ასტრახანის რეგიონის ერთ-ერთი ხალხის საინტერესო ტრადიციები. რუსი ხალხი: კულტურა, ტრადიციები და ადათები

ჩვენი რეგიონის მოსახლეობის მრავალეროვნული შემადგენლობა აიხსნება, ერთის მხრივ, ქვემო ვოლგის გვიანდელი დასახლებით, როდესაც რუსეთის სახელმწიფოს სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოსახლებულები აქ, ყოფილ ასტრახანის სახანოში გამოვიდნენ. ადგილობრივი მომთაბარე მოსახლეობა თანდათან გადავიდა დასახლებულ ცხოვრების წესზე, ერევა ჩვენს მხარეში გადმოსახლებულ პატარა რუსებსა და დიდ რუსებს. თავის მხრივ, ასტრახანის პროვინციის სასაზღვრო პოზიციამ ხელი შეუწყო ქვეყნის სამხრეთიდან ემიგრანტების გამოჩენას ჩვენს მხარეში. ასტრახანში გვერდიგვერდ ცხოვრობენ რუსები და უკრაინელები, ყაზახები და თათრები, ვოლგის გერმანელები, ბოლო საუკუნეში მათ დაემატა კავკასიის და შუა აზიის ხალხები, კორეელები. ალბათ არც ერთმა რეგიონმა არ იცის მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობის ასეთი მრავალფეროვნება, კულტურათა ასეთი ნაზავი.ხალხური კულტურა ყველა დროში იყო მთელი ეროვნული კულტურის საფუძველი, მისი ისტორიული საფუძველი. ეს მარტივი ჭეშმარიტება უნდა გვახსოვდეს ამ რთულ დროს, როცა ხალხური კულტურის მთლიანობა დანგრეულია. სხვადასხვა ეროვნების ადამიანების დაშლა ეროვნული იდენტობის განცდის ჩამოყალიბებისა და განვითარების დაბალი დონის შედეგია. მხოლოდ წინაპრების ხსოვნის პატივისცემით, ისინი პატივს სცემენ სხვა ხალხის ხსოვნას. ათასწლეულების მანძილზე დაგროვილი ცოდნა დაფიქსირდა ხალხური ტრადიციების სახით და გადაეცა ერთი თაობიდან მეორეზე, როგორც კოლექტიური სოციალურ-ისტორიული გამოცდილება, ბუნებისა და საზოგადოების შესახებ ცოდნის სისტემა, მორალური ნორმების კოდექსი. ეს ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები დროთა განმავლობაში გარდაიქმნა, შეიცვალა, ზოგი დაიკარგა, ზოგი საგულდაგულოდ შემორჩა მრავალ ოჯახში.ცოდნა რიტუალების შესრულებისა და წეს-ჩვეულებების დაცვის შესახებ თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ადამიანთა მიგრაცია, გარემოში ცვლილებები, ცხოვრება, კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებები, ტრანსპორტი, ცხოვრება შეიცვალა და ჩვენს თვალწინ ცვლის მრავალი წეს-ჩვეულების და რიტუალის დეტალებს. ჩნდება ახლები, ხოლო მათ, ვისაც პატივს არ სცემენ, უგულებელყოფენ. მაგრამ ძველი ტრადიციების არსი და სულისკვეთება რჩება, ბოლო ათწლეულებში მიმდინარეობს ეროვნული ტრადიციებისა და ხალხური დღესასწაულების აღორძინების პროცესი. ბევრი მათგანი დაკავშირებულია ხალხთა რელიგიურ შეხედულებებთან. ხალხის მიერ განსაკუთრებით პატივცემულ დღესასწაულებს შორისაა აღდგომა, შობა, მასლენიცა, ნაურიზი, ეიდ ალ-ადჰა, რამადანი, საბანტუი. შუალედურმა პოზიციამ ევროპულ რუსეთსა და აზიას შორის, მრავალსაუკუნოვანმა პარალელურმა ურთიერთობამ ქრისტიანულ დასავლეთთან და მუსულმანურ წარმართულ აღმოსავლეთთან თავისებური კვალი დატოვა რეგიონის ისტორიაში.ასტრახანის რეგიონმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა სხვადასხვა ეთნიკური ხალხის ისტორიულ ცხოვრებაში და შტატები. დიდი აბრეშუმის გზა IX-X სს. დააკავშირა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზაციები. ქვემო ვოლგის რეგიონში ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ ჰუნებისა და სარმატების, ხაზარების და პეჩენგების, პოლოვციებისა და თათრების მონღოლების ცივილიზაციები.

Კვლევა

ადგილობრივი ისტორია

თემაზე: "ფოლკლორი, ასტრახანის ყაზახების რიტუალები"

დასრულებული სამუშაო: ჟილიაევა დარია

კლასი 8 "B"

მასწავლებელი: რუდომეტოვა ნ.პ.

ჩემი სანუკვარი მდინარის ბედი

მიედინება ორ მშობლიურ ნაპირს შორის.

ორი ნაპირი - ორი მშვენიერი ენა,

მე მზად ვარ ყველაფერი დავთმო მათთვის!

ასე რომ, მე ვცხოვრობ მზეზე

სადაც მეგობრობის თესლები აღმოცენდება,

სადაც დოსტარხანი და პური განუყოფელია...

ორი ენა, მაგრამ ერთი სამშობლო!

მ.უტეჟანოვი

(თარგმნა ი. შჩერბაკოვმა)

კვლევითი სამუშაო თემაზე: „ფოლკლორი, ასტრახანის ყაზახების რიტუალები“. რიტუალი, ფოლკლორი ერთი ხალხის გამორჩეული თვისებაა. ისინი იკვეთებიან და ასახავს ცხოვრების ყველა ძირითად ასპექტს. ისინი ეროვნული განათლებისა და ხალხის ერთიან მთლიანობაში გაერთიანების მძლავრი საშუალებაა.

ამ სამუშაოს მიზანი: დაადგინეთ ყაზახი ხალხის ძირითადი რიტუალები და გაარკვიეთ, თუ როგორ შემორჩა ისინი თანამედროვე სამყაროში.

ამ მიზნის მისაღწევად, შემდეგი ამოცანები უნდა შესრულდეს:

ყაზახური ეროვნული წეს-ჩვეულებების გაცნობა, ფოლკლორი, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ბლოკი ყაზახი ხალხის სულიერი კულტურის სისტემაში;

მიიღეთ წარმოდგენა ჩემი ქალაქის მაცხოვრებლების მიერ დაკვირვებულ მთავარ რიტუალებზე;

სკოლის მოსწავლეებში ყაზახი ხალხის ადათ-წესების თანამედროვე ცოდნის შესწავლა;

ჩვენი დროის ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრებაში ჩვეულებების როლისა და მნიშვნელობის გააზრება.

შესაბამისობა განსახილველი თემა არის ის, რომ საზოგადოება ისევ და ისევ უბრუნდება თავის საწყისებს. ქვეყანა სულიერ აღმასვლას განიცდის, იწყება დაკარგული ფასეულობების ძიება, წარსულის გახსენების მცდელობა, დავიწყებული და გამოდის, რომ რიტუალი, ჩვეულება მარადიული ადამიანური ფასეულობების შენარჩუნებას ისახავს მიზნად:

მშვიდობა ოჯახში

სიყვარული მოყვასის მიმართ

ერთიანობა,

მორალური სიკეთე,

მოკრძალება, სილამაზე, სიმართლე,

შესავალი

ჩვენ, ახალგაზრდა თაობა, უნდა შევუერთდეთ ეროვნულ კულტურას, რადგან. ჩვენი დღევანდელი დღე, ისევე როგორც ჩვენი წარსული, ასევე ქმნის მომავლის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. ჩვენ, თანამედროვე თაობამ, უნდა ვიცოდეთ ის წეს-ჩვეულებები, რომლითაც ხელმძღვანელობდნენ ჩვენი შორეული წინაპრები? დიახ, ჩვენ გვჭირდება. კარგად უნდა ვიცოდეთ არა მარტო რუსული სახელმწიფოს ისტორია, არამედ ეროვნული კულტურის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები; გააცნობიეროს, გაიაზროს და აქტიური მონაწილეობა მიიღოს ეროვნული კულტურის აღორძინებაში, თვითრეალიზება საკუთარ თავს, როგორც ადამიანად, რომელსაც უყვარს თავისი სამშობლო, თავისი ხალხი და ყველაფერი, რაც ხალხურ კულტურას უკავშირდება, იცოდეს არა მხოლოდ რუსული რიტუალები, არამედ შეისწავლოს სხვა ერების რიტუალები. რომლებიც ბინადრობენ ჩვენს ასტრახანის მხარეში.

ყოველი შემთხვევისთვის - თქვენი ჩვეულება.

ძირითადი ნაწილი ასტრახანის რეგიონის მოსახლეობა მრავალეროვნულია შემადგენლობით. აქ 100-ზე მეტი ეროვნების წარმომადგენელი ცხოვრობს. სხვადასხვა დროს ვოლგის ქვედა დინებაში დასახლდნენ მაცხოვრებლები ცენტრალური რუსეთიდან და უკრაინიდან, კავკასიიდან, ურალიდან და შუა აზიიდან. დასახლებულებს შორის იყვნენ რუსები და უკრაინელები, ბელორუსელები, თათრები, ნოღაელები, ჩუვაშები და მორდოველები. თითოეულ ამ ხალხს აქვს საინტერესო კულტურა, ადათ-წესები და ტრადიციები.

მინდა შევჩერდე ერთ-ერთ ასეთ ხალხზე, კერძოდ ყაზახებზე.

რეგიონში მოსახლეობის რაოდენობით ყაზახებს მეორე ადგილი უჭირავთ (დაახლოებით 140 ათასი ადამიანი). ეს არის ასტრახანის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობა. რევოლუციამდე მათ "ყირგიზებს" უწოდებდნენ და ასტრახანის პროვინციის აღმოსავლეთ ნაწილში ბინადრობდნენ.

დღევანდელი ყაზახები საუბრობენ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება თურქულ ენების ჩრდილო-დასავლეთ ან ყიფჩაურ ჯგუფს. ყაზახური რწმენა სუნიტი მუსლიმებია.

XVI საუკუნის შუა ხანებში ყაზახების ეთნიკური შემადგენლობა შეავსეს ტომებით, რომლებიც გადასახლდნენ ურალიდან ნოღაის ხანატის დაშლის შემდეგ და ტომობრივი ჯგუფები ციმბირიდან, აღმოსავლეთ სემირეჩიედან. მჭიდრო ეკონომიკური, კულტურული და საშინაო კავშირების შედეგად ხდება ეროვნებისა და ტომების ნაზავი. მონღოლთა უღლის დაცემით ყაზახების ეკონომიკა გამოცოცხლდა. დანგრეული ქალაქები აღადგინეს. გაძლიერდა სავაჭრო-ეკონომიკური კავშირები ქალაქებსა და სტეპებს შორის. უზარმაზარ ტერიტორიაზე განვითარდა ერთი ენა და ერთიანი ეკონომიკა. ბევრი რამ იყო საერთო სხვადასხვა ტომებისა და ეროვნების ცხოვრებაში და კულტურაში.

მასების მსოფლმხედველობაში XV-XVII სს. დომინირებდა ანიმისტური იდეები და ბუნების ძალების კულტი, ინარჩუნებდა ანტიკური მითოლოგიის თავისებურებებს, კერძოდ, ორ პრინციპს შორის ბრძოლის აღიარებას: კარგი (kii) და მტრული (Kecip). ანემიზმის არსი იყო ბუნებრივი ფენომენების სულიერება, იდეა, რომ ყოველი ბუნებრივი ფენომენის უკან დგას სული, რომელიც სავარაუდოდ აკონტროლებს მას. ყაზახური მითოლოგია კრძალავდა გაზაფხულის მწვანე ბალახის მოწყვეტას, რადგან ხალხი მასში სიცოცხლის უწყვეტობას ხედავდა. ყაზახები პატივს სცემდნენ დედამიწის სულს (ჟერ ანა) და წყალს (სუ ანა). ცეცხლის კულტს (ანადან) დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ასევე შემორჩენილია წმინდა ცეცხლის უძველესი სახელი - ვაი. ყაზახური რწმენით ცეცხლი საცხოვრებლების, კერების მფარველია. პატარძალი, ახალ ოჯახში შესვლისთანავე, დიდი სახლის ცეცხლს უნდა ემხრობოდა, ცეცხლს შეეწირა, მასში ზეთი ჩაასხა (ოტკა მაი კუიუ).

ყაზახებმა შემოინახეს ცეცხლით განწმენდის უძველესი რიტუალი (ალას-ტაუ, ძველი სიტყვიდან "ალას" - ღამის სინათლე, წმინდა ცეცხლი). ამ რიტუალს ასრულებდნენ გამოზამთრებიდან ჟაილაუში მიგრაციის დროს. უძველესი დროიდან ყაზახებს განუვითარდათ რწმენა, რომ ადამიანები ხშირად სცოდავენ ზამთრის ბანაკებში, რადგან საცხოვრებლებში არის „უწმინდური ძალები“, რომლებიც ზიანს აყენებენ ადამიანს. და ჟაილაუ სუფთაა, უმწიკვლო და იქ უნდა მივიდეს განწმენდილი, ამიტომ, ჟაილაუსკენ მიმავალი მომთაბარე გზის დასაწყისში, აანთეს ორი დიდი ცეცხლი, რომელთა შორისაც ხალხი და ცხვრის ფარა გადადიოდა. ცხენები ითვლებოდა "სუფთა ცხოველებად" და არ ექვემდებარებოდნენ განწმენდას.

ყაზახებს ჰქონდათ მრავალი ეროვნული ტრადიცია და ჩვეულება, რომელიც დაკავშირებულია ეკონომიკურ საქმიანობასთან, ოჯახურ ურთიერთობებთან, საქორწილო არდადეგებთან, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

ეკონომიკურ საქმიანობასთან დაკავშირებული ტრადიციები და რიტუალები.

ყაზახი ხალხის ძირითადი ეკონომიკური საქმიანობა ძირითადად მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ამიტომ ხალხი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდა მეცხოველეობას. მას შემდეგ, რაც ყველა მეწყემსს სურდა, რომ მისი პირუტყვი კარგად შენარჩუნებულიყო და გამრავლებულიყო, გაჩნდა ტრადიციები და რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ საკითხთან. ერთ-ერთი ასეთი რიტუალი არის ცეცხლით განწმენდა. გაზაფხულზე, როცა ზამთრის კვარტალიდან ჟაილაუში გადაადგილება იყო საჭირო, რამდენიმე ადგილას აანთეს ცეცხლი და პირუტყვი ცეცხლებს შორის გაატარეს. ეს იყო ისლამის მიღებამდე, როდესაც ჯერ კიდევ არსებობდა ცეცხლთაყვანისმცემელი კულტურები. ჟაილაუში გამგზავრებისას ყოველი სოფელი თავის ვაგონებს ნაქსოვი ხალიჩებით ამშვენებდა. წინ მოსიარულე აქლემს ულამაზესი ხალიჩა გადააფარეს, ხოხბის გრძელი ბუმბულისგან ოთხკუთხა გვირგვინი დაამზადეს და თავზე დაადეს. ასეთ გასეირნებას "გვირგვინიან ვაგონს" ეძახდნენ. გვირგვინიან აქლემს ჩვეულებრივ სოფლის ყველაზე პატივცემული ქალი ან პატარძალი ხელმძღვანელობდა. ლეგენდის თანახმად, ბოროტი თვალი ხოხბის ბუმბულის გვირგვინში აქლემის წინამძღოლობით არ გაძვრება და გზად მაწანწალას არ გაუჭირდება.

სხვა ჩვეულების თანახმად, გაზაფხულზე, პირველ ჭექა-ქუხილამდე მცენარეული საკვების მოხმარება აკრძალული იყო. ველურმა ხახვმა და სხვა მცენარეებმა დაიწყეს ჭამა პირველი ჭექა-ქუხილის და წვიმის შემდეგ. ლეგენდის თანახმად, ჭექა-ქუხილის შემდეგ მცენარეები სწრაფად იწყებენ ზრდას, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, მათ ჭამს, უფრო მეტ რძეს აძლევს, შემდეგ კი ნებადართულია დაიწყოს ღვთის ნიჭების გამოყენება. ამიტომ, სემირეჩიეში, ჭექა-ქუხილის ხმაზე, ქალები თაიგულებში იყვნენ და ამბობდნენ: "ბევრი რძე იყოს, ცოტა ცეცხლი" და იურტის გარშემო დადიოდნენ. ცენტრალურ ყაზახეთში ამას „ოტაუს ცემას“ ეძახდნენ და ქალები იურტის კერეგაზე აკაკუნებდნენ. კოსმოგონიური რწმენის თანახმად, ამან გაზარდა რძის რაოდენობა პირუტყვის ყელში.

კიდევ ერთ საინტერესო ჩვეულებას ეწოდა "mare muryndyk", ანუ "ფსონის დამშვიდება". იგი ჩატარდა ჟაილაუში ჩასვლისთანავე, როდესაც ფუტკრები ჟელეზე - გაჭიმულ თოკზე მიბმული და დაიწყეს კვერნას რძვა. და ისე, რომ ფურცლები და კვერნები კარგად იკვებებოდნენ, რძე ბევრი იყო და კუმისი გემრიელი იყო, წიპწა ზემოდან ცხიმით იყო გაჟღენთილი.

ისლამის მიღებამდე ყაზახები ყველა სასოფლო-სამეურნეო იარაღს და მოწყობილობას წმინდად თვლიდნენ. ასე რომ, კურკი ცხენების დასაჭერად; ჟელი, რომლისთვისაც ფუტკრები იყო მიბმული: კოგენი, რომელშიც ბატკნები და ბატკნები ინახებოდა, ბორკილები, სადავეები; იურტების შანირაკის ასამაღლებლად გამოყენებული ბაკანი წმინდა იყო, განსაკუთრებით ქალები მათ ვერ გადააბიჯებდნენ, ვერ აბიჯებდნენ.

ოჯახური ტრადიციები და ადათები.

ვინაიდან კერა სიცოცხლის საფუძვლად ითვლებოდა, მასთან მრავალი ადათ-წესია დაკავშირებული.

მაჭანკლობა. ჩვეულების მიხედვით, გოგონას მშობლები ერთგული პიროვნებაა. მომავალ მაჭანკლებთან მოლაპარაკებისთვის მოდის. თუ მეორე მხარე მიიღებს შეთავაზებას, მაშინ ისინი ადგენენ მაჭანკლების ვიზიტის დროს. შემდეგ საქმროს მამა დანიშნულ დროს აგზავნის მაჭანკლებს, რომლებიც განიხილავენ ქორწილს: პატარძლის ფასის ოდენობას, ქორწილის ღირებულებას, რა ერთგული ეყოლება პატარძალს, ადგენს პატარძლის ფასის გადახდის დროს და ქორწილის დროს.

ყოველივე ამის შემდეგ მაჭანკლებს შორის ეს შეთანხმება უზრუნველყოფილია ფიცით. ამისთვის თასში ასხამენ შეწირული ცხვრის სისხლს, ორივე მხარე თასში ათავსებს თითებს და იფიცებს, რომ არ დაარღვევს მაჭანკლობის ხელშეკრულებებს.

ამ რიტუალების შესრულების შემდეგ აქსაკალები თასის წინ ყურანს კითხულობენ და კურთხევას მისდევენ. ყაზახებში ამ ჩვეულებას "კურთხევის თასს" უწოდებენ. ამ კურთხევის საპატივსაცემოდ, ჟიგიტის მხრიდან მთავარი მაჭანკალი „საყელოს“ უსვამს კისერზე ან აკეთებს საჩუქარს, სახელად უკიტაგარი - „დაიცვი ბუმბული“ (დაიტანე ბრენდი). ეს საჩუქარი წარმოადგენს იმ ფაქტს, რომ მათი პატარძალი გოგონაა. ახლა ორივე მხარე ხდება კანონიერი მაჭანკლები, ახლო ნათესავები. ამის დასადასტურებლად მაჭანკალი ღვიძლთან ერთად ემსახურება კუირიკ-ბაუირს - მსუქანი კუდის ცხიმს, მაჭანკლები მას ეპყრობიან ერთმანეთს. სანამ მაჭანკლები წავლენ, მათ საჩუქრებს აძლევენ და ფუტკარს ატარებენ. ამ დღისთვის შეიქმნა ცალკე იურტა და დამზადდა შარდის სათამაშო. ახლო ნათესავის იურტაში გაიმართა ტრადიციული საღამო - პატარძლის გამგზავრება. საღამოს ბოლოს დაქალები გოგონას ცალკე იურტაში მიჰყავთ. ახალგაზრდა დაქალები იქ ეპატიჟებიან ჟიგიტებს. სხვა ქალები საქმროს გზაზე ყრიან „ლოგინს“ და მის წინ ჟელე ეჭიმება. საქმროს არ აქვს უფლება გადააბიჯოს მათ, მან გადასახადი უნდა გადაიხადოს კოდექსში. ოტაუს კარის წინ მან უნდა გადაიხადოს „გახსნა“. აქ საქმრო ხვდება პატარძლის დედას და ცეცხლზე მსუქნებს და სასმელს სთავაზობს აკს, რის შემდეგაც საქმრო იხდის საწოლის გადაფარვის „ფარდის გაღებას“, „ხელის აღებას“, „ხელის მოფერებას“. თმა“ და მაჭანკლობის რიტუალის შესაბამისი სხვა მოქმედებები. მაგრამ ამ ღამეს პატარძალი და სიძე მხოლოდ ერთმანეთთან საუბარში ატარებენ. ჟიგიტი მიდის სანამ პატარძლის მშობლები ადგებიან. ამ საღამოს "ახალგაზრდების თამაშებს" უწოდებენ. ამ ურნის შემდეგ ორივე მხარე აქტიურად იწყებს ქორწილისთვის მომზადებას.

ტრადიციულად, ყაზახები ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ, დიდ პატივს სცემდნენ უფროსებს. თუ უფროსები სხედან სუფრასთან, მაშინ ახალგაზრდები მათ წინ არ დაიწყებენ ლაპარაკს, არ წავლენ საჭმელად, არ ადგებიან სუფრიდან. გამონათქვამი „უფრთხილდი ვაჟს, რომელიც ლაპარაკობს მამის წინაშე და მოქმედი ქალიშვილის დედის წინაშე“ ვარაუდობს, რომ ყაზახებმა უფრო მეტი ყურადღება მიაქციეს უფროსების პატივისცემის საკითხს.

ყაზახებში არ იყო ჩვეული, რომ ცოლი ქმრის მეგობრებს სახელით ეძახდა. სიძეებს არ უნდა დაერქვათ ქმრის ყველა ნათესავი სახელით. მათ თავიანთი მეტსახელები დაარქვეს. ამ ჩვეულებას „სახელის დაკითხვა“ ეწოდა.

ფართოდ არის ცნობილი ყაზახების სტუმართმოყვარეობა. ნებისმიერ სახლში შეიძლებოდა დარჩენა და ყველგან პატივსაცემი სტუმარი იყო. თუ სტუმარი არ დაკმაყოფილდებოდა მისთვის გაწეული მიღებით, მას შეეძლო მიემართა ბიის სასამართლოსთვის. თუ სტუმარი შედიოდა სისხლის მტრის სახლში, მაშინ სახლის პატრონი პასუხისმგებელია მის სიცოცხლეზე მის წასვლამდე. ყაზახებს ფართოდ ჰქონდათ განვითარებული ურთიერთდახმარება ერთმანეთის მიმართ. ასეთ დახმარებას სხვადასხვა სახელი ჰქონდა: ვენა, ნემეურინი, გონება, ასარი. ასე რომ, მათ ერთად შეეძლოთ ღარიბებისთვის პირუტყვის შეგროვება, ცხვრის პარსვის სამუშაოების ჩატარება, მოსავლის აღებაში, თივის დამზადებასა და სახლის აშენებაში დახმარება. დღეს კი, აულში, ყაზახები ხშირად აცხადებენ ასარს, რათა დაეხმარონ თანასოფლელებს მშენებლობაში. შრომისთვის ხელფასს არავინ იღებს, მაგრამ კარგად იკვებებიან. ყაზახებს აქვთ მრავალი ტრადიცია და ჩვეულება და ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის სიკვდილთან. ტრადიციის თანახმად, მიცვალებულის სახლში მოდიან ახლობლები და ნათესავები და ხდება „გამომშვიდობება“, ისინი ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ შესაძლო დანაშაულისთვის; შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, არის განცხადებები, სამძიმარი, გოდება და გოდება, იმართება 7 დღე, 40 დღე, იუბილეები, ას.

ყაზახები, ისევე როგორც ბევრი თურქულენოვანი ხალხი, აღნიშნავენ დღისა და ღამის ბუნიობას 22 მარტს, როგორც ულუსის დიდ დღეს. ამ დღეს, ყველა საუკეთესო ტანსაცმელი, ვუსურვოთ ერთმანეთს კეთილდღეობა და კეთილდღეობა, აპატიეთ ძველი წყენა, გაერთეთ.

ეროვნული თამაშები .

ყაზახებს ბევრი ეროვნული თამაში და გასართობი აქვთ.

საღამოს ახალგაზრდები თამაშობენ "ხან - ვაზირი", "მეზობლები", "ჟალტირ მარცხნივ", "მირშინი" და სხვა სახალისო თამაშებს. ახალგაზრდები მთელი ღამის განმავლობაში თამაშობენ "აიგოლეკს", "ქამრის სროლას", "საქკულაკს", "ჩურჩულის გამორჩევა", "ტინპი", "ალტიბაკან" (სრიალი). გარდა ამისა, ყაზახებს აქვთ თამაში "togyz kumalak", რომელიც თვლას ასწავლის.

ყაზახებს ბევრი სპორტული გასართობი და თამაში აქვთ. ყველაზე პოპულარული კაზაკშა კურებია ჭიდაობა, ჯამბას სროლა, მშვილდოსნობა, ლასო ბუქსირება, ფეხით შეჯიბრებები; ბევრ თამაშს თამაშობენ ცხენებით: ბაიგა, საისი, კიზ კუუ, კოკპარი, აუდარისპაკი. ისინი ზრდიან ძალას, მოხერხებულობას, გამბედაობას. სამხედრო-სპორტული თამაშებიდან შეიძლება დავასახელოთ გომბეშო ატა, რომელიც ავითარებს თვალსა და სიზუსტეს. ყველაზე ზუსტს ენიჭება შერწყმის ტიტული.

ქორწინების ცერემონია

ყაზახურ გარემოში ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი არის ქორწინების ცერემონია, რომელიც სარკეშივით ასახავს ყაზახი ხალხის დამახასიათებელ ეროვნულ მახასიათებლებს. არსებითად, ჩვენთვის ცნობილი ყველა წყარო საუბრობს ყაზახებს შორის მონოგამიური ქორწინების არსებობაზე, რომლის დადება ექვემდებარება გარკვეულ შეზღუდვებს, რომლებიც ხელს უშლის ნათესაურ ქორწინებას. რაც შეეხება. ყაზახური ტრადიციის თანახმად, ერთი და იგივე კლანის წარმომადგენლები, რომლებიც მეშვიდე თაობაზე ნაკლებ მონათესავე არიან, ან ცხოვრობენ შვიდზე ნაკლები მდინარეებით გამოყოფილ ტერიტორიებზე, ვერ დაქორწინდებიან. უფრო მეტიც, ამ პირობების დაკმაყოფილების შემთხვევაშიც კი, ქორწინება ოჯახის უფროსისა და აქსაკალებისგან განსაკუთრებულ ნებართვას მოითხოვს. ამ ტიპის შეზღუდვები ხელს უწყობს ნათესაობის პრევენციას და უზრუნველყოფს ჯანსაღ შთამომავლობას და ერის კეთილდღეობას.

საქორწინო შეთანხმება შეიძლება დაიდოს ორი გზით: პირველი, ორივე მხარის მშობლებს შორის შეთანხმებით, როცა საქმროს ოჯახის უფროსი ამ წინადადებით მიდის პატარძლის მშობლებთან, რაც ჩვეულებრივ ხდება; მეორეც, საქმროს მხარე ამის უფლებას აძლევს ახლო მეგობარს. ასეთი ხელშეკრულების დადება ითვალისწინებს, ერთის მხრივ, ორივე მხარის ქონებრივი მდგომარეობის შესაბამისობის დადგენას (სხვათა შორის, კანონით ასევე აკრძალული, მაგრამ ფართოდ გავრცელებული ბოლო წლებში) და, მეორე მხრივ, იცოდე პატარძლის დედა. ბოლო გარემოება, რომელიც, ჩვენი აზრით, ლოგიკას მოკლებული არ არის, ასახულია ერთ-ერთ ყაზახურ ანდაზაში, რომელიც რუსულად ასე ჟღერს: „დედა ქალიშვილის ჩრდილია, კარგ დედას კარგი ეყოლება. ქალიშვილი."

საქორწინო ხელშეკრულების დასრულება ამთავრებს ცერემონიის პირველ მოქმედებას და განსაზღვრავს იმ დღეს, როდესაც საქმროს მშობლებსა და მის უახლოეს ნათესავებს მოუწევთ პატარძლის მამისთვის ნაჩუქარი - ცხენი, ხალათი და სხვა საჩუქრები, ოჯახის ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით. . ამ დღეს პატარძლის ოჯახი ახლო ნათესავების მოწვევით აწყობს ქეიფს, რომელზეც ირკვევა მომავალ ქორწილთან დაკავშირებული ყველა საკითხი. რიტუალის ამ ეტაპის სავალდებულო რიტუალია ყავისფერ-თეთრთავიანი ვერძის (არავითარ შემთხვევაში შავი) დაკვლა, რაც კარგი ნიშანია. თოის დროს საქმროს ნათესავები სხედან დოსტარქანს უკან, პატარძლის ნათესავები ემსახურებიან, ჩაის, კუმისს და ხორცს მიართმევენ. დღესასწაულის ფინალური ეტაპის შეუცვლელი თანამგზავრია სტუმრების ტარება აირანის თასით, რომელშიც იშლება შემწვარი ცხიმიანი კუდი და სახალისო თამაშები ქალის ნახევრის გოგონების მდინარეზე ახალგაზრდებთან ერთად. მამრობითი. გამგზავრებამდე პატარძლის ახლობლები საქმროს ახლობლებს ჩუქნიან შესაბამის საჩუქრებს, რომელთა ღირებულებაც ოჯახის ქონებრივ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული. ამ აქტით სრულდება საქორწინო ხელშეკრულების საბოლოო დადება და მხარეთა ურთიერთობა ახალ ფაზაში გადადის.

პატარძლის მხარე პატარძლის ოჯახს უხდის პირობით პატარძლის ფასს, რომლის ზომა მკაცრად შეესაბამება ოჯახის ქონებრივ მდგომარეობას. როგორც წესი, საკმაოდ შეძლებული ოჯახები ჩუქნიან 77 ცხენს, საშუალო შემოსავლის მქონე ოჯახებს - 47, ღარიბ ოჯახებს - 17, თუ ცხენები არ არიან, მათი ექვივალენტი გადაეცემა სხვა სახეობის პირუტყვს. როდესაც პატარძლის ფასის უმეტესი ნაწილი გადახდილია, საქმროს ახლობლებს შეუძლიათ ქორწილის დღე დანიშნონ. ამავდროულად, საქმროს მხარე აწყობს Zhertys-toy-ს, ეპატიჟება ყველა ნათესავს ნახოს და შეაფასოს საქმროსთვის განკუთვნილი საჩუქრები. მეგობრებსა და ახლობლებს საჩუქრებიც მოაქვთ, რითაც ავსებენ მათ გამოტოვებულ ნაწილს, რაც ყაზახურ გარემოში ურთიერთდახმარების ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისებაა.

ამ ცერემონიის დასრულების შემდეგ, პატარძლის მხარე ატყობინებს პატარძლის ახლობლებს, რომ მზად არიან საქორწილო საჩუქრები - ძარტები მიიტანონ. ასეთი შეტყობინების მიღების შემდეგ, პატარძლის ოჯახი ნიშნავს დღეს, როდესაც იგი მზად იქნება სტუმრების მისაღებად. ამ დღეს საქმრო, მშობლების, მშობლების უახლოესი ნათესავების, ძმებისა და დების, სიძე-რძლების თანხლებით, მიდის პატარძალთან. დაუშვებელია საქმროს მომავალი სიმამრისა და დედამთილის იურტაში მშობლებთან და უფროს ნათესავებთან ერთდროულად შესვლა, ამიტომ იურტის კარამდე 300-500 მეტრში, ცხენიდან გადმოდის და განზე გადის. პატარძლის მშობლები იღებენ საქმროს ახლობლებს და შეჰყავთ იურტაში, პატარძლის მეგობრები კი ახალგაზრდა ქალების თანხლებით სიცილით მიდიან საქმროს შესახვედრად. კარებთან მას სიმამრი და დედამთილი ხვდებიან, რომლებიც ხელში დიდი ჭურჭლიდან მომავალ სიძეს თავზე ტკბილეულს, ბაურსაქს და ქურტს უფანტავს. ირგვლივ ახალგაზრდები და ბავშვები უნდა იბრძოლონ მიწიდან საკვების ასაღებად. ამ ცერემონიას ყაზახები თასს უწოდებენ და ნიშნავს, რომ პატარძლის მშობლები საქმროს ბედნიერებას და კეთილდღეობას უსურვებენ. ამ დღეს პატარძლის მხარე კლავს ვერძს და აწყობს ქეიფს მომავალი სიძის პატივსაცემად. დომბრა ხმები, ცეკვები იცვლება აიტებითა და სიმღერებით. მეორე დღეს პატარძლის ახლობლები ირჩევენ ორ-სამ გამოცდილ ახალგაზრდა ქალს, რათა დაახარისხონ პატარძლის საჩუქრები და შეაფასონ, რათა დაადგინონ, შეესაბამება თუ არა ისინი საქმროს ქონებრივ მდგომარეობას. გარდა ამისა, პატარძლის ნათესავებმა პატარძლის თითოეულ ნათესავს ცალ-ცალკე უნდა აჩუქოს, ხოლო პატარძლის დედას - გამოსასყიდი ძუძუთი გამოკვებისთვის (ჩვეულებრივ, პირუტყვის ღირებულების მიხედვით) და სათანადო რაოდენობის ვერძები მიაწოდონ საქორწილო ქეიფის მოსაწყობად. პატარძლის სახლში.

მას შემდეგ, რაც საქმრო შეხვდება და შედის პატარძლის მშობლების იურტაში, მას შეუძლია დარჩეს მასში, ან ცალკე იურტაში გაერთოს ახალგაზრდებთან ერთად. თუმცა, ამავდროულად, პატარძალი და სიძე არ უნდა ილაპარაკონ და დაუკავშირდნენ ერთმანეთს, არამედ მხოლოდ ჩუმი მზერა უნდა გაცვალონ. ღამით, როცა ყველას სძინავს, პატარძლის უფროსი ძმის ცოლს მიჰყავს იგი პატარძლის ცალკე იურტაში, სადაც შეუძლიათ სქესობრივი კავშირის დამყარება, ხოლო უფროსი ძმის ცოლი საქმროსგან იღებს მნიშვნელოვან ქრთამს მისი შუამავლობისთვის.

საქორწილო საჩუქრების შეფასების შემდეგ დგება ქორწილის დღე, როგორც წესი, არაუმეტეს 15-30 დღის შემდეგ. თავად საქორწილო ცერემონია ყაზახებს შორის, სხვა მუსლიმი ხალხებისგან განსხვავებით, არ საჭიროებს მოლას კურთხევას. საკმარისია, როგორც პატარძლისა და სიძის ნახევარი, ისე ყველა დამსწრე იმღეროს საქორწინო სიმღერა „აუჟარი“. ამ სიმღერის სიტყვები შეიძლება განსხვავებული იყოს, მაგრამ მელოდია ყოველთვის ერთი და იგივეა. სიმღერა ხუთ ნაწილად იყოფა: პროლოგი, ნუგეში, გოდება, ტირილი განშორება, საბურველის მოხსნის სიმღერა. ქორწილის პირველ დღეს საქმროს სახლში მიიწვევენ ოჯახის უხუცეს წევრს, რომელიც ახალდაქორწინებულს განშორების სიტყვებს გადასცემს, მის პატივსაცემად ეწყობა ქეიფი. მეორე დღეს პატარძლისკენ მიდიან. სანამ პატარძალს წაართმევენ, ყველა მეზობელი ბიჭები და გოგოები იკრიბებიან, მათთვის აწყობენ გამაგრილებელს და რამდენიმე მომღერალი იწყებს პატარძლის ნუგეშისცემას, ასრულებს საქორწილო სიმღერებს "ჟარ-ჟარ", რომლებიც ძალიან მრავალფეროვანია შინაარსით, მაგრამ სემანტიკური. დატვირთვა საკმაოდ გარკვეულია: ეს სიმღერები ჟღერს მიტოვებული ადგილებისკენ ლტოლვით და უცნაურად მისი თანატომელი ქალის მომავლის შფოთვით.

როდესაც პატარძალი მომავალი საქმროს სახლთან მიდის, მის თანმხლებ პირთა ცენტრში ყოფნისას, რომლებზეც წითელი ქსოვილია მიბმული, იგი სახეზე ფარავს ფარდას, ხოლო საქმროს მშობლები, რომლებიც ხვდებიან მის გაფანტულ ქურტს, თავზე ბაურსაკები და ტკბილეული, ისევე როგორც ამას აკეთებდნენ სიძის მშობლების მონახულებისას. იურტაში შესვლისას სიძე-პატარძალი ჯერ კერის ცეცხლს ულოცავენ, შემდეგ კი თაყვანს სცემენ უფროსი თაობისა და სტუმრების წინაშე. მომღერალი, რომელსაც კამჩა უჭირავს მასში ჩაქსოვილი წითელი ძაფით, იწყებს პატარძლის დიდებას და მისთვის მიტანილი საჩუქრების აღწერას, თანდათან ასწევს სახეზე დაფარულ ფარდას.

ამ ცერემონიას ყაზახები ბეტაშარს უწოდებდნენ. ცერემონიის თანმხლები სიმღერის შინაარსი ასევე თვითნებურია, მაგრამ პატარძლის ღირსებებთან ერთად, აუცილებლად ჩამოთვლილია ახალგაზრდა ცოლის მოვალეობები: პატივისცემა ქმრის უფროსებისა და ნათესავების მიმართ, ქმრების აღტაცება, პატივისცემა და პატივისცემა. სტუმრები და მუდმივი ღიმილი სახეზე, კერაზე ზრუნვა, ქმრის მოვლა და ა.შ. ზოგადად, ამ სიმღერების ჟანრი ძალიან მრავალფეროვანია და თითქმის შეუძლებელია მოკლედ აღწერო. ტრადიციული სიმღერების გარდა, საქორწილო ცერემონიას, ისევე როგორც ყაზახეთის ნებისმიერ დღესასწაულს, თან ახლავს ტრადიციული რბოლები და ცხენოსნობის შეჯიბრებები სხვადასხვა ფორმით, აკინების უცვლელი შეჯიბრი და ქეიფი. ამით მთავრდება საქორწილო ცერემონია და ახალგაზრდა ცოლ-ქმარი გამოყოფენ კლანის ცალკეულ საკანში, რომელიც ან დამოუკიდებელ ოჯახს უძღვება, ან ქმრის მშობლებთან (იშვიათ შემთხვევებში, ცოლთან) წილებს.

თავად რიტუალის არსებობა ვარაუდობს, რომ ქმარი უყურებს ცოლს, როგორც საკუთრების ნაწილს, ამიტომ ყაზახურ გარემოში ოჯახური და ქორწინების ურთიერთობები ამ ფაქტორის დომინანტური გავლენის ქვეშ იმყოფება. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატება მამრობითი ხაზით მემკვიდრეობის ექსკლუზიურ უფლებაში და ამენგერიზმის ინსტიტუტში, რომლის დროსაც გარდაცვლილი მეუღლის ქვრივი, თითქოს მემკვიდრეობით, გადადის თავის ძმაზე და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს უკანასკნელი უარს იტყვის. ამ ოჯახის წარმომადგენელთაგან ახალი მეუღლის არჩევის უფლება, ან ასეთის არარსებობის შემთხვევაში თავისუფალი გადაადგილების უფლების მოპოვების უფლება. ამავდროულად, ვაჟსა და ქვრივს შორის ქონების გაყოფისას ამ უკანასკნელს უფლება აქვს მიიღოს მეუღლის კუთვნილი ქონების 1/6-1/8 წილის. თუ ორი ან სამი ცოლია, რაც ძალზე იშვიათია და ძირითადად შეძლებულ ოჯახებში, მაშინ მათაც ანალოგიურად ეთმობა 1=6 ქონება. გაუთხოვარი ბავშვები მამის გარდაცვალების შემდეგ დედასთან რჩებიან.

ბავშვთა რიტუალები

მშობიარობის შემდეგ ორ-სამ ქალს (მეზობლებიდან ან ნათესავებიდან) ეპატიჟებიან მშობიარ ქალს, ერთი მხრივ, რომ მიულოცონ, მეორე მხრივ კი სახლის საქმეებში დაეხმარონ. ბავშვის დაბადებიდან მესამე დღეს სოფლის ქალებისთვის ეწყობა ქეიფი - შილდეხან, რომელზეც ქალები ახალშობილს დიდხანს და ბედნიერ სიცოცხლეს უსურვებენ. საღამოს და ღამით ახალგაზრდები ერთად იკრიბებიან, დომბრას უკრავენ და სიმღერებს მღერიან. ეს ზეიმი გრძელდება სამი საღამოს, სანამ ბავშვი შვიდი წლის ასაკს მიაღწევს.

ორმოცდამეათე დღეს იმართება კიდევ ერთი საზეიმო ცერემონია, რომელიც კვლავ დაკავშირებულია მეზობელი ქალების მოწვევასთან, რომლებიც ახალშობილს საჩუქრებს მოაქვთ, მათ შორის: ტანსაცმელი, საკინძები, მარგალიტის სიმები და ბუ ქლიავი. ამ ოფიციალურ ცერემონიაზე აქსაკალი ჩვეულებრივ აძლევს ბავშვის სახელი (სხვა წყაროების მიხედვით, ბავშვის სახელს დაბადებიდან მეშვიდე დღეს ასახელებენ, ხოლო ორმოცდამეათე დღეს ბანაობენ), რომელსაც ბავშვს სამჯერ ჩურჩულებენ მარჯვენა ყურში. შემდეგ უფროსი და ყველაზე პატივცემული ქალი ბავშვს აკვანში აყენებს (სხვა წყაროები დასძენს, რომ ამ დღეს ბავშვს თავს პირველად იპარსავს).

შემდეგი რიტუალი ცხენზე პირველ დაშვებას უკავშირდება. იგი ტარდება იმ დღეს, როდესაც ბავშვი ხუთი წლის გახდება. ამ დღეს ბუს თავზე აყრიან, ცხენზე ასვენენ და ყველა ნათესავთან აგზავნიან სტუმრად. ახლობლებმა უნდა მისცენ ბავშვს საკვები და აღკაზმულობა მისი ცხენისთვის. ამ მომენტიდან ბავშვი, რომელსაც აქვს საკუთარი აღკაზმულობა ცხენისთვის, იწყებს ორი-სამი წლის ცხენის ტარებას. სწორედ ეს გარემოება აძლევს საშუალებას ბევრ ავტორს, რომლებიც წერდნენ ყაზახებზე, უწოდონ ისინი „საჯდომი ერი“.

დაბოლოს, რიტუალების ეს შვიდწლიანი ციკლი სრულდება წინადაცვეთის რიტუალით, რომელიც ტარდება ხუთიდან შვიდ წლამდე. წინადაცვეთამდე ბავშვს თავზე და მხრებზე უსვამენ ბუს და ისევ აგზავნიან ახლობლების მოსანახულებლად. ახლობლებმა უნდა მისცენ ბავშვს ტკბილეული და ასევე, ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით, აჩუქოთ ბუს ქლიავი, ბატკანი (ან წვრილწლიანი ბატკანი), ქურთუკი, ხბო. ბავშვისთვის მიცემულ ფუტკარს ყურზე სპეციალური მარკა უნდა მიაწებოთ და გაზრდის შემდეგ მას „წინდაცვეთილ ცხენს“ ეძახიან. წინადაცვეთას ასრულებს მოლა ან ჰაჯა. ასე გამოიყურება აღდგენილი რიტუალი:

„დემონი მე სათამაშოებზე"

"ბავშვის აკვანში ჩასმის დღესასწაული"

ყაზახური აკვანი ძალიან მარტივი გამოსაყენებელი და მოსახერხებელი მომთაბარე ცხოვრების წესისთვის. აკვანი ტირიფისგან იყო გაკეთებული, გვერდითი ნაწილები (თავი და ფეხი) ზოგჯერ არყისგან.

ბავშვის ოთახში შეყვანამდე და აკვანში ჩასვლამდე ცერემონია გაიმართა.ალასტაუ" - ასუფთავებს ოთახს, ბავშვის აკვანს ყველა ბოროტი სულისგან. "ვაი" - ღამის შუქი,წმინდა ცეცხლი. უძველესი დროიდან ითვლებოდა, რომ ადამიანების საცხოვრებელში არის უწმინდური ძალები, რომლებიც ზიანს აყენებენ ადამიანს. ცერემონია სოფელში პატივცემული, ხასიათის დადებითი თვისებების მქონე ქალბატონმა შეასრულა. მას მიართვეს ლითონის თეფში, რომელშიც გოგირდის, თხის ან ცხვრის ქონი ეწეოდა ნახშირის ნახშირს. ქალი ამ თეფშით შემოიარა ოთახში, აკვანში შემდეგი სიტყვებით:

ვაი, ვაი, ვაი,

კელდი მე, მ მეარა, ბალას,

კოშ, კოშ გვ ატყე მე,

ვაი, ვაი, ვაი.

თ მელ მეჟამანინ ტ მელ მევაი,

Koz zhamannyn თხამევაი,

Otyz omyrtkasinan სამწუხაროდ,

კირიკ კიბირგასინანი, სამწუხაროდ,

ვაი, ვაი, ვაი,

კელდი მე, მ მეარა, ნაძირალები.

ბალიშის ქვეშ სარკეს ათავსებენ, სავარცხელს იმის სურვილით, რომ ლამაზი იყოს, სიმპათიური, მაკრატელი - თავისი ხელობის ოსტატი. ჯვარზე ბოროტი თვალიდან ამულეტი ეკიდა. მშობლებმა ბავშვი მოიყვანეს, ქალმა აკვანში ჩასვა, ორი ძაფი - „ბაუ“ დაახურა.7 რამ:

- სპეციალური საბანით, რომ ბავშვი ყოველთვის თბილი იყოს და ძილი ჰქონდეს, - „uyuyn moshektey bolsyn“;

- ჩაპანი, ხალხში პატივისცემა: „Zhambyldyn zhasyn bersen, Chokannyn basyn bersმეn "(" იცხოვრე იმდენი წელი, რამდენიც იცოცხლა ჯამბულმა და გქონდეს ისეთი ჭკვიანი თავი, როგორიც ჩოკან ვალიხანოვმა")

- ბეწვის ქურთუკი და საბანი, იყოს მდიდარი, მდიდარი;

- ზემოდან ლაგამი დადე, სწრაფად გაიზარდოს;

- კებენეკი და ფეხი, გახდეს თავისი ხალხის ინტერესების დამცველი: „კობლანდაი ბატირ ბოლ, კამჩაგა ადაი ტოლ!“ - "იყავი ბატირი, როგორც კობლანდი, გაიზარდე კამჩაზე!"

ცერემონიის ჩასატარებლად "ბავშვის აკვანში ჩასმა" ქალმა მიიღო ჯილდო კაბის ან შარფის მოჭრისთვის. დღესასწაულს თან ახლდა ტრაქტატები, სიმღერები, თამაშები, კომიკური გართობა, მაგალითად, „ტაშტიმი“. დღესასწაულისთვის აცხობდნენ ფქვილის სპეციალურ ბურთულებს, რომლებსაც „ტაშტიმას“ ეძახდნენ, ქურთში (ხაჭოს გამხმარ დამარილებულ ნაჭრებს), ტკბილეულს ამზადებდნენ, აწყობდნენ ჩანთებში ან თეფშებში. ქალი, რომელიც ბავშვს აკვანში აყენებდა, აკვნის ქვეშ თეფშს ან ჩანთას დებდა და დამსწრეებს ეკითხებოდა: „ტაშტამა?“ „ტაშტი“ რომ უპასუხეს, იმ ადამიანს ულუფა. ასე რომ, როგორც მოზრდილებმა, ასევე ბავშვებმა მიიღეს სადღესასწაულო ტრაპეზი.

დაკრძალვის რიტუალი

ყაზახებში დაკრძალვის ცერემონია ძირითადად მუსლიმური რიტუალის მიხედვით ხდება. მიცვალებულს ათავსებენ სახე დასავლეთისკენ, ნიკაპს აკრავენ და სახეზე სუფთად გარეცხილ ქსოვილს აფარებენ, სხეულს კარავი აკრავს. ცხედარი სახლში ერთი-სამი დღეა და ახლო ნათესავები ანთებული ლამპიონებით ცხედარს იცავენ. სამძიმრის გამოსახატავად მისული ყველა უნდა შევიდეს ოთახში, დაემშვიდობოს გარდაცვლილს და თანაგრძნობა გამოუცხადოს ახლობლებს. შემდეგ სხეულს სუფთა წყლით იბანენ, თეთრ საფარში ახვევენ.

იკითხება ლოცვა ცოდვათა გამოსყიდვისათვის, რის შემდეგაც მიცვალებულის ცხედარი სახლიდან გამოაქვთ და ასრულებენ ცერემონიას, რომელსაც ჟანაზა ჰქვია. ცერემონიაში ყველა მონაწილე დგას სხეულის გარშემო და აჰუნი ატარებს მას. ცერემონიის დასრულების შემდეგ, გარდაცვლილის ახლობლები ეკითხებიან დამსწრეებს: "როგორი იყო ეს ადამიანი ცხოვრებაში?" დამსწრეები ერთხმად პასუხობენ: "მშვენიერი ადამიანი, კარგი ადამიანი, ჩვენ ვუსურვებთ მას სამოთხეში წასვლას. იპოვნოს თავშესაფარი თავისთვის!". ამ ცერემონიის დასრულების შემდეგ იწყება გარდაცვლილის გაყვანა. თუ საფლავი შორს არის, მაშინ ხალიჩაში გახვეული სხეული აქლემებზე გადააქვთ. საფლავის საძვალე მიწაში ხვრელის ან გამოქვაბულის სახით არის გათხრილი, სხეულს ათავსებენ თავით სამხრეთით, ფეხებით ჩრდილოეთით, სახე დასავლეთით. სანამ მღვიმე გალავანდება, ყოველი დამსწრე სხეულზე ერთ მუჭა მიწას ესვრის, შემდეგ გამოქვაბულს კედლიან.

მეშვიდე დღეს იმართება ხსენება და ტანის მრეცხველებს საჩუქრებს ჩუქნიან ტანსაცმლის ან ნივთის სახით. შემდგომი ხსენება იმართება ორმოცდამეათე დღეს და ერთი წლის შემდეგ.

ტრადიციის მიხედვით, მიცვალებულს გლოვა ატარებენ და მისი ცოლი ან დედა ვალდებულია გოდება. გარდაცვლილის ცოლი ერთი წლის განმავლობაში ატარებს შავ ტანსაცმელს, თავს თეთრი შარფით უკრავს. მთელი წლის განმავლობაში მღერიან სამგლოვიარო სიმღერებს, რომლებიც ჟღერს მზის ამოსვლამდე და ჩასვლამდე, ასევე სამძიმრის გამოსახატავად მოსული ადამიანის მიახლოებისას.

ცხედრის დაკრძალვის შემდეგ ახლობლები და ახლობლები გარდაცვლილის ოჯახს საკვებით, ტანსაცმლითა და პირუტყვით აძლევენ. თუ კეთილშობილი და ცნობილი ადამიანი გარდაიცვალა, მაშინ მისი იურტის წინ დგას მწუხარების ბანერი, რომლის ფერი დამოკიდებულია გარდაცვლილის ასაკზე: წითელი ახალგაზრდა კაცისთვის, თეთრი - მოხუცისთვის, წითელ-თეთრი - შუახნის კაცი. გარდაცვლილის საყვარელ ცხენს კუდი და მანე აქვს მოჭრილი და სხვა ადამიანების ტარების უფლება არ აქვს. მიგრაციისა და გადაკვეთის დროს მიცვალებულის უნაგირს და ჭურჭელს ამ ცხენის ზურგზე იტვირთება და გარდაცვლილის ცოლი მიჰყავს. გარდა ამისა, აღებულია სიკვდილის ბანერი, რომლის არსებობა იძლევა უფლებას იმღეროს სამგლოვიარო სიმღერა სხვა იურტებთან მიახლოებისას.

ერთი წლის შემდეგ საფლავი განახლებულია, რადგან სწორედ საფლავის გარეგნობა მეტყველებს გარდაცვლილის მდგომარეობასა და მატერიალურ სიმდიდრეზე. ჩვეულებრივ საფლავს ააგებენ გორაკის სახით ქვით; მათთვის, ვისაც საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი თანამდებობა ჰქონდა, ბორცვი გარშემორტყმულია თიხის კედლით, ყველაზე ცნობილი ადამიანებისთვის კი მაღალი გუმბათი კრამიტით არის გაშენებული. საფლავის გორაკი.

ხსენება განსაკუთრებით საზეიმოდ ყოველ მეორე წელს იმართება. გარდა საფლავის განახლებისა, ნათესავებისა და ახლობლების მოწვევით აწყობენ. ამ დღეს მიცვალებულის ცხენი იურტაზე მიჰყავთ, გარდაცვლილის ცოლ-შვილი ტირილით ემშვიდობება. შემდეგ ცხენს კლავენ და სიკვდილის დროშას ხსნიან, აჭრიან მის ლილვს. ხსენებას თან ახლავს რბოლები, ჭიდაობა, აკინების შეჯიბრებები გარდაცვლილთა ხსოვნისადმი. თუმცა, ზოგჯერ ეს მოვლენები ისე ხალისიანად მიმდინარეობს, რომ დღესასწაულის ცნობილი მიზეზის გათვალისწინებით, ძალიან უცნაურად გამოიყურება. ცერემონიის დასრულების შემდეგ, გარდაცვლილის ცოლი თეთრ ფარდას იხსნის თავიდან, ქალიშვილები კი შავ ტანსაცმელს. მიცვალებულის ტანსაცმელი, რომელიც ადრე ინახებოდა სახლში, გადასცემს ხსენების ცერემონიალის წამყვან აქსაკალს, რომელიც მას ამ ცხენის ტყავში ახვევს გარდაცვლილის დაკლული ცხენის თავსა და ჩლიქებს და მიჰყავს ყველაფერი. საფლავის გორაკი.

დღესასწაულები

პირველი დღესასწაული, რომელიც სათავეს იღებს ყაზახების წინაისლამურ ისტორიაში, არის ნაურიზი, ანუ გაზაფხულის დღესასწაული, რომელიც მოდის გაზაფხულის ბუნიობის დღეს. ამ დღეს ყველა სახლში ამზადებენ სპეციალურ კერძს „ნაურიზს“, რომელიც შვიდ სახეობის პროდუქტს მოიცავს: ჩუმიზა, ხორბალი, ბრინჯი, ქერი, ფეტვი, ხორცი და ქურთი. ხალხი აულიდან აულში დადის, მიირთმევს ამ კერძს, მღერის სიმღერა „ნაურიზს“, ეხუტება, ულოცავს ერთმანეთს ახალ წელს, უსურვებს ახალ წელს კარგ შთამომავლობას და კეთილდღეობას სახლში.

დანარჩენი ორი დღესასწაული უკვე დაკავშირებულია ისლამურ რიტუალთან და ყურანით რეგულირდება. ერთ-ერთი მათგანია რაზ-აიტი ან „მარხვის გაწყვეტის დღესასწაული“, რომელიც აღინიშნება შავვალის თვის პირველ და მეორე დღეებში რამადანის თვის მარხვის დასრულების საპატივცემულოდ. ყურანის კანონების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მუსლიმანი ყოველწლიურად ერთი თვის განმავლობაში უნდა მარხულობდეს, რაც ჭეშმარიტი მორწმუნის ერთ-ერთ უმთავრეს მოვალეობად ითვლება. დღის განმავლობაში აკრძალულია დალევა, ჭამა, საკმევლის დაწვა, გართობა და პირის ღრუს წყლით გამორეცხვაც კი. დღე უნდა დაეთმოს სამუშაოს, ლოცვას, „ყურანის“ კითხვას და ღვთისმოსავ მედიტაციებს, მზის ჩასვლის შემდეგ და მზის ამოსვლამდე დასაშვებია დალევა და ჭამა. შავვალის თვის პირველ დღეს ცხოვრება ნორმალურად უბრუნდება და ამ დღეს იმართება დღესასწაული. დღესასწაულის რიტუალი შედგება სპეციალური საერთო ლოცვისგან, რასაც მოჰყვება სადღესასწაულო ტრაპეზი და ღარიბებისთვის მოწყალების დარიგება. ამ დღესასწაულზე ყაზახები სხედან ცხენზე და მიირბენენ ნათესავებისა და მეგობრების მისალმებით, ასევე ატარებენ ეროვნულ გასართობ ღონისძიებებს.

მთავარი მუსულმანური დღესასწაულია ყურბან აიტი, ანუ „მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული“, რომელიც მოდის რაზი აიტის შემდეგ 71 დღეს, ანუ დჰუ-ალ-ჰიჯას თვის მეათე დღეს. დღესასწაული სამი ან ოთხი დღე გრძელდება. დღესასწაულის რიტუალს აქვს ნათელი ისტორიული საფუძველი. ლეგენდის თანახმად, ჩრდილოეთ არაბეთის ხალხთა ერთ-ერთი პირველი წინაპარი, იბრაჰიმი, ალაჰი ერთხელ გამოჩნდა სიზმარში, რომელსაც უბრძანა, რათა გამოეცადა თავისი რწმენა, ფარულად ასულიყო მთებზე და შეეწირა თავისი ვაჟი ისმაილი ალაჰს. თუმცა, როდესაც ის მთებში ავიდა და ბიჭის მოსაკლავად მზად იყო, ალაჰმა, დარწმუნებული მის ერთგულებაში, გამოსყიდვის მსხვერპლად კრავი გაგზავნა. მას შემდეგ, ამ დღესასწაულის დღეს, მთელ მუსულმანურ სამყაროში ცხვრებსა და ბატკნებს სწირავენ. ხორცს აძლევენ ღარიბებს და ნაწილობრივ იყენებენ ოჯახის სადღესასწაულო ტრაპეზზე. დღესასწაულის სავალდებულო რიტუალი არის საერთო ლოცვა ტაძარში, მსხვერპლშეწირვის წინ. დღესასწაულის დღეს ყველა სახლში ამზადებენ ტრაპეზს, ყველა ულოცავს ერთმანეთს, აუცილებლად ეწყობა ისეთი ტრადიციული შეჯიბრი, როგორიც არის კოკპარი.

ჩავატარე გამოკითხვა სტუდენტებს შორის იმის გასარკვევად, თუ რა იციან მათ წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების შესახებ. კითხვარის მიხედვით მივიღე შემდეგი შედეგები:

მხოლოდ 3%-მა არ იცის ხალხური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები.

დანარჩენებმა დაასახელეს შემდეგი:

C ქორწილი (80%), ნაურიზი (86%), ურაზა ბაირამი (77%), გამომშვიდობება ჯართან (35%), ხსენება (64%), ყურბან ბაირამი (64%), საუბრის დღესასწაული » (27%) . ბევრ ოჯახში შეინიშნება შემდეგი წეს-ჩვეულებები, რიტუალები და დღესასწაულები: ნაურიზი (98%), ხსენება (59%), სახელის დღე ((12%), ხსენების დღეები (27%). მათ იციან ყაზახური ადათ-წესები (43%). ზოგიერთი რესპონდენტის გასტრონომიული სიუხვე და განსაკუთრებული კერძები სადღესასწაულო წეს-ჩვეულებებად აღინიშნა: მანტი, კაინარები, აირანი, ქურტი, ჟენტი, კონტეინერები, კუირდაკი, ბაუირსაკი, ბეშბარმაკი (5%).

სხვებისთვის ხალხური დღესასწაულები და გართობა ამ დღესასწაულის სავალდებულო ატრიბუტია: „სიმღერები, ცეკვები“; „მასობრივი თამაშები“, „ტრადიციული დოღი“, გართობა.

კითხვაზე: როგორი ქორწილის მოწყობა გსურთ თქვენთვის - 53% უპირატესობას ანიჭებს თანამედროვე სამოქალაქო ცერემონიას, 21% - ტრადიციულ ცერემონიას ქორწინების რელიგიური რეგისტრაციით, 9% - სამოქალაქო ცერემონიას ხალხური ქორწილის ელემენტებით, 7. % - რიტუალების გარეშე. მოსწავლეებმა იციან ბავშვის დაბადებასთან დაკავშირებული წეს-ჩვეულებები და რიტუალები, როგორიცაა ბორკილების მოჭრა (73%), გოგოსთვის დანის, სარკის და სავარცხლის აკვანში ჩადება (39%), ნათურა აკვანთან ახლოს. ბავშვი იწვის 40 დღის განმავლობაში ბოროტი სულებისგან დასაცავად (თხუთმეტი%). ყველა ხალხური ჩვეულება პატივს სცემს - 21%, არდადეგებზე მეჩეთში წასვლა - 18%, მშობლებთან ერთად სასაფლაოზე წასვლა ხსოვნის დღეებში - 34%, 2% არ პატივს სცემს არცერთ წეს-ჩვეულებას. 42%-მა იცის დაკრძალვის შესახებ, რომ ამ დღეებში საჭიროა სამგლოვიარო ტანისამოსის ტარება - 40%, გასართობ ღონისძიებებზე არ დასწრება - 41%, რომ მიცვალებული დაკრძალულია მეჩეთში - 37%. რთული იყო თანამედროვე ადათ-წესების ჩამოთვლა, მხოლოდ 3% დაასახელა

როგორიც არის უფროსებისთვის „გამარჯობის“ თქმის ჩვეულება, 5% - ტრანსპორტით მოხუცებისთვის ადგილის დათმობა, 3% - უფროსების რჩევის მოსმენა, 2% - ბედნიერებისთვის მონეტების ჩაყრა შადრევანში.

დასკვნა

ჩვენ გულდასმით უნდა შევინარჩუნოთ ანტიკურობის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რათა არ დავკარგოთ კავშირი დროებსა და თაობებს შორის. მაგალითად, მათ შორის იყო და რჩება ჩვენი უძველესი ჩვეულება, ვიცხოვროთ პატიოსანი და სასარგებლო შრომით, ვმუშაობთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ საზოგადოებისთვის, არა მხოლოდ ფულის ან დიდების გულისთვის, არამედ გამარჯვებისა და აღორძინებისთვის. სამშობლოს, პროფესიაში ოსტატობისა და ოსტატობის გამოვლენა, მუშაობა, შრომის ნაყოფის გარეშე მეზობლებთან გაზიარება, ანუ საუკეთესო რუსული თვისებების ჩვენება: პატრიოტიზმი, გამომგონებლობა, შემოქმედებითი ნიჭი, მეგობრობა, სიყვარული ღვთისა და სიყვარულის მიმართ. რუსეთი, კათოლიკოსობა. ან, მაგალითად, სტუმართმოყვარეობის უძველესი ჩვეულება, რომელიც ყოველთვის ცნობილი იყო ნებისმიერი ერისთვის. ხარისხი შესანიშნავია და არ ვცვლით. კიდევ ერთი სასარგებლო და ახლა თითქმის მივიწყებული ჩვეულებაა უბიწოება ქორწინებამდე და ქორწინებაში, რომელიც საშუალებას აძლევს დედას გააჩინოს და აღზარდოს ჯანმრთელი შთამომავლობა ფიზიკურ და მორალურ სიწმინდეში, რითაც გააძლიეროს ოჯახისა და მთელი ოჯახის საფუძველი. და რუსეთში კარგი ჩვეულება იყო იმდენი შვილი ჰყოლოდა, რამდენიც ღმერთს აძლევს. ასე დაიბადნენ და იზრდებოდნენ ხუთ, ათი და მეტი შვილიან ოჯახში! სწორედ ამ კარგმა და შრომამ, ცოლ-ქმრის დაზოგვამ მისცა საშუალება რუსეთს გაუძლო მე-20 საუკუნის განსაცდელებს, შეექმნა რუსული ცივილიზაციის უდიდესი მიღწევები.

ჩვენ ვნახეთ ყაზახეთის ეროვნული ადათ-წესების მაგალითზე, რომელსაც ახლაც პატივს სცემენ, რომ ისინი ხელს უწყობენ ხალხის გაერთიანებას ერთიან მთლიანობაში. მართალია, ჩვენ კიდევ რაღაც ვნახეთ, რომ ახალგაზრდა თაობას ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს კულტურის ნამდვილ ფასეულობებზე. თანამედროვე სამყაროში ურცხვობა და ამპარტავნება იმარჯვებს, ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. და არ არის ადგილი სინდისის, პატივის, წინაპართა გამოცდილების, წყალობის, სიყვარულის, მოვალეობის, მაღალი პატრიოტული გრძნობების... ახალგაზრდებმა კარგად იციან, რომ ასეთ ქვეყანაში მომავალი არ არის, რომ ის არის. დაპყრობისა და ძარცვისათვის განწირული. ასეთ "ჩვეულებათა" ქვეყანაში რუსი ადამიანი მხოლოდ მოკვდება და შეუძლებელია თავი ბატონად ან სრულფასოვან მოქალაქედ იგრძნო. და რომ ეს არ მოხდეს, თქვენ უნდა წმინდად პატივი სცეთ ჩვენი სამშობლოს კარგ მართლმადიდებლურ წეს-ჩვეულებებს. ხალხის მართლმადიდებლური ადათ-წესები არის საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ცხოვრების წესი, რომლის ფარგლებშიც თითოეული ადამიანი ხსნის გზას ბუნებრივი შესაძლებლობების სათანადო განვითარებისთვის. , ცხოვრებაში წარმატების გზა.

ხალხური ჩვეულება ჩვეულებრივ მკაცრია. როგორ დავუბრუნოთ ჩვენს ხალხს ჩვენი წინაპრების მკაცრი ადათ-წესები?

დღეს თითოეული ადამიანის მთავარი ამოცანაა გააკეთოს სულიერი არჩევანი: გაერთიანდეს თავის ხალხთან მათ ათასწლეულ ბედში, მათ მადლით აღსავსე მართლმადიდებლურ წეს-ჩვეულებებში და ტრადიციებში, რომლებიც მოდის საუკუნეების სიღრმიდან, იპოვონ მხსნელი რწმენა, რომელიც პასუხობს ყველა ცხოვრების აქტუალური საკითხები და სამუდამოდ შეუერთდეს ისტორიულ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს, სხვადასხვა ადამიანების ცხოვრების ნორმებს. ნებისმიერი ერის ისტორიული წეს-ჩვეულებები უნიკალურია. ხალხური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები იყო და რჩება ხალხის სულიერი კულტურის განუყოფელ ნაწილად. შეგვიძლია მათი გადარჩენა და გადაცემა? დიახ. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გავაცნობიერებთ, რომ დაკარგული ღირებულებები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მომავალში. სწორედ ხალხური წეს-ჩვეულებები გამოხატავს ხალხის სულს, ამშვენებს მის ცხოვრებას, ანიჭებს ორიგინალობას, ამყარებს კავშირს თაობებს შორის.

ბიბლიოგრაფია

1. ასტრახანის მხარის არქეოლოგიური ლექსიკონი / შედ. ე.ვ. შნაიდშტაინი. ასტრახანი: ასტრახანის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2004 წ.

2. ასტრახანის ყაზახები. ისტორია და თანამედროვეობა. - 1-ლი გამოცემა. - ასტრახანი: სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს IPK "ვოლგა" გამომცემლობა, 2000 წ.

3. Markov A.V., Lvov S.V. ასტრახანი და ყაზახები. - ასტრახანი: სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს IPK "ვოლგა" გამომცემლობა, 2000 წ.

4. ვასკინი ნ.გ. ასტრახანის მხარის დასახლება. -- ვოლგოგრადი, 1993 წ.

5. ერემეევი ე.რ. ასტრახანი: ისტორია და თანამედროვეობა. - ასტრახანი: გამომცემლობა ვოლგა, 1999 წ.

6. ასტრახანის კულტურა. / რედ. ი.ა. მიჩენკო. - ასტრახანი, 2001 წ

7. ასტრახანის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა. რედ. I.V. ზვერევა. ასტრახანი, 2002 წ

8. უშაკოვი ნ.მ., შჩუჩკინა ვ.პ., ტიმოფეევა ე.გ., და სხვ. ასტრახანის რეგიონის ისტორია. - ასტრახანი: ასტრახანის პედაგოგიური ინსტიტუტის გამომცემლობა, 1996 წ.

9. ასტრახანის რეგიონის მკითხველი / კომპ. ვ.ს. ურასტაევი გ.დ. - ასტრახანი: სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს IPK "ვოლგა" გამომცემლობა, 2000 წ.

განაცხადი:

რამდენიმე კითხვა წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების შესახებ.

1. რა ყაზახური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები იცით?_________________________________

2. იცით თუ არა ყაზახეთის არდადეგები? მიუთითეთ რომელი _________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

4. როგორ ფიქრობთ, შეინიშნება თუ არა ჩვენს ტერიტორიაზე რაიმე ჩვეულება, რიტუალი, რომელიც უძველეს სარწმუნოებასთან არის დაკავშირებული? თუ ასეა, რომელი? ________________________________________________________________

5. როგორი ქორწილის მოწყობას ისურვებდით თქვენთვის?

რიტუალების გარეშე _________________________________________________________________

თანამედროვე სამოქალაქო რიტუალი _________________________________________________________________

სამოქალაქო ცერემონია ხალხური ქორწილის ელემენტებით

ტრადიციული ცერემონია ქორწინების რელიგიური აღრიცხვით ________________________________

6. რა წეს-ჩვეულებები და რიტუალები იცით ბავშვის დაბადებასთან დაკავშირებით?

7. რა წეს-ჩვეულებებს სცემთ პატივს? _________________________________________________________________

8. რა იცით დაკრძალვის შესახებ? _________________________________________________

__________________________________________________________________________________

9. რა თანამედროვე ადათ-წესები იცით? ________________________________________________________________________________________________________________________________

"ბავშვთა სახლი No1", ასტრახანი
პედაგოგთა პროფესიული კონკურსი

პედაგოგიური შემოქმედების სრულიად რუსული ინტერნეტ კონკურსი

(2012 – 2013 სასწავლო წელი)
კონკურსის ნომინაცია:დასვენებისა და კლასგარეშე აქტივობების ორგანიზება .
ნაწარმოების ავტორი: მასწავლებელი გორშუნოვა ნადეჟდა ვლადიმეროვნა
ღონისძიების სცენარი თემაზე:
"ასტრახანის ხალხის ადათ-წესები და ტრადიციები"
სამიზნე:

• 
  რეგიონის ეროვნული კულტურის, ქალაქის მთავარი დღესასწაულების გაცნობა;
• 
  პატრიოტიზმის აღზრდა მიწისა და ხალხის სიამაყის, ესთეტიკური კულტურისა და შემწყნარებლობის მაგალითზე;
• 
  ბავშვების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება და მათი თვითშეფასების ამაღლება.

ადგილი დაყოფილია სექციებად, თითოეული სავსეა მოცემული ეროვნების ატრიბუტებით (კოსტუმის ელემენტები, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, ხალხური რეწვა.) მომზადებულია პრეზენტაცია.

კურსის პროგრესი.

წამყვანი:

დღეს ჩვენი გაკვეთილი ეძღვნება თემას " ასტრახანის ხალხის ადათ-წესები და ტრადიციები"

ჩვენ გავეცნობით ასტრახანის ხალხების მთავარ დღესასწაულებს და ხალხის ტრადიციებს. მაგრამ ჯერ გავიგებთ, რას ნიშნავს სიტყვები „ჩვეულება“ და „ტრადიცია“.

საბაჟო- ფესვგადგმული, დიდი ხნის განმავლობაში მეორდება ნებისმიერ საზოგადოებაში, მოქმედება ...

ტრადიცია(ლათინური Traditio - გადმოცემა; ტრადიცია), სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტები, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და ინახება გარკვეულ საზოგადოებებში, კლასებსა და სოციალურ ჯგუფებში დიდი ხნის განმავლობაში ...

რა ეროვნების ცხოვრობს ასტრახანში?

რეგიონის მოსახლეობის უმრავლესობა (70%) რუსები არიან. სიდიდით მეორე ერია ყაზახები (14,3%), ასტრახანის რეგიონი არის ყაზახების ისტორიული საცხოვრებელი ადგილი, ეს არის ყველაზე დიდი ყაზახური თემი ფედერაციის სუბიექტებში. ასტრახანის რეგიონი ასევე არის ისტორიული საცხოვრებელი ადგილი თათრებისთვის (მათ შორის ასტრახანისა და იურტის მოლაპარაკეები, რომლებიც საუბრობენ ცალკეულ დიალექტებზე) (7%), ნოღაელებისთვის (ყარაგაშების უმეტესობაში) და თურქმენელებისთვის.
რაოდენობა 2002 წელს, ათასი ადამიანი

რუსები 700 561 (70.0%)

ყაზახები 142 633 (14,3%)

თათრები 70,590 (7.0%)

უკრაინელები 12605 (1.2%)

ჩეჩნები 10 019 (1%)

აზერბაიჯანელები 8215 (0.8%)

ყალმუხები 7165 (0.7%)

სომხები 6309 (0.64%)

ნოღაისი 4570 (0.45%)

ბოშები 4 331

ავარები 4 218

ლეზგინები 3 646

Dargins 3 550

პირები, რომლებმაც არ მიუთითეს ეროვნება 2963

ბელორუსელები 2651

თურქმენები 2 154

კორეელები 2 072

ასტრახანის თათრები 1980 წ

გერმანელები 1389

კუმიქსი 1 356

ქართველები 1212

ჩუვაშური 1 171

თურქები 1 128

უზბეკები 1030

ებრაელები 1011 წ

ტრადიციული კულტურის შენარჩუნების ამოცანები მჭიდრო კავშირშია ეროვნული კულტურების აღორძინების პრობლემებთან. არსებობს რეგიონალური ეროვნულ-კულტურული საზოგადოებები (NCO), რომელთაგან 2010 წლის დასაწყისისთვის რეგიონში 30-ზე მეტი იყო (ყაზახური საზოგადოება - ჟოლდასტიკი, თათრული - დუშლიკი, თურქმენული - ვატანი, უზბეკი - უზბეკისტონი, აზერბაიჯანი - აზერბაიჯანი, თურქული - "აიდინი", სომხური - "არევი", დაღესტანი - "დაღესტანი", ყალმუხური - "ჰალმგი", გერმანული ავტონომია "აინჰაიტი", ნოღაის კულტურის ახალგაზრდული ცენტრი "ედიგე და სხვ.).
ასტრახანში იმართება ტრადიციული რეგიონალური დღესასწაულები და ფესტივალები, როგორიცაა თათრული "საბანტუი", ყალმუხური "ცაგაან სარ", თურქულ-ირანული "ნავრუზი / ნაურიზი" და ა.შ. 1992 წლიდან თურქი განმანათლებლის ა.ხ. -შ. ჯანიბეკოვი "ძანიბეკოვის კითხვა", 2010 წლიდან "ბირიუკოვის კითხვა" ასტრახანის კაზაკთა არმიის ატამანის ხსოვნას I.A. ბირიუკოვი, ასევე ღონისძიებები უზბეკი მასწავლებლის ალიშერ ნავოის პატივსაცემად. 1990-იანი წლების დასაწყისში ჩატარდა ბავშვთა ყაზახური ("ანჩე ბალაპანდარი"), ნოღაი ("შეშეკეილერი") და თათრული ("იანა ისემნერი") შემოქმედების რეგიონალური კონკურსები.
მასლენიცა- წარმართობის დროიდან შემორჩენილი დღესასწაული. იგი აღინიშნება დიდმარხვის წინა კვირაში. წმინდა სამშაბათის აღნიშვნის ჩვეულება უძველესი დროიდან მოდის - ბერძნული და რომაული ბაქანალიიდან. წარმართი სლავები ამ პერიოდში ასევე აღნიშნავდნენ გაზაფხულის დღესასწაულს - გაზაფხულის შეხვედრას და ზამთრის გაცილებას. შროვეტიდი ყოველთვის იყო მხიარული დრო ხალხში. ითვლებოდა, რომ ვინც უარს იტყოდა მის აღნიშვნაზე, იცხოვრებდა "მწარე უბედურებაში და ცუდად დასრულდება".
(სცენა მასლენიცას დღესასწაულიდან)
ისლამის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე წარმოქმნილი დღესასწაული ნაურიზიახასიათებს ბუნების გაზაფხულის გაღვიძებას, მის განახლებას. ძველი რწმენით, გაზაფხულის ბუნიობის დღეებში, როცა მზე ვერძის თანავარსკვლავედში შედის, სამყარო ხელახლა იქმნება და აღმოსავლელი ხალხებისთვის ახალი წელი იწყება, სადაც დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, რეგიონის წარმომადგენლები აპრილის ერთ-ერთ დღეს ეროვნული კულტურული საზოგადოებები აწყობენ ფერად ნაციონალურ იურტს, იქნება ათი და თითოეულ მათგანს ექნება თავისი ეროვნული ფერი, სემანტიკური და შინაარსის შინაარსი (ირანული, ყაზახური, თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული, თათრული). , ტაჯიკი, ნოღაი, დაღესტანი, უზბეკი). ხალხის უძველესი კულტურა - მომთაბარე, ცხოვრება, ჩვეულება, ბუნება, სიმღერები, ლეგენდები, ეპოსი, ხელოსნების, იუველირების ხელოვნება გახდა კურმანგაზის შემოქმედებითი შთაგონების წყარო.

(ჩანაწერი ჟღერს - "სავიშჩევის მოგონებები"

კომპოზიტორი კურმანგაზი საგირბაევი)

ამ დღეს ასტრახანის მაცხოვრებლები და დღესასწაულის სტუმრები ნახავენ ეროვნულ კერძებს, საყოფაცხოვრებო ნივთებს და თითოეული ერის მიერ წარმოდგენილ ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების პროდუქტებს. ოფიციალურად, ნავრუზი უბრალოდ ეროვნული დღესასწაულია. და მან უკვე დიდი ხანია დაკარგა რელიგიური ხასიათი, როგორც ცეცხლთაყვანისმცემელთა დღესასწაული. დღესასწაულის დაწყებამდე მოწესრიგდა ყველა სახლი, გაიწმინდა ჭები და თხრილები სოფლებსა და სოფლებში, დაირგო ხეები და ყვავილები, გარემონტდა და განახლდა ბაღის იარაღები და ა.შ. ითვლება, რომ როდესაც ნავრუზი შედის დასუფთავებულ სუფთა სახლში, კარგ პატრონს, ავადმყოფობა, წარუმატებლობა და გაჭირვება გვერდს აუვლის მას. თავად დღესასწაულის წინა დღეს, თითოეულ ოჯახში დადგა დასტარქანი - სუფრის ტილო სხვადასხვა კერძებით. მეზობლებისა და ნათესავების კერძებისთვის ამზადებდნენ ტრადიციულ სადღესასწაულო ეროვნულ კერძებს - პილაფს, შიშ ქაბაბი, მოხარშული ბარდა, სუმალაკი და ა.შ. ამ დღეს ხალხი პატიობს ძველ წყენას, ეხმარება მათ, ვისაც წყალობა სჭირდება.

(ყაზახური ცეკვა ბავშვების მიერ)

ასტრახანის თათრებს შორის გაზაფხულის დიდ დღესასწაულს ეძახდნენ - ამილი.ეს დღესასწაული ასევე არ იყო დაკავშირებული მუსულმანურ რელიგიურ რიტუალებთან. დღესასწაული ჩვეულებრივ იწყებოდა ქალაქის ცენტრში და მუდმივად გადადიოდა გარეუბანში, შემდეგ კი სოფლიდან სოფელში. ხალხი ერთმანეთს ორივე ხელის ჩამორთმევით ესალმებოდა. ამ დღეს სადღესასწაულო სუფრაზე ყველა თათრული ოჯახი მიირთმევდა კერძებს გოგრით და ბრინჯით: პილაფი, ღვეზელები - "კუბაქ ბურეკი". ახალგაზრდებმა მონაწილეობა მიიღეს ტრადიციულ შეჯიბრებებში დოღში - "იათ იარიშ", ჭიდაობაში - "კურიაშ". ახალგაზრდები ასევე იბრძოდნენ მაღალ ბოძზე - "ალტინ კაბაში" ასვლაში, ხოლო ვინც ძელზე დამაგრებული ნანატრი მონეტის მფლობელი გახდა, მთავარი პრიზი - ჩვეულებრივ, ვერძი მიიღო. საღამომდე მოსწავლეები (შაკირდები) დადიოდნენ სახლიდან სახლში, ახარებდნენ მეპატრონეებს სიმღერებით, რისთვისაც იღებდნენ ფულს, კერძებს.

(შეჯიბრები ჭიდაობაში და ბრძოლა ჩანთებით მორზე)

"საბანტუი"

(თურქული "საბანიდან" - გუთანი და "ტუი" - დღესასწაული, დღესასწაული თათრებსა და ბაშკირებს შორის, გაზაფხულის საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ)

საბანტუის ისტორია ისეთივე უძველესია, როგორც თავად თათარი (ბულგარელი) ხალხი. დღესასწაულამდე უკვე ორი კვირით ადრე დაიწყო გამარჯვებულებისთვის საჩუქრების შეგროვება, დღესასწაულისთვის მზადება. "ცხენი წინასწარ გრძნობს საბანტუის მოახლოებას", - ამბობს თათრული ანდაზა. დღესასწაულის კულმინაცია იყო მაიდანი - შეჯიბრებები სირბილში, ხტომაში, ეროვნულ ჭიდაობაში - კორეშში და, რა თქმა უნდა, დოღი, იმღერა ლექსებში და სიმღერებში, რამაც გამოიწვია აღტაცება და აღფრთოვანება - თათრული დღესასწაულის გაფორმება. საბანტუის დღესასწაულის დასაწყისი დროთა ნისლში ბრუნდება და თავდაპირველად მას "სეკენი" ერქვა - რიტუალი ქათმის კვერცხებით (ნაყოფიერების სიმბოლო). მისი არსი ასეთი იყო: კვერცხები ჭურჭლიდან სქელი არაჟნით უნდა ამოეღოთ ხელის გარეშე. დღესასწაულის სხვა ელემენტებმა შეიძინეს მამაცი, გაბედული ხასიათი, როგორიცაა: ბოძზე ასვლა (ადრე მზის სიმბოლო), დოღი და ცხენოსნობა, დამახასიათებელი თურქული ქამრების ჭიდაობა - „კურეში“, ასევე სიმღერები, ცეკვები და ეპყრობა ეროვნული კერძებით, უამრავი სტუმრის ჩამოსვლა.
"ცაგან საარი ასტრახანის მიწაზე"
"ცაგან სარ" ერთ-ერთი საუკეთესო ყალმუხური დღესასწაულია. მის ისტორიაზე სხვადასხვანაირად ამბობენ: მას ბევრი ლეგენდა და ტრადიცია აქვს. არსებობს მოსაზრება, რომ მთელ მსოფლიოში ბუდისტები მას აღნიშნავენ იმ დროიდან, როდესაც დიდმა ბუდამ, განმანათლებლობა მოიპოვა, კამათში მთლიანად უარყო ექვსი ცრუ მასწავლებელი და ხალხს სასწაულები აჩვენა. და ხალხური ლეგენდების თანახმად, ყალმუხები ასევე აღნიშნავენ ცაგან სარს, როგორც ლეგენდარული ქალწულის გალ-ოკონ-ტენგრის გამარჯვება სასტიკი და მოღალატე გიგანტების ტომზე - მანგუსებზე, რომლებიც განასახიერებენ ბოროტების ძალას.

ცაგაან სარმა იწინასწარმეტყველა გაზაფხულის დასაწყისი. ამიტომ, დღესასწაულის დროს, ყალმუხები, როდესაც ხვდებიან, ესალმებიან და შემდეგ ეკითხებიან: "კარგი ზამთარი გქონდა?". „დიახ, კარგად გამოზამთრდნენ“, ჩვეულებრივ პასუხობენ ისინი. და მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარს ჯერ კიდევ არ მიუღია მმართველობის სადავეები, ასტრახანის რეგიონში, სტუმართმოყვარე ლიმანის მიწაზე, 12 თებერვალს ცაგან სარას ჩასვლით, ისინი შეხვდნენ გაზაფხულს და გაიხსენეს ტრადიციები. ჩვენი წინაპრების მიერ დაწესებული. წარმოგიდგენთ რამდენიმე მათგანს: უძველესი დროიდან ყველა ემზადებოდა დღესასწაულის აღსანიშნავად: აკეთებდნენ სახლში გენერალურ დასუფთავებას, კერავდნენ ან ყიდულობდნენ ახალ ტანსაცმელს, არჩევდნენ მსუქან ვერძს, ამზადებდნენ ხორცს, რეცხავდნენ ყველაფერს. დღესასწაულის წინა დღეს ქალები იბანდნენ თმას, ივარცხნიდნენ და იცვამდნენ შივრლგს (თმის საფარებს). თეთრი საყელოიანი პერანგები ეცვათ. ცაგაან სარ დღესასწაულამდე, სახლის დიასახლისმა, რომელმაც მოჭიდავეები დაამზადა, როსარი დაალაგა, რადგან ამ დღეს ჰქვია „მაცგ ოდრ“ - ლოცვის, განწმენდის, ზამთრის ბოლო დღე.

დილით ადრე, ცაგან სარის დღეს, სახლის დიასახლისი ყალმუხის ჩაის ადუღებს. სანამ ჩაი დუღს, მკერდს ხსნის, ახალ ტანსაცმელს ამოიღებს და წინასწარ გაჭიმულ თოკზე კიდებს. ჩვეულება იყო წელიწადში ერთხელ ტანსაცმლის ამინდი. დილით, როცა მთელი ოჯახი იღვიძებს, დედა შვილებს თავისთან უხმობს და მარჯვენა ლოყაზე კოცნის და ეუბნება: „ბედნიერი იყავით (ა), დიდხანს იცოცხლეთ, მომავალ წელს მარცხენა ლოყაზე გაკოცებ“. მომავალი წელი მოდის. ისევ იგივე სიტყვებს ამბობს. ეს სიტყვები შეიცავს ხალხის სიბრძნეს: იცხოვრონ უსაფრთხოდ ერთი წელი და ისევ მივულოცოთ ერთმანეთს. ერთმანეთს ჯანმრთელობა და ბედნიერება ვუსურვეთ.

დღესასწაულის მნიშვნელოვანი მომენტი იყო ეროვნული ფქვილის კერძის - მოჭიდავეების მომზადება. ისინი მზადდებოდა მდიდარი ცომისგან და შემწვარი ცხიმში. მოჭიდავეების ფორმას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. ბორცოკის „ქოხები“, ვერძის ფიგურის სახით ჩამოსხმული, დიდი შთამომავლობის სურვილებს ნიშნავდა; "ვეშაპი" - ცხენის წიაღის ნაწილს მოგვაგონებს, "ოვრტია თოხშ" - პირუტყვის სიმბოლო, "მოშკურ" - დაგრეხილი, ვერძის წიაღის მოგონება, "ბედნიერების კვანძის" სიმბოლო, "წაცლ" - ფუნჯი, სიმბოლო. ფუნჯი ყალმუხების თავსაბურავზე.
ტრადიციული "ვობლის დღე"

ასტრახანში - დიდი დღესასწაული. ტრადიციული "ვობლის დღე"მე-15-ჯერ აღინიშნა. მის სანახავად მთელი ოჯახი მოდის. ბევრი - სათევზაო ჯოხებით, იმ იმედით, რომ დაიჭერს ამ ქალაქში ასე საყვარელ თევზს. ვოლგის სანაპიროზე გაიმართა კონკურსი. მონაწილეები მთელი რუსეთიდან ჩამოვიდნენ თავიანთი ხელსაწყოებითა და სატყუარათ.

თამაში: დაიჭირე თევზი

ბავშვები თევზის დასაჭერად იყენებენ ჯოხს. ვინც უფრო დიდი და სწრაფია.
მეთევზის დღე

ივლისის მეორე კვირას რუსეთი ტრადიციულად აღნიშნავს მეთევზის დღეს.

მდინარე ვოლგის სანაპიროზე ტრადიციული „თევზის სუპის ფესტივალი“ გაიმართება, რომელშიც რეგიონის ყველა რეგიონის წარმომადგენლები მიიღებენ მონაწილეობას. მეთევზეობის რეგიონულმა სააგენტომ მოამზადა შოუ-კონკურსი „დაიჭირე, თევზო!“, სადაც მონაწილეებს შესთავაზებენ ქალაქის შადრევანში გამოშვებულ თევზს შიშველი ხელებით დევნას. პარალელურად მთავარ სცენაზე ხალხური ხელოვნების საერთაშორისო ფესტივალი „ცოცხალი წყალი - 2012“ გაიმართება. საღამო დასრულდება სადღესასწაულო კონცერტით ასტრახანის სოლისტების მონაწილეობით.

(სცენა "ნეპტუნი მეთევზეებთან სტუმრად")

საქორწილო ტრადიციები.

ასტრახანის ერთ-ერთი ყველაზე რომანტიული ადგილი შეყვარებულთა ხიდია. მდინარე კუტუმის ერთი ნაპირიდან მეორეზე გადაჭიმული პატარა ხიდი ბოლო წლებში მოყვარულთათვის პოპულარული ადგილი გახდა.

მოჩუქურთმებული სვეტები და სკამები პუშკინის სტილში ძალიან მიმზიდველად გამოიყურება, ხოლო მოყვარულთა ხიდიდან წითელი სანაპიროს წარმოუდგენელი ხედი იხსნება. ხიდის გამოჩენამდე ახალდაქორწინებულებს შორის ტრადიცია იყო მოედანზე ამოსული ერთ-ერთი არყის ტოტზე ლენტის შეკვრა. ცოტა ხნის შემდეგ, არყმა ვერ გაუძლო ასეთ "ლენტის ჩაგვრას" და მოკვდა: დაიწყეს კვანძების შეკვრა ახლომდებარე არყზე, მაგრამ მან ვერ გაუძლო ასეთ შეტევას. ასტრახანის არყის გაქრობის თავიდან ასაცილებლად, გადაწყდა, რომ შეყვარებულებს ასტრახანის ერთ-ერთი ხიდი მიეცათ. მოგვიანებით, 2005 წელს, ასტრახანში შეყვარებულთა ხიდზე თაღის გვერდით დაამონტაჟეს ბრინჯაოს მსგავსი ლითონის ხე, რომელზედაც დაიწყო ოჯახის კეთილდღეობის ძვირფასი ლენტების ჩამოკიდება.

შემდეგ იყო კიდევ ერთი ტრადიცია, რომელიც ჩვენთან მოვიდა ევროპისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან - საკეტის ჩამოკიდება, რომელიც განასახიერებს ძლიერ და ბედნიერ ოჯახურ ცხოვრებას. მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში დიდი ხნის განმავლობაში იბრძოდნენ ასეთი ორიგინალური საქორწილო ტრადიცია: ადმინისტრაცია, რომელიც თვლიდა, რომ მოყვარულთა ციხესიმაგრეები აფუჭებს ხიდის იერს, უმოწყალოდ ჭრიდნენ ნაყარი რკინის გროვას. ასტრახანში მათ ცოტა ხნის წინ დაიწყეს ბრძოლა ამის შესახებ. ჯერ კიდევ 2006 წელს საკეტები არ იყო, მაგრამ 5 წლის შემდეგ მათი დიდი რაოდენობა დაგროვდა მოყვარულთა ხიდზე: ფაქტიურად ღობეების ყოველ სანტიმეტრს იკავებს საკეტი რომანტიკული წარწერით. თუმცა, შეყვარებულებსა და ქალაქის ადმინისტრაციას შორის დავის მიუხედავად, ასტრახანში შეყვარებულთა ხიდი არ წყვეტს შეყვარებულ წყვილთა ერთ-ერთ ულამაზეს და საყვარელ ადგილს.

გედების ტბა

საძმო ბაღი, კასპიის ფლოტილის დასასვენებელი ცენტრი.
ქალაქის დღე

ასტრახანელებმა ქალაქელებისთვის საყვარელი დღესასწაული, რომელიც წელს თბილ სექტემბერში გადაწყდა, ორი დღის განმავლობაში აღნიშნეს. ქალაქებში იმართებოდა ფოლკლორული ფესტივალები. საბავშვო და სპორტული თამაშები, შეჯიბრებები, კონცერტები ქალაქის შემოქმედებითი გუნდების წარმოდგენებით - ასტრახანის თითოეულ რაიონში მოეწყო რამდენიმე ადგილი, სადაც ასტრახანელებს შეეძლოთ გართობა. მთავარი ზეიმი კულტურისა და დასვენების პარკ „არკადიაში“ გაიმართა. აქ დღესასწაულის სტუმრებმა ქვიშის ნამდვილი სასწაული დააფიქსირეს. ასტრახანში ფესტივალი „პონიზოვიეს ქვიშის ქანდაკება“ პირველად გაიმართა. მას ესწრებოდნენ ასტრახანის სამხატვრო სკოლების მოსწავლეები. ბევრმა მათგანმა პირველად იმუშავა ქვიშაზე, მათ დაეხმარნენ სანქტ-პეტერბურგელი მხატვრები, რომლებიც სპეციალურად იყვნენ მიწვეული ქალაქის დღეს. საერთო ჯამში ასტრახანისა და პეტერბურგის მცხოვრებლებმა შექმნეს 12 ქვიშის ფიგურა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სამმეტრიანი "ჩერნომორი".

იმავე შაბათს, ქალაქის დღის საპატივცემულოდ, გაიმართა მსვლელობა, რომელიც დასრულდა კრემლში. აქ, მიძინების ტაძარში, კაზაკებმა საზეიმოდ დადეს ფიცი. ამ დღეს კაზაკებს მიეძღვნა ასტრახანის მერი მიხაილ სტოლიაროვი, რომელიც მართლმადიდებლური საზოგადოების მემკვიდრეობითი წარმომადგენელია.

საღამოსკენ ოქტიაბრსკაიას მოედანზე ულიანოვის მოედანზე ჯოსტინგის ტურნირი გაიმართა. ისტორიული აღმშენებლობის საზოგადოებების წარმომადგენლებმა აუდიტორიას აჩვენეს რაინდული ბრძოლა ნამდვილ ჯავშანში.
ასტრახანის დღესასწაულის მეორე დღეს ქალაქელებს უგემრიელესი კერძებით გაუმასპინძლდნენ. ლენინის მოედანზე ასტრახანის საზამთროს ფესტივალი გაიმართა, სადაც ასტრახანელებმა ყველაზე უჩვეულო ფორმისა და ზომის უგემრიელესი კენკრა იხილეს. დღესასწაულის სტუმრებს შეეძლოთ სცადონ უჩვეულო საზამთროს კოქტეილები და აღფრთოვანებულიყვნენ საზამთროზე მოჩუქურთმებული კვეთის ოსტატების უცნაური ნიმუშებით. კიდევ ორი ​​გემრიელი ფესტივალი ასტრახანის მერიამ ვოლგის სანაპიროზე გამართა. აქ, ხალხური სიმღერების ჟღერადობით, შეიძლებოდა გასინჯათ ასტრახანის თევზის წვნიანი სხვადასხვა სახეობის, რომელსაც ამზადებდნენ დღესასწაულის სტუმრებისთვის ქალაქის უბნები და რეგიონი. კონკურსის ჟიურის თქმით, ყველაზე გემრიელი კიროვის რეგიონის მიერ მომზადებული თევზის წვნიანი იყო. ამის შემდეგ კი ყველას შეეძლო ჩაის სხვადასხვა სახეობის გასინჯვა. რუსები, ყაზახები, თათრები, სომხები, ჩეჩნები, აზერბაიჯანელები, ნოღაელები, უზბეკები და ყალმუხები - სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები, რომლებიც ასობით წელია ასტრახანის ტერიტორიაზე მშვიდობიანად და მეგობრულად ცხოვრობენ, თავიანთი ტრადიციების მიხედვით ამზადებდნენ კერძებს და ჩაის.

ფასილიტატორი აჯამებს და იწვევს სტუმრებს ტურზე

სტუმრებს ეპატიჟებიან სუფრებზე, სადაც ბავშვები მასწავლებელთან ერთად ამზადებდნენ კერძებს და ჩაის ეროვნული ტრადიციების მიხედვით.
დანართი No1

მეფე ნეპტუნი მუსიკაში შედის, საპატიო წრეს აკეთებს და ტახტზე ჯდება.

ნეპტუნი.
ვამაყობ, მე ვარ ზღვების მბრძანებელი,
თევზი, დელფინების ოსტატი.
ჩემი სასახლე ზღვის ფსკერზე
ყველა მოფენილი ქარვით.
გილოცავთ ნეპტუნის დღესასწაულს!
სამართლიან ქარს გისურვებ
შვიდი ფუტი კილის ქვეშ და
გვერდის ავლით ყველა ზღვის რიფები!

მუსიკაში ქალთევზები შედიან.

ნეპტუნი.
რა საწყენი ხარ, დღეს ხარ? ვინმემ გაწყენინა? უბრალოდ თქვი. ზღვის მთელ სამეფოს თავდაყირა ვაქცევ. მე ვიპოვი დამნაშავეს და დავსაჯებ.

ქალთევზა.

არ არის საჭირო ვინმეს ძებნა და ზღვის სამეფო თავდაყირა. არავინ გვაწყენინა და არავის ზიანი არ მიგვიყენებია.

ნეპტუნი.
გაიზიარე, ლამაზო, ჩემთან ერთად შენი მწუხარება. Რატომ ხარ მოწყენილი? მითხარი, იქნებ დაგეხმარო.

ქალთევზა.
აჰ, მეფის მამა. და რაღაცის თქმა მრცხვენია. დიდი ხანია არ მინახავს ხალხი როგორ მხიარულობს, მინდა ვნახო.

ნეპტუნი.

ისე, არ არის რთული. შეხედე (შესრულებულია ცეკვა "მეზღვაური")

ნეპტუნი.

წყლის გარეშე დიდხანს ვერ ვიქნებით. მშვიდობით! ჩვენი დროა და თქვენ განაგრძეთ გართობა. (დატოვეთ

ასტრახანის პროვინციაში რუსების კალენდარული რიტუალები და არდადეგები დაკავშირებული იყო მართლმადიდებელ წმინდანებთან.

საიდანაც არ უნდა მოვიდნენ, დღესასწაულს ყველგან ხედავდნენ

გასეირნება. მხატვარი ბორის კუსტოდიევი, 1910 წ.

ასტრახანის პროვინცია მრავალი ხალხის ეთნიკური ურთიერთქმედების ტერიტორიაა. მასში არსებული თითოეული სოფელი განთქმული იყო თავისი ტრადიციებით, რიტუალებით, სიმღერებით, ხელნაკეთობებით. ასტრახანელი მეთევზისა და გუთანის მძიმე ცხოვრების გზა არ იყო ხელსაყრელი დღესასწაულების სიმრავლისთვის. მაგრამ მაინც, რუსეთის სოფლებისა და ქალაქების მაცხოვრებლებმა ფართოდ აღნიშნეს ხალხური დღესასწაულები: წინადღეობა და შობა (25 დეკემბერი), ნათლისღება (6 იანვარი), მელანია რომაელი (13 იანვარი), შროვეტიდი, აღდგომა, კრასნაია გორკა (23 აპრილი), ფომინის დღე. (6 ოქტომბერი).

ქრისტეს შობის წინა დღეს ბიჭები და გოგოები მღეროდნენ.

სოფელ სოლოდნიკში მაშინ მელანიას აქებდნენ. მდიდარი მეპატრონეები ახალგაზრდებს აიძულებდნენ თოვლში ჩაძირულიყვნენ. ხალხური რწმენით, ამან ხელი შეუწყო ცხვრის დიდ შთამომავლობას. კეროლის სტუმრებს ვაშლის ჩირი და ბარდა გადასცეს.

შობას სოფლის ყველა ბავშვი ქრისტეს სადიდებლად წავიდა. მეზობლების სახლებში შესვლისას მათ შეასრულეს საშობაო კანონის პირველი ირმოსი, დღესასწაულის ტროპარი და კონდაკი.

გარდა ამისა, ისინი მღეროდნენ ან ამბობდნენ საშობაო რითმებს, რისთვისაც მასპინძლები უნდა ექცეოდნენ ახალგაზრდა ქრისტეს განმადიდებელს საკვებით ან ფულით:

გლეხური ცხოვრების საგნები ექსპოზიციაში რეგიონის ხალხთა კულტურა და ცხოვრება ასტრახანის ეთნოგრაფიის მუზეუმში.

ქრისტე დაიბადა, დიდება:
ქრისტე ზეციდან, დაიმალე:
ქრისტე დედამიწაზე ამაღლდება:
იმღერე, უფალო, მთელი დედამიწა,
და იმღერე სიხარულით, ხალხო,
თითქოს ცნობილი ხარ.
შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო,
სამყაროზე ასვლა და გონების შუქი:
ემსახურება მასში ვარსკვლავებს,
ვარსკვლავისგან სწავლა
ქედს იხრი ჭეშმარიტების მზის წინაშე,
და მიგიყვანთ აღმოსავლეთის სიმაღლიდან:
უფალო, დიდება შენდა.
ყველაზე არსებითის ღვთისმშობელი
შობს,
და მიწა არის აუღებელი ბუნა
მოაქვს:
ანგელოზები მწყემსებთან ერთად აქებენ,
ბრძენი ვარსკვლავთან ერთად მოგზაურობს:
ჩვენთვის, ახალგაზრდობისთვის,
მარადიული ღმერთი.

ექსპოზიციის ფრაგმენტი რეგიონის ხალხთა კულტურა და ცხოვრება. რუსები ასტრახანის ეთნოგრაფიის მუზეუმში.

სახლში შესულ პირველ ქრისტეს განმადიდებელს ბეწვის ქურთუკი ჩააცვეს და წინა კუთხეში სკამზე გაშალეს. ასე გააკეთეს, რომ ცხვრები ეპოვათ და ქათმები გამორბოდნენ. ბეწვის ქურთუკი ასევე შეიძლებოდა იატაკზე დაედოთ.

ძველ ახალ წელს დილით ადრე, ახალგაზრდა მთესველები (როგორც არხანგელსკის პროვინციის რუსულ დასახლებებში ეძახდნენ ბავშვებს, რომლებიც სოფლის მოსახლეობას ულოცავდნენ დღესასწაულს) დადიოდნენ სახლიდან სახლში და ადიდებდნენ მეპატრონეებს. ოთახის წინა კუთხეში, ხატების ქვეშ, თესეს, მოტანილი მარცვლეული მიმოფანტეს, სიტყვებით: ვთესავ, ვთესავ, გილოცავ ახალ წელს! იზრდება, ჭვავი, ხორბალი, ბარდა, ოსპი.

ასტრახანის პროვინციის ტერიტორიაზე გავრცელებული ხალხური სამოსისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების სახეები.

მოზრდილებმა - მამაკაცებმაც და ქალებმაც - განადიდეს ქრისტე გაცილებით გვიან, შუადღემდე. საშობაო გართობის განუყოფელი ნაწილია ქორწინების შესახებ ბედისწერა. გოგოები ღამით ბედის სათქმელად წავიდნენ საქათმეში. სიბნელეში დაიჭირეს ქათმები და შეხედეს, ვინ რა მიიღო. შემდეგ თეფშში ჩაასხეს წყალი, სარკე დადეს, მარცვლეული დაასხეს და თითოეულ ფრინველს უყურეს. თუ წყალს დალევდა - მის მთვრალ ქმარს, მარცვლეულს აჭმევდა - მდიდარ საქმროს, სარკეში ჩაიხედა - ფარსულად დაქორწინებულს. თუ გოგონა სიბნელეში დაიჭირა არა ქათამი, არამედ მამალი - ის უნდა დაქორწინდეს ქვრივზე.

შობის დროს იცვამდნენ და ნიღბებს აკეთებდნენ. მათი წარმოებისთვის გამოიყენებოდა იმპროვიზირებული ბუნებრივი მასალები.

ნათლისღების შობის ღამეს სოფლის ახალგაზრდა ქალებმა ბედი უამბეს, ასევე აჩუქეს და ურიგებდნენ ნათესავებს კუტიას. ნათლისღების დილას მთელი სოფელი იორდანესკენ წავიდა - წყალსაცავში ყინულის ხვრელი აბსენტისთვის. წინა დღით მომზადდა. იზოლდას გამოკვეთეს ტახტი, ჯვარი და მტრედები. იორდანეს არც თუ ისე შორს მოხუცებისა და ავადმყოფების დასაბანად კიდევ ერთი შრიფტი გააკეთეს. ყინულოვან წყალში ჩაძირვის შემდეგ მათ სიცოცხლისუნარიანობა დაუბრუნდა.

კარუსელი ტრიალებს, გაზაფხულზე დედამიწა ბრუნავს

ბეჭდვა ჯანჯაფილისთვის.

განსაკუთრებით მასლენიცას კვირისთვის მამაკაცებმა კარუსელები ააგეს.

მათზე შეპყრობილი ცხოველები მზის ციკლს ახასიათებდნენ. ფართო ხუთშაბათს დაიწყო მასლენიცას ქეიფი, შეკაზმული ცხენების ტროიკაზე ამხედრებული. როგორც წესი, მასლენიცას ბოლო დღეს აწყობდა სხვა შეჯიბრებებს. პატიების დღე უხვად იყო რიტუალური მოქმედებებით. პირველ ნახევარში ნათესავების რიტუალი გამართეს და პატიება სთხოვეს წლის განმავლობაში მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, მეორეში კი ყველა მცხოვრები შეიკრიბა დოღზე.

მე-20 საუკუნის ბოლოს მასლენიცას გაცილებისა და მისი ფიგურის დაწვის ტრადიცია დაუბრუნდა რუსულ სოფლებს.

დიდი მარხვის დღეებში რუსული სოფლების ყველა მცხოვრები ეწეოდა ყოველდღიურ საქმიანობას, მუშაობდა. ქალები ტრიალებდნენ, ქსოვდნენ, ქსოვდნენ. კაცები აღკაზმულობდნენ, გაზაფხულისთვის ემზადებოდნენ. მეოთხე, შუა ჯვრის ოთხშაბათს, დიდი მარხვის კვირას, დიასახლისებმა აცხობდნენ რიტუალურ ფუნთუშებს ბავშვებისთვის ჯვრების სახით.

საქორწინო ქეიფი. მხატვარი ბორის კუსტოდიევი, 1917 წ.

თესვაზე წასვლისას ერთი დაამტვრიეს და ცხენმა შეჭამა.

სებასტიელი ორმოცი მოწამის - ქალაქ სებასტიელი ქრისტიანი ჯარისკაცების ხსოვნის დღესაც მოამზადეს. რიტუალური ნამცხვრები - ლარნაკები.ადგილობრივი ბავშვები ავიდნენ ფარდულებზე, აყარეს კერძი მაღლა და მოუწოდეს გაზაფხული.

მონეტა, კარამელის კანფეტი,
ოსპი ან ბარდა წარმატებისთვის.

რუსი ხალხი არის აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები, რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობა (110 მილიონი ადამიანი - რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობის 80%), ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფი ევროპაში. რუსულ დიასპორას დაახლოებით 30 მილიონი ადამიანი ჰყავს და ის კონცენტრირებულია ისეთ სახელმწიფოებში, როგორიცაა უკრაინა, ყაზახეთი, ბელორუსია, ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებში, აშშ-სა და ევროკავშირის ქვეყნებში. სოციოლოგიური კვლევის შედეგად დადგინდა, რომ რუსეთის რუსი მოსახლეობის 75% მართლმადიდებლობის მიმდევარია და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი თავს არ იდენტიფიცირებს რომელიმე კონკრეტულ რელიგიასთან. რუსი ხალხის ეროვნული ენა რუსულია.

თითოეულ ქვეყანას და მის ხალხს თავისი მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე სამყაროში, ძალიან მნიშვნელოვანია ხალხური კულტურისა და ერის ისტორიის ცნებები, მათი ჩამოყალიბება და განვითარება. თითოეული ერი და მისი კულტურა თავისებურად უნიკალურია, თითოეული ერის ფერი და ორიგინალობა არ უნდა დაიკარგოს ან დაიშალოს სხვა ერებთან ასიმილაციაში, ახალგაზრდა თაობას ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ვინ არიან სინამდვილეში. რუსეთისთვის, რომელიც მრავალეროვნული ძალაა და 190 ხალხის სახლია, ეროვნული კულტურის საკითხი საკმაოდ მწვავედ დგას იმის გამო, რომ ბოლო წლებში მისი წაშლა განსაკუთრებით შესამჩნევია სხვა ეროვნების კულტურების ფონზე.

რუსი ხალხის კულტურა და ცხოვრება

(რუსული ხალხური კოსტუმი)

პირველი ასოციაციები, რომლებიც წარმოიქმნება "რუსი ხალხის" კონცეფციასთან, რა თქმა უნდა, არის სულის სიგანე და სიმტკიცე. მაგრამ ეროვნულ კულტურას ადამიანები აყალიბებენ, სწორედ ეს ხასიათის თვისებები აქვს უზარმაზარ გავლენას მის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე.

რუსი ხალხის ერთ-ერთი განმასხვავებელი თვისება ყოველთვის იყო და არის სიმარტივე, ძველ დროში სლავური სახლები და ქონება ძალიან ხშირად ძარცვავდნენ და მთლიანად განადგურდნენ, აქედან გამომდინარე გამარტივებული დამოკიდებულება ყოველდღიური ცხოვრებისადმი. და რა თქმა უნდა, ამ განსაცდელებმა, რომლებიც ატყდა სულგრძელ რუს ხალხს, მხოლოდ შეამსუბუქა მისი ხასიათი, გააძლიერა და ასწავლა თავი მაღლა ასწია ცხოვრებისეული სიტუაციებიდან.

სიკეთე შეიძლება ეწოდოს კიდევ ერთ თვისებას, რომელიც ჭარბობს რუსული ეთნოსის ხასიათში. მთელმა მსოფლიომ კარგად იცის რუსული სტუმართმოყვარეობის კონცეფცია, როცა „იკვებებიან, სვამენ და დასაძინებლად დააყენებენ“. ისეთი თვისებების უნიკალური კომბინაცია, როგორიცაა გულწრფელობა, გულმოწყალება, თანაგრძნობა, კეთილშობილება, შემწყნარებლობა და, ისევ და ისევ, უბრალოება, რომელიც ძალიან იშვიათად გვხვდება მსოფლიოს სხვა ხალხებში, ეს ყველაფერი სრულად ვლინდება რუსული სულის სიგანით.

შრომისმოყვარეობა რუსული პერსონაჟის კიდევ ერთი მთავარი მახასიათებელია, თუმცა ბევრი ისტორიკოსი რუსი ხალხის შესწავლისას აღნიშნავს მის სიყვარულს სამუშაოსადმი და უზარმაზარ პოტენციალს, ასევე სიზარმაცეს, ასევე ინიციატივის სრულ ნაკლებობას (გაიხსენეთ ობლომოვი გონჩაროვის რომანში). . მაგრამ მაინც, რუსი ხალხის ეფექტურობა და გამძლეობა უდავო ფაქტია, რომლის წინააღმდეგ კამათი რთულია. და რაც არ უნდა სურდეს მეცნიერებს მთელ მსოფლიოში "იდუმალი რუსული სულის" გაგება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანმა შეძლოს ამის გაკეთება, რადგან ის იმდენად უნიკალური და მრავალმხრივია, რომ მისი "ცოტა" სამუდამოდ დარჩება ყველასთვის საიდუმლოდ. .

რუსი ხალხის ტრადიციები და ადათები

(რუსული კვება)

ხალხური ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები უნიკალური კავშირია, ერთგვარი „დროების ხიდი“, რომელიც შორეულ წარსულს აწმყოსთან აკავშირებს. ზოგიერთი მათგანი ფესვგადგმულია რუსი ხალხის წარმართულ წარსულში, ჯერ კიდევ რუსის ნათლობამდე, ნელ-ნელა მათი წმინდა მნიშვნელობა დაიკარგა და დავიწყებას მიეცა, მაგრამ ძირითადი პუნქტები შენარჩუნებულია და დღემდე შეინიშნება. სოფლებსა და ქალაქებში რუსული ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები უფრო მეტად პატივს სცემენ და ახსოვთ, ვიდრე ქალაქებში, რაც ასოცირდება ურბანული მაცხოვრებლების უფრო იზოლირებულ ცხოვრების წესთან.

რიტუალების და ტრადიციების დიდი რაოდენობა დაკავშირებულია ოჯახურ ცხოვრებასთან (ეს მოიცავს მაჭანკლობას, საქორწილო ზეიმებს და ბავშვების ნათლობას). უძველესი ცერემონიებისა და რიტუალების ჩატარება მომავალში წარმატებული და ბედნიერი ცხოვრების, შთამომავლების ჯანმრთელობისა და ოჯახის საერთო კეთილდღეობის გარანტი იყო.

(მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული ოჯახის ფერადი ფოტოსურათი)

უძველესი დროიდან სლავური ოჯახები გამოირჩეოდნენ ოჯახის წევრების დიდი რაოდენობით (20 კაცამდე), ზრდასრული ბავშვები, უკვე დაქორწინებულები, დარჩნენ საცხოვრებლად საკუთარ სახლში, მამა ან უფროსი ძმა იყო ოჯახის უფროსი. მათ ყველა უნდა დაემორჩილებინათ და უსიტყვოდ შეასრულონ ყველა მათი ბრძანება. ჩვეულებრივ, საქორწილო ზეიმი იმართებოდა ან შემოდგომაზე, მოსავლის აღების შემდეგ, ან ზამთარში ნათლისღების დღესასწაულის შემდეგ (19 იანვარი). მაშინ აღდგომიდან პირველი კვირა, ეგრეთ წოდებული „წითელი ბორცვი“, ქორწილისთვის ძალიან კარგ დროდ ითვლებოდა. თავად ქორწილს წინ უძღოდა მაჭანკლობის ცერემონია, როცა პატარძლის მშობლები მის ნათლიებთან ერთად მივიდნენ პატარძლის ოჯახში, თუ მშობლები შეთანხმდნენ, რომ მათი ქალიშვილი დაქორწინდნენ, მაშინ პატარძალი იმართებოდა (მომავალი ახალდაქორწინებულების გაცნობა), შემდეგ იქ. იყო შეთქმულებისა და ხელის ჩამორთმევის რიტუალი (მშობლები წყვეტდნენ მზითვასა და ქორწილის თარიღს).

რუსეთში ნათლობის რიტუალი ასევე საინტერესო და უნიკალური იყო, ბავშვი უნდა მონათლულიყო დაბადებისთანავე, ამისთვის აირჩიეს ნათლიები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იქნებოდნენ ნათლულის სიცოცხლესა და კეთილდღეობაზე მთელი ცხოვრება. ერთი წლის ასაკში ჩვილს შიგნიდან ცხვრის ტყავის ქურთუკს აცმევდნენ და გაპარსავდნენ, გვირგვინზე ჯვარს ჭრიდნენ, ისეთი მნიშვნელობით, რომ უწმინდური ძალები ვერ შეაღწიონ მის თავში და არ ექნებოდათ მასზე ძალა. ყოველ შობის ღამეს (6 იანვარი) ოდნავ მოზრდილმა ნათლულმა ნათლიებს უნდა მიუტანოს კუტია (ხორბლის ფაფა თაფლით და ყაყაჩოს თესლით) და მათ, თავის მხრივ, ტკბილეული უნდა მისცენ.

რუსი ხალხის ტრადიციული დღესასწაულები

რუსეთი მართლაც უნიკალური სახელმწიფოა, სადაც, თანამედროვე სამყაროს მაღალგანვითარებულ კულტურასთან ერთად, ისინი გულდასმით პატივს სცემენ თავიანთი ბაბუების და ბაბუების უძველეს ტრადიციებს, რომლებიც საუკუნეებს ითვლის და ინახავს არა მხოლოდ მართლმადიდებლური აღთქმისა და კანონის ხსოვნას. არამედ უძველესი წარმართული რიტუალები და საიდუმლოებები. და დღემდე, წარმართული დღესასწაულები აღინიშნება, ხალხი უსმენს ნიშნებსა და მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს, ახსოვს და უყვება შვილებსა და შვილიშვილებს უძველეს ტრადიციებსა და ლეგენდებს.

მთავარი ეროვნული დღესასწაულები:

• შობა 7 იანვარი
• შობის დრო 6-9 იანვარი
• ნათლობა 19 იანვარი
• მასლენიცა 20-დან 26 თებერვლამდე

• პატიების კვირა ( დიდი მარხვის წინ)
• ბზობის კვირა ( აღდგომის წინა კვირას)
• აღდგომა ( სავსემთვარეობის შემდეგ პირველი კვირა, რომელიც ხდება არა უადრეს 21 მარტს, პირობითი გაზაფხულის ბუნიობის დღისა.)
• წითელი გორა ( აღდგომის შემდეგ პირველი კვირა)

• სამება ( სულთმოფენობის კვირა - აღდგომიდან 50-ე დღე)
• ივან კუპალა 7 ივლისი
• პეტრესა და ფევრონიას დღე 8 ივლისი
• ილინის დღე 2 აგვისტო

• Honey Spas 14 აგვისტო
• Apple Spas 19 აგვისტო
• მესამე (პური) სპა 29 აგვისტო
• ფარდის დღე 14 ოქტომბერი

არსებობს მოსაზრება, რომ ივან კუპალას ღამეს (6-დან 7 ივლისამდე) წელიწადში ერთხელ ტყეში გვიმრის ყვავილი ყვავის და ვინც მას იპოვის, უთვალავ სიმდიდრეს მოიპოვებს. საღამოს მდინარეებთან და ტბებთან დიდი კოცონი ენთება, ძველ რუსულ სადღესასწაულო სამოსში გამოწყობილი ხალხი ატარებს მრგვალ ცეკვებს, მღერიან რიტუალურ საგალობლებს, ხტება ცეცხლზე და გვირგვინებს უშვებენ ნაკადთან ერთად, იმ იმედით, რომ იპოვიან თავიანთ სულს.

შროვეტიდი რუსი ხალხის ტრადიციული დღესასწაულია, რომელიც აღინიშნება მარხვის წინა კვირაში. ძალიან დიდი ხნის წინ, შროვეტიდი არ იყო დღესასწაული, არამედ რიტუალი, როდესაც პატივს სცემდნენ გარდაცვლილ წინაპრების ხსოვნას, აწყნარებდნენ მათ ბლინებით, სთხოვდნენ მათ ნაყოფიერ წელს და ზამთარს ატარებდნენ ჩალის ფიგურის დაწვით. გავიდა დრო და რუსმა ხალხმა, რომელსაც სურდა გართობისა და პოზიტიური ემოციების გატარება ცივ და მოსაწყენ სეზონში, სევდიანი დღესასწაული უფრო მხიარულ და გაბედულ დღესასწაულად აქცია, რამაც დაიწყო ზამთრის მოახლოებული დასასრულის სიხარულის სიმბოლო და ზამთრის დადგომა. დიდი ხნის ნანატრი სითბო. მნიშვნელობა შეიცვალა, მაგრამ ბლინების გამოცხობის ტრადიცია შენარჩუნდა, გაჩნდა ზამთრის საინტერესო გართობა: ციგა და ცხენებით გასეირნება ციგებით, ზამთრის ჩალის ფიგურა დაიწვა, მთელი შროვეტიდის კვირას ახლობელი დადიოდა ბლინებს ან დედასთან. - კანონით თუ რძალთან, ყველგან იყო ზეიმის და გართობის ატმოსფერო, ქუჩებში იმართებოდა სხვადასხვა თეატრალური და თოჯინების წარმოდგენები პეტრუშკას და სხვა ფოლკლორის გმირების მონაწილეობით. მასლენიცაზე ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი და სახიფათო გასართობი იყო მუშტებით გამართვა, მათ ესწრებოდა მამრობითი სქესის მოსახლეობა, ვისთვისაც პატივი იყო ერთგვარ „სამხედრო ბიზნესში“ მონაწილეობა, მათი გამბედაობის, გამბედაობისა და ოსტატობის გამოცდა.

შობა და აღდგომა რუს ხალხში განსაკუთრებით პატივცემულ ქრისტიანულ დღესასწაულებად ითვლება.

შობა არა მხოლოდ მართლმადიდებლობის ნათელი დღესასწაულია, ის ასევე სიმბოლოა აღორძინებისა და სიცოცხლის დაბრუნებაზე, ამ დღესასწაულის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე, სავსეა სიკეთითა და ჰუმანურობით, მაღალი ზნეობრივი იდეალებით და სულის ტრიუმფით ამქვეყნიურ საზრუნავზე, თანამედროვეში. სამყარო ხელახლა იხსნება საზოგადოებისთვის და ხელახლა განიხილება მის მიერ. შობის წინა დღეს (6 იანვარს) შობის ღამეს უწოდებენ, რადგან სადღესასწაულო სუფრის მთავარი კერძი, რომელიც 12 კერძისგან უნდა შედგებოდეს, არის სპეციალური ფაფა „სოჩივო“, რომელიც შედგება თაფლით დასხმული მოხარშული მარცვლეულისგან, ყაყაჩოს მარცვლებით დაასხურებული. თხილი. სუფრასთან დაჯდომა მხოლოდ ცაში პირველი ვარსკვლავის გამოჩენის შემდეგ შეგიძლიათ, შობა (7 იანვარი) საოჯახო დღესასწაულია, როცა ყველა ერთ მაგიდასთან იკრიბებოდა, სადღესასწაულო კერძს ჭამდა და ერთმანეთს საჩუქრებს ჩუქნიდა. დღესასწაულიდან 12 დღე (19 იანვრამდე) ეწოდება შობის დღესასწაულს, ადრე ამ დროს რუსეთში გოგონები აწყობდნენ სხვადასხვა შეკრებებს მკითხაობითა და რიტუალებით, რათა მოეზიდათ მომთხოვნი.

ნათელი აღდგომა დიდი ხანია განიხილებოდა რუსეთში დიდ დღესასწაულად, რომელსაც ხალხი უკავშირებდა საერთო თანასწორობის, მიტევებისა და წყალობის დღეს. აღდგომის წინა დღეს რუსი ქალები ჩვეულებრივ აცხობენ სააღდგომო ნამცხვრებს (სადღესასწაულო მდიდარ სააღდგომო პურს) და აღდგომას, ასუფთავებენ და ამშვენებს სახლებს, ახალგაზრდები და ბავშვები ხატავენ კვერცხებს, რომლებიც, უძველესი ლეგენდის თანახმად, სიმბოლოა იესო ქრისტეს სისხლის წვეთებით. ჯვარზე ჯვარცმული. წმიდა აღდგომის დღეს, ჭკვიანურად ჩაცმული ხალხი, ხვდებიან, ამბობენ „ქრისტე აღდგა!“, უპასუხეთ „ჭეშმარიტად აღდგა!“, შემდეგ მოჰყვება სამმაგი კოცნა და სადღესასწაულო სააღდგომო კვერცხების გაცვლა.