ინდური კასტები. კასტა ძველ ინდოეთში

ხანდახან გვეჩვენება, რომ 21-ე საუკუნეს ისე ვართ მიჩვეული თანასწორობით, სამოქალაქო საზოგადოებისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების განვითარებით, რომ საზოგადოებაში მკაცრი სოციალური ფენების არსებობა გაკვირვებით აღიქმება.

მაგრამ ინდოეთში ადამიანები ცხოვრობენ ასე, მიეკუთვნებიან გარკვეულ კასტას (რომელიც განსაზღვრავს უფლებებისა და მოვალეობების ფარგლებს), ჩვენს წელთაღრიცხვამდე არსებული დროიდან.

ვარნა

თავდაპირველად ინდოელი ხალხი ოთხ მამულად იყოფოდა, რომლებსაც „ვარნასები“ უწოდებდნენ; და ეს დაყოფა გაჩნდა პრიმიტიული კომუნალური ფენის დაშლისა და ქონებრივი უთანასწორობის განვითარების შედეგად.

თითოეული მამულის კუთვნილება განისაზღვრა მხოლოდ დაბადებით. მანუს ინდურ კანონებშიც კი შეიძლება მოიხსენიოთ შემდეგი ინდური ვარნები, რომლებიც დღემდე არსებობს:

• . ბრაჰმანები ყოველთვის იყვნენ კასტის სისტემის უმაღლესი ფენა, საპატიო კასტა; ახლა ეს ხალხი ძირითადად სულიერი წარჩინებულები, თანამდებობის პირები, მასწავლებლები არიან;
• კშატრიები მეომრები არიან. კშატრიების მთავარი ამოცანა ქვეყნის დაცვა იყო. ახლა, ჯარში მსახურობის გარდა, ამ კასტის წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაიკავონ სხვადასხვა ადმინისტრაციული თანამდებობა;
• ვაიშიები ფერმერები არიან. ეწეოდნენ მესაქონლეობასა და ვაჭრობას. ძირითადად, ეს არის ფინანსები, საბანკო საქმე, ვინაიდან ვაიშიებმა ამჯობინეს უშუალოდ არ მიეღოთ მონაწილეობა მიწის დამუშავებაში;
• შუდრები საზოგადოების არახელსაყრელი წევრები არიან, რომლებსაც არ აქვთ სრული უფლებები; გლეხური ფენა, რომელიც თავდაპირველად სხვა მაღალ კასტებს ექვემდებარებოდა.

პირველი ორი ვარნას ხელში იყო კონცენტრირებული სახელმწიფო ადმინისტრაცია. კატეგორიულად იკრძალებოდა ერთი ვარნადან მეორეზე გადასვლა; ასევე იყო შეზღუდვები ურთიერთქორწინებაზე. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ სტატიიდან "".

კასტები

თანდათან ინდოეთში კასტის სისტემა ყალიბდება. ვარნაები იწყებენ კასტებად დაყოფას და თითოეულ კასტას ახასიათებს გარკვეული პროფესია. ამრიგად, კასტური დაყოფა ასახავდა შრომის სოციალურ დანაწილებას. ამ დრომდე ინდოეთს აქვს ძალიან ძლიერი რწმენა, რომ კასტის ყველა წესის დაცვით და აკრძალვების არდარღვევით, ადამიანი მომავალ ცხოვრებაში გადავა უფრო მაღალ კასტაზე (და ვინც არღვევს მოთხოვნებს დაქვეითდება სოციალურ კიბეზე. ).

კასტები თანამედროვე ინდოეთში

კასტა, როგორც საზოგადოებაში სოციალური ორგანიზაცია, არსებობს მთელ ინდოეთში, მაგრამ თითოეულ რეგიონში ის შეიძლება იყოს განსხვავებული. უფრო მეტიც, თითოეული კასტა შეიცავს ბევრ პოდკასტს (jatis), რაც მათ ქმნის
რიცხვი ნამდვილად უთვალავია.

ამ ყველაფერმა კი განაპირობა ის, რომ მოსახლეობის აღწერებში ისინი აღარ ითვალისწინებენ კასტის კუთვნილებას, რადგან ყოველწლიურად მათი რიცხვი უფრო და უფრო იზრდება.

მაგალითად, არსებობს მკერავების კასტა (დარზი), წყლის მატარებლების (ჯინვარი), მტაცებლების (ბჰანგი) და ბრაჰმანების კასტაც კი, რომლებიც ქველმოქმედებით ცხოვრობენ (ბჰატრა).

რა თქმა უნდა, თანამედროვე ინდოეთში კასტის სისტემას დიდი ხანია აღარ აქვს მნიშვნელობა, რაც მას ძველ დროში ენიჭებოდა. ახლა არის ტენდენცია, რომ შემცირდეს კასტების, სოციალური ფენების გავლენა ქვეყნის მცხოვრებთა ცხოვრებაზე.

თუ ადრე თითქმის ყველაფერი სოციალური წარმომავლობით იყო განსაზღვრული, ახლა, მაგალითად, სამსახურში დაწინაურება შესაძლებელია პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლების, უნარებისა და შესაძლებლობების გამო და არა მხოლოდ დაბადების გამო.

ხელშეუხებლები

- ეს არის სპეციალური სახელი ზოგიერთი კასტისთვის, რომლებიც ყველაზე დაბალ პოზიციას იკავებენ თანამედროვე ინდოეთში (უფრო მეტიც, ეს არის ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 16%.

ხელშეუხებლები არ შედის ოთხ ინდურ ვარნაში, მაგრამ ისინი, როგორც იქნა, ამ სისტემის გარეთ არიან და მთლიანად საზოგადოების გარეთაც კი. ისინი აკეთებენ ყველაზე ბინძურ სამუშაოებს - ასუფთავებენ ტუალეტებს, მკვდარ ცხოველებს და ა.შ.

ითვლება, რომ ამ კასტის ჯგუფის წარმომადგენლებს შეუძლიათ შეურაცხყოფა მიაყენონ სხვა ვარნებს, განსაკუთრებით ბრაჰმინებს. დიდი ხნის განმავლობაში, ტაძრებიც კი დახურული რჩებოდა ხელშეუხებელთათვის.

პორტალი "ინდუიზმი"

კასტები(პორტ. casta, ლათ. castus - სუფთა; Skt. jati)

სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არის ადამიანთა დახურული ჯგუფები (კლანები), რომლებიც იზოლირებულნი არიან კონკრეტული სოციალური ფუნქციების შესრულების გამო, მემკვიდრეობითი პროფესიები, პროფესიები, სიმდიდრე, კულტურული ტრადიციები და ა.შ. მაგალითად, - ოფიცერთა კასტები (გამოყოფილი ჯარისკაცებისგან სამხედრო ნაწილებში), პოლიტიკური პარტიების წევრები (განცალკევებული კონკურენტი პოლიტიკური პარტიების წევრებისგან), რელიგიური და არაინტეგრირებული ეროვნული უმცირესობები (გამოყოფილი სხვა კულტურისადმი ერთგულების გამო), ფეხბურთის გულშემატკივართა კასტები ( სხვა კლუბების გულშემატკივრებისგან გამოყოფილი), კეთროვანი პაციენტები (დაავადების გამო ჯანმრთელი ადამიანებისგან იზოლირებული).

ზოგიერთი ექსპერტის აზრით, ტომებისა და რასის გაერთიანება შეიძლება ჩაითვალოს კასტად. ცნობილია სავაჭრო, სამღვდელო, რელიგიური, კორპორატიული და სხვა კასტები.

კასტური საზოგადოების ფენომენი ყველგან შეინიშნება ამა თუ იმ ხარისხით, მაგრამ, როგორც წესი, ტერმინი „კასტები“ შეცდომით გამოიყენება, პირველ რიგში, ინდოეთის ქვეკონტინენტზე ცოცხალი არსებების უძველეს დაყოფაზე. ვარნები. ტერმინი "კასტების" და ტერმინის "ვარნასების" ასეთი აღრევა არასწორია, რადგან არსებობს მხოლოდ ოთხი ვარნა და კასტა ( ჯათი), თითოეულ ვარნაშიც კი შეიძლება ბევრი იყოს.

კასტების იერარქია შუა საუკუნეების ინდოეთში: უმაღლესი - სამღვდელო და სამხედრო-სასოფლო-სამეურნეო კასტები შეადგენდნენ მსხვილ და საშუალო ფეოდალთა კლასს; ქვემოთ - კომერციული და უზურნული კასტები; წვრილფეხა ფეოდალებისა და ფერმერების შემდგომი მიწათმოქმედი კასტები - საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები; კიდევ უფრო დაბალი - უმიწო და არასრული ფერმერების, ხელოსნებისა და მსახურების კასტების უზარმაზარი რაოდენობა; ამ უკანასკნელთა შორის ყველაზე დაბალი ფენა არის ხელშეუხებელთა უუფლებო და ყველაზე დაჩაგრული კასტები.

ინდოელი ლიდერი M.K.Gandhi იბრძოდა კასტის დისკრიმინაციის წინააღმდეგ, რაც აისახება განდიზმის რელიგიურ-ფილოსოფიურ და სოციალურ-პოლიტიკურ დოქტრინაში. კიდევ უფრო რადიკალური ეგალიტარული იდეების მომხრე იყო ამბედკარი, რომელიც მკვეთრად აკრიტიკებდა განდის ზომიერების გამო კასტის საკითხში.

ისტორია

ვარნა

სანსკრიტული ლიტერატურის ადრეული ნაწარმოებებიდან ცნობილია, რომ ხალხები, რომლებიც საუბრობდნენ არიულ დიალექტებზე ინდოეთის თავდაპირველი დასახლების პერიოდში (დაახლოებით ძვ. სქტ. "ფერი"): ბრაჰმინები (მღვდლები), კშატრიები (მეომრები), ვაიშიაები (ვაჭრები, მესაქონლეები და ფერმერები) და შუდრები (მსახურები და მუშები).

ადრეული შუასაუკუნეების პერიოდში ვარნები, თუმცა შემორჩენილი იყო, მრავალ კასტაში (ჯატი) იყო, რამაც კიდევ უფრო მყარად დააფიქსირა კლასობრივი კუთვნილება.

ინდუსებს სჯერათ რეინკარნაციისა და თვლიან, რომ ისინი, ვინც იცავენ თავიანთი კასტის წესებს, მომავალ ცხოვრებაში დაბადებიდან უფრო მაღალ კასტაზე ამაღლდებიან, ხოლო ვინც ამ წესებს არღვევს დაკარგავს სოციალურ სტატუსს.

იუტას უნივერსიტეტის ადამიანის გენეტიკის ინსტიტუტის მკვლევარებმა აიღეს სისხლის ნიმუშები სხვადასხვა კასტებიდან და შეადარეს ისინი აფრიკელების, ევროპელების და აზიელების გენეტიკურ მონაცემთა ბაზას. დედობრივი და მამობრივი ხაზების შედარებითი გენეტიკური ანალიზი, რომელიც შესრულებულია ხუთი მემკვიდრეობითი მახასიათებლის მიხედვით, შესაძლებელი გახადა გონივრულად დაემტკიცებინა, რომ უმაღლესი კასტის ადამიანები აშკარად უფრო ახლოს არიან ევროპელებთან, ხოლო ქვედა კასტები აზიელებთან. ქვედა კასტებს შორის ძირითადად წარმოდგენილია ინდოეთის ის ხალხები, რომლებიც მასში არიელების შემოსევამდე ბინადრობდნენ - დრავიდულ ენებზე, მუნდას, ანდამანურ ენებზე მოლაპარაკეები. გენეტიკური შერევა კასტებს შორის განპირობებულია იმით, რომ ქვედა კასტების სექსუალური ძალადობა, ისევე როგორც ქვედა კასტების მეძავების გამოყენება, არ განიხილებოდა კასტის სიწმინდის დარღვევად.

მსახიობის სტაბილურობა

ინდოეთის ისტორიის განმავლობაში, კასტის სტრუქტურა აჩვენებდა საოცარ სტაბილურობას ცვლილებამდე. ბუდიზმის აყვავებამ და იმპერატორ აშოკას (ძვ. წ. 269-232 წწ.) სახელმწიფო რელიგიად მისი მიღებაც კი არ იმოქმედა მემკვიდრეობითი ჯგუფების სისტემაზე. ინდუიზმისგან განსხვავებით, ბუდიზმი, როგორც დოქტრინა, არ უჭერს მხარს კასტის დაყოფას, მაგრამ ამავე დროს ის არ მოითხოვს კასტის განსხვავებების სრულ აღმოფხვრას.

ინდუიზმის აღზევების დროს, რომელიც მოჰყვა ბუდიზმის დაცემას, ძალიან რთული მრავალშრიანი სისტემა წარმოიქმნა ოთხი ვარნასგან შემდგარი მარტივი, გაურთულებელი სისტემიდან, რომელიც ქმნიდა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების მონაცვლეობისა და კორელაციის მკაცრ წესრიგს. თითოეულმა ვარნამ, ამ პროცესის დროს, გამოკვეთა მრავალი დამოუკიდებელი ენდოგამური კასტის (ჯატი) ჩარჩო. არც მუსლიმთა შემოსევამ, რომელიც დასრულდა მუღალის იმპერიის ჩამოყალიბებით და არც ბრიტანეთის ბატონობის დამყარებით, არ შეარყია საზოგადოების კასტური ორგანიზაციის ფუნდამენტური საფუძვლები.

კასტების ბუნება

როგორც საზოგადოების ორგანიზების საფუძველი, კასტა დამახასიათებელია მთელი ინდუისტური ინდოეთისთვის, მაგრამ ძალიან ცოტა კასტაა, რომლებიც ყველგან გვხვდება. თითოეულმა გეოგრაფიულმა არეალმა შეიმუშავა მკაცრად რანჟირებული კასტების საკუთარი, ცალკეული და დამოუკიდებელი კიბე, ბევრი მათგანისთვის მეზობელ ტერიტორიებზე ექვივალენტი არ არსებობს. ამ რეგიონალური წესიდან გამონაკლისს წარმოადგენს ბრაჰმანების რამდენიმე კასტა, რომლებიც წარმოდგენილია უზარმაზარ ტერიტორიებზე და ყველგან იკავებს უმაღლეს პოზიციებს კასტის სისტემაში. ძველ დროში კასტების მნიშვნელობა დაყვანილ იქნა განმანათლებლობის სხვადასხვა ხარისხის ცნებებზე, ანუ რა ეტაპზეა განმანათლებელი, რა არ იყო მემკვიდრეობით. ფაქტობრივად, კასტებიდან კასტებზე გადასვლა ხდებოდა მხოლოდ უხუცესების (სხვა განმანათლებლები უმაღლესი კასტიდან) მეთვალყურეობის ქვეშ, ასევე იდება ქორწინება. კასტების ცნება მხოლოდ სულიერ მხარეზე მიუთითებდა და ამიტომ არ იყო დაშვებული უმაღლესის დაახლოება ქვედა საფეხურზე გადასვლის თავიდან ასაცილებლად.

კასტები თანამედროვე ინდოეთში

ინდურ კასტებს ფაქტიურად რიცხვი არ აქვთ. ვინაიდან თითოეული დენომინირებული კასტა იყოფა მრავალ ქვეკასტად, შეუძლებელია თუნდაც უხეშად გამოვთვალოთ იმ სოციალური ერთეულების რაოდენობა, რომლებსაც აქვთ ჯათის მინიმალური აუცილებელი თვისებები. კასტური სისტემის მნიშვნელობის შემცირების ოფიციალურმა ტენდენციამ განაპირობა ის, რომ შესაბამისი სვეტი გაქრა ათწლეულში ერთხელ მოსახლეობის აღწერებიდან. ბოლო დროს ინფორმაცია კასტების რაოდენობის შესახებ გამოქვეყნდა 1931 წელს (3000 კასტა). მაგრამ ეს მაჩვენებელი სულაც არ მოიცავს ყველა ადგილობრივ პოდკასტს, რომლებიც ფუნქციონირებს როგორც სოციალური ჯგუფები თავისთავად.

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ კასტებმა დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა თანამედროვე ინდოეთის სახელმწიფოში. თუმცა, განვითარებულმა მოვლენებმა აჩვენა, რომ ეს შორს არის საქმისგან. INC-ისა და ინდოეთის მთავრობის პოზიცია განდის გარდაცვალების შემდეგ საკამათოა. უფრო მეტიც, საყოველთაო ხმის უფლებამ და პოლიტიკოსების საჭიროებამ ამომრჩეველთა მხარდაჭერისთვის ახალი მნიშვნელობა მიანიჭა კორპორატიულ სულს და კასტების შინაგან ერთიანობას. შედეგად, კასტის ინტერესები მნიშვნელოვანი ფაქტორი გახდა საარჩევნო კამპანიის დროს.

კასტის სისტემის შენარჩუნება ინდოეთის სხვა რელიგიებში

სოციალურმა ინერციამ განაპირობა ის, რომ სტრატიფიკაცია კასტებად არსებობს ინდოელ ქრისტიანებსა და მუსლიმებში, თუმცა ეს ანომალიაა ბიბლიისა და ყურანის თვალსაზრისით. ქრისტიანულ და მუსულმანურ კასტებს აქვთ მრავალი განსხვავება კლასიკური ინდური სისტემისგან, მათ აქვთ გარკვეული სოციალური მობილურობა, ანუ ერთი კასტიდან მეორეზე გადასვლის შესაძლებლობა. ბუდიზმში კასტები არ არსებობს (ამიტომაც ინდოელ „ხელშეუხებლებს“ განსაკუთრებით სურთ ბუდიზმში გადაქცევა), მაგრამ შეიძლება ჩაითვალოს ინდური ტრადიციების ნაშთად, რომ ბუდისტურ საზოგადოებაში თანამოსაუბრის სოციალურ იდენტიფიკაციას დიდი მნიშვნელობა აქვს. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტები თავად არ ცნობენ კასტებს, თუმცა, ინდოეთში სხვა რელიგიების მოსაუბრეებს ხშირად შეუძლიათ ადვილად განსაზღვრონ, რომელი კასტიდან მოდის მათი ბუდისტი თანამოსაუბრე და შესაბამისად მოეპყრონ მას. ინდოეთის კანონმდებლობა ითვალისწინებს მთელ რიგ სოციალურ გარანტიებს სიქების, მუსლიმებისა და ბუდისტების "დარღვევის კასტებისთვის", მაგრამ არ იძლევა ასეთ გარანტიებს ქრისტიანებისთვის - იგივე კასტების წარმომადგენლებისთვის.

იხილეთ ასევე

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "Cast system" სხვა ლექსიკონებში:

კასტის სისტემა- (კასტის სისტემა), სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემა wa-ს შესახებ, განსაზღვრების შესაბამისად დაჯგუფებული ადამიანთა გროვით. წოდებები. ვარიანტები K.s. გვხვდება ყველა ინდუსტრიაში. რელიგიური ვაჰ-ის შესახებ არა მარტო ინდუისტური, არამედ ჯაინთა შორის, მუსლიმებში, ბუდ. და ქრისტე........ ხალხები და კულტურები

კასტის სისტემა- - სოციალური სტრატიფიკაცია, რომელიც ეფუძნება სოციალურ წარმოშობას ან დაბადებას ... სოციალური მუშაობის ლექსიკონი

ძველი ინდური ეპოსი მაჰაბჰარატა გვაძლევს თვალსაზრისს კასტის სისტემის შესახებ, რომელიც ჭარბობდა ძველ ინდოეთში. ბრაჰმინის ოთხი ძირითადი ორდენის, კშატრიას, ვაიშას და შუდრას გარდა, ეპოსში მოხსენიებულია მათგან ჩამოყალიბებული სხვაც... ... ვიკიპედია

იუკატანის რასების ომი (ასევე ცნობილი როგორც იუკატანის კასტების ომი (იუკატანის კასტის ომი)) მაიას ინდიელების აჯანყება იუკატანის ნახევარკუნძულზე (თანამედროვე მექსიკის სახელმწიფოების კვინტანა რუოს, იუკატანისა და კამპეჩეს ტერიტორია, ასევე ბელიზის შტატის ჩრდილოეთით) ... ... ვიკიპედია

ინდოეთის ქრისტიანებს შორის კასტის სისტემა არის ანომალია ქრისტიანული ტრადიციისთვის, მაგრამ ამავე დროს მას ღრმა ფესვები აქვს თავად ინდურ ტრადიციაში და წარმოადგენს ქრისტიანობისა და ინდუიზმის ეთიკის ერთგვარ ჰიბრიდს. ქრისტიანული თემები ინდოეთში ... ... ვიკიპედია

ოთხი ინდური ვარნა

ვარნა და კასტები ჩვენს დროში

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო 4 მამულად. მათ ვარნას ეძახდნენ. სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "ფერი", "ხარისხი" ან "კატეგორია". რიგვედას თანახმად, ვარნები ან კასტაები წარმოიქმნა ღმერთის ბრაჰმას სხეულიდან.

ძველ ინდოეთში თავდაპირველად არსებობდა ასეთი კასტები (ვარნები):

• ბრაჰმანები;
• კშატრიები;
• ვაიშია;
• სუდრასი.

ლეგენდის თანახმად, ბრაჰმამ სხეულის ნაწილებისგან 4 კასტა შექმნა.

კასტების გაჩენა ძველ ინდოეთში

ვარნას ან ე.წ ინდური კასტების გაჩენის მრავალი მიზეზი არსებობს. მაგალითად, არიელებმა (არ უნდა აგვერიოს ფსევდომეცნიერულ „არიელებთან“), დაიპყრეს ინდოეთის მიწა, გადაწყვიტეს ადგილობრივი ხალხის დაყოფა კანის ფერის, წარმოშობისა და ფინანსური მდგომარეობის მიხედვით. ამან გაამარტივა სოციალური ურთიერთობები და შექმნა მომგებიანი გარემო ხელისუფლებისთვის. არიელებმა თავი, ცხადია, უმაღლეს კასტაზე აიყვანეს და ცოლად მხოლოდ ბრაჰმენი გოგონები აიყვანა.

ინდური კასტების უფრო დეტალური ცხრილი უფლებებითა და მოვალეობებით

კასტა, ვარნა და ჯატი - რა განსხვავებაა?

ადამიანების უმეტესობა ერთმანეთში აირია "კასტის" და "ვარნას" ცნებები, ბევრი მათ სინონიმად მიიჩნევს. მაგრამ ეს ასე არ არის და ეს უნდა მოგვარდეს.

ყველა ინდოელი, არჩევანის უფლების გარეშე, დახურულ ჯგუფში დაიბადა - ვარნაში. ზოგჯერ მათ ინდოეთის კასტასაც უწოდებენ. თუმცა, ინდოეთში კასტა არის ქვეჯგუფი, სტრატიფიკაცია თითოეულ ვარნაში, ამიტომ დღეს უამრავი კასტაა. მხოლოდ 1931 წელს, აღწერის მიხედვით, გამოქვეყნდა მონაცემები 3000 ინდური კასტის შესახებ. და ლაქი ყოველთვის არის 4.

სინამდვილეში, ინდოეთში 3000-ზე მეტი კასტაა და ყოველთვის არის ოთხი ვარნა.

ჯატი კასტისა და პოდკასტის მეორე სახელია და ინდოეთის ყველა მცხოვრებს აქვს ჯატი. ჯათი - კონკრეტული პროფესიის, რელიგიური თემის კუთვნილება, ასევე დახურული და ენდოგამიურია. თითოეულ ვარნას აქვს თავისი ჯატი.

თქვენ შეგიძლიათ დახატოთ პრიმიტიული ანალოგი ჩვენს საზოგადოებასთან. მაგალითად, არიან მდიდარი მშობლების შვილები. ეს ვარნაა. ისინი სწავლობენ ცალკეულ საბავშვო ბაღებში, სკოლებსა და უნივერსიტეტებში, ძირითადად ურთიერთობენ ერთმანეთთან. ეს ბავშვები, რომლებიც იზრდებიან მოზარდებში, იყოფა სუბკულტურებად. ვიღაც ხდება ჰიპსტერი, ვიღაც ხდება "ელიტური" მეწარმე, სხვები - შემოქმედებითი ინტელიგენცია, ვიღაც კი თავისუფალი მოგზაური. ეს არის ჯატი ან კასტა.

ინდოეთში კასტები შეიძლება დაიყოს რელიგიის, პროფესიის და ინტერესების მიხედვითაც კი.

ისინი შეიძლება დაიყოს ინტერესების მიხედვით, არჩეული პროფესიების მიხედვით. თუმცა, უცნაურად საკმარისია, რომ ამ ვარნას ხალხი იშვიათად „ერევა“ სხვებთან, ქვედა ვარნასთან და თუნდაც კასტებთან და ყოველთვის ცდილობს დაუკავშირდეს მათ, ვინც მათზე მაღლა დგას.

ოთხი ინდური ვარნა

ბრაჰმანები- უმაღლესი ვარნა ან კასტა ინდოეთში. მასში შედიოდნენ მღვდლები, სასულიერო პირები, ბრძენები, მასწავლებლები, სულიერი მასწავლებლები და ის ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან აკავშირებდნენ სხვა ადამიანებს. ბრაჰმინები ვეგეტარიანელები იყვნენ და მხოლოდ მათი კასტის ხალხის მიერ მომზადებული საკვების ჭამა შეეძლოთ.

ბრაჰმანები ინდოეთის უმაღლესი და ყველაზე პატივსაცემი კასტაა.

კშატრიები- ეს არის მეომრების ინდური კასტა ან ვარნა, მათი ქვეყნის დამცველები, მეომრები, ჯარისკაცები და, გასაკვირი, მეფეები და მმართველები. კშატრიები იყვნენ ბრაჰმანების, ქალების, მოხუცების, ბავშვებისა და ძროხების მფარველები. მათ უფლება მიეცათ მოეკლათ ისინი, ვინც არ იცავდა დჰარმას.

კშატრიის მეომრების კასტის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან სიქები.

ვაიშია- ესენი არიან თემის თავისუფალი წევრები, ვაჭრები, ხელოსნები, ფერმერები, მუშათა კლასი. მათ არ უყვარდათ მძიმე ფიზიკური შრომა და უკიდურესად სკრუპულოზები იყვნენ საკვების მიმართ. მათ შორის შეიძლება იყვნენ ძალიან აყვავებული და მდიდარი ადამიანები - საწარმოებისა და მიწების მფლობელები.

ვაიშიას კასტა ხშირად მდიდარი ვაჭრები და მიწის მესაკუთრეები არიან, რომლებსაც არ მოსწონთ მძიმე შრომა.

შუდრა- ინდოეთის ყველაზე დაბალი ვარნა ან კასტა. მასში შედიოდნენ მსახურები, მუშები და მუშები. ყველა, ვისაც არც სახლი ჰქონდა და არც მიწა და უმძიმეს ფიზიკურ სამუშაოს ასრულებდა. შუდრებს არ ჰქონდათ უფლება ევედრებოდნენ ღმერთებს და გამხდარიყვნენ „ორჯერ დაბადებულნი“.

სუდრაები ყველაზე დაბალი კასტაა ინდოეთში. ისინი სიღარიბეში ცხოვრობენ და ძალიან ბევრს მუშაობენ

რელიგიურ რიტუალს, რომელსაც ატარებდნენ ინდოეთის სამი ზედა ვარნა ან კასტა, ეწოდებოდა "უპანაიანა". ინიციაციის პროცესში ყმაწვილს ყელზე მისი ვარნას შესაბამისი ნაკურთხი ძაფს უსვამდნენ და ამიერიდან „დვიჯა“ ანუ „ორჯერ დაბადებული“ ხდებოდა. მან მიიღო ახალი სახელი და ითვლებოდა ბრაჰმაჩარი - სტუდენტად.

თითოეულ კასტას აქვს საკუთარი რიტუალები და ინიციაციები.

ინდუსებს მიაჩნიათ, რომ მართალი ცხოვრება საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიბადოს უფრო მაღალ კასტაში შემდეგ ცხოვრებაში. და პირიქით. ბრაჰმანები კი, რომლებმაც უკვე გაიარეს აღორძინების დიდი ციკლი დედამიწაზე, ელიან სხვა, ღვთაებრივ პლანეტებზე განსახიერებას.

ხელშეუხებელი კასტა - მითი და რეალობა

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ხელშეუხებელს. 5 ინდური კასტის არსებობა მითია. ფაქტობრივად, ხელშეუხებლები ის ხალხია, ვინც რატომღაც 4 ვარნაში არ ჩავარდა. ინდუიზმის თანახმად, ისინი წარსულში აღორძინებისას ეწეოდნენ ურწმუნო ცხოვრებას. ხელშეუხებელთა „კასტა“ ინდოეთში ყველაზე ხშირად უსახლკარო, გაღატაკებული ხალხია, რომლებიც ასრულებენ ყველაზე დამამცირებელ და ბინძურ საქმეს. მათხოვრობენ და იპარავენ. მათი თანდასწრებით ისინი აბინძურებენ ინდური ბრაჰმინების კასტას.

ასე ცხოვრობს დღეს ინდოეთში ხელშეუხებელი კასტა

ინდოეთის მთავრობა გარკვეულწილად იცავს ხელშეუხებლებს. ასეთი ადამიანების ხელშეუხებლობის ან თუნდაც არაკასტის გამოძახება სისხლის სამართლის წესით ისჯება. სოციალური დისკრიმინაცია აკრძალულია.

ვარნა და კასტები ინდოეთში დღეს

რა კასტებია დღეს ინდოეთში? - გეკითხებით. და ინდოეთში ათასობით კასტაა. ზოგიერთი მათგანი არ არის მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ასევე არის კასტები, რომლებიც ცნობილია მთელ ქვეყანაში. მაგალითად, ჰიჯრები. ეს არის ხელშეუხებელთა ინდური კასტა, ინდოეთში მასში შედის ტრანსგენდერები, ტრანსსექსუალები, ბისექსუალები, ჰერმაფროდიტები, ინტერსექსები და ჰომოსექსუალები. მათი მსვლელობა შეგიძლიათ ნახოთ ქალაქებისა და დაბების ქუჩებში, სადაც ისინი ძღვენს სწირავენ დედა ქალღმერთს. მრავალი პროტესტის წყალობით, ინდოეთის ჰიჯრის კასტამ მიაღწია თავის ოფიციალურ აღიარებას, როგორც "მესამე სქესს".

არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის მქონე ადამიანები (ჰიჯრი) ინდოეთში ასევე მიეკუთვნებიან ხელშეუხებელ კასტას.

ვარნა და კასტები ინდოეთში ჩვენს დროში განიხილება წარსულის რაღაც რელიქვია, მაგრამ ამაოდ - სისტემა რჩება. დიდ ქალაქებში საზღვრები გარკვეულწილად წაშლილია, სოფლებში კი ისევ შემორჩენილია ძველი ცხოვრების წესი. ინდოეთის კონსტიტუციის თანახმად, აკრძალულია ადამიანების დისკრიმინაცია ვარნის ან კასტის საფუძველზე. არსებობს კასტების კონსტიტუციური ცხრილიც კი, რომელშიც, სხვათა შორის, ტერმინი „საზოგადოება“ გამოიყენება „ინდური კასტის“ ნაცვლად. მასში ნათქვამია, რომ ინდოეთის ყველა მოქალაქეს აქვს უფლება მიიღოს შესაბამისი დოკუმენტი, რომელიც მიუთითებს კასტის კუთვნილებაზე.

ინდოეთში ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მიიღოს დოკუმენტი კასტის კუთვნილების შესახებ

ასე რომ, ინდოეთში კასტური სისტემა არა მხოლოდ შენარჩუნდა და მოვიდა ჩვენს დღეებამდე, ის მუშაობს დღემდე. უფრო მეტიც, სხვა ხალხებიც იყოფა ვარნაებად და კასტებად, ისინი უბრალოდ არ აძლევენ ამ სოციალურ დაყოფას სახელს.

ძველი ინდოეთი მსოფლიოს ერთ-ერთი პირველი ცივილიზაციაა, რომელმაც მსოფლიო კულტურას სხვადასხვა სულიერი ფასეულობების უდიდესი რაოდენობა შემოიტანა. ძველი ინდოეთი საკმაოდ უმდიდრესი სუბკონტინენტია მშფოთვარე და რთული ისტორიით. სწორედ აქ დაიბადა ოდესღაც უდიდესი რელიგიები, გაჩნდა იმპერიები და დაინგრა, მაგრამ საუკუნიდან საუკუნემდე შენარჩუნებული იყო ინდი კულტურის „მდგრადი“ იდენტურობა. ამ ცივილიზაციამ ააგო დიდი და ძალიან კარგად დაგეგმილი ქალაქები აგურით გამდინარე წყლით და ააგო პიქტოგრაფიული დამწერლობა, რომლის გაშიფვრა დღემდე შეუძლებელია.

ინდოეთმა მიიღო სახელი მდინარე ინდის სახელიდან, რომლის ხეობაშიც მდებარეობს. „ინდუსი“ შესახვევში. ნიშნავს "მდინარეს". 3180 კილომეტრის სიგრძით ინდუსი სათავეს იღებს ტიბეტში, მიედინება ინდო-განგეტის დაბლობზე, ჰიმალაის გავლით, ჩაედინება არაბეთის ზღვაში. არქეოლოგების სხვადასხვა აღმოჩენა მიუთითებს, რომ ძველ ინდოეთში არსებობდა ადამიანთა საზოგადოება უკვე ქვის ხანაში და სწორედ მაშინ გაჩნდა პირველი სოციალური ურთიერთობები, დაიბადა ხელოვნება, გაჩნდა მუდმივი დასახლებები, გაჩნდა წინაპირობები ერთ-ერთი უძველესი სამყაროს განვითარებისთვის. ცივილიზაციები - ინდური ცივილიზაცია, რომელიც გაჩნდა ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში (დღეს თითქმის მთელი პაკისტანის ტერიტორია).

იგი თარიღდება დაახლოებით XXIII-XVIII საუკუნეებით ძვ. მისი განვითარება, ისევე როგორც პირველი ორი ეგვიპტესა და მესოპოტამიაში, პირდაპირ იყო დაკავშირებული სარწყავი სოფლის მეურნეობის მაღალი მოსავლიანობის ორგანიზებასთან. ტერაკოტის ფიგურებისა და ჭურჭლის პირველი არქეოლოგიური აღმოჩენები თარიღდება ძვ. აქედან გამომდინარეობს, რომ მეჰრგარი უკვე შეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილ ქალაქად - ეს არის პირველი ქალაქი ძველ ინდოეთში, რომლის შესახებაც ჩვენ შევიტყვეთ არქეოლოგების გათხრების შედეგად. ძველი ინდოეთის ძირძველი მოსახლეობის - დრავიდიანების პირველყოფილი ღვთაება იყო შივა. ის არის ინდუიზმის 3 მთავარი ღვთაებიდან - ვიშნუ, ბრაჰმა და შივა. სამივე ღმერთი განიხილება ერთი ღვთაებრივი არსის გამოვლინებად, მაგრამ თითოეულს ენიჭება კონკრეტული "საქმიანობის სფერო".

ასე რომ, ბრაჰმა ითვლება სამყაროს შემქმნელად, ვიშნუ იყო მისი მცველი, შივა იყო მისი დამღუპველი, მაგრამ ეს არის ის, ვინც ხელახლა ქმნის მას. ძველი ინდოეთის მკვიდრ მოსახლეობაში შივა ითვლებოდა მთავარ ღმერთად, ითვლებოდა მოდელად, რომელმაც მიაღწია თავის სულიერ თვითრეალიზაციას, მსოფლიოს მმართველს, დემიურგს. ინდუსის ველი ვრცელდება ქვეკონტინენტის ჩრდილო-დასავლეთით, ძველი შუმერის მახლობლად. ამ ცივილიზაციებს შორის, რა თქმა უნდა, იყო სავაჭრო ურთიერთობები და სავსებით შესაძლებელია, რომ სწორედ შუმერმა მოახდინა დიდი გავლენა ინდურ ცივილიზაციაზე. ინდოეთის ისტორიის მანძილზე ჩრდილო-დასავლეთი რჩებოდა ახალი იდეების შემოჭრის მთავარ გზად. ინდოეთისკენ ყველა სხვა მარშრუტი ისე იყო დაკეტილი ზღვებით, ტყეებითა და მთებით, რომ, მაგალითად, დიდმა ძველმა ჩინურმა ცივილიზაციამ მასში თითქმის არანაირი კვალი არ დატოვა.

მონათა სახელმწიფოების ჩამოყალიბება.

სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის განვითარებამ, ასევე აგრესიულმა ომებმა განაპირობა არიელებს შორის ქონებრივი უთანასწორობის გამოჩენა. რაჯები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მტაცებლურ კამპანიებს, უამრავ სიმდიდრეს აგროვებენ. მეომრების დახმარებით ისინი აძლიერებენ თავიანთ ძალას, ხდიან მას მემკვიდრეობით. რაჯები და მათი მეომრები ტყვეებს მონებად აქცევენ. გლეხებიდან და ხელოსნებისაგან ისინი გადასახადების გადახდას ითხოვენ და თავისთვის მუშაობენ. რაჯაები თანდათანობით იქცევიან პატარა სახელმწიფოების მეფეებად. ომების დროს ეს პატარა სახელმწიფოები ერთიანდებიან და შემდეგ მმართველი ხდება მაჰარაჯა („დიდი მეფე“). დროთა განმავლობაში უხუცესთა საბჭო კარგავს თავის მნიშვნელობას. ტომის თავადაზნაურობიდან აყვანილნი არიან სამხედრო ლიდერები და ჩინოვნიკები, რომლებსაც ევალებათ "გადასახადების შეგროვება, ტყის გაჩეხვის ორგანიზება და ჭაობების დნობა. ბრაჰმინის მღვდლები იწყებენ მნიშვნელოვან როლს განვითარებად სახელმწიფო აპარატში. ისინი ასწავლიდნენ, რომ მეფე სხვაზე მაღალია. ხალხი, რომ ის „მზესავითაა, თვალებს და გულს წვავს და დედამიწაზე ვერავინ შეხედავს მას.

კასტები და მათი როლი.

I ათასწლეულში ინდოეთის მონათმფლობელურ სახელმწიფოებში. ე. მოსახლეობა ოთხ ჯგუფად იყოფოდა, რომელსაც კასტები ეძახდნენ.პირველი კასტა შედგებოდა ბრაჰმანებისგან. ბრაჰმანები არ ეწეოდნენ ფიზიკურ შრომას და მსხვერპლშეწირვის შემოსავლით ცხოვრობდნენ. მეორე კასტა - კშატრიები - წარმოდგენილი იყო მეომრებით; ისინი ასევე აკონტროლებდნენ სახელმწიფოს ადმინისტრაციას. ძალაუფლებისთვის ბრძოლა ხშირად იმართებოდა ბრაჰმანებსა და კშატრიებს შორის. მესამე კასტა - ვაიშიები - მოიცავდნენ ფერმერებს, მწყემსებს და ვაჭრებს. არიელთა მიერ დაპყრობილი ადგილობრივი მოსახლეობა მეოთხე კასტას - შუდრას შეადგენდა. შუდრები მსახურები იყვნენ და ურთულეს და ბინძურ საქმეს აკეთებდნენ. მონები არც ერთ კასტაში არ შედიოდნენ. კასტებად დაყოფამ დაარღვია ძველი ტომობრივი ერთობა და გაუხსნა შესაძლებლობა ერთი და იმავე სახელმწიფოში სხვადასხვა ტომიდან მოსულ ადამიანთა გაერთიანების. კასტა მემკვიდრეობითი იყო. ბრაჰმანის ვაჟი ბრაჰმინად დაიბადა, სუდრას შვილი სუდრა. კასტებისა და კასტების უთანასწორობის გასაგრძელებლად ბრაჰმანები შექმნეს კანონები. ისინი ამბობენ, რომ ღმერთმა ბრაჰმამ თავად დაადგინა უთანასწორობა ადამიანებს შორის. ბრაჰმამ, მღვდლების თქმით, თავისი პირიდან ბრაჰმანები შექმნა, ხელებიდან მეომრები, თეძოებიდან ვაიშიები, მტვრითა და ჭუჭყით დაფარული ფეხებიდან შუდრები. კასტის დაყოფამ ქვედა კასტები მძიმე, დამამცირებელი სამუშაოსთვის გააწირა. ცოდნისა და სახელმწიფო მოღვაწეობისაკენ მიმავალი გზა გაუკეტა ქმედუნარიან ადამიანებს. კასტის დაყოფა ხელს უშლიდა საზოგადოების განვითარებას; რეაქციული როლი ითამაშა.

ჩვენ უკვე ვცხოვრობთ 21-ე საუკუნეში და ვფიქრობთ, რომ მეცნიერებისა და ტექნიკის მრავალი საიდუმლო უკვე გამჟღავნებულია, ბევრი სოციალური საკითხია მოგვარებული და ა.შ. მიუხედავად ყველა ამ მიღწევისა, ჯერ კიდევ არის ადგილები, სადაც დღემდე სოციალური საზოგადოებაა. იყოფა სხვადასხვა ფენებად - კასტებად. რა არის მსახიობი სისტემა? კასტები (პორტუგალიური კასტადან - გვარი, თაობა და წარმოშობა) ან ვარნა (სანსკრიტიდან თარგმნილია - ფერი), ტერმინი, რომელიც ძირითადად გამოიყენება ინდუისტური საზოგადოების მთავარ განყოფილებაზე ინდოეთის ქვეკონტინენტზე. ინდუისტური რწმენის თანახმად, არსებობს ოთხი ძირითადი ვარნა (კასტა) - ბრაჰმინები (ჩინოვნიკები), კშატრიები (მეომრები), ვაიშიაები (ვაჭრები) და შუდრები (გლეხები, მუშები, მსახურები). სანსკრიტული ლიტერატურის ადრეული ნაშრომებიდან ცნობილია, რომ არიულად მოლაპარაკე ხალხები ინდოეთის თავდაპირველი დასახლების პერიოდში (დაახლოებით ძვ. წ. 1500-დან 1200 წლამდე) უკვე დაყოფილი იყვნენ ოთხ მთავარ სამკვიდროდ, რომლებსაც მოგვიანებით ვარნას უწოდეს. თანამედროვე კასტები იყოფა პოდკასტების დიდ რაოდენობად - ჯატი. ინდუსებს სჯერათ რეინკარნაციისა და თვლიან, რომ ისინი, ვინც იცავენ თავიანთი კასტის წესებს, მომავალ ცხოვრებაში დაბადებიდან უფრო მაღალ კასტაზე ამაღლდებიან, ხოლო ვინც ამ წესებს არღვევს დაკარგავს სოციალურ სტატუსს. ბრაჰმინები ბრაჰმანები ამ სისტემის უმაღლესი ფენაა. ბრაჰმანები ემსახურებიან როგორც სულიერ მენტორებს, მუშაობენ ბუღალტრებად და ბუღალტრებად, თანამდებობის პირებად, მასწავლებლებად და ითვისებენ მიწებს. მათ არ უნდა იარონ გუთანის უკან ან შეასრულონ გარკვეული სახის სამუშაოები, რომლებიც დაკავშირებულია ხელით შრომასთან; ქალებს შეუძლიათ თავიანთი შუაგულიდან მსახურობდნენ სახლში, მიწის მესაკუთრეებს შეუძლიათ ამუშავებდნენ ნაწილებს, მაგრამ მხოლოდ არა გუთანს. თითოეული ბრაჰმინის კასტის წევრები ქორწინდებიან მხოლოდ თავიანთი წრის ფარგლებში, თუმცა შესაძლებელია მეზობელი ტერიტორიის მსგავსი ქვეკასტის კუთვნილი ოჯახის პატარძლის დაქორწინება. საკვების არჩევისას ბრაჰმანი იცავს ბევრ აკრძალვას. მას არ აქვს უფლება მიირთვას თავისი კასტის გარეთ მომზადებული საკვები, მაგრამ ყველა სხვა კასტის წევრებს შეუძლიათ ჭამონ ბრაჰმინების ხელიდან მიღებული საკვები. ზოგიერთმა ბრაჰმინის პოდკასტმა შეიძლება მოიხმაროს ხორცი. კშატრიები კშატრიები რიტუალური თვალსაზრისით ბრაჰმენების უკან დგანან და მათი ამოცანა ძირითადად ბრძოლა, სამშობლოს დაცვაა. დღემდე, კშატრიების ოკუპაცია არის მმართველების საქმიანობა მამულებში და მომსახურება სხვადასხვა ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე და ჯარში. კშატრიების უმეტესობა მიირთმევს ხორცს და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნებას რთავენ დაქორწინებულ გოგოს ქვედა ქვეკასტის წარმომადგენელზე, ქალს არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია დაქორწინდეს თავისზე დაბალი ქვეკასტის კაცზე. ვაიშია ვაიშიები არის ფენები, რომლებიც ვაჭრობით არიან დაკავებულნი. ვაიშები უფრო მკაცრნი არიან კვების წესებთან დაკავშირებით და კიდევ უფრო ფრთხილად არიან რიტუალური დაბინძურების თავიდან ასაცილებლად. ვაიშიას ტრადიციული ოკუპაცია არის ვაჭრობა და საბანკო საქმე, ისინი მიდრეკილნი არიან თავი აარიდონ ფიზიკურ შრომას, მაგრამ ზოგჯერ ისინი შედიან მემამულეთა და სოფლის მეწარმეების მეურნეობების მართვაში და უშუალოდ არ მონაწილეობენ მიწის დამუშავებაში. შუდრები "სუფთა" შუდრები გლეხის კასტაა. ისინი თავიანთი რიცხოვნობითა და ადგილობრივი მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილის მფლობელობით მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ზოგიერთი სფეროს სოციალური და პოლიტიკური საკითხების გადაწყვეტაში. შუდრები ჭამენ ხორცს, ნებადართულია ქვრივებისა და განქორწინებული ქალების ქორწინება. ქვედა სუდრა მრავალი პოდკასტია, რომელთა პროფესია უაღრესად სპეციალიზებული ხასიათისაა. ესენია მეთუნეების, მჭედლების, დურგლების, დურგლების, მქსოველების, კარაქის მწარმოებლების, დისტილატორების, ქვისმთავლების, დალაქების, მუსიკოსების, მთრიმლავების, ჯალათების, მტაცებლების და მრავალი სხვა კასტა. ხელშეუხებლები ხელშეუხებლები დასაქმებულნი არიან ყველაზე ბინძურ სამუშაოებზე და მრავალი თვალსაზრისით არიან ინდუისტური საზოგადოების გარეთ. ისინი დაკავებულნი არიან მკვდარი ცხოველების ქუჩებიდან და მინდვრებიდან, ტუალეტების, ტანსაცმლის გაწმენდით და ა.შ. ამ კასტების წევრებს ეკრძალებათ "სუფთა" კასტების სახლებში შესვლა და მათი ჭებიდან წყლის აღება, მათ ეკრძალებათ ფეხის გადადგმაც კი. სხვა კასტების ჩრდილები. ბოლო დრომდე, ინდუისტური ტაძრების უმეტესობა დახურული იყო ხელშეუხებლებისთვის, აკრძალული იყო უფრო მაღალი კასტების ადამიანებთან მიახლოება, ვიდრე საფეხურების დადგენილ რაოდენობას. კასტის ბარიერების ბუნება ისეთია, რომ მიჩნეულია, რომ ისინი აგრძელებენ „სუფთა“ კასტების წევრების ბილწობას, მაშინაც კი, თუ მათ დიდი ხანია მიატოვეს თავიანთი კასტური ოკუპაცია და დაკავებულნი არიან რიტუალურად ნეიტრალურ საქმიანობაში, როგორიცაა მიწათმოქმედება. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა სოციალურ გარემოში და სიტუაციებში, როგორიცაა ინდუსტრიულ ქალაქში ან მატარებელში ყოფნისას, ხელშეუხებელ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ფიზიკური კონტაქტი უმაღლესი კასტების წევრებთან და არ შებილწოს ისინი, მის მშობლიურ სოფელში ხელშეუხებლობა განუყოფელია მისგან, რაც არ უნდა მოხდეს. ის აკეთებს. ინდოეთის ისტორიის განმავლობაში, კასტის სტრუქტურა აჩვენებდა საოცარ სტაბილურობას ცვლილებამდე. არც ბუდიზმმა, არც მუსლიმთა შემოსევამ, რომელიც დასრულდა მუღალის იმპერიის ჩამოყალიბებით, და არც ბრიტანეთის ბატონობის დამყარებამ არ შეარყია საზოგადოების კასტური ორგანიზაციის ფუნდამენტური საფუძვლები.