ბრწყინვალე რომანის გმირიფ.მ. დოსტოევსკი, „დანაშაული და სასჯელი“ როდიონ რასკოლნიკოვი ეკითხება საკუთარ თავს, დასაშვებია თუ არა მცირე ბოროტების ჩადენა დიდი სიკეთის გამო, ამართლებს თუ არა კეთილშობილური მიზანი კრიმინალურ საშუალებას? ავტორი მას ასახავს როგორც კეთილშობილ მეოცნებეს, ჰუმანისტს, რომელსაც სურს გაახაროს მთელი კაცობრიობა, რომელიც ხვდება საკუთარი უძლურება მსოფლიო ბოროტების წინაშე და სასოწარკვეთილებაში გადაწყვეტს „დაარღვიოს“ მორალური კანონი - მოკლას. კაცობრიობის სიყვარული, სიკეთის გულისთვის ბოროტების კეთება. თუმცა ნორმალურ ადამიანს, რომელიც უდავოდ რომანის გმირია, უცხოა სისხლისღვრა და მკვლელობა. ამის გასაგებად რასკოლნიკოვს სჭირდებოდა მორალური ჯოჯოხეთის ყველა წრე გაევლო და მძიმე შრომაში წასულიყო. მხოლოდ რომანის ბოლოს ვხედავთ, რომ გმირი ხვდება თავისი გიჟური იდეის აბსურდულობას და სიმშვიდეს იძენს.
დაეჭვებული და აჩქარებული რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, დოსტოევსკი თავის რომანში ხატავს სვიდრიგაილოვის იმიჯს, ადამიანის, რომელიც არ ფიქრობს მიზნების მიღწევის საშუალებებზე. გარყვნილების უფსკრულში ჩავარდნა, რწმენა დაკარგა, სვიდრიგაილოვი თავს იკლავს, რითაც აჩვენებს რასკოლნიკოვის თეორიის ჩიხს.
ნამდვილ ამბავზე დაფუძნებული ამერიკელი მწერლის ტ.დრეიზერის რომანი „ამერიკული ტრაგედია“ მოგვითხრობს ამბიციური ახალგაზრდის ბედზე.კლაიდ გრიფიტსი, რომელიც ოცნებობს თავისი გარემოდან გასვლაზე, სწრაფად და ჯიუტად იაროს თავისი კარიერის საფეხურებზე, ფულისა და ფუფუნების სამყარომდე. შეაცდინა პატიოსანი გოგონა და დარწმუნებული იყო მის სიყვარულში, გმირი მალე ხვდება, რომ ეს კავშირი არის მთავარი დაბრკოლება მაღალი საზოგადოებისკენ მიმავალ გზაზე. ყალიბდება კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი, რომლის მესამე „კუთხეში“ მაღალი საზოგადოების გოგონაა, რომელიც კლაიდს მატერიალური სიმდიდრისკენ ყველანაირ გზას უხსნის. ვერ გაუძლებს ასეთ ცდუნებას, ახალგაზრდა გულდასმით განიხილავს პირველი სიყვარულისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობას, რაც ხელს უშლის არა მხოლოდ ამბიციურ გეგმებს, არამედ უბრალოდ ხელს უშლის მას საკუთარი სიამოვნებისთვის იცხოვროს. ასე ხდება დანაშაული - გააზრებული, სერიოზულად მომზადებული და მშიშარა. გოგონას გარდაცვალების შემდეგ პოლიცია კლაიდის კვალზე მიდის და მას განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებს. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლომ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა და კლაიდი სიცოცხლის ბოლომდე ციხეში ატარებს. შედეგად, ის აღიარებს, აღიარებს თავის დანაშაულს. ის დასაჯეს ელექტრო სკამზე.
კარგმა, კეთილმა, ნიჭიერმა ადამიანმა, ილია ობლომოვმა, ვერ შეძლო საკუთარი თავის დაძლევა, სიზარმაცე და ლმობიერება, არ გამოავლინა თავისი საუკეთესო თვისებები. ცხოვრებაში მაღალი მიზნის არარსებობა იწვევს მორალურ სიკვდილს. სიყვარულმაც კი ვერ გადაარჩინა ობლომოვი.
თავის გვიანდელ რომანში The Razor's Edge, W.S. მოჰამასახავს ახალგაზრდა ამერიკელი ლარის ცხოვრების გზას, რომელმაც თავისი ცხოვრების ნახევარი წიგნებთან გაატარა, მეორე ნახევარი კი მოგზაურობაში, მუშაობაში, ძიებაში და თვითგანვითარებაში. მისი იმიჯი აშკარად გამოირჩევა მისი წრის ახალგაზრდების ფონზე, რომლებიც უშედეგოდ ხარჯავენ თავიანთ ცხოვრებას და გამორჩეულ შესაძლებლობებს წარმავალი ახირებების შესრულებაზე, გართობაში, ფუფუნებაში და უსაქმურობაში უდარდელ ყოფაზე. ლარიმ აირჩია საკუთარი გზა და, უგულებელყო საყვარელი ადამიანების გაუგებრობა და ლანძღვა, ეძებდა ცხოვრების აზრს გაჭირვებაში, ხეტიალსა და ხეტიალში მთელს მსოფლიოში. მან მთლიანად ჩააბარა სულიერ პრინციპს, რათა მიაღწიოს გონების განმანათლებლობას, სულის განწმენდას და სამყაროს მნიშვნელობის აღმოჩენას.
ამერიკელი მწერლის ჯეკ ლონდონის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირი, მარტინ იდენი, მშრომელი ბიჭია, მეზღვაური, ქვემოდან, დაახლოებით 21 წლის, ხვდება რუთ მორსს, გოგონას მდიდარი ბურჟუაზიული ოჯახიდან. რუთი იწყებს ნახევრად წიგნიერ მარტინს ინგლისური სიტყვების სწორი გამოთქმის სწავლებას და მასში ლიტერატურისადმი ინტერესს უღვიძებს. მარტინი გაიგებს, რომ ჟურნალები ღირსეულ ჰონორარს უხდიან მათში გამოქვეყნებულ ავტორებს და მტკიცედ გადაწყვეტს მწერლის კარიერას, ფულის გამომუშავებას და მისი ახალი ნაცნობის ღირსი გახდეს, რომლის შეყვარებაც მოახერხა. მარტინი აწყობს თვითგანვითარების პროგრამას, მუშაობს თავის ენაზე და გამოთქმაზე და კითხულობს ბევრ წიგნს. რკინის ჯანმრთელობა და შეუპოვარი ნებისყოფა მიიყვანს მას მიზნისკენ. საბოლოოდ, გრძელი და ეკლიანი გზის გავლის შემდეგ, მრავალი წარუმატებლობისა და იმედგაცრუების შემდეგ, იგი ცნობილი მწერალი ხდება. (შემდეგ იმედგაცრუებულია ლიტერატურით, საყვარელი ადამიანით, ზოგადად ადამიანებით და ცხოვრებით, კარგავს ინტერესს ყველაფრის მიმართ და თავს იკლავს. ასეა, ყოველი შემთხვევისთვის. არგუმენტი იმის სასარგებლოდ, რომ ოცნების ასრულებას ყოველთვის არ მოაქვს. ბედნიერება)
ზვიგენი, თუ ფარფლების მოძრაობას შეწყვეტს, ქვასავით ძირს ჩავა, ჩიტი, თუ ფრთების ქნევას შეწყვეტს, მიწაზე დაეცემა. ანალოგიურად, ადამიანი, თუ მასში მისწრაფებები, სურვილები, მიზნები გაქრება, სიცოცხლის ფსკერამდე დაიმსხვრევა, ის ჩაიძირება ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრების სქელ ჭაობში. მდინარე, რომელიც დინებას წყვეტს, გადაიქცევა საშინელ ჭაობში. ანალოგიურად, ადამიანი, რომელიც წყვეტს ძიებას, აზროვნებას, ტყდება, კარგავს „სულის მშვენიერ იმპულსებს“, თანდათან მცირდება, მისი ცხოვრება ხდება უმიზნო, სავალალო სტაგნაცია.
ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, აღმოჩნდა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ ადამიანი გაიარა: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.
ცნობილი ინგლისელი მწერლის W.S. Maugham-ის რომანი „ადამიანური ვნებების ტვირთი“ ეხება ყველა ადამიანისათვის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და მწვავე კითხვას - აქვს თუ არა სიცოცხლეს აზრი და თუ ასეა, რა არის ის? ნაწარმოების მთავარი გმირი ფილიპ ქერი მტკივნეულად ეძებს პასუხს ამ კითხვაზე: წიგნებში, ხელოვნებაში, სიყვარულში, მეგობრების განსჯაში. ერთ-ერთი მათგანი, ცინიკოსი და მატერიალისტი კრონშოუ ურჩევს მას გადახედოს სპარსულ ხალიჩებს და უარს ამბობს დამატებით ახსნაზე. მხოლოდ წლების შემდეგ, რომელმაც დაკარგა თითქმის ყველა ილუზია და მომავლის იმედი, ფილიპს ესმის, რასაც გულისხმობდა და აღიარებს, რომ „ცხოვრებას აზრი არ აქვს და ადამიანის არსებობა უმიზნოა. იცის, რომ არაფერს აქვს აზრი და არაფერს აქვს მნიშვნელობა, ადამიანს მაინც შეუძლია კმაყოფილების პოვნა სხვადასხვა ძაფების არჩევით, რომლებსაც ის ჩაქსოვს ცხოვრების გაუთავებელ ქსოვილში. არსებობს ერთი ნიმუში - უმარტივესი და ულამაზესი: ადამიანი იბადება, მწიფდება, ქორწინდება, შობს შვილებს, მუშაობს პურის ნაჭერზე და კვდება; მაგრამ არის სხვა, უფრო რთული და გასაოცარი ნიმუშები, სადაც ადგილი არ არის ბედნიერებისა და წარმატებისკენ სწრაფვისთვის - შესაძლოა მათში რაღაც შემაშფოთებელი სილამაზე იმალება.
კაცობრიობის არსებობის მანძილზე მრავალი ისტორიული ეპოქა გავიდა. ცვლილებების ქარიშხალმა ქარმა წაიღო უძველესი საძირკვლების ქვიშის ციხესიმაგრეები და ცხოვრების ამბავი დაიწყო სპირალის ახალი რაუნდი. ყოველ ჯერზე ჩამოყალიბდა ადამიანის საკუთარი იდეალი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდნენ მისი თანამედროვეები. ვინაიდან დღეს ჩვენი თვალი იმ წლებისკენ არის მიმართული, რომელსაც ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს უწოდებდნენ, ჯერ შევეცდებით განვსაზღვროთ რა არის შუა საუკუნეები.
ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონის მიხედვით, შუა საუკუნეები არის 476 - 1492 ათასწლეული, დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემიდან ამერიკის აღმოჩენამდე. ფეოდალიზმისა და კათოლიციზმის განვითარება. ერთის მხრივ, მეფეები, ქალაქელებთან ალიანსით, მიდიან ომში ფეოდალებთან და იმარჯვებენ, მეორე მხრივ, რენესანსის ჰუმანიზმი წამოაყენებს იდეებს ინდივიდის უფლებების შესახებ კათოლიკური სულიერი ტირანიის წინააღმდეგ, თავისუფალი პრინციპების შესახებ. ფიქრობდა ბრმა რწმენის ავტორიტეტის პრინციპების წინააღმდეგ, უძველესი მხიარულება ქრისტიანული ასკეტიზმის წინააღმდეგ. მეცნიერება ვითარდება - გამოიგონეს ბეჭდვა, აღმოაჩინეს დენთი, გემები მიცურავდნენ ამერიკის მატერიკზე. საკამათო და რომანტიული დროა, არა?
როგორი უნდა იყოს ადამიანის იდეალი – ადამიანი ისეთ მომენტში, როგორსაც ხედავენ მას ლირის მსახურები და უბრალო ხალხი? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში უფასო. თავისუფალი ფიზიკურად და სულიერად. გმირები მიდიან გრძელ მოგზაურობაში, ეძებენ დიდებას, წარმატებებს, ბედნიერებას. მათთვის უცხოა ფეოდალური მეურნეობის დაბინძურებული სამყარო, თუნდაც ისინი თავად იყვნენ ფეოდალები. პრინცი იგორი მიდის პოლოვციურ მიწებზე. ვინ არის ის - დამპყრობელი, განმათავისუფლებელი? ეს თითქმის არ აქვს მნიშვნელობა თანამედროვეს, მთავარია, რომ პრინცი დიდი მეომარია, მზადაა დაუპირისპირდეს ნებისმიერ დიდ მტერს.
უშიშარი ტრისტანი მიემგზავრება შორეულ ირლანდიაში, მიუხედავად საფრთხისა, რომელიც მას ემუქრება. რა თქმა უნდა, შუა საუკუნეების გმირი მამაცი და მშვიდია. თუ ადრე წმინდანთა ცხოვრება სამაგალითოდ უნდა გამოსულიყო, ახლა ბიჭებს თვალები უწვავთ ხორციელი და სისხლის ცოცხალი ადამიანების ხსენებაზე.
მიზნისკენ მიმავალი არ არის რაღაც არამატერიალური და აბსტრაქტული იდეალების ფანატიკური რწმენა. გმირის გამოსახულებაში გამოჩნდა ახალი გამორჩეული თვისება, რომელიც კვლავ თანდაყოლილია ცოცხალი ადამიანისთვის - სიყვარული. სიყვარული, როგორც ყველა გრძნობიდან ყველაზე ამაღლებული და ძლიერი, უბიძგებს კიდევ უფრო გაბედულ და სასოწარკვეთილ საქმეებს, ვიდრე თავგადასავლების წყურვილი.
განვიხილოთ რომეო და ჯულიეტა. სიყვარული გაიძულებს დაივიწყო მრავალი წლის სისხლიანი მტრობა ორ კლანს შორის. და პარადოქსულად, თუმცა ძნელი წარმოსადგენია ამ საოცარი ამბის უფრო ტრაგიკული დასასრული, მაგრამ მკითხველში, სევდის გარდა, ბოლო გვერდზე იბადება რაღაც უზარმაზარი ნათელი გრძნობა, რომელიც მზადაა აიღოს ადამიანი თავის ძლევამოსილ ფრთებზე. და გააძლიერე ასჯერ.
ტიტულის, ფორმის, კლანის, სახელის პატივი ძალიან ბევრს ნიშნავს ჩვენი გმირისთვის. ნებისმიერი უყურადღებო სიტყვა და მზერაც კი შეიძლება გახდეს სისხლიანი დუელის საფუძველი. აქ საკმაოდ უცნაური წინააღმდეგობაა. ერთის მხრივ, სიყვარულის ძალა, მეორე მხრივ, ძალის ძალა. საიდუმლო არ არის, რომ ყველა, ვინც სხვებზე უკეთ ფლობს მახვილს, ხშირად არ აღმოჩნდება მართალი. მაგრამ წინააღმდეგობა მხოლოდ აშკარაა. ფაქტობრივად, ამიტომაა, რომ ლიტერატურული ნაწარმოებები ხშირად ბედნიერი დასასრულით სრულდება, რადგან ავტორი ყოვლისმომცველი მახვილს ართმევს ხელში მემარჯვენეებს ერთადერთი მიზნით, რომ დაისაჯოს დამნაშავე.
მთელ ევროპაში მიმდინარეობს ჯადოქრებზე ნადირობა, სნეულება და უმეცრება მძვინვარებს, ინკვიზიციის ხანძრები იწვის. ასეთ ვითარებაში ადამიანებს სიცოცხლის გადამრჩენი ჩალა სჭირდებათ, რომლის ხელში ჩაგდებაც შეიძლება გარემომცველი სამყაროს სიგიჟისგან. და აი, გმირი მოდის. ძლიერი, მამაცი, პატიოსანი, კეთილი, სამართლიანი, ყოვლისმომცველი. და ყველაფერი მაშინვე თავის ადგილზე დგება. დამარცხებული ბოროტმოქმედი კანკალებს, წესრიგი და სამართლიანობა სუფევს მსოფლიოში. ყველა უბედურებისგან ასეთი სასწაულებრივი თავის დაღწევის მრავალი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს ალისფერი და თეთრი ვარდების ომის დროის ისტორიებში.
არ გგონიათ, რომ ეს მდგომარეობა ძალიან მოგვაგონებს ჩვენს დღევანდელობას? იმ მომენტში, როდესაც ადამიანები კარგავენ მორალურ პრინციპებს, მათ აუცილებლად სჭირდებათ გმირი - მხსნელი. თუმცა, მწარე ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ რაც უფრო დიდხანს დაელოდებით სასწაულებრივ ხსნას, მით უფრო რთული იქნება მოგვიანებით მისი საკუთარი ხელით მიღება. ეს არის ზუსტად ის, რაც არ დააზარალებს რაც შეიძლება ადრე გაგებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ექვსი საუკუნის განმავლობაში ინკვიზიციის ხანძარი არ გაციებულა ისე, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.
მუშათა კლასის ბედი, რომლის ნაწილიც ისინი იყვნენ. 1920-იან წლებში ყურადღება თანდათან გაიზარდა ინდივიდის ბედსა და ფსიქოლოგიაზე, მიუხედავად იმისა, რომ რომანტიკული თავგადასავლები ხშირად ფარავდა გმირის შინაგან დახასიათებას. და შემდგომ ლიტერატურაზე დიდი გავლენა იქონია ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებამ, რომელიც მიღებულ იქნა 1932 წლის 23 აპრილს. მან აღნიშნა, რომ „საბჭოთა ლიტერატურამ მიაღწია ...
ძველი რუსული ლიტერატურა. არ არის საჭირო ყველა იმ ძეგლის განხილვა, რომელიც არსებობდა ძველ რუსეთში. რამდენიმე ნაწარმოების მაგალითზე განვიხილოთ, თუ როგორ განვითარდა ადამიანის თემა და მისი საქმეები ძველ რუსულ ლიტერატურაში. 2. ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში განვითარებადი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟანრი იყო ქრონიკის ჟანრი. უძველესი მატიანე, რომელიც რეალურად ჩვენამდე მოვიდა ...
ადამიანის ეთიკური არსი, მისი მთავარი ეთიკური ორიენტაცია არ არის დოსტოევსკის წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეა, არამედ დასკვნა ადამიანებზე მისი დაკვირვებებიდან. „ადამიანის იდეა“ ავრცელებს და ასახავს XIX საუკუნის რუსულ ფილოსოფიას. რუსული აზროვნების ყველა სხვადასხვა მიმდინარეობაში მთავარია მტკიცება, რომ „ადამიანი თავის ინდივიდუალობაში არის უმაღლესი იერარქიული დონის მორალური ღირებულება“ / ბერდიაევი /. ...
მისი შინაარსისა და მეთოდების შემუშავება საზოგადოებისა და სკოლის განვითარების ყველა ეტაპზე ძვირფასი ქვით, რათა არ გავუსწროთ საკუთარ თავს და მის განხორციელებაში გავითვალისწინოთ შესაძლებლის ზომა. უნდა ითქვას პიროვნების პედაგოგიური იდეალის თავისებურებებზე, რომელიც არსებობდა ძველ რუსულ პედაგოგიკაში. უძველესი სლავური კულტურა გაერთიანდა ქრისტიანობის მიღებით ბიზანტიის მომწიფებულ აღმოსავლურ ქრისტიანობასთან, მიზანი ...
კაცობრიობის არსებობის მანძილზე მრავალი ისტორიული ეპოქა გავიდა. ცვლილებების ქარიშხალმა ქარმა წაიღო უძველესი საძირკვლების ქვიშის ციხესიმაგრეები და ცხოვრების ამბავი დაიწყო სპირალის ახალი რაუნდი. ყოველ ჯერზე ჩამოყალიბდა ადამიანის საკუთარი იდეალი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდნენ მისი თანამედროვეები. ვინაიდან დღეს ჩვენი თვალი იმ წლებისკენ არის მიმართული, რომელსაც ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს უწოდებდნენ, ჯერ შევეცდებით განვსაზღვროთ რა არის შუა საუკუნეები.
ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონის მიხედვით ათასწლეულს შუა საუკუნეებს უწოდებენ.
476 - 1492, დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემიდან ამერიკის აღმოჩენამდე.
ფეოდალიზმისა და კათოლიციზმის განვითარება. ერთის მხრივ, მეფეები, ქალაქელებთან ალიანსით, მიდიან ომში ფეოდალებთან და იმარჯვებენ, მეორე მხრივ, რენესანსის ჰუმანიზმი წამოაყენებს იდეებს ინდივიდის უფლებების შესახებ კათოლიკური სულიერი ტირანიის წინააღმდეგ, თავისუფალი პრინციპების შესახებ. ფიქრობდა ბრმა რწმენის ავტორიტეტის პრინციპების წინააღმდეგ, უძველესი მხიარულება ქრისტიანული ასკეტიზმის წინააღმდეგ. მეცნიერება ვითარდება - გამოიგონეს ბეჭდვა, აღმოაჩინეს დენთი, გემები მიცურავდნენ ამერიკის მატერიკზე. საკამათო და რომანტიული დროა, არა?
როგორი უნდა იყოს ადამიანის იდეალი – ადამიანი ისეთ მომენტში, როგორსაც ხედავენ მას ლირის მსახურები და უბრალო ხალხი? რა თქმა უნდა, პირველ რიგში უფასო.
თავისუფალი ფიზიკურად და სულიერად. გმირები მიდიან გრძელ მოგზაურობაში, ეძებენ დიდებას, წარმატებებს, ბედნიერებას. მათთვის უცხოა ფეოდალური მეურნეობის დაბინძურებული სამყარო, თუნდაც ისინი თავად იყვნენ ფეოდალები. პრინცი იგორი მიდის პოლოვციურ მიწებზე. ვინ არის ის - დამპყრობელი, განმათავისუფლებელი? ეს თითქმის არ აქვს მნიშვნელობა თანამედროვეს, მთავარია, რომ პრინცი დიდი მეომარია, მზადაა დაუპირისპირდეს ნებისმიერ დიდ მტერს.
უშიშარი ტრისტანი მიემგზავრება შორეულ ირლანდიაში, მიუხედავად საფრთხისა, რომელიც მას ემუქრება. რა თქმა უნდა, შუა საუკუნეების გმირი მამაცი და მშვიდია. თუ ადრე წმინდანთა ცხოვრება სამაგალითოდ უნდა გამოსულიყო, ახლა ბიჭებს თვალები უწვავთ ხორციელი და სისხლის ცოცხალი ადამიანების ხსენებაზე.
მიზნისკენ მიმავალი არ არის რაღაც არამატერიალური და აბსტრაქტული იდეალების ფანატიკური რწმენა. გმირის გამოსახულებაში გამოჩნდა ახალი გამორჩეული თვისება, რომელიც კვლავ თანდაყოლილია ცოცხალი ადამიანისთვის - სიყვარული. სიყვარული, როგორც ყველა გრძნობიდან ყველაზე ამაღლებული და ძლიერი, უბიძგებს კიდევ უფრო გაბედულ და სასოწარკვეთილ საქმეებს, ვიდრე თავგადასავლების წყურვილი.
განვიხილოთ რომეო და ჯულიეტა. სიყვარული გაიძულებს დაივიწყო მრავალი წლის სისხლიანი მტრობა ორ კლანს შორის. და პარადოქსულად, თუმცა ძნელი წარმოსადგენია ამ საოცარი ამბის უფრო ტრაგიკული დასასრული, მაგრამ მკითხველში, სევდის გარდა, ბოლო გვერდზე იბადება რაღაც უზარმაზარი ნათელი გრძნობა, რომელიც მზადაა აიღოს ადამიანი თავის ძლევამოსილ ფრთებზე. და გააძლიერე ასჯერ.
ტიტულის, ფორმის, კლანის, სახელის პატივი ძალიან ბევრს ნიშნავს ჩვენი გმირისთვის. ნებისმიერი უყურადღებო სიტყვა და მზერაც კი შეიძლება გახდეს სისხლიანი დუელის საფუძველი. აქ საკმაოდ უცნაური წინააღმდეგობაა. ერთის მხრივ, სიყვარულის ძალა, მეორე მხრივ, ძალის ძალა. საიდუმლო არ არის, რომ ყველა, ვინც სხვებზე უკეთ ფლობს მახვილს, ხშირად არ აღმოჩნდება მართალი. მაგრამ წინააღმდეგობა მხოლოდ აშკარაა. ფაქტობრივად, ამიტომაა, რომ ლიტერატურული ნაწარმოებები ხშირად ბედნიერი დასასრულით სრულდება, რადგან ავტორი ყოვლისმომცველი მახვილის ხელში აქცევს მარჯვენას ერთადერთი მიზნით.
- დამნაშავეების დასასჯელად.
მთელ ევროპაში მიმდინარეობს ჯადოქრებზე ნადირობა, სნეულება და უმეცრება მძვინვარებს, ინკვიზიციის ხანძრები იწვის. ასეთ ვითარებაში ადამიანებს სიცოცხლის გადამრჩენი ჩალა სჭირდებათ, რომლის ხელში ჩაგდებაც შეიძლება გარემომცველი სამყაროს სიგიჟისგან. და აი, გმირი მოდის. ძლიერი, მამაცი, პატიოსანი, კეთილი, სამართლიანი, ყოვლისმომცველი. და ყველაფერი მაშინვე თავის ადგილზე დგება. დამარცხებული ბოროტმოქმედი კანკალებს, წესრიგი და სამართლიანობა სუფევს მსოფლიოში. ყველა უბედურებისგან ასეთი სასწაულებრივი თავის დაღწევის მრავალი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს ალისფერი და თეთრი ვარდების ომის დროის ისტორიებში.
არ გგონიათ, რომ ეს მდგომარეობა ძალიან მოგვაგონებს ჩვენს დღევანდელობას? იმ მომენტში, როდესაც ადამიანები კარგავენ მორალურ პრინციპებს, მათ აუცილებლად სჭირდებათ გმირი - მხსნელი. თუმცა, მწარე ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ რაც უფრო დიდხანს დაელოდებით სასწაულებრივ ხსნას, მით უფრო რთული იქნება მოგვიანებით მისი საკუთარი ხელით მიღება. ეს არის ზუსტად ის, რაც არ დააზარალებს რაც შეიძლება ადრე გაგებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ექვსი საუკუნის განმავლობაში ინკვიზიციის ხანძარი არ გაციებულა ისე, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.
ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთობის თემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია, როგორც კლასიკურ რუსულ ლიტერატურაში, ასევე თანამედროვე სამყაროში. საზოგადოება არის სამყაროს ნაწილი, რომელიც ცხოვრობს, ვითარდება, აქვს გარკვეული დროის ჩარჩოები, ღირებულებები და ტრადიციები. და საზოგადოების ერთეული სხვა არავინაა, თუ არა ადამიანი. მას არ შეუძლია აირჩიოს ხალხის გაერთიანება სპეციალურად თავისთვის: ის საზოგადოების ნაწილი ხდება დაბადებიდან. ეს არის ის, ვინც შემდგომში აყალიბებს პიროვნებას, მის ინტერესებს და აზროვნებას. მაგრამ შეუძლია ადამიანს შეცვალოს გარშემომყოფების ცხოვრება? შეიძლება თუ არა მისი სტრუქტურის გარეთ განვითარება? როგორ მოქმედებს სოციალური ზეწოლა ინდივიდებზე? ამ შერჩევაში ჩვენ შევკრიბეთ არგუმენტები ლიტერატურიდან საბოლოო ესსესთვის მიმართულებაში „ადამიანი და საზოგადოება“, რომელიც დაგეხმარებათ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემაში.
- ლეო ტოლსტოი თავის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ავლენს მე -19 საუკუნის დასაწყისში რუსული მაღალი საზოგადოების ბუნების ორმაგობას. ერთის მხრივ, მკითხველი აკვირდება პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების ცხოვრებას და ხედავს მთელ მსოფლიოს, თავისი კანონებითა და მორალური პრინციპებით, ევროპისკენ ორიენტირებულ. თუმცა, ყველა მაღალ ურთიერთობაში ტოლსტოი ხაზს უსვამს ერთ თვალსაჩინო დეტალს - არაბუნებრიობას. ტკბილი დაძაბული ღიმილი, ულამაზესი კაბებით გამოწყობილი ქალბატონები, მაგრამ ცივი და სასიკვდილოდ ფერმკრთალი, თითქოს მარმარილოსგან და ამ მოჩვენებითი ბრწყინვალების მიღმა იმალება სიცარიელე და გულგრილობა. მაღალი საზოგადოების მიღებებზე უცხოური ამბების განხილვამ სწრაფად მოიწყინა მოაზროვნე ადამიანი და ის მალე იმედგაცრუებული გახდა პომპეზური ბატონების გარეგნული ბრწყინვალებით. თავის მხრივ, ტოლსტოი ხატავს მაღალი კლასის ისეთი კეთილშობილური და მგრძნობიარე წარმომადგენლების პორტრეტებს, როგორებიც არიან პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა როსტოვა და სხვები. მათში ცოცხალი გონება ანათებს, სამყაროს და ადამიანების მიმართ ინტერესია, პეტერბურგის სალონებიდან მიცვალებულებს ეწინააღმდეგებიან. თუმცა, ისინი ყველა თავს უცხოდ გრძნობდნენ მაღალ საზოგადოებაში და არაერთხელ მოატყუეს და შეურაცხყვეს ამით. მათი ინდივიდუალობა, რომელიც დადებითად განსხვავდებოდა საზოგადოების სიმდაბლესა და თვალთმაქცობისაგან, მხოლოდ მისგან შორს ახერხებდა ჩამოყალიბებას, განსაკუთრებული ოჯახების ან საზღვარგარეთ განათლების წყალობით.
- მ.გორკიმ იმღერა თავისი რომანტიული იდეალი ნაწარმოებში „მოხუცი იზერგილი“. მას განასახიერებდა მშვენიერი ახალგაზრდა დანკო, რომელსაც ავტორი უპირისპირებდა ახალგაზრდა კაცის ლარას გამოსახულებას. ლარა, არწივისა და ქალის შვილი, ჭეშმარიტი სიყვარულის, სამწუხარო, თავგანწირვის უნარის არმქონე. სიცოცხლე, ადამიანის მიერ შენახული დიდი ღირებულება, მისთვის ცოცხალ ჯოჯოხეთად იქცევა. მას არ შეუძლია გაიგოს მისი სისუსტე და დროებითი. ეგოისტურ ლარას შეუძლია მხოლოდ მიიღოს, მაგრამ არ გასცეს სანაცვლოდ. გორკი კი ხაზს უსვამს, რომ ლარა ვერასდროს იპოვის თავისუფლებას, რადგან ჭეშმარიტი თავისუფლება უნდა გაიზიაროს სხვა ადამიანებთან ჰარმონიის დასამყარებლად. დანკო, პირიქით, არაფერს იშურებს საზოგადოებისთვის. ის ღიაა სამყაროსთვის და უყოყმანოდ სწირავს სიცოცხლეს მშობლიური ტომის გადასარჩენად. აშკარად არ ელის მადლიერებას, რადგან მთელი მისი არსებობა ადამიანის სიკეთეზეა მიმართული. გორკიმ დაინახა ცხოვრების აზრი საზოგადოების მსახურებაში.
- M.A. ბულგაკოვი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მკვეთრად აყენებს საკითხს საზოგადოებისა და ცალკეული ადამიანის ურთიერთობის შესახებ. მისი გმირი ნამდვილი გენიოსია, რომელმაც საოცარი რომანი დაწერა. თუმცა, გამოქვეყნების შემდეგ, ოსტატი არ იძენს პოპულარულ სიყვარულს, არამედ, პირიქით, პრესაში დევნას ექვემდებარება. და ვისგან იღებს ის ამ აღშფოთებულ მიმოხილვებს და ბროშურებს? მასოლიტის საცოდავი გრაფომანიების, ფსევდო მწერლების და შურიანი ადამიანების საზოგადოებისგან. ავტორი წარმოგიდგენთ „მხატვართა“ ჯგუფს, როგორც კაუსტიკურ და მზაკვრულ, რომლებიც საკუთარ თავს იცოდნენ მის შესახებ. და ბოლოს, სწორედ ეს საზოგადოება, გაუთავებელი თავდასხმებითა და შევიწროებით, აიძულებს ოსტატს გაანადგუროს მისი ლამაზი ქმნილება და მიიყვანს მას საგიჟეთში. ის აღარ არის ამ საზიზღარი შეკრების ნაწილი და მისი საყვარელი მარგარიტა ხდება მისი მთელი საზოგადოება და მისი სული მარადიულ სიმშვიდეს პოულობს.
- ნებისმიერი საზოგადოება უნდა განვითარდეს. კომედიაში A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუიდან“ ასახავს დაკნინებულ ფამუს საზოგადოებას - კეთილშობილთა თავმოყრას, უბედურს და უცოდინარს. ფამუსოვის სტუმრები, ისევე როგორც გაზვიადებული დასავლელები, აღფრთოვანებულები დუნდებიან, როცა ფრანგები ბორდოდან, პარიზელი მილინერები და უძირო უცხოელი თაღლითები მოდიან. ჩატსკი მათ ეწინააღმდეგება, გმობს დასავლური სამყაროს დამღუპველ თაყვანისცემას და საკუთარი გზის უარყოფას. ის არის კაშკაშა, ცხელი, ახლის სწავლის სურვილი, მოუთმენელი და ვნებიანი. ის არის ის, ვინც იცავს თავისუფლებას, ხელოვნებას, გონებას და მოაქვს ახალი მაღალი მორალი ფამუსოვის სამყაროში, თუმცა, ფამუსოვის პრიმიტიული სამყარო არ იღებს ცვლილებას და კვირტში ჭრის ახლის, კაშკაშა და ლამაზის რაიმე საძირკველს. ასეთია საუკუნოვანი კონფლიქტი პროგრესულ ინდივიდსა და ბრბოს შორის, რომელიც კონსერვატიზმისკენ მიისწრაფვის.
- მეამბოხე სულით არის აღსავსე რომანის მთავარი გმირი M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინი არ იღებს ბევრ დადგენილ სოციალურ წესს, მაგრამ მაინც ცდილობს გამონახოს საერთო ენა მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. მისი პიროვნება, ისევე როგორც მრავალი სხვა ადამიანის პიროვნება, ყალიბდება რამდენიმე ძალის მოქმედებით: პირველი მისი ნებაა, მეორე არის საზოგადოება და ეპოქა, რომელშიც ის არსებობს. შინაგანი ტანჯვა აიძულებს პეჩორინს ეძებოს ჰარმონია სხვა ადამიანებში. ის ართმევს მათ ნიღბებს, ანიჭებს მათ შინაგან თავისუფლებას, მაგრამ უცვლელად თითოეული მათგანი მარცხდება. ამიტომ გმირი ყოველ ჯერზე მარტო რჩება, ღრმა ინტროსპექციასა და საკუთარი „მეს“ ძიებაში ჩაძირული. ასეთ საზოგადოებაში ის უბრალოდ ვერ პოულობს საკუთარ თავს და აცნობიერებს თავის შინაგან პოტენციალს.
- რომანში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის „ლორდ გოლოვლევი“ ერთი აყვავებული ოჯახის მაგალითზე გვიჩვენებს თავადაზნაურობის ცხოვრებას. გოლოვლევის ოჯახი, როგორც მაღალი საზოგადოების უშუალო უჯრედი, ასახავს მის ყველა ყველაზე ამაზრზენ მანკიერებას: სიხარბეს, უსაქმურობას, უმეცრებას, სიზარმაცეს, თვალთმაქცობას, სისულელეს, შრომისუუნარობას. არინა პეტროვნა გოლოვლევამ მთელი ცხოვრება მართავს ქონებას, დაუფიქრებლად დააგროვა სიმდიდრე და ამავდროულად მორალურად და მორალურად გააფუჭა შთამომავლობა. ის მუდმივად იყენებდა სიტყვას "ოჯახი" თავის სიტყვაში, მაგრამ როდესაც დაინახა, თუ როგორ წაართვეს მთელი ქონება, რაც მან შეიძინა მისმა მზაკვრულმა შვილებმა, არინა პეტროვნა მიხვდა, რომ ის ცხოვრობდა მოჩვენების გულისთვის და არასოდეს ყოფილა ნამდვილი ოჯახი მის ცხოვრებაში. ასე რომ, „უმაღლესი“ საზოგადოება, გაუმაძღარი, უმწეო და ზარმაცი, აუცილებლად იპოვის სიკვდილს საკუთარ ცოდვებში, როგორც ისტორიამ აჩვენა.
- ა.-ს და სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სამყარო ბნელია, ფერებით ძუნწი, უიმედო. აქ ხალხს სახელი აღარ აქვს, მთავარი განმსაზღვრელი არის ბანაკის ნომერი. ადამიანის სიცოცხლემ დაკარგა ღირებულება და ბანაკის მაცხოვრებლების ჩვევები უფრო ცხოველებს ემსგავსება: მხოლოდ მათზე ფიქრობენ ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, რათა არ მოკვდნენ. მათ შორის, თავად ივან დენისოვიჩ შუხოვი დიდი ხნის წინ უნდა გაბრაზებულიყო, დაკარგა ადამიანური თვისებები. თუმცა, ბედის ყველა სირთულის მიუხედავად, მას უხარია დედამიწაზე მცხოვრები ყოველი დღე. მისი მცირე სიმდიდრე დიდად იქცევა ბანაკის დახურული სივრცის მასშტაბით. რვაას ორმოცდათოთხმეტი პატიმარი არ ამჟავებულა და არ ჭკნება. მას ჯერ კიდევ შეუძლია მოყვასის მიმართ თანაგრძნობა და მოწყალება. ივან დენისოვიჩისგან განსხვავებით, მოათავსეს ბანაკის მცველები, რომლებიც მშვენიერ ცხოვრებას უზრუნველყოფდნენ პატიმრების მონებად გადაქცევით. ისინი თავს აყენებენ ბანაკის მკვიდრებზე მაღლა, რითაც არღვევენ ადამიანურ კანონებს, გამორიცხავენ საკუთარ თავს ადამიანთა საზოგადოებისგან.
- უპირისპირებს გმირს საზოგადოებას და ა.პ. ჩეხოვი მოთხრობაში "იონიჩი". ნაწარმოების დასაწყისში ჩვენს წინაშე ჩნდება დიმიტრი იოიჩ სტარცევი, ზემსტვო ექიმი, რომელიც ეწინააღმდეგება ქალაქ ს-ის გმირებს, ნაცრისფერ და უცოდინარს. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია თურქინის ოჯახის მაგალითზე, რომელსაც სტარცევი სტუმრობს. მთელი ოჯახი ცდილობს გამოავლინოს თავისი წარმოსახვითი „ნიჭიები“, რომლებიც რეალურად არ არსებობს და თითოეული მათგანი ტკბება თავისი სისულელეებით. თურქები სტატიკურია, მათ გამოსახულებებში არანაირი განვითარება არ არის. მაგრამ სტარცევი არ ცდილობს არაფრის შეცვლას, პირიქით, ის ნელ-ნელა იწყებს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ადაპტაციას. გარეგანი ძალების გავლენით ის ასევე მცირდება, იძირება მორალურ ფსკერზე, იტაცებს განძარცვას, მსუქდება, ხდება სულელი, წყვეტს არაფრით დაინტერესებას. და ბოლოს ჩვენ ვხედავთ უბრალოდ იონიჩს, უსახელო და ბირთვის გარეშე კაცს, რომელიც გადაფორმებულია ქალაქ ს-ის საზოგადოების დაბალი სტანდარტების შესაბამისად.
- რომანში M.A. შოლოხოვის წყნარად მიედინება დონ, მთავარი გმირი შორს მიდის თავისი ადგილის მოსაძებნად რევოლუციური ეპოქის პრობლემურ საზოგადოებაში. გრიგორი მელეხოვი ჩქარობს, ცდილობს გაარკვიოს რომელ ბანაკში უნდა შეუერთდეს და ვის დაუჭიროს მხარი სასტიკ ძმათამკვლელ ომში. „შეშლილი სამყარო“ აშინებს გმირს, შინაგანი ტანჯვა ტანჯავს. გარდა ამისა, არის სიყვარულის აღმავლობა და ვარდნა. მისი გრძნობები აქსინიას მიმართ, აკრძალული, მაგრამ ღრმა, უბიძგებს მელეხოვს სერიოზულ ქმედებებზე - ის ტოვებს ოჯახს, ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რათა საბოლოოდ გადაჭრას სულის ყველა უბედურება და ქარიშხალი. მას, მუდმივი ფიქრებისგან და უთანხმოებისგან დაღლილს, მშვიდობა და სიმშვიდე სურს. ამიტომ სახლში დაბრუნებული მელეხოვი იარაღს წყალში აგდებს. თუმცა, შორსმჭვრეტელი საზოგადოება არ იღებს მის ძიებას, ატარებს „მოღალატის“ უღელს და ისედაც უიარაღო და დამტვრეულის დევნის, თანაგრძნობა არ იცის.
- დოსტოევსკი თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" გვიჩვენებს, რისკენ უბიძგებს საზოგადოების დაქვეითება რიგით მოქალაქეებს. არსებობს რამდენიმე მიზეზი, თუ რატომ გადაწყვიტა როდიონ რასკოლნიკოვმა მოხუცი ლომბარდის მოკვლა. ერთ-ერთ მათგანს, რა თქმა უნდა, ფესვები აქვს როდიონის პიროვნებაში. მაგრამ სტუდენტის გადაწყვეტილებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სიღარიბესა და ცოდვებში ჩაძირულმა საზოგადოებამ. თავად რასკოლნიკოვი დაახრჩო საშინელმა სიღარიბემ და ის, სხვა ადამიანების ტანჯვისადმი მიდრეკილი, საშინელი დანაშაულისკენ წავიდა. სხვას არაფერი აქვს აზრი საზოგადოებაში, სადაც ფული, უბრალო ფურცლები გახდა მთავარი ღირებულება და ყველას დიდი ხანია დავიწყებული აქვს მაღალი მორალი. უბრალო გოგონა სონია მარმელადოვა მეძავის გზას მიჰყვება, რათა ოჯახისთვის ფული გამოიმუშაოს. მამამისი კი, ნათესავებზე ფიქრის გარეშე, სვამს ყველაფერს ტავერნებში, რაც ადამიანთა დამპალი სულების სუნი ასდის, ხოლო მძიმე ფულის ჩანთები ტკბება ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებით მიღებული სიმდიდრით. ასე რომ, ავტორი აჩვენებს, რომ შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება: მისი პრობლემები ავტომატურად ხდება შენი.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
