მან დაწერა "ჭექა-ქუხილი", შეყვარებული იყო მალის თეატრის დაქორწინებულ მსახიობზე, ლიუბა კოსიცკაიაზე. სწორედ მისთვის დაწერა მან თავისი კატერინა, სწორედ მან ითამაშა იგი. თუმცა მსახიობმა მწერლის ცეცხლოვან სიყვარულს არ უპასუხა - მას სხვა უყვარდა, რომელმაც მოგვიანებით სიღარიბემდე და ადრეულ სიკვდილამდე მიიყვანა. მაგრამ შემდეგ, 1859 წელს, ლიუბოვ პავლოვნამ ითამაშა, როგორც საკუთარი ბედი, ცხოვრობდა მისთვის გასაგები გრძნობებით, შექმნა ახალგაზრდა შეხება კატერინას იმიჯი, რომელმაც დაიპყრო თვით იმპერატორიც კი.
კატერინა გაიზარდა მდიდარი ვაჭრის სახლში მარტივად, უდარდელად, მხიარულად. უყვება ვარვარას ქორწინებამდე მის ცხოვრებას, ის ამბობს:
”მე ვცხოვრობდი, არ ვწუხვარ არაფერზე, როგორც ჩიტი ველურში. დედაჩემს სული არ ჰქონდა, თოჯინასავით ჩამაცვა, არ მაიძულებდა მემუშავა, რაც მინდა, მოხდა, ვაკეთებ. გაიზარდა კარგ ოჯახში, მან შეიძინა და შეინარჩუნა რუსული ხასიათის ყველა ლამაზი თვისება. ეს არის სუფთა, ღია სული, რომელმაც არ იცის მოტყუება. „არ ვიცი როგორ მოვიტყუო; ვერაფერს დავმალავ, - ეუბნება იგი ვარვარას.
და შეუძლებელია ქმრის ოჯახში ცხოვრება, არ იცოდე როგორ მოიქცე. კატერინას მთავარი კონფლიქტი დედამთილ კაბანიკასთანაა, რომელიც სახლში ყველას შიშით აკავებს. კაბანიკას ფილოსოფია შეშინება და დამცირებაა. მისი ქალიშვილი ვარვარა და ვაჟი ტიხონი შეეგუნენ ასეთ ცხოვრებას, შექმნეს მორჩილების იერსახე, მაგრამ სული გვერდით წაიყვანეს - თუ მხოლოდ "შეკერილი და დაფარული" (ვარვარა - ღამით სეირნობა, ხოლო ტიხონი - მთვრალი და ხელმძღვანელობა. ველური ცხოვრება, სახლიდან გამოსვლა).
კატერინა, მშვიდი, საყოფაცხოვრებო საქმეებში არ ერევა, აშინებს კაბანიკას. რა - მისი სიწმინდით, ცხელი, გულწრფელი სულით, რომელიც არ იტანს სიცრუეს. ასე რომ, კატერინა არ ამტკიცებს, რომ პატივს სცემს ჩვეულებებს, რომლებსაც სულით არ იღებს: ქმრის წასვლის შემდეგ არ ყვიროდა, როგორც დედამთილს სურდა.
დიახ, და მან მაშინვე აღიარა ბორისის სიყვარული - ჯერ ვარვარას, ხოლო ქმრის მოსვლის შემდეგ - მას და დედამთილს. მისი ბუნების სიღრმე, ძალა და ვნება გამოიხატება მის სიტყვებში, რომ თუ აქ ცხოვრება მისთვის ამაზრზენი გახდება, მაშინ ვერაფერი შეაკავებს - ან ფანჯრიდან გადააგდებს, ან ვოლგაში დაიხრჩობს. და მისი ოცნებები "უცნაური", გაუგებარია ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის: "რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით" და ზღაპრული ოცნებები: "მე ვოცნებობ ოქროს ტაძრებზე, ან რაღაც უჩვეულო ბაღებზე და ყველა უხილავ ხმებს მღერის"
და რა გამბედაობა, ნებისყოფა უნდა ჰქონოდა გათხოვილ ქალს, რომ ეღიარებინა სიყვარული ბორისისთვის, ჩაედო მასში მთელი თავისი სურვილი თავისუფლებისა, ბედნიერებისკენ. სწორედ კატერინას ეს თვისებები ეწინააღმდეგება მარფა კაბანოვას სამყაროს, რომლისთვისაც ანტიკური ხანის ტრადიციების ბრმა თაყვანისცემა სულიერი მოთხოვნილება კი არ არის, არამედ მისი ძალაუფლების შენარჩუნების ერთადერთი შანსი. რელიგიის მიმართაც კი განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ: კატერინას აქვს ეს ბუნებრივი განცდა („ეკლესიაში სიკვდილამდე მიყვარდა სიარული! თითქოს მოხდა, წავალ სამოთხეში“), კაბანიკას კი თვალთმაქცობა, ფორმალობა აქვს (სწრაფად მოძრაობს ფიქრებიდან. ღვთის შესახებ ყოველდღიურ საქმეებზე).
კატერინა არის საუკეთესო, მაგრამ მაინც პატრიარქალური სისტემის ნაწილი - მას რელიგიური შიში აქვს (ცოდვის სასჯელად ჭექა-ქუხილის ეშინია). სწორედ უფლის სასჯელის შიშმა და ქმრის წინაშე დანაშაულის გრძნობამაც კი აიძულა იგი საჯაროდ ეღიარებინა ცოდვა.
ის გარბის საძულველი სახლიდან, სადაც ქმარი სწყალობს, მაგრამ სცემს (რადგან ეს აუცილებელია); ეძებს ბორისს დაცვას, დახმარების იმედით, მაგრამ პოულობს მხოლოდ საყვარელი ადამიანის სიმპათიას და უძლურებას. ბორისი სუსტია, ნებისყოფის სუსტი. ”ოჰ, ძალა რომ იყოს!” მხოლოდ ის შეეძლო ეთქვა. კატერინა მარტო რჩება და თავს აგდებს კლდიდან, არ სურს ამ საშინელ სამყაროში ცხოვრება. მე მჯერა, რომ ეს საქციელი არ არის სისუსტისგან, არამედ მისი ხასიათის სიძლიერისგან.
კატერინას პროტესტი უფრო ძლიერია, ვიდრე კულიგინის პროტესტი, რომელიც დამოკიდებულია „უფლებამოსილებაზე“ და ამიტომ არ მიდის უფრო შორს, ვიდრე სიტყვიერი მსჯელობა.
კატერინას გამოსახულება მოუწოდებს თავისუფლებას, სულიერ ემანსიპაციას. დობროლიუბოვის თქმით, „ახალი სიცოცხლის სურვილი აქვს, თუნდაც ამ იმპულსში მოკვდეს“ მისი იმპულსი, სიკვდილი უშედეგო არ არის: ბოლოს და ბოლოს, ვარვარამ სახლი დატოვა, ტიხონი აჯანყდა, კაბანიკის სამყარო ინგრევა (რაც დაკარგა ავტორიტეტი, მას შეუძლია მხოლოდ მონასტერში წასვლა). გასაკვირი არ არის, რომ სპექტაკლის დადგმა აიკრძალა, რადგან მასში დაინახა "აღშფოთების ფარული მიმართვა". ქალაქელებმა თავიანთ ქალიშვილებს სპექტაკლის ნახვის საშუალება არ მისცეს.
ჩვენთვის კატერინას გამოსახულება არის ლამაზი რუსი, სუფთა, ნათელი სულის გამოსახულება. სწორედ ეს გვამხნევებს ტირანიის, უმეცრების, უხეშობის, ოპორტუნიზმის „ბნელ“ ძალებს, რომლებიც დღემდე არსებობს.
ოსტროვსკის მიერ მოთხრობილი ამბავი სევდიანი და ამავდროულად ტრაგიკულია. სპექტაკლი ასახავს გამოგონილ ქალაქ კალინოვს და მის მოსახლეობას. ქალაქი კალინოვი, ისევე როგორც მისი მოსახლეობა, XIX საუკუნის 60-იან წლებში რუსეთის ტიპიური პროვინციული ქალაქებისა და სოფლების ერთგვარ სიმბოლოს წარმოადგენს.
სპექტაკლის ცენტრში კაბანიხისა და დიკის ვაჭრის ოჯახია. Wild იყო სასტიკი და ყველაზე მდიდარი ადამიანი ქალაქში. უმეცარი ტირანი, რომელიც ერთ დღესაც ვერ იცოცხლებდა გინების გარეშე და რომელსაც სჯეროდა, რომ ფული მას უფლებას აძლევს დასცინოს უფრო სუსტი და დაუცველი ხალხი.
ღორი, რომელმაც ქალაქში წესრიგი დაამყარა, ტრადიციულ პატრიარქალურ წეს-ჩვეულებებს იცავდა, საქველმოქმედო იყო საზოგადოებაში, მაგრამ უკიდურესად სასტიკი ოჯახთან მიმართებაში. კაბანიკა დომოსტროევშჩინას გულშემატკივარია.
მისი ვაჟი ტიხონი მშვიდი და კეთილი იყო. ქალიშვილი ბარბარე ცოცხალი გოგონაა, რომელმაც იცის როგორ დაიმალოს გრძნობები, მისი დევიზია: „რა გააკეთე, ოღონდ ისე დაიფაროს“. ფეკლუშა კაბანიკის სამსახურში.
კატერინას პერსონაჟს ახასიათებს გულწრფელობა და გრძნობების სიმტკიცე. "რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით!" - წამოიძახა მან სიზმრად.
ჰეროინი ცხოვრობდა მის მიერ გამოგონილ სრულიად განსხვავებულ სამყაროში და არ სურდა ეცხოვრა იმ სამყაროში, რომელშიც ღორი ცხოვრობდა თავის ოჯახში. „არ მინდა ასე ცხოვრება და არა! ვოლგაში ჩავვარდები! ის ხშირად ამბობდა.
კატერინა ყველასთვის უცხო იყო და გარეული და გარეული ღორების სამყაროში მას ბედისწერის გარდა ჩაგვრისა და წყენის გარდა არაფერი უმზადებდა. დიდმა რუსმა კრიტიკოსმა ბელინსკიმ მას "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში" უწოდა.
კატერინას პერსონაჟი ასევე გასაოცარია თავისი შეუსაბამობით, სიძლიერით, ენერგიითა და მრავალფეროვნებით. ვოლგაში ჩაგდება იყო, მისი აზრით, ერთადერთი გამოსავალი მახრჩობელა, აუტანელი, აუტანელი ფარისევლობის ატმოსფეროდან, რომელშიც მას უწევდა ცხოვრება.
ეს, უდავოდ, გაბედული ქმედება იყო მისი უმაღლესი პროტესტი სისასტიკის, ფარისევლობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ. კატერინამ თავისი იდეალის სახელს შესწირა ყველაზე ძვირფასი რაც ჰქონდა - სიცოცხლე.
სტატიის მენიუ:
სულისკვეთების არჩევის საკითხი ახალგაზრდებისთვის ყოველთვის პრობლემატური იყო. ახლა ჩვენ გვაქვს უფლება თავად ავირჩიოთ ცხოვრების პარტნიორი (თანამგზავრი), სანამ ქორწინებაში საბოლოო გადაწყვეტილებას მშობლები მიიღებდნენ. ბუნებრივია, მშობლები უპირველეს ყოვლისა უყურებდნენ მომავალი სიძის კეთილდღეობას, მის მორალურ ხასიათს. ასეთი არჩევანი ბავშვებს მშვენიერ მატერიალურ და მორალურ არსებობას ჰპირდებოდა, მაგრამ ქორწინების ინტიმური მხარე ხშირად განიცდიდა. მეუღლეებს ესმით, რომ ერთმანეთს დადებითად და პატივისცემით უნდა მოეპყრონ, მაგრამ ვნების ნაკლებობა საუკეთესოდ არ მოქმედებს. ასეთი უკმაყოფილებისა და ინტიმური ცხოვრების რეალიზაციის ძიების მრავალი მაგალითია ლიტერატურაში.
გთავაზობთ გაეცნოთ ა.ოსტროვსკის პიესას „ჭექა-ქუხილი“
ეს თემა ახალი არ არის რუსულ ლიტერატურაში. დროდადრო მას აყენებენ მწერლები. ა.ოსტროვსკიმ სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ წარმოაჩინა ქალის კატერინას უნიკალური გამოსახულება, რომელიც პირადი ბედნიერების ძიებაში, მართლმადიდებლური ზნეობისა და წარმოშობილი სიყვარულის გრძნობის გავლენით, ჩერდება.
კატერინას ცხოვრების ისტორია
ოსტროვსკის პიესის მთავარი გმირი კატერინა კაბანოვაა. ბავშვობიდანვე აღიზარდა სიყვარულით და სიყვარულით. დედამისი სინანულით გრძნობდა ქალიშვილს და ზოგჯერ ათავისუფლებდა მას ყოველგვარი საქმისგან, ტოვებდა კატერინას იმის კეთებას, რაც სურდა. მაგრამ გოგონა არ გაიზარდა ზარმაცი.
ტიხონ კაბანოვთან ქორწილის შემდეგ გოგონა ქმრის მშობლების სახლში ცხოვრობს. ტიხონს მამა არ ჰყავს. დედა კი სახლში ყველა პროცესს მართავს. დედამთილს ავტორიტარული ხასიათი აქვს, ის თავისი ავტორიტეტით თრგუნავს ოჯახის ყველა წევრს: ვაჟს ტიხონს, ქალიშვილს ვარიას და ახალგაზრდა რძალს.
კატერინა მისთვის სრულიად უცნობ სამყაროში აღმოჩნდება - დედამთილი ხშირად უმიზეზოდ საყვედურობს, ქმარიც არ განსხვავდება სინაზით და მზრუნველობით - ხანდახან სცემს. კატერინას და ტიხონს შვილები არ ჰყავთ. ეს ფაქტი წარმოუდგენლად აღმაშფოთებელია ქალისთვის - მას უყვარს ბავშვების ზრუნვა.
ერთ მომენტში ქალს შეუყვარდება. ის გათხოვილია და მშვენივრად ესმის, რომ მის სიყვარულს სიცოცხლის უფლება არ აქვს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში, ის ემორჩილება თავის სურვილს, სანამ მისი ქმარი სხვა ქალაქშია.
ქმრის დაბრუნების შემდეგ კატერინა სინდისის ქენჯნას განიცდის და დედამთილს და ქმარს აღიარებს თავის საქციელს, რაც აღშფოთების ტალღას იწვევს. ტიხონი სცემს მას. დედამთილი ამბობს, რომ ქალს მიწაში დამარხვა სჭირდება. ოჯახში ისედაც უბედური და დაძაბული მდგომარეობა შეუძლებლობამდე იძაბება. სხვა გამოსავალს ვერ ხედავს, ქალი თავს იკლავს მდინარეში დახრჩობით. სპექტაკლის ბოლო ფურცლებზე ვიგებთ, რომ ტიხონს ჯერ კიდევ უყვარდა ცოლი და მისი ქცევა მის მიმართ დედამისის პროვოცირებული იყო.
კატერინა კაბანოვას გამოჩენა
ავტორი არ იძლევა დეტალურ აღწერას კატერინა პეტროვნას გარეგნობის შესახებ. ქალის გარეგნობის შესახებ სპექტაკლის სხვა გმირების ტუჩებიდან ვიგებთ - პერსონაჟების უმეტესობა მას ლამაზად და ლაღიად მიიჩნევს. ჩვენ ასევე ცოტა რამ ვიცით კატერინას ასაკის შესახებ - ის ფაქტი, რომ ის თავისი ცხოვრების პიკშია, გვაძლევს საშუალებას განვსაზღვროთ ის, როგორც ახალგაზრდა ქალი. ქორწილამდე მისწრაფებებით იყო სავსე, ბედნიერებისგან ბრწყინავდა.
დედამთილის სახლში ცხოვრება მასზე საუკეთესოდ არ იმოქმედა: შესამჩნევად გახმა, მაგრამ მაინც ლამაზი იყო. მისი გოგოური მხიარულება და მხიარულება სწრაფად გაქრა - მათი ადგილი სასოწარკვეთილმა და მწუხარებამ დაიკავა.
ურთიერთობები ოჯახში
კატერინას დედამთილი ძალიან რთული ადამიანია, სახლში ყველაფერს მართავს. ეს ეხება არა მხოლოდ საოჯახო საქმეებს, არამედ ოჯახის ყველა ურთიერთობას. ქალს უჭირს ემოციებთან გამკლავება - ის ეჭვიანობს შვილზე კატერინასთვის, მას უნდა, რომ ტიხონმა ყურადღება მიაქციოს არა ცოლს, არამედ მას, დედას. ეჭვიანობა ჭამს დედამთილს და არ აძლევს ცხოვრებით ტკბობის შესაძლებლობას - ის ყოველთვის უკმაყოფილოა რაღაცით, გამუდმებით ყველას ბრალს პოულობს, განსაკუთრებით კი ახალგაზრდა რძალს. ის არც ცდილობს ამ ფაქტის დამალვას - გარშემომყოფები დასცინიან მოხუც კაბანიკას, ამბობენ, რომ სახლში ყველა აწამა.
კატერინა პატივს სცემს მოხუცი კაბანიკას, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვასიტყვით არ აძლევს მას პასს თავისი ნისკარტით. იგივეს ვერ ვიტყვით ოჯახის სხვა წევრებზე.
კატერინას ქმარს, ტიხონსაც უყვარს დედა. დედის ავტორიტარიზმმა და დესპოტიზმმა დაარღვია ის, ისევე როგორც მისი ცოლი. მას დედისა და მეუღლის სიყვარულის გრძნობა არღვევს. ტიხონი არ ცდილობს როგორმე მოაგვაროს მის ოჯახში არსებული რთული მდგომარეობა და სიმთვრალესა და სიხარბეში პოულობს ნუგეშს. კაბანიკას უმცროსი ქალიშვილი და ტიხონის და, ვარვარა, უფრო პრაგმატულია, მას ესმის, რომ შუბლით კედლის გარღვევა შეუძლებელია, ამ შემთხვევაში საჭიროა ეშმაკურად და გონიერებით იმოქმედოს. დედის მიმართ მისი პატივისცემა გამორჩეულია, ის ამბობს იმას, რისი მოსმენაც სურს დედას, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერს თავისებურად აკეთებს. ვერ იტანს სახლში ცხოვრებას, ბარბარე გარბის.
მიუხედავად გოგონების უმსგავსობისა, ვარვარა და კატერინა მეგობრობენ. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს რთულ სიტუაციებში. ვარვარა უბიძგებს კატერინას ბორისთან საიდუმლო შეხვედრებზე, ეხმარება მოყვარულებს შეყვარებულებისთვის პაემნების ორგანიზებაში. ამ ქმედებებში ვარვარა არაფერს ნიშნავს ცუდს - თავად გოგონა ხშირად მიმართავს ასეთ პაემნებს - ეს არის მისი გზა, რომ არ გაგიჟდეს, მას სურს კატერინას ცხოვრებაში ბედნიერების ნაწილი მაინც შეიტანოს, მაგრამ შედეგი საპირისპიროა.
კატერინას ქმართანაც რთული ურთიერთობა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოწვეულია ტიხონის უნაყოფობით. მან არ იცის როგორ დაიცვას თავისი პოზიცია, თუნდაც დედის სურვილი აშკარად ეწინააღმდეგებოდეს მის ზრახვებს. მის ქმარს საკუთარი აზრი არ აქვს - ის არის "სისი", მშობლის ნებას უდავოდ აღასრულებს. ის ხშირად, დედის წაქეზებით, საყვედურობს თავის ახალგაზრდა ცოლს, ზოგჯერ სცემს მას. ბუნებრივია, ასეთი ქცევა არ მოაქვს სიხარულს და ჰარმონიას მეუღლეთა ურთიერთობაში.
კატერინას უკმაყოფილება დღითიდღე იზრდება. ის თავს უბედურად გრძნობს. იმის გაგება, რომ მის წინააღმდეგ ნიჭის არჩევა შორს არის, ჯერ კიდევ არ აძლევს მას სრულად ცხოვრების საშუალებას.
დროდადრო კატერინას ფიქრებში ჩნდება განზრახვები, რომ რაღაც შეცვალოს მის ცხოვრებაში, მაგრამ სიტუაციიდან გამოსავალს ვერ პოულობს - თვითმკვლელობის ფიქრი სულ უფრო და უფრო ხშირად სტუმრობს კატერინა პეტროვნას.
ხასიათის თვისებები
კატერინას აქვს თვინიერი და კეთილი განწყობა. მან არ იცის როგორ იზრუნოს საკუთარ თავზე. კატერინა პეტროვნა რბილი, რომანტიული გოგონაა. უყვარს ოცნებებითა და ფანტაზიებით გატაცება.
მას აქვს ცნობისმოყვარე გონება. მას აინტერესებს ყველაზე უჩვეულო რამ, მაგალითად, რატომ არ შეუძლიათ ადამიანებს ფრენა. ამის გამო გარშემომყოფები მას ცოტა უცნაურად თვლიან.
კატერინა ბუნებით მომთმენი და არაკონფრონტაციულია. ის პატიობს ქმრისა და დედამთილის უსამართლო და სასტიკ მოპყრობას.
ზოგადად, გარშემომყოფები, თუ ტიხონს და კაბანიკას არ ჩავთვლით, კატერინაზე კარგი აზრი აქვთ, ტკბილი და საყვარელი გოგო ჰგონიათ.
თავისუფლებისკენ სწრაფვა
კატერინა პეტროვნას აქვს თავისუფლების თავისებური კონცეფცია. იმ დროს, როდესაც ადამიანების უმეტესობას ესმის თავისუფლება, როგორც ფიზიკური მდგომარეობა, რომელშიც ისინი თავისუფალნი არიან განახორციელონ ის ქმედებები და მოქმედებები, რომლებიც მათ ურჩევნიათ, კატერინა ურჩევნია მორალური თავისუფლება, ფსიქოლოგიური ზეწოლის გარეშე, რაც საშუალებას აძლევს მას გააკონტროლოს საკუთარი ბედი.
კატერინა კაბანოვა არ არის ისეთი გადამწყვეტი, რომ დედამთილი თავის ადგილზე დააყენოს, მაგრამ თავისუფლების სურვილი არ აძლევს მას უფლებას იცხოვროს იმ წესებით, რომლებშიც აღმოჩნდა - სიკვდილზე ფიქრი, როგორც თავისუფლების მოპოვების გზა. ტექსტში რამდენჯერმე ჩნდება კატერინას ბორისთან რომანტიკულ ურთიერთობამდე. კატერინას მიერ ქმრის ღალატის შესახებ ინფორმაციის გამოქვეყნება და ნათესავის, კერძოდ კი დედამთილის შემდგომი რეაქცია, მხოლოდ კატალიზატორი ხდება მისი თვითმკვლელობის მისწრაფებისთვის.
კატერინას რელიგიურობა
რელიგიურობის საკითხი და რელიგიის გავლენა ადამიანების ცხოვრებაზე ყოველთვის საკმაოდ საკამათო იყო. ეს ტენდენცია განსაკუთრებით საეჭვოა აქტიური სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციისა და პროგრესის დროს.
კატერინა კაბანოვასთან დაკავშირებით, ეს ტენდენცია არ მუშაობს. ქალი, რომელიც არ პოულობს სიხარულს ყოველდღიურ, ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, გამსჭვალულია განსაკუთრებული სიყვარულითა და პატივისცემით რელიგიის მიმართ. აძლიერებს მის მიჯაჭვულობას ეკლესიისადმი და ის, რომ მისი დედამთილი რელიგიურია. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი კაბანიკის რელიგიურობა მხოლოდ ოსტატურია (ფაქტობრივად, ის არ იცავს ეკლესიის ძირითად კანონებსა და პოსტულატებს, რომლებიც არეგულირებს ადამიანურ ურთიერთობებს), კატერინას რელიგიურობა მართალია. მას ღვთისმოსავი სჯერა ღვთის მცნებების, ცდილობს ყოველთვის დაიცვას ცხოვრების კანონები.
ლოცვის დროს, ეკლესიაში ყოფნისას, კატერინა განსაკუთრებულ სიამოვნებას და შვებას განიცდის. ამ წუთებში ის ანგელოზს ჰგავს.
თუმცა, ბედნიერების განცდის სურვილი, ჭეშმარიტი სიყვარული უპირატესობას ანიჭებს რელიგიურ ხედვას. იცის, რომ მრუშობა საშინელი ცოდვაა, ქალი მაინც ემორჩილება ცდუნებას. ბედნიერების ათი დღისთვის იგი მორწმუნე ქრისტიანის თვალში სხვა, ყველაზე საშინელი ცოდვით - თვითმკვლელობით იხდის.
კატერინა პეტროვნამ იცის მისი საქციელის სიმძიმე, მაგრამ წარმოდგენა, რომ მისი ცხოვრება არასოდეს შეიცვლება, აიძულებს მას უგულებელყოს ეს აკრძალვა. უნდა აღინიშნოს, რომ მისი ცხოვრების გზის ასეთი დასასრულის იდეა უკვე გაჩნდა, მაგრამ, მიუხედავად მისი ცხოვრების გაჭირვებისა, იგი არ განხორციელებულა. ალბათ აქ ითამაშა ის ფაქტი, რომ დედამთილის ზეწოლა მისთვის მტკივნეული იყო, მაგრამ იმის აზრმა, რომ ამას საფუძველი არ ჰქონდა, გოგონა შეაჩერა. მას შემდეგ, რაც მისმა ახლობლებმა გაიგეს ღალატის შესახებ - მის მიმართ საყვედურები გამართლებულია - მან ნამდვილად შელახა მისი რეპუტაცია და ოჯახის რეპუტაცია. მოვლენების ამ შედეგის კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ ბორისი უარს ამბობს ქალზე და არ წაიყვანს მას. თავად კატერინამ როგორმე უნდა მოაგვაროს არსებული მდგომარეობა და უკეთეს ვარიანტს ვერ ხედავს, როგორ ჩააგდოს თავი მდინარეში.
კატერინა და ბორისი
სანამ ბორის ფიქტიურ ქალაქ კალინოვოში გამოჩნდებოდა, კატერინასთვის პირადი, ინტიმური ბედნიერების პოვნა აქტუალური არ იყო. არ ცდილობდა ქმრის მხრიდან სიყვარულის ნაკლებობის ანაზღაურებას.
ბორისის გამოსახულება კატერინაში აღვიძებს ვნებიანი სიყვარულის ჩამქრალ გრძნობას. ქალს ესმის სხვა მამაკაცთან სასიყვარულო ურთიერთობის სიმძიმე, ამიტომ იტანჯება გაჩენილი გრძნობით, მაგრამ არ იღებს არანაირ წინაპირობას, რომ ოცნებები რეალობად აქციოს.
ვარვარა არწმუნებს კატერინას, რომ კაბანოვას შეყვარებულთან მარტო შეხვედრა სჭირდება. ძმის დამ კარგად იცის, რომ ახალგაზრდების გრძნობები ორმხრივია, გარდა ამისა, ტიხონსა და კატერინას შორის ურთიერთობის სიგრილე მისთვის ახალი არ არის, ამიტომ იგი თავის საქციელს თვლის, როგორც შესაძლებლობას აჩვენოს თავისი ტკბილი და კეთილი ქალიშვილი. - კანონი რა არის ნამდვილი სიყვარული.
კატერინა დიდხანს ვერ გადაწყვეტს, მაგრამ წყალი ქვას აცლის, ქალი შეხვედრაზე თანახმაა. მისი სურვილებით დატყვევებული, ბორისის ნათესაური გრძნობით გაძლიერებული, ქალს არ შეუძლია უარი თქვას თავის შემდგომ შეხვედრებზე. ქმრის არყოფნა მის ხელშია - 10 დღე ცხოვრობდა, როგორც სამოთხეში. ბორისს ის სიცოცხლეზე მეტად უყვარს, ის მოსიყვარულე და ნაზია მასთან. მასთან კატერინა თავს ნამდვილ ქალად გრძნობს. ის ფიქრობს, რომ საბოლოოდ იპოვა ბედნიერება. ყველაფერი იცვლება ტიხონის მოსვლით. ფარული შეხვედრების შესახებ არავინ იცის, მაგრამ კატერინას ტანჯვა აწუხებს, სერიოზულად ეშინია ღვთისგან დასჯის, მისი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა კულმინაციას აღწევს და ცოდვას აღიარებს.
ამ მოვლენის შემდეგ ქალის ცხოვრება ჯოჯოხეთად იქცევა - დედამთილის მხრიდან უკვე მისასვლელი საყვედურები აუტანელი ხდება, ქმარი სცემს მას.
ქალს ჯერ კიდევ აქვს ღონისძიების წარმატებული შედეგის იმედი - თვლის, რომ ბორისი მას უბედურებაში არ დატოვებს. თუმცა, შეყვარებული არ ჩქარობს მის დახმარებას - მას ეშინია ბიძის გაბრაზება და მემკვიდრეობის გარეშე დარჩენა, ამიტომ უარს ამბობს კატერინასთან ციმბირში წაყვანაზე.
ქალისთვის ეს ახალ დარტყმად იქცევა, მას ვეღარ უძლებს – სიკვდილი მისი ერთადერთი გამოსავალი ხდება.
ამრიგად, კატერინა კაბანოვა არის ადამიანის სულის ყველაზე კეთილი და ნაზი თვისებების მფლობელი. ქალი განსაკუთრებით მგრძნობიარეა სხვა ადამიანების გრძნობების მიმართ. მისი მკვეთრი წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობა ხდება მუდმივი დაცინვისა და საყვედურის მიზეზი დედამთილისა და ქმრის მხრიდან, რაც კიდევ უფრო მიჰყავს მას ჩიხში. სიკვდილი მის შემთხვევაში ხდება ბედნიერებისა და თავისუფლების პოვნის შესაძლებლობა. ამ ფაქტის გაცნობიერება ყველაზე სევდიან განცდებს იწვევს მკითხველებში.
კატერინას გამოსახულება და დახასიათება ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი": კატერინა კაბანოვას პერსონაჟის, ცხოვრებისა და სიკვდილის აღწერა.
4 (80%) 8 ხმა<…>ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ [ ქალის ენერგეტიკული ხასიათი] განვითარება კატერინას პიროვნებაზე.
უპირველეს ყოვლისა, „გაოცებული ხართ ამ პერსონაჟის არაჩვეულებრივი ორიგინალურობით. მასში არაფერია გარეგანი, უცხო, მაგრამ ყველაფერი რაღაცნაირად გამოდის შიგნიდან; ყოველი შთაბეჭდილება მასში მუშავდება და შემდეგ ორგანულად იზრდება მასთან. ამას ვხედავთ, მაგალითად, კატერინას ეშმაკურ ისტორიაში მისი ბავშვობისა და დედის სახლში ცხოვრების შესახებ. თურმე აღზრდამ და ახალგაზრდულმა ცხოვრებამ არაფერი მისცა; დედის სახლში იგივე იყო, რაც კაბანოვებში: დადიოდნენ ეკლესიაში, ოქროთი კერავდნენ ხავერდს, უსმენდნენ მოხეტიალეთა ამბებს, სადილობდნენ, დადიოდნენ ბაღში, ისევ ესაუბრებოდნენ მომლოცველებს და ლოცულობდნენ... უსმენდნენ კატერინას ამბავზე ვარვარა, მისი და, მისი ქმარი, გაკვირვებით აღნიშნავს: „დიახ, ჩვენთანაც ასეა“. მაგრამ განსხვავებას კატერინა ძალიან სწრაფად განსაზღვრავს ხუთი სიტყვით: ”დიახ, აქ ყველაფერი, როგორც ჩანს, მონობიდან არის!” და შემდგომი საუბარი აჩვენებს, რომ მთელ ამ გარეგნობაში, რომელიც ჩვენთან ყველგან ასეა, კატერინამ შეძლო ეპოვა თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა, მიეყენებინა იგი თავის საჭიროებებზე და მისწრაფებებზე, სანამ კაბანიკას მძიმე ხელი არ დაეცა მასზე. კატერინა საერთოდ არ მიეკუთვნება მოძალადე გმირებს, არასოდეს კმაყოფილია, უყვარს განადგურება ნებისმიერ ფასად... პირიქით, ეს პერსონაჟი უპირატესად შემოქმედებითი, მოსიყვარულე, იდეალურია. ამიტომაც ცდილობს ყველაფერი გაიაზროს და გააკეთილშობიროს მის წარმოსახვაში;<…> ის ცდილობს ყოველგვარი გარეგანი დისონანსის ჰარმონიზაციას თავისი სულის ჰარმონიასთან, ყოველგვარ ნაკლს ფარავს მისი შინაგანი ძალების სისავსიდან. უხეში, ცრუმორწმუნე ისტორიები და მოხეტიალეთა უაზრო ჭექა-ქუხილი მასში აქცევს წარმოსახვის ოქროს, პოეტურ ოცნებებად, არა საშინელ, არამედ ნათელ, კეთილ. მისი გამოსახულებები ღარიბია, რადგან რეალობის მიერ მისთვის წარმოდგენილი მასალები ძალიან ერთფეროვანია; მაგრამ ამ მწირი საშუალებებითაც კი, მისი ფანტაზია დაუღალავად მუშაობს და მიჰყავს ახალ სამყაროში, წყნარ და ნათელ სამყაროში. ეკლესიაში მას წეს-ჩვეულებები არ უჭირავს: საერთოდ არ ესმის, რასაც იქ მღერიან და კითხულობენ; სულში სხვა მუსიკა აქვს, სხვა ხილვები, მისთვის მსახურება შეუმჩნევლად მთავრდება, თითქოს ერთ წამში. ის უყურებს სურათებზე უცნაურად დახატულ ხეებს და წარმოიდგენს ბაღების მთელ ქვეყანას, სადაც ყველა ასეთი ხე და ეს ყველაფერი ყვავის, სურნელოვანი სუნი აქვს, ყველაფერი სავსეა ზეციური სიმღერით. და შემდეგ ის დაინახავს მზიან დღეს, თუ როგორ "გუმბათიდან ჩამოდის ასეთი კაშკაშა სვეტი და კვამლი დადის ამ სვეტში, როგორც ღრუბლები" და ახლა უკვე ხედავს, "თითქოს ამ სვეტში ანგელოზები დაფრინავენ და მღერიან. .” ხანდახან წარმოიდგენს - რატომაც არ უნდა გაფრინდეს? და როცა მთაზე დგას, ისე აფრინდება: ისე გაიქცეოდა, ხელებს ასწევდა და გაფრინდებოდა. ის არის უცნაური, ექსტრავაგანტული სხვების თვალსაზრისით; მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ მას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია მიიღოს მათი შეხედულებები და მიდრეკილებები. მათგან იღებს მასალებს, რადგან თორემ წაღება არსად არის; მაგრამ არ აკეთებს დასკვნებს, არამედ თავად ეძებს მათ და ხშირად არ მიდის იმაზე, რაზეც ისვენებენ. მსგავს დამოკიდებულებას გარეგანი შთაბეჭდილებების მიმართ სხვა გარემოშიც ვამჩნევთ, იმ ადამიანებში, რომლებიც აღზრდით მიჩვეულნი არიან აბსტრაქტულ მსჯელობას და შეუძლიათ თავიანთი გრძნობების გაანალიზება. მთელი განსხვავება ისაა, რომ კატერინასთან, როგორც უშუალო, ცოცხალ ადამიანთან, ყველაფერი ბუნების მიდრეკილების მიხედვით ხდება, მკაფიო ცნობიერების გარეშე, ხოლო თეორიულად განვითარებული და გონებით ძლიერი ადამიანებისთვის მთავარ როლს ლოგიკა და ანალიზი თამაშობს. ძლიერი გონება სწორედ იმ შინაგანი ძალით გამოირჩევა, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ არ დაემორჩილონ მზა შეხედულებებსა და სისტემებს, არამედ შექმნან საკუთარი შეხედულებები და დასკვნები ცოცხალი შთაბეჭდილებების საფუძველზე. ისინი თავიდან არაფერს უარყოფენ, მაგრამ არაფერზე არ ჩერდებიან, მხოლოდ ყველაფერს ითვალისწინებენ და თავისებურად ამუშავებენ. ანალოგიურ შედეგებს წარმოგვიდგენს კატერინაც, თუმცა ის რეზონანსს არ განიცდის და საკუთარ გრძნობებსაც არ ესმის, მაგრამ ბუნებით ხელმძღვანელობს. ახალგაზრდობის მშრალ, ერთფეროვან ცხოვრებაში, გარემოს უხეში და ცრუმორწმუნე წარმოდგენებში, მას მუდმივად შეეძლო მიეღო ის, რაც ეთანხმებოდა მის ბუნებრივ მისწრაფებებს სილამაზის, ჰარმონიის, კმაყოფილების, ბედნიერებისკენ. მოხეტიალეთა საუბრებში, დამხობებსა და გოდებაში ხედავდა არა მკვდარ ფორმას, არამედ რაღაც სხვას, რომლისკენაც მისი გული გამუდმებით მიისწრაფოდა. მათ საფუძველზე მან ააგო საკუთარი იდეალური სამყარო ვნებების გარეშე, საჭიროების გარეშე, მწუხარების გარეშე, სამყარო, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა სიკეთეს და სიამოვნებას. მაგრამ რა არის ნამდვილი სიკეთე და ჭეშმარიტი სიამოვნება ადამიანისთვის, მან თავად ვერ დაადგინა; ამიტომაც არის რაღაც არაცნობიერი, გაურკვეველი მისწრაფებების ეს უეცარი იმპულსები, რომლებსაც იგი იხსენებს: რას ვლოცულობ და რაზე ვტირი; ასე რომ მიპოვიან. და რისთვის ვილოცე მაშინ, რა ვთხოვე, არ ვიცი; მე არაფერი მჭირდება, ყველაფერი საკმარისი მქონდა. ” საწყალი გოგონა, რომელსაც არ მიუღია ფართო თეორიული განათლება, რომელმაც არ იცის ყველაფერი, რაც მსოფლიოში ხდება, რომელსაც კარგად არ ესმის საკუთარი მოთხოვნილებებიც კი, არ შეუძლია, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს ახსნას რა სჭირდება. ამ დროისთვის ის დედასთან ერთად ცხოვრობს სრულ თავისუფლებაში, ყოველგვარი ამქვეყნიური მზრუნველობის გარეშე, სანამ მასში ზრდასრული მოთხოვნილებები და ვნებები არ გამოვლენილა, მან არც კი იცის როგორ განასხვავოს საკუთარი ოცნებები, მისი შინაგანი სამყარო. გარე შთაბეჭდილებებიდან. ივიწყებს თავის თავს მლოცველ ქალებს შორის ცისარტყელას ფიქრებში და დადის მის ნათელ სასუფეველში, ის მუდმივად ფიქრობს, რომ მისი კმაყოფილება სწორედ ამ მლოცველი ქალებისგან მოდის, სახლის ყველა კუთხეში ანთებული ნათურებიდან, ირგვლივ გაჟღენთილი გოდებით; თავისი გრძნობებით აცოცხლებს მკვდარ გარემოს, რომელშიც ცხოვრობს და ერწყმის მას სულის შინაგან სამყაროს.<…>
ახალი ოჯახის პირქუშ გარემოცვაში კატერინამ გარეგნობის ნაკლებობის შეგრძნება დაიწყო, რომლითაც ადრე ფიქრობდა, რომ კმაყოფილი იყო. უსულო კაბანიკის მძიმე ხელის ქვეშ არ არის მისი ნათელი ხედვის ფარგლები, ისევე როგორც არ არის თავისუფლება მისი გრძნობებისთვის. ქმრის მიმართ სინაზეში ჩახუტება უნდა, მოხუცი ყვირის: „რა გიკიდია კისერზე, უსირცხვილო? მოიხარე შენს ფეხებთან!" მას უნდა, რომ მარტო დარჩეს და ჩუმად გლოვობდეს, როგორც ადრე, დედამთილი კი ეუბნება: "რატომ არ ყვირი?" ის ეძებს შუქს, ჰაერს, სურს იოცნებოს და იმხიარულოს, მორწყოს ყვავილები, შეხედოს მზეს, ვოლგას, გაუგზავნოს მისალმება ყველა ცოცხალ არსებას - და ის ტყვეობაშია, მას მუდმივად ეჭვობენ უწმინდურ, გარყვნილ გეგმებში. . იგი კვლავ ეძებს თავშესაფარს რელიგიურ პრაქტიკაში, ეკლესიაში დასწრებაში, სულის გადამრჩენელ საუბრებში; მაგრამ აქაც ვერ პოულობს ყოფილ შთაბეჭდილებებს. ყოველდღიური შრომითა და მარადიული მონობით მოკლული, იგი ვეღარ ოცნებობს იმავე სიცხადით ანგელოზებით, რომლებიც მღერიან მზისგან განათებულ მტვრიან სვეტში, ვერ წარმოიდგენს ედემის ბაღებს მათი აუღელვებელი მზერით და სიხარულით. ირგვლივ ყველაფერი პირქუშია, შემზარავი, ყველაფერი ცივად სუნთქავს და რაღაც დაუძლეველი მუქარა; და წმინდანთა სახეები ისეთი მკაცრია, საეკლესიო საკითხავი კი ისეთი საშინელი, და მოხეტიალეთა ისტორიები ისეთი ამაზრზენი... ისინი მაინც იგივეა არსებითად, ოდნავადაც არ შეცვლილა, მაგრამ თავად მან შეცვალა. შეიცვალა: მას აღარ სურს საჰაერო ხედვების აგება და, რა თქმა უნდა, არ აკმაყოფილებს მას ნეტარების განუსაზღვრელ წარმოსახვას, რომლითაც ადრე ტკბებოდა. მომწიფდა, მასში სხვა სურვილებმა გაიღვიძეს, უფრო რეალური; არ იცის სხვა კარიერა გარდა მისი ოჯახისა, სხვა სამყაროს გარდა, რომელიც განვითარდა მისთვის მისი ქალაქის საზოგადოებაში, იგი, რა თქმა უნდა, იწყებს აღიაროს ყველა ადამიანური მისწრაფებებიდან, რაც მისთვის ყველაზე გარდაუვალი და ყველაზე ახლოს არის - სურვილი. სიყვარულისა და ერთგულებისთვის.. ძველად გული ზედმეტად ოცნებებით იყო სავსე, ყურადღებას არ აქცევდა ახალგაზრდებს, რომლებიც უყურებდნენ, მხოლოდ იცინოდნენ. ტიხონ კაბანოვი რომ დაქორწინდა, არც უყვარდა, ჯერ კიდევ არ ესმოდა ეს გრძნობა; მათ უთხრეს, რომ ყველა გოგო უნდა გათხოვდეს, აჩვენეს ტიხონი, როგორც მისი მომავალი ქმარი და ის წავიდა მისკენ, ამ ნაბიჯის მიმართ სრულიად გულგრილი დარჩა. და აქაც ვლინდება ხასიათის თავისებურება: ჩვენი ჩვეული ცნებების მიხედვით, მას წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს, თუ მას გადამწყვეტი ხასიათი აქვს; მაგრამ წინააღმდეგობაზე არ ფიქრობს, რადგან ამისათვის საკმარისი საფუძველი არ აქვს. გათხოვების განსაკუთრებული სურვილი არ აქვს, მაგრამ არც ქორწინების მიმართ ზიზღი არსებობს; მასში ტიხონის სიყვარული არ არის, მაგრამ არც სხვისი სიყვარულია. ის ამ დროისთვის არ ზრუნავს, რის გამოც გაძლევს უფლებას გააკეთო ის, რაც გინდა მასთან. ამაში ვერ დაინახავთ ვერც უძლურებას და ვერც აპათიას, მაგრამ მხოლოდ გამოცდილების ნაკლებობა და კიდევ ძალიან დიდი მზადყოფნა, რომ ყველაფერი გააკეთოს სხვებისთვის, საკუთარ თავზე ნაკლებად ზრუნვით. მას აქვს მცირე ცოდნა და ბევრი გულუბრყვილობა, რის გამოც მანამდე არ გამოავლენს წინააღმდეგობას სხვების მიმართ და გადაწყვეტს უკეთ გაუძლოს, ვიდრე ამის გაკეთება მათ მიუხედავად.
მაგრამ როდესაც გაიგებს რა სჭირდება და სურს რაღაცის მიღწევა, ის ნებისმიერ ფასად მიაღწევს თავის მიზანს: მაშინ მისი ხასიათის სიძლიერე, რომელიც არ იკარგება წვრილმან ხრიკებში, სრულად გამოვლინდება. თავდაპირველად, მისი სულის თანდაყოლილი სიკეთისა და კეთილშობილების მიხედვით, იგი ყველა ღონეს გამოიყენებს, რომ არ დაარღვიოს სხვათა სიმშვიდე და უფლებები, რათა მიიღოს ის, რაც სურს, ყველა მოთხოვნის მაქსიმალური დაცვით. მასზე ადამიანები, რომლებიც როგორღაც დაკავშირებულია მასთან; და თუ ისინი მოახერხებენ ისარგებლონ ამ თავდაპირველი განწყობით და გადაწყვიტეს მისი სრული კმაყოფილება, მაშინ ეს კარგია როგორც მისთვის, ასევე მათთვის. მაგრამ თუ არა, ის არაფერზე შეჩერდება: კანონი, ნათესაობა, ჩვეულება, ადამიანური განსჯა, წინდახედულობის წესები - მისთვის ყველაფერი ქრება შინაგანი მიზიდულობის ძალამდე; თავს არ ზოგავს და სხვებზე არ ფიქრობს. ეს იყო ზუსტად ის გასასვლელი, რომელიც წარუდგინა კატერინას და სხვას ვერ ელოდა იმ სიტუაციაში, რომელშიც ის იმყოფება.
დობროლიუბოვი ნ.ა. "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში"
ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირები
ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" მოვლენები ვითარდება ვოლგის სანაპიროზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვში. ნაწარმოებში მოცემულია პერსონაჟების სია და მათი მოკლე მახასიათებლები, მაგრამ ისინი მაინც არ არის საკმარისი თითოეული პერსონაჟის სამყაროს უკეთ გასაგებად და მთლიანობაში პიესის კონფლიქტის გამოსავლენად. ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილში იმდენი მთავარი გმირი არ არის.
კატერინა, გოგონა, პიესის მთავარი გმირი. ის საკმაოდ ახალგაზრდაა, ადრე გათხოვდა. კატია აღიზარდა ზუსტად სახლის მშენებლობის ტრადიციების მიხედვით: ცოლის მთავარი თვისებები იყო ქმრის პატივისცემა და მორჩილება. თავიდან კატია ცდილობდა ტიხონის შეყვარებას, მაგრამ ვერაფერს გრძნობდა, გარდა სინანულისა. ამავდროულად, გოგონა ცდილობდა დაეხმარა ქმარს, დაეხმარა და არ გაკიცხვა. კატერინას შეიძლება ეწოდოს ყველაზე მოკრძალებული, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე ძლიერი პერსონაჟი Thunderstorm-ში. მართლაც, გარეგნულად, კატიას ხასიათის სიძლიერე არ ვლინდება. ერთი შეხედვით სუსტი და ჩუმია ეს გოგო, ეტყობა ადვილად ტყდება. მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. კატერინა ერთადერთია ოჯახში, ვინც წინააღმდეგობას უწევს კაბანიკის თავდასხმებს. ის ეწინააღმდეგება და არ უგულებელყოფს მათ, როგორც ბარბარა. კონფლიქტი უფრო შინაგანი ხასიათისაა. ბოლოს და ბოლოს, კაბანიკას ეშინია, რომ კატიას შეუძლია გავლენა მოახდინოს შვილზე, რის შემდეგაც ტიხონი აღარ დაემორჩილება დედის ნებას.
კატიას ფრენა სურს, ხშირად თავს ფრინველს ადარებს. ის ფაქტიურად ახრჩობს კალინოვის "ბნელ სამეფოში". ჩამოსული ახალგაზრდა მამაკაცი შეუყვარდა, კატიამ შექმნა სიყვარულისა და შესაძლო განთავისუფლების იდეალური სურათი. სამწუხაროდ, მის იდეებს ნაკლებად ჰქონდათ საერთო რეალობასთან. გოგონას ცხოვრება ტრაგიკულად დასრულდა.
ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილში" არა მხოლოდ კატერინას აქცევს მთავარ გმირად. კატიას გამოსახულება ეწინააღმდეგება მარფა იგნატიევნას გამოსახულებას. ქალი, რომელიც მთელ ოჯახს შიშსა და დაძაბულობაში ინახავს, პატივისცემას არ მოითხოვს. ღორი ძლიერი და დესპოტურია. სავარაუდოდ, მან „ხელისუფლების სადავეები“ ქმრის გარდაცვალების შემდეგ აიღო. თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ქორწინებაში კაბანიკა თავმდაბლობით არ გამოირჩეოდა. ყველაზე მეტად, კატიამ, მისმა რძალმა მიიღო ეს მისგან. კატერინას გარდაცვალებაზე ირიბად პასუხისმგებელი სწორედ კაბანიკაა.
ვარვარა კაბანიხის ასული. მიუხედავად იმისა, რომ მან წლების განმავლობაში ისწავლა მარაგი და ტყუილი, მკითხველი მაინც თანაუგრძნობს მას. ბარბარე კარგი გოგოა. გასაკვირია, რომ მოტყუება და ეშმაკობა მას არ ამსგავსებს დანარჩენ ქალაქს. ის აკეთებს როგორც სურს და ისე ცხოვრობს, როგორც სურს. ბარბარეს არ ეშინია დედის რისხვის, რადგან ის არ არის მისთვის ავტორიტეტი.
ტიხონ კაბანოვი სრულად შეესაბამება მის სახელს. ის არის მშვიდი, სუსტი, შეუმჩნეველი. ტიხონს არ შეუძლია დაიცვას ცოლი დედისგან, რადგან ის თავად არის კაბანიკის ძლიერი გავლენის ქვეშ. მისი აჯანყება ყველაზე მნიშვნელოვანი მთავრდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სიტყვები და არა ვარვარას გაქცევა, რაც მკითხველს აფიქრებს სიტუაციის მთელ ტრაგედიაზე.
ავტორი კულიგინს ახასიათებს, როგორც თვითნასწავლ მექანიკოსს. ეს პერსონაჟი ერთგვარი მეგზურია. პირველ მოქმედებაში ის თითქოს გვახვევს კალინოვს, საუბრობს მის წეს-ჩვეულებებზე, აქ მცხოვრებ ოჯახებზე, სოციალურ მდგომარეობაზე. როგორც ჩანს, კულიგინმა ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. მისი შეფასებები სხვების შესახებ ძალიან ზუსტია. თავად კულიგინი კეთილი ადამიანია, რომელიც შეჩვეულია დადგენილი წესებით ცხოვრებას. ის გამუდმებით ოცნებობს საერთო სიკეთეზე, მუდმივ მობილურზე, ელვისებურზე, პატიოსან შრომაზე. სამწუხაროდ, მისი ოცნებები არ იყო განზრახული.
დიკის ჰყავს კლერკი, კურლი. ეს პერსონაჟი საინტერესოა, რადგან მას არ ეშინია ვაჭრის და შეუძლია უთხრას, რას ფიქრობს მასზე. ამავდროულად, კურლი, ისევე როგორც უაილდი, ცდილობს ყველაფერში სარგებელი მოძებნოს. ის შეიძლება შეფასდეს, როგორც უბრალო ადამიანი.
ბორისი კალინოვთან მიდის საქმეზე: მას სასწრაფოდ სჭირდება დიკისთან ურთიერთობის გაუმჯობესება, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეძლებს მისთვის კანონიერად ანდერძით მიცემული თანხის მიღებას. თუმცა არც ბორისს და არც დიკოიმ ერთმანეთის ნახვაც კი არ უნდათ. თავდაპირველად, ბორისი მკითხველს, როგორც კატიას, პატიოსანი და სამართლიანი ეჩვენება. ბოლო სცენებში ეს უარყოფილია: ბორისს არ შეუძლია სერიოზული ნაბიჯის გადადგმა, პასუხისმგებლობის აღება, ის უბრალოდ გარბის, კატიას მარტო ტოვებს.
„ჭექა-ქუხილის“ ერთ-ერთი გმირი მოხეტიალე და მსახურია. ფეკლუშა და გლაშა ნაჩვენებია როგორც ქალაქ კალინოვის ტიპიური მკვიდრი. მათი სიბნელე და უმეცრება მართლაც საოცარია. მათი განსჯა აბსურდულია და მათი მსოფლმხედველობა ძალიან ვიწრო. ქალები ზნეობასა და მორალს აფასებენ ზოგიერთი გაუკუღმართებული, დამახინჯებული ცნებებით. „მოსკოვი ახლა გასართობი და თამაშების ადგილია, მაგრამ ქუჩებში ინდოეთის ღრიალი, კვნესა დგას. რატომ, დედა მარფა იგნატიევნა, მათ დაიწყეს ცეცხლოვანი გველის აღკაზმულობა: ყველაფერი, ხედავთ, სიჩქარის გულისთვის ”- ასე საუბრობს ფეკლუშა პროგრესსა და რეფორმებზე, ქალი კი მანქანას ”ცეცხლოვან გველს” უწოდებს. ასეთ ადამიანებს უცხოა პროგრესისა და კულტურის კონცეფცია, რადგან მათთვის მოსახერხებელია ცხოვრება სიმშვიდისა და კანონზომიერების გამოგონილ შეზღუდულ სამყაროში.
კატერინას მახასიათებლები სპექტაკლიდან "ჭექა-ქუხილი"
გამოგონილი ქალაქ კალინოვიდან ერთი ოჯახის ცხოვრების მაგალითზე ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ გვიჩვენებს მე-19 საუკუნის რუსეთის მოძველებული პატრიარქალური სტრუქტურის მთელ არსს. კატერინა ნაწარმოების მთავარი გმირია. იგი ეწინააღმდეგება ტრაგედიის ყველა სხვა მსახიობს, თუნდაც კულიგინიდან, რომელიც ასევე გამოირჩევა კალინოვის მკვიდრთა შორის, კატია გამოირჩევა პროტესტის ძალით. კატერინას აღწერა "ჭექა-ქუხილიდან", სხვა გმირების მახასიათებლები, ქალაქის ცხოვრების აღწერა - ეს ყველაფერი ემატება ფოტოგრაფიულად ზუსტად გადმოცემულ ტრაგიკულ სურათს. კატერინას დახასიათება ოსტროვსკის პიესიდან "ჭექა-ქუხილი" არ შემოიფარგლება მხოლოდ ავტორის კომენტარებით პერსონაჟთა სიაში. დრამატურგი არ აფასებს ჰეროინის ქმედებებს, ათავისუფლებს თავს ყოვლისმცოდნე ავტორის მოვალეობებისგან. ამ პოზიციის წყალობით, თითოეულ აღმქმელ სუბიექტს, მკითხველს თუ მაყურებელს, შეუძლია თავად შეაფასოს ჰეროინი მისი მორალური რწმენის საფუძველზე.
კატია იყო დაქორწინებული ტიხონ კაბანოვი, ვაჭრის შვილი. ეს გაიცა, რადგან მაშინ, სახლის შენობის მიხედვით, ქორწინება უფრო მშობლების ნება იყო, ვიდრე ახალგაზრდების გადაწყვეტილება. კატიას ქმარი სამარცხვინო სანახაობაა. ბავშვის უპასუხისმგებლობა და ინფანტილიზმი, რომელიც ესაზღვრება იდიოტობას, განაპირობა ის, რომ ტიხონს სიმთვრალის გარდა არაფერი ძალუძს. მარფა კაბანოვაში ტირანიისა და თვალთმაქცობის იდეები, რომლებიც თან ახლავს მთელ "ბნელ სამეფოს" სრულად იყო განსახიერებული. კატია ისწრაფვის თავისუფლებისაკენ, ადარებს საკუთარ თავს ჩიტს. მისთვის ძნელია გადარჩენა სტაგნაციისა და ცრუ კერპების მონური თაყვანისცემის პირობებში. კატერინა მართლაც რელიგიურია, ეკლესიაში ყოველი მოგზაურობა მისთვის დღესასწაულად ეჩვენება და ბავშვობაში კატიას ხშირად ხვდებოდა, რომ ანგელოზთა სიმღერა ესმოდა. ზოგჯერ კატია ბაღში ლოცულობდა, რადგან სჯეროდა, რომ უფალი მის ლოცვას ყველგან შეისმენდა და არა მხოლოდ ეკლესიაში. მაგრამ კალინოვოში ქრისტიანული რწმენა მოკლებული იყო ყოველგვარ შინაგან შინაარსს.
კატერინას ოცნებები საშუალებას აძლევს მას მოკლედ გაექცეს რეალურ სამყაროს. იქ ის თავისუფალია, ჩიტივით, თავისუფალია იფრინოს სადაც უნდა, არ ემორჩილება არცერთ კანონს. ”და რა ოცნებები მქონდა, ვარენკა,” განაგრძობს კატერინა, ”რა ოცნებობს! ან ოქროს ტაძრები, ან უჩვეულო ბაღები, და უხილავი ხმები მღერიან, კვიპაროსის სუნი, და მთები და ხეები, როგორც ჩანს, არ არის ისეთივე, როგორც ჩვეულებრივ, არამედ როგორც აწერია სურათებზე. და თითქოს ვფრინავ და ვფრინავ ჰაერში. ” თუმცა, ცოტა ხნის წინ, კატერინაში გარკვეული მისტიკა გახდა თანდაყოლილი. ყველგან ის იწყებს გარდაუვალი სიკვდილის დანახვას და სიზმარში ხედავს ბოროტს, რომელიც თბილად ეხვევა მას და შემდეგ ანადგურებს. ეს სიზმრები წინასწარმეტყველური იყო.
კატია მეოცნებე და ნაზია, მაგრამ მის სისუსტესთან ერთად, კატერინას მონოლოგები ჭექა-ქუხილიდან აჩვენებს გამძლეობასა და ძალას. მაგალითად, გოგონა გადაწყვეტს შეხვდეს ბორისს. მას სძლია ეჭვებმა, უნდოდა გასაღები ჭიშკრიდან ვოლგაში გადაეტანა, ეფიქრა შედეგებზე, მაგრამ მაინც გადადგა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი თავისთვის: ”გასაგდე გასაღები! არა, არაფრისთვის! ის ახლა ჩემია... მოდი რა შეიძლება და მე ვნახავ ბორისს! კატიას ეზიზღება კაბანიხის სახლი, გოგონას არ მოსწონს ტიხონი. იგი ფიქრობდა ქმრის დატოვებაზე და, განქორწინების შემდეგ, პატიოსნად ეცხოვრა ბორისთან. მაგრამ არსად იყო დასამალი დედამთილის ტირანიისგან. თავისი ტანჯვით კაბანიკამ სახლი ჯოჯოხეთად აქცია და გაქცევის ყოველგვარ შესაძლებლობას წყვეტდა.
კატერინა საოცრად აღმქმელია საკუთარი თავის მიმართ. გოგონამ იცის მისი ხასიათის თვისებების შესახებ, მისი გადამწყვეტი განწყობის შესახებ: ”მე ასე დავიბადე, ცხელი! ჯერ კიდევ ექვსი წლის ვიყავი, აღარაფერი, ასე მოვიქეცი! სახლში რაღაცით გაწყენინეს, მაგრამ საღამოსკენ იყო, უკვე ბნელოდა; ვოლგისკენ გავიქეცი, ნავში ჩავჯექი და ნაპირს მოვშორდი. მეორე დილით მათ უკვე იპოვეს, ათი მილის მოშორებით! ასეთი ადამიანი არ დაემორჩილება ტირანიას, არ დაექვემდებარება ბინძურ მანიპულაციებს კაბანიკის მხრიდან. კატერინას ბრალი არ არის, რომ ისეთ დროს დაიბადა, როცა ცოლს უდავოდ უნდა დაემორჩილა ქმარს, ის თითქმის უუფლებო აპლიკაცია იყო, რომლის ფუნქციაც მშობიარობა იყო. სხვათა შორის, თავად კატია ამბობს, რომ ბავშვები შეიძლება იყვნენ მისი სიხარული. მაგრამ კატიას შვილები არ ჰყავს.
თავისუფლების მოტივი ნაწარმოებში არაერთხელ მეორდება. საინტერესო პარალელია კატერინა - ბარბარე. და ტიხონიც ცდილობს იყოს თავისუფალი, მაგრამ ეს თავისუფლება უნდა იყოს ფიზიკური, თავისუფლება დესპოტიზმისა და დედის აკრძალვისაგან. სპექტაკლის ბოლოს გოგონა სახლიდან გარბის და პოულობს იმას, რაზეც ოცნებობდა. კატერინას თავისუფლება სხვანაირად ესმის. მისთვის ეს არის შესაძლებლობა მოიქცეს ისე, როგორც მას სურს, აიღოს პასუხისმგებლობა მის ცხოვრებაზე, არ დაემორჩილოს სულელურ ბრძანებებს. ეს არის სულის თავისუფლება. კატერინა, ვარვარას მსგავსად, თავისუფლებას იძენს. მაგრამ ასეთი თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ თვითმკვლელობით.
ოსტროვსკის ნაწარმოებში "ჭექა-ქუხილი" კატერინა და მისი გამოსახულების მახასიათებლები კრიტიკოსებმა განსხვავებულად აღიქვეს. თუ დობროლიუბოვმა გოგონაში დაინახა რუსული სულის სიმბოლო, რომელიც იტანჯებოდა პატრიარქალური საბინაო მშენებლობით, მაშინ პისარევმა დაინახა სუსტი გოგონა, რომელიც თავად მიიყვანა ასეთ სიტუაციაში.
