ეპიკური რომანის ჟანრს მიეკუთვნება მ.შოლოხოვის ნაწარმოები „მშვიდი დონი“, ისევე როგორც ლ.ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“. ორივე ნაწარმოებში ადამიანის პიროვნება ნაჩვენებია რუსეთის ისტორიის შემობრუნების მომენტებში, როგორც ნარატივის პიროვნული, ოჯახური, საშინაო და ისტორიული გეგმები თამამად არის შერწყმული. რომანის ცენტრში "ომი და მშვიდობა" - 1812 წლის სამამულო ომი, "მშვიდ დონში" მოვლენები ვითარდება პირველი მსოფლიო ომისა და სამოქალაქო ომის დროს. თითოეულ ამ ნაწარმოებში ვლინდება ომში მყოფი ადამიანის ფსიქოლოგია.
პირველ რიგში, ორივე ნაწარმოებში სამხედრო რეალობა
აისახება არა რომელიმე გმირის აღქმაში: მნიშვნელოვანია როგორც ლ.ტოლსტოისთვის, ასევე მ.შოლოხოვისთვის, აჩვენონ მრავალი ადამიანის რეაქცია ომზე და მასთან დაკავშირებულ ცვლილებებზე. ასე რომ, "ომი და მშვიდობა" მოვისმინეთ ანდრეი ბოლკონსკის ამაყი სიტყვები, რომ ის ომში მიდის, რადგან "ეს ცხოვრება ჩემთვის არ არის", მოსკოვისა და პეტერბურგის სამყაროს ჭორები და ა.შ. მშვიდი დონი, მკითხველი ერთდროულად ან მცირე დაგვიანებით გაიგებს, თუ როგორ ხვდებიან კაზაკები ომის დაწყების ამბებს სხვადასხვა ადგილას: გრიგორის პოლკი კარპატებშია, მიტკა კორშუნოვის ნაწილი ვილნიუსთან ახლოს, ხოლო გრიგორის ძმა. , პეტრე, მობილიზებულია თათრების ფერმაში.
ორივე ნაწარმოები ასახავს ხალხის დამოკიდებულებას ომისადმი: ლ.ტოლსტოის - ქვეყნის მასშტაბით, მ.შოლოხოვის - მის კაზაკთა ვერსიაში.
რომანში "ომი და მშვიდობა" ხალხისთვის ომი არის მძიმე შრომა, სისხლი, ტანჯვა, სიკვდილი. აი შენგრაბენის ბრძოლამდე კამპანიის სურათი: „გზის კიდეებზე დაცემული, ტყავი და ტყავი არ გასცქეროდა ცხენები, შემდეგ გამუდმებით ჩანდნენ დამტვრეული ვაგონები... ტალახში მუხლამდე დამხრჩვალმა ჯარისკაცებმა აიღეს იარაღი. და ვაგონები ხელში, მათრახები ურტყამდნენ, ჩლიქები ცურავდა, ხაზები იშლებოდა და მკერდში ყვიროდა. ამ აღწერილობის წაკითხვისას გრძნობთ ადამიანის ძალის უზარმაზარ დაძაბულობას, შრომის ტვირთს, დაღლილობას, რომელიც ზღვარს აღწევს. ომში არაფერია სანახაობრივი და გამორჩეული, ადამიანები უბრალოდ ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას ისე, რომ არ ფიქრობენ, რომ ისინი გმირები არიან (ყველაზე ნათელი მაგალითია შტაბის კაპიტან თუშინის ბატარეა).
თითქმის ასი წელი გავიდა და თითქოს არაფერი შეცვლილა ადამიანის ქცევაში ომში. იგივე სისხლი, იგივე ადამიანური ძალის დაძაბულობა, იგივე ომით დამახინჯებული დედამიწის სახე: ”ღამით, ჰორიზონტზე, მოხერხებული ალისფერი ბზინვარები გადაჭიმულია ცაში, პატარა ქალაქები, სოფლები, ქალაქები ელვისებურად ანთებული ... , და შორიდან ჩანდა, რომ ხეები მოწყვეტილ ჭრილობებში იყვნენ და სისხლდენა მადნის ხის სისხლით. და აქ გმირები არ არიან, მაგრამ არის შიში, საშინელება გონების დაკარგვამდე და საკუთარი სიცოცხლის ინსტინქტური დაცვა. ამის ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი მაგალითია ეპიზოდი კაზაკ კრიუკოვთან, რომელმაც იხსნა კაზაკი ივანკოვი სიკვდილისგან და მოკლა რამდენიმე გერმანელი, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ: ”... მან, ცხენის აღზრდა, მთელი ტანით რხევით, იბრძოდა უკან. საბერი სანამ არ დაარტყა. მახლობელ გერმანელს რომ წაართვა პაიკი და გაშალა, თითქოს ვარჯიშისთვის იყო. მ.შოლოხოვი არ ართმევს კრიუკოვს სიმამაცეს და საბრძოლო მარაგი, მაგრამ თანდათან ანიჭებს ამ ბრძოლას გიჟური ბრძოლის ხასიათს, სადაც ადამიანები კარგავენ ადამიანურ სახეს და, „შიშისგან სასტიკი“, „სცემენ და სცემენ ყველაფერს“. ("ცხენები, უგონო მდგომარეობაში საშინლად, შეცვივდნენ და დაბნეულად დაარტყეს ერთმანეთს").
ჩვენს წინაშე არის არა გმირული ღვაწლი, არამედ ჩვეულებრივი სამხედრო ეპიზოდი, სადაც ჩვეულებრივი ადამიანები, ჯერ კიდევ არ გამოუცდიათ ბრძოლაში, შეშინდნენ ერთმანეთისგან, შევიდნენ ბრძოლაში, შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა და მხოლოდ შემთხვევით გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. აქ მშიშრები არ არიან, მაგრამ არც სასწაულმოქმედი გმირები არიან, მაგრამ ჩვეულებრივი ადამიანის ფსიქიკა ნაჩვენებია საკუთარი სახის მოკვლის არაადამიანურ სიტუაციაში.
როგორც ლ.ტოლსტოის, ისე მ.შოლოხოვის მკვლელობა მძიმე მორალური შოკია. როგორც პეტია როსტოვი ომში და მშვიდობაში ვერ იფიქრებს მის მიერ მოკლულ ფრანგზე, ასევე გრიგორი მელეხოვი ისევ და ისევ ბრუნდება თავის მოკლულ ავსტრიელთან. მკვლელობა არის ტვირთი, რომელსაც ვერც ცნობიერება და ვერც გრძნობები ვერ უმკლავდება.
ლ. ტოლსტოიც და მ. შოლოხოვიც ღრმად არიან შეშფოთებულნი ომში კაცობრიობის საკითხით. გასაგებია, რომ ეს ორი ცნება შეურიგებლად მტრულია ერთმანეთის მიმართ, მაგრამ ორივე მწერალი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ სწორედ ხოცვა-ჟლეტის პირობებში ვლინდება ადამიანის ნამდვილი არსი და თუ მასში იყო ადამიანობა, მაშინ ეს მხოლოდ იქნება. განსაცდელებში გაძლიერდა. გვახსოვს, როგორ გამოაქვს პიერი „ომი და მშვიდობაში“ გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, ანდრეი ბოლკონსკი იხსნის უცნობი ექიმის მეუღლეს.
მსგავსი ვითარებაა „მშვიდ დონშიც“. გრიგორი მელეხოვი, მარტო მთელი ოცეულის წინააღმდეგ, მირბის უბედური ფრანიას დასაცავად, შემდეგ კი, ამ საშინელი სცენის გახსენებისას, კინაღამ ტირის: რა დააშავა ომმა ხალხს! თვითონ მძიმედ დაჭრილი, ბრძოლიდან ოფიცერს გამოჰყავს. ის ასევე იხსნის თავის მოკვდავ მტერს - სტეპან ასტახოვს. "გადარჩენილი, გულის მორჩილი", - აღნიშნავს მ. შოლოხოვი.
ასე რომ, ომი მკაცრად განიხილავს ადამიანს მორალურ სიმტკიცეზე, რწმენასა და თავგანწირვაზე. მაგრამ ის ასევე დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ კარგი დასაწყისი ადამიანში რეალურია, რომ თანაგრძნობა და წყალობა დაეხმარება ადამიანს ცეცხლში ცოცხალი სულის გადარჩენაში. ლ.ტოლსტოის რომანები „ომი და მშვიდობა“ და მ.შოლოხოვის „მშვიდი მიედინება დონე“ რწმენით არის გამსჭვალული ადამიანის მიმართ, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ განსაცდელს.
ყველა ნამუშევარი შემოკლებულია ამ ავტორის მიერ. მშვიდი დონ ღვთისმშობლის ნიადაგი თავდაყირა ბოლო თურქული კამპანიის დასასრულს კაზაკმა პროკოფი მელეხოვმა სახლში, სოფელ ვეშენსკაიაში მიიყვანა ტყვე თურქი ქალი. მათი ქორწინებიდან შეეძინათ ვაჟი, სახელად პანტელეი, ისეთივე ჯიუტი...
მ.შოლოხოვის რომანი „მშვიდი მიედინება დონე“ არაჩვეულებრივი ძალის ნაწარმოებია. რომანის გმირები ასახავს მე-20 საუკუნის ისტორიულ და სოციალურ რყევებს. შოლოხოვმა შექმნა სურათების გალერეა, რომელიც მათი ექსპრესიულობის ძალით, მხატვრული ღირებულებით, ერთ რიგში იდგა ...
მიშკა კოშევოი არის კაზაკი სოფელ თათარსკაიადან, რომელიც გადავიდა ბოლშევიკების მხარეზე. მის პერსონაჟს ახასიათებს იმპულსურობა, დიდი ემოციურობა, მაქსიმალიზმი. „წითლების“ პოზიციის დაკავებისას გმირი სიცოცხლეს მთლიანად უთმობს თეთრების, ხალხის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლას....
ნატალია ნერვული, ამრეკლავი ქალია. ის არის შრომისმოყვარე, ლამაზი, კეთილი, მაგრამ უბედური. ნატალიამ, რომელმაც მხოლოდ მელეხოვების მაჭანკლობის შესახებ შეიტყო, აცხადებს: „მიყვარს გრიშკა, მაგრამ სხვას არ გავყვები ცოლად! .. სხვები არ მჭირდება, ჩემო მეგობარო... არ წავალ, გაუშვით. წადი და არ გათხოვდე....
სამიზნე:აჩვენეთ, რომ მ. შოლოხოვი ეპიკურ რომანში "მშვიდი მიედინება დონე" ამტკიცებს მარადიულ ღირებულებებს (სახლი, სამსახური, სიყვარული), როგორც ადამიანის ცხოვრების საფუძველი.
Დავალებები:
- ჰუმანიზმის განათლება;
- ავტორთან დიალოგის წარმართვის უნარის გაუმჯობესება;
- მოსწავლეთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.
აღჭურვილობა:
- მ.შოლოხოვის პორტრეტი.
- სახატავი ქაღალდის ორი თეთრი ფურცელი.
- მარკერი.
- ჩანაწერის მოთამაშე.
- მელოდიის აუდიო ჩანაწერი ზეპირი ჟურნალისთვის.
- ა. როზენბაუმის სიმღერის "Draw me a house" აუდიოჩანაწერი.
- მოსწავლის ილუსტრაციები რომანისთვის.
- ტოლსტოის ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა".
გაკვეთილების დროს
I. თემის აღნიშვნა - პრობლემები
როგორ ფიქრობთ, რა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის?
(მოსწავლეები პასუხობენ, მასწავლებელი კი მათ პასუხებს წერს ფურცელზე.)
- ჯანმრთელობა
- სიყვარული
- მატერიალური კეთილდღეობა
- ოჯახი (სახლი)
ეს არის 2004 წლის მე-11 „ა“ კლასის ბედნიერება. ჩვენი გაკვეთილის თემაა: "რა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის?" (მ. შოლოხოვის რომანის „მშვიდი მიედინება დონე“)
(თემის ჩაწერა რვეულში).
უნდა გავარკვიოთ, რა ღირებულებები სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის, ამტკიცებს მ.შოლოხოვი თავის ნაშრომში (მიმართავს მწერლის პორტრეტს), რაზე ოცნებობს მისი გმირი გრიგორი მელეხოვი.
(ეპიგრაფის კითხვა და წერა).
II. საშინაო დავალების გამოკითხვა
1. ოჯახური ცხოვრების ბედნიერი სცენები რომანში.
მ.შოლოხოვი რომანის დასაწყისშივე გვაცნობს მელეხოვების ოჯახის ისტორიასა და ცხოვრებას. რომანში ოჯახური სცენები პოეტურია. მოდი ყურადღებით მოვუსმინოთ ამ გვერდებს და დავფიქრდეთ კითხვაზე: როგორ ესმის მწერალი ოჯახს და რას ნიშნავს ეს მისი პერსონაჟებისთვის?
ზეპირი ჟურნალი: მოსწავლეთა ჯგუფი კითხულობს ნაწყვეტებს რომანიდან მუსიკის ფონზე.
„...პირველმა გაიღვიძა პანტელეი პროკოფიევიჩმა. ჯვრებით ამოქარგული პერანგის საყელო შეიკრა და ვერანდაზე გავიდა. აოხრებული ეზო ნამიანი ვერცხლითაა შემოსილი. გაუშვით პირუტყვი ხეივანში. დარია საცვლებით გაიქცა ძროხების მოსაწველად. ნამი კოლოსტრუმივით ასხამდა მისი თეთრი შიშველი ფეხების ხბოებს, კვამლისფერი, დამსხვრეული ბილიკი ბალახზე გადიოდა ძირებში...
ღია ფანჯრის რაფაზე ალუბლის ყვავილის ფურცლები, რომლებიც წინა ბაღში გაცვეთილი იყო, სასიკვდილო ვარდისფერი იყო.
გრიგორი „დაიხრილა, რომ ერთი მუჭა წყალი აეღო - ამ დროს ღეროს ბოლო, წყლიდან ნახევარი არშინი გამოყო, სუსტად ირხეოდა, ნელ-ნელა ჩამოცურდა.
- დააფიქსირე! მოხუცმა ამოისუნთქა...
გარეთ გამოსულმა გრიგოლმა ... დაქანცული კობრი გრძელ ნავს მიიზიდა.
შეიკრიბა...
- შენ, გრიგორი, ეს არის ის, რაც ... მე აღვნიშნავ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ ხარ აქსინია ასტახოვასთან ... აი, ბიჭო ... სტეპანი ჩვენი მეზობელია და მე არ მომცემ უფლებას მის ქალთან ავყვე.
„სადილის შემდეგ გრიგოლმა ჩანთა გაიხსნა, ოჯახისთვის საჩუქრების მიცემა დაიწყო.
"ეს შენთვისაა, დედა..." მან თბილი შარვალი გაუწოდა.
ილინიჩნამ მიიღო საჩუქარი, წარბებშეჭმუხნული და მოვარდისფრო გახდა ახალგაზრდულად.
მხრებზე გადაისროლა და სარკის წინ შემობრუნდა და მხრები აიჩეჩა ისე, რომ პანტელეი პროკოფიევიჩიც კი აღშფოთდა:
- ბებერი ჰაგი და იქ - სარკის წინ! აუ!..
- ეს შენთვისაა, მამაო... - სწრაფად ჩაილაპარაკა გრიგორიმ და ყველას თვალწინ გადაშალა თავისი ახალი კაზაკური ქუდი...
აბა, გადაარჩინე ქრისტე! და მე ღარიბი ვიყავი ქუდით ...
სარკეში საცდელად დაიხარა, მაგრამ ილინიჩნა მზერით იცავდა მას. მოხუცმა შეხედა მის მზერას, მკვეთრად შეტრიალდა, კოჭლობით მიაჩერდა სამოვარს. მის წინ და ცდილობდა, ცალ მხარეს ქუდი ეხურა.
„რას აკეთებ, ბებერო ნაძირალა? ილინიჩნამ შემოიჭრა.
მაგრამ პანტელეი პროკოფიევიჩმა თავი აარიდა:
- ღმერთო! აბა, სულელი ხარ! ეს სამოვარია და არა სარკეები? ..
გრიგოლმა ცოლს კალთისთვის შალის ჭრილი დააჯილდოვა; ბავშვებს ფუნტი თაფლის ნამცხვრები დაურიგა; დარია - ვერცხლის საყურეები ქვებით; დუნიაშკა - ბლუზაზე; პეტრე - სიგარეტი და ერთი ფუნტი თამბაქო ...
პეტრო, ხორბლის ულვაშებს უკბინა, აღფრთოვანებული იყო მამამისით, გრიგოლმა ჩაიცინა.
„ერთი თვის შემდეგ გრიგოლი გამოჯანმრთელდა... ცხოვრებაში ყველაფერმა მისთვის რაღაც ახალი, შინაგანი მნიშვნელობა მიიღო, ყველაფერმა მიიპყრო ყურადღება. ოდნავ გაკვირვებული თვალებით უყურებდა ისევ მისთვის გამოჩენილ სამყაროს და დიდხანს უბრალო, ბავშვური ღიმილი არ შორდებოდა ტუჩებს... ხანდახან ბავშვობიდან ცნობილ საოჯახო ნივთს ათვალიერებდა და მოძრაობდა. წარბები დაძაბული... ტრიალი ბორბალი ყველა მხრიდან“.
რა არის ოჯახი მ.შოლოხოვის გაგებით და რას ნიშნავს იგი მისი გმირებისთვის?
- ოჯახი, სახლი - ადგილი, სადაც დაიბადე, სადაც უყვარხარ, სადაც მარტო არ ხარ.
- ოჯახი საიდან დაიწყო შენი ცხოვრება, ბედი: მბრუნავი ბორბალი ასოცირდება ბედის ძველ ბერძენ ქალღმერთებთან - მოირასთან, რომლებმაც ადამიანის ცხოვრების ძაფი ყველა დაბრკოლებას გადააძრო და გათიშა.
- ოჯახი არის საზოგადოება, სადაც ყველას ესმის ერთმანეთის: გრიგოლმა ოჯახის თითოეულ წევრს მის ხასიათს უხდება საჩუქარი.
- ოჯახი ადამიანთა ერთობაა, რომლის დანგრევა შეუძლებელია.
- სახლი არის ადგილი, სადაც შეგიძლია მოიპოვო ძალა შემდგომი ცხოვრებისთვის: უსაფუძვლო არ არის, რომ ანტეიმ დედამიწას შეეხო, რათა ძალა მოეპოვებინა...
ყურადღება მივაქციოთ რომანის No1 ილუსტრაციას: მასზე გამოსახულია მელეხოვების სახლი დონის ნაპირზე გაზაფხულზე. (ილუსტრაცია მიმაგრებულია დაფაზე).
„ოჯახი (სახლი)“ იწერება სხვა ფურცელზე, როგორც ღირებულება, რომელსაც მწერალი აცხადებს.
2. გლეხის შრომის სურათები რომანში.
კაზაკების ცხოვრება გლეხური მუშაობის გარეშე წარმოუდგენელია. გავიხსენოთ სცენა „თივის მინდორში“. შჩერბაკოვა ანას მიეცა ინდივიდუალური დავალება: გაეანალიზებინა ეს ეპიზოდი.
სტუდენტის პასუხი.
მელეხოვების ოჯახი შრომისმოყვარეა. ცხელა სამუშაო გრიგორი. ჩვენ ვხედავთ, როგორ მიჰყვება მამას სათიბზე და „დებს ბალახს“.
გმირები ბედნიერები არიან. ეს ნაჩვენებია ეპითეტებით (რა?) და მხატვრული დეტალებით (რა?).
ის განწყობა, რომელიც მკითხველში ჩნდება, ემსგავსება იმ განწყობას, რომელიც იბადება კოლცოვის „სათიბის“ კითხვისას.
შრომა არის მშვიდობიანი ცხოვრების, მატერიალური კეთილდღეობის საფუძველი. ის აერთიანებს.
ფასეულობები იწერება– „სამუშაო“ და „მატერიალური სიმდიდრე“.
III. დისკუსია: ვინ უყვარს გრიგოლს?
ბედნიერების ერთ-ერთ კომპონენტს თქვენ უწოდეთ სიყვარული. მ.შოლოხოვი გეთანხმებით. რომანში "მშვიდი დონე", ისევე როგორც რუსი კლასიკოსების სხვა ნაწარმოებებში, ჩვენ ვხედავთ სასიყვარულო სამკუთხედს: გრიგორი, ნატალია, აქსინია.
დახაზეთ სამკუთხედი დაფაზე.
ვინ უყვარს გრიგოლს?
დისკუსია:მოსწავლეები აძლევენ მტკიცებულებებს ტექსტში, მასწავლებელი კი დაფაზე აყენებს „პლუსებს“ აქსინიას ან ნატალიას.
შენ თვითონ ნახე, რომ გრიგოლს უყვარს... ორივე ქალი. ნატალიამ მას დაარტყა "რაღაც სუფთა შინაგანი სილამაზე". ის არის სახლის, ოჯახის განსახიერება. აქსინიას სიყვარული არის ვნება, რომელიც უფრო ძლიერია ვიდრე თავად გრიგორი. გმირი ვერ აღწევს სიყვარულში ჰარმონიას: მისთვის არ არის სახლი აქსინიასთან, ანუ სახლი ნატალიასთან, მაგრამ ყოვლისმომცველი და ვნებიანი გრძნობის გარეშე.
და მხოლოდ მცირე ხნით, ნაწარმოების დასასრულს არის სიმშვიდე: ჩვენ ვხედავთ აქსინიას, რომელიც ლოცულობს გრიგოლისთვის და ზრდის შვილებს.
ზოგადად, The Quiet Flows the Don-ის გმირების ცხოვრება ტრაგიკულია.
IV. მ.შოლოხოვის დამოკიდებულება ომისადმი და მისი გამოხატვის გზები
პირველ გაკვეთილზე ვისაუბრეთ იმაზე, თუ რამდენი დაკარგა გრიგორიმ მთელი სიუჟეტი: მელეხოვის დიდი ოჯახიდან მხოლოდ დუნიაშკა და მიშატკა დარჩნენ გმირთან. მ.შოლოხოვი აცხადებს: "ომი იყო ამ ყველაფრის მიზეზი...".
ჩვენ დავწერეთ მშვიდობა, როგორც ბედნიერების აუცილებელ კომპონენტად და ამით ჩვენ უარი ვთქვით ომზე. როგორ გრძნობს მწერალი ომს? როგორ გამოხატავს იგი მის მიმართ დამოკიდებულებას?
საუბარი კლასთან.
- განასხვავებს მშვიდობიანი შრომის სურათებს და ბრძოლის სურათებს. აგრძელებს რუსული კლასიკოსების ტრადიციებს, ის მიჰყვება ლ.ნ. ტოლსტოის, რომლის ეპიკურ რომანს "ომი და მშვიდობაც" კი ჰქვია.
- გვიჩვენებს, რომ სამოქალაქო ომმა სოფლის მცხოვრებლები, ერთი ოჯახის წევრები დაყო, დაბნეულობა შეიტანა ინდივიდის სულში;
- ეხება ბუნების სურათებს: დონი აღელვებული იყო, როცა არეულობა დაიწყო. ამავდროულად, ბუნების სამყარო ეწინააღმდეგება კაცის მიერ ადამიანის მოკვლას: „...პატარა ბუსუსმა მდედრმა დადო ცხრა კვამლისფერი-ლურჯი ლაქებიანი კვერცხი და დაჯდა მათზე, ათბობდა მათ თავისი სხეულის სითბოთი, იცავდა მათ. პრიალა ბუმბულიანი ფრთა“;
– იყენებს პირდაპირ მოწოდებებს მშვიდობისაკენ: „ღელვისა და გარყვნილების ჟამს // ნუ განიკითხავთ, ძმებო, ძმებო…“;
- სიმბოლურ სცენებს მიმართავს: გრიგორი იარაღს მდინარეში აგდებს...
სამოქალაქო ომმა გმირს თითქმის ყველაფერი წაართვა: მან ოჯახი ჩამოართვა, აქსინია, მიშკა კოშევოი ცხოვრობს მის სახლში ...
ფერფლი გმირის სულში.
მივაქციოთ ყურადღება No2 ილუსტრაციას. ილუსტრაცია მიმაგრებულია დაფაზე და გამოსახავს მძვინვარე დონი და დამწვარი სახლი.
ჩვენ დავრწმუნდით, რომ მ.შოლოხოვიც მშვიდობის მომხრეა. ჩაწერილია მნიშვნელობა "MIR".
V. რომანის კომპოზიცია
ყურადღება მიაქციეთ, რომ რომანის კომპოზიციაც ავტორის განზრახვის გამოხატვას ემსახურება. რას ვსწავლობთ თავიდან მელეხოვების ოჯახის ისტორიიდან?
– დარჩა პროკოფი შვილთან ხელში.
რას ვხედავთ ფინალში?
გრიგოლს შვილი ხელში უჭირავს.
მივაქციოთ ყურადღება მე-3 ილუსტრაციას. ილუსტრაცია დამაგრებულია დაფაზე და გამოსახავს თოვლით დაფხვნილ სახლს, დონს, კიდეებზე დაფარული ყინულის ქერქით.
რას გამოხატავს მისი ილუსტრაციები, როსიხინა ჟენია მოგვითხრობს.
ცხოვრება წრეში მიდის: ადამიანი იბადება, კვდება და ხელახლა იბადება... ბეჭდის კომპოზიცია სიცოცხლის უწყვეტობის იდეას გამოხატავს.
მძვინვარებული და დამშვიდებული დონი სანაპიროს მახლობლად ყინულის ქერქით არის დაფარული: ბუნება დუნდება, რათა გაზაფხულზე კვლავ სიცოცხლე გამოფხიზლდეს.
VI. გამომავალი
დაემთხვა თუ არა ჩვენი ბედნიერების იდეა შოლოხოვის იდეას?
ჩვენ პირველ რიგში ჯანმრთელობას ვაყენებთ: მწერალი ამ ასპექტზე არ ამახვილებს ყურადღებას. ისე, ეს პრობლემა მეოცე საუკუნის ბოლოს გამწვავდა.
სამწუხაროა, რომ ჩვენი ბედნიერების კომპონენტებს შორის არ არსებობს სამუშაოს კონცეფცია. ინტელექტუალური საქმით ვართ დაკავებულები, მაგრამ დედამიწას დავშორდით. გლეხური საველე სამუშაოები, მათი პოეზია ქრება... თანამედროვე სოფელი ძალიან მძიმე მდგომარეობაშია. განა სამოქალაქო ომში არ დევს ამჟამინდელი არასწორი მენეჯმენტის მიზეზები?
ძალიან მიხარია, რომ დღეს მოწიფული მოსაზრებები მოვისმინე, დავინახე, როგორ გაიზარდე შარშანდელთან შედარებით, როცა მსგავს პრობლემაზე ვსაუბრობდით ლ.ტოლსტოისთან. მიხარია, რომ შოლოხოვის ტექსტი თქვენთვის ღია წიგნია, რომლის წაკითხვითაც აღმოაჩინეთ ავტორი და თავად.
სამწუხაროდ, ყველას არ ჰქონდა დრო გაკვეთილზე საუბრის დროს. ამიტომ მათ სახლში უნდა დაწერონ ესსე „რა არის ბედნიერება?“. აქტიურები აკეთებენ ტესტებს მ.შოლოხოვის რომანის მიხედვით 10 კითხვიდან.
რუსული ლიტერატურის ჰუმანიზმი ამტკიცებს მარადიულ ღირებულებებს (სახლი, ოჯახი, სიყვარული), როგორც ბედნიერების საფუძველი. ეს არის ის, რაც თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება. ჩვენ ყველანი ვოცნებობთ სახლზე, სადაც გვიყვარს და სადაც შეგვიძლია მოვიპოვოთ ძალა.
ჟღერს ა. როზენბაუმის სიმღერა "Draw me a house".
მიხაილ ალექსანდროვიჩ შოლოხოვი
როდესაც 1925 წელს გამოჩნდა ოცი წლის მწერლის მიხეილ შოლოხოვის „დონ მოთხრობები“, მკითხველმა მაშინვე იგრძნო, რომ ლიტერატურაში ნათელი ნიჭი მოვიდა. ხოლო წყნარი დონის პირველი და მეორე წიგნები, რომლებიც გამოქვეყნდა 1928 წელს ჟურნალ Oktyabr-ში, მას საბჭოთა ქვეყნის საუკეთესო მწერალთა შორის მოათავსეს.
უკვე შოლოხოვის ადრეულ ნამუშევრებში ახასიათებს მხატვრის განსაკუთრებული სიფხიზლე, ნათელ, ზუსტ სურათებში ნანახის გადმოცემის უნარი. ცხოვრების ღრმა გაგებამ საშუალება მისცა შოლოხოვს ეჩვენებინა ინდივიდების ბედი მთელი საბჭოთა ხალხის ბედთან მჭიდრო კავშირში ისტორიის ისეთ მნიშვნელოვან გარდამტეხ მომენტებში, როგორიცაა ოქტომბრის რევოლუცია, სამოქალაქო ომი, კოლექტივიზაცია და დიდი სამამულო ომი.
შოლოხოვის ნამუშევრების მოქმედება, როგორც წესი, ხდება დონზე, დონის კაზაკებს შორის. რუსი ხალხის ისტორიაში კაზაკები განსაკუთრებულ როლს თამაშობენ. კაზაკებიდან გამოვიდნენ რაზინი, პუგაჩოვი და გლეხთა აჯანყების სხვა ლიდერები. კაზაკები, რომლებმაც დააარსეს „თავისუფალნი“ რუსეთის გარეუბანში, იცავდნენ რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებს და ამისთვის სამეფო განკარგულებებით გადააკეთეს სპეციალურ სამხედრო მამულად, რომელიც სარგებლობდა არაერთი პრივილეგიით. ცარისტული მთავრობა, რომელიც ცდილობდა ხაზი გაუსვა კაზაკების კლასობრივ პრივილეგიებს, აიძულა კაზაკები "არარეზიდენტებზე" (ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კაზაკთა ფერმებსა და სოფლებში, მაგრამ არ სარგებლობდნენ მიწის საკუთრების უფლებით), იყენებდნენ კაზაკთა ჯარებს რევოლუციური აჯანყებების ჩასახშობად. . კაზაკები, ზოგადად, უფრო მდიდრულად ცხოვრობდნენ, ვიდრე რუსეთის სხვა რეგიონების გლეხები, და ამან განსაკუთრებული სირთულეები შექმნა როგორც დონზე საბჭოთა ხელისუფლების ჩამოყალიბებაში, ასევე იქ სოფლის მეურნეობის სოციალისტური რეორგანიზაციის განხორციელებაში. მაგრამ კაზაკები არ იყვნენ ერთგვაროვანი: მდიდარი კაზაკები ექსპლუატაციას უწევდნენ ღარიბებს; კაზაკების დიდი ნაწილი ეკუთვნოდა რუსეთის ჩაგრულ მუშათა კლასს და მხოლოდ პოლიტიკურმა სიბრმავემ შეუშალა ხელი მათ იმის გაგებაში, რომ მათ სჭირდებოდათ გაერთიანება "მუჟიკებთან" და "არარეზიდენტებთან" კულაკებისა და მემამულეების წინააღმდეგ.
დონის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით, სადაც საბჭოთა ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ და კოლექტივიზაციამ განსაკუთრებით მწვავე ფორმები მიიღო, მწერალმა გამოავლინა გლეხის ფსიქოლოგიის ცვლილების ძირითადი მახასიათებლები კაპიტალიზმიდან სოციალიზმზე გადასვლის დროს. შოლოხოვი ასახავს დიდ ისტორიულ ცვლილებებს ხალხის ცხოვრებაში ადამიანების მრავალრიცხოვან ბედში, განსხვავებული ხასიათითა და სოციალური სტატუსით. ადამიანთა ბედის მთელ მორევს მწერალი ასახავს განუწყვეტელი სიცოცხლით სავსე ბუნების ფონზე, რომელსაც მხატვარი ასე დახვეწილად გრძნობს და საოცარი ოსტატობით გადმოსცემს. შოლოხოვის ენა, ხან გაბრაზებული, ხან ნაზი, ხან ინფექციური ხალისიანი, შთანთქავდა ხალხური მეტყველების მთელ სიმდიდრეს, მის ცოცხალს, გამოსახულებას, სწორ და მკვეთრ იუმორს.
მებრძოლი ახალგაზრდობა. მიხაილ ალექსანდროვიჩ შოლოხოვი დაიბადა 1905 წლის 24 მაისს დონ კაზაკების რეგიონის სოფელ ვეშენსკაიას ფერმაში (ახლანდელი როსტოვის რეგიონი) სოფელ ვეშენსკაიას ფერმაში. მისი მამა, ალექსანდრე მიხაილოვიჩ შოლოხოვი, რიაზანის პროვინციის მკვიდრი, ახალგაზრდა ასაკიდანვე მუშაობდა დაქირავებით, დახეტიალობდა დონის ფერმებსა და სოფლებში. დედა ანასტასია დანილოვნა, ყმის უკრაინელი გლეხის ქალიშვილი ჩერნიგოვის პროვინციაში, თორმეტი წლის ასაკიდან ქორწინებამდე, მუშაობდა მიწის მესაკუთრის მამულში იასენოვკაში, რომელიც მდებარეობდა კრუჟილინის ფერმასთან ახლოს. გაუნათლებელ ქალს ჰქონდა მკვეთრი ბუნებრივი გონება, ცოცხალი, ხატოვანი მეტყველება, სულიერი სიმდიდრე და მომავალ მწერალს ეს თვისებები მემკვიდრეობით ერგო.
მიხეილ შოლოხოვი სწავლობდა კარინსკის დაწყებით სკოლაში, შემდეგ ბოგუჩაროვის გიმნაზიაში. მაგრამ მან მოახერხა გიმნაზიის მხოლოდ ოთხი კლასის დასრულება. „1918 წელს, როცა გერმანიის საოკუპაციო ჯარები მიუახლოვდნენ ამ ქალაქს, მე შევწყვიტე სწავლა და წავედი სახლში. ამის შემდეგ მე ვერ გავაგრძელე წვრთნები, რადგან დონის რეგიონი გახდა სასტიკი სამოქალაქო ომის სცენა, ”- წერს მ. შოლოხოვი თავის ავტობიოგრაფიაში. მოზარდობისას შოლოხოვი შეუერთდა ბრძოლას დონზე საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისთვის. ებრძოდა კულაკ ბანდიტებს, მონაწილეობდა აღწერისა და წერა-კითხვის გაუნათლებლობის აღმოფხვრაში, მსახურობდა სოფლის რევოლუციურ კომიტეტში და იყო კლერკი იმ შესყიდვების ოფისში, რომელსაც მამამისი ხელმძღვანელობდა. 17 წლის ასაკში დაინიშნა ცარიცინის პროვინციის სოფელ ბუკანოვსკაიას სურსათის კომისრად. 1923 წელს მ.ა. შოლოხოვი მოსკოვში ჩავიდა, მუშაობდა მუშად, აგურის შემქმნელად, მტვირთავად, ბუღალტერად სახლის ადმინისტრაციაში და არ დატოვა მწერალი გამხდარიყო ოცნება. კომსომოლის გაზეთ „იუნოშეკაია პრავდაში“ ჩნდება ფელეტონები, ხელმოწერილი ფსევდონიმით „მ. შოლოხ. ლიტერატურა მალე გახდა მისი მთავარი პროფესია. 1924 წლის მიწურულს გამოქვეყნდა მისი პირველი მოთხრობა „მოლი“, შემდეგ კი მოთხრობა „გზა-ბილიკი“. შოლოხოვი შეუერთდა ახალგაზრდა გვარდიის ლიტერატურულ ჯგუფს, რომელშიც შედიოდნენ მ.სვეტლო, იუ.ლებედინსკი, ა.ფადეევი და სხვა მწერლები. ყველა მათგანი სამოქალაქო ომში მონაწილეობის პირადი გამოცდილებით გამდიდრებული მოვიდა ლიტერატურაში, ახალი ცხოვრების მშენებლობაში. „ახალგაზრდა მწერალი მწერლად იზრდება მხოლოდ მაშინ, როცა ის იზრდება როგორც პიროვნება, როგორც მებრძოლი, იზრდება მთელ ქვეყანასთან ერთად“, - თქვა ნიკოლაი ოსტროვსკიმ. ეს სიტყვები სრულად შეიძლება მივაწეროთ მიხეილ შოლოხოვს და მის თანამებრძოლებს ახალგაზრდა გვარდიის ჯგუფში.
ცხელ დევნაში. ღრმა ბურღულმა სამოქალაქო ომს დონის ფურცლები და ფერმები გადაუარა; მან გუშინდელი მეგობრები, ხშირად შვიდი წევრიც კი დაყო ორ შეუსაბამო ბანაკად. სასიკვდილო ბრძოლა ორ ბანაკს შორის, მებრძოლებმა ახალი ცხოვრებისთვის და მათ, ვისაც ძველი წესრიგის დაბრუნება სურთ, განსაზღვრა Don Stories-ის შეთქმულება. ახალგაზრდა მწერალი ჯერ კიდევ ადრეულ მოთხრობებში, ტრაგიკული და გმირული მოვლენების აღწერისას, ახერხებდა თავიდან აიცილა იმდროინდელი ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი გმირულ-რომანტიული პომპეზურობა. საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ბრძოლა ამაღლებული იყო მისი დიდი ჰუმანური ამოცანებით, მაგრამ სამოქალაქო ომის ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყო ბევრად უფრო სასტიკი, უსიამოვნო და უბრალოდ ჩვეულებრივი, ვიდრე ლამაზი. შოლოხოვის მოთხრობების გმირები, როგორც წესი, პირველ ბრძოლაში იღუპებიან და უფრო ხშირად ისინი მოულოდნელად ხვდებიან, უიარაღოდ, ტანჯვასა და დაშინებას ექვემდებარებიან. კულაკ იაკოვ ალექსეევიჩის ოჯახში (მოთხრობა "ეშმაკობა") ცხოვრობს კომკავშირის ოცი წლის წევრი, მისი უმცროსი ვაჟი სტიოპკა. ოჯახი სტიოპკადან სიძულვილის ქვის კედლით შემოღობილია. ”დედამ და მანაც კი დაიწყეს სტიოპკას გულგრილად ყურება, გარეგნობის გარეშე. ბიჭს ყელში ჩარჩენილი ცალი, აუღელვებელი ცრემლები აწვა თვალები, ჩახლეჩილი კვნესა ავარდა ლილვით. მაგრამ სტიოპკა გულწრფელად იცავს სიმართლეს: როდესაც იაკოვ ალექსეევიჩმა შეხვედრაზე დათესილი მიწის ფართობი დამალა, სტიოპკამ ამხილა იგი. ამისთვის მამა და უფროსი ძმა მაქსიმი სასტიკად კლავენ სტეპანს. მოთხრობის „ალიოშკას გულის“ გმირი ალიოშკა მხოლოდ თოთხმეტი წლისაა. მეხუთე თვეა პური არ უნახავს, შიმშილისგან შეშუპებულია. დედა და უმცროსი და შიმშილით დაიღუპნენ. უფროსი და, პოლკა, რკინით მოკლა მდიდარმა მეზობელმა მაკარჩიხამ, რადგან პოლკა მის ქოხში ავიდა და ღუმელში დარჩენილი კომბოსტოს სუპის ჭამა დაიწყო. დედამ თავისი ქოხი და ფერმა მიჰყიდა მაყარჩიხეს რამდენიმე მუჭა ფქვილში და ერთ თას რძეში.
ალიოშკა მარტო დარჩა, უბედური წუწუნის გამო ფერმის მუშად დაიქირავეს კულაკ ივან ალექსეევიჩთან. მეპატრონემ ალიოშკა სცემა, ზედმეტი შრომით ამოწურა. თვინიერმა ბიჭმა ყველაფერი გაუძლო, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ბანდიტები მის პატრონს ფერმაზე თავდასხმაზე შეთანხმდნენ, ოფისში გაიქცა პოლიტკომისიის გასაფრთხილებლად. დამარცხებულმა ბანდიტებმა ოთხი წლის გოგონას უკან დამალვა სცადეს, ალიოშკამ კი ბავშვს სიცოცხლე გადაარჩინა მუცელზე გადავარდნილ ყუმბარაზე.
მძიმე განსაცდელები დაეცა პეტკას, მოთხრობის "გზა-გზის" გმირს. მამამისი თეთრმა კაზაკებმა სცემეს. პეტკამ საბრძოლო მასალის საწყობს ცეცხლი წაუკიდა და წითლებისკენ გაიქცა. შემდეგ ის, რკსმ-ის უჯრედის მდივანი, მახნოვისტებმა შეიპყრეს, სიკვდილით დასჯის მუქარით თანახმა ემსახუროს მახნოს, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაარწმუნა ასი მახნოვისტი წითელებისთვის დანებებაზე.
მშვიდი დონი აირია. პირველი მოთხრობის გამოქვეყნებიდან ერთი წლის შემდეგ, შოლოხოვმა დაიწყო მუშაობა დეტალურ ტილოზე დონ კაზაკების ცხოვრებაში ისტორიული ცვლილებების შესახებ - ეპიკური რომანი "მშვიდი დონი", რომელზეც იგი მუშაობდა 15 წლის განმავლობაში, დაასრულა ბოლო, მეოთხე წიგნი. 1940 წელს. დონის ბუნების თავისუფლებასა და შრომისმოყვარეობას შორის გაიზარდა რომანის გმირი გრიგორი მელეხოვი. გრიგოლის უხერხული ბედი მჭიდრო კვანძშია მიბმული: სიყვარული სხვისი მეუღლის აკსინიას მიმართ, ქორწინება უსაყვარლეს ნატალიასთან, აქსინიას მშობლიური ფერმიდან მიტოვება... და მოულოდნელად ომი, რომელმაც ისევ თავდაყირა დააყენა მისი მთელი ცხოვრება. წყნარ დონზე ყველაფერი უსაფრთხო არ იყო; კლასობრივი წინააღმდეგობები მდიდრებსა და მშრომელ ღარიბებს შორის გაიზარდა და გამწვავდა. ბოლშევიკი შტოკმანი მშრომელ კაზაკებს თვალებს უხსნის მათ ნამდვილ პოზიციას. მსოფლიო ომმა კაზაკებს ბევრი რამ ასწავლა. რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია დონზე სამოქალაქო ომის მოვლენებს და კერძოდ, ზემო დონის კაზაკების კონტრრევოლუციური აჯანყების ისტორიას. შოლოხოვამდე სამოქალაქო ომის ეს გვერდი ცუდად იყო შესწავლილი ისტორიკოსების მიერ. მწერალმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა, შეაგროვა უამრავი ავთენტური დოკუმენტი და ხელახლა შექმნა აჯანყების რეალური სურათი. შოლოხოვმა გამოავლინა აჯანყების მიზეზები, რომელიც შედგებოდა, ერთის მხრივ, გლეხ-სერადნიაკის არასტაბილურ ბუნებაში, რომელიც დაემორჩილა თეთრგვარდიულ აგიტაციას, მეორე მხრივ, საბჭოთა ხელისუფლების ზოგიერთი წარმომადგენლის პოლიტიკურ შეცდომებში. , რომელმაც დაიკავა მტრული პოზიცია კაზაკების დიდი ნაწილის მიმართ. რომანში დაპირისპირებულნი არიან ნამდვილი ბოლშევიკები - კოშევოი, შტოკმანი, კოტლიაროვი და სხვები, რომლებიც ამ ვითარებაში ვერ შეძლეს კაზაკების აჯანყებისგან თავის დაღწევა. როდესაც აჯანყებულების დახმარებით თეთრი არმია მივიდა დონში და დაიწყო ძველი წესრიგის აღდგენა, კაზაკები თავად მიხვდნენ თავიანთ შეცდომას. მწერალი ისტორიულად ავთენტურად მოგვითხრობს იმის შესახებ, თუ როგორ შეაჩერა წითელმა არმიამ თეთრების წინსვლა, შემდეგ კი ისინი სამხრეთისაკენ წაიყვანა და ზღვაში გადააქცია; როგორ გახრწნა და დნება თეთრი ლაშქარი; როგორ დამყარდა საბჭოთა ძალაუფლება დონზე ბანდიტებთან ბრძოლაში.
კომუნიზმისთვის ბრძოლაში. შოლოხოვი დიდი სიყვარულით ხატავს მტკიცე მებრძოლების პორტრეტებს ახალი ცხოვრებისთვის. ესენი არიან ფერმის მუშის ვაჟი, მიხაილ კოშევოი, წისქვილის ოპერატორი ივან კოტლიაროვი, პროფესიონალი მიწისქვეშა რევოლუციონერი შტოკმანი, რევოლუციის ერთგული ჯარისკაცი ბუნჩუკი და სხვები. რევოლუციური ჭეშმარიტების თესლი ნაყოფიერ ნიადაგს პოულობს კაზაკთა ღარიბ და მშრომელ ქარხნებში. მიხაილ კოშევოი აღწევს რევოლუციის იდეებში და ნათლად ხვდება, რომ მომდევნო ბრძოლაში არ შეიძლება შუაში დარჩენა ორ მეომარ ბანაკს შორის. "ადამიანის გულზე საშინელი არაფერია", - ამბობს ის.
”მან აწარმოა შეურიგებელი, დაუნდობელი ომი კაზაკთა გაჯერებასთან, კაზაკთა ღალატთან, მთელი იმ ურღვევი და ძვლოვანი ცხოვრების წესთან, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ისვენებდა პორტუგალიური კურენების სახურავების ქვეშ.” უსაზღვრო გამბედაობით, კომუნისტები სასიკვდილოდ წავიდნენ, საბჭოთა ძალაუფლების დასაცავად. შტოკმანი მოკვდა მეამბოხე პოლკის შეკავების მცდელობაში. კომისარი რომ მოკლეს, მარტო იდგა გაბრაზებული ბრბოს წინააღმდეგ და ალბათ მისი გახურებული სიტყვა მიზანს მიაღწევდა, თავმჯდომარის ტყვიით რომ არ შეწყვეტილიყო. რომანში ათეულობით კომუნისტი გადის ჩვენს წინ. აქ არის კარგინსკი კომუნისტი ქალაქგარედან პიოტრ სემიგლაზოვი, რომელიც გატეხილია ბრძოლაში გრიგორი მელეხოვის მიერ. „მეჩვიდმეტე წელს ის იყო პირველი, ვინც მოვიდა გერმანელიდან, შემდეგ ოცდაოთხი წლის თანამემამულე, აქამდე უხილავ გრაგნილებში; თან მოიტანა ბოლშევიკური რწმენები და მტკიცე წინა ხაზზე თავდაჯერებულობა. ის დარჩა ბოლშევიკად“. აქ არის ასეულის მეთაური, რომელიც თეთრებმა შეიპყრეს. მან უარი თქვა კითხვებზე პასუხის გაცემაზე და უშიშარი დაცინვით შეხედა ბრაზისგან აწბილებულ თეთრგვარდიელ პოლკოვნიკს. წითელი არმიის რაზმი თავდაუზოგავად იბრძოდა, გარშემორტყმული უმაღლესი თეთრი ძალებით: „... ქვიშიანი ბორცვის გამო, მაღალი, შავგვრემანი და შავი ულვაშიანი სარდალი ავიდა მთელ სიმაღლეზე. ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი ქალი მკლავში უჭერდა მხარს. მეთაური დაიჭრა. მოტეხილი ფეხი გადმოათრია, ბორცვიდან გადმოვიდა, თოფი გაისწორა მკლავზე დამაგრებული ბაიონეტით და უხეში ბრძანა: ამხანაგებო! წინ! ბეი ბელიაკოვი! ვაჟკაცების თაიგული "ინტერნაციონალის" სიმღერით გადავიდა კონტრშეტევაზე. სიკვდილამდე. ას თექვსმეტი, ვინც ბოლოს დაეცა დონის მახლობლად, ყველა იყო საერთაშორისო კომპანიის კომუნისტი.
რევოლუციის მახრჩობელნი. რომანში წარმოდგენილია ისინი, ვისაც სურდა შეენარჩუნებინა ძველი წესრიგი, დაახრჩო ხალხის ძალაუფლება სისხლში. ესენი არიან მეურნეობის მეთაურთა მდიდარი კორშუნოვის ოჯახი, ვაჭარი მოხოვი, მიწის მესაკუთრე ლისნიცკი, თეთრი არმიის გენერლები და ოფიცრები და უცხოელი დამპყრობლები. რევოლუციის ვაჭარი მოხოვი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო თათარსკის ფერმაში. მან ასევე ძლიერ მუშტში ჩააგდო მიმდებარე მეურნეობები "რაც არ უნდა იყოს ეზო, სერგეი პლატონოვიჩს აქვს ანგარიში ..." მოხოვიც კი უმდიდრეს კაზაკებს პატიებით ეპყრობოდა და მეგობრობდა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეს ლისტიცკისთან, რომელიც ფერმასთან ახლოს ცხოვრობდა, ოფიცერი, მტკიცე მონარქისტი, რომელსაც მკვეთრად სძულს ისინი, ვინც აჯანყდა ძველი სისტემის ხალხის წინააღმდეგ. ეს არის ჭკვიანი, ბოროტი და სასტიკი მტერი, რომელმაც კარგად იცის საშიშროება, რომელიც ემუქრება ძველ სამყაროს და ნებაყოფლობით ჯაშუშობს ოფიცრებსა და ჯარისკაცებს, ნადირობს "არასანდო", წერს მათზე დენონსაციას. ის აქტიურად ეხმარება კორნილოვს და კალედინს კონტრრევოლუციური შეთქმულების ორგანიზებაში. ლისტიცკი ბევრს საუბრობს სამშობლოს სიყვარულზე, მაგრამ სინამდვილეში ის იცავს თავის კლასობრივ ინტერესებს, მისთვის უცხოა ნებისმიერი ამაღლებული გრძნობა. თეთრი ოფიცრების ანტიპატრიოტიზმს ყველაზე ნათლად ავლენს შოლოხოვი ჯგუფურ პორტრეტში: „როსტოვი და ნოვოჩერკასკი, რომლებიც მოხალისეთა არმიის უკანა ნაწილია, ოფიცრებით იყო სავსე. ათასობით მათგანი სპეკულირებდა, უამრავ უკანა დაწესებულებაში მსახურობდა, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად იწვა საავადმყოფოებში, ტრავმის ყალბი საბუთებით... დახვრიტეს რევოლუციის წლებში და პატივი და სინდისი, ჯიქებივით იმალებოდნენ უკან, ბინძური ნაძირლები, ნაგავი ცურავდა ქარიშხლიანი დღეების ზედაპირზე ... ”რომანში ექსპრესიულია კორნილოვის, კალედინის, კრასნოვის, ბოგაევსკის, დენიკინის და სხვა თეთრი გვარდიის გენერლების პორტრეტები. ძვლებისთვის მებრძოლი ძაღლების მსგავსად, ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში სასტიკად გმობენ ერთმანეთს. დონის ოლქის ატამანი კრასნოვი არის მარიონეტი გერმანელი კაიზერის ხელში, ისევე როგორც დენიკინი, რომელმაც რუსეთი მიჰყიდა ანგლო-ფრანგ იმპერატორებს.
საგარეო დახმარებამ ვერ გადაარჩინა თეთრი გენერლები. თეთრი გვარდიისგან გაწმენდილ დონზე იწყება ახალი, საბჭოთა ცხოვრების მშენებლობა.
ხალხი და რევოლუცია. რომანის „მშვიდი მიედინება დონე“ მთავარი თემაა ხალხის ბედი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში. რომანის „მშვიდი დონის“ ინგლისური გამოცემის წინასიტყვაობაში შოლოხოვი წერდა: „ბედნიერი ვიქნებოდი, თუ ევროპელებისთვის უცხო დონის კაზაკების ცხოვრების აღწერის მიღმა ინგლისელი მკითხველი სხვა რამეს განიხილავდა: ეს კოლოსალური ძვრები. ყოველდღიური ცხოვრება, ცხოვრება და ადამიანის ფსიქოლოგია, რომელიც მოხდა ომისა და რევოლუციის შედეგად.
1931 წელს A.M. გორკისადმი მიწერილ წერილში შოლოხოვმა აღნიშნა, რომ იგი არ შემოიფარგლა რომანის მნიშვნელობა დონის რეგიონში მომხდარი მოვლენების გამოსახვით: კითხვა: საშუალო გლეხობისადმი დამოკიდებულების შესახებ და შუაგულების ქცევის შესახებ. გლეხობა რევოლუციაში, ცენტრალური რომანში, უაღრესად მნიშვნელოვანია ყველა ქვეყნისთვის, რომელიც რუსეთის შემდეგ სოციალიზმში წავა. კაზაკების მერყეობამ რევოლუციასა და კონტრრევოლუციას შორის გამოავლინა მცირე მესაკუთრის ფსიქოლოგიის ორმაგი ბუნება, რომელიც, როგორც ვ.ი. ლენინი „მიზიდულობს უნებურად და გარდაუვალად ახლა ბურჟუაზიისკენ, ახლა კი პროლეტარიატისკენ. მას ეკონომიკურად დამოუკიდებელი „ხაზი“ არ შეუძლია. წარსული მას ბურჟუაზიასთან მიჰყავს, მომავალი კი პროლეტარიატისკენ. მისი გონება მიზიდულია ამ უკანასკნელისკენ, მისი ცრურწმენა (როგორც მარქსმა თქვა ცნობილი) პირველის მიმართ. კაზაკებს შორის განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა შუა გლეხობისთვის დამახასიათებელი მერყეობა. თუ რუსეთის სხვა რეგიონებში მიწისთვის ბრძოლა იყო გლეხობისა და პროლეტარიატის ალიანსის საფუძველი, მაშინ დონზე კაზაკებს, თავიანთ მასაში, ჰქონდათ საკმარისი მიწა. თეთრგვარდიელებმა კაზაკები დააშინეს ჭორებით, რომ ბოლშევიკებს სურდათ მათი მიწის წართმევა და „მუჟიკებისთვის“ მიცემა. ამ პროვოკაციულმა ჭორებმა გამოიწვია კაზაკების ბრმა სიძულვილი, აიძულა ისინი ებრძოლათ თავიანთი "მიწის ნაკვეთისთვის". თეთრკანიანების მიერ საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყებაში გამოწვეულმა კაზაკებმა დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრობდნენ საგაზაფხულო ხვნაზე, მიტოვებულ ეკონომიკაზე და უარი თქვეს მშობლიური მეურნეობებიდან შორს გადახვევაზე. როგორც მუშის სული, ასევე მესაკუთრის ფსიქოლოგია კაზაკების ოჯახთან მიმაგრებაში გამოიხატებოდა. დაღლილობის, დანაშაულის და გაღიზიანების გრძნობა განსაკუთრებით ძლიერია კაზაკებში მას შემდეგ, რაც ისინი შეუერთდებიან თეთრ არმიას, რომელიც დონამდე გავიდა. ეკონომიური პანტელეი პროკოფიევიჩიც კი, კაზაკთა სულის ნამდვილი მცველი, რომელიც ბოლო დრომდე შთააგონებდა თავის შვილებს ბოლშევიკებთან საომრად წასულიყვნენ, მკვეთრად ცვლის მის განწყობას. ”ომმა გაანადგურა იგი, წაართვა შრომის ყოფილი მონდომება, წაართვა უფროსი ვაჟი, ოჯახში უთანხმოება და დაბნეულობა გამოიწვია. მან გადაუარა მის ცხოვრებას, როგორც ქარიშხალი ხორბლის ნაკვეთზე, მაგრამ ქარიშხლის შემდეგაც კი ხორბალი ამოდის და მზის ქვეშ აფრქვევს, მაგრამ მოხუცს ადგომა აღარ შეეძლო. ძალაუნებურად ყველაფერზე აიქნია ხელი - რა იქნება! კაზაკები სულ უფრო და უფრო შორდებოდნენ თეთრთა სარდლობას და თეთრი არმიის დამარცხების შემდეგ გადარჩენილებმა დაიწყეს მშობლიურ მეურნეობებში დაბრუნება. ყველამ ერთბაშად არ აღიარა საბჭოთა ძალაუფლება. თავიდან ბევრი მხარს უჭერდა ბანდიტებს და ეხმარებოდა მათ სასურსათო რაზმების წინააღმდეგ ბრძოლაში, მაგრამ თანდათან კაზაკები მიხვდნენ, რომ ამით ერეოდნენ ნორმალური ცხოვრების ჩამოყალიბებაში და მტკიცედ დაიკავეს საბჭოთა მხარე. თავად ცხოვრებამ დაამსხვრია კაზაკების ილუზიები. მათთვის ცხადი გახდა „საკუთარი ათი სოფლის საკუთარი რესპუბლიკის“ მოწყობის იდეის აბსურდულობა. ან დაუბრუნდი ძველ ცხოვრებას: ოფიცრებს წინ გაუწიე, კულაკებსა და მემამულეებს ზურგი მოხარე, ან ბოლშევიკებს გაჰყევი. მესამე გზა არ არსებობს. და კაზაკების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ გზა შეუცვალა ახალი ცხოვრების აშენებას.
ყველასთვის უცხო. რომანის გმირი გრიგორი მელეხოვი შუა კაზაკების წარმომადგენელია. ის გაიზარდა ოჯახში, რომელსაც ჰქონდა ძლიერი ეკონომიკა, ყოველთვის უხვად ცხოვრობდა, მაგრამ არასოდეს იყენებდა დაქირავებულ შრომას. მძიმე გლეხის შრომა ჩვეულებრივი რამ იყო მელეხოვის ოჯახისთვის. პიროვნული თვისებები - შესანიშნავი ბუნებრივი გონება, სიმამაცე, მოხერხებულობა, ნებისყოფა, გრძნობების სიღრმე, მშფოთვარე, დაუოკებელი ბუნება - გრიგორი მკვეთრად გამოირჩეოდა თანამემამულეებს შორის. მაგრამ მისი გონების მთელი სიმკვეთრის მიუხედავად, გრიგოლმა დამოუკიდებლად ვერ გააცნობიერა სოციალური წინააღმდეგობების რთული შერწყმა და მისი ცხოვრების გარემოებები არ აკავშირებდა მას საიმედო პოლიტიკურ ლიდერთან. ამიტომაც არის გრიგოლი ასე უმწეო თეთრ ოფიცრებთან კამათში. რამდენჯერ მოხდა, რომ მან ბუნდოვნად იგრძნო სიმართლე, მაგრამ არ იცოდა როგორ დაემტკიცებინა და იძულებული გახდა დაემორჩილა იმას, რასაც შინაგანად არ ეთანხმებოდა. ”მე, ძმაო, ვგრძნობ, რომ აქ არასწორად ლაპარაკობ,” - ეუბნება ის მისი შტაბის უფროსს, ოფიცერ კოპილოვს, ”მაგრამ არ ვიცი, როგორ დაგიჭიროთ... მოდით, თავი დავანებოთ. ნუ დამაბნევ, შენს გარეშე დაბნეული ვარ! როდესაც გრიგორი საავადმყოფოში იწვა, მისმა საწოლმა, ბოლშევიკმა გარანჟამ თვალები გაახილა იმპერიალისტური ომის ჭეშმარიტ აზრზე. ი. გრიგოლს სძულდა ომი, დაინგრა მისი ყოფილი იდეები მეფეზე, კაზაკთა სამხედრო მოვალეობის შესახებ. მაგრამ, ფრონტიდან სახლში დაბრუნებული, მშობლიური კაზაკების ცხოვრების ატმოსფეროში აღმოჩენის შემდეგ, გრიგორი ყოყმანობდა თავის ახალ, არა მტკიცედ ათვისებულ შეხედულებებში. გარდა ამისა, მოხუცი მის წინაშე ახალი სამოსით გადაცმული გამოჩნდა: იზვარინი მას ახვევს დამოუკიდებელი კაზაკთა სახელმწიფოს შექმნის იდეას. მართალია, გრიგორი არ სჯერა იზვარინის ცილისწამებას, ის ამბობს: „... მე არაფერი მესმის... მიჭირს ამის გარკვევა... ქარბუქივით ვბერავ სტეპში...“ ერთი თვის შემდეგ გრიგორი შეხვდა ბოლშევიკ ფედორ პოდტელკოვს და გაიგო, რომ კაზაკთა ავტონომია თეთრკანიან გენერლების იგივე ძალაა. გრიგორი შეუერთდა წითლებს, მეთაურობდა ასს, შემდეგ დივიზიას. თავდასხმის დროს, რის შედეგადაც თეთრების დიდი ფორმირება დაირღვა, გრიგორი თანაბრად იყო, ერთი კვირა რომ გაატარა ლაზარეთში, სახლში წავიდა. როდესაც თეთრებმა ფერმაში მობილიზაცია გამოაცხადეს, გრიგორიმ უარყო კოშევოის შეთავაზება წითლებში გაშვებაზე. „მაშინ ვიბრძოდი, სხვებმა სცადონ“, უპასუხა მან სახლში დაჯდომის იმედით. მაგრამ ჯდომის უფლება არ მისცეს. უხალისოდ, ფერმაში ჩამოყალიბებული რაზმის ბოლო რიგში გრიგორი წავიდა წითლების წინააღმდეგ ომში. ბრძოლაში მან გაიგონა წითელი არმიის ჯაჭვიდან გამოსული „ინტერნაციონალის“ ხმები და „იგრძნო, როგორ უცემდა, მკვეთრად, წყვეტილი, გული უცემდა...“
გრიგოლი ყველასთვის უცხო აღმოჩნდა. კაზაკები არ ენდობოდნენ მას, რადგან ის ადრე წითელი მეთაური იყო და როდესაც მან თვითნებურად დატოვა თეთრი ფრონტი, ფერმაში მისულმა წითლებმაც არ ენდობოდნენ მას, რადგან ის თეთრი ოფიცერი იყო. ორმაგი წარსული, წყევლასავით მოჰყვა მას. კაზაკების კონტრრევოლუციური აჯანყების დროს გრიგორი მეთაურობდა აჯანყებულთა დივიზიას. მას ეჩვენებოდა, რომ ის იბრძოდა მშობლიური საქმისთვის, მაგრამ მოვიდა თეთრი არმია, აღადგინა რევოლუციამდელი წესრიგი და გრიგორი მიხვდა, თუ რამდენად სასტიკად ცდებოდა. ოფიცრის გარემო მისთვის ჯერ კიდევ უცხო და საძულველი იყო და ოფიცრები, მიუხედავად მისი მაღალი წოდებისა და უდავო სამხედრო ნიჭისა, უყურებდნენ მას, როგორც უბრალო, გაუნათლებელ კაზაკს. ”წესიერებისა და წიგნიერების საკითხებში, თქვენ მხოლოდ საცობი ხართ!” კაპილოვი ეუბნება მას. „მე შენი საცობი ვარ, მაგრამ მოიცადე, მომეცი დრო, გადავალ წითლებზე, ასე რომ ტყვიაზე მძიმე ვიქნები. მაშინ არ შემხვდეს წესიერი და განათლებული პარაზიტები.
სულს ამოვიღებ ზუსტად ჯოხებით!“ ახლა თეთრებში გადადის, ახლა წითლებზე, გრიგორი ვერ პოულობს თავის ნამდვილ ადგილს. მაგრამ მას სურს გაქცევა სამხედრო მოვლენების მორევიდან: აქსენინიასთან ერთად, ის გარბის მშობლიური ფერმიდან ყუბანში, რათა იქ ახალი ცხოვრება დაიწყოს. მაგრამ აქსინია გზაში კვდება და გრიგორი, სრულიად გატეხილი, სახლში ბრუნდება. „... ბევრი რამ ახდა, რაზეც გრიგორი ოცნებობდა უძილო ღამეებში. ის იდგა მშობლიური სახლის ჭიშკართან, შვილს ხელში ეჭირა... ეს იყო ყველაფერი, რაც მის ცხოვრებაში დარჩა...“ გრიგორი მელეხოვის გამოსახულებაში ყველაზე ნათლად გამოიკვეთა შოლოხოვის დამახასიათებელი სურვილი, არ გაემარტივებინა ცხოვრება. , მაგრამ მთელი თავისი სირთულითა და შეუსაბამობით წარმოაჩინოს. მას არ აქვს ადამიანების პრიმიტიული დაყოფა „ცუდად“ და „კარგად“; ის აჩვენებს, რომ კარგი თვისებების მქონე ადამიანს - პატიოსანი, პრინციპული, მამაცი - შეუძლია დანაშაული ჩაიდინოს ხალხის წინაშე, თუ მისი ცნობიერება ტყუილშია ჩახლართული.
დონ კაზაკები. რომანში დიდი ადგილი ეთმობა კაზაკ ქალს: შრომისმოყვარეობა მინდორში და სახლში, მწუხარება, გულუხვი გული. არ დაგავიწყდეთ გრიგორის დედის - ილინიჩნას გამოსახულება. მთელი ცხოვრება სამსახურში გაატარა. მოძალადე და თავხედი ქმრისგან ბევრი ცემა მიიღო, ბევრი წუხილი იცოდა, ბევრი ზარალი მოუტანა იმპერიალისტური და სამოქალაქო ომების წლებში. ამ მოკრძალებულ შრომისმოყვარე ქალს აქვს ბრძენი გონება, მამაცი და ძლიერი ხასიათი, დიდი, მოსიყვარულე გული. მან ასევე მოახერხა პანტელეი პროკოფიევიჩის შეკავება: შეუმჩნევლად, მაგრამ მტკიცედ მიჰყავს მას. მისი გავლენის ქვეშ იყო, რომ პანტელეი პროკოფიევიჩმა არ შეუშვა ნატალიას ძმა მიტკა კორშუნოვი სახლში, რადგან შეიტყო, რომ მან გაანადგურა მიხაილ კოშევოის ოჯახი. „არ მინდა ჩემი სახლი ნაგავში გადააგდო! და მით უმეტეს, რომ შენი ფეხი არ დამდგამს. ჩვენ, მელეხოვები, ჯალათებთან არ ვართ ნათესავები, ესე იგი! - გადამწყვეტად გამოაცხადა მოხუცმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ილინიჩნას მკაცრი მზერა.
ილინიჩნას ყველაზე დიდი სიყვარული უმცროსი ვაჟის გრიშას მიმართ ჰქონდა. ომის შემდეგ ბოლო წუთამდე ელოდა მას, დაკარგა ქმარიც, უფროსი ვაჟიც და ორივე რძალი. სიკვდილის წინ, ძალების ბოლო მოკრების შემდეგ, ღამით დატოვა ქოხი. ”ბოლო თვე ბრწყინავდა. სტეპიდან ნიავი უბერავდა. ჩალის კონდახიდან სქელი ჩრდილი დაეცა ქვის ლილვაკებით გაცურებულ შიშველ დენზე...
ილინიჩნა დიდხანს უყურებდა სტეპის ცისფერ შუქს, შემდეგ კი ხმამაღლა, თითქოს მის გვერდით იდგა, დაუძახა: გრიშენკა! ჩემო ძვირფასო - ის გაჩუმდა და ჩუმად თქვა - ჩემო პატარა სისხლი! ... ” ნატალიას ერთგულად უყვარს გრიგოლი. მისი სიყვარული მორჩილია, მაგრამ ნატალია ვერ გაიგებს იმ მძიმე ფიქრებს, რომლებიც მუდმივად ატანჯავს გრიგოლს. მაგრამ გრიგორი აქსენიაში ნათესაურ სულს პოულობს და სწორედ მაშინ, როცა ნატალია იწყებს აქსენიას საყვედურს მამისგან შვილების წაყვანისთვის. აქსენია უბრალო, გაუნათლებელი კაზაკი ქალია, მას მდიდარი სული აქვს.
რომანის „მშვიდი დონის“ მაღალი მხატვრული დამსახურება პირველებმა დააფასეს ა, მ, გორკი და ა. სიროფიმოვიჩი პრავდაში წერდა, რომ რომანის გმირები მკითხველების წინაშე გამოჩნდნენ, როგორც "ცოცხალი ცქრიალა ბრბო" და ავტორმა მოახერხა თითოეული გმირის "საკუთარი თვისებებით, უნიკალური სახე, უნიკალური შინაგანი ადამიანის სტრუქტურა". რომანში "მშვიდი დონე" შოლოხოვი აერთიანებს დიდი ისტორიული მოვლენების ეპიკურ ასახვას თხრობის გასაოცარ ლირიზმთან, ადამიანთა ყველაზე დახვეწილი ინტიმური გამოცდილების გადაცემასთან, მათი ღრმა აზროვნების გრძნობების გამჟღავნებასთან.
კოლექტივიზაციის ხელოვნების ისტორია. პირველი წიგნი Virgin Soil Upturned 1932 წელს გამოიცა. იგი დაიწერა სოფლად მომხდარი დიდი გარდაქმნებისკენ. 1932-1933 წლებში დონზე მდებარე ვეშენსკის რეგიონში უკიდურესად რთული ვითარება განვითარდა. ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიის ხელმძღვანელობამ კოლექტივიზაციის დროს დაშვებული შეცდომების გამოსწორების ნაცვლად, უსაფუძვლოდ დაადანაშაულა რეგიონის ხელმძღვანელები, კოლმეურნეობების თავმჯდომარეები ნგრევაში; მას მოჰყვა მასობრივი დაპატიმრებები, კულაკების უკანონო განადგურება და კოლმეურნეებისგან მარცვლეულის კონფისკაცია. მწერალი თამამად იცავდა უდანაშაულო მსხვერპლს. ცენტრალურ კომიტეტში მისი წერილის მიხედვით, შეიქმნა სპეციალური კომისია. გამოძიების შედეგად დაკავებულები გაათავისუფლეს, პარტიიდან გარიცხულები აღადგინეს სამსახურში, ჩამორთმეული ქონება კი დაუბრუნეს. ხალხის სიცოცხლისთვის ბრძოლით დაკავებული მწერალმა დროებით შეწყვიტა მუშაობა მეორე წიგნზე Virgin Soil Upturned. დიდი სამამულო ომის დროს მწერლის ყველა არქივი განადგურდა. ომის შემდეგ შოლოხოვმა კვლავ დაიწყო მეორე წიგნის წერა და დაასრულა 1959 წლის ბოლოს. რომანი "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა" არის ხელოვნების ყველაზე ღრმა ნაწარმოები ეკონომიკის კოლექტივიზაციაზე.
„დონის მშვიდი ნაკადის“ მსგავსად, „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“ არის რომანი ხალხის ცხოვრებაზე. და ამ ნაშრომში შოლოხოვი ასახავს ხალხური ფსიქოლოგიის შეცვლის პროცესს, საუკუნოვანი ცრურწმენების დაძლევას, უბრალო მუშაკებს ცხოვრების ახალ ფორმებზე გადაქცევას. ამ პროცესს თან ახლავს მძიმე ბრძოლა. მაგრამ თუ "მშვიდ დონში" ხალხის ცნობიერების გარკვევის პირველი ეტაპი ნაჩვენებია მწვავე შეიარაღებული კლასობრივი ბრძოლის პირობებში, რომელსაც ხშირად თან ახლავს ტრაგიკული შეცდომები, მაშინ "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა" მოქმედება ხდება პირობებში. დამყარებული საბჭოთა სისტემის, როდესაც კაზაკების ძირითადი ნაწილის ცნობიერება მნიშვნელოვნად გაიზარდა, ახალი ცხოვრების უპირატესობების გაგება უფრო ადვილად აღწევს მასებში, ხოლო ხალხის მტრების ანტისაბჭოთა აგიტაცია სულ უფრო ნაკლებ მომხრეებს პოულობს. . კაზაკების ფსიქოლოგია ყველაზე ნათლად არის გამოსახული ისეთ მასობრივ სცენებში, როგორიცაა შეხვედრა კოლმეურნეობის ორგანიზებაზე, საინტერესოა ხალხის ქცევის შედარება "ქალთა აჯანყების" სცენაზე, პირველად დავიდოვი კინაღამ წააგო. მისი ცხოვრება, მეორეც, საკმაოდ იოლად დაარწმუნა ქალები სამსახურში დაბრუნებაზე. ნაგულნის გაფრთხილებაზე ბრიგადაში წასვლის საშიშროების შესახებ დავიდოვმა უპასუხა: ”ხალხი კოლექტივიზაციის პირველ თვეებთან შედარებით ბევრად უფრო შეგნებული გახდა, ფაქტია!” დავიდოვმა სწორად აღნიშნა გადამწყვეტი მომენტი ხალხის გონებაში: ხალხი გაიზარდა, ისინი კერძო მესაკუთრეებიდან გადაიქცნენ სოციალისტური სამყაროს მშენებლებად. შოლოხოვმა დაწერა "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა" მის გარშემო არსებული რეალური ცხოვრების მდიდარ მასალაზე. ცხოვრების ფაქტმა უბიძგა მწერალს - და მან ეს ჭეშმარიტად ასახა რომანში - რომ ხალხის ცნობიერებაში შემობრუნება არ მომხდარა მაშინვე და არც ისე მარტივად.
თუ კოლექტივიზაციის დასაწყისში გრემიანჩენები მზად იყვნენ უაზროდ დაეკლათ პირუტყვი მხოლოდ იმიტომ, რომ „ახლა ეს ჩვენი არ არის“, მაშინ რამდენიმე თვის შემდეგ მათ უკვე აქვთ პასუხისმგებლობის გრძნობა კოლმეურნეობის საკუთრებაზე. ისტინ რიკალინი აღშფოთებული უყვება დავიდოვს, თუ როგორ იბრძოდა მეზობლებთან ტუბიანსკის ფერმადან, რომლებმაც ღამით, ქურდებმა წაართვეს გრემიაჩეს თივა. დავიდოვმა მოუსმინა მას, გაეცინა მხიარულ ფიქრს: ”უბრალოდ მშვენიერებაა, რომ შენ, ჩემო ძვირფასო უსტინი, კოლმეურნეობის თივისთვის შეებრძოლე ბრძოლას და არა შენი პირადი, შენი. ეს უბრალოდ შემაშფოთებელი ფაქტია!
გლეხობის ცნობიერებაში დიდი ისტორიული შემობრუნება მოხდა კომუნისტური პარტიის ორგანიზაციულ-საგანმანათლებლო მუშაობის შედეგად.
რომანის ცენტრში სამი კომუნისტია: სემიონ დავიდოვი, 25000 კაციანი მუშა, მაკარ ნაგულნოვი, გრემიაჩი ლოგის მეურნეობის პარტიული უჯრედის მდივანი და ანდრეი რაზმერტნოვი, სოფლის საბჭოს თავმჯდომარე. მაგრამ მათ უკან დგას პარტია, რომლის ძლიერ მხარდაჭერას მუდმივად გრძნობენ გრემიახნის კომუნისტები. ყველაზე რთულ მომენტებშიც კი ისინი ყოველთვის გრძნობდნენ თავს უძლეველი კომუნისტური პარტიის ნაწილად, რაც მათ არაჩვეულებრივ გამძლეობას ანიჭებდა.
პარტიის სწორი პოლიტიკა სოფლის მეურნეობის სოციალისტური ტრანსფორმაციის წარმატების საფუძველია. ეს იდეა მთელ რომანს მოიცავს. პარტიის გადაწყვეტილებები მიუთითებდა, რომ მთავარი ამოცანა იყო საშუალო ფენის კოლმეურნეობის მოძრაობაში შეყვანა. შუა გლეხობისადმი დამოკიდებულების საკითხი ასევე მთავარი იყო წყნარ დონში აღწერილი პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ იგი გადაწყდა იარაღის ძალით სამოქალაქო ომის ფრონტებზე. კოლექტივიზაციის პერიოდში ამ პრობლემის გადაჭრის ძირითადი მეთოდები იყო აღქმა და დარწმუნება. რომანი აკრიტიკებს პარტიის საოლქო კომიტეტის მდივნის, კორჟინსკის ხელმძღვანელობის ფორმალურ ბიუროკრატიულ მეთოდებს. მას ეწინააღმდეგება ახალი მდივანი ნესტერენკო, რომელიც გულწრფელი და მგრძნობიარეა ხალხის მიმართ. ნესტერენკო მიდის მინდორში ბრიგადებში, იკვლევს ყველაფერს, აძლევს კარგ რჩევებს. მინდორზე დავიდოვმა პირველი გაიცნო რაიკომის ახალი მდივანიც. ”პატარა, მაგრამ ძლიერი ხელით ნესტერენკომ კიდევ უფრო მაგრად მოუჭირა დავიდოვის იდაყვი. გვერდულად შეხედა მდივნის უბრალო, გაშლილ სახეს, დავიდოვმა უცებ ისეთი მსუბუქი და თავისუფლად იგრძნო თავი, რომ ღიმილი უნებურად შეეხო მის მყარ ტუჩებს. დიდი ხნის განმავლობაში, მას არავინ ესაუბრებოდა პარტიის ხელმძღვანელობიდან ასე მეგობრულად, უბრალო და ადამიანურად კარგი გზით ... "
კიდევ ერთი გამოცდილი პარტიული მებრძოლი, კამპანიის სვეტის ხელმძღვანელი ოსიპ კონდრატკო. დავიდოვთან მოკლე საუბარში ის იძლევა არა მხოლოდ ძვირფას რჩევებს თესლის მარცვლეულის შეგროვების ორგანიზების შესახებ, არამედ ადამიანებთან მუშაობის უნარის ნათელ მაგალითს. „... დავიდოვი, ღიმილით შეჰყურებდა ტურნერ კონტრადკოს ჟოლოსფერ ძარღვებს, მისი ღრმა თვალების ცილისმწამებლურ ბრწყინვალებას, ფიქრობდა: „რა ეშმაკი ხარ, ჭკვიანი გოგო! მას არ სურს ჩვენი ინიციატივა, თითქოს გვირჩევს, მაგრამ დაიწყეთ და გააპროტესტეთ მისი სწორი განლაგება - ის უბრალოდ შეუფერხებლად მოგაქცევთ თავისებურად, ფაქტია! მე ვნახე ისინი, პატიოსნად!"
ლიდერს უნდა შეეძლოს თითოეული ადამიანის გულში ჩახედვა, საკუთარი თავის პოვნა, რაც განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან. წამყვანი ადამიანების რთული ხელოვნების სწავლებისას დავიდოვმა მიიღო ფასდაუდებელი დახმარება ხანდაზმული კოლმეურნეებისგან, იპოლიტ შალისგან, ივან არჟანოვისგან და სხვებისგან, რომლებიც გულუხვად უზიარებდნენ მათ თავიანთ მდიდარ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. დავითოვს თავისი ცხოვრების ამბავი რომ მოუყვა, არჟანოვმა, დავიდოვის სიტყვებზე საპასუხოდ: ”მაგრამ მაინც, ბიძია ივანე, შენ ხარ უცნაური კაცი”, უპასუხა: ”რატომ, უცნაურო - როგორ შემიძლია გითხრათ... აი. ალუბლის ხე იზრდება, მასზე ბევრი სხვადასხვა ტოტია. მოვედი და მათრახის გასაკეთებლად ერთი ტოტი მოვწყვიტე, - მათრახი უფრო საიმედოა ალუბლისგან, - გაიზარდა, ძვირფასო, თანაც უცნაურთან ერთად - კვანძებში, ფოთლებში, თავისი სილამაზით და დავჭრი, ეს ტოტი. , და აი... არაფერია საყურებელი! კაციც ასეა: ის შიშველი და უბედურია, როგორც ეს მათრახი...
არჟანოვმა დავითოვს მათრახი გამოსწია, თქვა, ჯერ კიდევ ჩაფიქრებულად იღიმებოდა: ხელში აიყვანე, დაფიქრდი, იქნებ შენს თავში გაიწმინდოს...“
პარტიის სიძლიერე ხალხთან მჭიდრო კავშირშია, პარტიის პოლიტიკის წარმატება აიხსნება იმით, რომ ის იცავს ხალხის ინტერესებს.
სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაცია მშრომელი გლეხობის ინტერესებს პასუხობდა. ამის შესახებ პაველ ლიუბიშნიკმა და ყოფილმა ბუდიონოვიტმა კონდრატ მაიდანნიკოვმა ისაუბრეს კოლმეურნეობის ორგანიზაციის პირველ შეხვედრებზე. როდესაც ამ ჭეშმარიტებამ მიაღწია გლეხთა უმრავლესობის დონეს, გაიმარჯვა კოლმეურნეობის მოძრაობამ.
პარტიის მესინჯერი. თავად მიხეილ შოლოხოვი უშუალოდ მონაწილეობდა კოლექტივიზაციაში, აქტიურად ეხმარებოდა დონზე პირველი კოლმეურნეობების აშენებას და გაძლიერებას. მან კარგად იცნობდა საზღვაო მექანიკოსს პლოტკინს, პუტილოვის მწყობრ ბაიუკოვს და სხვა ოცდახუთი ათას მუშას, რომლებიც აწყობდნენ კოლმეურნეობებს ვეშენსკის რაიონში. მათ მუშაობას აკვირდებოდა, შოლოხოვმა დაინახა, თუ როგორ განხორციელდა ფაქტობრივად ალიანსი მუშათა კლასსა და გლეხობას შორის, როგორ მიჰყავდა მუშათა კლასი გლეხობას ცხოვრების სოციალისტური რეორგანიზაციის გზაზე. რომანში ღვთისმშობლის ნიადაგი თავდაყირა, კოლმეურნეობის შექმნას ხელმძღვანელობს ოცდახუთი ათასი მუშა სემიონ დავიდოვი.
დავიდოვს მძიმე ცხოვრება აქვს მის უკან. ცხრა წლის იყო, როცა მამამისი ქარხნიდან გაათავისუფლეს და ციმბირში გადაასახლეს გაფიცვებში მონაწილეობის გამო. მალევე სემიონმა დაიწყო მუშაობა იმავე ქარხანაში, მოზარდს ყველაფერი უნდა გაეკეთებინა, როცა აუტანელმა საჭიროებამ დედა საფლავზე მიიყვანა. შემდეგ დავიდოვი მსახურობდა საზღვაო ფლოტში, იბრძოდა სამოქალაქო ომის ფრონტებზე და დემობილიზაციის შემდეგ, ცხრა წელი მუშაობდა მექანიკოსად პუტილოვის ქარხანაში. აქედან წავიდა პარტიის მოწოდებაზე სოფლად სამუშაოდ; მათი კავშირი დავიდოვის სოფელში მოსვლის შემდეგაც არ შეწყვეტილა. ამხანაგისთვის გაგზავნილი ამანათის ამაღელვებლად დალაგებით მან რაზმენტოვს უთხრა: „გესმის, მე ვარ ეშმაკი, როგორც უძირო: არც ცოლი, არც არავინ, ფაქტია! და შემდეგ - bang, და აი ეს არის პაკეტი. შემაშფოთებელი ფაქტი... შეხედეთ, რამდენი ხელმოწერაა წერილში“. დავიდოვს სულ ახსოვს, რომ მუშაა და ცდილობს მუშათა კლასის - რევოლუციის ავანგარდის ავტორიტეტი "უმაღლეს დონეზე" შეინარჩუნოს. დავიდოვის ხასიათზე, ქცევასა და ენაზე ცნობილი კვალიც დატოვა საზღვაო ძალებში მისმა სამსახურმა. შოლოხოვმა შემთხვევით არ გახადა დავიდოვი ყოფილი მეზღვაური: მწერალი აკვირდებოდა ამ ხალხს სამოქალაქო ომისა და მშვიდობიანი მშენებლობის დროს, ხედავდა, რომ ყველგან მათ გააცოცხლეს თავიანთი კარგი რევოლუციური საზღვაო ტრადიციები. დავიდოვის პერსონაჟის ჩამოყალიბების დიდი სკოლა იყო სამოქალაქო ომი, რომელშიც მისი გამძლეობა და გამბედაობა შემცირდა. სამოქალაქო ომის სკოლაში გაიარეს სხვა კომუნისტები და კოლმეურნეობის აქტივისტები: ნესტერენკო, კონდრატკო, ნაგულნოვი, რაზმეტნოვი, მაიდანნიკოვი, ლიუბიშკი. კოლექტივიზაციას ახორციელებდნენ ადამიანებიც, რომლებიც იარაღით ხელში იცავდნენ საბჭოთა ხელისუფლებას; კოლექტივიზაციას ეწინააღმდეგებოდნენ ისინი, ვინც სამოქალაქო ომის დროს თეთრების მხარეს იყვნენ. გამონაკლისი არის ტიტ ბოროდინი, რომელიც წითელი გვარდიიდან კულაკებში გადაიყვანეს. მაგრამ ნაგულნოვის მიერ მოთხრობილი ეპიზოდიდან იმის შესახებ, თუ როგორ გაიხადა ბოროდინმა მკვდრეთით ჩექმები, ცხადია, რომ უკვე იმ დროს მასში ღრმად იყო ჩაფლული მესაკუთრეობის შხამი. დავიდოვს და სხვა ნამდვილ კომუნისტებს ეწინააღმდეგებიან არა მხოლოდ საბჭოთა ხელისუფლების პირდაპირი მტრები, არამედ ისეთი ბიუროკრატები, როგორებიც არიან კორჟინსკი და ხომუტოვი. შემთხვევითი არ არის, რომ მათ ახასიათებს, ნაგულნოვი იხსენებს, რომ ოცდამეერთე წელს ხომუტოვმა თავისი პარტიული ბარათი ფომინის ბანდის შიშით ესროლა. დავიდოვი გამოირჩევა უშუალობით, პატიოსნებით, ბუნების მთლიანობით. ის მტკიცედ მიჰყვება არჩეულ გზას. კომუნისტური პარტიის მიერ აღზრდილმა დავიდოვმა ღრმად გააცნობიერა მისი პოლიტიკის სისწორე, უპირობოდ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა სოციალიზმის მშენებლობას. ის მტკიცე და პრინციპულია ხალხის ინტერესების ჩამორჩენაში.
ტიტ ბოროდინის ამბის მოსმენის შემდეგ დავიდოვი პასუხობს: „რატომ გვიამბობთ იქ სავალალო ამბებს? რა სახის საუბარი შეიძლება იყოს? დავიდოვი არც თუ ისე წერა-კითხვის მცოდნეა, მას არ სჭირდებოდა სწავლა, მაგრამ გულმოდგინედ კითხულობს პოლიტიკურ ლიტერატურას, დაჟინებით ცდილობს გაიგოს საზოგადოებრივი ცხოვრება და ამაში მას კარგად ეხმარება კლასობრივი პროლეტარული ინსტინქტი. უკვე კორჟინსკისთან პირველ საუბარში დავიდოვმა დაინახა, რომ ის "მარჯვენა ფეხზე კოჭლობდა" და მისი მითითებების საწინააღმდეგოდ, გადამწყვეტად მიიყვანა ღარიბი და საშუალო გლეხები მუშტამდე. ღარიბების შეხვედრამ გრემიაჩი ლოგში დავიდოვი დაარწმუნა ამ პოლიტიკის სისწორეში. დავიდოვს მტკიცედ სჯერა ხალხის სიძლიერის და თავის საქმეს მასების საფუძველზე აშენებს; მუშათა და მეზღვაურთა გუნდში გულწრფელ მეგობრებში გაზრდილი ადამიანისთვის ადვილი არ იყო გლეხის რთული და წინააღმდეგობრივი სულის გაგება. ფერმა, თავისი ადამიანური სულების საიდუმლოებით, დავიდოვისთვის იყო "ახალი დიზაინის რთული ძრავა", რომელიც მას აუცილებლად უნდა გაერკვია. და ამაში მას ბოლშევიკური შეუპოვრობა დაეხმარა. შეცდომების დაძლევით, უნდობლობის კედელი დაარღვია, მან მოახერხა ადამიანის გულის გასაღებები, შექმნა გუნდი დაშლილი ხალხის მასისგან და მისი სული გამხდარიყო. შრომისმოყვარე ადამიანის მწველი გული და ინსტრუქციები, გამოცდილების ნაკლებობას ანაზღაურებდა, სწორი ქცევა შესთავაზა. ამ მხრივ ყველაზე საჩვენებელია „ქალის აჯანყების“ ეპიზოდი, რომელიც კოლმეურნეობის შექმნისთვის ბრძოლის კულმინაციურ მომენტად იქცა. მუშტებით აღძრულმა განრისხებულმა კაზაკმა ქალებმა დავიდოვი კინაღამ გაანადგურეს, მაგრამ მეორე დღეს გააცნობიერეს საკუთარი დანაშაული და კომუნისტის სიდიადე, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა. დაინახეს, რომ ეს ადამიანი მათ მიმართ ბოროტებას არ ატარებდა, რომ ის უცხო იყო ყველაფრისთვის, რაც პირადად იყო და მხოლოდ მათზე ზრუნავდა, კაზაკები სრული ნდობით აღიჭურვნენ დავიდოვის მიმართ და აღიარეს ის, როგორც საკუთარი. თანდათან დავიდოვმა ეკონომიკური მენეჯერის გამოცდილებაც შეიძინა. თითოეული საკითხის გადაწყვეტის პრაქტიკულად მიახლოების უნარის წყალობით, მან გამოყო მთავარი მის გარშემო არსებული პრობლემების ზღვიდან, რამაც ამ ეტაპზე განსაზღვრა სხვების გადაწყვეტა. დაემორჩილა ნაგულნოვის დარწმუნებას და ჩაატარა წვრილფეხა პირუტყვისა და ფრინველის განზოგადება, თავად დავიდოვი მოგვიანებით, ამ საკითხზე ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებამდე, გააცნობიერა ამ ნაბიჯის სიცრუე. დავიდოვმა იცის როგორ უხელმძღვანელოს მასებს და წარმართოს ისინი. როდესაც ლიუბიშკინის ბრიგადაში ხვნა კარგად არ მიმდინარეობდა, დავიდოვი, რომელსაც აქამდე გუთანი არ ეჭირა, ამ საქმეს კონდრატ მაიდანნიკოვის ხელმძღვანელობით დაეუფლა, რითაც მთელი ბრიგადა შთააგონა შოკისმომგვრელი სამუშაოები. დავიდოვმა იცის, რომ მუშაობს ბედნიერი ცხოვრების ასაშენებლად, ხალხის მძიმე ფიზიკური შრომისა და სიღარიბის გადასარჩენად. უყურებს პატარა ფედოტკას, ის ფიქრობს იმ დროზე, როდესაც მანქანები შეასრულებენ ყველა მძიმე სამუშაოს. მთელი თქვენი დრო და ენერგია დაუთმეთ მუშაობას. დავიდოვმა ვერ მოაწესრიგა პირადი ცხოვრება. უბრალო და დახვეწილი, ადვილად ჩავარდა ლუჟკას მიერ გონივრულად მოთავსებულ ბადეებში და სერიოზულად გაიტაცა. დავიდოვმა კარგად დაინახა, რამდენად უცხო იყო ლუშკას ინტერესები, მაგრამ გულუბრყვილოდ იმედოვნებდა, რომ შეძლებდა მის ხელახლა აღზრდას: ”მე მას ჩავრთავ სოციალურ საქმეში, ვეხვეწები ან ვაიძულებ მას თვითგანათლებაზე, ის იქნება ზოგიერთი. გამოყენება. მაშინაც კი, როცა გააცნობიერა, რომ ლუშკას არ უყვარდა იგი, არამედ მხოლოდ ამაოება ამ გამარჯვებით, რომ სიტუაცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, სამარცხვინო სინანულს იწვევდა კოლმეურნეებში, მაშინვე ვერ მოახერხა ლუშკას გულიდან ამოგლეჯა. . წინააღმდეგ შემთხვევაში, დავიდოვის ურთიერთობა ვარია ხარლამოვასთან განვითარდა. თავიდან მან განდევნა სიყვარული ამ ახალგაზრდა გოგოს მიმართ, მაგრამ ნამდვილმა გრძნობამ თავისი თავი დააღწია. დავიდოვი მიხვდა, რომ თავს ემალებოდა და დიდი ხანია უყვარდა ეს გოგონა.
დავიდოვი ისევე გმირულად დაიღუპა, როგორც ცხოვრობდა. გრემიაჩინსკიმ კომუნისტებმა, რომ გაიგეს, რომ თეთრი გვარდიელები იმალებოდნენ ოსტროვნოვის მახლობლად, გადაწყვიტეს მათი დაჭერა, არ უფიქრიათ რამდენი მათგანი და როგორ იყვნენ შეიარაღებული. ამ ოპერაციამ დავიდოვს და ნაგულნოვს სიცოცხლე დაუჯდა. შესაძლოა, ამაოდ ჩქარობდნენ ოსტრონოვის სახლში შესვლას, მაგრამ ზედმეტი სიფრთხილე არც დავიდოვის და არც ნაგულნოვის ბუნებაში არ იყო. გორკის შეეძლო დაესრულებინა შოლოხოვის მოთხრობა დავიდოვისა და ნაგულნოვის შესახებ, რომელიც მისთვის ძვირფასია. და კიდევ ერთი ანალოგია გორკის ნაწარმოებებთან, თავს გვთავაზობს რომანის „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“ კითხვისას.
მკაცრი მებრძოლი და მეოცნებე. შოლოხოვის დიდი მხატვრული წარმატება იყო კომუნისტის მაკარ ნაგულნოვის ნათელი პორტრეტი. ნაგულნოვი ბუნებით რთული ადამიანია. ის, ისევე როგორც დავიდოვი, უსაზღვროდ არის ერთგული რევოლუციის საქმისთვის, მაგრამ მისი მკვეთრი, იმპულსური ხასიათი, ტაქტისა და თავშეკავების ნაკლებობა ზოგჯერ ხელს უშლის მას პარტიის პოლიტიკის სწორად გატარებაში. ნაგულნოვში იწვის სასტიკი სიძულვილი რევოლუციის მტრების მიმართ, მწველი ტკივილი ახალი ცხოვრების აშენების მიზეზით, შეუწყნარებლობა წარსულის ცრურწმენების მიმართ, შეუჩერებელი სწრაფვა მომავლისკენ და მათი გაზრდისას ისინი ვერ იგებენ მათ, ვინც ამას აკეთებს. არ იზიარებს მის შეხედულებებს ან ვისში ჯერ კიდევ არის ბრძოლა ძველსა და ახალს შორის. საკუთრებისადმი მახინჯი ვალდებულება, რომელსაც ნაგულნოვი ბავშვობიდანვე აკვირდებოდა მშობლიურ სახლში, მის მგრძნობიარე და კეთილშობილ სულში პროტესტი გამოიწვია. მდიდარი ოჯახიდან წავიდა მშრომელებთან და იმპერიალისტური ომიდან ბოლშევიკად დაბრუნდა. ნაგულნოვმა მტკიცედ გაითავისა მარქსისა და ენგელსის სწავლების ძირითადი იდეა, რომ დედამიწაზე მთელი ბოროტება კერძო საკუთრებიდან მოდის. ის აღშფოთებულია, რომ „საბჭოთა მმართველობის პირობებშიც კი, ადამიანები, როგორც ღორები ღორზე, იბრძვიან, იბრძვიან ამ დაწყევლილი ინფექციის გამო“. კოლმეურნეობების ცნობიერების ამბებმა სიხარულით აავსო მაკარას გული. ”ეს არის ძალიან ჭეშმარიტი იდეა: ყველას შევკრიბოთ კოლმეურნეობაში”, - ამბობს ის პირველი შეხვედრისას დავიდოვთან, რომელიც ჩავიდა გრემიაჩი ლოგში. ეს იქნება ცხოვრების ხიბლი! სამოქალაქო ომის დროს ნაგულნოვმა „უმოწყალოდ ჭრიდა ნაძირლებს!“ დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით, ახლა კი მან მიიღო კოლექტივიზაცია, როგორც ბრძოლის ახალი მოწოდება. ნაგულნოვი რომანტიკოსია, მსოფლიო რევოლუციის ამაღლებული ოცნებით შთაგონებული, ის გვახსენებს სვეტლოვის გრენადას გმირს. მაგრამ ამ ოცნების დევნაში მაკარი ზოგჯერ რეალობიდან გამოდის. როცა დავიდოვმა თქვა, პირუტყვის დასაკლავად არ უნდა დახვრიტეო. ნაგულნოვი განიცდის საერთაშორისო სოლიდარობის ღრმა გრძნობას, რომელიც არასოდეს ტოვებს მას და არ შეიძლება არ გამოიწვიოს თბილი თანაგრძნობა. ნაგულნოვი ასევე ცდებოდა წვრილფეხა პირუტყვის და ფრინველის სოციალიზაციის საკითხში, მაგრამ მისი მხურვალე აჟიოტაჟი იმით იყო გამოწვეული, რომ გრემიანჩენი ქალებიც კი შეთანხმებას მიაღწიეს. ნაგულნოვი მტკიცედ არის დარწმუნებული თავისი აზრების სისწორეში და ეს ნდობა, შერწყმული სიძულვილთან და უმანკოებასთან, არის საფუძველი იმ თბილი იუმორისა, რომლითაც მისი ავტორი ხატავს. შეიძლება თუ არა ღიმილის გარეშე წაიკითხო „ქაღალდი“, რომელიც იარაღის მუქარით აიძულებს ბანნიკს დაწეროს: „... მართალია მე ფარული მრიცხველი ვარ, მაგრამ საბჭოთა მთავრობა, რომელიც ძვირფასია ყველა მშრომელი ადამიანისთვის და მოპოვებული. მშრომელი ხალხის დიდ სისხლს, მე არ დავაზიანებ და არც სიტყვიერად, არც წერილობით, არც საქმით. მე არ გავასაყვედურებ მას და დაველოდები მსოფლიო რევოლუციას, რომელიც ყველა ჩვენგანს - მის მტრებს გლობალური მასშტაბით - გაყინვის წერტილამდე მიგვიყვანს. ნაგულნოვი ზოგჯერ უშვებს უხეშ პოლიტიკურ შეცდომებს, რომლებიც ზიანს აყენებს კოლექტივიზაციის მიზეზს. ასეთი ქმედებების მიზეზი არა მხოლოდ მისი პოლიტიკური გაუნათლებლობაა, არამედ კოლმეურნეობის სისტემის მტრების პროვოკაციული ქცევა. ნაგულნოვის აშკარა შეცდომა იყო მუქარა და იძულება სათესლე ფონდის შევსებაზე.
მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ნაგულნის ბრაზის აფეთქება გამოწვეული იყო ბანნიკის მუქარით, რომ სჯობდა სათესლე პურის მიცემა ღორებისთვის, ვიდრე საჯარო ბეღელში აავსო. მტკიცე რევოლუციური რწმენით, ნაგულნოვი ვერ ასკვნის, როცა ისმენს შეურაცხყოფას და დაცინვას, რაც გონებისთვის სიცოცხლეზე ძვირფასია. კოლექტივიზაცია დიდი სკოლა იყო ნაგულნოვისთვის. მან არა მხოლოდ დაგმო საკუთარი შეცდომები, დაიწყო ხელმძღვანელობის მეთოდების უკეთ გააზრება, არამედ ისწავლა უფრო შეგნებულად მიუახლოვდეს რაიკომის და რაიკომის მითითებებს. მან სწორად შეაფასა, რომ კოლმეურნეობიდან გამოსულთათვის პირუტყვის და აღჭურვილობის არ მიცემა იგივე იძულებითი კოლექტივიზაციის განხორციელებას ნიშნავს: „გასაგებია: მას არაფერი აქვს ცხოვრებასთან, არსად წასასვლელი, ისევ კოლმეურნეობაში ადის. ის ცახცახებს, მაგრამ ადის, ახლა თავად ნაგულნოვი მოუწოდებს არა კოლექტივიზაციის გაბერილი პროცენტის დევნა, არამედ კოლმეურნეობის გაძლიერება, გაწმენდა მათგან, ვისაც მუშაობა არ სურს. დავიდოვის ამხანაგურმა დახმარებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნაგულნოვის პოლიტიკურ განათლებაში. დავიდოვმა გააფრთხილა ნაგულნოვი უკიდურესობისგან, ასწავლა მას უფრო მგრძნობიარე და ყურადღებიანი ყოფილიყო ხალხის მიმართ. დახასიათება არასრული იქნებოდა, თუ ავტორი აჩვენებდა მხოლოდ თავის პოლიტიკურ საქმიანობას. რომანში არაერთი ეპიზოდი შევიდა, რომლებიც ნაგულნოვს პირად ცხოვრებაში ავლენდნენ. მას ღრმა გრძნობა აქვს ლუშკას მიმართ, თუმცა ამას ასკეტური სიმძიმის მიღმა მალავს. ნაგულნოვმა დააკავა ლუშკა, მაგრამ შემდეგ გაათავისუფლა და პასუხისმგებლობის თავიდან აცილების საშუალება მისცა. ბოლო შეხება, რომელიც მაკარ ნაგულნოვს ამ მხრიდან ახასიათებს, არის ლუშკასთან გამოსამშვიდობებელი სცენა. ”მაკარმა, ვერანდის კიბეებიდან ჩამოსული, შემთხვევით თავი დაუქნია მას განშორების მიზნით, და ლუშკამ, როცა ის თვალებით დაინახა, გრძელი მზერა დაუტოვა, ამაყი თავი დაბლა დაუქნია. შესაძლოა, მათ ცხოვრებაში ამ ბოლო შეხვედრის დროს იგი ყოველთვის წარმოადგენდა თავს, როგორც მკაცრ და გარკვეულწილად არასოციალურ ადამიანად.
Სხდომის თავმჯდომარე. საბჭოს თავმჯდომარე ანდრეი რაზმეტოვი ხასიათით მკვეთრად განსხვავდება პარტიის უჯრედის მდივნისგან. მას ცხოვრებაში ბევრი მწუხარება მოუწია, მაგრამ შეინარჩუნა ბავშვურად სუფთა გულუბრყვილობა და უმანკოება. ავტორი გულწრფელი თანაგრძნობით აღწერს მის გარეგნობას დავიდოვის წინაშე: „მეზობელი ოთახიდან გამოვიდა მკვრივი კაზაკი კაცი ნაცრისფერი თხის ქუდით, თავის უკანა მხარეს გადაპარსული, ქურთუკი ქურთუკით და კაზაკთა შარვლით. ზოლები, ჩასმული თეთრი შალის წინდები. მან დავიდოვი გულუბრყვილო თავხედობით შეათვალიერა, ხშირად აციმციმებდა თვალებს, როგორც ზაფხულის ცას. მის გაბრწყინებულ სახეზე, რომელსაც დიდი ხანია არ გაუპარსავდნენ, შუბლზე ირიბად შემორტყმული ცისფერი შრამი, აშკარად ჩანდა მოუთმენელი მოლოდინი. ანდრეი რაზმეტოვი გაიზარდა ღარიბ კაზაკთა ოჯახში. „გარდაცვლილი მამისგან, როგორც მემკვიდრეობად დატოვა, ერთი ბაბუის ჩეკი გაფუჭებულ შარვალში, რომელმაც დაკარგა ბრწყინვალება“. როდესაც ის სამხედრო სამსახურში გაიწვიეს, ცხენისა და ფორმის სტატიკური წესით წაართვეს მისი ნაკვეთი. წითელ არმიაში მისი წასვლის ველზე თეთრმა კაზაკებმა სასტიკი რეპრესიები ჩაიდინეს მისი მეუღლის წინააღმდეგ; დედის გარეშე პატარა ბავშვიც გარდაიცვალა. ანდრეის მოძალადის ოჯახზე შურისძიება სურდა, მაგრამ ბავშვების საწყალმა ის მიატოვა. გარდაცვლილი მეუღლის სიყვარული, მისი გარდაცვლილი ვაჟის ანდრეის ხსოვნა მთელი მისი ცხოვრება გაგრძელდა. სულიერი განტვირთვის წუთებში ის მიდის მშობლიურ საფლავებთან, „ისე, რომ მოკლე, ძლიერ თითებს და კბილებს აჭერს, მოჭუტული თვალებით უყურებს ჰორიზონტის დაბურულ ზღვარს, თითქოს ცდილობს გაარჩიოს თავისი დაუვიწყარი ახალგაზრდობა. მისი ხანმოკლე ბედნიერება შებოლილ ნისლში“.
რაზმეტნოვი, ისევე როგორც დავიდოვი და ნაგულნოვი, ერთგულია პარტიაში, მაგრამ მას ყოველთვის არ აქვს ხასიათის სიმტკიცე.
რაზმეტნოვს უკეთესად ესმის ნაგულნოვას პარტიული დისციპლინა და კანონიერება ანდრეი დიდ ყურადღებას აქცევს ხალხს, ის არ საყვედურობს ღარიბ ბორშჩევს, რომელმაც უარი თქვა ხმაზე ლაფშინოვის გაძევებაზე, მაგრამ სურს გაიგოს ასეთი საქციელის მოტივები. რაზმეტნოვის კეთილშობილება აშკარაა როგორც მის მეტყველებაში, ასევე სხვების მოსმენაში. მას განსაკუთრებული სიმპათია აქვს ბაბუა შჩუკარის მიმართ და გვერდში უდგას მას, როცა შეხვედრაზე ნაგულნოვი შჩუკარს გაჩუმებას სთხოვს. რაზმეტოვის რბილობა ხელს არ უშლის მას ფხიზლად დაეცვა პარტიული და საბჭოთა ხელისუფლების ინტერესები: მან განგაში გამოაცხადა, როცა პირუტყვის მასობრივი ხოცვა დაიწყო; დაინახა ლუკაშკას დანა სიბნელეში, მან განაიარაღა იგი, ვარაუდობდა დავიდოვის სიცოცხლის მცდელობას. რაზმეტნოვი არის პარტიის მოკრძალებული რიგითი მებრძოლი, პატიოსნად, თავგანწირვით და უინტერესოდ ემსახურება ცხოვრების გარდაქმნის დიდ საქმეს.
არ არის ადვილი ცხოვრება. ერთიანი ეკონომიკიდან კოლექტიურზე გადასვლა გლეხისთვის ადვილი არ იყო. კონდრატ მაიდანნიკოვი, ყოფილი ბუდიონოვიტი, ერთ-ერთი ყველაზე კეთილსინდისიერი კაზაკია, მაგრამ მას ასევე მოუწია გულისტკივილის დაძლევა, შრომისმოყვარეობით შეძენილი ქონების განშორება. ეკონომიკის დონის თვალსაზრისით, მაიდანნიკოვოვი არის საშუალო გლეხი, კაზაკების დიდი ნაწილის წარმომადგენელი და მისი მაგალითი მნიშვნელოვანი იყო დანარჩენ კაზაკებზე გავლენის მოხდენაში, ამიტომ, შოლოხოვი, მეურნეობის მთელი ცხოვრების ფონზე. , ხაზს უსვამს კონდრატ მაიდანნიკოვის ისტორიას ახლოდან. სიღარიბემ მოიცვა კონდრატ მაიდანნიკოვი. სიღარიბე ბავშვობიდან გარს ეცვა კონდრატს, ის იხსენებს, როგორ შთააგონებდა დედამ, რომ ღარიბი არ უნდა ტიროდეს, რათა ღმერთი კიდევ უფრო არ ლპებოდა, კონდრატი კი ლოცულობდა და თვალებს აშრობდა, რომ გაბრაზებულმა ღმერთმა ცრემლიც კი ვერ დაინახა. კონდრატმა ასევე დაფიქრდა იმაზე, რომ მამამისმა გაარტყა და გატეხა საბრალო ივანო-ვოზნესენსკის გამაოგნებელი ქსოვები, იცავდა მწარმოებლების ინტერესებს, ”და მან დაჭრა თეთრი პოლუსები და ვრანგელიტები, იცავდა თავის საბჭოთა ძალას. იგივე ივანოვო-ვოზნესენსკის ქსოვის ძალა მწარმოებლებისა და მათი დაქირავებულების შემოსევიდან. სამოქალაქო ომის შემდეგ შინაურობა კონდრატმა ჩაიბარა. მთელი ძალა ჩავდე იმაში, რომ როგორმე გაჭირვებულიყო. კონდრატს ესმის, რა სირთულეებს განიცდის მთელი ქვეყანა. მისი ქალიშვილი, ხრისტიშკა, სრულიად ფეხშიშველია. ფიქრობს იმაზე, თუ რამდენად რთულია მშობლიური ქვეყნისთვის სოციალიზმისკენ მიმავალი გზის გატეხვა მარტო, ის ძალაუნებურად მიმართავს დასავლელ მუშაკებს: „თქვენ გაგვაყიდეთ კარგ ხელფასზე თქვენი ბატონებისგან! მაიცდანნიკოვს კარგად ესმოდა, რომ ღარიბი გლეხიდან მხოლოდ ერთი კოლმეურნეობა არსებობდა; მან ეს გარემოება ნომრებით ხელში დაუმტკიცა გრემენელებს შეხვედრაზე. და ნუ აწოვებ წიწილს მკერდზე - იცხოვრე ამ სამყაროში! დღეს კოლმეურნეობაში დავჯდები განაცხადის დასაწერად და სხვებსაც მოვუწოდებ. კონდრატს აწუხებს, გაიგებს თუ არა ყველა, როგორ აკეთებს მას, რომ კოლმეურნეობაში კეთილსინდისიერად უნდა იმუშაოს, რომ ეკონომიკა არ დაინგრევა. მაიდანნიკოვი გვიჩვენებს თავდაუზოგავი შრომისა და კოლმეურნეობის მიმართ მზრუნველი დამოკიდებულების მაგალითს. ყოველგვარი არამართებულობისა და უსინდისობის ფაქტი მასში აღშფოთებას იწვევს, ჩხუბში შედის ატამანჩუკოვთან, რომელმაც ხვნის ნორმის შესრულების საბაბით კინაღამ გაანადგურა კოლმეურნეობის ხარები. კონდრატ მაიდანნიკოვის გზა არის ახალი ადამიანის, სოციალიზმის აღმშენებლის ჩამოყალიბების დაბადება, ეს არის სოციალური პროცესის ტიპიური გამოვლინება, რომელიც სიმბოლურად არის გამოკვეთილი რომანის სათაურში.
კოლმეურნეობის სისტემის გამარჯვება. მშრომელი ხალხის გამარჯვება კლასობრივ მტრებზე წინასწარ განისაზღვრა ისტორიული განვითარების სიცივემ.
მაგრამ გამარჯვება თავისთავად არ მოდის: ის მიღწეულია პარტიის უზარმაზარი, ყველაზე დაძაბული მუშაობის შედეგად. არა მხოლოდ დავიდოვი იყო პირველად სოფლის მეურნეობით დაკავებული, მთელმა ქვეყანამ ჩაატარა კოლექტივიზაცია, ამიტომ შეცდომები პოლიტიკურ ხაზში გარდაუვალი იყო. კოლექტივიზაციის განხორციელებისას მტრები იყენებდნენ უმცირეს სირთულეს. სწორედ კომუნისტების რიგებში დაბნეულობაზე ითვლიდნენ, აჯანყების მოწყობას. ხალხის მტრების მიერ წაქეზებული, განრისხებული კაზაკები, სასტიკად სცემეს რაზმეტნოვს და დავიდოვს, წაართვეს სათესლე პური. დავიდოვის, ნაგულნოვისა და რაზმეტნოვის ურყევობამ, გამბედაობამ, მათმა უსაზღვრო ერთგულებამ პარტიისა და ხალხის საქმისადმი, თავიანთი პატიოსანი კოლმეურნეების გარშემო შეკრებამ გადაწყვიტა საქმის შედეგი. ღია პარტიული შეხვედრის ფასი რომანში ერთ-ერთი მთავარია, ის აჯამებს არა მხოლოდ კოლმეურნეობის მოძრაობის პოლიტიკურ გამარჯვებას მტრებზე, ის აღნიშნავს ჰუმანიზმის გამარჯვებას ცხოველურ ინდივიდუალიზმზე. რომანმა „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“ აჩვენა ძველი სამყაროს საბოლოო ნგრევა და ხალხის ცნობიერებაში გამარჯვება ჰუმანიზმის, ამხანაგობის, კოლექტივიზმის პრინციპების შესახებ. ასე იკვეთება რომანის პოლიტიკური და ეთიკური შინაარსი.
სიძულვილის მეცნიერება. დიდი სამამულო ომის დროს განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა შოლოხოვის მიერ დადასტურებულმა მორალურმა იდეალებმა. თავის სამხედრო მიმოწერაში ესეები "დონზე", "სამხრეთში", "ომის ტყვეები", "კაზაკთა კოლმეურნეობებში", "კაზაკები", მოთხრობაში "სიძულვილის მეცნიერება", ანტი- ვლინდება ნაცისტების მიერ გაჩაღებული ომის ადამიანური ბუნება, საბჭოთა ხალხის გმირობა, სამშობლოს სიყვარული, ყოვლისმომცველი ჰუმანიზმი. საბჭოთა ხალხის დამოკიდებულება ნაცისტების მიმართ ხასიათდება საუბრით, რომელსაც მწერალი გადმოსცემს ნარკვევებში "სამხრეთში". ალყაში მოქცეულ გერმანიის ქვედანაყოფთან შეტაკების დროს ახალგაზრდა მებრძოლმა თქვა: „შეიძლება ნახოთ, რომ ეს იდეოლოგიური ფაშისტები არიან, ამხანაგო ლეიტენანტო. აჰა, დანებება არ უნდათ, მაგრამ მოდი მერე მოვკლათ და ვნახოთ რა აზრი აქვთო, უპასუხა ლეიტენანტმა. ბრძოლის შემდეგ დატყვევებულ კოლონაში იპოვეს ბალიშები ბავშვთა ფეხსაცმლით, ნაჭრებით, ქალის ქურთუკებით და სხვა ნაძარცვით. მტრის მოკლულ ტერიტორიაზე ლეიტენანტმა დაინახა ნაცისტების მძევლები და გაოგნებული დარჩა გაუგონარი მიზანთროპიის გამოვლინებით. ”მიწამდე დამწვარი სოფლები, ასობით სიკვდილით დასჯილი ქალი, ბავშვი, მოხუცები, დატყვევებული წითელი არმიის ჯარისკაცების დასახიჩრებული ცხედრები, გაუპატიურებული და სასტიკად მოკლული ქალები, გოგოები და მოზარდი გოგონები…” და მათ გვერდით არის მოსწავლის რვეულები და სახელმძღვანელოები დაფარული. სისხლში...
გერასიმოვმა ენით აუწერელი ტანჯვა გადაიტანა, როცა ნაცისტებმა ის დაატყვევეს. მაგრამ მან ყველაფერი გაუძლო, ტყვეობიდან გაექცა და მოვალეობას დაუბრუნდა. მტრებზე შურისძიება მწარე ბოლომდე. დიდი სამამულო ომის შუა პერიოდში მწერალმა დაიწყო მუშაობა ახალ რომანზე - "ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის". 1943 წლიდან რომანის თავები ჯერ გაზეთებში იბეჭდებოდა, შემდეგ კი ცალკე გამოცემად გამოდიოდა. რომანის გამოქვეყნებული თავები აღწერს ომის პირველ პერიოდს, როდესაც საბჭოთა არმია უკან დაიხია უმაღლესი მტრის ძალების შემოტევის ქვეშ. რუსი ჯარისკაცები მძიმე ბრძოლებით უკან დაიხიეს, ისინი სიკვდილამდე იდგნენ სტალინგრადის გარეუბანში. რომანი უბრალოდ და ჭეშმარიტად ასახავს საბჭოთა ჯარისკაცების გმირობას, ამხანაგური საუბრის წინა ხაზზე და სისხლით დალუქულ ურღვევ მეგობრობას. მკითხველმა ახლოდან გაიცნო და შეუყვარდა მუშა - მაღაროელი პიოტრ ლოპახინი, კომბაინის ოპერატორი ივან ზვიაგინცევი, აგრონომი ნიკოლაი სტრელცოვი, ციმბირის ჯავშანმჭერი აკიმ ბორზიხი, კაპრალი კოჩეტოვი, ლეიტენანტი გოლოშჩეკოვი, მზარეული პიოტრ ლისიჩკო.
რომანში „ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის“ ღრმად ვლინდება რუსული ეროვნული ხასიათი, რაც აშკარად ვლინდება მძიმე განსაცდელების დღეებში. გავიხსენოთ, თუ როგორ უწოდებდნენ ომის დროს ნაცისტები საბჭოთა ჯარისკაცს "რუს ივანეს" დაცინვით. შოლოხოვი ერთ სტატიაში წერდა: „სიმბოლური რუსი ივანე არის ნაცრისფერ ხალათში გამოწყობილი კაცი, რომელმაც ომის საშინელ დღეებში ობოლი ბავშვს უყოყმანოდ აჩუქა ბოლო ნაჭერი პური და ოცდაათი გრამი შაქარი წინა ხაზზე. ადამიანი, რომელმაც თავდაუზოგავად დაფარა თანამებრძოლი სხეულით, იხსნა იგი გარკვეული სიკვდილისგან.
რუსი ხალხის გმირობა რომანში ჩვენს წინაშე ჩნდება ჩვეულებრივი მოკრძალებული ჩაცმულობით. ომის ასეთი გამოსახულება მკითხველს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ გმირობა არ არის საბჭოთა ჯარისკაცების ინდივიდუალურ ექსპლუატაციაში, რომ მთელი ფრონტის ცხოვრება ბედია.
კომუნისტი მწერალი. ნაშრომში მ.ა. შოლოხოვი განუყოფლად აერთიანებს კომუნისტურ პარტიულ სულს და მაღალ მხატვრულ ოსტატობას. მწერალი თავისი ნაწარმოებებით არა მხოლოდ ეხმაურება ჩვენი დროის ფენომენებს, არამედ გავლენას ახდენს მათზე. კოლექტივიზაციის პოლიტიკის ახსნაში, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე მოძმე სოციალისტურ ქვეყნებში, დიდი როლი ითამაშა რომანმა „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“. დიდი სამამულო ომის პერიოდის ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო მტერზე გამარჯვებას. შოლოხოვი მწერლებს ასწავლის, რომ იყვნენ პარტიის ნაწილი თავიანთ შემოქმედებაში. პარტიის საქმეს, ხალხის საქმეს შოლოხოვი ასუფთავებს არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშებით, არამედ პუბლიცისტიკის კალმითაც. თავის სტატიებში ის აშუქებს ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ საკითხებს, რასაც მილიონობით ჩვეულებრივი ადამიანი აწუხებს. მიხეილ შოლოხოვი არის გლობალური სამშვიდობო მოძრაობის გამოჩენილი ფიგურა, ნობელის პრემიის ლაურეატი, მისი ხმა მშვიდობის დასაცავად მთელ პლანეტაზე გაჟღერდა. შვედმა კინომცოდნეებმა ფილმის „ადამიანის ბედი“ ნახვის შემდეგ თქვეს, რომ ეს ფილმი „არა მხოლოდ ომის მიმართ სიძულვილს აღძრავს, არამედ დაფიქრებულს კითხვაზე: რას აკეთებთ ახალი ომის თავიდან ასაცილებლად? 1961 წლის ზაფხულში გამოსვლისას სტოკჰოლმში, მშვიდობის მსოფლიო საბჭოს სესიაზე, შოლოხოვმა მოუწოდა დედამიწის ყველა ხალხს გააერთიანონ თავიანთი ქმედებები, რათა გადაეკეტათ გზა ატომური ომისკენ. შოლოხოვი, სოციალისტური შრომის გმირი, ნამდვილი ხალხური მხატვარი, აღწევს ხალხის ფსიქოლოგიაში, ის აჩვენებს უბრალო ადამიანის სულის სიღრმეს.
სოციალისტური რეალიზმის დიდი ოსტატი შოლოხოვი ასახავს ხალხის ისტორიას, ეროვნული ხასიათის ცვლილებისა და განვითარების ნიმუშს, ინდივიდების მიმოხილვებზე. შოლოხოვი მწერლებს ასწავლის მკითხველთან სერიოზული, მართალი საუბარი, ოდნავი სიცრუის გარეშე.
ბიბლიოგრაფია
ბირიუკოვი. F. მიხეილ შოლოხოვის მხატვრული აღმოჩენები 1980 წ.
ხვატოვი. ა.ი. შოლოხოვის მხატვრული სამყარო 1978 წ.
იაკიმენკო. L. კრეატიულობა M.A. შოლოხოვი 1982 წ.
თამახინი. ვ.მ. რომან მ.ა. შოლოხოვი "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა" სტავროპოლი 1971 წ.
სოფრონოვი. ა.შოლოხოვსკოე 1975 წ.
სოიფერი. მ.შოლოხოვის ოსტატობა. ტაშკენტი 1976 წ.
ანდრიასოვი. მ.ვეშენსკი იყო 1975 წ.
ჟურავლევა ა.ა. მიხეილ შოლოხოვი 1975 წ.
კოვალევი. ა.ნ. მიხეილ შოლოხოვის შემოქმედების მსოფლიო მნიშვნელობა 1976 წ.
პეტელინი. V. ნარკვევი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ 1974 წ.
ამ სამუშაოს მომზადებისთვის, მასალები საიტიდან http://www.ed.vseved.ru/
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
შოლოხოვი "მშვიდი მიედინება დონე"
დაწერილი მე-20 საუკუნის უდიდესი მწერლის მიერ, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. სწორედ ამ რომანისთვის მიენიჭა შოლოხოვს ნობელის პრემია. მშვიდი დონი.
ეპიკური რომანი "მშვიდი მიედინება დონე", რომელზეც მწერალი მუშაობდა 1925 წლიდან 1940 წლამდე, ასახავს ადამიანის ბედს, რომელმაც გაიარა პირველი მსოფლიო ომი და სამოქალაქო ომი.
შოლოხოვის თხრობის ცენტრში რამდენიმე ოჯახია: მელეხოვები, კორშუნოვები, მოხოვები, კოშევები და ლისნიცკები. ეს არ არის შემთხვევითი: ეპოქის ნიმუშები ვლინდება არა მხოლოდ ისტორიულ მოვლენებში, არამედ ოჯახურ ურთიერთობებშიც, სადაც ტრადიციების ძალა განსაკუთრებით ძლიერია და მათში ნებისმიერი რღვევა იწვევს მკვეთრ, დრამატულ კონფლიქტებს.
მელეხოვების ოჯახის ბედის ისტორია იწყება პროკოფი მელეხოვის ისტორიით, რომელმაც ფერმერები გააოცა თავისი „უცნაური საქციელით“. თურქეთის ომიდან თურქი ცოლი მოიყვანა. მას უყვარდა ის, საღამოობით, როცა „გათენება ხმება“, მკლავებში ატარებდა ბორცვის წვერზე, „იჯდა გვერდით და დიდხანს უყურებდნენ სტეპს“. და როდესაც გაბრაზებული ბრბო მათ სახლს მიუახლოვდა, პროკოფი საბერით დაუდგა თავის საყვარელ ცოლს.
პირველივე გვერდებიდან ჩნდებიან ამაყები, დამოუკიდებელი ხასიათის მქონე ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ დიდი გრძნობები. ასე რომ, ბაბუა გრიგოლის სიუჟეტიდან მშვენიერი და ამავდროულად ტრაგიკული შემოდის რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“. გრიგოლისთვის კი აქსინიასადმი სიყვარული ცხოვრების სერიოზული გამოცდა გახდება. ”მინდოდა მელაპარაკა გრიგორი მელეხოვში ადამიანის ხიბლზე”, - აღიარა შოლოხოვმა. მწერალი ასევე იყო ნატალიას, ილინიჩნას, აქსინიას, დუნიაშკას ხიბლის გავლენის ქვეშ. მელეხოვების მთავარი ფასეულობებია მორალური, ადამიანური: კეთილგანწყობა, პასუხისმგებლობა, კეთილშობილება და, რაც მთავარია, შრომისმოყვარეობა.
კაზაკთა გარემოში ადამიანს აფასებდნენ სამუშაოსთან მიმართებაში. ”ის სადღაც საქმროა, - ამბობს ნატალიას დედა გრიგორის შესახებ, - და მათი ოჯახი ძალიან შრომისმოყვარეა ... შრომისმოყვარე ოჯახი და უხვად. "მელეხოვები დიდებული კაზაკები არიან", - ეხმიანება მას გრიშაკის ბაბუა. „გულში მირონ გრიგორიევიჩს მოსწონდა გრიშკა თავისი კაზაკების ოსტატობისთვის, სახლის მოვლისა და საქმისადმი სიყვარულისთვის. მოხუცმა ის გამოარჩია სტანიცა ბიჭების ბრბოდან მაშინაც კი, როდესაც გრიშკამ პირველი პრიზი აიღო რბოლებზე ტრიუკით ტარებისთვის.
რომანის ქრონოლოგიური ჩარჩო ნათლად არის გამოკვეთილი: 1912 წლის მაისი - 1922 წლის მარტი. მწერალმა აღბეჭდა „რუსეთის ხალხის ცხოვრება ისტორიულ გარდამტეხ მომენტში“.
"ომის ამაზრზენი აბსურდი" შოლოხოვის გამოსახულებით.წყნარ დონში მშვიდობიანი ცხოვრების ანტითეზა იქნება ომი, ჯერ პირველი მსოფლიო ომი, შემდეგ სამოქალაქო ომი. ეს ომები გაივლის ფერმებსა და სოფლებს, თითოეულ ოჯახს ეყოლება მსხვერპლი. შოლოხოვის ოჯახი გახდება სარკე, რომელიც თავისებურად ასახავს მსოფლიო ისტორიის მოვლენებს.
რომანის მესამე ნაწილში პირველად ჩნდება თარიღი: „1914 წლის მარტში...“ ეს ნაწარმოების მნიშვნელოვანი დეტალია: ისტორიული თარიღი გამოყოფს მსოფლიოს ომს. მის შესახებ ჭორები დადიოდა მეურნეობებში: ”ომი გადალახავს ...”, ”ომი არ იქნება, მოსავლის საშუალებით ხედავთ”, ”მაგრამ როგორ არის ომი?”, ”ომი, ბიძა!” მისმა ამბავმა კაზაკები ჩვეულ სამუშაოზე დაიჭირა - ისინი თიბავდნენ სიმინდის (ნაწილი მესამე, თავი 3). მელეხოვებმა დაინახეს: ცხენი „ჩამჭრელი სახელით“ დადიოდა; მხედარი, წამოხტა, დაიყვირა: "ყვირილი!" შემაშფოთებელმა ამბებმა მოედანზე ბრბო შეკრიბა (თრ. 4). "ერთი სიტყვა მრავალფეროვან ბრბოში: მობილიზაცია".
შოლოხოვი თავისებურად წყვეტს შეჯახებას "კაცი ომში". „მშვიდ დონში“ ვერ ვიპოვით ექსპლუატაციის აღწერილობას, გმირობის აღტაცებას, სამხედრო გამბედაობას, ბრძოლაში აღტაცებას, რაც ბუნებრივი იქნებოდა კაზაკების შესახებ მოთხრობაში. შოლოხოვს სხვა რამე აინტერესებს - რას უზამს ადამიანს ომი.
რომანის გმირების გაცნობისას შევამჩნევთ, რომ ყველას აქვს ომის გამოცდილების და აღქმის საკუთარი უნარი, მაგრამ ყველა იგრძნობს „ომის ამაზრზენ აბსურდს“. კაზაკების თვალით ჩვენ დავინახავთ, თუ როგორ აჭიანურებდა კავალერია მომწიფებულ პურს, როგორ ასხავს პურს რკინის ცხენებით, როგორ იშლება შავი მარშრუტის სვეტი ჯაჭვში ყავისფერ, დაუკრეფ პურის გორგლებს შორის. ”, როგორ „პირველმა ნამსხვრევებმა დაუფარავი ხორბლის რიგები დაფარა“. და თითოეულს, „ხორბლის დაუკრეფ ღეროებს, ჩლიქების ქვეშ დაყრილ პურს“ ახსოვდა თავისი მეათედი და „გულით გამაგრებული“.
რომანი ძლიერ გამოხატავს მორალურ პროტესტს ომის უაზრობის, მისი არაადამიანურობის წინააღმდეგ. ცეცხლოვანი ნათლობის ეპიზოდების დახატვით შოლოხოვი ავლენს ადამიანის სულიერ მდგომარეობას, რომელმაც სხვისი სისხლი დაღვარა. მსგავსი ეპიზოდების ჯაჭვში სცენა „გრიგორი კლავს ავსტრიელს. ბაღის გალავანთან ავსტრიელი მირბოდა. მელეხოვი მას დაეწია. ”სიგიჟეებით ანთებულმა, რომელიც ირგვლივ ხდებოდა, მან ასწია თავისი საბრალო,” ჩამოაგდო იგი უიარაღო ჯარისკაცის ტაძარზე. ”შიშისგან გაწელილი”, მისი სახე ”გაშავებული თუჯის”, ”კანი ეკიდა წითელ ფლაკონს”, ”სისხლი ჩავარდა ნაკადულში” - ეს ”ჩარჩო” ისე იყო გადაღებული, თითქოს ნელი მოძრაობით. გრიგორი ავსტრიელის მზერას შეხვდა. სასიკვდილო საშინელებით გაჟღენთილი თვალები მას მიშტერებოდა... გრიგორი, თვალებმოჭუტული, აფრიალებდა საბას. ხანგრძლივი წევით დარტყმამ თავის ქალა ორად გაყო. ავსტრიელი დაეცა, ხელები მოხვია, თითქოს სრიალებს; დაარტყა ტროტუარის ქვაზე თავის ქალას ნახევარი.
ამ სცენის დეტალები საშინელია! გრიგოლს არ უშვებენ. ის, ”მე თვითონ არ ვიცი რატომ”, - მიუახლოვდა ავსტრიელ ჯარისკაცს, რომელიც მან გატეხა და მოკლა. „ის იწვა იქ, გისოსის ღობის ათამაშებულ წნულთან და ჭუჭყიან ყავისფერ პალმას აწვდიდა, თითქოს მოწყალებისთვის. გრიგოლმა მას სახეში შეხედა. ეს მას პატარა, თითქმის ბავშვურად ეჩვენა, მიუხედავად ჩამოვარდნილი ულვაშისა და დატანჯული - ტანჯვით, თუ ყოფილი მხიარული ცხოვრებით - დაგრეხილი, მკაცრი პირით...
გრიგორი ... ცხენზე დაბრუნდა. მისი ნაბიჯი დაბნეული და მძიმე იყო, თითქოს მხრებს უკან აუტანელი ტვირთი ატარებდა; ვიხრები და დაბნეულობამ დამიჭყიტა სული.
საშინელი სურათი მთელი მისი დეტალებით დიდხანს დადგება გრიგორის თვალწინ, მტკივნეული მოგონებები დიდხანს შეაწუხებს მას. ძმასთან შეხვედრისას ის აღიარებს: „მე, პეტრო, სული გამოვიწურე. ერთბაშად ისეთი დაუმთავრებელი ვარ... თითქოს წისქვილის ქვების ქვეშ ვიდექი, დაიჭყლიტეს და მიფურთხეს... სინდისი მკლავს. ლეშნიუვთან ერთი შუბით დავარტყი. სიცხეში. სხვაგვარად შეუძლებელი იყო... და ეს ენტოგო რატომ მოვკვეთე? ღამე ოცნებობს...“.
გრიგოლი ინტერესით ადევნებდა თვალს ასში მის ამხანაგებთან მომხდარ ცვლილებებს... ყოველ სახეზე ცვლილებები ხდებოდა, თითოეული თავისებურად ასაზრდოებდა და ზრდიდა ომით დათესილ თესლს.
თვალშისაცემი იყო თავად გრიგოლის ცვლილებები: იგი „მოხრილი იყო... ომმა, გამოწოვა სახიდან სიწითლე, შეღება ნაღველით“. შიგნით კი სულ სხვანაირი გახდა გრიგორი მტკიცედ აფასებდა კაზაკთა პატივს, იპოვა შესაძლებლობა გამოეჩინა თავდაუზოგავი გამბედაობა, გარისკა, გაგიჟდა, გადაცმული წავიდა ავსტრიელების უკანა მხარეს, ამოიღო ფორპოსტები უსისხლოდ, ჯიგიტიროვა კაზაკმა და იგრძნო, რომ ტკივილი იმ ადამიანზე იყო, გაანადგურა იგი ომის პირველ დღეებში სამუდამოდ წავიდა. მისი გული გამაგრდა, გამაგრდა, როგორც მარილის ჭაობი გვალვაში და როგორც მარილიანი ჭაობი წყალს არ შთანთქავს, ისე გრიგოლის გულმა არ შეიწოვა საწყალი. ცივი ზიზღით ეთამაშებოდა სხვის ცხოვრებას და საკუთარს; ამიტომაც იყო ცნობილი, როგორც მამაცი - ოთხი წმინდა გიორგის ჯვარი და ოთხი მედალი ემსახურა. იშვიათ აღლუმებზე ის იდგა პოლკის ბანერთან, რომელიც მრავალი ომის ფხვნილის კვამლით იყო გაჟღენთილი; მაგრამ იცოდა, რომ აღარ გაიცინებდა, როგორც ადრე, იცოდა, რომ თვალები ჩაძირული ჰქონდა და ლოყები მკვეთრად გამოსცქეროდა; მან იცოდა, რომ მისთვის რთული იყო ბავშვის კოცნა, ღიად ჩაეხედა ნათელ თვალებში; გრიგოლმა იცოდა რა ფასი გადაიხადა ჯვრების სრული მშვილდისთვის და წარმოებისთვის.(ნაწილი მეოთხე, თავი 4).
შოლოხოვი ამრავალფეროვნებს ვიზუალურ საშუალებებს, აჩვენებს კაზაკებს ომში. აქ ჩამოწერენ "ლოცვა თოფიდან", "ლოცვა ბრძოლიდან", "ლოცვა დარბევის დროს". კაზაკები ინახავდნენ მათ საცვლების პერანგების ქვეშ, ჩალიჩებზე დამაგრებული მშობლიური მიწის ნაკვთებით. ”მაგრამ სიკვდილმა გააღიზიანა ისინი, ვინც თან ატარებდა ლოცვებს.”
ავტორის ხმა ეპიკურ თხრობაში იშლება: ”მათ იმპერიულად მიიზიდეს თავიანთი მშობლიური კურენები და არ არსებობდა ისეთი ძალა, რომელიც კაზაკებს აკავებდა სპონტანური მიზიდულობისგან.” ყველას სურდა სახლში ყოფნა, „უბრალოდ შეხედე ერთი თვალით“. და, თითქოს ამ სურვილს ასრულებდა, შოლოხოვი ხატავს ფერმას, "ქვრივის უსისხლოვით", სადაც "ცხოვრება გაიყიდა - როგორც ღრუ წყალი დონში".
ასე რომ, საბრძოლო სცენებით, გმირების მკვეთრი გამოცდილებით, პეიზაჟის ჩანახატებით, ლირიკული გადახრით, შოლოხოვი მიგვიყვანს „ომის ამაზრზენი აბსურდის“ გაგებამდე.
როგორ ხატავს შოლოხოვი რევოლუციის შედეგად განადგურებულ სამყაროს?ავტორის ერთ-ერთი საყვარელი ტექნიკა არის მოთხრობა-წინასწარი. ამრიგად, რომანის მეხუთე ნაწილის პირველი თავის ბოლოს ვკითხულობთ: ”იანვრამდე ისინი მშვიდად ცხოვრობდნენ თათარსკის ფერმაში. ფრონტიდან დაბრუნებული კაზაკები ცოლების მახლობლად ისვენებდნენ, ჭამდნენ, არ გრძნობდნენ, რომ კურენის ზღურბლებთან მათ მწარე უბედურებები და გაჭირვებები იცავდნენ, ვიდრე ისინი, რისი გადატანა მოუწიათ მათ მიერ განვლილ ომში.
„ყველაზე საშინელი უბედურება“ არის რევოლუცია და სამოქალაქო ომი, რომელმაც დაარღვია ჩვეული ცხოვრების წესი. რომანში ასახული მოვლენების არსი მართლაც ტრაგიკულია, ისინი გავლენას ახდენენ მოსახლეობის დიდი ნაწილის ბედზე. შვიდასზე მეტი პერსონაჟი, მთავარი და ეპიზოდური, სახელად დასახელებული და უსახელო, მოქმედებს წყნარ დონში; და მწერალი შეშფოთებულია მათი ბედით.
არსებობს სახელი იმისა, რაც მოხდა დონზე სამოქალაქო ომის წლებში - ”კაზაკების კაზაკიზაცია”, რომელსაც თან ახლავს მასობრივი ტერორი, რამაც გამოიწვია საპასუხო სისასტიკით. ფერმებში გავრცელდა „შავი ჭორები“ საგანგებო კომისიებისა და რევოლუციური ტრიბუნალების შესახებ, რომელთა სასამართლო იყო „მარტივი: ბრალდება, ორიოდე შეკითხვა, სასჯელი - და ავტომატის აფეთქების ქვეშ“. ავტორი წერს მეურნეობებში წითელი არმიის სისასტიკეს (ნაწილი მეექვსე, თავი 16). ისეთივე მაგარი იყო დონ კაზაკების სამხედრო სასამართლოები. ჩვენ ვხედავთ განსაკუთრებული სისასტიკით მოჭრილ წითლებს. ფაქტების დიდი დამაჯერებლობით ინფორმირებისას შოლოხოვს მოჰყავს დოკუმენტები: პოდტელკოვის რაზმიდან დახვრიტეს სია (ნაწილი მეხუთე, თავი 11) და თათარსკის მეურნეობის სიკვდილით დასჯილი მძევლების სია (ნაწილი მეექვსე, თავი 24).
როგორ აღიქვამენ ამ დროს თავად კაზაკები?
პეტრო მელეხოვი: „ნახეთ როგორ გაიყო ხალხი, ნაბიჭვრებო! თითქო გუთანით დადიოდნენ: ერთი ერთი მიმართულებით, მეორე მეორეში, თითქოს გუთანის ქვეშ. დაწყევლილი ცხოვრება და საშინელი დრო! ერთი მეორეს ვერ გამოიცნობს...
-აი, - უცებ გადათარგმნა მან საუბარი, - შენ ჩემი ძმა ხარ, მაგრამ მე შენი არ მესმის, ღმერთო! ვგრძნობ, რომ რაღაცნაირად მიტოვებ... სიმართლეს ვამბობ? - და თავად უპასუხა: - სიმართლე. შენ იბნევი... მეშინია, რომ წითლებზე გადახვალ... შენ, გრიშატკა, ჯერ ვერ იპოვე თავი.
- Იპოვეთ ის? ჰკითხა გრიგოლმა.
- იპოვა. ჩავვარდი ჩემს ბეწვში... წითელ ლასოსკენ ვერ მიზიდავ. კაზაკები მათ წინააღმდეგ არიან, მე კი მათ წინააღმდეგ“.
”მირონ გრიგორიევიჩმა ახლებურად ისაუბრა, მომწიფებული ბრაზით:
- და რა გზით დაინგრა ცხოვრება? ვინ არის მიზეზი? რა საწყალი ძალაა!.. მთელი ცხოვრება ვმუშაობდი, ხიხინი მოხრილი, მერე გარეცხილი და იმისთვის, რომ ენტიმთან თანაბრად ვიცხოვრო, რომელი თითი არ დამიძვრა სიღარიბიდან გამოსასვლელად? არა, ცოტას დაველოდებით! .. "
"ხალხი ორმოში ჩავარდა"- გრიგოლი დაფიქრდება რა ხდება. "ხალხი გაგიჟდა, გაცოფდა", - დასძენს ავტორი საკუთარი სახელით. ის არავის აპატიებს სისასტიკეს: არც პოლოვცევს, რომელმაც გატეხა ჩერნეცოვი და ბრძანა კიდევ ორმოცი ტყვე ოფიცრის მოკვლა და არც გრიგორი მელეხოვი, რომელმაც დატყვევებული მეზღვაურები გატეხა. ის არ აპატიებს მიხეილ კოშევოის, რომელმაც მოკლა პიოტრ მელეხოვი, დახვრიტა ბაბუა გრიშაკა თათარსკიში, გადაწვა კორშუნოვის ქოხი, შემდეგ კი ცეცხლი წაუკიდა კიდევ შვიდ სახლს; არ აპატიებს მიტკა კორშუნოვს, რომელმაც „დახოცა მთელი კოშევოის ოჯახი“.
"ხალხი ორმოში ჩავარდა", - გავიხსენებთ, როდესაც ვკითხულობთ ლიხაჩოვის რაზმის მეთაურის სიკვდილით დასჯაზე, აჯანყებულთა მიერ ტყვედ ჩავარდნილი: ”მას არ ესროლეს ... ვეშენსკაიადან შვიდი მილის დაშორებით, ქვიშიან, მკაცრად წარბშეჭმუხნულ მტვრევებში, ის სასტიკად მოკლეს. ესკორტები. ცოცხალი ყოფნისას მას თვალები გამოუკვეთეს, ხელები, ყურები, ცხვირი მოაჭრეს და სახეზე ჩექმით დაუხეხეს. შარვლის ღილები გაიხადეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს, შებილწეს დიდი, მამაცი, ლამაზი სხეული. მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს სისხლდენის ღეროს, შემდეგ კი ერთ-ერთმა თანმხლებმა დააბიჯა აკანკალებულ მკერდზე, ზურგზე დაყრდნობილ სხეულზე და ერთი დარტყმით თავი ირიბად მოჭრა ”(ნაწილი მეექვსე, თავი 31).
"ხალხი ორმოში ჩავარდა"- ეს სიტყვები იმის შესახებ, თუ როგორ მოკლეს ოცდახუთი კომუნისტი, ივან ალექსეევიჩ კოტლიაროვის მეთაურობით? „ესკორტებმა სცემეს, გროვაში ჩასვეს, ცხვრებივით, დიდხანს და სასტიკად სცემდნენ... მერე ყველაფერი ძლიერ ნისლში იყო. ოცდაათი ვერსის მანძილზე ისინი დადიოდნენ უწყვეტ ფერმაში, თითოეულ ფერმაში მტანჯველთა ბრბო ხვდებოდა. მოხუცები, ქალები, მოზარდები სცემდნენ, აფურთხებდნენ ადიდებულ კომუნისტების ადიდებულ, სისხლით გაჟღენთილ... სახეებზე.
და კიდევ ერთი სიკვდილით დასჯა - პოდტელკოვი და მისი რაზმი.
მკაცრი დრო ყველას დაუპირისპირდა არჩევანის გაკეთების აუცილებლობას.
რომელ მხარეს ხარ?
-როგორც ჩანს, წითელი სარწმუნოება მიიღო?
-თეთრებში იყავი? თეთრი! ოფიცერი, ჰა?
ეს კითხვები ერთსა და იმავე ადამიანს - გრიგორი მელეხოვს დაუსვეს და თვითონაც ვერ უპასუხა საკუთარ თავს. "ვის მივუდგეთ?" - კითხვა, რომელიც აღძრავს გმირი შოლოხოვის ცნობიერებას, ამის შესახებ მისი შფოთვა და ფიქრი, გადმოცემული შინაგანი მონოლოგით:
„მანაც დაარღვია ომში შეძენილი დაღლილობა. სიძულვილით გაჟღენთილი, მტრული და გაუგებარი სამყაროსგან მოშორება მინდოდა. იქ, უკან, ყველაფერი დაბნეული, წინააღმდეგობრივი იყო. ძნელი იყო სწორი გზის მოპოვება და არ იყო დარწმუნებული, მიჰყვებოდა თუ არა ის სწორ გზას. ბოლშევიკებისკენ მიიპყრო – დადიოდა, სხვებს მიუძღოდა, მერე კი ფიქრი ჩაუდგა, გული გაუცივდა. „მართლა მართალია იზვარინი? ვის დაეყრდნო?" ამაზე გრიგორი გაურკვევლად ფიქრობდა, ჩანთის საზურგეს მიყრდნობილი. მაგრამ, როცა წარმოიდგინა, როგორ მოამზადებდა საგაზაფხულო ძარღვებს, წითელ ფოლადისგან ბაგას მოქსოვდა და მიწა რომ გაიშიშვლება და გაშრება, სტეპში გაემგზავრება; შრომით მობეზრებული ხელებით ჩიპიგიზე მიჰყვება გუთანს, შეიგრძნობს მის ცოცხალ მოძრაობას და რხევებს; წარმოიდგინა, როგორ შეისუნთქავდა გუთანით ამოზრდილი ახალგაზრდა ბალახისა და შავი ნიადაგის ტკბილ სულს, სულს უთბობდა. მინდოდა პირუტყვის გაწმენდა, თივის გადაყრა, ტკბილი სამყურის, ხორბლის ბალახის და ნაკელის ცხარე სუნი ჩამესუნთქა. სიმშვიდე და სიჩუმე მინდოდა, - ამიტომ გრიგოლმა მორცხვი სიხარული შეინახა მის მკაცრ თვალებში, ირგვლივ მიმოიხედა... ტკბილი და სქელი, სვიავით, სიცოცხლე იმ დროს ჩანდა აქ, უდაბნოში.(მეხუთე ნაწილი, თავი 13).
ერთ ბედზე საზოგადოების მთელი მოტეხილობაა ნაჩვენები. მიუხედავად იმისა, რომ ის კაზაკია, ის მაინც ძირითადად გლეხი, ფერმერია. ის მარჩენალია. ახლა კი ამ მარჩენალის გატეხვა მთელი სამოქალაქო ომია.
გრიგოლის ოცნება, ეცხოვრა მშვიდობიან მუშად და მეოჯახედ, გამუდმებით ანადგურებდა სამოქალაქო ომის სისასტიკეს. ემოციურ კონტრასტს შოლოხოვი იყენებს, როგორც გმირის განწყობის გამოხატვის საშუალებას: „გრიგორი დაისვენებდა, დაიძინე! შემდეგ კი რბილ სახნავ ღარზე გუთანით იარე, ხარებს უსტვენ, მოუსმინე წეროს ცისფერი საყვირის ზარს, ნაზად მოაშორე ლოყებიდან ალუვიური ვერცხლის ბადეები და განუყოფლად დალიე გუთანით აღზრდილი მიწის ღვინის სუნი.
ამის სანაცვლოდ კი - გზის პირებით მოჭრილი პური. გზებზე არის გაშიშვლებული, პატიმრების მტვრისგან შავგვრემანის ბრბო... ფერმებში მოყვარულები ეძებენ წითელებთან ერთად წასული კაზაკების ოჯახებს, აჭაჭებენ განდგომილთა ცოლებსა და დედებს... უკმაყოფილება, დაღლილობა, ბრაზი დაგროვილი ”(ნაწილი მეექვსე, თავი 10).
„გრიგორი მელეხოვის ბედი“, „გრიგორი მელეხოვის ტრაგედია.რატომ აირჩიეს გრიგორი მელეხოვი ცენტრალური გმირის როლზე. მართლაც, რატომ არ დაეცა ავტორის არჩევანი მიხაილ კოშევოის, პიოტრ მელეხოვის ან ევგენი ლისნიცკის, პოდტელკოვისა თუ ბუნჩუკის თავზე? ამის ახსნა არსებობს: ისინი იმ მორალურ ღირებულებებშია, რომლებსაც გმირები ასწავლიან, მათი ემოციური და ფსიქოლოგიური წყობის თავისებურებებში.
გრიგორი მელეხოვი, დონის მშვიდი ნაკადების სხვა გმირებისგან განსხვავებით, არის ნათელი პიროვნება, უნიკალური ინდივიდუალობა, მთელი, არაჩვეულებრივი ბუნება. ის არის გულწრფელი და პატიოსანი თავის აზრებსა და ქმედებებში (ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ნატალიასთან და აქსინიასთან ურთიერთობაში: გრიგორის ბოლო შეხვედრა ნატალიასთან (ნაწილი მეშვიდე, თავი 7), ნატალიას სიკვდილი და მასთან დაკავშირებული გამოცდილება (ნაწილი მეშვიდე, წ. 16-18), აქსინიას გარდაცვალება (ნაწილი მერვე, თავი 17). გრიგოლი გამოირჩევა მკვეთრი ემოციური რეაქციით ყველაფერზე, რაც ხდება, მას აქვს გული, რომელიც რეაგირებს ცხოვრების შთაბეჭდილებებზე. მას აქვს განვითარებული გრძნობა. სამწუხაროა, თანაგრძნობა, ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ ისეთი სცენებით, როგორიცაა, მაგალითად, "თივის მინდორზე", როდესაც გრიგორიმ შემთხვევით მოჭრა გარეული იხვის ჭუკი (ნაწილი პირველი, თავი 9), სცენა მოკლულ ავსტრიელთან (ნაწილი მესამე, წ. 10), რეაქცია ივან ალექსეევიჩ კოტლიაროვის სიკვდილით დასჯის ამბებზე (მეექვსე ნაწილი).
ყოველთვის რჩებოდა პატიოსანი, მორალურად დამოუკიდებელი და პირდაპირი ხასიათით, გრიგოლი თავს ავლენდა მოქმედების უნარის მქონე პიროვნებად. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს შემდეგი ეპიზოდები: ჩხუბი სტეპან ასტახოვთან აქსინიას გამო (ნაწილი პირველი, თავი 12), აქსინიასთან გამგზავრება იაგოდნოეში (ნაწილი მეორე, თავ. 11-12), შეჯახება სერჟანტ-მაიორთან ( ნაწილი მესამე, თავი 11) , შესვენება პოდტელკოვთან (ნაწილი მესამე, თავი 12), შეტაკება გენერალ ფიცხალაუროვთან (ნაწილი მეშვიდე, თავი 10), გადაწყვეტილება, ამნისტიის მოლოდინის გარეშე, ფერმაში დაბრუნების შესახებ ( ნაწილი მერვე, თავი 18). ქრთამებს მისი მოტივების გულწრფელობას - არასოდეს ატყუებდა საკუთარ თავს, ეჭვებში და სროლაში. ამაში მისი შინაგანი მონოლოგები გვარწმუნებენ (ნაწილი მეექვსე, თავ. 21, 28). გაითვალისწინეთ, რომ ის ერთადერთი პერსონაჟია, რომელსაც ეძლევა მონოლოგების – „ფიქრების“ უფლება, რომლებიც ამჟღავნებს მის სულიერ საწყისს.
გრიგოლის ღრმა მიჯაჭვულობა სახლთან, მიწასთან მის უძლიერეს სულიერ მოძრაობად რჩება მთელ რომანში. „მე მიწას არსად შევეხები. აქ არის სტეპი, არის რაღაც სუნთქვა ... ”აქსინიეს ეს აღიარება ეხმიანება მეორეს:” ჩემს ხელებს მუშაობა სჭირდება და არა ბრძოლა. მთელი სული ავად იყო ამ თვეებში.
„გმირი და დრო“, „გმირი და გარემოებები“, საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების ძიება – ხელოვნების მარადიული თემა „მშვიდ დონში“ მთავარი გახდა. ამ ძიებაში - გრიგორი მელეხოვის არსებობის მნიშვნელობა რომანში. "მე ვეძებ გამოსავალს", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. ამავე დროს, ის ყოველთვის აწყდება არჩევანის საჭიროებას, რომელიც არ იყო ადვილი და მარტივი. სწორედ იმ სიტუაციებმა, რომელშიც გმირი აღმოჩნდა, აიძულა მას მოქმედება. ასე რომ, გრიგოლის აჯანყებულთა რაზმში შესვლა გარკვეულწილად იძულებითი ნაბიჯია. მას წინ უძღოდა ფერმაში მისული წითელი არმიის კაცების ექსცესები, მათი განზრახვა მელეხოვის მოკვლა.
მკვეთრად გაუარესდა მისი ურთიერთობა მეგობრებთან: კოშევოი, კოტლიაროვი. საჩვენებელია აღმასკომში ღამის კამათის სცენა, სადაც გრიგოლი „ძველი მეგობრობიდან სალაპარაკოდ გამოვიდა, რომ მკერდში დუღდა“. კამათი მწვავე გამოდგა, პოზიციები შეურიგებელი იყო. კოტლიაროვმა გრიგორის სახეში ესროლა: „...უცხო გახდი. საბჭოთა ხელისუფლების მტერი ხარ!.. კაზაკებს არაფერი აქვთ დასაძრახი, ისინი მაინც ტრიალებენ. და ნუ შეგვიშლით ხელს. გაჩერდი!.. ნახვამდის!“ შტოკმანმა, რომელმაც შეიტყო ეს შეჯახება, თქვა: ”მელეხოვი, თუმცა დროებით, გაიქცა. სწორედ მან უნდა გადაიტანოს მოქმედება!.. საუბარი, რომელიც მან თქვენთან ჰქონდა აღმასკომში, ხვალინდელი მტრის საუბარია... ან ისინი ვართ, ან ჩვენ ისინი! მესამე არ არსებობს“. ასე განსაზღვრეს თავიანთი ხაზი მათ, ვინც დონზე საბჭოთა ძალაუფლებას ამტკიცებდა.
ამ შეხვედრამ გრიგორი მელეხოვის ბედში არსებითად გარდამტეხი მომენტი გამოიწვია. შოლოხოვი მის მნიშვნელობას ასე განმარტავს: „გრიგოლი დადიოდა, გრძნობდა, თითქოს ზღურბლს გადააბიჯა, და რაც გაურკვეველი ჩანდა, უცებ ამაღლდა უდიდესი სიკაშკაშე... და რადგან ის ორ პრინციპს შორის ბრძოლის ზღვარზე იყო, ორივეს უარყოფდა, ყრუ, განუწყვეტლივ. გაღიზიანება დაიბადა. ”
ის „მტკივნეულად ცდილობდა აზრთა არევის დალაგებას“. მისი „სული მივარდა“, როგორც „გადასასვლელის, წინააღმდეგობების გადასაჭრელად დარბევისას დროშის მქონე მგელი“. მის უკან იყო ეჭვის დღეები, „მძიმე შინაგანი ბრძოლა“, „სიმართლის ძიება“. მასში „საკუთარი კაზაკი, მთელი ცხოვრების განმავლობაში დედის რძით წოვდა, სძლია დიდ ადამიანურ სიმართლეს“. მან იცოდა „გარანგის სიმართლე“ და შეშფოთებული ეკითხებოდა საკუთარ თავს: „მართლა მართალია იზვარინი? ის თავად ამბობს თავის შესახებ: "მე ვტირი, როგორც ქარბუქი სტეპში..." მაგრამ გრიგორი მელეხოვი "თლაპავს", "ეძებს სიმართლეს", არა სიცარიელისგან და დაუფიქრებლობისგან. ის ისეთი ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვის, „რომლის ფრთის ქვეშაც ყველას შეეძლო დათბობა“. და, მისი გადმოსახედიდან, არც თეთრებს და არც წითლებს არ აქვთ ასეთი სიმართლე: „სიმართლე არ არსებობს ცხოვრებაში. ჩანს, ვინც ვის დაამარცხებს, შთანთქავს... მე კი ცუდ სიმართლეს ვეძებდი. სული მტკიოდა, მიტრიალებდა წინ და უკან... ”ეს ძიებები, მისი თქმით, აღმოჩნდა” უშედეგო და ცარიელი. და ამანაც განსაზღვრა მისი ბედის ტრაგედია.
გამოვყოთ ეპიზოდები, რომლებიც გმირისთვის კათარზისად იქცა: „გრიგორიმ მეზღვაურები დაჭრა“, „ბოლო შეხვედრა ნატალიასთან“, „ნატალიას სიკვდილი“, „აქსინიას სიკვდილი“. დონის მშვიდი ნაკადების ნებისმიერი ეპიზოდი ავლენს შოლოხოვის ტექსტში არსებულ მრავალგანზომილებიანობასა და მაღალ ადამიანურობას. გრიგორი მელეხოვი იწვევს ღრმა სიმპათიას, თანაგრძნობას, როგორც ტრაგიკული ბედის გმირს.
შოლოხოვი დაიბადა 1905 წლის 14 მაისს დონის ოლქის სოფელ ვეშენსკაიას სოფელ კრუზილინსკში. ბავშვობის წლები გაატარა კრუზილინსკის ფერმაში. სწავლობდა კარგინში, მოსკოვში, ბოგუჩარში და ვეშენსკაიაში. დაამთავრა გიმნაზიის ოთხი კლასი, დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის დროს სწავლობდა მამაკაცთა გიმნაზიაში ვორონეჟის პროვინციის ერთ-ერთ საგრაფო ქალაქში. 1918 წელს, როდესაც საოკუპაციო ჯარები მიუახლოვდნენ ამ ქალაქს, მან სწავლა შეწყვიტა და სახლში წავიდა, 1918 წლიდან 1920 წლის დასაწყისამდე შოლოხოვების ოჯახი მონაცვლეობით იმყოფებოდა ვერხნედონსკის რაიონის სოფლებში იელანსკაიასა და კარგინსკაიაში. რთული დრო იყო: თეთრმა და წითელმა ტალღებმა მოიცვა დონის რეგიონი - მძვინვარებდა სამოქალაქო ომი. მოზარდი მიშამ „შეითვისა“ მიმდინარე მოვლენები: ბრძოლები, სიკვდილით დასჯა, სიღარიბე. თეთრები წითლების წინააღმდეგ, წითლები თეთრების წინააღმდეგ, კაზაკები კაზაკების წინააღმდეგ. ისტორიები ერთი მეორეზე საშინელია.
მომავალი მწერალი არა მხოლოდ მოუთმენლად უსმენდა გამოცდილი კაზაკების ისტორიებს; წავიდა ფრონტიდან დაბრუნებულთა საყურებლად, დაინახა დაჭრილი ჯარისკაცების გაფითრებული, უსისხლო სახეები, წაიკითხა გაზეთები და ბუკლეტები. მეხსიერებამ აღბეჭდა სახეები, სახელები, ფაქტები, ადამიანის თვალების გამოხატულება, ანარეკლი სიხარულის, მწუხარების, შიშის, იმედის, სასიკვდილო ტანჯვის სახეებზე. უპრეცედენტო კვალი დატოვა იმ წლების საშინელმა შემთხვევამ შთამბეჭდავი ახალგაზრდის სულში, წარმოუდგენელი სურათები დახატა მისმა ძლიერმა ფანტაზიამ. სამოქალაქო ომის მოვლენებში, მწვავე კლასობრივ კონფლიქტებში, სტანიცასა და გლეხებში, რომლებიც განცალკევდნენ, ბოლშევიკების ექსპლუატაციებში, ძველი სამყაროს დამცველების სასტიკ ჩვევებში, ცხოვრება გაიხსნა თვალწინ. და ცნობისმოყვარე ფიქრი ადრეულ მწიფე ახალგაზრდაზე. ნანახისა და გამოცდილების მოყოლის სურვილი იძულებული გახდა აეღო კალამი. მიუხედავად იმისა, რომ პატარა მოთხრობები, რომლებიც მან გაგზავნა კომკავშირის გაზეთებსა და ოგონიოკში ჯერ კიდევ 1922 წელს არ გამოქვეყნებულა, შოლოხოვმა მტკიცედ გადაწყვიტა თავი მიეძღვნა ლიტერატურას. 1924 წლის ზამთარში მოსკოვში მას გაზეთებში უცნაურმა სამუშაოებმა შეაჩერეს. ცხოვრება რთული იყო: დღისით - რედაქციაში ხეტიალი, ღამით - ხელნაწერზე მუშაობა.
შოლოხოვის პირველი მოთხრობა გამოჩნდა 1924 წლის 14 დეკემბერს გაზეთ Molodoy Leninets-ში. ეს იყო „სამშობლო“. ისინი აღმოაჩენენ დონის მოთხრობების დიდ ციკლს, რომელიც მწერალმა ერთ წელიწადში შექმნა. შოლოხოვის სამოქალაქო ომი არის კატასტროფა, რომელშიც ნადგურდება ადამიანური კავშირები. აქ არ არსებობს სწორი და არასწორი, რაც ნიშნავს, რომ არ შეიძლება იყოს გამარჯვებული. ავტორის პოზიცია უფრო ფართოა, ვიდრე ნებისმიერი სოციალურ-პოლიტიკური კონცეფცია, რასაც მოწმობს სიუჟეტის დამაგვირგვინებელი პეიზაჟი: „და საღამოს, როცა მხედრები ცხედრის მიღმა გამოჩდნენ, ქარმა ხმები, ცხენის ღრიალი და აჟიოტაჟის ზარი მოიტანა, ატამანს ცაცხვის თავში უხალისოდ ჩამოვარდა ვორქის ბუდე.
ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ მოთხრობა "როდინკა" ეფუძნება სოციალური კლასის კონფლიქტს წითელი არმიის კაცებს შორის, რომლებიც ქმნიან საბჭოთა ძალაუფლებას დონზე, და ბანდას შორის, რომელიც პურს იღებს მშვიდობიანი კაზაკებისგან. უფრო მეტიც, გამოსახული სიტუაციის დრამას ამძიმებს ის ფაქტი, რომ კლასობრივმა ბრძოლამ შემოიფარგლა არა მხოლოდ დონის, არამედ კაზაკთა ოჯახებიც: მამა-შვილი აღმოჩნდებიან ბარიკადის საპირისპირო მხარეს. თუმცა, დაუნდობელი მტრების გონების მდგომარეობაში ბევრი რამ არის საერთო. ესკადრის მეთაურის ნიკოლკა კოშევოის ცხოვრება, ისევე როგორც ბანდის უფროსის ცხოვრება, ჩვეული ნორმიდან გამოვიდა. ამას მოწმობს პერსონაჟების პორტრეტები და საავტორო მახასიათებლები. ნიკოლკას პორტრეტში შოლოხოვი ხაზს უსვამს წინააღმდეგობას მის ახალგაზრდობასა და იმ მკაცრ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას შორის, რომელიც მას სამოქალაქო ომმა მისცა: ”ნიკოლკა ფართო მხრებია, გამოიყურება მისი წლების მიღმა. მისი თვალები დაბერებულია კაშკაშა ნაოჭებში და ზურგი, მოხუცებივით დახრილი ”(გმირი 18 წლისაა).
„დონის ზღაპრების“ მთავარი თემა შეიძლება ასე განისაზღვროს: როგორც წითლების, ისე თეთრების დეჰუმანიზაცია სამოქალაქო ომის დროს და ძალიან რთული საპირისპირო პროცესის - ინკარნაციის ტრიუმფის იშვიათი მომენტები. ამასთან, ტრადიციული ქრისტიანული ღირებულებები, ერთი შეხედვით, ავტორი არ ითვალისწინებს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პერსონაჟთა შინაგანი სულიერი ცხოვრების შინაარსი აგებულია სახარებისეული მცნებების შესაბამისად. უნდა ვაღიაროთ, რომ საუკეთესო ისტორიები დონის ციკლიდან, როგორიცაა "ფუალი" და "უცნაური სისხლი", არის ვარიაციები ბიბლიურ თემებზე.
წითელებსა და ბანდიტებს შორის კონფლიქტი, შოლოხოვის შემოქმედებაში, სულ უფრო მეტად უთმობს ადგილს უფრო მნიშვნელოვან კონფლიქტს - ადამიანის ცხოვრების მრავალსაუკუნოვან ნორმებსა და ძმათამკვლელი ომის არაადამიანურობას შორის. საუბარს იწყებს სამოქალაქო ომში მხარეთა დაპირისპირების უაზრობისა და თვითმკვლელობის ანალიზით („მოლი“), მ. შოლოხოვი დგება ახალი აღთქმის მორალის მიერ ამ ურთიერთდახმარების მოხსნის აუცილებლობის იდეამდე: გიყვარდეს შენი მტრები. და ეს იდეა მხატვრულ პიკს აღწევს მოთხრობაში "უცხო სისხლი".
დაახლოებით იგივე კონცეფციას იცავს შოლოხოვი ეპოსში "მშვიდი მიედინება დონ". მასზე მუშაობისას შოლოხოვი გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ხალხი ისტორიის მთავარი მამოძრავებელი ძალაა. ეს კონცეფცია ღრმად იყო მხატვრულად განსახიერებული რომანში: ხალხის ცხოვრების, კაზაკების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის, ისტორიულ მოვლენებში ხალხის მონაწილეობის ასახვაში. შოლოხოვმა აჩვენა, რომ ხალხის გზა რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში რთული, დაძაბული, ტრაგიკული იყო. როდესაც მას ნობელის პრემია მიენიჭა რომანისთვის "მშვიდი მიედინება დონე", შოლოხოვმა ისაუბრა რუსი ხალხის ისტორიული გზის სიდიადეზე.
პირველ მსოფლიო ომს შოლოხოვი ასახავს როგორც ეროვნულ კატასტროფას, ხოლო მოხუცი ჯარისკაცი, რომელიც აღიარებს ქრისტიანულ სიბრძნეს, ურჩევს ახალგაზრდა კაზაკებს: „დაიმახსოვრე ერთი რამ: თუ გინდა იყო ცოცხალი, გამოდი სასიკვდილო ბრძოლიდან, უნდა დააკვირდე ადამიანურ სიმართლეს. ...“ შოლოხოვი დიდი ოსტატობით აღწერს ომის საშინელებებს, რომელიც ადამიანებს ფიზიკურადაც და გონებრივადაც ანგრევს. სიკვდილი, ტანჯვა აღვიძებს სიმპათიას და აერთიანებს ჯარისკაცებს: ხალხი ვერ ეგუება ომს. შოლოხოვი მეორე წიგნში წერს, რომ ავტოკრატიის დამხობის ამბავმა კაზაკებში არ გამოიწვია მხიარული გრძნობები, ისინი მასზე რეაგირებდნენ თავშეკავებული შფოთვითა და მოლოდინით. კაზაკები დაიღალნენ ომით. ისინი ოცნებობენ მის დასრულებაზე. რამდენი მათგანი უკვე გარდაიცვალა: არც ერთი კაზაკი ქვრივი არ წუხდა გარდაცვლილზე. კაზაკებს მაშინვე არ ესმოდათ ისტორიული მოვლენები. მსოფლიო ომის ფრონტებიდან დაბრუნებულმა კაზაკებმა ჯერ არ იცოდნენ, ძმათამკვლელი ომის რა ტრაგედია მოუწევდათ უახლოეს მომავალში. ზემო დონის აჯანყება ჩნდება შოლოხოვის გამოსახულებაში, როგორც დონზე სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი ცენტრალური მოვლენა. ბევრი მიზეზი იყო. რომანში დიდი მხატვრული ძალით არის ნაჩვენები წითელი ტერორი, დონზე საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლების გაუმართლებელი სისასტიკით. სოფლებში განხორციელდა კაზაკების მრავალი სიკვდილით დასჯა - მირონ კორშუნოვის და ბაბუა ტრიშკას მკვლელობა, რომელიც ახასიათებდა ქრისტიანულ პრინციპს, ქადაგებდა, რომ მთელი ძალაუფლება ღმერთს ეძლევა, კომისარ მალკინის ქმედებები, რომელმაც ბრძანება გასცა წვერიანი კაზაკების დახვრეტა. შოლოხოვმა რომანში აჩვენა, რომ ზემო დონის აჯანყება ასახავდა სახალხო პროტესტს გლეხური ცხოვრების საფუძვლების განადგურებისა და კაზაკების საუკუნოვანი ტრადიციების წინააღმდეგ, ტრადიციები, რომლებიც გახდა გლეხის ზნეობისა და მორალის საფუძველი, რომელიც განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში. და გადაეცემა თაობიდან თაობას. მწერალმა აჯანყების განწირულობაც აჩვენა. უკვე მოვლენების მსვლელობისას ხალხს ესმოდა და გრძნობდა მათ ძმათამკვლელ ხასიათს. აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი გრიგორი მელეხოვი აცხადებს: „მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ აჯანყებაზე წასვლისას დავიკარგეთ“. კაზაკების ცხოვრებას ორი ცნება განსაზღვრავს - ისინი ერთდროულად მეომრები და მარცვლეულის მწარმოებლები არიან. უნდა ითქვას, რომ ისტორიულად კაზაკები განვითარდნენ რუსეთის საზღვრებზე, სადაც ხშირი იყო მტრის თავდასხმები, ამიტომ კაზაკები იძულებულნი იყვნენ დაეცვათ თავიანთი მიწა იარაღით ხელში, რომელიც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ნაყოფიერებით და ასჯერ დაჯილდოვდა სამუშაოსთვის. მასში ჩადებული ინვესტიცია. მოგვიანებით, უკვე რუსეთის ცარის მმართველობის ქვეშ, კაზაკები არსებობდნენ, როგორც პრივილეგირებული სამხედრო ქონება, რამაც დიდწილად განსაზღვრა კაზაკების უძველესი ადათ-წესებისა და ტრადიციების შენარჩუნება. შოლოხოვი კაზაკებს ძალიან ტრადიციულად აჩვენებს. მაგალითად, ადრეული ასაკიდანვე ეჩვევიან ცხენს, რომელიც ემსახურება მათ არა მხოლოდ როგორც წარმოების ინსტრუმენტს, არამედ როგორც ნამდვილ მეგობარს ბრძოლაში და თანამებრძოლად (მტირალი გმირის კრისტონის აღწერა აღწერს წითელებმა გულით წაართვეს ძაბრი). ყველა კაზაკი აღზრდილია უფროსების პატივისცემით და მათ მიმართ უდავო მორჩილებით (პანტელეი პროკოფიევიჩს შეეძლო გრიგორის დასჯა მაშინაც კი, როდესაც ასობით და ათასობით ადამიანი იმყოფებოდა ამ უკანასკნელის მეთაურობით). კაზაკებს აკონტროლებს ატამანი, რომელიც არჩეულია სამხედრო კაზაკთა წრის მიერ, სადაც პანტელეი პროკოფიევიჩი იგზავნება შოლოხოვში.
ომი და მშვიდობა - ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების ეს ორი მდგომარეობა, ლეო ტოლსტოის მიერ მისი დიდი რომანის სათაურის ფორმულაში ჩამოყალიბებული, რომელზედაც ორიენტირებული იყო დონის მშვიდი ნაკადების ავტორი (ის გამუდმებით კითხულობდა ომსა და მშვიდობას იმ დროს. ეპოსზე ფიქრი და მუშაობა წაიყვანა თან და დიდი სამამულო ომის ფრონტზე), ფაქტობრივად, შოლოხოვისთვის ისინი ეროვნული ცხოვრების ორი ძირითადი ფენაა, ადამიანური მიმართვის ორი წერტილი. ტოლსტოის გავლენა შოლოხოვზე, განსაკუთრებით ომის შესახებ მისი შეხედულებისამებრ, არაერთხელ აღინიშნა, მაგრამ მაინც „დონის წყნარი ნაკადის“ ავტორს აქვს საკუთარი სიღრმისეული გაგება ცხოვრების მშვიდობიან და სამხედრო სტატუსზე, რომელიც მოდის უფრო ახლოს. არსებობის ბუნებრივ ტიპს, ზოგადად ყოფნის ძირეულ განცდას.
შოლოხოვის მსოფლიო ომი, რევოლუცია, სამოქალაქო ომი მრავალი თვალსაზრისით მხოლოდ საშინელ, ამაღელვებელ კონცენტრატად აქცევს იმას, რაც არსებობს მშვიდობიან მდგომარეობაში, ადამიანის ბუნებაში და ამ სამყაროში: განშორების იმპულსები, გადაადგილება, ვნებიანი თვითმყოფადობა, დაცინვა. ადამიანი, ბოროტება და მკვლელობა. სამყარო გადაუგრიხეს თავისი წინააღმდეგობებისა და ბრძოლის შეკვრით - გახურებულები გამოვლენ სამოქალაქო დაპირისპირებაში, მიაღწევენ ჰომეროსის „სისხლს“, ძალადობრივ ურთიერთ განადგურებას, ყოფილი ცხოვრების წესის სრულ განადგურებას. მშვიდობა და ომი არის ნათესავი, ხილული ჯანმრთელობის მდგომარეობა (შიგნით გამოწვეული ქრონიკით) და ერთი ორგანიზმის მწვავე ავადმყოფობა. დაავადების ორივე ფაზის დიაგნოზი, ზოგადად, ერთი და იგივეა: იგი განისაზღვრება მშვიდი დონის ცენტრალური იდეოლოგიური წინააღმდეგობით, რომელიც ფედოროვმა განსაზღვრა, როგორც ნათესაობა, შეუთავსებლობამიუხედავად იმისა, რომ ნათესაობა არის როგორც ყველაზე ბუნებრივად ღრმა და შეუქცევადი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ერთი მამის შვილებს შორის, ზეციური და მიწიერი, და ამავე დროს ყველაზე დამახინჯებული, მის საპირისპირომდე, თუნდაც მის თბილ და ინტიმურ ბირთვში - ოჯახი. და საზოგადოებას. სწორედ ძმათამკვლელ სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელსაც ირონიულად და დაუნდობლად უჭერს მხარს, ერთი მხრივ, იდეოლოგია, მეორე მხრივ, ფიზიკური გადარჩენისა და საკუთარი სახლისა და კეთილდღეობის დაცვის ინსტინქტით, ყველა თვითმკვლელობა და ურთიერთ განადგურება. პრინციპი "ტიტი ტატისთვის", რომელიც დაუღალავად იკვებება მოწამლული შურისძიების ვნებით - ბოლო მტერს და დამნაშავეს! შოლოხოვი არ იღლება იმის ნათლად დემონსტრირებით, თუ როგორ, უფრო და უფრო ანთებს, სიძულვილის, ბოროტების, მკვლელობის მგზნებარე ლტოლვა ამწვავებს, როგორ ურტყამს ბუმერანგით მის მატარებლებს. აი, პეტრო მელეხოვის სულში, რომელიც იძულებული იყო ეცეკვა საერთო მელოდიაზე და ფომინის კეთილგანწყობას სწყალობდა, „სიძულვილი ძლიერად აფეთქდა და ხელები კრუნჩხვით აკანკალდა დარტყმის, მოკვლის ქავილის სურვილისგან“. როდესაც შესაძლებლობა ჩნდება, არავინ აკავებს არც სიძულვილს და არც ამ სურვილს. სიმწარე, სიგიჟე - ორმხრივად და ის იზრდება გრადუსით. ინსტალაცია არის მტრის სრული ფიზიკური განადგურებისთვის, საუბარი არ არის ადამიანების რაიმე სახის დაშლა-დახარისხებაზე, მათ განკარგვაზე, ტრანსფორმაციაზე: „მიწიდან ამოიღეთ ეს ბოროტი სულები“ და ეს არის ის! დონის არმიის ოფიცერი სასტიკად, ცივად, როგორც სელექციონერი, ხელს აწერს საბოლოო განაჩენს დატყვევებულ წითელი არმიის ჯარისკაცებს: ”ეს ნაძირალა, რომელიც არის ყველა სახის დაავადების, როგორც ფიზიკური, ასევე სოციალური, სანაშენე ნიადაგი, უნდა განადგურდეს. მათ ძიძისთვის არაფერია!” იგივეა ასახული მიშკა კოშევოის ფიქრებში და გამოსვლებში: ამხანაგობა და ერთსულოვნება მეამბოხე, მერყევი ადამიანური მასალის მოჭრით!
მ. შოლოხოვის მიერ დონის ციკლის აღმოჩენა იყო ის, რომ მან აჩვენა სამოქალაქო ომის კრიმინალი, მისი დამღუპველი დესტრუქციული შედეგები, როგორც მშვიდი დონის, ისე მთლიანად რუსეთის ბედზე. დონ მწერლებს შოლოხოვამდე არ აქვთ ეს სულისშემძვრელი უაზრობა და ძმათამკვლელობის ცოდვა. რ.კუმოვი, ს.არეფინი, პ.კრასნოვი მხოლოდ ამ თემას მიუახლოვდნენ, მ.შოლოხოვმა კი განავითარა და გააღრმავა. მის ცხოვრებაში ძალიან ადრე მწიფდება აზრი, რომ ორივე მხარე არასწორია ამ ომში, რისთვისაც ხანდახან იღებდა საეჭვო თანამგზავრის იარლიყს.
