საველიის ისტორია რუსეთში არის კარგად ცხოვრება. პრეზენტაცია თემაზე: "მკითხველი ამოიცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს, რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში, როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც დიდხანს და რთულად იცხოვრა".

ნარკვევი ლიტერატურაზე. საველი - წმინდა რუსი გმირი

ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთი მთავარი გმირი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - Savely - მკითხველი ამოიცნობს, როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და წავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, სიმამრის მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები და პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას ძალიან კარგად გრძნობს. მშობლიურ ოჯახში საველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა.

საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება საველის ოჯახის წევრებზე ტრიუკის თამაში:

და ისინი მას ძლიერ გააღიზიანებენ -

ხუმრობები: „ნახე

მაჭანკლები ჩვენთვის!” გაუთხოვარი

კონკია - ფანჯარასთან:

მაგრამ მაჭანკლების ნაცვლად - მათხოვრები!

თუნუქის ღილაკიდან

ბაბუამ ორი კაპიკი მოამზადა,

დააგდეს იატაკზე -

მამამთილი დაიჭირეს!

არ მთვრალია სასმელისგან -

ნაცემი გადაიწია!

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია, რომ საველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არ გააჩნია რაიმე განსაკუთრებული თვისებები, არ გაურბის სიმთვრალეს, თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი, გამორჩეული. ის თავს არიდებს ოჯახს, როგორც ჩანს, ეზიზღება ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური, ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას დაემართა:

„ოჰ წმიდა რუსულის წილი

ხელნაკეთი გმირი!

მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.

დრო აისახება

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვები

სხვა სამყაროში ისინი მელოდებიან. ”

მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველს საოცარ ძალა ჰქონდა, ვერავინ გაუწევდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ უმძიმესი მოვალეობა, გადაეხადათ გადასახადი და ემუშავათ. საველი ამბობს:

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,

ჩვენ არ გადავიხადეთ გადასახადი

ასე რომ, როცა საქმე განსჯას ეხება,

სამ წელიწადში ერთხელ ვაგზავნით.

ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი შერბილდა. არავინ ახდენდა მასზე ზეწოლას, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. გარდა ამისა, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:

უღრანი ტყეები ირგვლივ,

ირგვლივ ჭაობები,

ჩვენთან ცხენებით გასეირნება არ არის,

არა ერთი ფეხით!

თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. მაშასადამე, გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, არ გრძნობდნენ მათზე სხვისი ძალაუფლებას.

ამ სტრიქონების კითხვისას იხსენებს ზღაპრის მოტივებს, რადგან ზღაპრებში და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი აკონტროლებდნენ საკუთარ ცხოვრებას.

მოხუცი ყვება, როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ შეშფოთებული ვიყავით

დათვები ... დიახ დათვებთან ერთად

იოლად გავერთიანდით.

დანით და რქით

მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,

დაცული ბილიკების გასწვრივ

მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი.

საველიი, როგორც ნამდვილი ზღაპრის გმირი, ითხოვს თავის უფლებებს მის გარშემო არსებულ ტყეზე, ეს არის ტყე - თავისი გაუვალი ბილიკებით, ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი სეველის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის არ ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული მდუმარე სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.

ბოგატირ საველისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერებაში. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და გაჭირვებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, მაინც საოცარ ძალას გრძნობ მასში.

საველი ყვება, თუ როგორ მოახერხეს ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება, სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოგვიწია, ვერავინ გაკიცხავდა ხალხს სიმხდალისა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთ აბსოლუტურ სიღარიბეში, ამიტომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.

საველი ძალიან ამაყი ადამიანია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როდესაც ის ახალგაზრდობაზე საუბრობს, იხსენებს, თუ როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიღებული:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის ყოყმანობდა და ფიქრობდა:

„რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლო შვილო,

და შენ არ დაარტყი მთელ სულს,

დატოვე რამე! ”

მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:

ეს იყო ამაყი ხალხი!

და ახლა მიეცი ბზარი -

კორექტორი, მიწის მესაკუთრე

გადაიტანეთ ბოლო პენი!

საველის ახალგაზრდულმა წლებმა თავისუფლების ატმოსფეროში ჩაიარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ბატონი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას, ნელ-ნელა აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.

ნელ-ნელა გლეხების ნდობა მოიპოვა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც ადვილი იყო მათ მიტოვებულ ადგილზე მისვლა.

და შემდეგ მოვიდა გაჭირვება

კორეელი გლეხი -

ძაფი გაფუჭდა

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად იგრძნეს სერვილური არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენი, რომ აიტანონ საკუთარი თავის ასეთი დაცინვა და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

და ასე გავუძლეთ

რომ მდიდრები ვართ.

იმ რუსულ გმირობაში.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი არ არის გმირი?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - გმირი!

ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს, ხალხის სულგრძელობასა და გამბედაობაზე საუბრობს. ის იყენებს ხალხურ ეპოსს, საუბრობს გმირებზე:

ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები

რკინით გაჭედილი ფეხები

უკან ... უღრანი ტყეები

გავიდა - გატეხა.

და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი

მასზე ჭყიტა-ჩადის

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს განიცდის!

მოხუცი საველი ყვება, თუ როგორ ითმენდნენ გლეხები გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი ადამიანის ძალაუფლებაში იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. და ყოველთვის, როცა მენეჯერი მუშაობის შედეგებით უკმაყოფილო იყო, უფრო მეტს ითხოვდა. გერმანელების მუდმივი ბულინგი გლეხების სულში უძლიერეს აღშფოთებას იწვევს. და ერთხელ ბულინგის კიდევ ერთმა ნაწილმა აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაში. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას გონებაში უმაღლესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხებმა უკვე მოახერხეს თავი იგრძნონ აბსოლუტურად უძლურებად და ნებისყოფად. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანის დაცინვა ხომ სრული დაუსჯელობით არ შეიძლება. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:

ბუი-ქალაქი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

სანამ არ გადაგვიწყვეტია.

გამოსავალი გამოვიდა: მძიმე შრომა

და წინასწარ ქსოვა ...

საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მხოლოდ სიბერემდე იყო თავისუფალი. საველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს საქმე კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მთელი ძალის მიუხედავად, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

და მაინც, წმიდა რუსი ბოგატირი ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"

განლაგებული მასალა: დასრულებული ესეები

ნეკრასოვმა იპოვა გლეხების ბრძოლა ფეოდალების წინააღმდეგ ახალ ეტაპზე წარმოჩენის ორიგინალური გზა. ის გლეხებს შორეულ სოფელში ასახლებს, ქალაქებიდან და სოფლებიდან გამოყოფილი „უღრანი ტყეებით“, გაუვალი ჭაობებით. კორეჟინში მიწის მესაკუთრეთა ჩაგვრა აშკარად არ იგრძნობოდა. მაშინ იგი მხოლოდ შალაშნიკოვის მიერ კვიტენტის გამოძალვით გამოითქვა. როდესაც გერმანელმა ვოგელმა მოახერხა გლეხების მოტყუება და მათი დახმარებით გზის გაკვრა, ბატონობის ყველა ფორმა მაშინვე და სრული ზომით გამოჩნდა. ასეთი სიუჟეტური აღმოჩენის წყალობით, ავტორი ახერხებს, მხოლოდ ორი თაობის მაგალითის გამოყენებით, კონცენტრირებული ფორმით გამოავლინოს გლეხების და მათი საუკეთესო წარმომადგენლების დამოკიდებულება ბატონობის საშინელებათა მიმართ. ეს ტექნიკა მწერალმა აღმოაჩინა რეალობის შესწავლის პროცესში. ნეკრასოვი კარგად იცნობდა კოსტრომას რეგიონს. პოეტის თანამედროვეებმა აღნიშნეს ამ მხარის უიმედო უდაბნო.

მესამე ნაწილის (და შესაძლოა მთელი ლექსის) მთავარი გმირების მოქმედების სცენის - საველისა და მატრენა ტიმოფეევნას - კოსტრომის პროვინციის კორეჟინსკაიას ვოლოსტის შორეულ სოფელ კლინში გადატანას არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ უზარმაზარი პოლიტიკურიც ჰქონდა. მნიშვნელობა. როდესაც მატრიონა ტიმოფეევნა ქალაქ კოსტრომაში მივიდა, მან დაინახა: ”აქ არის ყალბი სპილენძი, ზუსტად ისეთი, როგორიც საველი ბაბუა, მოედნის გლეხი. - ვისი ძეგლი? - "სუსანინა". განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს Savely-ს შედარებას Susanin-თან.

როგორც მკვლევარმა A.F. ტარასოვმა დაადგინა, ივან სუსანინი დაიბადა იმავე ადგილებში ... იგი გარდაიცვალა, ლეგენდის თანახმად, ბუიდან ორმოცი კილომეტრში, სოფელ იუსუპოვის მახლობლად ჭაობებში, სადაც მან პოლონელი დამპყრობლები მოიყვანა.

ივანე სუსანინის პატრიოტული აქტი გამოიყენეს ... "რომანოვების სახლის" ასამაღლებლად, ხალხის მიერ ამ "სახლის" მხარდაჭერის დასამტკიცებლად... ოფიციალური წრეების მოთხოვნით მ.გლინკას მშვენიერი ოპერა "ივანე". სუსანინს“ ეწოდა „ცხოვრება ცარისთვის“. 1351 წელს კოსტრომაში აღმართეს სუსანინის ძეგლი, რომელზედაც იგი ნაჩვენებია მუხლმოდრეკილი მიხაილ რომანოვის ბიუსტის წინ, რომელიც ამაღლებულია ექვსმეტრიან სვეტზე.

თავისი მეამბოხე გმირი საველი კოსტრომა "კორეჟინაში" დასახლების შემდეგ, სუსანინის სამშობლოში ... რომანოვების თავდაპირველი სამკვიდრო, იდენტიფიცირება ... საველი სუსანინთან, ნეკრასოვმა აჩვენა, თუ ვის დაბადებდა კოსტრომა "კორეჟნაია" რუსეთი სინამდვილეში. როგორია სინამდვილეში ივანე სუსანინები, როგორია ზოგადად რუსი გლეხობა, მზად არის გადამწყვეტი ბრძოლისთვის განთავისუფლებისთვის.

ამ ფაქტზე ყურადღებას ამახვილებს ა.ფ.ტარასოვი. კოსტრომას ძეგლზე სუსანინი დგას მეფის წინაშე არასასიამოვნო მდგომარეობაში - მუხლმოდრეკილი. ნეკრასოვმა "გაასწორა" თავისი გმირი - "მოედნაზე არის ყალბი სპილენძი ... კაცი", მაგრამ მას არც კი ახსოვს მეფის ფიგურა. ასე გამოიხატა მწერლის პოლიტიკური პოზიცია საველის იმიჯის შექმნაში.

საველი - წმინდა რუსი გმირი. ნეკრასოვი ავლენს ბუნების გმირობას პერსონაჟის განვითარების სამ საფეხურზე. თავდაპირველად ბაბუა გლეხებს შორისაა - კორეჟი (ვეტლუჟინცი), რომლის გმირობა გამოიხატება ველურ ბუნებასთან დაკავშირებული სირთულეების დაძლევაში. შემდეგ ბაბუა ურყევად იტანს იმ ამაზრზენ ტანჯვას, რომელსაც მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი დაემორჩილა გლეხებს, მოსაკრებლის მოთხოვნით. საუბრისას ბაბუა ყველაზე მეტად ამაყობდა გლეხების გამძლეობით. მაგრად მცემდნენ, დიდხანს მცემდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ გლეხებს „ენები შეეშალათ, ტვინი უკვე აკანკალებდათ, თავში ათრევდნენ“, მათ მაინც წაიღეს სახლში საკმაოდ ბევრი, „არ დაარტყა“ მემამულის მიერ. გმირობა - გამძლეობაში და გამძლეობაში, წინააღმდეგობაში. „ხელები ჯაჭვებით დაგრეხილი, ფეხები რკინით... გმირი ყველაფერს იტანს“.

ბუნების შვილები, მკაცრ ბუნებასთან ბრძოლაში გამაგრებული მუშები და თავისუფლებისმოყვარე ბუნებით - ეს არის მათი გმირობის წყარო. არა ბრმა მორჩილება, არამედ შეგნებული სტაბილურობა, არა მონური მოთმინება, არამედ საკუთარი ინტერესების დაჟინებული დაცვა. გასაგებია, რატომ გმობს ის აღშფოთებით მათ, ვინც "... შლამს აწვება პოლიციელს, მიწის მესაკუთრე ბოლო გროშით მიათრევს!"

საველი იყო გლეხების მიერ გერმანელი ვოგელის მკვლელობის წამქეზებელი. მოხუცის თავისუფლებისმოყვარე ბუნების სიღრმეში სიძულვილი იყო დამონებულის მიმართ. მან არ შექმნა თავი, არ გაბერა ცნობიერება თეორიული განსჯებით, არ მოელოდა არავისგან „ბიძგს“. ყველაფერი თავისთავად მოხდა, გულის ბრძანებით.

"Დანებება!" - სიტყვა ჩავაგდე

სიტყვის ქვეშ რუსი ხალხი

მეგობრულად მუშაობენ.

"Მისცეს მას! მიეცით!”

იმდენი მისცეს

რომ ხვრელი არ არსებობდა.

როგორც ხედავთ, გლეხებს „ამჟამად ნაჯახები აქვთ!“, არამედ სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლი ჰქონდათ. იძენს მოქმედებების თანმიმდევრულობას, გამოირჩევიან ლიდერები, ყალიბდება სიტყვები, რომლითაც ისინი უფრო მეგობრულად „მუშაობენ“.

წმინდა რუსი გმირის გამოსახულებას კიდევ ერთი ხიბლი აქვს - ებო. ბრძოლის კეთილშობილმა მიზანმა და ადამიანური ბედნიერების კაშკაშა სიხარულის ოცნებამ მოაშორა უხეშობა ამ „ველურს“, დაიცვა მისი გული სიმწარისაგან. მოხუცმა ბიჭს დემუ გმირი უწოდა. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვური სპონტანურობა, სინაზე, ღიმილის გულწრფელობა მის მიერ არის შემოტანილი „გმირის“ კონცეფციაში. ბაბუამ ბავშვში სიცოცხლის განსაკუთრებული სიყვარულის წყარო დაინახა. მან შეწყვიტა ციყვების სროლა, დაიწყო ყოველი ყვავილის სიყვარული, სასწრაფოდ სახლში წავიდა სიცილისთვის, დემუშკას სათამაშოდ. სწორედ ამიტომ, მატრენა ტიმოფეევნამ საველის გამოსახულებაში არა მხოლოდ დაინახა პატრიოტი, მებრძოლი (სუსანინი), არამედ გულიანი ბრძენიც, რომელსაც შეუძლია ბევრად უკეთ გაიგოს, ვიდრე სახელმწიფო მოხელეებს შეუძლიათ. ბაბუის მკაფიო, ღრმა, ჭეშმარიტი აზრი შემოსილი იყო „კარგი“ მეტყველებით. მატრენა ტიმოფეევნა ვერ პოულობს მაგალითს იმის შესადარებლად, თუ როგორ შეუძლია საველის ლაპარაკი ("თუ მოსკოვის ვაჭრები, სუვერენის დიდებულები ხდებიან, თავად ცარი ხდება: უფრო მშვიდად არ უნდა ისაუბრო!").

ცხოვრების პირობებმა დაუნდობლად გამოსცადა მოხუცის გმირული გული. ბრძოლაში დაქანცულმა, ტანჯვით დაქანცულმა ბაბუამ ბიჭს „შეხედა“: ღორებმა საყვარელი დემუშკა მოკლეს. გულის ჭრილობა კიდევ უფრო გაამწვავა ბაბუის მატრიონა ტიმოფეევნასთან თანაცხოვრების და განზრახ მკვლელობის "უმართლო მოსამართლეების" სასტიკ ბრალდებამ. ბაბუამ მტკივნეულად გადაიტანა გამოუსწორებელი მწუხარება, შემდეგ „ექვსი დღე უიმედოდ იწვა, მერე ტყეში წავიდა, ბაბუა იმდენს მღეროდა, ბაბუა ისე ტიროდა, რომ ტყე ღრიალებდა! შემოდგომაზე კი სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში.

იპოვა თუ არა მეამბოხემ ნუგეში მონასტრის კედლებს მიღმა? არა, სამი წლის შემდეგ ის კვლავ მოვიდა დაზარალებულებთან, სამყაროში. მომაკვდავი, ას შვიდი წლის, ბაბუა არ თმობს ბრძოლას. ნეკრასოვი ხელნაწერიდან გულდასმით აშორებს სიტყვებს და ფრაზებს, რომლებიც არ შეესაბამება საველის მეამბოხე გარეგნობას. წმინდა რუსი გმირი არ არის მოკლებული რელიგიური იდეებისგან. ის ლოცულობს დემუშკას საფლავზე, ის ურჩევს მატრიონა ტიმოფეევს: ”ღმერთთან საკამათო არაფერია. გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის! ღმერთმა იცის რას აკეთებს“. მაგრამ ის ლოცულობს "... ღარიბი დემუსთვის, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის".

ნეკრასოვი ქმნის დიდი განზოგადების მნიშვნელობის გამოსახულებას. აზროვნების მასშტაბი, საველის ინტერესების სიგანე - მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის - ამ სურათს დიდებულს, სიმბოლურს ხდის. ეს არის წარმომადგენელი, გარკვეული სოციალური გარემოს მაგალითი. იგი ასახავს გლეხის ხასიათის გმირულ, რევოლუციურ არსს.

ხელნაწერის პროექტში ნეკრასოვმა ჯერ დაწერა, შემდეგ კი გადახაზა: ”მე ვლოცულობ აქ, მატრიუშკა, ვლოცულობ ღარიბებისთვის, მოსიყვარულეებისთვის, მთელი რუსული სამღვდელოებისთვის და ვლოცულობ ცარისთვის”. რა თქმა უნდა, ცარისტული სიმპათიები, პატრიარქალური გლეხობისთვის დამახასიათებელი რუსული მღვდლობის რწმენა, ამ ადამიანში გამოიხატა სიძულვილთან ერთად დამონების, ანუ იგივე ცარის, მისი მხარდაჭერის - მიწის მესაკუთრეების, მისი სულიერი მსახურების მიმართ - მღვდლები. შემთხვევითი არ არის, რომ საველიმ, პოპულარული ანდაზის სულისკვეთებით, თავისი კრიტიკული დამოკიდებულება გამოხატა სიტყვებით: „მაღალია ღმერთი, შორს არის მეფე“. და ამავე დროს, მომაკვდავი საველი ტოვებს გამოსამშვიდობებელ ანდერძს, რომელიც განასახიერებს პატრიარქალური გლეხობის წინააღმდეგობრივ სიბრძნეს. მისი ნების ერთი ნაწილი სიძულვილს სუნთქავს და მან, ამბობს მატრიონა ტიმოფეევ-პა, დაგვაბნია: „ნუ გუთნით, არა ეს გლეხი! ტილოებს მიღმა ძაფების უკან ჩახუნძლული, გლეხი ქალი, არ დაჯდე! ცხადია, რომ ასეთი სიძულვილი მებრძოლისა და შურისმაძიებლის მოქმედების შედეგია, რომლის მთელი გმირული ცხოვრება მას უფლებას აძლევდა ეთქვა რუსული ცარიზმის მიერ შექმნილი „ჯოჯოხეთის შესასვლელში მარმარილოს დაფაზე“ გამოკვეთილი სიტყვების ღირსი: „კაცებისთვის სამი გზა არსებობს: ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური, ხოლო რუსეთში ქალებს სამი მარყუჟი აქვთ.

მაგრამ მეორეს მხრივ, იმავე ბრძენმა სიკვდილს ურჩია და ურჩია არა მხოლოდ თავის საყვარელ შვილიშვილს მატრიონას, არამედ ყველას: თავის თანამებრძოლებს ბრძოლაში: „ნუ იბრძვი, სულელო, რაც წერია ოჯახი, ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია!” საველიაში კი უფრო ძლიერია ბრძოლისა და სიძულვილის პათოსი და არა თავმდაბლობისა და შერიგების გრძნობა.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY პროექტი მოამზადა: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan კარინე საბიროვა ალინა

1. რამდენი წლისაა გმირი? როგორია მისი გარეგნობა? „არ შემეძლო: უკვე დაარტყა, ზღაპრების მიხედვით, ასი წლის“ „უზარმაზარ ნაცრისფერი მანეჟით, ოცი წელია დაუჭრელი ჩაი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა, მითუმეტეს რომ გამოვიდა. ტყის, მოხრილი. ბაბუას თაღოვანი ზურგი აქვს "" შემოვიდა: აბა, გასწორდება? დათვი ნათურ ოთახში ნახვრეტს გაუკეთებს თავით! მხატვარი ვ.სეროვი

2. რა არის გმირის ამბავი? რა უბედურება და გაჭირვება დაეცა მის ბედს? „სოფლის წინა ხანებში“ „ოჰ, წმიდა რუსი ბოგატირის შინაური წილი! მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ. დრო სიკვდილზე იფიქრებს - ჯოჯოხეთური ტანჯვები მომავალ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში მათ ელიან. „ჩვენ მხოლოდ დათვებზე ვნერვიულობდით. . . დიახ, დათვებთან იოლად გავუმკლავდით.

3. როგორ საუბრობს გმირი ცხოვრებაზე, რას იღებს და რას უარყოფს გლეხური ცხოვრების წესში? „შალაშნიკოვის დროით“ გარდაცვლილები. . . დაკარგული. . . "ახალი მოიფიქრა, ბრძანება მოდის ჩვენთან: "გამოჩნდი!..."" რომ არ გაუძლო - უფსკრულს! გაუძლო - უფსკრულს... " "სუსტი ხალხი დანებდა და ძლიერები სამკვიდროსთვის იდგნენ. კარგად"

4. რა მორალურ თვისებებს ანიჭებს ავტორი გმირს? რას გრძნობს ის მის მიმართ? ავტორი საველს ანიჭებს ისეთი მორალური თვისებებით, როგორიცაა სიკეთე, სამშობლოს და ხალხის სიყვარული. საველის ასევე ახასიათებს დაზვერვა, მოთმინება, შეუპოვრობა, თავმოყვარეობა. საველი თავისუფლებისმოყვარე, ამაყი კაცია. ის არის ძალისა და გამბედაობის განსახიერება. „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა“ ნეკრასოვი ქმნის გამოსახულებას, რომელიც აერთიანებს წინააღმდეგობრივ თვისებებს: გმირული მოთმინება „ამჟამად“, სოციალური აქტივობა, აჯანყების უნარი.

5. როგორია გმირის წარმოდგენა ბედნიერებაზე, მისკენ მიმავალ ბილიკებზე? საველის გაგებაში ხალხის ბედნიერების ერთ-ერთი პირობა თავისუფლებაა. „სერვილური რანგის ადამიანები ხანდახან ნამდვილი ძაღლები არიან: რაც უფრო მძიმეა სასჯელი, მით უფრო ძვირფასია უფალი მათთვის. Savely ხედავს მას პროტესტს სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ, გლეხის ბედზე ფიქრებში, მშობლიური მშრომელი ხალხის სიყვარულით. „სად გაქრა შენი ძალა? რისთვის იყავი კარგი? ღეროების ქვეშ, ჯოხების ქვეშ, ის წვრილმანებზე გაემგზავრა!

საველის არ ესმოდა ამჟამინდელი ხალხის, რომლებიც მაშინვე დანებდნენ და არც უცდიათ ბრძოლა. „იყო ამაყი ხალხი და ახლა აიღე ბზარი - პოლიციის უფროსს, მიწის მესაკუთრეს ბოლო პენსსაც ათრევენ. » თავად ნეკრასოვი ღრმად არის დარწმუნებული, რომ ბედნიერება მხოლოდ თავისუფალი ადამიანების საზოგადოებაშია შესაძლებელი. „რუსი ხალხის საზღვრები ჯერ არ არის დასახული მათ წინაშე ფართო გზა. » საველი კვდება სიტყვებით გლეხის ბედის უიმედობის შესახებ. და მაინც ეს სურათი ტოვებს სიძლიერის, დაუოკებელი ნებისყოფის, თავისუფლებისკენ ლტოლვის შთაბეჭდილებას. მეხსიერებაში რჩება სეველის ბრძნული წინასწარმეტყველება: „არ გაუძლო უფსკრულია, ატანა უფსკრულია“

6. რატომ არ აღიარეს მოხეტიალეებმა გმირი ბედნიერად? „ოჰ, წილი წმიდა რუსი ბოგატირის შინამოსული! მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ. დრო იფიქრებს სიკვდილზე - ჯოჯოხეთის ტანჯვა ელოდება ბუნდოვან ცხოვრებაში. ”

7. შესაძლებელია თუ არა შეამჩნიოთ მნიშვნელობა გმირის სალაპარაკო გვარში? Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. მხატვარი ა.ლებედევი

8. როგორია ფოლკლორული ელემენტების სემანტიკური როლი გმირის შესახებ თავში? ნეკრასოვი თავის ნაშრომს „თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსად“ მიიჩნევდა. მასში ნეკრასოვმა საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: ბატონობის გაუქმებამ გლეხობას ბედნიერება მოუტანა? ნეკრასოვი ცდილობს მისცეს გლეხური ცხოვრების ნათელი და ემოციურად ეფექტური სურათი, გააღვიძოს გლეხობის მიმართ სიმპათია, გააღვიძოს გლეხური ბედნიერებისთვის ბრძოლის სურვილი. ამიტომაც ავტორი იყენებს უამრავ ფოლკლორულ ელემენტს, როგორიცაა ხალხური სიმღერები, ხალხური, ზღაპრული გამოსახულებები, გამოცანები, ნიშნები, გამონათქვამები, ანდაზები, ეპოსი. ეს არის ლექსი "ხალხზე" და "ხალხზე", ლექსი, რომელშიც ავტორი მოქმედებს როგორც "ხალხის" (გლეხური) ინტერესების დამცველი.

საველიის სიტყვებით გლეხის გმირობაზე, უდავოდ არის ეპოსის ექო სვიატოგორისა და მიწიერი ლტოლვის შესახებ: ”თქვენ გგონიათ, მატრიონუშკა, მუზიკი არ არის გმირი? და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო, და სიკვდილი მისთვის ბრძოლაში არ არის დაწერილი - არამედ გმირი! „ამჟამად მან საშინელი დარტყმა ასწია, დიახ, თვითონ მკერდამდე მიწაში ჩავიდა ძალისხმევით! სახეზე ცრემლი არ სდის - სისხლი მიედინება!

ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთი მთავარი გმირი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ - საველი - მკითხველი ამოიცნობს, როცა ის უკვე მოხუცი იქნება, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და წავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, სიმამრის მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები და პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას ძალიან კარგად გრძნობს. მშობლიურ ოჯახში საველის უწოდებენ "ბრენდულ, მძიმე შრომას". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა.

საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება საველის ოჯახის წევრებზე ტრიუკის თამაში:

და ისინი მას ძლიერ გააღიზიანებენ -

ხუმრობები: "ნახე

მაჭანკლები ჩვენთვის!" გაუთხოვარი

კონკია - ფანჯარასთან:

მაჭანკლების ნაცვლად AN - მათხოვრები!

თუნუქის ღილაკიდან

ბაბუამ ორი კაპიკი მოამზადა,

დააგდეს იატაკზე -

მამამთილი დაიჭირეს!

არ მთვრალია სასმელისგან -

ნაცემი გადაიწია!

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია, რომ საველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არ გააჩნია რაიმე განსაკუთრებული თვისებები, არ გაურბის სიმთვრალეს, თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი, გამორჩეული. ის თავს არიდებს ოჯახს, როგორც ჩანს, ეზიზღება ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური, ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას დაემართა:

„ოჰ წმიდა რუსეთის წილი

ხელნაკეთი გმირი!

მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.

დრო აისახება

სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვები

მომავალ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ისინი მელოდებიან.

მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველს საოცარ ძალა ჰქონდა, ვერავინ გაუწევდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ უმძიმესი მოვალეობა, გადაეხადათ გადასახადი და ემუშავათ. საველი ამბობს:

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,

ჩვენ არ გადავიხადეთ გადასახადი

ასე რომ, როცა საქმე განსჯას ეხება,

სამ წელიწადში ერთხელ ვაგზავნით.

ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი შერბილდა. არავინ ახდენდა მასზე ზეწოლას, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. გარდა ამისა, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:

უღრანი ტყეები ირგვლივ,

ირგვლივ ჭაობები,

ჩვენთან ცხენებით გასეირნება არ არის,

არა ერთი ფეხით!

თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. მაშასადამე, გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, არ გრძნობდნენ მათზე სხვისი ძალაუფლებას.

ამ სტრიქონების კითხვისას იხსენებს ზღაპრის მოტივებს, რადგან ზღაპრებში და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფალი იყვნენ, ისინი აკონტროლებდნენ საკუთარ ცხოვრებას.

მოხუცი ყვება, როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:

ჩვენ მხოლოდ შეშფოთებული ვიყავით

დათვები... კი დათვებთან

იოლად გავერთიანდით.

დანით და რქით

მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,

დაცული ბილიკების გასწვრივ

მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი.

საველიი, როგორც ნამდვილი ზღაპრის გმირი, ითხოვს თავის უფლებებს მის გარშემო არსებულ ტყეზე, ეს არის ტყე - თავისი გაუვალი ბილიკებით, ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი სეველის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის არ ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული მდუმარე სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.

ბოგატირ საველისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერებაში. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და გაჭირვებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, მაინც საოცარ ძალას გრძნობ მასში.

საველი ყვება, თუ როგორ მოახერხეს ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება, სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოგვიწია, ვერავინ გაკიცხავდა ხალხს სიმხდალისა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთ აბსოლუტურ სიღარიბეში, ამიტომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.

საველი ძალიან ამაყი ადამიანია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როდესაც ის ახალგაზრდობაზე საუბრობს, იხსენებს, თუ როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიღებული:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის ყოყმანობდა და ფიქრობდა:

„რასაც აკეთებ, ძაღლის შვილო,

და შენ არ დაარტყი მთელ სულს,

დატოვე რამე!"

მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:

ეს იყო ამაყი ხალხი!

და ახლა მიეცი ბზარი -

კორექტორი, მიწის მესაკუთრე

გადაიტანეთ ბოლო პენი!

საველის ახალგაზრდულმა წლებმა თავისუფლების ატმოსფეროში ჩაიარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ბატონი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას, ნელ-ნელა აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.

ნელ-ნელა გლეხების ნდობა მოიპოვა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც ადვილი იყო მათ მიტოვებულ ადგილზე მისვლა.

და შემდეგ მოვიდა გაჭირვება

კორეელი გლეხი -

ძაფი გაფუჭდა

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად იგრძნეს სერვილური არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენი, რომ აიტანონ საკუთარი თავის ასეთი დაცინვა და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

და ასე გავუძლეთ

რომ მდიდრები ვართ.

იმ რუსულ გმირობაში.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი არ არის გმირი?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - გმირი!

ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს, ხალხის სულგრძელობასა და გამბედაობაზე საუბრობს. ის იყენებს ხალხურ ეპოსს, საუბრობს გმირებზე:

ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები

რკინით გაჭედილი ფეხები

უკან ... უღრანი ტყეები

გავიდა - გატეხა.

და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი

მასზე ჭყიტა-ჩადის

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს განიცდის!

მოხუცი საველი ყვება, თუ როგორ ითმენდნენ გლეხები გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი ადამიანის ძალაუფლებაში იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. და ყოველთვის, როცა მენეჯერი მუშაობის შედეგებით უკმაყოფილო იყო, უფრო მეტს ითხოვდა. გერმანელების მუდმივი ბულინგი გლეხების სულში უძლიერეს აღშფოთებას იწვევს. და ერთხელ ბულინგის კიდევ ერთმა ნაწილმა აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაში. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას გონებაში უმაღლესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხებმა უკვე მოახერხეს თავი იგრძნონ აბსოლუტურად უძლურებად და ნებისყოფად. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანის დაცინვა ხომ სრული დაუსჯელობით არ შეიძლება. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:

ბუი-ქალაქი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,

სანამ არ გადაგვიწყვეტია.

გამოსავალი გამოვიდა: მძიმე შრომა

და წინასწარ ქსოვა ...

საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მხოლოდ სიბერემდე იყო თავისუფალი. საველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს საქმე კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მთელი ძალის მიუხედავად, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

რუსი გლეხის უბედური ბედი აღწერილია ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". საველი - წმინდა რუსი გმირი - არ არის ნაწარმოების მთავარი გმირი. მას ეკისრება რთული როლი - აჩვენოს, რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს რუსი ადამიანი, ძლიერი სხეული, სული და რწმენა.

პორტრეტის მახასიათებელი

საველი ჩვეულებრივი ყმაა. ის ეკუთვნოდა ბატონს, ისევე როგორც გლეხების უმეტესობას რუსეთში. ლექსში ხალხში ბედნიერად ცნობილი მატრიონა კორჩაგინა მოგვითხრობს მოხუცზე. საველი არის „სამშობლის მშობელი“, ოჯახის უფროსი, რომელშიც ქალი გათხოვების შემდეგ ჩავარდა. წმინდა რუსი გმირის საველის დახასიათება ემყარება მისი ძლიერი ფიზიკის აღწერას. გარეგნობა მოხუცს რუსულ ზღაპრის გმირებს ჰგავს:

• უზარმაზარი ნაცრისფერი მანე;
• დიდი წვერი;
• მაღალი ზრდა;
• ძლიერი ფიგურა.

მანე 20 წელზე მეტია არ არის მოჭრილი. ასაკმა ზურგი მოიქცია, ბაბუა დათვს დაემსგავსა. თავად საველი თავს სოფლის ჭასთან - "ოჩეპთან" ადარებს.

ავტორი ვარაუდობს, რომ ადამიანში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გარეგნობა, არამედ შინაგანი მდგომარეობა. ჭაში სუფთა წყალია - საველის ნათელი სული აქვს. ბაბუა ზურგს ვერ ისწორებს, მაგრამ იუმორის გრძნობას არ კარგავს. როცა იღიმება, მოხუცს სახე ეცვლება: ღიმილი ჩნდება, „ცისარტყელასავით“. კიდევ ერთი შედარებაა კორიო კოღო, ძვლოვანი და მხიარული.

ლექსის გმირის ბედი

გმირული ფიგურის მქონე მოხუცს მძიმე რთული ბედი ეწეოდა. საველის დახასიათება "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოცემულია თავად პერსონაჟის ისტორიებით. ის თავად ყოფს პერიოდებად, მაგრამ ყოველი ფრაზის უკან გრძელი, მოვლენით სავსე ცხოვრებაა.

ჯერ ბატონი შალაშნიკოვი იყო, მერე გერმანელი მკვლელი, მერე ციხე. შალაშნიკოვი იყო კაცების ტკეპნის ოსტატი, ურტყამდა ისე, რომ ზურგი გაუმაგრდათ, აღარ უგრძვნიათ ის ტკივილი, რაც მათრახს მოჰქონდა.

გერმანელმა მკვლელმა კაცები დაიპყრო, ორმოში ცოცხლად დამარხეს. Savely მთავრდება ციხეში და მძიმე შრომაში. ყმა ვერ შეეგუება ასეთ ბედს, მძიმე შრომას გარბის, მაგრამ უკან აბრუნებენ. მკაცრი მძიმე შრომა გაგრძელდა 20 წელი, შემდეგ ამდენივე დასახლება. გლეხის გული სულ უფრო და უფრო უმტკივნეულო, გამაგრებული და ხალხისგან ჩაკეტილი ხდებოდა. "უსახლკარო გმირის" წილი შეუსაბამოა: ახეთქებენ, სცემენ და ამცირებენ. საველის მოთხრობების მთავარი თემა იყო გუთნის მწარე ბედი. იგი იტანჯებოდა ყველა რუსი გლეხისთვის, ლოცულობდა სულში, მათთვის უკეთესი მომავლის იმედით. ოსტროგმა მოხუცს წერა-კითხვა ასწავლა.

მძიმე შრომით, ბაბუამ დაიწყო რუსული ცხოვრების მრავალი მოვლენის გაგება. თავისუფლების იმედს არ კარგავდა. რუსი გლეხისთვის მონობა ბევრი არ არის: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!

მატრიონას შვილის გარდაცვალების შემდეგ მან დაიძინა და ბავშვი ღორებს "აჭამა", საველი მონასტერში მიემგზავრება. ის ღმერთს სთხოვს არა მარტო დემუშკას ბედის პატიებას, არამედ დედისგანაც. Saveliy არის ხანგრძლივი ღვიძლი. ის 107 წლის ასაკში გარდაიცვალა. სიცოცხლეც და სიკვდილიც ერთნაირად რთული იყო. თუ ცხოვრება აღწერილია მთელ თავებში, მაგრამ სიკვდილი რამდენიმე ფრაზით: "ასი დღე არ მიჭამია, ავად გავხდი და გავშრეს..." "... და ღამით მოვკვდი..."

პერსონაჟის პერსონაჟი

საველი კეთილად შეხვდა მატრიონას, ის იყო ერთადერთი, ვისაც შეეძლო დაელაპარაკებინა, დაეწყნარებინა და მხარი დაეჭირა საწყალ გოგონას, რომელიც უცნაურ ოჯახში აღმოჩნდა. თავად მოხუცი ნათესავებთან მხოლოდ პირველად იყო კეთილგანწყობილი, როცა მძიმე შრომიდან ფულით მოვიდა. მერე ზედმეტი გახდა, ცალკე ოთახში, „სვეტელოჩკაში“ შევიდა და იქ წიგნებსა თუ კალენდრებს კითხულობდა. ჭკვიანმა საველიიმ დაინახა საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება და მიხვდა, რა უნდოდათ მის ახლობლებს. იცინოდა მათზე, ხუმრობდა და გაუძლო, მიხვდა რომ ეს მისი ოჯახი იყო.

სეველის განსაკუთრებული გამბედაობა აქვს. ის მარტო რქით და დანით წავიდა დათვთან. ერთხელ გლეხმა მძინარე დათვს დააბიჯა. საველის არ შეეშინდა, მაგრამ შუბი ურჩხულში ჩადო. გმირული ძალა იყო ადამიანი ბუნებით. მაგრამ რაზე დახარჯა იგი? საველი ამბობს, რომ ის წვრილმანებისთვის ჯოხებისა და ჯოხების ქვეშ გაემგზავრა. მაგრამ რა იქნებოდა რუს ხალხს ეს ძალა რომ არ ჰქონოდა? საველიის აზრით, ნებისმიერი გლეხი გმირად უნდა ჩაითვალოს. უძლებს, არ იხრება და არ ტყდება. ყმის გლეხის მთელი ცხოვრება ბრძოლაა, რომელშიც ის ცდილობს გაიმარჯვოს.

საველი არ არის პოემის მთავარი გმირი. მისი ბედი ყმის რუსეთისთვისაა დამახასიათებელი. შემოთავაზებული მსჯელობის შესწავლის შემდეგ უფრო ადვილი გახდება ესეს დაწერა "სევლის, წმინდა რუსი გმირის მახასიათებლები".

ნამუშევრების ტესტი

მატრენა ტიმოფეევნამ მოსიარულეებს უთხრა საველის ბედი. ის იყო მისი ქმრის ბაბუა. ხშირად ითხოვდა მისგან დახმარებას და რჩევას სთხოვდა. ის უკვე ასი წლის იყო, ცალ-ცალკე ცხოვრობდა თავის ზედა ოთახში, რადგან არ მოსწონდა ოჯახი. განმარტოებით ლოცულობდა და წმიდა კალენდარს კითხულობდა. უზარმაზარი, დათვივით, მოხრილი, უზარმაზარი ნაცრისფერი მანე. თავიდან მატრიონას ეშინოდა მისი. დიახ, და მისმა ახლობლებმა მას აცინეს ბრენდირებული, მსჯავრდებული. მაგრამ ის კეთილგანწყობილი იყო შვილის რძლის მიმართ, გახდა ძიძა მისი პირმშოსთვის. ბედის ირონიით, მატრიონამ მას იღბლიანი უწოდა.

საველი იყო მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვის ყმა სოფელ კორეგაში, რომელიც გაუვალი ტყეებს შორის დაიკარგა. ამიტომაც იქ გლეხების ცხოვრება შედარებით თავისუფალი იყო. ოსტატი შესანიშნავად ებრძოდა გლეხებს, რომლებიც მისგან ტოვებდნენ, რადგან გაუვალობის გამო მათთან მისვლა ძნელი იყო. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს კიდევ უფრო გაუარესდა. მემკვიდრემ გაგზავნა მენეჯერი ვოგელი, რომელმაც გლეხების ცხოვრება ნამდვილ მძიმე შრომად აქცია. მზაკვრულმა გერმანელმა გლეხები დაარწმუნა, რომ დაეფარათ ვალები. და მათ თავიანთი უმწიკვლობის გამო ჭაობები დაასხეს, გზა გაუხსნეს. ამიტომ ბატონის ხელი მათკენ გაიშვირა.

თვრამეტი წლის განმავლობაში ისინი მოითმენდნენ გერმანელს, რომელმაც თავისი სიკვდილით ნება დართო თითქმის ყველას მთელ მსოფლიოში. ერთხელ, ჭაბურღილის თხრისას, საველიმ ნაზად მიიყვანა ვოგელი ორმოში, დანარჩენები დაეხმარნენ მას. და გერმანელის ძახილზე "მათ უპასუხეს ცხრა ნიჩბით", ცოცხლად დამარხეს. ამისთვის მან მიიღო ოცი წლის მძიმე შრომა და ამდენივე ანგარიშსწორება. იქაც ბევრი მუშაობდა და ახერხებდა ფულის დაზოგვას ზედა ოთახის ასაშენებლად. მაგრამ მის ახლობლებს ის უყვარდათ, სანამ ფული იყო, შემდეგ დაიწყეს თვალებში ფურთხება.

რატომ უწოდებს ნეკრასოვი ამ ცივსისხლიან მკვლელს წმინდა რუს გმირს? საველი, რომელსაც აქვს ჭეშმარიტად გმირული ფიზიკური ძალა და სიმტკიცე, მისთვის ხალხის მფარველია. თავად საველი ამბობს, რომ რუსი გლეხი თავისი მოთმინებით გმირია. მაგრამ მასში ტრიალებს აზრი, რომ „გლეხებს მოწინააღმდეგეებისთვის ნაჯახები აქვთ, მაგრამ ჯერ-ჯერობით ჩუმად არიან“. და თავისთვის წვერში იღიმება: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა“. მისთვის და არ გაუძლოს და მაინც გაუძლოს, რომ უფსკრულს. გმით საუბრობს მასზე ერთი დღით ადრე დაღუპული დღევანდელი გლეხების, დაკარგული ანიკის მეომრების თავმდაბლობაზე, რომლებსაც მხოლოდ მოხუცებთან და ქალებთან ბრძოლა შეუძლიათ. წვრილმანებზე მთელი მათი ძალა ჯოხებისა და ჯოხების ქვეშ იყო. მაგრამ მისმა ბრძნულმა პოპულარულმა ფილოსოფიამ აჯანყება გამოიწვია.

მძიმე შრომის შემდეგაც კი, საველიმ შეინარჩუნა განუწყვეტელი სული. მხოლოდ მისი ბრალით გარდაცვლილი დემუშკას სიკვდილმა გაანადგურა მძიმე შრომით გატანილი გლეხი. ბოლო დღეებს მონასტერში და ხეტიალში გაატარებს. ასე რომ, ხალხის სულგრძელობის თემა საველიის ბედში გამოიხატა.

საველის კომპოზიცია ლექსში, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

ნეკრასოვმა საკუთარ თავს დაუსვა უზარმაზარი ამოცანა - ზუსტად ეჩვენებინა, თუ როგორ მოქმედებდა ბატონობის გაუქმება ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაზე. ამისათვის ის ქმნის შვიდ გლეხს, რომლებიც დადიან მთელ რუსეთში და ეკითხებიან ხალხს, კარგად ცხოვრობენ თუ არა. ბაბუა საველი ხდება ერთ-ერთი რესპონდენტი.

გარეგნულად, საველი უზარმაზარ დათვს ჰგავს, მას აქვს დიდი ნაცრისფერი "მანე", განიერი მხრები და დიდი სიმაღლე, ის რუსი გმირია. საველის სიუჟეტიდან მკითხველი ხვდება, რომ ის არა მხოლოდ გარეგნულად არის გმირი, არამედ შინაგანადაც, ხასიათით. ის ძალიან დაჟინებული, გამძლე და ცხოვრებისეული სიბრძნით სავსე ადამიანია. ადამიანი, რომელმაც ბევრი დარდი და ბევრი სიხარული განიცადა.

ახალგაზრდობაში საველი ცხოვრობდა შორს ტყეში, სადაც ბოროტი მიწის მესაკუთრეთა ხელი ჯერ არ მიუღწევია. მაგრამ ერთ დღეს დასახლებაში გერმანელი მენეჯერი დაინიშნა. თავიდან მმართველმა გლეხებს ფული, კანონით დაწესებული ხარკიც კი არ მოსთხოვა, არამედ აიძულა, ამისთვის ტყე მოეჭრათ. ახლომახლო გლეხებმა მაშინვე ვერ გაიგეს რა ხდებოდა, მაგრამ როცა ყველა ხე მოჭრეს, მათ ტყის უდაბნოში გზა ააგეს. სწორედ მაშინ მოვიდა გერმანელი მენეჯერი მთელი ოჯახით უდაბნოში საცხოვრებლად. მხოლოდ ახლა გლეხები ვერ დაიკვეხნიდნენ უბრალო ცხოვრებით: გერმანელებმა ისინი გაანადგურეს. რუს გმირს შეუძლია გაუძლოს ბევრი და დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც საველი ამტკიცებს ცხოვრების ამ პერიოდში, მაგრამ რაღაც უნდა შეიცვალოს. და ის გადაწყვეტს აჯანყდეს მენეჯერის წინააღმდეგ, რომელსაც ყველა გლეხი მიწაში ასაფლავებს. აქ ვლინდება ჩვენი გმირის უზარმაზარი ნება, რაც უფრო ძლიერია ვიდრე მისი უსაზღვრო რუსული მოთმინება.

ასეთი სითამამისთვის 20 წლით აგზავნიან მძიმე შრომაში, ამის შემდეგ კი 20 წელი მუშაობს დასახლებებში და ზოგავს ფულს. ყველა ადამიანს არ ძალუძს 40 წელი ხვნას ერთი მიზნისთვის - სახლში დაბრუნდეს და ოჯახს ფულით დაეხმაროს. პატივისცემის ღირსია.

სახლში დაბრუნებულ მუშას ძალიან გულითადად ხვდებიან, ოჯახს ქოხს უშენებს და ყველას უყვარს. მაგრამ როგორც კი ფული ამოიწურება, მასზე სიცილს იწყებენ, რაც საველის ძალიან აწყენინებს, ვერ ხვდება, რატომ დაიმსახურა ასეთი დამოკიდებულება.

ბაბუას სიცოცხლის დასასრული მონასტერში მთავრდება, სადაც ჩადენილი ცოდვები გამოისყიდა: შვილიშვილი რომ გარდაიცვალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირის იმიჯი, რომელსაც შეუძლია ბევრი გაუძლოს, მაგრამ მზად არის იჩქაროს მეზობლების თავისუფლებისთვის ბრძოლაში. ავტორი მას ირონიით „იღბლიანს“ უწოდებს და მართებულადაც: სიცოცხლის ბოლომდე უბედურია.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• დემონის გამოსახულება და მახასიათებლები ლექსში დემონი ლერმონტოვი

  ლერმონტოვის ამავე სახელწოდების ლექსში დემონის გამოსახულება წარმოდგენილია დაცემული ანგელოზის მიერ, რომელიც ზიზღით აფასებდა ღვთის ქმნილებას ყველაფერს და ყველას, ოდესღაც გულგრილი ვერ დარჩებოდა ქართველი პრინცესას თამარას სილამაზის მიმართ.

• ვაკულას მახასიათებლები და გამოსახულება გოგოლის თხზულება "შობის ღამეს" მე-5 კლასი

  გოგოლის მოთხრობაში "შობის ღამე" მრავალფეროვანი პერსონაჟია, როგორც ზღაპრული, ასევე რეალური. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია ვაკულა, ჩვეულებრივი სოფლის მჭედელი.

• კომპოზიცია რა არის ობლომოვის ცხოვრების ტრაგედია?

  ჩემი აზრით, ობლომოვის ცხოვრების ტრაგედია ამ სამყაროსადმი მის შეუფერებლობაშია. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ის ასევე, გარკვეული გაგებით, ზედმეტი ადამიანია, ასე მოუსვენარი და არა მიჯაჭვული

• პიესის ანალიზი ჩვენი ხალხი - განვიხილოთ ოსტროვსკის ესე

  ამ კომედიის შეთქმულება იყო თაღლითობის შემთხვევა ვაჭრების სამყაროში. სამსონ სილიჩ ბოლშოვი ძალიან დიდ თანხას ისესხებს თავისი ნაცნობი ვაჭრებისგან, რათა გაზარდოს თავისი ქონება. როდესაც ვალების დაფარვის დრო მოდის, მას ამის გაკეთება არ სურს.

შეუძლებელია იმის კამათი, რომ წყალი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია კაცობრიობისთვის და ყველა ცოცხალი არსებისთვის. წყლის გარეშე ყველა მცენარე მოკვდება. ეს გამოიწვევს ჟანგბადის ნაკლებობას, გაქრება სიცოცხლის მთავარი პირობა.