ა) გააკეთეთ ეპოქის მიმოხილვა (კულტურული, ეკონომიკური,
პოლიტიკური სიტუაცია)
ბ) გააცნობს მოსწავლეებს ლიტერატურულ მოძრაობას
„კლასიციზმი“, აღნიშნეთ მისი ძირითადი მახასიათებლები და
მახასიათებლები
განვითარება:
ა) თეორიული კომპლექსის სტუდენტების მიერ ასიმილაცია
ცნებები თემაზე
საგანმანათლებლო:
ა) გააფართოვოს მოსწავლეთა ჰორიზონტი
ბ) მოსწავლეთა ესთეტიკური გემოვნების განვითარება

ლიტერატურა: 1. V.Ya.
კოროვინა
2. იუ.მ. ლოტმანის სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურის შესახებ
3. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
1. ორგ. მომენტი
მოსწავლეების მისალმება, დაუსწრებელთა შემოწმება.
დღევანდელ გაკვეთილზე ვნახავთ, რა ცვლილებები და გარდაქმნები მოიტანა მე-18 საუკუნემ, როგორ იმოქმედა ამ გარდაქმნებმა ლიტერატურაზე.
ასევე გავეცნობით ლიტერატურულ მოძრაობას „კლასიციზმს“ (მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება)
ეს იყო ის პრობლემური დრო
როცა რუსეთი ახალგაზრდაა
ძალის დაძაბვა ბრძოლებში,
ქმარი პეტრეს გენიალურობით.
მე-18 საუკუნის ლიტერატურა (ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა პერიოდის ლიტერატურა) განუყოფლად არის დაკავშირებული ეპოქასთან, ქვეყნის კულტურულ და სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან.
რუსეთის კულტურული და პოლიტიკური ვითარების მიმოხილვა მე -18 საუკუნეში.
მე-18 საუკუნის რუსეთი (პეტრინის ეპოქის საწყისი პერიოდი) განიცდის კარდინალურ ტრანსფორმაციას სახელმწიფო, კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სფეროში.
მყარდება რუსეთის დამოუკიდებლობა, იზრდება მისი სამხედრო ძალა, იზრდება მისი გავლენა ევროპულ ასპარეზზე. ყველა გარდაქმნის წყალობით, ავტოკრატიული ძალაუფლებაც მყარდება. მე-18 საუკუნე არის განმანათლებლური აბსოლუტიზმის საუკუნე თავისი მოქალაქეობის, პატრიოტიზმისა და ერის ერთიანობის იდეებით.
აბსოლუტიზმი - ავტოკრატია
/ იხსნება მოსკოვის უნივერსიტეტი, იქმნება ზოგადსაგანმანათლებლო და პროფესიული სკოლები, შემოიღეს ახალი კალენდარი, დაარსდა პირველი რუსული გაზეთი, დაარსდა მეცნიერებათა აკადემია, სამხატვრო აკადემია, პირველი მუდმივი რუსული თეატრი /
ქვეყნის წინსვლისთვის, პატრიარქალური საფუძვლების, ცრურწმენების აღმოსაფხვრელად საჭირო იყო ყურადღება მიექცეს შემდეგი სფეროების განვითარებას: - განათლება.
- მეცნიერება
- კულტურა
- ბეჭედი
ამ მხრივ ლიტერატურას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.
მე-18 საუკუნის ლიტერატურას თან მოაქვს ადამიანის იმიჯი, რომელიც თავს მოქალაქედ და პატრიოტად გრძნობს, რომელიც მზად არის შესწიროს პიროვნული კეთილდღეობა საზოგადოების, სახელმწიფოს სასიკეთოდ, მზადაა თავისი გრძნობები დაუმორჩილოს საჯარო მოვალეობას.
მე-18 საუკუნის ლიტერატურაში დომინანტური ტენდენცია იყო კლასიციზმი.
კლასიციზმი - (ლათინური classicus - სამაგალითო), მხატვრული სტილი და ესთეტიკური ტენდენცია მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ევროპულ ლიტერატურაში, რომლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო უძველესი სურათებისადმი მიმართვა, როგორც იდეალური ესთეტიკური სტანდარტი.
/ კლასიციზმის ხელოვნებაში სილამაზის კონცეფცია ასოცირდება სიმეტრიასთან და ჰარმონიასთან. ეს ასევე აისახა საერო საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის წესებში: გრძნობების ძალადობრივი გამოხატვა მე-18 საუკუნეში უხამსად ითვლებოდა და აღიქმებოდა დაბალი წარმომავლობის ან ცუდი განათლების ნიშნად. ყველაზე ძლიერი ვნებების გამოვლინებაც კი გრანიტის ნაპირებში ჩაკეტილ ღრმა წყლებს უნდა ჰგავდეს./
კლასიციზმის მახასიათებლები
1. განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეების მიღება - პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ერის ერთიანობა.
2. მიზეზის პრიორიტეტის დადასტურება.
3. კლასიციზმის ესთეტიკის საფუძველია რაციონალიზმის პრინციპი: ხელოვნების ნიმუში უნდა იყოს გონივრულად და თანმიმდევრულად აგებული, ლოგიკურად დამოწმებული („ბუნების მიბაძვის“ პრინციპიდან).
4. გარკვეული შემოქმედებითი ნორმებისა და წესების დაცვა (მკაცრი ნაკვეთი და კომპოზიციური ორგანიზაცია).
5. გმირების მკაფიო დაყოფა დადებითად და უარყოფითად
6. გმირის „ინვარიანტობა“ (შინაგანი განვითარების ნაკლებობა).
7. გმირის იდეალიზაცია (ლომონოსოვის ოდები)
8. ხალხური ენისადმი ინტერესი, ხალხური მეტყველების ნაწარმოებების გამოყენება.
9. თხრობის ობიექტურობა.
კლასიციზმის მახასიათებლები
1. ჟანრების დაყოფა „მაღალ“ და „დაბალად“.
მაღალი: (ტრაგედია, ეპოსი, ოდა; მათი სფეროა საზოგადოებრივი ცხოვრება, ისტორიული მოვლენები, მითოლოგია; მათი გმირები არიან მონარქები, გენერლები)
დაბალი: (კომედია, სატირა, იგავი) ასახავს საშუალო კლასის ადამიანების პირად, ყოველდღიურ ცხოვრებას.
თითოეულ ჟანრს აქვს მკაცრი საზღვრები და მკაფიო ფორმალური მახასიათებლები; დაუშვებელია ამაღლებულისა და ფუძის, ტრაგიკულისა და კომიკური, გმირულისა და ამქვეყნიურის შერევა.
კლასიციზმის წამყვანი ჟანრი იყო ტრაგედია, რომელიც მიმართული იყო საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ და მორალურ პრობლემებზე. მასში სოციალური კონფლიქტები ჩნდება, როგორც ასახული პერსონაჟების სულებში, რომლებიც მორალურ მოვალეობასა და პირად ვნებებს შორის არჩევანის გაკეთების აუცილებლობის წინაშე დგანან.
2. „სამი ერთობის“ კანონი (დროის, ადგილისა და მოქმედების ერთიანობა)
დროის ერთიანობა - მოქმედება ხდება ერთ დღეში
ადგილის ერთიანობა - მოქმედება ხდება ერთ ადგილას
მოქმედების ერთიანობა - ერთნაკვეთიანი ხაზი, პერსონაჟების დიდი რაოდენობა (დაკავშირებული სიუჟეტთან)
რუსული კლასიციზმი წარმოიშვა XVIII საუკუნის II მეოთხედში ახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელთა შემოქმედებაში ახ. კანტემირა, ვ.კ. ტრედიაკოვსკი, მ.ვ. ლომონოსოვი.
რუსული კლასიციზმის თავისებურებები.
კავშირი თანამედროვე რეალობასთან
სატირული ორიენტაცია
მიმართვა რუსული ცხოვრების კონკრეტულ მოვლენებს
ეროვნულ-ისტორიული თემების გაბატონება
ოდა ჟანრის განვითარების მაღალი დონე
3. გაკვეთილის შეჯამება
კლასიციზმის ეპოქაში რუსული ლიტერატურა დაეუფლა დასავლეთში განვითარებულ ჟანრულ და სტილის ფორმებს, შეუერთდა პან-ევროპულ ლიტერატურულ განვითარებას და შეინარჩუნა ეროვნული თვითმყოფადობა.
3. საშინაო დავალება ა) ლექციის სწავლება კლასიციზმზე
ბ) მ.ვ.-ის საქმიანობის შესახებ ანგარიშების მომზადება.
ლომონოსოვი (ინდივიდუალური დავალებები)
გაკვეთილის თემა: მ.ვ. ლომონოსოვი. რეფორმისტი
საქმიანობა რუსული ენის დარგში და
ლიტერატურა.
გაკვეთილის მიზნები: საგანმანათლებლო:
ა) გააცნობს მოსწავლეებს ერთ-ერთის პიროვნებას
განათლების უდიდესი მოღვაწეები - მ.ვ.
ლომონოსოვი
ბ) გამოავლინოს მ.ვ.-ის რეფორმების არსი. ლომონოსოვი
განვითარება:
ა) დაეუფლოს თეორიული ცნებების ერთობლიობას
ამ თემას
საგანმანათლებლო:
ა) ჩაუნერგოს ბავშვებს ეროვნული სიამაყის გრძნობა,
პატრიოტიზმი
ლიტერატურა:
ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი (სტატიები:
ოდა, ლომონოსოვი)
იუ.მ. ლოტმანის სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურისთვის
საშუალო კლასები
სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურის შესახებ, რედ.
V.Ya. კოროვინა
1. ორგ. მომენტი
დღევანდელ გაკვეთილზე გავეცნობით რუსული განათლების გამორჩეული მოღვაწის - მ.ვ. ლომონოსოვი და ასევე შეაფასეს მისი რეფორმის მნიშვნელოვნება.
2. „სიტყვა ლომონოსოვის შესახებ“ არაჩვეულებრივი ნებისყოფის შერწყმა
კონცეფციის არაჩვეულებრივი ძალა,
ლომონოსოვმა მოიცვა განათლების ყველა დარგი.
მეცნიერების წყურვილი ყველაზე ძლიერი ვნება იყო
ვნებებით სავსე ეს სული. ისტორიკოსი,
ორატორი, მექანიკოსი, ქიმიკოსი, მინერალოგი,
ხელოვანი და პოეტი, მან ყველაფერი განიცადა
და შეაღწია ყველაფერში.
ა.ს. პუშკინი
მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი
(1711-1765)
მ.ვ. ლომონოსოვი დაიბადა 1711 წლის 8 ნოემბერს (19 ნოემბერს) არხანგელსკის პროვინციის სოფელ დენისოვკაში (ახლანდელი სოფელი ლომონოსოვო) პომორის გლეხის ოჯახში. ის მამასთან ერთად დადიოდა გემებზე თევზებისთვის თეთრ ზღვასა და არქტიკულ ოკეანეში (შრომისმოყვარეობა, გამძლეობა). მან ადრე ისწავლა წერა-კითხვა და 14 წლის ასაკში წაიკითხა ყველა ის წიგნი, რაც ხელში მოხვდა: მაგნიტსკის არითმეტიკა, სმოტრიცკის სლავური გრამატიკა და სიმეონ პოლოცკის რითმიანი ფსალტერი.
1730 წლის დეკემბერში იგი გაემგზავრა (მამის ნების საწინააღმდეგოდ) თევზის კოლონით მოსკოვში.
1731 წლის იანვარში ლომონოსოვი, რომელიც კეთილშობილ ვაჟად წარმოაჩენდა, ჩაირიცხა მოსკოვის სპავიურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, სადაც მან მიიღო კარგი განათლება ძველ ენებსა და სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში (მან იცოდა 30-ზე მეტი ენა). მან მშვენივრად იცოდა ლათინური ენა და მოგვიანებით აღიარეს ევროპის ერთ-ერთ საუკეთესო ლათინისტად.
1736 წლის დასაწყისში, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი, ლომონოსოვი გაგზავნეს პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის უნივერსიტეტში, ხოლო იმავე წლის შემოდგომაზე - გერმანიაში, მარბურგის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა ბუნებრივ. და ჰუმანიტარული მეცნიერებები 3 წლის განმავლობაში. 1739 წელს წავიდა ფრაიბურგში, სადაც სწავლობდა ქიმიას და სამთო აკადემიას სამთო აკადემიაში. 1741 წელს ლომონოსოვი დაბრუნდა რუსეთში. 1745 წელს გახდა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ქიმიის პროფესორი (აკადემიკოსი). ამ დროს ლომონოსოვი ეწეოდა ასტრონომიას, ნავიგაციას, ადგილობრივ ისტორიას, გეოგრაფიას, მეტეოროლოგიასა და მათემატიკას.
მოვისმინოთ მესიჯები ლომონოსოვის საქმიანობის შესახებ ქიმიის, ფიზიკის, ასტრონომიის სფეროში.
სტუდენტური შეტყობინებები
/ დამატება. 1748 წელს მ.ვ. ლომონოსოვმა შექმნა მეცნიერებათა აკადემიის ქიმიური ლაბორატორია, სადაც ჩაატარა სამეცნიერო კვლევები, მათ შორის მინის, ფაიფურის და სმალის შემადგენლობის შემუშავება, რომელიც მან გამოიყენა თავისი მოზაიკისთვის. მან დამოუკიდებლად დააპროექტა მოწყობილობები ქიმიური კვლევისთვის, ოპტიკური ინსტრუმენტები. /
1755 წელს ლომონოსოვის ინიციატივით გაიხსნა მოსკოვის უნივერსიტეტი
ლომონოსოვის რეფორმები რუსული ენისა და ლიტერატურის სფეროში.
პროგრესი ენაში
1. 1755 წელს გამოიცა ლომონოსოვის რუსული გრამატიკა. მასში პირველად გამოეყო ბგერები ასოებისგან და გათვალისწინებული იყო ბგერების ფიზიოლოგიური და აკუსტიკური თვისებებიც. გრამატიკა იძლევა რუსული ენის ძირითადი დიალექტების პირველ კლასიფიკაციას. აშკარად გამოირჩევა რუსული და საეკლესიო სლავური ენები, მათი ძირითადი განსხვავებები განისაზღვრება ხმის სისტემის ორგანიზაციის სხვადასხვა დონეზე.
2. ლომონოსოვმა შექმნა კონცეფცია "სამი სიმშვიდე" / რეფორმა ენის სტილისტიკის სფეროში /
რეფორმის არსი
ლომონოსოვის აზრით, ყოველი ლიტერატურული ჟანრი გარკვეულ „სიმშვიდეში“ უნდა დაიწეროს.
„მაღალი სიმშვიდე“ დამახასიათებელია საგმირო ლექსებისთვის, ოდებისთვის, „პროზაული გამოსვლებისთვის მნიშვნელოვან საკითხებზე“.
„მედიუმი“ - პოეტური მესიჯებისთვის, ელეგიებისთვის, სატირებისთვის, აღწერითი პროზისთვის.
„დაბალი“ - კომედიებისთვის, ეპიგრამებისთვის, იგავ-არაკებისთვის.
„მშვიდების“ განსხვავებები ლექსიკის სფეროში
"მაღალი სიმშვიდე" - სლავიზმი + ნეიტრალური სიტყვები (ჩვეულებრივი როგორც საეკლესიო სლავურ, ასევე რუსულში)
"საშუალო სიმშვიდე" - ჩვეულებრივი სიტყვები + რამდენიმე სლავური სიტყვა
„დაბალი სიმშვიდე“ - ნეიტრალური ლექსიკა + სასაუბრო სიტყვები
ასევე გამორიცხულია:
1. მოძველებული სლავიზმი, უკვე გაუგებარი ლომონოსოვის თანამედროვეებისთვის (ovogda, ryasny)
2. უხეში, სალანძღავი სიტყვები (ღრიალი, გადათრევა)
მაგალითები
საეკლესიო სლავიზმი: ქალიშვილი, უფალო, ვტირი, გახსენი
საერთო სიტყვები როგორც საეკლესიო სლავური, ასევე რუსული (ნეიტრალური) სიტყვებისთვის: ხელი, დიდება, ღმერთი, ახლა
სასაუბრო (არა საეკლესიო სლავურ ენაზე) ვამბობ, ნაკადი რომ
რეფორმა ლიტერატურის დარგში (ვერსიფიკაციის სფეროში)
ლომონოსოვი ცდილობდა გაეგო ენის საიდუმლოებები და პოეზიის საიდუმლოებები. ჯერ კიდევ 1736 წელს მან შეიძინა ტრაქტატი რუსული ენის თეორეტიკოსის ვ.კ. ტრედიაკოვსკი „რუსული პოეზიის დამატების ახალი და ლაკონური გზა“, რომელიც მას უაღრესად აინტერესებდა. ლომონოსოვის პასუხი იყო „წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ“ (1739).
"წერილის" ძირითადი დებულებები
1. ლომონოსოვმა გააფართოვა სილაბურ-მატონიზირებელი პრინციპი მთელ რუსულ ვერსიფიკაციაზე (სილაბურ-მატონიზირებელი - შრიფტით ხაზგასმული, ადრე იყო სილაბური, მარცვლების სიგრძის მიხედვით)
2. ლომონოსოვმა ბრწყინვალედ აჩვენა იამბიკის ექსპრესიული შესაძლებლობები.
3. ოსტატურად გამოიყენა მამრობითი და ქალი რითმების კომბინაცია (ტრედიაკოვსკი დაჟინებით მოითხოვდა მხოლოდ ქალის რითმების გამოყენებას)

გაკვეთილის შედეგები: (1)
ამრიგად, ლომონოსოვმა რუსულ ლექსს მისცა ფარგლები, გახადა იგი მოქნილი, ხმოვანი, გამომხატველი. მან სალიტერატურო ენა დააახლოვა სალაპარაკო ენასთან (= ხელმისაწვდომობა).
ლომონოსოვის რეფორმები ლიტერატურული ენისა და ვერსიფიკაციის სფეროებში აკმაყოფილებდა ერის კულტურულ საჭიროებებს. მნიშვნელოვანი სოციალური შინაარსის გამოსახატავად საჭირო იყო ახალი ლიტერატურული ჟანრები და ლომონოსოვმა ფართო მხატვრული ჰორიზონტები გახსნა პოეზიისთვის. ამავდროულად, მეცნიერის ფილოლოგიურ მოღვაწეობას უფრო ფართო მნიშვნელობაც ჰქონდა: მასში ასახული იყო პოსტ-პეტრინის ეპოქისთვის დამახასიათებელი ტრანსფორმაციის სული, რომელშიც ვითარდებოდა ლომონოსოვის სამეცნიერო და პოეტური მოღვაწეობა.
გაკვეთილის თემა: ოდის ჟანრი მ.ვ.-ის შემოქმედებაში. ლომონოსოვი
გაკვეთილის მიზნები: საგანმანათლებლო:
ა) გააცნობს მოსწავლეებს მ.ვ.
ლომონოსოვი
განვითარება:
ა) განსაზღვრეთ მ.ვ.-ის ძირითადი იდეები და თემები.
ლომონოსოვი
ბ) ენობრივი და სტილისტური ნიშნების ამოცნობა
ლომონოსოვის შემოქმედება (ოდაზე დაფუძნებული)
საგანმანათლებლო:
ა) ენობრივი ესთეტიკური იდეალის განვითარება
სტუდენტები

1. ორგ. მომენტი
წინა გაკვეთილზე ჩვენ შევხვდით მ.ვ. ლომონოსოვი, მისი რეფორმისტური საქმიანობა. დღევანდელ გაკვეთილზე ჩვენ მივმართავთ ლომონოსოვის შემოქმედებას (კერძოდ, ოდებს)
2. ლექცია საუბრის ელემენტებით
ლომონოსოვის შემოქმედების ძირითადი თემების განსაზღვრამდე, უნდა გავიგოთ, რას ხედავდა ის პოეტისა და პოეზიის დანიშნულებად.
პოეტი, ლომონოსოვის აზრით, არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ ადამიანის გულის მოძრაობების მღერით, ის უნდა იყოს აღფრთოვანებული და გაცოცხლებული მოვლენებით, რომლებიც მნიშვნელოვანია მთელი სახელმწიფოსთვის, მთელი ქვეყნისთვის.
სახელმწიფოს იდეა, რომელიც ემსახურება მას, საფუძვლად უდევს M.V.-ს მთელ მუშაობას. ლომონოსოვი. რუსეთის ძალაუფლებისა და სიდიადის თემა, „საზოგადოების სარგებლობის“ პატრიოტული პათოსი გაერთიანდა ლომონოსოვის პოეზიაში პეტრე 1-ის, როგორც განმანათლებლური სუვერენის განდიდებასთან. და რუსეთის ძალა.
ოდა - / ლირიკული პოეზიის ჟანრი /, საზეიმო ხასიათის ლექსი პიროვნების ან მოვლენის პატივსაცემად.
ეს ჟანრი წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში და თავდაპირველად იყო სიმღერა ფართო ლირიკული შინაარსით. რუსულ პოეზიაში ოდა აღიქმებოდა, როგორც სამოქალაქო ლირიკის ჟანრი, სავალდებულო "მაღალი" შინაარსით და "ამაღლებული" სტილით. თავის შემოქმედებაში ლომონოსოვი ყველაზე ხშირად იყენებდა ოდას ორ სახეობას - სულიერსა და სანაქებოს.
შევეცადოთ შევქმნათ პატარა სქემა. მაგრამ ჯერ დავფიქრდეთ – რისი შეტანა შეიძლება ამ ოდების შინაარსში, რას ეხება ისინი? (სულიერი ოდა? დიდების ოდა?)
ოჰ ჰო
სანაქებო სულიერი
შექმნილია საზეიმო შემთხვევებისთვის (ფილოსოფიური)
სასამართლო ცხოვრება. თემები: განდიდება მთავარი თემები:
მეცნიერებები, განმანათლებლობა, მშვიდობა, მონარქები როგორც 1. არასრულყოფილება
მეცნიერებისა და მშვიდობის მცველები. ხშირად საზოგადოება, მარტოობა
გამოიყენება ბიბლიური, ისტორიული პიროვნება.
ასოციაციები. მთავარი ტონი ენთუზიაზმია. 2. ბუნების სიდიადე
3. ოდ ანალიზი
განვიხილოთ ლომონოსოვის ოდა "საღამოს მედიტაცია ღვთის უდიდებულესობაზე დიდი ჩრდილოეთის ნათების შემთხვევაში"
(ოდის მასწავლებლის გამომხატველი კითხვა)
რა ტიპის ოდას ეკუთვნის ეს? Დაამტკიცე.
(ფილოსოფიური ოდა, ვინაიდან მასში მოცემულია ავტორის მოსაზრებები)
რაზე ფიქრობს ავტორი?
(ბუნების სიდიადე, მისი გაუგებრობა, იდუმალება, ძალა და ადამიანი - "ქვიშის მარცვალი" ამ უცნობ სამყაროში)
მაგრამ! ადამიანი ცდილობს შეაღწიოს ბუნების საიდუმლოებებს, ანუ ის არ არის უძლური მჭვრეტელი, დეპრესიული და დაღმავალი. ადამიანი რაციონალური, მოაზროვნე არსებაა. იგი აღფრთოვანებულია შემოქმედის სიდიადე და მისი ძალა, მაგრამ არ ტოვებს მცდელობებს შეაღწიოს ფენომენების არსში.
Საუბარი.
ანალიზი სტროფის მიხედვით.
1-ლი სტროფი - დახატულია ბუნების დიდებული სურათი (მოყვანილია მაგალითები)
შეხედეთ, რა ლამაზ მეტაფორულ სურათს ხატავს ავტორი
უფსკრული გაიხსნა, ვარსკვლავები სავსეა ...
რაზე საუბრობს ავტორი ამ სტრიქონში?
(ღამის ცის შესახებ)
ბუნების ამ პირქუში საზეიმო სურათის ფონზე დახატულია ადამიანი? რას ადარებს ავტორი ადამიანს?
(ქვიშის მარცვლით, პატარა ნაპერწკალით, ბუმბულით)
რომელი არაჩვეულებრივი ბუნებრივი მოვლენაა აღფრთოვანებული ავტორი?
(ჩრდილოეთის განათება)
ვის მიმართავს ავტორი ამ ბუნებრივი ფენომენის ახსნისთვის?
(მეცნიერებს, ბრძენებს)
ავტორი, ერთი მხრივ, აღფრთოვანებულია ბუნებრივი ფენომენით, როგორც სასწაული, მეორე მხრივ, ცდილობს მის გაგებას და ახსნას.
რა მხატვრულ და გამომხატველ საშუალებებს იყენებს ავტორი ოდაში და რისთვის?
(ავტორი იყენებს უამრავ რიტორიკულ კითხვას, ძახილს, სპეციალურ „მაღალ“ ლექსიკას განსაკუთრებული ემოციური განწყობის შესაქმნელად, თემის მნიშვნელობისა და სიღრმის შესაქმნელად)
ახლა მოდით მივმართოთ ოდას "მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს 1747 წელს"
(გამომსახველობითი კითხვა სტუდენტების მიერ)
ტახტზე ასვლის დღემ ცენტრალური ადგილი დაიკავა სასამართლო დღესასწაულების ყოველწლიურ ციკლში. 1747 წელს აღინიშნა ელიზაბეთის მეხუთე წლისთავი.
შეიძლება ეს ოდა ჩაითვალოს კლასიკურად შინაარსობრივად და ფორმით? (ამ კითხვას წინა პლანზე დავაყენებთ)
ყურადღება მიაქციეთ კლასიციზმის თავისებურებებს.
სფერო - საზოგადოებრივი ცხოვრება; გმირები - მონარქები (ელისაბედი, პეტრე); გმირები იდეალიზებულნი არიან; „მაღალი“ შინაარსი, „ამაღლებული“ ენა.
რა არის განდიდებული ოდაში? ამის გაგება პირველივე სტრიქონებიდან შეგვიძლია
დედამიწის მეფეების და სამეფოების სიხარული, საყვარელი სიჩუმე ...

„დუმილი“ – ანუ სახელმწიფოს მშვიდი მდგომარეობა, როგორც მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარების საუკეთესო დრო.. და ელიზაბეთი ამ დუმილის მცველია.
ელიზაბეთი, პეტრე, ეკატერინე იდეალიზებულნი არიან როგორც მონარქები-განმანათლებლები, მეცნიერებებისა და განათლების მფარველები. ლომონოსოვი ხატავს იდეალური სუვერენის იმიჯს, გვიჩვენებს, როგორი უნდა იყოს ის, აძლევს „გაკვეთილს მეფეებს“.
ელიზაბეთის, როგორც განათლებისა და მეცნიერებების მცველის განდიდების გზით, განდიდდება თავად მეცნიერებები. ვის მიმართავს ავტორი (და რა მიზნით) ნაწყვეტში?
ო, ვინც გელოდებათ...
(ავტორი მიმართავს რუსეთის შვილებს მოწოდებით დაამტკიცონ, რომ ისინი არ არიან უარესი უცხოელ ხელოსნებზე, მეცნიერებზე და შეუძლიათ ემსახურონ თავიანთი ქვეყნის განვითარებას და კეთილდღეობას)
4. გაკვეთილის შეჯამება
ჩვენ, ლომონოსოვის ოდების გაანალიზებით, ვხედავთ, რომ ისინი გაჟღენთილია მაღალი სამოქალაქო პათოსით და მათი მთავარი მიზანი (ისევე როგორც ლომონოსოვის მთელი შემოქმედება) იყო განმანათლებლური რუსეთის სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და სიდიადის განდიდება.
5. საშინაო დავალება
წერილობით გააანალიზეთ ნაწყვეტი ოდადან (ამაღლების დღეს ...)
ო, ვინც გელოდებათ...

გაკვეთილის თემა: ა.ნ. რადიშჩევი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან
მოსკოვში"
გაკვეთილის მიზნები: საგანმანათლებლო:
ა) გააცნობს მოსწავლეებს პიროვნებასა და შემოქმედებითობას
ა.ნ. რადიშჩევა
ბ) გაითვალისწინეთ სოციალური აქტივობების მნიშვნელობა
მწერალი
განვითარება:
ა) გამოავლინოს შემოქმედების ძირითადი თემები და იდეები
ა.ნ. რადიშჩევა
საგანმანათლებლო:
ა) ბავშვებში ჩაუნერგოს თანაგრძნობის გრძნობა,
ფილანტროპია

ლიტერატურა: Yu.M. ლოტმანის სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურისთვის
საშუალო კლასები
სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურის შესახებ, რედ.
V.Ya. კოროვინა

1. ორგ. მომენტი
დღევანდელ გაკვეთილზე გავეცნობით ა.ნ.-ის პიროვნებას და მოღვაწეობას. რადიშჩევი. მოაზროვნე მწერალი, დახვეწილი დამკვირვებელი, მკვეთრი სატირიკოსი, ტრაგიკული ბედის მქონე ადამიანი, რადიშჩევმა ღრმა კვალი დატოვა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.
2. "სიტყვა რადიშჩევის შესახებ"
რადიშჩევი დაიბადა მდიდარი მიწის მესაკუთრის ოჯახში. სწავლობდა ჯერ სახლში, სოფელში, შემდეგ მოსკოვში, მოსკოვის უნივერსიტეტში. შემდეგ იგი ჩაირიცხა გვერდების კორპუსში (ნათესავი ეცნობა იმპერატრიცას, მაღალ საზოგადოებას, სასახლის ინტრიგებს, ხედავს სამყაროს ცხოვრებას "შიგნიდან")
მწერლის კითხვის წრეში შედიოდა განმანათლებლობის ფილოსოფოსების - ვოლტერის, მონტესკიეს, რუსოს ნაწარმოებები. რადიშჩევი ბევრს მოგზაურობდა საზღვარგარეთ, სადაც სწავლობდა იურისპრუდენციას, ბუნებისმეტყველებას, ქიმიას, მედიცინასა და ფილოსოფიას.
„ავტოკრატია არის ყველაზე საზიზღარი სახელმწიფო ადამიანური ბუნების მიმართ“ - ეს არის აზრი, რომელიც რადიშჩევმა გამოავლინა ამ მოგზაურობისგან. რუსეთში დაბრუნებული რადიშჩევი სამსახურში შევიდა. იგი ყველგან და ყველაფერში ცდილობდა ემოქმედა თავისი სინდისის მიხედვით და დაიმსახურა პატივისცემა. თავისი ეპოქის საუკეთესო ადამიანები.ავტოკრატიის, თვითნებობის, დესპოტიზმის გამოვლინებებით,რომელსაც გულს არ სურდა შეეგუა.მწერალი ხედავდა ცხოვრებას შემკულობის გარეშე.მოდი მის სიტყვებს მივმართოთ:
ირგვლივ მიმოვიხედე - სული კაცობრიობის ტანჯვამ დაჭრა. მან ჩემი მზერა ჩემს შინაგანად აქცია - და დაინახა, რომ ადამიანის უბედურება ადამიანისგან მოდის და ხშირად მხოლოდ იმიტომ, რომ ირიბად უყურებს მის გარშემო არსებულ ობიექტებს.
რადიშჩევმა გაბედული მცდელობა აჩვენა საგნებს პირდაპირ. სახლის სტამბაში, რომელსაც უდანაშაულოდ უწოდებენ ცენზორის სიფხიზლეს, მან გამოსცა წიგნი "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში".
ამ ნამუშევარმა ეკატერინე აღაშფოთა. რადიშჩევს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, მაგრამ შემდეგ სიკვდილით დასჯა პატიმრობით შეცვალეს. ალექსანდრე 1-მა რადიშჩევი სასამართლოში დააბრუნა. მწერალი მუშაობდა კანონპროექტების შემმუშავებელ კომისიაზე, შესთავაზა შემოღებულიყო ბეჭდვის თავისუფლება, ვაჭრობის თავისუფლება. რადიშჩევი ასევე გვთავაზობს ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს შემოღებას, დაკითხვის დროს წამების გაუქმებას, ყმების გათავისუფლებას, ფიზიკური დასჯის გაუქმებას. ბუნებრივია, ეს ვერ მოეწონა ხელისუფლებას. მწერალი თავისი პრინციპების საწინააღმდეგოდ სახელმწიფოს მსახურების სურვილით თავს იკლავს.
ასე რომ, მოდით მივმართოთ რადიშჩევის მთავარ წიგნს. „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ - იყო სიმართლის ისეთი სიყვარულის გამოხატულება, რომელიც მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ერთ-ერთი გამორჩეული მოვლენა იყო.
რადიშჩევი აღწერს თავის მოგზაურობას რუსეთის ახალი დედაქალაქიდან ძველთან. თავებს ასახელებს სადგურების სახელწოდებით, ის ყვება სხვადასხვა ინციდენტსა და ინციდენტს, რომელიც მან შეამჩნია ცხოვრებაში ან რომელიც თავად შეესწრო. ის ხვდება სხვადასხვა ადამიანებს: გლეხებს, დიდებულებს, ვაჭრებს... მთელი რუსეთი თავისი უბედურებით, სიღარიბით, სიბინძურეებით უპირისპირდება ავტორს.
3. თავის „სპილენძის“ ანალიზი.
რუსული ცხოვრების რა საშინელი და ცინიკური ფენომენი უდევს საფუძვლად "სპილენძის" თავის მოვლენებს? (მაგალითები!)
(სერფების გაყიდვა)
როგორ გამოისახებიან ხელისუფლებაში მყოფნი (მემამულეები, დიდებულები)?
(სასტიკი, ცინიკური, დეჰუმანიზებული)
რა ადამიანური ღირებულებები ირღვევა თავში?
/ ადამიანური მადლიერება, რწმენა (ქორწილის საიდუმლო), ზნეობრივი მოვალეობა, ღვთის საჩუქარი (შვილი) /
ჩვენ ვხედავთ, რომ ავტორიტეტულ პოზიციებზე მყოფი ადამიანები დასცინიან როგორც ადამიანურ კანონებს, ასევე ღვთის კანონებს. ისინი კარგავენ ადამიანობას.
რა გრძნობები ავსებს ავტორის სულს ნანახის შემდეგ?
(სამწუხარო, სირცხვილი, თანაგრძნობა, გაბრაზება)
4. გაკვეთილის შედეგი:
ვარდისფერი სათვალის გარეშე რადიშჩევმა შეხედა თავისი დროის რუსულ რეალობას და განსაკუთრებული სიმამაცით დაგმო რუსეთში გამეფებული დესპოტიზმი, ხელისუფლების თვითნებობა, სუბიექტების უფლებების ნაკლებობა და გლეხების საშინელი მდგომარეობა.
5. საშინაო დავალება
გაანალიზეთ თავი „ლიუბანი“ გეგმის მიხედვით.
ა) როგორ არის გამოსახული თავში გლეხობა?
ბ) რას გრძნობს ის თავის პოზიციაზე?
გ) როგორია ავტორის დამოკიდებულება გლეხების მიმართ?
დ) რა აზრებს ხედავს ავტორი?

მასალის ჩამოტვირთვა

იხილეთ გადმოსაწერი ფაილი სრული ტექსტისთვის.
გვერდი შეიცავს მასალის მხოლოდ ფრაგმენტს.

რუსული კლასიციზმის ფორმირება

30-50-იან წლებში ბრძოლა პეტრინის რეფორმების მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის არ შეწყვეტილა. თუმცა ტახტზე პეტრეს მემკვიდრეები უკიდურესად უღიმღამო ხალხი აღმოჩნდნენ. მზარდი თვითინტერესის შტამპი ამ ეპოქაში აღნიშნეს თავადაზნაურობის ქცევაზე, რომელიც, თავისი პრივილეგიების შენარჩუნებისას, ცდილობს გადააგდოს ყველა მოვალეობა.
პეტრე III-ის მეფობის დროს 1762 წლის 18 თებერვალს გამოიცა ბრძანებულება თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებ, რომელმაც დიდებულები გაათავისუფლა სავალდებულო სამსახურისგან.
და მაინც, ვერც მმართველთა ინერციამ, ვერც ფავორიტთა მტაცებლობამ და ვერც დიდებულთა სიხარბემ ვერ შეაჩერა რუსული საზოგადოების განვითარების პროგრესული კურსი. ”პეტრე I-ის გარდაცვალების შემდეგ, - წერდა პუშკინი, - ძლიერი კაცის მიერ გადაცემული მოძრაობა კვლავ გაგრძელდა გარდაქმნილი მდგომარეობის უზარმაზარ შემადგენლობაში. მაგრამ ახლა პროგრესის მატარებლები კი არა ხელისუფლების წარმომადგენლები გახდნენ, არამედ მოწინავე კეთილშობილი და რაზნოჩინცი ინტელიგენცია. მეცნიერებათა აკადემია იწყებს საქმიანობას. მასში გამოჩნდნენ პირველი რუსი პროფესორები - ვ.კ.ტრედიაკოვსკი და მ.ვ.ლომონოსოვი. მეცნიერებათა აკადემია გამოსცემს ჟურნალს „თვიური სამუშაოები, თანამშრომელთა სასარგებლოდ და გასართობად“. მომავალი მწერლები A.P. Sumarokov და M.M. Kheraskov სწავლობდნენ 1732 წელს დაარსებულ მიწის ჯენტრიის კორპუსში. 1756 წელს პეტერბურგში გაიხსნა პირველი სახელმწიფო თეატრი. მისი ბირთვი იყო იაროსლავის მხატვრების სამოყვარულო დასი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვაჭრის ვაჟი F. G. Volkov. თეატრის პირველი რეჟისორი იყო დრამატურგი A.P. Sumarokov. 1755 წელს, ლომონოსოვის დაჟინებული ძალისხმევის წყალობით და გამოჩენილი დიდგვაროვანი ი. შუვალოვის დახმარებით, გაიხსნა მოსკოვის უნივერსიტეტი და მის ქვეშ გაიხსნა ორი გიმნაზია - დიდებულებისთვის და რაზნოჩინციებისთვის. სერიოზული ცვლილებები ხდება ლიტერატურის სფეროშიც. იგი ავითარებს რუსეთში პირველ ლიტერატურულ ტენდენციას - კლასიციზმს.
ამ მიმართულების სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან classicus, ანუ სამაგალითო. ასე ერქვა ძველ ლიტერატურას, რომელსაც ფართოდ იყენებდნენ კლასიკოსები. კლასიციზმის ყველაზე ნათელი განსახიერება იყო მე -17 საუკუნეში. საფრანგეთში კორნეის, რასინის, მოლიერის, ბოილოს შემოქმედებაში. ლიტერატურული ტენდენციების იდეოლოგიური საფუძველი ყოველთვის არის ფართო სოციალური მოძრაობა. რუსული კლასიციზმი შეიქმნა ევროპული განათლების ახალგაზრდა მწერლების თაობის მიერ, რომლებიც პეტრინის რეფორმების ეპოქაში დაიბადნენ და თანაუგრძნობდნენ მათ. ”ამ მხატვრული სისტემის საფუძველი,” წერს გ. ნ. პოსპელოვი რუსული კლასიციზმის შესახებ, ”იყო იდეოლოგიური მსოფლმხედველობა, რომელიც განვითარდა პეტრე I-ის სამოქალაქო გარდაქმნების ძლიერი მხარეების გაცნობიერების შედეგად”.
კლასიციზმის იდეოლოგიაში მთავარი სახელმწიფო პათოსია. მე-18 საუკუნის პირველ ათწლეულებში შექმნილი სახელმწიფო უმაღლეს ღირებულებად გამოცხადდა. პეტრინის რეფორმებით შთაგონებულ კლასიკოსებს სჯეროდათ მისი შემდგომი გაუმჯობესების შესაძლებლობა. ის © მათ ეჩვენებოდათ რაციონალურად მოწყობილ სოციალურ ორგანიზმად, სადაც თითოეული სამკვიდრო ასრულებს მისთვის დაკისრებულ მოვალეობებს. ”გლეხები ხნავს, ვაჭრები ვაჭრობენ, მეომრები იცავენ სამშობლოს, მოსამართლეები განიკითხავენ, მეცნიერები ამუშავებენ მეცნიერებას”, - წერდა A.P. Sumarokov. რუსი კლასიკოსების სახელმწიფო პათოსი ღრმად წინააღმდეგობრივი ფენომენია. მასში ასახულია პროგრესული ტენდენციები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის საბოლოო ცენტრალიზაციასთან და ამავე დროს - უტოპიური იდეები, რომლებიც მომდინარეობს განმანათლებლური აბსოლუტიზმის სოციალური შესაძლებლობების აშკარა გადაჭარბებით.
თანაბრად წინააღმდეგობრივია კლასიკოსების დამოკიდებულება ადამიანის „ბუნების“ადმი. მისი საფუძველი, მათი აზრით, არის ეგოისტური, მაგრამ ამავე დროს ემორჩილება განათლებას, ცივილიზაციის გავლენას. ამის გასაღები გონებაა, რომელსაც კლასიკოსები ეწინააღმდეგებოდნენ ემოციებს, „ვნებებს“. მიზეზი ხელს უწყობს სახელმწიფოს წინაშე „მოვალეობის“ რეალიზებას, ხოლო „ვნებები“ აშორებს ყურადღებას სოციალურად სასარგებლო საქმიანობიდან. "სათნოება", - წერდა სუმაროკოვი, "ჩვენ არ ვართ ვალდებულნი ჩვენი ბუნების. მორალი და პოლიტიკა საყოველთაო კეთილდღეობისთვის გამოგვადგება განმანათლებლობის, გონების და გულების განწმენდის თვალსაზრისით. და ამის გარეშე ხალხი დიდი ხნის წინ მოსპობდა ერთმანეთს უკვალოდ.
რუსული კლასიციზმის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი ჩამოყალიბების ეპოქაში მან აბსოლუტისტური სახელმწიფოს მსახურების პათოსი აერთიანებს ადრეული ევროპული განმანათლებლობის იდეებს. მე-18 საუკუნეში საფრანგეთში აბსოლუტიზმმა უკვე ამოწურა თავისი პროგრესული შესაძლებლობები და საზოგადოება ბურჟუაზიული რევოლუციის წინაშე იდგა, რომელიც იდეოლოგიურად მოამზადეს ფრანგმა განმანათლებლებმა. რუსეთში XVIII საუკუნის პირველ ათწლეულებში. ქვეყნის პროგრესული გარდაქმნების სათავეში კვლავ აბსოლუტიზმი იყო. ამიტომ, განვითარების პირველ ეტაპზე რუსულმა კლასიციზმმა განმანათლებლობის ხანიდან მიიღო მისი ზოგიერთი სოციალური დოქტრინა. ეს მოიცავს პირველ რიგში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეას. ამ თეორიის თანახმად, სახელმწიფოს უნდა ხელმძღვანელობდეს ბრძენი, „განმანათლებელი“ მონარქი, რომელიც თავისი იდეებით ცალკეული ქონების ეგოისტურ ინტერესებზე მაღლა დგას და მოითხოვს, რომ თითოეული მათგანი პატიოსნად ემსახუროს მთელი საზოგადოების საკეთილდღეოდ. ასეთი მმართველის მაგალითი იყო რუსი კლასიკოსებისთვის პეტრე I, უნიკალური პიროვნება გონებით, ენერგიით და ფართო სახელმწიფოებრივი ხედვით.
XVII საუკუნის ფრანგული კლასიციზმისგან განსხვავებით. და 30-50-იანი წლების რუსულ კლასიციზმში განმანათლებლობის ხანის პირდაპირ შესაბამისად, უზარმაზარი ადგილი დაეთმო მეცნიერებებს, ცოდნას და განმანათლებლობას. ქვეყანამ გადაინაცვლა საეკლესიო იდეოლოგიიდან სეკულარულზე. რუსეთს სჭირდებოდა ზუსტი, საზოგადოებისთვის სასარგებლო ცოდნა. ლომონოსოვმა თითქმის ყველა თავის ოდაში ისაუბრა მეცნიერებათა სარგებელზე. კანტემირის პირველი სატირა „შენი აზრით. მათზე, ვინც გმობს სწავლებას“. თავად სიტყვა „განმანათლებელი“ ნიშნავდა არა მხოლოდ განათლებულ ადამიანს, არამედ მოქალაქეს, რომელსაც ცოდნა ეხმარებოდა საზოგადოების წინაშე პასუხისმგებლობის გაცნობიერებაში. „უცოდინრობა“ ნიშნავდა არა მხოლოდ ცოდნის ნაკლებობას, არამედ იმავდროულად სახელმწიფოს წინაშე საკუთარი მოვალეობის გაუგებრობას. XVIII საუკუნის დასავლეთ ევროპის საგანმანათლებლო ლიტერატურაში, განსაკუთრებით მისი განვითარების გვიან ეტაპზე, „განმანათლებლობა“ განისაზღვრა არსებული წესრიგის წინააღმდეგობის ხარისხით. 30-50-იანი წლების რუსულ კლასიციზმში „განმანათლებლობა“ ფასდებოდა აბსოლუტისტური სახელმწიფოსადმი საჯარო სამსახურის საზომით. რუსი კლასიკოსები - კანტემირი, ლომონოსოვი, სუმაროკოვი - ახლოს იყვნენ განმანათლებელთა ბრძოლასთან ეკლესიისა და საეკლესიო იდეოლოგიის წინააღმდეგ. მაგრამ თუ დასავლეთში საუბარი იყო რელიგიური ტოლერანტობის პრინციპის დაცვაზე, ზოგიერთ შემთხვევაში კი ათეიზმის, მაშინ რუსი განმანათლებლები მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში. დაგმო სასულიერო პირების უცოდინრობა და უხეში ზნეობა, იცავდა მეცნიერებას და მის მიმდევრებს ეკლესიის ხელისუფლების დევნისგან. პირველმა რუსმა კლასიკოსებმა უკვე იცოდნენ ადამიანების ბუნებრივი თანასწორობის განმანათლებლური იდეა. "შენს მსახურის ხორცი ცალმხრივია", - მიანიშნა კანტემირმა დიდგვაროვანს, რომელიც სცემეს კადრიდს. სუმაროკოვმა შეახსენა "კეთილშობილურ" კლასს, რომ "დაბადებული ქალებისა და ქალბატონებისგან // გამონაკლისის გარეშე, ყველა წინაპარი ადამი". მაგრამ ეს თეზისი იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განსახიერებული კანონის წინაშე ყველა კლასის თანასწორობის მოთხოვნაში. კანტემირმა „ბუნებრივი კანონის“ პრინციპებზე დაყრდნობით, დიდგვაროვნებს გლეხების მიმართ ჰუმანური მოპყრობისკენ მოუწოდა. სუმაროკოვი, მიუთითებდა დიდებულთა და გლეხთა ბუნებრივ თანასწორობაზე, მოითხოვდა განათლებისა და სამსახურის სამშობლოს "პირველ" წევრებს, დაედასტურებინათ თავიანთი "კეთილშობილება" და სარდლობის პოზიცია ქვეყანაში.
წმინდა მხატვრულ სფეროში რუსი კლასიკოსები ისეთი რთული ამოცანების წინაშე დგანან, რომ მათმა ევროპელმა კოლეგებმა არ იცოდნენ. XVII საუკუნის შუა ხანების ფრანგული ლიტერატურა. უკვე ჰქონდა კარგად შემუშავებული ლიტერატურული ენა და საერო ჟანრები, რომლებიც განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში. რუსული ლიტერატურა XVIII საუკუნის დასაწყისში. არც ერთი ჰქონდა და არც მეორე. მაშასადამე, XVIII საუკუნის მეორე მესამედის რუსი მწერლების წილი. ამოცანა იყო არა მხოლოდ ახალი ლიტერატურული ტენდენციის შექმნა. მათ უნდა მოეხდინათ ლიტერატურული ენის რეფორმა, რუსეთში ამ დრომდე უცნობი ჟანრების დაუფლება. თითოეული მათგანი პიონერი იყო. კანტემირმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ სატირას, ლომონოსოვმა დააკანონა ოდა ჟანრი, სუმაროკოვი მოქმედებდა როგორც ტრაგედიებისა და კომედიების ავტორი. ლიტერატურული ენის რეფორმის სფეროში მთავარი როლი ლომონოსოვს ეკუთვნოდა. რუსი კლასიკოსების უამრავი ნაწილი ასევე დაეკისრა ისეთ სერიოზულ ამოცანას, როგორიცაა რუსული ვერსიფიკაციის რეფორმა, სილაბური სისტემის შეცვლა სილაბურ-ტონურით.
რუსი კლასიკოსების შემოქმედებით საქმიანობას თან ახლდა და მხარს უჭერდა მრავალი თეორიული ნაშრომი ჟანრების, ლიტერატურული ენისა და ვერსიფიკაციის სფეროში. ტრედიაკოვსკიმ დაწერა ტრაქტატი სათაურით „ახალი და მოკლე გზა რუსული პოეზიის დასამატებლად“, რომელშიც დაასაბუთა ახალი, სილაბურ-ტონიკური სისტემის ძირითადი პრინციპები. ლომონოსოვმა თავის დისკუსიაში "რუსულ ენაზე საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ" ჩაატარა ლიტერატურული ენის რეფორმა და შემოგვთავაზა მოძღვრება "სამი სიმშვიდის შესახებ". სუმაროკოვმა თავის ტრაქტატში "ინსტრუქცია მათთვის, ვისაც სურს იყოს მწერალი" აღწერა კლასიკური ჟანრების შინაარსი და სტილი.
დაჟინებული მუშაობის შედეგად შეიქმნა ლიტერატურული მოძრაობა, რომელსაც გააჩნდა თავისი პროგრამა, შემოქმედებითი მეთოდი და ჟანრთა ჰარმონიული სისტემა. მხატვრული შემოქმედება კლასიკოსებმა ჩათვალეს, როგორც "გონივრული" წესების მკაცრი დაცვა, მარადიული კანონები, რომლებიც შეიქმნა მე -17 საუკუნის უძველესი ავტორებისა და ფრანგული ლიტერატურის საუკეთესო მაგალითების შესწავლის საფუძველზე. იყო „სწორი“ და „არასწორი“ ნამუშევრები, ანუ კლასიკური „წესების“ შესაბამისი თუ არა. შექსპირის საუკეთესო ტრაგედიებიც კი „არასწორად“ მიიჩნიეს. წესები არსებობდა თითოეული ჟანრისთვის და საჭიროებდა ზუსტ განხორციელებას. კლასიკოსთა შემოქმედებითი მეთოდი ყალიბდება რაციონალისტური აზროვნების საფუძველზე. რაციონალიზმის დამაარსებლის, დეკარტის მსგავსად, ისინი ცდილობენ ადამიანის ფსიქოლოგიის დაშლას მის უმარტივეს კომპოზიტურ ფორმებად. ტიპიურია არა სოციალური პერსონაჟები, არამედ ადამიანური ვნებები და სათნოებები. ასე იბადება ძუნწი, თვალთმაქცის, დენდიის, ტრაბახის, თვალთმაქცის და ა.შ.. კატეგორიულად აკრძალული იყო ერთ პერსონაჟში სხვადასხვა „ვნებების“ შერწყმა და მით უმეტეს, „მანკიერებისა“ და „სათნოების“ ერთობლიობა. “. ჟანრები განსხვავდებოდნენ ზუსტად ერთნაირი „სიწმინდით“ და ერთმნიშვნელოვნებით. კომედია არ უნდა შეიცავდეს „შეხებით“ ეპიზოდებს. ტრაგედიამ გამორიცხა კომიკური პერსონაჟების ჩვენება. როგორც სუმაროკოვმა თქვა, არ უნდა გააღიზიანოთ მუზები „თავიანთი წვრილი წარმატებით: თალიას ცრემლებით, // და მელპომენე სიცილით“ (გვ. 136).
კლასიკოსთა ნაწარმოებები წარმოდგენილი იყო აშკარად დაპირისპირებული მაღალი და დაბალი ჟანრებით. აქ იყო რაციონალისტური გააზრებული იერარქია. მაღალი ჟანრები მოიცავდა ოდას, ეპიკურ პოემას, სადიდებელ სიტყვას. დაბალი - კომედია, იგავი, ეპიგრამა. მართალია, ლომონოსოვი „საშუალო“ ჟანრებსაც სთავაზობდა - ტრაგედია და სატირა, მაგრამ ტრაგედია უფრო მაღალისკენ იყო მიზიდული, ხოლო სატირა დაბალ ჟანრებს. თითოეულმა ჯგუფმა მიიღო საკუთარი მორალური და სოციალური მნიშვნელობა. მაღალ ჟანრებში გამოსახავდნენ „სამაგალითო“ გმირებს - მონარქებს, გენერლებს, რომლებსაც შეეძლოთ მიბაძვის მაგალითი. მათ შორის ყველაზე პოპულარული პეტრე დიდი იყო.
დრამატული ნაწარმოებების კლასიკურ „კოდში“ არსებობდა სპეციალური წესები. მათ უნდა დაეცვათ სამი „ერთობა“ – ადგილები, დრო და ქმედებები. ამ გაერთიანებებმა შემდგომში ბევრი კრიტიკა გამოიწვია. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, რომ მოთხოვნა "ერთობებზე" კლასიკოსთა პოეტიკაში იყო ნაკარნახევი ჭეშმარიტების სურვილით. კლასიკოსებს სურდათ შეექმნათ სცენაზე ცხოვრების ერთგვარი ილუზია. ამ კუთხით ისინი ცდილობდნენ სასცენო დროის დაახლოებას იმ დროს, რომელსაც მაყურებელი ატარებს თეატრში. „შეეცადე თამაშში ჩემი საათები საათებით გაზომო, / რომ დამავიწყდეს, დავიჯერო“ (გვ. 137), დაავალა სუმაროკოვმა დამწყებ დრამატურგებს. კლასიკურ პიესებში დაშვებული მაქსიმალური დრო არ უნდა აღემატებოდეს ოცდაოთხ საათს. ადგილის ერთიანობა სხვა წესით იყო განპირობებული. აუდიტორიად და სცენად დაყოფილმა თეატრმა მაყურებელს სხვისი ცხოვრების ნახვის საშუალება მისცა. კლასიკოსების აზრით, მოქმედების სხვა ადგილას გადატანა ამ ილუზიას დაარღვევდა. ამიტომ საუკეთესო ვარიანტად ითვლებოდა წარმოდგენა შეუცვლელი დეკორაციებით, ბევრად უარესი, მაგრამ მისაღები - მოვლენების განვითარება იმავე სახლის, ციხესიმაგრის, სასახლის ფარგლებში. და ბოლოს, მოქმედების ერთიანობა გულისხმობდა სპექტაკლში მხოლოდ ერთი სიუჟეტის არსებობას და გამოსახულ მოვლენებში მონაწილე მსახიობების მინიმალურ რაოდენობას.
რა თქმა უნდა, ასეთი დამაჯერებლობა ძალიან ზედაპირული იყო. იმ დროს, დრამატურგები ჯერ კიდევ ვერ აცნობიერებდნენ იმ ფაქტს, რომ კონვენცია არის შემოქმედების თითოეული ტიპის ერთ-ერთი ატრიბუტი, რომლის გარეშე შეუძლებელია ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშების შექმნა. "სანდოობა, - წერდა პუშკინი, - ჯერ კიდევ უნდა იყოს დრამატული ხელოვნების მთავარი პირობა და საფუძველი... რა მოხდება, თუ დაგვიმტკიცებენ, რომ თავად დრამატული ხელოვნების არსი გამორიცხავს სანდოობას?... სად არის შენობაში სანდოობა დაყოფილი. ორი ნაწილი, რომელთაგან ერთი სავსეა მაყურებლებით, რომლებიც შეთანხმდნენ და ა.შ. .
და მაინც, კლასიკოსების მიერ შემოთავაზებულ სასცენო კანონებში, ყბადაღებულ „ერთობებში“ ასევე იყო რაციონალური ბირთვი. იგი მდგომარეობდა დრამატული ნაწარმოების მკაფიო ორგანიზაციისკენ სწრაფვაში, მაყურებლის ყურადღების კონცენტრირებაში არა გარე, გასართობ მხარეზე, არამედ თავად პერსონაჟებზე, მათ დრამატულ ურთიერთობებზე. თუმცა ეს მოთხოვნები ძალიან მკაცრი, კატეგორიული ფორმით იყო გამოხატული.
შემდგომში, რომანტიზმის ეპოქაში, კლასიკური პოეტიკის უდავო წესები დაცინვას იწვევდა. ისინი წარმოდგენილი იყვნენ როგორც მორცხვი ობლიგაციები, რომლებიც ინახავდნენ პოეტურ შთაგონებას. ეს რეაქცია იმ დროისთვის აბსოლუტურად სწორი იყო, რადგან მოძველებული ნორმები ხელს უშლიდა რუსული ლიტერატურის წინსვლას. მაგრამ კლასიციზმის ეპოქაში ისინი აღიქმებოდნენ როგორც განმანათლებლობისა და სახელმწიფო წესრიგის პრინციპებით შექმნილ გადარჩენილ პრინციპად.
უნდა აღინიშნოს, რომ შემოქმედების ასეთი რეგულირების მიუხედავად, კლასიკოსთაგან თითოეულის შემოქმედებას თავისი ინდივიდუალური მახასიათებლები გააჩნდა. ასე რომ, კანტემირი და სუმაროკოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სამოქალაქო განათლებას. ორივე მწერალი მტკივნეულად აღიქვამდა თავადაზნაურობის ეგოიზმს და უმეცრებას, მათ დავიწყებას მათი საზოგადოებრივი მოვალეობის შესახებ. ამ მიზნის მიღწევის ერთ-ერთ საშუალებად სატირა გამოიყენებოდა. სუმაროკოვმა თავის ტრაგედიებში თავად მონარქები დააკისრა მკაცრი განაჩენი, მიმართა მათ სამოქალაქო სინდისს.
ლომონოსოვი და ტრედიაკოვსკი აბსოლუტურად არ აწუხებთ დიდებულების განათლების პრობლემას. ისინი უფრო ახლოს არიან არა მამულთან, არამედ პეტრინის რეფორმების ეროვნულ პათოსთან: მეცნიერებების გავრცელება, სამხედრო წარმატებები და რუსეთის ეკონომიკური განვითარება. ლომონოსოვი, თავის სანაქებო ოდებში, არ განსჯის მონარქებს, პეტრე I-ის მემკვიდრეებს, არამედ ცდილობს დაიპყროს ისინი რუსული სახელმწიფოს შემდგომი გაუმჯობესების ამოცანებით. ეს განსაზღვრავს თითოეული მწერლის სტილს. ამრიგად, სუმაროკოვის მხატვრული საშუალებები ექვემდებარება დიდაქტიკურ ტექნიკას. აქედან გამომდინარეობს სიცხადის, სიცხადის, სიტყვის ერთმნიშვნელოვნების, ნაწარმოებების კომპოზიციის ლოგიკური გააზრებული სურვილი. ლომონოსოვის სტილი გამოირჩევა ბრწყინვალებით, თამამი მეტაფორებისა და პერსონიფიკაციების სიუხვით, რაც შეესაბამება სახელმწიფო რეფორმების სიდიადეს.
XVIII საუკუნის რუსული კლასიციზმი. განვითარების ორი ეტაპი გაიარა. პირველი მათგანი 30-50-იან წლებს ეხება. ეს არის ახალი მიმართულების ფორმირება, როდესაც რუსეთში იმ დრომდე უცნობი ჟანრები ერთმანეთის მიყოლებით იბადებიან, რეფორმირებულია ლიტერატურული ენა და ვერსიფიკაცია. მეორე ეტაპი მე-18 საუკუნის ბოლო ოთხ ათწლეულზე მოდის. და ასოცირდება ისეთი მწერლების სახელებთან, როგორებიცაა ფონვიზინი, ხერასკოვი, დერჟავინი, კნიაჟნინი, კაპნისტი. მათ შემოქმედებაში რუსულმა კლასიციზმმა ყველაზე სრულად და ფართოდ გამოავლინა თავისი იდეოლოგიური და მხატვრული შესაძლებლობები.
ყოველი ძირითადი ლიტერატურული მოძრაობა, სცენის დატოვების შემდეგ, აგრძელებს ცხოვრებას შემდგომ ლიტერატურაში. კლასიციზმმა მას უანდერძა მაღალი სამოქალაქო პათოსი, საზოგადოების წინაშე პიროვნების პასუხისმგებლობის პრინციპი, მოვალეობის იდეა, რომელიც ეფუძნება პირადი, ეგოისტური საწყისის ჩახშობას საერთო სახელმწიფო ინტერესების სახელით.

პუშკინი ა. C. სრული. კოლ. op. T. 8, S. 121.
პოსპელოვი გ.ნ.ლიტერატურული სტილის პრობლემები. M., 1970. S. 128.
სუმაროკოვი A.P.სრული კოლ. ყველა ესე. მ., 1781. ნაწილი 6. C 277.
სუმაროკოვი ა. I. სრული. კოლ. ყველა ესე. თავი 10. ს. 150.
კანტემირ ა.დ.სობრ. ლექსები. L., 1956. S. 75.
სუმაროკოვი A.P.ფავორიტი პროდ. L., 1957. S. 189. ამ გამოცემის შემდგომი სქოლიო მოცემულია ტექსტში.
პუშკინი A.S.სრული კოლ. op. T. 7. S. 212.

რუსული კლასიციზმი ლიტერატურაში, მუსიკაში, არქიტექტურაში

რუსული კლასიციზმი ლიტერატურაში

კლასიციზმი მე-18 საუკუნეში რუსულ ლიტერატურაში წამყვანი ტენდენცია გახდა და ასოცირდება მ.ლომონოსოვის, ა.სუმაროკოვის, დ.ფონვიზინის სახელებთან. კლასიციზმს ახასიათებს შემდეგი ჟანრული ფორმები: ოდა, ტრაგედია, ლექსი, კომედია, პოეტური სატირა, იგავი, ელეგია. კლასიციზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, წარმოიშვა იტალიაში XVI საუკუნის შუა ხანებში. მე-17 საუკუნეში მან მიიღო სრული მხატვრული გამოხატულება საფრანგეთში კორნეის, რასინის, მოლიერის, ლა ფონტენის ნამუშევრებში.

ზოგადად, ევროპული კლასიციზმი განუყოფლად არის დაკავშირებული აბსოლუტიზმის ეპოქასთან. რუსული კლასიციზმის ორიგინალობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი განვითარდა ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ეპოქაში. ამან სერიოზულად იმოქმედა ლიტერატურაზე, რომელიც გახდა მოქალაქეობის იდეების ჩამოყალიბების უმნიშვნელოვანესი საშუალება.

რუსული კლასიციზმის პირველი წარმომადგენელი ლიტერატურაში არის ანტიოქია კანტემირი (1708-1744). იგი გახდა რუსეთში სატირის ფუძემდებელი და დ.ი.ფონვიზინის, ა.ს.გრიბოედოვის, ნ.ვ.გოგოლის წინამორბედი. იცავდა პეტრეს რეფორმებს, კანტემირი დაუპირისპირდა რეაქციულ თავადაზნაურობასა და სასულიერო პირებს.

კლასიციზმის კიდევ ერთი წარმომადგენელი რუსულ ლიტერატურაში არის ვ.კ.ტრედიაკოვსკი (1703-1768). ის იყო პირველი რუსი პროფესორი, სწავლა დაასრულა სორბონაში. ტრედიაკოვსკი წერდა ლექსებს, ოდებს, ტრაგედიებს, იგავ-არაკებს, ელეგიებს. მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ვერსიფიკაციის რეფორმა. მ.ვ.ლომონოსოვი (1711-1765) ბელინსკიმ უწოდა "ჩვენი ლიტერატურის პეტრე დიდი". ამ გამოჩენილმა ადამიანმა თავი დაამტკიცა სამეცნიერო ცოდნის სხვადასხვა დარგში. ამავე დროს, ლომონოსოვი იყო პოეტი და ფილოლოგი. მან დაასრულა ვერსიფიკაციის რეფორმა, დაიწყო რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება და შექმნა რუსული ოდის ჟანრი.

A.P. Sumarokov (1718-1777) თავის ამოცანად დაისახა თავადაზნაურობის განათლება, მასში სამოქალაქო იდეალების დამკვიდრება. ის წერდა, უმეტესწილად, ტრაგედიებს. ჩამოთვლილი მწერლები მიეკუთვნებიან რუსული კლასიციზმის განვითარების პირველ პერიოდს (XVIII საუკუნის 30-50-იანი წლები). მათ საქმიანობას აერთიანებს ეროვნული პრობლემების გადაჭრის სურვილი: განათლებისა და მეცნიერების განვითარება, ლიტერატურისა და ეროვნული ენის შექმნა.

რუსულ ლიტერატურაში კლასიციზმის განვითარების მეორე პერიოდი მოდის მე -18 საუკუნის ბოლოს და ასოცირდება D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, Ya. კომედიების სახელებთან: "წინამძღვარი" და "ქვემოდგმა". თავის შემოქმედებაში მან მიუბრუნდა რუსული ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს და მწვავე კრიტიკას დაექვემდებარა. მაღალი პოეზიის უდიდესი წარმომადგენელი იყო გ.რ.დერჟავინი (1743-1816). იგი მუშაობდა მრავალფეროვან ჟანრში, მაგრამ ყველაზე ცნობილი იყო მისი ოდები, რომლებიც აერთიანებდა ლექსებს სატირასთან.

ია.ბ.კნიაჟნინი (1742-1791) ცნობილი გახდა თავისი კომედიებითა და ტრაგედიით ვადიმ ნოვგოროდსკი, რომელშიც გამოცხადებულია მოქალაქის გმირული გამოსახულება. მთლიანობაში, მეორე ეტაპი ხასიათდება სამოქალაქო მოტივებით, რომლებიც იძენენ სოციალურ კონოტაციას და რუსული რეალობის კრიტიკულ აღქმას. ლიტერატურაში რუსული კლასიციზმის განვითარების მესამე ეტაპი XIX საუკუნის პირველ მესამედს იკავებს. იგი ასოცირდება ა.ს.შიშკოვის, ა.ს.შირინსკი-შიხმატოვის, ა.ნ.გრუზინცევის სახელებთან. ამ პერიოდში კლასიციზმი იწყებს რომანტიზმის ჩანაცვლებას. მძიმე ოდები და ტრაგედიები მოძველებულად გამოიყურება და არ აკმაყოფილებს დროის მოთხოვნებს.

რუსული კლასიციზმი არქიტექტურაში

რუსული არქიტექტურის ისტორიაში კლასიციზმის პერიოდი მოიცავს 1760-1820 წლებს. ხელოვნების ამ სფეროში, კლასიციზმის ისეთი ნიშნები, როგორიცაა გონების კულტი და უძველესი მოდელების იდეალური წესრიგი და თაყვანისცემა, ძალიან მკაფიოდ გამოიხატა. კლასიციზმი არქიტექტურაში გახდა ლოგიკური ეტაპი პეტრეს რეფორმების ეპოქის დასრულებისა და ბაროკოს პლასტიკური სიჭარბის უარყოფაზე.

არქიტექტურაში კლასიციზმზე გადასვლა ეფუძნებოდა რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო სტრუქტურას, რომელშიც გამოცხადდა „განმანათლებლური აბსოლუტიზმი“. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეკატერინე II-ის ორ სახელმწიფო აქტს. ადმინისტრაციული სტრუქტურის რეფორმით დაიწყო ქალაქის თვითმმართველობა. ამან განაპირობა ახალი ტიპის საზოგადოებრივი შენობების გაჩენა: სასამართლოები, ხაზინა, კეთილშობილური და სავაჭრო კრებები და ა.შ.

1763 წლის ბრძანებულება ითვალისწინებდა ურბანული განვითარების „სპეციალური გეგმების“ მომზადებას. ქალაქების ქაოტური განვითარება შეიცვალა მკაფიო დაგეგმარებით. რუსული კულტურის აყვავებამ გამოიწვია თეატრების, მუზეუმებისა და ბიბლიოთეკების მასობრივი მშენებლობა. რუსული არქიტექტურის დამახასიათებელი თვისება ის იყო, რომ სახელმწიფო ყოველთვის მოქმედებდა როგორც ფართომასშტაბიანი მშენებლობის დამკვეთი. ეპოქის ყველა ნახატი უცვლელად შეიცავს იმპერატორის (იმპერატრიცას) წარწერას: "იყავი ამის მიხედვით". სასახლეების, მამულების, მუზეუმების მშენებლობა ხშირად ხორციელდება იმპერიული ოჯახის პირადი დაკვეთით. გამოჩენილი არქიტექტურული ძეგლების მშენებლობის ინიციატორები ასევე ხშირად იყვნენ მდიდარი დიდებულები: იუსუპოვები, გოლიცინები, შერემეტევები. საშუალო და მცირე მიწის მესაკუთრეები ვერ ისარგებლებდნენ ცნობილი არქიტექტორების მომსახურებით. მიუხედავად ამისა, თავიანთი მამულების აღჭურვით, მათ მიბაძეს ეპოქის ზოგადი სტილი.

ვაჭრები და მრეწველები მშენებლობაში ასევე მიდრეკილნი არიან კლასიციზმისკენ, მათ მიერ გამოცხადებული საღი აზრისა და პირდაპირი გაანგარიშების წყალობით. რუსული კლასიციზმის არქიტექტურა აყალიბებს ღირებულებების ახალ სისტემას. „განმანათლებლური მონარქია“ იდენტიფიცირებულია ღირსებასთან და წესრიგთან. პომპეზურობითა და ბრწყინვალებით ერთ დონეზე მაღლა დგას „კეთილშობილი უბრალოება“. რუსული არმიის წარმატებები მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. მივყავართ იმ ფაქტს, რომ არქიტექტურაში უცვლელად არის სამხედრო ნაკვეთები, რომლებიც შექმნილია სამხედრო სიმტკიცის მნიშვნელობის ხაზგასასმელად.

რუსეთში განათლების განვითარების წყალობით, დიდი ინტერესი იღვიძებს უძველესი ისტორიის მიმართ. ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ხელოვნება ხდება მისაბაძი მაგალითი, რომელიც აუცილებლად პოულობს გამოხატულებას რუსულ არქიტექტურაში. ანტიკურობით აღფრთოვანებულია როგორც გამაგრებული ყმების მფლობელები, ასევე განათლებული თავადაზნაურობის წარმომადგენლები. რუსეთში კლასიციზმის არქიტექტურის განვითარების სამი პერიოდია: "ადრეული", "მკაცრი" და "მაღალი" კლასიციზმი. ადრეული პერიოდი ხასიათდება ბაროკოს სტილის გავლენის შენარჩუნებით, რომელიც სტაბილურად მცირდება. ეს პერიოდი ეკატერინე II-ის მეფობას ეწევა და უკავშირდება რინალდის, ვ.ბაჟენოვის, დ.კუარენგის, მ.კაზაკოვის და სხვათა სახელებს.

XIX საუკუნის პირველი მესამედი არის "მკაცრი" კლასიციზმის პერიოდი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ ტერმინს "იმპერიას". რუსული არქიტექტურა ხელმძღვანელობს ფრანგული მოდელებით. იგი შექმნილია იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას რუსეთის იმპერიის ძალას ყოველმხრივ. ამ პერიოდის ხუროთმოძღვრებიდან გამოირჩევიან კ.როსი, ა.ზახაროვი, ა.ვორონიხინი და სხვები.XIX საუკუნის მეორე მესამედი არის „გვიანდელი“ ანუ „ნიკოლაევური“ კლასიციზმი, რომელიც ხასიათდება ოფიციალური თუ „სახელმწიფო“ ნაგებობებით. . ეს პერიოდი წარმოდგენილია ვ.ბერეტის, ა.მელნიკოვის და სხვათა სახელებით.

რუსული კლასიციზმი ფერწერაში

მე-18 საუკუნეში რუსული მხატვრობის ბუნება მნიშვნელოვნად შეიცვალა. შუა საუკუნეებში იგი მთლიანად ეკლესიის გავლენის ქვეშ იყო. მხატვრებს მხოლოდ ღმერთისა და წმინდანების გამოსახვა მოეთხოვებოდათ. ზოგადად, იკონოგრაფია დომინირებდა. განმანათლებლობის ეპოქამ გაათავისუფლა მხატვრები ამისგან და მათი ყურადღება მიიპყრო პიროვნებაზე. პორტრეტი იწყებს დიდი პოპულარობით სარგებლობას.

კლასიციზმის სულისკვეთებით ე.წ. საზეიმო და ალეგორიული პორტრეტები. პირველს ახასიათებს ამაყ პოზაში მყოფი ადამიანის გამოსახულება, რომელიც ასახავს მის სიდიადეს (ა. ბ. კურაკინის პორტრეტი, მხატვარი ვ. ლ. ბოროვიკოვსკი). ალეგორიულ პორტრეტში ადამიანი გამოჩნდა უძველესი ღვთაების ან გმირის სახით. ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია დ.

პეტრეს მიერ დაწყებულმა ევროპული მიღწევების სესხებამ საშუალება მისცა რუს მხატვრებს მიემართათ ახალ ჟანრებზე (პეიზაჟი, ნატურმორტი) და დაეუფლონ ახალ ტექნიკას: ქიაროსკურო, ხაზოვანი და საჰაერო პერსპექტივა, ზეთის მხატვრობა. კლასიციზმმა ყველაზე შესამჩნევი კვალი დატოვა რუსულ ისტორიულ მხატვრობაში. მხატვრებმა ნახატებისთვის საგნები მიიღეს უძველესი ისტორიიდან და მითოლოგიიდან, რაც მისაბაძ ნიმუშად ითვლება.

ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია A. P. Losenko-ს ნახატი "ჰექტორის დამშვიდობება ანდრომაქესთან". სცენა შემთხვევით არ აირჩია: ჰექტორი ჩნდება როგორც ნამდვილი მოქალაქე და პატრიოტი, რომლისთვისაც საზოგადოებრივი სიკეთე პირველ ადგილზეა. კლასიციზმის ეპოქის ერთ-ერთი გამორჩეული მხატვარი იყო I. N. Nikitin (1690-1742), რომელიც იყო პირველი, ვინც მიმართა პორტრეტს. ოსტატის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია კანცლერის გოლოვკინის პორტრეტი. ის ასევე ფლობს ცნობილ ნახატს „პეტრე I სიკვდილის ლოგინზე“.

A.P. Antropov (1716-1795) ცნობილია პეტრე III-ის ორი საზეიმო პორტრეტით. A. P. Losenko (1737-1773) ითვლება რუსული ისტორიული მხატვრობის ფუძემდებლად. მისი ყველაზე ცნობილი ტილოებია "ვლადიმირი და როგნედა" (ამ სურათისთვის მხატვარმა სამხატვრო აკადემიის პროფესორის წოდება მიიღო) და "ჰექტორის გამოსამშვიდობებელი ანდრომაქეს".

რუსული კლასიციზმი მუსიკაში

რუსული მუსიკა ეკლესიაზე უფრო დიდხანს იყო დამოკიდებული, ვიდრე ხელოვნების სხვა სფეროები. საეკლესიო მუსიკა XVIII საუკუნის ბოლომდე რჩებოდა რუსი კომპოზიტორების შემოქმედების ერთადერთ ფორმად. ამავდროულად, რუსეთში ჩასული უცხოელი მუსიკოსები ყურადღებას არ აქცევდნენ დამკვიდრებულ ეროვნულ მუსიკალურ ტრადიციებს. ამან განაპირობა ის, რომ რუსული მუსიკა "დაიგვიანდა" კლასიციზმზე გადასვლაში.

კომპოზიტორთა ეროვნული სკოლის ფორმირებისას (მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედი) კლასიციზმი უკვე იწყებდა პოზიციის დაკარგვას ხელოვნებაში. ამიტომ, რუსულ მუსიკაში კლასიციზმი არ გახდა დომინანტური ტენდენცია, იყო სხვადასხვა სტილის შერევა და ურთიერთგავლენა. ამ ეპოქის ყველაზე ცნობილი რუსი კომპოზიტორები არიან დ.

ფომინის „ორფეოსი“ იქცა უნიკალურ ნაწარმოებად, რომელშიც კლასიციზმი შერწყმულია პრერომანტიკულ და სენტიმენტალისტურ ელემენტებთან. ბორტიანსკის მუსიკა შეიცავს კლასიციზმის დამახასიათებელ ჰარმონიას, სისრულესა და ფორმის წონასწორობას. მაგრამ ამავე დროს, კლასიკური სიმკაცრე ორგანულად არის შერწყმული რომანტიკულ ვნებასთან და სენტიმენტალიზმთან მსგავს მგრძნობიარე ტონებთან.

მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული მუსიკა ზოგადად „ადრეული“ ევროპული კლასიციზმის დონეზე იყო. იმ დროს ევროპაში უკვე დომინირებდა სიმფონიზმი, როგორც მუსიკაში მხატვრული განზოგადების წამყვანი მეთოდი. რუსი კომპოზიტორები ახლახან იწყებდნენ ამ მეთოდის ათვისებას. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი კომპოზიტორების შემოქმედების მთავარი მახასიათებელია ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნება მუსიკალური აზროვნების ევროპული ნორმების აქტიური აღქმით.

ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო კომპოზიტორთა რუსული სკოლის ჩამოყალიბება, რომელიც გამოიხატა ოპერაში, მონუმენტურ საგუნდო მუსიკასა და კამერულ ჟანრებში.

• კლასიციზმის შემოჭრა არქიტექტურაში ნათლად არის ილუსტრირებული ცნობილი არქიტექტორის რასტრელის მარცხით. 1757 წელს მან დააპროექტა Gostiny Dvor პეტერბურგში ბაროკოს სტილში. მაგრამ მშენებლობა, ვაჭრების მოთხოვნით, დასრულდა "უფრო მარტივი" (ანუ უფრო იაფი) კლასიციზმის სულისკვეთებით, რომელიც შექმნილია ჯ.-ბ. უოლენ დელამოტი.
• პეტრე I-ის მიერ „გაჭრილი“ ევროპისკენ მიმავალი ფანჯარა ვერ ზღუდავდა ცარისტული ძალაუფლების ტრადიციულ შეუზღუდავ ბუნებას.
• 1732 წელს რუსეთის მთავარ მხატვრად მიჩნეულ ი. ძმასთან ერთად მან ხუთი წელი გაატარა პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში, შემდეგ კი გადაასახლეს ტობოლსკში.
• კლასიციზმის ერთ-ერთ გამოჩენილ რუს არქიტექტორს ვ.ი.ბაჟენოვს მიღწეული წარმატებისთვის მიენიჭა მივლინება საზღვარგარეთ. საფრანგეთში მისი ნიჭი დააფასეს: ლუი XV-მ ბაჟენოვს შესთავაზა გამხდარიყო საფრანგეთის სასამართლოს არქიტექტორი. არქიტექტორმა უარი თქვა და ეს ერთი ფრაზით ახსნა: „მე არ შემიძლია სამშობლოს გარეშე“.

ეპოქის სულისკვეთებისადმი მგრძნობიარე ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა მე-18 საუკუნეში რუსეთი შეადარა გემს, რომელიც გაშვებულ იქნა "ცულისა და ქვემეხის ჭექა-ქუხილის ხმაზე". „ცულის დარტყმა“ შეიძლება სხვადასხვაგვარად გავიგოთ: ან როგორც მშენებლობის სფერო, როგორც ქვეყნის გადაკეთება, როცა სანკტ-პეტერბურგი, რომლის ნაპირებიდანაც გემი გაემგზავრა, მაინც წააგავდა ნაჩქარევად შეკრებილ თეატრალურ პეიზაჟებს. ჯერ კიდევ არ იყო ჩაცმული გრანიტითა და ბრინჯაოში საუკუნეების განმავლობაში; ნიშნავდა თუ არა ცულის კაკუნი, რომ ისინი ძალიან ჩქარობდნენ გემის გაშვებას და მასზე, უკვე წასული, მუშაობა გაგრძელდა; იყო თუ არა ეს ურჩი თავების მოჭრის ცულის ხმა. და ამ გემის "ეკიპაჟი" ძალიან ჩქარობდა ევროპაში შესვლას: მათ სასწრაფოდ გაჭრეს თოკები, რომლებიც აკავშირებდა გემს მშობლიურ სანაპიროსთან, წარსულთან, ივიწყეს ტრადიციები, დაივიწყეს კულტურული ფასეულობები, რომლებიც ბარბაროსულად ჩანდა თვალში. „განმანათლებლური“ ევროპა. რუსეთი დაშორდა რუსეთს.

და მაინც ვერ გაშორდები საკუთარ თავს. შეგიძლიათ რუსული კაბა გერმანულად შეცვალოთ, წვერი მოიჭრათ და ლათინური ისწავლოთ. არსებობს გარეგანი ტრადიციები და არის შინაგანი ტრადიციები, რომლებიც ჩვენთვის არ ჩანს, ჩვენი წინაპრების მიერ ასობით და ასობით წლის განმავლობაში შემუშავებული. რა შეიცვალა მე-18 საუკუნეში? ბევრი, მაგრამ ყველაზე ღრმა, ყველაზე არამატერიალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული ფასეულობები დარჩა, ძველი ისტორიიდან ახალში გადავიდა, ძველი რუსული ლიტერატურიდან ისინი შეუმჩნევლად, მაგრამ აუცილებლად შევიდნენ მე -18 საუკუნის ლიტერატურაში. ეს არის პატივმოყვარე დამოკიდებულება წერილობითი სიტყვისადმი, რწმენა მისი ჭეშმარიტებისადმი, რწმენა იმისა, რომ სიტყვას შეუძლია გამოსწორება, სწავლება, განათება; ეს არის მუდმივი სურვილი, დაინახოს სამყარო „სულიერი თვალებით“ და შექმნას მაღალი სულიერების ადამიანების გამოსახულება; ეს არის ამოუწურავი პატრიოტიზმი; იგი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ პოეზიასთან. მწერლობა რუსეთში არასოდეს გახდა პროფესია, ის იყო და დარჩა პროფესიად, ლიტერატურა იყო და დარჩა გზამკვლევი სწორი, მაღალი ცხოვრებისა.

დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მე-18 საუკუნიდან ვიწყებთ ახალი რუსული ლიტერატურის ათვლას. ამ დროიდან რუსულმა ლიტერატურამ დაიწყო სვლა ევროპული ლიტერატურისკენ, რათა საბოლოოდ შეერწყა მას უკვე მე-19 საუკუნეში. ეგრეთ წოდებული "belles-lettres" გამოირჩევა ზოგადი ნაკადიდან, ანუ მხატვრული ლიტერატურა, სიტყვის ხელოვნება. აქ წახალისებულია მხატვრული ლიტერატურა, ავტორის ფანტაზია და გართობა. ავტორი - პოეტი, დრამატურგი, პროზაიკოსი - აღარ არის გადამწერი, შემდგენელი, მოვლენათა ჩამწერი, არამედ შემოქმედი, მხატვრული სამყაროების შემქმნელი. მე-18 საუკუნეში მოდის საავტორო ლიტერატურის დრო, ეს არ არის აღწერილის სისწორე, კანონების არ დაცვა, ნიმუშებთან მსგავსება, არამედ, პირიქით, მწერლის ორიგინალობა, ორიგინალობა, აზრის ფრენა. და ფანტაზია, რომელიც იწყებს შეფასებას. თუმცა, ასეთი ლიტერატურა ახლახან იბადებოდა და რუსი მწერლებიც თავიდან აჰყვნენ ტრადიციებსა და მოდელებს, ხელოვნების „წესებს“.

რუსეთის ერთ-ერთი პირველი კულტურული შენაძენი ევროპიდან იყო კლასიციზმი. ეს იყო ძალიან ჰარმონიული, გასაგები და გაურთულებელი მხატვრული პრინციპების სისტემა, საკმაოდ შესაფერისი რუსეთისთვის მე-18 საუკუნის დასაწყისში და შუაში. კლასიციზმი ჩვეულებრივ ჩნდება იქ, სადაც აბსოლუტიზმი, მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება ძლიერდება და ყვავის. ასე იყო საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში, ასე იყო რუსეთში მე-18 საუკუნეში.

გონიერება და წესრიგი უნდა ჭარბობდეს როგორც ადამიანის ცხოვრებაში, ასევე ხელოვნებაში. ლიტერატურული ნაწარმოები ავტორის ფანტაზიის შედეგია, მაგრამ ამავე დროს გონივრულად ორგანიზებული, ლოგიკურად, წესების მიხედვით, აგებული შემოქმედება. ხელოვნებამ უნდა აჩვენოს წესრიგისა და გონების ტრიუმფი ცხოვრების ქაოსზე, ისევე როგორც სახელმწიფო ახასიათებს გონებასა და წესრიგს. ამიტომ ხელოვნებასაც დიდი საგანმანათლებლო ღირებულება აქვს. კლასიციზმი ყველა ლიტერატურულ ჟანრს ყოფს „მაღალ“ და „დაბალ“ ჟანრად. პირველი არის ტრაგედია, ეპოსი, ოდა. ისინი აღწერენ ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენებს და შემდეგ პერსონაჟებს: გენერლებს, მონარქებს, ძველ გმირებს. "დაბალი" ჟანრები - კომედია, სატირა, ფაბულა აჩვენებს საშუალო ფენის ადამიანების ცხოვრებას. თითოეულ ჟანრს აქვს თავისი საგანმანათლებლო ღირებულება: ტრაგედია ქმნის მისაბაძ მოდელს და, მაგალითად, ოდა მღერის ჩვენი დროის გმირების საქმეებს - მეთაურებს და მეფეებს, "დაბალი" ჟანრები დასცინიან ადამიანების მანკიერებებს.

რუსული კლასიციზმის ორიგინალურობა უკვე გამოიხატებოდა იმაში, რომ თავიდანვე აქტიურად დაიწყო თანამედროვე ცხოვრებაში ჩარევა. საგულისხმოა, რომ საფრანგეთისგან განსხვავებით, ჩვენს ქვეყანაში კლასიციზმის გზა იწყება არა უძველესი თემების ტრაგედიებით, არამედ აქტუალური სატირით. სატირული მიმართულების ფუძემდებელი იყო ანტიოქია დიმიტრიევიჩ კანტემირი(1708-1744 წწ.). თავის ვნებიან სატირებში (საბრალდებო ლექსებში) ის სტიგმატირებს დიდებულებს, რომლებიც თავს არიდებენ მოვალეობას სახელმწიფოს წინაშე, დამსახურებული წინაპრების წინაშე. ასეთი ჯენტლმენი არ იმსახურებს პატივისცემას. რუსი კლასიკოსი მწერლების ყურადღების ცენტრშია განმანათლებლური ადამიანის განათლება და აღზრდა, რომელიც აგრძელებს პეტრე I-ის მოღვაწეობას. და კანტემირი თავის სატირებში გამუდმებით აღნიშნავს ამ თემას, რომელიც ჯვარედინი იყო მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში.

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი(1711 - 1765) შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ოდების, საზეიმო ლექსების შემქმნელი "მაღალ" თემებზე. ოდას მიზანი განდიდებაა და ლომონოსოვი ადიდებს რუსეთს, მის ძალასა და სიმდიდრეს, მის დღევანდელ და მომავალ სიდიადეს ბრძენი მონარქის განმანათლებლური ხელმძღვანელობით.

ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლისადმი მიძღვნილ ოდაში (1747 წ.) ავტორი მიუთითებს ახალ დედოფალზე, მაგრამ განდიდება იქცევა გაკვეთილად, „მეფეთა გაკვეთილად“. ახალი მონარქი უნდა იყოს ღირსი მისი წინამორბედის, პეტრე დიდის, მდიდარი ქვეყნისა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო და ამიტომ უნდა მფარველობდეს მეცნიერებებს, შეინარჩუნოს „საყვარელი დუმილი“, ანუ მშვიდობა: ლომონოსოვის ოდები ადიდებენ როგორც მეცნიერების მიღწევებს, ასევე ღმერთის სიდიადე.

დასავლეთიდან კლასიციზმის "ნასესხებით", რუსმა მწერლებმა მასში მაინც შემოიტანეს ძველი რუსული ლიტერატურის ტრადიციები. ეს არის პატრიოტიზმი და სწავლება. დიახ, ტრაგედიამ შექმნა ადამიანის იდეალი, გმირის, მისაბაძი. დიახ, სატირამ გაამხიარულა. დიახ, ოდა განდიდდა. მაგრამ, მაგალითის მიცემა, დაცინვა, განდიდება, ასწავლიდნენ მწერლები. სწორედ ამ ინსტრუქციულმა დამოკიდებულებამ აქცია რუსი კლასიკოსების შემოქმედება არა აბსტრაქტულ ხელოვნებად, არამედ ჩარევად მათ თანამედროვე ცხოვრებაში.

თუმცა, ჯერჯერობით მხოლოდ კანტემირისა და ლომონოსოვის სახელები დავასახელეთ. და ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ, ა.პ.სუმაროკოვმა, ვ.ი.მაიკოვმა, მ.მ.ხერასკოვმა, დ.ი.ფონვიზინმა პატივი მიაგეს კლასიციზმს. G. R. Derzhavin და მრავალი სხვა. თითოეულმა მათგანმა თავისი წვლილი შეიტანა რუსულ ლიტერატურაში და თითოეული გადაუხვია კლასიციზმის პრინციპებს - ასე სწრაფად განვითარდა მე-18 საუკუნის ლიტერატურა.

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი(1717-1777) - რუსული კლასიცისტური ტრაგედიის ერთ-ერთი შემქმნელი, ნაკვეთები, რისთვისაც მან გამოიტანა რუსეთის ისტორიიდან. ასე რომ, ტრაგედიის „სინავი და ტრუვორის“ მთავარი გმირები არიან ნოვგოროდის პრინცი სინავი და მისი ძმა ტრუვორი, ასევე ილმენა, რომელზედაც ისინი ორივეს შეყვარებულები არიან. ილმენა უპასუხებს ტრუვორს. ეჭვიანობით შთანთქმული სინავი მისდევს საყვარელ ადამიანს, ავიწყდება სამართლიანი მონარქის მოვალეობა. ილმენა ცოლად გაჰყვება სინავს, რადგან ამას მისი კეთილშობილი მამა ითხოვს და ის მოვალეობის შემსრულებელი კაცია. ვერ იტანს განშორებას, ქალაქიდან გაძევებულმა ტრუვორმა და შემდეგ ილმენამ თავი მოიკლა. ტრაგედიის მიზეზი ისაა, რომ პრინცი სინავმა არ დაიკავა ვნება, ვერ დაუქვემდებარა გრძნობები გონიერებას, მოვალეობას და სწორედ ამას მოეთხოვება ადამიანი კლასიკურ ნაწარმოებებში.
მაგრამ თუ სუმაროკოვის ტრაგედიები ზოგადად ჯდება კლასიციზმის წესებში, მაშინ სასიყვარულო ლექსებში ის იყო ნამდვილი ნოვატორი, სადაც, როგორც მოგეხსენებათ, გრძნობები ყოველთვის ამარცხებს გონებას. განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ პოეზიაში სუმაროკოვი ეყრდნობა ხალხური ქალის ლირიკული სიმღერების ტრადიციებს და ხშირად სწორედ ქალია მისი ლექსების გმირი. ლიტერატურა ცდილობდა გასცდეს კლასიციზმის მიერ დადგენილ თემებისა და სურათების დიაპაზონს. სუმაროკოვის სასიყვარულო ლექსები კი გარღვევაა „შინაგანი“ ადამიანისათვის, საინტერესო არა იმიტომ, რომ ის არის მოქალაქე, საზოგადო მოღვაწე, არამედ იმიტომ, რომ ის გრძნობების, გამოცდილების, ტანჯვის, სიყვარულის მთელ სამყაროს ატარებს.

კლასიციზმთან ერთად, განმანათლებლობის იდეები რუსეთში მოვიდა დასავლეთიდან. ყველა ბოროტება უმეცრებისგან მოდის, სჯეროდათ განმანათლებლები. ისინი უმეცრებად თვლიდნენ ტირანიად, კანონების უსამართლობად, ადამიანთა და ხშირად ეკლესიის უთანასწორობად. განმანათლებლობის იდეები ეხმიანებოდა ლიტერატურას. განმანათლებლური დიდგვაროვანის იდეალი განსაკუთრებით ძვირფასი იყო რუსი მწერლებისთვის. გავიხსენოთ სტაროდუმი კომედიიდან დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი(1744 (1745) - 1792) „ქვენაზარდი“ და მისი გამონათქვამები. გმირის, მსჯელობის, ავტორის იდეების რუპორის მონოლოგები და რეპლიკები ავლენს საგანმანათლებლო პროგრამას. იგი სრულდება სამართლიანობის მოთხოვნაზე ფართო გაგებით - სახელმწიფოს ადმინისტრირებიდან ქონების მართვამდე. ავტორს მიაჩნია, რომ სამართლიანობა მაშინ იმარჯვებს, როცა კანონები და ადამიანები, რომლებიც მათ ახორციელებენ, სათნოები არიან. და ამისთვის აუცილებელია განათლებული, ზნეობრივი, განათლებული ადამიანების აღზრდა.

განმანათლებლობის იდეები გაჟღენთილია მე-18 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ წიგნში – „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. რადიშჩევა(1749-1802), ამ ნაწარმოების ავტორმა, ეკატერინე დიდმა უწოდა "აჯანყებული პუგაჩოვზე უარესი". წიგნი აგებულია მოგზაურობის ჩანაწერების, ცხოვრებისეული დაკვირვებების, სცენებისა და რეფლექსიის სახით, რომლებიც ავტოკრატიით დაწყებული ცხოვრების მთელი სისტემის უსამართლობის იდეამდე მიჰყავს.

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო მჭიდროდ უყურებს არა ტანსაცმელს და საქმეს, არა სოციალურ სტატუსს და სამოქალაქო ვალდებულებებს, არამედ ადამიანის სულს, მისი გრძნობების სამყაროს. „მგრძნობიარობის“ ნიშნით ლიტერატურა ემშვიდობება მე-18 საუკუნეს. განმანათლებლობის იდეების საფუძველზე იზრდება ლიტერატურული ტენდენცია - სენტიმენტალიზმი. გახსოვთ პატარა ამბავი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი(1766-1826) „საწყალი ლიზა“, რომელიც გარკვეულწილად გარდამტეხი აღმოჩნდა რუსული ლიტერატურისთვის. ამ მოთხრობამ გამოაცხადა ადამიანის შინაგანი სამყარო ხელოვნების მთავარ თემად, რაც ასახავს ყველა ადამიანის სულიერ თანასწორობას, სოციალური უთანასწორობის საპირისპიროდ. კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ პროზას, გაასუფთავა ლიტერატურული ენა არქაიზმისა და თხრობის პომპეზურობისგან. მან რუს მწერლებს დამოუკიდებლობა ასწავლა, რადგან ნამდვილი შემოქმედება ღრმად პირადი საქმეა, შინაგანი თავისუფლების გარეშე შეუძლებელია. მაგრამ შინაგან თავისუფლებას თავისი გარეგანი გამოვლინებებიც აქვს: მწერლობა პროფესიად იქცევა, ხელოვანს აღარ სჭირდება სამსახურთან მიბმა, რადგან შემოქმედება ყველაზე ღირსეული სახელმწიფო სფეროა.

"ცხოვრება და პოეზია ერთია", - აცხადებს ვა. ჟუკოვსკი. ”იცხოვრე ისე, როგორც წერ, დაწერე ისე, როგორც ცხოვრობ,” - აიღებს კ.ნ. ბატიუშკოვი. ეს პოეტები მე-18 საუკუნიდან მე-19 საუკუნეში გადავლენ, მათი შემოქმედება სხვა ამბავია, მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია.

საგანმანათლებლო: მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრებისა და წარმომადგენლების გაცნობა; ლიტერატურული მიმართულების კონცეფციის მიცემა, კერძოდ, კლასიციზმის ტერმინის და კლასიციზმის ძირითადი მახასიათებლების გაცნობა;

განმავითარებელი: მოსწავლეთა ანალიტიკური უნარებისა და დამოუკიდებელი საქმიანობის განვითარება, ზეპირი და წერილობითი მეტყველების, გამომსახველობითი კითხვის, ლოგიკური აზროვნების განვითარება;

საგანმანათლებლო: მოსწავლეებში ჩაუნერგოს გულმოწყალების და უინტერესობის გრძნობა, ინტერესი კლასიკური მხატვრული ლიტერატურისადმი.

გაკვეთილების დროს:

მე .ორგანიზაციული ეტაპი

II .საშინაო დავალების შემოწმება /ბავშვები კითხულობენ პეტრარქისა და შექსპირის ნასწავლ სონეტებს/

III . გაკვეთილის მიზნების დასახვა: დღევანდელ გაკვეთილზე ვნახავთ, რა ცვლილებები და გარდაქმნები მოიტანა მე-18 საუკუნემ, როგორ იმოქმედა ამ გარდაქმნებმა ლიტერატურაზე.
ასევე გავეცნობით ლიტერატურულ მოძრაობას „კლასიციზმს“ (მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება)
ეს იყო ის პრობლემური დრო როცა რუსეთი ახალგაზრდაა ძალის დაძაბვა ბრძოლებში, ქმარი პეტრეს გენიალურობით

IV . ახალი მასალის სწავლა:

1) ლექცია საუბრის ელემენტებით

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა (როგორც ნებისმიერი სხვა პერიოდის ლიტერატურა) განუყოფლად არის დაკავშირებული ეპოქასთან, ქვეყნის კულტურულ და სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან.
რუსეთის კულტურული და პოლიტიკური ვითარების მიმოხილვა მე -18 საუკუნეში.
მე-18 საუკუნის რუსეთი (პეტრინის ეპოქის საწყისი პერიოდი) განიცდის კარდინალურ ტრანსფორმაციას სახელმწიფო, კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სფეროში.
მყარდება რუსეთის დამოუკიდებლობა, იზრდება მისი სამხედრო ძალა, იზრდება მისი გავლენა ევროპულ ასპარეზზე. ყველა გარდაქმნის წყალობით, ავტოკრატიული ძალაუფლებაც მყარდება. მე-18 საუკუნე - განმანათლებელთა საუკუნეაბსოლუტიზმი მისი მოქალაქეობის, პატრიოტიზმის, ერის ერთიანობის იდეებით.
აბსოლუტიზმი - ავტოკრატია
/ იხსნება მოსკოვის უნივერსიტეტი, იქმნება ზოგადსაგანმანათლებლო და პროფესიული სკოლები, შემოიღეს ახალი კალენდარი, დაარსდა პირველი რუსული გაზეთი, დაარსდა მეცნიერებათა აკადემია, სამხატვრო აკადემია, პირველი მუდმივი რუსული თეატრი /
ქვეყნის წინსვლისთვის, პატრიარქალური საფუძვლების, ცრურწმენების აღმოსაფხვრელად საჭირო იყო ყურადღება მიექცეს შემდეგი სფეროების განვითარებას: - განათლება.

Მეცნიერება
- კულტურა
- ბეჭედი
ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ლიტერატურა.
მე-18 საუკუნის ლიტერატურას თან მოაქვს ადამიანის იმიჯი, რომელიც თავს მოქალაქედ და პატრიოტად გრძნობს, რომელიც მზად არის შესწიროს პიროვნული კეთილდღეობა საზოგადოების, სახელმწიფოს სასიკეთოდ, მზადაა თავისი გრძნობები დაუმორჩილოს საჯარო მოვალეობას.
მე-18 საუკუნის ლიტერატურაში დომინანტური ტენდენცია იყოკლასიციზმი. კლასიციზმი - (ლათინური classicus-დან - სამაგალითო), მხატვრული სტილი და ესთეტიკური ტენდენცია მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ევროპულ ლიტერატურაში, რომლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო უძველესი სურათებისადმი მიმართვა, როგორც იდეალური ესთეტიკური სტანდარტი.
/ კლასიციზმის ხელოვნებაში სილამაზის კონცეფცია ასოცირდება სიმეტრიასთან და ჰარმონიასთან. ეს ასევე აისახა საერო საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის წესებში: გრძნობების ძალადობრივი გამოხატვა მე-18 საუკუნეში უხამსად ითვლებოდა და აღიქმებოდა დაბალი წარმომავლობის ან ცუდი განათლების ნიშნად. ყველაზე ძლიერი ვნებების გამოვლინებაც კი უნდა იყოს მსგავსიგრანიტის ნაპირებში ჩასმული ღრმა წყლები ./
კლასიციზმის მახასიათებლები

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეების მიღება - პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ერის ერთიანობა.

მიზეზის პრიორიტეტის დადასტურება.

კლასიციზმის ესთეტიკა ემყარება რაციონალიზმის პრინციპს: ხელოვნების ნიმუში უნდა იყოს გონივრულად და თანმიმდევრულად აგებული, ლოგიკურად დამოწმებული („ბუნების იმიტაციის“ პრინციპიდან).

გარკვეული შემოქმედებითი ნორმებისა და წესების დაცვა (მკაცრი ნაკვეთი და კომპოზიციური ორგანიზაცია).

გმირების მკაფიო დაყოფა პოზიტიურად და უარყოფითად

“უცვლელობა” გმირის (შინაგანი განვითარების ნაკლებობა).

გმირის იდეალიზაცია (ლომონოსოვის ოდები)

ინტერესი ხალხური ენის მიმართ, ხალხური მეტყველების გამოყენება ნაწარმოებებში.

ნარატიული ობიექტურობა.

კლასიციზმის ჟანრები

inმაღალი
ტრაგედია, ეპოსი, ოდა

ნდაბალი
კომედია, სატირა, ზღაპარი

მათში ათვისებულია სოციალური ცხოვრება და ისტორია: მოქმედებენ გმირები, გენერლები, მონარქები; ასევე გამოყენებული იყო მითოლოგიური და ბიბლიური საგნები. დრო არის განმანათლებლური აბსოლუტიზმი: სახელმწიფოს მსახურების იდეა, სამოქალაქო მოვალეობის იდეა ძალიან მნიშვნელოვანია. დაწერილიალექსანდრიული ლექსი , სასაუბრო ფრაზების გამოყენება დაუშვებელი იყო და კონკრეტული სახელები ხშირად შეიცვალა ზოგადით (მაგალითად, "მგლის" ნაცვლად - "მხეცი" და ა.შ.)

მათ აღწერეს ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრება, დასცინოდნენ ადამიანურ მანკიერებებს. ნებას რთავდნენ პროზისა თუ სხვადასხვა ლექსის გამოყენებას, ყოველდღიური დეტალების გაცნობას და მეტყველების სასაუბრო სტილს.

თითოეულ ჟანრს აქვს მკაცრი საზღვრები და მკაფიო ფორმალური მახასიათებლები; დაუშვებელია ამაღლებულისა და ფუძის, ტრაგიკულისა და კომიკური, გმირულისა და ამქვეყნიურის შერევა.
კლასიციზმის წამყვანი ჟანრი იყო ტრაგედია, რომელიც მიმართული იყო საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ და მორალურ პრობლემებზე. მასში სოციალური კონფლიქტები ჩნდება, როგორც ასახული პერსონაჟების სულებში, რომლებიც მორალურ მოვალეობასა და პირად ვნებებს შორის არჩევანის გაკეთების აუცილებლობის წინაშე დგანან.
"სამი ერთობის" კანონი (დროის, ადგილისა და მოქმედების ერთიანობა)

დროის ერთიანობა - მოქმედება ხდება ერთ დღეში

ადგილის ერთიანობა - მოქმედება ხდება ერთ ადგილას

მოქმედების ერთიანობა - ერთი სცენარი, პერსონაჟების შეზღუდული რაოდენობა (5–10), ყველა პერსონაჟი უნდა იყოს დაკავშირებული სიუჟეტთან.

რუსული კლასიციზმი წარმოიშვა მე-18 საუკუნის II მეოთხედში ახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელთა შემოქმედებაში ახ. კანტემირა, ვ.კ. ტრედიაკოვსკი, მ.ვ. ლომონოსოვი.
რუსული კლასიციზმის თავისებურებები.

კავშირი თანამედროვე რეალობასთან

სატირული ორიენტაცია

მიმართვა რუსული ცხოვრების კონკრეტულ მოვლენებს

ეროვნულ-ისტორიული თემების გაბატონება

ოდა ჟანრის განვითარების მაღალი დონე

IV . სახელმძღვანელოს მასალასთან მუშაობა გვერდი

ვ .შეჯამება. შეფასება.

რა არის კლასიციზმი?

რა ჟანრებია მისთვის დამახასიათებელი?

რა არის კლასიციზმის ძირითადი მახასიათებლები.

VI . საშინაო დავალება.

ისწავლეთ სალექციო მასალა.

მოამზადეთ მოხსენებები ლომონოსოვის შესახებ (ინდივიდუალურად.)

1

8

2

23

7

3

1