ფინო-ურიკური ხალხები: ისტორია და კულტურა. ფინო-უგრული ეთნო-ლინგვისტური ჯგუფის ხალხი

ფინო-უგრიელები, მათი ადგილი რუსი ერისა და რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში აკადემიური საკითხია. თუმცა, ბოლო ოცი წლის განმავლობაში, ყვითელი პრესის დონეზე, კითხვაზე ფინელები და უგრიელებიიკისრა დელიტანტების განხილვა. მე არ ვთვლი ჩემს თავს ანთროპოლოგიის სპეციალისტად, მაგრამ შემიძლია გამოვყო მთავარი პრობლემური შემაერთებელი პუნქტები, რომლებიც უკრაინელებსა და რუსებს არ აძლევს საშუალებას იპოვონ საერთო ენა და მიჰყვნენ დისკუსიის თემას.

ურთიერთგაგების გზაზე დამდგარი ფინო-ურიგური ხალხების ისტორიის საკითხში ძირითადი პრობლემები შემდეგია.

დაბალი განათლება ინტერნეტის ეპოქაში. სამწუხაროდ, ადამიანების უმრავლესობა არ ეძებს ცოდნას აკადემიური ( სამეცნიერო) კითხვის ნაწილები სლავები (მათ შორის მათი გარეგნობა, სამკაულები, მითები, ზღაპრები, რელიგია და კულტურა) რუსეთის ისტორიაში. სამწუხაროდ, ძნელია აკადემიური ლიტერატურის წაკითხვა მასალის წარმოდგენის გამო. და ასეც არის! წაიკითხეთ ყვითელი პრესა თემაზე " სლავები"(ან მსგავსი) ხმამაღალი ანტიუკრაინული ფრაზებითა და ექსტრემალური განცხადებებით ძალიან მარტივია და რაც მთავარია ადვილად და სწრაფად ახსოვს! სამწუხაროდ! "ფორუმზე მოწინააღმდეგის პირი და ყველაფრის ერთმანეთში შერევა აჭარბებს საღ აზრს და - ჩვენი საკუთარი მითოლოგია და ზომბები ფინო-ურიგური ხალხების შესახებ ჩქარობდნენ ...

ხელისუფლების მხრიდან ხალხის საჭიროებების დაკმაყოფილების სურვილი.რუსეთის ხელისუფლებისთვის რუსეთის მოქალაქეების ეს პოზიცია უაღრესად მომგებიანია: რუსეთის მხრიდან არ არის არანაირი ხარჯი აკადემიური ლიტერატურის გამოცემისა და აგიტაციისთვის; ყვითელი პრესის გამოცემა არა სახელმწიფოს ხარჯზებუნებრივია და ელვის სისწრაფით ვრცელდება. ბევრი ლიტერატურა ამ თემაზე ფინო-უგრიკი(და არა მარტო) გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში, და დღეს ახალბედა ბრძენკაცებს ამ საკითხთან დაკავშირებით ახალი არაფერი მოუგონიათ, არამედ გადმოსცემენ ძველ წყაროებს და არც კი იწუხებენ მათ გადახედვას უარყოფისთვის. გარდა ამისა, სულელების და გამწარებულის გაკონტროლება ბევრად უფრო ადვილია - აჩვენე თითი და თქვი: „სახე!“.

შედეგად, შემდეგი პრობლემა ჩნდება: ეძებს საკუთარ თავს და ვერ პოულობს(ან ეშინია). თუმცა, რუსეთი ერთ დროს უკვე კარამზინმა "იპოვა". Მას შემდეგ რომკარამზინის ისტორიამ გარკვეულწილად გავლენა მოახდინა კიდევ ერთ რუს ისტორიკოსზე, კლიუჩევსკიზე. და ასეა მას შემდეგ - რუსეთის სახელმწიფო კარამზინის ისტორიის მთავარი ხელსაყრელი დებულებები ერთი სახელმძღვანელოდან მეორეში მიედინება, ივიწყებს მოსახლეობას და აიგივებს მას სახელმწიფოსთან, რაც უკიდურესად არასწორია! სინამდვილეში, კარამზინის ისტორია გახდა რუსეთის ისტორიის პირველი შეკვეთილი პოლიტიკური ვერსია, რის შემდეგაც ისტორიამ მეცნიერების სიბრტყიდან პოლიტიკის პლანზე გადაინაცვლა. შესაძლებელია, რომ რუსეთში კარამზინამდე არავინ ეწეოდა ისტორიას, როგორც მეცნიერებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში კარამზინს არ მოუწევდა მისი დაწერა მეფის ბრძანებით.

რა შეიძლება დაეხმაროს ფინო-ურიგური ხალხების საკითხის მოგვარებაში?

ენისა და დნმ-ის ცალკეული კითხვები. გამოდის, რომ დნმ-ის მიხედვით (ფესვები, გვარი), რუსეთის მოსახლეობა ნამდვილად შედგებოდა ძირითადად ფინო-ურიკ ხალხებისგან ( წაიკითხეთ ქვემოთ). თუმცა, ვინ თქვა, რომ ფინო-ურიკებს არ შეუძლიათ სლავური ენის ათვისება და, არსებითად ფინო-უგრიელები არიან, საუბრობენ რუსულად და მკერდზე ურტყამენ მუშტებს?

რუსები, რომლებიც წაიკითხეს უკრაინელების შესახებ ცარ ბარდას დროიდან, უკრაინელებს რატომღაც ადანაშაულებენ ფინო-უგრი ხალხების ზიზღში. ჩვენ (უკრაინელები) ფინო-ურიკ ხალხების მიმართ ზიზღს არ ვავლენთ. ჩვენ ვეწინააღმდეგებით იმ ფაქტს, რომ თავად რუსები ავლენენ ზიზღს ფინო-ურიკ ხალხების მიმართ და ცდილობენ უარყონ მათთან ნათესაობა. შედეგად, რუსები ცდილობენ უარი თქვით საკუთარი თავის დიდ ნაწილზედა შეავსეთ ეს ნაწილი, რომელთანაც ისინი არ არიან დაკავშირებული. რუსებს არ ვამბობ არ აქვსარაფერ შუაშია, მაგრამ რუსებთან დასვით კითხვა ამ გზითრომ ჩვენ (უკრაინელები) უმუშევრად ვრჩებით. შედეგად, თავად რუსები, თავიანთი საქციელითა და გაუნათლებლობით, უკრაინელების მხრიდან ნეგატივს იწვევენ და მათ სახელებს ასახელებენ. ბიჭებო, უკრაინელებს არ შეუძლიათ! საკითხავია, რატომ უარყოფენ რუსები ფინო-ურიგული მემკვიდრეობის თავიანთ ნაწილს???

ინფორმაციის ნაკლებობა აჩენს ჭორებსა და ფიქციას. კითხვაში ფინო-ურიკური მემკვიდრეობითანალოგიური ვითარებაა რუსეთის ტერიტორიაზეც. აქტიურად ეწინააღმდეგებამათი ფინო-ურიკის ისტორიაში ცარიელი ადგილების შევსება და ეს „აიძულებს“ უკრაინელებს (აძლევენ ყველა მიზეზს და მიზეზს) შეავსონ ეს ცარიელი ადგილები რუსებისთვის, და რა თქმა უნდა, აიძულებენ, საკითხის საკუთარი ხედვა. მაგრამ ამ ყველაფრისთვის პასუხისმგებლობათვითონ რუსები ატარებენ - ნუ გაჩუმდებით! აქტიურად გააანალიზეთ საკუთარი თავი (და ნუ მოიგონებთ) და ამით თქვენს ოპონენტებს არგუმენტებს წაართმევთ. ვინ ერევა?

მეტი ფინო-ურიგური ხალხების თემაზე…

აკადემიკოს ორესტ ბორისოვიჩ ტკაჩენკოს წარმატებული შედარების მიხედვით, მსოფლიოში ცნობილიმერიანისტა (დისციპლინა ფინო-ურიკის კვლევებში, რომელიც ეხება მერის ხალხის შესწავლას): " რუს ხალხს, დედობრივად დაკავშირებული სლავურ საგვარეულო სახლთან, მამად ფინელი ჰყავდა. მამობრივი მხრიდან, რუსები უბრუნდებიან ფინო-ურიკ ხალხებს.ეს ახსნა ცხადყოფს ბევრ კულტურულ ფაქტს რუსი ერის ცხოვრებასა და განვითარებაში. საბოლოოდ, მოსკოვის რუსეთიც და ნოვგოროდიც განვითარდა ზუსტად იმ მიწებზე, სადაც ფინო-უგრიული ტომები ჩუდი, მერი და მეშჩერა ცხოვრობდნენ. როგორც მორდოვის, ვეფსიის, არაყი-იჟორას, კარელიისა და პერმის ტერიტორიებზე.

სლავები არ ითვისებდნენ ფინურ ტომებსა. ეს ფინო-უგრიელები ახალ ენას შეეგუნენდა მიიღო ბიზანტიური სულიერი კულტურის ნაწილი. ამიტომ რუსებს აქვთ არჩევანი. გააცნობიერე შენი ფესვები ამ დედამიწაზე, ნახე შენს წინაპრებში არა მარტო და არა იმდენადსლავებო, იგრძენით ეს რუსი ხალხის კულტურა ემყარება ფინო-ურგიულ საფუძველს.

ვინ არიან ფინო-უგრიელები (ლიტერატურა თემაზე)

ფინო-უგრიელები- ხალხთა ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოება, რომელიც 20 მილიონზე მეტ ადამიანს ითვლის. ყველას ფინო-ურიკის ხალხები მკვიდრნი არიან თავიანთ ტერიტორიებზე. ფინო-ურიგური წინაპრებინეოლითიდან (ახალი ქვის ხანა) ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ევროპასა და ურალში. ბალტიის ზღვიდან დასავლეთ ციმბირამდე, რუსეთის დაბლობების ტყე-სტეპებიდან არქტიკული ოკეანის სანაპიროებამდე - პირველყოფილი ფინო-ურიკის მიწებიდა მათთან დაახლოებული სამოიდური ხალხები.

ენობრივად ფინო-უგრიელებიიყოფა რამდენიმე ქვეჯგუფად. პერმულ-ფინური ქვეჯგუფი შედგება კომის, უდმურტისა და ბეზერმენებისგან. ვოლგა-ფინური ჯგუფი: მორდვინები (ერზიანები და მოქშნები) და მარი. ბალტო-ფინელები მოიცავს: ფინელებს, ინგრიან ფინელები, ესტონელები, სეტოები, კვნები ნორვეგიაში, იდუმალი ვოდ, იჟორები, კარელიელები, ვეფსიელები და მარიამის შთამომავლები. ხანტი, მანსი და უნგრელები მიეკუთვნებიან ცალკეულ უგრიულ ჯგუფს. შუა საუკუნეების მეშჩერას და მურომას შთამომავლები, სავარაუდოდ, ვოლგა ფინელებს მიეკუთვნებიან.

ანთროპოლოგიურად ფინო-ურიკური ხალხებიჰეტეროგენული. ზოგიერთი მკვლევარი ხაზს უსვამს კონკრეტულს ურალის რასა, გარდამავალი კავკასიოიდებსა და მონღოლოიდებს შორის. ფინო-ურიკის ჯგუფის ყველა ხალხს აქვს როგორც კავკასიური, ასევე მონღოლოიდური თვისებები. ობ უგრიელებს (ხანტი და მანსი), მარი, მორდოველების ნაწილს უფრო გამოხატული მონღოლური თვისებები აქვთ. დანარჩენში ეს თვისებები ან თანაბრად იყოფა, ან დომინირებს კავკასიური კომპონენტი. მაგრამ ეს არ მოწმობს ფინო-უგრიელთა ინდოევროპული წარმოშობის სასარგებლოდ, აუცილებელია ინდოევროპული ანთროპოლოგიური თავისებურებების გამოყოფა ენობრივი ინდოევროპული საზოგადოებისგან.

ფინო-უგრიელებიმთელ მსოფლიოში აერთიანებს საერთო მატერიალურ და სულიერ კულტურას. ყველა ჭეშმარიტი ფინო-ურგიული ხალხი ცხოვრობს ბუნებასთან, მათ გარშემო არსებულ სამყაროსთან და მეზობელ ხალხებთან ჰარმონიაში. მესამე ათასწლეულის დასაწყისშიც მხოლოდ ფინო-ურიკებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციული კულტურა ევროპაში სრულად, მათ შორის, პარადოქსულად, რუსული კულტურაც. თუმცა, ეს პარადოქსი შეიძლება აიხსნას. ბევრი ხალხისგან განსხვავებით, ფინო-ურიგური ხალხები ცდილობენ შეინარჩუნონ რაც შეიძლება მეტი ჩვეულება და ტრადიცია თავიანთ კულტურაში, მათ შორის (შესაძლოა რუსეთში ეს განმარტავს რუსეთის დროიდან შემონახული უძველესი ტრადიციებისა და ელემენტების საკმაოდ დიდ რაოდენობას).

კარელულ-ფინური ეპოსი „კალევალა“ ისტორიისთვის შემოინახა თეთრი ზღვის კარელიელებმა და არა ურბანიზებულმა ფინელებმა; თითქმის ყველა რუსული ძველი ზღაპარი, ეპოსი და ლეგენდა (ეპიკური ფოლკლორი არის უძველესი ზეპირი ხალხური კულტურის ყველა ფორმა) ჩაწერილი იყო ეთნოგრაფების მიერ მე-19 საუკუნის ბოლოს კარელიელებით, ვეფსიანებით და ფინო-ურიკების შთამომავლებით დასახლებულ ადგილებში. ხალხები არხანგელსკის პროვინციაში. ძველი რუსული ხის ხუროთმოძღვრების ძეგლების უმეტესობა მემკვიდრეობით მიიღო ფინო-ურიკის მიწებიდან. რამდენიმე წლის წინ ჩაიწერა და აღდგა ერზიელების ეპოსი „მასტორავა“, რომელიც თავისთავად უნიკალურია.

ფინო-ურიკის ხალხის სულიერი ცხოვრება შეუძლებელია ხალხური რწმენის გარეშე. დიდი ხნის წინ მონათლულმა ხალხებმაც კი შეინარჩუნეს კულტურის უზარმაზარი ფენა, რომელიც დაკავშირებულია წინაქრისტიანულ რწმენასთან. და ზოგიერთი, ისევე როგორც მარი, კვლავ იცავს ძირითადად ტრადიციულ რწმენას. არ აურიოთ ეს რწმენა წარმართობასთან. მარიებს, ერზიანებს, უდმურტების ნაწილს, ობ უგრიელებს ეროვნული რელიგიები აქვთ.

ფინო-ურიკის საკითხი- ეს უდავოდ რუსული საკითხია. დიდი რუსული ეთნოსის ეთნიკური იდენტიფიკაციის საკითხი. რუსეთის დაბლობზე, სადაც ახლა რუსები ცხოვრობენ, ფინო-ურგიული ხალხები ცხოვრობდნენ.დიდი პრობლემა ის არის, თუ რა იყო სლავური კოლონიზაციის ბუნება. ბოლოს და ბოლოს, რუსები ინარჩუნებენ იგივე მატერიალურ და სულიერ ტრადიციულ კულტურას ფინო-ურიკ ხალხებთან და არა სამხრეთ სლავებთან ან თურქებთან. ასევე გავრცელებულია მოსახლეობის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, მისი ეროვნული ხასიათი, განსაკუთრებით რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილოეთით, ჩრდილო-დასავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით (რუსეთის ყველაზე ძირძველი ნაწილი), რუსები და ფინო-ურიგური ხალხები.

ვიმედოვნებ, რომ ზემოაღნიშნული ინფორმაცია ფინო-ურიგური ხალხებისა და რუსეთის თემაზე დაგვეხმარება რუსეთის ისტორიაში პრობლემური ადგილების პოვნაში და იმის გაგებაში, თუ რა მიმართულებით უნდა აშენდეს თავად რუსეთის ისტორია, გვერდით გადადოს პოლიტიკა.

ასევე თემაზე:

• ეროვნული და ეთნიკური იდენტობის კრიზისი, როგორც დიაგნოზი
• ზღაპრები სწორი და არასწორი ერების შესახებ. ერების დაბადება.
• ეროვნება: როგორ დავასახელოთ ხალხის (ბავშვების) ეროვნება ჩვენს დროში
• არღვევს მომენტები და უკრაინელი ერის ჩამოყალიბება: ტრადიციები, ივან ფრანკო
• ფოთოლი ივან ფრანკოს ახალგაზრდობას "ოდვერტის ფოთოლი გალისიელ უკრაინელ ახალგაზრდებს"
• ერის ცხოვრება. გამარჯვების ტოპონიმები Rus, Muscovy, Ukraine, Rus'
• რუსული და უკრაინული ისტორიოგრაფია. პოლიტიკა და ისტორია, როგორიცაა მეცნიერება - როგორც აღდგომა?
• ერების თვითგამორკვევის უფლება. ბაშკირული გამოცდილება რუსეთის ფედერაციაში
• უკრაინაში ჩამოყალიბდა ნამდვილი სახელმწიფოს შემქმნელი ერი და ადგილი არ აქვს ყირიმისა და დონბასის ამომრჩეველს.
• უკრაინის განვითარების სტრატეგია - რატომ არ არსებობს უკრაინაში სახელმწიფო განვითარების სტრატეგია?
• რუსული მეგობრობა და მისი გამძლეობა, როგორც ერთგვარი კომერციული პროექტი
• ფინო-ურიკი ხალხი და რუსული კულტურა. ფინო-უგრიელები რუსების სისხლში
• რუსეთი ხელახლა წერს მეზობელი ხალხებისა და სახელმწიფოების ისტორიას - რატომ?
• ბირიულიევო - სტუმრად მუშა რუსეთში - რუსეთის ხერხემალი
• სოჭში მუშებს ხელფასს სამი თვის განმავლობაში არ აუნაზღაურებენ - რომან კუზნეცოვის ანგარიში
• არეულობა ბირიულოვოში - მიწის ბაზრის გადანაწილება და პოლიტიკური დარბევა ბოსტნეულის ბაზის წინააღმდეგ

I ათასწლეულის III მეოთხედში. სლავური მოსახლეობა, რომელიც დასახლდა ზემო დნეპერში და შერეული ადგილობრივ აღმოსავლეთ ბალტიის ჯგუფებთან, მისი შემდგომი წინსვლით ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით, მიაღწია იმ რეგიონების საზღვრებს, რომლებიც უძველესი დროიდან ეკუთვნოდნენ ფინო-უგრიულ ტომებს. ესენი იყვნენ ესტონელები, ვოდები და იჟორები სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში, ყველა თეთრ ტბაზე და ვოლგის შენაკადებზე - შექსნა და მოლოგა, რომლებიც იზომებოდნენ ვოლგა-ოკას შუალედის აღმოსავლეთ ნაწილში, მორდვინები და მურომები შუა და ქვედაზე. ოკა. თუ აღმოსავლეთ ბალტები უძველესი დროიდან მეზობლები იყვნენ ფინო-ურიკ ხალხებთან, მაშინ სლავური

რუსი მოსახლეობა მათთან პირველად მივიდა. ზოგიერთი ფინო-ურიკის მიწების შემდგომი კოლონიზაცია და მათი ძირძველი მოსახლეობის ასიმილაცია წარმოადგენდა განსაკუთრებული თავი ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების ისტორიაში. ფინო-ურიკური ტომების ეკონომიკა რთული იყო. სოფლის მეურნეობა შედარებით ცუდად იყო განვითარებული; მესაქონლეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკონომიკაში; მას თან ახლდა ნადირობა, თევზაობა და მეტყევეობა.სხვადასხვა ფინო-ურიკების ჯგუფებს ჰქონდათ საკუთარი მახასიათებლები, განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისა და კულტურის ბუნებით. მათ შორის ყველაზე მოწინავე იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთის ჩუდის ტომები - ესტები, ვოდ და იჟორა. I ათასწლეულის ბოლოსათვის ძველი ესტონური ტომები იდგნენ ფეოდალიზმის ზღურბლზე, მათ შორის განვითარდა ხელნაკეთობები, წარმოიშვა პირველი ურბანული ტიპის დასახლებები, საზღვაო ვაჭრობა აკავშირებდა ძველ ესტონურ ტომებს ერთმანეთთან და მათ მეზობლებთან, რამაც ხელი შეუწყო ეკონომიკის, კულტურისა და სოციალური განვითარების განვითარებას. უთანასწორობა. ტომობრივი გაერთიანებები იმ დროს შეიცვალა ტერიტორიული თემების გაერთიანებებით. ადგილობრივმა მახასიათებლებმა, რომლებიც წარსულში გამოირჩეოდნენ ძველი ესტონელთა ცალკეულ ჯგუფებს, თანდათანობით ქრება, რაც მიუთითებს ესტონური ეროვნების ჩამოყალიბების დასაწყისზე. ეკონომიკის მესაქონლეობის იმიჯი ამა თუ იმ ხარისხით შენარჩუნებული იყო ვოლგის რეგიონის ფინო-ურგიულ მოსახლეობაში და ძველი რუსეთის პერიოდში, მათი უმეტესობა დიდი ხანია საშინაო ხელოსნობა იყო, კერძოდ, მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი წარმოება. ლითონის ორნამენტები, რომელიც უხვად იყო ქალის კოსტიუმში. იმდროინდელი სახლის ხელნაკეთობების ტექნიკური აღჭურვილობა დიდად არ განსხვავდებოდა პროფესიონალი ხელოსნის აღჭურვილობისგან - ეს იყო იგივე ჩამოსხმის ფორმები, ლულა, ჭურჭელი და ა.

არქეოლოგიური გათხრების დროს ამ ნივთების აღმოჩენები, როგორც წესი, არ გვაძლევს საშუალებას დავადგინოთ, იყო თუ არა საყოფაცხოვრებო თუ სპეციალიზებული ხელობა, შრომის სოციალური დანაწილების პროდუქტი. I ათასწლეულის პირველ ნახევარში ახ. ე. ფინო-ურიკური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოკას და კამას აუზებში, ასევე განიცადეს გარკვეული განვითარება. ძველ ავტორებში ფინო-უგრიული ტომები მოიხსენიება ფენების (ტაციტუსის) ან ფინების (პტოლემეოსი) და შესაძლოა ესტიის (ტაციტუსის) სახელით, თუმცა სახელწოდება "აესტიი" იმ დროს ასევე შეიძლება ეხებოდეს ბალტიის ტომებს. . აღმოსავლეთ ევროპის ცალკეული ფინო-ურიკური ტომების პირველი ნახსენები გვხვდება გოთი ისტორიკოს ჟორდანესში, რომელიც „გოთების მეფეს“ გერმანარიკს მიაწერს გამარჯვებას მორდოველებზე („მორდენები“), მერეიზე („მერენები“) და სხვა. ტომები.არქეოლოგიური მონაცემები გვაძლევს საშუალებას მივაკვლიოთ ფინო-ურიკური ტომების ბედი და მათი განვითარების ადრეულ ეტაპებზე. ასე რომ, ისინი აჩვენებენ, რომ I ათასწლეულის I ნახევარში. ე. ფინო-ურიკურ ტომებს შორის რკინამ საბოლოოდ ჩაანაცვლა ბრინჯაო, საიდანაც ახლა მხოლოდ სამკაულებს ამზადებდნენ - ბალთები, სამკერდეები, გულსაბნევები, სამაჯურები, გულსაკიდი, ყელსაბამები, დამახასიათებელი ქალის თავსაბურავი რგოლებითა და გულსაკიდებით ზარების სახით და საყურეები, რომლებიც მთავრდება საყურეებით. სპირალი. იარაღი, რომლიდანაც ყველაზე გავრცელებული იყო შუბები, ისრები, ცულები და რომაული ხმლების მსგავსი, დამზადებული იყო რკინისგან ან მომარაგებული რკინის ნაწილებით: წვერები და ა.შ. ამავდროულად, ბევრი საგანი, კერძოდ ისრები, კვლავ ძვლისგან იყო დამზადებული. როგორც ადრე, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობამ, რომლის ბეწვი ექსპორტზე გადიოდა.

I ათასწლეულის პირველი ნახევრის მიწურულს კამა ტომების სავაჭრო ურთიერთობები ირანთან და აღმოსავლეთ რომის იმპერიასთან მძაფრდებოდა. კამას რაიონში, განსაკუთრებით სოლიკამსკის და კუნგურის რაიონში, ხშირად გვხვდება გვიანანტიკური და სასანური ვერცხლის კერძები, რომლებიც მორთულია მაღალმხატვრული გამოსახულებებით, რომლებიც აქ მოდიოდნენ ბეწვის სანაცვლოდ და, როგორც ჩანს, იყენებდნენ კულტის საჭიროებებს. ცხენის მოშენების როლი აგრძელებს ზრდას ოკას აუზში. კაცთა და ხანდახან ქალების საფლავებში აღმოჩენილია ცხენის აღკაზმულობა, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ცხენებს ახლა ცხენოსნობაც იყენებდნენ. ამავდროულად, საფლავებში შემონახული შალის ქსოვილების ნაშთები მიუთითებს ცხვრის მოშენების განვითარებაზე, ხოლო თეთრეულის ქსოვილების ნაშთები, ნამგლისა და თოხის აღმოჩენები - ეს მიწათმოქმედება ასევე ნაცნობი იყო ფინო-ურიკური ტომებისთვის. სიმდიდრის უთანასწორობა უკვე საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. ღარიბ საფლავებთან ერთად, სადაც მხოლოდ დანები იპოვეს ან საერთოდ არ იპოვეს ნივთები, არის მდიდარი სამარხები დიდი რაოდენობით სამკაულებით, იარაღით და ა.შ. განსაკუთრებით ბევრი სამკაული გვხვდება ქალის საფლავებში. თუმცა, ქონებრივ უთანასწორობას, როგორც ჩანს, ჯერ არ გამოუწვევია ტომობრივი სისტემის დაშლა, რადგან მხოლოდ პიროვნების ხელში გროვდებოდა პირადი ნივთები. ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების ფინო-ურიკური დასახლებების მსგავსება ადრინდელთან მოწმობს ცხოვრების ყოფილი ფორმების ხანგრძლივ შენარჩუნებაზე. ამრიგად, პიანობორის კულტურა კამაზე, რომელმაც შეცვალა ანანინოს კულტურა, მისგან განსხვავდება მხოლოდ ბრინჯაოს ნივთების სტილით და რკინის უპირატესობით. საკმაო ინტერესს იწვევს რელიგიური ძეგლები და ხელოვნების ნიმუშები. ამ უკანასკნელს ახასიათებს ბრინჯაოს რელიეფური გულსაკიდი, რომლებზეც გამოსახულია ირმები, არწივები მკერდზე ადამიანის სახეებით, ხვლიკები, შვიდთავიანი ელკები, ადამიანები, აგრეთვე პატარა ბრინჯაოსა და ტყვიის კერპები ფრინველების, ცხოველებისა და ადამიანების სახით. ამ ფიგურებიდან დაახლოებით 2 ათასი აღმოაჩინეს ქალაქ მოლოტოვიდან 20 კილომეტრში, კამას ქვემოთ, სადაც, როგორც ჩანს, იყო ღმერთის საკურთხეველი, რომელსაც ისინი სწირავდნენ. იქ ასევე ნაპოვნია სხვადასხვა მსხვერპლშეწირული ცხოველის დიდი რაოდენობით ძვლები, დაახლოებით 2 ათასი ძვლის და რკინის ისარი და დაახლოებით 15 ათასი მოოქროვილი მინის მძივი. კულტის კიდევ ერთი ძეგლი არის გამოქვაბული მდინარე ჩუსოვაიაზე, სადაც რამდენიმე ათასი ძვლისა და რკინის ისრის პირი აღმოაჩინეს. არქეოლოგები თვლიან, რომ ამ ადგილას მშვილდოსნობის შეჯიბრებები ტარდებოდა ზოგიერთ რელიგიურ რიტუალთან დაკავშირებით.

ვოლგა-ოკასა და კამას აუზებში ბინადრობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე., მნიშვნელოვნად განსხვავდება ორიგინალურობით. ჰეროდოტეს მიხედვით, ტყის სარტყლის ამ ნაწილში ცხოვრობდნენ ბუდინები, ტისაგეტები და იირკები. აღნიშნავს განსხვავებას ამ ტომებს შორის სკვითებისა და სავრომატებისგან, ის აღნიშნავს, რომ მათი მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა, რომელიც აწვდიდა არა მხოლოდ საკვებს, არამედ ტანსაცმლის ბეწვს. ჰეროდოტე განსაკუთრებით აღნიშნავს იირკების ცხენებით ნადირობას ძაღლების დახმარებით. ანტიკური ისტორიკოსის ცნობები დასტურდება არქეოლოგიური წყაროებით, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ნადირობას მართლაც დიდი ადგილი ეკავა შესწავლილი ტომების ცხოვრებაში.

თუმცა ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა არ შემოიფარგლებოდა ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები ტომებით. მის მიერ დასახელებული სახელები შეიძლება მივაკუთვნოთ მხოლოდ ამ ჯგუფის სამხრეთ ტომებს - სკვითებისა და სავრომატების უშუალო მეზობლებს. ამ ტომების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაცია ძველ ისტორიოგრაფიაში მხოლოდ ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე დაიწყო. ტაციტუსი, ალბათ, მათ ეყრდნობოდა, როცა აღწერდა მოცემული ტომების ცხოვრებას და მათ ფენებს (ფინებს) უწოდებდა.

ფინო-ურიკური ტომების მთავარ ოკუპაციად მათი დასახლების უზარმაზარ ტერიტორიაზე უნდა ჩაითვალოს მესაქონლეობა და ნადირობა. მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულა სოფლის მეურნეობამ დაწვა. ამ ტომების წარმოების დამახასიათებელი თვისება ის იყო, რომ რკინის იარაღებთან ერთად, რომლებიც ხმარებაში შევიდა დაახლოებით VII საუკუნიდან. ძვ.წ ე., ძვლისგან დამზადებული იარაღები აქ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა. ეს ნიშნები დამახასიათებელია ეგრეთ წოდებული დიაკოვსკაიას (ოკასა და ვოლგას შორის), გოროდეცის (ოკას სამხრეთ-აღმოსავლეთით) და ანანიინსკაიას (პრიკამიეს) არქეოლოგიურ კულტურებს შორის.

I ათასწლეულის განმავლობაში ფინო-ურიკური ტომების სამხრეთ-დასავლეთი მეზობლები, სლავები. ე. მნიშვნელოვნად დაწინაურდა ფინური ტომების განსახლების არეალში. ამ მოძრაობამ გამოიწვია ფინო-ურიკური ტომების ნაწილის გადაადგილება, როგორც ეს გვიჩვენებს ევროპის რუსეთის შუა ნაწილში ფინეთის მრავალი მდინარის სახელების ანალიზს. განსახილველი პროცესები ნელა მიმდინარეობდა და არ არღვევდა ფინური ტომების კულტურულ ტრადიციებს. ეს შესაძლებელს ხდის არაერთი ადგილობრივი არქეოლოგიური კულტურის დაკავშირებას რუსული მატიანეებიდან და სხვა წერილობითი წყაროებიდან უკვე ცნობილ ფინო-ურიკურ ტომებთან. დიაკოვოს არქეოლოგიური კულტურის ტომების შთამომავლები, სავარაუდოდ, მერია და მურომას ტომები იყვნენ, გოროდეცის კულტურის ტომების შთამომავლები იყვნენ მორდოველები, ხოლო ქრონიკის ჩერემისა და ჩუდის წარმოშობა თარიღდება იმ ტომებით, რომლებმაც შექმნეს ანანიინის არქეოლოგიური. კულტურა.

ფინური ტომების ცხოვრების მრავალი საინტერესო თვისება დეტალურად იქნა შესწავლილი არქეოლოგების მიერ. ვოლგა-ოკას აუზში რკინის მოპოვების უძველესი მეთოდი საორიენტაციოა: რკინის მადანი დნებოდა თიხის ჭურჭელში, რომლებიც ღია ცეცხლში იდგა. IX-VIII საუკუნეების ნამოსახლარებში აღნიშნული პროცესი მეტალურგიის განვითარების საწყის ეტაპს ახასიათებს; მოგვიანებით გამოჩნდა ღუმელები. ბრინჯაოსა და რკინისგან დამზადებული მრავალრიცხოვანი ნაწარმი და მათი დამზადების ხარისხი ვარაუდობს, რომ უკვე I ათასწლეულის I ნახევარში ძვ.წ. ე. აღმოსავლეთ ევროპის ფინო-ურიკულ ტომებს შორის დაიწყო საყოფაცხოვრებო მრეწველობის გადაქცევა ხელნაკეთობებად, როგორიცაა სამსხმელო და მჭედლობა. სხვა დარგებიდან უნდა აღინიშნოს ქსოვის მაღალი განვითარება. მესაქონლეობის განვითარებამ და ხელოსნობის, პირველ რიგში, მეტალურგიისა და ლითონის დამუშავების გაჩენის დაწყებამ გამოიწვია შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენას. მიუხედავად ამისა, ვოლგა-ოკას აუზის ტომობრივ თემებში ქონების დაგროვება საკმაოდ ნელი იყო; ამის გამო I ათასწლეულის შუა წლებამდე. ე. ტომობრივი დასახლებები შედარებით სუსტად იყო გამაგრებული. მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში დიაკოვოს კულტურის დასახლებები გაძლიერდა მძლავრი გალავანითა და თხრილებით.

კამა რეგიონის მცხოვრებთა სოციალური სტრუქტურის სურათი უფრო რთულია. სამარხების ინვენტარიზაცია ნათლად მიუთითებს ადგილობრივ მოსახლეობაში ქონების სტრატიფიკაციის არსებობაზე. I ათასწლეულის ბოლოდან დათარიღებულმა ზოგიერთმა სამარხმა არქეოლოგებს საშუალება მისცა შეეთავაზებინათ მოსახლეობის რაიმე სახის დაბალი კატეგორიის, შესაძლოა, სამხედრო ტყვეების მონები. I ათასწლეულის შუა ხანებში ტომობრივი არისტოკრატიის პოზიციის შესახებ. ე. ანანიინსკის სამარხის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ძეგლი (იელაბუგას მახლობლად) მოწმობს - ქვისგან დამზადებული საფლავის ქვა ხანჯლითა და საომარი ჩაქუჩით შეიარაღებული მეომრის რელიეფური გამოსახულებით და მორთული გრივენით. ამ ფილის ქვეშ საფლავში მყოფი მდიდარი ინვენტარი შეიცავდა ხანჯლს და რკინისგან დამზადებულ ჩაქუჩს და ვერცხლის გრივნას. დაკრძალული მეომარი უდავოდ იყო ტომის ერთ-ერთი ლიდერი. ტომობრივი თავადაზნაურობის იზოლაცია განსაკუთრებით გაძლიერდა II-I სს. ძვ.წ ე. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს ტომობრივი თავადაზნაურობა, ალბათ, შედარებით ცოტა იყო, რადგან შრომის დაბალი პროდუქტიულობა კვლავ მნიშვნელოვნად ზღუდავდა საზოგადოების იმ წევრთა რაოდენობას, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვების შრომით.

ვოლგა-ოკასა და კამას აუზების მოსახლეობა დაკავშირებული იყო ჩრდილოეთ ბალტიისპირეთთან, დასავლეთ ციმბირთან, კავკასიასთან და სკვითასთან. აქ მრავალი ობიექტი მოვიდა სკვითებიდან და სარმატებიდან, ზოგჯერ ძალიან შორეული ადგილებიდანაც კი, მაგალითად, ღმერთის ამუნის ეგვიპტური ქანდაკება, ნაპოვნი დასახლებაში, რომელიც გათხრილია მდინარეების ჩუსოვაიასა და კამას ისრებზე. ზოგიერთი რკინის დანის, ძვლის ისრის პირებისა და ფინელთა შორის მრავალი ჭურჭლის ფორმები ძალიან ჰგავს მსგავს სკვითურ და სარმატულ ნივთებს. ზემო და შუა ვოლგის რაიონების კავშირები სკვითურ და სარმატულ სამყაროსთან უკვე VI-IV საუკუნეებიდან ჩანს, ხოლო ძვ.წ. I ათასწლეულის ბოლოს. ე. ხდება მუდმივი.

ჩრდილოეთ რუსეთის ჩამოყალიბებისთვის გარდამტეხი გახდა ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდი (IX-XI სს.), როდესაც რამდენიმე ხალხის ბაზაზე ჩამოყალიბდა ახალი ეთნიკური ჯგუფი ძველი რუსული. XI-XIII სს. ფინო-ურიკური ტომები ორგანულად გაერთიანდნენ ამ საზოგადოებაში და გახდნენ მრავალეთნიკური ტრადიციების შერწყმის განუყოფელი ნაწილი ძველ რუსულ კულტურაში, სადაც სლავებმა წამყვანი როლი შეასრულეს.

IX-X სს-ის მეორე ნახევრისთვის. მოიცავს პირველ ქრონიკულ ინფორმაციას რუსეთის ფინო-ურიკის "ენების" შესახებ - ჩუდი, მერია, ყველა, მურომა, ჩერემსი, მორდვინები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღეს ძველი რუსეთის ისტორიის მოვლენებში. და თუ ფინო-ურიგური ტომების ერთი ნაწილი დამოუკიდებლად განაგრძობდა განვითარებას, მაშინ მეორე თანდათან გაქრა ისტორიის ფურცლებიდან. ასეთია, კერძოდ, ანალისტი მარიამის ბედი, რომლის სახელიც 907 წლის შემდეგ არ იყო ნახსენები. ღონისძიების შესახებ უახლესი ინფორმაცია ხელმისაწვდომია ჰაგიოგრაფიულ ნაშრომებში. ასე რომ, როსტოვის ეპისკოპოსის ლეონტის ცხოვრებაში, რომელიც ავრცელებდა ქრისტიანობას ზალესკის მიწაზე XI საუკუნის მეორე ნახევარში, გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ეს უკანასკნელი "მერის ენა კარგად არის ამაში". საბოლოოდ, მათი მიწები ძველი რუსეთის ნაწილი გახდა დაახლოებით 1024 წელს, როდესაც სუზდალში არეულობა ჩაახშეს და იაროსლავმა "დაადგინა ეს მიწა".

აღმოსავლეთით, მურომი იმ ღონისძიების მიმდებარედ იყო, რომლის შესახებაც 862 წლის პირველადი ქრონიკა იუწყება, როგორც მურომის „პირველი მცხოვრებნი“. ჯერ კიდევ 988 წელს არსებობს მტკიცებულება ოკას ნაპირებზე კიევის მთავრების ძალაუფლების მტკიცების შესახებ. XI საუკუნის ბოლოსთვის. დასრულდა მურომას შერწყმა სლავებთან. მოგვიანებით, მურომის მთავრები მუდმივად იყვნენ ნახსენები რუსულ ქრონიკებში და მათი რაზმები მონაწილეობდნენ პოლოვციელების, ვოლგა ბულგარელების და მორდოველების წინააღმდეგ ლაშქრობებში და ვლადიმერ-სუზდალის მთავრების სხვა სამხედრო ოპერაციებში.

კლიაზმას სამხრეთით შემორჩენილია მეშჩერას რამდენიმე სამარხი, რომელთა ანალიტიკური ცნობები მოცემულია წარსული წლების ზღაპრის უახლეს სიებში, სადაც ეს ტომი მერიასა და მურომასთან ერთად დასახელებულია შენაკადებს შორის. კიევის მთავრები. დანარჩენი ორი ფინური ტომისგან განსხვავებით, მეშჩერა არ გაქრა XIII-XV საუკუნეების შემდგომი რუსული დოკუმენტების ფურცლებიდან.

ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ფინო-უგრიული ტომი, რომლის შემდგომი ისტორია, ალბათ, დაკავშირებულია თანამედროვე ვეპების ხალხთან, იყო მთელი და ჩუდი. მთელი ძირითადად ცხოვრობდა სუდასა და მოლოგის გასწვრივ, ხოლო ჩუდი ცხოვრობდა თეთრი ტბის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ვესის ბოლო ხსენებები დაკავშირებულია 882 წელს ოლეგის ლაშქრობასთან სმოლენსკისა და კიევის წინააღმდეგ: „...ბევრი ყმუილი დავლიოთ, ხალხო, სლოვენიელებო, გავზომოთ, ყველა“. მოთხრობაში მოგვების გადაადგილების შესახებ როსტოვის მიწაზე და 1071 წელს მოთავსებულ ბელოზერიეში არა ყველა, არამედ ბელოზერსკია ნახსენები. სახელწოდება "ჩუდი" კვლავაც გვხვდება ანალებში, მაგრამ თანდათან ხდება კოლექტიური ყველა ბალტიისპირელ-ფინური ხალხისთვის.

იჟორასა და ვოდის მიწები გადაეცა ნოვგოროდის რესპუბლიკას. ქრონიკის სიუჟეტის თანახმად, 1069 წელს წყალი, რომელმაც დაიკავა მთელი იჟორას ზეგანი, მონაწილეობდა პოლოცკის პრინცის ვსესლავის დარბევაში ნოვგოროდზე. შესაძლოა, ეს კამპანია იყო ლიდერების პასუხი ნოვგოროდთან შენაკადი ურთიერთობების ხასიათის ცვლილებებზე. XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ვოდსკის მიწები ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ მოექცა. 1149 წელს ფინეთის ემის დიდმა რაზმმა შეუტია ვოდის მიწებს და ვოდმა მხოლოდ ნოვგოროდიელების დახმარებით შეძლო საპასუხო ბრძოლა. თუმცა, 1241 წელს, "გერმანელები მივიდნენ ვოდში ჩუდთან ერთად და იბრძოდნენ და ხარკი გადაუხადეს მათ და დააარსეს ქალაქი კოპორიეს სასაფლაოზე". ნოვგოროდის პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩმა, რომელიც გერმანელების უკან მოძრაობდა კორელისა და იჟორას მიწებით, გამოიყვანა კოპორიე და "ვოჟანი და ჩუდციუ პერეტნეტნიკები", რის შემდეგაც მან დაიპყრო ნაროვა და დაამარცხა იქ გერმანელები და ესტონელები. ვოდის თანდათანობითი სლავიზაციისა და გაქრისტიანების მიუხედავად, ვოდის მიწის გარეუბნები ნაკლებად დაზარალდა და ორიგინალური ბალტიურ-ფინური კულტურა იქ დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული.

ჩრდილო-დასავლეთის კიდევ ერთი ფინურად მოლაპარაკე ხალხი, რომლის შესახებაც ადრეული ინფორმაცია ძალიან მწირია, იყვნენ იჟორები. წერილობით წყაროებში პირველად ჰენრი ლატვიელის მატიანეში (1220 წ.) დასახელებულია იჟორას მიწა ("ინგარია") და მისი მცხოვრებლები - ინგრისი ("ინგაროსი"). 1241 წლამდე რუსულ ქრონიკებში იხსენიება იჟორს პელგუის (ან პელგუსის) უხუცესი - მან აცნობა ალექსანდრე ნევსკის შვედების ფინეთის ყურის ნაპირებზე დესანტის შესახებ. რუსულ მატიანეებში იჟორებს შესაძლოა კოლექტიური სახელიც ჩუდს უწოდებდნენ. იჟორების დასახლების ტერიტორია, სავარაუდოდ, მე-12 საუკუნეში შევიდა ნოვგოროდის რესპუბლიკაში, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ამ ხალხის შემდგომი ბედი, კერძოდ, ის ფაქტი, რომ იჟორებმა არ განავითარეს საკუთარი სახელმწიფოებრიობა. ნოვგოროდის მუდმივმა მოკავშირემ, იჟორამ მოიგერია ემიების შემოსევა კორელებთან ერთად და მოქმედებდა როგორც ტომი, რომელმაც შეინარჩუნა შედარებითი დამოუკიდებლობა და იმართებოდა უხუცესების მიერ. სლავურმა კულტურამ საკმაოდ ძლიერი გავლენა მოახდინა იჟორებზე, მაგრამ, ქრისტიანობის მიღების მიუხედავად, იჟორებმა განაგრძეს მრავალი წარმართული რიტუალის დაცვა და ძველი ღმერთების თაყვანისცემა, რასაც მე-16 საუკუნეში ნოვგოროდის მიტროპოლიტი მაკარიუსი უჩიოდა.

ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების ფენომენი უკიდურესად რთული და მრავალმხრივია, ის მოიცავს სლავების დასახლებას და მათთან ადგილობრივი ფინო-ურიგური ხალხების შერწყმას და კულტურების შერევას. 1-ლი ათასწლეულის ბოლოს - II ათასწლეულის დასაწყისში წერილობით წყაროებში შეწყდა ჩუდის, მთლიანის, საზომის, მურომას, მეშჩერას ხსენება. ფინო-ურიკური ტომები, რომლებიც აღმოჩნდნენ ძლევამოსილი სლავური ნაკადის გზაზე, თითქმის მთლიანად გაქრნენ ახალმოსულებს შორის.

). ამჯერად ვისაუბრებთ ფინო-ურიკ ხალხებზე, ე.ი. ხალხები, რომლებიც საუბრობენ ფინო-უგრიულ ენებზე. ენების ეს ფილიალი ურალის ენების ოჯახის ნაწილია, რომლის მეორე ფილიალი არის სამოიედიური ენები (რომელზეც ამჟამად საუბრობენ ნენეტები, ენეტები, ნგანასნები და სელკუპები).
ფინო-უგრიული ენები იყოფა 2 ჯგუფად: ფინო-პერმიული და უგრიული. ფინო-პერმის ჯგუფს მიეკუთვნება შემდეგი ხალხები: ფინები (ზოგჯერ ინგრიული ფინელები დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფად ითვლება), ესტონელები, კარელიელები, ვეფსიელები, იჟორიელები. , ლივები, ვოდები, სამი, მორდოვიელები (ეს ხალხი რეალურად წარმოადგენს ორ განსხვავებულ ხალხს: ერზიანებს და მოქშნებს), მარი, უდმურტები, კომი-ზირიელები, კომი-პერმიაკები. უგრის ჯგუფში შედიან უნგრელები, ხანტი და მანსი.
ამჟამად არსებობს 3 დამოუკიდებელი ფინო-უგრიული სახელმწიფო: უნგრეთი, ფინეთი და ესტონეთი. რუსეთში არსებობს რამდენიმე ფინო-ურიკის ეროვნული ავტონომია, მაგრამ ყველა მათგანში ფინო-ურიგური ერები რუსებს რიცხოვნობით ჩამორჩებიან.
ფინო-ურიკების საერთო რაოდენობა 25 მილიონი ადამიანია, რომელთაგან ნახევარზე მეტი უნგრელია (14,5 მილიონი). მეორე ადგილზე ფინელები არიან (6,5 მილიონი), მესამეზე ესტონელები (1 მილიონი). რუსეთის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ფინო-უგრიელი ხალხია მორდოველები (744 ათასი).
ფინო-ურიკ ხალხების საგვარეულო სახლი არის დასავლეთ ციმბირი, საიდანაც თანამედროვე ფინო-ურიკ ხალხების წინაპრები დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპასა და სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე. ფინო-უგრიელებმა გავლენა მოახდინეს რუსი ხალხის ეთნოგენეზზე, ეს გავლენა განსაკუთრებით დიდია ჩრდილოეთ რუსებზე (არხანგელსკისა და ვოლოგდას რეგიონების ტერიტორია). რუსი ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი წერდა: ”ჩვენი დიდი რუსული ფიზიონომია ზუსტად არ ასახავს საერთო სლავურ მახასიათებლებს. სხვა სლავები, რომლებიც მასში ამ მახასიათებლებს ცნობენ, ამჩნევენ მესამე მხარის ნაერთს: კერძოდ, დიდი რუსის მაღალი ლოყების ძვლებს, ფერმკრთალი სახისა და თმის უპირატესობას და განსაკუთრებით ტიპიური დიდი რუსული ცხვირი, რომელიც ეყრდნობა ფართო ბაზას, სავარაუდოდ ფინეთის გავლენის გამო..

Ყველაზე ლამაზი ფინური- მოდელი ემილია იარველა. ცნობილია, როგორც ფინური კოსმეტიკური კომპანიის Lumene-ს სახე. სიმაღლე 180 სმ, ფიგურის პარამეტრები 86-60-87.

Ყველაზე ლამაზი ინგრიანი- რუსი მსახიობი, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული არტისტი ელენა კონდულაინენი(დაიბადა 1958 წლის 9 აპრილს, ლენინგრადის რეგიონის სოფელი ტოქსოვო).

Ყველაზე ლამაზი ლაპი - ბერიტ-ანა ჟუუსო. 2012 წელს მან გაიმარჯვა Hymytyttö (გოგონას ღიმილი) კონკურსში, რომელსაც ყოველწლიურად ატარებს ფინური ინტერნეტპორტალი hymy.fi. იგი დაიბადა და ცხოვრობს ფინეთის პროვინცია ლაპლანდიაში. მისი მამა სამია, დედა ფინელი.

Ყველაზე ლამაზი უნგრული - კეტრინ შელი / Catherine Schell(დაიბადა 1944 წლის 17 ივლისი, ბუდაპეშტი) არის უნგრული წარმოშობის ბრიტანელი მსახიობი. Ნამდვილი სახელი -კატერინა ფრეინ შეელი ფონ ბაუშლოტი / Katherina Freiin Schell von Bauschlott. მიუხედავად გერმანული გვარისა (მემკვიდრეობით გერმანელი პაპისგან), კეტრინ შელი სისხლით თითქმის მთლიანად უნგრელია, მისი მშობლები უნგრულ თავადაზნაურობას ეკუთვნოდნენ: მამამისი ატარებდა ბარონის ტიტულს, ხოლო დედამისი იყო გრაფინია.

მისი მონაწილეობით ყველაზე ცნობილი ფილმები: ბონდის მე-6 ფილმი "მისი უდიდებულესობის საიდუმლო სამსახურის შესახებ" (1969, ნენსის როლი), "მთვარე 02" (1969, კლემენტინის როლი), "ვარდისფერი პანტერას დაბრუნება" (1975 წ. , ლედი კლოდინ ლიტონის როლი). დიდ ბრიტანეთში მსახიობი ყველაზე მეტად ცნობილია მაიას როლით 1970-იანი წლების სამეცნიერო ფანტასტიკურ სერიალში Space: 1999.

კეტრინ შელი ფილმში "მთვარე 02" (1969):

Ყველაზე ლამაზი ესტონური- მომღერალი (დაიბადა 1988 წლის 24 სექტემბერს, კოჰილა, ესტონეთი). წარმოადგინა ესტონეთი 2013 წლის ევროვიზიის სიმღერის კონკურსზე.

Ყველაზე ლამაზი მოკშანკა -სვეტლანა ხორკინა(დაიბადა 1979 წლის 19 იანვარს, ბელგოროდი) - რუსი ტანმოვარჯიშე, ორგზის ოლიმპიური ჩემპიონი არათანაბარ ბარებში (1996, 2000), სამგზის აბსოლუტური მსოფლიო ჩემპიონი და სამგზის აბსოლუტური ევროპის ჩემპიონი. ინტერვიუში ის საკუთარ თავს მორდოველს უწოდებს: „ჩემი მშობლები მორდოველები არიან და რადგან მათი სისხლი ჩემში სდის, თავს სუფთა ჯიშის მორდოველად მივიჩნევ“.

Ყველაზე ლამაზი ერზიანკა -ოლგა კანისკინა(დაიბადა 1985 წლის 19 იანვარს, სარანსკი) - სპორტსმენი, ოლიმპიური ჩემპიონი 2008 წელს, პირველი სამგზის მსოფლიო ჩემპიონი სარბოლო სიარულის ისტორიაში (2007, 2009 და 2011), ევროპის ჩემპიონი 2010 წელს, რუსეთის ორგზის ჩემპიონი.

Ყველაზე ლამაზი კომი პერმიანი - ტატიანა ტოტმიანინა(დაიბადა 1981 წლის 2 ნოემბერს, პერმი) - მოციგურავე, ოლიმპიური ჩემპიონი ტურინში, მაქსიმ მარინინთან ერთად. ერთმა წყვილმა ორჯერ მოიგო მსოფლიო ჩემპიონატი და 5-ჯერ ევროპის ჩემპიონატი.

Ყველაზე ლამაზი უდმურტი- მომღერალი სვეტლანა (სვეტი) რუჩკინა(დაიბადა 1988 წლის 25 სექტემბერს). ის არის უდმურტიული როკ ჯგუფის Silent Woo Goore-ის ვოკალისტი.

Ყველაზე ლამაზი კარელკა - მარია კალინინა. კონკურსის "მის სტუდენტები ფინო-უგრიის 2015" გამარჯვებული.