რუსი მწერლების რომელ ნაწარმოებებს დაედო საფუძველი ცნობილ ოპერებს. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში იქმნება ისტორიული პირების გამოსახულებები და როგორ შეიძლება მათი შედარება რეალური ისტორიული ფიგურების ტოლსტოის შეფასებასთან? რა ლიტერატურული ნაწარმოებებია

ალბათ ალექსანდრე სერგეევიჩის ნამუშევრებმა ყველაზე ხშირად მიიპყრო ყურადღება. რომანმა "ევგენი ონეგინი" შთააგონა ბრწყინვალე კომპოზიტორს პ.ი. ჩაიკოვსკიმ ამავე სახელწოდების ოპერის შექმნა. ლიბრეტო, რომელიც მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით წააგავს თავდაპირველ წყაროს, კონსტანტინე შილოვსკის. რომანიდან მხოლოდ 2 წყვილის სიყვარულის ხაზი დარჩა - ლენსკი და ოლგა, ონეგინი და ტატიანა. ონეგინის ფსიქიკური აურზაური, რის გამოც ის მოხვდა „ზედმეტ ადამიანთა სიაში“, გამორიცხულია სიუჟეტიდან. ოპერა პირველად 1879 წელს დაიდგა და მას შემდეგ თითქმის ყველა რუსული ოპერის რეპერტუარში შევიდა.

შეუძლებელია არ გავიხსენოთ მოთხრობა "ყვავი დედოფალი" და შექმნილია პ.ი. ჩაიკოვსკი მის მოტივებზე დაყრდნობით 1890 წელს. ლიბრეტო დაწერა კომპოზიტორის ძმამ, მ.ი.ჩაიკოვსკიმ. პიოტრ ილიჩმა პირადად დაწერა სიტყვები ელეცკის არიებისთვის II აქტში და ლიზა III აქტში.

მოთხრობა „ყვავი დედოფალი“ ფრანგულად თარგმნა პროსპერ მერიმემ და საფუძვლად დაედო კომპოზიტორ ფ.ჰალევის მიერ დაწერილ ოპერას.

პუშკინის დრამა „ბორის გოდუნოვი“ საფუძვლად დაედო მოდესტ პეტროვიჩ მუსორგსკის 1869 წელს დაწერილ დიდ ოპერას. სპექტაკლის პრემიერა მხოლოდ 5 წლის შემდეგ შედგა დაბრკოლებების გამო. საზოგადოების მხურვალე ენთუზიაზმმა არ უშველა - ოპერა რამდენჯერმე ამოიღეს რეპერტუარიდან ცენზურის გამო. ცხადია, ორივე ავტორის გენიალურობამ ზედმეტად მკაფიოდ გამოკვეთა ავტოკრატისა და ხალხის ურთიერთობის პრობლემა, ასევე ის ფასი, რომელიც უნდა გადაიხადოს ძალაუფლებისთვის.

აქ არის კიდევ რამდენიმე ნამუშევარი A.S. პუშკინი, რომელიც გახდა ოპერების ლიტერატურული საფუძველი: ოქროს მამალი, ცარ სალტანის ზღაპარი (N.A. რიმსკი-კორსაკოვი), მაზეპა (P.I. ჩაიკოვსკი), პატარა ქალთევზა (A.S. Dargomyzhsky), "რუსლან და ლუდმილა" (M.I. გლინკა) , "დუბროვსკი" (E.F. Napravnik).

მ.იუ. ლერმონტოვი მუსიკაში

ლერმონტოვის ლექსის „დემონის“ საფუძველზე, ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე და მისი ნაწარმოების მკვლევარი პ. ვისკოვატოვმა დაწერა ლიბრეტო ოპერისთვის ცნობილი კომპოზიტორის ა.გ. რუბინშტეინი. ოპერა დაიწერა 1871 წელს და დაიდგა სანკტ-პეტერბურგის მარიინსკის თეატრში 1875 წელს.

ა.გ. რუბინშტეინმა დაწერა მუსიკა ლერმონტოვის სხვა ნაწარმოებისთვის: „სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე“. 1880 წელს მარიინსკის თეატრში დაიდგა ოპერა სახელწოდებით ვაჭარი კალაშნიკოვი. ლიბრეტოს ავტორი იყო ნ.კულიკოვი.

მიხაილ იურიევიჩის დრამა "მასკარადი" გახდა საფუძველი ბალეტის "მასკარადი" ლიბრეტოს A.I. ხაჩატურიანი.

სხვა რუსი მწერლები მუსიკაში

დრამა "მეფის პატარძალი" ცნობილი რუსი პოეტის L.A. მეამ საფუძველი ჩაუყარა რიმსკი-კორსაკოვის ოპერას, რომელიც დაწერილია XIX საუკუნის ბოლოს. მოქმედება ხდება ივანე საშინელის კარზე და ატარებს იმ ეპოქის გამოხატულ თვისებებს.

რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა The Maid of Pskov, რომლისთვისაც კომპოზიტორმა თავად დაწერა ლიბრეტო L.A. მაისი.

რიმსკი-კორსაკოვმა ასევე დაწერა მუსიკა ოპერისთვის "თოვლის ქალწული" დიდი რუსი დრამატურგის ზღაპრის მიხედვით. ოსტროვსკი.

ოპერა დაფუძნებული ზღაპრის მიხედვით N.V. გოგოლის „მაისის ღამე“ რიმსკი-კორსაკოვმა დაწერა კომპოზიტორის საკუთარი ლიბრეტოს მიხედვით. დიდი მწერლის კიდევ ერთი ნაწარმოები, "შობის ღამე", გახდა ლიტერატურული საფუძველი P.I. ჩაიკოვსკის "ჩერევიჩკი".

1930 წელს საბჭოთა კომპოზიტორმა დ.დ. შოსტაკოვიჩმა დაწერა ოპერა "კატერინა იზმაილოვა" ნ.ს. რომანის მიხედვით. ლესკოვი "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი". შოსტაკოვიჩის ინოვაციურმა მუსიკამ გამოიწვია მკაცრი პოლიტიკურად მოტივირებული კრიტიკა. ოპერა ამოიღეს რეპერტუარიდან და აღადგინეს მხოლოდ 1962 წელს.

ძველი რუსული ლიტერატურა არის ისტორიულად ლოგიკური საწყისი ეტაპი მთლიანი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში და მოიცავს ძველი სლავების ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, დაწერილი მე -11-დან მე -17 საუკუნემდე. მისი გარეგნობის მთავარ წინაპირობად შეიძლება ჩაითვალოს ზეპირი შემოქმედების სხვადასხვა ფორმები, წარმართების ლეგენდები და ეპოსები და ა.შ. მისი წარმოშობის მიზეზები დაკავშირებულია კიევან რუსის ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან, ისევე როგორც რუსეთის ნათლობასთან, სწორედ მათ მისცეს ბიძგი სლავური მწერლობის გაჩენას, რამაც ხელი შეუწყო უფრო დაჩქარებულ კულტურულ განვითარებას. აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის განვითარება.

ბიზანტიელი განმანათლებლების და მისიონერების კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილმა კირილიცამ შესაძლებელი გახადა სლავებისთვის ბიზანტიური, ბერძნული და ბულგარული წიგნების გახსნა, ძირითადად საეკლესიო წიგნები, რომლების მეშვეობითაც ქრისტიანული სწავლება გადადიოდა. მაგრამ იმის გამო, რომ იმ დღეებში ამდენი წიგნი არ იყო, მათი გავრცელებისთვის საჭირო იყო მათი მიმოწერა, ამას ძირითადად ეკლესიის მსახურები აკეთებდნენ: ბერები, მღვდლები თუ დიაკვნები. მაშასადამე, მთელი ძველი რუსული ლიტერატურა ხელნაწერი იყო და იმ დროს მოხდა, რომ ტექსტები არ იყო მხოლოდ კოპირებული, არამედ გადაწერილი და გადამუშავებული სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო: შეიცვალა მკითხველთა ლიტერატურული გემოვნება, წარმოიშვა სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური გადაკეთება და ა. შედეგად, ამ დროისთვის შემორჩენილია ერთი და იგივე ლიტერატურული ძეგლის სხვადასხვა ვერსია და რედაქცია და ხდება, რომ ორიგინალური ავტორის დადგენა საკმაოდ რთულია და საჭიროა საფუძვლიანი ტექსტური ანალიზი.

ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების უმეტესობა ჩვენამდე მოვიდა მათი შემქმნელების სახელების გარეშე, არსებითად ისინი ძირითადად ანონიმურია და ამ მხრივ ეს ფაქტი ძალიან ჰგავს ზეპირი ძველი რუსული ფოლკლორის ნაწარმოებებს. ძველი რუსული ლიტერატურა გამოირჩევა წერის სტილის საზეიმო და დიდებულებით, ასევე ტრადიციული, საზეიმო და განმეორებადი სიუჟეტური ხაზებითა და სიტუაციებით, სხვადასხვა ლიტერატურული საშუალებებით (ეპითეტები, ფრაზეოლოგიური ერთეულები, შედარება და ა.შ.).

ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები მოიცავს არა მხოლოდ იმდროინდელ ჩვეულებრივ ლიტერატურას, არამედ ჩვენი წინაპრების ისტორიულ ჩანაწერებს, ეგრეთ წოდებულ ანალებსა და მატიანეებს, მოგზაურთა შენიშვნებს, ძველი სიარულის მიხედვით, აგრეთვე წმინდანთა სხვადასხვა ცხოვრებას. და სწავლებები (ეკლესიის მიერ წმინდანად შეფასებული ადამიანების ბიოგრაფია), ორატორული ხასიათის ესეები და გზავნილები, საქმიანი მიმოწერა. ძველი სლავების ლიტერატურული შემოქმედების ყველა ძეგლი ხასიათდება მხატვრული შემოქმედების ელემენტების არსებობით და იმ წლების მოვლენების ემოციური ასახვით.

ცნობილი ძველი რუსული ნამუშევრები

XII საუკუნის ბოლოს უცნობმა მთხრობელმა შექმნა ძველი სლავების ბრწყინვალე ლიტერატურული ძეგლი "იგორის კამპანიის ზღაპარი", რომელიც აღწერს ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროდან პრინც იგორ სვიატოსლავიჩის პოლოვცის წინააღმდეგ კამპანიას, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა. და სავალალო შედეგები მოჰყვა მთელ რუსულ მიწას. ავტორი შეშფოთებულია ყველა სლავური ხალხის მომავალზე და მათი სულგრძელი სამშობლოს შესახებ, იხსენებს წარსულსა და აწმყო ისტორიულ მოვლენებს.

ეს ნამუშევარი გამოირჩევა თავისი თანდაყოლილი დამახასიათებელი ნიშნების არსებობით, აქ არის "ეტიკეტის", ტრადიციული ტექნიკის ორიგინალური დამუშავება, ის აოცებს და აოცებს რუსული ენის სიმდიდრესა და სილამაზეს, ხიბლავს რიტმული კონსტრუქციის დახვეწილობას და განსაკუთრებული ლირიკული აღფრთოვანებას. , აღფრთოვანებულია და შთააგონებს ხალხის არსს და მაღალ სამოქალაქო პათოსს.

ეპოსები არის პატრიოტული სიმღერები-ზღაპრები, ისინი მოგვითხრობენ გმირების ცხოვრებასა და ექსპლუატაციებზე, აღწერენ მოვლენებს სლავების ცხოვრებაში IX-XIII საუკუნეებში, გამოხატავენ მათ მაღალ ზნეობრივ თვისებებსა და სულიერ ფასეულობებს. უცნობი მთხრობელის მიერ დაწერილი ცნობილი ეპოსი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" მოგვითხრობს რიგითი რუსი ხალხის ცნობილი დამცველის, ძლევამოსილი გმირის ილია მურომეცის გმირულ საქმეებზე, რომლის ცხოვრების აზრი იყო სამშობლოს მსახურება და მისი დაცვა. რუსული მიწის მტრებისგან.

ეპოსის მთავარი უარყოფითი პერსონაჟი - მითიური ბულბული ყაჩაღი, ნახევრად კაცი, ნახევრად ჩიტი, დაჯილდოებული დესტრუქციული "ცხოველის ტირილით", არის ძარცვის პერსონიფიკაცია ძველ რუსეთში, რამაც უამრავი უბედურება და ბოროტება მოუტანა ჩვეულებრივ ადამიანებს. . ილია მურომეც მოქმედებს როგორც იდეალური გმირის განზოგადებული გამოსახულება, ყმუის სიკეთის მხარეს და ამარცხებს ბოროტებას მის ყველა გამოვლინებაში. რა თქმა უნდა, ეპოსში ბევრი გაზვიადება და ზღაპრული ფიქციაა, როგორც გმირის ფანტასტიკურ ძალასა და მის ფიზიკურ შესაძლებლობებს, ასევე ბულბულ-როზბოინიკის სასტვენის დამანგრეველ ეფექტს, მაგრამ მთავარია ეს ნამუშევარი არის გმირის გმირის ილია მურომეცის ცხოვრების უმაღლესი მიზანი და აზრი - იცხოვრო და იმუშაო მშვიდობიანად მშობლიურ მიწაზე, რთულ დროს, ყოველთვის მზად იყავი სამშობლოს დასახმარებლად.

ბევრი საინტერესო რამ ძველი სლავების ცხოვრების წესზე, ცხოვრების წესზე, რწმენასა და ტრადიციებზე შეიძლება ვისწავლოთ ეპოსი "სადკოდან", მთავარი გმირის (ვაჭარი-გუსლარ სადკო) გამოსახულებით ყველა საუკეთესო თვისება. და იდუმალი "რუსული სულის" თვისებებია ხორცშესხმული, ეს არის როგორც კეთილშობილება და კეთილშობილება, ასევე გამბედაობა და მარაგი, ასევე უსაზღვრო სიყვარული სამშობლოსადმი, შესანიშნავი გონება, მუსიკალური და სიმღერის ნიჭი. ამ ეპოსში საოცრად ერთმანეთშია გადაჯაჭვული როგორც ზღაპრული, ისე რეალისტური ელემენტები.

ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ჟანრი რუსული ზღაპრებია, ისინი აღწერენ ფანტასტიკურ ფიქტიურ შეთქმულებებს, ეპოსებისგან განსხვავებით, და რომლებშიც აუცილებლად არის მორალი, გარკვეული სავალდებულო სწავლება და სწავლება ახალგაზრდა თაობისთვის. მაგალითად, ბავშვობიდან კარგად ცნობილი ზღაპარი "ბაყაყი პრინცესა", ასწავლის ახალგაზრდა მსმენელს არ ჩქარობენ იქ, სადაც არ არის საჭირო, ასწავლის სიკეთეს და ურთიერთდახმარებას და იმ ფაქტს, რომ კეთილი და მიზანდასახული ადამიანი ოცნებისკენ მიმავალ გზაზეა. გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და სირთულეს და აუცილებლად მიაღწევს იმას, რაც სურს.

ძველი რუსული ლიტერატურა, რომელიც შედგება უდიდესი ისტორიული ხელნაწერების კოლექციისგან, არის ერთდროულად რამდენიმე ხალხის ეროვნული საგანძური: რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, არის "ყველა საწყისის დასაწყისი", მთელი რუსული კლასიკური ლიტერატურისა და მხატვრული კულტურის წყარო. გენერალი. ამიტომ, ყოველი თანამედროვე ადამიანი, რომელიც თავს თავისი სახელმწიფოს პატრიოტად თვლის და პატივს სცემს მის ისტორიას და თავისი ხალხის უდიდეს მიღწევებს, ვალდებულია იცოდეს მისი ნამუშევრები, იამაყოს თავისი წინაპრების დიდი ლიტერატურული ნიჭით.

ჰომეროსი ან ვერგილიუსის ენეიდა) როგორც არამხატვრული ლიტერატურა. რუსეთში, ჯერ კიდევ 1820-იან წლებში, კრიტიკოსები შეთანხმდნენ, რომ რუსული პროზის საუკეთესო ნიმუშები იყო კარამზინის „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ და ნიკოლაი ტურგენევის „გადასახადების თეორიის გამოცდილება“. სხვა პერიოდის მხატვრული ლიტერატურის გამოყოფით რელიგიური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო, პუბლიცისტური ლიტერატურისგან, ჩვენ ვაპროექტებთ ჩვენს თანამედროვე იდეებს წარსულში.

მიუხედავად ამისა, ლიტერატურას აქვს მთელი რიგი უნივერსალური თვისებები, რომლებიც უცვლელია ყველა ეროვნულ კულტურაში და კაცობრიობის ისტორიაში, თუმცა თითოეული ეს თვისება დაკავშირებულია გარკვეულ პრობლემებთან და დათქმებთან.

• ლიტერატურა მოიცავს ავტორის ტექსტებს (მათ შორის ანონიმურ ტექსტებს, ანუ მათ, ვისი ავტორი უცნობია ამა თუ იმ მიზეზით, და კოლექტიური, ანუ დაწერილი ადამიანთა ჯგუფის მიერ - ზოგჯერ საკმაოდ მრავალრიცხოვანი, თუ ვსაუბრობთ, მაგალითად, ენციკლოპედიაზე. , მაგრამ მაინც გარკვეული). ის, რომ ტექსტი ეკუთვნის კონკრეტულ ავტორს, მის მიერ არის შექმნილი, ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანია არა იურიდიული (შდრ. საავტორო უფლებები) და არა ფსიქოლოგიური (ავტორი, როგორც ცოცხალი ადამიანი, ინფორმაცია, რომლის შესახებაც. მკითხველს შეუძლია სცადოს ამოღება წაკითხული ტექსტიდან), მაგრამ იმიტომ, რომ ტექსტში გარკვეული ავტორის არსებობა უზრუნველყოფს ამ ტექსტის სისრულეს: ავტორი აყენებს ბოლო პუნქტს და ამის შემდეგ ტექსტი იწყებს თავისთავად არსებობას. კულტურის ისტორიამ იცის ტექსტების ტიპები, რომლებიც არსებობს სხვა წესების მიხედვით - მაგალითად, ფოლკლორი: ავტორობის არარსებობის გამო, თავად ტექსტი საბოლოოდ არ ფიქსირდება და ვინც კიდევ ერთხელ იმეორებს ან გადაწერს მას, თავისუფლად შეუძლია შექმნას. ცვლილებები მასში, ზოგჯერ საკმაოდ მნიშვნელოვანი. ასეთი ტექსტის ზოგიერთი ჩანაწერი შეიძლება ასოცირდებოდეს მწერლის ან მეცნიერის სახელთან, რომელმაც ასეთი ჩანაწერი გააკეთა (მაგალითად, აფანასიევის ხალხური რუსული ზღაპრები), თუმცა, არალიტერატურული ტექსტის ასეთი ლიტერატურული დაფიქსირება არ უარყოფს შესაძლებლობას. მისი სხვა ვერსიების არსებობა და ასეთი ჩანაწერის ავტორი სწორედ ამ ჩანაწერს ეკუთვნის და არა თავად ამბავს.
• წინა თვისებას უკავშირდება კიდევ ერთი თვისება: წერილობითი ტექსტები ეკუთვნის ლიტერატურას და ზეპირი ტექსტები არა. ზეპირი შემოქმედება ისტორიულად წინ უსწრებს წერილობითს და მანამდე, წერილობითისაგან განსხვავებით, ფიქსაციას არ ექვემდებარებოდა. ფოლკლორი ყოველთვის ზეპირი იყო (მე-19 საუკუნემდე, როდესაც დაიწყო მისი წერილობითი ფორმების გამოჩენა - მაგალითად, გოგონების ალბომები). თუმცა თანამედროვეობამ იცის გარდამავალი და სასაზღვრო შემთხვევები. ასე რომ, ეროვნულ კულტურებში, რომლებმაც დიდი ნახტომი გააკეთეს განვითარებაში მე-20 საუკუნეში, ზეპირი (პოეტური, სიმღერის ზღვარზე) შემოქმედებით დაკავებული მთხრობელები შენარჩუნებულნი იყვნენ ან შემორჩნენ - სანამ ასეთი სიმღერები შევიდოდა ფოლკლორში და იარსებებდა მასში, იცვლებოდა. და ვითარდება სხვა შემსრულებლების პირში, თუმცა, თანამედროვე დროში, კომპოზიციები, მაგალითად, ძამბული, ექვემდებარებოდა წერილობით ფიქსაციას მათი შექმნისთანავე და, შესაბამისად, არსებობს როგორც ლიტერატურული. ზეპირი შემოქმედების მწერლობად გადაქცევის კიდევ ერთი გზა არის ეგრეთ წოდებული „ლიტერატურული ჩანაწერი“: მაგალითად, ზოიასა და ალექსანდრე კოსმოდემიანსკის დედის მოგონებები, რომლებიც არაერთხელ გამოქვეყნდა ცალკეულ წიგნში, ჩაწერილია მისი სიტყვებიდან და გადაიქცევა ლიტერატურულ ტექსტად. მწერალ ფრიდა ვიგდოროვას მიერ, რომელმაც ინტერვიუ ჩაატარა მას.
• ლიტერატურა მოიცავს ტექსტებს, რომელთა მასალა არის ექსკლუზიურად ადამიანური ენობრივი სიტყვები და არ მოიცავს სინთეზურ და სინკრეტიკურ ტექსტებს, ანუ მათ, რომლებშიც ვერბალური კომპონენტი არ შეიძლება განცალკევდეს მუსიკალური, ვიზუალური ან სხვაგან. სიმღერა ან ოპერა თავისთავად არ არის ლიტერატურის ნაწილი. თუ სიმღერა კომპოზიტორის მიერ არის დაწერილი პოეტის მიერ უკვე არსებულ ტექსტზე, მაშინ არაა პრობლემა; თუმცა მე-20 საუკუნეში კვლავ გავრცელდა უძველესი ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ერთი და იგივე ავტორი ქმნის როგორც ვერბალურ ტექსტს, ასევე მუსიკას და (როგორც წესი) თავად ასრულებს მიღებულ ნაწარმოებს. საკითხი, რამდენად კანონიერია მიღებული სინთეზური ნაწარმოებიდან მხოლოდ სიტყვიერი კომპონენტის ამოღება და დამოუკიდებელ ლიტერატურულ ნაწარმოებად მიჩნევა, სადავო რჩება. რიგ შემთხვევებში, სინთეზური ნაწარმოებები მაინც აღიქმება და კვალიფიცირდება როგორც ლიტერატურული, თუ მათში შედარებით ცოტაა არავერბალური ელემენტები (მაგალითად, ცნობილი „სკიგლი“ ლოურენს სტერნის „ტრისტრამ შენდის თავგადასავალში“ ან ნახატები სინკენ ჰოპის ცნობილში. საბავშვო წიგნი ჯადოსნური ცარცი) ) ან მათი როლი ფუნდამენტურად დაქვემდებარებულია (როგორც ფორმულების როლი მათემატიკურ, ქიმიურ, ფიზიკურ ლიტერატურაში, მაშინაც კი, თუ ისინი იკავებენ ტექსტის უმეტეს ნაწილს). თუმცა ზოგჯერ ლიტერატურულ ტექსტში დამატებითი ვიზუალური ელემენტების ადგილი იმდენად დიდია, რომ უკვე ძნელია მისი მეცნიერული თვალსაზრისით წმინდა ლიტერატურულად მიჩნევა: ყველაზე ცნობილი ასეთი ტექსტებიდან არის სენტ-ეგზიუპერის ზღაპარი. პატარა უფლისწული”, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილია ავტორის ნახატები.

ამ სამივე კრიტერიუმს სრულად არ აკმაყოფილებს ზოგიერთი უძველესი ტექსტი, ტრადიციულად გაგებული, როგორც ლიტერატურული, - მაგალითად, ილიადა და ოდისეა: სავარაუდოა, რომ ჰომეროსი, როგორც ამ ორი ლექსის ერთადერთი ავტორი, არასოდეს არსებობდა და ამ ტექსტების ტექსტები. ძველი ბერძნული ფოლკლორიდან ჩამოყალიბდა ორი ლექსი, რომლებიც მთხრობელებმა შეასრულეს სიმღერების სახით. თუმცა, ამ ტექსტების წერილობითი დაფიქსირება მათ საბოლოო ვერსიაში იმდენად დიდი ხნის წინ მოხდა, რომ ასეთი ტრადიციული მიდგომა გამართლებულად შეიძლება ჩაითვალოს.

უნდა დაემატოს კიდევ ერთი კრიტერიუმი, რომელიც უკვე ეხება არა ლიტერატურული ტექსტების სტრუქტურას, არამედ მათ ფუნქციას.

• ლიტერატურა მოიცავს ტექსტებს, რომლებსაც თავისთავად აქვთ სოციალური მნიშვნელობა (ან გათვლილია რომ აქვთ). ეს ნიშნავს, რომ პირადი და ოფიციალური მიმოწერა, პირადი დღიურები, სასკოლო თხზულება და ა.შ. არ ითვლება ლიტერატურად, ეს კრიტერიუმი მარტივი და აშკარა ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ის ასევე იწვევს მთელ რიგ სირთულეებს. ერთის მხრივ, პირადი მიმოწერა შეიძლება გახდეს ლიტერატურის ფაქტი (მხატვრული ან სამეცნიერო), თუ მას ატარებენ მნიშვნელოვანი ავტორები: არ არის უმიზეზოდ, რომ როგორც მწერლების, ისე მეცნიერების შეგროვებული ნაშრომები მოიცავს წერილების ნაწილს და ეს წერილები ზოგჯერ შეიცავდეს მნიშვნელოვან და ღირებულ ინფორმაციას ლიტერატურისა და მეცნიერებისთვის; იგივე ეხება მომავალი მწერლების, მეცნიერების, პოლიტიკოსების სასკოლო ნაწერებს: ისინი შეიძლება რეტროაქტიულად შევიდეს ლიტერატურის სივრცეში, მოულოდნელად მოჰფინოს შუქი მათი ავტორების შემდგომ ნამუშევრებზე (მაგალითად, ზღაპარი, რომელიც დაწერილია სასკოლო დავალებაზე 14 - წლის სენტ-ეგზიუპერი ავლენს საოცარ ზარს პატარა უფლისწულთან). უფრო მეტიც, ზოგიერთ შემთხვევაში, მწერლები, ფილოსოფოსები, პუბლიცისტი მიზანმიმართულად აქცევენ პირად მიმოწერას ან დღიურს ლიტერატურის ფაქტად: წერენ მათ გარე მკითხველის მოლოდინით, საჯაროდ ასრულებენ ნაწყვეტებს, აქვეყნებენ და ა.შ. ასეთი ტექსტების ცნობილი მაგალითები პირადი ფორმით, მაგრამ საჯარო დანიშნულებით შეიძლება იყოს წერილები 1820-იანი წლების რუსი მწერლებისგან, რომლებიც იყვნენ არზამას ლიტერატურული საზოგადოების წევრები და უახლეს რუსულ ლიტერატურაში, ვიაჩესლავ კურიცინისა და ალექსეის მიმოწერა. პარშჩიკოვი, სერგეი ესინის დღიური და ა.შ. მეორე მხრივ, სამოყვარულო ავტორების მხატვრული შემოქმედების სტატუსი, რომელთა ტექსტები რჩება მათი და მათი მეგობრებისა და ნაცნობების ვიწრო წრის საკუთრება, კვლავ პრობლემურია: არის თუ არა ლეგიტიმურად განხილვა ლიტერატურული ფენომენი, თანამშრომლების ჯგუფის მიერ შედგენილი პოეტური მილოცვა მათი უფროსის დაბადების დღეს? ამ მხრივ ახალი სირთულეები წარმოიშვა ინტერნეტის მოსვლამ და უფასო გამოქვეყნებით საიტების გავრცელებამ, სადაც ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გამოაქვეყნოს თავისი ნამუშევრები. თანამედროვე მეცნიერები (მაგალითად, ფრანგი სოციოლოგი პიერ ბურდიე და მისი მიმდევრები) ცდილობენ აღწერონ სოციალური მექანიზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ლიტერატურას, ხელოვნებას, მეცნიერებას და განასხვავებენ მათ ნებისმიერი სახის სამოყვარულო საქმიანობიდან, მაგრამ მათ მიერ შემოთავაზებული სქემები არ არის ზოგადად მიღებული და რჩება. სასტიკი კამათის საგანი.

ლიტერატურის ძირითადი სახეები[ | ]

ლიტერატურის ტიპები შეიძლება გამოიყოს როგორც ტექსტების შინაარსით, ასევე მათი დანიშნულებით და ძნელია სრულად შეესაბამებოდეს ლიტერატურის კლასიფიკაციაში საფუძვლების ერთიანობის პრინციპს. გარდა ამისა, ასეთი კლასიფიკაცია შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი, აერთიანებს განსხვავებულ და სრულიად განსხვავებულ მოვლენებს. ხშირად, ერთი ეპოქის ტიპოლოგიურად განსხვავებული ტექსტები ბევრად უფრო ახლოსაა ერთმანეთთან, ვიდრე ტიპოლოგიურად იდენტური ტექსტები სხვადასხვა ეპოქისა და კულტურის: პლატონის დიალოგები, რომლებიც ქმნიან ევროპული ფილოსოფიური ლიტერატურის საფუძველს, გაცილებით მეტი აქვთ საერთო ძველი ბერძნული ლიტერატურის სხვა ძეგლებთან. ვთქვათ, ესქილეს დრამებით), ვიდრე ისეთი თანამედროვე ფილოსოფოსების ნაწარმოებებთან, როგორებიც არიან ჰეგელი ან რასელი. ზოგიერთი ტექსტის ბედი ისე ვითარდება, რომ მათი შექმნისას ისინი მიზიდულნი არიან ერთი ტიპის ლიტერატურისკენ, შემდეგ კი მეორესკენ: მაგალითად, დანიელ დეფოს მიერ დაწერილი რობინზონ კრუზოს თავგადასავალი, დღეს უფრო იკითხება როგორც ნაწარმოები. საბავშვო ლიტერატურა და მათ შორის სწორედ ამიტომ დაიწერა არა მხოლოდ როგორც მხატვრული ნაწარმოები უფროსებისთვის, არამედ როგორც ბროშურა ჟურნალისტური პრინციპის მნიშვნელოვანი როლით. მაშასადამე, ლიტერატურის ძირითადი ტიპების ზოგადი ჩამონათვალი შეიძლება იყოს მხოლოდ მიახლოებითი და საჩვენებელი, ხოლო ლიტერატურული სივრცის სპეციფიკური სტრუქტურის დადგენა მხოლოდ მოცემულ კულტურასთან და დროის მოცემულ მონაკვეთთან მიმართებაში. თუმცა, გამოყენებითი მიზნებისთვის, ამ სირთულეებს ფუნდამენტური მნიშვნელობა არ აქვს, ამიტომ წიგნით ვაჭრობისა და ბიბლიოთეკების პრაქტიკული მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია საკმაოდ განშტოებული, თუმცა ზედაპირული მიდგომით, ბიბლიოთეკისა და ბიბლიოგრაფიული კლასიფიკაციის სისტემებით.

ფიქცია[ | ]

მხატვრული ლიტერატურა არის ხელოვნების ფორმა, რომელიც იყენებს ბუნებრივ (დაწერილი ადამიანის) ენის სიტყვებსა და კონსტრუქციებს, როგორც ერთადერთ მასალას. მხატვრული ლიტერატურის სპეციფიკა ვლინდება, ერთის მხრივ, ხელოვნების ფორმებთან შედარებით, რომლებიც იყენებენ სხვა მასალას ვერბალურ-ლინგვისტურის ნაცვლად (მუსიკა, ვიზუალური ხელოვნება) ან მასთან ერთად (თეატრი, კინო, სიმღერა), მეორე მხრივ, სხვა სახის სიტყვიერი ტექსტი: ფილოსოფიური, ჟურნალისტური, სამეცნიერო და ა.შ. გარდა ამისა, მხატვრული ლიტერატურა, ისევე როგორც ხელოვნების სხვა სახეობები, აერთიანებს ავტორის (მათ შორის ანონიმურ) ნაწარმოებებს, ფოლკლორის ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ფუნდამენტურად ავტორი არ ჰყავთ.

დოკუმენტური პროზა[ | ]

ლიტერატურა ფსიქოლოგიასა და თვითგანვითარებაზე[ | ]

ლიტერატურა ფსიქოლოგიასა და თვითგანვითარებაზე არის ლიტერატურა, რომელიც იძლევა რჩევებს შესაძლებლობებისა და უნარების განვითარებაზე, პირად ცხოვრებაში და სამსახურში წარმატების მიღწევაზე, სხვებთან ურთიერთობის დამყარებაზე, ბავშვების აღზრდაზე და ა.შ.

ასევე არსებობს ლიტერატურის სხვა სახეობები: სულიერი, რელიგიური ლიტერატურა, სარეკლამო ლიტერატურა, ცალკე ტიპად გამოყოფილი (ბროშურა, ბროშურა, ბროშურა და ა.შ.) და სხვა სახეობები, ასევე ინდუსტრიის მასივები.

როგორ შეიქმნა შესანიშნავი წიგნები? როგორ დაწერა ნაბოკოვმა ლოლიტა? სად მუშაობდა აგათა კრისტი? როგორი იყო ჰემინგუეის ყოველდღიური რუტინა? ცნობილი ავტორების შემოქმედებითი პროცესის ეს და სხვა დეტალები ჩვენს ნომერშია.

პირველი, რაც თქვენ გჭირდებათ წიგნის დასაწერად, არის შთაგონება. თუმცა, თითოეულ მწერალს აქვს თავისი მუზა და ის ყოველთვის და ყველგან არ მოდის. რა ხრიკებზეც არ უნდა წავიდნენ ცნობილი ავტორები, რათა ეპოვათ ის ადგილი და ის მომენტი, როდესაც წიგნის სიუჟეტი და პერსონაჟები საუკეთესოდ ჩამოყალიბდა მათ თავში. ვინ იფიქრებდა, რომ ასეთ პირობებში დიდი ნამუშევრები იქმნებოდა!

აგათა კრისტი (1890-1976), რომელმაც უკვე გამოსცა ათეული წიგნი, კითხვარის სტრიქონში "ოკუპაცია" მითითებულია - "დიასახლისი". ის მუშაობდა ფიტნეს და სტარტებში, არ ჰქონდა ცალკე ოფისი, არც მაგიდა. ის წერდა საძინებელში, სარეცხი სადგურთან, ან შეეძლო სადილის მაგიდასთან დაჯდომა საჭმელებს შორის. ”ცოტა უხერხულად ვგრძნობდი თავს იმის გამო, რომ დავწერე. მაგრამ თუ მოვახერხე პენსიაზე გასვლა, კარი დავხურე და დავრწმუნდე, რომ არავინ ჩარეულიყო, მაშინ დამავიწყდა ყველაფერი მსოფლიოში.

ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდმა (1896-1940) დაწერა თავისი პირველი რომანი, მეორე მხარე, საწვრთნელ ბანაკში თავისუფალ დროს ქაღალდის ნარჩენებზე. სამსახურის შემდეგ მან დაივიწყა დისციპლინა და დაიწყო ალკოჰოლის გამოყენება შთაგონების წყაროდ. ლანჩამდე მეძინა, ხანდახან ვმუშაობდი და ღამეს ბარებში ვატარებდი. როდესაც იყო აქტივობის შეტევები, მას შეეძლო 8000 სიტყვის დაწერა ერთი ნაბიჯით. ეს საკმარისი იყო გრძელი ისტორიისთვის, მაგრამ არა საკმარისი ისტორიისთვის. როდესაც ფიცჯერალდმა დაწერა ნაზი არის ღამე, მას ძალიან უჭირდა სამი-ოთხი საათის განმავლობაში ფხიზელი ყოფნა. „დახვეწილი აღქმა და განსჯა რედაქტირების დროს შეუთავსებელია სასმელთან“, წერდა ფიცჯერალდი და აღიარებდა გამომცემელს, რომ ალკოჰოლი ხელს უშლის შემოქმედებითობას.

გუსტავ ფლობერი (1821-1880) წერდა მადამ ბოვარის ხუთი წლის განმავლობაში. მუშაობა ძალიან ნელა და მტკივნეულად მიიწევდა: „ბოვარი“ არ მუშაობს. ერთ კვირაში - ორი გვერდი! არის რაღაც, რაც სახეს სასოწარკვეთილებით ავსებს. ფლობერმა დილის ათ საათზე გაიღვიძა, საწოლიდან ადგომის გარეშე, კითხულობდა წერილებს, გაზეთებს, ეწეოდა მილს, ესაუბრებოდა დედას. მერე იბანავა, პარალელურად ისაუზმა და ლანჩი და სასეირნოდ წავიდა. ერთი საათი ასწავლიდა დისშვილს ისტორიასა და გეოგრაფიას, შემდეგ სავარძელში იჯდა და საღამოს შვიდამდე კითხულობდა. უხვი ვახშმის შემდეგ დედას რამდენიმე საათი ესაუბრა და ბოლოს, ღამის დადგომასთან ერთად, შედგენა დაიწყო. წლების შემდეგ მან დაწერა: „ბოლოს და ბოლოს, სამუშაო საუკეთესო გზაა ცხოვრებისგან თავის დასაღწევად“.

ერნესტ ჰემინგუეი (1899-1961) მთელი ცხოვრება გამთენიისას ადგა. წინა საღამოს გვიან რომც დალია, არაუგვიანეს ექვსსა დილის ადგა, სუფთა და დაისვენა. ჰემინგუეი შუადღემდე მუშაობდა, თაროსთან იდგა. თაროზე საბეჭდი მანქანა იყო, საბეჭდ მანქანაზე ფურცლებით გაწყობილი ხის დაფა ედო დასაბეჭდად. ფანქრით რომ დაწერა ყველა ფურცელი, ამოიღო დაფა და ხელახლა აკრიფა ის, რაც დაწერა. ყოველდღე ითვლიდა დაწერილი სიტყვების რაოდენობას და ააგებდა გრაფიკს. "როდესაც დაასრულებ, თავს ცარიელი გრძნობ, მაგრამ არა სიცარიელე, არამედ ხელახლა ივსება, როგორც საყვარელ ადამიანთან სიყვარულის კეთება."

ჯეიმს ჯოისი (1882-1941) თავის შესახებ წერდა: „მცირე სათნოების მქონე ადამიანი, მიდრეკილი ექსტრავაგანციისა და ალკოჰოლიზმისკენ“. არანაირი რეჟიმი, არანაირი ორგანიზაცია. ათამდე ეძინა, საწოლში ყავითა და ბაგელებით საუზმობდა, ფულს შოულობდა ინგლისურისა და ფორტეპიანოს გაკვეთილებით, მუდმივად ისესხებდა ფულს და აშორებდა კრედიტორებს პოლიტიკაზე საუბრით. „ულისეს“ დასაწერად მას შვიდი წელი დასჭირდა რვა ავადმყოფობის შესვენებით და თვრამეტი გადაადგილებით შვეიცარიაში, იტალიაში, საფრანგეთში. წლების განმავლობაში მან სამსახურში დაახლოებით 20000 საათი გაატარა.

ჰარუკი მურაკამი (დ. 1949 წ.) დილის ოთხ საათზე დგება და 6 საათის განმავლობაში წერს. სამსახურის შემდეგ ის დარბის, ცურავს, კითხულობს, უსმენს მუსიკას. ცხრა საათზე ჩაქრება შუქი. მურაკამი თვლის, რომ განმეორებითი რეჟიმი ეხმარება მას ტრანსში გადასვლაში, რაც სასარგებლოა შემოქმედებისთვის. ის ერთხელ ეწეოდა უმოძრაო ცხოვრების წესს, იმატებდა წონაში და ეწეოდა დღეში სამ კოლოფ სიგარეტს. მერე სოფელში გადავიდა, თევზისა და ბოსტნეულის ჭამა დაიწყო, მოწევას თავი დაანება და 25 წელზე მეტია რაც დარბის. ერთადერთი მინუსი არის კომუნიკაციის ნაკლებობა. რეჟიმის შესასრულებლად, მურაკამი იძულებულია უარყოს ყველა მოწვევა და მეგობრები განაწყენებულნი არიან. „მკითხველს არ აინტერესებს რა არის ჩემი ყოველდღიური რუტინა, სანამ შემდეგი წიგნი წინაზე უკეთესია“.

ვლადიმერ ნაბოკოვი (1899-1977) რომანებს ასახავდა პატარა ბარათებზე, რომლებიც მან დაკეცა კატალოგის გრძელ უჯრაში. მან ჩაწერა ტექსტის ფრაგმენტები ბარათებზე, შემდეგ კი ისინი აკრიფა წიგნის გვერდისა და თავებიდან. ამრიგად, ხელნაწერი და სამუშაო მაგიდა ჯდება ყუთში. "ლოლიტა" ნაბოკოვი ღამით მანქანის უკანა სავარძელზე წერდა და თვლიდა, რომ ხმაური და ყურადღების გაფანტვა არ არის. ხანდაზმული ნაბოკოვი არასოდეს მუშაობდა შუადღისას, უყურებდა ფეხბურთის მატჩებს, ზოგჯერ თავს ნებას რთავდა ჭიქა ღვინოზე და ნადირობდა პეპლებზე, ზოგჯერ გარბოდა 25 კილომეტრამდე იშვიათი ნიმუშებისთვის.

ჯეინ ოსტინი (1775-1817), ავტორი სიამაყე და ცრურწმენა, გრძნობა და გრძნობა, ემა, მიზეზი. ჯეინ ოსტინი დედასთან, დასთან, მეგობართან და სამ მსახურთან ერთად ცხოვრობდა. მას არასოდეს ჰქონია მარტო ყოფნის შესაძლებლობა. ჯეინს საოჯახო მისაღებში უწევდა მუშაობა, სადაც ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა ხელი შეეშალა. მან დაწერა პატარა ფურცლებზე და როგორც კი კარი ატყდა, გააფრთხილა იგი მნახველის შესახებ, მან დრო მოასწრო ჩანაწერების დამალვას და ხელსაქმის კალათის ამოღებას. მოგვიანებით ჯეინის დამ კასანდრამ აიღო საოჯახო საქმეები. მადლიერმა ჯეინმა დაწერა: „ვერ წარმომიდგენია, როგორ შეგიძლია შექმნა, როცა ცხვრის კოტლეტი და რევანდი ტრიალებს თავში“.

მარსელ პრუსტი (1871-1922) წერდა დაკარგული დროის ძიებაში თითქმის 14 წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში მან მილიონნახევარი სიტყვა დაწერა. იმისათვის, რომ სრულად კონცენტრირებულიყო თავის საქმიანობაზე, პრუსტი მიიმალა საზოგადოებას და ძლივს ტოვებდა თავის ცნობილ მუხის მოპირკეთებულ საძინებელს. პრუსტი ღამით მუშაობდა, დღის განმავლობაში სამ-ოთხ საათამდე ეძინა. გაღვიძებისთანავე აანთო ოპიუმის შემცველი ფხვნილი - ასე მკურნალობდა ასთმას. თითქმის არაფერს ჭამდა, საუზმეზე მხოლოდ ყავა რძით და კრუასანი მიირთვა. პრუსტი წერდა საწოლში, მუხლებზე ბლოკნოტით და ბალიშებით თავქვეშ. იმისათვის, რომ არ დაეძინა, კოფეინს ტაბლეტებში იღებდა, ძილის დრო რომ მოვიდა, კოფეინს ვერონალთან ერთად ჭამდა. როგორც ჩანს, მან თავი განზრახ აწამა, თვლიდა, რომ ფიზიკური ტანჯვა საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს სიმაღლეებს ხელოვნებაში.

ჯორჯ სენდი (1804-1876) ღამეში 20 გვერდს წერდა. ღამით მუშაობა მისთვის ჩვევად იქცა ბავშვობიდან, როცა ავადმყოფ ბებიას უვლიდა და მხოლოდ ღამით ახერხებდა იმას, რაც უყვარდა. მოგვიანებით მან მძინარე საყვარელი საწოლში დატოვა და შუაღამისას თავის მაგიდასთან გადავიდა. მეორე დილით მას ყოველთვის არ ახსოვდა, რომ ძილში მყოფი წერდა. მიუხედავად იმისა, რომ ჯორჯ სენდი არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო (მამაკაცის ტანსაცმელი ეცვა, ურთიერთობა ჰქონდა ქალებთანაც და მამაკაცებთანაც), ის გმობდა ყავის, ალკოჰოლის ან ოპიუმის ბოროტად გამოყენებას. სიფხიზლის შესანარჩუნებლად ის ჭამდა შოკოლადს, სვამდა რძეს ან ეწეოდა სიგარეტს. ”როდესაც დადგება მომენტი, რომ ფორმა მისცეთ თქვენს აზრებს, თქვენ სრულად უნდა აკონტროლოთ საკუთარი თავი, როგორც სცენაზე, ასევე თქვენი ოფისის თავშესაფარში.”

მარკ ტვენმა (1835-1910) დაწერა ტომ სოიერის თავგადასავალი ფერმაში, სადაც მას ცალკე აშენდა გაზები. მუშაობდა ღია ფანჯრებით, აჭერდა ქაღალდის ფურცლებს აგურით. არავის აძლევდა უფლებას, მიახლოებულიყო კვლევაში და თუ ტვენი ნამდვილად სჭირდებოდა, ოჯახმა ბაგლი ააფეთქა. საღამოობით ტვენი კითხულობდა იმას, რაც მისწერა ოჯახს. ის განუწყვეტლივ ეწეოდა სიგარებს და სადაც კი ტვენი გამოჩნდებოდა, მის შემდეგ ოთახის ვენტილაცია იყო საჭირო. მუშაობისას მას უძილობა აწუხებდა და, მეგობრების მოგონებების მიხედვით, ღამით შამპანურით მკურნალობა დაიწყო. შამპანურმა არ უშველა - და ტვენმა მეგობრებს ლუდის მარაგი სთხოვა. შემდეგ ტვენმა თქვა, რომ მას მხოლოდ შოტლანდიური ვისკი ეხმარებოდა. მთელი რიგი ექსპერიმენტების შემდეგ, ტვენი უბრალოდ საღამოს ათ საათზე დაიძინა და უცებ ჩაეძინა. ამ ყველაფერმა მას ძალიან გაამხიარულა. თუმცა მას რაიმე ცხოვრებისეული მოვლენა ართობდა.

ჟან-პოლ სარტრი (1905-1980) მუშაობდა დილით სამ საათს და საღამოს სამ საათს. დანარჩენი დრო სოციალურმა ცხოვრებამ, ლანჩებმა და ვახშმებმა, მეგობრებთან და შეყვარებულებთან ერთად სასმელმა, თამბაქომ და ნარკოტიკებმა დაიკავეს. ამ რეჟიმმა ფილოსოფოსი ნერვულ ამოწურვამდე მიიყვანა. შესვენების ნაცვლად, სარტრი მიეჯაჭვა კორიდრანს, ამფეტამინისა და ასპირინის ნარევს, რომელიც ლეგალური იყო 1971 წლამდე. დღეში ორჯერ ტაბლეტის ჩვეულებრივი დოზის ნაცვლად, სარტრი იღებდა ოცი ცალი. პირველი გარეცხილი იყო ძლიერი ყავით, დანარჩენი ნელ-ნელა ღეჭა მუშაობის დროს. ერთი ტაბლეტი არის დიალექტიკური მიზეზის კრიტიკის ერთი გვერდი. ბიოგრაფის თქმით, სარტრის ყოველდღიურ მენიუში შედიოდა ორი კოლოფი სიგარეტი, რამდენიმე ლულა შავი თამბაქო, ლიტრზე მეტი ალკოჰოლი, მათ შორის არაყი და ვისკი, 200 მილიგრამი ამფეტამინი, ბარბიტურატები, ჩაი, ყავა და ცხიმიანი საკვები.

ჟორჟ სიმენონი (1903-1989) მე-20 საუკუნის ყველაზე ნაყოფიერ მწერლად ითვლება. მას აქვს 425 წიგნი: 200 რომანი ფსევდონიმით და 220 საკუთარი სახელით. მეტიც, სიმენონი არ იცავდა რეჟიმს, ორ-სამ კვირას, დილის ექვსიდან ცხრამდე, ორ-სამ კვირაში მუშაობდა ორთაბრძოლებში, ერთდროულად 80 დაბეჭდილ გვერდს აძლევდა. მერე ვისეირნე, ყავა დავლიე, დავიძინე და ტელევიზორს ვუყურე. რომანის წერისას სამუშაოს დასრულებამდე ერთი და იგივე სამოსი ეცვა, ტრანკვილიზატორებით ირჩენდა თავს, არასოდეს ასწორებდა ნაწერს და იწონიდა სამუშაომდე და შემდეგ.

ლეო ტოლსტოი (1828-1910) იყო წიფელი თავისი მოღვაწეობის დროს. გვიან ადგა, დაახლოებით ცხრა საათზე, არავის ელაპარაკებოდა, სანამ არ დაიბანა, ტანსაცმელი გამოიცვალა და წვერს არ ივარცხნიდა. ვისაუზმე ყავასთან და რამდენიმე რბილად მოხარშულ კვერცხთან ერთად და სადილამდე კაბინეტში გამოვიკეტე. ხანდახან მისი ცოლი სოფია იჯდა იქ, თაგვზე ჩუმად, იმ შემთხვევაში, თუ მოგიწევდათ ომისა და მშვიდობის რამდენიმე თავის ხელით გადაწერა ან კომპოზიციის შემდეგი ნაწილის მოსმენა. ვახშმის წინ ტოლსტოი სასეირნოდ წავიდა. თუ კარგ ხასიათზე დაბრუნდა, შეეძლო შთაბეჭდილებების გაზიარება ან ბავშვებთან მუშაობა. თუ არა, წიგნებს ვკითხულობდი, სოლიტერს ვთამაშობდი და სტუმრებს ვესაუბრებოდი.

სომერსეტ მოჰემმა (1874-1965) თავისი ცხოვრების 92 წლის განმავლობაში 78 წიგნი გამოაქვეყნა. მოჰემის ბიოგრაფმა მის წერას უწოდა არა მოწოდება, არამედ დამოკიდებულება. თავად მოჰემმა წერის ჩვევა დალევის ჩვევას შეადარა. ორივეს შეძენა ადვილია და ორივეს მოშორება რთულია. პირველი ორი ფრაზა მოჰემმა აბაზანაში წოლისას მოიფიქრა. ამის შემდეგ მან დაწერა დღიური ნორმა ათასნახევარი სიტყვით. „როცა წერ, როცა ქმნი პერსონაჟს, ის სულ შენთანაა, შენ ხარ დაკავებული, ის ცხოვრობს“. წერის შეწყვეტისას მოჰემმა თავი უსაზღვროდ მარტოსულად იგრძნო.

````````````````````````````````````````````````````````````````````````````

რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში იქმნება ისტორიული პირების გამოსახულებები და როგორ შეიძლება მათი შედარება რეალური ისტორიული ფიგურების ლ.ნ.ტოლსტოის შეფასებასთან?

ლიტერატურულ კონტექსტად შეიძლება გამოვიყენოთ შემდეგი პერსონაჟები: ემელია პუგაჩოვი A.S. პუშკინის რომანში "კაპიტნის ქალიშვილი" და ამავე სახელწოდების ლექსი S.A. ესენინი, ივანე მრისხანე "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე", საიმპერატორო სასამართლო და გენერლები კორნილოვი, დენიკინი, კალედინი ეპოსში M.A. შოლოხოვი "მშვიდი დონი", სტალინი და ჰიტლერი ვ.ს. გროსმანის ეპიკურ რომანში "ცხოვრება და ბედი" (მოსწავლის არჩევით ორი პოზიცია).

თქვენი არჩევანის დასაბუთებით და პერსონაჟების ანალიზის მოცემული მიმართულებით შედარებისას, გაითვალისწინეთ, რომ პუგაჩოვის გამოსახულება ა.ს. პუშკინი, ისევე როგორც ლეო ტოლსტოის ნაპოლეონი, სუბიექტურია, არა იმდენად ისტორიულად სპეციფიკური, რამდენადაც ავტორის იდეის დაქვემდებარებაში - აჩვენოს "სახალხო მეფის" ტრაგედია, რომელიც "რუსული აჯანყების, უაზრო და დაუნდობელი" პროდუქტია. მატყუარა ავტორი პოეტიზებულია: ის არის კეთილი, ჰუმანური და სამართლიანი, განსხვავებით მისი ბიჭებისგან.

აღნიშნეთ, რომ პუგაჩოვის გამოსახულება კაპიტნის ქალიშვილში და ნაპოლეონი ეპიკურ ომსა და მშვიდობაში მწერლის დავალებით არის განპირობებული: ლ.ნ. პუშკინი - "მრჩეველის" გამოსახულების პოეტიზაცია. ორივე ხასიათდება უნიკალური პიროვნული თვისებებით, სამხედრო გენიალურობით, ამბიციურობით. პუგაჩოვის თვითნებობა გამოიხატება მის განცხადებაში: „შეასრულე ასე, აღასრულე ისე, კეთილგანწყობა ისე: ეს ჩემი ჩვეულებაა…“ მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებულადაა მატყუარა და საფრანგეთის იმპერატორის პოზიცია, ორივე არ არის ნაჩვენები. მხოლოდ როგორც ისტორიული ფიგურები, არამედ როგორც ადამიანები ხალხთან ურთიერთობისას, მსახურებს. აწევა და დაცემა ასევე განასხვავებს მათი ბედის ბუნებას.

გვითხარით, როგორ დომინირებს ლერმონტოვის მიერ ივანე მხარგრძელის გამოსახვაში „სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე“ ხალხური ეპიკური ნაწარმოებების სტილიზაციისა და, შესაბამისად, იდეალიზაციისადმი დამოკიდებულება. საფრანგეთის იმპერატორის მსგავსად, რუსეთის მეფეც თვითნებურია: თუ უნდა, აღასრულებს, თუ უნდა, აპატიებს. კალაშნიკოვის ბედთან დაკავშირებით მეფის გადაწყვეტილების უსამართლობა იხდის ხალხში მისი უდავო ავტორიტეტით.

გახსოვდეთ, რომ ვ.ს. გროსმანის რომანში "ცხოვრება და ბედი" სტალინი და ჰიტლერი მოქმედებენ მხოლოდ როგორც დროის სუსტი ნებისყოფის მონები, მათ მიერ შექმნილი გარემოებების მძევლები. ჰიტლერმა თავად შექმნა იდეოლოგიის ჯადოსნური ჯოხი და თავადაც დაიჯერა. ორი დიდი ერის მმართველების გროტესკულად შემცირებული გამოსახულებების შედარება ავტორს აძლევს შესაძლებლობას შეადაროს ჰიტლერიზმი და სტალინიზმი, რაც დასაგმობი და დასაძლევია.

ნათქვამის შეჯამებისას, გაითვალისწინეთ, რომ ტოლსტოის ნაპოლეონი არის პატარა კაცი ნაცრისფერ ხალათში, „მსუქანი მკერდით“, „მრგვალი მუცლით“, მარცხენა ფეხის აკანკალებული ხბოთი, გროსმანის სტალინი არის ბუჩქნარი მუქი სახიანი მამაკაცი. გრძელი ქურთუკი („შტრუმი აღშფოთებული იყო იმით, რომ სტალინის სახელმა დაჩრდილა ლენინი, მისი სამხედრო გენიოსი ეწინააღმდეგებოდა ლენინური გონების სამოქალაქო შემობრუნებას“). ეს ბედის არბიტრები ვერ აცნობიერებენ ხალხის სულის სიმტკიცეს.

ს. გროსმანი, ტოლსტოის ტრადიციების მიყოლებით, მკითხველს ისტორიული ნიმუშების გააზრებაზე ორიენტირებს. უპრეცედენტო სიმაღლეებამდე ამაღლებული კერპები შემდეგ ხდებიან საკუთარი ხალხის მსხვერპლნი.

მოძებნე აქ:

• რომელი ნაწარმოებები შეიცავს ისტორიულ პიროვნებებს
• დაასახელეთ კიდევ ერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელშიც მეფის გამოსახულებაა შექმნილი
• რუსული ნაწარმოები, რომელშიც სუვერენის იმიჯი იქმნება