ბიზანტიის იმპერიის იმპერატორები. ს.ბ.დაშკოვი

ცინონი (474–491,475–476 - KPl–ს გარეთ)

ბასილისკი (475–476)

ანასტასი I დიკორი (491–518)

იუსტინე I (518-527)

იუსტინიანე I დიდი (527-565)

თეოდორა I (527–548)

იუსტინე II (565-578)

ტიბერიუს II (574–582)

მავრიკი (582–602)

ფოკა (602–610)

ჰერაკლე I (610-641)

კონსტანტინე III (641)

ჰერაკლიონი (ჰერაკლიუს II) (641)

კონსტანტი II (641–668)

კონსტანტინე IV პოგონატუსი (668-685)

იუსტინიანე II რინომეტი (685–695 და 705–711)

ლეონტი (695–698)

ტიბერიუს III (აფსიმარი) (698–705)

ფნლიპიკი (ვარდანი) (711–713)

ანასტასი II (არტემიუსი) (713-716)

თეოდოსი III (715-717)

ისაური ან სირიელი (717–741)

კონსტანტინე V Copronymus ან Cavallinus (741–775, 742–743 - KPl–ს მიღმა)

არტავასდესი (742–743)

ხაზარი (775–780)

ირინე (780–790 და 797–802)

კონსტანტინე VI პორფიროგენი (790-797)

ნიკიფორე I გენიკუსი (802–811)

სტავრაკი (811)

მაიკლ I რანგავი (811–813)

სომხური (813–820)

მიხეილ II მოგზაურობა (820–829)

თეოფილე (829–842)

თეოდორა (II) (842–856)

მიქაელ III მთვრალი (856–867)

ბასილი I მაკედონელი (867–886)

ფილოსოფოსი (886–912)

ალექსანდრე (912–913)

ზოი I კარვონოფსინა (914–919)

თეოფანო (963)

ნიკიფორე II ფოკა (963–969)

იოანე I ციმისკესი (969–976)

ბასილი II ბულგაროქტონი (976–1025)

კონსტანტინე VIII (1025-1028)

რომან III არგირი (1028-1034)

მიქაელ IV პაფლაგონი (1034–1041)

მაიკლ V კალაფატი (1041-1042)

ზოი II პორფიროგენიტა (1042)

კონსტანტინე IX მონომაქოსი (1042-1055)

თეოდორა (III) პორფიროგენიტა (1042 და 1055-1056)

მიქაელ VI სტრატიოტიკოსი (1056-1057)

ისააკ I კომნენოსი (1057 -1059)

კონსტანტინე X დუკა (1059 -1067)

ევდოკია მაკრემვოლიტი (1067 და 1071 წწ.)

რომან IV დიოგენე (1068-1071)

მიქაელ VII დუკა პარაპინაკი (1071-1078)

ნიკნფორ III ვოტანიატესი (1078–1081)

ალექსეი I კომნენოსი (1081-1118)

იოანე II კომნენოსი (1118-1143)

მანუელ I კომნენოსი (1143-1180)

ალექსეი II კომნენოსი (1180–1183)

ანდრონიკე I კომნენოსი (1183-1185)

ისააკ II ანგელოზი (1185–1195 და 1203–1204 წწ.)

ალექსეი III ანგელოზი (1195-1203)

ალექსეი IV ანგელოზი (1203-1204)

ალექსეი V დუკა მურფუზლი (1204)

კონსტანტინე XI ლასკარისი (1204–1205)

ნიკეის იმპერიის იმპერატორები

თეოდორე I ლასკარისი (დაახლოებით 1205–1221/22)

იოანე III დუკა ვათაძე (1221/22–1254)

თეოდორე II ლასკარისი (1254-1258)

იოანე IV ლასკარისი (1258-1261)

მიქაელ VIII პალეოლოგოსი (1259-1261)

ლათინური ჯვაროსნული იმპერიის იმპერატორები

ბალდუინ I ფლანდრიელი (1204-1205)

ჰენრი I ფლანდრიელი (1205-1216)

პიერ დე კურტენი (1217)

ჟოლანტე დე კორტენე (1217-1219)

რობერტ დე კორტენი (1219-1228)

ბალდუინ II (1228 -1261)

ჯონ დე ბრიენი (რეგენტი 1231-1237 წლებში)

იმპერატორები ბიზანტიის იმპერიის აღდგენის შემდეგ

მიქაელ VIII პალეოლოგოსი (1261-1282)

ანდრონიკე II პალეოლოგოს უფროსი (1282-1328 წწ.)

მიქაელ IX პალეოლოგოსი (1295–1320)

ანდრონიკე III პალეოლოგოს უმცროსი (1325-1341)

იოანე V პალეოლოგოსი (1341-1391, შესვენებებით 1376-1379 და 1390 წწ.)

იოანე VI კანტაკუზენუსი (1341-1354)

მეთიუ კანტაკუზინი (1353-1357, 1354 წლიდან - KPl-ს გარეთ)

ანდრონიკე IV პალეოლოგოსი (1376–1379 წწ.)

იოანე VII პალეოლოგოსი (1390, რეგენტი 1399–1403)

მანუელ II პალეოლოგოსი (1391-1425)

იოანე VIII პალეოლოგოსი (1425-1448)

მორეის დესპოტები

მანუელ კანტაკუზენი, ვაჟი (1348-1380)

მეთიუ კანტაკუზენი, ვაჟი (1380 -1383)

დიმიტრი კანტაკუზინი, მათეს ძე (1383)

თეოდორე I პალეოლოგოსის ძე (1383–1407)

თეოდორე II პალეოლოგოსი, მანუელ II-ის ძე (1407-1439, 1428 წლიდან - ძმებთან კონსტანტინე და თომასთან ერთად)

კონსტანტინე პალეოლოგოსი (1428-1449)

თომა პალეოლოგოსი (1443-1460)

დიმიტრი პალეოლოგოსი (1449-1460)

კონსტანტინეპოლის პატრიარქები. სია

ციტირებულია გამოცემის მიხედვით: ს.ბ.დაშკოვი. ბიზანტიის იმპერატორები. მ .: გამომცემლობა "წითელი მოედანი", "APS-წიგნები", 1996 წ.

ნექტარიუსი (381 - 397)

იოანე I ოქროპირი (398 - 404)

არსაკი (404 - 405)

ატიკუსი (406 - 425)

სისინი (426 - 427)

ნესტორიუსი (428 - 434)

პროკლე (434 - 446)

ფლავიანე (446 - 449)

ანატოლი (449 - 458)

გენადი I (458 - 471)

აკაკი (472 - 489)

ფრავიტა (489 - 490)

ევთიმიუს I (490 - 496)

მაკედონია II (496 - 511)

ტიმოთე I (511 - 518)

იოანე II კაბადოკიელი (518 - 520)

ეპიფანე (520 - 535)

ანფიმი I (ანფიმ) III (535 - 536)

მინა (მენა) (536 - 552)

ევტიქე (552 - 565)

იოანე III ანტიოქიელი (სქოლასტიკური) (565 - 577)

ევტიქიუსი (ისევ) (577 - 582)

იოანე IV ნისტიტი (მარხვა) (582 - 595)

კირიაკი (595/6 - 606)

თომა I (607 - 610)

სერგიუს I (610 - 638)

პიროსი (638 - 641)

პავლე II (641 - 653)

პიროსი (გამეორება) (654)

პეტრე (654 - 666)

თომა II (667 - 669)

იოანე V (669 - 675)

კონსტანტინე I (675 - 677)

თეოდორე I (677 - 679)

გიორგი 1 (679 - 686)

თეოდორე I (ისევ) (686 - 687)

პავლე III (688 - 694)

კალინიკუს I (694 - 706)

კიროსი (705 ან 706 - 712)

იოანე VI (712 - 715)

გერმანული I (715 - 730)

ანასტასი (730 - 754)

კონსტანტინე II (754 - 766)

ნიკიტა I (766 - 780)

პავლე IV (780 - 784)

ტარასიუსი (784 - 806)

ნიკიფორე (806 - 815)

თეოდოტე მელისინუს კასიტერა (815 - 821)

ანტონი I კასიმატა (821 - 837)

იოანე VII მოროქარზანიუსი (გრამატიკა) (837 - 843)

მეთოდე I (843 - 847)

იგნაციუსი (847 - 858)

ფოტიუსი (858 - 867)

იგნაციუსი (ისევ) (867 - 877)

ფოტიუსი (ისევ) (877 - 886)

სტეფანე I (886 - 893)

ანტონი II კავლეა (893 - 901)

ნიკოლოზ I მისტიკოსი (901 - 907)

ევთიმიუსი (907 - 912)

ნიკოლოზ I (ისევ) (912 - 925)

სტეფანე II (925 - 927)

ტრიფონი (927 - 931)

თეოფილაქტე (933 - 956)

პოლიევქტი (956 - 970)

ვასილი I სკამანდრინი (970 - 974)

ანტონი III სტუდიტი (974 - 979)

ნიკოლოზ II ქრისოვერგი (979 - 991 წწ.)

991 - 996 - ვაკანტური

სისინიუს II (996 - 998)

999 - c.1001 - ვაკანტური

სერგიუს II მანუილიტი (1001 - 1019)

ევსტათი (1019 - 1025)

ალექსეი სტუდიტი (1025 - 1043)

მიქაელ I კირილარიუსი (1043 - 1058)

კონსტანტინე III ლიხუდი (1059 - 1063 წწ.)

იოანე VIII ქსიფილინი (1064 - 1075)

კოსმა I იერუსალიმელი (1075 - 1081 წწ.)

ევსტრატიუს გარიდა (1081 - 1084)

ნიკოლოზ III კირდინიატუსი (გრამატიკული) (1084 - 1111)

იოანე IX აგაპიტი (1111 - 1134)

ლეო სტიპიოტი (1134 - 1143)

მიქაელ II კურკუასი (ოქსეიტი) (1143 - 1146)

კოსმა II ატიკუსი (1146 - 1147)

ნიკოლოზ IV მუზალონი (1147 - 1151)

თეოდოტე II (თეოდოსი (?)) (1151/2 - 1153/4)

ნეოფიტე I (1153 - 1154.1 თვე)

კოსტანტინე IV ხლარინი (1154 - 1157)

ლუკა ქრისოვერგი (1157 - 1169/70)

მიქაელ III ანქიალოსელი (1170-1178 წწ.)

ხარიტონ ევგენიოტი (1178 - 1179)

თეოდოსი ვორადიოტი (1179 - 1183)

ბასილი II ფილაკოპულოს კამატირი (1183 - 1186 წწ.)

ნიკიტა II მუნტანი (1187 - 1189)

დოსითე იერუსალიმელი (1189 წლის თებერვალი)

ლეონტიუს თეოტოკიტი (თებერ. - ოქტ. 1189 წ.)

დოსითეუსი (ისევ) (1189 - 1191)

გიორგი II ქსიფილინი (1191 - 1198)

იოანე X კამატირი (1198 - 1206)

თეოდორე II ირნიკი (1214 - 1216 წწ.)

მაქსიმ II (1216)

მანუელ I ჰარიტოპულ სარანტინი (დაახლოებით 1216/17 - 1222)

გერმანი II (1222 - 1240)

მეთოდიუს II (1240)

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1240 - დაახლ. 1243/4 - ვაკანტური

მანუელ II (1243/4(?) - 1254)

გერმანელი III (1265 - 1266)

იოსებ I (1266 - 1275)

იოანე XI ვეკი (1275 - 1282)

იოსებ I (ისევ) (1282 - 1283)

გრიგოლ II (გიორგი კვიპროსელი) (1283 - 1289 წწ.)

ათანასე I (1289 - 1293)

იოანე XII კოსმა (1294 - 1303)

ათანასე I (ისევ) (1303 - 1309)

ნიფონტი I (1310 - 1314)

იოანე XIII გლიკა (1315 - 1319)

გერასიმე I (1320 - 1321)

ესაია (1323 - 1332)

იოანე XIV კრიპლი (1334 - 1347)

ისიდორე I (1347 - 1350)

კალისტო I (1350 - 1353)

ფილოფეი კოკკინი (1353 - 1354)

კალისტო I (კიდევ ერთხელ) (1355 - 1363)

ფილოთეოსი (ისევ) (1364 - 1376)

მაკარიუსი (1376/7 - 1379)

ნილოსი (1380 - 1388)

ანტონი IV (1389 - 1390 წწ.)

მაკარიუსი (ისევ) (1390 - 1391)

ანტონი IV (ისევ) (1391 - 1397)

კალისტუს II ქსანთოპულუსი (1397)

მათე I (1397 - 1402)

1402 - 1403 - ვაკანტური

მათე I (ისევ) (1403 - 1410)

ევთიმიუს II (1410 - 1416)

იოსებ II (1416 - 1439)

მიტროფან II (1440 - 1443)

ათანასე II (1450)

გენადი II მეცნიერი (1454 - 1456,1463,1464 - 1465)

პაპობის დროს არსებობდა (ყოველ შემთხვევაში მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე) იერუსალიმის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და კონსტანტინოპოლის "ლათინური" საპატრიარქოები, რომლებიც ჯერ კიდევ ჯვაროსნების დროს დაარსდა.

ბიზანტიური ტერმინების ლექსიკონი

ციტირებულია გამოცემის მიხედვით: ს.ბ.დაშკოვი. ბიზანტიის იმპერატორები. მ .: გამომცემლობა "წითელი მოედანი", "APS-წიგნები", 1996 წ.

შეუძლებელია ბიზანტიური სამყაროს ყველა ცნების ახსნა ერთ ლექსიკონში. დაინტერესებულ მკითხველს შეუძლია გამოიყენოს შედარებისთვის (იხ. განყოფილება ბიბლიოგრაფია), ასევე ლექსიკონები, რომლებიც შედგენილია Ya.N. ლიუბარსკი, ა.ა. ჩეკალოვა და ავტორები.

Augustal (Prefect Augustal)- ეგვიპტის ვიცე-მეფე (პრეფექტი) IV საუკუნიდან. ბიზანტიურ ხანაში არსებობდა ორი ა – ზემო და ქვემო ეგვიპტე.

ავტოკრატორი- ავტოკრატი.

აგრიდიუსი- თემისაგან გამოყოფილი ფერმა; XIII-XV საუკუნეებში. მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებული დასახლება.

მიწერა (ენაპოგრაფია)- მიეწერება მსხვილი ნაწლავი,

აკაკი- საზეიმო იმპერიული სამოსის კუთვნილება - ფერფლის ტომარა, რომელიც იმპერატორს ხელში ეჭირა, როგორც ყოველივე მიწიერის სისუსტის შეხსენება.

აკრიტასი- მიწის მესაკუთრეები, რომლებმაც მიიღეს მიწა და საგადასახადო შეღავათების უფლება საზღვრების დაცვის ვალდებულებების სანაცვლოდ.

აკროსტიკი- გადასახადების მთლიანი თანხა მოცემული დასაბეგრი ერთეულიდან; ზედიზედ დაწერილი მწიგნობარ წიგნის კიდეებზე.

აკრივიას კანონები- საწინააღმდეგო დანაზოგიბიზანტიური საეკლესიო სამართლის პრინციპი; გამოხატულია იმის აღიარებით, რომ საეკლესიო კანონები უფრო მაღალია, ვიდრე საერო კანონები.

აკუფი- იარაღი: გრძელი და წვრილი ხმალი, ყანჩას წვერის ფორმის; გამიზნული იყო აღმოსავლეთში გავრცელებული საფოსტო ჯავშანტექნიკაში შეღწევა.

ალილენგია- "ურთიერთ პასუხისმგებლობა", საზოგადოების მიერ გადასახადების გადახდა მისი ღარიბი წევრებისთვის (ან დინატომი- მათზე დამოკიდებული ადამიანებისთვის).

ალონიატიკონი- „ჰუმანური შეგროვება“, ფულადი მოვალეობა მიწის მესაკუთრის სასარგებლოდ გვიან ბიზანტიაში.

ამბიონი- ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში - ამაღლება მკითხველისთვის წმ. წმინდა წერილი და მქადაგებელი. თავდაპირველად იგი მდებარეობდა ტაძრის შუაგულში, XV საუკუნიდან. - ჩრდილოეთში. ამჟამად ა.- რაფა მარილები,უბიძგა ტაძრის ცენტრში.

ანაგრაფევს- სამუშაო, რომელიც სამუშაოს მსგავსია ეპოპტ.

ანკორიტი- მოღუშული, მოღუშული (ბერი).

ანგარია- მოვალეობა; თავდაპირველად - ხარების მიწოდება სახელმწიფო ფოსტისთვის, თანამდებობის პირებისთვის, ელჩებისთვის; მოგვიანებით - ძირითადად სახნავი მოპოვება მიწის მესაკუთრის სასარგებლოდ.

ანეპიგნოსტი- სმ. ქსენოპარიული.

ანონა- 1) საკვების მიწოდება ეგვიპტიდან რომსა და კონსტანტინოპოლში; 2) გუბერნიის ჯარისა და აპარატის საკვებით (ფულით) უზრუნველყოფა.

ანტიკანფარი- ხარკის ტიპი.

ანფიპატი- უმაღლესი სათაური პატრიციუსი;შეესაბამებოდა რომაულს საკონსულო.

აპოკრიზია- ელჩი.

აპორ- საწყალი კაცი.

არგიროვული- შექების წერილი, დალუქული ვერცხლის ბეჭდით. იმპერატორის მიერ გაცემული, უფრო ხშირად - დესპოტი.

არგიროპრატი- იუველირი ა.-ს ასევე ეძახდნენ ფულის გადამცვლელებს და მევახშეებს.

არნანე- ალექსანდრიელი პრესვიტერი არიუსის მიმდევრები (? - 336), განსხვავებით მართლმადიდებლური ეკლესიისა, რომელიც ასწავლიდა, რომ ღმერთი ძე დაიბადა, მის დაბადებამდე ვერ იარსებებდა და, მაშასადამე, ჰქონდა დასაწყისი და არ უტოლდება მამა ღმერთს. . არიუსიდან დაწყებული, ამ დოქტრინამ მრავალი მიმართულება შეიძინა - იქამდე, რომ ზოგიერთი არიანელი ძეს განიხილავდა არა სამების ერთ-ერთ ჰიპოსტასად, არამედ მხოლოდ მამის „შესანიშნავ ქმნილებად“, რომელიც არ არის მასთან თანაარსებული (ომოოფბიოსი; მართლმადიდებლურში. ინტერპრეტაცია), მაგრამ არსებითად მსგავსი (omoiofbios;) მსგავსი (omoios) და ა.შ. არიანიზმი დაგმეს ნიკეის კრებაზე 325 წელს, მაგრამ შემდგომში გაიმარჯვა აღმოსავლეთის ეკლესიაში, განსაკუთრებით იმპერიის დროს. კონსტანცია II და ვალენტე II. 381 წელს არიანიზმი საბოლოოდ აღიარეს ერესად. ზოგიერთი არიანის ქრისტე ღმერთი კი არა, გმირია; ეს თვალსაზრისი გასაგები და ახლობელი იყო იმპერიის ბარბაროს ხალხებთან და ბევრმა (ვანდალები, გოთები, ნაწილობრივ ფრანკები და სხვ.) მიიღო არიუსის მიმდევრების პრეზენტაცია.

არისტონი- დღის პირველი კვება (საუზმე).

არითმი- "ნომრები", ერთ-ერთი თაგმ.

არქონტი- „უფროსი“, ცნება, რომელსაც ხშირად იყენებენ ბიზანტიელი ისტორიკოსები ფართო გაგებით საკუთარ და უცხო ჩინოვნიკებთან, მმართველებთან და ა.შ.

ასიკრიტი- მდივანი.

ასპრონი ტრაჰი (ასპრ, ტრაჰი)- 1) განუსაზღვრელი ნომინალის დაბალი ხარისხის ცვლის მონეტები (1/48-დან 1/184-მდე ჰიპერპირონი).ისინი ალექსეი I-ის შემდეგ ყველა იმპერატორმა მოიჭრა ვერცხლისგან დიდი რაოდენობით ლიგატურით (ვერცხლის შემცველობით 50% პროცენტზე ნაკლები, ასეთ შენადნობას ბილონი ჰქვია). 2) მონეტები ელექტრომისგან (ოქროს შენადნობი, დიდი რაოდენობით ვერცხლი) 1/3-ში ნომისმა-ჰიპერპირონი(1092 წლის რეფორმის შემდეგ).ა-ს განმარტებით ვარდება და ნომიზმები 1040-1080-იანი წლების პერიოდი, როდესაც ისინი შეიცავდნენ 70%-მდე ვერცხლს. 3) ლასკარისისა და პალეოლოგოსის ვერცხლის და ბილონის მონეტები, რომლებსაც უფრო ხშირად უწოდებენ უბრალოდ "ტრახებს", მოჭრილი A.t. (1) და (2) მოდელის მიხედვით. . ბოლო პალეოლოგოსის დროს ტრაქი შეიცავდა უმნიშვნელო რაოდენობით ვერცხლს (ლიგატურა, ძირითადად სპილენძი, კალა, ტყვია - 95%-მდე) და ჰქონდა მუქი ფერი.

აფეზია- გადასახადის სახეობა.

აერიკონი- გადასახადის სახეობა.

ბენდი- საკავალერიო ნაწილის მეთაურობით კომიტეტიბ. სხვადასხვა დროს ბ-ების რაოდენობა რამდენიმე ათეულიდან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობდა.

ბაპტიდიონი- გამორჩეული ნიშანი მაგისტრის ხარისხი:ორთავე მხარზე შემკული სარტყელი.

ბეზანტი (ბიზანტიური)- ასე ეძახდნენ ევროპაში აღმოსავლურ ოქროს მონეტებს, თავდაპირველად ბიზანტიურს, შემდეგ არაბულს და ა.შ. ჯვაროსნების ჩვეულებიდან, წმინდა მიწიდან ჩამოტანილი ამ მონეტებით ფარის გაფორმება პერიმეტრის გარშემო, მეორე მნიშვნელობა ჰერალდიკური ნიშანია: ოქროს (ვერცხლის) წრე გერბზე.

ბოგომილები- ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ერესი XIII საუკუნეში, ძირითადად ბულგარეთში; იდეოლოგიურად ახლოს ალბიგენელებთან და კათარებთან. ოთხ ფარშევანგი.

ბუცელარია (ვუცელარია)- 1) ადრეულ ბიზანტიაში - კერძო პირის პირადი რაზმი, ჩვეულებრივ მეთაური; 2) ერთის სახელი ქალი

ვასილევსმა- იმპერატორი.

ვასილისა- იმპერატრიცა.

ვასილიკონი- პალეოლოგების ვერცხლის მონეტა; წონით და ვერცხლის შემცველობით ახლოსაა მილიარია.

ვენეტა- სმ. დიმა.

ვესტიარია- 1) თანამდებობის პირი, რომელიც პასუხისმგებელია იმპერიულ გარდერობზე და სპეციალურ ხაზინაზე; პროტოვესტიარი - უფროსი ვ., მაღალი თანამდებობა; 2) იმპერატორის ფაქტობრივი ბუნებრივი ხაზინა.

დასავლეთი, ვეშარი- მაღალი ტიტულები, რომელთა მნიშვნელობა X-XII საუკუნეებში შეიცვალა.

ვესტიოპრატი- აბრეშუმის და სხვა ძვირადღირებული ტანსაცმლის ვაჭარი.

მეუფე- 1) გუბერნატორი ეპარქია; 2) ოფიცრის წოდება ქვეითებში; 3) პირი, რომელმაც შეცვალა უმაღლესი საეკლესიო იერარქი.

ვინდიჩი- მთავრობის ვიცე-მეფე გვიან რომის იმპერიის ქალაქებში.

სუვერენული- მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობის წარმომადგენელი, დინატ.

ჰექსაგრამა- მძიმე (2 მილიარიზია)მოჭრილი ვერცხლის მონეტა მე-7 საუკუნე

გენიკონი- ფინანსური განყოფილება.

გინეციუმი- სახლის ქალთა ნახევარი, ქალთა სახელოსნო.

ჰისტამენონი- სმ. ნომისმა.

დეკანი- 1) რომაულ ჯარში - ათეულის უფროსი; 2) კარის მცველი.

დეკარქია- ბიზანტიის ჯარის ათეული, მცირე რაზმი.

დეკურიონი- სმ. კურიალები.

დესპოტი- "უფალი", მაღალი ტიტული; გვიან ბიზანტიაში - გამგებელი დესპოტიზმი,ჩვეულებრივ იმპერატორის უახლოესი ნათესავი.

დესპოტატი (დესპოტატი)- გვიან ბიზანტიაში, მბრძანებლობის ქვეშ მყოფი ტერიტორია დესპოტიდა შედარებით დამოუკიდებელი კონსტანტინოპოლის იმპერატორისგან (დ. მორეა, სალონიკი).

დიადემა- იმპერიის ერთ-ერთი სახეობა გვირგვინი.ხშირად სინონიმია "გვირგვინი".

დიკასტერია- კონსტანტინოპოლში საერო სასამართლოს დაარსება.

დიკერაცია(2 კერატია)- დამატებითი გადასახადი თითოეულზე ნომისმესახელმწიფო ხარკი. გადაიხადეს ქალაქის კედლების შეკეთება.

დიმარხი- ერთ-ერთზე პასუხისმგებელი პირი დიმოვი.

დიმა- რომაული ქალაქების ცირკების სპორტული წვეულებები V საუკუნისთვის. პოლიტიკურად გარდაიქმნება. მათ გარკვეული მნიშვნელობა შეინარჩუნეს IX საუკუნემდე. წვეულებების ოთხი ძირითადი ფერი იყო (ეტლები რბოლებზე ამ ფერების სამოსით გამოდიოდნენ) - ვენეტი (ლურჯი), პრასინი (მწვანე), რუსი (წითელი) და ლევკი (თეთრი). პირველი ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო.

დინატს- "ძლიერი"; მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა.

დიიკიტ (პრაქტიკოსი)- უფროსი საგადასახადო ოფიცერი თემები.

ეპარქია– ადმინისტრაციული ერთეული, ნაკლები პრეფექტურები,მაგრამ მოიცავდა რამდენიმე პროვინციას.

დიპნონი- დღის მეორე კვება (ლანჩი).

დიეტური- სამეფო სასახლის რომელიმე ოთახის უფროსი.

დომენი- მაგნატის საკუთრებაში არსებული მიწა.

შინაური- სათაური: 1) IV-VI სს. - პროვინციის გუბერნატორის ან სამხედრო ლიდერის თანაშემწე; 2) VIII-X სს. მეთაური თაგმები(გარდა T. არითმისა); 3) აღმოსავლეთისა თუ დასავლეთის დ.სქოლი - ფაქტობრივად, ამ რეგიონების ჯარების მეთაური; 4) დ დიდი - ჯარის სარდალი XI-XIV საუკუნეებში; 5) დ.ფემი - ადიუტანტი სტრატეგი.შინაური საქველმოქმედო დაწესებულებები - სახელმწიფო მონასტრების, საავადმყოფოების მმართველი და ა.შ.

შინაური- გვიან ბიზანტიაში - თანამდებობის პირი, რომელიც აკონტროლებდა იმპერატორის ბრძანებების შესრულებას.

დოქტატივი- ახლად არჩეული იმპერატორის მიერ ჯარისკაცებისთვის გადაცემული ფულადი საჩუქარი.

დორიფორი- შუბოსანი.

დრომონი- "მორბენალი", ვიზის ძირითადი ტიპი. სამხედრო ხომალდს, 200-მდე ნიჩბოსანს და 70 ჯარისკაცს, შეეძლო მანქანების გადატანა ცეცხლის ნარევების გამოსაყენებლად.

დრუნგარია- 1) ფლოტის დ. - იმპერატორის მეთაური. ფლოტი; 2) დ.კივირეოტოვი - სტრატეგი თემებიკივირეოტოვი, ხშირად მეთაურობდა მთელ თემატურ ფლოტს; 3) დ.ვიგლი - კონსტანტინოპოლის ღამის დაცვის უფროსი; 4) დ არითმა - ამის მეთაური თაგმები.

დუკა (დუქსი)– 1) პროვინციის გუბერნატორი გვიან რომის იმპერიაში; 2) X-XII სს. - დუკატის ვიცე-მეფე (ადმინისტრაციული ერთეული, რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე დისტანციურ ქალს); 3) მაღალი წოდება არმიასა და საზღვაო ფლოტში (დ. ფლოტი).

დულოპარიკი- დახურე პარიკებიგლეხების კატეგორია.

ევდომარიი- "კვირის მუშა" - თანამდებობა, რომლის მატარებლებს სასამართლოში მორიგეობა დაევალათ. ეპისეპტიტი მამულების ზედამხედველია.

ზევგარატიკი- ფულადი ქირა ხარების გუნდების მფლობელებისგან.

ზევგარი- 1) სახნავი წყვილი ხარი; 2) ნაკვეთი, რომლის დამუშავებაც შეიძლებოდა წყვილი ხარით, ფართობის მიხედვით - 80-დან 270-მდე. უფრო მოდური.

ზელოტები- "მოშურნეები"; 1) სახალხო პარტიის სახელწოდება იერუსალიმში I საუკუნეში; 2) პარტია, რომელიც ხელისუფლებაში იყო თესალონიკის წინააღმდეგ აჯანყების დროს. ჰეგემონი (ეგემონი) - მერი, უფალი.

Წადი– 1) სახელმწიფო სახელოსნოების მეთაური; 2) დიდი სასახლის იმპერიული ხაზინა.

იკანაც- სმ. თაგმები

იკოს- ქონება.

ილუსტრაციები- "გასხივოსნებული"; უმაღლესი სამოქალაქო ტიტული გვიან რომში და ადრეულ ბიზანტიაში. კატეგორიას განეკუთვნებოდა I პრეფექტურის პრეფექტები(ბიზანტიაში - აღმოსავლეთი და ილირიკი) და რომისა და კონსტანტინოპოლის ქალაქები.

საბრალდებო დასკვნა- (ინდიქცია) - თხუთმეტი წელი. ბიზანტიაში ი-ს ცნობით ქრონოლოგია ჩატარდა. I.-ის წლის დასადგენად, თქვენ უნდა გაყოთ წლების რაოდენობა „სამყაროს შექმნიდან“ (წელი რ.ხ. პლუს 5508) 15-ზე, დანარჩენში - მითითების წელი (თუ გაყოფა. ნარჩენების გარეშეა – მეთხუთმეტე ი.). I. წელი სექტემბერში დაიწყო.

იპასნისტი- ფარის მატარებელი

იპატი- სათაური ქვემოთ სპაფარია

ჰიპერპირონი- (iperpyr, perper) - იხ. "ნომიზმი".

ჰიპოსტრატიგუსი- ასისტენტი სტრატეგი.

ისიქაზმი- "ჰესიქაზმის" განმარტება ორაზროვანია. მაგალითად, იოანე I-ის შეხედულებების მიხედვით - ოთხი არა იდენტური, მაგრამ მჭიდროდ დაკავშირებული ფენომენი: 1) III-IV სს-ის ბოლოს სამონასტრო-მღვდელმთავრური პრაქტიკა. მცირე აზიაში, რაც დაკავშირებულია ამქვეყნიური ცხოვრებიდან სრულ გაყვანასთან; 2) „იესოს ლოცვის“ შექმნის ფსიქოსომატური მეთოდი; 3) პალამიზმი - პალამის მიერ ვარლაამთან და მის მოწაფეს გრიგორი აკინდინთან პოლემიკის პროცესში შემუშავებული თეოლოგიური ცნებების სისტემა; 4) პოლიტიკური I. - სოციალური და კულტურული პროგრამა, რომელიც ხორციელდება XIV საუკუნიდან. ზოგიერთი ბიზანტიელი პოლიტიკოსი. ს.ს. ავერინცევს („ჰესიქაზმი“) ი.-ს ესმის ბიზანტიური ბერობის ასკეტური პრაქტიკა, რომელიც ჩამოყალიბდა XIII საუკუნის ბოლოს და პალამიზმი. წმინდა გრიგოლ პალამას სამყაროს სისტემის ცენტრში არის ღმერთი, ზებუნებრივი, ზეარსული, უხილავი, შეუცნობელი და უსახელო, უმაღლესი სიკეთე და ფორმათა ფორმა (ამაში პალამა ნეოპლატონისტებს მიჰყვება). სამყაროში ღმერთი ვლინდება მხოლოდ მისი მოქმედებებით - ენერგიები, რომლებიც არ არის მისი ჰიპოსტასები, არ არის ღმერთის არსი და ბუნება, მაგრამ არა შექმნილი და მარადიული, რადგან ისინი არიან ღმერთის არსი, წყარო და მიზეზი მთელი ქმნილების. ადამიანს, პალამასის მიხედვით, აქვს სხეული და სული, „სხეულის მეფე“. და თუ სული ეცემა ბოროტებაში, ის იღუპება, რადგან ბოროტება, როგორც ღმერთის ალტერნატივა, როგორც კეთილი, კარგი, მსუბუქი, სიკვდილია. X-XI საუკუნეების მისტიკოსის მიყოლებით. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი გრიგოლი ასწავლიდა, რომ სიკეთით აღსავსე სულებს (პირველ რიგში, წმინდანთა სულებს) შეუძლიათ ღმერთთან მიახლოება და ადამიანზე მინიჭებული განსაკუთრებული ფუნქცია - „სულიერი გონება“ - შეუძლია დაინახოს მისი ენერგიები (მაგალითად, თაბორის ნათელი, გამოცხადებული მოციქულებისთვის). ასეთი განწმენდის ერთ-ერთ გზად გრიგოლმა აღიარა ჩუმი ლოცვა, ჰესიქია. გრიგოლმა ასევე განავითარა ქრისტიანი მწერლების თეზისი ადამიანის „გაღმერთების“ შესახებ, რომ ადამიანი მოწოდებულია სამყაროს გადასარჩენად ისევე, როგორც ქრისტემ გადაარჩინა კაცობრიობა. გვიანდელ მკვლევარებს შორის, სამწუხაროდ, იშვიათი არ არის ის ფორმულა, რომ ისიქაზმმა გამოიწვია ამქვეყნიური ცხოვრებიდან სრული გაშორება, პასიურობა და რომ ოსმალეთის სწრაფი წარმატებები მის თითქმის განიარაღებულ გავლენას უნდა მივაწეროთ. ეს შორს არის სიმართლისგან. თავად პალამაც და მისი მიმდევრებიც ნათლად ასწავლიდნენ, რომ შესაძლებელია სულის გადარჩენა და განწმენდა არა მხოლოდ ბერისთვის, არამედ ნებისმიერისთვის - თუნდაც გულწრფელად სწრაფვა უმაღლესისკენ. აქტიური ცხოვრება შეიძლება არ იყოს ამისთვის ხელისშემშლელი. ასეთი აქტიური ჰესიქაზმის მაგალითი (გარდა თავად პალამასისა) არის იმპერატორი იოანე VI კანტაკუზენოსი.

კადასტრი- საგადასახადო სია (სოფლები, ქონება, რაიონები, თემებიდა ა.შ.), სადაც შეტანილი იყო ინფორმაცია გადასახადის გადამხდელების შესახებ - ოჯახის წევრების რაოდენობა, მათ საკუთრებაში არსებული მიწის ფართობი და ოდენობა, მათი პირუტყვის რაოდენობა, დავალიანება და ა.შ.

კამპიდუქტორი- გვიან რომაულ არმიაში, თანამდებობა, რომელიც შეესაბამება ცენტურიონი.

კანდიდატი- 1) IV-VIII სს. - იმპერიული გვარდიის ჯარისკაცი; 2) სათაური ქვემოთ სტრატორი

კანიკლიუსი– „მელნის მცველი“, სასამართლო თანამდებობა.

Canon- მიწის გადასახადი. კანონიკონი საეკლესიო ხარკია. კაპნიკარი - იხ. აქტიმონი.

კაპნიკონი- 1) IX-X სს. - მცირე წვლილი სამხედრო საჭიროებებისთვის; 2) მიწის ქირის ძირითადი სახეობა (ოჯახიდან).

კასტროქტიზია- გლეხების მოვალეობა შეაკეთონ და ააშენონ სამხედრო დანადგარები.

კატაფრატა (კავალერია)- ჯავშანში გამოწყობილი მეომარი. რომაულ ჯარში კლიბანარიები სპარსელებისგან იყო ნასესხები II-III საუკუნეებში.

კატეპანი- 1) გუბერნატორი კათეპანატი; 2) ქრიზოტრიკლინიუსის დაცვის უფროსი - "ოქროს პალატა", დიდი სასახლის ერთ-ერთი მთავარი დარბაზი.

კატეპანატი- X-XI სს. – დიდი მიმდებარე ტერიტორია (მაგ. კ. იტალია – ადგილზე ქალიკალავრია და ლონგივარდია).

კატერგა- გემი.

კატერგოქტიზია- სამხედრო სასამართლოების აშენების მოვალეობა.

კათიზმი- იმპერატორისთვის განკუთვნილი ტრიბუნა იპოდრომზე. ცალკე გალერეა დიდი სასახლიდან დედაქალაქის იპოდრომის კ.

კვესტორი- 1) რომაული მაგისტრატურა, ბიზანტიაში IX-X სს. - მაღალი სასამართლო თანამდებობა; 2) სასულიერო სასამართლოს კ - იმპერიის მთავარი ადვოკატი, თავმჯდომარე კონსისტორიული.

საუკუნოვანი- ასი უფასოოქრო, 7200 ნომიზმი.

კერატინი- ვერცხლის შემცველობის ვერცხლის მონეტა, რომლის ღირებულება უდრის ოქროს ლიბის 1/1728 (წონის რომაული ერთეული სილიკვა), ე.ი. 1/24 ნომიზმები.

კეისარი (კეისარი)- ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი სათაურები,თავდაპირველად - "უმცროსი" იმპერატორი (დიოკლეტიანეს დროს), V საუკუნიდან. მიენიჭა განსაკუთრებული გამორჩევის ნიშნად და (ან) ტახტის მემკვიდრეებს. VII საუკუნის დასაწყისიდან კ-ის ტიტული შეწყდა მხოლოდ იმპერიული, თუმცა საკმაოდ მაღალი დარჩა.

კესარია (სტეფანია)- საკეისრო კვეთის გვირგვინი.

კიროსი-ბატონო.

კიტონიტი- სასამართლო ოფისი. კ.-ს იცავდა კიტონი - საიმპერატორო პალატები.

კლაუდია- 1) რომაელებში - მეწამული ზოლები სენატორის ან მხედრის ტოგაზე; 2) ბიზანტიაში - ოფიციალური ნიშნები სხვადასხვა ფორმისა და ფერის ტანსაცმელზე (ყველაზე ხშირად მკლავებზე) ზოლების სახით. საიმპერატორო კ ტავლიონი.

კლარისიმი- "ყველაზე ნათელი"; ტიტული, რომელიც სამთავროს ეპოქაში მხოლოდ სენატორები შეიძლებოდა, ხოლო გვიან რომში და ადრეულ ბიზანტიაში კ-ის ტიტულს ჩვეულებრივ პროვინციების გუბერნატორებს ანიჭებდნენ.

კლისურა- 1) ავტონომიური ადმ. ერთეული ნაკლები თემები(ჩვეულებრივ სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ციხესიმაგრე და მისი ტერიტორია) ხელმძღვანელობით

კლისურარქი;- 2) ხეობა.

კოდიკი– ყოველდღიური საჭიროებისთვის გამოყენებული ღირებული დოკუმენტების ასლები.

მსხვილი ნაწლავი- ადრეულ რომის იმპერიაში - დასახლებული, მიწის დამქირავებელი; IV საუკუნიდან - პირადად თავისუფალი გლეხი, რომელიც, მიუხედავად ამისა, როგორც წესი, ვერ ტოვებდა დამუშავებულ მიწას. გვიან რომაულ ხანაში, განსაკუთრებით დასავლეთში, კოლონია, მონების შრომასთან ერთად, სასოფლო-სამეურნეო წარმოების საფუძველს წარმოადგენდა. VII საუკუნიდან ბიზანტიურ წყაროებში კ.

კომიტეტი- მრავალი ჩინოვნიკის ტიტული ადრეულ ბიზანტიურ ხანაში (კ. ექსკუვიტები -იმპერატორის ხელმძღვანელი. მცველები, ჯილდოების დარიგებას ევალებოდა სასახლის ბონუსების კ. ბანდა- რაზმის ლიდერი და ა.შ.); დასავლეთში კ (მოდის) - დათვლა.

კომერციული- მოვალეობა ვაჭრობით დაკავებული პირებისგან.

კომერციული- კოლექციონერი კომერცია.

კონსისტორი- იმპერატორთან არსებული სახელმწიფო საბჭო უმაღლესი თანამდებობის პირებისგან, ჯარის მწვერვალებიდან და სასულიერო პირებიდან.

კონოსთავლ- დიდი კ.- დაქირავებულთა არმიის მეთაური ნიკეის იმპერიაში და პალეოლოგების ქვეშ. ერთ-ერთი უმაღლესი სამხედრო წოდება.

კონსულიუმაღლესი სამოქალაქო თანამდებობა რომის რესპუბლიკაში. სახელმწიფოს მართავ ორ კ-ს ერთი წლით ირჩევდნენ, რომში კ-ის სახელების მიხედვით ჩატარდა ქრონოლოგია. იმპერიის დროს კ საპატიო წოდება იყო, გვიან რომსა და ბიზანტიაში საკონსულო გახდა წმინდა ფორმალური, კ-ის შეცვლა წელიწადში 10-ჯერ ხდებოდა. იუსტინიანე I-მა შეაჩერა კ-ის დანიშვნა, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგაც ზოგიერთმა იმპერატორმა თავი კ.

საკონსულო- ყოფილი კონსული,იმპერიულ ეპოქაში ეს საპატიო წოდება ენიჭებოდა მათაც კი, ვინც საკონსულოს არ აგზავნიდა. Სმ. enfipat.

გვირგვინი- იმპერიული ძალაუფლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი სათავეს იღებს იმ გვირგვინებიდან, რომლებიც გამარჯვებულებს საბერძნეთსა და რომში აჯილდოებდნენ. „გასხივოსნებული“ იმპერიული გვირგვინი ჩანს გვიანდელი ანტონინელების მონეტებზე. ადრეულ ბიზანტიაში კ იყო მარგალიტით ნაქარგი სახვევი (დიადემა). იუსტინიანე I-ის დროიდან მოყოლებული იმპერატორები ატარებდნენ ღეროს - ოქროთი, ძვირფასი თვლებითა და მინანქრით მორთული ლითონის რგოლს. ღერო დაგვირგვინებული იყო ჯვრით, ღეროს გვერდებზე ეკიდა მარგალიტის გულსაკიდი - კატასტასები (პროპენდული). კეისრის (კეისარიკოს) გვირგვინს არ ჰქონდა ჯვარი და გულსაკიდი. გვიანდელ იმპერიაში კ-ს ჰქონდა ღეროს ფორმა გვირგვინით და ზედ ჯვრით. იმპერატორებს ეცვათ კალიპტრაც - ძვირფასი ქსოვილისგან დამზადებული ქუდი, ძვირფასი თვლებით მორთული. მე-14 საუკუნიდან ასევე ცნობილია დესპოტების გვირგვინი, რომელსაც სტემატოგირონს უწოდებენ.

ქსენოქეონი- სტუმართმოყვარე სახლი, ჩვეულებრივ მონასტერში.

ქსენოპარი (ანეპიგნოსტი)– პარიკი,არ შედის ინვენტარები(მაგალითად, ახლახან დასახლდა ახალ მიწებზე).

ქტიტორ- მონასტრის დამაარსებელი, რომელიც მასთან მიმართებაში არაერთი უფლებით სარგებლობდა (წილი შემოსავალში და სხვ.). რაოდენობრივი უფლებები მსგავსია ქარისტიკა,მაგრამ მემკვიდრეობითი.

კუვიკულური- სასამართლოს მცველი (ჩვეულებრივ საჭურისი), რომელიც ღამეს ატარებდა იმპერატორის საძინებლის გვერდით.

Კურატორი– დომენიიმპერატორი.

კურიალები– (დეკურიონები)- იმპერიული რომის მესამე (სენატორებისა და მხედრების შემდეგ) პრივილეგირებული კლასი, პროვინციული მიწის მესაკუთრეები. კ.-ს ევალებოდა გადასახადების აკრეფა (ისინი საკუთარი სახსრებიდან იხდიდნენ დავალიანებას), აეკრძალათ მათი დატოვება. კურია. X საუკუნეში. ლეო VI-ის მიერ გაუქმებული მამული.

კურია- პროვინციის მუნიციპალური მმართველობის ორგანო, რომელშიც შედიოდა კურიალები.

კუროპალატი- "სასახლის მცველის უფროსი", მაღალი ტიტული, ჩვეულებრივ - იმპერატორის ნათესავები, ხშირად სინკიური.

ლანზიარიი- შუბოსნები.

ლეგატი- 1) საიმპერატორო რომში - ლეგიონის მეთაური; 2) პროვინციაში იმპერატორის რწმუნებული; 3) პაპის საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი; 4) მოანდერძის ბრძანება უარის თქმის შესახებ გ.-ლ. რაღაც ქონების პირი (ჩვეულებრივ მონა).

ლეფტერი (ელევთერი)– 1) (liber) იურიდიულად თავისუფალი (განსხვავებით adscriptation) ორწერტილიგვიან რომაულ ხანაში; 2) გლეხი, რომელიც არ იყო ჩაწერილი სახელმწიფო კადასტრში და არ გადაუხდია სახელმწიფოს. გადასახადები (როგორც წესი, დედამიწაზე მცხოვრები გ.-.ლ. დინება).თითქმის იგივეა რაც ქსენოპარიული.

სასწორი (ლიტრი, რომაული ფუნტი)- წონის საზომი, დაახლ. ლ. ნომიზმები.

ცაცხვი- რომის სასაზღვრო გალავანი; ყველაზე ცნობილი L. Rhine-Danubian. ლ-თან ერთად ცხოვრობდნენ ჯარისკაცები და ლიმიტანები - გლეხები, რომლებიც საზღვრის დაცვის ვალდებულების სანაცვლოდ, საგადასახადო შეღავათებით სარგებლობდნენ.

ლიტრა- სმ. ბიბლიოთეკა.

ლოგოთეტე- ოფისის მენეჯერი (ლოგოფია): L. genikon - ხაზინა, L. droma - ფოსტა და საგარეო ურთიერთობები, L. herd - იმპ. მამულები, L. ჯარისკაცები ან სტრატიოცკის ხაზინა - ჯარის ამარაგებს. დიდი ლ - მთავრობის მეთაური ნიკეის იმპერიასა და გვიან ბიზანტიაში.

ლოჰაგი- რამდენიმე ათეული ჯარისკაცისგან შემდგარი მცირე ქვეითი რაზმის მეთაური.

ცნობა- საზეიმო იმპერიული სამოსის დეტალი - მორთული ქსოვილის გრძელი ზოლები. ადრეულ ბიზანტიაში ლ trabeaeრომაული კონსულები)წინ იცვამდნენ მარჯვენა მხარზე და კომპლექსურად ახვევდნენ სხეულს, ხოლო ლ-ის თავისუფალი ბოლო მარცხენა ხელზე ეკიდა. მოგვიანებით, როცა ლ. ძალიან დამძიმდა ოქროსა და ქვებისგან, რამდენიმე ნაწილად - მანტიებად გაიყო (მანიაკალური,რუსი მეფეების ბარმების მსგავსი) და ზოლები - წინ კაბის ცენტრში და მარცხენა ყდის.

ოსტატი- 1) (magister militum, სტრატილატი)გვიან რომში - უმაღლესი სამხედრო თანამდებობა, ბიზანტიაში - ერთ-ერთი უმაღლესი სათაურები VII-XI საუკუნეებში; თავდაპირველად იყო ორი მ., შემდეგ - 12-მდე და ეს თანამდებობა სინეკურად იქცა; 2) M. officiy - სასამართლოს სამსახურის უფროსი, გვიან რომაული ეპოქის პირველი მინისტრი.

Სავალდებულო- "მაცნე", სამხედრო თუ სამოქალაქო დეპარტამენტების ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი თანამდებობა.

მანიქეველები- აღმოსავლური დუალისტური სექტა. მეგადუკა - დიდი დუკა,გვიანი ბიზანტიის ეპოქაში - ფლოტის მეთაური.

მედიმნ- თავდაპირველად ორი ნიჭიᲙᲐᲠᲒᲘ. 72 კგ. ფხვიერი სხეულებისთვის - დაახლ. 72 ლ. ბიზანტიაში სხვადასხვა დროს იცვლებოდა წონა მ.

მეტაქსოპრატი- აბრეშუმის ვაჭარი

მესაძონი- იმპერატორის მთავარი მრჩეველი გვიან ბიზანტიაში.

მეტოქე- დასახლება მცირე მონასტრიდან და რამდენიმე გლეხური კომლიდან; ჩვეულებრივ მართავს დიდი მონასტერი ან დინამე.

მილიარისი- ვერცხლის მონეტა, თავდაპირველად შეიცავს ვერცხლს, რომლის ღირებულებაა 1/1000 ოქროს ლიბი (დაახლოებით 14 მ. ნომიზმზე, რომელიც შეესაბამებოდა რომის რესპუბლიკის დენარს), შემდეგ ნაკლები - 12 (ე.ი. 2). კერატია).გვიან ბიზანტიურ ხანაში M.-ის წონა 4,5-დან 2,5 გ-მდე დაეცა.მონეტები გამოიცა ნომინალით 2/3 და 1/3 M., ასევე 1/2. (კერატიუმი).

ჩემი– ანტიკური ფულადი და წონის ერთეული, 1/60 ნიჭი.

მისტიოსები- თანამშრომელი.

მისტიკოსი- პირადი მდივანი (ჩვეულებრივ, მეფის).

მითათ- ჯარისკაცების და თანამდებობის პირების მიღების მოვალეობა.

მიტროკომია- დიდი სოფლის თემი.

მოდი- 1) ფხვიერი სხეულების ზომა, 1/6 მედიმნა; 2) დედამიწის საზომი, დაახლ. 0,084 ჰა, მაგრამ მისი ზომა მნიშვნელოვნად იცვლებოდა.

მოლივდოვული- ტყვიის ბეჭდით დალუქული წერილი (მოლივდული).

ფულადი- ზარაფხანის მუშაკი

მონოსტრატეგი– სტრატეგიმაიორი თემები,რომელსაც ექვემდებარებოდნენ გარემომცველი თემების სხვა სტრატეგები.

მონოფიზიტები (მონოფიზიტები)- მონოფიზიტობის მიმდევრები - ერეტიკული სწავლება, რომ იესო ქრისტეში ადამიანის ბუნება (ფიზიო) მთლიანად დაიშალა მის ღვთაებრივ ბუნებაში. მონოფიზიტობა დაგმეს 451 წელს ქალკედონის მეოთხე მსოფლიო კრებაზე.

მორტა- მოსავლის მეათედი.

მორტიტი- გლეხი, რომელიც ქირაობს მიწას მორტა.

ნავარქ- გემების ფორმირების მეთაური.

ნავიკულარი- საზღვაო ვაჭარი

ნავკლეარი- გემის პატრონი.

ნოველისიმ- ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი სათაურები.

ნოველა- კოდექსის შედგენის შემდეგ გამოცემული კანონი.

ნომისმა (მყარი, ჰიპერპირი)- ბიზანტიის მთავარი ფულადი ერთეული, 1/72 ბიბლიოთეკა;დაახლოებით 4,55 გ ოქრო (24 რომაული სილიქვა; მსუბუქი ნ. 23-დან 20-მდე სილიქვა). პ.გრიერსონის აზრით, დიოკლეტიანედან ნიკიფორე ფოკასამდე მონეტებისთვის უმჯობესია გამოვიყენოთ ტერმინი „სოლიდუსი“, ხოლო ალექსეი I-ის მონეტები (1092 წლის რეფორმის შემდეგ) ჰიპერპირონები. საუკუნეების მანძილზე, III საუკუნის ბოლოდან. 960-იან წლებამდე N.-ის წონა (სინამდვილეში ჩვენამდე მოღწეული სტანდარტზე ოდნავ მსუბუქია - დაახლოებით 4,4–4,45 გ) და ნიმუში (დაახლოებით 950) არ შეცვლილა. ნიკიფორე II-მ შემოიღო N.-ის ორმაგი ნომინალი - ჰისტამენონი (სტანდარტი N. იგივე წონის) და ტეტარ-ტერონი, დაახლოებით 10%-ით მსუბუქი, ჯერ ცოტათი, შემდეგ კი ერთმანეთისგან ძალიან განსხვავებული გარეგნობით (სისქე, დიამეტრი და ნიმუში). ). მიქაელ IV-ის დროს დაიწყო ნ-ის გაუარესება, ოქროს შემცველობა 1070 წლისთვის დაეცა დაახლოებით 30%-მდე. 1092 წელს ალექსეი I-მა ჩაატარა ფულადი რეფორმა, სტაბილიზირდა მაღალი, მაგრამ გარკვეულწილად უარესი, ვიდრე ადრე, სტანდარტული (დაახლოებით 850) - ჰიპერპირონის ნ. 1204 წლამდე N. ნიმუში პრაქტიკულად იგივე რჩებოდა; შემდეგ, XIII-XV საუკუნეების განმავლობაში, ნ.-ჰიპერპირონების ნიმუში სტაბილურად მცირდებოდა (667 - იოანე III-ის დროს, 625 - მიქაელ VIII-ის დროს, 583 - ანდრონიკე II-ის დროს 1295 წლამდე და 500 - 1295 წლის შემდეგ). ანდრონიკე III-ის ჰიპერპირონები (ნიმუში 500-ზე ნაკლები) და, ფაქტობრივად, აღარ არის ოქროსფერი, არამედ ელექტრისგან დამზადებული.XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. შეწყდა ნ.-ის მონეტების წარმოება.ბიზანტიური N. IV - XI სს. გახდა მოდელი ევროპისა და აღმოსავლეთის მონეტებისთვის, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში იგი საერთაშორისო ვალუტა იყო.

ნომოფილაქსი- მოსამართლე.

ნოტარიუსი- მწიგნობარი, რომელიც ადგენდა და ამოწმებდა საბუთებს.

ნუმია(ობოლი)- სპილენძის მონეტა, იხ შემოდგომა.

ოიკისტი- ოფიციალური კურატორი.

ოპსონი- შემწეობა, როგორც წესი, ბუნებრივი (საკვები, საკვები), რომელიც იხდის ხაზინიდან სამხედროებს, თანამდებობის პირებს, ეკლესიას.

ვარიანტი (ვარიანტი)- 1) უმცროსი სარდალი გვიან რომის არმიაში; 2) რაზმის უფროსი ფედერაციები", 3) მეთაურის თანაშემწე, მის მიერ არჩეული.

ორგია- გააზრება.

ორფანოტროფი– „ობოლთა მარჩენალი“, ბავშვთა სახლების აღმზრდელი.

პაულიკიელები- სექტა, იდეოლოგიური წინამორბედი ბოგომილოვი; VII-X სს-ში ყველაზე მეტი პ. ცხოვრობდა სომხეთში.

პალატინები- სასახლის მცველები

პაპიასი- საიმპერატორო სასახლის კომენდანტი

პარადინასტი- „მენეჯერი“, დროებითი მუშაკი.

პარაკიმომენი- უმაღლესი სასამართლოს თანამდებობა, უფროსი კიტონიტები;ხშირად საჭურისი.

პარანზონიუმი- რომაული არმიის უმაღლესი სარდლების იარაღი: ძალიან მოკლე და ფართო ხმალი.

პარათალასიტი- თანამდებობის პირი, მოსამართლე საზღვაო ვაჭრობასა და ტრანსპორტირებასთან დაკავშირებულ საქმეებზე.

პარიკი- დამოკიდებული გლეხი განვითარებული ბიზანტიის ეპოქაში. დასავლეთის ყმებთან შედარებით უფრო დიდი თავისუფლებით სარგებლობდა პ.

პარიზია- უშუალოდ იმპერატორთან მოხსენების უფლება.

პატრიარქი- აღმოსავლეთის ავტოკეფალური ეკლესიის სულიერი წინამძღოლი (ბიზანტიის ეპოქაში იყო ოთხი პ.: კონსტანტინოპოლი, იერუსალიმი, ალექსანდრია და ანტიოქია). პ.კონსტანტინოპოლი X საუკუნის წოდებათა ცხრილში. დადგა მაშინვე იმპერატორის შემდეგ.

პატრიკ- მაღალი (ადრეულ ბიზანტიაში - უმაღლესი) ტიტული, რომელიც აძლევდა უფლებას დაეკავებინათ ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობები, მაგალითად, სტრატეგი ქალი.

პეკულიუსი- ქონება (ჩვეულებრივ - მიწის ნაკვეთი, საცხოვრებელი), მონას მიცემული.

პერივოლოსი- სივრცე ციხის გალავანსა და თხრილს შორის.

პერპერი– ჰიპერპირონი,სმ. ნომისმა.

პილატიკი- იმპერიული სტანდარტები.

პინაციუსი- მეოთხედი მედიმნა

პინკერნი- ჩასნიკი: სასამართლო თანამდებობა.

პიტაკი- დიპლომის ტიპი.

პლეფრ- ფართობის ზომა (1261,9 კვ. მ), რომაული იუგერის ნახევარი.

პოდესტა- იტალიური (ვენეციის ან გენუის) კოლონიის ხელმძღვანელი.

პორტარიუსი- ქვეითების უმცროსი ოფიცერი.

Პრაქტიკოსი- ქონების აღწერა.

წინაპირობა- სასამართლო ცერემონიის მენეჯერი (ხშირად საჭურისი).

პრეტორი- რომში - ერთ-ერთი უმაღლესი მაგისტრატი, რომელმაც სასამართლო სისტემა გაგზავნა. ბიზანტიაში პ ანუ მსაჯული თემები- თემის უმაღლესი სამოქალაქო თანამდებობის პირი (მე-11 საუკუნიდან).

პრეტორიუმი- მეთაურის კარავი რომის არმიაში, მოგვიანებით - იმპერიული გვარდიის შტაბი, ბიზანტიის ეპოქაში - ქალაქის ციხე.

პრეფექტი- მაღალი სამხედრო და ადმინისტრაციული რომაული თანამდებობა, პ. პრეტორიაიმპერიის იერარქიაში მოსდევდა სუვერენული. ზოგჯერ პ.-ს ვიცე-მეფეს ეძახდნენ გ.-ლ. ფართობი ან არქონიმთავარი ქალაქი.

პრეფექტურა- ყველაზე დიდი ადმ. გვიანი რომის იმპერიის ერთეული. როდესაც იმპერია გაიყო, ორი გაემგზავრა აღმოსავლეთში: აღმოსავლეთი (ეპარქიებიაზია, პონტო, აღმოსავლეთი, ეგვიპტე და თრაკია) და ილირიკი (ეპარქიებიდაკია და მაკედონია).

პრიმიკირი- 1) კოლეგიის ოსტატი (მაგალითად, ხელოსნობა); 2) გვიან ბიზანტიაში დიდი პ. - იმპ. თანხლებით, აიღო და კვერთხი გადასცა ვასილევსს.

პროექსიმ- ადიუტანტი შინაური თაგმა.

Დებატი- იმპერატორისთვის სამხედრო ან ადმინისტრაციული სამსახურის სანაცვლოდ მიწის მიცემა (გლეხებთან). დასავლეთ ევროპის ბენეფიციაციის ანალოგი.

პროსკაფიმენი- გლეხი, რომელიც იჯარით გასცემს მიწას მოქმედი კანონმდებლობით მისი რეგისტრაციისთვის არასაკმარისი ვადით.

პროტევონი- პროვინციული ქალაქი არქონი (პ. ქერსონეზი).

მფარველი- უმცროსი ოფიცერი

პროტო-- პრეფიქსი "უფროსი" - პროტომანდატორი, პროტოპაპა და ა.შ.

პროტოკანცელარიუსი– ქალი ნოტარიუსი.

პროტონოტარული- უფროსი ნოტარიუსი;ეს ამბავი იმპერატორს სასამართლოს პ.

პროტოპალა- მღვდელმთავარი სასახლე.

პროტოსპათარიუსი– 1) სათაური ქვემოთ პატრიციუსი; 2) P. phials - მეზღვაურთა მოსამართლე.

პროჰედრონული სინკლიტი- X-XII სს-ის მაღალი წოდება, წინამძღვარი სენატი.მე-11 საუკუნემდე ჩვეულებრივ აძლევდნენ საჭურისებს.

პტოჰი- ღარიბი, ღარიბი.

რუგა- ხელფასები (ფული, ძვირფასი ტანსაცმელი და ა.შ.) თანამდებობის პირებს, ჯარისკაცებს. წელიწადში ერთხელ (ჩვეულებრივ აღდგომაზე) საზეიმო ვითარებაში, იმპერატორი პირადად გადასცემდა რ.

საცელიუსი- იმპერიული ხაზინა ფისკ.

საცელარიუსი - 1) მცველი საკელია; 2) ლოგოსების იმპერიული მაკონტროლებელი.

სევასტი- XI-XIII საუკუნეების მაღალი წოდება.

სევასტა- მაღალი ქალი სათაური XI-XIII სს

სევასტოკრატორი - ერთ-ერთი უმაღლესი სათაურები.

სევასტოფორი- იმპერიული მაცნე საჭურისისთვის მიცემული თანამდებობა.

ნახევარი– ადრე ბიზანტიური ოქროს მონეტა, 1/2 ნომიზმები.

სერიალი- აბრეშუმის ქსოვა, მეწამული.

მდუმარე- "დუმილის მცველი", ადრეულ ბიზანტიაში - სასამართლო თანამდებობა (ს. უზრუნველყოფდა წესრიგს იმპერატორის გზაზე), მოგვიანებით - დაბალი წოდება.

სილენციუსი- იმპერატორისა და იმპერიის უმაღლესი წოდებების კონფიდენციალური შეხვედრა ნებისმიერ მნიშვნელოვან საკითხზე.

სიმვასილეუსი- თანაიმპერატორი.

სინფია- „ჩვეულებრივი“, გადასახადის ამკრეფების სასარგებლოდ მოვალეობა (1 miliarisთითოეულთან ერთად ნომიზმებიგადასახადები).

სინკლიტი- სენატი.

სიტარკი- პურის სერვისი.

სიტოლოგი- კოლექციონერი სიტარკია.

სკარამანგიუმი- ტანსაცმლის ტიპი, ქაფტანი იატაკით წინ.

სკვითები- ბიზანტიური მონეტების ზოგადი სახელწოდება, რომლებსაც ჰქონდათ ჩაზნექილი ფორმა („თასები“; გამოჩნდა XI საუკუნის I მესამედის შემდეგ). განხილვის საგანია ბიზანტიაში ამ ფორმის მონეტების გამოჩენის მიზეზი. ე.ვ.-ს მახვილგონივრული შენიშვნის მიხედვით. დაშკოვა, "ჭიქები" და თუნდაც არათანაბარი (როგორც წესი) კიდეებით, უბრალოდ მოსახერხებელი იყო მისი გამოყენება (ხელით აიღეთ გლუვი ზედაპირიდან).

სოლემნიუსი- ხაზინიდან საკვებისა და ფულის გაცემა (ჩვეულებრივ სასულიერო პირებზე).

სოლეა- ამაღლება კანკელის წინ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

Მყარი- სმ. ნომისმა.

სპაფარი- სათაური შორის სპაფარის კანდიდატიდა იპატომი.

სპაფაროკანდიდატი- სათაური ქვემოთ პროტოსპათარია.

Spectabil - "კეთილშობილი"; ტიტული გვიან რომში და ადრეულ ბიზანტიაში. ტიტული ს ეპარქიის წინამძღვრები, ავგუსტალებიდა კიდევ რამდენიმე ოფიციალური პირი.

სპორტულა- სასამართლო გადასახადი.

სტრატეგი- გუბერნატორი თემები,თემატური არმიის მეთაური.

სტავრატონი- ბოლო პალეოლოგოსის მძიმე (დაახლოებით 8) ვერცხლის მონეტა. ზოგჯერ მას "ვერცხლის ჰიპერპირს" უწოდებენ. მონეტები ცნობილია 1/8,1/2,2/3 და ნომინალით 3/4 თან.

სტრატიოტი- გლეხი, რომელიც ფლობს მიწას სამხედრო სამსახურის პირობით. X საუკუნეში. ცხენოსანი მეომარი-ს. გამოფენილია 4 ღირებულების ნაკვეთიდან ლიტრი,ჯარისკაცი და მეზღვაური - 2-4-ში, თუ ადგილი დაიშალა, თანამფლობელები მეომარს აწყობდნენ კლუბში.

სტრატორი– 1) სათაური ქვემოთ იპატა; 2) სტაბილური.

სტრატოპედარქუსი- სამხედრო ბანაკის უფროსი, მეთაური. დიდი ს.- ჯარის მეთაური ნიკეის იმპერიის ეპოქაში, შემდგომში - არმიის მეოთხედმეთაური.

სკოლები (სკოლარია)- ერთ - ერთი თაგმ.

თავულარიი- ადვოკატთა ასოციაციის წევრი.

ტავლიონი - ზოლი; ოქროს რომბი იმპერიულ მოსასხამზე.

თაგმები- მცველი; ბრჭყალების კლებადობით: კავალერია (სქოლები, ზქკუვიტები, არითმები და იკანათები),ქვეითი (რიცხვები და კედლები). თ-ის კედლებს „გრძელი კედლები“ ​​იცავდა.

ტაქსი- "ათასი", უფროსი ოფიცრის წოდება.

Ნიჭი- წონის საზომი, 26,2-დან 37 კგ-მდე.

ტარიუსი- მონეტა, რომელიც მიმოქცევაში იყო ბიზანტიის სამხრეთ იტალიურ სამფლობელოებში შუა საუკუნეებში, ნომისმა 1/4.

ტაქიდრომონი- სადაზვერვო გემი.

ტიტულები- ბიზანტიაში იყო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული ბიუროკრატია. მაგალითად, მე-10 საუკუნის „წოდებათა ცხრილი“. აქვს შემდეგი ძირითადი თ. (კლებადობით): 1) კლასების გარეთ: კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, კეისარი, ნოველისიმი, კუროპალატი,ვაზილეოპატორი, ზოსტა პატრიცია(უმაღლესი ქალის წოდება), რექტორი, სინკელი, ბულგარეთის არქიეპისკოპოსი; 2) I კლასი: ანფიპატები, პატრი-კიუები, პროცპაფარი,ფანტავს; 3) II კლასი: სპაფაროს კანდიდატები; 4) III კლასი: სპაფარია; 5) IV კლასი: ჰიპოთეზები, სტრატორები, კანდიდატები, მანდატები,ვესტორები, სილენციარი,აპოეპარქები. სხვადასხვა კლასის ტიტულების მფლობელებს შეეძლოთ განაცხადი წოდების პოზიციის შესაბამის პოზიციებზე. „წოდებათა ცხრილი“ XIV-XV სს. პირველისგან განსხვავებული. კლებადობით: დესპოტი,სევასტოკრატორი, კეისარი,დიდი დომესტიკი, პროტოვესტიარიუსი, პანიპერსევასტი, მეგადუკა, პროტოსტრატორი, დიდი ლოგოთეტი, შინაური,დიდი სტრატოპედარქი,დიდი პრიმიკრი, დიდი კონოსთავლი,პროტოსევასტი, pinkern, curopalate,ბეჭდის პარაკიმომენი, კიტონის პარაკიმომენი, მაგიდის დომესტიკი და ა.შ. T. შეიძლება იყოს უვადოდ. შესაძლოა უფრო სწორი იყოს სიტყვა „ტიტლოს“ არა „სათაურად“, არამედ „სან“-ად თარგმნა.

ტოპოტიტიუფროსი (მას შემდეგ შიდა)ოფიცერი თაგმები.

კვება- შეიცვალა.

ტრემისი (ტრიენი)– ადრე ბიზანტიური ოქროს მონეტა, 1/3 ნომიზმები.

ტრივუნი (ტრიბუნა)– 1) ტრიბუნატი რომის რესპუბლიკის მნიშვნელოვანი მაგისტრატია. სენატისა და უფროსი მაგისტრატების წინაშე ხალხის ინტერესებს წარმოადგენდა თ. იმპერიის ეპოქაში დაკარგა თავისი მნიშვნელობა; 2) ბიზანტიაში VIII-X სს. - უფროსი ოფიცრის წოდება ქვეითში.

ტრიკლინიუმი– 1) რომაული სახლის სასადილო ოთახი; 2) სატრაპეზო სასახლეში, მისაღები დარბაზი.

ტურმა- 1) რომის ეპოქაში ცხენოსანთა კლასი იყოფოდა თ-ად, იმპერატორთა თ.-ს ეწოდებოდა ცხენოსანი რაზმი; 2) ბიზანტიაში - თემატური არმიის ერთეული (რამდენიმე ბანდები)ტურმარრქის ხელმძღვანელობით.

ტუნიკი- რომაელები თ.-ს მუხლებამდე პერანგს უწოდებდნენ ტოგას ქვეშ. ბერძნები ასეთ ტანსაცმელს "ჩიტონს" უწოდებდნენ. ბიზანტიაში არსებობდა ტ.-ის მრავალი სახეობა: დალმატური, კოლოვი, სურპლიცე, საკკოსი, იმატი (ჰიმათი).

ფედერატები- ბარბაროსული ტომები, რომლებიც რომის სამხედრო სამსახურში შევიდნენ მათი ლიდერების ხელმძღვანელობით. მათ აღიარეს იმპერიის ძალაუფლება საკუთარ თავზე, ცხოვრობდნენ მის ტერიტორიაზე, იღებდნენ ხელფასს ხაზინიდან.

თემები- 1) ოლქი, რომელსაც ეკუთვნოდა მთელი ძალაუფლება სტრატეგიფ. 2) მეთაურობდა მილიცია სტრატეგი

Filioque - "ფილიოკე"- კათოლიციზმში მიღებული მრწამსის ზრდა, სულიწმიდის ("და ძისგან") წარმოშობის საკითხს.

შემოდგომა (ფოლისი)- მთავარი სპილენძის მონეტა; 40 nummi (ანასტასიანური რეფორმის მიხედვით). მონეტები გამოიცა 30, 20, 12, 10, 5 ნომინალებში. ნუმი. 1-ში ნომისმე 180-დან (VI ს.) 288-მდე (X ს.) ფ.

ფონიკონი- მკვლელობისთვის დაკისრებული სასჯელი.

დამახასიათებელი- საერო პირის ან მონასტრის უფლება მართოს ქონება (ჩვეულებრივ სხვა მონასტრის).

ჰარტოფილაკი(ები)- კონსტანტინოპოლის პატრიარქის აპარატის უფროსი და საეკლესიო საქმეების მოსამართლე.

ჰარტულარიუსი- მაღალი წოდება, ჯარისკაცების სიების პასუხისმგებელი ოფიცერი თემებიან თაგმები.

ჰელანდიუმი- მცირე საბრძოლო ან სატრანსპორტო გემი.

კურთხევა- ღირსებამდე ამაღლება, სულიერი თუ საერო (შდრ. "სათაურები").იმპერატორი მონაწილეობდა X. მაღალჩინოსნებში.

ჩიტონი- სმ. ტუნიკა.

მანტია- მოსასხამი, რომელმაც მარჯვენა ხელი თავისუფლად დატოვა.

ჩორაფი- ჩაიცვი, ჩვეულებრივ სახნავი მიწა.

ქრისარგირი- გადასახადი გააუქმა ანასტასიუს I-ის მიერ.

ქრიზოვული- იმპერიული ქარტია ოქროს ბეჭდით.

ქრიზოთელია- გადასახადის სახეობა მიწის მესაკუთრეთა ადრეულ ბიზანტიაში.

ქრონოგრაფი- ქრონიკა.

ცენტურიონი- რომის არმიაში, უმცროსი ოფიცერი, ცენტურიონის მეთაური (დაახლოებით 100 ჯარისკაცი). დანიშნულია გამოცდილი ლეგიონერებისგან.

ეკდიკი- „რწმუნებული“, გუბერნატორის წარმომადგენელი; აღმასრულებელი.

ეგზარქოსი- ადმინისტრაციული ერთეული VI-VIII სს. იმპერიის შორეულ რეგიონებში (აფრიკული ან კართაგენის ე., იტალიელი ან რავენა ე.), სადაც მთელი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ერთ ოფიციალურ პირს, ეგზარქოსს.

ექსაფოლონი– დამატებითი გადასახადი ადგილობრივი სიმაგრეების შეკეთებისთვის (6 ეცემათან ნომიზმებისახელმწიფო გადასახადები).

ეკონომიკა (ხატი)– 1) ქონების მმართველი; 2) ბერი, რომელიც განაგებდა ეკლესიის, მონასტრის, ეპარქიის მეურნეობას.

დანაზოგი (ეკონომიკა)- ბიზანტიური საერო სამართლის პრინციპი, რომელიც ამართლებდა საერო კანონმდებლობაში მუხლების არსებობას, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის კანონებს. ე.-ს პრინციპის თანახმად, ადამიანი არასრულყოფილი არსებაა და, პატივს მიაგებს მის სისუსტეებს, ისევე როგორც იმის სურვილით, რომ დაეხმარონ მას უფრო დიდის ცდუნების თავიდან აცილებაში, მცირეს გაკეთების ნებას რთავენ, იმპერატორები ნერგავენ საზოგადოების წესებს. რომლებიც კანონებზე ნაკლებად მკაცრია (მაგალითად, განქორწინება ცოდვაა, მაგრამ უარესი, როცა მეუღლეები სიძულვილში ცხოვრობენ და საბოლოოდ მკვლელობამდე მიდიან, ეს ნიშნავს, რომ საერო ხელისუფლება ნებას რთავს განქორწინებას). ოთხ კანონების აკრივია.

ექსკუვიტები (ექსკუვიტორები)- სასახლის მცველები, მოგვიანებით - ერთი თაგმ. კომიტეტი E. - მაღალი თანამდებობა.

Ექსკურსია– საგადასახადო და სასამართლო იმუნიტეტი.

ელატიკონი– დამატებითი შეტანა ქვედა პიკერების სასარგებლოდ „ფეხის დაღლილობისთვის“ – 0.5 მილიარიზიათან ნომიზმებისახელმწიფო ხარკი.

ემფითეოზი- გრძელვადიანი გაქირავება.

ენაპოგრაფი- მიეწერება მსხვილი ნაწლავი.

ენომიუსი- საძოვრების გადასახადი. ეპარქი - მერი.

ეპიბოლა (ეპიბოლა)- მეზობლებისთვის ვაკანტური მიწის ნაკვეთების იძულებით მინიჭება, ახალი „მფლობელობისთვის“ მიწის გადასახადის გადახდა.

ეპოპტ- აუდიტორი.

ერგასტერიუმი– 1) სახელოსნო; 2) წისქვილი.

ეთერია- დაიქირავა უცხოელი მცველები, იმპერატორის მცველები.

ს.ბ.დაშკოვი. ბიბლიოგრაფია

ბიბლიოგრაფია წიგნისთვის: S.B. Dashkov. ბიზანტიის იმპერატორები. მ .: გამომცემლობა "წითელი მოედანი", "APS-წიგნები", 1996 წ.

1. წყაროები

1 . IV-IX საუკუნეების ბიზანტიური ლიტერატურის ძეგლები / რედ. რედ. L.A. ფრაიბერგი. მ, 1968 წ.

2 . IX-XIV სს-ის ბიზანტიური ლიტერატურის ძეგლები / პასუხისმგებელი. რედ. L.A. ფრაიბერგი. მ., 1969 წ.

3 . ბიზანტიის სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის დოკუმენტების კრებული / რედ. რედ. აკად. E.A. კოსმინსკი. მ., 1951 წ.

4 . მკითხველი ანტიკური სამყაროს ისტორიის შესახებ. T. 3. M, 1953 წ.

5 . მკითხველი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: 3 ტომად / რედ. N.P. Gratsiansky და S.D. Skazkin. მ., 1949–1953 წწ.

6 . მკითხველი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: 2 ტომად / რედ. აკად. ს.დ სკაზკინა. მ., 1961–1963 წწ.

7 . აგათიუსი. იუსტინიანეს მეფობის შესახებ / პერ. M.V. ლევჩენკო. ლ., 1953 წ.

8 . ალექსეი მაკრემვოლიტი. საუბარი მდიდრებსა და ღარიბებს შორის / პერ. M.A. Polyakovskoy/VV. T. 33. 1972 წ.

9 . ანა კომნენა. ალექსიად/ტრანს., კომმ. Ya.N.Lubarsky. მ., 1965 წ.

10 . ანონიმური გეოგრაფიული ტრაქტატი "სამყაროსა და ხალხების სრული აღწერა" / პერ., დაახლ., განკარგულება. S.V. Polyakova და I.V. Felenkovskaya / VV. T. 8. 1956 წ.

11 . ანონიმური სირიული მატიანე სასანიდების დროის შესახებ / პერ. N.V. Pigulevskoy/TIV. T. 7. 1939 წ.

12 . ანტიოქიის სტრატეგი. იერუსალიმის ტყვეობა სპარსელების მიერ 614 წ NL.Marr/ტექსტები და კვლევები სომხურ-ქართულ ფილოლოგიაზე. Წიგნი. VI, IX, 1909 წ.

13 . ასოჰიკი. ზოგადი ისტორია / პერ. ნ.ემინ. მ., 1864 წ.

14 . ბიზანტიური იგავი „ოთხფეხების ზღაპარი“ (XIV ს.) / პერ., შესავალი. Ხელოვნება. V.S. შანდროვსკაია / VV. T. 9. 1956 წ.

15 . ბიზანტიური წიგნი ეპარქისი/მთარგმნ., კომმ. M.Ya.Syuzyumova. მ., 1962 წ.

16 . ბიზანტიური სიყვარულის პროზა / მოსამზადებელი შრომა, თარგმანი. S.V. პოლიაკოვა. ლ., 1965 წ.

17 . ბიზანტიელი ისტორიკოსები დექსიპუსი, ევნაპიუსი, ოლიმპიოდორუსი, მალხუსი, პეტრე პატრიციუსი, მენანდრე,

ნონოსი და თეოფან ბიზანტიელი / პერ. ს.დესტუნისი. SPb., 1868 წ.

18 . ბიზანტიელი ისტორიკოსები დუკა, სფრანზი, ლაონიკ ჩალკოკონდილი თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შესახებ / მთარგმნ., წინასიტყვაობა. A.S. სტეპანოვა და E.B. Veselago / VV. T. 7. 1953 წ.

19 . ბიზანტიური ლეგენდები / პერ. S.V. პოლიაკოვა. ლ., 1972 წ.

20 . ბიზანტიური სასოფლო-სამეურნეო სამართალი / პრედ. ე.ე.ლიპშიცი, ი.პ.მედვედევა, ე.კ.პიოტროვსკაია; რედ. I.P. მედვედევი. ლ., 1984 წ.

21 . ბიზანტიური სამედიცინო ტრაქტატი XI-XIV სს. / პერ., კომმ. G.G. Litavrina / VV. T. 31. 1971 წ.

22 . ბიზანტიური სატირული დიალოგი / Underg. S.V. Polyakova და I.V. Felenkovskaya. ლ., 1986 წ.

23 . გეოპონიკა. X საუკუნის ბიზანტიური სასოფლო-სამეურნეო ენციკლოპედია / პერ., კომმ. ე.ე ლიპშიტსი. ლ., 1960 წ.

24 . გეორგი გემისტი პლიფონი. გამოსვლები რეფორმების შესახებ / პერ. ბ.ტ.გორიანოვა/ვ.ვ. T. 6. 1953 წ.

25 . გეორგი გემისტი პლიფონი. კანონების შესახებ / პერ. I.P. Medvedev / Medvedev I.P. მისტრა. ნარკვევები გვიან ბიზანტიური ქალაქის ისტორიისა და კულტურის შესახებ. ლ., 1973 წ.

26 . გიორგი აკროპოლიტი. დიდი ლოგოთეტის მატიანე გიორგი აკროპოლიტი / პერ. ი.ტროიცკი / VIPDA. SPb., 1863 წ.

27 . გიორგი აკროპოლიტი. გიორგი აკროპოლიტეს ეპიტაფია იმპერატორ იოანე დუკას [ვატაცუს] / მოსამზადებელი სამუშაო. P.I. ჟავორონკოვა / VV. T. 48. 1987 წ.

28 . ჯორჯ ამარტოლი. გეორგი მნიხის დროებითი და ხატოვანი წიგნები (გეორგი ამარტოლის ქრონიკა ძველ სლავურ-რუსულ თარგმანში) / Underg. V.M. ისტრინა. T. 1–3. გვ.-ლ., 1920–1930 წ.

29 . ჯორჯ პაჩიმერი. მიქაელ და ანდრონიკე პალეოლოგოსების ამბავი / პერ. რედ. S.P. კარპოვა / VIPDA. SPb., 1868 წ.

30 . მე-10 საუკუნის ორი ბიზანტიური მატიანე.

ა) ფსამფური ქრონიკა; ბ) ჯონ კამენიატა. თესალონიკის აღება/ტრანს., comm. A.P. კაჟდანი. მ., 1959 წ.

31 . დიგენის აკრიტი. ბიზანტიური ეპიკური პოემა / მთარგმნ., კომმ. ა.ია.სირკინა. მ., I960 წ.

32 . იუსტინიანეს დაიჯესტები. რჩეული ფრაგმენტები / თარგმანი, დაახლ. I.S. პერეტერსკი. მ., 1984 წ.

33 . ევაგრიუს სქოლასტიკი. ეკლესიის ისტორია/UHch. No4, 1853; No4, 1854 წ.

34 . ჯეფროი დე ვილჰარდუინი. კონსტანტინოპოლის აღება. ტროვერის სიმღერები. M., 1984. (ახალი გამოცემა: Geoffroy de Villardouin. Conquest of Constantinople / Trans., Comm. M.A. Zaborov. M, 1993).

35 . III-IX საუკუნეების წმინდანთა რჩეული ცხოვრება. T. 1. M., 1992 წ.

36 . Yeshu Stylite. სირიული მატიანე / პიგულევსკაია ნ.ვ. მესოპოტამია V-VI საუკუნეების მიჯნაზე. TIV.

37 . იზბორნიკი. ძველი რუსეთის ზღაპრები / კომპ. ლ.ა.დმიტრიევა და ნ.ვ.პონირკო. მ., 1987 წ.

38 . ჯონ კანტაკუზინი / გ.მ. პროხოროვი. ჯონ კანტაკუზენუსის ჟურნალისტიკა 1367-1371/VV. T. 29. 1968 წ.

39 . ჯონ კინამი. იოანე და მანუელ კომნენოსთა მეფობის მოკლე ისტორია / პერ. რედ. V.N. კარპოვა/VIPDA. SPb., 1859 წ.

40 . ჯონ ციმისკესი. წერილი სომეხთა მეფეს აშოტ III / პერ. ქრ. კუჭუკ-იოანე/ვ.ვ. T. 10. 1903 წ.

41 . იოანე ეფესელი. ნაწყვეტები ქრონიკიდან / პიგულევსკაია ნ.ვ. ახლო აღმოსავლეთი, ბიზანტია, სლავები. ლ., 1976 წ.

42 . ჟორდანია. გეთაების (გეტიკა) წარმოშობისა და ღვაწლის შესახებ / პერ. ე.ჩ სკრჟინსკაია. მ., 1960 წ.

43 . კეკავმენი. კეკავმენის რჩევები და მოთხრობები. XI საუკუნის ბიზანტიელი სარდალის კომპოზიცია / პერ., კომმ. გ.გ.ლიტავრინა. მ., 1972 წ.

44 . კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი. ფემების შესახებ. ხალხების შესახებ / პერ. გ.ლასკინა. მ., 1899 წ.

45 . კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი. იმპერიის მართვის შესახებ / ტექსტი, თარგმანი, კომენტარი. რედ. გ.გ.ლიტავრინა და ა.პ.ნოვოსელცევი. მ., 1991 წ.

46 . კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი. ბიზანტიური კარის ცერემონიების შესახებ (ნაწყვეტები) / IV-IX საუკუნეების ბიზანტიური ლიტერატურის ძეგლები / რედ. რედ. L.A. ფრაიბერგი. მ., 1968. S. 75–78.

47 . ლასტივერცი არისტაკესი. ვარ-დაპეტის არისტაკეს ლასტივერცის თხრობა / პერ. კ.ნ იუზბაშიანი. მ., 1968 წ.

48 . ლეო დიაკონი. ისტორია / პერ. M.P. კოპილენკო. მ, 1988 წ.

49 . ლიბანიუსი. გამოსვლები: 2 ტომად / პერ. ს.შესტაკოვა. მ., 1914–1916 წწ.

50 . მავრიკი. ტაქტიკა და სტრატეგია. ლათინურიდან თარგმნა კაპიტანმა ციბიშევმა. SPb., 1903 წ.

51 . მაიკლ პალეოლოგი. იმპერატორ მიქაელ პალეოლოგოსის ავტობიოგრაფია და ამონაწერი მის მიერ წმ. დიმიტრი / ედ. ი.ტროიცკი. 1886 წ. (ანუ ხჩ. 1885 წ. No6).

52 . მაიკლ პანარეტი. ტრაპიზონის ქრონიკა / პრედ. ა.ხახანოვა / ვოსტის ლაზარევსკის ინსტიტუტის აღმოსავლეთმცოდნეობის შრომები. ენები. Პრობლემა. 23. მ., 1905 წ.

53 . მიქაელ ფსელოსი. ქრონოგრაფია / პერ. Ya.N.Lubarsky. მ., 1978 წ.

54 . მიქაელ ფსელოსი. მეტყველების ნაწილების ერთობლიობაზე. რიტორიკული იდეების მიმოხილვა. Ipertima Psella არის სიტყვა, რომელიც შედგენილია ვესტარქ პოფოსისთვის, რომელმაც სთხოვა დაწერა თეოლოგიური სტილის შესახებ. ევრიპიდეს შედარება პიზისთან (ვინ იკითხა, ვინ წერდა პოეზიას უკეთესად, პიზისი თუ ევრიპიდე) / პერ. T.A. Miller / ანტიკურობა და ბიზანტია: შატ. სტატიები / რეპ. რედ. L.A. ფრაიბერგი. M., 1975. S. 156–171.

55 . მიქაელ ფსელოსი. საბრალდებო დასკვნა მიქაელ კირულარიუსის/ბეზობრაზოვის წინააღმდეგ P.V. მასალები ბიზანტიის იმპერიის ისტორიისთვის. ZHMNP. ჩ. 265. 1889. S. 23–84.

56 . საზღვაო სამართალი / პერ. ML.Syuzyumova/ADSV. Პრობლემა. 6. 1969 წ.

57 . ნესტორ ისკანდერი. კონსტანტინოპოლის ზღაპარი, მისი დაარსება და დაპყრობა თურქების მიერ 1453 წელს / კომუნიკაცია. არქიმანდრიტი ლეონიდი. SPb., 1886 წ.

58 . ნიკიტა ევგენიანი. დროსილასა და ჩარიკლეს ზღაპარი / პრედ. ფ.ა. პეტროვსკი. მ., 1969 წ.

59 . ნიკიტა ჭონიატესი. ნიკიტა ჩონიატეს ისტორია, რომელიც იწყება იოანე კომნენუსის მეფობით / პერ. რედ. V.I. Dolotsky (1 ტომი) და I.V. Cheltsov: 2 ტომი/VIPDA. SPb., 1860–1862.

60 . ნიკიტა ჭონიატესი. შედგენილი და წაკითხული სიტყვა კიროს თეოდორე ლასკარის წინაშე, რომელიც მართავს აღმოსავლეთ რომის ქალაქებს, როდესაც ლათინები ფლობდნენ კონსტანტინოპოლს, იოანე მიზიელი სკვითებთან ერთად დაარბია დასავლეთ რომის მიწები / პერ. P.I. ჟავორონკოვა / VO. მ., 1991 წ.

61 . ნიკიფორე. ნიკიფორე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, „მოკლე ისტორია“ / ტრანს. E.E. Lipshitz / VV. T. 3. 1950 წ.

62 . ნიკიფორე ბრიენნოი [კეისარი]. ნიკიფორე ვრიენიოსის ისტორიული ცნობები / პერ. რედ. V.N. კარპოვა / VIPDA. SPb., 1858 წ.

63 . ნიკიფორე გრიგოლი. ნიკიფორე გრიგოლის რომაული ისტორია, დაწყებული ლათინების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებით / პერ. M.L. შალფეევა / VIPDA. SPb., 1862 წ.

64 . ოლიმპიოდორი. Olympiodorus "ისტორია" ჩანაწერებში და შერჩევაში Photius / Pred. E.I. Skrzhinskaya / VV. T. 8. 1956 წ.

65 . ალექსანდრიის პალასი. ეპიგრამები / პუბლიკ. Yu.F.Schultz/VV. T. 24. 1964 წ.

66 . პეტრე სიცილიელი. სასარგებლო ისტორია / Bar-tikyan P.M. პეტრე სიკულუსი და მისი „პაულიკიელთა ისტორია“.ვ.ვ. T. 18. 1961 წ.

67 . ზღაპარი სკანდერბეგის შესახებ/პრედ. ნ.ნ.როზოვა, ნ.ა.ჩისტიაკოვა. მ., 1957 წ.

68 . პანიას პრისკი. პრისკუს პანისკის ზღაპრები / პერ. გ.ს.დესტუნისა / II ნაწილის სამეცნიერო შენიშვნები. იმპ. აკად. მეცნიერებები. Წიგნი. VII, No. 1. პეტერბურგი, 1861 წ.

69 . თეოფანეს მემკვიდრე. ბიზანტიის მეფეთა ბიოგრაფიები / მოსამზადებელი სამუშაო. Ya.N.Lubarsky. SPb., 1992 წ.

70 . პროკოპი კესარიელი. რომაელთა ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან / პერ. S. and G. Destunisov / Zap. ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტი

SPb. უნივერსიტეტი T. 1–3. 1876–1891 წწ (ახალი გამოცემა: კესარიის პრო-ასლები. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია / პერ., ქ., კომმ. A.A. Chekalova. M., 1993 წ.)

71 . პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან / პერ. S.P. კონდრატიევი. მ., 1950 წ.

72 . პროკოპი კესარიელი. იუსტინიანეს შენობებზე / პერ. S.P. Kondratieva/VDI. No4(9). 1939 წ.

73 . პროკოპი კესარიელი. საიდუმლო ისტორია / პერ. S.P. Kondratieva/VDI. No4(5). 1938. (ახალი გამოცემა: იხ.)

74 . რანოვიჩ ა.ბ. პირველადი წყაროები ადრეული ქრისტიანობის ისტორიის შესახებ. ადრეული ქრისტიანობის ანტიკური კრიტიკოსები. მ., 1990 წ.

75 . რობერტ დეკლარი. კონსტანტინოპოლის დაპყრობა [1204 წ.] / მთარგმნ., კომმ. მ.ა.ზაბოროვა. მ., 1968 წ.

76 . სებეოსი. იმპერატორ ჰერაკლეს ისტორია / პერ. კ.პ.პატკანოვა. SPb., 1862 წ.

77 . სინესე კირენელი. სამეფოს შესახებ / პერ. M.V.Levchenko/VV.T. 6. 1953 წ.

78 . სმეტანინი V.A. გვიანი ბიზანტიური წერილების გამოცემების სია 1502 წლიდან 1917 წლამდე ADSV. Პრობლემა. 6. 1969 წ.

79 . სოზომენ ერმი. სალამინის ერმიუს სოზომენის ეკლესიის ისტორია. SPb., 1851 წ.

80 . სოკრატე სქოლასტიკოსი. ეკლესიის ისტორია. სარატოვი, 1911 წელი (სათაურით-1912).

81 . სფრანზი გიორგი. ქრონიკა / პერ. და დაახლ. E. D. Jagatspanyan / კავკასია და ბიზანტია. T. 5. 1987 წ.

82 . ფეოფანი. ბიზანტიელი თეოფანეს ქრონიკა დიოკლეტიანე მეფეებამდე მიქაელი და მისი ვაჟი თეოფილაქტე / პერ. V.I. Obolensky და F.A. Ternovsky. მ., 1890 წ.

83 . თეოფილაქტ სიმოკატა. ისტორია / პერ. S.P. კონდრატიევი. მ., 1957 წ.

84 . ფილოსტორგიუსი. შემოკლებული საეკლესიო ისტორია ფილოსტორგიუსის მიერ, შესრულებული პატრიარქ ფოტიუსის მიერ / ხჩ, 1854. No 4.

85 . ჩიჩუროვი მ.ს. ბიზანტიური საისტორიო თხზულებანი: თეოფანეს „ქრონოგრაფი“, ნიკიფორეს „ბრევიარი“1 / ტექსტი, თარგმანი, თხ. მ., 1980. (თარგმანები მოცემულია შემოკლებით და-სთან შედარებით).

86 . ეკლოგა. VIII საუკუნის ბიზანტიური საკანონმდებლო კოდექსი. / პერ., კომმ. ე.ე ლიპშიტსი. მ., 1965 წ.

87 . პავლე სილენკიარიუსისა და მაკედონიის კონსულის ეპიგრამები/ვ.ვ. T. 30. 1969 წ.

88 . იაჰია ანტიოქელი/როზენ ვ.რ. იმპერატორი ვასილი ბულგარეთის მკვლელი. ამონაწერები ანტიოქიის იაჰიას მატიანედან / 3აფ. იმპ. აკად. მეცნიერებები. T. 44, ნაწილი 1. პეტერბურგი, 1883 წ.

89 .ნომოზ ზტრატიოტიკოზი (სამხედრო სამართალი) / პერ. ვ.ვ.კუჩმა. VV. T. 32. 1971 წ.

2. ლიტერატურა

90 . ავერინცევი ს.ს. ადრეული ბიზანტიური ლიტერატურის პოეტიკა. მ., 1977 წ.

91 . აზარევიჩ დ.ი. ბიზანტიური სამართლის ისტორია. ტ.1, ნაწილი 1, 2. იაროსლავლი, 1876–1877 წ.

92 . ალექსეევი იუ.გ. სრულიად რუსეთის ხელმწიფე. ნოვოსიბი., 1991 წ.

93 . ალექსეი (დოროდნიცინი), ეპისკოპოსი ჩისტოპოლსკი. XIV საუკუნის ბიზანტიური საეკლესიო მისტიკოსები (წმ. გრიგოლ პალამა, წმ. ნიკოლოზ კაბასილა და წმ. გრიგოლ სინაელი)/მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე. ყაზანი, 1906 წ.

94 . ანტიკურობა და ბიზანტია: სატ. სტატიები / რეპ. რედ. L.A. ფრაიბერგი. მ., 1975 წ.

95 . არინიონი ჯ.-პ. კიევან რუსის საერთაშორისო ურთიერთობები X საუკუნის შუა ხანებში და პრინცესა ოლგას ნათლობა / VV. T. 41. 1980 წ.

96 . ბანკი A.V. ბიზანტიური ხელოვნება საბჭოთა კავშირის კოლექციებში: რეპროდუქციების ალბომი. ლ. მ., 1966 წ.

97 . ბარაბანოვი ნ.დ. ბიზანტია და რუსეთი XIV საუკუნის დასაწყისში. საპატრიარქოსა და მიტროპოლიტს შორის ურთიერთობის ზოგიერთი ასპექტი / VO. მ., 1991 წ.

98 . ბელიაევი დ.ფ. ბიზანტიის მეფეების ყოველდღიური და საკვირაო მიღებები და მათი სადღესასწაულო გასასვლელები წმ. სოფია 9-10 საუკუნეებში / 3 apis Imperial. რუსული არქეოლოგიური კუნძული. ტომი 5, No. 1–4. SPb., 1893 წ.

99 . ბელიაევი დ.ფ. დიდი საიმპერატორო სასახლის ძირითადი ნაწილების მიმოხილვა / იმპერიის ნოტები. რუსული არქეოლოგიური კუნძული. ტომი 5, No. 1–2. SPb., 1891 წ.

100 . ბიჩკოვი ვ.ვ. ბიზანტიური ესთეტიკა. მ., 1977 წ.

101 . ბიჩკოვი ვ.ვ. ბიზანტიური ესთეტიკის მცირე ისტორია. კიევი, 1991 წ.

102 . ბიჩკოვი ვ.ვ. ხელოვნების მნიშვნელობა ბიზანტიურ კულტურაში. მ., 1991 წ.

103 . ვასილიევი ა.ა. ბიზანტია და არაბები. პოლიტიკური ურთიერთობა ბიზანტიასა და არაბებს შორის ამორის დინასტიის დროს / ზაპი. პეტერბურგის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტი. უნივერსიტეტი T. 56. 1900 წ.

104 . ვასილიევი ა.ა. ბიზანტია და არაბები. პოლიტიკური ურთიერთობა ბიზანტიასა და არაბებს შორის მაკედონიის დინასტიის დროს / ზაპი. პეტერბურგის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტი. უნივერსიტეტი T. 66. 1902 წ.

105 . ვასილიევი ა.ა. ბიზანტიის ისტორია: 3 ტომში L., 1923–1925 წწ.

106 . ვასილიევი ა.ა. ლექციები ბიზანტიის იმპერიის ისტორიაზე. T. 1. გვ., 1914 წ.

107 . ვასილიევი ა.ა. ანდრია პალეოლოგოსმა ბიზანტიაზე თავისი უფლებების გადაცემა საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VIII/C6-ზე. ნ.ი კარეევის საპატივცემულოდ. პეტროგრადი, 1914 წ.

108 . ვასილიევი ა.ა. იმპერატორ ბასილი მაკედონელის წარმოშობა / VV. T. 12. 1906 წ.

109 . ვასილიევი ა.ა. იმპერატორ მანუელ II პალეოლოგოსის მოგზაურობა დასავლეთ ევროპაში (1399-1403). SPb., 1912 წ.

110 . ვასილევსკი ვ.გ. საქმის წარმოება. T. 1 - 4. სანკტ-პეტერბურგი; ლ., 1908–1930 წწ.

111 . ბიზანტიური ლიტერატურა: სატ. Ხელოვნება. მ., 1974 წ.

112 . ბიზანტიური ხელოვნება და ლიტურგია. ახალი აღმოჩენები. ლ., 1991 წ.

113 . არქიტექტურის ზოგადი ისტორია: V12 ტ. T. 2, 3. M., 1963–1966.

114 . HerzbergG.F. ბიზანტიის ისტორია / მთარგმნ., დაახლ. P.V. ბეზობრაზოვი. მ., 1897 წ.

115 . Guyan R. ნარკვევები ადრეული ბიზანტიის იმპერიის ადმინისტრაციული ისტორიის შესახებ (IV-VI სს.) / VV. T. 24. 1964 წ.

116 . გლუშანინი ე.პ. ადრეული ბიზანტიის სამხედრო თავადაზნაურობა. ბარნაული, 1991 წ.

117 . გლუშანინი ე.პ. სამხედრო სახელმწიფო მიწათმფლობელობა ადრეულ ბიზანტიაში (თემატური სისტემის გენეზისის საკითხზე) / VV. T. 5O. 1989 წ.

118 . გორიანოვი ბ.ტ. ბიზანტიური ქალაქი XIII-XIV სს./VV. T. 13. 1958 წ.

119 . გორიანოვი ბ.ტ. გვიანი ბიზანტიური ფეოდალიზმი. მ., 1962 წ.

120 . დილ შ ბიზანტიური პორტრეტები: 2 ტომში / პერ. მ.ბეზობრაზოვა. მ., 1914. (ახალი გამოცემა: დილ შ. ბიზანტიური პორტრეტები / თარგმნა მ. ბეზობრაზოვამ, წინასიტყვაობა პ. ბეზობრაზოვი. მ., 1994 წ.)

121 . დილ შ.ბიზანტიის იმპერიის ისტორია / თარგმნა A.E. Roginskaya. მ., 1948 წ.

122 . დილ შ. ბიზანტიის ისტორიის ძირითადი პრობლემები / პერ., წინასიტყვაობა. ბ.ტ.გორიანოვა. მ., 1947 წ.

123 . დილ შ.იუსტინიანე და ბიზანტიური ცივილიზაცია VI საუკუნეში /პერ. ფრანგულიდან. SPb., 1908 წ.

124 . დიაკონოვი A.P. იოანე ეფესელის ამბები და სირიული მატიანეები VI-VII სს-ის სლავების შესახებ/VDI. No1.1946წ.

125 . დიაკონოვი A.P. იოანე ეფესელი და მისი ეკლესიის ისტორია. SPb., 1908 წ.

126 . ერემეევი D.E., Meyer M.S. თურქეთის ისტორია შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში. მ, 1992 წ.

127 . ჟავორონკოვი P.I. ნიკეისა და აღმოსავლეთის იმპერია (ურთიერთობა იკონიის სასულთნოსთან, თათარ-მონღოლებთან და კილიკიის სომხეთთან XIII საუკუნის 40-50-იან წლებში) / VV. T. 39. 1978 წ.

128 . ჟავორონკოვი P.I. ნიკეისა და დასავლეთის იმპერია / VV. T. 36. 1974 წ.

129 . ჟავორონკოვი P.I. ნიკეის იმპერიის უმაღლესი თავადაზნაურობის შემადგენლობა და ევოლუცია: ელიტა / VO. მ., 1991 წ.

130 . ჟავორონკოვი P.I. ნიკეის იმპერიის ფორმირების V წარმოშობა (კონსტანტინე XI ლასკარის მოღვაწეობის შეფასება) / VV. T. 38. 1977 წ.

131 . ზაბოროვი მ.ა. ჯვაროსნები აღმოსავლეთში. მ., 1980 წ.

132 . ბიზანტიის ისტორია: 3 ტომად / პასუხისმგებელი. რედ. აკად. ს.დ სკაზკინი. მ., 1967 წ.

133 . შუა საუკუნეების ისტორია: 2 ტომად) / რედ. ზ.ვ.უდალცოვა და ს.პ.კარპოვი. T. 1. M., 1990 წ.

134 . უძველესი სამყაროს ისტორია: 3 ტომად / რედ. ი.მ.დიაკონოვა. T. 3. უძველესი საზოგადოებების დაცემა. მ., 1966 წ.

135 . იტალიის ისტორია / რედ. S.D. Skazkin et al. T. 1.M., 1970 წ.

136 . კაჟდანი ა.პ. სომხები, როგორც ბიზანტიის იმპერიის მმართველი კლასის ნაწილი XI-XII საუკუნეებში. ერევანი, 1975 წ.

137 . კაჟდანი ა.პ. კომნენოსის თავსატეხი (ისტორიოგრაფიის გამოცდილება) / VV. T. 25. 1964 წ.

138 . კაჟდანი ა.პ. წიგნი და მწერალი ბიზანტიაში. მ., 1973 წ.

139 . კაჟდანი ა.პ. ბიზანტიის მმართველი კლასის სოციალური შემადგენლობა XI-XII სს. მ., 1974 წ.

140 . კარპოვი SP. ტრაპიზონის იმპერია და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოები XIII-XV სს. მ., 1981 წ.

141 . კოვალსკი Ya.V. პაპები და პაპობა. მ, 1991 წ.

142 . კორსუნსკი ა.რ. ესპანეთში ბიზანტიის დაპყრობების საკითხზე VI-VII BB./BB. T. 12. 1957 წ.

143 . კორსუნსკი ა.რ. აღმოსავლეთ რომის იმპერიიდან ბიზანტიამდე / VV. T. 29. 1968 წ.

144 . კულაკოვსკი იუ.ა. ბიზანტიის ისტორია: 3 ტომად.კიევი; პეტერბურგი, 1910–1913 წწ.

145 . კულაკოვსკი იუ.ა. იმპერატორ ნიკიფორეს/ზაპის სტრატეგია. იმპ. აკად. მეცნიერებები. T. 8, No 9. პეტერბურგი, 1908 წ.

146 . ბიზანტიური კულტურა. IV-VII საუკუნის პირველი ნახევარი / რევ. რედ. ზ.ვ.უდალცოვა. მ., 1984 წ.

147 . ბიზანტიური კულტურა. VII-XII სს-ის მეორე ნახევარი / რევ. რედ. ზ.ვ.უდალცოვა. მ., 1989 წ.

148 . ბიზანტიის კულტურა XIII-XV საუკუნის პირველი ნახევარი. / პასუხი. რედ. გ.გ.ლიტავრინი. მ., 1991 წ.

149 . კურბატოვი გ.ლ. ბიზანტიის ისტორია. მ., 1984 წ.

150 . კურბატოვი გ.ლ. ადრეული ბიზანტიური პორტრეტები (სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების ისტორიის შესახებ). ლ., 1991 წ.

151 . კურგანოვი F.A. მეფისა და სამეფოს ბიზანტიური იდეალი და აქედან გამომდინარეობს საეკლესიო და სამოქალაქო ძალაუფლების ურთიერთობა ეკლესიის იდეალთან შედარებით. ყაზანი, 1881 წ.

152 . კუჩმა ვ.ვ. ბიზანტიური სამხედრო ტრაქტატები, როგორც კულტურის ძეგლები/ADSV. სვერდლოვსკი, 1987 წ.

153 . კუჩმა ვ.ვ. ბიზანტიის ისტორიის სამხედრო და ეკონომიკური პრობლემები IX - X საუკუნეების მიჯნაზე. („ლომის ტაქტიკის“ მიხედვით) / ADSV. Პრობლემა. 9. 1973 წ.

154 . კუჩმა ვ.ვ. ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო საქმის თეორია და პრაქტიკა X საუკუნის ტრაქტატების მიხედვით. /IN. მ., 1982 წ.

155 . კუჩმა ვ.ვ. სარდლობა და წოდებრივი სტრატიოტები ბიზანტიის თემატურ არმიაში IX-X საუკუნეების ბოლოს / VO. მ., 1971 წ.

156 . ლაზარევი ვ.ნ. ბიზანტიური მხატვრობის ისტორია. მ., 1986 წ.

157 . ლასკინი გ.ა.ირაკლი. ბიზანტიური სახელმწიფო VII საუკუნის I ნახევარში. ხარკოვი, 1899 წ.

158 . ლატიშევი V.V. კონსტანტინე პორფიროგენეტის ლიტერატურული მოღვაწეობის საკითხზე / VV. ტ.22 1915–1916 წწ., რედ. 1916 წელს.

159 . ლებედევი A.P. ისტორიული ნარკვევები ბიზანტიურ-აღმოსავლეთის ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ X საუკუნის ბოლოდან XV საუკუნის ნახევრამდე. შეგროვებული თხზ. T.7. M. 1902 წ.

160 . ლებედევა გ.ე. ადრეული ბიზანტიური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა (თეოდოსისა და იუსტინიანეს კოდების მიხედვით). ლ., 1980 წ.

161 . ლევჩენკო M.V. ნარკვევები რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობის ისტორიის შესახებ. მ., 1956 წ.

162 . ლიპშიტსი ე.ე. ბიზანტიელი მეცნიერი ლეო მათემატიკოსი: ბიზანტიური კულტურის ისტორიიდან IX საუკუნეში / ძვ.წ. T. 2. 1949 წ.

163 . ლიპშიტსი ე.ე. კანონმდებლობა და იურისპრუდენცია ბიზანტიაში IX-X სს. მ., 1981 წ.

164 . ლიპშიტსი ე.ე. VIII-IX საუკუნის პირველი ნახევრის ბიზანტიური საზოგადოებისა და კულტურის ისტორიის ნარკვევები. ლ., 1961 წ.

165 . ლიპშიტსი ე.ე. სამართალი და სასამართლო ბიზანტიაში IV-VIII სს. ლ., 1976 წ.

166 . ლიტავრინ გ.გ. ბიზანტიური საზოგადოება და სახელმწიფო X-XI სს. ერთი საუკუნის ისტორიის პრობლემები: 976–1081 წწ. მ., 1977 წ.

167 . ლიტავრინ გ.გ. როგორ ცხოვრობდნენ ბიზანტიელები? მ., 1974 წ.

168 . ლიტავრინ გ.გ. ოლგას საელჩოს შემადგენლობა კონსტანტინოპოლში და იმპერატორის „საჩუქრები“ / VO. მ., 1982 წ.

169 . ლიტავრინ გ.გ. "ბარბაროსების" წარმოდგენები ბიზანტიისა და ბიზანტიელების შესახებ VI-X საუკუნეებში / VV. T. 46. 1986 წ.

170 . ლიხაჩევი ნ.პ. ბერძნული აღმოსავლეთის მოლივდული. მ., 1991 წ.

171 . ლიხაჩევი ნ.პ. ბიზანტიის იმპერატორების ზოგიერთი უძველესი ტიპის ბეჭდები. მ., 1911 წ.

172 . ლიხაჩევი ნ.პ. კონსტანტინოპოლის პატრიარქების ბეჭდები. მ., 1899 წ.

173 . ლიხაჩევა ვ.დ. ბიზანტიის ხელოვნება IV - XV სს. ლ., 1981 წ.

174 . ლიხაჩევა ვ.დ. ბიზანტიური მინიატურა. IX-XV საუკუნეების ბიზანტიური მინიატურების ძეგლები საბჭოთა კავშირის კოლექციებში. მ., 1977 წ.

175 . ლოპარევი ქრ. წმინდანთა ბიზანტიური ცხოვრება VIII-IX BB./BB. T. 17–19. 1911–1915 წწ

176 . ლ ოპარევი ქრ. იმპერატორ მანუელ კომნენოსის უნიატიზმზე / VV. T. 14 1907 წ., რედ. 1909 წ.

177 . ლოპარევი ქრ. იმპერატორ თეოდოსიუს II/VV-ის ზღაპარი. ტომი 5, No. 1/2. 1898 წ.

178 . ლიუბარსკი ია.ნ. მიხაილ ფსელოსი: პიროვნება და შემოქმედება. ბიზანტიური პრეჰუმანიზმის ისტორიის შესახებ.მ., 1978 წ.

179 . მალინინი ვ.ნ. ელეაზარის მონასტრის უხუცესი ფილოთე და მისი გზავნილები. კიევი, 1901 წ.

180 . მედვედევი ი.პ. ბიზანტიური ჰუმანიზმი Х1У-ХУvekov.L., 1976 წ.

181 . მედვედევი ი.პ. მისტრა. ნარკვევები გვიან ბიზანტიური ქალაქის ისტორიისა და კულტურის შესახებ. ლ., 1973 წ.

182 . I. ბიზანტია და მოსკოვური რუსეთი. პარიზი, 1990 წ.

183 . I. ბიზანტიური ჰესიქაზმისა და მისი როლის შესახებ XIV საუკუნეში აღმოსავლეთ ევროპის კულტურულ და ისტორიულ განვითარებაში / TODRL. T. 29. 1974 წ.

184 . Mitrofanov P. ცვლილება IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მიმართულებით / VV. ტომი 4, No. 3/4. 1897 წ.

185 . მოროზოვი ნ.ა. აპოკალიფსის ისტორია. გამოცხადება ჭექა-ქუხილში და ქარიშხალში. მ., 1991 (გადაბეჭდვა).

186 . ოსკარ პიო. რომის იმპერატრიცათა ცხოვრებიდან2. მ., 1991 (გადაბეჭდვა). ბატონი პიოს ნათქვამის უმეტესობას კრიტიკულად უნდა მოეპყროთ.)

187 . ოსტროგორსკი გ.ა. კორონაციის ბიზანტიური რიტუალის ევოლუცია / ბიზანტია, სამხრეთ სლავები, ძველი რუსეთი, დასავლეთ ევროპა. სატ. სტატიები V.N. ლაზარევის საპატივცემულოდ. მ., 1973 წ.

188 . ოსტროუმოვი ი.ნ. ფლორენციის საკათედრო ტაძრის ისტორია. მ., 1847 წ.

189 . ფარავიანი ნ.ა. ბერძნული ცეცხლი/ქიმია და ცხოვრება. 1993. No3.

190 . პერეტერსკი I.S. იუსტინიანეს დაიჯესტები. ნარკვევები შედგენის ისტორიისა და ზოგადი მახასიათებლების შესახებ. მ., 1956 წ.

191 . პიგულევსკაია ნ.ვ. არაბები ბიზანტიისა და ირანის საზღვრებზე IV-VI სს. ლ., 1964 წ.

192 . პიგულევსკაია ნ.ვ. ბიზანტია და ირანი VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე / TIV. T. 46. L., 1946 წ.

193 . პიგულევსკაია ნ.ვ. და სხვა.ირანის ისტორია უძველესი დროიდან XVIII საუკუნის ბოლომდე. ლ., 1958 წ.

194 . Pisarskaya L.V. V-XV საუკუნეების ბიზანტიური ხელოვნების ძეგლები. სახელმწიფო შეიარაღებაში. ლ.-მ., 1964 წ.

195 . პოლევოი ნ.ია. იგორის პირველი ლაშქრობის საკითხზე ბიზანტიის წინააღმდეგ (რუსული და ბიზანტიური წყაროების შედარებითი ანალიზი) / ვ.ვ. T. 28. 1961 წ.

196 . პოლიაკოვსკაია მ.ა. დემეტრე კიდონისი და დასავლეთი (XIV საუკუნის 60-იანი წლები)/ბიზანტიის სოციალური განვითარება/ADSV. სვერდლოვსკი, 1979 წ.

197 . პოლიაკოვსკაია მ.ა., ჩეკალოვა ა.ა. ბიზანტია: ცხოვრება და ადათები. სვერდლოვსკი, 1989 წ.

198 . პოპოვი ნ.გ. იმპერატორი ბრძენი და მისი მეფობა საეკლესიო-ისტორიული თვალსაზრისით. მ., 1892 წ.

199 . პოპოვი ნ.გ. ნარკვევები ბიზანტიის სამოქალაქო ისტორიის შესახებ (მაკედონიის დინასტიის დროს). მ., 1913 წ.

200 . პროხოროვი გ.მ. მიტიას ამბავი. ლ., 1978 წ.

201 . Runciman S. კონსტანტინოპოლის დაცემა 1453 წელს. M., 1983 წ.

202 . Regel V.E. ხრისოვული ანდრეი პალეოლოგი / VV. T. 1, No. 3/4. 1894 წ.

203 . Savva V.I. მოსკოვის მეფეები და ბიზანტიელი ბასილეუსები; მოსკოვის სუვერენების სამეფო ძალაუფლების იდეის ჩამოყალიბებაზე ბიზანტიის გავლენის საკითხზე. ხარკოვი, 1901 წ.

204 . სახაროვი ა.ნ. სვიატოსლავის დიპლომატია. მ., 1991 წ.

205 . სიროტენკო ვ.ტ. დასავლეთ რომის იმპერიისა და ბიზანტიის ბრძოლა ილირიკის პრეფექტურისათვის 395-425 წლებში. და მისი შედეგები/ADSV. Პრობლემა. 8. 1972 წ.

206 . სკაბალანოვიჩ ნ.ა. ბიზანტიური სახელმწიფო და ეკლესია XI საუკუნეში (ბასილი II ბულგარეთის მკვლელის გარდაცვალებიდან ალექსეი I კომნენოსის ასვლამდე). SPb., 1884 წ.

207 . სმეტანინი V.V. XIII-XV საუკუნეების ბიზანტიური საზოგადოება: ეპისტოლოგრაფიის მიხედვით. სვერდლოვსკი, 1987 წ.

208 . სმეტანია ვ.ვ. ბიზანტიის ხარჯები არმიისა და საზღვაო ფლოტისთვის (1282-1453) / ADSV. სვერდლოვსკი, 1975 წ.

209 . სოკოლოვი I.I. პატრიარქთა არჩევა ბიზანტიაში IX საუკუნის ნახევრიდან XV საუკუნის ნახევრამდე. SPb. 1907 წ.

210 . სოკოლოვი I.I. მთავარი და წვრილმანი მმართველები თესალიაში პალეოლოგთა/ვვ პერიოდში. ტ.24 1923-1926 წწ., რედ. 1926 წელს.

211 . სოკოლოვი I.I. ბიზანტიაში განქორწინების მიზეზების შესახებ IX საუკუნის ნახევრიდან XV საუკუნის ნახევრამდე. SPb., 1911 წ.

212 . სოკოლსკი ვლ. ეპანაგოგის ხასიათსა და მნიშვნელობაზე. ნარკვევი ბიზანტიური სამართლის ისტორიის შესახებ / VV. T. 1. გამოცემა. 1/2. 1894 წ.

213 . სტასიულევიჩ მ.მ. თურქების მიერ ბიზანტიის ალყა და აღება. SPb., 1854 წ.

214 . სუვოროვი ნ.ს. ბიზანტიის პაპი. ეკლესია-სახელმწიფოებრივი ურთიერთობის ისტორიიდან ბიზანტიაში. მ., 1902 წ.

215 . სიუზიუმოვი მ.ა. ბიზანტიური ქალაქი (VII-IX საუკუნის შუა ხანები) / VV. T. 27. 1967 წ.

216 . სიუზიუმოვი მ.ა. ბიზანტიის ისტორიული როლი და მისი ადგილი მსოფლიო ისტორიაში (განხილვის წესით) / VV. T. 29. 1968 წ.

217 . სიუზიუმოვი მ.ა. LevUI/VV-ის ეკონომიკური შეხედულებები. T. 15. 1959 წ.

218 . ტიხომიროვი მ.ნ. რუსეთის ისტორიული ურთიერთობა სლავურ ქვეყნებთან და ბიზანტიასთან. მ., 1969 წ.

219 . უდალცოვა ზ.ვ. მხარეთა ბრძოლა ფლორენციის საკათედრო ტაძარში / VV. T. 3. 1950 წ.

220 . უდალცოვა ზ.ვ. ბიზანტიური კულტურა. მ., 1989 წ.

221 . უდალცოვა ზ.ვ. იუსტინიანეს საკანონმდებლო რეფორმები / VV. T. 27. 1967 წ.

222 . უდალცოვა ზ.ვ. იდეოლოგიური და პოლიტიკური ბრძოლა ადრეულ ბიზანტიაში (IV-VII სს. ისტორიკოსების აზრით). მ., 1974 წ.

223 . უდალცოვა ზ.ვ. ადრეული ბიზანტიის საერო ავტორების ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები / VO. მ., 1982 წ.

224 . უდალცოვა ზ.ვ. იტალია და ბიზანტია VI საუკუნეში. მ., 1959 წ.

225 . უდალცოვა ზ.ვ. საბჭოთა ბიზანტიისტიკა ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. მ., 1969 წ.

226 . უდალცოვა ზ.ვ. ადრეული ბიზანტიის ეკლესიის ისტორიკოსები / VV. T. 43. 1982 წ.

227 . უდალცოვა ზ.ვ., კოტელნიკოვა ლ.ა. ძალა და ავტორიტეტი შუა საუკუნეებში / VV. T. 47. 1986 წ.

228 . უსპენსკი F.I. ბიზანტიური წოდებების ცხრილი / IRAIK. T. 3. სოფია, 1898 წ.

229 . უსპენსკი F.I. კონსტანტინოპოლის ეპარქი/ირაიკი. ტომი 4, No. 2. სოფია, 1899 წ.

230 . უსპენსკი F.I. ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო სტრუქტურა. ირაული. T. 6, No. 1. სოფია, 1900 წ.

231 . უსპენსკი F.I. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. M.; L., 1913–1948 (ტ. 2, ნაწილი 2 არ გამოქვეყნებულა).

232 . უსპენსკი F.I. ნარკვევები ბიზანტიური განათლების ისტორიის შესახებ. SPb., 1911 წ.

233 . უსპენსკი F.I. კონსერვატიული ბიზანტიის მიკერძოება დასავლური გავლენების მიმართ / VV. ტ.22 1915–1916 წწ., რედ. 1916 წელს.

234 . ფედოროვა ე.ვ. იმპერიული რომის ხალხი. მ., 1990 წ.

235 . ფლორინსკი თ.დ. პოლიტიკური და კულტურული ბრძოლა ბერძნულ აღმოსავლეთში XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. კიევი, 1883 წ.

236 . ფრენსის ე. პოპულარული მოძრაობები 1354 წლის შემოდგომაზე კონსტანტინოპოლში და ჯონ კანტაკუზენუსის / VV. T. 25. 1964 წ.

237 . ჩანიშევი ა.ნ. ლექციების კურსი ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოსოფიაზე. მ., 1991 წ.

238 . ჩეკალოვა ა.ა. კონსტანტინოპოლი VI საუკუნეში. ნიკის აღზევება. მ., 1986 წ.

239 . ჩიჩუროვი ი.ს. შუა საუკუნეების პოლიტიკური იდეოლოგია: ბიზანტია და რუსეთი. მ., 1990 წ.

240 . Obolensky D. ბიზანტიური თანამეგობრობა. აღმოსავლეთ ევროპა, 500–1453 წწ. ლონდონი, 1971 წ.

241 . Ostrogorsky G. Geschichte der Byzantinischen Staates. მიუნხენი, 1940 წ.

3. ენციკლოპედიური ლიტერატურა

242 . დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. მე-3 გამოცემა. 1968–1978 წწ

243 . დიდი ენციკლოპედია / ხელმძღვანელობით. S.N. იუჟაკოვა. პეტერბურგი, 1896–1909 წწ.

244 . ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. F.A. Brockhaus და I.A. Efron. პეტერბურგი, 1890–1904 წწ.

245 . ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მე-7 რედ. / რედ. „ბროწეული“, მ., 1914-1940 წწ.

246 . ბიზანტიის ოქსფორდის ლექსიკონი/რედ. A.P.Kazhdan. 1991 წ.

247 . ახალი ენციკლოპედია ბრიტანიკა. მე-15 გამოცემა, 1991 წ.

4. საილუსტრაციო მასალის ძირითადი წყაროები

248 . ტოლსტოი I.I. ბიზანტიური მონეტები. ბარნაული, 1991 წ.

249 . Alram M. et. ალ. Die Munzsammlung der Augustinerchorherrenstiftes Kosterneuburg. ვენა, 1989 წ.

250 . Beckwith J. კონსტანტინოპელის ხელოვნება. ლონდონი, 1961 წ.

251 . Byzantinische Schatzkunst/Red. ჯ.ფლემინგი. ბერლინი, 1979 წ.

252 . Grierson P. ბიზანტიური მონეტები. ლოს ანჯელესი, 1982 წ.

253 . ზღვის დ.რ. ბიზანტიური მონეტები და მათი ღირებულება. ლონდონი, 1971 წ.

254 . უაიტინგი პ.დ. Monnaies ბიზანტიელები. ფრიბურგი, 1973 წ.

კონსტანტინე XI პალეოლოგი- უკანასკნელი ბიზანტიის იმპერატორი, რომელმაც სიკვდილი აღმოაჩინა კონსტანტინოპოლისთვის ბრძოლაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის გახდა ლეგენდარული ფიგურა ბერძნულ ფოლკლორში, როგორც იმპერატორი, რომელიც უნდა გამოფხიზლდეს, აღადგინოს იმპერია და გაათავისუფლოს კონსტანტინოპოლითურქებისგან. მისი სიკვდილი დასრულდა რომის იმპერია, რომელიც დომინირებდა აღმოსავლეთში დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ 977 წლის განმავლობაში.
კონსტანტინე დაიბადა კონსტანტინოპოლში. ის ათი შვილიდან მერვე იყო მანუელ II პალეოლოგოსი და ელენა დრაგასისერბი მაგნატის კონსტანტინე დრაგასის ქალიშვილი. ბავშვობის უმეტესი ნაწილი კონსტანტინოპოლში მშობლების მზრუნველობის ქვეშ გაატარა. კონსტანტინე, 1443 წლის ოქტომბერში გახდა მორეას დესპოტი (პელოპონესის შუა საუკუნეების სახელი). ხოლო მისტრასიგამაგრებული ქალაქი იყო კულტურისა და ხელოვნების ცენტრი, რომელიც კონსტანტინოპოლს ეჯიბრებოდა.
დესპოტად ასვლის შემდეგ, კონსტანტინემ დაიწყო მუშაობა მორეის თავდაცვითი ძალების გასაძლიერებლად, მათ შორის კედლის რეკონსტრუქცია. ისთმოსი კორინთოსი.
მიუხედავად მისი მეფობის დროს საგარეო და საშინაო სირთულეებისა, რომელიც დასრულდა კონსტანტინოპოლისა და ბიზანტიის იმპერიის დაცემით, თანამედროვე ისტორიკოსები ჩვეულებრივ პატივს სცემენ იმპერატორ კონსტანტინეს მეფობას.
გარდაიცვალა 1451 წელს თურქეთის სულთანი მურადი. მისი ადგილი მისმა 19 წლის ვაჟმა დაიკავა მეჰმედ II. ცოტა ხნის შემდეგ მეჰმედ II-მ დაიწყო თურქი თავადაზნაურობის წაქეზება კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად. 1451-52 წლებში მეჰმედმა ააგო რუმელიჰისარი, ბორცვი-სიმაგრე ბოსფორის ევროპულ მხარეს. შემდეგ ყველაფერი ნათელი გახდა კონსტანტინესთვის და ის მაშინვე შეუდგა ქალაქის თავდაცვის ორგანიზებას.
მან მოახერხა სახსრების შეგროვება მოახლოებული ალყისთვის საკვების მოსაწყობად და თეოდოსის ძველი კედლების შესაკეთებლად, მაგრამ ბიზანტიის ეკონომიკის ცუდმა მდგომარეობამ ხელი შეუშალა მას საჭირო ჯარის შეკრებაში, რათა დაეცვა ქალაქი ოსმალეთის დიდი ურდოსგან. სასოწარკვეთილი კონსტანტინე XI დასავლეთისკენ მიბრუნდა. მან დაადასტურა აღმოსავლეთისა და რომაული ეკლესიების გაერთიანება, რომელსაც ხელი მოეწერა ფერარა-ფლორენციის საკათედრო ტაძარში.
კონსტანტინოპოლის ალყა დაიწყო 1452 წლის ზამთარში. ალყის ბოლო დღეს, 1453 წლის 29 მაისს, ბიზანტიის იმპერატორმა თქვა: "ქალაქი დაეცა, მაგრამ მე ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ". შემდეგ მან დაარღვია თავისი სამეფო რეგალიები ისე, რომ ვერავინ განასხვავებს მას რიგითი ჯარისკაცისგან და დარჩენილი ქვეშევრდომები ბოლო ბრძოლამდე მიიყვანა, სადაც ის მოკლეს.
ლეგენდა ამბობს, რომ როდესაც თურქები ქალაქში შევიდნენ, ღვთის ანგელოზმა გადაარჩინა იმპერატორი, მარმარილოდ აქცია და გამოქვაბულში მოათავსა ოქროს კარიბჭის მახლობლად, სადაც ის ელოდება, რომ ადგეს და დაიბრუნოს თავისი ქალაქი.
დღეს იმპერატორი საბერძნეთის ეროვნულ გმირად ითვლება. კონსტანტინე პალეოლოგოსის მემკვიდრეობა კვლავაც პოპულარული თემაა ბერძნულ კულტურაში. ზოგიერთი მართლმადიდებელი და ბერძენი კათოლიკე კონსტანტინე XI-ს წმინდანად მიიჩნევს. თუმცა, ეკლესიამ იგი ოფიციალურად არ შერაცხა წმინდანად, ნაწილობრივ მისი პირადი რელიგიური მრწამსის გარშემო არსებული კამათის გამო და იმის გამო, რომ ბრძოლაში სიკვდილი არ განიხილება მოწამეობრივად. მართლმადიდებელი ეკლესია.

სალონიკის კედლები

სალონიკი. თესალონიკის ციხის კედლები, როგორც ისტორიული მტკიცებულებებიდან ჩანს, გამაგრებული იყო თავდაცვითი სიმაგრეებით მაკედონიის მეფის, კასანდრის დაარსებისთანავე, ძვ.წ. 315 წელს. ე. . მეფე ანტიგონუსმა აირჩია სალონიკი, როგორც ყველაზე უსაფრთხო ადგილი ეპიროსის მეფის პიროსის დარბევისგან (ძვ. წ. 285 წ.). მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 279 წელს, საშინელი…

საბერძნეთი - ცნობილი სოფელი მაკრინიცა

ბავშვთა ბანაკი "სინტრივანისი"

ბერძენზე დაქორწინება: აქვს თუ არა აზრი და რისთვის უნდა მოემზადო?

კარგი, წესიერი, მოსიყვარულე. ასეთი ქმრის პოვნაზე ყველა ქალი ოცნებობს. შესაძლებელია თუ არა მისი პოვნა ბერძნებს შორის? დაქორწინდება ნებისმიერ მამაკაცზე, რა ეროვნებისაც არ უნდა იყოს იგი, გოგონას იმედი აქვს, რომ ბედნიერად იცხოვრებს. მაგრამ ხშირად თქვენ უნდა შეეგუოთ მეუღლის ზოგიერთ თვისებას ან მის ნაკლოვანებებს. და მან, თავის მხრივ, უნდა დათმოს. ეს არის ყველა კულტურაში. ბერძნული ცხოვრების თავისებურებები საკმაოდ ძლიერ გავლენას ახდენს ოჯახის ცხოვრების წესზე. საჭიროა შეგუება.

ლეპტოკარია საბერძნეთში

რამდენიმე აღმოსავლური რომის ან ბიზანტიის იმპერატორის სახელი. იმპერატორ მარკიანეს გარდაცვალების შემდეგ, გავლენიანმა პატრიციონმა ასპარმა აირჩია თრაკიის ტრიბუნა, რომელიც იმპერატორი გახდა L. I-ის (457 474) სახელით და მეტსახელად, უმიზეზოდ, ... ...

მიქაელი ბიზანტიის რამდენიმე იმპერატორის სახელია. როდესაც 811 წელს ბულგარეთის ხან კრუმმა დაამარცხა ბიზანტიელები და იმპერატორი ნიკიფორე I გარდაიცვალა ბრძოლის ველზე, ხოლო მისი ვაჟი, სტავრატიუსი, ავად გახდა მიღებული უკურნებელი ჭრილობისგან, ამ უკანასკნელის მტრები, ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

იმპერატორი იუსტინიანე I მონეტაზე (1/2 ფოლისი) ბიზანტიური მონეტა ოქროს, ვერცხლის და ბრინჯაოს მონეტები ... ვიკიპედია

მთავარი სტატია: ლოგოთეტები ბიზანტიის იმპერიაში ლოგოთეტები (სხვა ბერძნული: οἱ λογοθέται) ძირითადად საგადასახადო აგენტები იყვნენ, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ გადასახადების შეგროვებასა და სხვადასხვა სამთავრობო სამსახურების ფინანსური საქმიანობის შემოწმებაზე. ასევე აკონტროლებდნენ ... ... ვიკიპედიას

იმპერატორ ავგუსტუსის ქანდაკება ვატიკანის მუზეუმში ოქტავიანე ავგუსტუსი გახდა რომის პირველი იმპერატორი: მარკ ანტონის დამარცხების და ეგვიპტიდან დაბრუნების შემდეგ მან მოაწყო ტრიუმფი და 27 წლის 13 იანვარს ძვ.წ. ე. გადადგა საგანგებო უფლებამოსილებამდე ... ... ვიკიპედია

ბიზანტიის იმპერატორები: ანდრონიკე II პალეოლოგოსი 1282 წელს 1328 წ. ანდრონიკე III პალეოლოგოსი 1325 წელს 1341 წ.

ბიზანტიის იმპერატორები: იოანე V, 1379-1390; იოანე VII, 1390-1391 წწ.; იოანე VIII, 1425 1448 ... ვიკიპედია

ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად ზოია. ზოია პორფიროგენული ბერძენი. Ζωή Πορφυρογέννητη ... ვიკიპედია

პალეოლოგების ემბლემა, შეცდომით აღქმული, როგორც ბიზანტიის იმპერიის ქვეყნის გერბი ... ვიკიპედია

ლათ. Imperium Romanum Orientale Gr. Βασιλεία Ῥωμαίων Empire ... ვიკიპედია

წიგნები

• მსოფლიოს დიდი დინასტიები. იუსტინიანეს დინასტია, პოლ ფროუსი. იმისდა მიუხედავად, რომ ბიზანტიის იმპერატორები იუსტინიანეს დინასტიიდან ყოველთვის არ იყვნენ დაკავშირებული ერთმანეთთან სისხლით ნათესაობით, მათ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს ბიზანტიის ძალაუფლების ჩამოყალიბებაში ...
• ვედუნ სარ, სერგეი შვედოვი. დიდი რომი, მარადიული ქალაქი შვიდ ბორცვზე, დაშლის პირასაა. დაუოკებელი ბარბაროსები მზად არიან სისხლში ჩაახრჩონ უძველესი ცივილიზაციის ბოლო კუნძული და ჩაძირონ სამყარო სიბნელეში საუკუნეების განმავლობაში...

1453 წლის 29 მაისს, დილით ადრე, ოთხსაათიანი ბრძოლის შემდეგ, ოსმალმა იანიჩარებმა მოახერხეს ალყაში მოქცეული კონსტანტინოპოლში შეჭრა. ბიზანტიის დედაქალაქის მცხოვრებლებმა დაინახეს წითელი ოსმალეთის სტანდარტი ქალაქის კედლებზე და გაიგონეს ტრიუმფალური ძახილი: "ქალაქი აღებულია!" , რომელიც 53 დღე გაგრძელდა, თურქული იარაღის გამარჯვებით დასრულდა.

შვიდ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში ქალაქის დამცველები წინააღმდეგობას უწევდნენ ოსმალეთის არმიას, რომელიც მრავალჯერ აღემატებოდა როგორც რიცხოვნობით, ასევე ტექნიკური აღჭურვილობით. კონსტანტინოპოლმა მოახერხა გაუძლო შუა საუკუნეების ისტორიაში უმძიმეს დაბომბვას: ქვემეხებიდან ხუთ ათასზე მეტი გასროლა, მოიგერია სამი სრულმასშტაბიანი თავდასხმა და გაანადგურა თურქი ინჟინრების გვირაბი და ალყის კოშკები. მაგრამ ბიზანტიის ბოლო დღეს ბედმა ოსმალეთმა დაამტკიცა. როდესაც იტალიის რაზმის მეთაური ჯუსტინიანი ლონგო დაიჭრა და სამედიცინო დახმარების მისაღებად თავის გემზე წავიდა, მისი გენუელი ჯარისკაცები გაიქცნენ, თავდასხმის გადამწყვეტ მომენტში დაბნეულობა და დაბნეულობა დათესეს დამცველთა რიგებში.

ბიზანტიის იმპერატორი კონსტანტინე XI პალეოლოგი, რომელიც პირადად ხელმძღვანელობდა ქალაქის დაცვას, ცდილობდა პანიკის თავიდან აცილებას, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს მის ძალებს აღემატებოდა. დემორალიზებული დამცველები გაიქცნენ, დაიღუპნენ იანიჩართა სამარხების ქვეშ, იმ იმედით, რომ მიაღწევდნენ ოქროს რქის უსაფრთხო ნავსადგურს, სადაც იტალიურ გემებს აყრიდნენ. იმპერატორმა, თავის უახლოეს თანამოაზრეებთან - ბიზანტიური არისტოკრატიის უკანასკნელ წარმომადგენლებთან ერთად, სიკვდილი ამჯობინა სამარცხვინო ფრენას და გარდაიცვალა თავისი დედაქალაქის დასაცავად.

კონსტანტინეს გარდაცვალების სანდო მტკიცებულება არ არსებობს. ყველა, ვინც იმპერატორის გვერდით იყო, იზიარებდა მის ბედს. „კონსტანტინოპოლის იმპერატორი მოკლეს. ზოგი ამბობს, რომ მათ თავი მოჭრეს, ზოგიც, რომ ის გარდაიცვალა, ჭიშკარს მიაჭირა. ”- ფლორენციელი ჯაკომო ტეტალდის ეს სიტყვები აჯამებს ყველაფერს, რაც ცნობილია კონსტანტინე პალეოლოგოსის ცხოვრების ბოლო წუთებზე. ამ მოვლენის უფრო დეტალური ანგარიშები, თუმცა ემოციურია, ნაკლებად სანდოა.

ბიზანტიელი ისტორიკოსის ლაონიკოს ჩალკოკონდილის ცნობით, იმპერატორმა თავის ნათესავს კანტაკუზენს და მის უახლოეს თანამოაზრეებს სიტყვებით მიმართა: „გამოვიდეთ, კაცო, ამ ბარბაროსთა წინააღმდეგ“, და შევარდა ბრძოლის საზღვრებში, „კანტაკუზინი, ვაჟკაცი, მოკვდა; თავად იმპერატორი კონსტანტინე უკან დააბრუნეს... მან მიიღო ჭრილობა მხარში, შემდეგ კი მოკლეს.

კონსტანტინეს გარდაცვალების შესახებ კიდევ ერთი მემატიანე დუკასი იტყობინება: „მეფე სასოწარკვეთილმა იდგა და ხელში ხმალი და ფარი ეჭირა, თქვა მწუხარების ღირსი შემდეგი სიტყვა: „ვინმე ქრისტიანი არის, რომ თავი ჩამომიღო? რადგან ის ყველასგან სრულიად მიტოვებული იყო. მაშინ ერთ-ერთმა თურქმა, სახეში დარტყმა მიაყენა, დაჭრა; მაგრამ თურქსაც საპასუხო დარტყმა მიაყენა; კიდევ ერთმა თურქმა, რომელიც მეფეს უკან იდგა, სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა და მიწაზე დაეცა.. (1)

კონსტანტინოპოლის ალყა. პანორამა 1453. სტამბოლი.

კარდინალ ისიდორემ, რომელმაც მოახერხა კონსტანტინოპოლიდან კრეტაში გაქცევა, ამტკიცებდა, რომ იმპერატორის მოწყვეტილი თავი სულთან მეჰმედს საჩუქრად აჩუქეს და ის ჯარების წინაშე თასად მიიტანეს, როდესაც ისინი ანდრიანოპოლისში დაბრუნდნენ. მოგვიანებით ეს ამბავი გადატვირთული იყო დამატებითი აპოკრიფული დეტალებით. ამბობდნენ, რომ იმპერატორმა გადააგდო თავისი რეგალიები და იბრძოდა, როგორც რიგითი ჯარისკაცი, რათა არ ეცნოთ, რომ მოგვიანებით მისი ცხედარი ამოიცნეს ორთავიანი არწივების ჩექმებით, რომლებზეც სულთანის ბრძანებით მისი თავი აწიეს. სვეტი აია სოფიას მახლობლად, შემდეგ კი ჩალით გაჟღენთილი, გაგზავნილი მუსლიმური სამყაროს მმართველების სასამართლოებში. მიუხედავად იმისა, რომ მსგავსი მტკიცებულებები უამრავია, ახლა ჩვენთვის ძნელია იმის დადგენა, სად არის აქ რეალური ფაქტები და სად არის შუა საუკუნეების მემატიანეებისა და მოგზაურების ფანტაზიები. ოსმალეთის სტამბოლის ქალაქურ ლეგენდებს შორის არის ისტორიები კონსტანტინეს სავარაუდო საფლავების შესახებ. ისინი გამოჩნდნენ ასზე მეტი წლის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ და აბსოლუტურად ფანტასტიკურია...

ბერძენი ისტორიკოსი ალექსანდრე პასპატისი, რომაელთა უკანასკნელი ბასილეუსის გარდაცვალების მტკიცებულებების გაანალიზების შემდეგ, მივიდა დასკვნამდე, რომ იმპერატორის ცხედარი არასოდეს იპოვეს და მისი თავის მოკვეთის ამბავი მოიგონა ისიდორემ. პასპატისის ცნობით, კონსტანტინე სავარაუდოდ დაკრძალეს საერთო საფლავში ქალაქის სხვა დამცველებთან ერთად (2).

გასაკვირი არ არის, რომ 1453 წლის 29 მაისის ტრაგიკული მოვლენებისთანავე გაჩნდა ჭორები, რომ უკანასკნელი იმპერატორი ცოცხალი იყო და დაბრუნდებოდა თავისი ქვეშევრდომების გადასარჩენად. ამავე წელს ემანიულ გეორგილეს მიერ შედგენილი სამგლოვიარო გლოვის „ქალაქის დაცემა“-ს დასასრულს ავტორი კონსტანტინე პალეოლოგოსს მიმართავს: „მითხარი სად გიპოვო? ცოცხალი ხარ თუ მკვდარი შენი მახვილით? დამპყრობელმა სულთანმა მეჰმედმა მოკვეთილ თავებსა და მიცვალებულებს შორის ჩხრეკა, მაგრამ ვერ გიპოვა... ზოგი ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის მარჯვენა ხელის ქვეშ დაიმალე. როგორ მინდა ცოცხალი იყო და არა მკვდარი!

მეჰმედ II შემოდის კონსტანტინოპოლის კარიბჭეში. ფაუსტო ზონარო.

ასეთი სენტიმენტები გაძლიერდა უძველესი წინასწარმეტყველებებით, როგორებიცაა „პატარელის მეთოდის გამოცხადება“ ან „დანიელ წინასწარმეტყველის ხილვები“. პირველი მათგანი მოგვითხრობს, თუ როგორ აიღებენ მუსლიმები რუმინეთი, კილიკია და სირია, აფრიკა და სიცილია, კაპადოკია და ისაურია, ისევე როგორც რომის და კუნძულების მახლობლად მცხოვრებნი, მთხოვნელებივით თავს იჩენენ და მკრეხელურად ამბობენ: ქრისტიანები ხელს არ მოგვიშორებენ.

მაგრამ ბოლო მომენტში, როცა ჩანს, რომ ქრისტიანული სამყარო ისლამის დარტყმით დაიღუპება, რომელიღაც რომაელი (ე.ი. ბიზანტიის) მეფე, რომელსაც ყველა მკვდრად თვლიდა, ძილიდან წამოდგება და ქრისტიანთა ლაშქარს უხელმძღვანელებს:

„მაშინ ელინთა მეფე, ანუ რომაელი, უცებ აღდგება მათ წინააღმდეგ დიდი მრისხანებით. ძილში ამოსული კაცივით გაიღვიძებს... ხალხი მასზე ფიქრობდა, რომ მკვდარი იყო და არაფრისთვის კარგი. შემდეგ მოვა მათთან (ისმაელებთან) ... ბიზანტიიდან აზიის ქვეყანაში, გეფირას წოდებულ მხარეში და სცემეს. და, შემობრუნდება, მეფე შეკრებს ხალხს სხვადასხვა ტომიდან და დიდ ჭრილობებს მიაყენებს ისმაელს მეანდრის ქვეყნებში. და კვლავ დაიწყებს მათთან ბრძოლას ჰარტოკერანში და იქ დაამსხვრევს; და მისცემს მათ კიდევ ოთხ ბრძოლას, დაანგრევს და გაანადგურებს მათ... შემდეგ აღდგება და განდევნის მათ (ისმაელებს) მათი საცხოვრებლიდან, აღმართავს მახვილს და გაანადგურებს ეფრივს, მათ სამშობლოს, და დაატყვევეთ მათი ცოლები და შვილები... დედამიწა დამშვიდდება, განადგურდება მათგან და თითოეული დაბრუნდება თავის მიწაზე, მამების მემკვიდრეობაში: სომხეთში, კილიკიაში, ისაურიაში, აფრიკაში, ელადასა და სიცილიაში.

1453 წლის შემდეგ ეს წინასწარმეტყველება კონსტანტინე პალეოლოგოსზე იქნა გამოყენებული. ამბობდნენ, რომ ბოლო მომენტში, როცა იანიჩრები მის მოსაკლავად ემზადებოდნენ, უფლის ანგელოზმა მეფე გაიტაცა, მარმარილოს ქანდაკებად აქცია და მიწისქვეშა გამოქვაბულში, ოქროს კარიბჭის ქვეშ გადამალა. მარმარილოს იმპერატორს სძინავს იმ დღისა და საათის მოლოდინში, როცა ანგელოზი დაუძახებს მას. თურქებმა, გრძელდება ლეგენდა, იციან ამის შესახებ, მაგრამ გამოქვაბულს ვერ პოულობენ. მაშასადამე, მან გალავანი გააკრა ოქროს კარიბჭე, რადგან სწორედ მათი მეშვეობით უნდა შევიდეს მძინარე იმპერატორი ქალაქში. დადგება დღე, როცა ღმერთი ანგელოზს გამოგზავნის დედამიწაზე, გააცოცხლებს კონსტანტინეს და დაუბრუნებს ხმალს, რომლითაც იბრძოდა ბიზანტიის დაცემის დღეს, ის ქალაქში შევა და თურქებს ვაშლში წაიყვანს. ხე. კიდევ ერთი ლეგენდა ირწმუნება, რომ იმპერატორს სძინავს მიწისქვეშა საძვალეში, აია სოფიას ქვეშ.

კონსტანტინე პალეოლოგოსი - მძინარე იმპერატორი, სტეფანე ლეუკადიუსის წინასწარმეტყველების წიგნიდან, ათენი, 1838 წ.

ამრიგად, ბერძნული ლეგენდები ბიზანტიის უკანასკნელ იმპერატორს შეაქვს მსოფლიო ისტორიის წმინდა მოღვაწეთა რიცხვში - "მძინარე მეფეები", მათ შორის მეფე არტური, კარლოს დიდი, ფრედერიკ ბარბაროსა.

იულიუს ევოლას მიხედვით, სხვადასხვა ლეგენდები სიზმარში ან ლეთარგიულ მდგომარეობაში ჩავარდნილ მეფეზე განსაკუთრებული შემთხვევებია. „ზოგადი მითი უხილავი უნივერსალური იმპერატორისა და მმართველის შესახებ, ისევე როგორც მისი გამოვლინებების შესახებ. ეს თემა წარმოიშვა ყველაზე შორეული ანტიკურობიდან და ის მჭიდრო კავშირშია "ციკლური გამოვლინების" დოქტრინასთან, ავატარებთან, ანუ გარკვეულ მომენტებში და ერთიანი პრინციპის სხვადასხვა ფორმით გამოვლინებასთან, რომელიც შუალედურ პერიოდებში რჩება. ლატენტური, გამოუვლენელი მდგომარეობა. ამრიგად, ამ მმართველს აქვს თავად პრინციპის განსახიერების ყველა დამახასიათებელი ნიშანი; ლეგენდა, სხვადასხვა გამოსახულების საშუალებით, აუცილებლად ხაზს უსვამს იმას, რომ ის „არ კვდება“, რომ მხოლოდ მიუწვდომელ ადგილას გადადის, საიდანაც ერთ დღეს ისევ გამოჩნდება; რომ „სძინავს“ და ადრე თუ გვიან უნდა გაიღვიძოს. ამგვარად, სუპერისტორიული ელემენტი ზედმეტად ედება ისტორიულ ელემენტს, რაც სიმბოლოდ აქცევს ნამდვილი მმართველის, მეფის პიროვნებას. ზოგჯერ ასეთი ადამიანის სახელი შენარჩუნებულია, მაგრამ უკვე ნიშნავს რაღაც ტრანსცენდენტურს საკუთარ თავთან მიმართებაში.

კრეტელმა ხატმწერმა ჯორჯ კლონცასმა ეს მოლოდინები დაახლოებით 1590 წელს გამოსახა ჩვიდმეტი მინიატურების სერიაში. მათზე სძინავს იმპერატორი, რომელსაც ანგელოზები იცავენ, შემდეგ შედის კონსტანტინოპოლში და აგია სოფიაში დაგვირგვინდება. შემდეგი მინიატურები ასახავს მის ექვს გამარჯვებას თურქებზე, ლოცვა კაბადოკიაში კესარიაში, მოგზაურობა წმინდა მიწაზე, ტრიუმფალური დაბრუნება კონსტანტინოპოლში. ბოლო მინიატურაში ის თავის სულს და სამეფო რეგალიებს ღმერთს ჩუქნის გოლგოთაზე. მეთოდე პატარას თქმით, ეს უნდა მოხდეს ანტიქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე:

„როცა წარწყმედის ძე გამოჩნდება, რომის მეფე ავა გოლგოთაზე, სადაც დგას ჯვრის ხე, იმ ადგილას, სადაც ლურსმანი იყო ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და განიცადა ჩვენთვის სასურველი სიკვდილი. მეფე რომის გვირგვინს მოიხსნის და ჯვარზე დადებს, ხელებს ზეცისკენ გაიწვდის და თავის სამეფოს ღმერთსა და მამას გადასცემს. და ჯვარი სამეფო გვირგვინთან ერთად ზეცაში ამაღლდება.(მეთოდი პატარას გამოცხადება).

აქ ჩვენ ვხედავთ ნათელ პარალელებს სერ გალაჰადის ისტორიასთან და წმინდა გრაალის ამაღლებასთან:

და ამით დაიჩოქა ტახტის წინაშე და დაიწყო ლოცვა. და უეცრად მისი სული იესო ქრისტესკენ გაფრინდა და ანგელოზთა დიდმა მასპინძელმა ის ზეცაში აწია ზუსტად მისი ორი ამხანაგის თვალწინ. და ორმა რაინდმა ასევე დაინახა, თუ როგორ გაიშვირა ხელი ზეციდან, მაგრამ მათ არ დაინახეს სხეული, და ეს ხელი მიაღწია წმინდა ჭურჭელს და ასწია იგი და შუბიც და აიღო იგი სამოთხეში. მას შემდეგ დედამიწაზე არ ყოფილა ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ეთქვა, რომ მან იხილა წმინდა გრაალი.(თომას მელორი. არტურის სიკვდილი).

მიუხედავად მოწამეობრივი სიკვდილისა, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ არასოდეს სცნო კონსტანტინე პალეოლოგოს წმინდანად. მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, ის იყო უნიატური ერეტიკოსი და ზოგიერთმა თანამედროვემა მას იმპერატორად წოდების უფლებაც კი უარყო: იმის გამო, რომ კონსტანტინოპოლის მკვიდრნი არ ცნობდნენ უნიატ სასულიერო პირებს, კონსტანტინეს ოფიციალური კორონაცია აია სოფიაში. არასოდეს მომხდარა.

მიუხედავად იმისა, რომ არ ყოფილა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის საეკლესიო განდიდება, ბევრი მართლმადიდებელი, განსაკუთრებით რუსები და ბერძნები მას წმინდანად თვლიდნენ და დღემდე თვლიან. ბელოზერსკის წმინდანებში (1621), 30 მაისს, არის ჩანაწერი: „იმავე დღეს ერთგული ცარი კონსტანტინე დაზარალდა ტურინის ურწმუნო მეფისგან, რომელიც შენთვის მეფობდა“.მე -18 საუკუნის წმინდანთა რუსულ კალენდარში ფილიმონოვის ბიბლიოთეკიდან, 29 მაისს, ხსოვნას "კონსტანტინე - მეფე, რომელიც დაზარალდა თურქებისგან". (4)

კონსტანტინე პალეოლოგოსი იღებს მოწამის გვირგვინი. ფოტიუს კონთოღლუს ხატი.

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბერძენი მართლმადიდებელი ხატმწერის ფოტიუს კონტოღლუს (1895-1965) დახატულ ხატში კონსტანტინე ანგელოზისგან იღებს მოწამეობის გვირგვინს. მის ხელშია გრაგნილი სიტყვებით: „დავასრულე გზა, შევინარჩუნე რწმენა“ (2 ტიმ. 4:7). ამავე ავტორის სხვა ხატზე, ორი ქალი ფიგურა, რომლებიც განასახიერებდნენ ეკლესიას და საბერძნეთს, იმპერატორის სხეულს ეყრდნობოდა.

გოდება კონსტანტინე პალეოლოგოსისთვის. ფოტიუს კონთოღლუ.

კონსტანტინე პალეოლოგოსის წმინდანად აღიარების ან არაღიარების საკითხთან შეიძლება განსხვავებული დამოკიდებულება იყოს. მაგრამ არ შეიძლება არ დაეთანხმო ინგლისელი ისტორიკოსის სტივენ რანსიმანის სიტყვებს, რომ ყველა აღმოსავლელი ქრისტიანისთვის იგი გახდა საკუთარი მოვალეობის ერთგულების სიმბოლო და რომ ისინი საუკუნეების განმავლობაში ”მათ ყოველთვის გრძნობდნენ შთაგონებას და გამბედაობას, როდესაც საუბრობდნენ უკანასკნელ ქრისტიან იმპერატორზე, მიტოვებულ დასავლელი მოკავშირეების მიერ, რომელიც მყარად იდგა კედლის გარღვევაზე და აკავებდა ურწმუნოების შემოტევას, სანამ ისინი არ სძლიდნენ მას. და ის არ დაეცა – იმ იმპერიასთან ერთად, რომელიც მისი სამოსელი გახდა“.

© ანდრეი ვასილიევი, "წმიდა თეოდორე გავრას საზოგადოების" თავმჯდომარე
©

(1) მაიკლ დუკა. ბიზანტიის ისტორია // ბიზანტიის დრო. - 1953. - No7. - გვ.338-410.
(2) დონალდ მ. ნიკოლსი. უკვდავი იმპერატორი. Cambridge University Press, 1992. - გვ.93-94.
(3) ისტრინ V. M. მეთოდიუს პატარას გამოცხადება და დანიელის აპოკრიფული ხილვები ბიზანტიურ და სლავურ რუსულ ლიტერატურაში. მ., 1897. ტექსტები. გვ.5-50 (მე-18 საუკუნის ვატიკანის ხელნაწერის მიხედვით). თარგმანი დერევენსკი ბ.გ.
(4) სერგიუსი, აღმოსავლეთის სრული მენოლოგია, 1876, ტ.2, გვ. 141 - ცნობა ფილიმეზე. sn. 30 მაისი, #54 და გვ. 142 - ბელოზ. 516., 1621, - 30 მაისამდე

395 წლის დასაწყისში გაერთიანებული რომის იმპერიის უკანასკნელმა იმპერატორმა კეისარმა ფლავიუს თეოდოსიუს ავგუსტუსმა რომი დატოვა კონსტანტინოპოლში. „მივიდა მედიოლანში, ავად გახდა და გაგზავნა თავისი ვაჟი, ჰონორიუსი, რომელიც, როცა დაინახა, თავი უკეთ იგრძნო. შემდეგ ცხენების რბოლას უყურებდა, მაგრამ ამის შემდეგ გაუარესდა და საღამოს სპექტაკლის მონახულების ძალა არ შესწევდა, შვილს უბრძანა მისი გამოცვლა და მეორე ღამეს განისვენა უფალში, სამოცდაათი წლისა, დატოვა ორი. ვაჟები, როგორც მეფეები - უფროსი, არკადიუსი, აღმოსავლეთში და ჰონორია - დასავლეთში "- ასე მოგვითხრობს ბიზანტიელი მემატიანე თეოფანე თეოდოსი I დიდის გარდაცვალების შესახებ. ამიერიდან რომის იმპერია ფაქტობრივად სამუდამოდ გაიყო ორ ნაწილად - დასავლეთ და აღმოსავლეთ. დასავლეთის იმპერია, დასუსტებული და გაქრა, გაგრძელდა კიდევ ოთხმოცდათერთმეტი წელი, იტანჯებოდა მეზობელი ბარბაროსული ტომების დარტყმის ქვეშ. 476 წელს ბარბაროსმა ოდოაკერმა, გერმანელი დაქირავებული ჯარისკაცების ლიდერმა, რომელიც V საუკუნის ბოლოს შეადგენდა დასავლეთის მთავარ საბრძოლო ძალას, მოსთხოვა იმპერატორ რომულუსს (უფრო სწორად, მამისგან, მხედართმთავრის ორესტესგან, რომელიც რეალურად მართავდა სახელმწიფოს) იტალიის მესამედს თავისი ჯარისკაცების დასასახლებლად. იმპერატორმა უარი თქვა ამ მოთხოვნის დაკმაყოფილებაზე, საპასუხოდ, დაქირავებული ჯარისკაცები აჯანყდნენ და ოდოაკერი გამოაცხადეს იტალიის "მეფედ" (ე.ი. პრინცი). ორესტე გარდაიცვალა და 23 აგვისტოს რომულუსი გადააყენეს.
საიმპერატორო ძალაუფლება, რომელიც დიდი ხანია დასავლეთში უბრალო ფიქცია იყო, ოდოაკერს არ მოეწონა და ის არ მიიღო. ბოლო დასავლეთ რომის იმპერატორი, მოზარდი რომულუსი, გარდაიცვალა სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ნეაპოლში, ლუკულუსის ყოფილ ვილაში, სადაც ის პატიმარი იყო. ოდოაკერმა გვირგვინი და მეწამული მანტია - იმპერიული ღირსების ნიშნები - გაუგზავნა კონსტანტინოპოლს იმპერატორ ზენონს, ოფიციალურად დაემორჩილა მას აღმოსავლეთთან კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად. „როგორც მზე ერთია ცაში, ასევე ერთი იმპერატორი უნდა იყოს დედამიწაზე“, - ეწერა კონსტანტინოპოლის მონარქისადმი მიწერილ გზავნილში. ზინონს სხვა გზა არ ჰქონდა დასრულებული გადატრიალების ლეგიტიმაციის გარდა და მან ოდოაკერს მიანიჭა პატრიციონის წოდება.
ისტორიამ დასცინა „რომულუს პირველმა“ - რომულუს დიდის მიერ დაარსებული ქალაქი ბოლოს და ბოლოს ბარბაროსობამ გაანადგურა მეორე და უკანასკნელი რომულუსის დროს, რომელმაც თავისი თანამედროვეებისგან საზიზღარი მეტსახელი ავგუსტულუსი მიიღო - უმნიშვნელოობის გამო. "რომი II" - აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ან ბიზანტია, გაგრძელდა თითქმის ათასი წლის განმავლობაში, მრავალი თვალსაზრისით მართლაც აიღო ძველი რომის ესტაფეტა და შექმნა საკუთარი, ორიგინალური სახელმწიფოებრიობა და კულტურა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შეერთებაზე, რომელიც საოცრად აერთიანებს. ამპარტავანი ბერძნულ-რომაული რაციონალიზმისა და ბარბაროსული აღმოსავლური დესპოტიზმის თავისებურებები... ასე რომ, ბიზანტია ჰქვია იმ სახელმწიფოს, რომელიც განვითარდა დიდი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ მიწებზე IV-V საუკუნეებში. და გაგრძელდა მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ტერმინი „ბიზანტია“ (ისევე, როგორც „აღმოსავლეთ რომის“ და „დასავლეთ რომის“ იმპერიები) პირობითია და გამოყენებული იქნა შემდგომი პერიოდის დასავლელმა ისტორიკოსებმა. ოფიციალურად რომის იმპერია ყოველთვის ერთიანი რჩებოდა, ბიზანტიის მოქალაქეები ყოველთვის თავს რომაელთა მემკვიდრეებად თვლიდნენ, მათ თავიანთ ქვეყანას რომაელთა იმპერია უწოდეს (ბერძნულად "რომაელები"), ხოლო დედაქალაქს - ახალი რომი. კლასიკური განმარტებით, ბიზანტია არის „სამი კომპონენტის - ძველ-ელინისტური ტრადიციების, რომაული სახელმწიფო თეორიისა და ქრისტიანობის ორგანული სინთეზი“.
რომის იმპერიის აღმოსავლეთის ეკონომიკური და კულტურული გამოყოფა დასავლეთისგან დაიწყო III-IV სს. და საბოლოოდ დასრულდა მხოლოდ V საუკუნეში, ამასთან დაკავშირებით შეუძლებელია ბიზანტიის ზუსტი „დაბადების თარიღის“ დასახელება. ტრადიციულად, მისი ისტორია იწყება იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დროიდან და იმპერიის მეორე დედაქალაქის დაარსებით ბოსფორის მარცხენა სანაპიროზე. ზოგჯერ "საცნობარო წერტილი" განსხვავებულია, მაგალითად:
- იმპერიის ცალკეული მმართველობის დასაწყისი დიოკლეტიანეს ქვეშ (დასასრული
III ს.);
- კონსტანტიუს II-ის დროის იმპერია და კონსტანტინოპოლის სრულფასოვან დედაქალაქად გადაქცევა (IV საუკუნის შუა ხანები);
- იმპერიის დაყოფა 395 წელს;
- დასავლეთის იმპერიის დაცემა და სიკვდილი (V საუკუნის შუა ხანები - 476 წ.);
- იმპერატორ იუსტინიანე I-ის (VI საუკუნის შუა ხანები);
- ჰერაკლიუს I-ის სპარსელებთან და არაბებთან ომების შემდეგ (VII საუკუნის შუა ხანები).
284 წელს რომის იმპერიის ტახტი დაიპყრო ილირიელმა დიოკლემ, რომელმაც მიიღო ტახტის სახელი დიოკლეტიანე (284 - 305). მან მოახერხა III საუკუნის შუა წლებიდან მოყოლებული ვრცელი სახელმწიფოს შეკავება და ფაქტობრივად იხსნა იმპერია სრული ნგრევისგან ქვეყნის ცხოვრების ძირითადი სფეროების რეფორმით.
თუმცა, დიოკლეტიანეს ზომებმა საბოლოო გაუმჯობესება არ გამოიწვია. იმ დროისთვის, როდესაც კონსტანტინე, მოგვიანებით მეტსახელად დიდი, ტახტზე ავიდა 306 წელს, რომაელთა ძალაუფლება დაცემის სხვა პერიოდში შევიდა. დიოკლეტიანეს ტეტრარქიის სისტემამ (როდესაც სახელმწიფოს მართავდა ორი უფროსი იმპერატორი აგვისტოს ტიტულებით და ორი უმცროსი - კეისარი) თავს არ ამართლებდა. მმართველები ერთმანეთს არ შეეგუებოდნენ, უზარმაზარი იმპერია კიდევ ერთხელ იქცა დამანგრეველი სამოქალაქო ომების ასპარეზად. IV საუკუნის ოციანი წლების დასაწყისისთვის კონსტანტინემ მოახერხა თავისი მეტოქეების დამარცხება და ავტოკრატი მმართველად დარჩენა. კონსტანტინეს ფინანსურმა, ეკონომიკურმა და ადმინისტრაციულმა ზომებმა შესაძლებელი გახადა სახელმწიფო პოზიციის სტაბილიზაცია, სულ მცირე, IV საუკუნის ბოლომდე.
რომ რომი, დომინანტის ეპოქა, არ ჰგავდა პირველი აგვისტოს რომს ან დიდ ანტონინელებს და ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ანტიკური საზოგადოების ეკონომიკური ფაქტორების ცვლილებამ.
II საუკუნის ბოლოსთვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომის გამარჯვებული ომები მიმდებარე ძალებთან ძირითადად დასრულდა. დაპყრობების მასშტაბები მკვეთრად შემცირდა და ამავდროულად, დაიწყო მონების შემოდინება, რომლებიც შეადგენდნენ საზოგადოების მთავარ მწარმოებელ ძალას. მონების შრომის დაბალ ეფექტურობასთან ერთად, ამან გამოიწვია უღარიბესი თავისუფალი მოქალაქეების მზარდი რაოდენობის საწარმოო პროცესში ჩართვა, განსაკუთრებით იმპერიის აღმოსავლეთში, სადაც მცირე მიწათმფლობელობა და ხელოსნობა ტრადიციული იყო. გარდა ამისა, სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა მონების ქონებით (peculia) მინიჭების ჩვეულება და დამუშავებული მიწისა და შრომის საგნების გაქირავება. თანდათანობით, ასეთი მონების სოციალური მდგომარეობა დაიწყო თავისუფალი გლეხის მოიჯარეების (კოლონების) და ხელოსნების სტატუსთან მიახლოება. III საუკუნის დასაწყისში. რომაული საზოგადოება ორ კლასად იყოფოდა - "ღირსიანად", პატიოსანებად და "თავმდაბალ", დამცირებულებად. IV საუკუნისთვის პირველში შედიოდნენ სენატორების, მხედრების, კურილების შთამომავლები, ხოლო მეორეში, პლებეებთან ერთად, სვეტები, გათავისუფლებულები და შემდეგ სულ უფრო და უფრო მონები. თანდათან სვეტებს და მათ შთამომავლებს აეკრძალათ მიწების დატოვება (მე-5 საუკუნეში ისინი ჯარშიც კი აღარ აიყვანეს), ანალოგიურად, ხელოსნობის კოლეჯების კუთვნილება და ქალაქის კურია აღიარებულ იქნა მემკვიდრეობით.
იდეოლოგიურ სფეროში, იმ წლების მთავარი მოვლენა იყო იმპერიის მიერ ქრისტიანობის მიღება. 311 წლის 30 აპრილს ავგუსტ გალერიუსმა გამოსცა განკარგულება ნიკომედიაში, რომლითაც მოსახლეობას „ქრისტიანობის შეცდომების“ აღიარების საშუალება მისცა. ორი წლის შემდეგ, აგვისტოში, კონსტანტინე I-მა და ლიცინიუსმა გამოაქვეყნეს მსგავსი განკარგულება Mediolanum-ში და 325 წელს კონსტანტინე I, ჯერ კიდევ არ მოინათლა, თავმჯდომარეობს ნიკეის ქრისტიან ეპისკოპოსთა საბჭოს. მალე კონსტანტინეს ახალმა განკარგულებამ რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ დაუშვა „წარმართობის ილუზიების“ აღიარება. წარმართობის აღორძინების იულიანე II განდგომილის ხანმოკლე და წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ ცხადი გახდა, რომ მან თავი ამოწურა. 381 წელს ქრისტიანობა გამოცხადდა იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად. ეს იყო უძველესი კულტურის დასასრული.
ქვეყნის (ძირითადად დასავლეთის) ცხოვრებაში სულ უფრო დიდ როლს თამაშობენ ბარბაროსი გერმანელები. უკვე IV საუკუნის შუა ხანებიდან. დასავლეთის არმიის უმეტესი ნაწილი და აღმოსავლეთის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაკომპლექტებული იყო არა რომაელი თავისუფალი მოქალაქეებისგან, არამედ ბარბაროსი ფედერატებისაგან, რომლებიც ამ დროისთვის რომის ხელისუფლებას ექვემდებარებოდნენ. 377 წელს აჯანყება დაიწყო მისიის ვესტგოთურ ფედერატებს შორის. 378 წლის აგვისტოში, ადრიანოპოლის ბრძოლაში, აღმოსავლეთ რომის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი ვესტგოთებისგან, იმპერატორი ვალენ II ბრძოლაში დაიღუპა.
სარდალი თეოდოსი აღმოსავლეთის ავგუსტუსი გახდა. აგვისტოს ტიტული მას დასავლეთის იმპერატორმა გრატიანმა მიანიჭა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გრატიანი აჯანყებული ჯარისკაცების ხმლების ქვეშ მოექცა და თეოდოსი დიდი, რომელმაც თანამმართველად აიღო გრატიანის ახალგაზრდა ძმა, ვალენტინიანე II, ფაქტობრივად ავტოკრატი დარჩა. თეოდოსიმ მოახერხა ვესტგოთების დამშვიდება, სხვა ბარბაროსების დარბევის მოგერიება და უზურპატორებთან მძიმე სამოქალაქო ომების მოგება. თუმცა, თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ, სახელმწიფოში განხეთქილება მოხდა. საქმე სულაც არ არის არკადიუსსა და ჰონორიუსს შორის ძალაუფლების დაყოფაში - ეს იყო ჩვეულება - არამედ ის, რომ მას შემდეგ დასავლეთმა და აღმოსავლეთმა, დიდი ხნის განმავლობაში იცოდნენ თავიანთი ეკონომიკური და კულტურული განსხვავებების შესახებ, სწრაფად დაიწყეს დაშორება. ერთმანეთს. მათი ურთიერთობები დაემსგავსა (ერთიანობის ფორმალური შენარჩუნებით) მეომარი სახელმწიფოების ურთიერთობებს. ასე დაიწყო ბიზანტია.
თეოდოსი დიდის ანდერძის თანახმად, 395 წლის შემდეგ ყველაზე განვითარებული ტერიტორიები ბიზანტიას გადაეცა: ბალკანეთი, რომის საკუთრება მცირე აზიაში, მესოპოტამია, სომხეთი, სამხრეთ ყირიმი, ეგვიპტე, სირია, პალესტინა და ჩრდილოეთ აფრიკის ნაწილი. V საუკუნის დასაწყისიდან ილირიკი და დალმაცია საბოლოოდ დაეცა მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ. იმპერია მრავალეთნიკური იყო, მაგრამ მისი მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ბერძნული იყო, ხოლო ბერძნული იყო მისი მთავარი (და VI საუკუნის ბოლოდან ასევე სახელმწიფო) ენა. მე-5 საუკუნეში ბარბაროსების შემოსევისგან დაიცვა თავისი საკუთრება, ბიზანტია გადარჩა და არსებობდა, მუდმივად იცვლებოდა, ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დარჩა ევრაზიული ცივილიზაციის უნიკალურ ფენომენად.
ამ წიგნში სიუჟეტის ძირითადი ნაწილი იწყება იმპერატორ არკადიუსით (მკითხველს შეუძლია გაეცნოს აღმოსავლეთის იმპერატორებს არკადიუსამდე და დასავლეთიდან ჰონორიუსიდან რომულუს ავგუსტულუსამდე).
V საუკუნის ბოლოსათვის დასავლეთ რომის იმპერიის ყველა მიწა გახდა ბარბაროსული სამეფოების ნაწილი, რომელთა უმეტესობამ აღიარა იმპერატორების ნომინალური ბატონობა კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიამ შეძლო გაუმკლავდეს როგორც გარე ბარბაროსებს, ასევე მის სამსახურში მყოფებს. ბარბაროსთა დაპყრობას გადაურჩა, აღმოსავლეთმა შეინარჩუნა საკუთარი თავი და კულტურა. დაცემა, რომელიც დასავლეთს დაემართა, არ გახდა ბიზანტიის ბედი. ხელოსნობა და ვაჭრობა განაგრძობდა აყვავებას, სოფლის მეურნეობა კი მაღალ დონეზე დარჩა. VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბიზანტიამ შეძლო ბარბაროსულ სამყაროზე შურისძიების მცდელობა. იმპერატორ იუსტინიანე დიდის დროს რომაელებმა დაიპყრეს მათი ყოფილი სამფლობელოები იტალიაში, აფრიკაში და ნაწილობრივ ესპანეთში. მაგრამ მძიმე ომებმა გაანადგურა იმპერიის ძალა. საუკუნის ბოლოს ამ მიწებიდან ბევრი კვლავ დაიკარგა. ბიზანტიის დასავლეთ რეგიონებში (ილირიკსა და თრაკიაში) დაიწყეს სლავური ტომების დასახლება, იტალიაში - ლომბარდები. ქვეყნის ეკონომიკა გაფუჭდა, გახშირდა არეულობები. 602 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა უზურპატორი ფოკი. მისი მეფობის რვა წლის შემდეგ, იმპერია დაშლის პირას იყო. რომაელებმა ვერ შეინარჩუნეს ძალაუფლება ეკონომიკურად ყველაზე ღირებულ რაიონებში - სირიაში, პალესტინასა და ეგვიპტეში, რომლებიც სპარსელებმა გაანადგურეს. ჰერაკლიუსმა (610), რომელმაც საძულველი ფოკა ჩამოაგდო, სიტუაციის გამოსწორება მოახერხა, მაგრამ არცთუ დიდხანს. გარე და შიდა ომებით დაქანცულ სახელმწიფოს სამხრეთით და აღმოსავლეთით არაბები დაესხნენ თავს, დასავლეთში სლავები და ავარები. წარმოუდგენელი ძალისხმევის ფასად იმპერიამ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა, თუმცა მისი საზღვრები მნიშვნელოვნად შემცირდა. ასე დასრულდა ბიზანტიის ისტორიის პირველი პერიოდი - ფორმირების პერიოდი. მისი შემდგომი ისტორია გადარჩენის უწყვეტი ქრონიკაა. ქრისტიანობის ფორპოსტი, ბიზანტია შეხვდა ყველა დამპყრობელს, რომლებიც აღმოსავლეთიდან ევროპისკენ გაემართნენ. „... თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ იმპერია სწორედ ყველა სახალხო მოძრაობის გზაზე დგას და პირველმა მიიღო ძლევამოსილი აღმოსავლელი ბარბაროსების დარტყმა, მაშინ უნდა გაგიკვირდეთ, რამდენად იგერიებდა შემოსევებს. , რამდენად კარგად იცოდა მტრის ძალების გამოყენება [„გაყავი და იბატონე“ პრინციპის მიხედვით. - ს.დ.] და როგორ გაგრძელდა იგი მთელი ათასწლეულის განმავლობაში. ეს კულტურა დიდი იყო და თავის თავში უამრავ ძალას მალავდა, თუ ამგვარ წინააღმდეგობის გიგანტურ ძალას წარმოშობდა!” .
VII საუკუნის შუა ხანებიდან, ადმინისტრაციული სტრუქტურის თვალსაზრისით, ბიზანტიამ დაიწყო გადახვევა რომაული დიოკლეტიანური სისტემის პრინციპებიდან, რომელიც ეფუძნებოდა სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო ხელისუფლების გამიჯვნას. ეს დაკავშირებული იყო თემატური სისტემის ფორმირების დასაწყისთან. დროთა განმავლობაში იმპერიის მთელი ტერიტორია დაიყო ახალ ადმინისტრაციულ ერთეულებად - თემებად. ყოველი თემის სათავეში იდგა სტრატეგი, რომელიც ახორციელებდა სამოქალაქო ადმინისტრაციას და მეთაურობდა თემატურ არმიას. არმიის საფუძველს წარმოადგენდნენ სტრატიოტი გლეხები, რომლებიც სახელმწიფოსგან იღებდნენ მიწას სამხედრო სამსახურის პირობით. ამასთან, შენარჩუნებული იყო ბიზანტიის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც მას ყოველთვის გამოარჩევდა ქრისტიანული ევროპის ქვეყნებისგან - ცენტრალიზებული ხელისუფლება და ძლიერი იმპერიული ძალა. თემატური სისტემის გენეზის საკითხი რთულია, სავარაუდოდ, პირველი ინოვაციები თარიღდება იმპერატორ ჰერაკლიუს I-ის მეფობით, ხოლო საბოლოო ფორმა მოხდა VIII საუკუნის შუა და ბოლოს, სირიის იმპერატორების ქვეშ. (ისავრების) დინასტია.
კულტურის გარკვეული დაცემა სწორედ ამ დროიდან იწყება, რაც დაკავშირებულია, პირველ რიგში, განუწყვეტელ მძიმე ომებთან და მეორეც, ხატმებრძოლთა მოძრაობასთან (იხ. ლეო III და კონსტანტინე V). თუმცა, უკვე ამორის დინასტიის უკანასკნელი იმპერატორების (820 - 867 წწ.) თეოფილესა და მიქაელ III-ის დროს დაიწყო ზოგადი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული გაუმჯობესების პერიოდი.
მაკედონიის დინასტიის იმპერატორების დროს (867 - 1028 წწ.) ბიზანტია თავის მეორე აყვავებას აღწევს.
X საუკუნის დასაწყისიდან. გამოკვეთილია თემატური სისტემის დაშლის პირველი ნიშნები. სულ უფრო მეტი სტრატიოტი ნადგურდება, მათი მიწები მსხვილ მემამულეებს – დინატებს ექცევა ხელში. იმპერატორების მიერ დინატების წინააღმდეგ გატარებულმა რეპრესიულმა ზომებმა X - XI საუკუნეების დასაწყისში მოსალოდნელი შედეგი არ მოიტანა. XI საუკუნის შუა ხანებში. იმპერია კვლავ ჩავარდა მძიმე კრიზისის პერიოდში. სახელმწიფო შეძრა აჯანყებებმა, იმპერიის ტახტი უზურპატორიდან უზურპატორზე გადავიდა, მისი ტერიტორია შემცირდა. 1071 წელს მანციკერტთან (სომხეთში) ბრძოლაში რომაელებმა მძიმე მარცხი განიცადეს თურქ-სელჩუკებისგან; ამავდროულად ნორმანელებმა კონსტანტინოპოლის იტალიური საკუთრების ნაშთები აიღეს. მხოლოდ კომნენოსთა ახალი დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლით (1081 - 1185 წწ.) დადგა შედარებითი სტაბილიზაცია.
მეთორმეტე საუკუნის ბოლოს კომნენთა რეფორმის პოტენციალი დაშრა. იმპერია ცდილობდა მსოფლიო ძალის პოზიციის შენარჩუნებას, მაგრამ ახლა - პირველად! - დასავლური ქვეყნები იწყებენ მის აშკარად გადაჭარბებას განვითარების მხრივ. საუკუნოვანი იმპერია უუნარო ხდება დასავლური ტიპის ფეოდალიზმთან კონკურენცია. 1204 წელს კონსტანტინოპოლი შტურმით აიღეს კათოლიკე რაინდებმა - IV ჯვაროსნული ლაშქრობის წევრებმა. თუმცა ბიზანტია არ მომკვდარა. დარტყმისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ მან მოახერხა აღორძინება მცირე აზიის მიწებზე, რომლებიც გადარჩნენ ლათინური დაპყრობისგან. 1261 წელს კონსტანტინოპოლი და თრაკია იმპერიის მმართველობის ქვეშ დააბრუნა მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა, მისი ბოლო დინასტიის დამაარსებელმა. მაგრამ პალეოლოგების ბიზანტიის ისტორია არის ქვეყნის აგონიის ისტორია. ყველა მხრიდან მტრებით გარშემორტყმული, სამოქალაქო ომებით დასუსტებული ბიზანტია იღუპება. 14S3 29 მაისს თურქეთის სულთან მეჰმედ II-ის ჯარებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი. ხუთიდან ათი წლის შემდეგ, მისი მიწების ნარჩენები ოსმალეთის თურქების მმართველობის ქვეშ იყო. ბიზანტია წავიდა.
ბიზანტია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ქრისტიანული დასავლეთ ევროპის თანამედროვე სახელმწიფოებისგან. მაგალითად, დასავლეთ ევროპის შუასაუკუნეების საერთო ტერმინი „ფეოდალიზმი“ მხოლოდ დიდი დათქმებით შეიძლება გამოვიყენოთ ბიზანტიას და მაშინაც – მხოლოდ გვიანდელს. ვასალურ-ფეოდალური ურთიერთობების ინსტიტუტის მსგავსება, რომელიც დაფუძნებულია კერძო პირების მიწაზე საკუთრებაში და გლეხების ბატონზე, რომლებიც მას ამუშავებდნენ, იმპერიაში აშკარად მხოლოდ კომნენოსების დროიდან ჩნდება. ადრინდელი პერიოდის, აყვავების ხანის (VIII - X სს) რომაული საზოგადოება უფრო ჰგავს, ვთქვათ, პტოლემეის ეგვიპტეს, სადაც სახელმწიფოს დომინანტური პოზიცია ეკავა ეკონომიკაში. ამ მხრივ, იმდროინდელ ბიზანტიას დასავლეთში უპრეცედენტო საზოგადოების ვერტიკალური მობილურობა ახასიათებდა. რომაელის "კეთილშობილება" განისაზღვრა არა წარმომავლობით, არამედ უფრო მეტად პიროვნული თვისებებით. რა თქმა უნდა, არსებობდა მემკვიდრეობითი არისტოკრატია, მაგრამ მის მიკუთვნებამ მთლიანად არ განსაზღვრა მომავალი კარიერა. მცხობელის ვაჟი შეიძლება გამხდარიყო ლოგოთეტი ან პროვინციის გამგებელი, ხოლო მაღალი წარჩინებულების შთამომავალს შეეძლო დაესრულებინა თავისი დღეები როგორც საჭურისი ან უბრალო მწიგნობარი - და ეს არავის უკვირდა.
კომნენოსებიდან დაწყებული, არისტოკრატიის გავლენა იზრდება, მაგრამ დასავლეთის ქვეყნების იერარქიულმა სტრუქტურამ, რომელიც დაფუძნებულია „სისხლის უფლებაზე“ სამკვიდროზე, არ დადგა ფესვი ბიზანტიაში - ყოველ შემთხვევაში მთლიანად (იხ., მაგალითად, ).
კულტურულად, იმპერია კიდევ უფრო გამორჩეული იყო. როგორც ქრისტიანული ქვეყანა, ბიზანტიას არასოდეს დავიწყებია ძველი ელინისტური ტრადიციები. ვრცელი ბიუროკრატიული აპარატი მოითხოვდა წიგნიერ ადამიანთა მასას, რამაც გამოიწვია საერო განათლების უპრეცედენტო მასშტაბები. იმ წლებში, როდესაც დასავლეთი უმეცრებაში იყო, რომაელები კითხულობდნენ ლიტერატურის ძველ კლასიკას, კამათობდნენ პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფიაზე. 425 წლიდან კონსტანტინოპოლში არსებობდა უნივერსიტეტი, იმ დროისთვის მუშაობდა პირველი კლასის საავადმყოფოები. არქიტექტურა და მათემატიკა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და ფილოსოფია - ეს ყველაფერი შენარჩუნდა მატერიალური წარმოების მაღალი დონის, ტრადიციებისა და სწავლის პატივისცემის წყალობით. იმპერიის ვაჭრები მიცურავდნენ ინდოეთსა და ცეილონში, მიაღწიეს მალაის ნახევარკუნძულს და ჩინეთს. ბერძენი ექიმები არა მხოლოდ კომენტარს აკეთებდნენ ჰიპოკრატესა და გალენზე, არამედ წარმატებით შეიტანეს რაღაც ახალი ძველ მემკვიდრეობაში.
ეკლესიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმპერიის კულტურაში. მაგრამ კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლური ეკლესია არასოდეს ყოფილა მებრძოლი და მართლმადიდებლობის გავრცელებამ აღმოსავლეთ ევროპის სლავებსა და რუსეთში გამოიწვია ამ ქვეყნების ქალიშვილი კულტურების გაჩენა და სახელმწიფოებს შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების ჩამოყალიბება - ერთგვარი " თანამეგობრობა“ (იხ.).
ვითარება შეიცვალა XII საუკუნის ბოლოს. იმ დროიდან მოყოლებული, დასავლეთის დონემ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დაიწყო ბიზანტიური დონის გადაჭარბება, პირველ რიგში, მატერიალური თვალსაზრისით. სულიერი თვალსაზრისით კი, ალტერნატიული „ბიზანტიის ცივილიზაცია - დასავლეთის ბარბაროსობა“ თანდათან გაქრა: „ლათინურმა“ სამყარომ შეიძინა საკუთარი განვითარებული კულტურა. სამართლიანობისთვის აღვნიშნავ, რომ ეს დასავლური სამყაროს ყველა წარმომადგენელს არ ეხება - აღმოსავლეთში გამოჩენილი არაკეთილსინდისიერი, უხეში და უცოდინარი ევროპელი რაინდები აჩვენეს; ამიტომაც, ძირითადად ჯვაროსნებთან კონტაქტისას, განმანათლებლური რომაელები დიდი ხნის განმავლობაში (XII - XV სს.) უარყოფდნენ დასავლეთს ცივილიზებულ სამყაროდ მიჩნევის უფლებას. მართალია, „კულტურის განვითარების დონეების“ შედარება ყოველთვის იყო ზოგადად რთული ამოცანა და, რაც მთავარია, უპერსპექტივო, თუმცა ხალხი (როგორც წესი, საკუთარი ეთნო-, კონფესიური- და ა.შ.-ცენტრიზმის თვალსაზრისით) * აკეთებდა. , გააკეთე და არ გაჩერდე. პირადად მე ვერ ვხედავ სანდო და მიუკერძოებელ კრიტერიუმს „კულტურული დონის“ კონცეფციისთვის. მაგალითი: თუ შევაფასებთ VI-VIII საუკუნეების ბიზანტიური მონეტების ხარისხს მხატვრის თვალთახედვით, მაშინ ამ ხელოვნების ნიმუშებს შორის, ოსტატობასთან შერწყმულ და უფორმო ლითონის ნაჭრებს შორის გამოსახულებებით, როგორიცაა „წერტილი, წერტილი, ორი. კაკვები“ - ლასკარისისა და პალეოლოგოსის მონეტები - არის უფსკრული, არის დაცემა. თუმცა, ამის საფუძველზე შეუძლებელია გვიან ბიზანტიაში მხატვრების არყოფნაზე საუბარი - ისინი უბრალოდ განსხვავდებოდნენ და რაღაც სხვა შექმნეს (საკმარისია ჭორას მონასტრის ფრესკების აღნიშვნა). XV - XVI საუკუნეების ცენტრალური ამერიკის ინდიელებს შორის. არ არსებობდა მოთვინიერებული ცხენები და ბორბლებიანი ურმები და ხორციელდებოდა ადამიანების მსხვერპლშეწირვა - მაგრამ ვინ ბედავს უწოდოს ბარბაროსული საზოგადოებები, რომლებიც დაიღუპნენ კორტესის არკვებიზიერების ცეცხლის ქვეშ? ახლა - ძნელად, მაგრამ XV - XVI საუკუნეებში. რამდენიმე ეჭვობდა ესპანელების უფლებას გაანადგურონ "ველური" აცტეკები. მეორეს მხრივ, თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი საზომი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეჭვი შეგვეპაროს, რომელი წინაპრები ითვლება უფრო კულტურულად - კრო-მაგნიონი ჯოხით თუ არისტოტელე. მთავარი, ალბათ, სხვა რამეა - ორიგინალურობა. და ამ თვალსაზრისით, ბიზანტიას არასოდეს დაუკარგავს თავისი კულტურა. არც იუსტინიანეს, არც ანგელოზების, არც პალეოლოგების დროს, თუმცა ეს სხვადასხვა ეპოქაა. მართალია, თუ რომაელთა კულტურა VI ს. შეეძლო ბელიზარიუსის მტვრიან ლეგიონერებს გაჰყოლოდა, მაშინ ათასი წლის შემდეგ ეს გზა გაქრა.
მაგრამ მეთხუთმეტე საუკუნეშიც კი ბიზანტიამ განაგრძო თავისი სულიერი გავლენის მოხდენა სამყაროზე და არა მხოლოდ მართლმადიდებლური - ევროპული რენესანსი თავის გარეგნობას უპირველეს ყოვლისა ბერძნული აღმოსავლეთიდან მომდინარე იდეებს ევალება. და ასეთი „არაძალადობრივი“ შეღწევა ასჯერ უფრო ღირებულია. და ვინ იცის (ამ ვარაუდის დადასტურება ან უარყოფა მაინც შეუძლებელია), ალბათ, ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ კანტის ან დეკარტის იდეებით მხოლოდ ფლანდრიელი ბალდუინ ფლანდრიელის და მეჰმედ II-ის ჯარისკაცების "მადლობა", რომელთაც შეუძლიათ დაითვალონ გენიოსები, რომლებიც არ დაბადებულან. კონსტანტინოპოლი ორჯერ დამარცხდა და ვინ იცის, რამდენი წიგნი დაიღუპა ქრისტესა და ალაჰის პალადინის გულგრილი ჩექმების ქვეშ! ბიზანტიის იმპერატორები
რესპუბლიკურ რომში "იმპერატორი" არის ტიტული, რომელსაც ჯარისკაცები ანიჭებენ გენერალს გამოჩენილი სამსახურისთვის. რომის პირველი მმართველები - გაიუს იულიუს კეისარი და გაიუს იულიუს კეისარი ოქტავიანე ავგუსტუსს ჰქონდათ, მაგრამ მათი ოფიციალური ტიტული იყო "სენატის პრინცები" - პირველი სენატში (აქედან მოდის პირველი იმპერატორების ეპოქის სახელი - პრინციპატი). მოგვიანებით, იმპერატორის ტიტული მიენიჭა და შეცვალა თითოეულ პრინცს.
თავადები არ იყვნენ მეფე. ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების რომაელებს უცხო იყო მმართველისადმი მონური მორჩილების იდეა (პრაქტიკაში, რა თქმა უნდა, ეს სხვაგვარად მოხდა - ისეთი მმართველების დროს, როგორიცაა კალიგულა, ნერონი ან კომოდუსი). იმისთვის, რომ მეფე ჰყოლოდნენ (ლათინურად rex და ბერძნულად vabileus) ბარბაროსების წილს თვლიდნენ. დროთა განმავლობაში რესპუბლიკის იდეალები დავიწყებას მიეცა. ავრელიანემ (270 - 275) ბოლოს თავის ოფიციალურ წოდებაში შეიტანა სიტყვა dominus - ოსტატი. დადგა დომინირების ეპოქა, რომელმაც შეცვალა პრინციპატი. მაგრამ მხოლოდ ბიზანტიაში შეიძინა იმპერიული ძალაუფლების იდეამ ყველაზე მომწიფებული ფორმა. როგორც ღმერთი არის ყველაზე მაღალი მთელ მსოფლიოში, ასევე იმპერატორი ხელმძღვანელობს მიწიერ სამეფოს. იმპერატორის ძალა, რომელიც იდგა მიწიერი იმპერიის მწვერვალზე, ორგანიზებული "ზეციური" იერარქიის მსგავსად, არის წმინდა და დაცული ღმერთის მიერ.
მაგრამ მეფე (რომაელთა ვასილევსის ტიტული ოფიციალურად მიიღო 629 წელს ჰერაკლიუს I-ის მიერ, თუმცა ხალხმა ასე დაიწყო თავისი მმართველების მოწოდება ბევრად ადრე), რომელიც არ იცავდა „ღვთის და ადამიანთა კანონებს“ ითვლებოდა. ტირანი და ამან შეიძლება გაამართლოს მისი დამხობის მცდელობები. კრიზისის მომენტებში ძალაუფლების ასეთი ცვლილებები ჩვეულებრივი გახდა და სახელმწიფოს ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გამხდარიყო იმპერატორი (მემკვიდრეობითი ძალაუფლების პრინციპი ჩამოყალიბდა მხოლოდ ბიზანტიაში ბოლო საუკუნეებში), ასე რომ, როგორც ღირსეული, ისე უღირსი ადამიანი შეიძლება იყოს ტახტზე. . ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ნიკიტა ჩონიატესმა, ისტორიკოსმა, რომელიც გადაურჩა ჯვაროსნების მიერ სამშობლოს დამარცხებას, წუხდა: „იყო ხალხი, ვინც გუშინ ან, ერთი სიტყვით, ცოტა ხნის წინ ღრღნიდა მუწუკებს და ასევე ღეჭავდა პონტოს ღორის პირში [დელფინის ხორცს, ღარიბთა საჭმელი. - ს.დ.] და ახლა საკმაოდ ღიად გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები და პრეტენზია სამეფო ღირსებაზე, უსირცხვილო მზერას მიაპყრეს მას და გამოიყენეს მაჭანკლებად, უკეთესად [ვთქვათ] სუტენიორებად, კორუმპირებულად და მონდომებულად სახალხო ყვირილის საშვილოსნოში... ოჰ. ცნობილი რომაული ძალაუფლება, ყველა ხალხის შურიანი გაკვირვებისა და პატივისცემის ობიექტი - ვინ არ დაგიპყრიათ ძალით? ვინ არ შეგარცხვინა თავხედურად? რა ძალადობრივი შეყვარებულები არ გყოლიათ? ვის არ ჩაეხუტე, ვისთან არ გაიზიარე საწოლი, ვის არ დაუთმე შენი თავი და ვის არ დააგვირგვინა, დიადემა დაამშვენე და მერე წითელი სანდლები ჩაიცვა? .
ვინც ტახტს იკავებდა, ბიზანტიის კარის ეტიკეტს არ ჰქონდა თანაბარი საზეიმოდ და სირთულით. იმპერატორისა და მისი ოჯახის რეზიდენცია, როგორც წესი, იყო დიდი საიმპერატორო სასახლე - შენობების კომპლექსი კონსტანტინოპოლის ცენტრში. უკანასკნელი კომნენოსის დროს დიდი სასახლე დაინგრა და ბასილეუსი გადავიდა ბლაკერნეში.
სუვერენის ნებისმიერი გასვლა მკაცრად რეგულირდება წესებით. ყოველი ცერემონია იმპერატორის მონაწილეობით იყო დაგეგმილი უმცირეს დეტალებამდე. და რა თქმა უნდა, ახალი მეფის ტახტზე ასვლა დიდი საზეიმოდ იყო მოწყობილი.
თვით გამოცხადების რიტუალი უცვლელი არ დარჩენილა საუკუნეების განმავლობაში. ადრეულ ბიზანტიაში კორონაცია საერო ხასიათს ატარებდა, ოფიციალურად რომაელთა იმპერატორი აირჩია სინოდის მიერ, მაგრამ ჯარმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა. კორონაციის ცერემონია შესრულდა არჩეული ნაწილებით გარშემორტყმული, იმპერატორის კანდიდატი დიდ ფარზე აღმართეს და ჯარისკაცებს აჩვენეს. ამავდროულად, გამოცხადებულს თავზე ოფიცერ-კამპიდუქტორის კისრის ჯაჭვი (ბრუნი) დაედო. გაისმა შეძახილები: "ასეთს, შენ მოიგებ (tu vincas)!" ახალმა იმპერატორმა ჯარისკაცებს შემოწირულობა - ფულადი საჩუქარი გადასცა.
457 წლიდან კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დაიწყო კორონაციაში მონაწილეობა (იხ. ლეო I). მოგვიანებით გააქტიურდა ეკლესიის მონაწილეობა კორონაციაში. ფარის ამაღლების ცერემონიალი უკანა პლანზე გადავიდა (გ. ოსტროგორსკის თქმით, ის საერთოდ გაქრა VIII საუკუნიდან). გამოცხადების რიტუალი უფრო გართულდა და დაიწყო დიდი სასახლის პალატებში. კარისკაცებისა და სინკლიტის წევრების რამდენიმე შენიღბვისა და მისალმების შემდეგ, კანდიდატი შევიდა მიატორიუმში, წმ. სოფია, სადაც ის ეცვა საზეიმო ტანსაცმელში: დივიტიზი (ერთგვარი ტუნიკა) და ციცაკი (მოსამოსის სახეობა - ქლამიზა). შემდეგ იგი შევიდა ტაძარში, მივიდა მარილიანთან, ილოცა და ამბიონზე ავიდა. პატრიარქმა ლოცვა წაიკითხა მეწამულ მანტიაზე და იმპერატორს გადაუსვა. შემდეგ საკურთხევლიდან გვირგვინი ამოიღეს და პატრიარქმა ახლად გაკეთებულ რეჰანს თავზე დაადო. ამის შემდეგ დაიწყო „დიმების“ - ხალხის წარმომადგენლების ქება. იმპერატორი ჩამოვიდა ამბიონიდან, დაბრუნდა მიტორიუმში და იქ მიიღო სინკლიტის წევრების თაყვანისცემა.
მე-12 საუკუნიდან კვლავ აღდგა კანდიდატის ფარზე აყვანის ჩვეულება და ტახტზე დაყენების რიტუალს ქრიზმაცია დაემატა. მაგრამ პირველი რიტუალის მნიშვნელობა შეიცვალა. კანდიდატს ფარზე აღარ აყენებდნენ ჯარისკაცები, არამედ პატრიარქი და უმაღლესი საერო წარჩინებულები. შემდეგ იმპერატორი წავიდა წმინდა სოფიაში და მონაწილეობა მიიღო ღვთისმსახურებაში. ლოცვის შემდეგ პატრიარქმა ბასილევსის თავს ჯვრის სახით მირონით სცხო და გამოაცხადა: „წმიდაო!“; ეს ძახილი სამჯერ გაიმეორეს მღვდლებმა და ხალხის წარმომადგენლებმა. შემდეგ დიაკვანმა შემოიტანა გვირგვინი, პატრიარქმა იმპერატორს დაადგა და გაისმა შეძახილები „ღირსი!“. მარმარილოს ნიმუშებით ოსტატი მიუახლოვდა იმპერატორს და შესთავაზა კუბოსთვის მასალის არჩევა - შეხსენების მიზნით, რომ ღვთისგან დაცული რომის იმპერიის მმართველიც მოკვდავი იყო.
„უმცროსი“ თანაიმპერატორის (ბუმვაბილეუსის) გამოცხადება გარკვეულწილად სხვაგვარად იყო მოწყობილი. შემდეგ გვირგვინი და მანტია დაადგა უფროსმა იმპერატორმა - თუმცა მიიღო ისინი პატრიარქის ხელიდან.
ეკლესიის მნიშვნელოვანი როლი კორონაციის რიტუალში შემთხვევითი არ იყო, არამედ ნაკარნახევი იყო რომის იმპერიის საერო და სულიერი ხელისუფალთა განსაკუთრებული ურთიერთობით.
ჯერ კიდევ წარმართული რომის დღეებში იმპერატორს ჰქონდა მღვდელმთავრის წოდება - pontifex maximus. ეს ტრადიცია მართლმადიდებლურ ბიზანტიაშიც იყო შემონახული. ბასილეუსებს პატივს სცემდნენ, როგორც ეკლესიის მცველებს ან ეკდიკებს (მფარველებს, რწმუნებულებს), ატარებდნენ აფიოსის ტიტულს - „წმინდანი“, შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ მსახურებაში და, სასულიერო პირებთან ერთად, ჰქონდათ საკურთხეველში შესვლის უფლება. ისინი საბჭოებში წყვეტდნენ რწმენის საკითხებს; იმპერატორის ნებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქი აირჩიეს ეპისკოპოსების მიერ შემოთავაზებული კანდიდატებიდან (ჩვეულებრივ სამნი).
რომაელთა მეფისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობის პოლიტიკური იდეალის თვალსაზრისით, რომელიც ძირითადად ჩამოყალიბდა VI საუკუნის შუა ხანებში. და გაგრძელდა იმპერიის დაცემამდე, იყო სიმფონია – „თანხმობა“. სიმფონია უნდა ეღიარებინა საერო და სულიერი ავტორიტეტების თანასწორობა და თანამშრომლობა. „თუ ეპისკოპოსი ემორჩილება იმპერატორის ბრძანებებს, მაშინ არა როგორც ეპისკოპოსი, რომლის ძალაუფლება, როგორც ეპისკოპოსი, წარმოიქმნება იმპერიული ძალაუფლებიდან, არამედ როგორც სუბიექტი, როგორც სახელმწიფოს წევრი, რომელიც ვალდებულია დაემორჩილოს მმართველობას. მასზე ღმერთის მიერ მიცემული ძალაუფლება; ასევე, როდესაც იმპერატორიც ემორჩილება მღვდლების განკარგულებებს, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ის ატარებს მღვდლის ტიტულს და მისი იმპერიული ძალაუფლება გამომდინარეობს მათი ძალაუფლებიდან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან ღვთის მღვდლები, ღვთის მიერ გამოცხადებული რწმენის მსახურები. - როგორც ეკლესიის წევრი, რომელიც სხვა ადამიანების მსგავსად ეძებს თავის ხსნას ღვთის სულიერ სასუფეველში. იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა თავისი ერთ-ერთი მოთხრობის წინასიტყვაობაში დაწერა: „უზენაესმა სიკეთემ კაცობრიობას ორი უდიდესი ნიჭი მისცა - მღვდელმსახურება და სამეფო; რომ [პირველი] ზრუნავს ღვთის სიამოვნებაზე, ხოლო ეს [მეორე] - სხვა ადამიანურ სუბიექტებზე. ორივე, ერთი და იგივე წყაროდან მომდინარე, წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების სამკაულს. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს უმთავრესი საზრუნავი სუვერენებზე, როგორც მღვდელმსახურების კეთილდღეობა, რომელიც, თავის მხრივ, ემსახურება მათ, როგორც ლოცვას მათთვის ღმერთს. როდესაც ეკლესია ყველა მხრიდან კარგად არის ორგანიზებული და სახელმწიფო ადმინისტრაცია მტკიცედ მოძრაობს და კანონებით მიმართავს ხალხთა ცხოვრებას ჭეშმარიტი სიკეთისკენ, მაშინ წარმოიქმნება ეკლესიისა და სახელმწიფოს კარგი და სასიკეთო კავშირი, რომელიც ასე ნანატრია კაცობრიობისთვის.
ბიზანტიამ არ იცოდა ძალაუფლებისთვის ასეთი სასტიკი ბრძოლა სუვერენებსა და ეკლესიას შორის, რომელიც მეფობდა კათოლიკურ დასავლეთში თითქმის მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. თუმცა, თუ იმპერატორმა დაარღვია სიმფონიის მოთხოვნილებები და ამით მისცა "მიზეზი, რომ თავი დაედანაშაულებინა არამართლმადიდებლობაში, ეს შეიძლება იყოს იდეოლოგიური დროშა მისი მოწინააღმდეგეებისთვის", რადგან სამეფო და ეკლესია უახლოეს კავშირში არიან და ... შეუძლებელია მათი ერთმანეთისგან განცალკევება. ქრისტიანები, რომლებიც ერეტიკოსები იყვნენ, მძვინვარებდნენ ეკლესიის წინააღმდეგ და შემოიტანეს სამოციქულო და პატრისტული სწავლებისთვის უცხო გამხრწნელი დოგმები“ (პატრიარქი ანტონი IV, ).
სიმფონიის ოფიციალურ დოქტრინად გამოცხადება სულაც არ ნიშნავდა ამ იდეალის პრაქტიკაში შეუცვლელ განხორციელებას. იყვნენ იმპერატორები, რომლებიც მთლიანად ემორჩილებოდნენ ეკლესიას (იუსტინიანე დიდი, ბასილი II) და იყვნენ ისეთი პატრიარქები, რომლებიც თავს უფლებამოსილებად თვლიდნენ იმპერატორების წინამძღოლობით (ნიკოლოზ მისტიკოსი, მიქაელ ცილურარიუსი).
დროთა განმავლობაში იმპერიის ბრწყინვალება გაქრა, მაგრამ მისი ეკლესიის ავტორიტეტი მართლმადიდებლებს შორის უდავო რჩებოდა და ბიზანტიის იმპერატორები, თუმცა ნომინალურად, მათ ბატონებად ითვლებოდნენ. XIV საუკუნის ბოლოს. პატრიარქმა ანტონი IV-მ მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩს მისწერა: „მიუხედავად იმისა, რომ ურწმუნოებმა შეზღუდეს მეფის ძალაუფლება და იმპერიის საზღვრები, მაგრამ დღემდე მეფეს ეკლესია ნიშნავს კანონის მიხედვით. იგივე წოდებით და იმავე ლოცვით [როგორც ადრე] და დღემდე სცხებენ მას დიდ სამყაროსთან და დანიშნავენ მეფედ და ავტოკრატად ყველა რომაელთა, ანუ ქრისტიანთა. კონსტანტინოპოლი
იმპერიის დედაქალაქი მისი არსებობის თითქმის მთელი პერიოდის განმავლობაში, გარდა 1204 წლიდან 1261 წლამდე პერიოდისა, იყო კონსტანტინოპოლი - ანტიკურობის და ადრეული შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. ბიზანტიელთა უმრავლესობისთვის (და ასევე უცხოელებისთვის), იმპერია, უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლია, ქალაქი იყო მისი სიმბოლო, იგივე წმინდა ადგილი, როგორც იმპერიული ძალა ან მართლმადიდებლური ეკლესია. ქალაქს უძველესი ისტორია აქვს, მაგრამ სხვა სახელით - ბიზანტია.
658 წელს ძვ ბერძნული მეგარას მკვიდრებმა, დელფური ორაკულის კარნახით, დააარსეს თავიანთი კოლონია ბიზანტია ბოსფორის დასავლეთ სანაპიროზე. დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე აშენებული ქალაქი სწრაფად გამდიდრდა და დიდება და დიდება მოიპოვა.
515 წელს ძვ სპარსეთის მეფემ დარიუსმა დაიპყრო ბიზანტია და თავის ციხედ აქცია. პლატეასთან ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 479 წლის 26 სექტემბერი), როდესაც ბერძნებმა დაამარცხეს სპარსელი სარდალი მარდონიუსი, სპარსელებმა ქალაქი სამუდამოდ მიატოვეს.
ბიზანტია აქტიურ მონაწილეობას იღებდა საბერძნეთის პოლიტიკაში. ბიზანტიელები იყვნენ ათენელთა მოკავშირეები პელოპონესის ომში, რის გამოც ქალაქი სპარტელების მიერ განმეორებით ალყას ექვემდებარებოდა.
ანტიკურობის ძლევამოსილ ძალებთან მეზობლად არსებული ბიზანტია მაინც ახერხებდა შედარებითი ავტონომიის შენარჩუნებას, ოსტატურად თამაშობდა მიმდებარე სახელმწიფოების საგარეო პოლიტიკურ ინტერესებზე. როდესაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვამ დაიწყო მზარდი რომის ყურადღების მიქცევა, ქალაქმა უპირობოდ დაიჭირა მხარე და მხარი დაუჭირა - ჯერ რესპუბლიკას, შემდეგ კი იმპერიას - ფილიპე V მაკედონელთან, სელევკიდებთან, პერგამონის, პართიის და პართიის მეფეებთან ომებში. პონტო. ნომინალურად ქალაქმა დაკარგა თავისუფლება ვესპასიანეს დროს, რომელმაც ბიზანტია რომის საკუთრებაში შეიყვანა, მაგრამ აქაც შეინარჩუნა მრავალი პრივილეგია.
მთავრების მმართველობის დროს ბიზანტიამ (ევროპის რომის პროვინციის მთავარი ქალაქი) აყვავების პერიოდი განიცადა. მაგრამ მეორე საუკუნის ბოლოს ეს დასრულდა: იმპერიის ტახტზე კანდიდატის, პესენია ნიგერის მხარდაჭერა (ამ მხარდაჭერის დონე შეიძლება გამოყენებულ იქნას პოლიტიკის კეთილდღეობის შესაფასებლად - მან 500 ტრირემი დადო პესენიასთვის!), დაუჯდა ქალაქს. ძალიან ბევრი. სეპტიმიუს სევერუსმა, რომელმაც გაიმარჯვა შიდა არეულობებში, აიღო ბიზანტია სამწლიანი ალყის შემდეგ და, შურისძიებით მაცხოვრებლებზე, გაანადგურა მისი კედლები. ქალაქი ვერ გამოჯანმრთელდა ასეთი დარტყმისგან, გაფუჭდა და ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განიცადა სავალალო არსებობა. თუმცა, კიდევ ერთმა სამოქალაქო ომმა ბიზანტიას გაცილებით მეტი მოუტანა, ვიდრე პირველში წააგო: იმპერატორმა კონსტანტინემ, კონსტანტიუს ქლორუსის ძემ, აგვისტოს ლიცინიუსის არმიასთან ხანგრძლივი ბრძოლების დროს, ყურადღება გაამახვილა ბიზანტიის გასაოცრად ხელსაყრელ მდებარეობაზე ეკონომიკური და სტრატეგიული თვალსაზრისით. ხედვა და გადაწყვიტა აქ მეორე რომის აშენება.-სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქი.
კონსტანტინემ ამ იდეის განხორციელება თითქმის მაშინვე დაიწყო ლიცინიუსზე გამარჯვების შემდეგ. მშენებლობა 324 წელს დაიწყო და, ლეგენდის თანახმად, კონსტანტინე დიდმა პირადად დახატა ადგილზე შუბით ქალაქის კედლების საზღვარი - პომერიუმები. 330 წლის 11 მაისს ქრისტიანმა ეპისკოპოსებმა და წარმართმა მღვდლებმა ახალი რომი აკურთხეს. ახალმა ქალაქმა, სადაც კონსტანტინემ დაასახლა იმპერიის სხვა რეგიონების მრავალი მკვიდრი, სწრაფად შეიძინა უპრეცედენტო ბრწყინვალება. კონსტანტინოპოლი, "ქალაქი კონსტანტინე" (სახელი "ახალი რომი" ნაკლებად ხშირად გამოიყენებოდა), გახდა აღმოსავლეთ პროვინციების ცენტრი. კონსტანტინე I-ის ძემ, კონსტანციუს II-მ ბრძანა, რომ აქ მოეყარათ ამ პროვინციების სენატი და აერჩიათ მეორე კონსული.
ბიზანტიის იმპერიის ეპოქაში ქალაქი მსოფლიოში ცნობილი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემის დღიდან ბევრი ისტორიკოსი შუა საუკუნეების დასასრულს ითვლის.
ქალაქს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა ოსმალეთის დროს. სტამბოლი ან სტამბოლი (დამახინჯებული ბერძნულიდან "is tin bolin" - ქალაქამდე, ქალაქამდე) რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა ევროპული დიპლომატიის მთელ სისტემაზე.
დღეს სტამბოლი არის თურქეთის მთავარი ინდუსტრიული და კულტურული ცენტრი.
შეცდომა. თეოდოსი I დაიბადა 347. ავგუსტულუსი - "აგვისტო". "აგვისტო". „ღირსიანთა“ ქონება კიდევ, თავის მხრივ, სამ კლასად დაიყო - ილუსტრატორებად (მათ ჰქონდათ სენატის ზედა კურიაში ჯდომის უფლება), კლარისიმებსა და პერფორმანსებს. დასავლეთის იმპერიის ბოლო ფრაგმენტი დარჩა გალიის შემადგენლობაში (ლუარისა და მეზას შორის) რომაელი გუბერნატორი სიაგრიუსის მმართველობის ქვეშ. 486 წელს კლოვისმა, საზღვაო ფრანკების ლიდერმა, დაამარცხა სიატრია სოასონში. გუბერნატორი გაიქცა ტულუზაში, ვესტგოთებთან, მაგრამ მათ მალევე გადასცეს კლოვისს. 487 წელს სიაგრიუსი სიკვდილით დასაჯეს. VI საუკუნის დასაწყისში. ყოფილი რომაული ბრიტანეთის ტერიტორიაზე დაიწყო ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყება, რომელსაც წარმატებით ხელმძღვანელობდა რომაელთა შთამომავალი ანასტასიუს ავრელიანი. მისი ბრძოლისა და მეფობის ისტორია მრავალი საუკუნის შემდეგ გადაკეთდა ლეგენდების ციკლად მეფე არტურის შესახებ. ამისადმი დამოკიდებულება თავად რომაელებში ორაზროვანი იყო. "მე მჯერა", - წერდა ის ჯერ კიდევ V საუკუნეში. ცისფერი-ეს, - რომის იმპერიას არასდროს არაფერი დაუშავებია, როგორც იმ თეატრალური ბრწყინვალება იმპერატორის ფიგურის ირგვლივ, რომელიც ფარულად ამზადებს სამღვდელოებას და ბარბაროსულ სამოსში გვამხილავს. გ.ოსტროგორსკის აზრით. ზოგჯერ ითვლება, რომ ქრიზმაციის რიტუალი ბიზანტიაში გაცილებით ადრე გაჩნდა. როდესაც უკანასკნელი იმპერატორი, კონსტანტინე XII პალეოლოგოსი გამოცხადდა, ფარის დასამზადებლად დიდი სასახლის ბოლო ვერცხლის კარი გამოიყენეს. და ტყუილად არ იყო, რომ 1453 წლის მაისში, სულთან მეჰმედ II-ის წინადადებაზე, დაეთმო ისედაც განწირული დედაქალაქი, უკანასკნელმა ვასილეუსმა კონსტანტინე დრაგაშმა უპასუხა: „იმპერატორი მზადაა სულთანთან მშვიდობით იცხოვროს და დატოვოს იგი. დატყვევებული ქალაქები და მიწები; ქალაქი გადაიხდის ნებისმიერ ხარკს, რომელსაც მოითხოვს სულთანი, რამდენადაც იგი მის ძალაშია; მხოლოდ თავად ქალაქს არ შეუძლია იმპერატორის გადაცემა - ჯობია მოკვდე. რომაელი მწერლები ასევე უწოდებდნენ თავიანთ დედაქალაქს ბიზანტიას, სამეფოს, უბრალოდ პოლისს (ქალაქს) და ახალ იერუსალიმს.

ს.ბ.დაშკოვი. ბიზანტიის იმპერატორები.