი ცდილობს გავლენა მოახდინოს მკითხველთა რწმენაზე, გმირობის არსის მაქსიმალურად მაღლა აწევით. ისინი პოულობენ შემოქმედებით ძალას, რათა ცალსახად გადასცენ უმაღლესი იდეალები მკითხველს, თავისებურად ყვებიან ღმერთის, ადამიანის ძის, ღვაწლის შესახებ.

ბორის ლეონიდოვიჩ პასტერნაკი დოქტორ ჟივაგოში, უაღრესად გულწრფელი ნაწარმოები მისი თაობის შესახებ, წერს ვაჟკაცობაზე, როგორც კაცობრიობის უმაღლეს ემბლემაზე. მწერლის აზრით, ჭეშმარიტი გმირობის პრობლემა ძალადობაში კი არა, სათნოებაში ვლინდება. ის თავის არგუმენტებს გამოხატავს გმირის ბიძის, ნ.ნ. ვედენიაპინის მეშვეობით. მას სჯერა, რომ თითოეულ ჩვენგანში მძინარე მხეცი მათრახით ვერ შეაჩერებს მოთვინიერებას. მაგრამ ეს მქადაგებლის ძალაშია, რომელიც თავს სწირავს.

რუსული ლიტერატურის კლასიკოსი, თეოლოგიის პროფესორის, მიხეილ ბულგაკოვის შვილი, რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ წარმოგვიდგენს მესიის გამოსახულების თავის ორიგინალურ ლიტერატურულ ინტერპრეტაციას - იეშუა ჰა-ნოზრი. სიკეთის ქადაგება, რომლითაც იესო ხალხთან მივიდა, საშიში საქმეა. ჭეშმარიტების, სინდისის სიტყვები, რომლებიც ეწინააღმდეგება საზოგადოების საფუძვლებს, სიკვდილით არის სავსე მათთვის, ვინც მათ წარმოთქვა. იუდეის პროკურორსაც კი, რომელსაც უყოყმანოდ შეუძლია გერმანელებით გარშემორტყმული მარკ ვირთხა-მკვლელის დასახმარებლად, სიმართლის თქმა ეშინია (ხოლო ფარულად ეთანხმება გა-ნოზრის შეხედულებებს.) მშვიდობიანი მესია გაბედულად მიჰყვება თავის ბედს და ბრძოლაში გამაგრებული რომაელი სარდალი მშიშარაა. ბულგაკოვის არგუმენტები დამაჯერებელია. მისთვის გმირობის პრობლემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობის, სიტყვისა და საქმის ორგანულ ერთიანობასთან.

ჰენრიკ სიენკევიჩის არგუმენტები

იესოს გამოსახულება გამბედაობის ჰალოში ასევე ჩანს ჰენრიკ სიენკევიჩის რომანში Kamo Gryadeshi. ბრაიტი პოულობს პოლონურ ლიტერატურულ კლასიკურ ჩრდილებს, რათა შექმნას უნიკალური სიუჟეტური სიტუაცია თავის ცნობილ რომანში.

მას შემდეგ, რაც იესო ჯვარს აცვეს და აღდგა, იგი რომში ჩავიდა თავისი მისიის შემდეგ: მარადიული ქალაქი ქრისტიანობაზე გადაეყვანა. თუმცა, ის, შეუმჩნეველი მოგზაური, რომელიც ძლივს ჩამოვიდა, ხდება იმპერატორ ნერონის საზეიმო შესვლის მოწმე. პეტრე შეძრწუნებულია რომაელთა თაყვანისცემით იმპერატორისადმი. მან არ იცის რა არგუმენტები მოძებნოს ამ ფენომენისთვის. გმირობის პრობლემა, დიქტატორს იდეოლოგიურად დაპირისპირებული ადამიანის გამბედაობა დაფარულია, დაწყებული პეტრეს შიშით, რომ მისია არ შესრულდება. მან საკუთარი თავის რწმენა დაკარგა, მარადიული ქალაქიდან გარბის. თუმცა, ქალაქის გალავნის მიღმა დატოვა, მოციქულმა დაინახა მათკენ მომავალი იესო ადამიანის სახით. ნანახით გაოგნებულმა პეტრემ ჰკითხა მესიას, სად მიდიოდა: „სად მიდიხარ?“ იესომ უპასუხა, რომ მას შემდეგ, რაც პეტრემ დატოვა თავისი ხალხი, მას მხოლოდ ერთი რამ ჰქონდა გასაკეთებელი - მეორედ წასულიყო ჯვარცმაზე. ჭეშმარიტი სამსახური, რა თქმა უნდა, გამბედაობას გულისხმობს. შოკირებული პეტრე რომში ბრუნდება...

გამბედაობის თემა "ომი და მშვიდობა"

რუსული კლასიკური ლიტერატურა მდიდარია გმირობის არსის შესახებ დისკუსიებით. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ თავის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" წამოჭრა რიგი ფილოსოფიური კითხვები. პრინც ანდრეის გამოსახულებაში, მეომრის გზაზე, მწერალმა საკუთარი განსაკუთრებული არგუმენტები წამოაყენა. გმირობისა და გამბედაობის პრობლემა მტკივნეულად განიხილება და ვითარდება ახალგაზრდა პრინც ბოლკონსკის გონებაში. მისი ახალგაზრდული ოცნება - საქმის ასრულება - ჩამოუვარდება ომის არსის გაგებას და ცნობიერებას. იყო გმირი და არ გამოჩნდე - ასე იცვლება პრინცი ანდრეის ცხოვრებისეული პრიორიტეტები შენგრაბენის ბრძოლის შემდეგ.

შტაბის ოფიცერ ბოლკონსკის ესმის, რომ ამ ბრძოლის ნამდვილი გმირი არის ბატარეის მეთაური მოდესტი, რომელიც იკარგება უფროსების თანდასწრებით. ადიუტანტების დაცინვის ობიექტი. პატარა და უსუსური არააღწერილი კაპიტნის ბატარეა არ აკანკალებდა უძლეველი ფრანგების წინაშე, მიაყენა მათ ზიანი და შესაძლებელი გახადა ძირითადი ძალების ორგანიზებულად უკან დახევა. თუშინი ახირებულად მოქმედებდა, მას არ მიუღია ბრძანება ჯარის ზურგის დაფარვის შესახებ. ომის არსის გააზრება - ეს იყო მისი არგუმენტები. გმირობის პრობლემა ხელახლა განიხილება პრინცი ბოლკონსკის მიერ, ის მოულოდნელად ცვლის კარიერას და მ.ი. კუტუზოვის დახმარებით ხდება პოლკის მეთაური. ბოროდინოს ბრძოლაში ის, რომელმაც პოლკი შეტევაზე წამოაყენა, მძიმედ დაიჭრა. ნაპოლეონ ბონაპარტი ხედავს რუსი ოფიცრის ცხედარს ბანერით ხელში. საფრანგეთის იმპერატორის რეაქციაა პატივისცემა: "რა ლამაზი სიკვდილია!" თუმცა, ბოლკონსკის გმირობის აქტი ემთხვევა სამყაროს მთლიანობის გაცნობიერებას, თანაგრძნობის მნიშვნელობას.

ჰარპერ ლი "დამცინავი ჩიტის მოკვლა"

ბედობის არსის გააზრება ასევე გვხვდება ამერიკელი კლასიკოსების რიგ ნაწარმოებებში. რომანს „დამცინავი ჩიტის მოკვლა“ სკოლებში ყველა პატარა ამერიკელი სწავლობს. იგი შეიცავს ორიგინალურ დისკურსს გამბედაობის არსზე. ეს იდეა ჟღერს ადვოკატი ატიკუსის, საპატიო კაცის ტუჩებიდან, რომელიც იღებს სამართლიან, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მომგებიან ბიზნესს. მისი არგუმენტები გმირობის პრობლემასთან დაკავშირებით ასეთია: სიმამაცე არის, როცა საქმეს იღებ და წინასწარ იცი, რომ წააგებ. მაგრამ მაინც აიღე და ბოლომდე მიდიხარ. და ხანდახან მაინც ახერხებ გამარჯვებას.

მელანი მარგარეტ მიტჩელის მიერ

მე-19 საუკუნის ამერიკის სამხრეთის შესახებ რომანში ის ქმნის მყიფე და დახვეწილი, მაგრამ ამავე დროს მამაცი და მამაცი ლედი მელანის უნიკალურ გამოსახულებას.

ის დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანში არის რაღაც კარგი და მზად არის დაეხმაროს მათ. მისი მოკრძალებული, მოწესრიგებული სახლი ატლანტაში მფლობელების გულწრფელობის წყალობით ხდება ცნობილი. ცხოვრების ყველაზე სახიფათო პერიოდებში სკარლეტი მელანისგან ისეთ დახმარებას იღებს, რომლის დაფასებაც შეუძლებელია.

ჰემინგუეი გმირობაზე

და, რა თქმა უნდა, თქვენ ვერ შეძლებთ ჰემინგუეის კლასიკურ მოთხრობას "მოხუცი და ზღვა", რომელიც მოგვითხრობს გამბედაობისა და გმირობის ბუნებაზე. ხანდაზმული კუბელი სანტიაგოს ბრძოლა უზარმაზარ თევზთან იგავს მოგვაგონებს. ჰემინგუეის არგუმენტები გმირობის პრობლემაზე სიმბოლურია. ზღვა სიცოცხლეს ჰგავს, ძველი სანტიაგო კი ადამიანის გამოცდილებას ჰგავს. მწერალი წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც ჭეშმარიტი გმირობის ლაიტმოტივად იქცა: „ადამიანი არ შექმნილა დამარცხებისთვის. შენ შეგიძლია გაანადგურო, მაგრამ ვერ დაამარცხო!“

ძმები სტრუგატსკი "პიკნიკი გზაზე"

მოთხრობა მკითხველს ფანტასმაგორიულ სიტუაციაში აცნობს. ცხადია, უცხოპლანეტელების ჩამოსვლის შემდეგ დედამიწაზე ანომალიური ზონა ჩამოყალიბდა. სტალკერები პოულობენ ამ ზონის „გულს“, რომელსაც უნიკალური თვისება აქვს. ადამიანი, რომელიც ამ ტერიტორიაზე შედის, იღებს რთულ ალტერნატივას: ან კვდება, ან ზონა ასრულებს მის ნებისმიერ სურვილს. სტრუგაცკიები ოსტატურად აჩვენებენ გმირის სულიერ ევოლუციას, რომელმაც გადაწყვიტა ეს ბედი. დამაჯერებლად არის ნაჩვენები მისი კათარზისი. სტალკერს არაფერი ეგოისტური მერკანტილური არ აქვს, ჰუმანურობით აზროვნებს და შესაბამისად, ზონას სთხოვს „ბედნიერებას ყველასთვის“, ოღონდ ისეთს, რომ მათ არ მოაკლონ. რა არის, სტრუგაცკის აზრით, გმირობის პრობლემა? ლიტერატურის არგუმენტები მოწმობს, რომ იგი ცარიელია თანაგრძნობისა და ჰუმანიზმის გარეშე.

ბორის პოლევოი "ნამდვილი კაცის ზღაპარი"

რუსი ხალხის ისტორიაში იყო პერიოდი, როდესაც გმირობა მართლაც მასიური გახდა. ათასობით მეომარმა უკვდავყო მათი სახელები. საბჭოთა კავშირის გმირის მაღალი წოდება თერთმეტ ათას მებრძოლს მიენიჭა. ამასთან, ორჯერ დაჯილდოვდა 104 ადამიანი. და სამი ადამიანი - სამჯერ. პირველი ადამიანი, ვინც მიიღო ეს მაღალი ტიტული, იყო ტუზი მფრინავი ალექსანდრე ივანოვიჩ პოკრიშკინი. მხოლოდ ერთ დღეში - 04/12/1943 - ჩამოაგდო ფაშისტური დამპყრობლების შვიდი თვითმფრინავი!

რა თქმა უნდა, გმირობის მსგავსი მაგალითების დავიწყება და ახალ თაობებისთვის არ გადაცემა დანაშაულს ჰგავს. ეს უნდა გაკეთდეს საბჭოთა „სამხედრო“ ლიტერატურის მაგალითით – ეს არის ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის არგუმენტები. გმირობის პრობლემა სკოლის მოსწავლეებს უსვამენ ხაზს ბორის პოლევოის, მიხაილ შოლოხოვის, ბორის ვასილიევის ნამუშევრებიდან მაგალითებზე.

გაზეთ "პრავდას" ფრონტის კორესპონდენტი ბორის პოლევოი შოკირებული იყო 580-ე გამანადგურებელი პოლკის პილოტის ალექსეი მარესიევის ამბავმა. 1942 წლის ზამთარში იგი ჩამოაგდეს ნოვგოროდის რეგიონის ცაზე. ფეხებში დაჭრილი პილოტი 18 დღის განმავლობაში თავისკენ მიცოცავდა. გადარჩა, მივიდა, მაგრამ განგრენამ ფეხები „შეჭამა“. მოჰყვა ამპუტაცია. ჰოსპიტალში, სადაც ალექსეი იწვა ოპერაციის შემდეგ, პოლიტინსტრუქტორიც იმყოფებოდა, მან მოახერხა მარესევის ოცნების აენთება - დაბრუნებულიყო ცაში, როგორც მებრძოლი პილოტი. ტკივილის დაძლევისას ალექსიმ ისწავლა არა მხოლოდ პროთეზებზე სიარული, არამედ ცეკვაც. სიუჟეტის აპოთეოზი არის პირველი საჰაერო ბრძოლა, რომელიც ჩაატარა პილოტმა დაჭრის შემდეგ.

სამედიცინო კოლეგია „ჩაბარდა“. ომის დროს ნამდვილმა ალექსეი მარესევმა ჩამოაგდო მტრის 11 თვითმფრინავი და მათი უმეტესობა - შვიდი - დაჭრის შემდეგ.

საბჭოთა მწერლებმა დამაჯერებლად გამოავლინეს გმირობის პრობლემა. არგუმენტები ლიტერატურიდან მოწმობს, რომ სპექტაკლებს ასრულებდნენ არა მხოლოდ მამაკაცები, არამედ სამსახურში მოწოდებული ქალებიც. ბორის ვასილიევის მოთხრობა "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია" თვალშისაცემია თავის დრამაში. ფაშისტების დიდი დივერსიული ჯგუფი, 16 კაციანი, დაეშვა საბჭოთა ზურგში.

ახალგაზრდა გოგონები (რიტა ოსიანინა, ჟენია კომელკოვა, სონია გურევიჩი, გალია ჩეტვერტაკი) გმირულად იღუპებიან, მსახურობენ რკინიგზის 171 ზოლში, ოსტატი ფედოტ ვასკოვის მეთაურობით. თუმცა ანადგურებენ 11 ფაშისტს. ოსტატი აღმოაჩენს დარჩენილ ხუთს ქოხში. ის მოკლავს ერთს და ტყვედ ართმევს ოთხს. შემდეგ ის პატიმრებს გადასცემს საკუთარს, დაღლილობისგან გონებას კარგავს.

"ადამიანის ბედი"

მიხაილ ალექსანდროვიჩ შოლოხოვის ეს ამბავი გვაცნობს წითელი არმიის ყოფილ ჯარისკაცს - მძღოლს ანდრეი სოკოლოვს. უბრალოდ და დამაჯერებლად გამოავლინა მწერალი და გმირობა. არგუმენტები, რომლებიც მკითხველის სულს ეხება, დიდხანს არ უნდა ეძებო. თითქმის ყველა ოჯახში ომმა მწუხარება მოიტანა. ანდრეი სოკოლოვს უხვად ჰქონდა: 1942 წელს მისი ცოლი ირინა და ორი ქალიშვილი დაიღუპა (ბომბი საცხოვრებელ კორპუსში მოხვდა). ჩემი შვილი სასწაულებრივად გადარჩა და ამ ტრაგედიის შემდეგ მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. თავად ანდრეი იბრძოდა, ტყვედ ჩავარდა ნაცისტებმა და გაიქცა მისგან. თუმცა მას ახალი ტრაგედია ელოდა: 1945 წელს, 9 მაისს, სნაიპერმა მისი შვილი მოკლა.

თავად ანდრეიმ, რომელმაც მთელი ოჯახი დაკარგა, იპოვა ძალა, დაეწყო ცხოვრება "ნულიდან". მან იშვილა უსახლკარო ბიჭი ვანია, გახდა მისი მშვილებელი მამა. ეს მორალური ბედი კვლავ ავსებს მის ცხოვრებას მნიშვნელობით.

გამომავალი

ასეთია კლასიკურ ლიტერატურაში გმირობის პრობლემის არგუმენტები. ამ უკანასკნელს ნამდვილად შეუძლია მხარი დაუჭიროს ადამიანს, გააღვიძოს მასში გამბედაობა. მიუხედავად იმისა, რომ მას ფინანსურად დახმარება არ შეუძლია, მის სულში აყენებს საზღვარს, რომელსაც ბოროტება ვერ გადალახავს. ასე წერდა რემარკი ტრიუმფალური თაღის წიგნებზე. ღირსეული ადგილი უჭირავს კლასიკურ ლიტერატურაში გმირობის არგუმენტაციას.

გმირობა ასევე შეიძლება წარმოვიდგინოთ როგორც ერთგვარი „თვითგადარჩენის ინსტინქტის“ სოციალური ფენომენი, მაგრამ არა ინდივიდუალური ცხოვრების, არამედ მთელი საზოგადოების. საზოგადოების ნაწილი, ცალკე "უჯრედი" - ადამიანი (სიკეთეებს ასრულებენ ყველაზე ღირსეული), შეგნებულად, ალტრუიზმითა და სულიერებით ამოძრავებული, სწირავს თავს, ინარჩუნებს რაღაც მეტს. კლასიკური ლიტერატურა არის ერთ-ერთი ინსტრუმენტი, რომელიც ეხმარება ადამიანებს გაიგონ და გაიაზრონ გამბედაობის არაწრფივი ბუნება.

კაცის ბედი ომში (ვ. ბიკოვის „სოტნიკოვის“ მოთხრობის მიხედვით)

ვასილ ბიკოვი არის იმ ლიტერატურის წარმომადგენელი დიდი სამამულო ომის შესახებ, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო "ლეიტენანტების ლიტერატურის" განმარტება, ანუ ლიტერატურა, რომლის წარმომადგენელიც თავად იბრძოდა, იჯდა სანგრებში, ხედავდა ბედს ჯარისკაცის ყოველდღიურ საქმიანობაში. . ამიტომ ტოლსტოის ტრადიციები ომის, როგორც ადამიანის ბუნების არაბუნებრივი მოვლენის გამოსახვის ტრადიციები აშკარად ჩანს ბიკოვის პროზაში. გარდა ამისა, ვ.ბიკოვი ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ ეს არის ომი, რომელიც ხელს უწყობს თითოეული ადამიანის არსის გამოვლენას, რადგან მთავარი პრობლემა არის ადამიანის თვითშეგნება სიკვდილის წინაშე. მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ვ.ბიკოვმა დაუპირისპირა ორი ჩვეულებრივი საბჭოთა ადამიანი: სოტნიკოვი და რიბაკი. არა გერმანელი და რუსი, არამედ ორი რუსი ჯარისკაცი. და თუ სოტნიკოვი ღირსეულად გაივლის რთულ განსაცდელებს და იღებს სიკვდილს რწმენის უარს, მაშინ რიბაკი, სიკვდილის პირისპირ, შიშით იცვლის რწმენას, ღალატობს სამშობლოს, გადაარჩენს სიცოცხლეს, რომელიც ღალატის შემდეგ ყოველგვარ აზრს კარგავს. ის პრაქტიკულად მტერი ხდება. ის გადადის პოლიციელების სამყაროში, სადაც პირადი კეთილდღეობა ხდება უმთავრესი და მისი სიცოცხლის შიში აიძულებს მოკლას და ღალატს.

შესაძლოა, რიბაკში რაღაც საზიზღარი, მაგრამ დაფარული იყო, მაგრამ სიკვდილის პირისპირ ადამიანი გახდა ის, რაც სინამდვილეში არის. რა საოცარი ტრანსფორმაცია ხდება ამ კაცს. თავიდან ძლიერი და გონიერი რიბაკი უფრო მომზადებული ჩანდა ამოცანის შესასრულებლად, ვიდრე სუსტი, ავადმყოფი სოტნიკოვი. ამასთან, თუ რიბაკი, რომელმაც მთელი ცხოვრება "ახერხებდა გამოსავლის პოვნა", შინაგანად მზად არის დანაშაულის ჩადენისთვის, მაშინ სოტნიკოვი რჩება ადამიანის მოვალეობის ერთგული უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე.

ბ.ბიკოვის ამბავში ყველამ თავისი ადგილი დაიკავა მსხვერპლთა და ჯალათებს შორის. და ყველამ, რიბაკის გარდა, თავისი სასიკვდილო გზა ბოლომდე წავიდა. რიბაკის სისუსტე, სიცოცხლის გაგრძელების შეუზღუდავი წყურვილი იგრძნო იმავე მოღალატემ - პოლიციელმა და, თითქმის დაუფიქრებლად, განცვიფრდა რიბაკი უაზროდ: ”მოდით, გადავარჩინოთ სიცოცხლე. თქვენ ემსახურებით დიდ გერმანიას“. რიბაკი ჯერ არ დათანხმდა პოლიციაში წასვლას, მაგრამ ის უკვე გადაურჩა წამებისგან. რიბაკს არ სურდა სიკვდილი და გამომძიებელს რაღაც უთხრა. სოტნიკოვმა წამების დროს გონება დაკარგა, მაგრამ არაფერი უთქვამს.

სწორედ ამ მომენტში იწყება ჩვეულებრივი მოქმედებები ბედის კატეგორიაში გადასვლას. და მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "სიკეთის" ჭეშმარიტი ინტერპრეტაცია არის გმირული, თავდაუზოგავი საქმე, სოტნიკოვი ასრულებს ზუსტად ამ ბედს, ირჩევს სიკვდილს და უარყოფს ღალატს. სოტნიკოვი თითქოს სიკვდილს შეეგუა. რა თქმა უნდა, მას სურდა ბრძოლაში მოკვლა, მაგრამ ახლა, როდესაც ეს მისთვის შეუძლებელი გახდა, მას მხოლოდ იმის გადაწყვეტა დარჩა, როგორი დამოკიდებულება ჰქონდა იქ მყოფი ხალხის მიმართ. ამიტომ, სიკვდილით დასჯამდე სოტნიკოვი გამომძიებელს უცხადებს: „მე პარტიზანი ვარ, დანარჩენს არაფერი აქვს საერთო“. სიცოცხლის ბოლო წუთებში სოტნიკოვი მოულოდნელად კარგავს ყოფილ ნდობას სხვებისგან ქცევის გარკვეული ნორმების მოთხოვნის უფლებაში. შინაგანად ის მზადაა რიბაკსაც კი აპატიოს. არც სოტნიკოვის თანაგრძნობას ეძებდა სიკვდილით დასჯის ადგილის გარშემო მყოფი ხალხისგან.

შესაძლებელია თუ არა სოტნიკოვის გმირად მიჩნევა, თუ მას ერთი გასროლის დრო არ ჰქონდა? ვ.ბიკოვმა შეძლო ახლებურად ეჩვენებინა და, რაც მთავარია, დაემტკიცებინა, რომ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს საქმეს არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. ეს არის სულიერების სფერო, რომელიც დომინირებს სოტნიკოვზე, რომელმაც სიკვდილამდე ოცნებობდა საკუთარ თავზე, შვილზე და მამაზე, რომელმაც უთხრა: "იყო ცეცხლი და იყო უმაღლესი სამართლიანობა მსოფლიოში". სამართლიანობა არის არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში. შემდეგ კი სოტნიკოვმა გააცნობიერა, რომ მის ძალაში იყო სამყარო სუფთა სინდისით დაეტოვებინა და ეს იყო უმაღლესი ჯილდო, რაც მას სიცოცხლემ მისცა. სწორედ ამ ეპიზოდში მოასწრო ვ.ბიკოვმა ახლებურად ახსნა სისრულის ცნება და გაიხსენა, რომ მთავარია შეინარჩუნა თუ არა ადამიანმა პიროვნება საკუთარ თავში.

ვ.ბიკოვის მოთხრობა "სოტნიკოვი" გახდა ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები ომის შესახებ, რომელიც ეხებოდა ღალატის თემას, ამაღლებულ სრულიად ახალ მორალურ კატეგორიაში. ფაქტია, რომ მწერალი შესაძლებელს ხდის რიბაკის შეურაცხყოფის ინტერპრეტაციას, როგორც ჯარისკაცის ქმედებას, რომელიც ყველაფერზე მიდის სიცოცხლის გადასარჩენად და მტრებთან ბრძოლის გასაგრძელებლად. ავტორი ხომ არაერთხელ უსვამდა ხაზს: „... ყველაზე ხშირად მე არ ვსაუბრობ გმირებზე და არა მათი მხრიდან შესაძლო გმირობაზე. მგონი უფრო ფართოდ ვიყურები. უბრალოდ ადამიანზე ვლაპარაკობ. იმის შესახებ, რომ მას შეუძლია, თუნდაც ყველაზე საშინელ სიტუაციაში, შეინარჩუნოს თავისი ღირსება. თუ არის შანსი - გაიმარჯვე. თუ არა, მოითმინეთ. და გაიმარჯვე, თუ არა ფიზიკურად, არამედ სულიერად“.