ვოლგოგრადის სამხატვრო განათლების ინსტიტუტის დირექტორს ნიკოლაი ტარანოვს აქვს მრავალი წოდება: კალიგრაფი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ხელოვნების კრიტიკის კანდიდატი, პროფესორი, რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ის ჯერ კიდევ სწავლობს სიმბოლოებს. ამის კეთებისას კი „დეტექტივის ბილიკზე“ გავიდა და საოცარი აღმოჩენა გააკეთა. ვინ გამოიგონა სლავური ანბანი?

როგორც ჩანს, ეს ყველამ იცის: კირილემ და მეთოდემ, რომლებსაც მართლმადიდებლური ეკლესია მოციქულთა თანასწორობას უწოდებს ამ ღვაწლის გამო. მაგრამ როგორი ანბანი მოიფიქრა კირილემ - კირილიცა თუ გლაგოლიტური? (მეთოდი, როგორც ცნობილია და დადასტურებულია, ყველაფერში მხარს უჭერდა თავის ძმას, მაგრამ ბერი კირილი იყო "ოპერაციის ტვინი" და განათლებული ადამიანი, რომელმაც მრავალი ენა იცოდა). ამ თემაზე ჯერ კიდევ კამათობენ მეცნიერულ სამყაროში. ზოგიერთი სლავი მკვლევარი ამბობს: „კირილიცა! მას შემოქმედის სახელი ჰქვია. სხვები აპროტესტებენ: „გლაგოლიცა! ამ ანბანის პირველი ასო ჯვარს ჰგავს. კირილე ბერი. ეს არის ნიშანი". ასევე ვარაუდობენ, რომ კირილეს მოღვაწეობამდე რუსეთში წერილობითი ენა არ არსებობდა. ამას კატეგორიულად არ ეთანხმება პროფესორი ნიკოლაი ტარანოვი.

ნიკოლაი ტარანოვი ამბობს, რომ მტკიცება, რომ რუსეთში არ არსებობდა წერილობითი ენა კირილესა და მეთოდემდე, ეფუძნება ერთ დოკუმენტს - ჩერნორიტ ხრაბრის "ზღაპარს" ბულგარეთში. „ამ გრაგნილიდან არის 73 სია და სხვადასხვა ეგზემპლარებში, თარგმანის შეცდომის ან დამწერლობის შეცდომის გამო, ჩვენთვის საკვანძო ფრაზის სრულიად განსხვავებული ვერსიები. ერთი ვერსიით: "სლავებს კირილამდე არ ჰქონდათ წიგნები", მეორეში - "წერილები", მაგრამ ავტორი მიუთითებს: "ისინი წერდნენ თვისებებითა და ჭრილებით". საინტერესოა, რომ არაბმა მოგზაურებმა, რომლებიც ეწვივნენ რუსეთს მე-8 საუკუნეში, ანუ ჯერ კიდევ რურიკამდე და მით უმეტეს კირილამდე, აღწერეს ერთი რუსი პრინცის დაკრძალვა: ”დაკრძალვის შემდეგ მისმა ჯარისკაცებმა რაღაც დაწერეს თეთრ ხეზე. (არყი) პრინცის პატივსაცემად, შემდეგ კი, ცხენებზე ასვლის შემდეგ, წავიდნენ. ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ცნობილ "კირილეს ცხოვრებაში" ვკითხულობთ: "ქალაქ კორსუნში კირილემ გაიცნო რუსინი (რუსი), რომელსაც თან ჰქონდა რუსული ასოებით დაწერილი წიგნები". კირილემ (დედამისი სლავი იყო) ამოიღო მისი რამდენიმე წერილი და მათი დახმარებით დაიწყო იმავე რუსინის წიგნების კითხვა. და ეს არ იყო თხელი წიგნები. ეს იყო, როგორც იგივე „კირილეს ცხოვრებაში“ ნათქვამი, რუსულად ნათარგმნი „ფსალმუნი“ და „სახარება“. არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ რუსეთს კირილემდე დიდი ხნით ადრე ჰქონდა საკუთარი ანბანი. ლომონოსოვმაც იგივეზე ისაუბრა. მან მტკიცებულებად მოიყვანა კირილეს თანამედროვე პაპის VIII-ის ჩვენება, სადაც ნათქვამია, რომ კირილემ ეს წერილები არ გამოიგონა, არამედ ხელახლა აღმოაჩინა.

ჩნდება კითხვა: რატომ შექმნა კირილემ რუსული ანბანი, თუ ის უკვე არსებობდა? ფაქტია, რომ ბერ კირილს დავალება ჰქონდა მორავიელი პრინცისგან - შეექმნა სლავებისთვის საეკლესიო წიგნების თარგმნისთვის შესაფერისი ანბანი. რაც მან გააკეთა. და ასოები, რომლებშიც ახლა იწერება საეკლესიო წიგნები (და შეცვლილი ფორმით - ჩვენი დღევანდელი ნაბეჭდი ქმნილებები) კირილეს, ანუ კირილიცას ნამუშევარია.

განზრახ განადგურდა ზმნა?

არსებობს 22 პუნქტი, რომელიც ადასტურებს, რომ გლაგოლიტი უფრო ძველი იყო ვიდრე კირილიცა, ამბობს ტარანოვი. არქეოლოგებსა და ფილოლოგებს შორის არის ასეთი კონცეფცია - პალიმფსესტი. ასე ჰქვია მეორე განადგურებულ, ყველაზე ხშირად დანით გაფხეკებულ წარწერას, რომელიც შესრულებულია თავზე. შუა საუკუნეებში ახალგაზრდა ბატკნის ტყავისგან დამზადებული პერგამენტი საკმაოდ ძვირი ღირდა და ფულის დაზოგვის მიზნით მწიგნობრები ხშირად ანადგურებდნენ „არასაჭირო“ ჩანაწერებსა და დოკუმენტებს და რაღაც ახალს წერდნენ გახეხილ ფურცელზე. ასე რომ: რუსულ პალიმფსესტებში ყველგან წაშლილია გლაგოლიტური ანბანი, ზემოდან კი კირილიცაზე წარწერები. ამ წესის გამონაკლისი არ არსებობს.

მსოფლიოში გლაგოლიტური ანბანით დაწერილი მხოლოდ ხუთი ძეგლია შემორჩენილი. დანარჩენი განადგურდა. უფრო მეტიც, ჩემი აზრით, გლაგოლიტური ანბანის ჩანაწერები განზრახ განადგურდა, - ამბობს პროფესორი ნიკოლაი ტარანოვი. - იმიტომ, რომ გლაგოლიტური ანბანი არ იყო შესაფერისი საეკლესიო წიგნების დასაწერად. ასოების რიცხობრივი მნიშვნელობა (და მაშინ ნუმეროლოგიის რწმენა ძალიან ძლიერი იყო) მასში განსხვავებული იყო, ვიდრე ქრისტიანობაში მოითხოვდა. გლაგოლიტური ანბანის პატივისცემის გამო, კირილემ თავის ანბანში დატოვა ასოების იგივე სახელები, რაც იყო. და ისინი ძალიან, ძალიან რთულია მე-9 საუკუნეში „დაბადებული“ ანბანისთვის, როგორც ირწმუნებიან. მაშინაც კი, ყველა ენა მიისწრაფოდა გამარტივებისაკენ; იმდროინდელი ყველა ანბანის ასოები მხოლოდ ბგერას აღნიშნავს. და მხოლოდ სლავურ ანბანში არის ასოების სახელები: "კარგი", "ხალხი", "აზროვნება", "დედამიწა" და ა.შ. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ გლაგოლიტი ძალიან უძველესია. მას აქვს პიქტოგრაფიული დამწერლობის მრავალი ნიშანი.

პიქტოგრაფიული დამწერლობა არის დამწერლობის სახეობა, რომლის ნიშნები (პიქტოგრამები) მიუთითებს მათ მიერ გამოსახულ საგანს. ამ ვერსიის სასარგებლოდ საუბრობენ არქეოლოგების უახლესი აღმოჩენები. ასე რომ, ნაპოვნი იქნა სლავური დამწერლობის მქონე დაფები, რომელთა ასაკი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5000 წლით.

"გლაგოლიცი გენიოსმა შექმნა"

ევროპის ყველა თანამედროვე ანბანი ფინიკიელთა ანბანიდან მომდინარეობს. მასში ასო A, როგორც გვითხრეს, დგას ხარის თავს, რომელიც შემდეგ თავდაყირა აღმოჩნდა.

ხოლო ძველი ბერძენი ისტორიკოსი დიოდორუს სიკულუსი წერდა: „ამ ასოებს ფინიკიური ჰქვია, თუმცა უფრო სწორია პელაზგური ვუწოდოთ, რადგან მათ პელაზგები იყენებდნენ“, - ამბობს ნიკოლაი ტარანოვი. "იცით ვინ არიან პელაზგები?" ესენი არიან სლავების, პროტო-სლავური ტომების წინაპრები. ფინიკიელები გამოირჩეოდნენ ფერმერების, ეგვიპტელების და შუმერების მიმდებარე შავთმიან ტომებს შორის ღია კანითა და წითელი თმებით. დიახ, თუნდაც მოგზაურობის გატაცებით: ისინი შესანიშნავი მეზღვაურები იყვნენ.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში პელაზგებმა მონაწილეობა მიიღეს ხალხთა დიდ მიგრაციაში და მათი ზოგიერთი ჯგუფი ახალი მიწების სასოწარკვეთილი დამპყრობლებისგან ძალიან შორს იხეტიალეს. რა აძლევს ვოლგოგრადის პროფესორს ვერსიას: ფინიკიელები იცნობდნენ სლავებს და მათგან ისესხეს ანბანი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ ჩამოყალიბდა ანბანური ანბანი მოულოდნელად ეგვიპტური იეროგლიფებისა და შუმერული ლურსმული ასოების გვერდით?

აქ ამბობენ: "გლაგოლიტი იყო ზედმეტად დეკორატიული, რთული, ამიტომ თანდათან შეიცვალა უფრო რაციონალური კირილიცა". მაგრამ გლაგოლიტი არც ისე ცუდია, დარწმუნებულია პროფესორი ტარანოვი. - შევისწავლე ყველაზე ადრეული ვერსიები: გლაგოლიტური ანბანის პირველი ასო საერთოდ არ ნიშნავს ჯვარს, არამედ პიროვნებას. ამიტომაც ჰქვია „აზ“ - I. ადამიანი თავისთვის არის ამოსავალი წერტილი. გლაგოლიტური ანბანის ასოების ყველა მნიშვნელობა კი ადამიანის აღქმის პრიზმაშია. ამ ანბანის პირველი ასო გამჭვირვალე ფილაზე დავხატე. შეხედე, თუ გლაგოლიტური ანბანის სხვა ასოებზე დასვამ, პიქტოგრამას მიიღებ! მე მჯერა, რომ ყველა დიზაინერი არ მოიფიქრებს ისეთ გზას, რომ თითოეული გრაფემა მოხვდეს ბადეში. გაოცებული ვარ ამ ანბანის მხატვრული მთლიანობით. გლაგოლიტური ანბანის უცნობი ავტორი მგონი გენიოსი იყო! არცერთ სხვა ანბანს მსოფლიოში არ აქვს ასეთი მკაფიო კავშირი სიმბოლოსა და მის ციფრულ და წმინდა მნიშვნელობას შორის!



გლაგოლიტიკა და ნუმეროლოგია

გლაგოლიტური ანბანის თითოეულ ნიშანს აქვს წმინდა მნიშვნელობა და აღნიშნავს გარკვეულ რიცხვს.

ნიშანი "Az" არის ადამიანი, ნომერი 1.
ნიშანი "ვიცი" არის ნომერი 2, ნიშანი ჰგავს თვალებს და ცხვირს: "მე ვხედავ, ასე რომ ვიცი".
ნიშანი "Live" არის ნომერი 7, ამ სამყაროს ცხოვრება და რეალობა.
ნიშანი "ზელო" არის ნომერი 8, სასწაულის რეალობა და რაღაც ზებუნებრივი: "ძალიან", "ძალიან" ან "დიდი".
ნიშანი "კარგი" არის რიცხვი 5, ერთადერთი რიცხვი, რომელიც შობს საკუთარ სახეობას ან ათწლეულს: "კარგი შობს სიკეთეს".
ნიშანი "ხალხი" - რიცხვი 50, ნუმეროლოგიის მიხედვით - სამყარო, საიდანაც ადამიანთა სულები მოდიან ჩვენთან.
ნიშანი "ჩვენი" - რიცხვი 70, სიმბოლოა კავშირი ზეციურსა და მიწიერს, ანუ ჩვენს სამყაროს, რომელიც გვაძლევს შეგრძნებებში.
ნიშანი "ომეგა" არის ნომერი 700, გარკვეული ღვთაებრივი სამყარო, "მეშვიდე ცა".
ნიშანი "დედამიწა" - ტარანოვის მიხედვით, ნიშნავს სურათს: დედამიწა და მთვარე ერთ ორბიტაზე არიან.

სვეტა ევსეევა-ფიოდოროვა

თავდაპირველად, სლავური მწერლობა წარმოიშვა ჩვენი ეპოქის პირველ ათასწლეულში. როცა ტომობრივმა სისტემამ შედარებით მაღალ განვითარებას მიაღწია. სლავებს შორის წერილობითი ენის არსებობაზე წინაქრისტიანულ პერიოდში მოწმობს ის ფაქტი, რომ ოლეგსა და ბიზანტიას შორის ხელშეკრულებები ორ ენაზე იყო დადებული: სლავურ და ბერძნულ ენაზე.

მოწესრიგებული სლავური ანბანის შემქმნელები იყვნენ ძმები კირილე და მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი.

ისინი წარმოშობით მაკედონიის საპორტო ქალაქ თესალონიკიდან იყვნენ. ორივე ძმა სწავლით გამოირჩეოდა, მაგრამ კირილს შესანიშნავი მეხსიერება ჰქონდა. და სწავლობდა ბიზანტიაში, სადაც შემდეგ დაიწყო მუშაობა.

862 წლის ბოლოს ბიზანტიაში საელჩო ჩავიდა მორავიელი თავადის როსტისლავისგან. ვინ ითხოვდა ხალხის გაგზავნას, რომლებიც ქადაგებდნენ არა ლათინურად, არამედ გასაგებ სლავურ ენაზე. და იმპერატორი ხელმძღვანელობს კირილესა და მეთოდეს. უკვე რუსეთში ჩასვლის დროს ძმებს თან ჰქონდათ სლავური ტექსტები. კირილემ შეიმუშავა სლავური ანბანი, რომლის დახმარებით ძმებმა თარგმნეს ძირითადი ლიტურგიკული წიგნები.

არსებობდა ორი სლავური ანბანი: გლაგოლიტური და კირილიცა. ორივე გამოყენებულია. მაგრამ საკითხი, თუ რომელი ანბანი შეიმუშავა კირილემ, გადაუჭრელი რჩება. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ კირილემ შექმნა გლაგოლიტური და კირილიცა მისმა მიმდევრებმა შექმნეს. შემორჩენილი სლავური ხელნაწერები დაწერილია როგორც გლაგოლიტურ, ასევე კირილიცაზე. მაგრამ გლაგოლიტური დამწერლობა უფრო რთული და არქაულია ვიდრე კირიული ანბანი. ამიტომ, მეორე ანაცვლებს გლაგოლიტს.

IX საუკუნეში ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობის გაერთიანებას. რუსეთში ქრისტიანობის მიღებით, ყველგან დამტკიცებულია სახელმწიფოსთვის ერთგვაროვანი კირიული ანბანი. მწერლობა და წიგნიერება რუსეთში ფართოდ იყო გავრცელებული მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან ფენებში. ამ მხრივ დიდი სამეცნიერო ინტერესია არყის ქერქის ასოები, რომლებიც ძირითადად ნოვგოროდშია ნაპოვნი. მათი შინაარსი მრავალფეროვანი იყო, საშინაო საკითხებიდან იურიდიულ საკითხებამდე. ასეთი წერილები ფართოდ იყო გავრცელებული მთელ რუსეთში და ასევე ნაპოვნი იყო სმოლენსკში, ფსკოვში, ვიტებსკში.

4. ხელნაწერიდან ნაბეჭდ წიგნამდე. პალიმფსესტები, ინკუნაბულები, წიგნის ფირფიტები.

ხელნაწერმა წიგნმა ხელი შეუწყო ისეთი ფენომენის გაჩენას, როგორიცაა პალიმფსესტი.

პალიმფსესტი არის ხელნაწერი პერგამენტზე ძველ ნაკაწრ ტექსტზე. ეს გამოწვეული იყო საწერი მასალის მაღალი ღირებულებით, რამაც განაპირობა მისი განმეორებითი გამოყენება. პერგამენტის ძველი ტექსტი გარეცხილი იყო სპეციალური ნარევებით, მაგალითად, რძის, ყველისა და ცაცხვისგან, გახეხილი პემზის ნაჭრებით.

ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, პერგამენტზე დაწერილი უძველესი ტექსტები გაანადგურეს ბერებმა, რომლებიც მათ ერეტიკურად თვლიდნენ. პალიმფსესტების სფეროში ერთ-ერთი პირველი აღმოჩენა გაკეთდა 1692 წელს, როცა მე-5 საუკუნით დათარიღებული ბიბლიის ასლი მე-13 საუკუნის ხელნაწერის ქვეშ იქნა ნაპოვნი. XIX საუკუნეში პერგამენტებზე ძველი ტექსტების აღსადგენად სხვადასხვა ქიმიურ მეთოდს იყენებდნენ, ძვირფასი ხელნაწერები კი ხშირად ზიანდებოდა. ახლა გამოიყენება ფოტოგრაფიული მეთოდები, რომელთაგან ერთ-ერთი შეიმუშავა რუსმა ფოტოგრაფმა ევგენი ბურინსკიმ.

განვითარებადი საზოგადოება თავისთვის ითხოვდა მრავალფეროვან ცოდნას. ამან გარკვეულწილად წინასწარ განსაზღვრა ევროპაში წიგნის ბეჭდვის გაჩენა.

პირველი, რამაც ხელი შეუწყო ზოგადად ბეჭდვის გაჩენას, იყო ქაღალდის გამოგონება ჩინეთში, საიდანაც იგი შემდეგ სხვა ქვეყნებში მოვიდა. მე-12 და მე-13 საუკუნეებში ესპანეთში გაჩნდა ქაღალდის ქარხნები, სადაც ქაღალდის მასას ამზადებდნენ ქვის წისქვილის ქვებით დაფქული ნაწიბურებისგან.

მეორე არის ჭედურობის პრინციპი. იგი ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ლურსმული ფორმის კულტურებში. ანაბეჭდის მოსაპოვებლად სველ თიხაზე გადაახვიეს როლიკებით ბეჭედი, შემდეგ კი ანაბეჭდი ექვემდებარებოდა ანაბეჭდს. იგივე პრინციპი განხორციელდა მონეტების მოჭრაშიც.

ანტიკური სამყაროს სხვადასხვა ქვეყანას ჰქონდა ბეჭდვის საკუთარი გზა. ასე რომ, ჩინელი მემატიანეები საუბრობენ მჭედელზე, სახელად ბი შენზე, რომელიც მე-11 საუკუნეში თიხისგან ამზადებდა ასოებს. ასევე შემორჩენილია კორეაში მე-15 საუკუნეში შესრულებული ბრინჯაოს ასოები.

ჩინეთში უძველესი დროიდან იეროგლიფებს ქვის სტელებზეც კვეთდნენ. შემდეგ ტექსტი დაასველეს საღებავით და მასზე ქაღალდის ფურცელი დაიტანეს. დროთა განმავლობაში ქვა ხის დაფამ შეცვალა. და შემდეგ მოვიდა ხის ჭრა. ხის პირველი წიგნი, ალმასის სუტრა, გაკეთდა 868 წელს.

ევროპაში ხის კვეთის წიგნი ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ გამოჩნდა. მის გამოჩენას ხელი შეუწყო ქაღალდის ფულის, ბანქოს, ​​პაპის ინდულგენციების მასიური საჭიროებამ. ხის ჭრის ტექნიკა მარტივი იყო: ხის დაფაზე სარკისებურად ამოიჭრებოდა გამოსახულება ან ტექსტი, რელიეფზე საღებავი იყო წასმული, ქაღალდის ფურცელი ზემოდან იყო დაწნეხილი სპეციალური ბალიშით (მაცო). ცალკე ფურცლები ჯერ გრაგნილებში იყო დამაგრებული, შემდეგ კი წიგნში შეგროვებული. ბეჭედი ჯერ ფურცლის ერთ მხარეს იყო (ანოპისტოგრაფიული გამოცემები), შემდეგ კი ორივე მხარეს (ოპისტოგრაფიული გამოცემები).

ევროპაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ხის გამოცემაა „ღარიბთა ბიბლია“, რომელიც გავრცელებულია შუა საუკუნეებში. იგი შედგებოდა ბიბლიური სცენებისა და პერსონაჟების ამსახველი ფურცლებისაგან ახსნა-განმარტებითი წარწერებით. მაგრამ მე-16 საუკუნის შუა ხანებისთვის ხის კვეთის წიგნები გაფუჭდება.

ტიპაჟის ბეჭდვის იდეა, როგორც ჩანდა, გაჩნდა ჩინეთში მე-11 საუკუნეში, მაგრამ მხოლოდ მე-15 საუკუნეში შესაძლებელი გახდა ცალკეული ასოებიდან მართლაც მოქმედი ბეჭდვის მექანიზმის სრულად შემუშავება. ეს დამსახურება იოჰანეს გუტენბერგს ეკუთვნის. 1440 წელს მან ჩაატარა თავისი პირველი ტიპოგრაფიული ექსპერიმენტები. და უკვე 50-იან წლებში მან დაბეჭდა თავისი პირველი ბიბლია, სახელწოდებით 42-ხაზოვანი, რადგან თითოეულ გვერდს აქვს 42 სტრიქონი ტექსტი ორ სვეტში. ზოგი ქაღალდზე იყო დაბეჭდილი, ზოგი პერგამენტზე. მან შექმნა პირველი ტიპოგრაფიული მოწყობილობა, გამოიგონა ტიპის დამზადების ახალი ხერხი და დაამზადა ტიპის ყალიბი. ეს იყო ინკუნაბულებისა და პალეოტიპების დრო, როდესაც ბეჭდვა მხოლოდ იწყებდა განვითარებას.

ინკუნაბულა - ევროპაში გამოცემული წიგნები დაბეჭდვის დაწყებიდან 1501 წლის 1 იანვრამდე. ამ პერიოდის გამოცემები ძალზე იშვიათია, რადგან მათი ტირაჟი 100-300 ეგზემპლარს შეადგენდა.

იწყება წიგნში ილუსტრაციების დაბეჭდვის პრაქტიკა. ამისთვის დაიწყო ხის ჭრის გამოყენება. ბრანტის ერთ-ერთი პირველი ილუსტრირებული წიგნი, სულელების გემი. იგი მორთული იყო ალბრეხტ დიურერის გრავიურებით. იტალიაში გამოიგონეს სპილენძის ჭედურობა, რომელიც არის ბეჭდვის ძველი წინაპარი.

ვენეციაში ჩნდება ისეთი წიგნები, როგორიცაა ალდინები. სტამბის მფლობელმა ალდუს მანუტიუსმა წიგნების მომზადების საქმე მეცნიერულ საფუძვლებზე დააყენა. მისი გამოცემები ცნობილია მათი ფრთხილად მომზადებითა და დიზაინით.

ზოგადად, ინკუნაბულური დამწერლობა წააგავდა ხელნაწერი წიგნების ხელწერას. ალდას სტამბაში მხატვრებმა, უძველესი გამოსახულებების მიბაძვით, გამოიგონეს მარტივი და ლამაზი სერიფული შრიფტი. ალდებმა შემოიღეს ტექსტში ამა თუ იმ აზრის სხვადასხვა შრიფტით გამოკვეთის ჩვეულება. ამ წიგნების გაყალბება რომ არ შეიძლებოდა, ალდმა დადო საგამომცემლო ნიშანი (წამყვანზე შემოხვეული დელფინი). ტრადიციული ტირაჟი 275 ეგზემპლარია. In-folio ან in-quarto ფორმატი. ინკუნაბულები შედარებით იაფი იყო.

კირილიცაზე დაბეჭდილი პირველი ინკუნაბულა კრაკოვში მე-15 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. ფიოლი მათი პრინტერი იყო. "ოქტოიჰი" და "საათების წიგნი" 1491 წ. ისინი იბეჭდებოდა ორ ფერში - შავი მელნით და ცინაბარით.

Ex-libris არის სანიშნე, რომელიც გამოიყენება ბიბლიოთეკის მფლობელების მიერ წიგნზე, ძირითადად, საკინძების შიგნით. შეკვრის ყდის ხერხემალზე ან გვერდით აღბეჭდილ ex libris-ს სუპერექს libris ეწოდება. ჩვეულებრივ, ex-libris აჩვენებს მფლობელის სახელს, გვარს და ნახატს, რომელიც საუბრობს პროფესიასა და ინტერესებზე. გერმანია ითვლება მის სამშობლოდ, სადაც ის გამოჩნდა ბეჭდვის დაწყების შემდეგ.

თუ მიჰყვებით ზოგადად მიღებულ ვერსიას, აღმოსავლეთ სლავებს შორის მწერლობა მხოლოდ 9-10 საუკუნეებში გამოჩნდა.

თუ სხვა ქვეყნების ისტორიას შევისწავლით, დავინახავთ, რომ სანამ რაიმე სახელმწიფო სისტემა ჩნდებოდა, ყოველთვის არსებობდა წერილობითი ენა. თუ არის სახელმწიფო, მაგრამ არ არის წერილობითი ენა, მაშინ ეს ართულებს, რა თქმა უნდა, მასში მიმდინარე ყველა პროცესს. როგორ შეიძლება მიმდინარეობდეს რაიმე პროცესები სახელმწიფოში წერილობითი ენის გარეშე? არ ფიქრობთ, რომ ეს უცნაურია? მაშასადამე, მოსაზრება, რომ კირილე და მეთოდიუსი არიან ჩვენი მწერლობის ფუძემდებელი, მცდარია, ამის მტკიცებულება არსებობს.

მე-9-10 საუკუნეებში კიევის რუსეთი უკვე სახელმწიფო იყო. ამ დროისთვის ჩამოყალიბდა მრავალი დიდი, იმ დროისთვის, ქალაქი, ვაჭრობის უზარმაზარი ცენტრები, მათ შორის ბევრ სხვა ქვეყანასთან. ამ ქალაქებში უამრავი სხვადასხვა ხელოსანი ცხოვრობდა (მჭედლები, ხის კვეთა, ჭურჭელი, იუველირები), ეს ხელოსნები ამზადებდნენ პროდუქტებს ლითონის, თიხის, ხისგან და ძვირფასი ლითონებისგან ძალიან მაღალ დონეზე, რაც კონკურენციას უწევდა სხვა ხელოსნების პროდუქტებს. ქვეყნები. დიდ ქალაქებში წარმოდგენილი იყო ყველა სახის საქონლის ფართო არჩევანი სხვა ქვეყნებიდან. და, შესაბამისად, საგარეო ვაჭრობა მაღალ დონეზე იყო. განვითარებული ვაჭრობის პირობებში როგორ იდება ხელშეკრულებები? ეს ყველაფერი ადასტურებს, რომ მწერლობის გამოჩენა რუსეთში ჯერ კიდევ კირილესა და მეთოდეს გამოჩენამდე მოხდა.
აქვე უნდა გავიხსენოთ ლომონოსოვი, რომელიც წერდა, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა ახალ რწმენამდე დიდი ხნით ადრე. თავის მტკიცებულებებში მან მოიხსენია უძველესი წყაროები, მათ შორის ნესტორ მემატიანე.

არის წერილობითი წყაროები, სადაც ეკატერინე დიდი ამტკიცებდა, რომ ძველ სლავებს ქრისტიანობამდეც ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა და წერა-კითხვას ქალაქებსა და პატარა დასახლებებში ასწავლიდნენ. და მან იმ დროისთვის ბრწყინვალე განათლება მიიღო.

სლავური დამწერლობის შექმნა კირილესა და მეთოდეს მიერ

კირილესა და მეთოდეს მიერ სლავური მწერლობის შექმნის ისტორიამ მოიპოვა უამრავი ცრუ ფაქტი და ახლა ძნელია გაერკვია სად არის სიმართლე. ვინ იყვნენ ძმები კირილე და მეთოდიუსი? ისინი დაიბადნენ დიდგვაროვან ოჯახში ქალაქ სალუნიში (საბერძნეთი, სალონიკი). მოგვიანებით ორივე მართლმადიდებლური ეკლესიის ბერი გახდა. ახლა მათ დაარქვეს მისიონერები, რომლებმაც ახალი რელიგია გადაიტანეს მასებში. მონასტრები იყო განათლების ცენტრები, ბერები იყვნენ ძალიან განათლებული ხალხი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ შექმნეს სლავური ანბანი, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც კირიული ანბანი.

სლავური დამწერლობის, კირილიცის შექმნა აუცილებელი იყო არა იმისთვის, რომ მწერლობა კიევის რუსეთში (ჩვენს წინაპრებს უკვე ჰქონდათ), არამედ იმისთვის, რომ:

1. თარგმნეთ სლავებისთვის გასაგებ ენაზე ყველა სულიერი ნაწერი (სახარება, ფსალმუნი, ლიტურგიის ტექსტი). რამაც ისინი ხელმისაწვდომი გახადა უამრავი ხალხისთვის. ბევრად უფრო ადვილი იყო მათი თარგმნა ბერძნულიდან კირილიცაზე. ევროპაში სულიერი წიგნები იწერებოდა ლათინურ ენაზე, ამიტომ ამან გამოიწვია გარკვეული სირთულეები და გაუგებრობა ფართო მასებში.
2. ახალი წერილობითი ენის შემოღების შემდეგ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე აღესრულებოდა. რამაც ბიძგი მისცა მასებში ახალი რწმენის სწრაფ დანერგვას.

მე-10 საუკუნეში ძველი რუსეთის დამწერლობის დაწყებამ, კირილიცამ ხელი შეუწყო ახალი რელიგიის გავრცელებას სლავებში, რის შემდეგაც იგი გახდა სახელმწიფოს და ეკლესიის წერილობითი ენა. ეს, რა თქმა უნდა, ოფიციალური ვერსიაა. სინამდვილეში, ქრისტიანობის შემოღება ძალიან რთული იყო. სლავებს უკიდურესად არ სურდათ წარმართობის დატოვება. ამიტომ, სავარაუდოა, რომ ძველი რუსული წიგნები ძველ რუსულ ენაზე უბრალოდ დაწვეს. ეს განადგურდა იმისთვის, რომ კიევის რუსეთის სლავები სწრაფად გახდნენ ქრისტიანები.

სლავური დამწერლობა კირილიცაზე

ახლა ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ კირილესა და მეთოდეს წინ რუსულ ენაზე წერა უკვე არსებობდა, ამის იგნორირება აღარ არის შესაძლებელი. სავარაუდოდ ძველი რუსული დამწერლობა გლაგოლიტური იყო. მისი ადრეული გარეგნობის მტკიცებულება:

1. ჩვენამდე მოღწეული პერგამენტის ხელნაწერებზე (სპეციალურად დამზადებული ტყავი), ჩვენ ვხედავთ, რომ თავდაპირველად გამოყენებული ტექსტი გაფხეკილი იყო და ზემოდან მეორე იყო გადატანილი. იმ დღეებში ამ ტექნიკას ხშირად მიმართავდნენ, რადგან ტყავის დამუშავება ადვილი საქმე არ იყო. წაშლილი ტექსტი გლაგოლითაა დაწერილი. ტექსტი, რომელიც ზემოდან არის დაბეჭდილი, კირილიცაა. და დღემდე არ არის ნაპოვნი არც ერთი პერგამენტი, სადაც გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა კირიულ ანბანზე.
2. უძველესი სლავური ტექსტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, დაწერილია გლაგოლიტური ანბანით.
3. არსებობს მრავალი მოწმობა, რომელიც სუბსიდირებულია სხვადასხვა საუკუნეებში და ისინი ამბობენ, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა და ანგარიში წარმართობის დროსაც კი.

არსებობს რამდენიმე მოსაზრება იმის შესახებ, თუ როდის გაჩნდა გლაგოლიტური ანბანი. ყველაზე ცნობილი მოსაზრებაა, რომ კირილე იყო გლაგოლიტური ანბანის შემქმნელი, ხოლო კირიული ანბანი მოგვიანებით, კირილეს გარდაცვალების შემდეგ, მისმა სტუდენტმა შექმნა. აქაც რომელ მის სტუდენტებს აქვთ განსხვავებული მოსაზრებები.

მაგრამ თუ გავაანალიზებთ ძველი რუსეთის მთელ ისტორიას, მაშინ უფრო დამაჯერებელი ჩანს მოსაზრება, რომ გლაგოლიტური ანბანი ბევრად უფრო ძველია და შეიქმნა ჯერ კიდევ კირილესა და მეთოდამდე. ისე, რაც შეეხება მისი წარმოშობის უფრო კონკრეტულ დროს, მაშინ ყველაფერი ძალიან დაბნეულია. ზოგიერთი არაოფიციალური მონაცემებით, ეს დაახლოებით 3-5 საუკუნეა და ზოგი ცდილობს ამტკიცებს, რომ გლაგოლიტური ანბანი გაცილებით ადრე შეიქმნა.

ასევე გაუგებარია, რომელ ენობრივ ჯგუფს მივაწეროთ გლაგოლიტური. როგორ გაჩნდა ძველი რუსული მწერლობა? მათი წარმოშობის ყველა უფრო ძველი ენა მოიგერიეს კიდევ უფრო ძველიდან, ამიტომ თითოეული ენა შედის რაიმე სახის ენობრივ ჯგუფში. გლაგოლიტური არ ჰგავს არცერთ დამწერლობას და არც ერთ ენობრივ ჯგუფში არ შედის. მისი წარმოშობა ჯერ კიდევ არ არის ნათელი.

მაგრამ ისტორიულ წრეებშიც განსხვავებული აზრია. ადრექრისტიანულ რუსეთს ჰქონდა თავისი დამწერლობის ენა, მაგრამ ის არც გლაგოლიტური იყო და არც კირილიცა. სლავებს უძველესი დროიდან ჰქონდათ წერილობითი ენა, შესაძლოა რამდენიმე ათასი წელიც კი. და ის მართლაც რუნებს ჰგავდა. ზოგჯერ, გათხრების დროს, აღმოჩენილია უცნაური ასო-სიმბოლოები. მაგრამ ეს ხდება ძალიან იშვიათად. რატომ გვაქვს ბევრი წერილობითი მტკიცებულება ქრისტიანული ეპოქიდან და უკიდურესად იშვიათად წინაქრისტიანული ეპოქიდან? დიახ, რადგან ძველი რუსული მწერლობის აღმოსაფხვრელად წვავდნენ წიგნებს, ანალებს, არყის ქერქის ასოებს. ისევე, როგორც მათ გაანადგურეს წარმართობა.

მწერლობა და წიგნიერება ძველ რუსეთში

სასკოლო სახელმძღვანელოებიდანაც კი გვასწავლიდნენ, რომ ქრისტიანული რწმენის მიღების შემდეგ, რუსეთში კულტურის აღზევება დაიწყო. პრინცმა ვლადიმირმა გახსნა მრავალი სკოლა, სადაც ასწავლიდნენ წიგნიერებას, სადაც უამრავი ბავშვი წაიყვანეს. მონასტრებში გაიხსნა მრავალი სკოლა, სადაც ბერები ასწავლიდნენ წერა-კითხვას. თავად მთავრები იყვნენ თავიანთი დროის უაღრესად განათლებული ადამიანები, თავისუფლად ფლობდნენ 4-5 ენას, ისევე როგორც ბევრ სხვა მეცნიერებას (თავადი ვლადიმერი, იაროსლავ ბრძენი). კიევში, ერთ-ერთ მონასტერში გაიხსნა ქალთა სკოლა, სადაც გოგონებს ასწავლიდნენ წერა-კითხვას და სხვა მეცნიერებებს.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, რუსეთში ქრისტიანობამდე დიდი ხნით ადრე ხალხი წერა-კითხვის მცოდნე იყო. კიევის რუსეთში ქრისტიანობის მიღებამდე წიგნიერებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. იყო სკოლები, სადაც ბავშვები წერა-თვლას სწავლობდნენ. დიდ ქალაქებსა და პატარა დასახლებებში ხალხს წერა-კითხვა ასწავლიდნენ. და ეს არც კი არის დამოკიდებული წარმოშობაზე: კეთილშობილი და მდიდარი სლავები თუ ჩვეულებრივი ხელოსნები. ქალებიც კი, უმეტესწილად, წერა-კითხვის მცოდნე იყვნენ. კიევან რუსეთი ძლიერი და განვითარებული სახელმწიფო იყო, სლავები კი წერა-კითხვის მცოდნე იყვნენ.

და ამის მტკიცებულება არსებობს მრავალი არყის ქერქის ასოების სახით, რომლებიც სუბსიდირებულია ქრისტიანული რწმენის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე, არის ძალიან უძველესიც კი. ისინი დაწერეს როგორც კეთილშობილმა სლავებმა, ასევე უბრალო ხელოსნებმა. არის ქალების მიერ დაწერილი წერილები სახლის მოვლის წესების შესახებ. მაგრამ, რაც ყველაზე საინტერესოა, არის არყის ქერქი დაწერილი ექვსი წლის ბავშვის მიერ. ანუ იმ დღეებში, ასეთ პატარა ასაკში ბავშვებმა წერა-კითხვა იცოდნენ. განა ეს არ ამტკიცებს, რომ ჩვენი წინაპრები ძველ რუსეთში არასოდეს ყოფილან ბნელი და გაუნათლებელი?

შედეგები

მრავალი საუკუნის განმავლობაში სლავური მწერლობის შექმნის ისტორია იძულებით შეიცვალა. ძველი რუსეთი აჩვენეს, როგორც სახელმწიფო, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა და სლავების უმეტესობა გაუნათლებელი და დაჩაგრული იყო. ითვლებოდა, რომ ქალები ზოგადად, მიუხედავად იმისა, თუ საზოგადოების რომელ ფენას მიეკუთვნებოდნენ, იყვნენ გაუნათლებლები და ბნელი. და წიგნიერება, სავარაუდოდ, თანდაყოლილი იყო მხოლოდ ზედა ფენისთვის: მთავრები და კეთილშობილი სლავები. მაგრამ ჩვენ უკვე ვხედავთ, რომ ეს შორს არის საქმისგან. რუსეთი არასოდეს ყოფილა ბარბაროსული სახელმწიფო თავისი წერილობითი ენის გარეშე.
როდესაც მწერლობა გამოჩნდა რუსეთში, ახლა ის ზუსტად არ არის ცნობილი. შესაძლოა, ოდესმე ისტორიკოსები და ენათმეცნიერები გაგვიმხილონ ამ საიდუმლოს. მაგრამ ის კირილესა და მეთოდეს დიდი ხნით ადრე გამოჩნდა. და ეს ფაქტია. მათ ვერ მოგვცეს ის, რაც ჩვენს წინაპრებს მათზე დიდი ხნით ადრე ეკუთვნოდათ. მართლაც, მე-9-მე-10 საუკუნეებისთვის კიევის რუსეთი უკვე ჩამოყალიბებული და საკმაოდ გავლენიანი სახელმწიფო იყო.
და სავსებით შესაძლებელია, რომ ძველი რუსული დამწერლობა, ფაქტობრივად, ძალიან უძველესია. ალბათ ოდესმე ჩვენ გავიგებთ სიმართლეს ამის შესახებ.

არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ რუსეთში წერდა კირილესა და მეთოდეს დიდი ხნით ადრე. უფრო მეტიც, ჩვენი წინაპრების მწერლობა უფრო კომპლექსურად იყო ორგანიზებული და განვითარებული, ვიდრე ახლა. ასევე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ რუსეთი იყო სრულიად წერა-კითხვის უნარი - ყველას შეეძლო წაკითხვა, დათვლა, წერა - გლეხიდან პრინცამდე.

აქ მოცემულია რამდენიმე ფაქტი ამ მტკიცების გასამყარებლად:

- "სლავებს ჰქონდათ წერილი ქრისტეს დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე", - ეკატერინე II.

- ”ჭეშმარიტად, სლავებს ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე და სლავურ-რუსებს ჰქონდათ წერილი ვლადიმერამდე, როგორც ამას მრავალი უძველესი მწერალი მოწმობს ...”, - ვასილი ნიკიტიჩ ტატიშჩევი.

- ძველ რუსეთში თითქმის ყველა გლეხი წერა-კითხვის მცოდნე იყო! და ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოები, რომლებიც, ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი ადამიანების წერილებია, ამის დასტურია! შუა საუკუნეების ევროპაში კი ბევრმა მეფემ და თავადაზნაურობის წარმომადგენელმა საერთოდ არ იცოდა კითხვა და წერა ...

– აშშ-ში აღმოაჩინეს როზოს ქვა რუსული წარწერებით, რომელიც 200 000 წელზე მეტია.

- სანსკრიტი დროში გაყინული ძველი რუსული ენაა, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ინდოელებს გადასცეს 4000 წელზე მეტი ხნის წინ. ვოლოგდაში ჩასულმა პროფესორმა ინდოეთიდან და რუსული არ იცოდა, ერთი კვირის შემდეგ თარჯიმანზე უარი თქვა. ”მე თვითონ კარგად მესმის ვოლოგდას მაცხოვრებლები,” - თქვა მან, ”რადგან ისინი საუბრობენ დაზიანებულ სანსკრიტზე…” (სვეტლანა ჟარნიკოვას ”კაცობრიობის ჩრდილოეთი აკვანი”)

- 1875 წელს რუმინეთში აღმოაჩინეს ოქროს ფირფიტები სლავურ-არიელების რუნული წარწერით! მათ აქვთ დიალოგის შინაარსიანი ფორმა და გაკეთდა რამდენიმე ათასი წლის წინ!

- უკრაინული ენა რუსული ენის დიალექტია. იგი გაჩნდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც თ.შევჩენკომ დაწერა რუსული ენის პატარა რუსული დიალექტი რევოლუციამდელი რუსული ანბანით. მე-19 საუკუნემდე უკრაინულ საბუთსაც ვერ ნახავთ!

შესავალი

სლავური მწერლობის განმანათლებელი ანტიკური

ბავშვობიდან ვეჩვევით ჩვენი რუსული ანბანის ასოებს და იშვიათად ვფიქრობთ იმაზე, თუ როდის და როგორ გაჩნდა ჩვენი მწერლობა. სლავური ანბანის შექმნა განსაკუთრებული ეტაპია ყველა ერის ისტორიაში, მისი კულტურის ისტორიაში. ათასწლეულებისა და საუკუნეების სიღრმეში, როგორც წესი, იკარგება კონკრეტული ხალხის ან ენობრივი ოჯახის დამწერლობის შემქმნელთა სახელები. მაგრამ სლავურ ანბანს აქვს აბსოლუტურად საოცარი წარმოშობა. მრავალი ისტორიული ჩვენების წყალობით, ჩვენ ვიცით სლავური ანბანის დასაწყისის შესახებ და მისი შემქმნელების - წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს შესახებ.

ენა და წერა ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ფაქტორებია. თუ ხალხს წაართმევენ მშობლიურ ენაზე საუბრის უფლებას ან შესაძლებლობას, მაშინ ეს იქნება უმძიმესი დარტყმა მშობლიურ კულტურაზე. თუ ადამიანს მშობლიურ ენაზე წაართმევენ წიგნებს, მაშინ ის დაკარგავს თავისი კულტურის უმნიშვნელოვანეს საგანძურს. ზრდასრული, მაგალითად, საზღვარგარეთ ყოფნისას, ალბათ არ დაივიწყებს მშობლიურ ენას. მაგრამ მის შვილებსა და შვილიშვილებს დიდი სირთულეები ექნებათ მშობლებისა და ხალხის ენის ათვისებაში. მე-20 საუკუნის რუსული ემიგრაცია, მათი მძიმე გამოცდილებიდან გამომდინარე, კითხვაზე "რა ადგილს იკავებს მშობლიური ენა და მშობლიური ლიტერატურა ეროვნულ კულტურაში?" ძალიან ცალსახად პასუხობს: „Paramount!“.

სლავური ანბანის შექმნა

სლავების პირველი მასწავლებლების თანამედროვეებმა და სტუდენტებმა თავიანთი ცხოვრება შეადგინეს საეკლესიო სლავურ ენაზე. ეს ბიოგრაფიები საუკუნეების განმავლობაში გამოცდილი იყო ავთენტურობისთვის და დღემდე ყველა ქვეყნის სლავისტები აღიარებულნი არიან, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროები სლავური ლიტერატურისა და კულტურის ისტორიაში. კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფიების უძველესი სიების საუკეთესო გამოცემა, რომელიც ერთობლივად მომზადდა რუსი და ბულგარელი მეცნიერების მიერ, გამოქვეყნდა 1986 წელს. მასში მოცემულია XII-XV საუკუნეების კირილესა და მეთოდეს ცხოვრებისა და სადიდებელი სიტყვების ნუსხა. სლავების განმანათლებლების უძველესი ცხოვრების ამ წიგნში ფაქსიმილური გამოცემა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს მას. ფაქსიმილე - "ზუსტად რეპროდუცირებული" (ლათინური fac simile-დან "იგივე გააკეთე"). კირილესა და მეთოდეს ხელნაწერი ცხოვრებისა და ქების სიტყვების წაკითხვით, ჩვენ ღრმად შევდივართ საუკუნეებში და ვუახლოვდებით სლავური ანბანისა და კულტურის წარმოშობას.

აგიოგრაფიული ლიტერატურის გარდა, შემონახულია მე -9 საუკუნის ბოლოს - მე -10 საუკუნის დასაწყისის ძველი ბულგარელი მწერლის ჩერნორიზეტ ხრაბრის ყველაზე საინტერესო ჩვენება, რომელმაც დაწერა პირველი ნარკვევი სლავური მწერლობის შექმნის ისტორიის შესახებ.

სლავურ წერა-კითხვის მცოდნე ხალხს ასე თუ ჰკითხავთ:

ვინ შექმნა თქვენთვის წერილები ან თარგმნა წიგნები,

ეს ყველამ იცის და პასუხად ამბობენ:

წმიდა კონსტანტინე ფილოსოფოსი, სახელად კირილე,

წერილებს გვიქმნიდა და წიგნებს თარგმნიდა.

ძმები კონსტანტინეს (ასე ერქვა წმიდა კირილეს ბერად აღკვეცას) და მეთოდეს სამშობლო იყო ბიზანტიის მაკედონიის რეგიონი, კერძოდ, რეგიონის მთავარი ქალაქი - სალონიკი, ან სლავურად თესალონიკი. სლავური ხალხების მომავალი განმანათლებლების მამა ბიზანტიური საზოგადოების უმაღლეს ფენას ეკუთვნოდა. მეთოდიუსი იყო უფროსი და კონსტანტინე უმცროსი მისი შვიდი ვაჟიდან. თითოეული ძმის დაბადების წელი ზუსტად არ არის ცნობილი. მეთოდეს დაბადების წელი მკვლევარები მე-9 საუკუნის მეორე ათწლეულს მიაწერენ. კონსტანტინემ კითხვა ძალიან ადრე ისწავლა და ყველა გააოცა სხვა ენების დაუფლების უნარით. მან მიიღო ყოვლისმომცველი განათლება კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო კარზე ბიზანტიის საუკეთესო მენტორების ხელმძღვანელობით, რომელთა შორის გამოირჩეოდა კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი ფოტიუსი - უძველესი კულტურის მცოდნე, უნიკალური ბიბლიოგრაფიული კოდის შემქმნელი, რომელიც ცნობილია როგორც Myriobiblion - და Leo Grammatik - ადამიანი, რომელიც აოცებს თანამემამულეებს და უცხოელებს თავისი ღრმა სწავლით, მათემატიკის, ასტრონომიისა და მექანიკის მცოდნე.

„კონსტანტინეს ცხოვრებაში“ ნათქვამია მის განათლებაზე: „სამ თვეში შეისწავლა მთელი გრამატიკა და აიღო სხვა მეცნიერებანი. სწავლობდა ჰომეროსს, გეომეტრიას, ხოლო ლეოსა და ფოტიუსისგან სწავლობდა დიალექტიკას და სხვა ფილოსოფიურ სწავლებებს, გარდა ამისა - რიტორიკას, არითმეტიკას, ასტრონომიას, მუსიკას და სხვა ელინურ მეცნიერებებს. ასე რომ, მან შეისწავლა ეს ყველაფერი, როგორც არავინ სწავლობდა ამ მეცნიერებებს. უძველესი მემკვიდრეობა და მთელი თანამედროვე საერო მეცნიერება კონსტანტინეს მასწავლებლებმა მიიჩნიეს უმაღლეს სიბრძნის - ღვთისმეტყველების შეცნობის შეუცვლელ წინასწარ ეტაპად.

ეს ასევე შეესაბამებოდა უძველეს საეკლესიო ქრისტიანულ სამეცნიერო ტრადიციას: IV საუკუნის ეკლესიის ცნობილი მამები, ბასილი დიდი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, საეკლესიო მსახურებაში შესვლამდე, განათლება მიიღეს კონსტანტინოპოლისა და ათენის საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ბასილი დიდმა სპეციალური მითითებაც კი დაწერა: „ახალგაზრდებს, როგორ ისარგებლონ წარმართული მწერლობით“. „წმინდა კირილეს მიერ ნასწავლი სლავური ანბანი შეუწყო ხელი არა მხოლოდ ორიგინალური სლავური კულტურის განვითარებას, არამედ მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო ახალგაზრდა სლავური ერების განვითარებაში, მათ აღორძინებაში და სულიერი მეურვეობისგან განთავისუფლებაში, ჩაგვრად, უცხო მეზობლებში გადაქცევაში. ის, რაც წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ გააკეთეს, იყო საფუძველი, რომელზედაც აშენდა ამჟამინდელი სლავური კულტურის მშვენიერი შენობა, რომელმაც თავისი საპატიო ადგილი დაიკავა კაცობრიობის მსოფლიო კულტურაში ”მიტროპოლიტი ნიკოდიმი (როტოვი). კირილეს გარდაცვალების 1100 წლისთავთან დაკავშირებით წარმოთქმული სიტყვიდან „მოციქულთა თანასწორნი“. ჰაგიოგრაფიულმა ლიტერატურამ, რომელმაც შემოგვინახა ძვირფასი ინფორმაცია თესალონიკელი ძმების ცხოვრებისა და სამეცნიერო მოღვაწეობის შესახებ, კონსტანტინეს მიანიჭა სახელი ფილოსოვი (ე.ი. „სიბრძნის მოყვარული“). ამ მხრივ, განსაკუთრებით საინტერესოა ეპიზოდი ბავშვობიდან, სლავების მომავალი განმანათლებელი. შვიდი წლის ბიჭუნას კონსტანტინემ სიზმარი ნახა, რომელიც მამას და დედას უთხრა. სტრატიგმა (რეგიონის უფროსმა), რომელმაც შეკრიბა თესალონიკის ყველა გოგონა, უთხრა: „აირჩიე მათ შორის ვინც გინდა ცოლად, რათა დაგეხმაროთ (შენ) და შენს თანატოლს“. ”მაგრამ მე,” თქვა კონსტანტინემ, ”მას შემდეგ რაც გამოვიკვლიე და გამოვიკვლიე ისინი, დავინახე ერთი ყველაზე ლამაზი, გაბრწყინებული სახე, ოქროს ყელსაბამებითა და მარგალიტებით მორთული და მთელი სილამაზით, მისი სახელი იყო სოფია, ანუ სიბრძნე და მან (მე) ავირჩიე." მეცნიერებათა კურსის დასრულების შემდეგ, სადაც მანამდე თავად სწავლობდა, კონსტანტინეპოლის მაგნავრის უმაღლესი სასწავლებლის ფილოსოფიის კათედრის დაკავების შემდეგ, კონსტანტინე ფილოსოფოსი ასრულებდა საპატრიარქო ბიბლიოთეკარის მოვალეობასაც. და, "შრომისმოყვარეობის წიგნებში" იგი უფრო და უფრო ამაღლდა წიგნის სიბრძნიდან უმაღლეს სიბრძნემდე, ემზადებოდა დიდი მისიისთვის - სლავური ხალხების განმანათლებლობისთვის.

ეპოქალური მნიშვნელობა მთელი სლავური სამყაროსთვის იყო კონსტანტინეს საელჩო მორავიაში 863 წელს. მორავიელმა უფლისწულმა როსტისლავმა სთხოვა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ს, გამოეგზავნა მასთან მქადაგებლები, რომლებმაც სლავური ენა იცოდნენ: „ჩვენი ქვეყანა მონათლულია, მაგრამ ჩვენ არ გვყავს მასწავლებელი, რომელიც გვასწავლის და გვასწავლის და ახსნის წმინდა წიგნებს. რადგან არც ბერძნული ვიცით და არც ლათინური; ზოგი ასე გვასწავლის, ზოგიც სხვანაირად, ამის გამო არ ვიცით არც ასოების მონახაზი და არც მათი მნიშვნელობა. და გამოგვიგზავნეთ მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ ეთქვათ წიგნის სიტყვებისა და მათი მნიშვნელობის შესახებ.

„ასწავლა ანბანისა და წიგნების გარეშე, იგივეა, რაც წყალზე საუბრის წერას“, - უპასუხა კონსტანტინე ფილოსოფოსმა იმპერატორ მიქაელს, როდესაც მან მიიწვია საგანმანათლებლო მისიაში წასულიყო მორავიელ ქრისტიანებთან. კონსტანტინე ფილოსოფოსმა შეადგინა ანბანი სლავებისთვის და ძმასთან ერთად თარგმნა პირველი ტექსტები სახარებიდან და ფსალმუნიდან. ამრიგად, სლავური კულტურის ისტორიაში 863 წელი აღინიშნება, როგორც სლავური ანბანის შექმნის წელი, რომელმაც აღნიშნა სლავური განმანათლებლობის დასაწყისი. იოანეს სახარება ყველა ბიბლიურ წიგნს შორის გამოირჩევა რელიგიური და ფილოსოფიური ცნებებისა და კატეგორიების სიუხვით. კირილესა და მეთოდეს მიერ შესრულებული ამ სახარების საეკლესიო სლავური თარგმანის მეშვეობით, მრავალი ფილოსოფიური (ონტოლოგიური, ეპისტემოლოგიური, ესთეტიკური, ეთიკური) და სხვა ტერმინები შევიდა სლავურ ენასა და სლავური ფილოსოფიის ყოველდღიურ ცხოვრებაში: „სინათლე“, „განმანათლებლობა“, „ჭეშმარიტება“. ", "ადამიანი", "მადლი", "სიცოცხლე" ("მუცელი"), "მშვიდობა", "მოწმობა", "ძალა", "სიბნელე", "სისრულე", "ცოდნა", "რწმენა", "დიდება" , "მარადიულობა" და მრავალი სხვა. ამ ტერმინების უმეტესობა მტკიცედ არის ჩასმული სლავური ხალხების ენასა და ლიტერატურაში.

სლავური დამწერლობის შექმნა არ იყო მხოლოდ ანბანის გამოგონება სიტყვის წერილობითი გამოხატვისთვის დამახასიათებელი ყველა ნიშნით და ტერმინოლოგიის შექმნა. ასევე კოლოსალური სამუშაო გაკეთდა სლავური დამწერლობის ახალი ხელსაწყოების შესაქმნელად. წიგნები, რომლებიც კირილემ და მეთოდემ ბერძნულიდან თარგმნეს და სლავურად დაწერეს, შეიცავდა ლიტერატურული ჟანრების მთელი რიგის მაგალითებს. მაგალითად, ბიბლიური ტექსტები მოიცავდა ისტორიულ და ბიოგრაფიულ ჟანრებს, მონოლოგებს და დიალოგებს, ასევე ყველაზე დახვეწილი პოეზიის ნიმუშებს. სლავური ლიტურგიული ტექსტები, რომლებიც გამოვიდა პირველი მასწავლებლების კალმიდან, ძირითადად განკუთვნილი იყო გალობისთვის ან თუნდაც საგუნდო შესრულებისთვის და ამით ემსახურებოდა სლავების მუსიკალური კულტურის განვითარებას. პატრისტული ტექსტების (წმინდა მამათა შემოქმედება) პირველი თარგმანები სლავურ ენაზე მოიცავდა ფილოსოფიური ხასიათის ნაწარმოებებს. პირველივე საეკლესიო კანონიკური სლავური კრებულები შეიცავდა ბიზანტიური კანონმდებლობის ძეგლების თარგმანებს, ანუ მათ ჩაუყარეს საფუძველი სლავების იურიდიულ ლიტერატურას.

თითოეულ ლიტერატურულ ჟანრს აქვს თავისი მახასიათებლები და მოითხოვს საკუთარ სიტყვიერ ფორმებს და ვიზუალურ საშუალებებს. სლავური დამწერლობის სრულფასოვანი ხელსაწყოების შექმნა, რომელიც, ერთის მხრივ, შეინარჩუნებს სლავური ენის ბუნებრივ სილამაზეს და, მეორე მხრივ, გადმოსცემს ბერძნული ორიგინალების ყველა ლიტერატურულ ღირსებასა და დახვეწილობას, ნამდვილად ამოცანაა. რამდენიმე თაობისთვის. მაგრამ ისტორიული წყაროები მოწმობენ, რომ ეს უზარმაზარი ფილოლოგიური სამუშაო თესალონიკელმა ძმებმა და მათმა უშუალო სტუდენტებმა საოცრად მოკლე დროში შეასრულეს. ეს მით უფრო გასაკვირია, რადგან მართლმადიდებელ მისიონერებს კირილესა და მეთოდეს, მიუხედავად იმისა, რომ მათ სლავური დიალექტის შესანიშნავი ცოდნა ჰქონდათ, არ გააჩნდათ არც სამეცნიერო გრამატიკა, არც ლექსიკონები და არც მაღალმხატვრული სლავური მწერლობის ნიმუშები.

აი, რა არის ნათქვამი თანამედროვე მეცნიერთა ერთ-ერთ მიმოხილვაში კირილესა და მეთოდეს ფილოლოგიური ღვაწლის შესახებ: ”იმ ეპოქაში პრაქტიკული სლავური მეტყველების ჩაწერის სხვა მეთოდებისგან განსხვავებით, კონსტანტინე-კირილეს სლავური დამწერლობა იყო სპეციალური სრული სისტემა, რომელიც შეიქმნა. სლავური ენის სპეციფიკური თავისებურებების ყურადღებით გათვალისწინებით. ნაწარმოებების თარგმანები, რომლებშიც კონსტანტინე და მეთოდიუსი ცდილობდნენ ეპოვათ ადეკვატური გამოხატულება ამ ძეგლების ყველა მახასიათებლისთვის, ნიშნავდა არა მხოლოდ შუა საუკუნეების სლავების ლიტერატურული ენის გაჩენას, არამედ მის დაუყოვნებლივ დამატებას იმ მოწიფულ, განვითარებულ ფორმებში, რომლებიც განვითარდა ორიგინალების ბერძნული ტექსტი მრავალსაუკუნოვანი ლიტერატურული განვითარების შედეგად.

შესაძლოა, ვინმე კირილესა და მეთოდესამდე ატარებდა ექსპერიმენტებს სლავური დამწერლობის შექმნაზე, მაგრამ ამ კუთხით მხოლოდ ჰიპოთეზებია. და მრავალი ისტორიული წყარო მოწმობს კონკრეტულად კირილესა და მეთოდეს, როგორც სლავური ანბანის, მწერლობისა და წიგნიერების შემქმნელებს. თუმცა, სლავური მწერლობის შექმნის ისტორიას აქვს ერთი ძალიან საინტერესო გამოცანა. IX საუკუნეში სლავებს თითქმის ერთდროულად ორი დამწერლობის სისტემა გამოუჩნდათ: ერთს გლაგოლიტური ერქვა, მეორეს კირიული. რომელი ანბანი - კირილიცა თუ გლაგოლიტური - გამოიგონა კონსტანტინე ფილოსოფოსმა? ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ პირველი სლავური ანბანი იყო გლაგოლიტური ანბანი. სხვები თვლიან, რომ წმინდა კირილემ გამოიგონა კირიული ანბანი. შესაძლოა, სლავების პირველმა მასწავლებლებმა შექმნეს ორივე ეს დამწერლობის სისტემა, მაგრამ მოგვიანებით კირიული ანბანი გახდა ყველაზე გავრცელებული, რაც გახდა თანამედროვე რუსული ანბანის საფუძველი. მაგრამ რაც არ უნდა მოგვიანებით გადაწყვიტოს ეს კითხვები მეცნიერების მიერ, ისტორიული წყაროების მტკიცებულებები ძმების კირილესა და მეთოდეს შესახებ, როგორც სლავური მწერლობისა და წიგნის კულტურის შემქმნელების შესახებ, უცვლელი რჩება. კირილესა და მეთოდეს მართლმადიდებლური მისია ასევე გადამწყვეტი ფაქტორი გახდა სლავური ხალხების საერთო კულტურული სივრცის ჩამოყალიბებაში. XIX საუკუნეში ცნობილმა რუსმა არქეოგრაფმა, არქიმანდრიტმა ლეონიდ კაველინმა იპოვა და გამოსცა ხელნაწერი „ჩვენი მოძღვრის კონსტანტინე ფილოსოფოსის სიტყვა“ ათონის ჰილენდარის (სერბული) მონასტრის წიგნთსაცავში, რომელშიც მიმართავს კონსტანტინე ფილოსოფოსი. ყველა სლავური ხალხი: მთელი ხალხი... აჰა, ყველა ჩვენგანი, სლოვენიის ძმებო, ვფიქრობთ, სათანადოდ ვსაუბრობთ შუქზე.

ვის მიმართა განმანათლებელთა კირილესა და მეთოდეს სიტყვა? სლავური სამყაროს ყველა ხალხს, რომელიც მე-9 საუკუნეში არ იყო ისე დაყოფილი ენობრივად, როგორც მომდევნო საუკუნეებში. ბალტიის ზღვიდან ჩრდილოეთით ეგეოსის ზღვამდე და ადრიატიკის სამხრეთით, ლაბადან (ელბა) და ალპებიდან დასავლეთით ვოლგამდე აღმოსავლეთით, დასახლდნენ სლავური ტომები, რომელთა სახელები გადმოცემულია ჩვენი " საწყისი ქრონიკა": მორავიელები, ჩეხები, ხორვატები, სერბები, ჰორუტანები, გლეიდი, დრევლიანები, მაზოვშანები, პომერანელები, დრეგოვიჩი, პოლოჩანები, ბუჟანები, ვოლჰინიელები, ნოვგოროდიანები, დულები, ტივერცი, რადიმიჩი, ვიატიჩი. ყველა მათგანი საუბრობდა „სლოვენურ ენაზე“ და ყველამ მიიღო განმანათლებლობა და მშობლიური ლიტერატურა პირველი მასწავლებლებისგან.

კონსტანტინე ფილოსოფოსმა გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მიიღო მონაზვნობა კირილეს სახელით, გარდაიცვალა 869 წელს. მეთოდემ უმცროს ძმას 16 წლით გაუსწრო. გარდაცვალებამდე კირილემ ძმას უანდერძა: „მე და შენ, როგორც ორი ხარი, ერთსა და იმავე ბურღულს მივყავართ. დაღლილი ვარ, მაგრამ არ გგონიათ, რომ მასწავლებლობის საქმეს მივატოვო და ისევ მთაში (მონასტერში) წავიდე“. წმიდა მეთოდემ შეასრულა ძმის ბრძანება და მიწიერი ცხოვრების ბოლომდე მუშაობდა ბიბლიის, ლიტურგიკული წიგნებისა და საეკლესიო-სამართლებრივი კრებულების თარგმნაზე. მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 წელს და დატოვა მრავალი მემკვიდრე, რომლებმაც იცოდნენ და უყვარდათ საეკლესიო სლავური წიგნები.

„ბიზანტიური ტექსტის რუსულად თარგმნა მადლიერი და სასიხარულო საქმეა, რადგან თანამედროვე მთარგმნელს ენერგიულად ეხმარებიან მისი ძველი წინამორბედები; რუსული ენის ისტორიულმა ბედმა უხსნა მას ბიზანტიის სპეციფიკური შესაძლებლობები სიტყვების დაკავშირებისა და ერთმანეთში გადახლართულისთვის. ინგლისურ ან ფრანგულ ენებზე ერთი და იგივე ტექსტის გადაწერა შეიძლება მხოლოდ, დაუფიქრებლად მსხვერპლად შეიწიროს მისი სიტყვიერი ქსოვილი და გერმანული თარგმანიც კი მხოლოდ საპატივცემულო მანძილზე შეიძლება მიუახლოვდეს ელინური ორნამენტის ავთენტურ საწყობს. ენაში განსახიერებული რუსული კულტურის ტრადიცია ბიზანტიურ მემკვიდრეობას უკავშირდება ძალიან მტკიცე, ძალიან რეალური და კონკრეტული კავშირით. ეს არ უნდა დავივიწყოთ“.

კირილესა და მეთოდეს უდიდესი დამსახურება სლავური სამყაროს წინაშე ასევე იმაში მდგომარეობდა, რომ ისინი ყველგან ცდილობდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი სტუდენტები - სლავური ხალხების განმანათლებლობის საქმის მემკვიდრეები. მათმა მოწაფეებმა განაგრძეს მართლმადიდებლური მისია მორავიასა და პანონიაში და მომდევნო მემკვიდრეთა ჯაჭვის მეშვეობით კირიული და მეთოდური წიგნის ტრადიციებმა მიაღწია სამხრეთ პოლონეთს, სლოვენიას, ხორვატიასა და ბულგარეთს.

კირილესა და მეთოდეს მართლმადიდებლური მისიონერული ტრადიცია, დასავლური კათოლიკურისგან განსხვავებით, ხასიათდებოდა იმით, რომ სახარების ზეპირი ქადაგება, საეკლესიო მსახურება და სწავლება ხდებოდა იმ ხალხების მშობლიურ ენაზე, რომლებსაც კირილეს მიმდევრები და მიმდევრები ასრულებდნენ. მეთოდემ მოიტანა მართლმადიდებლობა და მართლმადიდებლური კულტურა. სლავური ენის დანერგვას ღვთისმსახურებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან იმ დროს ლიტურგიკული ენა იყო ამავე დროს ლიტერატურის ენაც. რუსეთის ნათლობის შემდეგ, სლავურ ენაზე წიგნები ძალიან სწრაფად გავრცელდა რუსულ მიწაზე. „წარსული წლების ზღაპრში, რომელიც ყურადღებიანია რუსული კულტურის ყველა მოვლენის მიმართ, არ არსებობს სახელები ან თარიღები, რომლებიც დაკავშირებულია საკუთრივ რუსულ დამწერლობასთან. და ეს უდავოდ იმიტომ ხდება, რომ კირილე და მეთოდიუსი, რუსეთის მწიგნობართა აზრით, იყვნენ ერთიანი წერილობითი ენის ჭეშმარიტი შემქმნელები ყველა აღმოსავლელი და სამხრეთ სლავებისთვის. რუსული "ლეგენდა წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნის შესახებ", რომელიც მოთავსებულია "წარსული წლების ზღაპრში", იწყება სიტყვებით: "სლოვენური ერთი ენაა". შემდგომ ამ "ზღაპარში" ნათქვამია: "და სლოვენური ენა და რუსული ერთია", - და ცოტა დაბლა ისევ მეორდება: "... და სლოვენური ენა ერთია"".

ამჟამად რუსულ კულტურაში საეკლესიო სლავური ენა ყველაზე ხშირად აღიარებულია ლოცვისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების ენად. მაგრამ მისი მნიშვნელობა ამით არ მთავრდება. ზოგადად, საეკლესიო სლავური ენის მნიშვნელობა რუსულისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წარმოადგენს ერთ სიბრტყეში მოთავსებულ რუსული ენის მთელ ისტორიას, რადგან საეკლესიო სლავურ ენაზე ერთდროულად ფუნქციონირებს ძეგლები, რომლებიც დათარიღებულია სლავური პირველის მოღვაწეობით. მასწავლებლები - წმინდა ნესტორი, მიტროპოლიტი ილარიონი, კირილე ტუროველი, წმინდა მაქსიმე ბერძენი და მის ფარგლებს გარეთ დღემდე. მ.ვ.-მ დაწერა რუსული კულტურისთვის საეკლესიო სლავური ენისა და საეკლესიო სლავური მწერლობის საბედისწერო მნიშვნელობის შესახებ თავის „წინასიტყვაობა რუსულ ენაში საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ“. ლომონოსოვი: „რუსული ენა სრული სიმტკიცით, სილამაზითა და სიმდიდრით არ ექვემდებარება ცვლილებას და დაცემას, ის დამკვიდრდება მანამ, სანამ რუსული ეკლესია სლოვენურ ენაზე ღვთის დიდებით არის შემკული“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დღემდე წმინდად ინახავს საეკლესიო სლავურ ენას, როგორც მისი ღვთისმსახურების ენას. შესაბამისად, რუსულ ენას, მიუხედავად ყველა განსაცდელისა, დაცემის საფრთხე არ ემუქრება. საეკლესიო სლავური ენის მხარდაჭერილი მაღალი კულტურული ბარი ხელს შეუწყობს რუსული ენისა და მშობლიური ლიტერატურის სილამაზის, სიმდიდრისა და სიძლიერის შენარჩუნებას.

სლავებს შორის წერა წარმოიშვა 60-იან წლებში. IX საუკუნეში, როდესაც სლავური ტომები დასახლდნენ ცენტრალური, სამხრეთ-აღმოსავლეთი, ცენტრალური ევროპის დიდ ტერიტორიაზე და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები. გერმანელ მთავრებთან ბრძოლის დროს, დიდმა მორავიელმა უფლისწულმა როსტისლავმა გადაწყვიტა დაეყრდნო ბიზანტიასთან ალიანსს და გაუგზავნა საელჩო ბიზანტიაში იმპერატორ მიქაელ III-სთან, თხოვნით, გაეგზავნა ისეთი განმანათლებლების მასწავლებლები დიდ მორავიაში, რომლებსაც შეეძლოთ ქრისტიანული ქადაგება. რელიგია სლავურ ენაზე. მოთხოვნა შეესაბამებოდა ბიზანტიის ინტერესებს, რომელიც ცდილობდა თავისი გავლენის გავრცელებას დასავლეთ სლავებზე.

ბერძნებს შორის იყო განათლებული ადამიანი, რომელმაც იცოდა ბერძნული, ლათინური, არაბული, ებრაული, სლავური ენები, პარალელურად სწავლობდა ებრაულ ენას. ეს იყო მთავარი ბიზანტიური ბიბლიოთეკის ბიბლიოთეკარი კონსტანტინე,მეტსახელად ფილოსოფოსი, რომელიც ასევე გამოცდილი მისიონერი იყო (მონათლა ბულგარელები, მოიგო საღვთისმეტყველო დავა მცირე აზიაში, იმოგზაურა ვოლგის ქვემო დინებაში ხაზარებში და სხვ.). მას უფროსი ძმა დაეხმარა მეთოდეს, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში იყო სლავური მხარის მმართველი ბიზანტიაში, სავარაუდოდ სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მაკედონიაში.სლავური კულტურის ისტორიაში მათ ე.წ. თესალონიკელი ძმები , ან მთვარის დუეტი ისინი წარმოშობით ქალაქ თესალონიკიდან იყვნენ (თესალონიკი), სადაც ბერძნები და სლავები ერთად ცხოვრობდნენ. ზოგიერთი ცნობით, თავად განმანათლებლები იყვნენ ნახევრად სლავები (მამა, როგორც ჩანს, ბულგარელი იყო, დედა კი ბერძენი (ა.მ. კამჩატნოვი)).

კირილემ და მეთოდემ ძველ ბულგარულად თარგმნეს სახარება, მოციქული, ფსალმუნი. ასე ჩაეყარა საფუძველი ინტერსლავური წიგნის ლიტერატურული ენა (ძველი საეკლესიო სლავური). ამ ენის დახმარებით სლავებმა გაეცნენ ძველი და ქრისტიანული ცივილიზაციის ღირებულებებს და ასევე მიიღეს შესაძლებლობა წერილობით გააერთიანონ საკუთარი კულტურის მიღწევები.

არსებობის საკითხი წერაკირილესა და მეთოდეს ორი მიდგომა არსებობს:

1) სლავებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, რადგან თავად ასოები არ არის ნაპოვნი,

2) სლავებს ჰქონდათ დამწერლობა, უფრო მეტიც, ის საკმაოდ სრულყოფილი იყო.

თუმცა, კირილესა და მეთოდეს წინაშე სლავური დამწერლობის არსებობის საკითხი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი.

თავდაპირველად, სლავებმა გამოიყენეს ორი ანბანი: გლაგოლიტურიდა კირილიცა.

ძველი სლავური ანბანის საკითხზე ბევრი კამათია და ბოლომდე არ არის გადაწყვეტილი:

- რატომ იყენებდნენ სლავებმა ორი ანბანი?

- რომელი ორი ანბანიმეტია უძველესი?

- ერთ-ერთი ანბანია კირილამდელი?

- როგორ, როდის და სად გამოჩნდა მეორე ანბანი?

- რომელი მათგანი შექმნა კონსტანტინემ (კირილემ)?

- არის თუ არა კავშირი ანბანებს შორის?

- რას ეფუძნება გლაგოლიტური და კირიული სიმბოლოები?

ამ საკითხების გადაწყვეტას ართულებს ის ფაქტი, რომ ჩვენამდე არ მოაღწია ხელნაწერებმა კონსტანტინესა და მეთოდეს მოღვაწეობის დროინდელი (863-885). ასევე X-XI საუკუნეებს განეკუთვნება ცნობილი კირილიცა და გლაგოლიტური ძეგლები. ამავდროულად, ორივე ანბანს იყენებდნენ სამხრეთი, აღმოსავლური და დასავლური სლავები.

არსებული თეორიები შეიძლება შეჯამდეს შემდეგნაირად:

1. სლავები კირილემდე და მეთოდამდე დაუწერელი იყვნენ (მეცნიერებაში მე-20 საუკუნის 40-იან წლებამდე არსებობდნენ).

2. წერა სლავებს შორის იყოკირილეს. არსებობს ცნობები უცხოელი მოგზაურებისა და ისტორიკოსების წინა კირიულ წერილებზე. (რომელი?)

3. მეტი უძველესიარის კირილიცა . და ის შექმნა კონსტანტინემ (ჯ. დობროვსკი, ი.ი. სრეზნევსკი, ა.ი. სობოლევსკი, ე.ფ. კარსკი და სხვ.) და გლაგოლიტურიმოგვიანებით გამოიგონეს, როგორც ერთგვარი ფარული დამწერლობა მორავიასა და პანონიაში გერმანელი სამღვდელოების მიერ სლავური მწერლობის დევნის დროს.

4. გლაგოლიტური კონსტანტინეს მიერ შექმნილი. კირილიცამოგვიანებით წარმოიშვა - როგორც გლაგოლიტური დამწერლობის შემდგომი გაუმჯობესება, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ ნორმატიულ მწერლობაზე (M.A. სელიშჩევი, P.I. Shafarik K.M. Shchepkin, P.I. Yagich, A. Vaillant, G. Dobner, V.F. Maresh, N.S. Tikhonravov და სხვები) . ერთი ვერსიით, კირიული ანბანი შექმნა კლიმენტ ოჰრისკიმ (V.Ya. Yagich, V.N. Shchepkin, A.M. Selishchev და სხვები), მეორეს მიხედვით, კონსტანტინე ბოლგარსკიმ (G.A. Ilyinsky).

5. ძველი სლავური წერილითარის კირილიცა , რომელიც მოდიფიცირებული ბერძნული ასოა, რომელიც ადაპტირებულია სლავური მეტყველების ფონეტიკაზე. მოგვიანებით კონსტანტინემ შექმნა გლაგოლიტური (ვ.ფ. მილერი, პ.ვ. გოლუბოვსკი, ე. გეორგიევი და სხვები). შემდეგ გლაგოლიტური ანბანი ჩაანაცვლა კირილიცამ, უფრო მარტივი და სრულყოფილი ანბანი.

რა ანბანი გამოიგონა კირილემ??

კირილიცაარის ისტორიულიანბანი, შექმნილი სხვა ასოს საფუძველზე: ბერძენი→კირილიცა(შდრ. ძველი ეგვიპტური → ფინიკიელი→ ებრაულიდა ბერძენი→ ლათინური).

ასოების სტილები გლაგოლიტურიარ ჰგავს თავის დროზე ცნობილ ანბანებს. ამავდროულად, 25 გლაგოლიტური ასო დამოკიდებულია კირიულ ასოებზე, ზოგიერთში კი - ლათინურზე (6 - ლათინური ასოების სტილიზაცია), 3-სიმბოლური კონსტრუქციები ( აზ, მსგავსი, სიტყვა), 4- დამოუკიდებელი ფონეტიკური ლიგატურებია ( იუსიდა ეპოქა), 2 – დამოუკიდებელი გრაფიკული კომპოზიციები ( მწვანედა ჩვენი). (ა.მ. კამჩატნოვი). საპირისპირო იმიტაცია გამორიცხულია, რადგან მიკვლეულია კირიული ანბანის დამოკიდებულება ბერძნულ ანბანზე.

სლავისტიკაში კითხვა გლაგოლიტური წყაროები. ცალკეული გლაგოლიტური ასოებით XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. დაინახა ბერძნული ასოების მოდიფიკაცია. მეცხრამეტე საუკუნის 80-იან წლებში. ინგლისელი პალეოგრაფი ი.ტეილორი ცდილობდა დაედგინა წყარო მთელი გლაგოლიტური ანბანისთვის - ბერძნული მინუსკული. ეს თვალსაზრისი მიიღო დ.ფ. ბელიაევი, ი.ვ. იაგიჩმა, რომელმაც ყველა ნიშნით დაინახა ბერძნული წყარო - ასოები მცირე ასოდა ისინი კომბინაცია(ლიგატურები).

სლავისტი ა.მ. სელიშჩოვმა აღნიშნა, რომ გარდა ამისა ბერძენიგამოყენებული ნიშნები და ელემენტები არაბერძნულიასოები (ებრაული, მისი სამარიული მრავალფეროვნებით, კოპტური დამწერლობა). ლ. გეიტლერი 1883 წელს თვლიდა, რომ გლაგოლიტური ანბანის ზოგიერთი ნიშანი ასოცირდება არა ბერძნულთან, არამედ ალბანურიწერილი. ხოლო I. Ganush 1857 წლის ნაშრომში განმარტავს გლაგოლიტური ანბანის ასოებს გოთური რუნული დამწერლობიდან.

მისი რიგი გრაფემები პირდაპირ კავშირშია სხვა ანბანის გრაფემებთან. (მაგალითად, შეგიძლიათ ნახოთ სლავური კავშირი ვ, Cდა ებრაული ნიშნები, ასევე კავშირი მათი სპეციალური სისტემების (ალქიმიური, კრიპტოგრაფიული და სხვ.) რიგ ნიშნებთან (E.E. Granstrem).) თავის მხრივ, მ.ი. პრივალოვა ამტკიცებს, რომ გლაგოლიტურ ანბანს აქვს საკმაოდ მკაფიო გარეგანი და შინაგანი მახასიათებლები, რომლებიც აბსოლუტურად უცხოა ბერძნულ-ბიზანტიური ან ლათინური დამწერლობის ნებისმიერი მოდიფიკაციისთვის, მაგრამ, მეორეს მხრივ, აშკარად ჩანს ორივეს სისტემაში. ქართულიანბანი "(გლაგოლიტური ანბანის წყაროების შესახებ. UZ LGU. ფილოლოგთა სერია. 1960 წ. V.52. გვ.19).

ჭამე. ვერეშჩაგინი და ვ.პ. ვომპერსკი თვლის, რომ კირილმა გამოიგონა გლაგოლიტური, რომელიც არ ავლენს პირდაპირ დამოკიდებულებას ბერძნულ ანბანზე, თუმცა კირილემ ისესხა მოწყობილობის ზოგადი პრინციპი და ნაწილობრივ ასოების რიგი (RR. 1988. No3). მაგრამ თავად ბერძნული ასოებიის არის სლავური ანბანით არ გაუძლო. გლაგოლიტური ორიგინალურია, არ არის პირდაპირ წარმოშობილი სხვა ანბანებიდან, დეტალებზე გააზრებული. მისი ელემენტებია წრეები, ნახევარწრეები, ოვალები, ჩხირები, სამკუთხედები, კვადრატები, ჯვრები, ჯვარი, მარყუჟები, ბორცვები, კუთხეები, კაკვები.გლაგოლიტური კარგად არის კოორდინირებული სლავური ენის ხმის მახასიათებლებთან: შეიქმნა ნიშნები ტიპიური სლავური ბგერების დასაფიქსირებლად ( ცხვირის, შემცირდა, შეურაცხყოფა, პალატალიზებულიდა ზოგიერთი გახმოვანებული თანხმოვნები). ამ ასოებით დაწერილი ხელნაწერები მორავიასა და ბალკანეთს ეკუთვნის და ერთ-ერთი უძველესია. ეს კიევიგლაგოლიტური ბუკლეტები(არსებობს დასავლეთ სლავური თვისებები), პრაღაგლაგოლიტური ნაწყვეტები(ეს არის ძველი საეკლესიო სლავური ტექსტის ჩეხური ვერსია). დოლმატიან ხორვატებს შორის XII-XIII სს. აქამდე მხოლოდ გლაგოლიტური ანბანი იყო გამოყენებული, მორავიაში გლაგოლიტური ანბანიც დიდი ხანია გამოიყენება.

კირილიცა, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, არის გლაგოლიტის სარკისებური გამოსახულება, მაგრამ პირდაპირ უახლოვდება საზეიმო (ერთნინგალურ) ბერძნულ ასოს (ცალკე ფრთხილად ასო). ეს არის "მეოცნებე სლავური ანბანი".