ძველი რომის მხატვრული კულტურა

Ანტიკური რომი- ძველი სამყაროს ერთ-ერთმა წამყვანმა ცივილიზაციამ, ანტიკური ხანის უდიდესმა სახელმწიფომ, სახელი მიიღო მთავარი ქალაქიდან (რომა - რომი), თავის მხრივ, ლეგენდარული დამაარსებლის სახელს - რომულუსი. ლეგენდის თანახმად, რომი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს რომულუსმა და რემუსმა, რომლებიც მგელმა გაზარდა.

რომის ცენტრი განვითარდა ჭაობიან დაბლობში, რომელიც შემოსაზღვრული იყო კაპიტოლიუმის, პალატინისა და ქვირინალის მიერ. ეტრუსკებისა და ძველი ბერძნების კულტურამ გარკვეული გავლენა იქონია ძველი რომაული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე. ძველმა რომმა ძალაუფლების პიკს ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნეში მიაღწია. ე., როდესაც მისი კონტროლის ქვეშ იყო ტერიტორია თანამედროვე შოტლანდიიდან ჩრდილოეთით ეთიოპიამდე სამხრეთით და ირანიდან აღმოსავლეთით პორტუგალიამდე დასავლეთით. ძველმა რომმა მისცა თანამედროვე სამყარო რომის სამართალიარქიტექტურული ფორმები და გადაწყვეტილებები (მაგალითად, თაღი და გუმბათი) და სხვა მრავალი ინოვაცია (მაგალითად, ბორბლებიანი წყლის წისქვილები). ქრისტიანობა, როგორც რელიგია, დაიბადა რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. ძველი რომაული სახელმწიფოს ოფიციალური ენა იყო ლათინური. რელიგია თავისი არსებობის უმეტესი ნაწილი იყო პოლითეისტურიიმპერიის არაოფიციალური გერბი იყო ოქროს არწივი(აკვილა).

ძველი რომაული ცივილიზაციამისცა მსოფლიოს საგულდაგულოდ დაგეგმილი ქალაქები, სასახლეები და ტაძრები, საჯარო დაწესებულებები, დაგებული გზებიდა დიდებული ხიდები. მათმა თავდაპირველმა საინჟინრო გადაწყვეტილებებმა არა მხოლოდ განსაზღვრა მძლავრი რომაული სახელმწიფოს არქიტექტურული იერსახე, არამედ უზარმაზარი სტიმული მისცა შემდგომი ეპოქების არქიტექტურული იდეების განვითარებას.

II საუკუნეში. ძვ.წ. რომმა დაიმორჩილა საბერძნეთი, ძველი რომის ხელოვნებამ მოახერხა არა მხოლოდ მემკვიდრეობა, არამედ შემოქმედებითად განავითარა ძველი ბერძენი ოსტატების საუკეთესო მიღწევები, შექმნა საკუთარი ორიგინალური სტილი. პირველ რიგში რომაელებმა ბერძნებისგან ისესხეს ღმერთების პანთეონი. რომის პანთეონში მთავარი ადგილი ეკავა იუპიტერი ჭექა-ქუხილი, ცის ძლიერი მმართველი, მზის შუქის პერსონიფიკაცია, ჭექა-ქუხილი, ქარიშხალი. ომის განრისხებულ ღმერთს მარსს პატივს სცემდნენ, როგორც დიდი და მეომარი რომაელი ხალხის მამას.

ძველ იტალიაში მარსიიყო ნაყოფიერების ღმერთი. მის პატივსაცემად რომაული წლის პირველ თვეს, რომელშიც ზამთრის განდევნის რიტუალი სრულდებოდა, მარტი ეწოდა. მოგვიანებით მარსი ომის ღმერთი გახდა. მარსის ტაძარი აშენდა მარსის მინდორზე ქალაქის გალავნის გარეთ, რადგან რომის კანონების მიხედვით, შეიარაღებული ჯარი არ უნდა შევიდეს ქალაქის ტერიტორიაზე. მარსი არის რომულუსისა და რემუსის მამა, ქალაქის დამაარსებლები. მარსი რომის მცველი იყო.

მარსის ღმერთის ქანდაკება.

რომაული მითოლოგიის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ბერძნულმა ცივილიზაციამ. ბერძენი ღმერთების დიდი უმრავლესობა რომანიზებული იყო. რომში მათ ადვილად მიიღეს სხვა ღმერთები, რითაც ცდილობდნენ მათ თავის მხარეზე მიზიდვას. სახლის ქალღმერთი ვესტაპატივს სცემენ როგორც სახელმწიფოს მფარველს. ჰერას, ათენას, ჰერმესის, აფროდიტეს, დიონისეს, დემეტრეს, არტემისის, პოსეიდონის, ჰადესის, აპოლონის, ჰეფესტოსის ფუნქციები შესაბამისად შესრულდა. იუნო, მინერვა, მერკური, ვენერა, ბაკუსი, ცერერა, დიანა, ნეპტუნი, პლუტონი, ფებუსი, ვულკანი.

იუპიტერი გარშემორტყმული ღმერთებითა და ქალღმერთებით.

II საუკუნეში. ძვ.წ. რომის ცენტრი ხდება რომაული ფორუმი (forum Romanium) - ცენტრალური კომერციული და საზოგადოებრივი მოედანი, რომელიც შემოსაზღვრულია სამი ბორცვით: კაპიტოლიუმი, პალატინი, კვირინალი.

რომაული ფორუმი

ფორუმი თანდათან ყალიბდებოდა და ასიმეტრიული ხასიათი შეიძინა. ძველად ეს ტერიტორია იყო უდაბნო დაჭაობებული მრავალი წყაროთა და ნაკადულით, ძვ.წ. VIII საუკუნის შუა ხანებამდე. ე. ეს ადგილი დაკრძალვისთვის გამოიყენებოდა. 184 წელს ძვ. პირველი ბაზილიკა აშენდა რომში ( ე.წ. Basilica Portia) - დიდი დახურული დარბაზი ვაჭრების შეხვედრებისთვის, სასამართლო სხდომებისთვის. თუმცა, რესპუბლიკური რომი, თავისი ვიწრო, 7 მ-მდე სიგანის ქუჩებით, აგურის საცხოვრებელი კორპუსებით და ვიწრო ძველი ფორუმით, ვერ შეედრება აღმოსავლეთის ლამაზ ელინისტურ ქალაქებს, როგორიცაა ეგვიპტის ალექსანდრია. იულიუს კეისარი და ოქტავიანე ავგუსტუსი ცდილობდნენ რომის ლამაზ, ფართო, მარმარილოს ქალაქად გადაქცევა.

ორი ახალი, უფრო დიდი ფორუმი აშენდა რომში - კეისრის ფორუმიდა აგვისტოს ფორუმიმარსის ველზე გაჩნდა მონუმენტური შენობები, რომლებიც განკუთვნილი იყო სამხედრო და ტანვარჯიშის ვარჯიშებისთვის და ტრიუმფალური თაღები.

რომაული ბაზილიკა

კოლიზეუმი იყო სამსართულიანი ნაგებობა (მოგვიანებით დაემატა მეოთხე სართული) დერეფნების, კიბეებისა და სავენტილაციო ღიობების რთული სისტემით. სამი სართული იყო არკადული, ერთმანეთზე მოთავსებული, მეოთხე იყო მყარი კედელი, შენობა დიდებულად იყო მორთული კოლონადებით. პირველი გალერეა განკუთვნილი იყო პრივილეგირებული კლასისთვის, მეორე - მოქალაქეებისთვის, მესამე დაეთმო უბრალო ხალხს, მეოთხე სართულზე ხის სკამები და დასადგომი ადგილები იყო. ცხელ ან წვიმიან დღეებში ასპარეზზე ჩარდახს ათრევდნენ. თეატრალური წარმოდგენებისთვის არენა ხის იატაკით იყო დაფარული, გლადიატორთა ბრძოლებისთვის ქვიშით, ხოლო ზღვის ბრძოლის სცენებისთვის წყლით სავსე. ამფითეატრი 56 ათას მაყურებელზე იყო გათვლილი. დიდი ხნის განმავლობაში, კოლიზეუმი რომის მაცხოვრებლებისთვის და ვიზიტორებისთვის იყო გასართობი სპექტაკლების მთავარი ადგილი, როგორიცაა გლადიატორთა ბრძოლები, ცხოველების სატყუარა, საზღვაო ბრძოლები (ნაუმაქია). 1349 წელს რომში მომხდარმა ძლიერმა მიწისძვრამ გამოიწვია კოლიზეუმის დაშლა, განსაკუთრებით მისი სამხრეთი ნაწილი. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს შეხედვა მას, როგორც სამშენებლო მასალის მოპოვების წყაროს და არა მხოლოდ ჩამოვარდნილი ქვები, არამედ ის ქვები, რომლებიც განზრახ ამოხეთქილი იყო, დაიწყეს ახალ ნაგებობებში გადასვლა.

კოლიზეუმის სილამაზე ეწინააღმდეგება მის დანიშნულებას: ეს შენობა აშენდა სისხლიანი სპექტაკლების მოსაწყობად, რომლებიც თანამედროვეებსაც კი აოცებდნენ თავიანთი სისასტიკით. კოლიზეუმი ასევე იყო რომის იმპერიის ძალაუფლების შეხსენება. ათასი ადამიანის ბედი ქვის კედლებში გადაწყდა. აქ გლადიატორები დაიღუპნენ ბრძოლაში, აქ კრიმინალები იპოვეს დასასრული.

II საუკუნის დასაწყისში რომში დგება იმპერატორის მეფობის დრო მარკ ულპია ტრაიანა(97-117), მეტსახელად "ბედნიერი ასაკი". არქიტექტორის ხელმძღვანელობით აპოლოდორე დამასკელიაშენებული იყო ტრაიანეს ფორუმი - უზარმაზარი ტერიტორია, რომლის სიგრძე 280 და სიგანე 200 მეტრია. ფორუმზე განთავსებული იყო ძველი რომის უდიდესი ბაზილიკა - ულპიას ბაზილიკა, ასევე ტრაიანეს 38 მეტრის სიმაღლის მემორიალური სვეტი, რომელიც აგებულია მარმარილოთი. სვეტი შიგნით ღრუა, მისი ღერო იყო გახვეული სპირალური ლენტით, რელიეფებით, რომლებიც ასახავს ტრაიანეს სამხედრო ექსპლოატაციებს.

რელიეფი მოგვითხრობს ტრაიანესა და დაკების სლავურენოვან ტომებს შორის ორ ომზე. ძირითადად გამოსახულია რომაული ჯარის მოქმედებები: მოძრაობა, სიმაგრეების მშენებლობა, მდინარის გადაკვეთა, ბრძოლები. მთლიანობაში, სვეტზე დაახლოებით 2500 ადამიანის ფიგურაა. ტრაიანე მასზე 59-ჯერ ჩნდება. ცალკეული ფიგურები ძალიან რეალისტურადაა გადმოცემული, ასე რომ, სვეტის რელიეფი ღირებული წყაროა იარაღის, ჯავშანტექნიკის, კოსტიუმების შესასწავლად - როგორც იმდროინდელი რომაელების, ისე დაკიელების. სვეტის ძირში არის დარბაზისკენ მიმავალი კარი, სადაც ტრაიანესა და მისი მეუღლის ფერფლით ოქროს ურნები იყო განთავსებული.

125 წელს აპოლოდორე დამასკელის თაოსნობით აშენდა პანთეონი - ყველა ღმერთის ტაძარი. პანთეონი აშენდა მრგვალი აუზიდან, რომელიც აგრიპას აბანოების ნაწილი იყო. გიგანტური ცილინდრული მოცულობა დაფარული იყო სფერული გუმბათით 43,2 მეტრი დიამეტრით. გუმბათის ცენტრში იყო ცხრამეტრიანი განათების ხვრელი. შუადღისას მასში შეაღწევს სინათლის ყველაზე ძლიერი სვეტი, სინათლე ძალზე საგრძნობია, ის „არ ვრცელდება“, მაგრამ რჩება გიგანტური სინათლის სხივის სახით და თითქმის ხელშესახები ხდება. 609 წლის 1 ნოემბერს წარმართული ტაძარი აკურთხეს წმინდა მარიამის და მოწამეთა ქრისტიანულ ეკლესიად.

III საუკუნის დასაწყისში. აშენდა რომში კარაკალას აბანოები. მათში შედიოდა მრავალი სტრუქტურა. აუზებისა და აბანოების გარდა, ისინი შეიცავდნენ პალეტარებს - სათამაშო მოედნებს სპორტული ვარჯიშებისთვის, დასასვენებელი საშუალებები, ბიბლიოთეკები და მაღაზიები. აბანოები ერთდროულად 1800-მდე ადამიანს იტევდა. კარაკალას აბანოების საერთო ზომებია 353x335 მეტრი (11 ჰა).

კარაკალას აბანოების ნანგრევები.

თერმის მთავარი შენობა მოიცავდა აუზს ცივი წყლით, დიდ დარბაზს მშრალი ცხელი ჰაერით და მრგვალი აუზი ცხელი წყლით. უკვე V საუკუნეში ნ. ე. კარაკალას აბანოები რომის ერთ-ერთ საოცრებად ითვლებოდა. ხალხი აქ არა მხოლოდ ჭუჭყის გასარეცხად მოვიდა, აქ ისვენებდა. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ღარიბთა აბანოებს. გასაკვირი არ არის, რომ ერთ-ერთმა თანამედროვე მეცნიერმა ტერმინებს უწოდა საუკეთესო საჩუქარი, რომელიც იმპერატორებმა რომის მოსახლეობას გაუკეთეს. სტუმარმა აქ იპოვა კლუბი, სტადიონი, დასასვენებელი ბაღი და კულტურის სახლი. ხალხი ახალი ძალების მარაგით წავიდა, ისვენებდა და განახლდა არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ მორალურადაც.

ავენტინისა და პალატინის ბორცვებს შორის ღრუში აშენდა იპოდრომი – ცირკის მაქსიმუსი , ყველაზე დიდი რომში (600 მx150 მ). ტრიბუნები დაახლოებით 200 000 მაყურებელს იტევდა. ითვლება, რომ ეტლების რბოლა აქ პირველად VI - V საუკუნეებში გაიმართა. ძვ.წ ე.

იპოდრომის რეკონსტრუქცია

რომაელებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს მშენებლობაში აკვედუკები (წყლის მილები, ლათ. aqua - წყალი, duco - ტყვია), მათ შორის, მდინარეებზე ხიდების სახით გაკეთებული. რომაელებმა ააშენეს აკვედუკები არხებისა და მილების სახით. რომის აკვედუქების საერთო სიგრძე დაახლოებით 440 კმ იყო, თუმცა მათგან მხოლოდ 47 კმ იყო მიწისზედა, უმეტესობა მიწისქვეშა.

რომაული აკვედუკი. მუშაობის სქემა.

მშენებლობაზე ძველ რომში ბევრი სამუშაო იყო გამოყენებული გზები.შეიქმნა გზების ფართო ქსელი, რომელიც კვეთდა დასავლეთ ევროპის ბევრ ნაწილს, რომელიც შედგებოდა დაახლოებით 370 ძირითადი გზისგან, რომელთაგან დაახლოებით 30 მიდიოდა რომში. ალპებზე რომაული გზებიც გადიოდა. გზები სერიოზულად აშენდა. გზის კალაპოტის სისქე, რომელიც შედგებოდა კირის ხსნარში ჩაყრილი ხრეშის, რიყის ქვისა და თლილი ქვისგან, დაახლოებით 1 მეტრი იყო. გამოყენებულია დისტანციური მარკერები და ბილიკების გადაკვეთა. ყველაზე ცნობილი იყო აპიანური გზა, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. და რომელსაც აქვს სიგრძე დაახლოებით 350 კმ და ძალიან დიდი სიგანე იმ დროს - 4,3 მ-მდე.. ძველი რომის დაცემის შემდეგ ევროპაში დაგებული გზების მშენებლობის განახლება მხოლოდ XIII საუკუნეში მოხდა.

რომაული გზა დღეს. გზის მშენებლობის ტექნოლოგია.

ქანდაკებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რომაულ კულტურაში და, უპირველეს ყოვლისა, სკულპტურული პორტრეტი. რომაელმა მოქანდაკემ დაავალა არა მხოლოდ გამოსახული პიროვნების თვისებების ფიზიკური ორიგინალურობის გადმოცემა, არამედ ხასიათის ორიგინალურობის გამოხატვა. საქმიანი ადამიანების, სპიკერების, რესპუბლიკის მოქალაქეების სურათები არ არის იდეალიზებული, ისინი ბუნებრივი და რეალისტურია. რომაელი ოსტატების პლასტიკურმა რეალიზმმა პიკს მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, წარმოშვა ისეთი შედევრები, როგორიცაა პომპეუსისა და კეისრის მარმარილოს პორტრეტები. პორტრეტების ავტორს შეეძლო სახის თვისებებში გამოხატოს გმირის ხასიათის მრავალი ელფერი, მისი სათნოებები და მანკიერებები. მაგალითად, პომპეუსის პორტრეტში, მის გაყინულ ფართო, ხორციან სახეზე მოკლე ამობრუნებული ცხვირით, ვიწრო თვალებით და ღრმა და გრძელი ნაოჭებით დაბალ შუბლზე, მხატვარი ცდილობდა აესახა არა მხოლოდ გმირის წამიერი განწყობა, არამედ მისი თანდაყოლილი ამბიცია და თუნდაც ამაოება, ძალა და ამავდროულად, გარკვეული გაურკვევლობა, მერყეობის ტენდენცია. დაახლოებით 40 წ რომში იყო ბერძნული ქანდაკების ადრეული კლასიკური ოსტატების მიბაძვის ტენდენცია. ამ დროის პორტრეტები ხასიათდება კლასიკური სიმარტივით, დიდებულებითა და სერიოზულობით.

ძველი რომის კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა შემდგომ მსოფლიო და განსაკუთრებით ევროპულ კულტურაზე. ლათინური ენა საფუძვლად დაედო მრავალ ევროპულ ენას, მსოფლიოს მრავალი ქვეყნის სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება კლასიკური რომის სამართლის პრინციპებს; ძველი რომის ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა შთააგონებდა და განაგრძობს შთაგონებას შემდგომი მხატვრების მრავალი თაობისთვის.

კითხვები და დავალებები:

1. რა გავლენა მოახდინა ძველი საბერძნეთის კულტურამ რომაულ ხელოვნებაზე?

2. გაიარეთ კერძო ტური ძველ რომში

3. შეეცადეთ შეადგინოთ მოთხრობა თემაზე: „რომის იმპერატორი სკულპტურულ პორტრეტში და ცხოვრებაში (სურვილისამებრ)

4. გვიამბეთ ძველ რომში დღესასწაულებისა და სპექტაკლების შესახებ.

საგანმანათლებლო ფილმი "ნამდვილი გლადიატორი"

წარმოდგენილი მასალების გაცნობის შემდეგ აუცილებელია აქ წარმოდგენილი გადამოწმებისა და კონტროლის ამოცანების შესრულება. საჭიროების შემთხვევაში საკონტროლო მასალები იგზავნება მასწავლებლის ელექტრონულ ფოსტაზე: [ელფოსტა დაცულია]

I საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ძველი რომი ხდება მსოფლიო ძალა. რომაული კულტურა ჩამოყალიბდა ადგილობრივი იტალიური ტომებისა და ხალხების, ძირითადად ეტრუსკების, ბერძნულ კულტურასთან ურთიერთქმედების შედეგად, რომელიც განხორციელდა ჯერ დიდი საბერძნეთის გავლით (ბერძნული კოლონიური ქალაქები სამხრეთ იტალიაში და სიცილიაში), შემდეგ კი გაძლიერდა, როგორც რომის მიერ საბერძნეთის დაპყრობის შედეგი.

ძველი იტალიისა და ძველი რომის კულტურა იყოფა სამ ძირითად პერიოდად:

• 1) წინარომაული იტალიის კულტურა (3 ათასი - III ს. ძვ. წ.);
• 2) რომის რესპუბლიკის კულტურა (ძვ. წ. III-I სს.);
• 3) რომის იმპერიის კულტურა (ახ. წ. I-V სს.).

ძველი რომის კულტურის წინამორბედი იყო ეტრუსკული კულტურა,რომლის ქვეყანა გადაჭიმული იყო ტირენიის ზღვიდან აღმოსავლეთით აპენინის მთებამდე და მისი ჩრდილოეთი საზღვარი VII საუკუნეში. ძვ.წ. მიაღწია მდინარე პოს. ეტრურია იყო 12 ქალაქ-სახელმწიფოს გაერთიანება მონების სისტემით, რომელიც დაფუძნებული იყო არისტოკრატიის განუყოფელ ბატონობაზე. ეტრუსკული კულტურის აყვავების პერიოდი თარიღდება VI-V საუკუნეებით. ძვ.

ბერძნული გავლენა ჩანს ეტრუსკების მხატვრობასა და ქანდაკებაში (აპოლონის ქანდაკება ვეიდან, ოსტატი ვულკა, ძვ. ასევე იყო ეტრუსკული ტრადიციები, რომლებიც ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია მონუმენტურ ტერაკოტის სარკოფაგებში მიცვალებულთა ფიგურებით (სარკოფაგი ცერვეტრიდან, ძვ. წ. VI ს.), ბრინჯაოს ჩამოსხმა (კაპიტოლინის მგელი, ძვ. წ. VI ს.), თიხის ჭურჭლის დამზადება. ბუცენეროსი("შავი დედამიწა").

ძველი რომის კულტურა განვითარდა როგორც სინთეზური, რომელიც მოიცავდა ეტრუსკულ, ბერძნულ და რომაულ ტრადიციებს და რომის მიერ დაპყრობილი ხალხების კულტურისთვის დამახასიათებელ მახასიათებლებს, რომლებიც ზოგჯერ განვითარების უფრო მაღალ დონეზე დგანან. ბერძნების მსგავსად, რომაელებსაც არ ჰქონდათ ჩაფიქრებული ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოების გარეთ, მსახურება, რაც არის მოვალეობა და სიკეთე, თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის მიღმა, ღმერთებთან და ნახევარღმერთებთან კავშირის მიღმა.

არ ჰქონდათ საკუთარი განვითარებული მითოლოგია, რომაელებმა თითქმის მთლიანად მიიღეს იგი ბერძნებისგან, ღმერთებს უწოდეს თავიანთი სახელები: ზევსი - იუპიტერი, აფროდიტე - ვენერა, არესი - მარსი, დიონისე - ბაკუსი და ა.შ.

რომაელებმა ძველ ჰუმანიზმში უფრო ფხიზელი მსოფლმხედველობის თვისებები შეიტანეს. აზროვნების სიზუსტე და ისტორიულობა, მკაცრი პროზა მათი მხატვრული კულტურის საფუძველია. რომაელები თვლიდნენ, რომ ღმერთებს სჭირდებოდათ არა ადამიანების გრძნობები, არამედ მსხვერპლი (ღვინო, სისხლი, კვამლი და ა.შ.) და თავად ლათინური სიტყვა. "რელიგია" (რელიგია) ნიშნავს თავდაპირველად კავშირიადამიანსა და ღმერთებს შორის (მე გაძლევ, რომ მომეცი).

რომაული კულტურის პრაქტიკული საწყობი აისახება ყველაფერში: აზროვნების სიფხიზლეში, წესრიგის მიზანშეწონილობის ნორმატიულ იდეაში, სკრუპულოზობაზე. რომის სამართალი(მჭიდროდ დაკავშირებულია რელიგიასთან), რომელიც ითვალისწინებდა ცხოვრების ყველა ფენომენს, მიზიდულობას ზუსტი ისტორიული ფაქტებისკენ. სამეცნიერო და ფილოსოფიური იდეები, ლიტერატურა და ხელოვნება - ყველაფერი გადაიფიქრა „რომი მსოფლიოს ცენტრია“.

რომის სამართალი განვითარდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ეს იყო მონა-მფლობელი სახელმწიფოს ნორმებისა და სამართლებრივი კანონების სისტემა, მოიცავდა კერძო და საჯარო სამართალს, რეგულირებულ საკუთრებას, კერძო საკუთრებას და სამოქალაქო ურთიერთობებს.

რომაელები კანონის წინაშე პასუხისმგებლობით თანაბარი იყვნენ, მაგრამ არ იყვნენ თანასწორნი პოლიტიკურ და სოციალურ სფეროებში. დიდებულებსა და მდიდრებს უფლებების მონოპოლია ჰქონდათ, მაგრამ მათ უფრო მეტი მოვალეობებიც ეკისრებოდათ. ბერძნებისგან განსხვავებით, უბრალო ადამიანებს არ შეეძლოთ მაღალი თანამდებობების იმედი, მაგრამ ნებისმიერ რომის მოქალაქეს ჰქონდა მიწის საკუთრების უფლება.

რომაული ხელოვნების აყვავების პერიოდში წამყვან როლს ასრულებდა არქიტექტურა, რომელიც განასახიერებდა სახელმწიფოს ძალაუფლების იდეებს. მასში მთავარი ადგილი ეკუთვნოდა არა ტაძარს (როგორც ბერძნებს შორის), არამედ სოციალურ და სამოქალაქო მშენებლობას. რომაელებმა გამოიგონეს წყალგაუმტარი ბეტონი; ფართოდ გამოიყენება თაღოვანი, თაღოვანი და გუმბათოვანი ნაგებობები; შემოიღო ახალი საინჟინრო ნაგებობები (აკვედუკები, ხიდები, გზები, ნავსადგურები, ციხესიმაგრეები); გააუმჯობესა დიდი ქალაქების დაგეგმარება. საზოგადოებრივი ცხოვრება იყო

ფორუმი -ტაძრებით, ბაზილიკებით, ვაჭრების მაღაზიებით, გამოჩენილი მოქალაქეების ქანდაკებებით, ბაზრებით მორთული მოედანი. ფორუმი იყო რომაელთა სავაჭრო, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების ცენტრი (Roman Forum ან Forum Romanum, იმპერატორთა კეისრის, ავგუსტუსის, ვესპასიანეს, ტრაიანეს ფორუმები).

რომაული საზოგადოების საჭიროებებმა ასევე წარმოშვა ისეთი ტიპის ნაგებობები, როგორიცაა ამფითეატრები (კოლოსეუმი), აბანოები (კარაკალას, დიოკლეტიანეს აბანოები), ტრიუმფალური თაღები (ტიაგას თაღი) და სვეტები (ტრაიანეს სვეტი). ძველი რომის არქიტექტურაში გამოჩნდა ახალი ტიპის სასახლეები, სოფლის ვილები და საფლავის ქვები.

ძველი რომის გიგანტური სანახაობრივი შენობა - კოლიზეუმი(ლათ. კოლიზეუმი -კოლოსალური) განკუთვნილი იყო გრანდიოზული წარმოდგენებისთვის და გლადიატორთა ბრძოლებისთვის. ტუფისგან აგებული კოლიზეუმი 50000-მდე მაყურებელს იტევდა. მან დაიწყო ამფითეატრის მშენებლობა, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა 68-69 წლებში სამოქალაქო ომის შემდეგ. ახ.წ ტიტუს ფლავიუს ვესპასიანე(9-79 წ.). მისი მშენებლობა დასრულდა ვესპასიანეს ვაჟის დროს - ტიტა(79-დან 81 წლამდე). კოლიზეუმის გახსნის საპატივცემულოდ მოეწყო ასდღიანი გლადიატორული თამაშები. გეგმის მიხედვით, კოლიზეუმი იყო დახურული ოვალური (524 მ გარშემოწერილობა), განივი და რგოლოვანი გადასასვლელებით. მისი ცენტრალური ნაწილი, არენა, გარშემორტყმულია მაყურებლისთვის საფეხურიანი სკამებით. კოლიზეუმის გარეგნობა, მონუმენტური და დიდებული, განისაზღვრება რგოლის კედლით, რომელიც შექმნილია მრავალსაფეხურიანი რიგის არკადის სახით: ქვემოთ - ტოსკანური, ზემოთ - იონური, მესამე იარუსში - კორინთული, რომლის ზემოთ იყო განთავსებული კორინთული პილასტრები. .

რომში კანალიზაციისა და ბინძური წყლის გადინების მიზნით, აშენდა მიწისქვეშა მილი - კლოაკა.რომაელები ბევრად წინ წავიდნენ ეკონომიკისთვის საჭირო შენობების მშენებლობაში. რომში აშენდა საზოგადოებრივი აბანოები ვადები,სუფთა წყლის მუდმივი მიწოდება; აუზები თბილი და ცივი წყლით.

რომაული კულტურის მემკვიდრეობაში საუკეთესო იყო პორტრეტი, როგორც შემოქმედების დამოუკიდებელი ფორმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის დასაწყისიდან. ძვ.წ. რომაელებმა გამოიჩინეს რეალიზმი კონკრეტული ადამიანის სახის ნაკვთების გამოსახვისას. რომაელი პორტრეტების მხატვრები ისტორიულად აფიქსირებდნენ ცვლილებებს ადამიანების გარეგნობაში, მათ ჩვეულებებსა და იდეალებში.

რომის იმპერიის მხატვრობაში ერთი დეკორატიული სტილი ცვლის მეორეს. ჩნდება ბერძენი მხატვრების მიერ შექმნილი პირველი რომაული ფერწერული პორტრეტები. მათი გამორჩეული თვისებაა ფორმის გამოყენება ტონდო -წრე. მხატვრობა II ს. ახ.წ - ეს არის ძირითადად სამარხების ფრესკები, საცხოვრებელი კორპუსების ფრესკები და ნიმფეონები (აუზი), რომლებიც გამოირჩევიან ნიმუშების სიმკაცრით და სტატიკური ფიგურებით.

ძველ რომაულ ხელოვნებაში ასევე აღსანიშნავია მონუმენტური კედლის მხატვრობა, რომელიც ცნობილია იტალიის ქალაქ პომპეის სახლების გათხრებიდან. ფრესკებზე გამოსახული იყო ფერადი ნახატები მითოლოგიურ, ისტორიულ, ყოველდღიურ თემებზე და წააგავდა ბერძნულს.

რომაული თეატრი,ბერძნულისგან განსხვავებით, ნაკლებად იყო დაკავშირებული რელიგიურ კულტებთან. სასცენო სპექტაკლებს შორის მთავარი ადგილი მიმიკას ეკავა. მსახიობებს თავისუფლად შეეძლოთ იმპროვიზაცია. ცეკვამ და ჟესტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა.

ბერძნული მოდელის მიხედვით რომში გადაკეთდა სასცენო წარმოდგენები.ავტორები, როგორც წესი, მოდელად იღებდნენ ბერძნულ ტრაგედიებსა და კომედიებს. სრულად არის შემონახული პლაუტუსისა და ტერენტიუსის კომედიები. კომედია პლაუტუსი(ძვ. წ. 254-184 წწ.) დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. მისი ნამუშევრების მთავარი გმირი იყო ჭკვიანი, ამოუწურავი მონა, რომელიც ეხმარებოდა პატრონის შვილს ძუნწი მამის მოტყუებაში, ფულის მოტყუებაში. სპექტაკლებს თან ახლდა ფლეიტის დაკვრა და ნიღბები. რესპუბლიკური რომის ლირიკულმა პოეზიამ უმაღლეს განვითარებას მიაღწია შემოქმედებაში კატულუსი(ძვ. წ. 87-54 წწ.). რომაელი პოეტი ხაზს უსვამს სპონტანურ, წინააღმდეგობრივ, გონების კონტროლს მიღმა ემოციებს, მიმართავს ადამიანის შინაგან სამყაროს, უმღერის სიყვარულს.

პირველი იმპერატორის ავგუსტუსის ეპოქაში, მისმა თანამოაზრე მეკენამ უზრუნველყო მატერიალური დახმარება და მფარველობდა გამოჩენილ პოეტებს - ვერგილიუსს, ჰორაციოსს და ოვიდიუსს. ვერგილიუსი

(ძვ. წ. 70-19 წწ.) გამოსცა ბუკოლიკი, კრებული, რომელშიც მან განადიდა ავგუსტუსი; „გეორგიკები“ - სოფლის ცხოვრებისადმი მიძღვნილი ლექსი. და დიდებამ მოუტანა მას ლექსი "ენეიდა". ჰორაციუსი(ძვ. წ. 65-8 წწ.) სიძველეს ლექსად მღეროდა და ასევე ადიდებდა ავგუსტუსს. მან დაწერა სასიყვარულო ლექსები და სატირები, რომლებიც დასცინოდა რომაული საზოგადოების მანკიერებებს. ოვიდიუსი(ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 17) ცნობილი გახდა სასიყვარულო ლექსებით და მითების საფუძველზე აგებული ლექსით "მეტამორფოზები".

I საუკუნეში ძვ.წ. რომში ფილოსოფიური ნაწარმოებებიც გამოჩნდა. რომაელი მოაზროვნეებიდან ყველაზე გამორჩეული მატერიალისტ ფილოსოფოსად ითვლებოდა ლუკრეციუს კარ(დაახლ. ძვ. წ. 98-54 წწ.). სამყაროს, ბუნებისა და ადამიანის გაჩენის შესახებ თავისი შეხედულებები გამოკვეთა პოემაში „ნივთების ბუნების შესახებ“, სადაც ბრწყინვალე ოსტატობით აღწერა რთული ფილოსოფიური პრობლემები ხელმისაწვდომი სახით, ლექსში.

I საუკუნეში ახ.წ რომის იმპერიის წიაღში ქრისტიანობა დაიბადა.ძალაუფლებისთვის მკაცრმა შიდა ბრძოლამ და ევროპის ხალხთა ცხოვრების სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პირობებში ცვლილებებმა რომის იმპერია დაკნინებამდე მიიყვანა. ქრისტიანულ ეკლესიას ნეგატიური და მტრული დამოკიდებულება ჰქონდა ანტიკური კულტურის მიმართ და მას ბარბაროსულად თვლიდა. ამ ფაქტორმა დააჩქარა ძველი რომის კულტურის სიკვდილი.

395 წელს რომის იმპერია დაიყო დასავლეთ და აღმოსავლეთ. დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა 476 წელს. აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ, რომელსაც ბიზანტია ერქვა, კიდევ ათასი წელი გაგრძელდა. IV-VII სს-ში გაანადგურეს და გაძარცვეს ბარბაროსებმა. რომი დაცარიელებულია; მის ნანგრევებს შორის გაიზარდა ახალი სოფლები, მაგრამ რომაული ხელოვნების ტრადიციები აგრძელებდა ცხოვრებას.

ძველი რომის კულტურა დაკავშირებულია ძველი საზოგადოების ისტორიის დასრულებასთან. მან განაგრძო ელინისტური ტრადიცია და ამავდროულად მოქმედებდა როგორც დამოუკიდებელი ფენომენი, რომელიც განისაზღვრება ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობით, ცხოვრების პირობების ორიგინალურობით, რელიგიით და რომაელთა ხასიათის თვისებებით. ძველი რომის კულტურა ხასიათდება ინდივიდუალიზმის გაძლიერებით. ინდივიდი სულ უფრო და უფრო იწყებს საკუთარი თავის სახელმწიფოს დაპირისპირებას, ხდება ტრადიციული უძველესი იდეალების გადახედვა და კრიტიკა, საზოგადოება უფრო ღია ხდება გარე ზემოქმედებისთვის.

ადრეული პერიოდის რომაელის მსოფლმხედველობას ახასიათებდა საკუთარი თავის, როგორც თავისუფალი მოქალაქის განცდა, რომელიც შეგნებულად ირჩევს და აკეთებს თავის ქმედებებს; კოლექტივიზმის განცდა, სამოქალაქო საზოგადოების კუთვნილება, სახელმწიფო ინტერესების პრიორიტეტი პირადზე; კონსერვატიზმი, წინაპრების ადათ-ჩვეულებების დაცვა (ასკეტური იდეალები ეკონომიურობის, შრომისმოყვარეობის, პატრიოტიზმისა); კომუნალური იზოლაციისა და გარე სამყაროსგან იზოლაციის სურვილი. რომაელები ბერძნებისგან უფრო დიდი სიფხიზლითა და პრაქტიკულობით განსხვავდებოდნენ.

თავდაპირველად აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები, რომელთა შორის ყველაზე განვითარებული იყო ვენეთები ჩრდილოეთით, ეტრუსკები ცენტრში, ბერძნები სამხრეთით. სწორედ ეტრუსკებმა და ბერძნებმა მოახდინეს გადამწყვეტი გავლენა ძველი რომაული კულტურის ჩამოყალიბებაზე.

ეტრუსკები ამ მიწებზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულიდან ბინადრობდნენ. ე. და შექმნა მოწინავე ცივილიზაცია, რომელიც უძღოდა რომაულს. ეტრურია ძლიერი საზღვაო ძალა იყო. გამოცდილი მეტალურგები, გემთმშენებლები, ვაჭრები, მშენებლები და მეკობრეები, ეტრუსკებმა მიცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვაში, აითვისეს მის სანაპიროზე მცხოვრები მრავალი ხალხის კულტურული ტრადიციები, ხოლო შექმნეს მაღალი და უნიკალური კულტურა. ეს იყო ეტრუსკებისგან, რომ რომაელებმა შემდგომში ისესხეს ურბანული დაგეგმარების გამოცდილება, ხელოსნობის ტექნოლოგია, რკინის, მინის, ბეტონის დამზადების ტექნოლოგია, მღვდლების საიდუმლო მეცნიერებები და ზოგიერთი ჩვეულება, მაგალითად, გამარჯვება ტრიუმფით აღნიშნეს. ეტრუსკებმა შექმნეს რომის ემბლემაც - მგელი, რომელიც ლეგენდის თანახმად ასაზრდოებდა ტყუპებს რომულუსს და რემუსს - ტროას გმირის ენეასის შთამომავლებს. სწორედ ამ ძმებმა დააარსეს, ლეგენდის თანახმად, ქალაქი რომი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს. ე. მწყემსი ქალღმერთის პეილის აღნიშვნის დღეს (21 აპრილი).

დასავლეთში მცხოვრები ლათინები თანდათან აღწევენ განვითარების მაღალ დონეს, იპყრობენ მეზობელ ტერიტორიებსა და ხალხებს და მოგვიანებით ქმნიან ანტიკურ ერთ-ერთ უდიდეს იმპერიას, რომელიც მოიცავდა ევროპის ქვეყნებს, აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპიროს და აზიის ნაწილს.

ძველი რომის კულტურის ისტორიის ქრონოლოგიაში შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი პერიოდი:

1) მონარქია - 753 - 509 წწ ძვ.წ ე.
2) რესპუბლიკა - 509 - 29 წ. ძვ.წ ე.
3)იმპერია - 29 ძვ.წ. ე. - 476 წ ე.

არქიტექტურა

რესპუბლიკური ეპოქის ურბანული დაგეგმარება და არქიტექტურა განვითარების სამ ეტაპს გადის. პირველზე (ძვ. წ. V ს.) ქალაქი აშენდა შემთხვევით; ჭარბობს ტალახისა და ხისგან დამზადებული პრიმიტიული საცხოვრებლები; მონუმენტური მშენებლობა შემოიფარგლება ტაძრების მშენებლობით (კაპიტოლინის იუპიტერის მართკუთხა ტაძარი, ვესტას მრგვალი ტაძარი).

მეორე ეტაპზე (ძვ. წ. IV-III სს.) იწყება ქალაქის კეთილმოწყობა (მოასფალტებული ქუჩები, კანალიზაცია, წყლის მილები). ნაგებობების ძირითადი ტიპია საინჟინრო სამხედრო და სამოქალაქო ნაგებობები - თავდაცვითი კედლები (ძვ. წ. სერვიუს IV ს. კედელი), გზები (აპიური გზა ძვ. არხები (მაქსიმის კლოაკა). ძლიერი ეტრუსკული გავლენაა (ტაძრის ტიპი, თაღი, სარდაფი).

მესამე ეტაპზე (ძვ. წ. II-I სს.) ჩნდება ურბანული დაგეგმარების ელემენტები: კვარტლებად დაყოფა, ქალაქის ცენტრის დიზაინი (ფორუმი), პარკის ტერიტორიების მოწყობა გარეუბანში. გამოყენებულია ახალი სამშენებლო მასალა - წყალგაუმტარი და გამძლე რომაული ბეტონი (დატეხილი ქვისგან, ვულკანური ქვიშისა და კირის ნაღმტყორცნებიდან), რაც შესაძლებელს ხდის დიდ ოთახებში თაღოვანი ჭერის აგებას. რომაელი არქიტექტორები შემოქმედებითად ამუშავებდნენ ბერძნულ არქიტექტურულ ფორმებს. ისინი ქმნიან წესრიგის ახალ ტიპს - კომპოზიციურს, რომელიც აერთიანებს იონიური, დორიული და განსაკუთრებით კორინთული სტილის თავისებურებებს, ასევე ორდერის არკადს - სვეტებზე დაყრდნობილი თაღების ერთობლიობას.

ეტრუსკული ნიმუშებისა და ბერძნული პერიპტერის სინთეზის საფუძველზე წარმოიქმნება ტაძრის განსაკუთრებული ტიპი - ფსევდოპერიპტერი მაღალი საყრდენით (პოდიუმი), ფასადი ღრმა პორტიკის და ცარიელი კედლების სახით, ნახევრად დაშლილი. სვეტები. ბერძნული გავლენით იწყება თეატრების მშენებლობა; მაგრამ თუ ბერძნული თეატრი კლდეში იყო ამოჭრილი და იყო მიმდებარე ლანდშაფტის ნაწილი, მაშინ რომაული ამფითეატრი არის დამოუკიდებელი ნაგებობა დახურული შიდა სივრცით, რომელშიც მაყურებლის რიგები განლაგებულია ელიფსად სცენის ან არენის გარშემო (დიდი თეატრი). პომპეიში, თეატრი მარსის ველზე რომში).

საცხოვრებელი კორპუსების ასაშენებლად რომაელებმა ისესხეს ბერძნული პერისტილის სტრუქტურა (ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია კოლონადით, რომელსაც საცხოვრებელი კვარტალი ესაზღვრება), მაგრამ, ბერძნებისგან განსხვავებით, ისინი ცდილობენ ოთახების მოწყობას მკაცრი სიმეტრიით (პანსას სახლი და ფაუნის სახლი პომპეიში); თავისუფლად ორგანიზებული და ლანდშაფტთან მჭიდროდ დაკავშირებული სოფლის მამულები (ვილები) რომაელი თავადაზნაურობის საყვარელ დასასვენებელ ადგილად იქცა; მათი განუყოფელი ნაწილია ბაღი, შადრევნები, პავილიონები, გროტოები, ქანდაკებები და დიდი აუზი. ფაქტობრივად, რომაული (იტალიური) არქიტექტურული ტრადიცია წარმოდგენილია ბაზილიკებით (სწორკუთხა ნაგებობები რამდენიმე ნავით), რომლებიც განკუთვნილია ვაჭრობისა და მართლმსაჯულების აღსრულებისთვის (პორტია ბაზილიკა, ემილია ბაზილიკა); მონუმენტური სამარხები (სესილია მეტელას საფლავი); ტრიუმფალური თაღები გზებზე და მოედნებზე ერთი ან სამი ღერძით; ტერმინები (საბანაო და სპორტული ობიექტების კომპლექსები).

ქანდაკება

რომაულ მონუმენტურ ქანდაკებას არ მიუღია ისეთივე განვითარება, როგორც ბერძნულმა; იგი არ აკეთებდა აქცენტს ფიზიკურად და სულიერად სრულყოფილი ადამიანის იმიჯზე; მისი გმირი იყო ტოგაში გამოწყობილი რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე. პლასტიკურ ხელოვნებაში დომინირებდა სკულპტურული პორტრეტი, რომელიც ისტორიულად ასოცირდება მიცვალებულს ცვილის ნიღბის ამოღების ჩვეულებასთან და მისი შენახვა საყოფაცხოვრებო ღმერთების ფიგურებთან ერთად. ბერძნებისგან განსხვავებით, რომაელი ოსტატები ცდილობდნენ გადმოეცათ ინდივიდუალური და არა მათი მოდელების იდეალურად განზოგადებული მახასიათებლები; მათი ნაწარმოებები გამოირჩეოდა დიდი პროზაით. თანდათან, გარეგნული გარეგნობის დეტალური ფიქსაციიდან გადავიდნენ პერსონაჟების შინაგანი ხასიათის გამოვლენაზე („ბრუტუსი“, „ციცერონი“, „პომპეუსი“).

ფერწერა

ფერწერაში (კედლის მხატვრობა) დომინირებდა ორი სტილი: პირველი პომპეური (ჩასმული), როდესაც მხატვარმა მიბაძა ფერადი მარმარილოს კედლის დაგებას (ფაუნის სახლი პომპეიში) და მეორე პომპეური (არქიტექტურული), როდესაც გამოიყენა. მისმა ნახატმა (სვეტები, კარნიზები, პორტიკები, არბორები) შექმნა ოთახის სივრცის გაფართოების ილუზია (საიდუმლოების ვილა პომპეიში); აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეიზაჟის იმიჯმა, რომელიც მოკლებული იყო იზოლაციისა და შეზღუდვისგან, რაც დამახასიათებელი იყო ძველი ბერძნული პეიზაჟებისთვის.

ლიტერატურა

რომაული ლიტერატურის ისტორია V-I სს. ძვ.წ. იყოფა ორ პერიოდად. III საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ. ზეპირი ხალხური ლიტერატურა უდავოდ დომინირებდა: შელოცვები და შელოცვები, შრომითი და ყოველდღიური (ქორწილი, სასმელი, დაკრძალვა) სიმღერები, რელიგიური საგალობლები (ძმები არვალების ჰიმნი), ფესტენინა (კომიკური და პაროდიული ხასიათის სიმღერები), სატურები (იმპროვიზირებული სცენები, ა. ხალხური დრამის პროტოტიპი), ატელანი (სატირული ფარსები მუდმივი პერსონაჟებით-ნიღბებით: ბრიყვი-გლუტი, სულელი-ტრაბახი, ძველი ძუნწი, ფსევდომეცნიერი-შარლატანი).

წერილობითი ლიტერატურის დაბადება დაკავშირებულია ლათინური ანბანის გაჩენასთან, რომელიც სათავეს იღებს ან ეტრუსკულიდან ან დასავლური ბერძნულიდან; მას ოცდაერთი პერსონაჟი ჰყავდა. ლათინური დამწერლობის უძველესი ძეგლები იყო პონტიფების ანალები (ძირითადი მოვლენების ამინდის ჩანაწერები), საჯარო და კერძო ხასიათის წინასწარმეტყველებები, საერთაშორისო ხელშეკრულებები, დაკრძალვის გამოსვლები ან წარწერები მიცვალებულთა სახლებში, გენეალოგიური სიები, იურიდიული დოკუმენტები. პირველი ტექსტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის თორმეტი ცხრილის კანონები 451-450 წწ. ჩვენთვის ცნობილი პირველი მწერალი არის აპიუს კლავდიუსი (ძვ. წ. IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისი), რამდენიმე იურიდიული ტრაქტატისა და პოეტური მაქსიმების კრებულის ავტორი.

III საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. რომაული ლიტერატურა დაიწყო ბერძნულის ძლიერი გავლენის ქვეშ. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა II საუკუნის პირველ ნახევარში კულტურულ ელინიზაციაში. ძვ.წ. სციპიოსების წრე; თუმცა, მას ასევე შეექმნა ძლიერი წინააღმდეგობა ანტიკურობის დამცველთაგან (კატონ უფროსის ჯგუფი); ბერძნულმა ფილოსოფიამ განსაკუთრებული უარყოფა გამოიწვია.

დრამატურგია და თეატრი

რომაული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრების დაბადება ბერძნული და ელინისტური მოდელების მიბაძვას უკავშირდებოდა. პირველი რომაელი დრამატურგის ლივი ანდრონიკეს (დაახლ. ძვ. წ. 280-207 წწ.) ნამუშევრები იყო V საუკუნის ბერძნული ტრაგედიების გადამუშავება. ძვ. ამასთან, გნეუს ნევიუსს მიეწერება რომაული ეროვნული დრამის - საბაბების შექმნა (რომულუსი, კლასტიდია); მისი მოღვაწეობა განაგრძო ენიუსმა (საბინელი ქალების გაუპატიურება) და ქმედებები (ძვ. წ. 170 - დაახლოებით 85 წ.), რომელმაც მთლიანად მიატოვა მითოლოგიური საგნები (ბრუტუსი).

ანდრონიკე და ნევიუსი ასევე ითვლებიან პირველ რომაელ კომიკოსებად, რომლებმაც შექმნეს პალეატას ჟანრი (ლათინური კომედია, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ ისტორიაზე); ნევიუსმა აიღო მასალა ძველი ატიკური კომედიებიდან, მაგრამ შეავსო რომაული რეალობებით. პალეატას აყვავების ხანას უკავშირდება პლაუტუსის (III ს. შუა წლები - ძვ. წ. 184) და ტერენტიუსის (დაახლოებით ძვ. წ. 195-159 წწ.) შემოქმედება, რომლებიც უკვე ორიენტირებულნი იყვნენ ნეოატიკურ კომედიაზე, განსაკუთრებით მენანდრეზე; ისინი აქტიურად ავითარებდნენ ყოველდღიურ თემებს (მამა-შვილის კონფლიქტი, შეყვარებულები და სუტენიორები, მოვალეები და მევახშეები, განათლების პრობლემები და ქალებისადმი დამოკიდებულება).

II საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. დაიბადა რომაული ეროვნული კომედია (ტოგატა); აფრანიუსი იდგა მის წყაროსთან; I ს-ის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. ამ ჟანრში მუშაობდნენ ტიტინიუსი და ატა; ისინი ასახავდნენ დაბალი ფენების ცხოვრებას და დასცინოდნენ ზნეობის დაცემას. II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ატელანამ (პომპონიუსი, ნოვი) ასევე მიიღო ლიტერატურული ფორმა; ახლა მაყურებლის გასართობად ტრაგედიის შესრულების შემდეგ ითამაშეს; ხშირად იგი პაროდიას აკეთებდა მითოლოგიურ საგნებზე; მასში განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ძველი მდიდარი ძუნწის ნიღაბი, თანამდებობებისკენ სწრაფვა. შემდეგ ლუცილიუსის (ძვ. წ. 180-102 წწ.) წყალობით სატურა გადაიქცა განსაკუთრებულ ლიტერატურულ ჟანრად - სატირულ დიალოგად.

პოეზია

III საუკუნის II ნახევარში ჰომეროსის გავლენით. ძვ.წ. ვითარდება პოეზია - ჩნდება პირველი რომაული ეპიკური ლექსები, რომლებიც მოგვითხრობენ რომის ისტორიაზე დაარსებიდან III საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ., - ნევიის პუნიკური ომი და ენიუსის ანალები. I საუკუნეში ძვ.წ. ლუკრეციუს კარუსი (ძვ. წ. 95-55 წწ.) ქმნის ფილოსოფიურ ლექსს საგანთა ბუნების შესახებ, რომელშიც ასახავს და ავითარებს ეპიკურუსის ატომისტურ კონცეფციას.

I საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. წარმოიშვა რომაული ლირიკული პოეზია, რომელზეც დიდი გავლენა მოახდინა ალექსანდრიულმა პოეტურმა სკოლამ. ნეოტერული რომაელი პოეტები (ვალერი კატო, ლიცინიუს კალვი, ვალერი კატულუსი) ცდილობდნენ შეღწევას ადამიანის ინტიმურ გამოცდილებაში და ასწავლიდნენ ფორმის კულტს; მათი საყვარელი ჟანრები იყო მითოლოგიური ეპილიუმი (მოკლე ლექსი), ელეგია და ეპიგრამა. რომაული სამოქალაქო ლირიკის განვითარებაში (ეპიგრამები კეისრისა და პომპეუსის წინააღმდეგ); მისი წყალობით, რომაულმა ეპიგრამამ ჩამოყალიბდა, როგორც ჟანრი.

პროზა

ლათინურ ენაზე პირველი პროზაული ნაწარმოებები ეკუთვნის რომაული ისტორიოგრაფიის (წარმოშობა) და რომაული აგრონომიული მეცნიერების (სოფლის მეურნეობის შესახებ) ფუძემდებელ კატონ უფროსს (ძვ. წ. 234-149 წწ.). ლათინური პროზის ნამდვილი აყვავება 1 საუკუნიდან იწყება. ძვ.წ. ისტორიული პროზის საუკეთესო ნიმუშებია იულიუს კეისრის თხზულებანი - შენიშვნები გალიის ომის შესახებ და შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ - და სალუსტ კრისპუსის (86 - ახ. წ. 35 წ.) - კატილინის შეთქმულება, იუგურტინის ომი და ისტორია.

I საუკუნის სამეცნიერო პროზა. ძვ.წ. წარმოდგენილია ტერენტიუს ვაროს (ძვ. წ. 116-27 წწ.), ენციკლოპედიის „ადამიანური და ღვთაებრივი სიძველეების“ ავტორი, ისტორიული და ფილოლოგიური ნაშრომები ლათინური ენის შესახებ, გრამატიკის შესახებ, პლაუტუსის კომედიების შესახებ და ტრაქტატი სოფლის მეურნეობის შესახებ, და ვიტრუვიუსი (მეორე ნახევარი). I საუკუნეში), ტრაქტატის „არქიტექტურის შესახებ“ შემქმნელი.

ორატორული

1 საუკუნე ძვ.წ. რომაული ორატორული პროზის ოქროს ხანაა, რომელიც განვითარდა ორი მიმართულების - აზიური (ყვავილოვანი სტილი, აფორიზმათა სიმრავლე, პერიოდების მეტრიკული ორგანიზება) და ატიკური (შეკუმშული და მარტივი ენა) ფარგლებში; პირველს ეკუთვნოდა ჰორტენსიუს გორტალუსი, მეორეს - იულიუს კეისარი, ლიცინიუს კალვუსი და მარკ იუნიუს ბრუტუსი. მან პიკს მიაღწია ციცერონის სასამართლო და პოლიტიკურ გამოსვლებში, რომელიც თავდაპირველად აერთიანებდა აზიურ და ატიკურ მანერებს; ციცერონმა ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რომაული მჭევრმეტყველების თეორიის განვითარებაში (On the Orator, Brutus, Orator).

რომელსაც, როგორც წესი, უმაღლეს სიტყვებს და თაფლის აგარინებს ანიჭებენ, ძველ რომაულს ყველა განსხვავებულად აფასებს. ამგვარად, ცნობილი კულტუროლოგები ო. შპენგლერი და ა. ტოინბი არ აღიქვამენ ძველ რომს, როგორც დამოუკიდებელ და ორიგინალურ კულტურას და ცივილიზაციას, მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ანტიკურობის მხოლოდ ბოლო, კრიზისული ეტაპი. მისი წვლილი ძირითადად შემოიფარგლებოდა სახელმწიფოს, სამართლისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში. ყველა სხვა ასპექტში, განსაკუთრებით სულიერ კულტურაში - რელიგიაში, ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ლიტერატურაში - რომს არ შემოუტანია არაფერი ფუნდამენტურად ახალი და ორიგინალური, არ გასცდა ბერძნების მიერ გაკეთებულს სესხის აღებასა და პოპულარიზაციას, არასოდეს ავიდა სიმაღლეებამდე. ელინური კულტურა.

თუმცა, სხვა მეცნიერები საპირისპირო აზრს ატარებენ და თვლიან, რომ რომაული კულტურა და ცივილიზაცია სხვებზე ნაკლებად ორიგინალური და ორიგინალურია. ეს შეხედულება უფრო გონივრული ჩანს.

რომაელები ბევრ რამეში ჰგავდნენ ელინებს, მაგრამ ამავე დროს საგრძნობლად განსხვავდებოდნენ მათგან. მათ შექმნეს იდეალებისა და ღირებულებების საკუთარი სისტემა,მათ შორის მთავარი იყო პატრიოტიზმი, პატივი და ღირსება, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულება, ღმერთების თაყვანისცემა, რომაელი ხალხის ღმერთის მიერ სპეციალურად არჩეული იდეა, რომის უმაღლეს ღირებულებად და ა.შ.

რომაელები არ იზიარებდნენ თავისუფალი ინდივიდის ბერძნულ განდიდებას, რაც საზოგადოების დადგენილი კანონების დარღვევის საშუალებას იძლეოდა. Წინააღმდეგ. ისინი ყოველმხრივ ამაღლებდნენ კანონის როლსა და ღირებულებას, მისი დაცვისა და პატივისცემის უცვლელობას. მათთვის საზოგადოებრივი ინტერესი პიროვნების ინტერესებზე მაღლა დგას. ამავდროულად, რომაელებმა გააძლიერეს ანტაგონიზმი თავისუფალ მოქალაქესა და მონას შორის, პირველისთვის უღირსად მიიჩნიეს არა მხოლოდ ხელოსნობით დაკავება, არამედ მოქანდაკის, მხატვრის, მსახიობისა და დრამატურგის საქმიანობაც. თავისუფალი რომაელის ყველაზე ღირსეულ ოკუპაციად ითვლებოდა პოლიტიკა, ომი, სამართლის განვითარება, ისტორიოგრაფია და სოფლის მეურნეობა. რომაელები თავისებურად და უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავდნენ თავისუფალი ადამიანის თვისებებს, გამორიცხავდნენ მათგან ისეთ „სერვულ მანკიერებებს“, როგორიცაა ტყუილი, უსინდისობა და მლიქვნელობა. რომმა მიაღწია მონობის განვითარების უმაღლეს საფეხურს.

ელინებისგან განსხვავებით, რომაელები ბევრად უფრო მეომრები იყვნენ. ამიტომ, სამხედრო ოსტატობა მათთვის ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება იყო. სამხედრო ნადავლი და დაპყრობა საარსებო წყაროს წარმოადგენდა. სამხედრო ოსტატობა, იარაღისა და ღვაწლის მთავარი საშუალება და საფუძველი იყო პოლიტიკაში წარმატების, მაღალი თანამდებობების მოპოვებისა და საზოგადოებაში მაღალი თანამდებობის დასაკავებლად. დაპყრობითი ომების წყალობით რომი პატარა ქალაქიდან მსოფლიო იმპერიად გადაიქცა.

ზოგადად, ძველი რომის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები ცივილიზაციასა და მატერიალურ კულტურას უკავშირდება. აქ საყოველთაოდ აღიარებულ მიღწევებს შორისაა ცნობილი რომაული კანონი, შესანიშნავი გზები, ბრწყინვალე შენობები, გრანდიოზული აკვედუკები და ა.შ. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია რომის წვლილი სახელმწიფოებრიობის და მისი ფორმების განვითარებაში, როგორიცაა რესპუბლიკა და იმპერია.

რაც შეეხება სულიერი კულტურა,აქ რომის მიღწევები უფრო მოკრძალებულად გამოიყურება, თუმცა ისინი ნამდვილად არსებობს. ბერძნულ რომაულთან შედარებით რელიგიური და მითოლოგიური წარმოდგენებიუფრო რთული და ნაკლებად ერთგვაროვანია. ბევრი ბერძენი ღმერთი გადავიდა რომაელებს, ხოლო ახალი სახელები მიიღო: ზევსი გახდა იუპიტერი, კრონოსი - სატურნი, პოსეიდონი - ნეპტუნი, აფროდიტე - ვენერა, არტემიდა - დიანა და ა.შ. რომაელებმა ასევე ბევრი ისესხეს სხვა რელიგიებიდან. ამავდროულად, მათ მითოლოგიაში განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს ეგრეთ წოდებული "რომაული მითი", ანუ მითები, რომლებიც დაკავშირებულია რომთან, მოქმედებს როგორც "რომაული იდეა" - ფლობა და ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, "რომი არის ცენტრი. მსოფლიოს“, „რომი მარადიული ქალაქია“.

ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში რომაელებიც დიდწილად მიჰყვებოდნენ ბერძნებს. მათ აინტერესებდათ არა იმდენად თეორიული კვლევა და ახალი ცოდნის ძიება, არამედ უკვე დაგროვილი ცოდნის განზოგადება და სისტემატიზაცია, მრავალტომეული ენციკლოპედიების შექმნა, რომლებიც ემსახურებოდნენ განათლებისა და განმანათლებლობის საქმეს.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

დაახლოებით იგივე სურათი დაფიქსირდა მხატვრული კულტურის სფეროში. ბევრი რომაელი მხატვრებიარა მხოლოდ მიბაძავდა ბერძენ ოსტატებს, არამედ სიტყვასიტყვით კოპირებდა მათ ნამუშევრებს. თუმცა ეს მათი დამსახურებაც იყო, ვინაიდან ბერძნული ხელოვნების მრავალი შედევრი ჩვენამდე სწორედ რომაულ ეგზემპლარებში მოვიდა. ამასთან ერთად, რომაელმა მხატვრებმა შეძლეს საკუთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანონ ხელოვნების განვითარებაში.

AT ქანდაკებამათ პირველებმა დაიწყეს თავიანთი ნამუშევრების მინიჭება უნიკალური ინდივიდუალური მახასიათებლების მინიჭება, ღრმა ფსიქოლოგიით ავსება და მათში ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოვლენა. რომაული მწერლებიშექმნა ახალი ჟანრი ლიტერატურაში - რომანის ჟანრი. რომაული არქიტექტორებიდატოვა არქიტექტურის ულამაზესი ძეგლები.

რომაული კულტურის ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებზე და მახასიათებლებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, ის ბევრად რაციონალური და დასაბუთებულია, მიზნად ისახავს პრაქტიკულ გამოყენებასა და მიზანშეწონილობას. ეს თვისება კარგად აჩვენა ციცერონმა მათემატიკის მაგალითზე: „ბერძნები სწავლობდნენ გეომეტრიას სამყაროს შესაცნობად, რომაელები – მიწის გასაზომად“.

მთლიანობაში, ბერძნული და რომაული კულტურები იმყოფებოდნენ ძლიერი ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის მდგომარეობაში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი სინთეზი, შექმნა. ერთიანი ბერძნულ-რომაული კულტურა, რომელიც მოგვიანებით ბიზანტიურ კულტურას დაედო საფუძვლად და უზარმაზარი გავლენა იქონია სლავური ხალხებისა და დასავლეთ ევროპის კულტურებზე.

არსებული ლეგენდის თანახმად, რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. მდინარე ტიბრზე ტყუპი ძმები რომულუსი და რემუსი. ამ დროიდან იწყება მონარქიული, ანუ „სამეფო“ რომის ისტორია, ვინაიდან მას სათავეში ედგა არჩეული მეფე,ერთდროულად მოქმედებდა როგორც მღვდელმთავარი, სარდალი, კანონმდებელი და მოსამართლე და მასთან ერთად იყო სენატი.

მთავარ სოციალურ-ეკონომიკურ ერთეულს წარმოადგენდა პატრიარქალური ოჯახი (გვარი). ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი საქმეები, მათ შორის მეფის არჩევა, რეშაპო სახალხო კრება.რელიგიური და მითოლოგიური იდეების საფუძველს მრავალი ღმერთი და კულტი შეადგენდა, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სამყაროს შემოქმედს, ორსახიან იანუსს, ასევე იუპიტერს, მარსს, სატურნს და სხვა. ასევე მრავალი რელიგიური რიტუალი, რიტუალები და დღესასწაულები, წინაპრების კულტი.

ამ პერიოდში ხდება რომაული კულტურის ფორმირება, რომლის ჩამოყალიბებაშიც აქტიურ მონაწილეობას იღებენ მეზობელი იტალიური ქალაქები. ეტრურია და საბერძნეთი. იტალიური გავლენა იგრძნობა პირველ რიგში გარკვეულ წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში, ასევე გამოყენებით ხელოვნებაში - კერამიკასა და რომაელი ოსტატების სამკაულებში. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეტრუსკული კულტურის გავლენა. რომაელებმა არ ისესხეს მათგან ბევრი ხელნაკეთობა, ქალაქების აშენების პრაქტიკა და ტაძრების არქიტექტურა, მღვდლების მკითხაობის საიდუმლო მეცნიერებები, ზოგიერთი ჩვეულება, მათ შორის სარდლების გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნის ჩვეულება.

არანაკლებ ძლიერი იყო აგრეთვე გავლენა, საიდანაც რომაელებმა მიიღეს მრავალი ღმერთი, რელიგიური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 510 წელს, მეფეებისა და სენატის დაუნდობელი დაპირისპირების შემდეგ, ბოლო მეფე ტარკვინიუსი ჩამოაგდეს და რომში არისტოკრატული რესპუბლიკა დაარსდა. ახალ საზოგადოებაში განვითარდა პატრიციების (არისტოკრატების) და პლებეების (უბრალო ხალხი) მამულები, რომელთა შორისაც მაშინვე იბადება გაუთავებელი ბრძოლა.

პლების წარმატებებისა და გამარჯვებების შედეგად რომი III საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ. გარდაიქმნება, გადაიქცევა სამოქალაქო საზოგადოება, რომლის ძირითადი ნიშნებია მოქალაქეთა პოლიტიკური და სამართლებრივი უფლებების თანასწორობა, სახალხო კრების ძალაუფლება ყველა ძირითად საკითხზე, კოლექტიური და კერძო მიწის საკუთრების ერთობლიობა და ა.შ.

ამ პერიოდში რომი მნიშვნელოვნად აფართოებს თავის საკუთრებას და პუნიკურ ომებში (ძვ. წ. 264-146 წწ.) გამარჯვების შემდეგ, რომელიც კართაგენის განადგურებით დასრულდა, უზარმაზარ ძალაუფლებად იქცევა. გამდიდრების ახალი წყაროები, რომლებიც გაიხსნა, ასტიმულირებს ეკონომიკური განვითარების დაჩქარებას. იცვლება რომაული საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელშიც თავადაზნაურობა -კეთილშობილური ოჯახების წრე, არის კიდევ ერთი პრივილეგირებული კლასი - მხედრებირომელსაც მდიდარი და სახელგანთქმული ეკუთვნოდა.

დიდი ცვლილებები ხდება რომაული საზოგადოების კულტურაშიც. მატულობს განათლებულთა რიცხვი, რომლის მოთხოვნილებასაც განათლებული ბერძენი მონების „იმპორტი“ აკმაყოფილებს. დაპყრობილ ქვეყნებში რომის რეპუტაციის ასამაღლებლად, ზედა ფენა იწყებს ელინური კულტურის უფრო აქტიურად დაუფლებას. მდიდრები თავიანთ შვილებს აგზავნიან ათენში, ეფესოში და საბერძნეთისა და მცირე აზიის სხვა ქალაქებში ცნობილი ორატორებისა და ფილოსოფოსების ლექციების მოსასმენად. ზოგიერთი უკანასკნელი რომში გადადის, როგორც, მაგალითად, ისტორიკოსი პოლიბიუსი, რომელმაც დაწერა მრავალტომეული „ისტორია“, სადაც რომის დიდი მისია განდიდებულია.

ბერძნული გავლენის ქვეშ ასევე ვითარდება ლიტერატურა,ჩნდება დრამატურგებისა და პოეტების მთელი გალაქტიკა, რომელთა შორის უნდა აღინიშნოს პლაუტუსი და ტერენტი, რომელთა კომედიები დღემდეა შემორჩენილი. პირველი რომაელი ტრაგიკოსებიდან ვიცით ლივიუს ანდრონიკეს სახელი, რომელმაც ლათინურად თარგმნა ჰომეროსის ოდისეა. ამ დროის პოეტებს შორის ყველაზე ცნობილია ლუცილიუსი. რომელიც წერდა ლექსებს ყოველდღიურ თემებზე, დასცინოდა ფუფუნების გატაცებას.

ასევე არის ძლიერი ბერძნული გავლენა ხელოვნება.რომაელი მოქანდაკეები და მხატვრები თავიანთ ნამუშევრებში ასახავს სცენებს ბერძნული მითებიდან. ბერძნული ქანდაკებების ასლები უზარმაზარ პოპულარობას და ფართო მოთხოვნას იძენს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურის გაფართოება არ მომხდარა ზოგიერთი გავლენიანი რომაელის წინააღმდეგობის გარეშე, რომლებიც მასში ზნეობის საფრთხეს ხედავდნენ. თუმცა, ასეთი გარე წინააღმდეგობა არც თუ ისე ეფექტური იყო. ბერძნულმა კულტურამ განაგრძო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა რომაულ სივრცეებში, რაც მოწმობს უპირველეს ყოვლისა ბერძნული ენის სტატუსის ცვლილებაში, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სასაუბროც.

I ს-ის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. რომის რესპუბლიკა კრიზისულ მდგომარეობაში იყო. ყველა სფეროში და განსაკუთრებით პოლიტიკაში განახლება იყო საჭირო, რადგან სახელმწიფოს ვრცელი ტერიტორია აჭარბებდა რესპუბლიკურ მმართველობის ფორმებს.

27 წელს ძვ რომი, რომელიც ფორმალურად დარჩა რესპუბლიკად, ფაქტობრივად გადაიქცა იმპერიამმართველობის ავტორიტარული ფორმით. პირველი იმპერატორი, ანუ თავადები (აქედან გამომდინარე ეწოდა მთელ იმპერიას პრინციპი),გახდა ოქტავიანე, რომელსაც სენატმა მიითვისა ავგუსტუსის ტიტული - „ღვთაების მიერ ამაღლებული“, რამაც მის ძალაუფლებას წმინდა ხასიათი მისცა.

რომის იმპერია გაგრძელდა ხუთი საუკუნე - 476 წლამდე. მათგან პირველი საუკუნე ყველაზე აყვავებული და ნაყოფიერი აღმოჩნდა. ხოლო ავგუსტუსის მეფობა (ძვ. წ. 27 - ძვ. წ. 14) ითვლება ოქროს ხანარომაული კულტურა.

იმპერიის პერიოდში რომის ძირითადი მიმდინარეობები ფილოსოფიაეპიკურიზმი, სტოიციზმი და ნეოპლატონიზმი. ყველა მათგანი ამა თუ იმ ხარისხით აგრძელებს ბერძნულ მიმდინარეობებს, მაგრამ მთლად მეორეხარისხოვანი კი არ რჩება, არამედ სრულიად დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს.

რომაელთა მთავარი ფიგურები ეპიკურიზმი- ლუკრეციუსი და ციცერონი - ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ I საუკუნეში. ძვ.წ. რესპუბლიკის დროს, მაგრამ ეპიკურიანიზმი, განსაკუთრებით გამარტივებული და უხეში ჰედონიზმის სახით, ფართოდ გავრცელებული ხდება იმპერიის ეპოქაში. თავის ცნობილ ლექსში "ნივთების ბუნების შესახებ" ლუკრეციუსი ავითარებს იდეებს სამყაროსა და ადამიანის ბუნებრივი წარმოშობისა და არსებობის შესახებ, ადიდებს ადამიანის გონებას.

ღმერთების არსებობაზე უარის თქმის გარეშე, ის თვლის, რომ ისინი შორეულ სივრცეებში არიან ნეტარ დასვენების მდგომარეობაში და არ ერევიან ადამიანების საქმეებში. აღიარებს სიამოვნებას, როგორც ადამიანის უმაღლეს სიკეთეს, ფილოსოფოსი აკონკრეტებს, რომ ის უნდა ვეძებოთ ტანჯვის არარსებობის შემთხვევაში. ეპიკურიზმი მოუწოდებდა სიხარულს და ცხოვრებით ტკბობას, რადგან სიამოვნების მთავარი წყარო სწორედ ცხოვრების ფაქტია. სიკვდილის შემდეგ არ იქნება სიამოვნება, რადგან არ იქნება თვით სიცოცხლე.

ციცერონმა დიდი წვლილი შეიტანა რომაული კულტურის განვითარებაში. ის იყო დიდი ორატორი, ფილოსოფოსი, რიტორიკოსი, მწერალი, პოლიტიკოსი. თავის ნაშრომებში ციცერონი ცდილობდა ბერძნული ფილოსოფიის ყველა სკოლისა და მიმდინარეობის პოპულარიზაციას. საკუთარ კონცეფციაში მან ძირითადად გააერთიანა ეპიკურიზმი და სტოიციზმი, უპირატესობას ანიჭებდა პირველს.

რომაული სტოიციზმიწარმოდგენილია სენეკა, ეპიქტეტე და იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. სამივე განიხილავდა ფილოსოფიას, პირველ რიგში, როგორც მორალური იდეალის, შინაგანი სულიერი თავისუფლებისა და ბედნიერების მიღწევის დოქტრინას. ისინი ამის გზას ხედავდნენ გარე გარემოებებთან შერიგებით, სათნოებისკენ სწრაფვით და ისეთი ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფით, როგორიცაა სიმდიდრე, პატივი და კეთილშობილება. სტოიციზმმა, განსაკუთრებით სენეკას შეხედულებებმა, ძლიერი გავლენა იქონია ადრეულ ქრისტიანობაზე.

რომაული ნეოპლატონიზმი, რომლის დამფუძნებელი და მთავარი ფიგურა იყო პლატონი, არის პლატონისა და არისტოტელეს სწავლებების სინთეზი, განწმენდილი მეცნიერული და რაციონალური შინაარსისგან, ნეოპითაგორიზმისა და აღმოსავლური მისტიკის იდეებით. მისი მნიშვნელობა არის მოძღვრება ადამიანის სულის ამაღლების შესახებ ერთგვარ მისტიურ ექსტაზში ერთთან შერწყმის შესახებ. ნეოპლატონიზმის გავლენა გაიზარდა რომაული საზოგადოების კრიზისის გამწვავებასთან ერთად.

იმპერიის ეპოქაში ის ძალიან წარმატებით ვითარდება მეცნიერება.ყველაზე ცნობილი მეცნიერები იყო პლინიუს უფროსი. პტოლემე და გალენი. პირველმა მათგანმა, როგორც მწერალმა, დაწერა მრავალტომეული „ბუნების ისტორია“ (37 ტომი), რომელიც გახდა ნამდვილი ენციკლოპედია თანამედროვე მეცნიერების ყველა სფეროში. ბუნების შესახებ ცოდნის გარდა, იგი შეიცავს ვრცელ ინფორმაციას ანტიკური ხელოვნების ისტორიაზე, რომის ისტორიასა და ცხოვრებაზე.

პტოლემემ შექმნა მსოფლიოში ცნობილი მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემაგამოიყენება ცაში პლანეტების პოზიციის დასადგენად. მისი ნაშრომი "ალმაგესტი" იყო ანტიკურობის ასტრონომიული ცოდნის ენციკლოპედია. მას ასევე ეკუთვნის ნაშრომები ოპტიკაში, მათემატიკასა და გეოგრაფიაში.

ექიმმა გალენმა შეაჯამა და სისტემატიზაცია მოახდინა უძველესი ცოდნის შესახებ წამალიდა წარმოადგინა ისინი ერთიანი დოქტრინის სახით, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების შემდგომ განვითარებაზე. თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში „ადამიანის სხეულის ნაწილებზე“ მან პირველმა მისცა მთლიანად ადამიანის სხეულის ანატომიური და ფიზიოლოგიური აღწერა. გალენმა ექსპერიმენტები ჩაატარა ცხოველებზე და მიუახლოვდა ნერვების გადამწყვეტი როლის აღმოჩენას მოტორული რეფლექსებისა და სისხლის მიმოქცევისთვის.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს საქმიანობას ისტორიკოსებიტიტუს ლივიუსი და ტაციტუსი. პირველი არის ავტორი გრანდიოზული "რომაული ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" (142 ტომი), რომელიც ავლენს "რომაული მითის" მნიშვნელობას და ასახავს რომის გადაქცევის ისტორიას ტიბრის პატარა ქალაქიდან. მსოფლიო ძალა. ტაციტუსი თავის მთავარ ნაშრომებში - "ანალები" და "ისტორია" (14 ტომი) - გადმოსცემს რომისა და რომის იმპერიის ისტორიას და ასევე გვაწვდის მდიდარ ინფორმაციას ძველი გერმანელების ცხოვრების შესახებ.

იმპერიის ეპოქაში ყველაზე დიდი აღმავლობა მხატვრული კულტურის გამოცდილებაა. ხელოვნებათა შორის წამყვან პოზიციას იკავებს არქიტექტურა,რომლის განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა არქიტექტორმა და ინჟინერმა ვიტრუვიუსმა. თავის ტრაქტატში ათი წიგნი არქიტექტურაზე, მან შეაჯამა ბერძნული და რომაული არქიტექტურის გამოცდილება და შეიმუშავა ქალაქის კონცეფცია ცენტრალური ფორუმით (კვადრატით), ასევე სხვადასხვა სამშენებლო მექანიზმების აგების მეთოდები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფორუმიგახდა რომაული შენობის ძალიან გავრცელებული ტიპი. აშენდა ექვსი ასეთი ფორუმი. პირველი, რომანუმის ფორუმი, აშენდა მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ., შემდეგ კი მას დაემატა კიდევ ხუთი ფორუმი - კეისარი. ავგუსტუსი, ვესპასიანე, ნერვა და ტრაიანე. ყველაზე გრანდიოზული იყო ტრაიანეს ფორუმი. აშენებული აპოლოდორე დამასკელის მიერ და შედგება რამდენიმე სტრუქტურისგან: ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით, ტრიუმფალური თაღი, ბაზილიკური ტაძარი.

რომაული არქიტექტურის ნამდვილი აყვავება ავგუსტუსის დროს აღწევს. ისტორიკოს სვეტონიუსის თქმით, ავგუსტუსმა განაცხადა, რომ რომის აგურის გაკეთების შემდეგ, იგი მარმარილოს დატოვებდა. მან დიდწილად წარმატებით გაართვა თავი დავალებას. მის ქვეშ მიმდინარეობს ძველი ტაძრების რესტავრაცია და შენდება ახლები, რომელთა შორის ცნობილი გახდა აპოლონისა და ვესტას ტაძრები, რომლებიც მისი სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო. ის აშენებს საკუთარ ფორუმს - ავგუსტუსის ფორუმს, რომელიც განაგრძობდა კეისრის ფორუმს და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე. ავგუსტუსის დროს მისი თანამოაზრე აგრიპა აშენებს პანთეონს - ყველა ღმერთის ტაძარს, რომელიც არის გიგანტური ცილინდრული ნაგებობა 43 მ დიამეტრით, დაფარული დიდი სფერული გუმბათით. ტაძარი არქიტექტურის ერთ-ერთ ნამდვილ შედევრად იქცა.

აგვისტოს შემდეგ არქიტექტურის განვითარება გრძელდება. შექმნილი ძეგლებიდან ცნობილ კოლიზეუმი,ან ფლავიანის ამფითეატრი, რომელიც იტევდა 50000-ზე მეტ მაყურებელს და განკუთვნილი იყო გლადიატორთა ბრძოლებისთვის და სხვა სანახაობებისთვის.

ასევე ძალიან აღსანიშნავია ტივოლში ადრიანეს ვილა. თვალწარმტაცი პარკში მდებარე ეს არის შესანიშნავი ანსამბლი, რომელიც ასახავს ათენისა და ალექსანდრიის ცალკეულ შენობებსა და კუთხეებს, კერძოდ ათენის აკადემიას და ლიცეუმს. ეს გარემოება დღეს ვილას უაღრესად პოპულარულს გახდის - პოსტმოდერნული არქიტექტურის გაჩენასთან დაკავშირებით, ვინაიდან იგი ითვლება ასეთი არქიტექტურის პირველ ისტორიულ ძეგლად.

იმპერიის ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოდა მოიცავს ვადები -საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებიც იქცევა კულტურისა და დასვენების ერთგვარ ცენტრებად, რადგან მათში შედის არა მხოლოდ აბანოები და ორთქლის ოთახები, არამედ ბიბლიოთეკები, სამკითხველო დარბაზები, შეხვედრების, სპორტისა და თამაშების დარბაზები. ყველაზე გრანდიოზული და ცნობილი იყო კარაკალას აბანოები.

იმპერიის ეპოქაში ხელსაყრელი პირობებიც ვითარდება ლიტერატურის, განსაკუთრებით პოეზიის განვითარებისთვის. ყველაზე გამოჩენილი პოეტები - ვერგილიუსი, ჰორაციუსი და ოვიდიუსი - ისევ იმპერატორ ავგუსტუსის მეფობას უკავშირებდნენ.

ვერგილიუსმა, რომელიც რომაული პოეზიის მთავარი ფიგურაა, შექმნა პასტორალური სიმღერების კრებული „ბუკოლიკი“ და დიდაქტიკური ლექსი „გეორგიკები“, რომელიც რჩევებს აძლევს ფერმერებს და უმღერის ბუნებას. ვერგილიუსის შემოქმედების მწვერვალი იყო დაუმთავრებელი ეპიკური პოემა "ენეიდა", რომელიც ეხმიანებოდა ჰომეროსის ეპოსს. იგი ეძღვნება რომის ლეგენდარული დამაარსებლის ენეას ხეტიალს.

ჰორაციუსის შემოქმედება საოცრად მრავალმხრივია საგნის, ჟანრის, სტილისა და მეტრიკის თვალსაზრისით. ის წერდა ლირიკულ ლექსებს, ფილოსოფიურ ლექსებს, გაბრაზებულ სატირებს, რომლებშიც დასცინოდა რომაული საზოგადოების მანკიერებებს. მის შემოქმედებაში ეპიკურიზმი შერწყმულია სტოიციზმთან. მან გავლენა მოახდინა თანამედროვეობის პოეზიაზე. მისი ტრაქტატი "პოეზიის მეცნიერება" კლასიციზმის თეორიული საფუძველი.

ოვიდიმ დიდ წარმატებას მიაღწია, უპირველეს ყოვლისა, თავისი სასიყვარულო ლექსებით, ასევე მითოლოგიური პოემით „მეტამორფოზები“, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებისა და ღმერთების ცხოველებად, მცენარეებად და ვარსკვლავებად გადაქცევაზე. მისი ლექსი „ფასტა“ რომაულ რელიგიურ დღესასწაულებზე მოგვითხრობს.

ოვიდის მხიარულმა და ირონიულმა ლექსმა "სიყვარულის მეცნიერება", რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იპოვოთ ბედია და მოატყუოთ ქმარი, გააღიზიანა ავგუსტუსი, რომელმაც ეს დაინახა მისი ქორწინების კანონის დაცინვად. შერცხვენილი პოეტი შავი ზღვის სანაპიროზე ტომში გადაასახლეს. იქ დაწერა „სევდიანი ელეგიები“, სადაც მწარედ წუწუნებდა თავის მარტოობას, პატიების იმედი ჰქონდა – მაგრამ არასოდეს აპატიეს.

ზოგადად, იმპერიის ეპოქაში რომაული საზოგადოება, როგორც ცივილიზაცია აგრძელებს განვითარებას. თუმცა სულიერი თვალსაზრისით უკვე I ს. ახ.წ იყო სერიოზული კრიზისის სიმპტომები. ფაქტია, რომ იმ დროისთვის „რომაული იდეა“, როგორც ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, განხორციელდა. მიაღწია მას. რომმა, როგორც იქნა, ამოწურა თავი, დაკარგა შინაგანი თვითგანვითარების წყარო. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე ავგუსტუსის ქვეშ მოდის წინა პლანზე იდეა "მარადიული რომის" შესახებრომელიც ორიენტირებულია მხოლოდ მიღწეული სიდიადისა და ძალაუფლების შენარჩუნებაზე. მაგრამ დიდი შთამაგონებელი მიზნის გარეშე საზოგადოება განწირულია დასაღუპად. Მაინც. რომის ბედი ამაში არწმუნებს.

I ს-დან დაწყებული. ახ.წ რომი უფრო და უფრო ჩნდება, როგორც სამომხმარებლო საზოგადოების პირველი ისტორიული ფორმა. Ცნობილი ლოზუნგი "პური და ცირკი"ეს იყო ცხოვრების წესი არა მხოლოდ უმწეო პლების, არამედ საზოგადოების ყველა ფენისთვის. საზოგადოების ელიტაშიც კი გამოცხადებული ჰედონიზმი სულ უფრო და უფრო იქცევა უხეში სიამოვნებისა და გართობის კულტად. იმპერატორები კალიგულა და ნერონი გახდნენ სისასტიკისა და ზნეობრივი გახრწნის სიმბოლოები. სწორედ სულიერი სიცარიელე, სულიერი კრიზისი იყო რომაული საზოგადოების ზოგადი კრიზისისა და მისი სიკვდილის მთავარი მიზეზი. ისევ და ისევ, შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე I ს. ახ.წ ქრისტიანობა წარმოიშვა რომის იმპერიაში, როგორც რომაული საზოგადოების სულიერი დაშლის საწინააღმდეგო.

იგი გახდა ერთ-ერთი სამიდან (ბუდიზმთან და) მიმართული ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად ეთნიკური, ენობრივი და სხვა კუთვნილებისა. ის ემყარება რწმენას იესო ქრისტეროგორც ღმერთკაცი, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანების ცოდვები და ხსნა მოუტანა სამყაროსა და ადამიანს. უარყო რომაული საზოგადოების ღირებულებები, რომელთა შორის ძალაუფლება, ძალა, ძალა, ფიზიკური სიამოვნება და სიამოვნება სულ უფრო და უფრო იკვეთებოდა წინა პლანზე, ქრისტიანობა მათ დაუპირისპირდა მაღალი სულიერი და მორალური ღირებულებებით.

მასში თავად ღმერთი ჩნდება როგორც სულიერი არსება. მთავარი ქრისტიანული ღირებულება ღმერთის სიყვარულია- სულიერია, ცოდვად გამოცხადებულ ფიზიკურ, ხორციელ სიყვარულს ეწინააღმდეგება. ქრისტიანობამ გამოაცხადა ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე. იგი მოქმედებდა ჩაგრულ, დამცირებულ და გაჭირვებულთა დამცველად და ჰპირდებოდა მათ მომავალში მონობისა და სიღარიბისგან განთავისუფლებას. ეს ყველაფერი ემთხვეოდა უბრალო ადამიანების მისწრაფებებს, რაც მათ ახალი რელიგიის მომხრეებად აქცევდა.

მიუხედავად რომაული ხელისუფლების სასტიკი დევნისა, ქრისტიანთა რიცხვის ზრდა სტაბილურად გაგრძელდა და IV საუკუნეში. ახ.წ ქრისტიანობა ითხოვს ოფიციალურ აღიარებას. თუმცა, ახალმა რელიგიამ ვეღარ გადაარჩინა რომაული საზოგადოება, რომლის კრიზისი ძალიან ღრმა და შეუქცევადი გახდა. 395 წელს რომის იმპერია გაიყო აღმოსავლეთ და დასავლეთად, ხოლო 476 წელს, გერმანული ჯარების მიერ რომაელთა მორიგი დამარცხების შემდეგ, უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი გადააყენეს და დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

რაც შეეხება რომაული კულტურა,მაშინ, მისი საუკეთესო მიღწევებით, ის დღესაც არსებობს. მათ შორისაა რომაული სამართალი, რომაული არქიტექტურა და ლიტერატურა, ლათინური, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ევროპელი მეცნიერების ენა იყო. თუმცა, ძველი რომის მთავარი წვლილი მსოფლიო კულტურაში მაინც ქრისტიანობა იყო, თუმცა მან რომი განადგურებისგან ვერ იხსნა.

ძველი რომის განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ეტაპი: 1-ლი პერიოდი - სამეფო: 754 - 510 წ.წ. მე-2 პერიოდი - რესპუბლიკური: ძვ.წ. 510 - 30 წლები; მე-3 პერიოდი - იმპერიული: ძვ.წ -

476 წ

აპენინის ნახევარკუნძულის უძველესი მოსახლეობა იყო ლიგურები.

I ათასწლეულში ძვ.წ. მოსახლეობის დიდ ნაწილს შეადგენდნენ ინდოევროპულ ენებზე მოლაპარაკე ტომები, რომლებიც უკან უდევდნენ ყოფილ მოსახლეობას - მცირე აზიიდან ჩამოსულ ეტრუსკებს, ბერძნებს და სხვებს. I საუკუნისათვის ძვ.წ. რომის მიერ იტალიის დაპყრობის შედეგად ჩამოყალიბდა ერთი იტალიელი ხალხი.

რომის კულტურაზე განსაკუთრებული გავლენა მოახდინეს ეტრუსკებმა, რომლებმაც შექმნეს პირველი სახელმწიფოები აპენინებზე. მათ კულტურას მრავალი ანალოგი აქვს ხმელთაშუა ზღვის, მცირე აზიისა და საბერძნეთის კულტურებთან.

რომი დაარსდა, ითვლება, 754 (3) ძვ.წ. და თავდაპირველად იყო მონარქია ტომობრივი ურთიერთობების ძლიერი ნარჩენებით. ცარისტულ პერიოდში პოლიტიკის სახით ჩამოყალიბდა სახელმწიფო, რომლის სოციალურ-ეკონომიკური საფუძველი იყო საკუთრების უძველესი ფორმა. ადრეული პერიოდის რომაული კულტურა განვითარდა ეტრუსკებისა და ბერძნების ძლიერი გავლენის ქვეშ. VII საუკუნეში ძვ.წ. ბერძნული ანბანის საფუძველზე წერა. ადრეული პერიოდის რომაულ კულტურას არ ჰქონდა ნათელი მიღწევები: რომაელებს ჰქონდათ ბუნდოვანი წარმოდგენა თავიანთ ღმერთებზე, არის რაციონალიზმისა და ფორმალიზმის ნიშნები რელიგიაში ამაღლების გარეშე, არ არსებობდა ნათელი მითოლოგია, როგორც ბერძნები, ვისთვისაც ეს გახდა. მხატვრული შემოქმედების ნიადაგი და არსენალი. ჰომეროსის მსგავსი ეპიკური ლექსები რომში არ იყო. დრამატურგია წარმოიშვა სოფლის დღესასწაულებიდან - სატურნალიებიდან, რომლის მონაწილეები სიმღერითა და ცეკვით ასრულებდნენ. მღვდლები ინახავდნენ მატიანეებს - მატიანეებს. კულტურის მნიშვნელოვანი გამოვლინება იყო კანონშემოქმედება, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩვეულებითი სამართლის, სამეფო კანონებისა და ხალხის წარმომადგენლების მიერ მიღებული კანონების საფუძველზე. რომაული სამართლის პირველი წერილობითი ძეგლი იყო „XII ცხრილის კანონები“ (ძვ. წ. V ს.), რომელიც აფიქსირებდა ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს და ამავე დროს იცავდა კერძო საკუთრებას, კლასობრივ და ქონებრივ უთანასწორობას.

ცარისტული და ადრეული რესპუბლიკური პერიოდის რომაელთა ცხოვრება გამოირჩეოდა არაპრეტენზიულობით. სახლები და სალოცავები არ იყო აღწერილობა. სიკვდილის ნიღბების დამზადების ჩვეულებიდან დაიწყო პორტრეტების ქანდაკება, რომელიც ძალიან ჰგავდა ორიგინალს.

ზოგადად, ადრეულმა რომაულმა კულტურამ, მიიღო სხვა ხალხების ნაყოფიერი გავლენა, შეინარჩუნა ორიგინალობა და განავითარა ადგილობრივი იტალიურ-ლათინური საფუძვლები.

III საუკუნისათვის ძვ.წ. რომი გახდა ჰეგემონი აპენინის ნახევარკუნძულზე. რომის წარმატებების მიზეზები: კარგი გეოგრაფიული მდებარეობა აპენინის ცენტრში; სწრაფი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება მოწინავე უძველესი მონობის საფუძველზე; სამხედრო-ტექნიკური უპირატესობა, რომელიც წარმოიშვა მოწინავე ეკონომიკისა და კულტურის საფუძველზე; რომის მოწინააღმდეგეებს შორის ერთიანობის ნაკლებობა. თუმცა, რომის მიერ იტალიის დაპყრობა არ ნიშნავდა ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნას. რომი დარჩა პოლისი. ამავე დროს, რომაულ-იტალიური კავშირის ჩამოყალიბებამ ეკონომიკურად და კულტურულად გააერთიანა იტალიის სხვადასხვა რეგიონი.

რესპუბლიკის საწყის პერიოდში რომი იყო პოლისი პოლიტიკური იდეოლოგიის დომინირებით: მოქალაქეობისა და სამოქალაქო საზოგადოების გაძლიერებული გრძნობით, თავისუფლების ღირებულებით, მოქალაქეთა ღირსებითა და კოლექტივიზმით. თანდათან, როგორც რომაელთა დაპყრობა, რომაული საზოგადოება: ქალაქ-სახელმწიფო შეცვალა უზარმაზარი ძალაუფლებით. უძველესი პოლისის დაშლამ გამოიწვია კრიზისი და მისი მოქალაქეების იდეოლოგია. ხდება კოლექტივიზმისგან გასვლა და ინდივიდუალიზმის ზრდა, ინდივიდის დაპირისპირება გუნდთან, ადამიანები კარგავენ სიმშვიდეს და შინაგან წონასწორობას. დასცინიან და აკრიტიკებენ უძველეს ზნე-ჩვეულებებს, სხვა წეს-ჩვეულებებს, უცხო იდეოლოგიასა და რელიგიას იწყებს რომაულ გარემოში შეღწევას.

რომაული რელიგია, რომელიც განვითარდა ძლიერი ბერძნული გავლენის ქვეშ, მოიცავდა უცხო ღვთაებებსაც. ითვლებოდა, რომ ახალი ღმერთების მიღება აძლიერებდა რომაელთა ძალას. რელიგია ატარებდა ფორმალიზმისა და პრაქტიკულობის ბეჭედს. დიდი ყურადღება ექცეოდა რელიგიის გარეგნულ მხარეს, რიტუალების შესრულებას და არა სულიერ შერწყმას ღვთაებასთან. ამიტომ, მორწმუნეთა გრძნობები ნაკლებად იმოქმედა და უკმაყოფილება წარმოიშვა. აქედან მომდინარეობს აღმოსავლური კულტების გავლენის ზრდა, რომლებიც ხშირად გამოირჩევიან მისტიკური და ორგიასტური ხასიათით.

არდადეგები, რომელსაც თან ახლავს მსვლელობა, სპორტული შეჯიბრებები, თეატრალური წარმოდგენები და გლადიატორთა ბრძოლები, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომაელთა ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, საზოგადოებრივი სპექტაკლების მნიშვნელობა მუდმივად იზრდებოდა: ისინი მნიშვნელოვანი საშუალება იყო ფართო მასების სოციალური აქტივობიდან გადასატანად.

რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია ბერძნულმა ლიტერატურამ, თავდაპირველად ლიტერატურის ენა ბერძნული იყო. რესპუბლიკის პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტორებიდან შეიძლება აღინიშნოს კომიკოსი ტიტუს მაკციუს პლაუტუსი (ძვ. წ. 254 - 184 წწ.); გაიუს ლუცილიუსი (ძვ. წ. 180 - 102 წწ.), რომელმაც დაგმო საზოგადოების მანკიერებები სატირაში; ტიტუს ლუკრეციუს კარა (95 - 51 ძვ. წ.), რომელმაც დაწერა ფილოსოფიური ლექსი „ნივთების ბუნების შესახებ“; გაიუს ვალერიუს კატულუსი (ძვ. წ. 87 - 54), ლირიკული პოეზიის ოსტატი, რომელიც წერდა.

პროზაში ცნობილი გახდა მარკ ტერენტიუს ვარო (ძვ. წ. 116 - 27), რომელმაც, ფაქტობრივად, შექმნა ენციკლოპედია „ღვთაებრივი და ადამიანური საქმეების სიძველეები“ ისტორიის, გეოგრაფიისა და რელიგიის შესახებ, მას ძეგლი დაუდგეს, როგორც ერთადერთ რომაელ მწერალს. მისი სიცოცხლე; მარკ ტულიუს ციცერონი (ძვ. წ. 106 - 43 წწ.) - ორატორი, ფილოსოფოსი, იურისტი, მწერალი. მთავარი რომაელი მწერალი იყო გაიუს იულიუს კეისარი, ავტორი ცნობები გალიის ომის შესახებ და შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ.

რომის ძალაუფლების ზრდამ განაპირობა არქიტექტურის აღზევება, რომელიც გამოხატავდა სიძლიერის, ძალაუფლებისა და სიდიადის იდეას, აქედან გამომდინარე შენობების მონუმენტურობა და მასშტაბები, შენობების ბრწყინვალე გაფორმება, დეკორატიულობა, უფრო დიდი ინტერესი, ვიდრე ბერძნები არქიტექტურის უტილიტარულ ასპექტებში: აშენდა მრავალი ხიდი, აკვედუკი, თეატრები, ამფითეატრები, თერმული აბანოები, ადმინისტრაციული შენობები.

რომაელმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს ახალი კონსტრუქციული პრინციპები, კერძოდ, ისინი ფართოდ იყენებდნენ თაღებს, სარდაფებს და გუმბათებს, სვეტებთან ერთად იყენებდნენ სვეტებსა და პილასტრებს, ხოლო რომაელები იცავდნენ სიმეტრიის სისტემას. რომაელმა არქიტექტორებმა პირველად დაიწყეს ბეტონის ფართო გამოყენება. I საუკუნეში ძვ.წ. რომი იქცა უზარმაზარ ქალაქად, მილიონობით ადამიანით, მაღალსართულიანი შენობებით და მრავალი საზოგადოებრივი შენობით.

მეცნიერება განვითარდა სწრაფად და პრაქტიკული როლით: შეიძლება განვასხვავოთ აგრონომები კატო და ვარო, თეორიული არქიტექტორი ვიტრუვიუსი, იურისტი სკაევოლა, ფილოლოგი ფიგულუსი. მე

მე-2 საუკუნეში - რომის იმპერიის "ოქროს ხანა". ხმელთაშუა ზღვის ხალხები ისტორიაში პირველად აღმოჩნდნენ ერთი უზარმაზარი ძალის საზღვრებში. განადგურდა რომაულ პროვინციებად ქცეული ცალკეულ სახელმწიფოებს შორის საზღვრები, გაერთიანდა ფულადი სისტემები, შეჩერდა ომები და ზღვის ძარცვა. შეიქმნა პირობები, რამაც ხელი შეუწყო სხვადასხვა სფეროებს შორის ეკონომიკური და კულტურული კავშირების დამყარებას, სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, მშენებლობის, საშინაო და საგარეო ვაჭრობის განვითარებას.

რომაელებმა აღიქვეს, აითვისეს და დაამუშავეს ძველი აღმოსავლური და ელინისტური სამყაროს კულტურული მემკვიდრეობა. ამავდროულად, მათ ხელი შეუწყეს იმპერიის დასავლეთ პროვინციების მოსახლეობის სხვადასხვა ნაწილის ბერძნულ-რომაული კულტურის გაცნობას, მათ შორის ლათინურ და ბერძნულ გავრცელებას, ეკონომიკურ და ტექნიკურ მიღწევებს, მითოლოგიას, ხელოვნების ნიმუშებს. ლიტერატურა, არქიტექტურა, მეცნიერული ცოდნით და ფილოსოფიური თეორიებით, რომაული სამართლის სისტემით.

რომის „ოქროს ხანის“ კულტურის შემქმნელთაგან შეიძლება აღინიშნოს: გეოგრაფი სტრაბონი; ისტორიკოსები ტაციტუსი, ტიტუს ლივიუსი, პლინიუსი, პლუტარქე; ფილოსოფოსები სენეკა და მარკუს ავრელიუსი; პოეტები ვერგილიუსი, რომლის ლექსი „ენეიდა“ რომაული პოეზიის გვირგვინია, ოვიდიუსი, რომელიც წერდა სიყვარულზე; პეტრონიუსი და იუვენალი - სატირისტები; პროზაიკოსები აპულეიუსი და ლონგი. განსაკუთრებულ განვითარებას მიაღწია რომის სამართალმა. რომაული სამართლებრივი ნორმები იმდენად მოქნილი აღმოჩნდა, რომ მათი გამოყენება შესაძლებელია კერძო საკუთრებაზე დაფუძნებულ ნებისმიერ სოციალურ სისტემაში.

III საუკუნიდან. რომი შემოვიდა კრიზისის პერიოდში, რომელიც დაფუძნებულია მონური სისტემის კრიზისზე. გაიზარდა პოლიტიკური არასტაბილურობა. გაღრმავდა ტრადიციული კულტურის კრიზისი, გამძაფრდა კონსუმერიზმი, გაიზარდა ზნეობრივი დაკნინება, აღინიშნა სიამოვნებისა და ჰედონიზმის სურვილი.

ტრადიციული რომაული კულტურის კრიზისის ანარეკლი იყო ქრისტიანობის გაჩენა და ფართო გავრცელება, რომელიც სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

395 წელს იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. 476 წელს დასავლეთ რომის იმპერია ბარბაროსების თავდასხმის ქვეშ მოექცა და აღმოსავლეთში ჩამოყალიბდა ბიზანტია, რომელიც გადაკეთდა ფეოდალურ სახელმწიფოდ, ყველაზე კულტურულ შუა საუკუნეებში ევროპაში.

უძველესი ცივილიზაციის მნიშვნელობა.

უძველესი ტრადიცია არასოდეს შეწყვეტილა არც დასავლეთ ევროპაში და არც აღმოსავლეთ ევროპაში, თუმცა იყო ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდები, როდესაც ბევრი რამ დავიწყებას მიეცა. უძველესი კულტურის გარკვეული ფასეულობები ქრისტიანობამ შთანთქა. შუა საუკუნეებში ლათინური ეკლესიისა და მეცნიერების ენად იქცა. ანტიკურობის მრავალი მიღწევა შეინარჩუნა და განავითარა არაბულ-ისლამურმა ცივილიზაციამ (ფილოსოფია, მათემატიკა, ასტრონომია, მედიცინა). რომაული სამართლის სისტემა ადაპტირებული იყო შუა საუკუნეების ევროპასთან. რენესანსის დროს ანტიკური ნიმუშები კვლევის საგანი გახდა. უძველესი ხელოვნება, ლიტერატურა, არქიტექტურა, თეატრი ათასობით ძაფით არის დაკავშირებული თანამედროვეობასთან.

ანტიკური დემოკრატიის იდეებმა განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა პოლიტიკაში. ცოცხლობდა რომის, როგორც პოლიტიკური და სულიერი ცენტრის იდეა, რომელიც აერთიანებს ხალხებს.

ანტიკური სამყაროს კულტურამ განიცადა მსოფლმხედველობრივი რევოლუცია ან, კარლ იასპერსის ტერმინოლოგიით, „ღერძული დრო“. კონფუციანიზმისა და ტაოიზმის შედეგად ჩინეთში, ბუდიზმი ინდოეთში, ზოროასტრიზმი ირანში, წინასწარმეტყველთა ეთიკური მონოთეიზმი პალესტინაში და ბერძნული ფილოსოფია, პირველად დადასტურდა ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი: საყოველთაო ერთიანობა და მორალური თვითკმარობა. ინდივიდუალური.

ჩამოყალიბდა მსოფლიო რელიგიები (ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი), პატრიარქალური ფასეულობების უარყოფისადმი დამოკიდებულებით და მიმართული ინდივიდისადმი, რომელიც სცილდება ტომობრივ ნორმებს და აკეთებს თავისუფალ არჩევანს. ჩნდება რელიგიურ ან ფილოსოფიურ სარწმუნოებაზე „მოქცევის“ სრულიად ახალი ფენომენი: მოძღვრების არჩევანი და მისგან გამომდინარე ქცევის ნორმები.

სანამ საკრალურ-ტომობრივი ტაბუებისაგან და პიროვნული ზნეობრივი ცნობიერება გამოყოფილი მორალი მთლიანად არ აიგივებდა თავს ტომობრივი, ეთნიკური ჯგუფის საზოგადოებრივ აზრთან, შეუძლებელი იყო დამოუკიდებელი აქტი, რომელშიც ადამიანი ირჩევს თავისთვის აზროვნებას და ცხოვრების წესს: ადამიანი. შეეძლო საყოველთაოდ მიღებული ნორმების დარღვევა, მაგრამ თავისთვის სხვა ნორმების მოძებნა არ შეეძლო. გვარის ტრადიციის ავტომატიზმის განადგურებამ პიროვნების ცხოვრებისეული პოზიცია პრობლემად აქცია და ადგილი გაუწმინდა ფსიქოლოგიას „გარდამოქცევას“. ტრადიციის ავტორიტეტი, რომელიც ადრე დომინირებდა, წინააღმდეგობაში მოვიდა დოქტრინის ავტორიტეტთან.

უძველესი ცივილიზაციების პერიოდში აღმოაჩინეს იდეის ძალა, რაც ეწინააღმდეგებოდა რიტუალიზმის აბსოლუტიზაციას. იდეიდან გამომდინარე, შესაძლებელი გახდა ადამიანთა ქცევის ხელახლა აგება. უძველესი ცივილიზაციების უდიდესი აღმოჩენა არის კრიტიკის პრინციპი. იდეისადმი მიმართვამ, "სიმართლეზე" შესაძლებელი გახადა ადამიანის ცხოვრების მოცემულობების კრიტიკა მითთან და რიტუალთან ერთად - არქაული მსოფლმხედველობის მთავარი ენები. ანტიკურობამ დაუსვა ამოცანა: ეძიოს ჭეშმარიტება, რომელიც ადამიანს ათავისუფლებს. ადამიანმა დატოვა „საშვილოსნო“, წინაპიროვნული მდგომარეობა და მას არ შეუძლია დაუბრუნდეს ამ მდგომარეობას, რომ არ შეწყვიტოს მამაკაცი.