კომპოზიცია
ომი მწუხარებაა, ცრემლები. ყველა სახლზე დააკაკუნა, უბედურება მოუტანა: დედები დაკარგეს
მათი ვაჟები, ცოლები - ქმრები, შვილები მამის გარეშე დარჩნენ. ათასობით ადამიანმა გაიარა ომის ჭურჭელი, განიცადა საშინელი ტანჯვა, მაგრამ ისინი გადარჩნენ და გაიმარჯვეს. ჩვენ მოვიგეთ ყველაზე რთული ომებიდან, რაც კაცობრიობამ აქამდე გადაიტანა. და ის ხალხი, ვინც უმძიმეს ბრძოლებში იცავდა სამშობლოს, ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.
ომი მათ მეხსიერებაში ჩნდება, როგორც ყველაზე საშინელი სევდიანი მოგონება. მაგრამ ის ასევე ახსენებს მათ სიმტკიცეს, გამბედაობას, განუწყვეტელ სულს, მეგობრობასა და ერთგულებას. ბევრმა მწერალმა გამოიარა ეს საშინელი ომი. ბევრი მათგანი გარდაიცვალა, მძიმედ დაშავდა, ბევრი გადარჩა განსაცდელების ხანძრის შედეგად. ამიტომაც წერენ დღემდე ომზე, ამიტომ ისევ და ისევ საუბრობენ იმაზე, რაც გახდა არა მხოლოდ მათი პირადი ტკივილი, არამედ მთელი თაობის ტრაგედია. მათ უბრალოდ არ შეუძლიათ დატოვონ ეს ცხოვრება ისე, რომ არ გააფრთხილონ ადამიანები იმ საფრთხის შესახებ, რაც მოდის წარსულის გაკვეთილების დავიწყებაზე.
ჩემი საყვარელი მწერალი იური ვასილიევიჩ ბონდარევია. მომწონს მისი ბევრი ნამუშევარი: "ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს", "ნაპირი", "ბოლო ზალპები" და ყველაზე მეტად "ცხელი თოვლი", რომელიც მოგვითხრობს ერთ სამხედრო ეპიზოდზე. რომანის ცენტრში არის ბატარეა, რომელსაც ევალება, ნებისმიერ ფასად არ გაუშვას მტერი სტალინგრადისკენ მიმავალს. ეს ბრძოლა, ალბათ, გადაწყვეტს ფრონტის ბედს და ამიტომ გენერალ ბესონოვის ბრძანება იმდენად საშინელია: ”არა ერთი ნაბიჯი უკან! და დაარტყა ტანკები. ადექი და დაივიწყე სიკვდილი! არავითარ შემთხვევაში არ იფიქროთ მასზე." და მებრძოლებს ესმით ეს. ჩვენ ასევე ვხედავთ მეთაურს, რომელიც ამბიციური სურვილით, ხელში ჩაიგდოს „იღბლის მომენტი“, თავის ქვეშევრდომებს გარკვეულ სიკვდილამდე სწირავს. მას დაავიწყდა, რომ ომში სხვათა სიცოცხლის განკარგვის უფლება დიდი და საშიში უფლებაა.
მეთაურებს დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ხალხის ბედზე, მათ სიცოცხლეს ქვეყანამ მიანდო და ყველაფერი უნდა გააკეთონ, რომ ზედმეტი დანაკარგები არ იყოს, რადგან ყველა ადამიანი ბედისწერაა. და ეს ნათლად აჩვენა მ.შოლოხოვმა თავის მოთხრობაში „კაცის ბედი“. ანდრეი სოკოლოვი, მილიონობით ადამიანის მსგავსად, ფრონტზე წავიდა. მისი გზა მძიმე და ტრაგიკული იყო. B-14 სამხედრო ტყვეთა ბანაკის მოგონებები, სადაც ათასობით ადამიანი გამოეყო სამყაროს მავთულხლართებით, სადაც საშინელი ბრძოლა მიმდინარეობდა არა მხოლოდ სიცოცხლისთვის, ქოთნის ქოთნისთვის, არამედ ადამიანად დარჩენის უფლებისთვის, სამუდამოდ დარჩება მის სულში.
ვიქტორ ასტაფიევი წერს ომში მყოფ კაცზე, მის გამბედაობასა და სიმტკიცეზე. ის, რომელმაც ომი გაიარა, მასზე ინვალიდი გახდა, თავის ნამუშევრებში "მწყემსი და მწყემსი", "თანამედროვე პასტორალი" და სხვები მოგვითხრობს ხალხის ტრაგიკულ ბედზე, იმაზე, რისი გადატანა მოუწია რთულ ფრონტზე - ხაზის წლები.
ბორის ვასილიევი ომის დასაწყისში ახალგაზრდა ლეიტენანტი იყო. მისი საუკეთესო ნამუშევრები ომზეა, იმაზე, თუ როგორ რჩება ადამიანი ადამიანად, მხოლოდ ბოლომდე შეასრულა თავისი მოვალეობა. "ის არ იყო სიებში" და "The Dawns Here Are Quiet" არის ნამუშევრები ადამიანებზე, რომლებიც გრძნობენ და ეკისრებათ პირად პასუხისმგებლობას ქვეყნის ბედზე. ვასკოვების და მისნაირი ათასობით ადამიანის წყალობით გამარჯვება მოიპოვა.
ყველა მათგანი ებრძოდა „ყავისფერ ჭირს“ არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანებისთვის, არამედ მათი მამულისთვის, ჩვენთვის. და ასეთი თავდაუზოგავი გმირის საუკეთესო მაგალითია ნიკოლაი პლუჟნიკოვი ვასილიევის მოთხრობაში "ის არ იყო სიებში". 1941 წელს პლუჟნიკოვმა დაამთავრა სამხედრო სკოლა და გაგზავნეს ბრესტის ციხესიმაგრეში სამსახურში. ღამით მივიდა და გამთენიისას დაიწყო ომი. არავინ იცნობდა, სიებში არ იყო, რადგან არ ჰქონდა დრო, რომ მოსვლის შესახებ ეცნობებინა. მიუხედავად ამისა, იგი იქცა ციხის დამცველად მებრძოლებთან ერთად, რომლებსაც არ იცნობდა და ნამდვილ მეთაურად აღიქვამდნენ და ასრულებდნენ მის ბრძანებებს. პლუჟნიკოვი მტერს ბოლო ტყვიამდე ებრძოდა. ერთადერთი გრძნობა, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა ნაცისტებთან ამ უთანასწორო ბრძოლაში, იყო პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა სამშობლოს ბედზე, მთელი ხალხის ბედზე. მარტო დარჩენილიც კი არ შეუწყვეტია ბრძოლა, ჯარისკაცის მოვალეობა ბოლომდე შეასრულა. როდესაც ნაცისტებმა ის რამდენიმე თვის შემდეგ დაინახეს, დაქანცული, დაქანცული, უიარაღო, მიესალმნენ მას, დააფასეს მებრძოლის გამბედაობა და გამძლეობა. ბევრი, გასაკვირი ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია ადამიანს, თუ იცის რისი სახელით და რისთვის იბრძვის.
საბჭოთა ხალხის ტრაგიკული ბედის თემა ლიტერატურაში არასოდეს ამოიწურება. არ მინდა ომის საშინელებები განმეორდეს. დაე, ბავშვები მშვიდობიანად გაიზარდონ, არ შეგეშინდეს ბომბის აფეთქების, ჩეჩნეთი არ განმეორდეს, რათა დედებს არ მოუწიონ ტირილი გარდაცვლილ შვილებზე. ადამიანის მეხსიერება ინახავს როგორც ჩვენამდე მცხოვრები მრავალი თაობის გამოცდილებას, ასევე თითოეულის გამოცდილებას. ”მეხსიერება ეწინააღმდეგება დროის დესტრუქციულ ძალას”, - თქვა დ.ს. ლიხაჩოვმა. დაე, ამ მეხსიერებამ და გამოცდილებამ გვასწავლოს სიკეთე, სიმშვიდე, ადამიანობა. და არცერთმა ჩვენგანმა არ დაივიწყოს ვინ და როგორ იბრძოდა ჩვენი თავისუფლებისთვის და ბედნიერებისთვის. ჩვენ ვალი გვაქვს, ჯარისკაცო! და სანამ ჯერ კიდევ ათასობით დაუმარხავი ადამიანია პულკოვოს მაღლობებზე სანკტ-პეტერბურგთან და დნეპრის ციცაბოებზე კიევთან, ლადოგაზე და ბელორუსის ჭაობებში, ჩვენ გვახსოვს ყველა ჯარისკაცი, რომელიც ომიდან არ დაბრუნებულა, ჩვენ გვახსოვს. დაიმახსოვრეთ რის ფასად მოიგო მან გამარჯვება. მან ჩემთვის და მილიონობით ჩემი თანამემამულესთვის შემოინახა ჩემი წინაპრების ენა, კულტურა, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები და რწმენა.
ომი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მოვლენაა მსოფლიოში. ომი არის ტკივილი, შიში, ცრემლები, შიმშილი, სიცივე, ტყვეობა, სახლის, საყვარელი ადამიანების, მეგობრების და ზოგჯერ მთელი ოჯახის დაკარგვა.
გავიხსენოთ ლენინგრადის ბლოკადა. ხალხი შიმშილობდა და კვდებოდა. ქალაქში ყველა ცხოველი შეჭამეს. და ვიღაცის მამები, ქმრები, ვაჟები, ძმები ფრონტზე იბრძოდნენ.
ომის დროს ბევრი მამაკაცი დაიღუპა და ამ ბნელ დროს, უმამობათა და ქვრივთა რიცხვი გაიზარდა. განსაკუთრებით საშინელია, როცა ომს გადარჩენილი ქალი აღმოაჩენს, რომ მისი შვილი ან ვაჟები გარდაიცვალნენ და სახლში აღარ დაბრუნდებიან. ეს ძალიან დიდი მწუხარებაა დედისთვის და ვერ გავუძელი.
ბევრი ადამიანი ომიდან ინვალიდი დაბრუნდა. მაგრამ ომის შემდეგ ასეთი დაბრუნება წარმატებულად ითვლებოდა, რადგან ადამიანი არ მომკვდარა და ბევრი, როგორც ვთქვი, დაიღუპა! მაგრამ როგორი იყო ეს ხალხისთვის? ბრმებმა იციან, რომ ვეღარასდროს დაინახავენ ცას, მზეს, მეგობრების სახეებს. ყრუებმა უნდა იცოდნენ, რომ მათ არ ესმით ჩიტების სიმღერა, ბალახის შრიალი და დის ან საყვარელი ადამიანის ხმა. ფეხქვეშ რომ გაიგონ, აღარ ადგებიან და ფეხქვეშ მყარ მიწას ვერ იგრძნობენ. მკლავები რომ გაიგონ, ვერასოდეს შეძლებენ ბავშვის ხელში აიყვანას და ჩახუტებას!
და ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ყველა, ვინც ცოცხალი რჩება და საშინელ ტყვეობას გაურბის წამების შემდეგ, ვერასოდეს გაიღიმება ჭეშმარიტად ბედნიერი ღიმილით და უმეტესობას დაივიწყებს როგორ გამოავლინოს გრძნობები და სახეზე გაიკეთოს ნიღაბი.
მაგრამ ომის შემდეგ უბრალო ხალხი ხვდება, რა მშვენიერია ღრმად სუნთქვა, თბილი პურის ჭამა და ბავშვების აღზრდა.
მიმოხილვები
ანასტასია, ახლახან წაგიკითხე და მივხვდი, რომ შენ ასახე თემა, რომელიც ყოველთვის აქტუალურია, მაგრამ განსაკუთრებით ჩვენს რთულ დროში - კაცობრიობის უბედურება და ნამგალი. იმოქმედა, მადლობა კარგი პოსტისთვის. წარმატებებს გისურვებთ შემოქმედებაში.
პორტალი Proza.ru აძლევს ავტორებს შესაძლებლობას, თავისუფლად გამოაქვეყნონ თავიანთი ლიტერატურული ნაწარმოებები ინტერნეტში მომხმარებლის შეთანხმების საფუძველზე. ნამუშევრებზე ყველა საავტორო უფლება ეკუთვნის ავტორებს და დაცულია კანონით. ნამუშევრების ხელახალი დაბეჭდვა შესაძლებელია მხოლოდ მისი ავტორის თანხმობით, რომელსაც შეგიძლიათ მიმართოთ მის საავტორო გვერდზე. ნაწარმოებების ტექსტებზე მხოლოდ ავტორები არიან პასუხისმგებელი
„ომში დაკარგული ადამიანის მზაკვრული ბედი“ - ასეთი ფრაზით ამთავრებს რიბაკის შესახებ მოთხრობას ვ.ბიკოვი. ბედი არის გარემოებების დაუძლეველი ძალა და რამდენად, ამავე დროს, დამოკიდებულია ადამიანზე. ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: რატომ აღმოჩნდა იმავე ვითარებაში ორი პარტიზანიდან ერთ-ერთი მოღალატე?
მეთევზე არ არის ბოროტი ადამიანი, რომელიც ამ დროისთვის შენიღბულია; მასში ბევრი თანაგრძნობაა და არა იმიტომ, რომ თავიდან ჩვენ არ ვიცოდით მისი ნამდვილი სახე, არამედ იმიტომ, რომ მას მართლაც ბევრი სათნოება აქვს. მას აქვს მეგობრობის გრძნობა. იგი გულწრფელად თანაუგრძნობს დაღუპულ ავად სოტნიკოვს; შეამჩნია, რომ ქურთუკში და ქუდში იყინება, პირსახოცს აძლევს ისე, რომ კისერზე მაინც შემოიხვიოს. ორთქლზე მოხარშული ჭვავის დანარჩენი ნაწილის გაზიარება - ეს არც ისე ცოტაა, რადგან ისინი დიდი ხანია შიმშილის რაციონზე ისხდნენ რაზმში. და ბრძოლაში, ცეცხლის ქვეშ, რიბაკი არ იყო მშიშარა, ის ღირსეულად იქცეოდა. როგორ მოხდა, რომ რიბაკი, როგორც ჩანს, არც მშიშარა და არც ეგოისტი, მოღალატე გახდა და მონაწილეობა მიიღო ამხანაგის სიკვდილით დასჯაში?
რიბაკის გონებაში არ არსებობს მკაფიო საზღვარი მორალურსა და ამორალურს შორის. ტყვედ ჩავარდნილი, ის გაღიზიანებით ფიქრობს სოტნიკოვის „მყარ“ სიჯიუტეზე, რაღაც პრინციპებზე, რომელთა დათმობაც არასოდეს მოინდომებს. ყველასთან ერთად, რიგებში მყოფი, კეთილსინდისიერად იცავს ომში ჩვეულ ქცევის წესებს, ღრმად არ უფიქრია არც სიცოცხლეზე და არც სიკვდილზე. არაადამიანური გარემოებების პირისპირ, ის სულიერად და იდეოლოგიურად მოუმზადებელი აღმოჩნდება რთული მორალური განსაცდელებისთვის.
თუ სოტნიკოვისთვის არ იყო არჩევანი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, მაშინ რიბაკისთვის მთავარი იყო გადარჩენა ნებისმიერ ფასად. სოტნიკოვი ფიქრობდა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ უნდა მოკვდეს ღირსეულად, რადგან გადარჩენის გზა არ არსებობდა. მეთევზე კი ეშმაკობაა, ერიდება, თავს იტყუებს და შედეგად, პოზიციებს მტრებს უთმობს. ეგოისტი, ის დაჯილდოებულია თვითგადარჩენის ინსტინქტური გრძნობით. მას სჯერა, რომ საფრთხის მომენტში ყველა მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს და მას არაფერი აინტერესებს. მოდი მივყვეთ მის საქციელს, სანამ ის და სოტნიკოვი ტყვედ აიყვანენ.
პოლიციელებთან სროლის დროს რიბაკმა გადაწყვიტა მარტო დაეტოვებინა - "სოტნიკოვის გადარჩენა აღარ შეიძლება" და როდესაც სროლა ჩაცხრა, მან შვებით იფიქრა, რომ, როგორც ჩანს, ყველაფერი უკვე დასრულდა და მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მიხვდა, რომ წასვლა შეუძლებელი იყო - რას იტყვის ტყეში, რაზმში? სოტნიკოვის გადარჩენაზე კი არ ფიქრობდა იმ წუთში, როცა მის გამო დაბრუნდა, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავზე.
ტყვეობაში ყოფნისას, ის ბუნდოვნად გრძნობს, რომ აქვს გარკვეული შანსი, უსაფრთხოდ გამოვიდეს ამ ცვლილებისგან, მაგრამ მას შეუძლია გამოიყენოს ეს მხოლოდ ხელების შეხსნით, ანუ თავისი ბედის პარტნიორის ბედისგან გამოყოფით. ეს იყო პირველი ნაბიჯი მისი დაცემისკენ. და აქ არის მისი ბოლო ნაბიჯი. გმირული სიკვდილით დაღუპული ოთხი ღრიალზე ტრიალებს და ახალი კანაფის თოკის ცარიელი მეხუთე მარყუჟი ნელ-ნელა ტრიალებს მათზე - ძლიერი და თვალსაჩინო გამოსახულება.
და ახლაც რიბაკს არ ესმის რა გააკეთა: რა შუაშია? მან მხოლოდ ბლოკი ამოიღო სოტნიკოვს ფეხების ქვეშ. შემდეგ კი პოლიციის ბრძანებით. მას ახლაც არ ესმის, რომ ნებისმიერ ფასად გადაწყვიტა "ბედის გადალახვა", "გასვლა", იგი განწირავს მხოლოდ ერთ რამეს - ღალატს. ის ეუბნება საკუთარ თავს, არწმუნებს საკუთარ თავს, რომ მას სჭირდება გადარჩენა მტერთან საბრძოლველად. და მხოლოდ მაშინ, როცა ადგილობრივების თვალებში სიძულვილს და შიშს დაინახავს, გრძნობს, რომ გასაქცევი არსად აქვს. რიბაკის ისტორია მთავრდება თვითმკვლელობის წარუმატებელი მცდელობით, რის შემდეგაც მოდის შერიგება ღალატთან.
ბიოგრაფიული ცნობები ვ.ბიკოვის შესახებ.
ვასილი ვლადიმროვიჩ ბიკოვი დაიბადა 1924 წელს გლეხის ოჯახში ვიტიბსკის რეგიონში. ომამდე სწავლობდა ვიტებსკის სამხატვრო კოლეჯში. როდესაც ომი დაიწყო, ბიკოვი სწავლობდა სარატოვის ქვეითთა სკოლაში დაჩქარებული გამოსაშვები. ცხრამეტი წლის უმცროსი ლეიტენანტი ფრონტზე მიდის. ბევრ სამხედრო ოპერაციაში მონაწილეობს და ბევრი რამის გავლა მოუწია. ამას მოწმობს შემდეგი ფაქტი: კიროვოგრადის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთი მასობრივი საფლავის ობელისკზე მისი სახელიც დაღუპულთა გრძელ სიაშია. ის სიკვდილს შემთხვევით გადაურჩა: მძიმედ დაჭრილი გამოვიდა ქოხიდან, რომელიც რამდენიმე წუთში დაანგრიეს ფაშისტურმა ტანკებმა, რომლებმაც გაარღვიეს. ბიკოვი უკრაინის, ბელორუსიის, რუმინეთის, უნგრეთის, ავსტრიის ტერიტორიაზე. ორჯერ დაიჭრა. დემობილიზებულია მხოლოდ 1955 წელს. თანამშრომლობდა ბელორუსის გაზეთებში.
ვ.ბიკოვის პირველი მოთხრობები არა ომზე, არამედ სოფლის ახალგაზრდობის ომისშემდგომ ცხოვრებაზეა: „ბედნიერება“, „ღამე“, „ფრუზა“. წლების განმავლობაში ის ქმნის პირველ სამხედრო მოთხრობებს და ერთგული რჩება სამხედრო თემის შემდეგ ნაწარმოებებში: "წეროს ტირილი" (1959), "ალპური ბალადა" (1963), "ხაფანგი" (1964), "სოტნიკოვი" (1970 წ.), "ობელისკი" (1972), "მგლების ხროვა" (1974), "უბედურების ნიშანი" (1984).
მოთხრობებისთვის „ობელისკი“ და „გათენებამდე გადარჩი“ ვ.ბიკოვს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია. 1984 წელს მწერალს მიენიჭა შრომის გმირის წოდება.
ბოლო წლებში მწერალი მიუბრუნდა დრამატულ ოცდაათიანი წლების თემას. სწორედ ასეთ ნაწარმოებებს ეხება მოთხრობა „Roundup“.
ვ.ბიკოვის ნაშრომებში ომის შესახებ, ბრძოლის მორალური საწყისების თემასთან ერთად, კაცობრიობის გამოცდის მოტივიც არის. ვ.ბიკოვის გმირები ასეთ გამოცდას გადიან სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის. ძალიან მნიშვნელოვანია მწერალმა გაარკვიოს რა ზნეობრივი თვისებები აქვს ჩვენს ხალხს, ვინც ასეთი ძალით გამოიჩინა თავი სასტიკ ბრძოლაში.
სოტნიკოვმა ბრძოლა პირველივე დღეებიდან დაიწყო. პირველი ბრძოლა მისი ბოლო იყო იმ გაგებით, რომ ტყვედ ჩავარდა. მერე გაქცევა, ისევ დატყვევებული, ისევ გაქცევა. ტყვეობიდან თავის დაღწევის მუდმივ სურვილში იგრძნობა სოტნიკოვის პერსონაჟის მონდომება, ძალა, გამბედაობა. წარმატებული გაქცევის შემდეგ სოტნიკოვი მთავრდება პარტიზანულ რაზმში. აქ ის თავს იჩენს როგორც მამაცი, მტკიცე პარტიზანი. ერთხელ ის რიბაკთან ერთად დარჩა, როცა მათი რაზმი დამსჯელებს შეეჯახა. ბრძოლაში სოტნიკოვი გადაარჩენს რიბაკის სიცოცხლეს. ამის შემდეგ ერთი ქვაბიდან ერთად ჭამეს... ავადმყოფი სოტნიკოვი რიბაკთან ერთად სხვა მისიაზე მიდის, ორი ჯანმრთელი პარტიზანი კი უარს. დაბნეული რიბაკის კითხვაზე, რატომ ეთანხმება მისიაში წასვლას, სოტნიკოვი პასუხობს: ”ამიტომ არ თქვა მან უარი, რადგან სხვებმა უარი თქვეს”.
უკვე მოთხრობის დასაწყისში გამოიკვეთა თამამი კონტრასტი ძლიერ, ენერგიულ, წარმატებულ რიბაკსა და ჩუმ, ავადმყოფ, პირქუშ სოტნიკოვს შორის. პირქუში, მოუხერხებელი, უკომპრომისო სოტნიკოვი მაშინვე და უბრალოდ არ მოიპოვებს ჩვენს პატივისცემასა და სიმპათიას. და ხანდახან კი, თავდაპირველად, რაღაცნაირი მტრობა ჩნდება მის მიმართ: რატომ წავიდა ის, პაციენტი, ამ დავალებაზე და მხოლოდ რიბაკის ქმედებებს აჩერებდა? სოტნიკოვში ასევე არის უგუნური კატეგორიულობა, რომელიც სხვა დროს და სხვა პირობებში შეიძლება აღმოჩნდეს უვნებელი.
აქ არის სიუჟეტის ერთ-ერთი ასეთი ეპიზოდი. სოტნიკოვი და რიბაკი, საკვების საძიებლად, ქოხში შევიდნენ უფროს პეტრესთან. სოტნიკოვს არ აღენიშნება არც უფროსის თანაგრძნობა, რომელმაც შეამჩნია, რომ ის ავად იყო, და არც მისი თვალსაჩინო კეთილგანწყობა.
მას ჰქონდა შემთხვევა, როდესაც იგივე ქალი "თვითონ უბრალოება, წინდახედული სახით, თავზე თეთრი შარფით", როგორც მას აღწერს ვ. იმ დროს და ძლივს აიღო ფეხები. ომმა სოტნიკოვი გადაჭარბებული რწმენისგან მოიშორა. ამიტომ ის კატეგორიულ უარს ამბობს ამ სახლში შემოთავაზებულ საკვებზე, სასმელზე, წამალზე.
ლ.ლაზარევი წიგნში „ვასილ ბიკოვი“. კრეატიულობის ესე თვლის, რომ მისი პერსონაჟის ლოგიკა გამოიხატება სოტნიკოვის ასეთ ქცევაში: მისთვის ვინმეს დახმარების მიღება ნიშნავს იმავეს გადახდის ვალდებულების აღებას და ის არ უსურვებს სიკეთეს იმ ადამიანებს, ვინც მტრებს დაუკავშირდა. მერე პოლიციელების სარდაფში გაიგებს, როგორ და რატომ გახდა პეტრე უფროსი, მიხვდება, რომ ცდებოდა ამ მოხუცთან მიმართებაში, რომ არ შეიძლება ადამიანის განსჯა მხოლოდ გარეგანი ქცევით.
დანაშაულის გრძნობა, სინანული მოსვენებას არ მისცემს. ის შეეცდება დაიფაროს უფროსი და ყველა სხვა, ვის წინაშეც თავს დამნაშავედ თვლის. მაგრამ ის გამონაკლისი, რომელიც მან გააკეთა უფროსისთვის, როცა შეიტყო სიმართლე, სულაც არ შეარყია მისი ზოგადი მტკიცე და უკომპრომისო პოზიცია: ის დარწმუნებულია, რომ ნაცისტებს მხოლოდ თითი უნდა გაუწოდო და მათ მოუწევთ მსახურება. . მან აღმოფხვრა ყველაფერი საკუთარ თავში, რაც შეიძლება სისუსტედ გადაიქცეს. ეს ართულებდა მის ხასიათს, მაგრამ დროც რთული იყო.
ნუ იქნებით სხვების ტვირთი, ყოველთვის მოითხოვეთ საკუთარი თავისგან მეტი, ვიდრე სხვებისგან - ის მკაცრად დაიცავს ამ პრინციპებს.
როგორ მოხდა, რომ სოტნიკოვი და რიბაკი დაიჭირეს? ბევრმა ჰკითხა: რატომ არ ადგა სხვენში, როცა პოლიციამ სოტნიკოვის ხველა გაიგო, ის ჯერ არ ადგა? შესაძლოა, ამან გადაარჩინა რიბაკი. ის მიმალული ელოდა სოტნიკოვის ამოსვლას და მისმა პოლიციელებმა ვერ შეამჩნიეს. სოტნიკოვის პერსონაჟის ლოგიკა ისეთია, რომ მას შეუძლია თავგანწირვა. მაგრამ, ჯერ ერთი, ავად იყო და რეაქციაც ნელი იყო, თორემ მტერს ესროდა და მეორეც, ის არ არის პირველი ვინც დანებდა. სოტნიკოვს სიკვდილი ურჩევნია, როცა წინააღმდეგობის გაწევის ძალას ვერ პოულობს.
სოტნიკოვი პირველია, ვინც დაკითხვაზე წაიყვანეს, კითხულობს, რომ ის სწრაფად მიაწვდის ინფორმაციას, რადგან ფიზიკურად სუსტია. მაგრამ ვ.ბიკოვის გმირი არ ამართლებს პოლიციელების იმედებს, წამების დროსაც კი დუმს.
სიცოცხლის ბოლო ღამეს სოტნიკოვი ბავშვობის მოგონებებით არის სავსე. ბიკოვი თავის ბევრ ნაწარმოებში მიუთითებს გმირების ბავშვობაზე და აჩვენებს პირდაპირ კავშირს წარსულსა და აწმყოს შორის. სოტნიკოვისა და რიბაკის ბავშვობის ეპიზოდები ერთი შეხედვით არ ასახავს მათ მომავალ ქცევას ტყვეობის ექსტრემალურ სიტუაციებში. რიბაკი ბავშვებს სიცოცხლეს გადაარჩენს, სოტნიკოვი ჯერ მამას ატყუებს, შემდეგ კი ძლივს აღიარებს, რომ ნებართვის გარეშე მალულად აიღო მამის მაუზერი და მისგან გაისროლა. მეთევზე თავის ბავშვურ საქმეს უყოყმანოდ, ინსტინქტურად, ფიზიკურ ძალაზე დაყრდნობით ასრულებს. სოტნიკოვის ტყუილი მამისადმი მისთვის უვადო სინდისის ქენჯნის გაკვეთილი გახდა. სოტნიკოვის მორალური გრძნობა არ არის მიძინებული, ის მკაცრად განსჯის საკუთარ თავს და პასუხობს სინდისს. სოტნიკოვი ცხოვრობდა და იბრძოდა ხალხისთვის, ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა მათთვის, რაც მის ხელში იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ სიცოცხლის ბოლო წუთებში, უკვე კისერზე მარყუჟით იდგა, სოტნიკოვს ხალხის ნახვა სურდა. ბუდენოვკაში გამხდარ, ფერმკრთალ ბიჭს რომ მოჰკრა თვალი და ხვდება, თუ რა აუტანელია ბავშვისთვის სიკვდილით დასჯის ხილვა, ძალას პოულობს მხარი დაუჭიროს მას. თვალებით გაუღიმა ბიჭს - "არაფერი ძმაო". ბიჭს, ალბათ, არასოდეს დაივიწყებს მისთვის მიმართული ეს პარტიზანული ღიმილი, ისევე როგორც თავად სოტნიკოვმა არ დაივიწყა ჭაღარა პოლკოვნიკის ღვაწლი, როცა ის ტყვეობაში იყო. ასე რომ, ბიკოვი ამ ნაწარმოებში ხაზს უსვამს, რომ სიმამაცე და გმირობა არ ქრება უკვალოდ, არამედ გადაეცემა თაობიდან თაობას.
სოტნიკოვისთვის მთავარია მოკვდეს "სინდისის მიხედვით, ადამიანში თანდაყოლილი ღირსებით", როგორც ამის შესახებ ბიკოვი წერს. ის ბრძოლაში კი არ იღუპება, არამედ პოლიციის მანქანით ერთ ბრძოლაში, საკუთარი ფიზიკური სისუსტით. ის ადამიანად დარჩა არაადამიანურ პირობებში. და ეს არის მისი ბედი, მისი მორალური აღზევება, რომელიც ეწინააღმდეგება რიბაკის დაცემას.
ავტორი და მისი გმირები გვეხმარება გავიგოთ ჩვენი ხალხის მასობრივი გმირობის წარმოშობა ფაშიზმთან სასტიკი ბრძოლაში. სოტნიკოვმა გაუძლო საშინელ გამოცდას და აჩვენა თავისი სიმწიფე, იდეოლოგიური და მორალური. ამიტომ სოტნიკოვს დიდი მნიშვნელობა აქვს ამ ამბავში.
ეს ამბავი თავისებურად უფრო იღბლიანია, ვიდრე სხვები. თავად მწერალმა ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ წარმოიშვა მკითხველთა მრავალმნიშვნელოვანი კითხვებისა და თხოვნების პასუხად სტატიაში, რომელსაც ჰქვია "როგორ შეიქმნა მოთხრობა" საუკუნეები".
ირკვევა, რომ ეს იდეა გამოიწვია იმ ადამიანის ნამდვილმა ბედმა, რომელსაც ლეიტენანტი ვასილ ბიკოვი შეხვდა ფრონტის გზებზე და მასთან შეხვედრა დიდი ხნის განმავლობაში ჩემს მეხსიერებაში იყო ჩაძირული, ააღელვა ჩემი ცნობიერება მრავალი წლის განმავლობაში, სანამ აისახა სიუჟეტში, არ გადაიზარდა მოთხრობის იდეებსა და სურათებში ...
ეს მოხდა 1944 წლის აგვისტოში ცნობილი იასი-ქიშინევის ოპერაციის მწვერვალზე. საბჭოთა ჯარებმა გაარღვიეს თავდაცვა, ალყა შემოარტყეს ნაცისტების დიდ ჯგუფს. იმ დღეებში მანქანით გასცდა რუმინულ სოფელს, სადაც ბევრი უცნობი სახეა, უცებ დაინახა მისთვის ნაცნობი კაცის სახე. პატიმარმაც მოწყვეტით შეხედა მას და მომდევნო მომენტში ვასილ ბიკოვმა იცნო ყოფილი თანამებრძოლი, რომელიც დიდი ხნის გარდაცვლილად ითვლებოდა. როგორც ახლა გაირკვა, ის არ მომკვდარა, მაგრამ ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკში დაჭრილი აღმოჩნდა. ტყვეობის შემზარავ პირობებში მან ვერ იპოვა ძალა წინააღმდეგობის გაწევისა და ბრძოლისთვის და, ნებისმიერ ფასად გადარჩენის მსურველი, მიზანმიმართულად დადო დროებითი, რა თქმა უნდა, დროებითი გარიგება სინდისთან. ვლასოვის ჯარში ჩარიცხვისას მან თავი დაამშვიდა იმ იმედით, რომ ხელსაყრელ მომენტში საკუთარ თავთან გაიქცეოდა. დღითი დღე, ადამიანი, თავდაპირველად დანაშაულის გარეშე, განდგომილებაში ჩაძირული, საკუთარ თავზე იღებდა ღალატის სულ უფრო მზარდ პერიოდს. როგორც ამბობენ, არაფრის გაკეთება არ შეიძლება: ასეთია ფაშიზმის ლოგიკა, რომელიც მსხვერპლს პატარა თითს რომ მოჰკიდებს, არ გაჩერდება, სანამ მთლიანად არ გადაყლაპავს. ასე ჩამოაყალიბა ვ.ბიკოვმა მისთვის გამჟღავნებული ადამიანური ბედის დამრიგებლური გაკვეთილი, რამაც მეოთხედი საუკუნის შემდეგ მწერალმა გააცნობიერა მოთხრობა „სოტნიკოვის“ საფუძვლად არსებული მორალური იდეა.
„სოტნიკოვი“ ვ.ბიკოვის მეცხრე მოთხრობაა, მაგრამ მის წინა მოთხრობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს.
გაკვეთილი - სემინარი ვ.ბიკოვის "სოტნიკოვის" ამბავზე.
გაკვეთილის მიზანი:გაკვეთილზე თვალყური ადევნოს მწერლის შემოქმედებითი გზის ეტაპებს; მისი მუშაობის მახასიათებლები; განიხილოს მორალური პრობლემები მოთხრობაში „სოტნიკოვი“; მხატვრული ნაწარმოების დამოუკიდებელი ანალიზის უნარის გამომუშავება; ლოგიკური აზროვნების და მონოლოგური მეტყველების განვითარება.
აღჭურვილობა:მწერლის პორტრეტი, წიგნების გამოფენა: ვ.ბიკოვი "ალპური ბალადა", "ობელისკი", "სოტნიკოვი", "გათენებამდე გადარჩი", სხვა მწერლების ნამუშევრები ომის შესახებ.
გაკვეთილისთვის წინასწარი მომზადება:
1. გაკვეთილი - კონსულტაცია, რომელიც იხსენებს ვ.ბიკოვის შემოქმედებითი პიროვნების ძირითად მახასიათებლებს, ადრე წაკითხულ ნაწარმოებებზე დაყრდნობით.
კონსულტაციის მიზანი:მოამზადოს სტუდენტები ვ.ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ დამოუკიდებელი ანალიზისთვის.
2. მოთხრობა „სოტნიკოვის“ ანალიზამდე ჩატარდა წერილობითი კითხვარები, რათა გაერკვია მოსწავლეთა აზრი წაკითხულის შესახებ.
კითხვარის კითხვები:
კითხვარები გამოიყენებოდა მასწავლებლის შესავალ სიტყვაში, მოხსენებებში და დებატების დროს.
3.ორი მთავარი მომხსენებლის ინდივიდუალური კონსულტაცია, რომლებმაც განიხილეს სოტნიკოვისა და რიბაკის ქცევის მოტივები.
4. ინტერვიუს კითხვები სემინარის განმავლობაში.
ელოდნენ თუ არა სწორედ ასეთ დასასრულს, განა წინასწარ განსაზღვრავდნენ, რომ ასე დამთავრდებოდა გმირების ბედი?
როგორია მწერლის იდეები გმირობისა და გმირული პიროვნების შესახებ?
როგორ დგას თაობათა უწყვეტობის საკითხი ნაწარმოებებში "იცხოვრე გამთენიამდე", "ობელისკი", "სოტნიკოვი"?
რა მორალურ პრობლემებს წყვეტს მწერალი დიდი სამამულო ომის თემასთან დაკავშირებით?
რა მხატვრულ ხერხებს იყენებს ავტორი ყველაზე ხშირად მოთხრობაში „სოტნიკოვი“?
რაში ხედავთ ვ.ბიკოვის შემოქმედების ძირითად მახასიათებლებს?
5. ბიოგრაფიული ცნობები მწერლის შესახებ.
6. მოთხრობა „სოტნიკოვის“ შექმნის ისტორია (მესიჯი).
სემინარის გეგმა.
ერთი). ორგ. მომენტი.
2) მასწავლებლის შესავალი სიტყვა.
ვასილ ბიკოვი ერთ-ერთია სამხედრო თემის ერთგული მწერალი. ომზე წერს როგორც თვითმხილველი, როგორც ადამიანი, რომელმაც განიცადა როგორც დამარცხების სიმწარე, ასევე დანაკარგების და დანაკარგების სიმძიმე და გამარჯვების სიხარული.
ბიოგრაფიული ცნობები მწერლის შესახებ (მოსწავლის გამოსვლა).
ვ.ბიკოვი ომზე ისე წერს, რომ გულგრილს არავის ტოვებს. ვ. ბიკოვის შემოქმედების შესახებ თქვა შემდეგი: ” ვ.ბიკოვი არის ამაღლებული ზნეობრივი ცნობიერების მწერალი, მისი მოთხრობები ტკივილს და წვას აფრქვევს, ისინი თითქოს იწვიან დაუყოვნებელი პასუხის, სიტუაციის მყისიერი გადაწყვეტის მოუთმენლობაში. მათი სვლა უკომპრომისოა ყოველგვარი ყოყმანის მიმართ, არჩევანის საათის ნებისმიერი გაფართოებისთვის. დიახ, და ეს საათი ყველაზე ხშირად არ არის საათი, არამედ წამის წუთი, რომელშიც გმირი უნდა იდგეს ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს: ბოროტების მხარეს ან სიკეთის მხარეს. ამ პირობებში ყოველი ყოყმანი არის განდგომა, განდგომა, მორალური დაცემა“.
დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ მოთხრობაზე "სოტნიკოვი".
მოთხრობის შექმნის ისტორია (მოსწავლის გამოსვლა).
როგორც კითხვარებმა აჩვენა, ბევრ თქვენგანს აქვს კითხვები, რომელთა გარკვევას შევეცდებით. თქვენს ნამუშევრებში თქვენ აღნიშნეთ ვ.ბიკოვის შემოქმედების ერთი თავისებურება: მწერალს აინტერესებს ის სასტიკად მძიმე გამოცდა, რომელიც უნდა გაიაროს მისმა თითოეულმა გმირმა: შეძლებს თუ არა თავს დაინდოს თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. მოქალაქის და პატრიოტის მოვალეობებს?
ბიკოვი ერთი შეხედვით უბრალოა, მაგრამ მათი პერსონაჟების მეშვეობით ვლინდება სახალხო ომის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მწერლის მოთხრობების ცენტრში, ჩვეულებრივ, მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდია, მოქმედება ჩვეულებრივ კონცენტრირებულია სივრცის მცირე არეალში და იხურება მოკლე დროში და მხოლოდ ორი ან სამი გმირი მოქმედებს, უკან. მათ იგრძნობა სახალხო ბრძოლის მასშტაბები, რომელშიც სამშობლოს ბედი წყდება.
ვ.ბიკოვი ომს ასახავს, როგორც ადამიანების შინაგანი არსის სასტიკ და დაუნდობელ გამოცდას. მისი მორალური გაკვეთილები უნდა დაგვეხმაროს გავიგოთ ჩვენი ამჟამინდელი პრობლემები. ომი იყო ადამიანის იდეოლოგიური და მორალური სიძლიერის გამოცდა. ასე გვეუბნება სოტნიკოვისა და რიბაკის გამოსახულებები.
2. მოსწავლეთა მოხსენებების მოსმენა და განხილვა.
რეპორტაჟი სოტნიკოვის შესახებ - "პირადი ქვეყნის მასშტაბით" (ვ. ბიკოვი).
მოხსენება რიბაკზე - "ომში დაკარგული კაცის მზაკვრული ბედი" ვ.ბიკოვი).
გამომავალი:კრიტიკაში არსებობდა კონცეფცია - „ბიკოვის გმირი“. ეს არის „ჩვეულებრივი სახალხო ბედი“, როგორც ამას თავად ავტორი განსაზღვრავს. მოთხრობაში ასეთია სოტნიკოვი.
3. საუბარი კითხვებზე.
რატომ მიაღწია სოტნიკოვს იმავე ვითარებაში, ხოლო რიბაკი მორალურად გარდაიცვალა?
(დეტალები-სიმბოლოები, შინაგანი მონოლოგები, ბავშვობის ეპიზოდები).
რა არის პიროვნება და გარემოებები მათ ურთიერთქმედებაში ვ.ბიკოვის ნაწარმოებებში?
მასწავლებლის სიტყვა.
დღეს ჩვენ მივმართავთ ვ.ბიკოვის გმირებს კითხვით "როგორ ვიცხოვროთ?" გვსურს მოვისმინოთ პასუხი მათგან, ვინც ნახა IT. ჩვენ ვუყურებთ მათ, დროთა განმავლობაში დაბნელებულ სახეებს და ვეუბნებით: „ჩვენ გვინდა, რომ თქვენთან ვიყოთ“. იმიტომ რომ იცოდნენ რასაც აკეთებდნენ. და მათ არჩევანის არაფერი ჰქონდათ. როდესაც ეს დაიწყო, ისინი წავიდნენ მასთან შესახვედრად და გააკეთეს რაც შეეძლოთ. ახლა ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ჩვენც ასე მოვიქცევით. და ხანდახან გვეჩვენება, რომ მათთვის ეს უფრო ადვილი იყო, რადგან არჩევანი არ ჰქონდათ. ეგოისტურად გვშურს მათზე, გვავიწყდება, რომ მხოლოდ მათ, ვინც იქ არ ყოფილა, შეიძლება შურდეს.
იქ, ომში...
4. წერილობითი ნამუშევარი.
ომის შესახებ ვ.ბიკოვის მოთხრობების თავისებურებების ამსახველი აბსტრაქტების შედგენა.
მოთხრობების მთავარი თემა ომია.
შემოქმედების მთავარი პრობლემა მორალური და ფილოსოფიურია: ადამიანი არაადამიანურ გარემოებებში, შეზღუდული ფიზიკური შესაძლებლობების დაძლევა სულის ძალით.
კრიტიკაში არსებობდა კონცეფცია - „ბიკოვის გმირი“. ეს არის „ჩვეულებრივი სახალხო ბედი“, როგორც ამას თავად ავტორი განსაზღვრავს.
უკიდურესი, ალტერნატიული, ტრაგიკული სიტუაციაა, რომელშიც აღმოჩნდებიან და მოქმედებენ მწერლის გმირები.
მოქმედება, როგორც წესი, კონცენტრირებულია სივრცის მცირე ფართობზე და იხურება მოკლე დროში, ყველაზე ხშირად ეს არის ერთი დღე.
ნაწარმოების ენას ახასიათებს ღრმა გამოსახულება და ფილოსოფია.
მხატვრული ხერხებიდან ავტორის მიერ ყველაზე ხშირად გამოყენებულია სიმბოლური დეტალები (გზა, ველი, ცარიელი მარყუჟი ღელეზე), პერსონაჟების შინაგანი მონოლოგები, ბავშვობის ეპიზოდები...
5. გაკვეთილის შედეგი.
საჯარო გაკვეთილი
ლიტერატურა:
მემორანდუმი "ნოვო-ნიკოლაევის საშუალო სკოლა"
ვ.ბიკოვი "სოტნიკოვი".
კითხვარის კითხვები:
როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები ვ.ბიკოვის რომანის „სოტნიკოვის“ გმირებზე?
რატომ მიაღწია სოტნიკოვს იმავე ვითარებაში, ხოლო რიბაკი მორალურად გარდაიცვალა?
შესაძლებელია თუ არა რიბაკის მორალური აღორძინება?
რა კითხვების განხილვას ისურვებდით?
კითხვები ინტერვიუსთვის.
ელოდნენ თუ არა სწორედ ასეთ დასასრულს, განა წინასწარ განსაზღვრავდნენ, რომ ასე დამთავრდებოდა გმირების ბედი?
შესაძლებელია თუ არა რიბაკის მორალური აღორძინება? სამართლიანია თუ არა რიბაკის დადანაშაულება იმაში, რომ პირიქით ”სასწაულის უკანასკნელმა იმედმა მას არ დაუტოვა უბედურების მტკივნეული გრძნობა.”
რატომ მიაღწია სოტნიკოვს იმავე ვითარებაში, ხოლო რიბაკი მორალურად გარდაიცვალა?
რა მხატვრულ ხერხებს იყენებს ავტორი ნაწარმოებში ყველაზე ხშირად?
სიუჟეტის პრობლემა აქტუალურია?
პრობლემა: არაადამიანურ გარემოებებში მყოფი ადამიანი, რომელიც სულის ძალით დაძლევს შეზღუდულ ფიზიკურ შესაძლებლობებს.
რა არის პიროვნება და გარემოებები მათ ურთიერთქმედებაში ვ.ბიკოვის ნაწარმოებებში?
როგორია მწერლის იდეები გმირობისა და გმირული პიროვნების შესახებ?
როგორ დგას თაობათა უწყვეტობის საკითხი ვ.ბიკოვის „ობელისკისა“ და „სოტნიკოვის“ ნაწარმოებებში?
რა მორალურ პრობლემებს წყვეტს ვ.ბიკოვი დიდი სამამულო ომის თემის განხილვით?
დიდი სამამულო ომის თემა მრავალი წლის განმავლობაში გახდა მე-20 საუკუნის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი თემა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ეს არის იმ შეუცვლელი დანაკარგების მუდმივი გაცნობიერება, რაც ომმა მოიტანა, ეს არის მორალური კონფლიქტების სიმკვეთრე, რაც მხოლოდ ექსტრემალურ სიტუაციაშია შესაძლებელი (და ომის მოვლენები ზუსტად ასეთია!). გარდა ამისა, ნებისმიერი მართალი სიტყვა თანამედროვეობის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში განდევნილი იყო საბჭოთა ლიტერატურიდან და ომის თემა ხანდახან რჩებოდა ავთენტურობის ერთადერთ კუნძულად შორეული, ყალბი პროზის ნაკადში, სადაც ყველა კონფლიქტი, ინსტრუქციის მიხედვით. ზემოდან“, უნდა ასახულიყო მხოლოდ კეთილის ბრძოლა საუკეთესოსთან. მაგრამ ომის შესახებ სიმართლე იოლად არ გასულა, რაღაც უშლიდა ხელს ბოლომდე ეთქვა.
„ომი ადამიანური ბუნების საწინააღმდეგო მდგომარეობაა“, - წერდა ლეო ტოლსტოი და ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვეთანხმებით ამ განცხადებას, რადგან ომს მოაქვს ტკივილი, შიში, სისხლი, ცრემლები. ომი ადამიანის გამოცდაა.
ომში გმირის მორალური არჩევანის პრობლემა დამახასიათებელია ვ.ბიკოვის მთელი შემოქმედებისთვის. იგი დამკვიდრებულია მის თითქმის ყველა მოთხრობაში: „ალპური ბალადა“, „ობ-ლისკი“, „სოტნიკოვი“, „უბედურების ნიშანი“ და ა.შ. ბიკოვის მოთხრობაში „სოტნიკოვი“ ყურადღება გამახვილებულია ჭეშმარიტისა და წარმოსახვითის არსზე. გმირობა, რომელიც ნაწარმოების შეჯახებაა.
სიუჟეტში ერთმანეთს ეჯახებიან არა ორი განსხვავებული სამყაროს წარმომადგენლები, არამედ ერთი ქვეყნის ხალხი. მოთხრობის გმირები - სოტნიკოვი და რიბაკი - ჩვეულებრივ, მშვიდობიან პირობებში, შესაძლოა, არ გამოავლინონ თავიანთი ნამდვილი ბუნება. მაგრამ ომის დროს სოტნიკოვი ღირსეულად გადის რთულ განსაცდელებს და იღებს სიკვდილს რწმენის უარყოფის გარეშე, ხოლო რიბაკი, სიკვდილის პირისპირ, იცვლის რწმენას, ღალატობს სამშობლოს, გადაარჩენს სიცოცხლეს, რომელიც ღალატის შემდეგ ყოველგვარ ღირებულებას კარგავს. ის ფაქტიურად მტერი ხდება. ის შემოდის ჩვენთვის უცხო სამყაროში, სადაც პირადი კეთილდღეობა ყველაფერზე მაღლა დგას, სადაც სიცოცხლის შიში აიძულებს მას მოკლას და ღალატს. სიკვდილის წინაშე ადამიანი რჩება ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში. აქ გამოცდა მისი რწმენის სიღრმე, მისი სამოქალაქო სიმტკიცე.
მისიაზე გასვლისას ისინი განსხვავებულად რეაგირებენ მოსალოდნელ საფრთხეზე და, როგორც ჩანს, ძლიერი და გონიერი რი-ბაკი უფრო მომზადებულია ამ საქმისთვის, ვიდრე სუსტი, ავადმყოფი სოტნიკოვი. მაგრამ თუ რიბაკი, რომელიც მთელი ცხოვრება "ახერხებდა გამოსავლის პოვნას", შინაგანად მზად არის ღალატისთვის, მაშინ სოტნიკოვი ერთგული რჩება ადამიანის და მოქალაქის მოვალეობის წინაშე ბოლო ამოსუნთქვამდე. „აბა, საჭირო იყო საკუთარ თავში უკანასკნელი ძალების მოკრება, რათა ღირსეულად შეხვედროდა სიკვდილს... თორემ რატომ მაშინ სიცოცხლე? ზედმეტად ძნელია ადამიანისთვის უდარდელი იყოს მისი ბოლომდე.
ბიკოვის მოთხრობაში თითოეულმა პერსონაჟმა თავისი ადგილი დაიკავა მსხვერპლთა შორის. ყველამ, რიბაკის გარდა, გზა ბოლომდე წავიდა. რიბაკმა ღალატის გზა აიღო მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენის სახელით. რიბაკის ვნებიანი სურვილი იცხოვროს რაიმე ფორმით, მოღალატე გამომძიებელმა იგრძნო და, თითქმის უყოყმანოდ, განცვიფრდა რიბაკი უაზროდ: „მოდით, გადავარჩინოთ სიცოცხლე. თქვენ ემსახურებით დიდ გერმანიას“. მეთევზე პოლიციაში წასვლაზე ჯერ არ დათანხმდა, მაგრამ წამებიდან უკვე გათავისუფლებულია. მეთევზეს სიკვდილი არ უნდოდა, შენ კი გამომძიებელს ესაუბრე. სოტნიკოვმა წამების დროს გონება დაკარგა, მაგრამ არაფერი უთქვამს. მოთხრობაში პოლიციელები გამოსახულნი არიან როგორც სულელები და სასტიკები, გამომძიებელი - როგორც ცბიერი და ისეთივე სასტიკი.
სოტნიკოვი შეურიგდა სიკვდილს, მას სურდა ბრძოლაში სიკვდილი, თუმცა მიხვდა, რომ მის სიტუაციაში ეს შეუძლებელი იყო. მას მხოლოდ ისღა რჩებოდა გადაეწყვიტა როგორი დამოკიდებულება ჰქონდა ახლომახლო მყოფი ადამიანების მიმართ. სიკვდილით დასჯამდე სოტნიკოვმა გამომძიებელი მოითხოვა და თქვა: „მე პარტიზანი ვარ, დანარჩენს არაფერი აქვს საქმე“. გამომძიებელმა ბრძანა რიბაკის შემოყვანა და ის დათანხმდა პოლიციაში გაწევრიანებას. მეთევზე ცდილობდა დაერწმუნებინა თავი, რომ ის არ იყო მოღალატე და გადაწყვეტილი ჰქონდა გაქცევა.
სიცოცხლის ბოლო წუთებში სოტნიკოვმა მოულოდნელად დაკარგა ნდობა იმის უფლების მიმართ, რომ მოეთხოვა სხვებისგან იგივე, რასაც თავად ითხოვს. მეთევზე მისთვის გახდა არა ნაბიჭვარი, არამედ უბრალოდ წინამძღვარი, რომელსაც, როგორც მოქალაქეს და პიროვნებას, რაღაც არ მიუღია. სოტნიკოვი არ ეძებდა თანაგრძნობას იმ ხალხისგან, რომელიც გარს ერტყა სიკვდილით დასჯის ადგილს. მას არ სურდა მასზე ცუდად ეფიქრათ და მხოლოდ რიბაკზე იყო გაბრაზებული, რომელიც ჯალათის მოვალეობას ასრულებდა. მეთევზე ბოდიშს იხდის: „მაპატიე, ძმაო“. - "Ჯოჯოხეთში წადი!" - მიყვება პასუხს.
რა დაემართა რიბაკს? მან ვერ გადალახა ომში დაკარგული ადამიანის ბედი. მას გულწრფელად სურდა თავის ჩამოხრჩობა. მაგრამ გარემოებებმა ხელი შეუშალა და იყო გადარჩენის შანსი. მაგრამ როგორ გადარჩეს? პოლიციის უფროსს სჯეროდა, რომ მან "კიდევ ერთი მოღალატე აიყვანა". ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პოლიციის უფროსს ესმოდა რა ხდებოდა ამ კაცის სულში, დაბნეული, მაგრამ შეძრწუნებული სოტნიკოვის მაგალითით, რომელიც კრისტალურად პატიოსანი იყო და ბოლომდე შეასრულა კაცისა და მოქალაქის მოვალეობა. მთავარმა რიბაკის მომავალი დამპყრობლების სამსახურში დაინახა. მაგრამ მწერალმა მას სხვა გზის შესაძლებლობა დაუტოვა: ხევში ბრძოლის გაგრძელება, თანამებრძოლების დაცემის შესაძლო აღიარება და, საბოლოოდ, დანაშაულის გამოსყიდვა.
ნაწარმოები გაჟღენთილია ფიქრებით სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ადამიანურ მოვალეობაზე და ჰუმანიზმზე, რომლებიც შეუთავსებელია ეგოიზმის რაიმე გამოვლინებასთან. პერსონაჟების ყოველი მოქმედებისა და ჟესტის სიღრმისეული ფსიქოლოგიური ანალიზი, წარმავალი აზრი თუ შენიშვნა მოთხრობა „საუკუნეების“ ერთ-ერთი უძლიერესი მხარეა.
რომის პაპმა მწერალ ვ.ბიკოვს კათოლიკური ეკლესიის სპეციალური პრიზი გადასცა მოთხრობისთვის „ცენტურიონები“. ეს ფაქტი მიუთითებს იმაზე, თუ რა უნივერსალური, მორალური პრინციპი ჩანს ამ ნაწარმოებში. სოტნიკოვის უზარმაზარი მორალური სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ მან შეძლო მიეღო ტანჯვა თავისი ხალხისთვის, შეენარჩუნებინა რწმენა, არ დაემორჩილა იმ საზიზღარ აზრს, რომელსაც რიბაკი ვერ გაუძლო.
1941 წელს, სამხედრო განსაცდელების წელს, წინ უძღოდა საშინელი 1929 წელი "დიდი შემობრუნების", როდესაც "კულაკების, როგორც კლასის" ლიკვიდაციამ ვერ შეამჩნია, თუ როგორ განადგურდა გლეხობაში ყველაფერი საუკეთესო. ასე დადგა 1937 წელი. ომის შესახებ სიმართლის თქმის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო ვასილ ბიკოვის მოთხრობა „უბედურების ნიშანი“. ეს ამბავი ბელორუსი მწერლის შემოქმედებაში ეტაპად იქცა. მას წინ უძღოდა უკვე კლასიკური ობელისკი, იგივე სოტნიკოვი, Survive Until Dawn და ა.შ.. უბედურების ნიშნის შემდეგ მწერლის შემოქმედება ახალ სუნთქვას იღებს, იჭრება ისტორიციზმში. ეს პირველ რიგში ეხება ისეთ ნამუშევრებს, როგორიცაა "ნისლში", "დარბევა".
მოთხრობის „უბედურების ნიშანი“ ცენტრში არის ომში მყოფი კაცი. ადამიანი ყოველთვის არ მიდის ომში, ის თავად მოდის ხოლმე მის სახლში, როგორც ეს მოხდა ორ ბელორუს მოხუცთან, გლეხებთან სტეპანიდასთან და პეტრაკ ბოგატკოსთან. ფერმა, სადაც ისინი ცხოვრობენ, დაკავებულია. მამულში პოლიციელები მოდიან, შემდეგ გერმანელები. ვ. ბიკოვი მათ განზრახ სისასტიკეს არ აჩვენებს. უბრალოდ, ისინი მოდიან სხვის სახლში და დასახლდებიან, როგორც მასპინძლები, მიჰყვებიან თავიანთი ფიურერის აზრს, რომ ვინც არიელი არ არის, ადამიანი არ არის, შეიძლება მის სახლს სრული დანგრევა და მაცხოვრებლების აღქმა. სახლი, როგორც მზიდი ცხოველები. და ამიტომ, სტეპანიდას მორჩილებაზე უდავო უარი მათთვის მოულოდნელი იყო. საკუთარი თავის დამცირების უფლებას არ აძლევ, სწორედ ამ შუახნის ქალის წინააღმდეგობის წყაროა დრამატულ სიტუაციაში. სტეპანიდა ძლიერი პერსონაჟია. ადამიანის ღირსება არის მთავარი, რაც განაპირობებს მის ქმედებებს. „რთული ცხოვრების განმავლობაში მან მაინც შეიტყო სიმართლე და ნელ-ნელა მოიპოვა თავისი ადამიანური ღირსება. და ის, ვინც ოდესღაც თავს კაცად გრძნობდა, არასოდეს გახდება პირუტყვი“, - წერს ვ. ბიკოვი თავის გმირზე. ამასთან, მწერალი უბრალოდ არ გვიხატავს ამ პერსონაჟს, ის ასახავს მის წარმოშობას.
აუცილებელია ვიფიქროთ მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობაზე - „უბედურების ნიშანი“. ეს არის ციტატა 1945 წელს დაწერილი ა.ტვარდოვსკის ლექსიდან: „ომის წინ, თითქოს უბედურების ნიშნად...“ რაც ხდებოდა ჯერ კიდევ ომამდე სოფლად, იქცა „უბედურების ნიშნად“ ვ.ბიკოვი. სტეპანიდა ბოგატკოს, რომელიც "ექვსი წლის განმავლობაში, არ ზოგავდა თავს, შრომობდა, როგორც მუშა", სჯეროდა ახალი ცხოვრების, ერთ-ერთი პირველი, ვინც ჩაირიცხა კოლმეურნეობაში - უმიზეზოდ მას სოფლის აქტივისტი უწოდეს. მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ არ არსებობდა სიმართლე, რასაც ეძებდა და ელოდა ამ ახალ ცხოვრებაში. როდესაც მათ დაიწყეს კულაკების ახალი განდევნის მოთხოვნა, რათა თავიდან აეცილებინათ კლასობრივი მტრის შეურაცხყოფის ეჭვები, სწორედ მან, სტეპანიდამ ესროლა გაბრაზებული სიტყვები უცნობ მამაკაცს შავი ტყავის ქურთუკით: „არ გჭირდება სამართალი? ჭკვიანებო, ვერ ხედავთ, რა ხდება?" არაერთხელ ცდილობს სტეპანიდა ჩაერიოს საქმის მსვლელობაში, შუამდგომლობს ცრუ დენონსაციის გამო დაპატიმრებული ლევონისთვის, პეტროკი გაგზავნოს მინსკში შუამდგომლობით თავად ცესკოს თავმჯდომარესთან. და ყოველ ჯერზე, როცა მისი წინააღმდეგობა სიცრუისადმი ცარიელ კედელზე ხვდება.
სტეპანიდა, რომელსაც მარტო არ შეუძლია სიტუაციის შეცვლა, პოულობს შესაძლებლობას გადაარჩინოს საკუთარი თავი, სამართლიანობის შინაგანი გრძნობა, დაშორდეს იმას, რაც ირგვლივ ხდება: „აკეთე ის, რაც გინდა. მაგრამ ჩემს გარეშე." სტეპანიდას პერსონაჟის წყარო არ არის ის, რომ იგი იყო კოლექტიური ფერმერი-აქტივისტი ომამდელ წლებში, არამედ ის, რომ მან მოახერხა არ დაემორჩილა მოტყუების საერთო აღტაცებას, სიტყვები ახალი ცხოვრების შესახებ, შიში * შეძლო საკუთარი თავის მოსმენა, დაიცვას მისი თანდაყოლილი ჭეშმარიტების გრძნობა და შეინარჩუნოს ადამიანური ელემენტი საკუთარ თავში. და ომის წლებში ამ ყველაფერმა განსაზღვრა მისი ქცევა.
მოთხრობის დასასრულს სტეპანიდა კვდება, მაგრამ კვდება, ბედს არ ემორჩილება, ბოლომდე ეწინააღმდეგება მას. ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა ირონიულად შენიშნა, რომ „სტეპანიდამ დიდი ზიანი მიაყენა მტრის ჯარს“. დიახ, ხილული მატერიალური ზარალი დიდი არ არის. მაგრამ რაღაც სხვა უსასრულოდ მნიშვნელოვანია: სტეპანიდა თავისი სიკვდილით ამტკიცებს, რომ ის ადამიანია და არა მუშა ცხოველი, რომლის დამორჩილება, დამცირება, იძულება შეიძლება დაემორჩილოს. ძალადობისადმი წინააღმდეგობის გაწევისას ვლინდება გმირის ხასიათის ის სიძლიერე, რომელიც უარყოფს სიკვდილსაც კი, აჩვენებს მკითხველს, თუ რამდენად შეუძლია ადამიანს, თუნდაც მარტო იყოს, თუნდაც გამოუვალ მდგომარეობაში იყოს.
სტეპანიდას გვერდით პეტროკი არის მისი ზუსტად საპირისპირო, ყოველ შემთხვევაში, ის არის სრულიად განსხვავებული, არა აქტიური, არამედ საკმაოდ მორცხვი და მშვიდობიანი, მზად არის კომპრომისისთვის. პეტროკის გაუთავებელი მოთმინება ემყარება ღრმა რწმენას, რომ შესაძლებელია ხალხთან კეთილგანწყობილი მოლაპარაკება. და მხოლოდ ისტორიის ბოლოს ეს მშვიდობიანი ადამიანი, რომელმაც მთელი მოთმინება ამოწურა, გადაწყვეტს პროტესტი გამოთქვას, ღიად უპასუხოს. ძალადობამ აიძულა იგი დაუმორჩილებლობისკენ. სულის ასეთ სიღრმეებს ამ ადამიანში უჩვეულო, ექსტრემალური ვითარება ავლენს.
ხალხური ტრაგედია, რომელიც ნაჩვენებია ვ.ბიკოვის მოთხრობებში „უბედურების ნიშანი“ და „სოტნიკოვი“, ცხადყოფს ნამდვილი ადამიანური პერსონაჟების წარმოშობას. მწერალი აგრძელებს შექმნას დღემდე, ცალ-ცალკე ამოიღებს თავისი მეხსიერების საგანძურიდან იმ ჭეშმარიტებას, რომელიც არ შეიძლება უთქმელად დარჩეს.
ლოშკარევი დიმიტრი
72 წელია ქვეყანა ანათებს დიდი სამამულო ომის გამარჯვების შუქით. ის მძიმე ფასად მოვიდა. 1418 დღე ჩვენი სამშობლო დადიოდა უმძიმესი ომების ბილიკებზე, რათა გადაერჩინა მთელი კაცობრიობა ფაშიზმისგან.
ჩვენ არ გვინახავს ომი, მაგრამ ვიცით ამის შესახებ. უნდა გვახსოვდეს, რა ფასად მოიპოვა ბედნიერება.
ცოტანი დარჩა მათგან, ვინც გამოიარა ეს საშინელი ტანჯვა, მაგრამ მათი ხსოვნა ყოველთვის ცოცხალია.
ჩამოტვირთვა:
გადახედვა:
ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა
ჯერ კიდევ არ მესმის კარგად
როგორ ვარ გამხდარი და პატარა,
ცეცხლის გავლით მაისის გამარჯვებამდე
ასი გირვანქა კირზახში მოვიდა.
მრავალი წელი გავიდა დიდი სამამულო ომის პირველი დღიდან. არ არსებობს არც ერთი ოჯახი, ალბათ, რომელსაც ომი არ შეხებოდა. ვერავინ შეძლებს ამ დღის დავიწყებას, რადგან ომის ხსოვნა ზნეობრივ მოგონებად იქცა, ისევ უბრუნდება რუსი ხალხის გმირობასა და სიმამაცეს. ომი - რამდენს ამბობს ეს სიტყვა. ომი არის დედების, ასობით დაღუპული ჯარისკაცის, ასობით ობოლის და უმამა ოჯახების ტანჯვა, ადამიანების საშინელი მოგონებები. ომს გადარჩენილი ბავშვები იხსენებენ დამსჯელთა სისასტიკეს, შიშს, საკონცენტრაციო ბანაკებს, ბავშვთა სახლში, შიმშილს, მარტოობას, პარტიზანულ რაზმში ცხოვრებას.
ომს არ აქვს ქალური სახე, მით უმეტეს ბავშვური. ამაზე უფრო შეუთავსებელი არაფერია მსოფლიოში - ომი და ბავშვები.
მთელი ქვეყანა ემზადება გამარჯვების 70 წლისთავის აღსანიშნავად. ბევრი წიგნი დაიწერა იმ დაუვიწყარ უბედურებაზე, დაიდგა უამრავი ფილმი. მაგრამ ყველაზე ნათელი და მართალი ჩემს მეხსიერებაში სიცოცხლის ბოლომდე იქნება ისტორიები ჩემი დიდი ბებიის კირილიჩევა ვალენტინა ვიქტოროვნას ომის შესახებ, სამწუხაროდ, ის ცოცხალი აღარ არის.
დედამისი კაცების ნაცვლად დღედაღამ მინდორში ცხენზე მუშაობდა,ამზადებს პურს ჯარისთვის, არ აქვს უფლება თავად შეჭამოს იგი. თითოეული მწვერვალი დათვლილი იყო.ისინი სიღარიბეში ცხოვრობდნენ. Იქ არაფერი იყო. შემოდგომაზე კოლმეურნეობა ამოთხრის კარტოფილს, გაზაფხულზე კი ხალხი მინდვრის სათხრელად მიდის და დამპალ კარტოფილს აგროვებს საჭმელად. გაზაფხულზე შეაგროვეს ჭვავის შარშანდელი ღეროები, შეაგროვეს აკორდები, ქინოა. წისქვილზე წისქვილზე თლიდნენ. პურსა და ნამცხვრებს აცხობდნენ ქინოასა და დაფქული მუწუკებისგან. ძნელი დასამახსოვრებელია!
ომის დროს ჩემი დიდი ბებია 16 წლის იყო. ის და მისი მეგობარი საავადმყოფოში მედდად მუშაობდნენ. რამდენი სისხლიანი სახვევი და ფურცელი გაირეცხა. დილიდან საღამომდე დაუღალავად მუშაობდნენ, თავისუფალ დროს კი ექთნებს ავადმყოფების მოვლაში ეხმარებოდნენ. მათ ფიქრებში ერთი რამ იყო: როდის დასრულდება ეს ყველაფერი და სჯეროდათ გამარჯვების, სჯეროდათ უკეთესი დროების.
ყველა ადამიანი იმ დროს ცხოვრობდა რწმენით, გამარჯვების რწმენით. ომს პატარა ასაკში გადარჩენილმა პურის ფასი იცოდა. ვამაყობ მისით! მისი ისტორიის შემდეგ მივხვდი, რომ ჩვენს პლანეტაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის მთავარი ოცნება ერთია: „რომ არ ყოფილიყო ომი. მსოფლიო მშვიდობა!". მინდა ქედს ვიხრი ყველა, ვინც იბრძოდა და დაიღუპა დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე, რათა მშვიდობიანი ცხოვრება გაგრძელდეს, ბავშვებმა მშვიდად დაიძინონ, ხალხმა გაიხაროს, უყვარდეს, იყოს ბედნიერი.
ომი მილიონობით, მილიარდობით ადამიანის სიცოცხლეს ართმევს, ცვლის მათ ბედს, ართმევს მომავლის იმედს და ცხოვრების აზრსაც კი. სამწუხაროდ, ბევრი თანამედროვე ადამიანი იცინის ამ კონცეფციაზე, ვერ აცნობიერებს რა საშინელებებს მოაქვს ნებისმიერი ომი.
დიდი სამამულო ომი... რა ვიცი ამ საშინელი ომის შესახებ? ვიცი, რომ ძალიან გრძელი და რთული იყო. რომ ბევრი ადამიანი დაიღუპა. 20 მილიონზე მეტი! ჩვენი ჯარისკაცები იყვნენ მამაცი და ძალიან ხშირად მოქმედებდნენ როგორც ნამდვილი გმირები.
ვინც არ იბრძოდა, ასევე ყველაფერი გააკეთა გამარჯვებისთვის. ვინც იბრძოდა, ხომ სჭირდებოდა იარაღი და საბრძოლო მასალა, ტანსაცმელი, საკვები, წამალი. ამ ყველაფერს უკანა ნაწილში დარჩენილი ქალები, მოხუცები და ბავშვებიც კი აკეთებდნენ.
რატომ უნდა გვახსოვდეს ომი? მაშინ, რომ თითოეული ამ ადამიანის ღვაწლი სამუდამოდ იცხოვროს ჩვენს სულებში. უნდა ვიცოდეთ და გვახსოვდეს, პატივი ვცეთ, დავაფასოთ, ვაფასებთ მათ ხსოვნას, ვინც უყოყმანოდ გაწირა სიცოცხლე ჩვენი სიცოცხლისთვის, ჩვენი მომავლისთვის! რა სამწუხაროა, რომ ეს ყველას არ ესმის. ისინი არ აფასებენ ვეტერანთა გაცემულ სიცოცხლეს, არ აფასებენ თავად ომის ვეტერანებს.
და ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ეს ომი, არ დავივიწყოთ ვეტერანები და ვიამაყოთ ჩვენი წინაპრების ღვაწლით.
