V.V. Kapnist-ის კომედია „იაბედა“, რომელიც შეიქმნა 1796 წელს, საუკუნის ბოლოს, მთლიანად მემკვიდრეობით იღებს ეროვნული დრამის ტრადიციას.
„შეპარული“ და „ქვესკნელი“: პროზის ტრადიცია
მაღალი კომედია ჟანრის პოეტურ მრავალფეროვნებაში
"Sneak" კონკრეტულად ასოცირდება ცხოვრების სარკესთან ახლო თანამედროვეების გონებაში.
თეატრისა და დრამის ზოგადი იდენტიფიკაცია სარკესთან მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის. იქცა წარმოშობილი ესთეტიკისა და თეატრალური კრიტიკის შეუცვლელ რეალობად. სწორედ კომედია „იაბედა“, რომელიც თანამედროვეთა მიერ აღიქმება რუსული ზნეობის სარკედ, გახდა XVIII საუკუნის რუსული მაღალი კომედიის ერთგვარი სემანტიკური აქცენტი. უპირველეს ყოვლისა, აშკარაა „იაბედას“ სასიყვარულო ხაზის სიახლოვე „ქვესკნელის“ შესაბამის სიუჟეტურ მოტივთან. ორივე კომედიაში ჰეროინს, რომელსაც იგივე სახელი სოფია ერქვა, უყვარს ოფიცერი (მილონი და პრიამიკოვი), რომელიც სამსახურის ვითარებით დაშორდა მას.
ორივე კომედიაში ჰეროინი აღიზარდა პროსტაკოვის მამულისა და კრივოსუდოვის სახლის მატერიალური ცხოვრებისგან შორს. როგორც "ქვესკნელში" და "იბედში" ჰეროინს საქმროს ოჯახის დაქირავებული მოტივებით იძულებითი ქორწინება ემუქრება.
ორივე კომედიაში შეყვარებულები საბოლოო ბედნიერებას გარე ძალის ჩარევას ევალებათ.
სასჯელი სიტყვა ხდება ფიგურული სისტემის დიფერენცირების მთავარი საშუალება და იდეად და ნივთად დაყოფილი სამყაროს გამოსახულების ხელახალი შექმნის მხატვრული საშუალება.
სასჯელი სიტყვის ფუნქციები კომედიაში „იაბედაში“: ხასიათოლოგიური, ეფექტური, ჟანრის ფორმირება, მსოფლიო მოდელირება.
სიტყვა "შემოპარულში" იწყებს მნიშვნელობებთან თამაშს, სიტყვა "შემოპარვა" არის ამ "სოციალური კატასტროფის" თვითგამოხატვა, რაც ნიშნავს: "მოპარული" - "მე - უბედურება."თავად კომედიის სახელი აღნიშნავს მისი სიტყვიერი გეგმის თამაშურ ხასიათს, რითაც გვაიძულებს ზუსტად მასში დავინახოთ კომედიის მთავარი მოქმედება.
„იაბედში“ სიტყვას არა მხოლოდ თამაში, არამედ ფუნქციური დანიშნულებაც აქვს: ის განასხვავებს კომედიის ფიგურულ სისტემას, პირველი დონე, რომელზეც ის ავლენს თავის აქტივობას, არის ხასიათოლოგია.
თეკლა კრივოსუდოვას სიტყვებით „საჭმელს“ და „სასმელს“ მიმართავენ, ის ხაზს უსვამს „კარგის“ სულიერი კონცეფციის ყოველდღიურ, მატერიალურ გაუკუღმართებას. მას თანაბრად იყენებს კომედიის ყველა პერსონაჟი, მისი მნიშვნელობა ამ სამეტყველო მახასიათებელში ხდება პერსონაჟის ზოგადი დახასიათების მთავარი მეთოდი.
საფულე შეიძლება მხოლოდ ერთი რამის სიმბოლო იყოს: პირადი ინტერესი, შეუთავსებელი ადამიანის ცნების ღირსებასთან.
პრიამიკოვისთვის სამართალწარმოებაში მთავარია არა მატერიალური სიკეთე (ქონება), არამედ სულიერი სიკეთე - კანონი და სიყვარული.
მაგრამ კრივოსუდოვის პერსონაჟთა ჯგუფისთვის "კარგი" და "კარგი" არის ხელშესახები მატერიალური საგნები, ხოლო სიტყვა "მადლობა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სიკეთის გაცემას" - ქრთამის მიცემას საკვებით, ტანსაცმლით, ფულით და მატერიალური ფასეულობებით.
სიტყვა „იაბედი“ სიტყვაში ხაზს უსვამს ორ ფუნქციურ ასპექტს, მეტყველებას და მოქმედებას. ორივე მათგანი ერთი და იგივე სიტყვიერი ფორმითაა დაფარული, მაგრამ ამავდროულად სიტყვა ერთს ნიშნავს და მის მიერ დანიშნული საქმე სულ სხვაგვარად გამოიყურება.
სცენურ მოქმედებაში რეალიზებულია კაპნისტის კომედიის სემანტიკური ლაიტმოტივი – „სიტყვისა“ და „საქმის“ ცნებების დაპირისპირება.
„იაბედში“ „სიტყვა“ და „საქმე“ აბსოლუტურად საპირისპიროა: პრიამიკოვის სწორი სიტყვა და პრავოლოვის ცრუ საქმე.
იაბედას შეთქმულება ეფუძნება სასამართლო პროცესს და, შესაბამისად, ცნება „საქმე“ მაშინვე ჩნდება კომედიაში მისი ორი ლექსიკური მნიშვნელობით: მოქმედება-მოქმედება და დოკუმენტი. რაც შეეხება პრიამიკოვს, მისი გაგებით, სასამართლო საქმე შეიძლება გადაწყდეს სიტყვიერი მოქმედებით, მცდელობები კრივოსუდოვის სახლი-სასამართლოს მატერიალურ გარემოში სუფთა სიტყვის შეუქცევადობის ცარიელ კედელში გადაეყაროს, სადაც სიტყვის მატერიალური განსახიერებაა. წერილობით დოკუმენტში სასურველია ქაღალდი.
გმირი-იდეოლოგის დეუემენტისა და ტიპოლოგიის თავისებურებები რუსულ მაღალ კომედიაში.
"Sneak"-ს აქვს ორმაგი დედოუემენტი: პირველი არის შინაგანი, გამომდინარეობს კომედიის მოქმედებიდან, მეორე არის გარეგანი, პროვოცირებული ძალების მიერ, რომლებიც შემოიჭრებიან კომედიურ სამყაროში მის საზღვრებს მიღმა. "იაბედას" პირველი დასრულება - სამოქალაქო პალატის გადაწყვეტილება პრიამიკოვ-პრავოლოვის საქმეზე, როგორც წესი, ტრაგიკულია. რუსული დრამის ვერბალურ და სასაუბრო საკითხში სახელის ჩამორთმევა მკვლელობის ტოლფასია და სწორედ ეს ხდება პრიამიკოვთან სასამართლოს დადგენილებით, ქაღალდზე; უფრო მეტიც, სახელის ჩამორთმევას ავსებს ქონების ჩამორთმევა.
ამრიგად, სამოქალაქო პალატის გადაწყვეტილებით, პრიამიკოვი მაშინვე წაიშალა მე-18 საუკუნის რეალობის ორი სფეროდან: იდეალი, სადაც ადამიანი მისი სახელის იდენტურია და მასალა, სადაც ის არის მისი ქონების მფლობელი; ამიტომ ბოგდან პრიამიკოვი არარსებულად არის აღიარებული, რაც ფუნქციურად ძალადობრივ სიკვდილს უტოლდება.
Yabeda-ს მეორე დასრულებამ ასევე დიდი ხნის განმავლობაში და სამართლიანად გააჩინა ეჭვები მკვლევარებში მათი კეთილდღეობის შესახებ. სენატის სასამართლო გამოდის სხვა არაფერი, თუ არა "ცარიელი სიტყვა" თვალსაჩინო შედეგების გარეშე:
ძალაუფლებისა და კანონის უმაღლესი სიკეთე, რომელიც მისი ყოველდღიური ინტერპრეტაციით იქცევა საკუთარ სასჯელ ანტონიმად: ტირანული თვითნებობისა და სასამართლო უკანონობის ახირება.
სიტყვა „კანონი“ მხოლობით რიცხვში „იაბედში“ პრაქტიკულად სინონიმია „კეთილის“ ცნების უმაღლესი გაგებით (სიკეთე, სამართლიანობა, სამართლიანობა).
უკვე ამ შენიშვნებში, სადაც "კანონის" ცნება ითარგმნება სიტყვის "კანონების" მრავლობით რიცხვში, აშკარაა მნიშვნელობების წინააღმდეგობა: კანონის აშკარა გაურკვევლობა - და კანონების უსასრულო ცვალებადობა, მათი გადაქცევა პლასტმასად. მასობრივი, მორჩილი თვითმომსახურე თანამდებობის პირის სუბიექტურ თვითნებობას.
კანონი, რომელიც ამართლებს დამნაშავეს და კანონი, რომელიც ანადგურებს უფლებას, უკვე კანონი კი არა, უკანონობაა.
შემთხვევითი არ არის, რომ იბედში უკვე ჩამოყალიბდა რაოდენობრივი ოპოზიცია „ერთი - ბევრი“ კანონი-სიმართლის და კანონ-სიცრუის დაპირისპირებით.
გმირის პოტენციური ასოციაციურობა სახარება ღვთის ძესთან, ხორცშესხმულ სიტყვასთან, ლოგოსთან, რომლის განუყოფელი ატრიბუტია მისი სიკეთე და ჭეშმარიტება, სტაბილურად იზრდება, ეს პოტენციური ასოციაციურობა განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება პრიამიკოვის გამოსახულებაში:
უპირველეს ყოვლისა, "იაბედში" არ არის ცნობილი, საიდან გაჩნდა პრიამიკოვი კრივოსუდოვის სახლის დასახლებულ ცხოვრებაში.
უმაღლესი სიმართლის შეურაცხყოფისა და პრიამიკოვის ნომინალური მკვლელობის მოტივი: სახელისა და ქონების ჩამორთმევა.
ტექსტის ერთ-ერთ შუალედურ ვერსიაში "Sneak" უნდა დასრულებულიყო ერთგვარი "მდუმარე სცენით", რომელიც ალეგორიულად ასახავდა სამართლიანობას - უკანასკნელი განკითხვის იდეას.
ყველაზე მკაფიოდ, ოდიური და სატირული, იდეოლოგიური და ყოველდღიური, კონცეპტუალური და პლასტიკური სამყაროს გამოსახულებების სინთეზისკენ მიდრეკილება გამოიხატებოდა ლირიკაში, რომელიც ჯერ კიდევ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოირჩევა თავისი ჟანრული მახასიათებლებით.
ვასილი კაპნისტი
კომედია ხუთ მოქმედებად
მის საიმპერატორო უდიდებულესობას, სუვერენულ იმპერატორ პავლე პირველს
მონარქი! გვირგვინი რომ მიიღე, შენ ხარ ჭეშმარიტება ტახტზე
თავისთან ერთად მეფობდა: დიდებულ წილში დიდგვაროვანი
და მსახური, რომელიც დღის პურს პირის ოფლით ჭამს,
როგორც ღმერთის წინაშე, ისე შენს წინაშე თანასწორნი არიან.
შენ ხარ ჩვენთვის კანონის გამოსახულება თვალთმაქცობის გარეშე:
ძალაუფლების პერუნი იქ, ამაღლებული ტახტიდან,
ბოროტმოქმედება, ცილისწამება, დამოკიდებულების გაფიცვა;
აქ თქვენ აძლიერებთ უდანაშაულობას სიკეთის კვერთხით,
თქვენ ამაღლებთ სიმართლეს, აჯილდოვებთ დამსახურებას
ასე რომ თქვენ იზიდავთ ყველა რუსს შტაბში.
ბოდიში მონარქო! რომ მე, მწუხარების გულმოდგინებით,
ჩემი ნამუშევარი, როგორც წყლის წვეთი, იღვრება ზღვის სიღრმეში.
თქვენ იცნობთ სხვადასხვა ჯიუტი ზნეობის მქონე ადამიანებს:
სხვებს არ ეშინიათ აღსრულების, ბოროტებს კი დიდების.
ვიცე თალიას ფუნჯით დავხატე,
მექრთამეობამ, შემოპარულებმა გამოავლინეს მთელი სირცხვილი
ახლა კი მას სამყაროს დაცინვას ვაძლევ;
მე არ ვარ შურისმაძიებელი მათგან, მეშინია ცილისწამების:
პავლეს ფარის ქვეშ მე უვნებელი ვარ;
მაგრამ, შეძლებისდაგვარად შენი თანამგზავრი,
მე ვბედავ ეს სუსტი ნამუშევარი მოგიძღვნა,
დიახ, მის წარმატებას შენი სახელით ვაგვირგვინებ.
ერთგული სუბიექტი ვასილი კაპნისტი
მსახიობები
პრავოლოვი, გადამდგარი შემფასებელი.
კრივოსუდოვი, სამოქალაქო პალატის თავმჯდომარე.
ფეკლა, მისი ცოლი.
სოფია, მისი ქალიშვილი.
პრიამიკოვი, პოდპოლკოვნიკის თანამშრომელი.
ბულბულკინი, ატუევი, რადბინი, პაროლკინიარიან სამოქალაქო პალატის წევრები.
ჰვატაიკო, პროკურორი.
კოხტინი, სამოქალაქო პალატის მდივანი.
დობროვი, გამაძლიერებელი
ანასოფიას მოახლე
ნაუმიჩიპრავოლოვის ადვოკატი.
არქიპპრავოლოვის მსახური.
მოქმედება ვითარდება კრივოსუდოვის სახლში.
ოთახის კუთხეში წითელი ქსოვილით დაფარული მაგიდაა. ოთახში სამი კარია.
აქტი I
ფენომენი 1
პრიამიკოვიდა დობროვი.
პრიამიკოვი
დობროვი
დიახ, ბატონო, რატომ გადაიქცეთ ამ სახლში?
ნუთუ მართლა ცოდვებისთვის რა სახის თავს დაესხმება
თუ სამართალწარმოება, ღმერთმა გადაარჩინოს, ამ პირში ჩაითრია?
პრიამიკოვი
ასეა: პროცესი კისერზე იყო დაწესებული;
ყველანაირად ვცდილობდი მისგან თავის დაღწევას.
შერიგდა, დანებდა, მაგრამ მთელი სამუშაო დაკარგა.
ასე რომ, საგრაფო და ზემო რაიონული სასამართლო
გავიარე იქ, სადაც ჩემი მოწინააღმდეგე არ იყო მაამებელი,
თქვენი საქმე სამოქალაქო პალატაში შევიდა.
დობროვი
პრიამიკოვი
ჩემი მეზობელი პრავოლოვი უმიზეზოდ მომიჭირა...
დობროვი
Ჯანმო? პრავოლოვი?
პრიამიკოვი
Დიახ ის. რატომ გაგიკვირდა?
დობროვი
მიკვირს, მართალი ვარ, როგორც ჭკვიანი თავით
შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ ასეთ ჭირს, ბატონო?
პრიამიკოვი
ის მზაკვარია, მაგრამ საშიში არ არის.
დობროვი
Ჯანმო? ის?
პრიამიკოვი
უკვე ორ სასამართლოში მისი შრომა უშედეგო იყო.
დობროვი
თქვენ არ იცით, ბატონო, რა კარგი ადამიანი ხართ.
სხვა ასეთი გაბედული მსოფლიოში არ არსებობს.
ტყუილად ორ სასამართლოში! დიახ, მათ ესმით
მაგრამ სივილში უცებ გადაწყვეტენ და ასრულებენ.
რა უბედურებაა მას, რომ მათ აბრალებენ;
მხოლოდ მისთვის პალატაში იქნებოდა ჰარმონია,
მერე უცებ მიიღებს უფლებასაც და სამკვიდროსაც.
შენ და პრავოლოვი სასამართლოში? რა სითამამეა!
პრიამიკოვი
რატომ არის ის ჩემთვის ასეთი საშინელი? Გთხოვ თქვი.
მე, ჯარში მომსახურე, მეზობლებს ვერ ვიცნობდი.
შერიგების შემდეგ შვებულება ვითხოვე;
მხოლოდ სახლში - გადახტა პროცესით,
და მერე ვისწავლე არა ერთისგან,
რომ ის ბოროტი ზღაპარია და სულ ესაა.
დამახასიათებელია აგრეთვე ძველი პოეზიის კულტი, კაპნისტის „ჰორაციანიზმი“ და ეპიკურიზმი, რომელიც 1790-იანი წლების ბოლოდან ბევრს თარგმნიდა და თავისუფლად თარგმნიდა ჰორაციუსს. აქ ასევე იმოქმედა ლტოლვამ შორეული უძველესი კულტურისადმი, ცოცხალი სოციალური რეალობისგან განსხვავებით, და სრული და ესთეტიზებული პოეტური სტილისადმი ლტოლვა. კაპნისტი ჰორაციუსს ხედავს, როგორც მასწავლებელს ცხოვრების სასიცოცხლო ინტერესებზე უარის თქმის, უყურადღებო იმედების გაცრუებაში; ის ანაკრეონიზმს განმარტავს, როგორც სინათლისა და გარკვეულწილად სენტიმენტალური ნუგეშის პოეზიას, რომელიც ავლენს მეოცნებე ბედნიერებას სულის წარმავალ სიხარულში. ენის დახვეწა, ლექსის ბგერითი კომპოზიციის ჰარმონია, გამოთვლა ფრაზის თითოეულ მხრივ, კონკრეტული პოეტური ლექსიკონის შერჩევა - კაპნისტის ლექსების ლექსზე მთელი ეს მშვენიერი ნამუშევარი მიდის შექმნის მიმართულებით. პოეტური კულტურა, რომელიც ახალგაზრდა პუშკინმა აღიქვა კარამზინისტებისგან.
თუმცა კაპნისტის უარი მისი ლირიკული შემოქმედების სფეროში პოლიტიკურად აქტიურობაზე, პესიმისტურმა და სენტიმენტალურმა განწყობებმა, რომლებიც მას განსაკუთრებით 1790-იანი წლების ბოლოდან დაეუფლა, პრინციპში არ აქცევდა მას რეაქციონერად. ჯერ კიდევ 1790-იან წლებში მას შეეძლო ეწუწუნა რუსული ავტოკრატიის ბრძანება, შეეძლო ღიად ეწინააღმდეგებოდა მათ. და კიდევ უფრო გვიან - არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ კაპნისტის ვაჟები იყვნენ დეკაბრისტული ორგანიზაციების წევრები, ხოლო მისი უახლოესი მეგობრის ი.მ. მურავიოვ-აპოსტოლი დეკაბრისტების აჯანყების ყველაზე გამორჩეული ფიგურები იყვნენ.
"შემოპარული" კაპნისტი. კაპნისტის თავისუფალი აზროვნება ნათლად გამოიხატა მის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებში, ცნობილ კომედიაში „გველი“, რომელიც პოპულარული იყო XIX საუკუნის შუა ხანებამდე.
„იაბედა“ არის კომედია-სატირა ჩინოვნიკებზე და, კერძოდ, სასამართლო მოხელეებზე, უსამართლობაზე, რომელიც არათუ ეკატერინეს კანონმდებლობით არ აღმოიფხვრა, არამედ მისი შემოღების შემდეგაც ვრცელდება. კომედიის წერისას კაპნისტმა გამოიყენა სასამართლო პროცესის მასალა, რომელიც მას თავად უნდა ჩაეტარებინა, იცავდა თავს გარკვეული მიწის მესაკუთრე ტარკოვსკისგან, რომელმაც უკანონოდ მიითვისა მისი ქონების ნაწილი. ეს სასამართლო პროცესი გახდა საბაბი "იაბედას" კომპოზიციისთვის. კომედია დაასრულა კაპნისტმა არაუგვიანეს 1796 წელს, ჯერ კიდევ ეკატერინე II-ის დროს, მაგრამ შემდეგ ის არც დადგმულა და არც დაბეჭდილი. შემდეგ კაპნისტმა მასში გარკვეული ცვლილებები შეიტანა და ადგილებზე შეამოკლა), 1798 წელს კი გამოიცა და პარალელურად დაიდგა პეტერბურგის სცენაზე. იგი წარმატებული იყო; ზედიზედ ოთხი წარმოდგენა გაიმართა. 20 სექტემბერს დაინიშნა მეხუთე, როდესაც მოულოდნელად პავლე I-მა პირადად გასცა ბრძანება კომედიის დადგმის აკრძალვა და მისი გამოცემის ასლების გაყიდვიდან ამოღება. „იაბედა“ აკრძალვიდან მხოლოდ 1805 წელს გაათავისუფლეს, უკვე ალექსანდრე I-ის დროს.
იაბედას სიუჟეტი ერთი სასამართლო პროცესის ტიპიური ამბავია. „იაბედნიკს“, ჭკვიან თაღლითს, სამართალწარმოების სპეციალისტს, პრავოლოვს, სურს წაართვას ქონება პატიოსან, პირდაპირ ოფიცერ პრიამიკოვს ყოველგვარი საფუძვლის გარეშე; პრავლოვი ნამდვილად მოქმედებს: გულმოდგინედ ურიგებს ქრთამს მოსამართლეებს; სამოქალაქო სასამართლო პალატის თავმჯდომარე მის ხელშია, მისგან იღებს ქრთამს და აპირებს კიდეც მასთან დაქორწინებას, ქალიშვილის ცოლად მოყვანას. პრიამიკოვი, რომელიც მტკიცედ ეყრდნობა თავის უფლებას, დარწმუნებულია, რომ ქრთამის წინააღმდეგ უფლების შესახებ არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. სასამართლომ უკვე დააჯილდოვა პრავოლოვს მისი ქონება, მაგრამ, საბედნიეროდ, საქმეში ჩაერია მთავრობა, რომლის ყურადღებასაც მიაღწია სამოქალაქო პალატისა და პრავოლოვის აღშფოთებამ. ეს უკანასკნელი დაკავებულია, ხოლო სასამართლოს წევრები სასამართლოს წინაშე წარდგებიან; პრიამიკოვი დაქორწინდება მოსამართლის ქალიშვილზე, სათნო სოფიაზე, რომელიც მას უყვარს და რომელსაც უყვარს იგი.
„იაბედას“ თემა, ყოვლისმომცველი თვითნებობა და თანამდებობის პირთა ძარცვა, მწვავე, აქტუალური თემა იყო, საჭირო კაპნისტის დროს და კიდევ უფრო გვიან, მე-19 საუკუნეში, რომელმაც ინტერესი არ დაკარგა. კომედია დაიწერა 1790-იან წლებში, პოტიომკინის, შემდეგ ზუბოვისა და ბეზბოროდკოს მიერ შექმნილი ბიუროკრატიული და პოლიციური აპარატის საბოლოო გაძლიერების დროს და ბოლოს განსაკუთრებით აყვავდა პავლე I-ის დროს. ბიუროკრატია დიდი ხანია იყო დამოუკიდებელი სოციალური აზროვნების მტერი; ბიუროკრატიამ განახორციელა დესპოტის თვითნებობა და გაიმეორა უფრო მცირე მასშტაბით „ადგილზე“. ბიუროკრატია, ხელისუფლების ერთგული ხალხი, შეძენილი იმით, რომ მათ მიეცათ ხალხის დაუსჯელად გაძარცვის საშუალება, მთავრობა ეწინააღმდეგებოდა თავადაზნაურთა მოწინავე საზოგადოების შექმნისა და ორგანიზების მცდელობებს. თავადაზნაურმაც კი იგრძნო კანცელარიების ბორკილები, კლერკის ხრიკები, თუკი თავად არ სურდა ან ვერ გახდებოდა პარტნიორი ხელისუფლების ურთიერთპასუხისმგებლობაში, უმაღლესი თუ დაბალი, თუ არ შეიძლებოდა დიდგვაროვანი. და არ სურდა რაიმე შემფასებელი-ქრთამის მიმღები ყოფილიყო. „სნეკზე“, ე.ი. კაპნისტი თავს დაესხა ბიუროკრატიას, მის ველურ თვითნებობას, კორუფციას, თვითნებობას თავის კომედიაში ასევე თავადაზნაურობის პოზიციიდან. ბელინსკი წერდა, რომ „იაბედი“ მიეკუთვნება რუსული ლიტერატურის ისტორიულად მნიშვნელოვან ფენომენებს, როგორც სატირის გაბედული და გადამწყვეტი თავდასხმა ჩიკანობაზე, ფარულსა და გამოძალვაზე, რომელიც ასე საშინლად ტანჯავდა წარსულის საზოგადოებას“ (op. op.).
