აღმოსავლეთ სლავების ხელოვნება. აღმოსავლეთ სლავების კულტურის უძველესი ფესვები

რაც შეეხება XI-XII საუკუნეების გვიანდელი პერიოდის აღმოჩენების მახასიათებლებს, ჩვენ წინაშე ვდგავართ სამკაულების სრულიად განსხვავებული გარეგნობის წინაშე, რაც მკვეთრად განასხვავებს მათ ახალ ტიპებს წინა პერიოდის სამკაულებისაგან. ეს უფრო მაღალი ეტაპია დეკორატიული ხელოვნების განვითარებაში. უპირველეს ყოვლისა, მათი სიმსუბუქე იპყრობს ყურადღებას. დიდი სამკაულიც კი კეთდება ღრუ, თხელი ვერცხლის ან ოქროს ფირფიტებისგან, რომლებიც შედუღებულია. ეს ინოვაცია გასაგებია. ადრეული პერიოდის მეომარი ცდილობდა, თუ ეს შესაძლებელია, მთელი თავისი საგანძური მოპოვებულიყო ლაშქრობების გაცვლით ან ძარცვით, ყოველთვის მასთან, ანუ საკუთარ თავზე, მასიური ჩამოსხმული სამკაულების, იარაღის ჩარჩოების, ცხენის აღკაზმულობის სახით. ეს ტენდენცია დიდწილად შენარჩუნებულია ფეოდალიზაციის ადრეულ პერიოდში. ფეოდალური სისტემის ჩამოყალიბებასთან ერთად იცვლება დამოკიდებულება ღირებულებების დაგროვების მიმართ. ფეოდალის მთავარი სიმდიდრეა მიწა, დამონებული გლეხები, მამული. მამულში ფეოდალი ინახავს ვაჭრობისა და ძარცვის შედეგად დაგროვილ განძს. პირადი სამკაულების ღირებულება მასში შემავალი ლითონის თვალსაზრისით კარგავს თავის წინა მნიშვნელობას. მის ადგილას არის სურვილი, რომ დეკორაცია გახდეს მისი ტარების სოციალური მნიშვნელობის დემონსტრირების საშუალება, კეთილშობილების, კეთილშობილების, ტანსაცმლის წოდების, საზოგადოებაში დაკავებული ადგილის ეროვნული გამოვლენის საშუალება.

ახალი მმართველი კლასის პრივილეგირებული წარმომადგენლები აშენებდნენ ახალ სახელმწიფოს, ახალ რელიგიას, ახალ ფეოდალურ კულტურას. მაშასადამე, ბიზანტიური ფეოდალიზმის მიერ შემუშავებული დეკორაციებისა და სოციალური გამორჩევის ნიშნების სისტემა მშვენივრად პასუხობდა სოციალური მნიშვნელობის დემონსტრირების სურვილს. ბიზანტიური სისტემა სწრაფად მიიღეს და თავისებურად დაამუშავეს რუსმა ფეოდალებმა, რაც ფართოდ გავრცელდა ფეოდალური რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე.

სოციალური მნიშვნელობის დემონსტრირების სამკაულები მოიცავს დიდ მანტიას, რომელიც შედგება რამდენიმე დიდი დიდი ბრტყელი დაფისა და მძივისგან, რომლებიც მოთავსებულია მათ შორის ერთი ან ორი. მანტიები, მიუხედავად მათი მოცულობისა, შედარებით მსუბუქი წონაა, რადგან ისინი შედგება თხელი ოქროს ან ვერცხლის ფირფიტებისა და ღრუ მძივებისგან.

მანტიები გვხვდება ორ სხვადასხვა ტიპში. უფრო იშვიათია დახვეწილი ნამუშევრის ოქროს მანტიები, მინანქრის გამოსახულებები, რომლებიც ამშვენებს ცენტრალურ მედალიონს და რთული ფილიგრანული ნიმუშები დაფის რგოლზე. როგორც ჩანს, ამ მანტიების მსგავსი სოციალური მნიშვნელობით არის ოქროს ჯაჭვები, რომლებიც დამზადებულია მრგვალი ღრუ დაფებისგან მინანქრის გამოსახულებებით, რომლებიც ცნობილია კიევის საგანძურიდან. კამენნობროდის განძის ბრტყელი კისრის ოქროს ტორსი (1903 წ.) მათ მსგავსია, თითქოს გარდამავალ ტიპს აძლევს ფაქტობრივი ტორკიდან მხარზე. ვერცხლის მანტიები ცნობილია მრავალი გათხრებიდან სხვადასხვა ადგილას, მაგალითად, უვაროვის სუზდალის მანტია, ძველი რიაზანის, სპასკო-ბულგარული, ნოვგოროდის საგანძური. ტიპების მიხედვით, ისინი ყველგან ზუსტად ერთნაირი აღმოჩნდებიან და, როგორც ჩანს, ამ პერიოდის ფეოდალური თავადაზნაურობის ფართოდ გავრცელებული მკერდის დეკორაციები იყვნენ. ვერცხლის მოსასხამების შედარება ოქროს კიევის ან ძველი რიაზანის მოსასხამებთან, შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი წარმოიშვა მათგან, ისინი მთლიანად არ ბაძავენ მათ. წმინდანთა გამოსახულებები, რომლებიც ახლა რეპროდუცირებულია წიწილით და ნიელოში, შენარჩუნებულია და მაშინაც არა ყოველთვის, მხოლოდ ზოგიერთ, ჩვეულებრივ, რამდენიმე მედალიონზე; წმინდანებს აქ ენაცვლება ეგრეთ წოდებული "აყვავებული ჯვრის" ან უბრალოდ ყვავილოვანი ორნამენტების ნიმუშები.

კოლტები იყო ბიზანტიური ფეოდალური სამოსიდან ნასესხები კიდევ ერთი დეკორაცია. ბიზანტიური ფეოდალური თავადაზნაურობის დახვეწილი სამოსის კოლტები არის დიდი ოქროს საყურე, შიგნით ღრუ, სადაც სპირტში გაჟღენთილი ბამბის ნაჭერი ან თხელი ნაჭერი იყო მოთავსებული, რომელიც თმას ახრჩობდა, როცა კოლტი სიარულისგან ირხევა. ბევრი კიევის ოქროს კოლტი მე-11-მე-12 საუკუნეების მინანქრით დღემდე ინარჩუნებს დეკორაციის თავდაპირველ ხასიათს. მაგრამ, როგორც ჩანს, ის თითქმის მთლიანად ქრება ვერცხლის კოლტებში, რადგან ზედა ხვრელი კოლტის ჭრილში, როგორც წესი, იყო შედუღებული ჩაცმის დროს. ასეთი ვერცხლის კოლტები ასევე ცნობილია სამხრეთ კიევის ჯგუფის მე-12 საუკუნის განძებიდან, მაგრამ ისინი ძირითადად უფრო დამახასიათებელია ცენტრალური რუსული განძების ჯგუფისთვის. მათი შესანიშნავი მაგალითები მოგვცა ორიოლის პროვინციის ძველი რიაზანისა და ტერიხოვის საგანძურმა.

სხვა, აშკარად აღმოსავლურ წარმოშობას აქვს დეკორაცია, რომელიც გავრცელებულია ადრე ფეოდალური რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე - დიდი საყურე ვარსკვლავის სახით. სამხრეთ კიევ-ჩერნიგოვის რეგიონში, ვარსკვლავის ფორმის საყურეს რამდენიმე ვარიანტი აქვს. ოქროს ვარსკვლავის ფორმის პატარა საყურეები აღმოაჩინეს 1846 წელს კიევში მეათედის ეკლესიის მახლობლად და ახლა ინახება Armory-ის კოლექციებში. მსგავსი პატარა საყურეების კიდევ ერთი ვარიანტი, მაგრამ ვერცხლისფერი და მარცვლეულით სავსე სხივებით, შეიცავდა კიევის საგანძურს, რომელიც ასევე ნაპოვნია ლესკოვის მამულში მეათედის ეკლესიის მახლობლად. მესამე ვერსია იყო კამენნობროდსკის აღმოჩენებით (1903) ორი დიდი ვარსკვლავის ფორმის ვერცხლის გულსაკიდი, მაგრამ განსხვავებული ჩაცმულობით, ვიდრე გავრცელებულია ცენტრალური რუსეთის საგანძურთა ჯგუფში. ვარსკვლავის ფორმის დიდი ვერცხლის გულსაკიდი, ზუსტად ასახავს ოქროს გულსაკიდებს 1846 წლის აღმოჩენებიდან, ნაპოვნი იქნა 1903 წლის კიევის საგანძურში (მიხაილოვსკის მონასტრის სამკვიდრო).

სიაში წარმოდგენილია (არავითარ შემთხვევაში სრულად) მრავალფეროვნება ამ ტიპის საყურეების გულსაკიდი კიევში, რომელსაც ჰქონდა მაღალგანვითარებული მხატვრული ხელობა. ცენტრალური რუსეთის რეგიონში, ვარსკვლავის ფორმის გულსაკიდი, მთელი მისი ფართო გავრცელებით, შედარებით ერთგვაროვანია დადგენილი ზომებისა და წარმოების ხასიათის თვალსაზრისით. ეს არის დიდი ექვსქიმიანი, ნაკლებად ხშირად შვიდი და რვაქიმიანი ვარსკვლავი, შიგნით ღრუ, გლუვი ბურთულებით სხივების ბოლოებში, მთლიანად მოფენილი მარცვლებით, კონუსის ფორმის გამონაზარდით, რომელიც ასევე მთავრდება ბურთით. წინა მხარე. ეს არის ტერიხოვის (ილუსტრაციები ქვემოთ), ვლადიმირისა და ძველი რიაზანის საგანძურის საყურეები.

ცენტრალური რუსეთის რეგიონის დეკორაციის ტიპის ცნობილი გამარტივებისა და სტაბილიზაციის მსგავსი ფაქტი, ადრეული პერიოდის კიევის სახელოსნოების ვარიანტებისა და ტექნიკის სიმდიდრესთან შედარებით, სხვა მაგალითებიდან ჩანს. XI-XII საუკუნეების ამ პერიოდის სამკაულების დამახასიათებელი თვისება, X საუკუნის წინა ეტაპთან შედარებით, ქალის სამკაულების სიუხვეა, რომელიც აქამდე არ უნახავთ. ეს ფაქტი უდავოდ უკავშირდება ქალის როლის ცვლილებას საზოგადოებაში და ფეოდალური საზოგადოების უმაღლესი ფენების ოჯახში, ასევე, როგორც ჩანს, ახლა უკვე ქალის პოზიციის ძირითად მახასიათებლებში, რომელსაც იგი დაიკავებს მთელი ამ საზოგადოების მთელი შემდგომი განვითარება. ქალის სამკაულებს შორის, კიევის საგანძურში ნაჩვენებია სხვადასხვა სახის საყურეების სიმდიდრე, რომელთაგან ცენტრალური რუსეთის რეგიონში, კოლტისა და ვარსკვლავის ფორმის გულსაკიდის გარდა, საყურის კიდევ ერთი გავრცელებული ტიპია ღეროზე დამაგრებული სამი ღრუ მყარი მძივებით. საერთო.

ძველი რიაზანის საგანძურის დეკორაციები

სპასკო-ბულგარული საგანძურის დეკორაციები

აიღეთ სხვადასხვა ტიპის ქალის ყელსაბამები. ცენტრალურ რუსულ განძებში შემორჩენილია მხოლოდ ერთი ტიპი, რომელიც შედგება ვერცხლის მოგრძო ბეჭედი ბლოკებისაგან. ცენტრალური რუსეთის რეგიონში ჩვენ ვიცით ტულასა და ტერიხოვის საგანძურის დეკორაციები (სურათები ზემოთ). დაბოლოს, იგივე ფენომენი შეინიშნება ვერცხლის აგრაფების ტიპში, რომლებიც საზეიმო ტანსაცმლის სამაგრებს ემსახურებოდნენ. ჩერნიგოვის პროვინციის ლგოვსკის საგანძური გვაძლევს მცირე ზომის აგრაფების დახვეწის მაგალითებს ფილიგრანით და გრანულაციის მძივების ყველაზე რთული ჭრით. ცენტრალურ რუსულ განძებში, მაგალითად, ვლადიმირში, ეს აგრაფები ჩანს, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, უფრო დიდი ფორმით, უფრო უხეში და სტერეოტიპული ჩაცმულობით, ვიდრე სამხრეთის ნიმუშები.

ბრინჯი. 1. ყელსაბამი, შეკერილი ფირფიტები და მრგვალი სარკე.

ამრიგად, მე-10-მე-11 საუკუნეების კიევისა და კიევის რეგიონის ხელოვნებისა და ხელოსნობის სახელოსნოები ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი ლაბორატორია ახალი ფეოდალური საზოგადოების მმართველი კლასისთვის მრავალფეროვანი საგნებისა და დეკორაციების შესაქმნელად. ეს განვითარება ეფუძნება ფართოდ გავრცელებული ადგილობრივი ნიმუშების დამუშავებას, რომლებიც თარიღდება წინა პერიოდის სამკაულების პროტოტიპებში, სამკაულების დამზადების უძველესი ტექნიკის საფუძველზე. მაგრამ ცვლილებებთან ერთად, ახალი მოდელები და ახალი აღჭურვილობა ფართოდ არის ნასესხები უფრო განვითარებული მეზობელი ფეოდალური საზოგადოებიდან, ძირითადად ბიზანტიიდან და უფრო მეტად სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფეოდალური სახელმწიფოებიდან. ტექნოლოგია დნება ყველა დეკორაციის ერთიან და საერთო იერსახად, რომელიც განსხვავდება ადრე ფეოდალური რუსეთის სხვა რეგიონებში. მოტივები გარკვეული ტიპიფიკაციით სტაბილიზებულია, ფორმალურად გამდიდრებულია და ქმნის XI-XIII საუკუნეების პერიოდიდან ჩვენამდე მოღწეულ ამ ტერიტორიების საგანძურის ინვენტარის იმ უდავო საერთო ერთიანობას.

ცენტრალური რეგიონების ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალების ადგილობრივი დეკორაციები, რომლებიც კიევის „ლაბორატორიიდან“ არ არის მომდინარე, აშკარად ეკუთვნის დიდ გულსაკიდებს, რომლებიც ქალის თავსაბურავის ნაწილი იყო. კულონები შედგებოდა მარცვლებით მორთული ღრუ კონუსის ფორმის ზემოდან, საიდანაც შვიდი თუ ცხრა ჯაჭვი ჩამოდის, დიდი ღრუ ფილებით გადაკვეთილი და ბოლოში მსგავსი კულონებით დამთავრებული.

ბრინჯი. 2. ქალის თავსაბურავის გულსაკიდი

ასეთი გულსაკიდი აღმოაჩინეს ძველ რიაზანში, ტულას საგანძურში, ასევე კიევის პროვინციის კანევსკის რაიონში, ერთი სმელასთან და ორი პატარა სოფელ მარტინოვკადან (სურ. 2). თუმცა, როგორც ჩანს, ეს უკანასკნელი რეალურად კიევის პროდუქტები არ არის. ხასიათით, ისინი გარკვეულწილად უფრო მარტივია, ვიდრე ცენტრალური რუსული ნიმუშები და შედარებით ახალგაზრდა (12-13 საუკუნეები). სამკაულების იმავე ადგილობრივ ნიმუშებს უნდა მივაკუთვნოთ მკერდის დეკორაცია, რომელიც დამზადებულია ჯაჭვებით მრგვალი ღრუ ფირფიტებითა და გულსაკიდებით ბოლოებზე, რომელიც ჯერჯერობით ცნობილია მხოლოდ ორ ეგზემპლარად. გულსაკიდი და ჯაჭვებზე რიგებად დალაგებული მრგვალი ღრუ დაფების ინტერპრეტაციის მთელი ხასიათი ძალიან ახლოს არის ზემოხსენებული კონუსისებური კულონების ჯაჭვებთან. არის თუ არა საერთო კავშირი ერთი კაბის ნაწილებს შორის ამ ორ სახეობის სამკაულს შორის, რომლებიც აქამდე ცალ-ცალკე გვხვდება სხვადასხვა სფეროში, ახლა ძნელი სათქმელია, მაგრამ ძალიან სავარაუდო ჩანს.

ყველაზე შორეული აღმოსავლეთის რეგიონის განძები (ორი სპასკო-ბულგარული), დამატებული ცალკეული აღმოჩენებით, იძლევა ინვენტარში შემავალი სამკაულების ზოგად იერსახეს, რომელიც საოცრად განსხვავდება სხვა რეგიონების განძებისგან. სპასკო-ბულგარული განძი (1868) თავისი ბუნებით ახლოსაა წინაკლასობრივი საზოგადოების დაშლის ბარბაროსული პერიოდის ადგილობრივ სიძველეებთან, მეორე მხრივ, ფეოდალიზაციის ადრეული საფეხურის ზემოთ განხილულ ძეგლებთან. 1888 წლის საგანძური, რომლის ძირითადი კომპოზიცია შედგება XII-XIII საუკუნეების ცენტრალური რეგიონების მსგავსი დეკორაციებისთვის დამახასიათებელი მძივებითა და ცხრა მხრის ფირფიტებით, უფრო გვიანდელ ხანას ეკუთვნის. მანტიის ეს მედალიონები ნათლად აჩვენებს, რომ აღმოსავლეთ რეგიონში გავრცელდა ადრინდელი ფეოდალური საზოგადოების მთელი მმართველი კლასისთვის დამახასიათებელი დეკორაციები, მაგრამ აქ ისინი უკვე შერწყმულია სხვა სახის სამკაულებთან, როგორიცაა საყურეები ჯაჭვებით და მძივებით და ბრტყელი სამაჯურები ცხოველებით. მათზე ამოტვიფრული მუწუკები. მსგავსი სამაჯურები ცნობილია აგრეთვე სხვა ცალკეული აღმოჩენებიდან სოფელ ბოლგართან (სურ. 3).

ბრინჯი. 3. სამაჯური

ნაპოვნია ყაზანის პროვინციაში, ბილიარსკის მახლობლად

1868 წლის საგანძურში ყველაზე საყურადღებოა ოსტატის ნამუშევრის სიმაღლით და დახვეწილობით ოქროს ჯაჭვები კულონებით და რაც მთავარია ოქროს საყურე იხვის ფიგურით, წვრილმარცვლითა და ფილიგრანით გაფორმებული. ჯაჭვები და საყურე, როგორც ჩანს, ერთი და იმავე ოსტატის ნამუშევარია და იგივე ქალის სამოსის ნაწილებია. მსგავსი ოქროს საყურეები იხვებით არაერთხელ იქნა ნაპოვნი სხვა ადგილებში. მსგავსი წყვილი არის მოსკოვის ისტორიული მუზეუმის კოლექციაში იმავე ტერიტორიის აღმოჩენებიდან. 34-ე ცხრილის სურათი 5

ლიტერატურა:

• მოსკოვის შეიარაღების ინვენტარი, ნაწილი 2, გვ.157.
• არქეოლოგიური კომისიის მოხსენება 1903 წ.გვ.184-192.

აღმოსავლელი სლავები წარმოადგენდნენ სლავური საზოგადოების ერთ-ერთ განშტოებას. მათ ახალი ეპოქის დასაწყისში გამოეყოთ თავი და თანამედროვე სამყაროს მისცეს სამი დიდი ხალხი: რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები. ჩვენ უფრო მეტი ვიცით აღმოსავლეთ სლავური კულტურის შესახებ, ვიდრე სამხრეთ და დასავლეთ სლავების შესახებ. და აღმოსავლეთ სლავების მატერიალური კულტურა ჩვენთვის უფრო აქტუალურია, როგორც მათი უშუალო შთამომავლებისთვის.

ნებისმიერი ერის კულტურა ვითარდება დიდი ხნის განმავლობაში. მას აქვს ადამიანების ხასიათისა და განწყობის თვისებები. მაშასადამე, აღმოსავლელი სლავების მატერიალური კულტურის მახასიათებლების შესწავლა ერთგვარი ხიდია მათი ცხოვრების უფრო ღრმა და ფუნდამენტურ ასპექტებთან.

აღმოსავლეთ სლავების, ისევე როგორც სხვა ხალხების კულტურის ფორმირებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბუნებრივ და გეოგრაფიულ პირობებს. მათი დასახლების ადგილი იყო აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობი, მდიდარი ტყეებითა და მდინარეებით. ზოგადად, ხალხი ყოველთვის ცდილობდა წყლის ობიექტების მახლობლად ცხოვრებას, რაც საკმაოდ გონივრული და მიზანშეწონილი იყო. წყალი ყოველთვის საჭიროა სახლში, სასმელად. უფრო მეტიც, თევზი ხშირად გვხვდება მდინარეებში. და ტყეები მრავალი სარგებლის წყარო იყო: ხე, ბეწვი, გარეული ცხოველების ხორცი, კენკრა, მწვანილი.

აღმოსავლელი სლავები: მატერიალური კულტურის მახასიათებლები

აღმოსავლელმა სლავებმა, რაც სავსებით აშკარაა, დაიწყეს თანამედროვე რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის მიწების განვითარება. და აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის განვითარების დაწყებისთანავე დაიბადა აღმოსავლეთ სლავური ტომების მატერიალური კულტურა. მატერიალურ კულტურაში ვგულისხმობთ ადამიანის მიერ შექმნილ ობიექტებს, ხელსაწყოებს, ხელოვნებისა და ცხოვრების საგნებს, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ მოერგოთ ცხოვრების ბუნებრივ და სოციალურ პირობებს.

აღმოსავლეთ სლავების ძირითადი ოკუპაციები

პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთ სოფლის მეურნეობაზე. თავიდან ეს იყო მთავარი ოკუპაცია, რომელიც აწვდიდა საკვებს და გადარჩენის საშუალებას აძლევდა. მაგრამ, მეორე მხრივ, ასევე მოითხოვდა ხელსაწყოებს, ხელსაწყოებს მიწის დასამუშავებლად. ასე გაჩნდა პრიმიტიული ინვენტარი, რომელიც ხისგან იყო დამზადებული, მოგვიანებით კი მას ლითონის ელემენტებიც დაემატა. აუცილებელია პატივი მივაგოთ ჩვენს წინაპრებს, რომლებიც ძალიან დაკვირვებულები და ყურადღებიანი იყვნენ თავიანთ ტერიტორიაზე არსებულ კლიმატსა და ამინდის პირობებზე. მოგეხსენებათ, ცენტრალურ რუსეთში ჩვეულებრივად არის დარგვა და თესვა გაზაფხულზე, ხოლო მოსავლის აღება ზაფხულში. ეს გამოწვეულია ცივი ზამთრით, რომელიც არ იძლევა მოსავლის მოყვანის საშუალებას. და აღმოსავლელმა სლავებმა ძალიან სწრაფად დაიჭირეს ეს ნიმუში.

მეორეც, მესაქონლეობა, ნადირობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა. ეს საქმიანობა საარსებო საშუალებაც იყო. მაგრამ მათ ასევე სჭირდებოდათ გარკვეული იარაღები. ცხოველების მოშინაურება გახდა ძალიან მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი ეტაპი უძველესი ცივილიზაციების განვითარებაში. მათი გამოყენება დაიწყეს არა მხოლოდ ხორცის წყაროდ, არამედ როგორც სამუშაო ძალად, შემდეგ კი როგორც ტრანსპორტი. გარეულ ცხოველებზე ნადირობა ადამიანებს არა მხოლოდ საკვებით უზრუნველყოფდა. მაგალითად, ტყავი და ბეწვი ადამიანისთვის ლამაზი თბილი სამოსი გახდა. ცოტა მოგვიანებით, თევზაობამ და ბეწვის ვაჭრობამ ხელი შეუწყო სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებას და მთლიანად ეკონომიკას.

აღმოსავლელი სლავების საცხოვრებელი

აღმოსავლეთ სლავების მატერიალური კულტურის შემდეგი მნიშვნელოვანი ელემენტია საცხოვრებელი. რა თქმა უნდა, რუსული ქოხი ღუმელით მაშინვე მახსენდება. თუმცა საქმეებს ნუ აჩქარებთ. ქოხები მხოლოდ VIII საუკუნეში გამოჩნდა. მანამდე ხალხი დუგლებში ცხოვრობდა, შემდეგ ნახევრად დუგნებში. ხის სახლის აშენება ხომ სულაც არ არის ადვილი საქმე. მაგრამ დროთა განმავლობაში სლავებს შესაძლებლობა მიეცათ ტყე და მისი საჩუქრები საკუთარი მიზნებისთვის გამოეყენებინათ. მიწისქვეშა საცხოვრებლიდან ქოხებში გარდამავალი ეტაპი იყო ნახევრად დუგუტი, რომელიც ნახევრად მიწაში იყო. ხეებიდან ძირითადად გამოიყენებოდა წიწვოვანი. სახლის მშენებლობის ტექნიკა იყო ლოგი და სვეტი. აღმოსავლელი სლავების მთელი საცხოვრებელი დაყოფილი იყო ორ ნაწილად: ფაქტობრივი ქოხი (გახურებული ნაწილი) და გალია (საყოფაცხოვრებო ნაწილი, საზაფხულო საცხოვრებელი). ორივე ეს ნაწილი ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ვესტიბიულის საშუალებით, რომელიც ფილტრის ფუნქციას ასრულებდა და ქოხის დაცვას არასასურველი ამინდის პირობებისგან. რა თქმა უნდა, საცხოვრებელი რეგიონიდან გამომდინარე, აღმოსავლეთ სლავების საცხოვრებელი განსხვავდებოდა და ჰქონდა გარკვეული მახასიათებლები.

რაც შეეხება ქოხის შიდა განლაგებას, აქ ყველაფერი მეტ-ნაკლებად სტანდარტული იყო, ცალკეული ელემენტების გამოკლებით. ქოხის ერთი მეოთხედი ეკავა ღუმელს - მთავარი ატრიბუტი აღმოსავლეთ სლავების საცხოვრებელში. იგი ჯერ თიხისგან იყო დამზადებული, მოგვიანებით კი - აგურისგან. ღუმელი იყო როგორც სითბოს წყარო, ასევე საჭმლის მოსამზადებელი ადგილი. სახლის ყველა კუთხეს თავისი დანიშნულება ჰქონდა. მაგალითად, წინა კუთხე იყო ადგილი, სადაც სასადილო მაგიდა იყო განთავსებული, დღესასწაულებზე კი მას ამშვენებდა ნაქარგი პირსახოცებითა და ნახატებით. საჯდომად გამოიყენებოდა კედლების პერიმეტრის გასწვრივ მდებარე სკამები (სკამები). ასევე იყო ხის თაროები, რომლებიც ფანჯრების დონეს ზემოთ ეკიდა. ზოგადად, დიდი ხნის განმავლობაში, სლავებს შორის ჭარბობდა ჩაშენებული ავეჯი, რომელიც განუყოფელი იყო მთელ ქოხთან. ქოხის ინტერიერის გაფორმების ოთხი ძირითადი ტიპი იყო, საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით. მიმდებარე შენობებიდან აღმოსავლეთ სლავებს ჰქონდათ ბეღელი, საკუჭნაოები, ოთახები მარცვლეულის შესანახად და დასამუშავებლად.

აღმოსავლეთ სლავების ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი

ჩვენი წინაპრების ტანსაცმლის საკითხი ყოველთვის ძალიან საინტერესოა. უნდა ითქვას, რომ ის არასოდეს ყოფილა შეკრული და არ უსვამდა ხაზს სილუეტს. ტანსაცმელი ფხვიერი იყო. მამაკაცებს ეცვათ შარვალი, რომელიც ჯერ თოკზე იყო მიმაგრებული, შემდეგ კი ქამარზე და პერანგზე. სხვათა შორის, შარვალი იყო ექსკლუზიურად მამრობითი ატრიბუტი კოსტიუმში. პერანგებს ბამბისა და თეთრეულისგან კერავდნენ, გრძელი იყო - მუხლებამდე. თითოეულ რეგიონს ჰქონდა პერანგის საკუთარი მახასიათებლები, რაც ეხებოდა საყელოს, დამატებით ჩანართებს, ნაქარგებს და მათი ტარების წესს. მეათე საუკუნეში გარე ტანსაცმელი იყო ცნობილი: რეტინე - ქურთუკი მკლავებით, კაბატი - ერთგვარი გრძელი ქურთუკი ან მოსასხამი. ზამთრისთვის ტანსაცმელი ბეწვით იყო იზოლირებული.

ქალის ტანსაცმელი მოიცავდა გრძელ პერანგს (პერანგს), ასევე წინსაფარს. ეს უკანასკნელი სხეულის ქვედა ნაწილს ფარავდა. და, რა თქმა უნდა, ქალის პერანგები ყოველთვის უხვად იყო მორთული ნაქარგებით, ლენტებით, ლენტებით. სლავებს ასევე ჰქონდათ კალთები - პონევები, ასევე კაბები. გარე ტანსაცმლისგან ქალებს ბეწვის ქურთუკები და კონცხები ჰქონდათ.

ძველი სლავები ფეხსაცმელს ამზადებდნენ სხვადასხვა მასალისგან: ცხოველის ტყავი, ტყავი, ბეწვი, ხის ქერქი. ყველაზე უძველესი ტიპის ფეხსაცმელი იყო ნაოჭებიანი ფეხსაცმელი, რომელიც ტყავის ნაჭერი იყო ფეხის გარშემო დამაგრებული და თოკით დამაგრებული. ბასტის ფეხსაცმელსაც ქსოვდნენ ბასტისაგან. მოგვიანებით გამოჩნდა უფრო მოწინავე ფეხსაცმელი, როგორიცაა ჩექმები.

აღმოსავლეთ სლავების ხელნაკეთობები

აღმოსავლეთ სლავების მატერიალურ კულტურაზე საუბრისას, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ხელნაკეთობები. საპატიო ადგილი ეკავა ლითონის დამუშავებას და მჭედლობას. ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ოქროს, სპილენძის, ვერცხლის, კალის და, რა თქმა უნდა, რკინის არსებობის შესახებ. მათ იყენებდნენ სხვადასხვა მიზნით: იარაღების, იარაღის, სამკაულების დასამზადებლად. აღმოსავლელი სლავები ასევე დაკავებულნი იყვნენ კერამიკული კერძების შექმნით (ძირითადად ისინი სხვადასხვა სახის ქოთნები იყო). ეს ხელობა მეათე საუკუნეში აყვავდა. ასევე ცნობილია, რომ სლავები ტყავის ჩაცმულობით იყვნენ დაკავებულნი.

ქალები ქსოვითა და ძაფით იყვნენ დაკავებულნი. ძაფებს ამზადებდნენ ცხოველის თმის ან მცენარეული მასალისგან (თეთრეული, კანაფი). ამ აქტივობებისთვის საჭირო იყო ხელსაწყოები: შპინდელი, ძაფი.

აღმოსავლელი სლავების კერძები თიხისგან იყო დამზადებული. მისი ძირითადი სახეობები იყო ყველანაირი ქოთანი: ფაფის დასამზადებლად, კომბოსტოს წვნიანი, ცომისთვის, წყლისთვის და სხვა. ხის ჭურჭელი ნაკლებად პოპულარული იყო: ეს იყო კოვზები, კალმები, საჭრელი დაფები, სკუპები. კიდევ უფრო ნაკლებად გავრცელებული იყო თუჯის ან სპილენძისგან დამზადებული ლითონის ჭურჭელი.

აღმოსავლელი სლავების საკვები

შეუძლებელია არ შევეხოთ აღმოსავლელი სლავების კვებას. რა თქმა უნდა, სუფრის მეფე ყოველთვის იყო პური: ჭვავი ან ხორბალი, მოყვანილი კულტურების მიხედვით. ასევე პოპულარული იყო სხვადასხვა ბრტყელი ნამცხვრები, ბლინები, ჩიზქეიქები, ნამცხვრები. მათ მიირთმევდნენ არაჟნით, ხაჭოთი, ფაფით და სხვა დანამატებით. პირველი კერძებიდან პალმა ყოველთვის სუპებს ეკუთვნოდა: კომბოსტოს წვნიანი, ბორში. სხვა კერძებიდან გავრცელებული იყო ფაფები, უკრაინელებს შორის, მაგალითად, პელმენი პოპულარული იყო. აღმოსავლელი სლავები სვამდნენ კვასს, ჟელეს, რძეს.

დღესასწაულებზე მსუყე სუფრა გაშალეს. და თითოეული მათგანი შერწყმული იყო თავიანთ ტრადიციულ კერძებთან. მაგალითად, ჩვეულებრივი იყო მასლენიცაზე ბლინების გამოცხობა, ქორწილისთვის კი პური მზადდებოდა. ხშირად საკვებს ღმერთებს ან გარდაცვლილ წინაპრებს სწირავდნენ.

აღმოსავლეთ სლავების ხელოვნება

აღმოსავლეთ სლავურ ხალხებში ხელოვნებამ პიკს მიაღწია ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად. ეს განსაკუთრებით ეხება არქიტექტურას: ტაძრებს, ძეგლებს, ქალაქის შენობებს. მანამდე, როგორც მოგეხსენებათ, სლავებმა ხის წარმართული ტაძრები ააშენეს. ახლა ის ქვამ შეცვალა. თუ ვსაუბრობთ მხატვრობაზე, მაშინ ეს უდავოდ ხატწერა და კედლის მხატვრობაა ეკლესიებში. ასევე დაურიგდა მოზაიკა და ფრესკები. მაგრამ ყველა ეს ელემენტი ნასესხები იყო ბიზანტიიდან და სხვა სახელმწიფოებიდან. აღმოსავლეთ სლავებს შორის მუსიკა გაცილებით ადრე გამოჩნდა. უმარტივესი მუსიკალური ინსტრუმენტები ხისგან იყო დამზადებული. ლიტერატურა გაჩნდა მხოლოდ დამწერლობის მოსვლასთან ერთად (მეცხრე-მეათე სს.). ჯერ გამოჩნდა მატიანეები და ისტორიულ წერილობით წყაროებთან დაკავშირებული სხვა თხზულებანი.

ბოლოს და ბოლოს

აღმოსავლელმა სლავებმა და მათ მიერ შექმნილმა მატერიალურმა კულტურამ ბევრი რამ დაგვიტოვა, შთამომავლებს. ეს კულტურა გახდა ნიადაგი, საფუძველი აღმოსავლეთ სლავებიდან გამოსული ხალხების შემდგომი აყვავებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ფუნდამენტური ცვლილებები არ მომხდარა: რუსეთში ჯერ კიდევ არის სახლები, რომლებიც განლაგებით ჰგავს ქოხებს. ჭურჭელი, ზოგადად ტანსაცმელი იგივე დარჩა, უბრალოდ, ახალი მასალების წყალობით მეტი მრავალფეროვნება შეიძინეს. ასევე მივირთმევთ სუპებსა და მარცვლეულებს, რომლებიც ჩვენთვის ყოველთვის ყველაზე გემრიელი და ჯანსაღია. და ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წინაპრების კულტურა, ჩვენ მას ბევრი ვალი გვაქვს. ბოლოს და ბოლოს, ერს, რომელსაც არ ახსოვს თავისი ფესვები, არ აქვს მომავალი.

ოჯახის მატერიალური კეთილდღეობის საფუძვლები.

ძველი სლავების ხელოვნება.

ძველი სლავების ადრეულ ხელოვნებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ეგრეთ წოდებულ ჩერნიახოვის კულტურის კერამიკას. სლავურია თუ არა საკითხი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, მაგრამ ჭურჭელზე აქ აღმოჩენილი ორნამენტები უნებურად უკავშირდება უკრაინულ ხალხურ ხელოვნებაში ცნობილ გეომეტრიულ ორნამენტს.

საიუველირო ხელნაკეთი ნივთები უკვე გვხვდება შუა დნეპრის ადრეულ სლავურ დასახლებებში და სხვა ადგილებში ზარუბინეცის ეპოქაში (ძვ. წ. II-1 სს.). ეს არის ბრინჯაოს ბროშები-სამაგრები და ბალთები ეგრეთ წოდებული La Tène და Middle La Tène ტიპის, ორნამენტირებული სწორი ან ირიბი ჭრილებით. ჩერნიახოვის ეპოქაში (ახ. წ. II-IV სს.) შემდგომ განვითარდა სამკაულები. სამკუთხა ფარით ზარუბინეცის ბროშების გარდა, მზადდება "ჯვარედინი" ბროშები მოხრილი ღეროებით და ბროშები ნახევარწრიული წაგრძელებული ნახევრად დისკით და დეკორაციები პატარა მრგვალი თავების სახით. სამკაულების წარმოება მაღალ დონეს აღწევს, როგორც ჩანს, ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. მას შემდეგ ისინი იწყებენ ლამაზად მორთულობას. ახლა არის ბრინჯაოს ბალთები „თვალის“ ნიმუშით და სამაჯურები ბოლოებით, რომლებიც გველის თავებს ჰგავს. ისინი მასიური და ძალიან მარტივი ფორმით არიან. იმ დროს არცთუ იშვიათი იყო მთვარის ფორმის საყურეები, რომლებიც დამზადებული იყო ვერცხლის ან ბრინჯაოს რგოლზე დამაგრებული სამი რგოლისგან, რომელიც წინასწარმეტყველებდა ცნობილი კიევის „სამ მძივის“ ბეჭდების ტიპს. არის გულსაკიდი, რომელიც არის ორი სპირალი, რგოლის გულსაკიდი, რომლებზეც მიმაგრებულია მარტივი სამკუთხედი.

ჩერნიახოვის ხელოსნებმა იცოდნენ გაყალბების ხელოვნება, ამზადებდნენ თავიანთ ნივთებს წინასწარ მომზადებული ცვილის მოდელის მიხედვით, იყენებდნენ უხეში მარცვლებს, ქმნიდნენ მარტივ გეომეტრიულ ნიმუშებს. მათ ასევე იცოდნენ შამპლე მინანქარი, ტიპიური ადრეული შუა საუკუნეების მრავალი ევროპელი ხალხისთვის. ელეგანტური, ლამაზი მოჭრილი ორნამენტით, მინანქრით შეღებილი ეს ნაწარმი წარმოადგენს IV-V საუკუნეების საიუველირო ხელოვნების უმაღლეს მიღწევას. ხალხური ხელოვნების ყველა ამ სახეობაში საყვარელი ფერები იყო წითელი, მწვანე, ყვითელი, თეთრი და შავი.

ლითონის გარდა, ძვლისგან დამზადებული ნივთები, ძირითადად სავარცხლები, ჩერნიახოვის ეპოქიდან შემოვიდა ჩვენამდე. მათ ამშვენებდა პატარა „თვალის“ ნიმუში და სპირალური ნიმუშები. პოულობენ ამ დროის მინის ნარჩენებსაც, მაგრამ ისინი შემოტანილი უნდა იყოს. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი განვითარება იყო კერამიკა. მარტივი და რთული ფორმის ჭურჭელს ამზადებდნენ ჩვეულებრივი გამომცხვარი თიხისგან, მაგრამ ხშირად ეწეოდნენ ღუმელებში სროლისას, იძენენ ელეგანტურ შავ ფერს. მათ ამშვენებდა გეომეტრიული ხაზოვანი ნიმუშები (სამკუთხედები, ზიგზაგები, რომბები), ზოგჯერ ზედაპირი ზოგან უბრალოდ დაჩრდილული იყო. ეს ორნამენტები მოგვაგონებს მომავალ უკრაინულ ნიმუშებს. თავისი ფორმებით, ჩერნიახოვის კერამიკა განიცდიდა ბერძნულ-რომაული ხელოვნების გავლენას, მაგრამ ორნამენტში იგი მკაცრად იცავდა ადგილობრივ დიზაინს. ამ კერძებთან ერთად, რომლებიც ხშირად იმპორტირებულ ლითონის დოქებს ბაძავდნენ, უამრავი უხელოვნებო, მოკრძალებული კერძია. პირველი გაკეთდა ჭურჭლის ბორბალზე, მეორე - შტუკის სახით, როგორც ზარუბინეცის ეპოქაში, რაც მიუთითებს იმ დროს დნეპრის რეგიონში კერამიკული წარმოების სხვადასხვა დონის ცენტრების არსებობაზე.

მრავალ ფაქტორს შორის, რამაც განსაზღვრა ადრეული სლავური კულტურული საზოგადოების თავისებურებები, უნდა გამოიყოს ორი მთავარი. პირველი მათგანი არის ანიმისტური რწმენის გავრცელება მრავალ უპიროვნო კეთილ და ბოროტ სულებში, რომლებიც გარს აკრავს ადამიანს ყველგან, რომლებსაც შეუძლიათ გამოჩნდნენ სხვადასხვა გამოსახულებებში („მაქცია“) და „ქვედა რიგის“ კულტები, რომლებიც დაკავშირებულია მფარველ ღმერთებთან. კლანი და ტომი, ხელს უწყობს მის კეთილდღეობას, იცავს თავის მიწას და პირუტყვს, აძლევს მათ ნაყოფიერებას. მეორე ფაქტორი არის კულტურული კონტაქტების სიგანე და ინტენსივობა, რომელიც ხსნის

მოტივებისა და ფორმების ის მრავალფეროვნება, რომლებიც ყველაზე სრულყოფილში შეიმჩნევა

საკუთრივ სლავური ოსტატების ხელობის ძეგლები, რომლებიც თარიღდება მე-6-მე-10 საუკუნეებით. იგი ასევე ასოცირდება ისეთ ფენომენთან, როგორიცაა სინკრეტიზმი, ანუ საკულტო რიტუალებში და სხვადასხვა რელიგიისთვის დამახასიათებელი ელემენტების რიტუალური საგნების დეკორაციაში შერწყმა. სინკრეტიზმს შეიძლება ეწოდოს სლავური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი მახასიათებელი მისი ისტორიის წინაქრისტიანულ პერიოდში.

აღმოჩენების უმეტესი ნაწილი შავი და ფერადი ლითონებისგან დამზადებული ნივთები, კერამიკული ჭურჭელი. მიუხედავად ამისა, არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილ ყველა ობიექტს სლავურ დასახლებებში, დასახლებებში, სამარხებში აქვს გამოხატული თვისებები, რომლებიც საუბრობენ მათ ფუნქციაზე და "სოციალურ სტატუსზე" - მიეკუთვნება საზოგადოების გარკვეულ ნაწილებს: ტომის თავადაზნაურობას, უხუცესებს და ტომის მეთაურებს, რომლებიც ერთდროულად ასრულებდნენ. სამღვდელო ფუნქციები, ჯარისკაცები, ფერმერები. ეს ნიშნები მოიცავს ფორმებს, მასალას, წარმოების ტექნოლოგიას, ორნამენტს. ჭურჭელი. ადგილობრივი ხელოსნების მიერ შექმნილი ნივთების დიდი ნაწილის ხელნაკეთი სრულყოფის ზომა განისაზღვრა მათი ყოველდღიური ფუნქციებით. მხატვრობის ელემენტები, აბსტრაქტული სამგანზომილებიანი ფორმის გადმოცემის სიზუსტე, ბუნებრივი მასალის უხეშობისა და ინერტულობის დაძლევის საზომი, ზედაპირული დამუშავების სიზუსტე, ორნამენტის ბუნება და სიმრავლე შესამჩნევად ძლიერდება ობიექტებში, რომლებიც, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ. , რიტუალური დანიშნულება ჰქონდა. ამგვარად, თიხის ჭურჭლის კედლებს ფარავდა მშვენიერი ნიმუშები, შეიძლება წარმოადგენდეს ნაყოფიერების, მზის, წყლის და ცეცხლის სიმბოლოებს.

ვიმსჯელებთ არქეოლოგების მიერ უზარმაზარ ტერიტორიებზე აღმოჩენილი სამკაულების ბუნებით, სლავური ტომებით დასახლებული აღმოსავლეთ სლავების ხელოვნება მე-8-10 საუკუნეების ხელოვნებაში თავს იგრძნობს მხატვრული პროდუქტების მასისგან განცალკევების პროცესს. უმაღლესი ხარისხის ხელნაკეთობები, რომლებიც დაკავშირებულია ტომობრივი თავადაზნაურების ცხოვრებასთან.

ოლგას შვილიშვილი, პრინცი ვლადიმერი, დაახლოებით 980 წელს იმეორებს პერუნის, ხორსის, სტრიბოგის, სიმარგლისა და მოკოშის ოფიციალურ ეროვნულ კულტს. მათგან მხოლოდ ორი - პერუნი და მოკოში - შეიძლება მივაკუთვნოთ სლავურ (უფრო ზუსტად, ბალტო-სლავურ და ფინო-უგრიულ) პანთეონს, სხვები კი სარმატულ-ირანული წარმოშობის კულტების აშკარა ნიშნებს ატარებდნენ. მათი სკულპტურები კიევის გორაზეა განთავსებული. წერილობითი ინფორმაციის სიმცირისა და არქეოლოგიური მონაცემების სრული არარსებობის გამო, ძნელია წარმოდგენა.

ამ მონუმენტური ქანდაკებების ხასიათი. მემატიანემ კონკრეტულად აღნიშნა, რომ პერუნი

ჰქონდა ვერცხლის თავი, "და ოქროს ულვაში". შესაძლებელია, რომ ნაწილობრივ ვლადიმირის სახელმწიფო პანთეონის ზოგიერთი ჩამოთვლილი ღვთაების გამოსახულებები გამოსახული იყოს უკვე ნახსენებ ზბრუხის კერპში, პირობითად მე-10 საუკუნით დათარიღებული. სვეტის ფორმის, ოთხსახიანი, თავდაპირველად მოხატული, ის იდგა სლავური ტომების ბუჟანების, ვოლჰინიელების, ტივერცის და თეთრი ხორვატების მიწების საზღვარზე. მასში ანთროპომორფული თვისებები უფრო დიდი დარწმუნებით იჩენდა თავს. ღვთაებების სახეები შესრულებულია ქვის დაბალი რელიეფით, მათი გამოსახულებები, რომლებიც ორიენტირებულია მსოფლიოს ყველა კუთხეზე, ვერტიკალურად არის განლაგებული მკაცრი იერარქიული თანმიმდევრობით. ქვემოთ - მიწისქვეშა ღვთაებები, რომლებსაც უჭირავთ სამყარო, მცირე შუა რეგისტრში - ხალხი, ზემოთ - ზეციური ღმერთები. მათ მიენიჭათ სხვადასხვა ატრიბუტები: ქუდი პრინცის მსგავსი, ცხენი, ხმალი, რქა. აკადემიკოს რიბაკოვის აზრით, ზბრუხის სკულპტურის თითოეული ასპექტი წარმოადგენს ერთ-ერთ სლავურ ღმერთს.

პანთეონი: პერუნა, მოკოში, ლადა, ველესი1. განსაკუთრებით საინტერესოა, რომ მიუხედავად ამ პრიმიტიული ქანდაკების ბარბაროსული ბუნებისა, რომლის ავტორს არცერთი მხატვრული პრობლემა არ აწუხებდა, საფუძვლად დაედო კომპოზიციური კონსტრუქციის პრინციპი, რომელიც დაფუძნებულია საკულტო სვეტ-მენჰირების ტრადიციებში. ბრინჯაოს ხანისა და კელტური ქვის სტელების. ასევე არის კავშირი უძველეს ჰერმებთან - სვეტები ჰერმესის გამოსახულებებით, რომლებიც განლაგებულია გზაჯვარედინზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, დაჩოქილი მიწისქვეშა ღმერთების იკონოგრაფია ასევე მიდის ელინისტურ და რომაულ მოდელებზე, სადაც ისინი გამოსახულნი იყვნენ გენიოსების ფიგურებით, გამარჯვებით, ქალაქების მფარველი ღმერთებით, სამყაროს ელემენტების პერსონიფიკაციით. ასეთი პრიმიტიული ბარბაროსული სკულპტურების გვიან ანტიკური ხელოვნების ნიმუშებთან დაკავშირების იდეა შორს არ არის. სლავური ტომები, განსაკუთრებით ისინი, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუნაის მხარეში, შედიოდნენ კლასიკური ელინისტური კულტურის გავლენის ველში, რომელთა ცენტრებს არასოდეს დაუკარგავთ მათთვის მიმზიდველობა.

მაგრამ არა ღმერთების ქანდაკებები, არამედ ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ნივთები, როგორიცაა რქის საფარი შავი საფლავიდან, ყველაზე სრულად ახასიათებს "წინაქრისტიანული" ეპოქის ხელოვნების მთავარ ტენდენციებს. ღიაობა, მულტიეთნიკური კულტურებისადმი მგრძნობელობა, დამახასიათებელია მე-10 საუკუნის შუა დნეპერის ოსტატების შემოქმედებისთვის, მათი უნარი შექმნან ფერწერული და ორნამენტული თემების ორგანული სინთეზი, ნასესხები ძველი, სათანადო სლავური, ნორმანული და თურქულ-ირანული წყაროებიდან. ქრისტიანობის ბუნებრივი და სწრაფი მიღებისა და განვითარებისათვის ახალგაზრდა სლავური სახელმწიფოს, რომლის ცენტრიც კიევშია, საუკეთესო მაჩვენებელია. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ საუბარია, უპირველეს ყოვლისა, აღმოსავლეთ სლავური ტომების ზედა ფენის კულტურაზე, რომელიც ყოველთვის ხასიათდებოდა ერთგვარი „ორენოვნების“ ვითარებით. ერთ-ერთი ასეთი ენა - მას შეიძლება ეწოდოს "სახლი" - განკუთვნილი იყო შიდა ყოველდღიური გამოყენებისთვის, მეორე - "ოფიციალური", საერთო იმდროინდელი ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში, რომელიც გამოიყენება სხვადასხვა ვარიაციებში სახელმწიფო ცერემონიებში. თავის მხრივ, ოფიციალურ ენაზე მზარდი გავლენა ხდება ქრისტიანული ხელოვნების გამოსახულებებზე და ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს ელინიზებულ კულტურაზე, რომელიც კვებავს მას. ამ პროცესს თან ახლავს ფერწერული პრინციპის როლის შესამჩნევი მატება და აშკარად სუსტდება ორნამენტული მოტივების აქტიური სიმბოლური ფუნქცია, მიუხედავად იმისა, რომ მათი რეპერტუარი კი გამდიდრებულია. რუსეთის აქტიური ჩართვა ბიზანტიური მხატვრული და სულიერი კულტურის მიზიდულობის ორბიტაში დაიწყო 988 წლამდე, მისი ოფიციალური ნათლობის დრომდე. კიევის სამთავრო კარზე გაშენებულ ხელოვნებაში, ტრადიციულ ორნამენტულ და ემბლემატურ კომპოზიციებთან ერთად, ბიზანტიური მოდელების გავლენით, სულ უფრო ფართოვდება „რეალისტური“ გამოსახულებები, რომელთა ცენტრში ადამიანის ფიგურებია. ისინი წარმოადგენენ ნადირობის სცენებს, მითოლოგიური გმირების ბრძოლას, ცირკის თამაშებს. ასეთ ნამუშევრებს მიეკუთვნება მე-10 საუკუნის ძვლის სავარცხელი (სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი, პეტერბურგი) ბელაია ვეჟადან (სარკელა) დონზე, ხაზართა ქალაქი, რომელიც 965 წელს დაიპყრო თავადი სვიატოსლავმა.

სლავური ხელოვნება და ხელნაკეთობა განასახიერებს ხალხის უზარმაზარ, მარად ცოცხალ სულს, მათ მდიდარ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ესთეტიკურ გემოვნებას.

სილამაზის კანონების მიხედვით დამზადებული, ხალხური ხელოსნების პროდუქცია არავის ტოვებს გულგრილს და მათთან კონტაქტი იწვევს სიამაყის გრძნობას მათ ხალხში, რომლებმაც მსოფლიოს მშვენიერი ხელოსნები აჩუქეს, რომლებიც ქმნიან ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშებს სხვადასხვა მასალისგან - ხე, თიხა, ვაზი, ჩალა, სელის და ა.შ.

ხის მხატვრობა

ხალხური დეკორატიული მხატვრობა რევოლუციამდელ პერიოდში განვითარდა მრგვალი ხის ქანდაკებების, ავეჯის, ხის საყოფაცხოვრებო ნივთების, საცხოვრებლისა და შენობების კედლის მხატვრობის სახით.

საცხოვრებლის ზეთის საღებავებით (განსაკუთრებით კარები და ჟალუზები) და ავეჯი ფართოდ გამოიყენებოდა გლეხურ ცხოვრებაში. ეს ნახატები, როგორც წესი, ორნამენტული და დეკორატიული იყო.

ჩალის პროდუქტები

ეს არის ტრადიციული ბელორუსული ხელოვნება, რომლის ფესვები პურის უძველესი წარმართული კულტიდან მოდის.

ჩალის პროდუქტები განკუთვნილი იყო საცხობი პროდუქტების შესანარჩუნებლად.

სლავების ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყველაზე ფართოდ გამოიყენებოდა კალათები, კალათები, ჩალის, ვაზისა და არყის ქერქისგან დამზადებული სხვადასხვა სახის კალათები.

ქსოვის გარდა, ჩალამ იპოვა გამოყენება აპლიკაციის ტექნიკაში, რომელიც გამოიყენებოდა ხის ყუთების, ყუთების, ჩარჩოების, კედლის ხალიჩების გასაფორმებლად.

პისანკი

ეს არის დეკორატიული ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გვერდი. მათი წარმოშობის ისტორია ხალხთა შორეულ წარსულს უკავშირდება და დედამიწაზე სიცოცხლის გაზაფხულის აღორძინების მარადიული კანონის ქების წარმართულ რიტუალს უკავშირდება.

ტექნიკითა და საგნით განსხვავებული, პისანკას დეკორატიული მხატვრობა ნათლად ასახავს ხალხის ხელოვნების მაღალ დონეს, მათი რეგიონის ბუნების აღქმის განზოგადების უნარს, მისი სტილიზაციის ნიჭიერ ფორმებს და მშვენიერი გეომეტრიული მცენარეების შექმნას. და ცხოველების ორნამენტები.

პირსახოცები

ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობაა ქსოვა. მას მრავალი უძველესი ხალხური რიტუალი და ტრადიცია უკავშირდება. ქსოვის ოსტატობა და მხატვრული გემოვნება სრულად გამოიხატებოდა პირსახოცების გაფორმებაში, რადგან პირსახოცი (პირსახოცი) აღიქმებოდა არა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის განკუთვნილი მასალის ნაჭერად.

პირსახოცი სლავების ტრადიციული რიტუალების განუყოფელი ნაწილი იყო. მასში ახალშობილს ახვევდნენ, პურ-მარილს მოჰქონდათ, სახლში წითელ კუთხეს აფორმებდნენ, საქორწილო ცერემონიალებში იყენებდნენ, კერძებს აწყობდნენ, სხვა სამყაროში წასული ნათესავების ხსოვნას.

რუსეთში მომავალ პატარძალს ქორწილისთვის ორმოცამდე პირსახოცი უნდა მოქარგულიყო. ყოველივე ამის შემდეგ, გარდა იმისა, რაც უშუალოდ რიტუალებში გამოიყენება, ასევე დაგჭირდებათ საჩუქრების მიცემა მომავალი ნათესავებისთვის და ახალი სახლის გაფორმება.

პირსახოცი მაჭანკლობისას თანხმობის ნიშნად საქმროს გადასცეს. საქმროს მშობლებსა და ახლობლებს პირსახოცები გადასცეს. საქორწინო მატარებელი პირსახოცებით იყო მორთული. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი პირსახოცები – თავად საქორწილო ცერემონიისთვის:

- პირსახოცი ახალგაზრდის ფეხქვეშ -ყველაზე მნიშვნელოვანი ქორწილში. კონკრეტულად ყუბანში გამოთქმა „პირსახოცზე დადგომა“ კვლავ „გათხოვების“ ტოლფასია. პირსახოცზე დგანან ახალგაზრდები ზემოდან კურთხევას იღებენ. სწორედ ეს პირსახოცი მოქმედებს, თუ როგორ წარიმართება ახალდაქორწინებულთა მომავალი ცხოვრება. მასზე არ შეიძლება ამოქარგული ჩიტების წყვილი, რომლებიც პატარძლისა და საქმროს სიმბოლოა, ბედნიერების სურვილი, ყვავილები ან ბეჭდები. როდესაც ახალგაზრდები ასეთ პირსახოცზე დგანან, ისინი ფეხქვეშ აწეწავენ ყველაფერს, რაც შეიძლება კარგი იყოს მათ ცხოვრებაში. ნაქარგების საუკეთესო ვარიანტია გეომეტრიული ორნამენტი. ეს პირსახოცი თავად პატარძალმა უნდა ამოქარგოს. ქარგვის დროს პირსახოცის ბოლოებში (მამრობითი და მდედრობითი მხრიდან) უნდა გააკეთოთ 10 განსხვავება. ის მხარე, რომელიც ჯერ არის ამოქარგული, მამრობითად უნდა ჩაითვალოს. თუ გოგონამ პირსახოცის ქარგვა დაიწყო, დედა ან და არ უნდა დაეხმარონ.

- პირსახოცი პურის ქვეშ, პური და მარილი- ყველაზე შეუზღუდავი ნიმუშის არჩევანში. სწორედ ამ პირსახოცზეა ამოქარგული ორიოდე ჩიტი, სურვილები, ოჯახის ხეები და ყვავილების ზღვა, რათა ახალგაზრდების ცხოვრება ბედნიერებით, სიხარულითა და ყვავილებით იყოს მოფენილი.

- პირსახოცი ჰალსტუხი ხელები. ადრე იყენებდნენ სუფთა თეთრს (შეგიძლიათ თეთრად მოქარგოთ) ისე, რომ ცხოვრება უღრუბლო იყო, ან მხოლოდ წითელი ძაფებით ამოქარგული - სიხარულისთვის.

- პირსახოცი წითელ კუთხეში. ჩვეულებრივ მას ამშვენებდა ნაქარგები ვიბურნისა და მუხის ქსოვილებით.

პირსახოცი სიცოცხლის გზაა, ამიტომ მისი ქსოვილი უნდა იყოს მთელი და უწყვეტი, როგორც სიცოცხლე. საქორწილო პირსახოცებზე ამოქარგულია ისეთი ფრინველების წყვილი, როგორებიცაა ფალკონი, ინდაური, ფარშევანგი, მამალი და ქათამი. არ ქარგავენ გუგულს - ქვრივის სიმბოლოს, ბულბულებს - გაუთხოვარი ბიჭების სიმბოლოს. პირსახოცის ყველა ზომა (სიგანე, სიგრძე) უნდა გაიყოს შვიდზე. პირსახოცის ყოველი ნახევარი უნდა იყოს სავსე ნაქარგებით. პირსახოცის ცენტრი ცარიელი უნდა დარჩეს, ნაქარგების გარეშე: ეს ღმერთის ადგილია. ქორწილის შემდეგ, პირსახოცები ინახება ახალგაზრდების ოჯახში, როგორც ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების სიმბოლო, მილში შემოხვეული. საქორწილო პირსახოცები, განსაკუთრებით ფეხქვეშ, გამოიყენება მხოლოდ ერთხელ. ძალიან ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების შემთხვევაში მხოლოდ ნიმუში გადაეცემა მემკვიდრეობით და ახალი პირსახოცი ამოქარგულია.

ტრადიციული ხალხური სათამაშოები

რუსული მობუდარი თოჯინა

ახლა მატრიოშკა არ არის მხოლოდ ხალხური სათამაშო, ის რუსული კულტურის მცველია. მრგვალსახიანმა და მსუქანმა მხიარულმა გოგონამ შარფში და რუსული ხალხური სამოსით მოიგო ხალხური სათამაშოებისა და ლამაზი სუვენირების მოყვარულთა გული მთელს მსოფლიოში.

მოსკოვის რაიონი ცნობილი რუსული მატრიოშკას სამშობლოა. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს. ალექსანდრა მამონტოვამ მოსკოვის ქარხანაში "ბავშვთა განათლება" მიიტანა იაპონელი ბებერი ბრძენის ფუკურუმას ფიგურა.

სათამაშო საინტერესო იყო იმით, რომ მას ჰქონდა რამდენიმე ფიგურა, რომლებიც ერთმანეთში იყო ჩასმული, უფრო პატარა და მცირე ზომის, სანამ ბოლო არ აღმოჩნდა საკმაოდ პატარა. ამიტომ ადგილობრივმა ხელოსნებმა გადაწყვიტეს ეს გართობა შვილებისთვის გაემეორებინა.

ვასილი ზვეზდოჩკინმა გამოკვეთა სათამაშო, რომელიც შედგებოდა რვა ფიგურისგან, ხოლო მხატვარმა სერგეი მალიუტინმა დახატა ფიგურები. მაგრამ პირველი სათამაშო არ შედგებოდა მხოლოდ რუსი ლამაზმანებისგან. მას ენაცვლებოდა რუსი სილამაზის გამოსახულებები, გამოწყობილი საფარში, წინსაფარში და შარფში, დიდებული თანამემამულეების გამოსახულებებით, ხოლო ყველაზე პატარა იყო ბავშვი - ბავშვი.

მათ თოჯინას "მატრიოშკა" უწოდეს, მას შემდეგ ქალის სახელი - მატრიონა (მატრონა) ძალიან პოპულარული იყო. 1900 წელს წარმოება გადავიდა საგრაფო ქალაქ სერგიევ პოსადში. სერგიევსკი უეზდი, რომელსაც ასე ეძახდნენ ეკატერინე II-ს, მდებარეობდა უღრან ტყეებში და ხის სათამაშოების ხელობა დიდი ხანია ყვაოდა ყველა სოფელში.

მატრიოშკას თოჯინები ამოჭრილი იყო ასპენის, არყის, ცაცხვის, მურყნისგან, მათი კოსტიუმები მოხატული იყო ნათელი ფერებით: იაფფასიანი თოჯინები - წებოს საღებავებით, ხოლო ძვირადღირებული - მინანქრებით, აკვარელით. ხალხს უყვარდა ეს კაშკაშა ლამაზმანები და იყიდეს არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ მათი კოლექციებისთვისაც.

უკრაინული მოტანკას თოჯინა

მოტანკას თოჯინა უხსოვარი დროიდან არის თილისმა უკრაინულ ოჯახში. მისი მთავარი მიზანია დაიცვას თავისი მფლობელის სული ბოროტი და უწმინდური აზრებისგან. ძველად ასეთ თოჯინებს იყენებდნენ როგორც რიტუალურ, რიტუალურ და შემდეგ საკოლექციო.

მოტანკას თოჯინები დამზადებულია ბუნებრივი ქსოვილებისგან, ბუნებრივი მასალისგან, მაქმანის ფრაგმენტებისა და ნაქარგებისგან. ნემსი ამ შემთხვევაში არ გამოიყენება - თოჯინა არ იკერება, მაგრამ მზადდება ქსოვილის, ძაფის, ლენტების გამოყენებით გრაგნილით.

უკრაინული მოტანკას თოჯინა დაფუძნებულია ჯვარცმული ფიგურაზე (ჯვარი ქრისტიანული სიმბოლოა), რომლის ერთადერთი მოცულობითი დეტალი არის თავი. სპირალი იჭრება - მარადისობისა და უსასრულობის სიმბოლო. ჯვარი კი არის ტალიმენი - სიცოცხლის, ახალი წამოწყების სიმბოლო, ასევე თავად ადამიანის სიმბოლო, ფიზიკური (ჰორიზონტალური) და სულიერი (ვერტიკალური) სამყაროს ჰარმონია.

მოტანკას თოჯინა უსახო უნდა იყოს, თილისმას კი სახის ნაცვლად ჯვარი უნდა ჰქონდეს. თოჯინას სახეს ვერ გაუკეთებ, რადგან შეიძლება ვიღაცას დაემსგავსოს და ამ ადამიანს ზიანი მიაყენოს.

ჩაიცვით თოჯინა იმის მიხედვით, თუ რა როლი უნდა შეასრულოს. თუ თოჯინას უნდა მოუტანოს კეთილდღეობა და ჯანმრთელობა, ის ჩაცმულია წითელ-მწვანე ფერებში, სიყვარულში ბედნიერებისთვის და ქორწინებაში - წითელ და ვარდისფერ ფერებში, შემოქმედებაში წარმატებისთვის - ლურჯში.
დიდი მნიშვნელობა აქვს ქარგვას, რომელიც მრავალი თაობის უძველეს სიმბოლიკას და პოზიტიურ ენერგიას ატარებს.

ჩვეულებრივ თოჯინას ეცვა მსუბუქი პერანგი, ქვედა ქვედაკაბა და სათადარიგო საბურავი. ქვედაკაბა სიმბოლოა დედამიწაზე, პერანგი ემსახურება სამჯერ აღნიშვნას - წარსული, აწმყო და მომავალი. თოჯინაზე აუცილებლად გქონდეთ თავსაბურავი, რომელიც განასახიერებს ცასთან კავშირს.

ბელორუსული თოჯინა რატლი (გრომნიცა)

თოჯინა რატლს ბელორუსული ფესვები აქვს. ეშემდეგ გოგონას ან ქალის იმიჯი. საფეთქლად კეთდება ტექსტილის მასალისგან დამზადებული პატარა ქილები ან ქეისები ბარდათი, დაფარული ქსოვილით. ზოგჯერ გამოიყენება ყაყაჩოს დიდი თავები, ცარიელი კაკალი და სხვა სფერული საგნები.

ამ სათამაშოების ისტორია, ისევე როგორც მრავალი სხვა, ძალიან უძველესია და განუყოფლად არის დაკავშირებული კაცობრიობის კულტურულ განვითარებასთან. ღრიალიიყო თაყვანისცემის, რიტუალური და მუსიკალური ინსტრუმენტების ობიექტები. მათ გაიარეს საუკუნეები, თანდათან იცვლებოდა სახელები, ფორმა, მასალები, საიდანაც მზადდება და დანიშნულება. დღეს ეს თოჯინები გახდა ჩვეულებრივი საბავშვო სათამაშოები ან მუსიკალური ინსტრუმენტები.

ტრადიციულად, ეს თოჯინა მზადდებოდა საფლავის დღესასწაულზე (სანთლები): 2 თებერვალი - კათოლიკეები / 15 თებერვალი - მართლმადიდებლები.

ეროვნული სამოსი