რომანი ტოლსტოის პარტიზანული ომი ფრანგული

დამოკიდებულება ლ.ნ. ტოლსტოი ომის მიმართ არის წინააღმდეგობრივი და ორაზროვანი. ერთის მხრივ, მწერალი, როგორც ჰუმანისტი, ომს მიიჩნევს „ცხოვრების ყველაზე ამაზრზენად“, არაბუნებრივი, ურჩხული თავისი სისასტიკით, „რომლის მიზანია მკვლელობა“, იარაღად „ჯაშუშობა და ღალატი, მოტყუება და ტყუილი“. სამხედრო ხრიკებს უწოდებენ“. ომი, ტოლსტოის თქმით, მოაქვს მხოლოდ ძალადობას და ტანჯვას, აშორებს ადამიანებს და ამძიმებს მათ, არღვევს მათ საყოველთაო მორალურ კანონებს... და ამავე დროს, ტოლსტოი, როგორც პატრიოტი, მღერის ომს, „არ შეეფერება წინა ლეგენდებს. ", პარტიზანული ომი, "რომელიც დაიწყო მტრის სმოლენსკში შესვლით" და, ავტორის აზრით, იყო ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი რუსეთში ფრანგების დამარცხებისა და ნაპოლეონის არმიის დაღუპვისა. ტოლსტოი ამ „ომს არა წესების მიხედვით“ ახასიათებს, როგორც სპონტანურს, ადარებს მას ჯოხს, „ადგა მთელი თავისი საშინელი და დიდებული ძალით და, ვინმეს გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, ლურსმნებით აჩერებდა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ მოკვდა“. წარმოქმნილი "შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობით", ფრანგებისადმი პირადი სიძულვილით, რაც განიცადეს მოსკოვის მაცხოვრებლებმა, რომლებმაც დატოვეს სახლები და დატოვეს ქალაქი, რათა არ დაემორჩილებინათ ნაპოლეონის არმიას, და გლეხებს, რომლებმაც დაწვეს ყველა მათი თივა, რათა ფრანგებმა არ მიიღონ იგი, ამ ომის იდეა თანდათან გავრცელდა საზოგადოების ყველა ფენაში. გაღვიძებულმა ეროვნულმა ცნობიერებამ, ნაპოლეონის მიერ დამარცხების უქონლობამ გააერთიანა სხვადასხვა კლასები რუსეთის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. ამიტომ პარტიზანული ომი იმდენად მრავალფეროვანია თავისი გამოვლინებებით, პარტიზანული რაზმები ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან: ”იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი, ქვეითებით, არტილერიით, შტაბებით; იყვნენ მხოლოდ კაზაკები, იყვნენ გლეხები და მემამულეები“. ნაპოლეონის დიდი არმია ნაწილ-ნაწილ განადგურდა, ათასობით ფრანგი - ჩამორჩენილი მარაუდები, მკვებავი - გაანადგურეს პარტიზანებმა, მათი მრავალრიცხოვანი "პატარა, ასაწყობი, ფეხით და ცხენის" რაზმები. ამ ომის გმირები არიან სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლები, რომლებსაც აქვთ მცირე საერთო, მაგრამ გაერთიანებული საერთო მიზანი სამშობლოს დასაცავად. ესენი არიან სექსტონი, „რომელიც თვეში რამდენიმე ასეულ პატიმარს იღებდა“, ჰუსარი დენის დავიდოვი, „რომელიც ფლობს პირველ ნაბიჯს“ პარტიზანული ომის ლეგიტიმაციის საქმეში, უფროსი ვასილისა, რომელმაც „ასობით ფრანგი სცემა“ და, რა თქმა უნდა, ტიხონ შჩერბატი. ამ პარტიზანის გამოსახულებით, ტოლსტოი განასახიერებს რუსი გლეხის გარკვეულ ტიპს, არა თვინიერ და თავმდაბალს, როგორც პლატონ კარატაევს, მაგრამ უჩვეულოდ გაბედულს, არა კარგი, მორალური დასაწყისის გარეშე მის სულში, არამედ მრავალი თვალსაზრისით მოქმედებს ინსტინქტურად. ამიტომ, ადვილად კლავს ფრანგებს, „არაფერს აყენებს მათ ზიანს, მაგრამ სცემეს ორ ათეულ მარაუდს“. ტიხონ შჩერბატი, "ერთ-ერთი ყველაზე საჭირო, სასარგებლო და მამაცი ადამიანი პარტიაში", გამოირჩევა ოსტატობითა და გამომგონებლობით: "სხვა არავინ აღმოაჩინა თავდასხმის შემთხვევები, სხვამ არავინ წაიყვანა და სცემეს ფრანგებს". მაგრამ ამავე დროს, ტიხონის უგუნური სისასტიკით, რომელიც ენას არ იღებდა და არ იღებდა ტყვეებს, მაგრამ მტრებს სცემდა არა სიძულვილისა და ბრაზის გამო, არამედ მისი განუვითარებლობის გამო, ეწინააღმდეგება ტოლსტოის ჰუმანისტურ რწმენას. ამ გმირთან, ისევე როგორც დოლოხოვთან, რომელიც მეთაურობდა პატარა წვეულებას და უშიშრად გაემგზავრა ყველაზე სახიფათო ფრენებზე, ასოცირდება პარტიზანული ომის თავისებური იდეოლოგია, რომელიც ასახულია პრინც ანდრეის სიტყვებში: ”ფრანგებმა დაანგრიეს ჩემი სახლი, მათ. ჩემი მტრები არიან, ყველანი კრიმინალები არიან, ისინი უნდა დაისაჯონ. როგორც გრძნობდა დენისოვმა, რომელმაც პატიმრები "მიღებით" გაათავისუფლა, "ერთ ადამიანს არ ქონდა სინდისი" და "რომელსაც არ სურდა ჯარისკაცის ღირსების შელახვა", ისევე როგორც პეტია როსტოვი, რომელიც "სიყვარულს გრძნობდა ყველა ადამიანის მიმართ". სამწუხაროა ვინსენტ ბოსეს, ახალგაზრდა დრამერის, ტყვედ ჩავარდნილი, განასახიერებს ტოლსტოის იდეებს ჰუმანიზმის, თანაგრძნობისა და ადამიანებისადმი სიყვარულის შესახებ. კანონების სამყარო, ავტორის აზრით, აუცილებლად გაიმარჯვებს ომზე, რადგან მტრის მიმართ მტრობა და სიძულვილი იცვლება სიბრალულით და თანაგრძნობა. მიმართავს არმიას მოწოდებით, რომ "როცა ფრანგები ძლიერები იყვნენ, მათ სცემეს და ახლა შეგიძლიათ ინანოთ, ისინიც ხალხი არიან" და ტყვედ ჩავარდნილი იტალიელი აღიარებს პიერს, რომ "ისეთ ხალხთან ბრძოლა, როგორიც რუსები არიან, არის ცოდვა, რადგან მათ, ვინც ასე იტანჯებოდნენ ფრანგებისგან, ბოროტებაც კი არ აქვთ მათ მიმართ ... ".

1 6-დან

პრეზენტაცია თემაზე:ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისა და მშვიდობისადმი

სლაიდი ნომერი 1

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი ნომერი 2

სლაიდის აღწერა:

ბევრს აინტერესებს, როგორი იყო ტოლსტოის დამოკიდებულება ომის მიმართ. საკმარისად ადვილი გასაგებია. თქვენ უბრალოდ უნდა წაიკითხოთ რომანი "ომი და მშვიდობა". ამ პროცესში სავსებით ნათელი გახდება, რომ ტოლსტოის სძულდა ომი. მწერალს სჯეროდა, რომ მკვლელობა ყველაზე ამაზრზენი დანაშაულია და მისი გამართლება არაფრით არ შეიძლება. არ შეინიშნება მუშაობაში და ენთუზიაზმით დამოკიდებულება სამხედრო ექსპლუატაციებისადმი.

სლაიდი ნომერი 3

სლაიდის აღწერა:

თუმცა არის ერთი გამონაკლისი - ნაწყვეტი შენგრაბენის ბრძოლისა და თუშინის აქტის შესახებ. სამამულო ომის ამსახველი ავტორი აღფრთოვანებულია ხალხის ერთიანობით. ხალხი უნდა გაერთიანდეს, რათა მტერს საერთო ძალებით დაუპირისპირდეს. რას ფიქრობდა ტოლსტოი ომზე? მოდი გავარკვიოთ. 1812 წლის მოვლენებს ასახული მასალების გავლისას მწერალი მიხვდა, რომ ომის ყველა კრიმინალის მიუხედავად მისი მრავალი სიკვდილით, სისხლის მდინარეებით, ჭუჭყით, ღალატით, ზოგჯერ ადამიანები იძულებულნი არიან იბრძოლონ. შესაძლოა, სხვა დროს ეს ხალხი ბუზს ზიანს არ აყენებდა, მაგრამ თუ მასზე ტურა შემოიჭრება, ის თავს იცავს, დაასრულებს მას. თუმცა მკვლელობის დროს ის ამისგან არანაირ სიამოვნებას არ გრძნობს და არც თვლის, რომ ეს საქციელი აღტაცების ღირსია. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად უყვარდათ სამშობლო მტერთან იძულებით შებრძოლებულ ჯარისკაცებს.

სლაიდი ნომერი 4

სლაიდის აღწერა:

ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი, რა თქმა უნდა, საინტერესოა, მაგრამ კიდევ უფრო საინტერესოა ის, რაც მან თქვა ჩვენს მტრებზე. მწერალი ზიზღით საუბრობს ფრანგებზე, რომლებიც უფრო მეტად ზრუნავენ საკუთარ „მეზე“, ვიდრე ერზე – ისინი არ არიან განსაკუთრებით პატრიოტები. და რუსი ხალხი, ტოლსტოის თქმით, თანდაყოლილია თავადაზნაურობითა და თავგანწირვით სამშობლოს გადარჩენის სახელით. ნაწარმოებში უარყოფითი გმირები არიან ასევე ის ადამიანები, რომლებიც საერთოდ არ ფიქრობენ რუსეთის ბედზე (ელენე კურაგინას სტუმრები) და ადამიანები, რომლებიც მალავენ გულგრილობას მოჩვენებითი პატრიოტიზმის მიღმა (აზნაურთა უმეტესობა, არ ჩავთვლით ღირსეულ პიროვნებას: ანდრეი ბოლკონსკი. , როსტოვები, კუტუზოვი, ბეზუხოვი). გარდა ამისა, მწერალს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ცუდი დამოკიდებულება აქვს მათ მიმართ, ვინც ომით სარგებლობს - ნაპოლეონი და დოლოხოვი. ასე არ უნდა იყოს, არაბუნებრივია. ომი ტოლსტოის იმიჯით იმდენად საშინელია, რომ გასაოცარია, როგორ შეუძლიათ ამ ხალხს ბრძოლებით ტკბობა. რა სასტიკი უნდა იყო ამისთვის.

სლაიდი ნომერი 5

სლაიდის აღწერა:

მწერალს მოსწონს ის ადამიანები, რომლებიც ხვდებიან, რომ ომი ამაზრზენი, ამაზრზენი, მაგრამ ზოგჯერ გარდაუვალია, ყოველგვარი პათოსის გარეშე დგანან თავიანთი ქვეყნისთვის და არ იღებენ სიამოვნებას მოწინააღმდეგეების მკვლელობით. ესენი არიან დენისოვი, ბოლკონსკი, კუტუზოვი და ეპიზოდებში გამოსახული მრავალი სხვა პიროვნება. აქედან ნათელი ხდება ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი. ავტორი განსაკუთრებული მოწიწებით წერს ზავის შესახებ, როდესაც რუსები თანაგრძნობას გამოხატავენ დაქანცული ფრანგების მიმართ, ჰუმანური მოპყრობა პატიმრების მიმართ (კუტუზოვის ბრძანება ჯარისკაცებს სისხლისღვრის დასასრულს არის მოწყალება დამარცხებული ოპონენტების მოყინვის შედეგად). ასევე, მწერალი ახლოსაა იმ სცენებთან, რომლებშიც მტრები რუსების მიმართ ჰუმანურობას აჩვენებენ (მარშალ დავითის მიერ ბეზუხოვის დაკითხვა). არ დაივიწყოთ ნაწარმოების მთავარი იდეა - ხალხის სოლიდარობა. როცა მშვიდობა სუფევს, ხალხი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ერთ ოჯახში ერთიანდება, ომის დროს კი უთანხმოებაა. რომანი ასევე შეიცავს პატრიოტიზმის იდეას. გარდა ამისა, ავტორი ადიდებს მშვიდობას და უარყოფითად საუბრობს სისხლისღვრაზე. ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი მკვეთრად უარყოფითია. მოგეხსენებათ, მწერალი პაციფისტი იყო.

სლაიდი ნომერი 6

სლაიდის აღწერა:

რას ამბობს ტოლსტოი სამამულო ომზე? ის ამტკიცებს, რომ ეს დანაშაულია. მწერალი არ ყოფს ჯარისკაცებს დამცველებად და თავდამსხმელებად. უთვალავმა ადამიანმა ჩაიდინა იმდენი სისასტიკე, რამდენიც სხვაგვარად არ დაგროვდებოდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და რაც ყველაზე საშინელია, ამ პერიოდში არავინ თვლიდა ამას დაუშვებლად. ასე იყო ომი ტოლსტოის გაგებით: სისხლი, ჭუჭყიანი (როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით) და სისასტიკე, რომელიც აშინებს ნებისმიერ ცნობიერ ადამიანს. მაგრამ მწერალი მიხვდა, რომ სისხლისღვრა გარდაუვალი იყო. ომები არსებობდა კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე და იქნება მისი არსებობის ბოლომდე, ამაზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. მაგრამ ჩვენი მოვალეობაა შევეცადოთ თავიდან ავიცილოთ სისასტიკე და სისხლისღვრა, რათა ჩვენ და ჩვენი ოჯახები ვიცხოვროთ სამყაროში, რომელიც, თუმცა, ასე მყიფეა. ის ყველანაირად უნდა იყოს დაცული.

ხელოვნება და გართობა

როგორი იყო ტოლსტოის დამოკიდებულება ომის მიმართ?

ბევრს აინტერესებს, როგორი იყო ტოლსტოის დამოკიდებულება ომის მიმართ. საკმარისად ადვილი გასაგებია. თქვენ უბრალოდ უნდა წაიკითხოთ რომანი "ომი და მშვიდობა". ამ პროცესში სავსებით ნათელი გახდება, რომ ტოლსტოის სძულდა ომი. მწერალს სჯეროდა, რომ მკვლელობა ყველაზე ამაზრზენი დანაშაულია და მისი გამართლება არაფრით არ შეიძლება.

ხალხის ერთიანობა

არ შეინიშნება მუშაობაში და ენთუზიაზმით დამოკიდებულება სამხედრო ექსპლუატაციებისადმი. თუმცა არის ერთი გამონაკლისი - პასაჟი შენგრაბენის ბრძოლისა და თუშინის აქტის შესახებ. სამამულო ომის ამსახველი ავტორი აღფრთოვანებულია ხალხის ერთიანობით. ხალხი უნდა გაერთიანდეს, რათა მტერს საერთო ძალებით დაუპირისპირდეს.

ხალხი იძულებული გახდა დაიცვას

რას ფიქრობდა ტოლსტოი ომზე? მოდი გავარკვიოთ. 1812 წლის მოვლენებს ასახული მასალების გავლისას მწერალი მიხვდა, რომ ომის ყველა კრიმინალის მიუხედავად მისი მრავალი სიკვდილით, სისხლის მდინარეებით, ჭუჭყით, ღალატით, ზოგჯერ ადამიანები იძულებულნი არიან იბრძოლონ. შესაძლოა, სხვა დროს ეს ხალხი ბუზს ზიანს არ აყენებდა, მაგრამ თუ მასზე ტურა შემოიჭრება, ის თავს იცავს, დაასრულებს მას. თუმცა მკვლელობის დროს ის ამისგან არანაირ სიამოვნებას არ გრძნობს და არც თვლის, რომ ეს საქციელი აღტაცების ღირსია. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად უყვარდათ სამშობლო მტერთან იძულებით შებრძოლებულ ჯარისკაცებს.

ნეგატიური პერსონაჟები რომანში

ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი, რა თქმა უნდა, საინტერესოა, მაგრამ კიდევ უფრო საინტერესოა ის, რაც მან თქვა ჩვენს მტრებზე. მწერალი ზიზღით საუბრობს ფრანგებზე, რომლებიც უფრო მეტად ზრუნავენ საკუთარ „მეზე“, ვიდრე ერზე – ისინი არ არიან განსაკუთრებით პატრიოტები. და რუსი ხალხი, ტოლსტოის თქმით, თანდაყოლილია თავადაზნაურობითა და თავგანწირვით სამშობლოს გადარჩენის სახელით. ნაწარმოებში უარყოფითი გმირები არიან ასევე ის ადამიანები, რომლებიც საერთოდ არ ფიქრობენ რუსეთის ბედზე (ელენე კურაგინას სტუმრები) და ადამიანები, რომლებიც მალავენ გულგრილობას მოჩვენებითი პატრიოტიზმის მიღმა (აზნაურთა უმეტესობა, არ ჩავთვლით ღირსეულ პიროვნებას: ანდრეი ბოლკონსკი. , როსტოვები, კუტუზოვი, ბეზუხოვი). გარდა ამისა, მწერალს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ცუდი დამოკიდებულება აქვს მათ მიმართ, ვინც ომით სარგებლობს - ნაპოლეონი და დოლოხოვი. ასე არ უნდა იყოს, არაბუნებრივია. ომი ტოლსტოის იმიჯით იმდენად საშინელია, რომ გასაოცარია, როგორ შეუძლიათ ამ ხალხს ბრძოლებით ტკბობა. რა სასტიკი უნდა იყო ამისთვის.

კეთილშობილი ადამიანები და ადამიანური საქმეები რომანში

მწერალს მოსწონს ის ადამიანები, რომლებიც ხვდებიან, რომ ომი ამაზრზენი, ამაზრზენი, მაგრამ ზოგჯერ გარდაუვალია, ყოველგვარი პათოსის გარეშე დგანან თავიანთი ქვეყნისთვის და არ იღებენ სიამოვნებას მოწინააღმდეგეების მკვლელობით. ესენი არიან დენისოვი, ბოლკონსკი, კუტუზოვი და ეპიზოდებში გამოსახული მრავალი სხვა პიროვნება. აქედან ნათელი ხდება ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი. განსაკუთრებული მოწიწებით ავტორი წერს ზავის შესახებ, როდესაც რუსები თანაგრძნობას გამოხატავენ დაქანცული ფრანგების მიმართ, ჰუმანური მოპყრობა პატიმრების მიმართ (კუტუზოვის ბრძანება ჯარისკაცებს სისხლისღვრის დასასრულს არის მოწყალება მოყინული დამარცხებული მოწინააღმდეგეებისთვის). ასევე, მწერალი ახლოსაა იმ სცენებთან, რომლებშიც მტრები რუსების მიმართ ჰუმანურობას აჩვენებენ (მარშალ დავითის მიერ ბეზუხოვის დაკითხვა). არ დაივიწყოთ ნაწარმოების მთავარი იდეა - ხალხის ერთიანობა. როცა მშვიდობა სუფევს, ხალხი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ერთ ოჯახში ერთიანდება, ომის დროს კი უთანხმოებაა. რომანი ასევე შეიცავს პატრიოტიზმის იდეას. გარდა ამისა, ავტორი ადიდებს მშვიდობას და უარყოფითად საუბრობს სისხლისღვრაზე. ტოლსტოის დამოკიდებულება ომისადმი მკვეთრად უარყოფითია. მოგეხსენებათ, მწერალი პაციფისტი იყო.

დანაშაული, რომელსაც საბაბი არ აქვს

რას ამბობს ტოლსტოი სამამულო ომზე? ის ამტკიცებს, რომ ეს დანაშაულია. მწერალი არ ყოფს ჯარისკაცებს დამცველებად და თავდამსხმელებად. უთვალავმა ადამიანმა ჩაიდინა იმდენი სისასტიკე, რამდენიც სხვაგვარად არ დაგროვდებოდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და რაც ყველაზე საშინელია, ამ პერიოდში არავინ თვლიდა ამას დაუშვებლად.

ასე იყო ომი ტოლსტოის გაგებით: სისხლი, ჭუჭყიანი (როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით) და სისასტიკე, რომელიც აშინებს ნებისმიერ ცნობიერ ადამიანს. მაგრამ მწერალი მიხვდა, რომ სისხლისღვრა გარდაუვალი იყო. ომები არსებობდა კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე და იქნება მისი არსებობის ბოლომდე, ამაზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. მაგრამ ჩვენი მოვალეობაა შევეცადოთ თავიდან ავიცილოთ სისასტიკე და სისხლისღვრა, რათა ჩვენ და ჩვენი ოჯახები ვიცხოვროთ სამყაროში, რომელიც, თუმცა, ასე მყიფეა. ის ყველანაირად უნდა იყოს დაცული.

Ფაქტობრივი

სხვადასხვა
სხვადასხვა

ლ. . ამავდროულად, დიდმა ისტორიულმა აჯანყებებმა გამოავლინა თითოეული ცალკეული ადამიანის ნამდვილი არსი, აჩვენა მისი დამოკიდებულება სამშობლოს მიმართ. ომს ასახავს როგორც რეალისტ მწერალს: მძიმე შრომაში, სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში.

ასევე, ლ. ჩვეულებრივი ადამიანების გული: პლატონ კარატაევი და ტიხონ შჩერბატი, პეტია როსტოვი და დენისოვი ...

შეგიძლიათ ყველა ჩამოთვალოთ? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ავტორ-ბრძოლის მხატვარი რუსი ხალხის ფართომასშტაბიან გამოსახულებას ხატავს, რომელმაც დამპყრობლების წინააღმდეგ განმათავისუფლებელი ომის „კლუბი“ აღმართა. საინტერესოა, როგორია ტოლსტოის დამოკიდებულება ომის მიმართ? ლევ ნიკოლაევიჩის თქმით, "ომი არის უსაქმური და უაზრო ხალხის გართობა", ხოლო რომანი "ომი და მშვიდობა" არის ომის საწინააღმდეგო ნაწარმოები, რომელიც კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს ომის სისასტიკის უაზრობას, რომელსაც მოაქვს სიკვდილი და ადამიანი. ტანჯვა. მწერალი რომანში თავის თვალსაზრისს სხვადასხვანაირად ამჟღავნებს, მაგალითად, საყვარელი პერსონაჟების ფიქრებით. იგივე პრინცი ანდრეი, რომელიც აუსტერლიცის ცის ქვეშ იწვა, იმედგაცრუებულია დიდების, ძალაუფლების, "თაულონის" ყოფილი ოცნებებით (მისი კერპიც კი პრინც ბოლკონსკის ახლა პატარა და უმნიშვნელოდ ეჩვენება). ომთან დაკავშირებით ავტორის პოზიციის გაგებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ტყის კაშკაშა ბუნების და ერთმანეთის მოკვლის სიგიჟის შედარება. უნებურად, ჩვენს თვალწინ ჩნდება ბოროდინოს ველის პანორამა: ”კაშკაშა მზის ირიბი სხივები ... ესროდნენ მათ ბნელ, გრძელ ჩრდილებს, რომლებიც ვარდისფერი და ოქროსფერი ელფერით ხვდებოდნენ მასზე, დილის წმინდა ჰაერში. უფრო შორს, ტყეები, რომლებიც ასრულებენ პანორამას, თითქოს რაღაც ძვირფასი ყვითელ-მწვანე ქვისგან მოჩუქურთმებული, მოჩანდა ჰორიზონტზე მწვერვალების მოღუნული ხაზით... უფრო ახლოს, ოქროს მინდვრები და კოპები ბრწყინავდნენ. მაგრამ ახლა ბუნების ამ ულამაზეს სურათს ცვლის ბრძოლის საშინელი ხედი და ყველა ველი დაფარულია „ბუნდოვანი ნესტითა და კვამლით“, „უცნაური მარილის მჟავისა და სისხლის“ სუნით. ფრანგი და რუსი ჯარისკაცის ბანაკზე ბრძოლის ეპიზოდში, სამხედრო ჰოსპიტალების სურათებში, ბრძოლებისთვის განლაგების შედგენისას, ჩვენ კიდევ ერთხელ დავრწმუნდით ლეო ტოლსტოის ნეგატიურ დამოკიდებულებაში ომის მიმართ. თავის რომანში მწერალი იძლევა ორი ომის სურათებს: საზღვარგარეთ 1805-1807 წლებში და რუსეთში 1812 წელს. პირველი, რუსი ხალხისთვის არასაჭირო და გაუგებარი, იყო ომი, რომელიც იბრძოდა არასწორ მხარეს. ამიტომ, ამ ომში ყველა შორს არის პატრიოტიზმისგან: ოფიცრები ფიქრობენ ჯილდოებსა და დიდებაზე, ჯარისკაცები კი ოცნებობენ სახლში რაც შეიძლება მალე დაბრუნდნენ. მეორე სულ სხვა ხასიათისაა: სახალხო ომია, სამართლიანი. მასში პატრიოტულმა გრძნობებმა მოიცვა რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილი: ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომელმაც დაწვა თავისი მაღაზია, როდესაც ფრანგებმა დაიკავეს სმოლენსკი, რათა მტერს არაფერი მიეღო, და გლეხები კარნი და ვლასი, რომლებმაც უარი თქვეს გაყიდვაზე "კარგისთვის". ფული, რომელიც მათ შესთავაზეს, თივა“, და როსტოვები, რომლებმაც მოსკოვში დაჭრილთათვის ურმები მისცეს და ამით დაასრულეს მათი დანგრევა. 1812 წლის ომის პოპულარული ხასიათი განსაკუთრებით ფართოდ აისახა პარტიზანული რაზმების სპონტანურ ზრდაში, რომლებმაც ფორმირება დაიწყეს მტრის სმოლენსკში შესვლის შემდეგ; სწორედ მათ, ტოლსტოის თქმით, „ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს დიდი ჯარი“. როგორც გამოჩენილ გმირებს, ავტორი საუბრობს პარტიზან დენისოვზე და გლეხ ტიხონ შჩერბატზე, "ყველაზე სასარგებლო და მამაც კაცზე" ვასილი დიმიტრიევიჩის რაზმში და მამაცი, მაგრამ დაუნდობელი დოლოხოვი. რუსული პატრიოტიზმის „ფარული სითბოს“ გაგებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბოროდინოს ბრძოლას, რომელშიც რუსულმა არმიამ მორალური გამარჯვება მოიპოვა რიცხობრივად აღმატებულ მტერზე. რუსი ჯარისკაცები მიხვდნენ, რომ მათ უკან მოსკოვი იდგა, მათ იცოდნენ, რომ სამშობლოს მომავალი მომავალ ბრძოლაზე იყო დამოკიდებული. შემთხვევითი არ არის, რომ ფრანგმა გენერლებმა ნაპოლეონს აცნობეს, რომ "რუსები იკავებს თავის ადგილებს და აწარმოებენ ჯოჯოხეთურ ცეცხლს, საიდანაც დნება ფრანგული არმია", "ჩვენი ცეცხლი მათ რიგებად გამოჰყავს და ისინი დგანან". რუსეთის სიმბოლური ქალაქისთვის მოსკოვისთვის იბრძოდა, რუსული ომები მზად იყვნენ ბოლომდე დაეკავებინათ თავიანთი პოზიციები - მხოლოდ გამარჯვებისთვის. და ამას ყველაზე ნათლად გვიჩვენებს ავტორი რაევსკის ბატარეის მაგალითზე, საიდანაც „ტანჯვისგან დამახინჯებული სახეებით დაჭრილთა ბრბო დადიოდა, ცოცავდნენ და საკაცით მირბოდნენ“. ფრანგებს კი ესმოდათ, რომ ისინი თვითონ იყვნენ მორალურად გამოფიტული, განადგურებული და სწორედ ამან განსაზღვრა მათი სრული დამარცხება მომავალში. მოსკოვში მიღწევის შემდეგ, საფრანგეთის არმია აუცილებლად უნდა მოკვდეს ბოროდინოში მიღებული სასიკვდილო ჭრილობისგან. მაშინ როცა რუსმა ჯარისკაცებმა არა სიტყვით, არამედ საქმით წვლილი შეიტანეს ომში საერთო გამარჯვებაში, პეტერბურგისა და მოსკოვის სალონების რეგულარულებს მხოლოდ ცრუ პატრიოტული მიმართვები და გამოსვლები შეეძლოთ, რითაც არ აინტერესებთ ბედი. სამშობლო. მათ არ მიეცათ „საფრთხის ამოცნობა“ და ის მძიმე მდგომარეობა, რომელშიც რუსი ხალხი აღმოჩნდა. ტოლსტოი მკვეთრად გმობს ასეთ „პატრიოტიზმს“, აჩვენებს ამ ადამიანების სიცარიელეს და უსარგებლობას. ეჭვგარეშეა, 1812 წლის სამამულო ომმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრინც ანდრეის და პიერის ცხოვრებაში. სამშობლოს პატრიოტებმა, ისევე, როგორც წესიერმა ადამიანებმა, აიღეს იმ განსაცდელებისა და სიძნელეების ნაწილი, ის მწუხარება, რომელიც დაატყდა თავს რუს ხალხს. და მრავალი თვალსაზრისით, ბოროდინოს ბრძოლა, რა თქმა უნდა, გარდამტეხი აღმოჩნდა პრინც ბოლკონსკის და გრაფი ბეზუხოვის ცხოვრებაში. როგორც გამოცდილი მებრძოლი, ანდრეი თავის ადგილზე იყო ამ ბრძოლაში და კიდევ ბევრი სარგებლის მოტანა შეეძლო. მაგრამ ბედმა, ბოლკონსკის განადგურების სურვილით ჯიუტი, საბოლოოდ მიაღწია მას. უაზრო სიკვდილმა მაწანწალა ყუმბარით დაასრულა ასეთი იმედისმომცემი ცხოვრება. ბოროდინოს ბრძოლა ასევე დიდი გამოცდა იყო პიერისთვის. ხალხის ბედის გაზიარების მსურველი რუსეთი, გრაფი ბეზუხოვი, სამხედრო არ იყო, ამ ბრძოლაში მონაწილეობდა. პიერის თვალწინ ხალხი იტანჯებოდა და იღუპებოდა, მაგრამ არა მარტო სიკვდილმა დაარტყა მას, არამედ ისიც, რომ ჯარისკაცები აღარ ხედავდნენ ველურობას ხალხის მიერ ხალხის განადგურებაში. ბრძოლის დღეს გრაფ ბეზუხოვს ბევრი რამ მისცა პრინც ანდრეისთან ბოლო საუბარმა, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ბრძოლის ნამდვილი შედეგი არ იყო დამოკიდებული შტაბის ოფიცრებზე, არამედ იმ გრძნობაზე, რომელიც ახლა ცხოვრობდა ყველა რუსის გულში. ჯარისკაცი. ტოლსტოის თქმით, გამარჯვებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ რუსი ხალხის ნათელმა გმირობამ და პატრიოტიზმმა, არამედ, უდავოდ, რუსული არმიის მთავარსარდალმა კუტუზოვმა, რომელიც ჯარისკაცებისა და სამხედრო ოფიცრების ფავორიტი იყო. გარეგნულად ის იყო დაღლილი, სუსტი მოხუცი, მაგრამ შინაგანად ძლიერი და სიმპათიური: მეთაური მარტო იღებდა გაბედულ, ფხიზელ და სწორ გადაწყვეტილებებს, არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე, პატივსა და დიდებაზე, მხოლოდ ერთ ამოცანას აძლევდა, რაც მისი სურვილი იყო და. სურვილი: გამარჯვება საძულველ მტერზე. რომანში ომი და მშვიდობა ტოლსტოი, ერთის მხრივ, გვიჩვენებს ომის უაზრობას, გვიჩვენებს, რამხელა მწუხარება და უბედურება მოაქვს ომს ადამიანებს, ანგრევს ათასობით და ათასობით ადამიანის სიცოცხლეს, მეორე მხრივ, აჩვენებს მაღალ პატრიოტულს. რუსი ხალხის სულისკვეთება, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ფრანგი დამპყრობლების წინააღმდეგ განმათავისუფლებელ ომში და გაიმარჯვა. რომანში „ომი და მშვიდობა“ ლ. ადამიანის ღირებულება, ლეო ტოლსტოის მიხედვით, განისაზღვრება სამი ცნებით: უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე. მორალი, მწერლის აზრით, არის უნარი იგრძნოს საკუთარი „მე“, როგორც უნივერსალური „ჩვენს“ ნაწილი. ტოლსტოის საყვარელი გმირები კი უბრალოები და ბუნებრივია, კეთილი და გულითადი, პატიოსანი ხალხისა და მათი სინდისის მიმართ. მწერალი სულ სხვაგვარად ხედავს მაღალ საზოგადოებას მიკუთვნებულ ადამიანებს, „თავისუფალ გულსა და ცეცხლოვან ვნებებს შურიანები და დაჩაგრული“, როგორც თქვა მ.იუ ლერმონტოვმა. რომანის პირველივე გვერდებიდან ჩვენ, მკითხველები, აღმოვჩნდებით პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების საცხოვრებელ ოთახებში და ვეცნობით ამ საზოგადოების „კრემს“: დიდებულებს, წარჩინებულებს, დიპლომატებს, მომლოდინე ქალბატონებს. ტოლსტოი აშორებს ამ ადამიანებს გარეგანი ბრწყინვალების ფარდას, დახვეწილ მანერებს და მკითხველის წინაშე ჩნდება მათი სულიერი სიბნელე, მორალური სისასტიკე. მათ ქცევაში, ურთიერთობებში არ არის არც უბრალოება, არც სიკეთე და არც სიმართლე. ა II-ის სალონში ყველაფერი არაბუნებრივი, თვალთმაქცურია. შერერი. ყველაფერი ცოცხალი, იქნება ეს ფიქრი და გრძნობა, გულწრფელი იმპულსი თუ აქტუალური მახვილგონივრული აზროვნება, გადის უსულო ატმოსფეროში. ამიტომ პიერის ქცევაში ბუნებრიობამ და გახსნილობამ ასე შეაშინა შერერი. აქ შეჩვეულები არიან „მჭიდრო ნიღბების წესიერებას“, მასკარადს. თავადი ვასილი ზარმაცი ლაპარაკობს, როგორც მსახიობი ძველი პიესის სიტყვებით, თავად დიასახლისი ხელოვნური ენთუზიაზმით ატარებს თავს. პიერი თავს ბიჭად გრძნობდა სათამაშოების მაღაზიაში. ლ.ნ. ტოლსტოი ადარებს შერერის საღამოს მიღებას სპინინგის სახელოსნოსთან, რომელშიც „სხვადასხვა მიმართულების შტრიხები თანაბრად და განუწყვეტლივ შრიალებდნენ“. მაგრამ ამ "სახელოსნოებში" მნიშვნელოვანი საკითხები წყდება, სახელმწიფო ინტრიგები იხსნება, წყდება პირადი პრობლემები, იხსნება ეგოისტური გეგმები: ეძებენ ადგილებს მოუსვენარი ვაჟებისთვის, როგორც იდიოტი იპოლიტ კურაგინი, იკვეთება მომგებიანი პარტიები ქორწინებისთვის ან ქორწინებისთვის. ამ ფონზე, როგორც ლ. გავიხსენოთ „მტირალი“ დრუბეცკაიასა და „კეთილგანწყობილი“ პრინცი ვასილის დამახინჯებული სახეები, როცა ორივე მათგანი მომაკვდავი გრაფი ბეზუხოვის საწოლთან ანდერძით ჩაეჭიდა პორტფელს. და ნადირობა პიერზე, რომელიც გახდა მდიდარი კაცი ?! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მთელი "სამხედრო ოპერაცია", რომელიც საგულდაგულოდ არის გააზრებული შერერის და პრინცი ვასილის მიერ. და ისე, რომ არ დალოდებია პიერის ახსნა-განმარტებას ელენესთან, მაჭანკლთან, პრინცი ვასილი შემოიჭრება ოთახში ხატით ხელში და აკურთხებს ახალგაზრდას - თაგვის ხაფანგი დახურა. იწყება მარია ბოლკონსკაიას ალყა, მდიდარი პატარძალი შალოფი ანატოლისთვის და მხოლოდ შემთხვევითმა შეუშალა ხელი ამ ოპერაციის წარმატებით დასრულებას. რა სახის სიყვარულზე შეიძლება ვისაუბროთ, როდესაც ქორწინება გულწრფელი გაანგარიშებით ხდება? ირონიით, თუნდაც სარკაზმით, ლ. ჯულიმ იცის, რომ ამ ბრწყინვალე, მაგრამ გაღატაკებულ სიმპათიურ მამაკაცს არ უყვარს იგი, მაგრამ ითხოვს თავისი სიმდიდრის გამოცხადებას სიყვარულის ყველა ფორმით. და ბორისი, სწორ სიტყვებს წარმოთქვამს, თვლის, რომ ყოველთვის შესაძლებელია ისე მოაწყოს, რომ ცოლს უკიდურესად იშვიათად ნახოს. ყველა ხრიკი კარგია „დიდების, ფულისა და წოდებების“ მისაღწევად. თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ მასონურ ლოჟას, თითქოს თქვენთან ახლოსაა სიყვარულის, თანასწორობის, ძმობის იდეები. სინამდვილეში, ბორის დრუბეცკოის მსგავსი ადამიანები შეუერთდნენ ამ საზოგადოებას ერთი მიზნით - მომგებიანი ნაცნობების შექმნა. და პიერმა, გულწრფელმა და სანდო ადამიანმა, მალე დაინახა, რომ ეს ხალხი არ იყო დაინტერესებული ჭეშმარიტების, კაცობრიობის კეთილდღეობის საკითხებით, არამედ უნიფორმებითა და ჯვრებით, რასაც მათ ცხოვრებაში მიაღწიეს. ტყუილი და სიცრუე ადამიანებს შორის ურთიერთობაში განსაკუთრებით სძულს ლ.ნ., ტოლსტოის. რა ირონიით საუბრობს ის პრინც ვასილიზე, როდესაც ის უბრალოდ ძარცვავს პიერს, აპარტახებს შემოსავალს მისი მამულებიდან და ტოვებს რამდენიმე ათას გადასახადს რიაზანის სამკვიდროდან. და ეს ყველაფერი სიკეთისა და ზრუნვის საფარქვეშ ახალგაზრდა კაცზე, რომელსაც ბედის წყალობაზე ვერ დატოვებს. ცრუ და გარყვნილი და ელენე კურაგინა, რომელიც გრაფინია ბეზუხოვა გახდა. იგი ღიად ღალატობს ქმარს და ცინიკურად აცხადებს, რომ არ სურს მისგან შვილების გაჩენა. რა შეიძლება იყოს ამაზე უარესი ქალში? მაღალი საზოგადოების ადამიანებში სილამაზე და ახალგაზრდობაც კი საზიზღარ ხასიათს იძენს, რადგან ეს სილამაზე სულიერი სითბოთი არ თბება. ისინი იტყუებიან, თამაშობენ ჯული კარაგინას პატრიოტიზმზე, რომელიც საბოლოოდ გახდა დრუბეცკაია და მისნაირები. მათი პატრიოტიზმი გამოიხატა ფრანგული სამზარეულოს, ფრანგული თეატრის უარყოფითა და ფრანგული სიტყვების გამოყენებისთვის ჯარიმის თამაშით დაწესებით. გავიხსენოთ, რა ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულია ორსახოვანი პრინცი ვასილი, რომელიც წინასწარმეტყველის სიამაყით ამბობს: ”რა ვთქვი კუტუზოვზე? მე ყოველთვის ვამბობდი, რომ მხოლოდ მას შეუძლია ნაპოლეონის დამარცხება. მაგრამ როდესაც კარისკაცებს მიაღწიეს ამბებმა, რომ მოსკოვი ფრანგებს დარჩათ, პრინცმა ვასილიმ უდავოდ თქვა, რომ "უსინათლო, გარყვნილი მოხუცისგან სხვას ვერაფერს მოელოდა". ტოლსტოის განსაკუთრებით სძულს იმპერიული "ომის თამაში": ალექსანდრე მაკედონისთვის ნამდვილი ბრძოლის ველი და აღლუმი ცარიცინსკის მდელოზე ერთი და იგივეა (გაიხსენეთ მისი დავა კუტუზოვთან აუსტერლიცის ბრძოლამდე). სამხედრო გარემოში, რომელიც ლეო ტოლსტოიმ კარგად იცოდა, ყვავის კარიერიზმი, მიღებულ გადაწყვეტილებაზე პირადი პასუხისმგებლობის შიში. ამიტომაც ბევრ ოფიცერს ასე არ მოსწონდა პატიოსანი და პრინციპული ანდრეი ბოლკონსკი. ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღესაც კი, შტაბის ოფიცრები შეშფოთებულნი არიან არა იმდენად შესაძლო შედეგით, რამდენადაც მათი მომავალი ჯილდოებით. ისინი მჭიდროდ ადევნებდნენ თვალყურს სამეფო მოწყალების ამინდის ველს. ტოლსტოიმ სასტიკი დაუნდობლობით მოაშორა ნიღბები მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებს, დაგმო მათი იდეოლოგიის ანტიხალხური არსი - ადამიანთა განცალკევების, ეგოიზმის, ამაოებისა და ადამიანების ზიზღის იდეოლოგია.

რა არის, ტოლსტოის აზრით, ამ მოვლენის მიზეზი? ტოლსტოი მოჰყავს ისტორიკოსთა შეხედულებებს.

მაგრამ არცერთ მათგანს არ ეთანხმება. ”ნებისმიერი აღებული მიზეზი ან მიზეზების მთელი რიგი ჩვენთვის ჩანს... თანაბრად მცდარია თავისი უმნიშვნელოობით მოვლენის სიდიდესთან შედარებით...”. უზარმაზარი, საშინელი ფენომენი - ომი, იგივე "უზარმაზარი" მიზეზით უნდა იყოს დაბადებული. ტოლსტოი არ იღებს ვალდებულებას ამ მიზეზის პოვნა. ის ამბობს, რომ „რაც უფრო ჭკვიანურად ვცდილობთ ავხსნათ ეს ფენომენები ბუნებაში, მით უფრო მეტად ისინი ჩვენთვის გაუგებარი ხდებიან“.

მაგრამ თუ ადამიანს არ შეუძლია იცოდეს ისტორიის კანონები, მაშინ მას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს მათზე. ადამიანი ისტორიულ ნაკადულში ქვიშის გაუსაძლისი მარცვალია. მაგრამ რა საზღვრებშია ადამიანი ჯერ კიდევ თავისუფალი? „ყოველ ადამიანში არის ცხოვრების ორი ასპექტი: პირადი ცხოვრება, რომელიც უფრო თავისუფალია, ვიდრე მისი ინტერესები შორს არის და სპონტანური ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს მისთვის შემოთავაზებულ კანონებს“. ეს არის იმ აზრების მკაფიო გამოხატულება, რომლის სახელითაც შეიქმნა რომანი: ადამიანი ნებისმიერ მომენტში თავისუფალია იმოქმედოს ისე, როგორც მას სურს, მაგრამ „სრულყოფილი საქმის დაბრუნება შეუძლებელია და მისი მოქმედება, რომელიც ემთხვევა მილიონებს. სხვა ადამიანების ქმედებებს ექნება ისტორიული მნიშვნელობა“. თავად ნაპოლეონს გულწრფელად არ სურდა ომი, მაგრამ ის - ისტორიის მონა - იძლევა ახალ ბრძანებებს, რომლებიც აჩქარებს ომის დაწყებას.

ნაპოლეონი დარწმუნებულია ძარცვის უფლებაში და დარწმუნებულია, რომ გაძარცული ძვირფასეულობა მისი კანონიერი საკუთრებაა. აღტაცებული განღმრთობა შემოერტყა ნაპოლეონს. მას თან ახლავს „აღფრთოვანებული ხალხი“, ზურგზე დებს სათვალთვალო სათვალთვალეს „გავარდნილ ბედნიერ გვერდს“. აქ ერთი ზოგადი განწყობაა. საფრანგეთის არმიაც ერთგვარი ჩაკეტილი „სამყაროა“. ამ სამყაროს ადამიანებს აქვთ საკუთარი საერთო სურვილები, სიხარული, მაგრამ ეს არის "მცდარი საერთო", რადგან ის ეფუძნება სიცრუეს, მტაცებლურ მისწრაფებებს, სხვა საერთო უბედურებებს. ამ საერთოში მონაწილეობა უბიძგებს სულელურ ქმედებებს, აქცევს ადამიანთა საზოგადოებას ნახირად.

გამდიდრების ერთი წყურვილით, ძარცვის წყურვილით, შინაგანი ნების დაკარგვით, ფრანგული არმიის ჯარისკაცებს და ოფიცრებს გულწრფელად სჯერათ, რომ ნაპოლეონი მათ ბედნიერებამდე მიჰყავს. და ის, მათზე მეტად ისტორიის მონაც კი, თავს ღმერთად თვლის, რადგან „მისთვის ეს არ იყო ახალი რწმენა, რომ მისი ყოფნა მსოფლიოს ყველა კუთხეში... ერთნაირად ურტყამს და მიჰყავს ადამიანებს გიჟურ თავდავიწყებამდე. " ადამიანები მიდრეკილნი არიან შექმნან კერპები და კერპებს ადვილად ავიწყდებათ, რომ ისინი არ შექმნიან ისტორიას, არამედ ისტორიამ შექმნა ისინი. ტოლსტოი ნაპოლეონს ანატოლ კურაგინს უტოლდება. ტოლსტოისთვის ეს ერთი და იმავე პარტიის ხალხია – ეგოისტები, რომლებისთვისაც მთელი მსოფლიო ჩასმულია მათ „მე“-ში.

პასუხი