ყველა ადამიანს სურს იყოს ბედნიერი, წარმატებული და წარმატებული. მაგრამ ბედნიერების მიღწევა შეუძლებელია გარკვეული შინაგანი თვისებების გარეშე. ცნობიერება რა არის? ცნობილი რუსი ოკულტისტის, სულიერი მოძღვრის, მწერლის, კომპოზიტორის გეორგი გურჯიევის თქმით, ცნობიერების განვითარების სავარჯიშოები ეხმარება ადამიანს გააცნობიეროს საკუთარი თავი ცხოვრებაში, იცხოვროს მისთვის დათმობილი დრო ბედნიერად, მდიდრულად და ნაყოფიერად.
მისი აზრით, ჩვენი უბედურება მოდის იქიდან, რომ ჩვენ არ ვცხოვრობთ, არამედ ვარსებობთ, ვასრულებთ ჩვენს ფუნქციებს, როგორც მანქანები, არ ვრჩებით აქ და ახლა. ადამიანი ან წარსულში ცხოვრობს, იხსენებს ბედნიერ მომენტებს, ან აჩქარებს თავის აზრებს მომავალზე, უსასრულოდ საუკეთესოს იმედით. და ბედნიერება არ იმალება წარსულში და არც მომავალში, ის არის აქ და ახლა და უმიზნოდ გადის მაშინ, როცა ადამიანის ფიქრები შორსაა. გონებამახვილობა ბედნიერების გასაღებია.
როგორც გურჯიევი დარწმუნდა, ცნობიერების განვითარების სავარჯიშოები მალავს მარტივ და ძალიან მნიშვნელოვან აზრს: „რასაც აკეთებ, დაიმახსოვრე საკუთარი თავი. Რთულია." Mindfulness - როგორ შევიძინოთ?
მეთოდოლოგიის ავტორი იძლევა კონკრეტულ საფუძვლიან რჩევებს, როგორ დავიბრუნოთ სამყაროს ფხიზელი ხედვა, როგორ არ გამოტოვოთ მნიშვნელოვანი მომენტები, როგორ არ დაიკარგოთ ცხოვრების გზაზე.
გურჯიევის გონების სავარჯიშოები #1 "დააბრუნე შენი თავი"
ტექნიკა დაგეხმარებათ გადააგდოთ ავტოპილოტის მდგომარეობა, დაუფიქრებლობა, არყოფნა რეალურ მომენტში. ცნობიერების განვითარება ხდება ტრენინგის საშუალებით, მზადყოფნა უარყო ყველაფერი ზედმეტი, რაც ხელს უშლის ცხოვრებით ტკბობას და ნაყოფიერად ცხოვრებას:
- როდესაც ჭამთ, აიღეთ ჩანგალი ან კოვზი მეორე ხელში - ეს, როგორც ჩანს, უმარტივესი გზა უკვე გადააკეთებს თქვენს აზრებს, დაგეხმარებათ ცვლილებების შეტანაში თქვენს ჩვეულ, დამკვიდრებულ ცხოვრების წესში.
- იარეთ სხვა მარშრუტით სამუშაოდ. მეასედ ნუ გააკეთებ იგივე მოქმედებას! ჩვეულ სამუშაოზეც კი შეგიძლიათ მიხვიდეთ არა ტრანსპორტით, არამედ, მაგალითად, პარკში გაისეირნოთ, შემდეგ კი მიკროავტობუსით იჯდეთ. შეგიძლიათ შემოვლითი გზა გააკეთოთ, ნელა იაროთ, ბუნების სილამაზით აღფრთოვანებული.
- გააკეთე ნებისმიერი ქმედება, რომელსაც შეჩვეული ხარ სხვაგვარად! საზეიმოდ, ნელა, თითქოს მასზეა დამოკიდებული კაცობრიობის ბედი! სასაცილო? ეფექტური! ტექნიკა ძალიან სასარგებლოა საკუთარი თავის რეალობაში დასაბრუნებლად, საძულველი ავტოპილოტის გამორთვისა და მიმდინარე მომენტის სილამაზის სრულად გასაგებად.
სავარჯიშოები გურჯიევის მეთოდის მიხედვით ცნობიერების განვითარებისთვის No2 "კონტროლი მეტყველებაზე"
- ერთი დღე "არა"-ს და "არა!" ნუ იკამათებ, არაფერს უარვყოფ! ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მრავალი სხვა მეტყველების ფორმა, გაეცანით მათ!
- არავითარი "მე" და "მე" მთელი კვირა!
- "მე ვარ" - თქვით გრძნობით, ნელ-ნელა, შეავსეთ ეს ფრაზა. მისი მნიშვნელობა იმაზე ღრმაა, ვიდრე ბევრი ფიქრობს.
- "მე შემიძლია" არის მეორე ძალიან მნიშვნელოვანი მანტრა. გაიმეორეთ ყოველდღე, ცდილობთ გააცნობიეროთ მისი სრული სიღრმე. ბოლოს და ბოლოს, რამდენად ხშირად ვნებდებით, უარს ვამბობთ ჩვენს გეგმებზე მხოლოდ იმიტომ, რომ არ გვჯერა ჩვენი ძალების. გონებამახვილობა არის ჰარმონიაში ცხოვრების გასაღები.
სავარჯიშოები გურჯიევის მეთოდით ცნობიერების განვითარებისათვის No3 „ცნობიერი კითხვა“
მიიღეთ ნებისმიერი ტექსტი - სასურველია, მნიშვნელოვანი, თქვენთვის მნიშვნელოვანი. და წაიკითხე სამჯერ!
- თავიდან თითქოს ტექსტს კითხულობ შენთვის და არა აუდიტორიისთვის
- მეორედ წაიკითხეთ რა ეწერა სხვა ადამიანისთვის, შეეცადეთ მაქსიმალურად სრულად მიაწოდოთ მას ტექსტში მოცემული აზრები და გრძნობები.
- მესამედ წაიკითხეთ ისე, თითქოს ტექსტი შეიცავს თქვენთვის დაშიფრულ შეტყობინებას, რასაც ყველა თქვენი პრობლემის გადაჭრა შეუძლია.
როგორც გურჯიევი თვლიდა: ცნობიერების განვითარების სავარჯიშოები საშუალებას აძლევს ადამიანს უკეთ გაიგოს საკუთარი თავი და ადგილი ამ სამყაროში, არა იყოს სისტემაში მანქანა, მექანიზმი, ღერძი, არამედ წარმოაჩინოს თავი განვითარებულ მოწიფულ პიროვნებად.
როგორც გურჯიევმა თქვა: ცნობიერების განვითარების სავარჯიშოები ეხმარება ადამიანს მიაღწიოს სასურველ ჰარმონიას, არ იცხოვროს ტყუილად, უაზრო შფოთვაში და ბედნიერების მოპოვების უსხეულო მცდელობებში.
რა პრობლემებს უკავშირდება ინფორმირებულობის ნაკლებობა?
- ცხოვრებისეული სწორი გზის არჩევის შეუძლებლობა, თქვენი იდეალებისა და პრინციპების შესაბამისად და არა იმ პარამეტრებით, რომლებიც გარედან დაგეკისრებათ.
- ცუდი ურთიერთობა სხვებთან - არაღრმა, ფორმალური ან კონფლიქტებით სავსე. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობიერების გარეშე ძნელია არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანის, არამედ საკუთარი თავის გაგებაც.
- უბედნიერესი, უაზრო ცხოვრებით ცხოვრება. ამ მომენტში საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული სამყაროს გაცნობიერების გარეშე, ადამიანი ვერ ავსებს თავის ცხოვრებას მნიშვნელობით.
- თქვენი ოცნებების რეალიზების შეუძლებლობა შემოქმედებით სფეროში. კრეატიულობა ხომ სპონტანურობაა, ისევე როგორც თვითაქტუალიზაცია, საკუთარი ნიჭის გამოვლენა. არ არის საჭირო ფორმალური მიდგომა, დოგმები და წესები. კრეატიულობა სავსეა მისი შემქმნელის ინდივიდუალურობით. ცნობიერების გარეშე, შემოქმედებითობის ფონზე წარმატების მიღწევა თითქმის შეუძლებელია.
როგორ გამოიყურება ადამიანი, რომელიც უგონოდ და უაზროდ ცხოვრობს? აქ საწოლიდან დგება, რადგან სამსახურში უნდა წავიდეს, აქ მექანიკურად იცვამს, ნახევრად გაღვიძებულს საუზმეს ასხამს, ოფიციალურად დაემშვიდობა ოჯახს და სამსახურში მიდის - საათობით იჯდეს გარეთ ნანატრი კვამლის შესვენების მოლოდინში. ან ლანჩის შესვენება. მერე ეს დაღლილობით სავსე კაცი სახლში მიდის – ამაზრზენი სახლის რუტინაზე. მის ცხოვრებაში რაიმე შემოქმედებაზე საუბარი არ შეიძლება! ასეთი უბედური ადამიანისთვის ყველაფერი ავტომატურია, ყველაფერი ექვემდებარება ჩვეულ მარშრუტს - სახლი - სამსახური - სახლი.
და როგორ ცხოვრობს ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ინფორმირებულობის მაღალ დონეს? მისი ყოველდღიური რუტინა შეიძლება ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი იყოს. სამსახურიც აქვს, ოჯახი, ჩვეულ ქმედებებსაც ასრულებს: საჭმლის მომზადებას, საწოლის გაშლას. მაგრამ ყველაფერი, რასაც აკეთებს, სავსეა მნიშვნელობით, სიხარულს მოაქვს მას და მის გარშემო მყოფებს. მას შეუძლია დაარღვიოს შაბლონები, მიჰყვეს გულის მისწრაფებებს, იცხოვროს საჭიროების შემთხვევაში - რისკიანი, როცა სურს - მშვიდად და მოზომილად. მაგრამ ყველაფერს, რასაც ის აკეთებს, აქვს თავისი მნიშვნელობა, თავისი მიზანი. ეს არ არის სულელური და ქაოტური აქტივობების ნაკრები. მიაღწიეთ ცნობიერებას, გახადეთ თქვენი ცხოვრება პროდუქტიული! შესანიშნავი ლიტერატურა დაგეხმარებათ ამაში.
დენი პენმანმა და მარკ უილიამსმა დაწერეს ყველაზე გაყიდვადი წიგნი, რომელმაც მკითხველთა გონება დაიპყრო: Mindfulness. როგორ ვიპოვოთ ჰარმონია ჩვენს გიჟურ სამყაროში.
როგორც პენმენი ამტკიცებდა, გონებამახვილობა მიიღწევა მედიტაციური პრაქტიკით. დღეში მხოლოდ ოცი წუთი გააზრებული მედიტაცია მოგცემთ შემდეგ სარგებელს:
- შემცირდება სტრესის დონე და შემცირდება დეპრესიის გამოვლინებები;
- გააუმჯობესოს მეხსიერება და თვითკონტროლი;
- არტერიული წნევა დაიკლებს;
- ფსიქიკური მდგომარეობა ნორმალიზდება;
- მარკ უილიამსის ცნობიერება გულისხმობს ემოციებში კარგ ორიენტაციას, მიმდინარე მომენტში ცხოვრებას, საკუთარი აზრების მართვას. რამდენჯერ ვიჭედებით წარსულში, გონებრივი საღეჭი რეზინის გადახვევა: ვერაფერი შეიცვლება, მე უკვე აღარაფერი შემიძლია, გამოუსწორებელი ზიანი მივიღე. გაჩერდი!
ეცადეთ, ჯერ უკეთ გაიგოთ საკუთარი თავი. დაუსვით საკუთარ თავს შემდეგი კითხვები:
- როცა ტკივილს ვგრძნობდი.
- როცა სიხარულით ვივსებოდი.
- როცა ნერვიულობამ შემიპყრო.
- როცა თავს სიმშვიდეს ვგრძნობდი.
გაანალიზეთ თქვენი გრძნობები კონკრეტული სიტუაციის, სხვადასხვა ადამიანების მიმართ. შეგიძლიათ დღიურის დაწყებაც კი. და დღის განმავლობაში დაწერეთ რა ემოციები და აზრები გქონდათ, როგორ რეაგირებდით გარკვეულ გარემოებებზე. ერთი კვირის შემდეგ, ყველა ჩანაწერი უნდა გაანალიზდეს და ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრების ხარისხი.
ჩამოაყალიბეთ საკუთარი თავის მიმართ კარგი დამოკიდებულება, თქვენი პიროვნების პატივისცემა. განიხილეთ:
- რამდენად ხშირად აკრიტიკებთ საკუთარ თავს არასწორი აზრებისა და ქმედებების გამო
- ცდილობთ მართოთ თქვენი გრძნობები
- ვფიქრობ, რომ ჩემი აზრები ცუდია
- საკუთარ თავს თქვენი რწმენით აფასებთ
- საკუთარ თავს ადანაშაულებთ თქვენს უსხეულო ფანტაზიებში? სულელური ოცნებებისთვის.
დაფიქრდით, რამდენად ხშირად ხდებით საკუთარი თავის ყველაზე მკაცრი კრიტიკოსი. და თუ სხვისი კრიტიკული შენიშვნების თავიდან აცილება შესაძლებელია, მაშინ საკუთარ თავს ვერ გაექცევი. შეეცადეთ აპატიოთ საკუთარ თავს შეცდომები, რომ ვერ მიაღწიეთ რაიმეს.
ცხოვრებისეული პრობლემებისგან ხსნას ფსიქოლოგი მედიტაციაშიც ხედავს, რაც დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ საკუთარი თავი, ისწავლოთ როგორ მოაწესრიგოთ აზრები. მეცნიერებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს, რომ მედიტაცია ხელს უწყობს ფიზიკური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გაუმჯობესებას. მედიტაციური მდგომარეობა ასევე მიიღწევა ლოცვის დახმარებით - შეგნებული და გააზრებული. იყო კვლევები, რომლებმაც აჩვენეს, რომ მორწმუნეები უფრო დიდხანს ცოცხლობენ. მეცნიერებმა კი სწორედ ლოცვების პრაქტიკაში იპოვეს ახსნა, რომელიც ადამიანებს მოსვენებას აძლევდა, გონებას ამშვიდებდა და სხეულს ამშვიდებდა.
გონებამახვილობის პრაქტიკა ძალიან სასარგებლოა! ეს გეხმარებათ არ დაიკარგოთ ცხოვრების გზაზე, ნათლად დაინახოთ თქვენი მიზანი, იცხოვროთ ბედნიერად და ნაყოფიერად. სავარჯიშოების გაკეთება შეგიძლიათ ყოველდღე, საჭირო არ არის საჭირო მომენტის ლოდინი. დილით, შუადღეს, საღამოს, შეეცადეთ შეასრულოთ ყველა ქმედება მნიშვნელოვნად, არ დაკარგოთ დრო წვრილმანებზე, რომლებიც გაღიზიანებთ და არ გაძლევთ საშუალებას იცხოვროთ ბედნიერად. დიდი ფილოსოფოსის ოშოს აზრით, ცნობიერება არის საკუთარი თავის გაგებისა და სამყაროსთან ჰარმონიის გასაღები.
აღმოსავლელი ბრძენი დარწმუნებულია, რომ თქვენ უნდა იცხოვროთ მიმდინარე მომენტში, შეასრულოთ თითოეული მოქმედება გააზრებულად, დატკბეთ მომენტით. ის ასევე მოუწოდებს ფოკუსირებას არა გარეზე, არამედ შინაგანზე. ნუ იქნები თოჯინა! თუ გაბრაზებული ხარ, არ არის საჭირო ყვირილი და აურზაური. შეცვალეთ ფრაზა: მე არ ვარ გაბრაზებული, მაგრამ მე ვარ გაბრაზებული. და თუ საქმე შენზეა, მაშინ მხოლოდ შენ წყვეტ, გაბრაზდე თუ არა, როგორ მოიქცე, როგორ უპასუხო. ოშო დარწმუნებულია, რომ თქვენ უნდა იცხოვროთ დასვენების მდგომარეობაში. მხოლოდ სამყაროს მშვიდი ხედვა მოგცემთ პასუხს ბევრ ცხოვრებისეულ კითხვაზე.
ცნობიერება არის ის, რაც:არსებობს ცნობიერების შემდეგი დონეები
1) მსხვერპლი.
ასეთი ადამიანი ყოველთვის არის მიდრეკილი, რომ თავისი პრობლემები სხვებს დააბრალოს - მას ხშირად აქვს ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის გაუარესება. ის არ ებრძვის სირთულეებს, უბრალოდ ნებდება
2) მოჭიდავე.
სხვებსაც ადანაშაულებს, მაგრამ წინა ტიპისგან განსხვავებით, სხვებს ებრძვის – აქტიურად და თავდაჯერებულად. მიდრეკილია გულის შეტევისა და ნერვული ამოწურვისკენ
3) მაძიებელი.
ის პრობლემის გადაწყვეტას ეძებს, ნაკლებად აწუხებს დაავადებები, მისთვის მნიშვნელოვანია გამოსავლის პოვნა, იმის გაგება, თუ რა არის წარუმატებლობის მიზეზი.
4) მოთამაშე.
სწრაფად აანალიზებს სიტუაციას და მყისიერად პოულობს გამოსავალს? განსხვავდება აქტიურობითა და მიზანდასახულობით
5) შემქმნელები.
ისინი ქმნიან მათ გარშემო არსებულ სივრცეს თავდაჯერებულად, შეგნებულად, არ ებრძვიან სამყაროს, არამედ თანამშრომლობენ მასთან. ასეთი ადამიანები უფრო მეტად აყალიბებენ თავიანთ ცხოვრებას სწორად.
წარმოიდგინეთ რამდენიმე ადამიანი. პირველი მამაკაცი არის ქალი, რომელსაც არ შეუძლია დაქორწინება. ის დარწმუნებულია, რომ მის ირგვლივ ყველა მამაკაცი მოსაწყენი და მოსაწყენი ან საშიშია, რომელსაც შეუძლია თავისი ხალხის გამოყენება. ამიტომ ქალი დიდი ხანია მარტოა და ახალ ნაცნობებს არც ეძებს.
ცნობიერების რა დონეს მიაღწია მან? ეს ქალი მსხვერპლია. როგორ შეიძლება ის შეიცვალოს? იმის გაგება, რომ მიზეზი არ არის მის გარშემო მყოფ ადამიანებში, მათ გარყვნილებაში და მისი სიხარულის მოტანის სურვილში, არამედ საკუთარ თავში. როგორც კი გააცნობიერებს, რომ სწორედ ის არის დაჭერილი, უნდობლობა, არ იცის როგორ გააღვიძოს მათი ინტერესი და ასე შემდეგ, მას ექნება შანსი შეიცვალოს. ის მივა იმ დასკვნამდე, რომ თქვენ უნდა დაიწყოთ სიტუაციის შეცვლა საკუთარ თავთან. და, გრძელი და რთული გზის გავლის შემდეგ, იგი შეძლებს მიაღწიოს შემოქმედის დონეს - მიუდგეს ცხოვრებას სათამაშოდ, მოძებნოს პოზიტიური მომენტები, შეცვალოს სიტუაცია, პირველ რიგში, საკუთარი თავის შეცვლა.
შემდეგი სიტუაცია. კაცმა სამსახური დაკარგა, ოჯახის შესანახი არაფერია.
მსხვერპლი მამაკაცი გადაწყვეტს, რომ ყველაფერში ბოსი იყო დამნაშავე და მწუხარების გამო შეიძლება სასმელზე დამოკიდებული გახდეს. კაცი - მებრძოლი, რომელიც ასევე ადანაშაულებს ხელისუფლებას და თუნდაც სახელმწიფოს, ხელებს იჩეჩავს და სხვა სფეროში დაიწყებს კარიერის კიბეზე ასვლას. ასეთ ადამიანს შეეძლო მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა, მაგრამ, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, საბოლოოდ ჯანმრთელობის პრობლემები შეექმნებოდა.
მაძიებელი პრობლემას ფილოსოფიურად განიხილავს - ასეთია ცხოვრება. ალბათ, დროთა განმავლობაში, სხვა სამსახურს ადვილად იპოვიდა, მაგრამ არა ის, რომ წინაზე უკეთესი იქნებოდა. მოთამაშეს, ალბათ, კარგი კავშირები ჰქონდა - ნაცნობებსა და კოლეგებს შორის და ადვილად და უპრობლემოდ იპოვნიდა სხვა სამუშაოს. შემოქმედი კიდევ უფრო წარმატებული იქნებოდა.
ის შეძლებდა სიტუაციის ყველა უპირატესობის გამოყენებას და შრომით წარუმატებლობას განიხილავდა არა კოლაფსად, არამედ განვითარების იმპულსად, ახალ უცნობი დისტანციებზე.
რის წყალობით აცნობიერებს თავის ნიჭს და დაბრკოლებებს ასე კარგად ვინც წარმატებას მიაღწია?
ასე რომ, ცნობიერება. Გასაღებები:
- მედიტაცია
- პასუხისმგებლობის აღება თქვენს ბედზე
- სიტუაციაში ყოფნა, ახლანდელ მომენტზე ფოკუსირება
- ყოველი მოქმედების მნიშვნელოვნება.
მოდით ვიყოთ ყველა პასუხისმგებელი და ბრძენი ჩვენი ცხოვრების შემოქმედნი. ხვალამდე ნუ გადავდებთ იმას, რაც შეიძლება გაკეთდეს აქ და ახლა.
გახსოვდეთ, რომ თქვენი ბედი თქვენს ხელშია. წარმატებებს გისურვებთ.
2015 წლის 28 ოქტომბერი
წიგნიდან "ადამიანი მრავალმხრივი არსებაა":
ადამიანის ძილი სხვა არაფერია, თუ არა ცენტრებს შორის კავშირის შეწყვეტა. ადამიანის ცენტრებს არასოდეს სძინავთ. იმიტომ რომ ასოციაციები აყალიბებენ მათ ცხოვრებას, მოძრაობას, ისინი არასოდეს ჩერდებიან, არასოდეს ჩერდებიან. ასოციაციების შეწყვეტა სიკვდილს ნიშნავს. ასოციაციების მოძრაობა არც ერთ ცენტრში არ ჩერდება ერთი წუთით. ისინი მუშაობენ ღრმა ძილშიც კი. თუ გაღვიძებულ მდგომარეობაში ადამიანი ხედავს, ესმის, ფიქრობს, მაშინ ნახევრად მძინარე მდგომარეობაში ის ასევე ხედავს, ესმის, ფიქრობს და ამ მდგომარეობას სიზმარს უწოდებს. ისეთ მდგომარეობაშიც კი, სადაც მას სჯერა, რომ სრულიად შეწყვიტა ხილვა ან მოსმენა, ამ მდგომარეობას სიზმარსაც უწოდებს, ასოციაციები გრძელდება.
განსხვავება მხოლოდ ერთსა და მეორე ცენტრს შორის კავშირის სიძლიერეა.
მეხსიერება, ყურადღება, დაკვირვება სხვა არაფერია, თუ არა ერთი ცენტრის გამოკვლევა მეორის მიერ, ან ერთი ცენტრის მეორის მიერ მოსმენა. ამრიგად, ცენტრებს, როგორც ასეთებს, არც გაჩერება სჭირდებათ და არც ძილი. ძილი მათ არც სიკეთეს მოაქვს და არც ბოროტებას. ძილი, როგორც მას უწოდებენ, არ არის ობიექტი, რომელიც მოსვენებას მოაქვს ცენტრებში. როგორც უკვე ვთქვი, ღრმა ძილი მაშინ ხდება, როცა ცენტრებს შორის კავშირები წყდება. სინამდვილეში, ღრმა ძილი, აპარატის სრული დასვენება, დამყარდება ერთ დღეს, როდესაც ყველა კავშირი, ყველა ურთიერთობა შეწყვეტს ფუნქციონირებას.
დამატება:
ბევრი თანამედროვე სწავლების საპირისპიროდ, რომ მე-3 სიმკვრივის ადამიანები ჩვენ შეიძლება არ ვიყოთ ისეთი განსაკუთრებული, არჩეული და დიდებული, როგორც გვთავაზობს მსოფლიოს მრავალი რელიგია და მათი განშტოებები. გურჯიევი თავის მსჯელობას ასახავს ტიპიური ახალი ეიჯის დოგმას, რომელიც ძირითადად ამბობს, რომ ჩვენ ვართ „განსაკუთრებული არსებები“ და შეცდომაც რომ დავუშვათ, ამაში ცუდი არაფერია. გავა დრო და კარგად ვიქნებით. თუ კარგზე ვიფიქრებთ, შეგვიძლია შევქმნათ კარგი რეალობა, რადგან ის, რაზეც ფოკუსირებას ვაკეთებთ, არის ის, რასაც „ვქმნით“, ამიტომ უნდა დავივიწყოთ ყველა ცუდი და უარყოფითი, რადგან „სიყვარული არის ყველაფერი, რაც გვჭირდება“. ლა ლა ლა ლა ლა!
თუმცა გურჯიევი ამბობს, რომ ციხეში ვართ და გარკვეული ცოდნის გარეშე გაქცევის იმედი არ გვაქვს; პირველი რაც უნდა ვისწავლოთ არის ის, რომ ციხეში ვართ. უფრო მეტიც, ჯგუფის დახმარებისა და ძალისხმევის გარეშე ვერ გავექცევით და ამ დახმარების მიღება და მოთხოვნაც კი შეუძლებელია გარკვეული „კრისტალიზაციის“ ან ძალისხმევის გარეშე. ის ასევე ამბობს, რომ ჩვენი წარმოდგენები იმის შესახებ, რომ ჩვენი „სულები“ გაერთიანებულია და ერთობიან, შეიძლება გარკვეულწილად ეგოისტური იყოს და შეიძლება საერთოდ არ იყოს სიმართლე!
საკმაოდ დამაშინებლად ჟღერს!
გახსოვთ რა უთხრა დონ ხუანმა კარლოს კასტანედას გატაცების ეპიზოდში?
ჩვენ გვყავს მტაცებელი, რომელიც გამოვიდა კოსმოსის სიღრმიდან და ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ჩვენს ცხოვრებაზე. ხალხი მისი პატიმრებია. მტაცებელი ჩვენი უფალი და ბატონია. მან დაგვამორჩილა და უმწეო. თუ ჩვენ აჯანყდებით, ის თრგუნავს ჩვენს აჯანყებას. თუ ჩვენ ვცდილობთ ვიმოქმედოთ დამოუკიდებლად, ის გვიბრძანებს, რომ ასე არ მოვიქცეთ... მხოლოდ თქვენი ძალისხმევით მიაღწიეთ იმას, რასაც ძველი მექსიკის შამანები კითხვების კითხვას უწოდებდნენ. მე მიგიყვანეთ შემოვლითი გზით იმ აზრამდე, რომ რაღაც გვიჭირავს. რა თქმა უნდა პატიმრები ვართ! ძველი მექსიკის ჯადოქრებისთვის ეს ენერგიული ფაქტი იყო.
რატომ აიღო ამ მტაცებელმა ძალაუფლება, როგორც თქვენ ამბობთ, დონ ხუანმა? Ვიკითხე. "ამას ლოგიკური ახსნა უნდა ჰქონდეს."
”ამას ახსნა აქვს,” უპასუხა დონ ხუანმა, ”და ყველაზე მარტივი. მათ ხელში ჩაიგდეს, რადგან ჩვენ მათთვის საჭმელი ვართ და დაუნდობლად გვთრგუნავენ თავიანთი არსებობის შესანარჩუნებლად. ისე, როგორც ჩვენ ქათმებს ვზრდით საქათმეში, ისინი ზრდიან ადამიანებს ადამიანის კალმებში. ასე რომ, მათ ყოველთვის აქვთ საკვები. ”
ვიგრძენი, რომ თავი გვერდიდან მეორეზე ჩამომეკიდა. უკმაყოფილება და წყენა ვერ გამოვხატე, მაგრამ სხეულის კანკალი მათ უღალატა. ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვკანკალებდი თავიდან ფეხებამდე.
„რატომ? მშვიდად ჰკითხა დონ ხუანმა. - რატომ? იმიტომ რომ ეს გაღიზიანებს?"
”დიახ, ეს გამაგიჟებს,” ამოვისუნთქე მე. - Ეს საშინელებაა!" [...]
"მინდა მივმართო თქვენს ანალიტიკურ გონებას", - თქვა დონ ხუანმა. - ერთი წუთით დაფიქრდით და თქვით, როგორ შეგიძლიათ ახსნათ წინააღმდეგობა ინჟინრის განათლებასა და მისი რწმენის სისულელესა და მისი ქცევის შეუსაბამობას შორის. ჯადოქრები თვლიან, რომ მტაცებლებმა მოგვცეს ჩვენი რწმენის სისტემა, ჩვენი იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ჩვენი საზოგადოების ზნე. სწორედ მათ გააჩინეს ჩვენი იმედები, მოლოდინები და ოცნებები წარმატებისა და წარუმატებლობის შესახებ. მათ ვალში ვართ ჩვენი სიხარბე და სიმხდალე. მტაცებლებმა გაგვაჩინეს თვითკმაყოფილი, ხისტი და ეგოცენტრული“.
„მაგრამ როგორ გააკეთეს ეს, დონ ხუან? ვკითხე მისი სიტყვებით გაღიზიანებულმა. ”მათ ეს ყველაფერი სიზმარში გვიჩურჩულეს?”
„არა, რა თქმა უნდა არა, რა სისულელეა! თქვა დონ ხუანმა ღიმილით. „ისინი ბევრად უფრო ეფექტური და ორგანიზებულები იყვნენ. იმისთვის, რომ თვინიერები და მორჩილები გვქონოდა, საოცარ მანევრს მიმართეს - რა თქმა უნდა, მეომარ-სტრატეგის თვალთახედვით საოცარ. იმ ადამიანის თვალსაზრისით, ვის წინააღმდეგაც არის მიმართული, ეს მანევრი საშინელებაა. მათ გონება მოგვცეს! Გესმის? მტაცებლებმა მოგვცეს თავიანთი გონება, რომელიც გახდა ჩვენი გონება. მტაცებლის გონება დახვეწილი, წინააღმდეგობრივი, დახურული და სავსეა შიშით, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლება მისი აღმოჩენა.
დონ ხუანი აგრძელებს:
„ვიცი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არასდროს მშივრები, ყოველდღიური პური ღელავ. ეს სხვა არაფერია, თუ არა მტაცებლის შიში, რომელსაც ეშინია, რომ მისი ხრიკი ნებისმიერ მომენტში აღმოჩნდეს და საკვები გაქრეს. გონების საშუალებით, რომელიც, საბოლოო ჯამში, მათი გონებაა, ისინი ადამიანის ცხოვრებაში შემოაქვთ ის, რაც ხელსაყრელია მტაცებლებისთვის. და ამ გზით ისინი უზრუნველყოფენ თავიანთი უსაფრთხოების გარკვეულ ზომას და ამცირებენ მათ შიშებს. ” [კასტანედა, 1998 გვ. 213-220]
განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ დონ ხუანის ამ სიტყვებს:
ჩვენი რწმენის სისტემა, ჩვენი იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ჩვენი საზოგადოების წეს-ჩვეულებები, მოგვცეს მტაცებლებმა. სწორედ მათ გააჩინეს ჩვენი იმედები, მოლოდინები და ოცნებები წარმატებისა და წარუმატებლობის შესახებ. მათ ვალში ვართ ჩვენი სიხარბე და სიმხდალე. ეს იყო მტაცებლები, რომლებმაც გაგვაჩინეს თვითნებურად ინერტული და ეგოცენტრული
არსებითად ნათქვამია, რომ "არაფერი არ არის და არც ყოფილა, როგორც ჩანს"! ჩვენი რეალობის შესახებ ვერაფერს ვენდობით, თუ შევეცდებით შევხედოთ მას ჩვენი „რწმენის სისტემის, ჩვენი იდეების სიკეთისა და ბოროტების, ჩვენი საზოგადოების ზნე-ჩვეულებების“ თვალით.
თემატური სექციები:
მე-20 საუკუნის დასაწყისში მისტიციზმის მოძრაობა მიზნად ისახავდა დასავლურ და აღმოსავლურ ფილოსოფიებს შორის არსებული უფსკრული თეოსოფიით, ეზოთერიკით და ოკულტისადმი მზარდი ინტერესით გადაეტანა. ამ სულიერმა დრომ შთააგონა ჯორჯ გურჯიევი, შეექმნა მეოთხე გზა - სავარჯიშოების კომპლექტების პრაქტიკა ადამიანის ჰარმონიული განვითარებისთვის. ყველა ეს ინსტრუმენტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჰიპნოზური ძილის მდგომარეობისგან თავის დასაღწევად.
ფრთხილი სულიერი პრაქტიკა ხშირად ფოკუსირებულია ან ფიზიკური ან მისი მკაცრ ოსტატობაზე. ჯორჯ გურჯიევმა არ განიხილა უმაღლესი მე-ს მიღების ასეთი პრაქტიკული მეთოდები, თვლიდა, რომ განმანათლებლობა ასკეტიზმის გარეშე მიიღწევა.
დაიბადა 1866 წელს ალექსანდროპოლში, სომხეთში, გურჯიევი შთაგონებული იყო თეოსოფიური მოძრაობით და გადაწყვიტა გაემგზავრა ცენტრალურ აზიასა და ახლო აღმოსავლეთში ეზოთერული სულიერი ლიდერებისა და ჭეშმარიტების მაძიებლების საძიებლად. დაბრუნების შემდეგ მან დაწერა წიგნების სერია, რომელიც გახდება მისი სულიერი პრაქტიკის საფუძველი, მეოთხე გზა. სერიის მეორე წიგნში „შეხვედრები გამორჩეულ ადამიანებთან“ დეტალურადაა აღწერილი მისი მოგზაურობის დროს სულიერი ლიდერების შეტაკებები, რომლებიც საკმაოდ ფიქტიური პერსონაჟები იყვნენ, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებდნენ სამი წინა „გზის“ შესახებ.
ფაკირის, ბერის, იოგის და მეოთხე ბილიკის ბილიკები
მისი მოგზაურობის დროს ის შთაგონებული იყო ფაკირის, ბერისა და იოგის სულიერი გზებით, თუმცა თვლიდა, რომ მათი მეთოდები უფრო ნაკლებად წარმატებული იყო, ვიდრე ანტიკურ პერიოდში დაკარგული მათი პრაქტიკის უფრო პრაქტიკული მეთოდები. ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ თანამედროვე ტექნოლოგიებისა და თანამედროვე საზოგადოების შედეგები ყველას ჰიპნოზურ ძილში აქცევს.
ფაკირი, რომელიც მხოლოდ მოწყალებით ცხოვრობს, სიცოცხლეს ანიჭებს ბატონობას ფიზიკურ სხეულზე, ითხოვს გამძლეობას და ტკივილს, ბერი ყურადღებას ამახვილებს ემოციებზე რწმენით, რელიგიური მონდომებითა და მსხვერპლით, ხოლო იოგი სიცოცხლეს აძლევს გონებას, ავითარებს მის შინაგანს. მისი სხეულისა და ემოციების უგულებელყოფის ფასად ყოფნა. გურჯიევმა მიიჩნია ეს სამი მეთოდი ზედმეტად ექსტრემალურ გზად განმანათლებლობისკენ და რომ უნდა არსებობდეს უფრო ალტერნატიული მეოთხე გზა, რომლის გაყოლებაც შეიძლებოდა ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტის შეწირვის გარეშე.
გურჯიევმა შენიშნა, რომ განმანათლებლობისკენ მიმავალი გზების უმეტესობა მოითხოვს გარკვეულ ასკეტიზმს, მაგრამ მას არ სურდა ასკეტიზმი ერთადერთ გზად მიეღო და მისი ცხოვრება ამის მტკიცებულება გახდა, თუმცა ზოგჯერ პარადოქსული.
მიუხედავად სულიერი განვითარებისადმი ერთგულებისა, იგი ცნობილი იყო, როგორც ცოტა ჰედონისტი, არმანიაკისა და ოპიუმის მოყვარული. მისი ფილოსოფია მკაცრი იყო, მიუხედავად რელიგიური სიმკაცრის უარყოფისა. ის ასწავლიდა ეთერულ მსოფლმხედველობას, რომელიც ეფუძნებოდა პრაგმატიზმს და ადამიანურ სურვილებს. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არის მეოთხე ბილიკის მხოლოდ მცირე ნაწილი, შუალედური წერტილი მიმდინარე ქვესტიში, რომელიც ყოველთვის ეჭვქვეშ აყენებს ნებისმიერ გზას, რომელიც დაფუძნებულია რეალობაზე, მაგრამ ცდილობს დაუკავშირდეს სხვა სამყაროსთან.
ადამიანის განვითარების კონცეფციის თავისებურებები გურჯიევში
მაშ, რა არის გურჯიევის მეთოდი კაცობრიობის სულიერებასთან შერიგებისთვის? ეს ყველაფერი ეხება მეოთხე გზის სავარჯიშოებს, რომლებიც ცნობილია როგორც "სამუშაო". არსებითად, ეს არის მუდმივი ობიექტური ინტროსპექციის მეთოდი, რათა წაშალოს სოციალური კონსტრუქტები და ატრიბუტები, რომლებიც შეაღწიეს ინდივიდში. გურჯიევმა რამდენიმე ფუნდამენტური კანონისა და კონცეფციის გარდა ორი ძირითადი სავარჯიშო გასცა.
Თვითანალიზი
- თვითდაკვირვების ყოველდღიური რიტუალის მეშვეობით უნდა ეცადოს დაიცვან საკუთარი ქცევები და ჩვევები, განსაკუთრებით ის, რასაც სხვები უარყოფითად აღიქვამენ, მაგრამ ამას აკეთებენ განსჯის და ანალიზის გარეშე.
- ეს შიდა დაკვირვება ხორციელდება თქვენი ყოფნის გარე გარემოს გაცნობიერებასთან ერთად.
- თვითდაკვირვება უნდა იქნას მიღებული კრიტიკის გარეშე და უნდა ჩაითვალოს შემდეგნაირად: თქვენ არ ხართ ის, ვინც გგონიათ.
- რასაც თქვენ ხედავთ არის ყალბი პიროვნების ფასადი, თანამედროვე საზოგადოების პროდუქტი.
საკუთარი თავის გახსენება
- საკუთარი თავის დამახსოვრება არის ოდნავ აბსტრაქტული კონცეფცია საკუთარი თავის წარსულში დამახსოვრებისა და არა მხოლოდ წარსულის დამახსოვრების შესახებ.
- ჩვენი წარსულის დიდი ნაწილი დაკარგულია ჩვენი არაეფექტური მეხსიერების გამო. ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ რაღაც აბსოლუტური და დავიფიცოთ, რომ არასოდეს დავივიწყებთ მას, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ის ქრება მეხსიერებიდან. თუ ადამიანი აქტიურად და რეგულარულად ეწევა საკუთარი თავის გახსენებას, მას შეუძლია ბრძნული აღმოჩენების გაკეთება.
- საკუთარი თავის დამახსოვრება იწვევს გონების მდგომარეობას, ყოველგვარი ნეგატივისგან თავისუფალ.
საკუთარი თავის გახსენებამდე უნდა იცოდეთ თვითდაკვირვება.
თვითდაკვირვებისა და საკუთარი თავის დამახსოვრების ეს პროცესები შექმნილია იმისთვის, რომ გაანადგუროს მრავალი მე ან ფსიქიკის ფრაგმენტაცია პირადი სურვილების მეშვეობით, რომლებიც გვაშორებს სხვებისგან. გურჯიევმა თქვა, რომ ჩვენ გვაქვს ორი ნაწილი: არსი და პიროვნება. ჩვენი არსი არის ბუნებრივი ნაწილი, რომლითაც ჩვენ ვიბადებით, ხოლო პიროვნება არის ყველაფერი, რაც ხელოვნურად არის გადატანილი საზოგადოებისგან. ჩვენი არსი ასევე შედგება სამი ცენტრისგან: ინტელექტუალური, ემოციური და ფიზიკური და უნდა „ვიმუშაოთ“ უმაღლესი ინტელექტუალური და უმაღლესი ემოციური განვითარების მისაღწევად.
არსებობს გურჯიევის ორი კონცეპტუალური სწავლება, რომელიც აჯამებს მის მეოთხე გზის ფილოსოფიას: კანონი სამისა და კანონი შვიდისა. შვიდის კანონი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ოქტავების კანონი, არის ფუნდამენტური კოსმოსური კანონი, რომელიც ამბობს, რომ ბუნებაში არაფერი მოძრაობს სწორი ხაზით ყოველთვის, ყველაფერი საბოლოოდ გადაიხრება. ეს ყოვლისმომცველი კანონი მიანიშნებს მის რწმენაზე მუსიკასა და ბუნებას შორის შინაგანი კავშირის შესახებ, იდეა, რომ მეტი ენერგიაა საჭირო გარკვეულ მუსიკალურ ინტერვალებს შორის თავდაპირველი მიზნის შესანარჩუნებლად. ეს ასევე ეხება ადამიანის ბუნების არაპროგნოზირებადობას, მის მიზნებსა და მცდელობებს, რომლებიც ასევე საჭიროებენ დამატებით ენერგიას თავდაპირველი კურსის გასაგრძელებლად.
სამის კანონი არის კიდევ ერთი ფუნდამენტური კოსმოსური კანონი, რომელიც ამბობს, რომ ყველა ფენომენს აქვს სამი კომპონენტი: აქტიური, პასიური და ნეიტრალური. ის შეიძლება ჩაითვალოს ტრანსფორმაციის კანონად, რომელიც ყოველთვის მოითხოვს დადასტურებას, უარყოფას და შერიგებას. მოქმედების ეს ტრიადა ქმნის აღმავალ ან დაღმავალ ოქტავას და სიმბოლოა ყველა სტრუქტურასა და მოქმედებას სამყაროსა და ადამიანში.
ეს კანონები გამოსახულია გურჯიევის ყველაზე ცნობად მეოთხე გზის სიმბოლოზე, ენეაგრამაში, 9-ქიმიანი ფიგურა წრეში.
ეს კავშირი მუსიკასა და ფილოსოფიას შორის განმეორდა მთელი გურჯიევის ფილოსოფიაში, რადგან ის ცნობილი გახდა, როგორც მუსიკოსი. მან ისაუბრა მუსიკაზე, როგორც ერთგვარ ობიექტურ ძალაზე, რომელიც შეიძლებოდა იგრძნობა ისე, როგორც გველი რეაგირებს გველის მომხიბვლელის მუსიკაზე.
გურჯიევის იდეები არ გახდა ფართოდ პოპულარული ახალ ეპოქაში და თვითდახმარების სფეროში, თუმცა ისინი ხშირად კლასიფიცირდება იქ. მეოთხე გზა არის კონცეფცია, რომელიც არ არის მიმართული მასებისთვის. გულწრფელი თვითდაკვირვება შეიძლება იყოს მტკივნეული და შფოთვის გამომწვევი მათთვის, ვინც ამისთვის მზად არ არის. პიროვნების ნიღბის მოცილება და პიროვნული უარყოფითი თვისებების წინააღმდეგ ბრძოლა შრომას მოითხოვს და შეიძლება დაკარგვის ან დაბნეულობის შეგრძნება დაგტოვოთ.
ამიტომ აუცილებელია არა მხოლოდ წინააღმდეგობა გაუწიოთ სურვილს, განსაჯოთ ის, რაც ხედავთ, არამედ უბრალოდ დაინახოთ საგნები ისე, როგორც არის. საბოლოოდ, ეს სულიერი პრაქტიკა მოგცემთ სიბრძნეს და გამოსყიდვას, შესაძლოა, ცნობიერების უფრო მაღალ მდგომარეობამდეც კი მიგიყვანთ.
ვიდეოჩანაწერები გ.გურჯიევის, მისი მიმდევრების ცხოვრებისა და გზის შესახებ, მეოთხე გზის პრაქტიკული ასპექტები, მემკვიდრეობა - ჰარმონიული განვითარების ინსტიტუტი.
წიგნები და პუბლიკაციები
- რვა შეხვედრა პარიზში
- ყველაფერი და ყველაფერი ისტორიები
- ყველაფერი და ყველაფერი. ბელზებულის ისტორიები შვილიშვილს (ორიგინალური ვერსია)
- ხედები რეალური სამყაროდან
- Კითხვები და პასუხები
- შესანიშნავ ადამიანებთან შეხვედრა
- ცხოვრება რეალურია მხოლოდ მაშინ, როცა მე ვარ
- სიცოცხლის ბოლო საათი
- ადამიანი რთული არსებაა."
ბმულზე დაწკაპუნებით შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ ჯორჯ გურჯიევის წიგნები
გურჯიევი - დე ჰარტმანი საფორტეპიანო მუსიკა
გიორგი გურჯიევი ადამიანის სულიერ განვითარებაზე
შინაარსი
მარეგულირებელი ნაწილი
ბუდისტური მედიტაცია, როგორც სულიერი განვითარების მეთოდი
მედიტაციის პრაქტიკა ტაოიზმსა და ზენ ბუდიზმში
მედიტაციური პრაქტიკა ქრისტიანობაში
ოშო რაჯნეში, როგორც მოაზროვნე და მედიტაციის ტექნიკის შემქმნელი
მედიტაციის ტექნიკა კლინიკურ პრაქტიკაში და თვითგანკურნების სისტემებში
მედიტაციის ტექნიკა გურჯიევის სწავლებებში
მარეგულირებელი ნაწილი
ნაწილი 1. მედიტაცია: მრავალფეროვანი განმარტებები და პრაქტიკა.
მედიტაციის პრაქტიკის როლი მე-20 საუკუნის ევროცენტრულ კულტურაში
სტრესული სიტუაციები, ნაადრევი დაბერება, ფსიქოსომატური დაავადებები, ინფორმაციის გადატვირთვა, ცხოვრების სწრაფი ტემპი და გარემოსდაცვითი პრობლემები - ამის დამსახურებაა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ეპოქა. თანამედროვე ცივილიზაციის ტექნოკრატიული ბუნება წარმოშობს ჩამორჩენას ადამიანის სულიერი კომპონენტის განვითარებაში. თანამედროვე ადამიანს უჭირს თავის კითხვებზე პასუხების პოვნა მეცნიერებაში, ლიტერატურასა თუ ფილოსოფიაში და სულიერი განვითარების პრობლემების გადაწყვეტა ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა.
როგორც შრი აურობინდო წერდა, „სულიერება არ არის ინტელექტუალიზმი, არ არის იდეალიზმი, გონების ეთიკისკენ, წმინდა მორალისაკენ ან ასკეტიზმისკენ მიბრუნება; ეს არ არის რელიგიურობა ან სულის ვნებიანი ემოციური ამაღლება... სულიერება თავისი არსით არის ჩვენი არსების, ჩვენი სულის შინაგანი რეალობის გაღვიძება...“ 1
დასავლეთში მედიტაციის ჩამოსვლა სისწრაფითა და მოცულობით გამოირჩეოდა. მაშასადამე, მედიტაციური პრაქტიკისადმი ინტერესის ზრდა გასაგები და გამართლებულია, რაც აქტიურად დაიწყო დასავლურ საზოგადოებაში ჰიპების, „ყვავილების ბავშვების“ ეპოქაში, როდესაც ახალი ეიჯის მოძრაობა და ადამიანის შესაძლებლობების განვითარების ყველა სახის ინსტიტუტი, როგორიცაა Esalen და Big. სურ დაიბადა.
მედიტაციის პრაქტიკის უმეტესობის ძირითადი მახასიათებლები
მედიტაციის პრაქტიკის რა თვისებები შეიძლება იყოს დამახასიათებელი?
ნებისმიერი მედიტაციის დასაწყისი არის კონცენტრაცია, გონების კონცენტრაცია, განცალკევება ყველაფრისგან, რაც არ არის დაკავშირებული კონცენტრაციის ობიექტთან, ყველა შინაგანი, მეორადი გამოცდილებისგან. გონების ობიექტზე ფოკუსირებიდან დაწყებული და ობიექტში შეღწევის სტადიის გავლით, პრაქტიკოსი მთლიანად იშლება მასში, ერწყმის მას - ობიექტი ავსებს ცნობიერების სივრცეს. როგორც წესი, ობიექტის ბუნება გარკვეულწილად ზღუდავს მიღწეულ კონცენტრაციის სიღრმეს. როგორც კი ყურადღების მიქცევა ხდება კონცენტრაციის ობიექტს, მედიტატორმა ნებისყოფის თვითნებური ძალისხმევით უნდა დააბრუნოს იგი ობიექტში. თანდათან, ვარჯიშის დროს, ჩარევა სულ უფრო და უფრო იფანტება თქვენს ყურადღებას და ობიექტი რჩება კონცენტრაციის ცენტრში. ამ ეტაპზე დომინირებს ენთუზიაზმის, კმაყოფილების გრძნობები, ზოგჯერ არის მანათობელი გამოსახულებები, უჩვეულო სხეულებრივი შეგრძნებები. კონცენტრაციის გაღრმავებასთან ერთად, ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ხედვები, გონებრივი პროცესები გამოსახულების სახით ცოცხლდება ფოკუსის დაქვეითებით. შემდგომი წინსვლისას დგება მომენტი, როდესაც ჩვეულებრივი ცნობიერება ქრება, შეგრძნებები და გარე აზრები მთლიანად იფანტება. კონცენტრაციის უფრო ღრმა დონე ასოცირდება გონების მოქცევასთან აღტაცებისა და ნეტარების გრძნობებისკენ; არის სიმშვიდე, უსასრულობის ცნობიერება.
ჩემი აზრით, მედიტაციის პროცესში შეგრძნებებისა და ზედმეტი აზრების ეს გაფანტვა მედიტაციის ყველა სისტემაში არსებობს, მხოლოდ მას უწოდებენ სხვადასხვა სახელს: კასტანედას „შინაგანი დიალოგის შეჩერება“, გურჯიევის მექანიკური „არასაჭირო საუბარი“ და ა.შ. on.
იდეოლოგიური ფონის მიუხედავად, მედიტაციის პრაქტიკოსები სწავლობენ გონების კონტროლს და მართვას, რაც იწვევს მეხსიერების, ყურადღების გაუმჯობესებას; შეიძინოს ღრმა სიმშვიდის განცდა, ფსიქიკური დასვენება, გააუმჯობესოს გონებრივი ფუნქციონირება, რაც თავის მხრივ იწვევს სომატური მდგომარეობის გაუმჯობესებას. ეს გვერდითი მოვლენები არ არის მედიტაციის ერთადერთი მიზანი. მედიტაციის პრაქტიკის ერთ-ერთი საერთო მახასიათებელია იდეა, რომ მედიტაცია პრაქტიკოსისთვის ცხოვრების წესად უნდა იქცეს.
ყველა სახის მედიტაციის დროს მიიღწევა ეტაპი, რომელიც აღწერილია, როგორც გამჭრიახობა, ექსტაზი, განმანათლებლობა, გარღვევა ჩვეულებრივი ცნობიერების მიღმა, გონების მდგომარეობა, „ნახტომი“ არაცნობიერში, საკუთარი არსების ღრმა შრეებში, ყოფნა. ცნობიერების სფერო გონების სფეროსგან განსხვავებით.
გამოკვეთილი საერთო ნიშნები გვხვდება როგორც მედიტაციური პრაქტიკის უძველეს ფორმებში (ზენი, იოგა), ასევე თანამედროვე ტექნიკაში (ავტოტრენინგები, ტრანსცენდენტული მედიტაცია).
ნაწილი 2. მედიტაციის პრაქტიკის ისტორიული მიმართულებები.
მედიტაციური პრაქტიკა ინდუიზმში, იოგაში, ტანტრიზმში
ინდოეთის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ინდუსია. როგორც რელიგია, ინდუიზმი ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ვედური რელიგიისა და ბრაჰმანიზმზე დაფუძნებული. ინდუისტური სისტემა დაფუძნებულია ვედებზე. ვედური იდეების სისტემაში ცენტრალური ადგილი უკავია ბრაჰმანის ცნებას - უმაღლესი ობიექტური რეალობა, უპიროვნო სულიერი პრინციპი, საიდანაც წარმოიქმნება სამყარო მასში ყველაფერი. იოგას პრაქტიკა აუცილებელია ადამიანის ერთიანობის აღსადგენად. ვედური იოგას მთავარი პრაქტიკა არის ასკეტური პრაქტიკა და ამქვეყნიური სიკეთეების უარყოფა. ადრეული იოგას ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი არის გონების თანდათანობითი გათიშვა გრძნობებისგან და გარე სამყაროს საგნებისგან. ამის საუკეთესო საშუალებად ბრაჰმანზე კონცენტრაცია ითვლებოდა.
ინდური იოგას სისტემა გამოირჩევა მრავალგანზომილებიანობით: ადამიანის ფიზიკური და გონებრივი თვისებები მასში იღებენ ჰარმონიულ განვითარებას. იოგაში ფიზიკური სხეულის, გონებისა და ფსიქიკის ფუნქციონირების ყველა ასპექტი დეტალურად არის კოორდინირებული. მის ფარგლებში მედიტაციურ პრაქტიკას მკაცრად განსაზღვრული პოზიცია აქვს სავარჯიშოების ზოგად სისტემაში.
პატანჯალის ტრაქტატმა იოგა სუტრამ დიდი გავლენა იქონია იოგას თეორიული და ფილოსოფიური საფუძვლის განვითარებაზე. პატანჯალი განსაზღვრავს იოგას არსს გონების აქტივობის შეწყვეტაში, გონების სიწმინდის სტაბილურად შენარჩუნებაში. ამის მიღწევა შესაძლებელია კონცენტრაციითა და მედიტაციით მიღწეული ვარჯიშებით, გონებრივი და სულიერი ძალისხმევით. პატანჯალის აზრით, ადამიანის სულიერი კომპონენტის გამოსავლენად აუცილებელია ვიზუალური, სმენითი და სენსორული გამოსახულების აღქმაზე გონებრივად მიტოვება.
პატანჯალის დიდი დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მან ჩამოაყალიბა "რვაგზის ბილიკის" კონცეფცია, რომელიც ასახავს პრაქტიკის ნაბიჯების თანმიმდევრობას, რაც საშუალებას აძლევს მათ, ვინც ჩართულია ბუნებრივი პრინციპების სრული შესაბამისად, მიაღწიოს ფიზიკური და სულიერი განვითარების უმაღლეს დონეებს.
მედიტაციის პრაქტიკის რამდენიმე გზა და დონე არსებობს. ტრადიციულად, ისინი იყოფა 2 დიდ ჯგუფად: "მედიტაცია ფორმით" და "მედიტაცია ფორმის გარეშე". პირველ შემთხვევაში, მედიტატორი თავის ცნობიერებას მიმართავს იმ ობიექტთან, რომელსაც აქვს გარკვეული ფორმა (ყვავილი, სანთლის ალი და ა. მაგალითად, ბრაჰმანის ცნება) გახდა მედიტაციის ობიექტი).
მანტრა იოგა განისაზღვრება, როგორც სულიერი პროგრესის მიღწევის ხელოვნება სპეციალური ფორმების - მანტრების ხმოვანი ვიბრაციების კონტროლით. მანტრების საშუალებით ადამიანის ფსიქიკურ-ფსიქიკური მდგომარეობის შეცვლამ შეიძლება გამოიწვიოს მღელვარება ან სიმშვიდე, ლოცვითი განწყობის გაჩენა და ა.შ. მანტრა შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე ბგერისგან ან რამდენიმე სიტყვისგან. იოგაში მანტრების უწყვეტი წარმოთქმა პრაქტიკულია ჯაპას მედიტაციაში. მანტრა იოგას წარმოშობა სათავეს იღებს უნივერსალური ვიბრაციების უძველეს კონცეფციაში. იანტრა იოგაში სპეციალური სურათები ხდება მედიტაციის ობიექტი. ნადა იოგაში მედიტაციის ობიექტები შინაგანი ბგერებია. კუნდალინი იოგაში ტრანსის მდგომარეობაში ჩაძირვის ეფექტი განპირობებულია სხეულის ფარული ენერგიის კონტროლის შესაბამისი მეთოდებით.
ტანტრიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც აერთიანებს ვედური იოგას პრინციპებს ბუდიზმის დებულებებთან. VII-VIII საუკუნეებში დოქტრინა ორ ტოტად იყოფოდა: მემარცხენე ტანტრიზმი და მარჯვენა ტანტრიზმი. ტრიადა "ფიქრი - სიტყვა - მოქმედება" აღიარებული იყო სამყაროს ყოვლისმომცველი ერთიანობის განუყოფელ მხარედ. ტანტრიზმის ყველა ძირითადი დებულება ექვემდებარება მაკრო- და მიკროკოსმოსს შორის უახლოესი კავშირის იდეას. ტანტრიზმის იდეების მიხედვით, მანტრების ხმა იწვევს ვიბრაციულ ვიბრაციას სხეულში, რაც იწვევს გონებისა და ცნობიერების გარკვეულ მდგომარეობას. თითოეული მანტრის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა ცნობილია მასზე მედიტაციის პროცესში; რითაც დამყარდა აზრისა და სიტყვის მჭიდრო ერთიანობა. ტანტრიზმის პრაქტიკაში, ისევე როგორც სხვა სწავლებებში, დიდი ყურადღება ეთმობა ადამიანის უმაღლეს შესაძლებლობებს („სიდჰის“).
ბუდისტური მედიტაცია, როგორც სულიერი განვითარების მეთოდი
სწორ კონცენტრაციას აქვს ოთხი ნაბიჯი. პირველ ეტაპზე გონება ყურადღებას ამახვილებს ჭეშმარიტების გაგებაზე და ინტერპრეტაციაზე; მეორე ეტაპზე უგულებელყოფილია გადაჭარბებული მსჯელობა და შფოთვა; მესამე საფეხურზე არის განთავისუფლება ეჭვების გაფანტვის სიხარულისგან და სხეულებრივობის შეგრძნებისგან; და ბოლოს, მეოთხე ეტაპი არის სრული სიმშვიდის, გულგრილობისა და განშორების მიღწევა.
ჭვრეტის პროცესი (დჰიანა) ასევე შეიძლება დაიყოს ოთხ ეტაპად:
მშვიდი და თავისუფალი სენსუალურობისგან ჭვრეტისთვის არჩეული საგნის შესწავლა;
აზროვნება რჩება ორიენტირებული ჭვრეტის საგანზე, მაგრამ გონება თავისუფლდება მსჯელობისგან;
გონება სრულიად თავისუფლდება ყოველგვარი ვნებათა და ინდივიდუალიზმისგან;
გონების სიწმინდე და გულგრილობა ყველა გავლენის მიმართ.
მოძრავი წყლების ჭვრეტა, მთების ტალღოვანი ზედაპირი გარკვეულწილად ჰგავდა მუსიკის მოქმედებას, ცეკვას, მანტრების გალობის რიტმს - მან გამოიყვანა ადამიანი რეალობის ძალიდან, ჩააგდო ტრანსის მდგომარეობაში. სამყაროს აღქმა შუა საუკუნეების ჩინეთში იყო მედიტაციური, თანაარსებობდა ჩაფიქრებულ ვარჯიშებთან ერთად და ყალიბდებოდა მათი გავლენის ქვეშ.
ბუდიზმში მედიტაცია არ არის მხოლოდ სავარჯიშო, რომელიც ხდება ოთახში და არ არის დაკავშირებული ცხოვრებასთან. ბუდისტური თვალსაზრისით, ეს არის ის, რაც ხელს უწყობს ცხოვრების გაუმჯობესებას.
მედიტაციის პროცესში სამი რამ არის სავალდებულო: შესწავლა რას აკეთებს პრაქტიკოსი; შემდეგ ფიქრი სანამ არ გაიგებს; შემდეგ მედიტაციის სასარგებლო ჩვევის გამომუშავება. ამ პროცესში მედიტაცია ინტეგრირებულია და ხდება პრაქტიკოსის ნაწილი. ბუდიზმი არ გვთავაზობს რაიმეს გაკეთებას მხოლოდ ბრმა რწმენით. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გაიგებს სწავლებას და დარწმუნდება, რომ პრაქტიკოსს სურს მისი გამოყენება, ის იწყებს მედიტაციას. ამრიგად, მედიტაცია ნიშნავს გარკვეული სასარგებლო ჩვევის გამომუშავებას, მის ნაწილად ქცევას.
თავად ბუდისტური მედიტაციის პროცესი ორი ნაწილისგან შედგება:
"ანალიტიკური" მედიტაცია;
"სტაბილიზაციის" მედიტაცია 2 .
მედიტაციის დროს მნიშვნელოვანია ისწავლოთ კონცენტრირება, ჩარევის თავიდან აცილება და კონცენტრაციის შესანარჩუნებლად საჭიროა თქვენი ყურადღების კორექტირება, როდესაც ის ფანტავს. ეს განსხვავებულად კეთდება სხვადასხვა ბუდისტურ ტრადიციებში. რეკომენდირებულია არ იყოს მიბმული ერთ პრაქტიკაზე.
ბუდისტურ პრაქტიკაში არსებობს სხვადასხვა ტიპის ობიექტები, რომლებზეც შეიძლება ფოკუსირება მოახდინოთ მედიტაციის პროცესში: მაგალითად, კონკრეტულ ობიექტზე, ან თვით გონებაზეც კი, აზროვნების პროცესზე. მაჰაიანას პრაქტიკაში შემოთავაზებულია ფსიქიკურ მოვლენებზე ფოკუსირება. ტანტრაში საკუთარი თავის ვიზუალიზაცია ბუდას სახით გამოიყენება კონცენტრაციისთვის.
მედიტაციის პრაქტიკა ზენ ბუდიზმში
ზენის ფესვები ჩინეთში ჩაეყარა ბოდჰიდჰარმამ, რომელიც ჩინეთში მე-6 საუკუნეში ინდოეთიდან ჩამოვიდა. შემდგომში, მე-12 საუკუნეში, ზენის სწავლებამ შეაღწია იაპონიაში. ზენი აღწერილია, როგორც "განსაკუთრებული სწავლება წმინდა ტექსტების გარეშე, სიტყვებისა და ასოების მიღმა, რომელიც ასწავლის ადამიანის გონების არსს, უშუალოდ აღწევს მის ბუნებაში და იწვევს განმანათლებლობას".
თვითშემეცნების ზენის ჩვეულებამ, მედიტაციის გზით, გააცნობიეროს ადამიანის ნამდვილი ბუნება, ფორმალიზმის უგულებელყოფით, თვითდისციპლინისა და ცხოვრების სიმარტივის მოთხოვნით, საბოლოოდ მოიპოვა იაპონიის თავადაზნაურობისა და მმართველი წრეების მხარდაჭერა. აღმოსავლეთის ფილოსოფიური ცხოვრების ყველა მონაკვეთის პატივისცემა.
ზენის სული ნიშნავდა არა მხოლოდ სამყაროს გაგებას, არამედ ხელოვნებისა და საქმისადმი ერთგულებას, შინაარსის სიმდიდრეს, ინტუიციის გახსნილობას, თანდაყოლილი სილამაზის გამოხატვას, არასრულყოფილების მიუწვდომელ ხიბლს. ზენს ბევრი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ არის სრულად განსაზღვრული.
ზენ ბუდიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჩინური და იაპონური კულტურის განვითარებაზე. ეს მიმდინარეობა წარმოიშვა როგორც ეზოთერული სექტა. სიტყვა "ზენი" (დჰიანა) ნიშნავს "ჭვრეტას, თვითშეწოვას". ინტუიციური ბიძგის შედეგად ზენ ბუდიზმი უეცრად ამახვილებს ყურადღებას და აცხადებს ბუდისტურ რიტუალებს, კულტებსა და ტაძრებს დროის კარგვად.
ზენ ბუდიზმის ერთ-ერთი პრინციპია ის, რომ ჭეშმარიტება და ბუდა ყოველთვის ჩვენთან არიან, ჩვენ უბრალოდ უნდა შევძლოთ მათი პოვნა, ამოცნობა და გაგება. ჭეშმარიტება არის გამჭრიახობა, რომელიც მოულოდნელად მოდის, როგორც შინაგანი ინტუიციური იმპულსი, რომელიც სიტყვებით არ შეიძლება გამოხატული იყოს. ზენის მიდგომის ირაციონალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს სჭირდება ფრთებში ლოდინი, და მას შემდეგ რაც ფიქრობს გაუგებრის გასაგებად, უცებ მას რაღაც უჩნდება, მყისიერი გამჭრიახობა ეწვევა და ის იგებს ჭეშმარიტებას. ამის მნიშვნელობა არის აზროვნების საზღვრების გაფართოება, სენსორული ემპირიული გამოცდილების საზღვრებს გასვლა.
ზენის მედიტაციის პრაქტიკა შეიცავს უამრავ ტექნიკას პიროვნების ინტელექტუალური, სულიერი და სხეულის სტრუქტურის რესტრუქტურიზაციისთვის: თემები რეფლექსიისთვის (კოანსები), დიალოგები მენტორთან, მასტიმულირებელი მოქმედებები, მოულოდნელი გავლენა (მკვეთრი შეძახილები, უეცარი დარტყმა და ა.შ.). ტვინის ინტენსიური მუშაობის სტიმულირებისთვის, გონებრივი ძიების განვითარებისთვის გამოიყენებოდა გამოცანების პრაქტიკა, რაც გულისხმობდა მედიტაციას სპეციალურ ფორმულებზე ან წყვილებზე. პრაქტიკოსს უნდა ეპოვა გამოცანის შინაგანი მნიშვნელობა. მომზადების კიდევ ერთი ნაწილია მოსწავლესა და ოსტატს შორის ინტუიციური დიალოგები (მონდო), რომელშიც მოსწავლეს წამებში გადაეცა უზარმაზარი ინფორმაცია. მონდოს მიზანია მოსწავლის გონებაში გამოიწვიოს რეზონანსი ოსტატის გონებასთან, გამოიწვიოს განმანათლებლობა დამწყებთათვის ან მოამზადოს იგი გამჭრიახობისთვის.
მედიტაციის პროცესი ტარდებოდა სპეციალურ მჯდომარე პოზებში (ზა-ზენი). ხერხემალი უნდა იყოს სწორი, თავთან შესაბამისობაში. ზენის (სოტოს) ერთ-ერთი სკოლა იყენებს მედიტაციის მეთოდს, რომელიც კედელთან იჯდა, როდესაც მედიტიტორი ცდილობს დაივიწყოს ყველა საკუთარი გამოცდილება, განშორდეს საკუთარ თავს. პირველ რიგში, პრაქტიკოსი ყურადღებას ამახვილებს კუნთების მოდუნებაზე, შემდეგ სუნთქვის რიტმზე, მის ყურებაზე. თანდათან ყურადღება გადადის გონებრივ აქტივობაზე. დროთა განმავლობაში გონებრივი აქტივობა კარგავს ლოგიკურ თანმიმდევრულობას და ასოციაციურობას. სისტემატური ვარჯიშის შემდეგ, მიიღწევა ისეთი მდგომარეობის გამოწვევის უნარი, რომელშიც პრაქტიკოსის გონება გათავისუფლდება ზედმეტი ფიქრებისგან, ხოლო შინაგანი სიმშვიდე და თავდაჯერებულობა იგრძნობა. ამ მდგომარეობიდან გამომდინარე, პრაქტიკოსს შეუძლია განახორციელოს ცნობიერი ფსიქიკური პროცესი რეალურ ან აბსტრაქტულ ობიექტებზე კონცენტრაციის დიდი სიღრმით.
მედიტაციური პრაქტიკა ქრისტიანობაში
ევროპაში ქრისტიანობის დამკვიდრებითა და საერთო გამარჯვებით, მედიტაციური პრაქტიკის ძირითადი აქცენტი გრძელი ლოცვებისა და სქოლასტიკური მსჯელობისკენ გადაინაცვლა. ლოცვა ზოგჯერ რამდენიმე საათს გრძელდებოდა, რაც მედიტაციის ფორმა იყო. უფრო რთული მედიტაციური პრაქტიკა არსებობდა დახურულ სულიერ ორდენებში (დომინიკელები, ტამპლიერები, ჰოსპიტალერები).
სპეციალური სავარჯიშოების არსებობის შესახებ დასკვნა შეიძლება გაკეთდეს ზოგიერთი განცხადების საფუძველზე (მაგალითად: „მოიძიე განძი შენს გულში“ ტამპლიერებს შორის, რაც სრულად შეესაბამება აღმოსავლურ ბევრ სწავლებას), „ლოგოს-მედიტაციის“ არსებობა. მართლმადიდებლური "იესოს ლოცვა", იეზუიტური "ვარჯიში". მნიშვნელოვანი გადახურვებია ამ სავარჯიშოების ძირითად ელემენტებსა და იოგას მედიტაციის პრაქტიკას შორის. იგივე შეიძლება ითქვას წმინდა სერაფიმე საროველის გრძელ ლოცვაზე. „იესოს ლოცვა“ მის მიერ არაერთხელ გაიმეორა, ისევე როგორც ჯაპას მედიტაციაში მანტრების უწყვეტი წაკითხვის პრაქტიკა.
ბევრი ქრისტიანი მოაზროვნე გასცდა დოქტრინის ვიწრო საზღვრებს, როგორიცაა მაისტერ ეკჰარტი. ეკჰარტის აზრით, ადამიანს შეუძლია ღმერთის შეცნობა იმის გამო, რომ თავად ადამიანში არის „ნაპერწკალი“, რომელიც ღმერთთან თანაარსია. საკუთარ „მე“-ზე უარის თქმა, ღვთაებრივ „არაფერთან“ გაერთიანება ადამიანის სული არის ღმერთის მიერ საკუთარი თავის წარმოქმნის საშუალება.
სამწუხაროდ, დღემდე არსებობს სწავლების წერილის „სამხედრო“ ან ძალიან შეზღუდული გაგება - ასეთი განცდა გამიჩნდა იერონონქ სერაფიმე როუზის (1934-1982) წიგნის „მართლმადიდებლობა და მომავლის რელიგია“ წაკითხვისას. ამ ნაშრომში სერაფიმ როუზმა გააკრიტიკა არა მხოლოდ მედიტაცია, არამედ პიროვნული განვითარების პრაქტიკის უმეტესობა, მრავალი რელიგია და აღმსარებლობა (ეკუმენიზმი, ორმოცდაათიანელები და ა.შ.).
მედიტაციური პრაქტიკა ისლამში: სუფიზმი
მრავალი სარწმუნოების მსგავსად, ისლამშიც შეიძლება გამოვყოთ გარეგანი მხარე, რომელიც განკუთვნილია მორწმუნეთა მასებისთვის და შინაგანი, ეზოთერული მხარე - სუფიზმი. პირველი სუფიური თემები მე-8 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა ერაყში. სიტყვა "სუფ" ნიშნავს უხეში ქსოვილს, რადგან ასკეტური პრაქტიკა სუფიზმის ატრიბუტი იყო. სუფიზმის თეორიული საფუძვლები IX საუკუნეში ჩაეყარა.
სუფიზმის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბებულია შემდეგში. აბსოლუტურ რეალობას აქვს უპირატესობა შეგრძნებების სამყაროზე. მთავარი ამოცანაა საკუთარ თავში ღმერთის პოვნა, მისდამი სიყვარულის განვითარება, ყველაფერი პირადი და სოციალური ალაჰის იარაღად გადაქცევა. ერთადერთი გზა ალაჰისკენ არის მედიტაცია, ინტუიციური ძიება, ასკეტური პრაქტიკა და ა.შ. ადამიანის სულიერ განვითარებაში რამდენიმე საფეხური გამოირჩევა (3-დან 12-მდე). ინიციაციის პირველი ეტაპი (შარია) ისლამის ნორმების შესწავლას ისახავდა მიზნად. მეორე ნაბიჯი (ტარიკატი) ნიშნავდა, რომ მოსწავლე სწორ გზას დაადგა და მურიდი გახდა. მესამე ეტაპზე (მარიფატი) სუფიმ იცოდა როგორ შეერწყა ალაჰს ექსტაზურ ტრანსში. მეოთხე, უმაღლესი საფეხური (ჰაკიკატი) ნიშნავდა ჭეშმარიტების გააზრებას და ღმერთთან შერწყმას, რაც რამდენიმესთვის ხელმისაწვდომი გახდა. სუფის გზა ჩვეულებრივ სუფიურ მონასტრებში ხდებოდა, რომელთაგან თითოეული თავის გამორჩეულ თვისებებს აძლევდა; ამიტომ სუფიზმი არ არის პრაქტიკის ერთიანი სისტემა.
სუფიზმის სწავლებებში მედიტაციის ტექნიკა განსაკუთრებულ როლს იკავებს. რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა სინათლისა და მისტიკური განათების (იშრაკი) შესახებ სუფიზმში განიხილებოდა, როგორც ჭეშმარიტი გზა და ხსნა და მიდის ზოროასტრიზმსა და მანიქეიზმში. იშრაკი არის ინტუიციური აზროვნება, მიღწეული ასკეტიზმითა და მედიტაციით, რომელიც იძლევა სრულ და ჭეშმარიტ ცოდნას.
მუსიკას სუფიები "სულის საკვებს" უწოდებენ. სუფიები ყოველთვის უყურებდნენ მუსიკას, როგორც სულიერი განვითარების ყველაზე ხელსაყრელ საშუალებას. მუსიკით და ცეკვით შეკრებებს „სემას“ უწოდებენ. სუფი სულიერი ექსტაზის მდგომარეობაში ამახვილებს გულის ყურადღებას ღმერთის თვითუარმყოფელ ხსოვნაზე.
სუფიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახლო აღმოსავლეთისა და ცენტრალური აზიის ეთიკას, ლიტერატურასა და ხელოვნებაზე.
ნაწილი 3. მედიტაციის პრაქტიკის თანამედროვე მიმართულებები.
აურობინდო ინტეგრალური იოგა და მაჰარიში ტრანსცენდენტული მედიტაცია
ერთ-ერთი არაკლასიკური იოგა, რომელიც გაჩნდა მე-20 საუკუნეში, არის ინტეგრალური იოგა, რომელიც შემუშავებულია შრი აურობინდო გოსეს მიერ. მისი ინდური სინონიმია პურნა იოგა (სრული, სრულყოფილი). მასში თავდაპირველი ასპექტი თვითღრმავება და სიჩუმეზე ფოკუსირებაა, ხოლო მთავარი თეორიული წინაპირობაა იდეები ცნობიერების სხვადასხვა დონის შესახებ, ადამიანის „მე“-ს სრულად გამოვლენის ამოცანა შიდა და გარე სამყაროს აქტიური ტრანსფორმაციის პროცესში.
ტრანსცენდენტული მედიტაცია შეიმუშავა ინდოელმა იოგმა (უფრო ზუსტად, ყოფილმა ფიზიკოსმა) მაჰარიში მაჰეშ იოგიმ. იგი თავდაპირველად მის მიერ გავრცელდა მშობლიურ ინდოეთში, მაგრამ კომერციულად წარმატებული არ იყო. ამიტომ მაჰარიშიმ გადაწყვიტა ბედი სცადა აშშ-ს კალიფორნიის შტატში, ორიენტირებული აღმოსავლური სწავლებებით გატაცების სიტუაციაში. 60-იანი წლების შუა პერიოდიდან 70-იანი წლების შუა ხანებამდე იყო TM-ისადმი უდიდესი ინტერესის პერიოდი, როდესაც ის უყვარდათ არა მხოლოდ რიგით ამერიკელებს, არამედ მხატვრებსა და მუსიკოსებს (მაგალითად, The Beatles, Rolling Stones). თითქმის ათწლეულის ბუმის შემდეგ, TM-ის მიმართ ინტერესი შემცირდა.
ტრანსცენდენტული მედიტაცია არის შეცვლილი მანტრას მედიტაცია, რომელიც ადაპტირებულია დასავლურ კულტურაზე. მისი თეორიული საფუძველია შანკარაჩარიას ადვაიტა ვედანტას სწავლება, რომელმაც ერთ დროს გააცოცხლა ინდუიზმი ინდოეთში მაშინდელი დომინანტი ბუდიზმის პირობებში. მისი, ვინც ამას აღიარებს და ამ გზას დაადგა, მიზანია გონების შეერთება უსასრულო ცნობიერებასთან; საწყის ეტაპზე - განთავისუფლება ცნობიერების ორმაგობიდან, რომელიც ადამიანის ტანჯვის მთავარ მიზეზად ითვლება. ტრანსცენდენტული მედიტაციის ტექნიკა არის ყურადღების კონცენტრაციის ტექნიკა, ე.ი. დჰიანას (დჰიანას) პრაქტიკა. TM ტექნიკა გამოირჩევა სიმარტივით და შედარებით მარტივი განხორციელებით. დამწყებთათვის მთავარია არ შეეხოს ინტელექტუალურ სფეროს, არ იფიქროს. TM-ის პირველადი კურსი არ საჭიროებს სპეციალური პოზების დაუფლებას და ტარდება სკამზე ჯდომისას ან წოლის დროს. შესავალი გაკვეთილების შემდეგ, შემდგომი სწავლის მსურველები გადიან „ინიციაციის“ რიტუალს (ფაქტობრივად, ინდუისტური ღმერთების თაყვანისცემა და გურუს გაღმერთება). შემდგომში TM ტარდება რეგულარულად დღეში ორჯერ 20 წუთის განმავლობაში. მოწაფე მედიტირებს თავისი პირადი მანტრას განუწყვეტლივ გამეორებით, რაც გონებას აძლევს სრულ თავისუფლებას. TM ჩატარებისას რეკომენდებულია კონცენტრაციაში დიდი ძალისხმევის თავიდან აცილება. თანმიმდევრული ვარჯიშით მოსწავლე აღწევს ცნობიერების განსაკუთრებულ დონეს, რომელიც TM-ში აღწერილია, როგორც სრული კმაყოფილების, ნეტარების, არსებობის აბსოლუტური ცნობიერების მდგომარეობა. შემდგომში, მიზანია გამოიყენოს TM, როგორც გრძნობების და გონების კონტროლის საშუალება აქტიური ცხოვრების წესის შენარჩუნებისას.
ფსიქოთერაპიაში TM გამოიყენება როგორც ფსიქიკური თვითრეგულირების ერთ-ერთი მეთოდი შფოთვისა და დაძაბულობის მოსახსნელად.
მედიტაციის პრაქტიკის ასპექტები ივანოვისა და კრიშნამურტის ნაშრომებში
ფრანგი ფილოსოფოსი და სულიერი მასწავლებელი ომრაამ მიქაელ აივანჰოვი (1900–1986) დაიბადა ბულგარეთში და 1937 წლიდან ცხოვრობს საფრანგეთში. მის ყველა ნამუშევარში თვალშისაცემია სხვადასხვა თვალსაზრისი, საიდანაც იგი განიხილავს ერთ პრობლემას: ადამიანი და მისი გაუმჯობესება. თემები, რომლებსაც ის ეხება, უცვლელად არის განმარტებული იმ სარგებლობის თვალსაზრისით, რაც ადამიანს შეუძლია მიიღოს თვითშემეცნების, თვითგანვითარებისა და მისი ცხოვრების უკეთ ორგანიზებისთვის.
ბოროტების არსებობა ღვთის იდეალად შექმნილ სამყაროში არის საიდუმლო, რომლის წინაშეც ფილოსოფიები და რელიგიები არასოდეს წყვეტდნენ ქედს ახსნა-განმარტების ძიებაში. ებრაულ-ქრისტიანული ტრადიციის საფუძველზე, მასწავლებელი ომრაამ მიქაელ აივანჰოვი, უპირველეს ყოვლისა, ამტკიცებს, რომ ბოროტების პრობლემის კითხვებზე ჭეშმარიტი პასუხები უნდა ვეძებოთ არა ბოროტების არსის ახსნის მცდელობებში, არამედ მუშაობის მეთოდებში. ბოროტებით. როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმოშობა, ბოროტება არის შინაგანი და გარეგანი რეალობა, რომელსაც ყოველდღიურად ვაწყდებით და უნდა ვისწავლოთ მუშაობა.
ო.მ. ივანხოვი თვლიდა, რომ ყოველდღიური რეალობა სულიერი შრომის სივრცე უნდა იყოს:
„...მედიტაცია ჩვევად აქციეთ, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. (...) ჩემი რჩევაა: გააგრძელე ფულის შოვნა, გაერთე შენთვის სასურველ მეგობრებთან, აკეთე რაც გინდა, მაგრამ დატოვო საკმარისი დრო, რომ შეიძინო ცხოვრების კვინტესენცია. იმიტომ, რომ თუნდაც მთელ სამყაროს ფლობდე, კვინტესენციის გარეშე იტყვი: "რაში მჭირდება, ეს ძალიან ბევრია" და გაუბედურდები. (...) თუ კვინტესენცია არ გაქვს, მთელი სამყაროს ფლობა არაფერს მოგცემს. მხოლოდ ფიქრით შეგიძლია შეიძინო კვინტესენცია“. 3
აზროვნების გაგრძელებაში ივანჰოვი აღნიშნავს, რომ მედიტაცია და ჭვრეტაა საჭირო იმისათვის, რომ თავი ამაღლდეს უფრო მაღალ დონეზე, შემდეგ კი უკან დაბრუნდე, რეალურ ცხოვრებაში შემოიტანოს სხვადასხვა უკეთესი ფორმები, კრიტერიუმები და განზომილებები. ეს არის ჭეშმარიტი მედიტაციის მნიშვნელობა და მიზანი:
„ნამდვილი მედიტაცია, ნამდვილი ჭვრეტა ნიშნავს ამაღლებას უმაღლეს დონეზე, სამყაროში, რომელიც აღემატება ჩვენს თავს, აავსო თავისი საოცრებებით და შემდეგ აისახოს ეს საოცრება. თუ მედიტაციის შემდეგ დარჩებით ცივი და მოსაწყენი, თუ არ ხართ შთაგონებული, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ თქვენი მედიტაცია უშედეგო იყო. მედიტაციამ ან ლოცვამ უნდა გამოიწვიოს ტრანსფორმაცია, შეცვალოს თქვენი მზერა, ღიმილი, ჟესტები, სიარული, დაამატოთ რაღაც ახლის მცირე ნაწილაკი მაინც, რაღაც ვიბრაცია დროში მთელ ღვთაებრივ სამყაროსთან. ეს არის კრიტერიუმი იმისთვის, რომ ვიმსჯელოთ, აქვს თუ არა მედიტაცია ადამიანმა“.
ჯიდუ კრიშნამურტი (1896-1986) ჩვენი დროის გამორჩეული სულიერი მასწავლებელია. ბავშვობაში ის აღმოაჩინა თეოსოფისტმა ლედბიტერმა ინდოეთში, შემდეგ თეოსოფიურმა საზოგადოებამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ა.ბესანტი, გამოაცხადა იგი ახალ მესიად (მარტრეია). 1929 წელს კრიშნამურტიმ დატოვა თეოსოფიური საზოგადოება და მიატოვა მესიის როლი სიცოცხლის შემცვლელი სულიერი გამოცდილების შედეგად. მან დაიწყო საკუთარი დოქტრინის ქადაგება, რომელიც არ იყო დაკავშირებული მართლმადიდებლურ რელიგიასთან ან სექტანტობასთან. მისი სწავლების მთავარი მიზანი იყო კაცობრიობის განთავისუფლება იმ ბორკილებისაგან, რომლებიც ადამიანებს ერთმანეთისგან ჰყოფს – როგორიცაა რასა, რელიგია, ეროვნება, კლასი, რათა გარდაექმნას ადამიანის ფსიქიკა.
კრიშნამურტის აზრით, ფუნდამენტური ჭეშმარიტება ის არის, რომ გონება, რომელსაც სწყურია უფრო ფართო და ღრმა გამოცდილებისკენ, ყოველთვის ცხოვრობს თავის მოგონებებში. ის დამოკიდებულია გამოცდილებაზე, გამოწვევებზე, რომლებიც გვაღვიძებს. სინამდვილეში, გამოცდილებაზე ეს დამოკიდებულება მხოლოდ გონებას აბრკოლებს. კრიშნამურტი სვამს კითხვას, შესაძლებელია თუ არა სრული სიფხიზლის მდგომარეობის შენარჩუნება, სრული სიფხიზლის შენარჩუნება ყოველგვარი გამოწვევებისა და გამოცდილების გარეშე? პასუხი არის ის, რომ ეს მოითხოვს დიდ ფიზიკურ და გონებრივ მიმღებლობას. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს ყოველგვარი მოთხოვნილებისგან, რადგან იმ მომენტში, როდესაც ის გრძნობს საჭიროებას, ჩნდება სურვილი განიცადოს გამოცდილება. მოთხოვნილებებისგან და მათი დაკმაყოფილებისგან განთავისუფლებისთვის აუცილებელია საკუთარ თავში შესწავლა და მოთხოვნილების მთელი ბუნებისა და მისი მთლიანობის გაგება.
„მედიტაცია არის ცხოვრების სრული გაგება, გაგება, რომელშიც ფრაგმენტაციის ყველა ფორმა შეწყდა. მედიტაცია არ არის აზროვნების კონტროლი (...) მედიტაცია უნდა იყოს ყოველი აზრის, ყოველი გრძნობის გაცნობიერება, რომელშიც არასოდეს უნდა თქვას, რომ ეს არის სწორი ან არასწორი. თქვენ უბრალოდ უნდა დააკვირდეთ მათ და იმოძრაოთ მათთან ერთად. ასეთი დაკვირვებით იწყებ აზრისა და გრძნობის მთელი მოძრაობის გაგებას. და ამ ცნობიერებიდან წარმოიქმნება სიჩუმე... ეს სიჩუმე არის მედიტაცია, რომელშიც მედიტაციური ადამიანი სრულიად არ არის, რადგან გონება განთავისუფლდა, დაიცალა წარსულისგან. (...) მედიტაცია არის გონების მდგომარეობა, რომელიც უყურებს ყველაფერს მთელი ყურადღებით, ჰოლისტურად და არ ხაზს უსვამს რომელიმე ნაწილს“ 4 .
კრიშნამურტისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მედიტაციას არ გააჩნია ტექნიკა. მათ სთავაზობენ მედიტაციას, როგორც ცნობიერებაზე დაკვირვებას ცნობიერის გარეშე, ჭვრეტას ჭვრეტის გარეშე: „თუ საკუთარ თავს სწავლობ, დააკვირდი საკუთარ თავს, როგორ ჭამ, როგორ ლაპარაკობ, როგორ ლაპარაკობ, გძულს, ეჭვიანობ, თუ იცი ეს ყველაფერი. საკუთარ თავში, არჩევანის გარეშე, ეს მედიტაციის ნაწილია“ 5 .
კრიშნამურტი მედიტაციას სიყვარულს ადარებს, რადგან სიყვარული არ არის ჩვევების სისტემის პროდუქტი და არა მეთოდის მიყოლის შედეგი. სიყვარული შეიძლება მოვიდეს, როცა სრული სიჩუმეა, სიჩუმე, რომელშიც მედიტაციური ადამიანი სრულიად არ არის; გონებას კი მხოლოდ მაშინ შეუძლია გაჩუმება, როცა საკუთარ მოძრაობას – აზრებს და გრძნობებს ესმის. აზრისა და გრძნობის ამ მოძრაობის გასაგებად, მასზე დაკვირვებისას არ უნდა იყოს განსჯა.
ოშო (ბჰაგვან შრი რაჯნეში) როგორც მოაზროვნე და მედიტაციის ტექნიკის შემქმნელი
ოშო (ბჰაგვან შრი რაჯნეში) დაიბადა 1931 წელს ინდოეთში. ადრეული ბავშვობიდან მან გამოიჩინა დამოუკიდებელი სულისკვეთება, დაჟინებით მოითხოვდა ჭეშმარიტების პირად გამოცდილებას, რომელიც მან სხვებისგან ნასესხებ ცოდნასა და რწმენაზე ბევრად მაღლა დააყენა. ის ბევრს კითხულობდა - ყველაფერს, რასაც შეეძლო გაეფართოებინა მისი გაგება თანამედროვე ადამიანის რწმენის სისტემისა და ფსიქოლოგიის შესახებ. მან მიიღო აკადემიური განათლება და ასწავლიდა ფილოსოფიას უნივერსიტეტში, ბევრს მოგზაურობდა ინდოეთში, კითხულობდა ლექციებს, დაუპირისპირდა მართლმადიდებელ რელიგიურ ლიდერებს საჯარო დებატებში, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ტრადიციულ რწმენებს და ხვდებოდა ადამიანებს ცხოვრების ყველა ფენიდან. სამოციანი წლების ბოლოს ოშომ დაიწყო თავისი უნიკალური დინამიური მედიტაციის ტექნიკის შემუშავება. სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში ოშოში დაიწყეს დასავლეთის პირველი ხალხის ჩამოსვლა და 1974 წელს დაარსდა კომუნა (აშრამი).
თავისი მუშაობის პროცესში ოშო შეეხო ადამიანის ცნობიერების განვითარების პრაქტიკულად ყველა ასპექტს. მან გამოყო მთავარი, მნიშვნელოვანი თანამედროვე ადამიანის სულიერი ძიებისთვის, საკუთარი არსებობის გამოცდილებაზე დაყრდნობით. ის არცერთ ტრადიციას არ ეკუთვნოდა. Მან თქვა:
"ჩემი გზავნილი არ არის დოქტრინა და არა ფილოსოფია. ჩემი გზავნილი არის ერთგვარი ალქიმია, მეცნიერება ტრანსფორმაციის შესახებ, ასე რომ, მხოლოდ მას შეუძლია მოკვდეს ისეთი, როგორიც არის და ხელახლა დაიბადოს ისე განახლებული, რომ ახლა ვერც კი წარმოიდგენს... ეს რამდენიმე გაბედული მოისმენს, რადგან მოსმენა რისკზე წასვლაა. მოსმენით თქვენ დგამთ პირველ ნაბიჯს ახალი დაბადებისკენ. ასე რომ, ეს არ არის ფილოსოფია, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც უსაფრთხო თავშესაფარი ან დაიკვეხნოს სხვებისთვის. ეს არ არის მოძღვრება, დამამშვიდებელი პასუხების გაცემა შემაშფოთებელ კითხვებზე... არა, ჩემი გზავნილი სულაც არ არის ერთგვარი სიტყვიერი კომუნიკაცია. ეს ბევრად უფრო საშიშია. ეს არაფერია მეტი, არც ნაკლები, ვიდრე სიკვდილი და ხელახალი დაბადება" 6 .
ოშოს აზრით, მედიტაცია არის „არა-გონების“ მდგომარეობა, ეს არის სუფთა ცნობიერების მდგომარეობა შინაარსის გარეშე:
”როდესაც არ არის ხალხმრავლობა და ფიქრი შეჩერებულია, არც ერთი აზრი არ მოძრაობს, არც ერთი სურვილი არ ჩერდება, თქვენ სრულიად ჩუმად ხართ - ასეთი სიჩუმე არის მედიტაცია.” 7
ოშო თვლიდა, რომ გონება არის არაბუნებრივი მდგომარეობა, განსხვავებით მედიტაციისგან, რომელიც არის ის და რომელიც დავკარგეთ, რის შედეგადაც ადამიანი ქმედით მექანიზმად იქცა. (მე აქ ვხედავ გ.ი. გურჯიევის იდეების თავისებურ ინტერპრეტაციას, ისევე როგორც ოშოს მოძღვრებისა და მედიტაციის ტექნიკის სხვა დებულებებში).
ყოველდღიური დილის მედიტაცია ოშო აშრამში იყო ეგრეთ წოდებული დინამიური მედიტაცია, რომელიც გრძელდებოდა ერთი საათის განმავლობაში და კეთდებოდა მზის ამოსვლისას, სასურველია ჯგუფურად. დინამიურ მედიტაციას აქვს ხუთი ეტაპი. ის მიზნად ისახავს სხეულებრივობის ცნობიერების შეცვლას.
ოშომ დიდი ყურადღება დაუთმო იმას, თუ როგორ უნდა ექცია მედიტაცია ცხოვრების წესად და აღნიშნა, რომ თუ ჩვეულებრივი ცხოვრება მედიტაციის მეთოდად არ გამოიყენება, მაშინ მედიტაცია ხდება ერთგვარი გაქცევა რეალობიდან. საერთოდ, მან შექმნა და აღწერა სხვადასხვა მიმართულების მედიტაციის მრავალი ტექნიკა; კარგი მაგალითია ნარინჯისფერი წიგნი. მედიტაციის ტექნიკა.
კარლოს კასტანედა და ჯადოსნური მოქმედებისა და მედიტაციის შამანური ფსიქოტექნიკის აღორძინება
დონ ხუან მატუსის სამყაროს ხედვა საუკუნეების სიღრმეშია დაფუძნებული, იგი დაფუძნებულია მესოამერიკის მრავალი ხალხის იდეებზე. ენერგეტიკული ველებისგან შემდგარი რეალობის იდეა („არწივის ემანაციები“) ინტუიციურად იყო გაგებული კაცობრიობის მიერ საუკუნეების განმავლობაში და აღწერილი იყო რელიგიური ხედვების ფენომენებით, იოგასა და ინდუიზმის აღმოსავლურ ფილოსოფიებში, ფიზიკისა და ფილოსოფიის თანამედროვე თეორიებში. . ის, რაც განსაზღვრავს, თუ რომელი კონკრეტული ემანაციები იქნება შერჩეული აღქმის მოცემულ მომენტში, ეწოდება შეკრების წერტილი; ის შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ცნობიერების თვისება, შეარჩიოს შესაბამისი ემანაციები, რათა უზრუნველყოს ყველა ელემენტის ერთდროული აღქმა, რომლებიც ქმნიან ამჟამად აღქმულ სამყაროს. კასტანედას აზრით, ცოდნის ამ სისტემის საბოლოო მიზანი არის შეკრების წერტილის შეგნებულად გადაადგილების უნარის განვითარება, რათა გასცდეს ჩვეულებრივი აღქმის ვიწრო საზღვრებს. დონ ხუანის მთელი სწავლება ამით ხელმძღვანელობს.
შინაგანი დიალოგი არის გონებრივი საუბარი, რომელიც მუდმივად გვაქვს საკუთარ თავთან და არის თითოეული ჩვენგანის მიერ აღქმული რეალობის პირდაპირი გამოხატულება. მისი მთავარი ამოცანაა დაიცვას რეალობის აღწერა, კვებავს მას საკუთარი შინაარსით (აზრებით) და ხელი შეუწყოს მოქმედებების განხორციელებას, რომლებიც აძლიერებს მას. (ეს იდეა შეესაბამება გურჯიევის იდეებს). დონ ხუანი საუბრობს შიდა დიალოგის შეწყვეტაზე, როგორც გასაღები, რომელიც ხსნის კარებს სამყაროებს შორის.
დონ ხუანის სამყაროს ხედვა ორმაგია: მისი წარმოდგენა რეალობის შესახებ გამოიხატება „ტონალური“ და „ნაგუალური“ ტერმინებით. ტონალი მოიცავს ყველაფერს, რაც ადამიანია, ყველაფერს, რაზეც ფიქრობს და აკეთებს. ნაგუალი ვერ გაიგებს და ვერ გამოხატავს სიტყვებით, თუმცა, ის შეიძლება აღიქვას ადამიანმა და გახდეს მისი გამოცდილების ნაწილი. ეს არის მაგის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი.
კასტანედას წიგნების ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა გზა პირადი ძალისკენ (მეომრის გზა). მეომარი მუდმივ ბრძოლაშია საკუთარ სისუსტეებთან და შეზღუდვებთან, ებრძვის ძალებს, რომლებიც აფერხებენ მისი ცოდნისა და ძალაუფლების ზრდას და ეს ძალები წარმოიქმნება ჩვენი პირადი ისტორიით და გარემოებებით. ფუნდამენტურ კომპონენტებს შორის, რომლებზეც მეომარს აქვს წვდომა, შეიძლება გამოვყოთ ნებისყოფა, როგორც ის ძალა, რომელიც არის საკუთარი „მე“-ს გამოსხივება, რომელიც აუცილებელია სამყაროს შეხებისთვის და მისი შეგრძნებისთვის და ზოგჯერ მასზე აქტიური ზემოქმედებისთვის.
დონ ხუანის რეალობის ხედვის მიხედვით, ჩვენი ჩვეულებრივი რეალობის პარალელურად არსებობს სხვა, ცალკე რეალობა. ცალკე რეალობა იწვევს მეომარს თავისუფლების საპოვნელად. დონ ხუანი მიუთითებს ორ გზაზე, რომელიც მიდის შეკრების წერტილის შეცვლამდე: ოცნების ხელოვნება და თვალთვალის ხელოვნება. თვალთვალის ხელოვნება გამოიყენება ყოველდღიურ რეალობაში; იგი შედგება ჩვეულებრივი რეალობის უკიდურესად ფრთხილად და კომპეტენტურ მართვაში, ხოლო თვალთვალის ხელოვნების საბოლოო მიზანი ცალკე რეალობაში შეღწევაა. სტალკერი შეუდარებელი პრაქტიკოსია, ის ყოველდღიურ სამყაროს აქცევს ბრძოლის ველად, სადაც მისი ყოველი ქმედება, ყოველი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან ხდება სტრატეგიის ნაწილი. თვალთვალი არის ჩვენი საკუთარი ქცევის სტრატეგიული მართვა. მისი ფარგლები არის ურთიერთქმედება, რომელიც ხდება ადამიანებს შორის (იქნება ისინი მეომრები თუ ჩვეულებრივი ადამიანები). მაშასადამე, სტალკერი არ გაურბის სოციალურ ცხოვრებას, ის ჩაძირავს მასში და იყენებს მას სულის აღზრდის, ენერგიის მოსაპოვებლად და პირადი ისტორიის საზღვრებს სცილდება. სტალკერის მეთოდი ადამიანებთან ურთიერთობის ყველაზე ეფექტური საშუალებაა ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. სტალკერის ქმედებები ეფუძნება დაკვირვებას და არა იმაზე, თუ რას ფიქრობს, რეალობის მისი აღქმა ფართოვდება შეკრების წერტილის ცვლასთან ერთად.
არ-კეთება არის მთავარი სტრატეგია, რომელსაც ჯადოქარი იყენებს ცალკეულ რეალობაში შესასვლელად. ამ სტრატეგიის სახელწოდებით გაერთიანებულია სხვადასხვა ტექნიკა, მათ შორის თვალთვალი და ოცნება. საკუთარი თავის არ კეთება ქმნის განსაკუთრებულ არეალს თვალთვალის ტექნიკის მთლიანობაში, მაგალითად, პირადი ისტორიის წაშლა.
საკუთარი მნიშვნელოვნების გრძნობაზე უარის თქმა მეომრის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა, რადგან ეს გრძნობა შთანთქავს მის ენერგიას. საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების გრძნობის გამო, ჩვენ ვსწავლობთ სამყაროს აღქმას ისე, რომ პიროვნების (ეგოს) დაცვის მუდმივი მოთხოვნილების წინაშე ვდგავართ.
სიარული და სირბილი ასევე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტია შინაგანი სიჩუმის მისაღწევად და შიდა დიალოგის შესაჩერებლად. ძირითადი იდეები: ყურადღების კონცენტრაცია სიარულის პროცესზე და ყურადღების კონცენტრაციაზე, მოძრაობა სრულ სიჩუმეში, აზრების ნაკადის შეჩერების მცდელობაზე უარის თქმა, სიარულის ტემპიც კი, სუნთქვის რიტმის დახვეწა და მასზე კონცენტრირება, ყურადღება საკუთარ თავზე. საკუთარი გრძნობები და რა ხდება გარშემო. (აბსტრაქტის ავტორი აქ პირდაპირ პარალელებს ხედავს ვიეტნამელი ავტორის ტიტ ნჰატ ხანის „მოსიარულე მედიტაციასთან“ და ინდოელი იოგების „ლუნგომპას“ მეთოდთან).
როგორც ზემოთ აღვნიშნე აბსტრაქტში, მეომრის პრაქტიკაში ორი ძირითადი მიმართულებიდან ერთ-ერთი არის კონტროლირებადი ოცნება („ოცნება ძალაუფლების მოპოვების საუკეთესო საშუალებაა“). კონტროლირებადი ძილის მდგომარეობის მისაღწევად საჭიროა კონტროლი, ანუ ფრთხილად მომზადება ან წინასწარი მედიტაცია.
ნაწილი 4. მედიტაციის პრაქტიკის გამოყენებითი ასპექტები.
მედიტაციური ტექნიკა კლინიკურ პრაქტიკაში და თვითგანკურნების სისტემებში.
ფსიქოთერაპიაში მედიტაციური ტექნიკა ჩვეულებრივ გამოიყენება უფრო შეზღუდული პრობლემების გადასაჭრელად სულიერ სისტემებთან შედარებით, მაგალითად, ნეიროფსიქიური სტრესის შესამსუბუქებლად, ნეიროფსიქოლოგიური პრობლემების ცნობიერების გასაადვილებლად. მედიტაციის პროცესი შეიძლება იყოს ძალიან ეფექტური თერაპიული მიდგომა ზედმეტი სტრესისთვის.
მედიტაცია საშუალებას გაძლევთ დისტანცირება მოახდინოთ ფაქტობრივი პრობლემისგან, მოშორდეთ საკუთარ თავს და თქვენს ქცევას რთულ სიტუაციაში, ზოგიერთ შემთხვევაში გაიგოთ ამ სიტუაციის წარმოშობისა და განვითარების მიზეზები, ემოციურად უპასუხოთ მას, შეცვალოთ თქვენი დამოკიდებულება მის მიმართ და იპოვოთ მისი გადაჭრის ახალი გზები.
როგორც განუყოფელი ნაწილი, მედიტაცია შედის აუტოგენურ ვარჯიშში მის სხვადასხვა მოდიფიკაციაში, რთული აუტოგენური ვარჯიშის ტექნიკაში, გამოიყენება თვითჰიპნოზში და ფსიქიკური თვითრეგულირების სხვა მეთოდებში.
ფსიქოთერაპიული მიზნებისთვის გამოიყენება მედიტაციის შედარებით მარტივი ტექნიკური ტექნიკა: კონცენტრაცია სუნთქვაზე, საკუთარ სხეულზე, პოზაზე, ობიექტზე. მათი დაუფლებისას ისინი ხელმძღვანელობენ შემდეგი წესებით:
მედიტაცია ტარდება წყნარ და თბილ ოთახში;
მედიტაცია ტარდება ცარიელ კუჭზე ან ჭამიდან არა უადრეს საათნახევრის შემდეგ;
გაკვეთილები უნდა იყოს რეგულარული, კვირაში დაახლოებით 3-4 ჯერ 15-45 წუთის განმავლობაში; ყოველდღიური მოკლე გაკვეთილები სასურველია იშვიათი და ხანგრძლივი;
მედიტაცია უნდა განხორციელდეს ყველაფრის პასიური მიღების დაყენებით, რაც ხდება (მოვლენებს მიეცით გზა, გამორიცხეთ კრიტიკა და ანალიზი).
ძნელია განსაზღვრო მედიტაციის კონკრეტული ფორმები, რომლებიც საუკეთესოდ შეეფერება გარკვეულ ინდივიდებს. ამიტომ, უფრო დიდი ეფექტი მიიღწევა პაციენტს რამდენიმე მედიტაციური ტექნიკის შეთავაზებით. სწორედ ფსიქოთერაპევტმა უნდა შეაფასოს მედიტაციის გამოყენების მიზანშეწონილობა, პაციენტის ინდივიდუალური მახასიათებლების მიხედვით.
მედიტაცია, როგორც ფსიქიკური მდგომარეობისა და შესრულების დონის თვითრეგულირების საშუალება
არსებობს უამრავი პუბლიკაცია, რომელიც სწავლობს მედიტაციის ფსიქოლოგიურ და ფიზიოლოგიურ გავლენას, თუ როგორ შეუძლია მას დაეხმაროს ადამიანს შესრულების დონის ამაღლებაში, გონებრივი მდგომარეობის რეგულირებაში. მედიტაციის სხვადასხვა ტექნიკას, რომელიც გარკვეულწილად ემთხვევა ერთმანეთს, შეუძლია სხვადასხვა ეფექტის მიცემა.
მედიტაციის დროს წარმოქმნილი გამოცდილების სპექტრი ფართოა: ისინი შეიძლება იყოს სასიამოვნო ან არა, შეიძლება იყოს ძლიერი ემოციების მონაცვლეობა, როგორიცაა სიყვარული ან ბრაზი მშვიდობისა და წონასწორობის მდგომარეობით. პრაქტიკასთან ერთად, მედიტაციური მდგომარეობები იწყებენ მიზიდულობას უფრო დიდი სიმშვიდისაკენ, პოზიტიური ემოციებისკენ, აღქმისა და ინტროსპექციის უფრო დიდი მგრძნობელობისკენ, რაც შემდგომ აღწევს ღრმა სიმშვიდეს, კონცენტრაციას, სიხარულის პოზიტიურ ემოციებს, სიყვარულისა და თანაგრძნობას, ღრმა შეღწევას გონების ბუნებაში და თუნდაც სხვადასხვა ტრანსცენდენტული მდგომარეობა.
აღქმის უნარის გაუმჯობესება შესაძლებელს ხდის განიხილოს საკუთარი ჩვევები და ფსიქოლოგიური პროცესები. მედიტატორი აღმოაჩენს, რომ გონების ჩვეულებრივი მდგომარეობა არის უკონტროლო, არაცნობიერი და სავსეა ფანტაზიებით, იდეებით.
მედიტაცია დადებითად მოქმედებს შემოქმედებითობაზე (კრეატიულობაზე), ზრდის აღქმის მგრძნობელობას, თანაგრძნობას, თვითკონტროლის გრძნობას. მედიტაციას ასევე შეუძლია დააჩქაროს სიმწიფის მიღწევა, რაც დასტურდება ეგოს განვითარების მასშტაბებით, მორალური და შემეცნებითი განვითარების, გონებრივი შესაძლებლობების, აკადემიური მიღწევების, თვითრეალიზაციისა და ცნობიერების მდგომარეობების მასშტაბებით.
ამის მაგალითია აღქმის ფსიქოლოგიური ტესტირების შედეგები, რომელიც ჩატარდა ბუდისტური მედიტაციის პრაქტიკოსებს შორის. სუბიექტები მუშაობდნენ რორშახის ტესტით და დამწყებებმა აჩვენეს ჩვეულებრივი რეაქციები (ცხოველების, ადამიანების გამოსახულებები და ა.შ.), ხოლო კონცენტრაციის მაღალი ხარისხის მქონე სუბიექტები ხედავდნენ მხოლოდ ღია და ბნელ ნიმუშებს რორშახის ბარათებზე. ამრიგად, მათი გონება ნაკლებად იყო მიდრეკილი ამ სტრუქტურების ორგანიზებულ სურათებად გარდაქმნაზე, რაც ნიშნავს, რომ მედიტაციის დროს კონცენტრაცია ფოკუსირებს გონებას და ამცირებს ასოციაციების რაოდენობას.
ადამიანები, რომლებიც მედიტაციას ასრულებენ, თანდათან ამცირებენ ფსიქოლოგიური თავდაცვისადმი მიდრეკილებას, ისინი ნაკლებად შედიან კონფლიქტებში. ანუ საკმაოდ მშვიდად მიიღეს ნევროზები. სხვათა შორის, გულ-სისხლძარღვთა სისტემაზე მოქმედებს მედიტაცია; მედიტაციის დროს ნორმალური გულისცემა ნელდება და რეგულარული ვარჯიში იწვევს არტერიული წნევის დაქვეითებას.
მედიტაციის მრავალი ეფექტი, როგორც ჩანს, სასარგებლოა და მკვლევარები თვლიან, რომ მას შეუძლია სხვადასხვა ფსიქოლოგიური და ფსიქოსომატური აშლილობის მკურნალობა. ეს არის ფსიქოლოგიური დარღვევები, როგორიცაა შფოთვა, ფობიები, პოსტტრავმული სტრესი, კუნთების დაძაბულობა, უძილობა და მსუბუქი დეპრესია.
ამრიგად, მედიტაციას შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა ეფექტი ადამიანებზე, კერძოდ, მისი ეფექტი აისახება ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის საერთო გაუმჯობესებაზე და თვითრეგულაციაზე. სხვა მეთოდებთან შედარებით, მედიტაციის პრაქტიკა უფრო შინაარსიანია, უფრო მეტ სიხარულს მოაქვს, უფრო ადვილი შესანარჩუნებელია და ხელს უწყობს თვითშემეცნებისადმი ინტერესს. რა თქმა უნდა, მედიტაციებს, ისევე როგორც ყველა ჩვეულებრივ ადამიანს, შეუძლიათ განიცადონ ფსიქოლოგიური სირთულეები სხვადასხვა ეტაპზე. "მოწინავე" პრაქტიკაში შეიძლება ასევე განიცადოს სირთულეები, თუმცა უფრო დახვეწილი, რომელიც მოიცავს ეგზისტენციალურ ან სულიერ საკითხებს.
მოკლედ, ადამიანებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში წარმატებით ატარებენ მედიტაციას, იზიარებენ რამდენიმე საერთო თვისებას: გაზრდილი ინტერესი შინაგანი გამოცდილებისადმი, უჩვეულო გამოცდილებისადმი გახსნილობა, თვითკონტროლი, კონცენტრირების უნარი, ნევროზებისადმი მიდრეკილების შემცირება და არახელსაყრელი მახასიათებლებისადმი უფრო ღიაობა. .
შემოქმედებითი ნაწილი
“მედიტაციის ტექნიკა გ.გურჯიევის სწავლებებში“
გეორგი ივანოვიჩ გურჯიევი (გურჯიეფი) (1877-1949) - ბერძნულ-სომხური წარმოშობის ფილოსოფოსი-ოკულტისტი. ის ოცნებობდა ადამიანის ჰარმონიული განვითარების ინსტიტუტის გახსნაზე, რაც მან ჯერ ტფილისში (1919), შემდეგ პარიზთან ახლოს ფონტენბლოში (1922) მოახერხა. გურჯიევის სწავლებაზე დიდი გავლენა მოახდინა სუფიზმის იდეებმა, რომლებიც უკვე აბსტრაქტში იყო ნახსენები. როგორც ერთ-ერთი სუფიური ორდენის მიმდევარი, მან დააფუძნა დოქტრინა თვითგანვითარებისა და მსოფლიო ცოდნის სინთეზური გზის - „მეოთხე გზის“ შესახებ. მას სჯეროდა, რომ პირველი სამი გზა (ფაკირი, ბერი და იოგა) ცალმხრივია. "მეოთხე გზა" ეფუძნებოდა მაკროკოსმოსისა და მიკროკოსმოსის ერთიანობის იდეას და სამყაროს კანონების ჰარმონიულ იერარქიას. ასევე გურჯიევის სწავლებაზე გავლენებს შორისაა ვაჟაიანა (ტიბეტური ბუდიზმი) და ეზოთერული ქრისტიანობა.
სულიერი განვითარების მეოთხე გზა პრაქტიკული და რეალისტურია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი უნდა იმოქმედოს ცოდნითა და გამოცდილებით ხელმძღვანელობით. იმისათვის, რომ ადამიანი განვითარდეს, მან უნდა იცოდეს არა მხოლოდ მისი სხეულის სტრუქტურა და მისი ფუნქციონირება მრავალ დონეზე, არამედ "ადამიანის მანქანის" რეალური მდგომარეობა. ამ შემთხვევაში, გასაგებია, თუ რა სახის წარუმატებლობას იძლევა მანქანა და როგორ უნდა მოაგვაროს ასეთი პრობლემები. ტრენინგის წინასწარი ეტაპები მოიცავს: ნეგატიური ემოციების ბლოკების სრულ განეიტრალებას, სტაბილური თვითდამახსოვრებას, ყალბი პიროვნების განეიტრალებას, ეგოიზმის დაძლევას, კონცენტრაციის მაღალ ხარისხს.
გურჯიევის აზრით, განსხვავება იმას შორის, თუ რას ფიქრობს ადამიანი საკუთარ თავზე და რა არის სინამდვილეში, ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ადამიანის წარმოდგენებში მისი პიროვნების შესახებ, პასუხისმგებლობა მის ქმედებებზე და თავისუფალ ნებაზე. ყველა ადამიანი ფიქრობს, რომ ის არის იგივე მუდმივი ადამიანი, გარდა პიროვნების ისტერიული განხეთქილებისა. სინამდვილეში, ადამიანის ფსიქოლოგიური სტრუქტურა და ფუნქცია უკეთ აიხსნება იმით, რომ შევხედოთ მის ქცევას მრავალი „მე“-ს მიხედვით, ვიდრე როგორც ერთი „მე“. ანუ ადამიანი არ ირჩევს რომელი „მე“ იყოს ან რისკენ არის მიდრეკილი: სიტუაცია ირჩევს მისთვის. მისი ქცევა და ის, რაც მას ემართება, ხდება მთლიანად გარეგანი გავლენით და მისი განპირობებული ისტორიის „შემთხვევითი“ ასოციაციებით. გურჯიევის სიტყვებით, ადამიანი არის მანქანა, თუმცა ძალიან რთული და რთული.
გურჯიევის სწავლებაში მნიშვნელოვანი ელემენტია სამი ცენტრი, ადამიანის ფუნქციონირების სამი ცალკეული დონე. ზედა სართული არის ინტელექტუალური ცენტრი, შუა სართული არის ემოციური ცენტრი, ქვედა სართული კი სამი ფუნქციის კონტროლის ადგილია; ქვედა სართულზე არის მოძრავი ცენტრი და სექსუალური ცენტრი. გარდა ამ ხუთი ცენტრისა, რომელიც მოქმედებს ყველა ნორმალურ ადამიანში, არის კიდევ ორი ცენტრი, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ სრულყოფილად ჩამოყალიბებული და მუდმივად აქტიურია, არ აქვთ კავშირი სხვებთან. ეს არის უმაღლესი ინტელექტუალური ცენტრი ზედა სართულზე და უმაღლესი ემოციური ცენტრი შუა სართულზე. ჩვეულებრივ ადამიანში ხუთი ცენტრი თავისთავად ფუნქციონირებს და არ ჰარმონიზდება ერთმანეთთან, ხოლო უმაღლესი ცენტრები არ გამოიყენება. ცენტრების არასწორი ფუნქციონირების შესწავლა ადამიანის ფსიქოლოგიის მექანიკის გაგების ერთ-ერთი გასაღებია. ცნობიერების უფრო მაღალი დონის დაბრკოლებაა ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიმრავლე და იდენტიფიკაცია, რომელშიც ადამიანს „თავი არ ახსოვს“.
გურჯიევის აზრით, თვითშეგნებაზე მუშაობის იმპულსი ან იმპულსი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინ, როცა ქრება იმ შესაძლებლობების ილუზია, რომელიც ჩვენ გვაქვს და რომელიც ნამდვილად არ გვაქვს. ჩვეულებრივი სიფხიზლის მდგომარეობის კიდევ ერთი მახასიათებელია მექანიკური, არასაჭირო საუბარი, რომელიც იწვევს ენერგიის უსარგებლო გადინებას და დაბრკოლებას წარმოადგენს ცნობიერების უმაღლესი მდგომარეობების განვითარებისთვის. ის ასოცირდება სხვა დაავადებასთან - არასაჭირო ფიზიკურ მოძრაობებთან და დაძაბულობასთან სხეულში: კრუნჩხვები, აურზაური მოძრაობები, თითების დარტყმა, ფეხზე ჩხვლეტა, გრიმასირება და ა.შ. , სასარგებლო ყურადღების დონის ამაღლება.
არსის და პიროვნების ურთიერთობა კიდევ ერთი საკვანძო პუნქტია. გურჯიევის აზრით, ჩვეულებრივი ადამიანი ისე განიცდის სამყაროს, რომ კმაყოფილია თავისი პოზიციით, იღებს გარკვეულ სიამოვნებას და სიამოვნებას და ცხოვრებას ასატანად უყურებს მოძრაობისა და თვითრეალიზაციის გარეშე. ანუ ჩვეულებრივი ადამიანი კარგავს უნარს გამოიყენოს პიროვნება თავისი არსის სურვილების შესასრულებლად. ადამიანების უმეტესობისთვის პიროვნება აქტიურია და არსი პასიურია: პიროვნება განსაზღვრავს მათ შეფასებას და რწმენას, პროფესიას, რელიგიას და ცხოვრების ფილოსოფიას. არსი არის ის, რაც რეალურად არის ადამიანი. პიროვნება არის ის, რაც არ არის მისი, რომელიც შეიძლება შეიცვალოს პირობების ცვლილებით. პიროვნება და არსი ორივე აუცილებელია თვითგანვითარებისთვის, რადგან პიროვნების გარეშე არ იქნება ცნობიერების უმაღლესი მდგომარეობების მიღწევის სურვილი, არ იქნება უკმაყოფილება ყოველდღიური ყოფით და არსის გარეშე არ იქნება განვითარების საფუძველი.
რაც შეეხება მედიტაციას უშუალოდ გურჯიევის სისტემაში. საკუთარ თავზე მუშაობა ყველაზე ხელსაყრელად მიმდინარეობს იმ პირობებში, რაც ადამიანისთვის ყოველდღიურია. მეოთხე გზა მოითხოვს, რომ ადამიანი იყოს "სამყაროში, მაგრამ არა სამყაროში", როგორც სუფიური ანდაზა ამბობს. სამუშაოს პირველი ხაზი არის ხანგრძლივი მცდელობა, მივყვეთ უძველესი ანდაზას „იცოდე შენი თავი“ (თვითდაკვირვება, თვითგახსენება). იქმნება „ხახუნი“, შინაგანი ბრძოლა ცნობიერებასა და ავტომატურ ქცევას შორის - მაგალითად, ჩვეული მოქმედებების უჩვეულო გზით შესრულების სახით. სამუშაოს მეორე ხაზი ქმნის განსაკუთრებულ პირობებს და მხარდაჭერას სხვა ადამიანების მიმართ საკუთარი დამოკიდებულების გაცნობის მცდელობაში და შესაძლებელს ხდის სხვების მიმართ ახალი დამოკიდებულების პრაქტიკაში გამოყენებას. სამუშაოს მესამე ხაზში, რომელიც არის მუშაობა თავად ნაწარმოების იდეებისთვის, ინიციატივა დაშვებულია და წახალისებულია კიდეც, ხოლო პიროვნული ზრდა ან მიღწევა არ არის ძალისხმევის მთავარი მიზანი.
დღის განმავლობაში საკუთარი თავის დამახსოვრების მცდელობა შენარჩუნებულია წყნარ, პასიურ მედიტაციაში მიღწეულ მდგომარეობასთან კავშირით, ყოველ დილით, დღის საქმიანობის დაწყებამდე. თავდაპირველად, მჯდომარე მედიტაციის ეს პერიოდი შედგება მხოლოდ ფიზიკური დასვენების დასრულება და სხეულის ფიზიკური მდგომარეობის ზოგადი ცნობიერების ამაღლება, ხოლო ყურადღების ფოკუსირება ფიზიკურ შეგრძნებებზე. პროგრესი მიღწეულია და დარწმუნებულია, რომ მყარი საფუძველი შეიქმნა სხეულის შეგრძნებაში, შემდგომი ტექნიკის დანერგვა ხდება „მეოთხე გზის“ პრაქტიკაში. ხანდახან ხერხებს იყენებენ ჩუმად ჯდომისას „ცარიელი გონების“ (აზრების) მისაღწევად; შეიძლება გამოყენებულ იქნას ეგრეთ წოდებული „ატმა ვაჩარა“ (მედიტაცია ჭეშმარიტ „მეზე“), რომელიც მოიცავს მედიტაციურ რეფლექსიას კითხვაზე „ვინ ვარ მე?“.
შინაგანი განვითარების პროგრესი სხვადასხვა მედიტაციის პრაქტიკის გამოყენებისას მიჰყვება ზოგად კურსს. თავდაპირველად გონება დიდ აქტივობაშია და მისი ჭკუა ეწინააღმდეგება ყველა მცდელობას, გადავიდეს შინაგანი დუმილისკენ და უბრალო ფიზიკური სხეულისადმი ყურადღების მიქცევისკენ. დროთა განმავლობაში და თანდათანობით, შინაგანი პროცესის ახლო გაცნობა იძლევა გარკვეულ გათავისუფლებას მის ახირებებთან იდენტიფიკაციისგან და აქ ჩნდება ნათელი ცნობიერების მომენტები. პასიური მედიტაციის გაღრმავებასთან ერთად, აქტიური ცხოვრების დროს საკუთარი თავის დამახსოვრების მომენტები შეიძლება ასოცირებული იყოს მედიტაციურ მდგომარეობასთან, რითაც ისინი უფრო ძლიერები და ავთენტური ხდებიან.
გურჯიევის მიერ აღებული აღმოსავლეთის სხვადასხვა ტრადიციებიდან აღებული რიტმული ტანვარჯიშის მოძრაობები და ცეკვები სამუშაოს პირველ ხაზში დამხმარეა. ისინი მედიტაციის გარკვეული ფორმაა - მედიტაცია მოქმედებაში (შეიძლება შევადაროთ რაჯნეშის დინამიურ მედიტაციას), ამავე დროს ისინი დაკავშირებულია ხელოვნებასთან და ენასთან. ამ მოძრაობების პრაქტიკაში ყურადღება უნდა გაიყოს შესრულებულ მოძრაობებსა და თვითდამახსოვრებას შორის; თავი, ხელები და ფეხები უნდა მიჰყვეს გარკვეულ, ხშირად ძალიან რთულ რიტმს და ყურადღების დიდი ძალისხმევის გარეშე აბსოლუტურად შეუძლებელია ამ მოძრაობების განხორციელება. მათი განხორციელებისთვის აუცილებელია ცენტრების სწორი მუშაობა და თითოეული მოძრაობის თანმიმდევრული ინფორმირებულობა. მოძრაობები ხდება მუსიკაზე, რომელიც აერთიანებს ინტელექტუალურ ცენტრთან დაკავშირებულ ემოციურ ცენტრს და ფუნქციონირების მოტორულ-ინსტინქტურ დონეს, რომელიც უნდა ეწინააღმდეგებოდეს პიროვნულ და იდიოსინკრატიულ გადახრას და ის აკეთებს მოძრაობებს ზუსტად ისე, როგორც მიმართულია.
გამოყენებული ლიტერატურის სია:
ი.კაპტენი. "მედიტაციის საფუძვლები". სამარა, 1992 წ
"ფსიქოთერაპიული ენციკლოპედია". პეტერბურგი, 1998 წ
ჯ.ს. ევერლი, რ.როზენფელდი. "მედიტაცია".
"გზები ეგოს მიღმა". მ, 1996 წ.
ა.ბერზინი. "ბუდისტური პრაქტიკის ზოგადი მიმოხილვა", 1993 (თავი "მედიტაცია").
ოშო. "რა არის მედიტაცია"
ოშო. "ნარინჯისფერი წიგნი. უცნობის ზომები". 1991 წ
ოშო. "ცარიელი ნავი"
კალუ რინპოჩე. "ბუდისტური მედიტაციის საფუძველი".
Thich Nhat Hanh. ფეხით მედიტაციის გზამკვლევი. პეტერბურგი, 1994 წ
სვამი დაიან და სარასვატი. "ორი დისკურსი იაპას მედიტაციის შესახებ".
დ.სუზუკი. „ზენ ბუდიზმის საფუძვლები“ // „ზენ ბუდიზმი“. ბიშკეკი, 1993 წ
რამ დასი. "მარცვლეული წისქვილამდე" (თავი მედიტაციის შესახებ)
ინაიათ ხანი. "სუფის გზავნილი სულის თავისუფლების შესახებ". პეტერბურგი, 1991 წ
ო.მ. ივანხოვი. "არსებობის პრობლემების გადაჭრის მთავარი გასაღები".
ო.მ. ივანხოვი. „ზნეობის კოსმიური კანონები“.
რ.ლეფორი. "ოსტატი გურჯიევი".
კ.რიორდანი. "გურჯიფი".
ჯ.კრიშნამურტი. "თავისუფლება ცნობილისგან"
ჯ.კრიშნამურტი. "პირველი და უკანასკნელი თავისუფლება. ცხოვრებისკენ". ხარკოვი, 1994 წ
მ.ლუტიენსი. "კრიშნამურტის სიცოცხლე და სიკვდილი". მ, 1993 წ
დ უილიამსი. "საზღვრის გადაკვეთა: კარლოს კასტანედას ცოდნის გზის ფსიქოლოგიური სურათი". ვორონეჟი, 1994 წ
ვ.სანჩესი. "დონ კარლოსის სწავლებები: კარლოს კასტანედას ტექნიკის პრაქტიკული გამოყენება". მ, 1996 წ
კ.კასტანედა. შეგროვებული ნამუშევრები (1-12 წიგნი). კიევი, 1992-1998 წწ.
ს.გავაინი. "კრეატიული ვიზუალიზაცია"
ს.გროფი. "იმოგზაურე საკუთარი თავის მოსაძებნად." მ, 1994 წ
J. წვიმის წყალი. "ეს თქვენს ძალაშია: როგორ გახდეთ თქვენი საკუთარი თერაპევტი." მ, 1992 წ
