ყოვლისმომცველი ანალიზი რომანის ომი და მშვიდობა. ეპიკური რომანი „ომი და მშვიდობა“ - ნაწარმოების ანალიზი

სტატიის მენიუ

მთავარი გმირები:

• პიერ ბეზუხოვი- ახალგაზრდა კაცი, გრაფი კირილ ბეზუხოვის უკანონო შვილი. ავტორის საყვარელი პოზიტიური პერსონაჟი, რომელიც რომანის განმავლობაში ცვლილებებითა და განსაცდელებით სავსე ცხოვრებით ცხოვრობს. გრაფი ბეზუხოვის გარდაცვალების შემდეგ, მამის ანდერძისამებრ, ის იღებს უზარმაზარ ქონებას და მოულოდნელად, მოულოდნელად, საკუთარი თავისთვისაც კი, ძალიან მდიდარი ხდება.
• ანა პავლოვნა შერერი- იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას მოახლე და ახლო თანამოაზრე, პეტერბურგის მოდური მაღალი საზოგადოების "პოლიტიკური" სალონის ბედია, რომლის სახლში სტუმრები ხშირად იკრიბებიან. ჩამოყალიბებული შეხედულებებისა და ტრადიციების მქონე ქალი.

• ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაია- პრინცესა, რომელიც ძალიან ღელავდა შვილზე ბორისზე. მან პრინც ვასილის სთხოვა, სიტყვა ეთქვა სუვერენისთვის, რათა ის მცველებს გადაეყვანათ, და ის წავიდა მის შესახვედრად. მან გადამწყვეტი როლი ითამაშა გრაფი კირილ ბეზუხოვის მემკვიდრეობის გაყოფის გადაწყვეტილებაში, რომელიც მომაკვდავი იყო.
• ბორის დრუბეცკი- ანა მიხაილოვნას ვაჟი. პირველ თავში იგი ნაჩვენებია როგორც წესიერი ჭაბუკი, ხელმწიფის მადლით, მცველზე გადაყვანილი. დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და განათლებას ღებულობდა როსტოვები.
• გრაფი ილია ანდრეევიჩ როსტოვი- მრავალშვილიანი ოჯახის მამა, ცოცხალი, მხიარული, თავდაჯერებული მოხუცი. უყვარს დიდად ცხოვრება, ქეიფების მოწყობა.
• ნატალია როსტოვა- ილია ანდრეევიჩის ცოლი, აღმოსავლური ტიპის გამხდარი სახის ქალი, ორმოცდახუთი წლის, აშკარად დაღლილი შვილებით, რომელთაგან თორმეტი ადამიანი ჰყავდა ... ”გრაფინია შეჩვეული იყო ფუფუნებაში ცხოვრებას და არ იყო. იცის როგორ დაზოგოს.
• ნიკოლაი როსტოვი- გრაფი ილია როსტოვის ვაჟი, მხიარული და კომუნიკაბელური ხასიათის კაცი, რომელიც უცხოა სასოწარკვეთილებისთვის. სამშობლოსთვის გამოსადეგი რომ იყოს, ომში წასვლას გადაწყვეტს.
• ნატაშა როსტოვაარის რომანის მთავარი გმირი. პირველი ტომის პირველ ნაწილში - ცამეტი წლის, ბავშვური, ხალისიანი გოგონა, მხიარული ხასიათით, ბიძაშვილი და სოფიას კარგი მეგობარი.
• სონია როსტოვა- ნატაშას ბიძაშვილი და მეგობარი, კეთილი გოგონა, რომელიც შეყვარებულია მეგობრის უფროს ძმაზე, ნიკოლაი როსტოვზე და აწუხებს ჯარში წასვლის ფაქტი.
• ვერა როსტოვა- გრაფინია როსტოვას უსაყვარლესი ქალიშვილი. გოგონა ლამაზი და ჭკვიანია, მაგრამ ამის მიუხედავად, ის იწვევს შემაწუხებელ, უსიამოვნო ეფექტს ყველა მის გარშემო. ოჯახში ვერა ამაყად და ამპარტავნულად იქცევა, დებს მათ ნაკლოვანებებს მიუთითებს და შეგნებულად უქმნის უბედურებას. ვერა ცივი, სულელური და უგულო გოგოს შთაბეჭდილებას ტოვებს.
• ნიკოლაი ბოლკონსკი- გადამდგარი გენერალი, ბოლკონსკის ოჯახის მამა. პირველ ნაწილში ის ჩნდება როგორც ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს სიზუსტეს ყველა მოქმედებაში. მას უყვარს თავისი ქალიშვილი მარია, მაგრამ მას გადაჭარბებული სიმძიმით აღზრდის.
• მარია ბოლკონსკაია- ნიკოლაი ბოლკონსკის ქალიშვილი, ძალიან მდიდარი და კეთილშობილი დიდგვაროვანი ქალი, კეთილი და ნაზი, მორწმუნე გოგონა, რომელსაც უყვარს ხალხი და ცდილობს მოიქცეს ისე, რომ არავის განაწყენდეს. გარდა ამისა, ის ჭკვიანი და განათლებულია, რადგან ალგებრისა და გეომეტრიის გაკვეთილები მას თავად მამამ ასწავლა.
• ანდრეი ბოლკონსკი- ნიკოლაი ბოლკონსკის ვაჟი. ამ გმირს, მამისგან განსხვავებით, არ აქვს ასეთი მკაცრი ხასიათი. მისი ქცევა იცვლება მთელი რომანის განმავლობაში. პირველი ტომის პირველ ნაწილში იგი მკითხველს ეჩვენება, როგორც ამბიციური და ამაყი ახალგაზრდა, რომელიც ომში მიდის, მიუხედავად ორსული მეუღლის თხოვნისა. ანდრეი პიერ ბეზუხოვის გულწრფელი მეგობარია, რომელსაც სურს დაეხმაროს მას ყველაფერში.
• პატარა პრინცესა, ელიზაბეტ- ანდრეის ცოლი, ქალი, რომელსაც უყვარს საერო საზოგადოება. ტკბილი, მომღიმარი, ლამაზი ქალია, თუმცა, ძალიან აწუხებს ქმარი ჯარში წასვლას და რთულ მდგომარეობაში ტოვებს. ბოლოს და ბოლოს, ლიზა ბავშვს ელოდება.
• პრინცი ვასილი კურაგინი- მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, არისტოკრატი, გავლენიანი პიროვნება, რომელიც მსახურობს საიმპერატორო კარზე და პირადად იცნობს იმპერატრიცას. გრაფი კირილ ბეზუხოვის ნათესავი, რომელიც ამტკიცებს მის მემკვიდრეობას, რომელიც, სიუჟეტის სიუჟეტის მიხედვით, მიიღო არა მან, არამედ პიერ ბეზუხოვმა.
• ელენე კურაგინა- თავადი ვასილის ქალიშვილი. პეტერბურგის ბრწყინვალე სილამაზე უცვლელი ღიმილით. ის დიდ ნაბიჯებს დგამს საზოგადოებაში, იძენს ჭკვიანი ქალის რეპუტაციას, თუმცა ახლობლებს შორის ავლენს ისეთი ხასიათის თვისებებს, როგორიცაა ვულგარულობა, უხეშობა და ცინიზმი.
• ანატოლ კურაგინივასილი კურაგინის ვაჟი - უარყოფითი პერსონაჟი რომანში "ომი და მშვიდობა". ის თავხედურად იქცევა, ხშირად სჩადის უხამს ქმედებებს, თუმცა არისტოკრატებს ეკუთვნის.
• მარია დმიტრიევნა- გონების უშუალობით განთქმული ქალი. ის ამბობს რასაც ფიქრობს. მას იცნობენ მოსკოვში, პეტერბურგში და სამეფო წრეებში. ამ ჰეროინს მკითხველი პირველად როსტოვების სახელობის დღეს ხვდება, რომლებიც მას დიდი ხნის ნანატრი სტუმრად აღიქვამენ.

თავი პირველი

ლეო ტოლსტოის მოთხრობის „ომი და მშვიდობა“ პირველ თავში ნაჩვენებია საერო საზოგადოება. მოვლენები იწყება 1805 წელს. სტუმრები ხშირად იკრიბებიან მოახლე და ახლო იმპერატრიცა ანა პავლოვნა შერერის სახლში. ახლა კი პრინცი ვასილი, ძალიან გავლენიანი ადამიანი, პირველი იყო მას ეწვია. მათ შორის იწყება საუბარი, რომელშიც ისინი სხვადასხვა თემას ეხებიან: განიხილავენ სამხედრო მოვლენებს, პოლიტიკას და არ ავიწყდებათ აღნიშნონ, როგორ მოაწყონ ბავშვების მომავალი. ანა პავლოვნა არ მალავს, რომ უკმაყოფილოა თავადის უფროსი ვაჟით - ანატოლით.

თავი მეორე

ანა პავლოვნას მისაღები ოთახი თანდათან ივსება. ავტორი აჩვენებს სხვადასხვა ტემპერამენტის ადამიანებს, მათ შორის ვასილის ქალიშვილს, ელენე კურაგინას, „შიფრაში და ბურთის ხალათში“; პატარა პრინცესა ლიზა ბოლკონსკაია, რომელიც გასულ წელს დაქორწინდა; ისევე როგორც პიერ ბეზუხოვი, რომელიც მწერალმა წარმოადგინა, როგორც "მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა კაცი მოჭრილი თავით, სათვალეებით, იმდროინდელი მოდაში მსუბუქი შარვლებით ...", რომელიც არც გარეგნობით და არც ქცევით არ ჯდება გაფუჭებულ საეროში. საზოგადოება. ამ მოულოდნელმა ვიზიტმა ანა პავლოვნას შფოთვაც კი გააღვიძა, რომელმაც პიერთან ხანმოკლე საუბრის შემდეგ დაასკვნა, რომ ის იყო ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც არ იცოდა როგორ იცხოვროს. თუმცა, თავად ბეზუხოვი თავს არაკომფორტულად გრძნობდა ასეთ მაღალ საზოგადოებაში.

თავი მესამე

თავად დიასახლისი სტუმრებს უჩვენებს ვიკონტს, ახალგაზრდას, რომელიც თავს სახელგანთქმულად თვლიდა და აბატს, რომელიც სტუმრობდა მას, როგორც "რაღაც ზებუნებრივად დახვეწილს". კვლავ განიხილება სხვადასხვა თემები, რომელთაგან უპირატესობა ენიჭება ბონაპარტესთან მომავალ ომს. მოულოდნელად მისაღებში შემოდის ახალი სტუმარი - ანდრეი ბოლკონსკი, პატარა პრინცესას ქმარი, რომელსაც ლეო ტოლსტოი ცოლის სრულ საპირისპიროდ ახასიათებს. ანდრეი გაკვირვებულია პიერ ბეზუხოვის დიდ შუქზე დანახვაზე.

თავი მეოთხე

პრინცი ვასილი აპირებს წასვლას. მას აჩერებს ერთ-ერთი მოხუცი ქალბატონი, რომელიც საღამოს ესწრებოდა ანა პავლოვნას, და იწყებს შფოთვასა და შფოთვას, ევედრება შვილს ბორისს: „რა გჭირდება სიტყვა სუვერენს უთხარი და ის მოგცემს. პირდაპირ მცველებს გადაეცემა?“ თავადი ცდილობს გააპროტესტოს და თქვა, რომ ძნელია თავად სუვერენის კითხვა, მაგრამ პრინცესა დრუბეცკაია (ასე ერქვა მოხუც ქალბატონს) დაჟინებულია. და ვასილი საბოლოოდ ნებდება ვედრებას, დაჰპირდა შეუძლებელს.

გთავაზობთ გაეცნოთ ლეო ტოლსტოის რომანს "ომი და მშვიდობა".

იმავდროულად, პიერ ბეზუხოვი, რომელიც ჩაერია ვიკონტის საუბარში ენგიენის ჰერცოგის სიკვდილით დასჯის შესახებ, ანა პავლოვნას თვალში, ჩაიდინა უკიდურესად უხამსი ქმედება. თავისი აზრის გამოთქმით, რომ ბონოპარტემ სწორად მოიქცა ამ შემთხვევაში და აღფრთოვანებული დაამტკიცა თავისი საქმე, პიერი ვერ ამჩნევს, თუ როგორ უფრო და უფრო იწვევს დიასახლისის უკმაყოფილებას და მის გარშემო მყოფთა გაკვირვებას.


პრინცი იპოლიტი უნებურად ცდილობს სიტუაციის განმუხტვას, გადაწყვიტა საზოგადოებას ძალიან სასაცილო ანეკდოტი მოუყვოს. და ის წარმატებას მიაღწევს.

თავი მეხუთე

ამ თავში, პირველი წინადადების შემდეგ, სადაც აღნიშნულია, რომ სტუმრებმა დაიწყეს დაშლა, ავტორი ერთ-ერთი მთავარი გმირის - პიერ ბეზუხოვის აღწერას აგრძელებს. მაშ, რა ზედსართავ სახელებს იყენებს ის ამ არაჩვეულებრივი პიროვნების ბუნების საჩვენებლად? პირველი, მოუხერხებელი. მეორეც, მიმოფანტული. მაგრამ ეს ერთი შეხედვით უარყოფითი თვისებები უმნიშვნელო გახდა იმ კარგი ბუნების, უბრალოებისა და მოკრძალების ფონზე, რაც ამ ახალგაზრდას გააჩნდა.
ანა პავლოვნა პიერთან მივიდა და რბილად ისაუბრა მის იმედზე, რომ ის საბოლოოდ შეიცვლიდა აზრს. გვერდით გამვლელმა ანდრეი ბოლკონსკიმ მეგობარს შეახსენა, რომ სახლში ელოდებოდა.

მცირე ხნის შემდეგ ბეზუხოვი და ბოლკონსკი კვლავ შეხვდნენ - უკვე პრინც ანდრეის საცხოვრებლის კედლებში. ავტორის აღწერით ირკვევა, რომ პიერი აქ თავს სახლში გრძნობდა. შედგა ჩვეულებრივი საუბარი, მაგრამ ანდრეი ბოლკონსკიმ ნათლად აჩვენა, რომ მას არ აინტერესებდა მეგობრის ბავშვური მსჯელობა ნაპოლეონზე.

თუმცა, მოჰყვა კითხვა, რატომ წავიდა ის ომში, რაზეც უფლისწულმა უპასუხა: "მე მივდივარ, რადგან ეს ცხოვრება, რომელსაც აქ ვატარებ, ეს ცხოვრება ჩემთვის არ არის!"

თავი მეექვსე

ოთახში ანდრეი ბოლკონსკის ცოლი, პატარა პრინცესა ლიზა შემოვიდა. მაშინვე შედგა დიალოგი მასსა და პიერს შორის. პიერმა თავისი ბავშვური სპონტანურობით არ გამოთქვა აზრი, რომ დაბნეული იყო, რატომ უნდა წასულიყო ანდრეი ომში. ის შეეხო ბოლკონსკის მეუღლის მტკივნეულ თემას და ამიტომ მის სახეში მხარდაჭერა აღმოაჩინა. ლიზას ეშინოდა ქმართან განშორების - განსაკუთრებით ახლა, ორსულობის დროს. სასოწარკვეთილებამ და შიშებმა მოიცვა და მან, პიერისგან არ შერცხვენილმა, დაიწყო ქმარს ეთქვა ყველაფერი, რაც ფიქრობდა ჯარში გაწევრიანების სურვილზე და ასეთ რთულ დროს დაეტოვებინა. ბეზუხოვმა, რომელიც უნებურად შეესწრო სკანდალის დაწყებას, ცდილობდა ლიზას დაემშვიდებინა, როგორც შეეძლო, მაგრამ დიდად არ გამოუვიდა. ბოლოს ბოლკონსკის ცოლი დამშვიდდა და თანამდებობა დატოვა. მეგობრები სადილზე წავიდნენ.

და აქ, მაგიდასთან, ანდრეიმ პიერს ასწავლა ღირებული გაკვეთილი, თუ როგორ უნდა აირჩიოთ თქვენი ცხოვრების პარტნიორი. "არ დაქორწინდე მანამ, სანამ საკუთარ თავს არ იტყვი, რომ ყველაფერი გააკეთე, რაც შეგეძლო და არ შეწყვიტო შენს მიერ არჩეული ქალის სიყვარული, სანამ მას ნათლად არ დაინახავ, თორემ სასტიკად შეცდები და გამოუსწორებელი იქნები", - უთხრა მან დარწმუნებით მეგობარს. . და ეს სიტყვები გასათვალისწინებელია მათთვის, ვინც დაქორწინებას გადაწყვეტს.

ანდრეიმ კეთილი თვალებით შეხედა პიერს, მაგრამ მაინც გააცნობიერა მის უპირატესობაზე. მან კატეგორიულად ურჩია მეგობარს დაეტოვებინა "ყველა ეს მხიარულება", თქვა, რომ საერო საზოგადოება არ იყო შესაფერისი ისეთი ბუნებისთვის, როგორიც მისი იყო. და მან მეგობრისგან საპატიო სიტყვა მიიღო, რომ არ წავიდოდა კურაგინებთან.

თუმცა, პიერ ბეზუხოვმა იგი მაშინვე დაარღვია და ანდრეი დატოვა. ახალგაზრდა ისევ წავიდა ანატოლთან, რათა კიდევ ერთხელ შეეგრძნო დაშლილი ცხოვრების გემო. კარტს თამაშობდნენ და ბევრს სვამდნენ. პიერმა ვერ გაუძლო და დათვრა იმ დონემდე, რომ მანაც დაიწყო უღირსი საქმეების კეთება, სიგიჟემდე.

თავი მეშვიდე

პრინცესა დრუბეცკაიასთვის მიცემული პირობა შესრულდა. პრინცმა ვასილიმ სიტყვა უთხრა სუვერენს შვილის შესახებ და იგი გადაიყვანეს სემენოვსკის პოლკში, როგორც დროშა.

თავად პრინცესა აღმოჩნდა როსტოვების შორეული ნათესავი, საიდანაც მან დროებით იქირავა საცხოვრებელი და სადაც გაიზარდა მისი ვაჟი ბორისი.

როსტოვებს დიდი დღესასწაული ჰქონდათ - დედა-შვილის დაბადების დღე. ორივეს ნატალია ერქვა. ეს იყო მომავალი ხმაურიანი გართობის მიზეზი.

სტუმრებთან საუბარში გარკვეული დეტალები დაზუსტდა. მაგალითად, ის ფაქტი, რომ პიერ ბეზუხოვი, მდიდარი გრაფ კირილ ბეზუხოვის ვაჟი, უკანონო აღმოჩნდა, თუმცა, ყველაზე საყვარელი ბავშვებიდან, და რადგან გრაფი უკვე ძალიან ავად იყო, მის გარშემო მყოფებმა გამოიცნეს, ვინ მიიღებდა მას. უზარმაზარი ქონება - პრინცი ვასილი ან იგივე პიერი.

მათ არ დააყოვნეს საუბარი პიერის უღირს საქციელზე, რომელიც დაუკავშირდა ცუდ კომპანიას, დოლოხოვსა და კურაგინს, უფრო მეტად დათმო, ვიდრე ანა პავლოვნას საღამოს, როდესაც იგი კამათობდა აბატს ნაპოლეონის ქმედებებზე. დათვის ამბავმა, რომელზედაც მეჩხუბეებმა კვარტალში დააბეს და მოიკაში საბანაოდ ჩააგდეს, გარშემომყოფების წინააღმდეგობრივი რეაქცია გამოიწვია - ზოგი აღშფოთდა, ზოგმა კი სიცილი ვერ შეიკავა.

თავი მერვე

ამ თავში მკითხველს პირველად აქვს შესაძლებლობა გაეცნოს რომანის ომი და მშვიდობის ერთ-ერთ მთავარ გმირს ნატაშა როსტოვას. რომანის დასაწყისში ის ცამეტი წლის გოგონად გვევლინება, ხალისიანი და უდარდელი. ავტორი აღწერს მას, როგორც "შავთვალა, დიდი პირით, მახინჯი, მაგრამ ცოცხალი".

დაბოლოს, სახელის დღის გამო, ყველა ახალგაზრდა - ნატალია და ანა მიხაილოვნას ვაჟი ბორისი და გრაფინია ნატალიას უფროსი ვაჟი, ნიკოლაი და როსტოვების დისშვილი სოფია და უმცროსი ვაჟი პეტია - დაბინავდნენ ქ. მისაღები ოთახი.
თავის ბოლოს ავტორი აღნიშნავს, რომ ბორის დრუბეცკი და ნიკოლაი როსტოვი ბავშვობის მეგობრები იყვნენ.

თავი მეცხრე

ამ თავის დასაწყისში აღწერილია როსტოვების დისშვილი სონია, რომელიც მათთან ცხოვრობს და რომელთანაც ნატალია ძალიან მეგობრულია.

გრაფი მამა ჩივის, რომ მისი ვაჟი ნიკოლაი როსტოვი, თავისი მეგობრის ბორისის მიბაძვით, ომში მიდის, რაზეც ახალგაზრდა ეწინააღმდეგება: ”ეს საერთოდ არ არის მეგობრობა, მაგრამ მე უბრალოდ ვგრძნობ, რომ სამხედრო სამსახურში მოწოდებული ვარ…”

თუმცა ნიკოლაიზე შეყვარებული სონია ძლივს იკავებს ცრემლებს. საუბარი ისევ ბავშვებს მიემართება და გრაფინია ნატალია ახსენებს თავის უფროს ქალიშვილს, ვერას, რომელიც არ არის სულელი, კეთილგანწყობილი, სასიამოვნო ხმით, რომლის მიმართაც უფრო მკაცრი იყო ვიდრე უმცროსი, მაგრამ რომელიც, ნატალია როსტოვასგან განსხვავებით, არა. ისეთი სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინოს სხვებზე.. ეს გოგონა უმნიშვნელო როლს ასრულებს რომანის სიუჟეტში.

თავი მეათე

ნატაშა როსტოვა, რომელიც იმალება ყვავილებს შორის, ხდება უნებლიე მოწმე იმ სცენისა, რომელიც მოხდა სოფიასა და ნიკოლაის შორის, რომელმაც გოგონას სიყვარული აღიარა და კოცნის მას. თავად ნატაშამ, იმ დროს იფიქრა, რომ ბორისი უყვარდა, დაუძახა ახალგაზრდას, „ორივე ხელით ჩაეხუტა, ისე რომ წვრილი შიშველი მკლავები კისრის ზემოთ მოხრილიყო და თავის მოძრაობით თმა უკან გადააგდო. , აკოცა ... ძალიან ტუჩებზე. ”

თავი მეთერთმეტე

გრაფინია ნატალიას, რომელსაც დიდი ხანია არ უნახავს მეგობარი ანა მიხაილოვნა, მასთან მარტო საუბარი უნდა. თუმცა ოთახში მისი ქალიშვილი ვერა იმყოფება. პირდაპირ უნდა ვუთხრათ, რომ ზედმეტია და დებთან წასვლა შევთავაზოთ.

დივანის გვერდით ოთახში ორი წყვილი ზის - ბორისი და ნატაშა, ასევე ნიკოლაი და სოფია. ვერას არ ესმის ახალგაზრდების გრძნობები და დებს შორის სიტყვიერი შეტაკება ხდება. თუმცა, თავდაჯერებული ვერა არ გრძნობს, რომ უსიამოვნება თქვა, პირიქით, თავს მართებულად თვლის ყველა თავის მოქმედებაში.

ამასობაში მისაღებში გრძელდება დიალოგი ანა მიხაილოვნასა და გრაფინია ნატალიას შორის. საუბარი ჯერ მიდის ნიკოლაი როსტოვის ჯარში მსახურებაზე, შემდეგ პრინცესა გადაწყვეტს წავიდეს გრაფ კირილ ბეზუხოვთან, რათა გვიანობამდე მიმართოს მისი ნათლულის ბორისს შენარჩუნებას - და ამის შესახებ აცნობებს გრაფინიას. გრაფი როსტოვი გვთავაზობს პიერ ბეზუხოვის მიწვევას ვახშამზე, რომელიც გაიმართება სახელობის დღესთან დაკავშირებით, დღის ოთხ საათზე.

თავი მეთორმეტე

ანა მიხაილოვნა და მისი ვაჟი შევიდნენ გრაფი კირილის ფართო ეზოში, შემდეგ კი სახლში შევიდნენ. მეკარემ პრინც ვასილის მოახსენა მათი ჩამოსვლის შესახებ. ოთახში სევდის ატმოსფერო სუფევდა, რადგან უფროსი ბეზუხოვი სასიკვდილოდ ავად იყო, უკვე კვდებოდა. ბორისს ჯარში სამსახურის შესახებ მოკლე მითითებების მიცემის შემდეგ, პრინცი ვასილიმ დაიწყო ანა მიხაილოვნას მოსმენა. ”უნდა მოხარშული იყოს, თუ ასე ცუდია”, - წამოიძახა მან და პრინცი კვლავ მიხვდა, რომ ამ ქალის, რომელიც საკუთარ თავზე ამტკიცებს, არც ისე ადვილია მოშორება. და პრინცესა ანა მიხაილოვნამ, როდესაც ბორისს სთხოვა დალაპარაკებოდა პიერ ბეზუხოვს და მიწვეულიყო როსტოვების სახელობის დღეს, სავარძელში დაჯდა. მან მიიღო მტკიცე გადაწყვეტილება - "დაეხმაროს ბიძას სიარული".

თავი მეცამეტე

პიერ ბეზუხოვი დარჩა მამის სახლში. მისი უხამსი ქცევის შესახებ მოთხრობილი ამბავი სამართლიანი იყო და, შესაბამისად, გრაფი კირილ ბეზუხოვის უკანონო შვილის მიმართ დამოკიდებულება არ იყო მეგობრული. კითხვაზე: "შემიძლია ვნახო დათვლა?" არამეგობრული, უარყოფითი პასუხი მოჰყვა და პიერი, რომელმაც ვერ მიიღო ის, რაც მოელოდა, თავის ოთახში უნდა წასულიყო.

როდესაც ბორისი მოულოდნელად ესტუმრა ბეზუხოვს, ის თავიდან გაოცდა, თუმცა მეგობრულად და მარტივად შეხვდა. ”გრაფი როსტოვმა გთხოვა, რომ დღეს მასთან ერთად ივახშმოთ”, - თქვა სტუმარმა ხანგრძლივი ჩანდა უხერხული დუმილის შემდეგ.

ახალგაზრდებმა დაიწყეს საუბარი და დრუბეცკოიმ მოახერხა უარყო ვარაუდი, რომ მას და დედას სურთ "მდიდრისგან რაღაცის მიღება".

პიერს ძალიან მოსწონდა ბორის დრუბეცკი, იგი თავისი გულით დამკვიდრდა ამ ჭკვიანი და ძლიერი ნებისყოფის მქონე ახალგაზრდაზე.

ანა მიხაილოვნამ პრინცს აცნობა მომაკვდავი კირილ ბეზუხოვის მომზადების გადაწყვეტილება.

თავი მეთოთხმეტე

გრაფინია როსტოვა, ანა მიხაილოვნას წასვლის შემდეგ, დიდხანს იჯდა მარტო, შემდეგ კი მოახლეს დაურეკა და ქმრის გამოძახება უბრძანა. საწყალ მეგობარს რომ შეებრალა, გადაწყვიტა ფინანსურად დაეხმარა და ამ მიზნით ქმარს ხუთასი მანეთი სთხოვა. მან, კეთილშობილმა, შვიდასი მისცა. როდესაც ანა მიხაილოვნა დაბრუნდა, მაგიდაზე შარფის ქვეშ უკვე სულ ახალი ბანკნოტები იდო.

აი ჩემგან ბორისი, უნიფორმის შეკერვისთვის - თქვა გრაფინიამა, ფული ამოიღო და მეგობარს მისცა.

თავი მეთხუთმეტე

ბოლოს სტუმრებმა სახელის დღესასწაულზე მოსვლა დაიწყეს. ბევრი მათგანი, ვინც ამ შემთხვევის გმირების მოსალოცად იყო მისული, უკვე მისაღებში იჯდა, მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი ელოდნენ მარია დმიტრიევნას, გონების პირდაპირობითა და მიმართვის სიმარტივით განთქმულ ქალს, რომელსაც მოსკოვშიც იცნობდნენ. და პეტერბურგში, ასევე სამეფო წრეებში.

შეკრებილმა სტუმრებმა სამხედრო თემაზე საუბარი ამჯობინეს. თავიდან მათ მოისმინეს საუბარი, რომელიც შედგა ძველ ბაკალავრს, სახელად შინშინს შორის, რომელიც იყო გრაფინიას ბიძაშვილი და ლეიტენანტი ბერგ, სემენოვის პოლკის ოფიცერი. შემდეგ პიერ ბეზუხოვი მივიდა და დიასახლისმა, რამდენიმე უაზრო ფრაზა რომ უთხრა, ანა მიხაილოვნას მზერით სთხოვა ახალგაზრდა კაცის წაყვანა.

ბოლოს ჩავიდა მარია დმიტრიევნა, რომელმაც „აიღო იახონტის საყურეები მსხლით უზარმაზარი ბადედან და დაბადების დღეზე გაბრწყინებულ და გაწითლებულ ნატაშას მისცა“, უცებ მიუბრუნდა პიერს და დაუწყო გაკიცხვა იმ უხამსი საქციელის გამო, რაც ახალგაზრდამ დაუშვა. თავად ცოტა ხნის წინ. ბოლოს სტუმრები მაგიდებთან დასხდნენ. ”გრაფის საშინაო მუსიკის ხმები შეიცვალა დანების და ჩანგლების ხმებმა, სტუმრების ხმებმა, მიმტანების წყნარმა ნაბიჯებმა…”

თავი მეთექვსმეტე

მაგიდის კაცების მხარეს საუბარი სულ უფრო აქტიურდებოდა. ერთ-ერთი სტუმარი - პოლკოვნიკი - ამტკიცებდა, რომ ომის გამოცხადების მანიფესტი უკვე გამოქვეყნდა პეტერბურგში და დაჟინებით მოითხოვდა: „სისხლის ბოლო წვეთამდე უნდა ვიბრძოლოთ“, შინშინი გაოცებული იყო, რატომ ებრძოდეთ ბონოპარტეს საერთოდ.

გრაფმა ნიკოლაიმ შენიშნა, რომ მისი ვაჟიც ჯარში მიდიოდა. ”და მე მყავს ოთხი ვაჟი ჯარში, მაგრამ არ ვწუხვარ. ყველაფერი ღვთის ნებაა: თქვენ მოკვდებით ღუმელზე დაწოლილი და ღმერთი შეიწყალებს ბრძოლაში, ”- თქვა ხმამაღლა მარია დმიტრიევნამ. უცებ გაისმა ნატაშა როსტოვას ბავშვური ხმა: „დედა! როგორი ტორტი იქნება?

რა გასაკვირია, მარია დმიტრიევნაც კი არ გაბრაზებულა, როცა ასეთი უტაკურობა დაინახა, გოგონას სპონტანურობაზე გაეცინა, მის შემდეგ კი - ყველა სტუმარი.

თავი მეჩვიდმეტე

დღესასწაული გაჩაღდა. მოულოდნელად ნატაშამ აღმოაჩინა ბიძაშვილისა და საყვარელი მეგობრის სონიას არყოფნა და სტუმრების დატოვების შემდეგ წავიდა მის მოსაძებნად. მან დაინახა გოგონა, რომელიც იწვა "ძიძის ბინძურ ზოლიან ბუმბულის საწოლზე, მკერდზე" და მწარედ ტიროდა. ცრემლების მიზეზი ის იყო, რომ მისი ნიკოლენკა ჯარში მიდიოდა, მაგრამ არა მარტო. აღმოჩნდა, რომ სონიას გული ატკინა ნატაშა როსტოვას უფროსი დის, ვერას სიტყვებმა, რომელიც დედის ნიკოლაის ლექსების ჩვენებით დაემუქრა და მას უმადური უწოდა.

კეთილმა ნატაშამ დაამშვიდა მეგობარი და ისევ მხიარული გახდა. გოგონები დარბაზში დაბრუნდნენ. სტუმრებმა ბევრი იცეკვეს, ხუმრობდნენ, გაიხარეს ძვირფასი ნატალია უფროსისა და ნატალია უმცროსის სახელობის დღის საპატივცემულოდ გამართულ ასეთ მშვენიერ ღონისძიებაზე. ყველაფრისგან ცხადი იყო, რომ დღესასწაული წარმატებული იყო.

თავი მეთვრამეტე

სანამ როსტოვების სახლში სიხარული სუფევდა, ბეზუხოვის ოჯახმა განიცადა მძიმე მწუხარება, გარდაუვალი დანაკარგის მოახლოება: მეექვსე დარტყმა გრაფ კირილს დაემართა. მისაღებ ოთახში ხალხი შეიკრიბა, მათ შორის აღმსარებელიც, რომელიც მზად იყო მომაკვდავს აეწყო.

”ამასობაში, პრინცმა ვასილიმ გააღო პრინცესას ოთახის კარი, სადაც ავტორის აღწერით, ”ბნელოდა და მოწევისა და ყვავილების სუნი ასდიოდა”.

ვასილიმ სერიოზული საუბრისთვის დაუძახა გოგონას, რომელსაც კატიშ უწოდა (ეს მისი ბიძაშვილი კატერინა სერგეევნა იყო). მათ განიხილეს გრაფი კირილის ნება და ძალიან ეშინოდათ, რომ მთელი მემკვიდრეობა მის უკანონო ვაჟს, პიერს გადაეცა.

პრინცი ვასილი სამართლიანად ეშინოდა ამის, მაგრამ ეკატერინე თავიდან აპროტესტებდა: ”თქვენ არასოდეს იცით, რომ მან ანდერძები დაწერა, მაგრამ მან ვერ ანდერძი უბოძა პიერს! პიერი უკანონოა“, მაგრამ შემდეგ, როდესაც შეიტყო, რომ გრაფის წერილობითი მოთხოვნის საფუძველზე, სუვერენს შეეძლო დაეკმაყოფილებინა მისი მოთხოვნა შვილად აყვანის შესახებ, იგი ასევე სერიოზულად შეშფოთდა.

ვასილიმ და კატიშმა დაიწყეს ფიქრი პიერის სახელით ანდერძის განადგურების გეგმაზე, უფრო მეტიც, მათ სურდათ ისეთი სიტუაციის შექმნა, რომ თავად კირილე ბეზუხოვი გააუქმა. ქაღალდი მომაკვდავის ბალიშის ქვეშ, მოზაიკის პორტფელში ედო და პრინცესა ეკატერინეს და პრინც ვასილის ისე სურდათ მასთან მისვლა.

თავი მეცხრამეტე

ანა მიხაილოვნა შორსმჭვრეტელი ქალი აღმოჩნდა. მან ჩათვალა, რომ ბრძოლა გაჩაღდებოდა მემკვიდრეობის გამო და წავიდა ბეზუხოვებთან, სასწრაფოდ დაურეკა პიერს. ახალგაზრდა ბეზუხოვს ეშინოდა მომაკვდავ მამასთან მოახლოებული შეხვედრის, მაგრამ მიხვდა, რომ ეს აუცილებელი იყო.

მისაღებში პრინცესა და გრაფი კირილის ვაჟი შევიდნენ. პიერი, რომელიც ემორჩილებოდა თავის ლიდერს, დაჯდა დივანზე. ოთახში მყოფთა მზერა ამ ახალგაზრდასკენ მოექცა. მაგრამ იყო მათში მონაწილეობა, პატივისცემაც კი, და ახალგაზრდა ბეზუხოვი გრძნობდა, რომ ”ამ ღამეს ის არის ადამიანი, რომელიც ვალდებულია შეასრულოს რაიმე საშინელი და მოსალოდნელი ყველა ცერემონია, და ამიტომ მას ყველასგან უნდა მიეღო მომსახურება. ”

„ღვთის წყალობა ამოუწურავია. შეკრება ახლა დაიწყება. მოდით წავიდეთ, ”- დაუძახა ანა მიხაილოვნამ პიერს მტკიცედ და ის შევიდა ოთახში, სადაც მისი მომაკვდავი მამა იწვა.

თავი ოცი

სევდიანი სურათი გამოჩნდა პიერის თვალწინ, რომელმაც კარგად იცოდა მამის ოთახის ავეჯეულობა: მამა გამოსახულებების ქვეშ იწვა „იგივე ნაცრისფერი თმით ლომის მსგავსი, ფართო შუბლზე და იგივე დამახასიათებელი კეთილშობილური დიდი ნაოჭებით. ლამაზ წითელ-ყვითელ სახეზე“; აღმსარებლები, რომლებიც მზად არიან გაარჩიონ ის, ვინც სხვა სამყაროში გაემგზავრება; ორი უმცროსი პრინცესა, ქეთიში ბოროტი გამომეტყველებით; ანა მიხაილოვნა, უცნობი ქალბატონი; თავადი ვასილი, რომელიც გამუდმებით ინათლებოდა მარჯვენა ხელით და სხვები.

პიერი მამის საწოლს მიუახლოვდა. ”მან შეხედა გრაფს. გრაფმა შეხედა იმ ადგილს, სადაც პიერის სახე იყო, როცა ის იდგა. ანა მიხაილოვნამ თავის გამონათქვამში აჩვენა მამა-შვილის შეხვედრის ამ ბოლო წუთის შემაშფოთებელი მნიშვნელობის გაცნობიერება.

თავი ოცდამეერთე

მისაღებში არავინ იყო, გარდა პრინცი ვასილისა უფროს პრინცესასთან ერთად, რომელიც პიერთან შესული ანა მიხაილოვნას დანახვაზე ჩურჩულით თქვა, რომ ვერ ხედავდა ამ ქალს.

კატერინას უკვე ხელში ეჭირა მოზაიკის პორტფელი, რომლის წართმევაც ანა მიხაილოვნას სურდა, დაჟინებით და მოჩვენებითი სიყვარულით დაარწმუნა პრინცესა წინააღმდეგობა არ გაეწია. ორმა ქალმა სცადა ერთმანეთისთვის საკამათო ნივთის წართმევა. ბრძოლა გაგრძელდა მანამ, სანამ შუა პრინცესა არ გაიქცა ოთახიდან, სადაც გრაფი კვდებოდა. კატერინამ დააგდო პორტფელი, რომელიც ანა მიხაილოვნამ მაშინვე აიღო და საძინებელში შევიდა.
ძალიან მალე მან აცნობა პიერს, რომ მისი მამა გარდაიცვალა.

თავი ოცდამეორე

მოხუცი პრინცი ნიკოლაი ბოლკონსკის მამულში ახალგაზრდა პრინცი ანდრეის და მისი მეუღლის, პრინცესას ჩამოსვლას მოუთმენლად ელოდნენ. თავად ნიკოლაი გამოირჩეოდა რთული ხასიათით, სათნოებად მხოლოდ აქტიურობასა და გონიერებას აღიარებდა. ის თავად იყო დაკავებული უმცროსი ქალიშვილის მარიას აღზრდით, ანაწილებდა მის ცხოვრებას ისე, რომ გოგონა უსაქმობაში არ ატარებდა დროს. მამამისი თავად ასწავლიდა გაკვეთილებს ალგებრასა და გეომეტრიაში. ამ მოხუცის მთავარი თვისება უკიდურესობამდე მიყვანილი სიზუსტე იყო.

ახალგაზრდის ჩამოსვლის დღეს, პრინცმა ნიკოლაიმ თავის ქალიშვილს გადასცა პრინცესას მეგობრის ჯული კარაგინას წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ პიერ ბეზუხოვი გახდა გრაფი, რომელმაც მიიღო როგორც ტიტული, ასევე თითქმის მთელი მემკვიდრეობა მამისგან, გახდა რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი სიმდიდრის მფლობელი. გარდა ამისა, მან ისაუბრა ანა მიხაილოვნას გეგმაზე, რომ მოაწყოს მარიას ქორწინება ანატოლ კურაგინთან. თავის მხრივ, პრინცესამ საპასუხოდ დაწერა წერილი, რომელშიც მან გამოთქვა სინანული როგორც პიერ ბეზუხოვის, რომელიც მოულოდნელად გამდიდრდა, ასევე პრინცი ვასილისთვის, რომელიც არაფრის გარეშე დარჩა.

გოგონა ასევე წუხდა იმ ომების გამო, რომელსაც ხალხი ერთმანეთში აწარმოებს და წუხდა, რომ ეს ხდებოდა. „... კაცობრიობამ დაივიწყა თავისი ღვთაებრივი მაცხოვრის კანონები, რომელმაც გვასწავლა სიყვარული და შეურაცხყოფის მიტევება და თავის მთავარ ღირსებას ერთმანეთის მოკვლის ხელოვნებაში თვლის“, - გულწრფელად გამოხატა თავისი აზრი მეგობარს წერილში.

თავი ოცდამესამე

საბოლოოდ, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკიმ და მისმა მეუღლემ გადალახეს მშობლების სახლის ზღურბლი. თუმცა, ამ დროს მამა, პრინცი ნიკოლაი, ეძინა და ასეთი ძვირფასი სტუმრების ჩამოსვლაც კი ვერ იქნებოდა მიზეზი, რომ დაარღვიოს ასეთი ნაცნობი ყოველდღიური რუტინა.

მამას ოცი წუთი ჰქონდა დასასვენებლად და ამიტომ შესთავაზა ცოლს ჯერ პრინცესა მარიასთან წასულიყო.

როგორც ჩანს, პატარა პრინცესა ქმრის მშობლების სახლში პირველად იმყოფებოდა, ამიტომ მდიდრული ავეჯის დანახვისას ვერ დაიძახა: "ეს სასახლეა!"

დაინახეს, რომ მარია ფორტეპიანოზე დაკვრას ვარჯიშობდა, სტუმრებს სურდათ ჩუმად წასვლა, მაგრამ შემდეგ მათ შენიშნა მადმუაზელ ბურენმა, პრინცესა ბოლკონსკაიას თანამგზავრმა და დაიწყეს აღფრთოვანების გამოხატვა, რომ დიდი ხნის ნანატრი ნათესავები საბოლოოდ მოვიდნენ.

მარიამაც დაინახა თავისი ძმა და მისი ცოლი და შეუერთდა მათი სტუმრობის სიხარულს. პრინცი ნიკოლაი არც გვერდით იდგა და თუმცა ემოციებს უფრო ზომიერად გამოხატავდა, შვილის მოსვლის გამო მაინც კარგ ხასიათზე იყო. და ისევ იყო საუბარი სამხედრო საგნებზე, რაც ასე აწუხებდა იმ დროს ხალხს.

თავი ოცდამეოთხე

დაბოლოს, სადილის დრო მოვიდა და პრინცი ნიკოლაი წავიდა სასადილო ოთახში, სადაც მას უკვე ელოდნენ პრინცესა მარია, მადმუაზელ ბურიენი და პრინცის არქიტექტორი, რატომღაც სუფრაზე დაშვებული, თუმცა ის საერთოდ არ იყო თავადაზნაურობიდან. ყველა დაჯდა და კვლავ საუბარი გადაიზარდა "ომზე, ბონაპარტეზე და ამჟამინდელ გენერლებზე და სახელმწიფო მოღვაწეებზე ..."

თავი ოცდამეხუთე

მეორე დღეს პრინცი ანდრეი აპირებდა წასვლას. ის შეშფოთდა. აი, როგორ აღწერს ავტორი ახალგაზრდა კაცის იმ რთულ დროს განწყობილებას: „ის, ხელებგაბრწყინებული, სწრაფად დადიოდა ოთახს კუთხიდან კუთხეში, წინ იყურებოდა და დაფიქრებულმა დაუქნია თავი. ეშინოდა ომში წასვლის, იყო თუ არა სამწუხარო ცოლის დატოვება - იქნებ ორივე ... "

უცებ პრინცესა მარიამის ფეხის ხმა გაისმა. ნაწყენი იყო, რადგან ასე უნდოდა მარტო ძმასთან საუბარი. მან შეხედა მას - და ვერ იცნო თავისი ყოფილი მხიარული პატარა ძმა ამ ძლიერ და მამაცი ახალგაზრდაში.

დამ აღიარა, რომ მაშინვე შეუყვარდა მისი ცოლი ლიზა, რომელიც, მისი აზრით, ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, მაგრამ უცებ დაინახა ზიზღისმომგვრელი და ირონიული გამომეტყველება, რომელიც ანდრეის სახეზე გადაურბინა. თუმცა ძალიან გაუხარდა თავის ტკბილ დასთან ერთად ყოფნა. საუბარი მშვიდობიანად წარიმართა და როცა მარიამმა მადმუაზელ ბურენი ახსენა, ძმამ ვერ შეამჩნია, რომ ის ძალიან არ მოსწონდა. თუმცა, კეთილი პრინცესა ცდილობდა მის თვალში გაემართლებინა თანამგზავრი, რადგან ის ობოლია და ამიტომ სჭირდება საკუთარი თავის მიმართ კარგი დამოკიდებულება.

უცებ კითხვა მოჰყვა, რამაც მარიამი დაამწუხრა. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ ეპყრობა მას მამა, რადგან ცხადი იყო, რომ ანდრეის დას განიცდიდა საყვარელი მამის მძიმე და მკაცრი ხასიათის გამო. ყველაზე მეტად გოგონა დეპრესიაში იყო, რომ მამას ღმერთი არ სწამდა. „...როგორ შეიძლება ამხელა გონების მქონე ადამიანმა ვერ დაინახოს ის, რაც დღევით ნათელია და შეიძლება ასე მოტყუვდეს? იგი წუხდა მის რელიგიურ შეხედულებებზე.

დაბოლოს, მარიამ ანდრეის მიმართა თავისი თხოვნა, რაც მდგომარეობდა იმაში, რომ მისი ძმა არასოდეს წაართმევდა ხატს, რომლის მიცემაც სურს.

პრინცი ბოლკონსკის გულიც სწუხდა, რომ მისი ვაჟი ომში მიდიოდა, თუმცა ცდილობდა ეს არ ეჩვენებინა. ”დაიმახსოვრე ერთი რამ, პრინცი ანდრეი: თუ მოგკლავენ, მტკივა, მოხუც...” - თქვა ნიკოლაიმ.

ბოლოს, საყვარელ ადამიანებთან დაემშვიდობება, ცოლის დიდი გულისტკივილით, რომელიც მან სიმამრსა და რძალზე დატოვა, ანდრეი წავიდა. პრინცესა ლიზა ძალიან შეწუხდა, რადგან ორსულად იყო. თუმცა ცხოვრება გაგრძელდა.

ჟანრის პრობლემა.ტოლსტოის უჭირდა მისი მთავარი ნაწარმოების ჟანრის განსაზღვრა. ”ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს ლექსი, მით უფრო ისტორიული ქრონიკა”, - წერს ის სტატიაში ”რამდენიმე სიტყვა წიგნზე ომი და მშვიდობა” (1868) და დასძინა, რომ ზოგადად ”რუსეთის ახალ პერიოდში ლიტერატურა არ არის არც ერთი მხატვრული პროზაული ნაწარმოები, ოდნავ უღიმღამო, რომელიც შესანიშნავად მოერგებოდა რომანის, ლექსის ან მოთხრობის ფორმას. ლექსში იგულისხმებოდა, რა თქმა უნდა, პროზა, გოგოლი, ორიენტირებული იყო ძველ ეპოსზე და ამავე დროს პიკარესკულ რომანზე თანამედროვეობის შესახებ. რომანი, როგორც ის დასავლეთში განვითარდა, ტრადიციულად აღიქმება, როგორც მრავალ მოვლენა, განვითარებული სიუჟეტით, ამბავი იმის შესახებ, თუ რა დაემართა ერთ ადამიანს ან რამდენიმე ადამიანს, რომლებიც ბევრად მეტ ყურადღებას აქცევენ, ვიდრე სხვები - არა მათ ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივზე. ცხოვრება, მაგრამ მეტ-ნაკლებად გახანგრძლივებული ინციდენტის შესახებ დასაწყისი და დასასრული, ყველაზე ხშირად ბედნიერი, რომელიც შედგება გმირის ქორწინებაში საყვარელ ადამიანთან, ნაკლებად ხშირად სამწუხარო, როდესაც გმირი გარდაიცვალა. პრობლემურ რუსულ რომანშიც კი, რომელიც წინ უძღოდა ომსა და მშვიდობას, არის გმირის „მონოკრატია“ და დასასრული შედარებით ტრადიციულია. ტოლსტოის, ისევე როგორც დოსტოევსკის, „ცენტრალური პიროვნების ავტოკრატია პრაქტიკულად არ არსებობს“ და რომანის შეთქმულება მას ხელოვნურად ეჩვენება: „... არ შემიძლია და არ ვიცი, როგორ დავაყენო გარკვეული საზღვრები გამოგონილ პიროვნებებს. ჩემი - როგორიცაა ქორწინება ან სიკვდილი, რის შემდეგაც ინტერესის თხრობა განადგურდებოდა. უნებურად მეჩვენებოდა, რომ ერთი ადამიანის გარდაცვალება მხოლოდ სხვა ადამიანებში იწვევდა ინტერესს და ქორწინება უმეტესწილად შეთქმულება იყო და არა ინტერესის დაშლა.

„ომი და მშვიდობა“ რა თქმა უნდა არ არის ისტორიული ქრონიკა, თუმცა ტოლსტოი დიდ ყურადღებას უთმობს ისტორიას. გამოითვლება: „ეპიზოდები ისტორიიდან და მსჯელობით, რომლებშიც მუშავდება ისტორიული კითხვები, იკავებს 186 თავს წიგნის 333 თავიდან“, ხოლო მხოლოდ 70 თავი უკავშირდება ანდრეი ბოლკონსკის ხაზს. განსაკუთრებით ბევრი ისტორიული თავია მესამე და მეოთხე ტომებში. ასე რომ, მეოთხე ტომის მეორე ნაწილში ცხრამეტი თავიდან ოთხი პიერ ბეზუხოვს უკავშირდება, დანარჩენი მთლიანად სამხედრო ისტორიაა. ფილოსოფიურ-ჟურნალისტური და ისტორიული დისკუსიები ეპილოგის პირველი ნაწილის დასაწყისში და მთელი მეორე ნაწილის დასაწყისში ოთხ თავს იკავებს. თუმცა მსჯელობა არ არის ქრონიკის ნიშანი, ქრონიკა, უპირველეს ყოვლისა, მოვლენათა წარმოდგენაა.

ომსა და მშვიდობაში არის ქრონიკის ნიშნები, მაგრამ არა იმდენად ისტორიული, როგორც ოჯახის ისტორია. პერსონაჟები ლიტერატურაში იშვიათად არის წარმოდგენილი მთელი ოჯახებით. ტოლსტოი კი, თავის მხრივ, საუბრობს ბოლკონსკების, ბეზუხოვების, როსტოვების, კურაგინების, დრუბეცკის ოჯახებზე, ახსენებს დოლოხოვის ოჯახს (თუმცა ოჯახის გარეთ ეს გმირი იქცევა როგორც ინდივიდუალისტი და ეგოისტი). პირველი სამი ოჯახი, ოჯახური სულისკვეთების ერთგული, საბოლოოდ აღმოჩნდება ურთიერთობაში, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია, ხოლო პიერის ოფიციალური ურთიერთობა, რომელიც ნებისყოფის სისუსტით დაქორწინდა ელენეზე, სულელ კურაგინებთან, თავად ცხოვრებამ აღმოიფხვრა. მაგრამ ომი და მშვიდობაც კი არ შეიძლება ოჯახურ ქრონიკამდე დაიყვანოს.

ამასობაში ტოლსტოიმ თავისი წიგნი ილიადას შეადარა, ე.ი. უძველესი ეპოსით. ანტიკური ეპოსის არსი არის „საერთო პიროვნების უპირატესობა“. ის საუბრობს დიდებულ წარსულზე, მოვლენებზე, რომლებიც არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი, არამედ მნიშვნელოვანია დიდი ადამიანური თემებისთვის, ხალხებისთვის. ინდივიდუალური გმირი არსებობს მასში, როგორც საერთო ცხოვრების ექსპონენტი (ან ანტაგონისტი).

„ომი და მშვიდობა“ ეპიკური დასაწყისის აშკარა ნიშნებია დიდი ტომი და პრობლემურ-თემატური ენციკლოპედია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, იდეოლოგიურად ტოლსტოი ძალიან შორს იყო „გმირთა ეპოქის“ ხალხისგან და თავად „გმირის“ კონცეფცია, რომელიც მხატვრისთვის მიუღებლად ითვლებოდა. მისი გმირები არიან თვითკმარი ინდივიდები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ განასახიერებენ რაიმე უპიროვნო კოლექტიურ ნორმებს. XX საუკუნეში. ომი და მშვიდობა ხშირად ეპიკურ რომანს უწოდებენ. ეს ზოგჯერ იწვევს წინააღმდეგობებს, განცხადებებს იმის შესახებ, რომ ”ტოლსტოის” წიგნის” წამყვანი ჟანრის ფორმირების დასაწყისი მაინც უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ”პირადი” აზრი, ძირითადად არა ეპიკური, არამედ რომანტიული”, კერძოდ ”ნაწარმოების პირველი ტომები, რომლებიც ძირითადად ეძღვნება. ოჯახური ცხოვრებისა და პირადი ბედის გმირები დომინირებენ არა ეპოსში, არამედ რომანში, თუმცა არატრადიციული. რა თქმა უნდა, უძველესი ეპოსის პრინციპები სიტყვასიტყვით არ გამოიყენება ომსა და მშვიდობაში. და მაინც, რომანთან ერთად არის ეპოსი, რომელიც პირველ რიგში ეწინააღმდეგება მას, მხოლოდ ისინი არ ავსებენ ერთმანეთს, არამედ აღმოჩნდებიან ურთიერთგამტარები, ქმნიან ახალ თვისებას, უპრეცედენტო მხატვრულ სინთეზს. ტოლსტოის აზრით, ადამიანის ინდივიდუალური თვითდადასტურება საზიანოა მისი პიროვნებისთვის. მხოლოდ სხვებთან ერთობით, „საერთო ცხოვრებით“ შეუძლია განავითაროს და გააუმჯობესოს საკუთარი თავი, მიიღოს ნამდვილად ღირსეული ჯილდო ამ მიმართულებით მისი ძალისხმევისა და ძიებისთვის. ვ.ა. ნეძვეცკიმ მართებულად აღნიშნა: ”პირველად რუსულ პროზაში დოსტოევსკის და ტოლსტოის რომანების სამყარო აგებულია ინდივიდისა და ხალხის ურთიერთმიმართულ მოძრაობასა და ინტერესზე”. ტოლსტოიში დაიწყო რომანისა და ეპოსის სინთეზი. აქედან გამომდინარე, ჯერ კიდევ არსებობს საფუძველი, რომ „ომი და მშვიდობა“ ისტორიულ ეპიკურ რომანს ვუწოდოთ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამ სინთეზში ორივე კომპონენტი რადიკალურად განახლებულია და გარდაიქმნება.

არქაული ეპოსის სამყარო თავისთავად დახურულია, აბსოლუტური, თვითკმარი, სხვა ეპოქებს მოწყვეტილი, „დამრგვალებული“. ტოლსტოისთვის „ყველაფრის რუსული, კეთილი და მრგვალი“ პერსონიფიკაცია (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XIII) არის პლატონ კარატაევი, რიგებში კარგი ჯარისკაცი და ტიპიური გლეხი, ტყვეობაში მყოფი აბსოლუტურად მშვიდობიანი ადამიანი. მისი ცხოვრება ჰარმონიულია ყველა სიტუაციაში. მას შემდეგ, რაც პიერ ბეზუხოვმა, რომელიც თავად სიკვდილს ელოდა, დაინახა სიკვდილით დასჯა, ”ეს არის საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი იმ ადამიანების მიერ, რომლებსაც არ სურდათ ამის გაკეთება”, მასში, თუმცა მან ეს ვერ გააცნობიერა, სამყაროს გაუმჯობესების რწმენა, და ადამიანებშიც და შენს სულშიც და ღმერთშიც“. მაგრამ პლატონთან საუბრისას, მის გვერდით დამშვიდებულმა დაიძინა, მან „იგრძნო, რომ ადრე დანგრეული სამყარო ახლა მის სულში ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძველზე იყო აღმართული“ (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XII. ) . სამყაროს მოწესრიგება მისი ეპიკური მდგომარეობისთვისაა დამახასიათებელი. მაგრამ ამ შემთხვევაში მოწესრიგება ხდება ერთ სულში, შთანთქავს სამყაროს. ეს აბსოლუტურად არ შეესაბამება ანტიკური ეპოსის სულისკვეთებას.

სამყაროს ეპიკურ სურათთან შინაგანად დაკავშირებულია წყლის ბურთის გამოსახულება-სიმბოლო, რომელზეც პიერი ოცნებობდა. მას აქვს სტაბილური მყარი ფორმა და არ აქვს კუთხეები. ”წრის იდეა ემსგავსება გლეხთა მსოფლიო საზოგადოებას მისი სოციალური იზოლაციით, ურთიერთპასუხისმგებლობით, სპეციფიკური შეზღუდვებით (რაც აისახება კარატაევის გავლენით პიერის ჰორიზონტების უშუალო ბიზნესის შეზღუდვაში). ამავდროულად, წრე ესთეტიკური ფიგურაა, რომელთანაც უხსოვარი დროიდან ასოცირდება მიღწეული სრულყოფილების იდეა“ (1, გვ. 245), წერს „ომი და მშვიდობის“ ერთ-ერთი საუკეთესო მკვლევარი ს.გ. ბოჩაროვი. ქრისტიანულ კულტურაში წრე განასახიერებს ცას და ამავე დროს უაღრესად მისწრაფებას ადამიანის სულს.

თუმცა, პირველ რიგში, პიერზე მეოცნებე ბურთი არა მხოლოდ მუდმივია, არამედ გამოირჩევა სითხის გარდაუვალი ცვალებადობით (წვეთების შერწყმა და კვლავ განცალკევება). სტაბილური და ცვალებადი ჩნდება განუყოფელ ერთობაში. მეორეც, ბურთი "ომი და მშვიდობა" სიმბოლოა არა იმდენად რეალური, რამდენადაც იდეალური, სასურველი რეალობის. ტოლსტოის მაძიებელი გმირები არასოდეს ისვენებენ გზაზე, რომელიც მათ მარადიულ, მუდმივ სულიერ ფასეულობებს აცნობს. როგორც ს.გ.ბოჩაროვი აღნიშნავს, ეპილოგში კონსერვატიული მიწის მესაკუთრე და შეზღუდული პირი ნიკოლაი როსტოვი და არა პიერი ახლოსაა გლეხთა მსოფლიო საზოგადოებასთან და მიწასთან. ნატაშამ თავი დაიხურა ოჯახის წრეში, მაგრამ აღფრთოვანებულია მისი ქმარი, რომლის ინტერესები ბევრად უფრო ფართოა, ხოლო პიერი და 15 წლის ნიკოლენკა ბოლკონსკი, მამის ნამდვილი ვაჟი, განიცდიან მწვავე უკმაყოფილებას, მათ მისწრაფებებში ისინი მზად არიან. გადადით მიმდებარე, სტაბილური ცხოვრების წრის მიღმა. ბეზუხოვის ახალი საქმიანობა „არ იქნებოდა მოწონებული კარატაევის მიერ, მაგრამ ის დაამტკიცებდა პიერის ოჯახურ ცხოვრებას; ამგვარად, ბოლოს განახლდება მცირე სამყარო, შინაური წრე, სადაც შეძენილი სიკეთეა დაცული და დიდი სამყარო, სადაც წრე ისევ იხსნება ხაზად, გზად, „აზროვნების სამყარო“ და გაუთავებელი სწრაფვა. პიერი ვერ გახდება კარატაევის მსგავსი, რადგან კარატა-ევის სამყარო არის თვითკმარი და უპიროვნო. „დამიძახე პლატონი; კარატაევის მეტსახელი, ”ის წარუდგენს თავს პიერს, მაშინვე აერთიანებს საკუთარ თავს საზოგადოებაში, ამ შემთხვევაში ოჯახურში. მისთვის ყველას სიყვარული გამორიცხავს ინდივიდუალობის მაღალ ფასს. „მოყვარეობა, მეგობრობა, სიყვარული, როგორც პიერს ესმოდა, კარატაევს არ ჰქონდა; მაგრამ უყვარდა და სიყვარულით ცხოვრობდა ყველაფერი, რაც ცხოვრებამ მოუტანა და განსაკუთრებით ... იმ ადამიანებთან, რომლებიც მის თვალწინ იყვნენ. მას უყვარდა თავისი მუტელი, უყვარდა თავისი ამხანაგები, ფრანგები, უყვარდა პიერი, რომელიც მისი მეზობელი იყო; მაგრამ პიერმა იგრძნო, რომ კარატაევი, მისდამი მთელი მოსიყვარულე სინაზის მიუხედავად... ერთი წუთითაც არ გაბრაზდებოდა მისგან განშორებით. და პიერმა დაიწყო იგივე გრძნობა კარატაევის მიმართ ”(ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XIII). შემდეგ პიერი, ისევე როგორც ყველა სხვა პატიმარი, არც კი ცდილობს მხარი დაუჭიროს და გადაარჩინოს გზად ავად გახმაურებული პლატონი, ტოვებს მას, რომელსაც ახლა დახვრიტეს მცველები, იქცევა ისე, როგორც თავად პლატონი მოიქცეოდა. კარატაევის „მრგვალობა“ არის არსებობის წამიერი სისავსე და თვითკმარობა. პიერისთვის სულიერი ძიებით, მის ბუნებრივ გარემოში ყოფიერების ასეთი სისავსე საკმარისი არ არის.

ეპილოგში პიერი, რომელიც კამათობს თავის წრეში ჩაკეტილ უკამათო როსტოვთან, არა მხოლოდ უპირისპირდება ნიკოლაის, არამედ შეშფოთებულია მისი ბედით, ისევე როგორც რუსეთისა და კაცობრიობის ბედით. ”მას იმ მომენტში ეჩვენა, რომ მას მოუწოდეს ახალი მიმართულება მისცეს მთელ რუსულ საზოგადოებას და მთელ მსოფლიოს,” წერს ტოლსტოი და არ დაგმო ”მისი თვითკმაყოფილი მსჯელობა” (ეპილოგი, ნაწილი 1, თავ. XVI). „ახალი მიმართულება“ კონსერვატიზმისგან განუყოფელი გამოდის. აკრიტიკებს მთავრობას, პიერს ასევე სურს დაეხმაროს მას საიდუმლო საზოგადოების შექმნით. „საზოგადოება შეიძლება არ იყოს საიდუმლო, თუ ხელისუფლება ამას დაუშვებს. ის არა მხოლოდ არ არის მტრულად განწყობილი ხელისუფლების მიმართ, არამედ არის ნამდვილი კონსერვატორების საზოგადოება. ბატონთა საზოგადოება ამ სიტყვის სრული გაგებით. ჩვენ მხოლოდ იმისთვის, რომ ხვალ პუგაჩოვი არ მოვიდეს ჩემი და თქვენი შვილების დასაკლავად, - ეუბნება პიერი ნიკოლაის, - და ისე, რომ არაკჩეევმა სამხედრო დასახლებაში არ გამომიგზავნოს, - მხოლოდ ხელჩაკიდებულები ვიჭერთ, ერთი მიზნით. საერთო სიკეთე და ზოგადი უსაფრთხოება“ (ეპილოგი, ნაწილი 1, თავი XIV).

ნიკოლაი როსტოვის მეუღლეს, რომელიც ქმართან ბევრად ღრმაა, აქვს საკუთარი შინაგანი პრობლემები. „გრაფინია მარიას სული ყოველთვის მიისწრაფოდა უსასრულობისკენ, მარადიულისა და სრულყოფილებისკენ და ამიტომაც ვერასოდეს მშვიდდებოდა“ (ეპილოგი, ნაწილი 1, თავი XV). ეს ძალიან ტოლსტოიანია: მარადიული მოუსვენრობა აბსოლუტის სახელით.

ეპიკური რომანის სამყარო მთლიანობაში სტაბილურია და განსაზღვრულია მის მონახაზებში, მაგრამ არა დახურული, არ დასრულებული. ომი ექვემდებარება ამ სამყაროს სასტიკ განსაცდელებს, მოაქვს ტანჯვა და მძიმე დანაკარგი (საუკეთესო კვდება: პრინცი ანდრეი, რომელმაც ახლახან დაიწყო ცხოვრება და უყვარს ყველა პეტია როსტოვი, რომელსაც ასევე უყვარს ყველა, თუმცა სხვაგვარად, კარატაევი), მაგრამ განსაცდელები აძლიერებს იმას, რაც არის. მართლაც ძლიერია, მაგრამ ბოროტი და არაბუნებრივი დამარცხებულია. მეთორმეტე წელიწადამდე არ გაჩნდა, - წერს ს.გ. ბოჩაროვი, - შეიძლება ჩანდეს, რომ ინტრიგა, ინტერესთა თამაში, კურაგინის პრინციპი ჭარბობს ცხოვრების ღრმა აუცილებლობაზე; მაგრამ მეთორმეტე წლის ატმოსფეროში, ინტრიგა განწირულია წარუმატებლობისთვის და ეს ჩანს ყველაზე მრავალფეროვან ფაქტებში, რომელთა შორის არის შინაგანი კავშირი - და ის, რომ საწყალი სონია უნდა დაკარგოს და უდანაშაულო ხრიკები მას არ დაეხმარება, და ელენეს ინტრიგებში ჩახლართული უბედური სიკვდილი და ნაპოლეონის გარდაუვალი დამარცხება, მისი გრანდიოზული ინტრიგა, მისი თავგადასავალი, რომელიც მას სურს მოახვიოს სამყაროს და გადააქციოს მსოფლიო კანონად. ომის დასასრული არის ცხოვრების ნორმალური დინების აღდგენა. ყველაფერი მოგვარებულია. ტოლსტოის გმირები ღირსეულად უძლებენ გამოცდას, გამოდიან მათგან უფრო სუფთა და ღრმა, ვიდრე იყვნენ. მათი მწუხარება მიცვალებულთათვის არის მშვიდობიანი, ნათელი. რა თქმა უნდა, ცხოვრების ასეთი გაგება ეპოსის მსგავსია. მაგრამ ეს არ არის ეპიკური გმირობა თავდაპირველი გაგებით, არამედ იდილიური. ტოლსტოი იღებს ცხოვრებას ისე, როგორც არის, მიუხედავად მისი მკვეთრად კრიტიკული დამოკიდებულებისა ყველაფრის მიმართ, რაც ადამიანებს ჰყოფს, აქცევს მათ ინდივიდუალისტებს, მიუხედავად იმისა, რომ იდილიური სამყაროს განსაცდელებში ბევრია როგორც დრამატული, ასევე ტრაგიკული. ეპილოგი გმირებს ახალ გამოცდებს ჰპირდება, მაგრამ ფინალის ტონალობა ნათელია, რადგან ზოგადად ცხოვრება კარგი და ურღვევია.

ტოლსტოისთვის არ არსებობს ცხოვრებისეული მოვლენების იერარქია. ისტორიული და პირადი ცხოვრება მისი გაგებით ერთი და იგივე რიგის ფენომენია. ამიტომ „ყოველი ისტორიული ფაქტი ადამიანურად უნდა აიხსნას...“. ყველაფერი ყველაფერთან არის დაკავშირებული. ბოროდინოს ბრძოლის შთაბეჭდილებები პიერის ქვეცნობიერში სწორედ ამ უნივერსალური კავშირის განცდას ტოვებს. ”ყველაზე რთული (პიერი აგრძელებდა სიზმარში ფიქრს ან მოსმენას) არის ის, რომ შეძლოს თავის სულში გააერთიანოს ყველაფრის მნიშვნელობა. დააკავშირე ყველაფერი? თავისთვის თქვა პიერმა. - არა, არ დაკავშირება. თქვენ არ შეგიძლიათ აზრების დაკავშირება, მაგრამ ყველა ამ აზრების დაკავშირება არის ის, რაც გჭირდებათ! დიახ, თქვენ უნდა შეესაბამებოდეს, თქვენ უნდა შეესაბამებოდეს!” გამოდის, რომ ამ დროს ვიღაცის ხმა რამდენჯერმე იმეორებს, რომ საჭიროა, დროა აღკაზმულობა (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი IX), ე.ი. საკვანძო სიტყვა პიერის ქვეცნობიერში მიდის მსგავსი სიტყვით, რომელსაც მისი ბერიტორი წარმოთქვამს და აღვიძებს ბატონს. ამრიგად, ეპიკურ რომანში ყოფნის გლობალური კანონები და ინდივიდუალური ადამიანის ფსიქოლოგიის ყველაზე დახვეწილი მოძრაობები „ერთდება“.

სიტყვის "მსოფლიო" მნიშვნელობები. მიუხედავად იმისა, რომ ტოლსტოის დროს სიტყვა "მშვიდობა" იბეჭდებოდა მისი წიგნის სათაურში, როგორც "მშვიდობა", და არა "მშვიდობა", რაც ნიშნავს მხოლოდ ომის არარსებობას, სინამდვილეში, ეპიკურ რომანში, ამ სიტყვის მნიშვნელობა, ერთ ორიგინალს დავუბრუნდებით, მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. ეს არის მთელი სამყარო (სამყარო), და კაცობრიობა, და ეროვნული სამყარო, და გლეხური საზოგადოება, და ხალხის გაერთიანების სხვა ფორმები და რაც არის ამა თუ იმ საზოგადოების გარეთ - ასე რომ, ნიკოლაი როსტოვისთვის, 43 ათასის დაკარგვის შემდეგ. დოლოხოვს, ”მთელი მსოფლიო დაიყო ორ არათანაბარ განყოფილებად: ერთი - ჩვენი პავლოგრადის პოლკი, ხოლო მეორე - ყველაფერი დანარჩენი. მისთვის ყოველთვის მნიშვნელოვანია დარწმუნება. ის პოლკშია. მან გადაწყვიტა „კარგად ემსახურა და ყოფილიყო სრულიად ჩინებული თანამებრძოლი და ოფიცერი, ანუ მშვენიერი ადამიანი, რაც მსოფლიოში ასე რთულად ჩანდა და პოლკში ასე შესაძლებლად“ (ტ. 2, ნაწილი 2, თავი XV). ნატაშა 1812 წლის ომის დასაწყისში ეკლესიაში ღრმად შეაშფოთა სიტყვებმა "მოდით ვილოცოთ უფალს მშვიდობით", მას ეს ესმის როგორც მტრობის არარსებობა, როგორც ყველა კლასის ხალხის ერთიანობა. "სამყარო" შეიძლება ნიშნავდეს როგორც ცხოვრების წესს, ასევე მსოფლმხედველობას, აღქმის ტიპს, ცნობიერების მდგომარეობას. პრინცესა მერია, მამის გარდაცვალების წინა დღეს, იძულებული გახდა ეცხოვრა და ემოქმედა დამოუკიდებლად, „შეიპყრო ამქვეყნიური, რთული და თავისუფალი მოღვაწეობის სხვა სამყარო, სრულიად საპირისპირო იმ ზნეობრივი სამყაროსგან, რომელშიც ის ადრე იყო დაპატიმრებული და რომელშიც ლოცვა იყო. საუკეთესო ნუგეში“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი VIII). დაჭრილ პრინც ანდრეის „სურდა დაბრუნებულიყო წმინდა აზროვნების ყოფილ სამყაროში, მაგრამ ვერ შეძლო და დელირიუმმა მიიზიდა იგი საკუთარ ტერიტორიაზე“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი XXXII). მომაკვდავი ძმის სიტყვებით, ტონით და გამომეტყველებით, პრინცესა მერი „ცოცხალი ადამიანისათვის გრძნობდა საშინელ გაუცხოებას ყოველივე ამქვეყნიურისგან“ (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XV). ეპილოგში, გრაფინია მარია ეჭვიანობს ქმრის მიმართ მისი საყოფაცხოვრებო სამუშაოების გამო, რადგან მას არ შეუძლია „გაიგოს ამ ცალკეული, უცხო სამყაროს მიერ მისთვის მოტანილი სიხარული და მწუხარება“ (ნაწილი 1, თავი VII). და შემდეგ ნათქვამია: ”როგორც ყველა რეალურ ოჯახში, მელოტი მთის სახლში ერთად ცხოვრობდა რამდენიმე სრულიად განსხვავებული სამყარო, რომელიც, თითოეულს თავისი თავისებურება ჰქონდა და ერთმანეთზე დათმობაზე მიდიოდა, გაერთიანდა ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში. ყოველი მოვლენა, რაც სახლში ხდებოდა, თანაბრად იყო - სასიხარულო თუ სევდიანი - მნიშვნელოვანი ყველა ამ სამყაროსთვის; მაგრამ ყოველ სამყაროს ჰქონდა სრულიად საკუთარი, სხვებისგან დამოუკიდებლად, რაიმე მოვლენის გამო სიხარულისა თუ მწუხარების მიზეზები“ (თ. XII). ამრიგად, სიტყვა "მშვიდობის" მნიშვნელობის დიაპაზონი "ომი და მშვიდობა" არის სამყაროდან, სივრცედან ინდივიდუალური გმირის შინაგან მდგომარეობამდე. ტოლსტოიში მაკროკოსმოსი და მიკროკოსმოსი განუყოფელია. არა მხოლოდ მარიასა და ნიკოლაი როსტოვების ლისოგორსკის სახლში - მთელი წიგნის განმავლობაში მრავალი და მრავალფეროვანი სამყარო ერწყმის "ერთ ჰარმონიულ მთლიანობას" უპრეცედენტო ჟანრის შესაბამისად.

ერთიანობის იდეა.ყველაფრის დაკავშირება ყველაფერთან „ომი და მშვიდობა“ მხოლოდ ყველაზე მრავალფეროვანი ფორმით არ არის გამოხატული და დემონსტრირებული. იგი აქტიურად არის დადასტურებული, როგორც მორალური, ზოგადად ცხოვრების იდეალი.

”ნატაშა და ნიკოლაი, პიერი და კუტუზოვი, პლატონ კარატაევი და პრინცესა მერი გულწრფელად არიან განწყობილნი ყველა ადამიანის მიმართ გამონაკლისის გარეშე და ყველასგან კეთილგანწყობას ელიან,” წერს V.E. ხალიზევი. ამ პერსონაჟებისთვის ასეთი ურთიერთობები იდეალური კი არა, ნორმაა. ბევრად უფრო ჩაკეტილი იყო საკუთარ თავში და ფოკუსირებული იყო საკუთარ თავზე, არ არის მოკლებული სიხისტე, მუდმივად ასახავს პრინც ანდრეის. თავიდან პირად კარიერაზე და დიდებაზე ფიქრობს. მაგრამ მას ესმის დიდება, როგორც ბევრი უცხო ადამიანის სიყვარული მისთვის. მოგვიანებით, ბოლკონსკი ცდილობს მონაწილეობა მიიღოს სახელმწიფო რეფორმებში მისთვის უცნობი ადამიანებისთვის, მთელი ქვეყნისთვის სარგებლობის სახელით, ახლა არა მისი კარიერის გულისთვის. ასეა თუ ისე, სხვებთან ერთად ყოფნა მისთვისაც უაღრესად მნიშვნელოვანია, ამაზე ფიქრობს სულიერი განმანათლებლობის მომენტში ოტრადნოიეში როსტოვების მონახულების შემდეგ, მას შემდეგ რაც შემთხვევით მოისმინა ნატაშას აღფრთოვანებული სიტყვები მშვენიერი ღამის შესახებ, მიმართული ბევრად უფრო ცივისთვის. და მასზე გულგრილი, სონია (აქ თითქმის სიტყვაა: სონიას სძინავს და სურს ძილი) და ორი „შეხვედრა“ ძველ მუხასთან, რომელიც ჯერ არ ემორჩილებოდა გაზაფხულს და მზეს, შემდეგ კი გარდაიქმნება ახალი ფოთლების ქვეშ. არც ისე დიდი ხნის წინ ანდრეიმ უთხრა პიერს, რომ ის მხოლოდ ავადმყოფობისა და სინანულის თავიდან აცილებას ცდილობდა, ე.ი. პირადად მასთან დაკავშირებული. ეს იყო იმედგაცრუების შედეგი ცხოვრებაში, მას შემდეგ, რაც მოსალოდნელი დიდების სანაცვლოდ, მას მოუწია ტრავმა და ტყვეობა, სახლში დაბრუნება კი ცოლის სიკვდილს დაემთხვა (მას პატარა უყვარდა, მაგრამ ამიტომ იცის სინანული). ”არა, ცხოვრება არ დასრულებულა ოცდათერთმეტზე”, - უცებ გადაწყვიტა პრინცმა ანდრეიმ, უშეცდომოდ. - არა მხოლოდ მე ვიცი ყველაფერი, რაც ჩემშია, აუცილებელია, რომ ეს ყველამ იცოდეს: პიერმაც და ამ გოგომაც, რომელსაც ცაში ფრენა სურდა, აუცილებელია, რომ ყველა მიცნობდეს, რომ ჩემი ცხოვრება მარტო ჩემთვის არ წავიდეს. ცხოვრება, რომ ამ გოგოს მსგავსად არ იცხოვრონ, განურჩევლად ჩემი ცხოვრებისა, რომ ეს ყველაში აისახოს და ყველამ ჩემთან ერთად იცხოვროს!“ (ტ. 2, ნაწილი 3, თავი III). ამ შიდა მონოლოგში წინა პლანზე მე ვარ, ჩემი, მაგრამ მთავარი, შემაჯამებელი სიტყვაა „ერთად“.

ადამიანთა ერთიანობის ფორმებს შორის ტოლსტოი განსაკუთრებით გამოყოფს ორს - ოჯახურს და ნაციონალურს. როსტოვების უმეტესობა, გარკვეულწილად, ერთიანი კოლექტიური სურათია. სონია საბოლოოდ უცხოა ამ ოჯახისთვის და არა იმიტომ, რომ ის მხოლოდ გრაფი ილია ანდრეიჩის დისშვილია. მას ოჯახში უყვართ, როგორც ყველაზე ძვირფას ადამიანს. მაგრამ ნიკოლაისადმი მისი სიყვარულიც და მსხვერპლშეწირვაც - მასზე დაქორწინების პრეტენზიებზე უარის თქმა - მეტ-ნაკლებად იძულებითი, შეზღუდულ და პოეტური გონებისგან შორს აგებული. ვერასთვის კი გონიერი ბერგთან ქორწინება, რომელიც არაფრით ჰგავს როსტოვებს, სრულიად ბუნებრივი ხდება. სინამდვილეში, კურაგინები წარმოსახვითი ოჯახია, თუმცა პრინცი ვასილი ზრუნავს შვილებზე, აწყობს მათთვის კარიერას ან ქორწინებას წარმატების სეკულარული იდეების შესაბამისად და ისინი სოლიდარულები არიან ერთმანეთთან თავისებურად: ამბავი. უკვე დაქორწინებული ანატოლის მიერ ნატაშა როსტოვას გატაცებისა და გატაცების მცდელობა ელენეს მონაწილეობის გარეშე არ ხდება. ”ოჰ, საზიზღარი, უგულო ჯიში!” – იძახის პიერი ანატოლის „მორცხვი და საზიზღარი ღიმილის“ დანახვაზე, რომელსაც სთხოვა დაეტოვებინა მგზავრობისთვის ფული (ტ. 2, ნაწილი 5, თავი XX). კურაგინის "ჯიში" საერთოდ არ არის იგივე, რაც ოჯახი, პიერმა ეს ძალიან კარგად იცის. ელენე პიერზე დაქორწინებული პლატონ კარატაევი უპირველეს ყოვლისა მშობლებზე ეკითხება - ის ფაქტი, რომ პიერს დედა არ ჰყავს, მას განსაკუთრებით აღელვებს - და როდესაც გაიგებს, რომ მას "შვილები" არ ჰყავს, ისევ ნერვიულობს, ის მიმართავს წმინდა პოპულარულს. ნუგეში: „აბა, ახალგაზრდებო, ღმერთმა ქნას. საბჭოურად რომ ვიცხოვროთ...“ (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XII). "საბჭო" უბრალოდ არ ჩანს. ტოლსტოის მხატვრულ სამყაროში ისეთ სრულ ეგოისტებს, როგორიცაა ელენე თავისი გარყვნილებით ან ანატოლეს არ შეუძლიათ და არ უნდა ჰყავდეთ შვილები. ანდრეი ბოლკონსკის შემდეგ კი ვაჟი რჩება, თუმცა მისი ახალგაზრდა ცოლი მშობიარობისას გარდაიცვალა და მეორე ქორწინების იმედი პირად კატასტროფაში გადაიზარდა. "ომი და მშვიდობის" შეთქმულება, რომელიც პირდაპირ სიცოცხლეში გაიხსნა, მთავრდება ახალგაზრდა ნიკოლენკას ოცნებებით მომავლის შესახებ, რომლის ღირსება იზომება წარსულის მაღალი კრიტერიუმებით - მამის ავტორიტეტით, რომელიც გარდაიცვალა ჭრილობიდან: " დიახ, მე გავაკეთებ იმას, რაც მასაც კი მოეწონება...“ (ეპილოგი, ნაწილი 1, თავი XVI).

„ომისა და მშვიდობის“ მთავარი ანტიგმირის, ნაპოლეონის ექსპოზიცია ასევე „ოჯახური“ თემის დახმარებით ხორციელდება. ბოროდინოს ბრძოლამდე ის იღებს საჩუქარს იმპერატრიცასგან - ვაჟის ალეგორიულ პორტრეტს, რომელიც თამაშობს ბილბოკში ("ბურთი წარმოადგენდა გლობუსს, ხოლო მეორე ხელში კვერთხი გამოსახავდა კვერთხს"), "ბიჭი, რომელიც დაიბადა ნაპოლეონი და ავსტრიის იმპერატორის ქალიშვილი, რომელსაც რატომღაც ყველა უწოდებდა მეფეს რომს“. „ისტორიის“ გულისთვის ნაპოლეონმა „თავისი სიდიადე“ „ამ სიდიადესაგან განსხვავებით აჩვენა უმარტივესი მამობრივი სინაზე“ და ტოლსტოი ამაში ხედავს მხოლოდ მოჩვენებით „გააზრებულ სინაზეს“ (ტ. 3. ნაწილი 2, თავი XXVI ).

ტოლსტოის "ოჯახური" ურთიერთობები სულაც არ არის დაკავშირებული. ნატაშა, რომელიც ცეკვავს ღარიბი მიწის მესაკუთრის გიტარაზე, "ბიძა", რომელიც უკრავს "ტროტუარზე ...", სულიერად ახლოს არის მასთან, ისევე როგორც ყველა დამსწრე, განურჩევლად ნათესაობის ხარისხისა. მან, გრაფინია, "ფრანგმა ემიგრანტმა აღზარდა" "აბრეშუმში და ხავერდში", "იცოდა როგორ გაეგო ყველაფერი, რაც იყო ანისიაში, ანისიას მამაში, დეიდაში, დედაში და ყველა რუსულში. პირი“ (ტ 2, ნაწილი 4, თავი VII). ნადირობის წინა სცენა, რომლის დროსაც ილია ანდრეიჩ როსტოვმა, მგლის ხელიდან გაუშვა მონადირე დანილას ემოციური გაკიცხვა, ასევე დასტურია იმისა, რომ როსტოვებისთვის "სანათესაო" ატმოსფერო ზოგჯერ გადალახავს ძალიან მაღალ სოციალურ ბარიერებს. „კონიუგაციის“ კანონის თანახმად, ეს განშტოებული სცენა სამამულო ომის ასახვის მხატვრული გადახედვა გამოდის. "სახალხო ომის კლუბის" იმიჯი ახლოს არ არის დანილინის გარეგნობასთან? ნადირობისას, სადაც ის იყო მთავარი ფიგურა, მისი წარმატება მასზე იყო დამოკიდებული, გლეხი მონადირე მხოლოდ წამით გახდა ბატონი თავის ბატონზე, რომელიც ნადირობისას უსარგებლო იყო, ”- აღნიშნავს ს.გ. ბოჩაროვი, შემდგომში მოსკოვის მთავარსარდლის, გრაფი როსტოპჩინის გამოსახულების მაგალითზე, რომელიც ავლენს "ისტორიული" პერსონაჟის მოქმედებების სისუსტესა და უაზრობას.

რაევსკის ბატარეაზე, სადაც პიერი მთავრდება ბოროდინოს ბრძოლის დროს, საომარი მოქმედებების დაწყებამდე, „იყო ერთი და იგივე აზრი ყველასთვის, თითქოს ოჯახის აღორძინება“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XXXI. ). ჯარისკაცებმა მაშინვე შეარქვეს უცნობს "ჩვენი ბატონი", როგორც მათი მეთაურის ანდრეი ბოლკონსკის პოლკის ჯარისკაცები - "ჩვენი პრინცი". ”მსგავსი ატმოსფეროა თუშინის ბატარეაზე შენგრაბენის ბრძოლის დროს, ასევე პარტიზანულ რაზმში, როდესაც იქ ჩადის პეტია როსტოვი”, - აღნიშნავს ვ.ე. ხალიზევი. - ამასთან დაკავშირებით, გავიხსენოთ ნატაშა როსტოვა, რომელიც მოსკოვიდან წასვლის დღეებში ეხმარება დაჭრილებს: მას „მოეწონა ეს, ცხოვრების ჩვეულებრივი პირობების მიღმა, ახალ ადამიანებთან ურთიერთობა“... მსგავსება ასევე მნიშვნელოვანია ოჯახი და მსგავსი „სამყარო“ თემები: ერთიანობაც არაიერარქიული და თავისუფალია... რუსი ხალხის, პირველ რიგში გლეხებისა და ჯარისკაცების მზადყოფნა არაიძულებითი-თავისუფალი ერთიანობისთვის ყველაზე მეტად ჰგავს „როსტოვის“ ნეპოტიზმს. .

ტოლსტოის ერთიანობა არ ნიშნავს მასაში ინდივიდუალობის დაშლას. მწერლის მიერ დამტკიცებული ხალხის ერთიანობის ფორმები უწესრიგო და უპიროვნო, არაადამიანური ბრბოს საპირისპიროა. ბრბო ნაჩვენებია ჯარისკაცების პანიკის სცენებში, როდესაც აშკარა გახდა მოკავშირეთა არმიის დამარცხება აუსტერლიცის ბრძოლაში, ალექსანდრე I-ის ჩამოსვლა მოსკოვში სამამულო ომის დაწყების შემდეგ (ეპიზოდი ნამცხვრებით, რომელსაც მეფე ისვრის. აივნიდან მის ქვეშევრდომებამდე, სიტყვასიტყვით ველური სიამოვნებით მიტაცებული), მოსკოვის მიტოვება რუსული ჯარების მიერ, როდესაც რასტოპ ჩინი აძლევს მას მოსახლეობას, რათა ნაწილებად გაანადგურონ ვერეშჩაგინი, თითქოსდა მომხდარის დამნაშავე და ა.შ. ბრბო არის ქაოსი, ყველაზე ხშირად დამღუპველი და ხალხის ერთიანობა ღრმად სასარგებლოა. ”შენგრაბენის (ტუშინის ბატარეა) და ბოროდინოს ბრძოლის დროს (რაევსკის ბატარეა), ისევე როგორც დენისოვის და დოლოხოვის პარტიზანულ რაზმებში, ყველამ იცოდა მისი ”საქმე, ადგილი და მიზანი”. სამართლიანი, თავდაცვითი ომის ჭეშმარიტი წესრიგი, ტოლსტოის მიხედვით, ყოველ ჯერზე გარდაუვალია ხელახლა ჩნდება ადამიანის გაუთვალისწინებელი და დაუგეგმავი ქმედებებიდან: ხალხის ნება 1812 წელს განხორციელდა სამხედრო სახელმწიფოს მოთხოვნებისა და სანქციების მიუხედავად. ანალოგიურად, მოხუცი პრინც ბოლკონსკის გარდაცვალებისთანავე, პრინცესა მარიამს არ დასჭირდა რაიმე ბრძანების გაცემა: „ღმერთმა იცის, ვინ და როდის იზრუნა ამაზე, მაგრამ ყველაფერი თავისთავად ჩანდა“ (ტ. 3, ნაწილი. 2, თავი VIII).

ჯარისკაცებისთვის ნათელია 1812 წლის ომის პოპულარული ხასიათი. ერთ-ერთი მათგანიდან, მოჟაისკის გასასვლელში, ბოროდინოს მიმართულებით, პიერს ესმის ენით დაბმული სიტყვა: ”მათ სურთ დააგროვონ ყველა ხალხი, ერთი სიტყვა - მოსკოვი. მათ უნდათ ერთი დასასრული. ავტორი კომენტარს აკეთებს: „მიუხედავად ჯარისკაცის სიტყვების ბუნდოვანებისა, პიერს ესმოდა ყველაფერი, რისი თქმაც სურდა...“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XX). ბრძოლის შემდეგ, შოკში ჩავარდნილი, ეს წმინდად არასამხედრო კაცი, რომელიც საერო ელიტას ეკუთვნის, სერიოზულად ფიქრობს სრულიად შეუძლებელზე. „იყო ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი! გაიფიქრა პიერმა, ჩაეძინა. - მთელი არსებით შევიდნენ ამ საერთო ცხოვრებაში, გამსჭვალული იყვნენ იმით, რაც მათ ასე აქცევს“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი IX). რა თქმა უნდა, გრაფი ბეზუხოვი ჯარისკაცი არ გახდება, მაგრამ ჯარისკაცებთან ერთად ტყვედ ჩავარდება და ყველა საშინელებასა და გაჭირვებას განიცდის, რაც მათ თავს დაატყდათ. მართალია, აბსოლუტურად ინდივიდუალური რომანტიკული საქმის განხორციელების გეგმამ გამოიწვია ეს - ნაპოლეონის ხანჯლით დაჭრა, რომლის მხარდამჭერმა პიერმა თავი გამოაცხადა რომანის დასაწყისში, როდესაც ანდრეი ბოლკონსკის ახლად გამოჩენილი საფრანგეთის იმპერატორი იყო კერპი და მოდელი. . გრაფი ბეზუხოვი ბორბლის ტანსაცმლითა და სათვალეებით დახეტიალობს ფრანგების მიერ ოკუპირებულ მოსკოვში დამპყრობლის საძებნელად, მაგრამ შეუძლებელი გეგმის განხორციელების ნაცვლად, იგი იხსნის პატარა გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან და თავს ესხმის მძარცველებს, რომლებმაც გაძარცვეს სომეხი ქალი მუშტებით. დაპატიმრებული, ის გადაარჩენს გადარჩენილ გოგონას თავის ქალიშვილად, „არ იცოდა, როგორ გაჩნდა მისგან ეს უმიზნო ტყუილი“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი XXXIV). უშვილო პიერი თავს მამად გრძნობს, რაღაც სუპეროჯახის წევრად.

ხალხი არის ჯარი, პარტიზანები და სმოლენსკის ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომელიც მზად არის ცეცხლი წაუკიდეს საკუთარ სახლს, რათა ფრანგებმა არ მიიღონ იგი და გლეხები, რომლებსაც არ სურდათ ფრანგებისთვის თივის მიტანა. ფული, მაგრამ დაწვეს და მოსკოველები ტოვებენ სახლებს, მშობლიურ ქალაქს მხოლოდ იმიტომ, რომ არ წარმოუდგენიათ თავი ფრანგების მმართველობის ქვეშ, ესენი არიან პიერი და როსტოვები, რომლებიც ტოვებენ თავიანთ ქონებას და ურმებს აძლევენ დაჭრილებს თხოვნით. ნატაშა და კუტუზოვი თავისი „ხალხის გრძნობით“. მიუხედავად იმისა, რომ ვარაუდობენ, რომ „წიგნის მხოლოდ რვა პროცენტია ეძღვნება ეპიზოდებს უბრალო ხალხის მონაწილეობით“ (ტოლსტოიმ აღიარა, რომ მან აღწერა ძირითადად ის გარემო, რომელიც კარგად იცნობდა), „ეს პროცენტები მკვეთრად გაიზრდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ვასილი დენისოვის, ფელდმარშალ კუტუზოვის, და ბოლოს - და რაც მთავარია - თავად ავტორი, გამოხატავს ტოლსტოის, ხალხის სულსა და სულს პლატონ კარატაევისა და ტიხონ შჩერბატის შეხედულებაზე. ამავე დროს, ავტორი არ ახდენს უბრალო ხალხის იდეალიზებას. ასევე ნაჩვენებია ბოგუჩაროვის გლეხების აჯანყება პრინცესა მარიას წინააღმდეგ საფრანგეთის ჯარების მოსვლამდე (თუმცა, ეს ის გლეხები არიან, რომლებიც ადრე განსაკუთრებით მოუსვენარი იყვნენ და როსტოვმა ახალგაზრდა ილინთან და საზრიან ლავრუშკასთან ერთად საკმაოდ მარტივად მოახერხა მათი დამშვიდება). მას შემდეგ, რაც ფრანგებმა დატოვეს მოსკოვი, კაზაკებმა, მეზობელი სოფლების გლეხებმა და დაბრუნებულმა მაცხოვრებლებმა, „გაძარცული რომ იპოვეს, ასევე დაიწყეს ძარცვა. მათ განაგრძეს ის, რასაც ფრანგები აკეთებდნენ“ (ტ. 4, ნაწილი 4, თავი XIV). პიერისა და მამონოვის მიერ შექმნილმა მილიციის პოლკებმა (გამოგონილი პერსონაჟისა და ისტორიული პიროვნების დამახასიათებელი კომბინაცია) ძარცვავდნენ რუსულ სოფლებს (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი IV). სკაუტი ტიხონ შჩერბატი არა მხოლოდ "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი კაცია პარტიაში", ე.ი. დენისოვის პარტიზანულ რაზმში, მაგრამ ასევე შეეძლო დატყვევებული ფრანგის მოკვლა, რადგან ის იყო "სრულიად არაკომპეტენტური" და "უხეში". როდესაც მან ეს თქვა, "მთელი სახე გაბრწყინებულ სულელურ ღიმილში გადაიტანა", შემდეგი მკვლელობა, რომელიც ჩაიდინა, მისთვის არაფერს ნიშნავს (ამიტომაც "უხერხულია" პეტია როსტოვისთვის მისი მოსმენა), ის მზად არის, როდესაც "ჩაბნელდება". ”, მოიტანეთ მეტი „რაც გინდათ მინიმუმ სამი“ (ტ. 4, ნაწილი 3, თავ. V, VI). მიუხედავად ამისა, ხალხი მთლიანად, ხალხი, როგორც უზარმაზარი ოჯახი, არის ტოლსტოის და მისი საყვარელი გმირების მორალური მეგზური.

ეპიკურ რომანში ერთიანობის ყველაზე ფართო ფორმაა კაცობრიობა, ადამიანები განურჩევლად ეროვნებისა და მიეკუთვნებიან ამა თუ იმ თემს, მათ შორის, ერთმანეთთან მებრძოლი ჯარები. ჯერ კიდევ 1805 წლის ომის დროს რუსი და ფრანგი ჯარისკაცები ცდილობდნენ ერთმანეთთან დალაპარაკებას, ურთიერთ ინტერესს გამოხატავდნენ.

"გერმანულ" სოფელში, სადაც იუნკერ როსტოვი გაჩერდა თავის პოლკთან ერთად, გერმანელი, რომელიც მას ბეღელთან შეხვდა, ავსტრიელების, რუსების და იმპერატორ ალექსანდრეს სადღეგრძელოს შემდეგ შესძახის: "და გაუმარჯოს მთელ სამყაროს!" ნიკოლაი, ასევე გერმანულად, ოდნავ განსხვავებულად იღებს ამ ძახილს. „მიუხედავად იმისა, რომ განსაკუთრებული სიხარულის მიზეზი არ ჰქონდა არც გერმანელს, რომელიც ასუფთავებდა თავის ძროხებს და არც როსტოვს, რომელიც ოცეულით მიდიოდა თივაზე, ორივემ ბედნიერი აღფრთოვანებითა და ძმური სიყვარულით შეხედა ერთმანეთს, თავი დაუქნია. ურთიერთსიყვარულის ნიშნად და გაღიმებულმა გაიფანტა...“ (ტ. 1, ნაწილი 2, თავი IV). ბუნებრივი მხიარულება „ძმებს“ უცნობს ხდის, ყოველი გაგებით ერთმანეთისგან დაშორებულ ადამიანებს. მოსკოვის დაწვისას, როდესაც პიერი გოგონას გადაარჩენს, მას ლოყაზე ლაქით ფრანგი ეხმარება, რომელიც ამბობს: „აბა, ეს აუცილებელია კაცობრიობისთვის. ყველა ადამიანი“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი XXXIII). ეს არის ტოლსტოის თარგმანი ფრანგული სიტყვებისა. პირდაპირი თარგმანით, ეს სიტყვები („Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous“) გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი იქნებოდა ავტორის იდეისთვის: „ადამიანი უნდა იყოს ჰუმანური. ჩვენ ყველანი მოკვდავები ვართ, ხომ ხედავ“. დაპატიმრებული პიერი და სასტიკი მარშალი დავუტი, რომელიც მას აკითხავდა, „რამდენიმე წამით უყურებდნენ ერთმანეთს და ამ მზერამ გადაარჩინა პიერი. ამ შეხედულებით, ომისა და განკითხვის ყველა პირობის გარდა, ამ ორ ადამიანს შორის დამყარდა ადამიანური ურთიერთობა. ორივემ იმ მომენტში ბუნდოვნად იგრძნო უთვალავი რამ და მიხვდა, რომ ორივენი კაცობრიობის შვილები იყვნენ, რომ ძმები იყვნენ“ (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი X).

რუსი ჯარისკაცები ნებით ცეცხლთან სვამენ კაპიტან რამბალს და მის ბეტმენ მორელს, რომლებიც მათ ტყიდან გამოვიდნენ, აჭმევენ მათ, ეცადეთ მორელთან ერთად, რომელიც „საუკეთესო ადგილას იჯდა“ (ტ. 4, ნაწილი 4, თავ. IX), იმღეროს სიმღერა ჰენრი მეოთხეზე. ფრანგ დრამერ ბიჭს ვინსენტს შეუყვარდა არა მხოლოდ პეტია როსტოვი, რომელიც ასაკით ახლოს იყო მასთან; გაზაფხულზე მოაზროვნე კეთილგანწყობილმა პარტიზანებმა „უკვე შეცვალეს მისი სახელი: კაზაკებმა გაზაფხულზე, ხოლო გლეხებმა და ჯარისკაცებმა ვისენიაში“ (ტ. 4, ნაწილი 3, თავი VII). კუტუზოვი, კრასნოეს მახლობლად გამართული ბრძოლის შემდეგ, ჯარისკაცებს ეუბნება გახეხილი პატიმრების შესახებ: ”სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ თავს არ ვიზოგავდით, მაგრამ ახლა თქვენ შეგიძლიათ მათზე სინანული იგრძნოთ. ისინიც ადამიანები არიან. მაშ ბიჭებო?” (ტ. 4, ნაწილი 3, თავი VI). გარეგანი ლოგიკის ეს დარღვევა საჩვენებელია: ადრე ისინი თავს არ სწყალობდნენ, ახლა კი შეგიძლია შეგებრალო. თუმცა, როდესაც შეხვდა ჯარისკაცების გაოგნებულ მზერას, კუტუზოვი გამოჯანმრთელდა, ამბობს, რომ დაუპატიჟებელმა ფრანგებმა ეს "სწორად" გაიგეს და სიტყვას "მოხუცი, კეთილგანწყობილი ლანძღვით" ამთავრებს, სიცილი მოჰყვა. სამწუხაროა დამარცხებული მტრების მიმართ, როცა ბევრი მათგანია, ომსა და მშვიდობაში ჯერ კიდევ შორს არის „ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევა“ იმ ფორმით, რომელშიც ამას გარდაცვლილი ტოლსტოი ქადაგებს, ის, ეს სამწუხაროა, დამამცირებელი ზიზღი. . მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, თავად ფრანგები, რუსეთიდან გაქცეულნი, „ყველამ... გრძნობდა, რომ ისინი იყვნენ უბედური და ბოროტი ადამიანები, რომლებმაც ბევრი ბოროტება ჩაიდინეს, რისთვისაც ახლა მათ უნდა გადაეხადათ“ (ტ. 4, ნაწილი 3, თავ. XVI).

მეორე მხრივ, ტოლსტოის სრულიად ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს რუსეთის სახელმწიფო-ბიუროკრატიული ელიტის, სინათლისა და კარიერის ადამიანების მიმართ. და თუ პიერი, რომელმაც ტყვეობის გაჭირვება განიცადა, გადაურჩა სულიერ აჯანყებას, „პრინცი ვასილი, ახლა განსაკუთრებით ამაყი ახალი ადგილისა და ვარსკვლავის მიღებით, მოეჩვენა... შემაშფოთებელი, კეთილი და საწყალი მოხუცი“ (ტ. 4. ნაწილი 4, თავი XIX), მაშინ საუბარია მამაზე, რომელმაც ორი შვილი დაკარგა და ჩვევის გამო უხარია სამსახურში წარმატება. ეს დაახლოებით იგივეა, რაც ჯარისკაცებმა ფრანგების მასების მიმართ, დამამცირებელი სამწუხაროა. ადამიანებს, რომლებსაც არ ძალუძთ ერთობა საკუთარ გვართან, მოკლებულია ჭეშმარიტი ბედნიერებისკენ სწრაფვის უნარსაც კი, ისინი ცდებიან სიცოცხლეს.

ბუნება, როგორც ნორმა და მისი დამახინჯებები.ტოლსტოის მიერ დაგმობილი პერსონაჟების არსებობა ხელოვნურია. მათი ქცევა ერთნაირია, ჩვეულებრივ რიტუალურ ან ჩვეულებრივ წესრიგს ექვემდებარება. ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული და მონიშნული ანა პავლოვნა შერერის პეტერბურგის სალონში (ოფიციალური პეტერბურგი და უფრო პატრიარქალური მოსკოვი ერთმანეთს უპირისპირდება ომსა და მშვიდობას), მაგალითად, თითოეულმა სტუმარმა პირველ რიგში უნდა მიესალმოს მოხუცი დეიდას, რათა არ გადაიხადოს. რაიმე ყურადღება მის მიმართ მოგვიანებით. ეს ოჯახური ურთიერთობების პაროდიას ჰგავს. ცხოვრების ეს სტილი განსაკუთრებით არაბუნებრივია სამამულო ომის დროს, როდესაც მსოფლიო ხალხი პატრიოტიზმს თამაშობს და ინერციით აგროვებს ჯარიმებს ფრანგული ენის გამოყენებისთვის. ამ შემთხვევაში, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ეს ხდება მოსკოვში, როდესაც მტერი უახლოვდება მას, ბოროდინოს ბრძოლამდე, როდესაც ჯული დრუბეცკაიამ, ქალაქიდან წასვლამდე, "გამშვიდობების წვეულება მოაწყო" (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი. XVII).

„ისტორიული“ ფიგურები, როგორიცაა მრავალი გენერალი, პათეტიკურად საუბრობენ და საზეიმო პოზებს იკავებენ. იმპერატორმა ალექსანდრემ მოსკოვის ჩაბარების ამბავზე წარმოთქვა ფრანგული ფრაზა: „მართლა უბრძოლველად უღალატეს ჩემს ძველ დედაქალაქს? (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი III). ნაპოლეონი მუდმივად პოზირებს. როდესაც ის პოკლონაიას გორაზე "ბოიარების" დელეგაციას ელოდება, მისი დიდებული პოზა სასაცილო და კომიკური ხდება. ეს ყველაფერი უსაზღვროდ შორს არის ტოლსტოის საყვარელი გმირების საქციელისაგან, არა მარტო რუსი ჯარისკაცებისა და გლეხების, არამედ ნაპოლეონის ჯარის ჯარისკაცების ქცევისგან, როცა მათ ცრუ იდეა არ ემორჩილება. და ასეთი იდეისადმი წარდგენა შეიძლება იყოს არა მხოლოდ აბსურდი, არამედ ტრაგიკულად აბსურდი. მდინარე ვილიას გადაკვეთისას, ნაპოლეონის თვალწინ, პოლონელი პოლკოვნიკი ცურავს თავის ქვეშევრდომებს იმპერატორისადმი ერთგულების დემონსტრირებისთვის. ”ისინი ცდილობდნენ წინ გასცურათ მეორე მხარეს და, მიუხედავად იმისა, რომ ნახევარი ვერსტის მოშორებით გადაკვეთა იყო, ამაყობდნენ, რომ ცურავდნენ და იხრჩობდნენ ამ მდინარეში ლოგინზე მჯდომი კაცის მზერის ქვეშ და არც კი. უყურებს რას აკეთებდნენ“ (ტ. 3, ნაწილი 1, თავი II). ადრე, აუსტერლიცის ბრძოლის დასასრულს, ნაპოლეონმა შემოუარა გვამებით სავსე მინდორს და დაჭრილი ბოლკონსკის დანახვაზე, რომლის გვერდით უკვე ჩამოგლეჯილი ბანერის დროშის ბოძი დევს, ამბობს: „აი მშვენიერი სიკვდილი. ” სისხლიანი პრინცი ანდრეისთვის არ შეიძლება იყოს ლამაზი სიკვდილი. ”მან იცოდა, რომ ეს იყო ნაპოლეონი - მისი გმირი, მაგრამ იმ მომენტში ნაპოლეონი მას ისეთი პატარა, უმნიშვნელო ადამიანად მოეჩვენა იმასთან შედარებით, რაც ახლა ხდებოდა მის სულსა და ამ მაღალ, გაუთავებელ ცას შორის, ღრუბლებით გაშვებული მასზე” (ტ. 1, ნაწილი 3, თავი XIX). სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე მყოფმა ბოლკონსკიმ აღმოაჩინა ბუნებრიობა მისი სუფთა სახით, ყოფიერების სილამაზე და უსასრულობა, რაც მისთვის, თითქოს პირველად, ცას განასახიერებს. მწერალი არ გმობს ბოლკონსკის მშვენიერ, გმირულ საქციელს, ის მხოლოდ გვიჩვენებს ინდივიდუალური ღვაწლის ამაოებას. მოგვიანებით, ის არ გმობს 15 წლის ნიკოლენკას, რომელიც საკუთარ თავს და ბიძა პიერს სიზმარში ხედავს "ჩაფხუტებში - ისეთი, როგორიც პლუტარქეს გამოცემაში იყო დახატული ... უზარმაზარი ჯარის წინაშე" (ეპილოგი, ნაწილი I, თავი XVI). ახალგაზრდობაში ენთუზიაზმი უკუნაჩვენებია. მაგრამ ისინი, ვინც ცდილობენ წარმოაჩინონ თავი რომაელ გმირებად (მაგალითად, როსტოპჩინი), განსაკუთრებით სახალხო ომის დროს, წესებისა და ოფიციალური სამხედრო ესთეტიკისგან შორს, ტოლსტოი არაერთხელ დაექვემდებარა მკაცრი და უკომპრომისო კრიტიკას. ტოლსტოის ეთიკა უნივერსალურია და ამიტომ არაისტორიული. 1812 წლის ომის ნამდვილი მონაწილეებისთვის გმირული პოზა, ძველთა მიბაძვა, ბუნებრივი იყო, სულ მცირე არ გამორიცხავდა გულწრფელობას და ნამდვილ ენთუზიაზმს და, რა თქმა უნდა, არ განსაზღვრავდა მათ მთელ ქცევას.

არაბუნებრივი ადამიანები ომსა და მშვიდობაში ყოველთვის არ აყალიბებენ თავიანთ ქცევას შეგნებულად. ”ცრუ ბუნებრიობა, ”გულწრფელი ტყუილი” (როგორც ნათქვამია ”ომი და მშვიდობა” ნაპოლეონის შესახებ), სძულს ტოლსტოის, ალბათ უფრო მეტიც, ვიდრე შეგნებული პრეტენზია... ნაპოლეონს და სპერანსკის, კურაგინს და დრუბეცკაიას აქვთ ასეთი მზაკვრული ”მეთოდიკა”. "პოზიციონირება, რომ ის სახალისოდ ატყუებს მათ." მომაკვდავი მოხუცი გრაფი ბეზუხოვის შეერთების სცენა მისი მემკვიდრეობის პრეტენდენტების (სამი პრინცესა, ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაია, პრინცი ვასილი) სახეების პანორამით არის საჩვენებელი, რომელთა შორის გამოირჩევა დაბნეული, გაგებული და მოუხერხებელი პიერი. სავსებით ბუნებრივია, რომ ანა მიხაილოვნამ და პრინცესა კატიშმა, პრინც ვასილის თანდასწრებით, ერთმანეთისგან ნებით გამოართვეს პორტფელი, „ლოყებით“ (ტ. 1, ნაწილი 1, თავი XXI), უკვე დაივიწყეს ყოველგვარი წესიერება. . ასე რომ, ელენე, პიერის დუელის შემდეგ დოლოხოვთან, აჩვენებს თავის ბრაზს და ცინიზმს.

მხიარულებაც კი - საერო წესიერების საპირისპირო მხარე - ანატოლ კურაგინისა და დოლოხოვისთვის მეტწილად თამაში, პოზაა. ამგვარად, "მოუსვენარი სულელი" ანატოლი აცნობიერებს თავის იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს მცველის ოფიცერი. ნაზი ვაჟი და ძმა, ღარიბი დიდგვაროვანი დოლოხოვი, მდიდარ გვარდიის ოფიცრებს შორის ლიდერობის მიზნით, ხდება განსაკუთრებით გაბედული ქეიფი, აზარტული მოთამაშე და ძმაკაცი. ის იღებს ვალდებულებას, მოაწყოს ანატოლეს ნატაშა როსტოვას გატაცება, მას არ აჩერებს ბუნტის გამო დაქვეითების ამბავი, როცა ანატოლი მამამ გადაარჩინა და დოლოხოვის გადარჩენა არავინ იყო. დოლოხოვის თვით გმირობა - როგორც ქეიფის დროს, როდესაც ის სვამს რომის ბოთლს ფსონზე, ზის მაღალი სახლის დახრილ გარე ფანჯრის რაფაზე, ასევე ომში, როდესაც ის მიდის დაზვერვაზე ფრანგის ნიღბის ქვეშ. , თან წაიყვანა ახალგაზრდა პეტია როსტოვი და ისე რისკავს მის სიცოცხლეს, როგორც საკუთარი - დემონსტრაციული გმირობა, გამოგონილი და მთლიანად თვითდამტკიცებისკენ მიმართული. ის არ დააკლდება აუსტერლიცის ბრძოლის დროს არსებული უთანხმოების გახსენებას გენერალს, რომელიც მასზე არ არის დამოკიდებული, რადგან რუსული არმიის დამარცხება გარდაუვალია. აჯანყებული დოლოხოვი ზუსტად ისევე განიკურნება, როგორც ცივი კარიერისტი ბერგი, თუმცა მას გაცილებით ნაკლებად ადარდებს მისი ოფიციალური წარმატება და მზადაა გარისკოს ეს თვითდამტკიცების მიზნით. მათი კონვენციები არსებობს სამხედრო გარემოში, როგორც ჩანს, საკმაოდ უხელოვნებო. ახალგაზრდა ნიკოლაი როსტოვი, რომელმაც დაიჭირა ქურდი თელიანინი, თავად იყო დამნაშავე იმაში, რომ დუმილის გარეშე, მან შელახა პოლკის პატივი. პირველ ბრძოლაში ნიკოლაი გაიქცა ფრანგს, ესროლა პისტოლეტი (და მიიღო ჯარისკაცის წმინდა გიორგის ჯვარი გამბედაობისთვის), შემდეგ მან დაკარგა 43 ათასი დოლოხოვს, რადგან იცოდა, რომ ოჯახი გაკოტრდა და მამულში. უშედეგოდ დაუყვირა მენეჯერს. დროთა განმავლობაში ის ხდება როგორც კარგი ოფიცერი, ასევე მეუღლის ქონების კარგი ოსტატი. ეს არის ნორმალური ევოლუცია, ადამიანის ბუნებრივი მომწიფება. ნიკოლაი არის ზედაპირული, მაგრამ პატიოსანი და ბუნებრივი, როგორც თითქმის ყველა როსტოვი.

გრაფი ილია ანდრეევიჩი, მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვა ერთნაირები არიან ყველა მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო პიროვნების მიმართ, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდებიან ანა პავლოვნა შერერისგან. ყოველთვის ბუნებრივია, გარდა ხელისუფლების მკაცრი გამოხედვისა, არის სრულიად არასამხედრო გარეგნობის პატარა შტაბის კაპიტანი ტუშინი, რომელიც პირველად ტოლსტოიმ აჩვენა ჩექმის გარეშე მწერლის კარავში, წარუმატებლად იმართლა თავი შტაბის ოფიცერთან: ” ჯარისკაცები ამბობენ: უფრო ჭკვიანურად“ (ტ. 1, ნაწილი 1). 2, თავი XV). მაგრამ ბუნებრივია კუტუზოვი, რომელიც იძინებს სამხედრო საბჭოს დროს აუსტერლიცის ბრძოლამდე, და მისი უახლოესი თანაშემწე 1812 წლის ომის დროს, კონოვნიცინი, რომელიც ავტორმა გამოარჩია სხვა გენერლებიდან. მამაცი ბაგრატიონი, რომელიც გამოჩნდა მის საპატივცემულოდ მოწყობილ გალა ვახშამზე მოსკოვის ინგლისურ კლუბში 1805 წლის კამპანიის შემდეგ, მორცხვი და სასაცილოდ უხერხულია. ”ის დადიოდა, არ იცოდა სად დაეჭირა ხელები, მორცხვად და უხერხულად, მიმღების პარკეტის გასწვრივ: მისთვის უფრო ნაცნობი და ადვილი იყო ტყვიების ქვეშ სიარული გუთანზე, როცა ის დადიოდა შენგრაბენში კურსკის პოლკის წინ.” (ტ. 2, ნაწილი 1, თავი .III). ასე რომ, გრაფებმა და გენერლებმა ისე ბუნებრივად მოიქცნენ, როგორც ჯარისკაცები, შერცხვნენ ყველაფრის ხელოვნური და პომპეზური გამო. ადამიანის ქცევა დამოკიდებულია თავად ადამიანზე, იმაზე, თუ როგორი ხასიათი აქვს. ამავდროულად, ცხოვრებაში უმარტივესი რამ, როგორიცაა ნატაშას იგივე ცეკვა „ბიძის სახლში“, ისევე როგორც მთელი ოჯახური ატმოსფერო როსტოვებში, გაჟღენთილია ნამდვილი პოეზიით. ”ომი და მშვიდობა” ... პოეტურია ყოველდღიური ცხოვრება თავისი სტაბილური ცხოვრების წესით, - აღნიშნავს ვ.ე. ხალიზევი.

რაციონალისტური ჩარევა ცხოვრების ამ წესში, მისი ნებაყოფლობით გაუმჯობესების მცდელობები, პიერის ქველმოქმედების მსგავსად უშედეგო და ნებისმიერ შემთხვევაში უშედეგო აღმოჩნდება. მასონური განათლება, წერს ს.გ. ბოჩაროვი, "აჯილდოებს პიერს კარგად ორგანიზებული მსოფლიო წესრიგის იდეით, რომელიც მან ვერ დაინახა, როდესაც ის ჩახლართული იყო" სამყაროში ". პიერის საქველმოქმედო საქმიანობის ცნობილი პარალელი არის პრინცი ანდრეის სამხედრო და სახელმწიფო რეფორმების თეორიული განვითარება, როდესაც მას სპერანსკის არაფერი აცილებს (და პიერი ზოგადად ბაზდეევს უწოდებს, რომელმაც მასონობა გააცნო, "კეთილსინდისიერად"). ორივე მეგობარი იმედგაცრუებულია გეგმებითა და იმედებით. ბოლკონსკი, რომელიც გაოცებული იყო ბურთზე ნატაშა როსტოვასთან ახალი შეხვედრით, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაივიწყებს სპერანსკის "მოწესრიგებულ, სევდიან სიცილს". „მას ახსოვდა თავისი საკანონმდებლო მოღვაწეობა, როგორ შფოთვით თარგმნიდა რომაული და ფრანგული კოდექსის სტატიებს რუსულად და თავს რცხვენოდა. შემდეგ მან ნათლად წარმოიდგინა ბოგუჩაროვო, მისი საქმიანობა სოფლად, მოგზაურობა რიაზანში, გაიხსენა გლეხები, დრონა თავკაცი და, მათ მიმართ ადამიანთა უფლებებს, რომლებიც მან აბზაცებად დაყო, აინტერესებდა, როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო დაკავებული. ამდენ ხანს ასეთი უსაქმური დავალება.მუშაობა“ (ტ. 2, ნაწილი 3, თავი XVIII). ტყვეობაში მყოფმა პიერმა „არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით ისწავლა, რომ ადამიანი შეიქმნა ბედნიერებისთვის, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და რომ ყველა უბედურება არ მოდის ნაკლებობისგან. ოღონდ ჭარბისაგან...“ (ტ. 4, ნაწილი 3, თავი XII). გათავისუფლების შემდეგ, ორელში, „მარტო უცნაურ ქალაქში, ნაცნობების გარეშე“, ის ხარობს უმარტივესი, ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით. ”ოჰ, რა კარგია! Რა კარგია!" - თქვა მან თავისთვის, როცა სუფთად გაშლილი სუფრა სურნელოვანი ბულიონით გადაიტანა, ან როცა ღამით რბილ სუფთა საწოლზე იწვა, ან როცა გაახსენდა, რომ მისი ცოლი და ფრანგები აღარ იყვნენ“ (ტ. 4. ნაწილი 4, თავი XII). მას არ რცხვენია ის ფაქტი, რომ ელენეს გარდაცვალებაც „დიდებულია“ და მის გათავისუფლებას მტკივნეული ქორწინებისგან თანაბრად აყენებს დამპყრობლებისგან სამშობლოს გათავისუფლებას. „ახლა არავითარ გეგმებს არ აწყობდა“ (ტ. 4, ნაწილი 4, თავი XIX), ამ დროისთვის თავს იკავებდა არავის და არაფრის მიერ კონტროლირებად ცხოვრების სპონტანურ ნაკადში.

ნორმა (ბუნებრივი ქცევა) იძლევა გარკვეული გადახრების საშუალებას. „ტოლსტოის დაახლოებული გმირებისა და გმირების თავისუფლად ღია ქცევა ხშირად კვეთს საყოველთაოდ მიღებული და დამკვიდრებულის საზღვრებს... როსტოვების სახლში ახალგაზრდებს უჭირთ ანიმაციისა და მხიარულების შენარჩუნება წესიერების საზღვრებში; ნატაშა სხვებზე უფრო ხშირად არღვევს საყოფაცხოვრებო ეტიკეტს. ეს პატარა პრობლემაა. თუმცა, წამიერი ეგოიზმი, რომელსაც ტოლსტოის უსაყვარლესი გმირები უცხო არ არიან, შესაძლოა ბუნებრივიც აღმოჩნდეს. ჯანმრთელი გაურბის ავადმყოფს, ბედნიერება უბედურებისგან, მკვდრეთით ცხოვრება და მომაკვდავი, თუმცა არა ყოველთვის. ნატაშა, თავისი დახვეწილი ინტუიციით, გამოცნობს ძმის ნიკოლაის მდგომარეობას, როდესაც ის სახლში ბრუნდება საშინელი ბარათის დაკარგვის შემდეგ, ”მაგრამ თვითონ იმ მომენტში იმდენი გართობა, იმდენად შორს იყო მწუხარებისგან, მწუხარებისგან, საყვედურებისგან, რომ ( როგორც ხშირად ხდება ახალგაზრდებთან) განზრახ მოატყუა თავი“ (ტ. 2, ნაწილი 1, თავი XV). სცენაზე დატყვევებული პიერი არამარტო იყო ამოწურული და ვერ დაეხმარა დასუსტებულ კარატაევს - ის "ზედმეტად შეშინებული იყო საკუთარი თავისთვის. ისე მოიქცა, თითქოს მისი მზერა არ ენახა და სასწრაფოდ წავიდა“ (ტ. 4, ნაწილი 3, თავი XIV). ნატაშას ბუნებრიობა სასტიკ გამოცდას ექვემდებარება, როდესაც, ძველი პრინცი ბოლკონსკის ბრძანებით, მისი ქორწილი პრინც ანდრეისთან ერთი წლით გადაიდო და საქმრო საზღვარგარეთ უნდა წავიდეს. - მთელი წელი! უცებ თქვა ნატაშამ, ახლა მხოლოდ მიხვდა, რომ ქორწილი ერთი წლით გადაიდო. - რატომ არის წელი? რატომ არის წელი?.. - საშინელებაა! არა, საშინელებაა, საშინელება! უცებ ამოილაპარაკა ნატაშამ და ისევ ატირდა. „წელიწადის მოლოდინში მოვკვდები: ეს შეუძლებელია, ეს საშინელებაა“ (ტ. 2, ნაწილი 3, თავი XXIII). შეყვარებულ ნატაშას არავითარი პირობა არ ესმის და ხელოვნების კონვენციებიც კი მისთვის აუტანელია. სოფლის შემდეგ (ნადირობით, შობის დროს და ა.შ.) მის "სერიოზულ განწყობაზე" "მისთვის ველური და გასაკვირი იყო" ოპერის სცენის ყურება, "მან დაინახა მხოლოდ მოხატული მუყაო და უცნაურად ჩაცმული კაცები და ქალები, ნათელ შუქზე. უცნაურად მოძრაობა, საუბარი და ვინც მღეროდა; მან იცოდა, რას უნდა წარმოადგენდეს ეს ყველაფერი, მაგრამ ეს ყველაფერი იმდენად პრეტენზიულად ყალბი და არაბუნებრივი იყო, რომ მსახიობების სირცხვილი იგრძნო, შემდეგ კი მათზე სასაცილო იყო ”(ტ. 2, ნაწილი 5, თავი IX). აქ იგი იწყებს ფიზიოლოგიურ, ე.ი. ფიზიკურად ბუნებრივი მიზიდულობა სიმპათიური ანატოლის მიმართ, რომელიც მას მისმა დამ ჰელენმა გააცნო. ”ისინი საუბრობდნენ უმარტივეს რაღაცეებზე და მან იგრძნო, რომ ისინი ახლოს იყვნენ, როგორც არასდროს ყოფილა მამაკაცთან” (ტ. 2, ნაწილი 5, თავი X). მალე ნატაშა, გაოგნებული, საკუთარ თავს აღიარებს, რომ ერთდროულად ორი უყვარს - ორივე შორეული საქმრო და, როგორც ეტყობა, ასეთი ახლობელი ანატოლი, შემდეგ თანახმაა ანატოლთან გაქცევას. ეს დაბნელება, ტოლსტოის ნებით, სწორედ მის უსაყვარლეს ჰეროინს ესმის. მან სასტიკად უნდა მოინანიოს, გაიაროს მისთვის საშინელი დრო (ეს დრო ასევე ემთხვევა პიერისადმი მისი მომავალი სიყვარულის ჯერ კიდევ ამოუცნობ შეთქმულებას, რომელიც ეხმარება სიტუაციის მოგვარებაში და აღიარებს ნატას თავის სიყვარულს) და გამოვიდეს კრიზისიდან მისთვის უმძიმესი განსაცდელების დღეები. ქვეყანა და ოჯახი, როცა დაჭრილთათვის ურმების გათავისუფლებას ითხოვს, შეხვდება მომაკვდავ პრინც ანდრეის, დარწმუნდება მის სიყვარულში და პატიებაში, გაუძლებს მის სიკვდილს და ბოლოს დაეხმარება. დედამისმა გადაიტანა უზარმაზარი შოკი - მოზარდი პეტიას სიკვდილი. ბუნებრივი თვითნებობა ნატაშას, პრინც ანდრეის, პიერისთვის და სხვებისთვის ასეთი მძიმე შედეგებით, ბუნებრიობის ერთ-ერთი ფორმაა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ავტორის მიერ არ არის მიღებული, როგორც „საერთო ცხოვრების“, ადამიანური ერთიანობის აპოლოგეტი. პრინცი ანდრეი სიკვდილამდე აპატიებს ნატაშას, მაგრამ მისი სასიკვდილო ჭრილობის შემდეგ იგი აღარ გრძნობს მტრობას ანატოლის მიმართ, რომელსაც ფეხი გვერდით აქვს ამპუტირებული. და მისი მამა, მეტსახელად "პრუსიის მეფე", რომელმაც ასე მკაცრად აღზარდა პრინცესა მერი, სიკვდილამდე, შეხებით, ცრემლებით, პატიებას სთხოვს. ბოლკონსკის მამისა და შვილის სურათებში არისტოკრატი ლ.ნ. ტოლსტოიმ გადალახა საკუთარი სიმკაცრე და სიმკაცრე: მისმა ვაჟმა ილიამ გაიხსენა, რომ ომისა და მშვიდობის პერიოდში იგი არ ჰგავდა პიერ ბეზუხოვს ან კონსტანტინე ლევინს ანა კარენინასგან, არამედ პრინც ანდრეის და კიდევ უფრო ჰგავდა ძველ ბოლკონსკის.

პრინცი ანდრეი ვერ დაძლევს სიამაყესა და არისტოკრატიას, სანამ არ თქვას უარს ყველაფერი „ამქვეყნიური“. პიერი, გაიხსენა საკუთარი სიტყვები, რომ დაცემული ქალი უნდა აპატიო, ის პასუხობს: ”... მაგრამ მე არ მითქვამს, რომ შემეძლო პატიება. Არ შემიძლია". მას არ ძალუძს „ამ ჯენტლმენის კვალდაკვალ“ (ტ. 2, ნაწილი 5, თავი XXI).

დენისოვს, მის გაცნობას ურჩევენ: „ლეიტენანტი პოლკოვნიკი დენისოვი, უფრო ცნობილი როგორც ვასკა“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XV). პოლკოვნიკი ბოლკონსკი არასოდეს არის ანდრიუშკა არავითარ შემთხვევაში. გადაწყვიტა ემსახურა მხოლოდ მოქმედი არმიის რიგებში (რის გამოც მან „სამუდამოდ დაკარგა თავი სასამართლო სამყაროში, სუვერენის პირთან დარჩენის თხოვნის გარეშე“, - ტ. 3, ნაწილი 1, თავი XI). თავისი პოლკის ჯარისკაცებისთვის საყვარელი, მას ჯერ კიდევ ვერასოდეს შეეძლო ჩაეშვა აუზში, სადაც ისინი სიცხეში იბანავდნენ და, ფარდულში ჩასხმული, კანკალებდა „საკუთარი თავისთვის გაუგებარი ზიზღისა და საშინელებისგან ამ უზარმაზარი რაოდენობის დანახვისას. ჭუჭყიან გუბეში გამორეცხილი სხეულები“ ​​(ტ. 3, ნაწილი 2, თავი V). ის იღუპება, რადგან არ შეუძლია მიწაზე დაცემას ცეცხლსასროლი იარაღის ქვეშ მდგარი ჯარისკაცების წინ მბრუნავი ყუმბარის წინ, როგორც ამას ადიუტანტი აკეთებდა - ეს არის „სამარცხვინო“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XXXVI). ნატაშას თქმით, რომელიც პრინცესა მარიამს უთხრა, "ის ძალიან კარგია, არ შეუძლია, არ შეუძლია ცხოვრება ..." (ტ. 4, ნაწილი 1, თავი XIV). მაგრამ გრაფ პიოტრ კირილოვიჩ ბეზუხოვს შეუძლია საშინლად გარბოდეს და დაეცეს ბოროდინოს ველზე, ბრძოლის შემდეგ, მშიერი, "მილიციის ოფიცრად" წარმოჩენილი, ჯარისკაცის ცეცხლთან დაჯდეს და "კავარდაჩკა" ჭამოს: ჯარისკაცმა "აჩუქა პიერს, აკოცა. ხის კოვზი“ და დიდი ყლუპებით მიირთმევს გაურთულებელ საჭმელს, „რომელიც მას ყველაზე გემრიელად მოეჩვენა ყველა კერძს შორის, რაც კი ოდესმე მიჭამია“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი VIII). შემდეგ მისი აღმატებულება, დატყვევებულ ჯარისკაცებთან ერთად, ფეხშიშველი გადის გაყინულ გუბეებში ბადრაგის ქვეშ. აქ ის არის, ტოლსტოის თქმით, და შეუძლია იცხოვროს და საბოლოოდ დაქორწინდეს საყვარელ ნატაშაზე.

რა თქმა უნდა, ანდრეის და პიერს ბევრი რამ აქვთ საერთო სულიერ ძიებაში. მაგრამ ეპიკური რომანის მხატვრულ სისტემაში, რომელიც პოეტიზებს ცხოვრების დინებას, მათი ბედი საპირისპიროა. ბოლკონსკი ლერმონტოვის პეჩორინთან ერთად რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უნიჭიერესი პერსონაჟია და მის მსგავსად უკმაყოფილოა. წარუმატებელი ქორწინება, იმედგაცრუება სოციალურ ცხოვრებაში მას უბიძგებს ნაპოლეონის მიბაძვით ეძებოს „თაულონი“. ამას მოჰყვება კიდევ ერთი იმედგაცრუება და ის სახლში მოდის ცოლის დაბადებისა და გარდაცვალების დროს. დროთა განმავლობაში გაიღვიძა ახალ ცხოვრებაში, ის ცდილობს გააცნობიეროს საკუთარი თავი სახელმწიფოს სამსახურში და კვლავ იმედგაცრუებულია. ნატასადმი სიყვარული მას პირადი ბედნიერების იმედს აძლევს, მაგრამ საშინლად მოტყუებული და შეურაცხყოფილია: მას ამჯობინეს უზნეო არარაობა, მშვენიერი ცხოველის მსგავსი. მამა ომის დროს იღუპება, მამული ფრანგებს უკავია. ის სასიკვდილოდ დაიჭრა რუსული ჯარების ზურგში მაწანწალა ხელყუმბარით და კვდება 34 წლის ასაკში, იცის, რომ ნატაშასთან შერიგების შემდეგ ის არასოდეს იქნება მასთან.

პიერმა, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო ვაჟმა, უხერხულმა, მახინჯმა, პრინც ანდრეიზე გაცილებით ნაკლებად ნიჭიერი, მემკვიდრეობით მიიღო ტიტული და მთელი მამის უზარმაზარი ქონება. გარყვნილისთვის, ფაქტობრივად, არ დასჯილა. ის უფრო წარუმატებლად დაქორწინდა, ვიდრე უფროს მეგობარს, მაგრამ წარმატებით დაშორდა მეუღლეს ძმასთან დუელის შემდეგ, რომელსაც პირველად პისტოლეტი ხელში ეჭირა, შემთხვევით ესროლა და რომელმაც საპასუხოდ გაუშვა მსუქანი. მტერი, რომელიც არ იმალებოდა პისტოლეტის უკან. მან ასევე განიცადა არაერთი იმედგაცრუება, თავიდან უპასუხოდ, ჯერ კიდევ დაქორწინებული, შეუყვარდა "დაცემული" ნატაშა. ბოროდინოს ბრძოლის დროს ის იყო სქელში და გადარჩა. ის არ მომკვდარა მოსკოვში, ფრანგებმა ტყვედ ჩავარდა, თუმცა მათთან ერთად ჩაერთო შეიარაღებული, ჩხუბში. შეიძლებოდა სხვების მსგავსად ესროლათ, მაგრამ ჩვეულებრივი გამოხედვის გამო სასტიკ მარშალს შეებრალა. ის სცენაზე არ მომკვდარა, როგორც ჩანს, ჯარისკაც-გლეხ კარატაევზე ადაპტირებული ყველაფერი. ტყვეობის შემდეგ ავად გახდა. „მიუხედავად იმისა, რომ ექიმებმა მკურნალობდნენ, სისხლდენა და წამლები მისცეს, ის მაინც გამოჯანმრთელდა“ (ტ. 4, ნაწილი 4, თავი XII). ელენეს უეცარმა გარდაცვალებამ და ანდრეი ბოლკონსკის გარდაცვალებამ შესაძლებელი გახადა პიერს დაქორწინებულიყო ნატაშა, რომელმაც ბევრი გამოცდილებით ამოიცნო მასში მისი სული და შეუყვარდა იგი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი დაკარგვის ტკივილი ჯერ კიდევ იყო. ახალი. საბოლოო ჯამში, ცხოვრებამ თავად მოაწყო მათთვის ყველაფერი უკეთესობისკენ, რაც არ უნდა რთული გზა გაიარეს.

ომის სურათი.ტოლსტოისთვის ომი არის „ადამიანის გონიერებისა და მთელი ადამიანური ბუნების საწინააღმდეგო მოვლენა“ (ტ. 3, ნაწილი 1, თავი I). თანამედროვეები ედავებოდნენ მწერლის ამ აზრს და მოჰყავდათ ის ფაქტი, რომ კაცობრიობა თავის ისტორიაში გაცილებით მეტს იბრძოდა, ვიდრე მშვიდად იყო. მაგრამ ტოლსტოის სიტყვები ნიშნავს, რომ კაცობრიობა, ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ადამიანური, თუ უცხო ადამიანებს, ხშირად კეთილგანწყობილებს, რომლებსაც ერთმანეთის საწინააღმდეგო არაფერი აქვთ, რაღაც ირაციონალური ძალით იძულებულნი არიან მოკლან ერთმანეთი. ტოლსტოის ბრძოლების აღწერილობებში, როგორც წესი, დაბნეულობა სუფევს ბრძოლის ველზე, ხალხი არ აცნობიერებს მათ მოქმედებებს და მეთაურების ბრძანებები არ სრულდება, რადგან ისინი მიწოდებულნი არიან იმ ადგილას, როდესაც იქ სიტუაცია უკვე შეიცვალა. მწერალი, განსაკუთრებით დაჟინებით - ეპიკური რომანის ბოლო ორ ტომში, უარყოფს ომის ხელოვნებას, დასცინის სამხედრო ტერმინებს, როგორიცაა "მოწყვიტე ჯარი" და უარყოფს სამხედრო ოპერაციებისა და აქსესუარების ჩვეულებრივ აღნიშვნებსაც კი: არა "ბრძოლა", მაგრამ "მოკალი ხალხი", არა ბანერები და ჩხირები ქსოვილის ნაჭრებით და ა.შ. (პირველ ტომში, სადაც ჯერ კიდევ არ იყო სამამულო ომი, ამ შემთხვევებში გამოყენებული იყო ჩვეულებრივი, ნეიტრალური ლექსიკა). ოფიცერი, პოლკის მეთაური ანდრეი ბოლკონსკი, ბოროდინოს ბრძოლამდე, უკვე გარდაცვლილი ტოლსტოის სულისკვეთებით, გაბრაზებული ეუბნება პიერს: ”ომი არ არის თავაზიანობა, არამედ ყველაზე ამაზრზენი რამ ცხოვრებაში ... ომის მიზანი. არის მკვლელობა, ომის იარაღია ჯაშუშობა, ღალატი და წახალისება, მაცხოვრებლების დანგრევა, მათი ძარცვა ან ჯარის საკვების მოპარვა; მოტყუება და ტყუილი, რომელსაც სტრატეგიები ეწოდება; სამხედრო კლასის მორალი - თავისუფლების ნაკლებობა, ანუ დისციპლინა, უსაქმურობა, უმეცრება, სისასტიკე, გარყვნილება, სიმთვრალე. და ამის მიუხედავად - ეს არის უმაღლესი კლასი, რომელსაც ყველა პატივს სცემს. ყველა მეფეს, გარდა ჩინელებისა, აცვია სამხედრო ფორმა და ვინც ყველაზე მეტი ადამიანი მოკლა, მას დიდი ჯილდო ეძლევა... ხვალინდელი დღის მსგავსად შეიკრიბებიან ერთმანეთის მოსაკლავად, დახოცონ, დასახიჩრებლად ათიათასობით, და შემდეგ ისინი ასრულებენ სამადლობელ ლოცვებს იმის გამო, რომ მათ სცემეს ბევრი ადამიანი (რომელთა რიცხვი ჯერ კიდევ ემატება) და ისინი გამარჯვებას აცხადებენ, თვლიან, რომ რაც უფრო მეტ ადამიანს სცემენ, მით უფრო დიდია დამსახურება ”(ტ. 3, ნაწილი 2, თავ. XXV).

ვინც უშუალოდ არ მონაწილეობს მკვლელობაში, ასევე აკეთებს კარიერას ომში. ბერგის მსგავსი ადამიანები იღებენ წოდებებს და ჯილდოებს თავიანთი წარმოსახვითი ექსპლოიტეტების „წარმოდგენის“ უნარის წყალობით. 1-ლი არმიის ოფიცრებსა და გენერლებს შორის და მასთან მყოფი კარისკაცები, 1812 წლის ომის დასაწყისში, პრინცი ანდრეი განასხვავებს ცხრა სხვადასხვა პარტიას და მიმართულებას. მათგან „ადამიანთა ყველაზე დიდი ჯგუფი, რომელიც თავისი დიდი რაოდენობით, დაკავშირებული იყო სხვებთან, როგორიცაა 99-დან 1-მდე, შედგებოდა იმ ადამიანებისგან, რომელთაც სურთ მხოლოდ ერთი რამ და ყველაზე მნიშვნელოვანი: უდიდესი სარგებელი და სიამოვნება საკუთარი თავისთვის“ ( ტ.3, ნაწილი 1, თავი IX). ტოლსტოი კრიტიკულია ცნობილი გენერლების უმეტესობის მიმართ და ისტორიიდან ცნობილ ნაკლებად წოდებულ ოფიცრებსაც კი ართმევს მათ აღიარებულ დამსახურებას. ამრიგად, ყველაზე წარმატებული მოქმედებები შენგრაბენის ბრძოლაში (1805) მიეკუთვნება გამოგონილ პერსონაჟებს, მოკრძალებულ ოფიცრებს თუშინს და ტიმოხინს. პირველ მათგანს, რომელსაც არაფერი დააჯილდოვეს, ოფიციალური გაკიცხვისგან გადაარჩინა ანდრეი ბოლკონსკიმ, მოგვიანებით ჩვენ ვხედავთ ხელის გარეშე სუნიან საავადმყოფოში, მეორეს, იზმაილ ამხანაგ კუტუზოვს (იზმაილი აიყვანეს 1790 წელს), 1812 წელს მხოლოდ „იმის გამო. ოფიცერთა დაკარგვა“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XXIV) მიიღო ბატალიონი. პარტიზანული ომის გეგმით, არა დენის დავიდოვი მოდის კუტუზოვში, არამედ ვასილი დენისოვი, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივ ჰგავს მის პროტოტიპს.

ტოლსტოის სიკეთეები პროფესიულ მკვლელობას ვერ ეგუება. ოსტროვნაიას მახლობლად მდებარე საქმეში ნიკოლაი როსტოვი, უკვე გამოცდილი ესკადრის მეთაური და არა გაუხსნელი იუნკერი, როგორც შენგრაბენის მახლობლად იმყოფებოდა, წარმატებული თავდასხმის დროს კი არ კლავს, არამედ მხოლოდ ჭრილობს და ტყვედ აყენებს ფრანგს და ამის შემდეგ, დაბნეული. აინტერესებს, რატომ წარუდგინა გიორგის ჯვარი. „ომი და მშვიდობა“ ზოგადად, ძველი ეპოსისგან განსხვავებით, ავტორი გაურბის ადამიანის მიერ ადამიანის უშუალო მკვლელობის ჩვენებას. ოფიცრის ტოლსტოის პირადი გამოცდილება, რომელიც იყო არტილერისტი ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში, და არა ქვეითი ან მხედარი, და არ უნახავს მისი მსხვერპლი ახლოს (შენგრაბენის, აუსტერლიცის, ბოროდინოს ბრძოლების დეტალურ აღწერილობაში, არტილერია მოცემულია სპეციალური ყურადღება), მაგრამ რაც მთავარია, მას აშკარად სძულდა ხალხის მკვლელობის ჩვენება. უზარმაზარ ნაწარმოებში მრავალი ომის სცენით, რომლის სათაური იწყება სიტყვით „ომი“, არის მხოლოდ ორი მეტ-ნაკლებად დეტალური აღწერა პირისპირ მკვლელობების შესახებ. ეს არის ვერეშჩაგინის ბრბოს მკვლელობა მოსკოვის ქუჩაზე რასტოპჩინის ბრძანებით და სიკვდილით დასჯა, ასევე მოსკოვში, ფრანგების მიერ ხუთი ადამიანის სიკვდილით დასჯა, რომლებიც შეშინებულები ასრულებენ განაჩენს, არ სურთ ეს. ორივე შემთხვევაში არასამხედრო პირები იღუპებიან და საერთოდ არა ბრძოლის ველზე. ტოლსტოიმ მოახერხა ომის, როგორც ასეთის ჩვენება მთელი არაადამიანურად, ისე, რომ არ წარმოეჩინა არცერთი პერსონაჟი, რომელიც კლავდა საკუთარ სახეებს: არც ანდრეი ბოლკონსკი (რომელიც ჯერ კიდევ ნამდვილი გმირია), არც ნიკოლაი როსტოვი, არც ტიმოხინი, არც გამბედავი ჰუსარი დენისოვი და არც კი. სასტიკი დოლოხოვი. საუბრობენ ტიხონ შჩერბატის მიერ ფრანგის მკვლელობაზე, მაგრამ ეს პირდაპირ არ არის წარმოდგენილი, ზუსტად ვერ ვხედავთ, როგორ მოხდა ეს.

გაურბის ტოლსტოის და დასახიჩრებული გვამების დეტალურ ჩვენებას, სისხლის ნაკადებს, საშინელ ჭრილობებს და ა.შ. ფიგურატიულობა ამ მხრივ გზას ანიჭებს ექსპრესიულობას, ომის არაბუნებრივობა, არაადამიანურობა დასტურდება იმ შთაბეჭდილების დახმარებით, რაც მას შეუძლია. მაგალითად, ბოროდინოს ბრძოლის დასასრულის შესახებ ნათქვამია: „ღრუბლები შეიკრიბა და იწყო წვიმა დაღუპულებზე, დაჭრილებზე, შეშინებულებზე, დაღლილ და დაეჭვებულ ხალხზე. თითქოს ამბობდა: „კმარა, კმარა ხალხო. გაჩერდი... გონს მოდი. რას აკეთებ?“ (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი XXXIX).

ისტორიის ცნება.ტოლსტოის ნაშრომი პოლემიკურია ოფიციალურ ისტორიოგრაფიასთან მიმართებაში, რომელიც ადიდებდა გმირთა ღვაწლს და უგულებელყოფდა ხალხის გადამწყვეტ როლს ისეთ მოვლენებში, როგორიცაა 1812 წლის სამამულო ომი. მის ხანდაზმულ მონაწილეებსა და თანამედროვეებს მათთვის ძვირფასი ეპოქა არასწორად იყო გამოსახული, მოკლებული. დიდებულების ჰალო. მაგრამ ტოლსტოიმ ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინანდელი მოვლენები უფრო კარგად ესმოდა მათ, ვინც დაივიწყა იმდროინდელი უშუალო შთაბეჭდილებები და სჯეროდა მითების, რომლებიც წარმოადგენდნენ ისტორიულ რეალობას. მწერალმა იცოდა, რომ ადამიანი მიდრეკილია უთხრას სხვებს, რაც უნდათ და ელოდებათ მისგან მოსმენას. ასე რომ, "მართალი ახალგაზრდა კაცი" ნიკოლაი როსტოვი, რომელიც ბორის დრუბეცკის და ბერგს მოუყვა ბრძოლაში მისი პირველი (ძალიან წარუმატებელი) მონაწილეობის შესახებ, დაიწყო "იმ მიზნით, რომ ეთქვა ყველაფერი ზუსტად ისე, როგორც იყო, მაგრამ შეუმჩნევლად, უნებურად და თავისთვის გარდაუვალი გახდა. ტყუილში. სიმართლე რომ ეთქვა ამ მსმენელებისთვის, რომლებსაც, ისევე როგორც თავად, უკვე ბევრჯერ ჰქონდათ მოსმენილი თავდასხმების ისტორიები... და ზუსტად იგივე ამბავს ელოდნენ, ან არ დაიჯერებდნენ, ან, უარესი, იფიქრებდნენ, რომ თავად როსტოვი იყო. დააბრალოს ის, რომ ის, რაც ჩვეულებრივ ემართებათ ცხენოსანთა თავდასხმების მთხრობელებს, მას არ მომხდარა... ისინი ელოდნენ ამბავს, თუ როგორ ეკიდა ცეცხლი, არ ახსოვდათ საკუთარი თავი, როგორ გადაფრინდა ქარიშხალი მოედანზე; როგორ ჩაჭრა მასში, დაჭრა მარჯვნივ და მარცხნივ; როგორ გასინჯა საბერმა ხორცი და როგორ დაეცა დაქანცული და სხვა. და მან ეს ყველაფერი უთხრა მათ ”(ტ. 1, ნაწილი 3, თავი VII), სტატიაში” რამდენიმე სიტყვა წიგნის ომი და მშვიდობა ”ტოლსტოიმ გაიხსენა, თუ როგორ დაევალა სევასტოპოლის დაკარგვის შემდეგ, ოცი მოეყვანა. ერთ მოხსენებაში იუწყება ოფიცრები, რომლებმაც „ხელისუფლების ბრძანებით დაწერეს ის, რაც მათ არ შეეძლოთ“. ასეთი მოხსენებებიდან „საბოლოოდ დგება გენერალური ოქმი და ამ ანგარიშზე ჯარის ზოგადი მოსაზრება“. მოგვიანებით, მოვლენების მონაწილეებმა ისაუბრეს არა შთაბეჭდილებებიდან, არამედ მოხსენებიდან, თვლიდნენ, რომ ყველაფერი ზუსტად ასე იყო. ასეთი წყაროების საფუძველზე იწერება ისტორია.

ტოლსტოიმ „გულუბრყვილო, აუცილებელ სამხედრო ტყუილს“ დაუპირისპირა საგნების სიღრმეში მხატვრული შეღწევა. ამრიგად, 1812 წელს მოსკოვის ფრანგებისთვის მიტოვება იყო რუსეთის ხსნა, მაგრამ ისტორიული მოვლენის მონაწილეები შორს იყვნენ ამის შეგნებული, მათი ამჟამინდელი მარშის ცხოვრებით დატყვევებული: ”... არმიაში, რომელიც უკან დაიხია მოსკოვის უკან, ისინი თითქმის არ ლაპარაკობდნენ და არ ფიქრობდნენ მოსკოვზე და, როდესაც მის ცეცხლს უყურებდნენ, არავინ დაიფიცა, რომ შურისძიება მოეხდინა ფრანგებზე, მაგრამ ფიქრობდნენ ხელფასის მომდევნო მესამედზე, შემდეგ ავტოსადგომზე, მატრიოშკას მარკეტერზე და ა.შ. .. ”(ტ. 4, ნაწილი 1, თავი IV). ტოლსტოის ფსიქოლოგიურმა ინტუიციამ მას საშუალება მისცა გაეკეთებინა ნამდვილი მხატვრული და ისტორიული აღმოჩენები.

ისტორიულ ფიგურებში მას ძირითადად მათი ადამიანური, მორალური გარეგნობა აინტერესებდა. ამ ადამიანების პორტრეტები არ აცხადებენ სრულყოფილებას და ხშირად ძალიან პირობითია, შორს იმისგან, რაც მათ შესახებ ცნობილია სხვადასხვა წყაროდან. ნაპოლეონის „ომი და მშვიდობა“, რა თქმა უნდა, სწორედ ტოლსტოის ნაპოლეონია, მხატვრული გამოსახულება. მაგრამ მწერალმა ზუსტად ასახა საფრანგეთის იმპერატორის პიროვნების ქცევა და მორალური მხარე. ნაპოლეონს არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები გააჩნდა და ტოლსტოი მათ არ უარყოფს, მათზე ირონიულადაც კი საუბრობს. თუმცა, დამპყრობლის ზრახვები ეწინააღმდეგება ცხოვრების ნორმალურ მიმდინარეობას - და ის განწირულია. ტოლსტოის „არ აინტერესებდა რა იყო ნაპოლეონი და არც ის, თუ როგორ ეჩვენებოდა იგი თავის თანამედროვეებს, არამედ მხოლოდ ის, თუ როგორი აღმოჩნდა საბოლოოდ, მისი ყველა ომისა და კამპანიის შედეგად“.

ისტორიულ და ფილოსოფიურ დიგრესიებში ტოლსტოი საუბრობს წინასწარ განსაზღვრაზე და პარალელოგრამის დიაგონალზე - მრავალმხრივი ძალების შედეგი, მრავალი ადამიანის მოქმედებები, რომელთაგან თითოეული მოქმედებდა თავისი ნების შესაბამისად. ეს საკმაოდ მექანიკური კონცეფციაა. ამავდროულად, "1812 წლის სიტუაციაში, მხატვარი ტოლსტოი აჩვენებს არა შედეგს, არა დიაგონალს, არამედ ზოგად მიმართულებას სხვადასხვა ინდივიდუალური ადამიანური ძალების". კუტუზოვმა თავისი ინსტინქტით გამოიცნო ეს ზოგადი მიმართულება, რომელიც კუმულაციური მისწრაფებების მთქმელი გახდა და გარე უმოქმედობითაც კი უზარმაზარი როლი ითამაშა სახალხო ომში. თავადაც იცის ეს როლი, ფრანგებზე საუბრისას: „... ცხენის ხორცი მექნება!“ - "მე მაქვს" და არა წინასწარგანსაზღვრულად. ტოლსტოის მიერ სამხედრო ხელოვნების უარყოფა მისთვის პოლემიკური უკიდურესი მახასიათებელია, მაგრამ მისი აქცენტი მორალურ ფაქტორზე (და არა ჯარების რაოდენობასა და განლაგებაზე, მეთაურთა გეგმებზე და ა.შ.) დიდწილად გამართლებულია. ეპიკურ რომანში 1812 წლის ომის სურათი შედარებულია მხოლოდ 1805 წლის კამპანიის იმიჯთან, რომელიც ჩატარდა უცხო ტერიტორიაზე ჯარისკაცებისთვის უცნობი მიზნების სახელით. ორივე შემთხვევაში ჯარს ხელმძღვანელობდნენ ნაპოლეონი და კუტუზოვი, აუსტერლიცში რუსებს და ავსტრიელებს რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდათ. მაგრამ ორი ომის შედეგები საპირისპირო იყო. 1812 წლის ომი გამარჯვებით უნდა დასრულებულიყო, რადგან ეს იყო სამამულო, სახალხო ომი.

ფსიქოლოგიზმი.კიდევ ერთი საყვედური, რომელიც მიმართულია ტოლსტოის, არის საყვედური პერსონაჟების ფსიქოლოგიის მოდერნიზაციის, მე-19 საუკუნის დასაწყისის ადამიანებისთვის მიკუთვნების შესახებ. მწერლის სულიერად განვითარებული თანამედროვეებისთვის დამახასიათებელი აზრები, გრძნობები და გამოცდილება. ტოლსტოის საყვარელი გმირები მართლაც ღრმად არიან გამოსახული ფსიქოლოგიურად. მიუხედავად იმისა, რომ ნიკოლაი როსტოვი შორს არის ინტელექტუალისაგან, მისთვის ზედმეტად პრიმიტიული ჩანს სენტიმენტალური დიტი, რომელსაც ის მღერის (ტ. 1, ნაწილი 1, თავი XVII). მაგრამ ეს ისტორიული დროის ნიშანია. ამ დროის სულისკვეთებით ნიკოლოზის წერილი სონიასადმი (ტ. 3, ნაწილი 1, თავი XII), დოლოხოვის მსჯელობა ქალებზე (ტ. 2, ნაწილი 1, თავი X), პიერის მასონური დღიური (ტ. 2, ნაწილი. 3, თავი VIII, X). თუმცა, როდესაც პერსონაჟების შინაგანი სამყარო პირდაპირ რეპროდუცირებულია, ეს სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას მიღებული. ჭკვიანი და დახვეწილი ბოლკონსკისთვის გასაგებია: აზრი, გრძნობა და მათი გამოხატვა არ ემთხვევა ერთმანეთს. „ნათელი იყო, რომ სპერანსკი ვერასოდეს გამოთქვამდა პრინც ანდრეის იმ საერთო აზრს, რომ შეუძლებელია ყველაფრის გამოხატვა, რასაც ფიქრობ...“ (ტ. 2, ნაწილი 3, თავი VI).

შინაგანი მეტყველება, განსაკუთრებით არაცნობიერი შეგრძნებები და გამოცდილება, არ ექვემდებარება ლიტერატურულ ლოგიკურ დიზაინს. და მაინც ტოლსტოი ამას პირობითად აკეთებს, თითქოს გამოცდილების ენას ცნებების ენაზე თარგმნის. შინაგანი მონოლოგები და ციტატები სწორედ ასეთი თარგმანია, ზოგჯერ გარეგნულად ეწინააღმდეგება ლოგიკას. პრინცესა მერი უცებ ხვდება, რომ ფრანგები მალე ჩამოვლენ ბოგუჩაროვოში და რომ ის ვერ დარჩება: ”ისე რომ პრინცმა ანდრეიმ იცოდეს, რომ ის ფრანგების ძალაუფლებაშია! ასე რომ, მან, პრინცი ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკის ქალიშვილმა, ბატონ გენერალ რამოს სთხოვა მისი დაცვა და მისი კურთხევით სარგებლობა! (ტ. 3, ნაწილი 2, თავი X). გარეგნულად - პირდაპირი საუბარი, მაგრამ პრინცესა მერი არ ფიქრობს საკუთარ თავზე მესამე პირში. სიტყვასიტყვით გაგებული ასეთი „შინაგანი მეტყველება“ არ იყო დამახასიათებელი არა მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისის ადამიანებისთვის, არამედ არც არავის შემდეგ. არცერთ ადამიანს არ ექნება დრო, იფიქროს სიცოცხლის, ბალახის, მიწის, ჰაერის სიყვარულზე, როგორც პრინცი ანდრეი ორი ნაბიჯის დაშორებით ყუმბარიდან, რომელიც აფეთქდება. ასე გადმოცემულია სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე გამძაფრებული ყველაფრის აღქმა, რაც თვალში ხვდება.

ტოლსტოი თავის საავტორო სიტყვაში იმეორებს პრინც ანდრეის დელირიუმს, აღწერს სასიკვდილოდ დაჭრილთა "სამყაროს" და დელირიუმს, რომელშიც რაღაც განსაკუთრებული მოხდა. ამქვეყნად ყველაფერი ჯერ კიდევ იდგმებოდა, დანგრევის გარეშე, შენობა, რაღაც ისევ იწელებოდა, იგივე სანთელი წითელ წრეში იწვა, კარებთან იგივე სფინქსის პერანგი ეგდო; მაგრამ ამ ყველაფრის გარდა, რაღაც ატყდა, ახალი ქარის სუნი ასდიოდა და კარებთან ახალი თეთრი სფინქსი იდგა. და ამ სფინქსის თავში იყო ფერმკრთალი სახე და მბზინავი თვალები იმავე ნატაშასა, რომელზეც ახლა ფიქრობდა“ (ტ. 3, ნაწილი 3, თავი XXXII). ხილვებისა და ასოციაციების ჯაჭვი რეალობასთან იხურება, კარი ნამდვილად ნატაშამ შეაღო და პრინცი ანდრეიმ არც კი ეჭვობდა, რომ ის ახლოს იყო, ძალიან ახლოს. მომაკვდავი ადამიანის ფილოსოფიური ანარეკლებიც (ზოგჯერ გამომწვევი ლოგიკური გზით არის ჩასმული) და მისი მომაკვდავი სიმბოლური ოცნება. უკონტროლო ფსიქიკაც კი ჩნდება კონკრეტულ, მკაფიო სურათებში. ”ტოლსტოის შემოქმედება არის მე-19 საუკუნის ანალიტიკური, ახსნა-განმარტებითი ფსიქოლოგიზმის უმაღლესი წერტილი”, - ხაზს უსვამს ლ. გინზბურგი.

ტოლსტოის ფსიქოლოგიზმი ვრცელდება მხოლოდ ავტორთან დაახლოებულ და ძვირფას პერსონაჟებზე. შიგნიდან კი, ერთი შეხედვით, აბსოლუტურად მთელი კუტუზოვია ნაჩვენები, რომლისთვისაც წინასწარ არის ცნობილი სიმართლე, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ნაპოლეონი და არა კურაგინები. დოლოხოვს შეუძლია სიტყვებით გამოავლინოს თავისი გამოცდილება, დუელში დაჭრილი, მაგრამ ბგერებისა და ხილვების ასეთი სამყარო, რომელიც ღიაა პეტია როსტოვის შინაგანი მზერისა და მოსმენისთვის პარტიზანულ ბივუაკში მის ბოლო ღამეს, ტოლსტოის ნებით მიუწვდომელია პერსონაჟებისთვის. დაკავებულია ძირითადად თვითდადასტურებით.

ეპიკური რომანის კომპოზიცია და სტილის ორიგინალობა.ომისა და მშვიდობის (ეპილოგის დაწყებამდე) მთავარი მოქმედება შვიდწელნახევარს მოიცავს. ეს მასალა არათანაბრად არის გადანაწილებული ეპიკური რომანის ოთხ ტომში. პირველი და მესამე-მეოთხე ტომები მოიცავს ნახევარ წელს, ორი ომი, 1805 და 1812, კომპოზიციურად არის დაკავშირებული. მეორე ტომი ყველაზე „რომანია“. ომი ფრანგებთან 1806-1807 წწ ასე დეტალურად აღარ არის გაშუქებული, მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკური შედეგების თვალსაზრისით (ტილზიტის მშვიდობა) ის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე 1805 წლის კამპანია: პოლიტიკა, როგორც ასეთი, ნაკლებად საინტერესოა ტოლსტოისთვის (თუმცა ის აჩვენებს ორი იმპერატორის შეხვედრას. ტილსიტში) ვიდრე ნაპოლეონთან ამა თუ იმ ომების მორალური მნიშვნელობა. კიდევ უფრო მოკლედ, ისინი საუბრობენ რუსეთ-თურქეთის ხანგრძლივ ომზე, რომელშიც კუტუზოვმა მოიტანა სწრაფი და უსისხლო გამარჯვება, საკმაოდ შემთხვევით - ომზე შვედეთთან ("ფინეთი"), რომელიც გახდა შემდეგი ნაბიჯი ბერგის კარიერაში. ირანთან ომი, რომელიც გაჭიანურდა იმ წლებში (1804-1813) არც კი არის ნახსენები. პირველ ტომში აშკარად არის დაკავშირებული შენგრაბენისა და აუსტერლიცის ბრძოლები, რომლებიც შეუდარებელია მასშტაბით. ბაგრატიონის რაზმმა დაფარა კუტუზოვის ჯარის უკანდახევა, ჯარისკაცებმა გადაარჩინეს ძმები და რაზმი არ დამარცხებულა; აუსტერლიცის დროს სასიკვდილო არაფერია და ამან არმიას საშინელი დამარცხება მოაქვს. მეორე ტომში აღწერილია რამდენიმე წლის განმავლობაში მრავალი პერსონაჟის უპირატესად მშვიდობიანი ცხოვრება, რომელსაც აქვს საკუთარი სირთულეები.

ბოლო ტომებში კურაგინის მსგავსი ადამიანები სათითაოდ ქრება რომანიდან, ეპილოგი არ ამბობს სიტყვას პრინც ვასილისა და მისი ვაჟის იპოლიტის, ანა პავლოვნა შერერის, დრუბეცკის, ბერგისა და მისი ცოლის ვერაზე (თუმცა ის არის როსტოვის წარსული), თუნდაც დოლოხოვის შესახებ. პეტერბურგის საერო ცხოვრება აგრძელებს დინებას ბოროდინოს ბრძოლის დროსაც, მაგრამ ავტორს ახლა არ აქვს დრო, დეტალურად აღწეროს ისინი, ვინც ასეთი ცხოვრებით ცხოვრობს. არასაჭიროა ნესვიცკი, ჟერკოვი, თელიანინი. ელენეს სიკვდილს მოკლედ და შეჯამებით განიხილავს მეოთხე ტომში, პირველ ტომებში მისი დახასიათებისგან განსხვავებით. პოკლონნაია გორაზე სცენის შემდეგ ნაპოლეონი მხოლოდ ნახსენებია, „ილუსტრაციულ“ სცენებში ის აღარ ჩნდება როგორც სრულფასოვანი ლიტერატურული პერსონაჟი. ნაწილობრივ იგივე ხდება იმ პერსონაჟებთან, რომლებმაც ავტორის უარყოფა არ გამოიწვია. მაგალითად, ბაგრატიონი, 1812 წლის ომის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირი, პრაქტიკულად არ არის წარმოდგენილი, როგორც პერსონაჟი მესამე ტომში, მას მხოლოდ მასზე ყვებიან და არც ისე დეტალურად, ახლა, როგორც ჩანს, ტოლსტოის. როგორც ჩანს, ძირითადად, ოფიციალური ისტორიის ფიგურაა. მესამე და მეოთხე ტომებში უბრალო ხალხის უფრო პირდაპირი ასახვაა და ისტორიული ეპიზოდები საკუთრივ, გამძაფრებულია კრიტიკა, ანალიტიკურობა და, ამავდროულად, პათოსი.

რეალური სახეები და გამოგონილი გმირები დახატულია იგივე საშუალებებით. ისინი მოქმედებენ ერთსა და იმავე სცენებში და ტოლსტოის დისკურსებშიც კი არიან ნახსენები ერთად. მწერალი ნებით იყენებს გამოგონილი პერსონაჟის თვალსაზრისს ისტორიული მოვლენების გამოსახატავად. შენგრაბენის ბრძოლა დანახული იყო ბოლკონსკის, როსტოვისა და თავად ავტორის თვალით, ბოროდინოს - იგივე ბოლკონსკის, მაგრამ ძირითადად პიერის (არასამხედრო, უჩვეულო პიროვნების) და ისევ ავტორის და პოზიციების თვალით. ავტორი და გმირი აქ თითქოს გათანაბრებულია; იმპერატორთა ტილზიტის შეხვედრა მოცემულია როსტოვისა და ბორის დრუბეცკოის თვალთახედვით ავტორის კომენტარის თანდასწრებით; ნაპოლეონს ხედავს როგორც პრინცი ანდრეი აუსტერლიცის ველზე, ასევე კაზაკი ლავრუშკა რუსეთში საფრანგეთის შეჭრის შემდეგ და ა.შ.

პერსონაჟების სხვადასხვა თემატური ფენებისა და თვალსაზრისების ერთ მთლიანობად „დაწყვილება“ შეესაბამება თხრობის სხვადასხვა ფორმის „დაწყვილებას“ (სიტყვის ფართო გაგებით) - პლასტიკურად წარმოდგენილ ნახატებს, მოვლენებზე მიმოხილვის მოხსენებებს, ფილოსოფიურს. და ჟურნალისტური მსჯელობა. ეს უკანასკნელი ეკუთვნის ეპიკური რომანის მხოლოდ მეორე ნახევარს. ზოგჯერ ისინი იმყოფებიან მოთხრობის თავებში. სურათებიდან მსჯელობაზე გადასვლა არ იწვევს შესამჩნევ ცვლილებებს ავტორის მეტყველებაში. ტოლსტოის ერთ ფრაზაში ისინი შეიძლება გაერთიანდეს, როგორც მაღალი და დაბალი, ფიგურულ-გამომსახველობითი და ლოგიკურ-კონცეპტუალური სერიების სრულიად დაკავშირებული სიტყვები, მაგალითად, მეორე ტომის ბოლოს: „... პიერი სიხარულით, ცრემლებით დასველებული თვალებით, შეხედა ამ კაშკაშა ვარსკვლავს, რომელიც თითქოს აფრინდა განუზომელი სივრცეები პარაბოლური ხაზის გასწვრივ გამოუთქმელი სიჩქარით, უცებ, როგორც ისარი, რომელიც მიწას აფრქვევდა, შავ ცაზე აირჩია ერთ ადგილას და გაჩერდა, ენერგიულად ასწია კუდი. ზევით... ”სიცოცხლის ნაკადი რთული, წინააღმდეგობრივია და ისეთივე რთული და ზოგჯერ ”ომი და მშვიდობის” კომპოზიცია ბუნებრივად წინააღმდეგობრივია ყველა დონეზე: თავებისა და ნაწილების განლაგებიდან, ეპიზოდების სიუჟეტიდან ერთი ფრაზის აგებამდე. . „კონიუგაციაზე“ ფოკუსირება წარმოშობს ტიპურ ტოლსტოიან გაფართოებულ და უხერხულ ფრაზას, ზოგჯერ იგივე სინტაქსური კონსტრუქციებით, თითქოს ცდილობს დაფაროს მოცემული საგნის ყველა ჩრდილი, მათ შორის ის, რაც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება - აქედან მოდის ოქსიმორონული ეპითეტები: გარეთ. ცნობისმოყვარეობის, შენგრაბენის ველი აღმოჩნდება "სამოქალაქო თანამდებობის პირი, აუდიტორი" "გასხივოსნებული, გულუბრყვილო და ამავდროულად ეშმაკური ღიმილით ..." (ტ. 1, ნაწილი 2, თავი XVII), როგორც ჩანს. პიერს, კომეტა მის თავზე „სრულად შეესაბამებოდა იმას, რაც მის... დარბილებულ და ამხნევებულ სულში იყო“ (ტ. 2, ნაწილი 5, თავი XXII) და ა.შ. განშტოებული ფრაზა, მაგალითად, კუტუზოვის შესახებ, მისი ისტორიული როლის ამოწურვა რუსეთიდან ფრანგების განდევნის შემდეგ, შეიძლება ჩამოყალიბდეს მოკლე, ლაპიდარული ფრაზა: „და ის მოკვდა“ (ტ. 4, ნაწილი 4, თავი. XI).

პერსონაჟების მეტყველების ისტორიულ ორიგინალურობას უზრუნველყოფს იმდროინდელი რეალობის სახელები და ფრანგული ენის უხვი გამოყენება, უფრო მეტიც, გამოყენება მრავალფეროვანია: ფრანგული ფრაზები ხშირად მოცემულია პირდაპირ გამოსახულებად, ზოგჯერ (პირობით რომ საუბარი არის ფრანგულად, ან მის გარეშე, თუ ფრანგები საუბრობენ) ისინი მაშინვე ცვლის რუსულ ეკვივალენტს და ზოგჯერ ფრაზა მეტ-ნაკლებად პირობითად აერთიანებს რუსულ და ფრანგულ ნაწილებს. ავტორის თარგმანი ზოგჯერ არაადეკვატურია, რუსულად ფრანგულ ფრაზას რაღაც ახალი ელფერი ეძლევა. საერთო მეტყველება საგულდაგულოდ გამოირჩევა დიდებულების მეტყველებისგან, მაგრამ მთავარი გმირები ზოგადად ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობენ, რაც არ განსხვავდება ავტორის მეტყველებისგან. სხვა საშუალებებიც საკმარისია პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციისთვის.

1960-იანი წლების მიჯნაზე, ლეო ტოლსტოის შემოქმედებითი აზრი იბრძოდა ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემების გადასაჭრელად, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო ქვეყნისა და ხალხის ბედთან. ამავდროულად, 60-იან წლებში განისაზღვრა დიდი მწერლის ხელოვნების ყველა მახასიათებელი, ღრმად „არსებითად ინოვაციური. ფართო კომუნიკაცია ხალხთან, როგორც მონაწილე ორ კამპანიაში - კავკასიურსა და ყირიმის, ასევე როგორც სკოლის მოღვაწემ და მსოფლიო შუამავალმა გაამდიდრა ტოლსტოი - ხელოვანი და იდეოლოგიურად მომზადებული ხელოვნების სფეროში ახალი, უფრო რთული ამოცანების გადასაჭრელად. 60-იან წლებში დაიწყო მისი ფართო ეპიკური შემოქმედების პერიოდი, რომელიც აღინიშნა უდიდესი ნაწარმოების შექმნით. მსოფლიო ლიტერატურა – „ომი და მშვიდობა“.

ტოლსტოის "ომი და მშვიდობის" იდეა მაშინვე არ მივიდა. ომისა და მშვიდობის წინასიტყვაობის ერთ-ერთ ვერსიაში მწერალმა თქვა, რომ 1856 წელს მან დაიწყო მოთხრობის წერა, რომლის გმირიც დეკაბრისტი უნდა ყოფილიყო, რომელიც ოჯახთან ერთად რუსეთში ბრუნდებოდა. თუმცა ამ მოთხრობის არც ერთი ხელნაწერი, არც გეგმები, არც შენიშვნები შემორჩენილა; ტოლსტოის დღიური და მიმოწერა ასევე მოკლებულია ამბავზე მუშაობის ყოველგვარ ხსენებას. დიდი ალბათობით, 1856 წელს ამბავი მხოლოდ ჩაფიქრებული იყო, მაგრამ არ დაიწყო.

დეკაბრისტის შესახებ ნაწარმოების იდეა კვლავ გაცოცხლდა ტოლსტოისთან მეორე საზღვარგარეთ მოგზაურობის დროს, როდესაც 1860 წლის დეკემბერში ფლორენციაში იგი შეხვდა თავის შორეულ ნათესავს, დეკაბრისტ ს.გ. ლაბაზოვი დაუმთავრებელი რომანიდან.

ვოლკონსკი თავისი სულიერი გარეგნობით წააგავდა იმ დეკაბრისტის ფიგურას, რომელსაც ტოლსტოი 1861 წლის 26 მარტს ჰერცენისადმი მიწერილ წერილში ასახავს მასთან შეხვედრის შემდეგ: ”დაახლოებით 4 თვის წინ დავიწყე რომანი, რომლის გმირიც უნდა იყოს დაბრუნებული. დეკემბრისტი. მინდოდა შენთან ამ თემაზე საუბარი, მაგრამ დრო არ მქონდა. - ჩემი დეკაბრისტი უნდა იყოს ენთუზიასტი, მისტიკოსი, ქრისტიანი, რომელიც 1956 წელს დაბრუნდა რუსეთში მეუღლესთან, შვილთან და ქალიშვილთან ერთად და ცდილობდა მკაცრი და გარკვეულწილად იდეალური შეხედულება ახალ რუსეთზე. — მითხარით, გთხოვთ, რას ფიქრობთ ასეთი სიუჟეტის წესიერებასა და დროულობაზე. ტურგენევს, რომელსაც დასაწყისი წავიკითხე, მოეწონა პირველი თავები.

სამწუხაროდ, ჩვენ არ ვიცით ჰერცენის პასუხი; როგორც ჩანს, ეს მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი იყო, რადგან მომდევნო წერილში, 1861 წლის 9 აპრილს, ტოლსტოიმ მადლობა გადაუხადა ჰერცენს "კარგი რჩევისთვის რომანის შესახებ"1 2.

რომანი გაიხსნა ფართო შესავალით, დაწერილი მკვეთრად პოლემიკურად. ტოლსტოიმ გამოხატა თავისი ღრმად უარყოფითი დამოკიდებულება ლიბერალური მოძრაობის მიმართ, რომელიც განვითარდა ალექსანდრე II-ის მეფობის პირველ წლებში.

რომანში მოვლენები ზუსტად ისე განვითარდა, როგორც ტოლსტოიმ თქვა ჰერცენისადმი ზემოხსენებულ წერილში. ლაბაზოვი მეუღლესთან, ქალიშვილთან და შვილთან ერთად მოსკოვში გადასახლებიდან ბრუნდება.

პიოტრ ივანოვიჩ ლაბაზოვი კეთილგანწყობილი, ენთუზიაზმით სავსე მოხუცი იყო, რომელსაც სისუსტე ჰქონდა ყველა ადამიანში მეზობლის დანახვა. მოხუცი მოშორებულია ცხოვრებაში აქტიური ჩარევისგან („ფრთები ცუდად დაცვივდა“), ის მხოლოდ ახალგაზრდების საქმეებზე ფიქრს აპირებს.

მიუხედავად ამისა, მის მეუღლეს, ნატალია ნიკოლაევნას, რომელმაც დაასრულა "სიყვარულის ღვაწლი", გაჰყვა ქმარს ციმბირში და მრავალი წლის განმავლობაში გაატარა გადასახლება მასთან განუყოფლად, სჯერა მისი სულის ახალგაზრდობის. და მართლაც, თუ მოხუცი არის მეოცნებე, ენთუზიაზმი, შეუძლია გატაცება, მაშინ ახალგაზრდობა რაციონალური და პრაქტიკულია. რომანი დაუმთავრებელი დარჩა, ამიტომ ძნელია ვიმსჯელოთ, როგორ განვითარდებოდნენ ეს ასე განსხვავებული პერსონაჟები.

ორი წლის შემდეგ, ტოლსტოი კვლავ დაუბრუნდა რომანზე მუშაობას დეკაბრისტის შესახებ, მაგრამ დეკაბრისტიზმის სოციალურ-ისტორიული მიზეზების გაგების სურვილით, მწერალი მიდის 1812 წელს, იმ მოვლენებზე, რომლებიც წინ უძღოდა სამამულო ომს. 1863 წლის ოქტომბრის მეორე ნახევარში მან სწერა A.A. ტოლსტოის: ”მე არასოდეს მიგრძვნია ჩემი გონებრივი და თუნდაც მთელი ჩემი მორალური ძალები ასე თავისუფალი და შრომისუნარიანი. და მე მაქვს ეს სამუშაო. ეს ნაწარმოები 1810 და 20-იანი წლების რომანია, რომელმაც შემოდგომიდან მთლიანად დამიკავა. ...ახლა მწერალი ვარ მთელი სულის ძალით და ვწერ და ვფიქრობ, როგორც არასდროს მიწერია და მიფიქრია.

თუმცა, ტოლსტოისთვის, დაგეგმილ სამუშაოებში ბევრი რამ გაურკვეველი დარჩა. მხოლოდ 1864 წლის შემოდგომიდან დაიხვეწა რომანის იდეა? და განსაზღვრავს ისტორიული ნარატივის საზღვრებს. მწერლის შემოქმედებითი ძიებები აღბეჭდილია როგორც მოკლე და დეტალურ მიმოხილვაში, ასევე რომანის შესავლისა და დასაწყისის მრავალ ვერსიაში. ერთ-ერთ მათგანს, რომელიც ყველაზე საწყის ჩანახატებს ეხება, ჰქვია „სამი ფორები. Ნაწილი 1. 1812". ამ დროს ტოლსტოი კვლავ აპირებდა დაეწერა რომანი-ტრილოგია დეკემბრისტზე, რომელშიც 1812 წელი უნდა ყოფილიყო მხოლოდ პირველი ნაწილი ვრცელი ნაწარმოებისა, რომელიც მოიცავს „სამ ფორს“, ანუ 1812, 1825 და 1856 წლებს. პასაჟში მოქმედება დათარიღებულია 1811 წლით, შემდეგ კი შეიცვალა 1805 წლით. მწერალს ჰქონდა გრანდიოზული იდეა, გამოესახა რუსეთის ისტორიის ნახევარი თავისი მრავალტომეული; მას განზრახული ჰქონდა თავისი მრავალი „გმირი და გმირი წარემართა“ 1805, 1807, 1812, 1825 და 1856 წლების ისტორიულ მოვლენებში“1. თუმცა მალე ტოლსტოი ზღუდავს თავის გეგმას და რომანის დაწყების მთელი რიგი ახალი მცდელობების შემდეგ, რომელთა შორის იყო „ერთი დღე მოსკოვში (სახელის დღე მოსკოვში, 1808 წ.)“, საბოლოოდ ქმნის რომანის დასაწყისის ჩანახატს. დეკაბრისტის პიოტრ კირილოვიჩ ბ.-ს შესახებ, სახელწოდებით " 1805 წლიდან 1814 წლამდე. გრაფ L. N. ტოლსტოის რომანი, 1805, ნაწილი I, თავი I. ჯერ კიდევ არის ტოლსტოის ვრცელი გეგმის კვალი, მაგრამ უკვე დეკაბრისტის შესახებ ტრილოგიიდან გამოირჩეოდა ისტორიული რომანის იდეა რუსეთსა და ნაპოლეონს შორის ომის ეპოქიდან, რომელშიც რამდენიმე ნაწილი იყო ნავარაუდევი. პირველი, სახელწოდებით "1805 წელი", გამოქვეყნდა 1865 წლის Russkiy Vestnik-ის No2-ში.

მოგვიანებით ტოლსტოიმ თქვა, რომ „ციმბირიდან დაბრუნებულ დეკაბრისტზე დაწერის განზრახვა, ჯერ დაბრუნდა 14 დეკემბრის აჯანყების ეპოქაში, შემდეგ ამ საქმეში ჩართული ადამიანების ბავშვობასა და ახალგაზრდობაში, ომმა გაიტაცა. 12-ის, და რადგან მე-12 ომი 1805 წელთან იყო დაკავშირებული, მაშინ მთელი შემადგენლობა იმ დროიდან დაიწყო.

ტოლსტოის იდეა ამ დროისთვის ბევრად უფრო გართულდა. ისტორიული მასალა, თავისი სიმდიდრით განსაკუთრებული, არ ჯდებოდა ტრადიციული ისტორიული რომანის ჩარჩოებში.

ტოლსტოი, როგორც ნამდვილი ნოვატორი, ეძებს ახალ ლიტერატურულ ფორმებს და ახალ ვიზუალურ საშუალებებს თავისი იდეის გამოსახატავად. ის ამტკიცებდა, რომ რუსული მხატვრული აზროვნება არ ჯდება ევროპული რომანის ჩარჩოებში, ის თავისთვის ახალ ფორმას ეძებს.

ტოლსტოი დაიპყრო ისეთმა ძიებებმა, როგორც რუსული მხატვრული აზროვნების უდიდესი წარმომადგენელი. და თუ ადრე „1805 წელს“ რომანს უწოდებდა, ახლა აწუხებდა ის აზრი, რომ „მწერლობა არავითარ ფორმას არ ერგებოდა, არც რომანს, არც მოთხრობას, არც ლექსს და არც მოთხრობას“. საბოლოოდ, დიდი ტანჯვის შემდეგ, მან გადაწყვიტა გვერდზე გადაეტანა „ყველა ეს შიში“ და დაეწერა მხოლოდ ის, რაც „საჭიროა სათქმელი“, ნაწარმოების „არანაირი სახელის“ მინიჭების გარეშე.

თუმცა, ისტორიულმა გეგმამ განუზომლად გაართულა რომანზე მუშაობა კიდევ ერთი თვალსაზრისით: საჭირო გახდა ღრმად შესწავლილიყო ახალი ისტორიული დოკუმენტები, მემუარები და წერილები 1812 წლის ეპოქიდან. მწერალი ამ მასალებში ეძებს, უპირველეს ყოვლისა, ეპოქის ისეთ დეტალებს და შეხებებს, რომლებიც დაეხმარებოდა მას ისტორიულად ჭეშმარიტად ხელახლა შეექმნა პერსონაჟების პერსონაჟები, საუკუნის დასაწყისის ადამიანების ცხოვრების ორიგინალობა. მწერალი ფართოდ იყენებდა, განსაკუთრებით საუკუნის დასაწყისში ცხოვრების მშვიდობიანი სურათების ხელახლა შესაქმნელად, ლიტერატურული წყაროებისა და ხელნაწერი მასალების გარდა, 1812 წელს თვითმხილველთა პირდაპირი ზეპირი მოთხრობები.

როდესაც მივუახლოვდით 1812 წლის მოვლენების აღწერას, რამაც ტოლსტოის დიდი შემოქმედებითი მღელვარება გამოიწვია, რომანზე მუშაობა უფრო სწრაფი ტემპით მიმდინარეობდა.

მწერალი რომანის სწრაფად დასრულების იმედით იყო სავსე. მას ეჩვენებოდა, რომ 1866 წელს შეძლებდა რომანის დასრულებას, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა. ამის მიზეზი იყო გეგმის შემდგომი გაფართოება და ". გეგმის გაღრმავება. ხალხის ფართო მონაწილეობა სამამულო ომში მწერალს სთხოვდა გადაეხედა 1812 წლის მთელი ომის ბუნებას, გაამახვილა ყურადღება იმ ისტორიულ კანონებზე, რომლებიც "მართავს. კაცობრიობის განვითარება. ნაწარმოები გადამწყვეტად ცვლის თავდაპირველ სახეს: ოჯახურ-ისტორიული რომანიდან ტიპის "ათას რვაას მეხუთე წელი", იდეოლოგიური გამდიდრების შედეგად გადაიქცევა უზარმაზარი ისტორიული მასშტაბის ეპოსად. მუშაობის ბოლო ეტაპები.მწერალი ფართოდ ნერგავს რომანში ფილოსოფიურ და ისტორიულ მსჯელობას, ქმნის სახალხო ომის ბრწყინვალე სურათებს.ხელახლა განიხილავს აქამდე დაწერილ ნაწილებს, ცივად ცვლის მისი დასასრულის თავდაპირველ გეგმას, ასწორებს განვითარების ხაზებს. ყველა მთავარი გმირიდან წარმოგიდგენთ ახალ პერსონაჟებს, ანიჭებს ნაწარმოებს საბოლოო სათაურს: "ომი და მშვიდობა" 1. 1867 წელს რომანის ცალკე გამოცემისთვის მომზადებაში მწერალი გადაამუშავებს მთელ თავებს, აგდებს სხვას. ტექსტის ნაწილებს, ახორციელებს სტილისტურ შესწორებებს „რატომ, ტოლსტოის აზრით, ნაწარმოები იმარჯვებს ყველა ასპექტში“ * 2. ის აგრძელებს ამ ნაშრომს, რათა გააუმჯობესოს ნაწარმოები კორექტირებაში; კერძოდ, რომანის პირველმა ნაწილმა განიცადა მტკიცებულებების მნიშვნელოვანი შემცირება.

პირველი ნაწილების კორექტირებაზე მუშაობა, ტოლსტოიმ ერთდროულად განაგრძო რომანის დასრულება და მიუახლოვდა 1812 წლის მთელი ომის ერთ-ერთ ცენტრალურ მოვლენას - ბოროდინოს ბრძოლას. 1867 წლის 25-26 სექტემბერს მწერალი მიემგზავრება ბოროდინოს ველზე, რათა შეისწავლოს ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლის ადგილი, რომელმაც შექმნა მკვეთრი შემობრუნება მთელი ომის მსვლელობაში და შეხვედრის იმედით. ბოროდინოს ბრძოლის თვითმხილველები. ორი დღე დადიოდა და ატარებდა ბოროდინოს მინდორს, ჩანაწერებს აკეთებდა რვეულში, დახაზავდა საბრძოლო გეგმას, ეძებდა 1812 წლის ომის ძველ თანამედროვეებს.

1868 წელს ტოლსტოიმ ისტორიულ და ფილოსოფიურ „დიგრესიებთან“ ერთად დაწერა თავები ომში ხალხის როლზე. მთავარი დამსახურება ხალხს ეკუთვნის ნაპოლეონის რუსეთიდან განდევნაში. ეს რწმენა გამსჭვალულია სახალხო ომის სურათებით, ბრწყინვალე მათი ექსპრესიულობით.

1812 წლის ომის სახალხო ომად შეფასებისას ტოლსტოი დაეთანხმა როგორც 1812 წლის ისტორიული ეპოქის, ისე მისი დროის ყველაზე მოწინავე ადამიანების აზრს. კერძოდ, ზოგიერთი ისტორიული წყარო, რომელიც მან გამოიყენა, დაეხმარა ტოლსტოის ნაპოლეონის წინააღმდეგ ომის პოპულარული ხასიათის გაცნობიერებაში. ფ.გლინკა, დ.დავიდოვი, ნ.ტურგენევი, ა.ბესტუჟევი და სხვები საუბრობენ 1812 წლის ომის ეროვნულ ხასიათზე, უდიდეს ეროვნულ აღმავლობაზე თავიანთ წერილებში, მოგონებებში, ჩანაწერებში. დენის დავიდოვი, რომელიც, ტოლსტოის სწორი განმარტებით, იყო პირველი, ვინც გაიგო პარტიზანული ომის დიდი მნიშვნელობა "მისი რუსული ინსტინქტით", "1812 წლის პარტიზანული მოქმედებების დღიურში" ისაუბრა პრინციპების თეორიული გაგებით. მისი ორგანიზაცია და ქცევა.

დავიდოვის „დღიური“ ტოლსტოიმ ფართოდ გამოიყენა არა მხოლოდ სახალხო ომის სურათების შესაქმნელად, არამედ მის თეორიულ ნაწილშიც.

მოწინავე თანამედროვეთა ხაზი 1812 წლის ომის ბუნების შეფასებისას გააგრძელა ჰერცენმა, რომელმაც სტატიაში "რუსეთი" დაწერა, რომ ნაპოლეონმა საკუთარი თავის წინააღმდეგ წამოაყენა მთელი ხალხი, რომელმაც მტკიცედ აიღო იარაღი.

1812 წლის ომის ეს ისტორიულად სწორი შეფასება შემდგომში განავითარეს რევოლუციონერმა დემოკრატებმა ჩერნიშევსკიმ და დობროლიუბოვმა.

ტოლსტოი, 1812 წლის სახალხო ომის შეფასებისას, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მის ყველა ოფიციალურ ინტერპრეტაციას, დიდწილად ეყრდნობოდა დეკაბრისტების შეხედულებებს და მრავალი თვალსაზრისით ახლოს იყო ამის შესახებ რევოლუციონერი დემოკრატების განცხადებებთან.

1868 წლის და 1869 წლის მნიშვნელოვანი ნაწილის განმავლობაში, მწერლის შრომა გაგრძელდა ომისა და მშვიდობის დასრულებაზე.

და მხოლოდ 1869 წლის შემოდგომაზე, / ოქტომბრის შუა რიცხვებში, იგი უგზავნის სტამბას თავისი მუშაობის ბოლო მტკიცებულებებს. ტოლსტოი მხატვარი იყო ნამდვილი ასკეტი. მან თითქმის შვიდი წელი „უწყვეტი და განსაკუთრებული შრომა, ცხოვრების საუკეთესო პირობებში“ ჩადო „ომი და მშვიდობა“2. უხეში ნახაზების და ვარიანტების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც აჭარბებს რომანის მთავარ ტექსტს თავიანთ ტომში, შესწორებებით გაჟღენთილი, კორექტორული დამატებები საკმაოდ მჭევრმეტყველად მოწმობს მწერლის კოლოსალურ შრომაზე, რომელიც დაუღალავად ეძებდა მის ყველაზე სრულყოფილ იდეოლოგიურ და მხატვრულ განსახიერებას. კრეატიული იდეა.

მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში ამ უბადლო ნაწარმოების მკითხველთა წინაშე გამოვლინდა ადამიანური სურათების არაჩვეულებრივი სიმდიდრე, ცხოვრების ფენომენების გაშუქების უპრეცედენტო სიგანე, მთელი ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ღრმა სურათი.

ხალხი. , ჯ

„ომი და მშვიდობის“ პათოსი არის სიცოცხლის დიდი ლტოლვის და რუსი ხალხის სამშობლოსადმი დიდი სიყვარულის დადასტურებაში.

ლიტერატურაში ცოტაა ნაწარმოებები, რომლებიც იდეოლოგიური პრობლემების სიღრმის, მხატვრული გამოხატვის სიძლიერის, უზარმაზარი სოციალური და პოლიტიკური რეზონანსისა და საგანმანათლებლო გავლენის თვალსაზრისით, შეიძლება ახლოს იყოს Voija-სთან და მსოფლიოსთან. ასობით ადამიანის გამოსახულება გადის უზარმაზარ ნაწარმოებში, ზოგის ცხოვრების გზა კონტაქტშია და კვეთს სხვის ცხოვრების გზას, მაგრამ თითოეული სურათი უნიკალურია, ინარჩუნებს თავის თანდაყოლილ ინდივიდუალობას. რომანში ასახული მოვლენები იწყება 1805 წლის ივლისში და მთავრდება 1820 წელს. დრამატული მოვლენებით აღსავსე რუსული ისტორიის დიჰადი წლები ასახულია ომისა და მშვიდობის J გვერდებზე.

ეპოსის პირველივე გვერდებიდან მკითხველის წინაშე ჩნდებიან პრინცი ანდრეი და მისი მეგობარი პიერ ბეზუხოვი. ორივეს ჯერ არ დაუდგენია საბოლოოდ თავისი როლი ცხოვრებაში, ორივემ ვერ იპოვა ის საქმე, რისთვისაც მოწოდებულნი არიან დაუთმონ მთელი ძალები. მათი ცხოვრების გზები და ძიება განსხვავებულია.

პრინც ანდრეის ვხვდებით ანა პავლოვნა შერერის მისაღებ ოთახში. მის საქციელში ყველაფერი - დაღლილი, მოწყენილი მზერა, წყნარი გაზომილი ნაბიჯი, გრიმას, რომელიც აფუჭებდა მის ლამაზ სახეს და თვალის დახუჭვის მანერა, როცა უყურებდა - გამოხატავდა მის ღრმა იმედგაცრუებას საერო საზოგადოებაში, დაღლილობას მისაღებში სტუმრობისგან, ცარიელი ადგილიდან. და მატყუარა სოციალური საუბრები. სინათლისადმი ასეთი T~ დამოკიდებულება პრინც ანდრეის აკავშირებს ონეგინთან და ნაწილობრივ პეჩორინთან. პრინცი ანდრეი ბუნებრივი, მარტივი და კარგია მხოლოდ თავის მეგობარ პიერთან ერთად. მასთან საუბარი პრინც ანდრეის მეგობრობის, გულწრფელი სიყვარულისა და გულწრფელობის ჯანსაღ გრძნობებს აღძრავს. პიერთან საუბარში პრინცი ანდრეი გვევლინება როგორც სერიოზული, მოაზროვნე, კარგად წაკითხული ადამიანი, რომელიც მკვეთრად გმობს საერო ცხოვრების სიცრუეს და სიცარიელეს და ცდილობს სერიოზული ინტელექტუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. ასე რომ, ის იყო პიერთან და ადამიანებთან, ვისთანაც გულითადად იყო მიბმული (მამა, და). მაგრამ როგორც კი ის საერო გარემოში შევიდა, ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა: პრინცი ანდრეიმ თავისი გულწრფელი იმპულსები ცივი საერო თავაზიანობის ნიღბის ქვეშ დამალა.

ჯარში პრინცი ანდრეი შეიცვალა: პრეტენზია, // დაღლილობა და სიზარმაცე გაქრა. ენერგია ჩნდებოდა მის ყველა მოძრაობაში, სახეში, სიარულის დროს. პრინცი ანდრეი სამხედრო საქმეების კურსს გულთან მიჰყვება.

ავსტრიელების დამარცხება ულმში და დამსხვრეული მაკის ჩამოსვლა მას აწუხებს რუსეთის არმიის წინაშე არსებული სირთულეების გამო. პრინცი ანდრეი გამოდის სამხედრო მოვალეობის მაღალი იდეიდან, თითოეულის პასუხისმგებლობის გაგებით ქვეყნის ბედზე. აცნობიერებს თავისი ბედის განუყოფლობას სამშობლოს ბედთან, უხარია „საერთო წარმატება“ და სევდიანი „საერთო წარუმატებლობის“ გამო.

პრინცი ანდრეი იბრძვის დიდებისკენ, რომლის გარეშეც, მისი კონცეფციების თანახმად, ის ვერ იცხოვრებს, მას შურს "ნატო-ლეონის" ბედი, მის ფანტაზიას არღვევს მისი "ტულონის", მისი" არკოლის ხიდზე "პრინცი ანდრეი შენგრაბენსკში" ოცნებები. . მან ვერ იპოვა თავისი "ტულონი" ბრძოლაში, მაგრამ თუშინის ბატარეაზე მან მოიპოვა გმირობის ნამდვილი ცნებები. ეს იყო პირველი ნაბიჯი მისი დაახლოების გზაზე უბრალო ხალხთან.

Du?TL£d.?.ZZ. პრინცი ანდრეი კვლავ ოცნებობდა დიდებაზე და რაღაც განსაკუთრებულ ვითარებაში საქმის შესრულებაზე. აუსტერლიცის ბრძოლის დღეს, ზოგადი პანიკის ატმოსფეროში, ოჰ-4--ვატივივის ჯარები, ის კუტუზოვის წინ... ბანერით ხელში v მთელი ბატალიონი მიათრევს შეტევაში. ის ზიანდება. ის მარტო წევს, ყველასგან მიტოვებული, შუა მინდორში და "ჩუმად, ბავშვურად კვნესის. ამ მდგომარეობაში მან დაინახა ცა და ამან გამოიწვია მისი გულწრფელი და ღრმა გაოცება. მთელი სურათი მისი დიდებული სიმშვიდისა და საზეიმოდ იყო მკვეთრი. გამოწვეულია ხალხის ამაოებით, მათი წვრილმანი, ეგოისტური აზრებით.

პრინცი ანდრეიმ, მას შემდეგ რაც მისთვის "სამოთხე" გაიხსნა, დაგმო მისი ცრუ მისწრაფებები დიდებისკენ და ცხოვრების ახლებურად შეხედვა დაიწყო. დიდება არ არის ადამიანის საქმიანობის მთავარი სტიმული, არსებობს სხვა, უფრო მაღალი იდეალები. არსებობს "გმირის" გატეხვა, რომელსაც თაყვანს სცემდა არა მხოლოდ პრინცი ანდრეი, არამედ მისი მრავალი თანამედროვე.

■ აუსტერლიცის კამპანიის შემდეგ პრინცმა ენდრიუმ გადაწყვიტა არასოდეს i j | აღარ მსახურობს ჯარში. სახლში ბრუნდება. პრინცი ანდრეის ცოლი კვდება და ის მთელი თავისი ინტერესების კონცენტრირებას აკეთებს შვილის აღზრდაზე, ცდილობს დაარწმუნოს საკუთარი თავი, რომ "ეს ერთია" მას ცხოვრებაში დარჩა. ფიქრობს, რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს საკუთარი თავისთვის, ის ავლენს უკიდურეს განცალკევებას ცხოვრების ყველა გარე სოციალური ფორმისგან.

დასაწყისში, პრინცი ანდრეის შეხედულებები თანამედროვე პოლიტიკურ საკითხებზე მრავალი თვალსაზრისით იყო გამოხატული კეთილშობილური ქონების ხასიათი. პიერთან საუბრისას გლეხების განთავისუფლების შესახებ, იგი გამოხატავს არისტოკრატულ ზიზღს ხალხის მიმართ, თვლის, რომ "გლეხებს არ აინტერესებთ რა მდგომარეობაში არიან ისინი. ბატონობა უნდა გაუქმდეს, რადგან, პრინც ანდრეის თქმით, ეს არის ზნეობის წყარო. ბატონობის სასტიკი სისტემით გახრწნილი მრავალი დიდგვაროვანის სიკვდილი.

მისი მეგობარი პიერი სხვანაირად უყურებს ხალხს. მან ასევე ბევრი რამ განიცადა წლების განმავლობაში. გამოჩენილი ეკატერინე დიდგვაროვანის უკანონო ვაჟი, მამის გარდაცვალების შემდეგ გახდა უმდიდრესი ადამიანი რუსეთში. დიდებულმა ვასილი კურაგინმა, ეგოისტური მიზნების მისაღწევად, ცოლად შეირთო ქალიშვილ ელენეზე, ეს ქორწინება ცარიელ, სულელ და გარყვნილ ქალთან. პიერს ღრმა იმედგაცრუება მოუტანა. ” მტრულმა სეკულარულმა საზოგადოებამ თავისი მატყუარა ზნეობით, ჭორებითა და ინტრიგებით. ის არ ჰგავს მსოფლიოს არცერთ წარმომადგენელს. პიერს ჰქონდა ფართო მსოფლმხედველობა, გამოირჩეოდა ცოცხალი გონებით ^ მკვეთრი დაკვირვებით, გამბედაობითა და სიახლისგან. მასში განვითარდა თავისუფალი აზროვნების სული. როიალისტების თანდასწრებით იგი ადიდებს საფრანგეთის რევოლუციას, ნაპოლეონს უწოდებს მსოფლიოს უდიდეს კაცს და აღიარებს პრინც ანდრეის, რომ მზად იქნებოდა ომში წასასვლელად, თუ ეს იქნებოდა "ომი თავისუფლებისთვის". პისტოლეტით ჯიბეში, მოსკოვის ხანძრის დროს, ის შეეცდება შეხვედრას საფრანგეთის იმპერატორთან, რათა მოკლას იგი და ამით შური იძიოს რუსების ტანჯვაზე. -.--""" ხალხის.

„მშფოთვარე ტემპერამენტის და დიდი ფიზიკური ძალის მქონე ადამიანი, გაბრაზების მომენტებში საშინელი, პიერი იყო ამავე დროს ნაზი, მორცხვი და კეთილი; როცა იღიმოდა, სახეზე თვინიერი, ბავშვური გამომეტყველება ეტყობოდა. მთელ თავის არაჩვეულებრივ სულიერ ძალას უთმობს. სიმართლისა და ცხოვრების აზრის ძიებაზე პიერი ფიქრობდა თავის სიმდიდრეზე, ფულზე, რომელიც ვერაფერს ცვლის ცხოვრებაში, ვერ იხსნის ბოროტებას და გარდაუვალ სიკვდილს. ასეთ გონებრივ დაბნეულობაში ის გახდა ადვილი მტაცებელი. ერთ-ერთი მასონური ლოჟა.

მასონების რელიგიურ და მისტიკურ შელოცვებში პიერის ყურადღება უპირველეს ყოვლისა მიიპყრო იმ აზრმა, რომ აუცილებელი იყო „მთელი ძალით შევეწინააღმდეგოთ ბოროტებას, რომელიც მეფობს მსოფლიოში“. პიერმა კი „წარმოიდგინა მჩაგვრელები, ვისგანაც იხსნა მათი მსხვერპლი“.

ამ რწმენის შესაბამისად, პიერმა, მივიდა კიევის მამულებში, მაშინვე აცნობა მენეჯერებს გლეხების გათავისუფლების განზრახვის შესახებ; მან მათ წინაშე ჩამოაყალიბა გლეხების დახმარების ფართო პროგრამა. მაგრამ მისი მოგზაურობა ისე იყო მოწყობილი, მის გზაზე იმდენი "პოტემკინის სოფელი" შეიქმნა, გლეხების მოადგილეები ისე ოსტატურად იყვნენ შერჩეული, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ყველა კმაყოფილი იყვნენ მისი სიახლეებით, რომ პიერი უკვე "უხალისოდ მოითხოვდა" გაუქმებას. ბატონყმობის. მან არ იცოდა საქმის ნამდვილი მდგომარეობა. სულიერი განვითარების ახალ ეტაპზე პიერი საკმაოდ ბედნიერი იყო. მან ცხოვრების ახალი გაგება წარუდგინა პრინც ანდრეის. მას ესაუბრა მასონობაზე, როგორც ქრისტიანობის სწავლებაზე, გათავისუფლებულ ყოველგვარი სახელმწიფო და ოფიციალური რიტუალური საფუძვლებისაგან, როგორც თანასწორობის, ძმობისა და სიყვარულის სწავლებაზე. პრინცი ანდრეის სჯეროდა და არ სჯეროდა ასეთი დოქტრინის არსებობის, მაგრამ სურდა დაეჯერებინა, რადგან ამან გააცოცხლა, გაუხსნა გზა ხელახლა დაბადებისკენ.

პიერთან შეხვედრამ ღრმა კვალი დატოვა პრინც ანდრეისზე. თავისი დამახასიათებელი ენერგიით მან განახორციელა ყველა ის ღონისძიება, რაც პიერმა დაგეგმა და არ დაასრულა: სამასი სულისგან შემდგარი ერთი ქონება ჩამოთვალა თავისუფალ კულტივირებად - „ეს იყო ერთ-ერთი პირველი მაგალითი რუსეთში“; სხვა მამულებში მან კორვეი გადასახადებით შეცვალა.

ამასთან, მთელმა ამ ტრანსფორმაციულმა საქმიანობამ არ მოუტანა კმაყოფილება არც პიერს და არც პრინც ანდრეის. მათ იდეალებსა და არამიმზიდველ სოციალურ რეალობას შორის უფსკრული იყო.

პიერის შემდგომმა კომუნიკაციამ მასონებთან გამოიწვია ღრმა იმედგაცრუება მასონობაში. ბრძანება შედგებოდა ხალხისგან, რომლებიც არ იყვნენ უინტერესო. მასონური წინსაფრების ქვემოდან მოჩანდა ის ფორმები და ჯვრები, რომლებსაც ლოჟის წევრებმა ცხოვრებაში მიაღწიეს. მათ შორის იყვნენ სრულიად ურწმუნო ადამიანები, რომლებიც ლოჟაში გავლენიან „ძმებთან“ დაახლოების მიზნით შევიდნენ. ამრიგად, მასონობის მოტყუება გამოავლინა პიერს და მისი ყველა მცდელობა მოუწოდებდა "ძმებს" უფრო აქტიურად ჩაერიონ ცხოვრებაში. პიერი დაემშვიდობა მასონებს.

რუსეთში რესპუბლიკის, ნაპოლეონზე გამარჯვების, გლეხების განთავისუფლების ოცნებები წარსულშია. პიერი ცხოვრობდა რუსი ოსტატის პოზიციაზე, რომელსაც უყვარდა ჭამა, სასმელი და ზოგჯერ ოდნავ ლანძღავდა მთავრობას. მთელი მისი ახალგაზრდა თავისუფლებისმოყვარე იმპულსებიდან, თითქოს კვალი აღარ დარჩა.

ერთი შეხედვით ეს უკვე დასასრული იყო, სულიერი სიკვდილი. მაგრამ ცხოვრების ფუნდამენტური კითხვები კვლავ არღვევდა მის ცნობიერებას, როგორც ადრე. დარჩა მისი წინააღმდეგობა არსებულ სოციალურ წესრიგთან, მისი დაგმობა ბოროტებისა და ცხოვრების სიცრუის შესახებ საერთოდ არ დასუსტებულა - ეს იყო მისი სულიერი აღორძინების საფუძველი, რომელიც მოგვიანებით მოვიდა სამამულო ომის ცეცხლში და ქარიშხალში. l ^ პრინცი ანდრეის სულიერი განვითარება სამამულო ომის წინა წლებში ასევე გამოირჩეოდა ცხოვრების აზრის ინტენსიური ძიებით. პირქუში გამოცდილებით გადატვირთული, პრინცი ანდრეი უიმედოდ უყურებდა მის ცხოვრებას, არ ელოდა თავისთვის მომავალში არაფერს, მაგრამ შემდეგ მოდის სულიერი აღორძინება, დაბრუნება მთელი ცხოვრებისეული გრძნობებისა და გამოცდილების სისრულეში.

პრინცი ანდრეი გმობს მის ეგოისტურ ცხოვრებას, რომელიც შემოიფარგლება ოჯახური ბუდის საზღვრებით და იზოლირებულია სხვა ადამიანების ცხოვრებიდან, მან იცის კავშირების დამყარების აუცილებლობა, სულიერი თანამეგობრობა საკუთარსა და სხვა ადამიანებს შორის.

ის ცდილობს აქტიური მონაწილეობა მიიღოს ცხოვრებაში და 1809 წლის აგვისტოში ჩადის პეტერბურგში. ეს იყო ახალგაზრდა სპერანსკის უდიდესი დიდების დრო; მისი ხელმძღვანელობით ბევრ კომიტეტსა და კომისიაში საკანონმდებლო რეფორმები მზადდებოდა. პრინცი ანდრეი მონაწილეობს კანონპროექტის კომისიის მუშაობაში. თავდაპირველად სპერანსკი მასზე გონების ლოგიკური შემობრუნებით დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს. მაგრამ მომავალში, პრინცი ანდრეი არა მხოლოდ იმედგაცრუებულია, არამედ იწყებს სპერანსკის ზიზღს. ის კარგავს ინტერესს სპერანის მიმდინარე გარდაქმნების მიმართ.

სპერანსკი, როგორც სახელმწიფო მოხელე და როგორც ჩინოვნიკი. რეფორმატორი იყო ბურჟუაზიული ლიბერალიზმის ტიპიური წარმომადგენელი და კონსტიტუციური მონარქიის ფარგლებში ზომიერი რეფორმების მომხრე.

პრინცი ანდრეი ასევე გრძნობს სპერანსკის მთელი რეფორმატორული საქმიანობის ღრმა განცალკევებას ხალხის ცოცხალი მოთხოვნებისგან. განყოფილებაში „პიროვნების უფლებები“ მუშაობისას იგი ძალაუნებურად ცდილობდა ამ უფლებების გამოყენებას ბოგუჩაროვის გლეხებზე და „გაკვირვებული გახდა, როგორ შეეძლო ამდენი ხნის განმავლობაში ასეთი უსაქმური საქმის კეთება“.

ნატაშამ პრინცი ანდრეი დაუბრუნა ნამდვილ და რეალურ ცხოვრებას თავისი სიხარულითა და მღელვარებით, მან მოიპოვა სიცოცხლის სისავსე, შეგრძნებები. მის მიერ ძლიერი, მაგრამ გამოუცდელი გრძნობების გავლენით, პრინც ანდრეის მთელი გარეგანი და შინაგანი გარეგნობა შეიცვალა. სადაც ნატაშა იყო, მისთვის ყველაფერი მზის შუქით იყო განათებული, იყო ბედნიერება, იმედი, სიყვარული.

მაგრამ რაც უფრო ძლიერი იყო ნატაშას სიყვარულის გრძნობა, მით უფრო მწვავედ განიცდიდა მისი დაკარგვის ტკივილს. მისი გატაცება ანატოლ კურაგინის მიმართ, მისი თანხმობა, გაქცეულიყო სახლიდან მასთან ერთად, მძიმე დარტყმა მიაყენა პრინც ანდრეის. მის თვალებში ცხოვრებამ დაკარგა „უსასრულო და ნათელი ჰორიზონტი“.

პრინცი ანდრეი სულიერ კრიზისს განიცდის. სამყარომ მისი აზრით დაკარგა მიზანშეწონილობა, ცხოვრებისეულმა ფენომენებმა დაკარგეს ბუნებრივი კავშირი.

იგი მთლიანად მიმართა პრაქტიკულ საქმიანობას, ცდილობდა შრომით დაეხშო თავისი მორალური ტანჯვა. თურქეთის ფრონტზე ყოფნისას, როგორც კუტუზოვის მოვალეობის შემსრულებელი გენერალი, პრინცმა ანდრეიმ გააკვირვა იგი მუშაობის სურვილითა და სიზუსტით. ასე რომ, მისი რთული მორალური და ეთიკური ძიების გზაზე, პრინცი ანდრეი ავლენს ცხოვრების ნათელ და ბნელ მხარეებს 1, ასე რომ, ის განიცდის აღმავლობასა და დაცემას, უახლოვდება ცხოვრების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გაგებას. ტ

IV

რომანში თავადი ანდრეის და პიერ ბეზუხოვის გამოსახულებების გვერდით არის როსტოვების გამოსახულებები: კეთილგანწყობილი და სტუმართმოყვარე მამა, რომელიც განასახიერებს მოხუცი ჯენტლმენის ტიპს; მოსიყვარულე ბავშვები, პატარა სენტიმენტალური დედა; წინდახედული ვერა და დატყვევებული ნატაშა; ენთუზიასტი და შეზღუდული ნიკოლაი^; მხიარული პეტია და მშვიდი, უფერო სონია, მთლიანად თავგანწირვაში გადავიდა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ინტერესები, თავისი განსაკუთრებული სულიერი სამყარო, მაგრამ მთლიანობაში ისინი ქმნიან "როსტოვების სამყაროს", ღრმად განსხვავებულ ბოლკონსკის და ბეზუხოვების სამყაროსგან.

როსტოვის სახლის ახალგაზრდობამ ოჯახის ცხოვრებაში შემოიტანა აღორძინება, გართობა, ახალგაზრდობის ხიბლი და სიყვარული - ამ ყველაფერმა სახლში გამეფებულ ატმოსფეროს განსაკუთრებული პოეტური ხიბლი მისცა.

ყველა როსტოვიდან ყველაზე გასაოცარი და ამაღელვებელია ნატაშას გამოსახულება - სიცოცხლის სიხარულისა და ბედნიერების განსახიერება. რომანში ვლინდება ნატაშას მომხიბვლელი გამოსახულება, მისი პერსონაჟის არაჩვეულებრივი სიცოცხლისუნარიანობა, ბუნების იმპულსურობა, გრძნობების გამოხატვის სიმამაცე და ჭეშმარიტად პოეტური ხიბლი. ამავე დროს, სულიერი განვითარების ყველა ფაზაში, ნატაშა აჩვენებს თავის ნათელ ემოციურობას.

ტოლსტოი უცვლელად აღნიშნავს თავისი გმირის სიახლოვეს უბრალო ხალხთან, ღრმა ეროვნულ გრძნობას, რომელიც თან ახლავს მას. ნატაშამ "იცოდა როგორ გაეგო ყველაფერი, რაც იყო ანისიაში და ანისიას მამაში", დეიდაში, დედაში და ყველა რუსში. უგონო გალობა და ძალიან კარგი იყო.

როსტოვების გამოსახულებებზე, უდავოდ, დგას ტოლსტოის მიერ პატრიარქალური მემამულე ანტიკურობის „კარგი“ ზნე-ჩვეულებების იდეალიზაციის ბეჭედი. ამავდროულად, სწორედ ამ გარემოში, სადაც პატრიარქალური წეს-ჩვეულებები სუფევს, კეთილშობილებისა და ღირსების ტრადიციებია დაცული.

როსტოვების სრულსისხლიან სამყაროს უპირისპირდება საერო მაღაზიის სამყარო, ამორალური, ცხოვრების მორალური საფუძვლების შერყევა. აქ, დოლოხოვის მეთაურობით მოსკოვის მოქეიფეებს შორის, გაჩნდა ნატაშას წაყვანის გეგმა. ეს არის აზარტული მოთამაშეების, დუელისტების, გამოსულები, რომლებიც ხშირად სჩადიოდნენ დანაშაულებრივ დანაშაულებს, ბატონებო! მაგრამ ტოლსტოი არამარტო აღფრთოვანებულია არისტოკრატული ახალგაზრდობის ძალადობრივი ქეიფით, ის უმოწყალოდ აშორებს ახალგაზრდობის ჰალოს ამ "გმირებს", აჩვენებს დოლოხოვის ცინიზმს და სულელი ანატოლი კურაგინის უკიდურეს გარყვნილებას. და "ნამდვილი ჯენტლმენები" ჩნდებიან მთელი თავიანთი ულამაზესი სახით.

ნიკოლაი როსტოვის გამოსახულება თანდათან ჩნდება მთელი რომანის განმავლობაში. თავდაპირველად ჩვენ ვხედავთ იმპულსურ, ემოციურად მგრძნობიარე, გაბედულ და მგზნებარე ახალგაზრდას, რომელიც ტოვებს უნივერსიტეტს და მიდის სამხედრო სამსახურში.

ნიკოლაი როსტოვი საშუალო ადამიანია, ის არ არის მიდრეკილი ღრმა რეფლექსიისკენ, მას არ აწუხებდა რთული ცხოვრების წინააღმდეგობები, ამიტომ თავს კარგად გრძნობდა პოლკში, სადაც არაფრის გამოგონება და არჩევა არ არის საჭირო, არამედ მხოლოდ დამორჩილება. დიდი ხნის დამკვიდრებული ცხოვრების წესი, სადაც ყველაფერი ნათელი, მარტივი და აუცილებლად იყო. და ეს კარგად შეეფერებოდა ნიკოლას. მისი სულიერი განვითარება ოცი წლის ასაკში შეჩერდა. წიგნი ნიკოლაის ცხოვრებაში და, ფაქტობრივად, როსტოვის ოჯახის სხვა წევრების ცხოვრებაში, არ თამაშობს მნიშვნელოვან როლს. ნიკოლაი არ აწუხებს საზოგადოებრივ საკითხებს, მისთვის უცხოა სერიოზული სულიერი მოთხოვნები. ნადირობა - მიწის მესაკუთრეთა ჩვეულებრივი გასართობი - მთლიანად დააკმაყოფილა ნიკოლაი როსტოვის იმპულსური, მაგრამ სულიერად ღარიბი ბუნების უპრეტენზიო მოთხოვნილებები. მას უცხოა ორიგინალური შემოქმედება. ასეთი ადამიანები ცხოვრებაში ახალს არ შემოაქვთ, ვერ ახერხებენ მის მიმდინარეობას, ისინი აღიარებენ მხოლოდ საყოველთაოდ მიღებულს, ადვილად ემორჩილებიან გარემოებებს, თავმდაბლდებიან ცხოვრების სპონტანური კურსის წინაშე. ნიკოლაი ფიქრობდა მოეწყო ცხოვრება „საკუთარი გონებით“, დაქორწინდა სონიაზე, მაგრამ ხანმოკლე, თუმცა გულწრფელი შინაგანი ბრძოლის შემდეგ, თავმდაბლად დაემორჩილა „გარემოებებს“ და დაქორწინდა მარია ბოლკონსკაიაზე.

მწერალი თანმიმდევრულად ავლენს ორ პრინციპს როსტოვის პერსონაჟში: ერთი მხრივ, სინდისი - აქედან მოდის ნიკოლოზის შინაგანი პატიოსნება, წესიერება, რაინდობა და, მეორე მხრივ, ინტელექტუალური შეზღუდვები, გონების სიღარიბე - აქედან გამომდინარე გარემოებების იგნორირება. ქვეყნის პოლიტიკური და სამხედრო მდგომარეობა, აზროვნების უუნარობა, მსჯელობის უარყოფა. მაგრამ ↑ პრინცესა მარიამ ის მიიპყრო ზუსტად თავისი მაღალი სულიერი ორგანიზაციით: ბუნებამ გულუხვად დააჯილდოვა იგი იმ „სულიერი საჩუქრებით“, რომლებსაც ნიკოლაი სრულიად მოკლებული იყო.

ომმა გადამწყვეტი ცვლილებები მოიტანა მთელი რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ცხოვრების ყველა ჩვეული პირობა შეიცვალა, ყველაფერი ახლა შეფასდა იმ საფრთხის ფონზე, რომელიც ეკიდა რუსეთს. ნიკოლაი როსტოვი ჯარში ბრუნდება. მოხალისე მიდის ომში და პეტია.

ტოლსტოიმ "ომი და მშვიდობა" ისტორიულად სწორად აღბეჭდა ქვეყანაში პატრიოტული აღმავლობის ატმოსფერო.

ომთან დაკავშირებით პიერი დიდ მღელვარებას განიცდის. ის დაახლოებით მილიონს აბარებს მილიციის პოლკის მოსაწყობად.

პრინცი ანდრეი თურქული არმიიდან გადადის დასავლეთში და გადაწყვეტს იმსახუროს არა შტაბში, არამედ უშუალოდ პოლკის მეთაურობით, უფრო ახლოს იყოს ჩვეულებრივ ჯარისკაცებთან. სმოლენსკისთვის პირველ სერიოზულ ბრძოლებში, ხედავს თავისი ქვეყნის უბედურებებს, საბოლოოდ იშორებს ნაპოლეონისადმი ყოფილ აღტაცებას; ის აკვირდება ჯარებში პატრიოტულ ენთუზიაზმს, რომელიც გადაეცემა ქალაქის მოსახლეობას. (

ტოლსტოი ასახავს სმოლენსკის ვაჭრის ფერაპონტოვის პატრიოტულ საქციელს, რომლის გონებაში გაჩნდა საგანგაშო აზრი რუსეთის "სიკვდილის" შესახებ, როდესაც შეიტყო, რომ ქალაქს აძლევდნენ. ის აღარ ცდილობდა ქონების გადარჩენას: რა იყო მისი მაღაზია საქონლით, როდესაც "რასეამ გადაწყვიტა!" ფერაპონტოვი კი მის დუქანში შეკრებილ ჯარისკაცებს უყვირის, რომ ყველაფერი გადაათრიონ - "ეშმაკებთან არ მიხვიდე". ის გადაწყვეტს ყველაფრის დაწვას.

მაგრამ იყვნენ სხვა ვაჭრებიც. რუსეთის ჯარების მოსკოვში გავლის დროს, გოსტინი დვორის ერთ-ერთმა ვაჭარმა "ლოყაზე წითელი აკნე" და "გათვლების მშვიდი, ურყევი გამომეტყველებით მის კარგად გამოკვებავ სახეზე" (მწერალმა გამოხატა მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულებაც კი. ამ ტიპის თავმოყვარე ადამიანებს თუნდაც მწირი პორტრეტის დეტალებით) სთხოვეს ოფიცერს დაეცვა თავისი საქონელი ჯარისკაცების ძარცვისაგან.

„მეომრები და მშვიდობის“ შექმნის წინა წლებშიც კი ტოლსტოი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ქვეყნის ბედს ხალხი განსაზღვრავს. ისტორიულმა მასალამ 1812 წლის სამამულო ომის შესახებ მხოლოდ გააძლიერა მწერალი ასეთი დასკვნის სისწორეში, რომელსაც 60-იანი წლების პირობებში განსაკუთრებით პროგრესული მნიშვნელობა ჰქონდა. მწერლის მიერ ხალხის ეროვნული ცხოვრების საფუძვლების ღრმა გააზრებამ მას საშუალება მისცა ისტორიულად სწორად განსაზღვრა მისი უზარმაზარი როლი 1812 წლის სამამულო ომის ბედში. ეს ომი თავისი ბუნებით იყო სახალხო ომი ფართო პარტიზანული მოძრაობით. და ზუსტად იმის გამო, რომ ტოლსტოიმ, როგორც დიდმა ხელოვანმა, შეძლო გაეგო 1812 წლის ომის არსი, ბუნება, მან შეძლო უარი ეთქვა და გამოეჩინა მისი ცრუ ინტერპრეტაცია ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაში და მისი "ომი და მშვიდობა" გახდა ეპოსი. რუსი ხალხის დიდება, მისი გმირობისა და პატრიოტიზმის დიდებული ქრონიკა. ტოლსტოიმ თქვა: „იმისთვის, რომ ნამუშევარი კარგი იყოს, მასში მთავარი, მთავარი იდეა უნდა გიყვარდეს. ასე რომ, ანა კარენინაში მე მიყვარს ოჯახური აზროვნება, ომსა და მშვიდობაში მე მიყვარს ხალხური აზრი...“1.

ეპოსის ეს მთავარი იდეოლოგიური ამოცანა, რომლის არსი არის ხალხის ისტორიული ბედის გამოსახვა, მხატვრულად არის რეალიზებული ხალხის მზარდი პატრიოტული აღმავლობის სურათებში, მთავარი გმირების აზრებსა და გრძნობებში. რომანი, მრავალი პარტიზანული რაზმის ბრძოლაში, ჯარის გადამწყვეტ ბრძოლებში, ასევე პატრიოტული ენთუზიაზმით. სახალხო ომის იდეამ შეაღწია ჯარისკაცების მასებში და ამან გადამწყვეტად განსაზღვრა ჯარების მორალი და, შესაბამისად, 1812 წლის სამამულო ომის ბრძოლების შედეგი.

შენგრაბენის ბრძოლის წინა დღეს, მტრის თვალწინ, ჯარისკაცები ისეთივე მშვიდად იქცეოდნენ, „თითქოს სადმე სამშობლოში“. ბრძოლის დღეს თუშინის ბატარეაზე საყოველთაო აღორძინება მოხდა, თუმცა მსროლელები უკიდურესი თავგანწირვითა და თავგანწირვით იბრძოდნენ. რუსი მხედრები და რუსი ქვეითი ჯარისკაცები ვაჟკაცურად და ვაჟკაცურად იბრძვიან. ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს, გენერალური ანიმაციის ატმოსფერო სუფევდა მილიციის ჯარისკაცებს შორის. „მათ სურთ დააგროვონ ყველა ხალხი; ერთი სიტყვა - მოსკოვი. მათ უნდათ ერთი დასასრული, ”- ამბობს ჯარისკაცი, ღრმად და ჭეშმარიტად გამოხატავს თავის გულწრფელ სიტყვებში პატრიოტულ აღზევებას, რომელმაც მოიცვა რუსული არმიის მასები, ემზადებოდა ბოროდინოს გადამწყვეტი ბრძოლისთვის.

რუსი ოფიცრების საუკეთესო წარმომადგენლებიც ღრმად პატრიოტი იყვნენ. მწერალი ამას რელიეფურად აჩვენებს, ავლენს პრინც ანდრეის გრძნობებსა და გამოცდილებას, რომლის სულიერ გარეგნობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა: ამაყი არისტოკრატის თვისებები უკანა პლანზე გადავიდა, მას შეუყვარდა ჩვეულებრივი ხალხი - ტიმოხინი და სხვები, კეთილი იყო. და მარტივი პოლკის ხალხთან ურთიერთობაში და მას ეძახდნენ "ჩვენს პრინცს". მკვიდრთა წივილმა შეცვალა პრინცი ანდრეი. გარდაუვალი სიკვდილის წინათგრძნობით შეპყრობილი ბოროდინის წინა ფიქრებში ის აჯამებს თავის ცხოვრებას. ამასთან დაკავშირებით უდიდესი ძალით ვლინდება მისი ღრმა პატრიოტული გრძნობები, სიძულვილი მტრის მიმართ, რომელიც ძარცვავს და ანგრევს რუსეთს.

Hi>ep სრულად იზიარებს პრინც ანდრეის ბრაზისა და სიძულვილის გრძნობებს. ამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც იმ დღეს ნახეს, ბრძოლისთვის მზადების ყველა დიდებული სურათი, თითქოს ახალი შუქით ანათებდა პიერს, მისთვის ყველაფერი ნათელი და გასაგები გახდა: ცხადი იყო, რომ მრავალი ათასი ადამიანის ქმედება. ღრმა და სუფთა პატრიოტული გრძნობით იყო გამსჭვალული. მას ახლა მივხვდი ამ ომისა და მოახლოებული ბრძოლის მთელ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას და ჯარისკაცის სიტყვებმა მთელი ხალხისა და მოსკოვის მოგერიების შესახებ მისთვის ღრმა და ღრმა გრძნობა შეიძინა. მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა.

ბოროდინოს ველზე რუსი ხალხის პატრიოტული გრძნობის ყველა ნაკადი ერთ არხზე მიედინება. ხალხის პატრიოტული გრძნობების მატარებლები არიან როგორც თავად ჯარისკაცები, ისე ახლობელი ადამიანები: ტიმოხინი, პრინცი ანდრეი, კუტუზოვი.აქ სრულად ვლინდება ადამიანების სულიერი თვისებები.

რამდენ გამბედაობას, სიმამაცეს და თავგანწირულ გმირობას აჩვენებენ რაევსკის და თუშინოს ბატარეების მსროლელები! ყველა მათგანს ერთი გუნდის სული აერთიანებს, ვმუშაობ ჰარმონიულად და ხალისიანად! -

მიმდინარე. ტოლსტოი მაღალ მორალურ და ეთიკურ შეფასებას ანიჭებს რუს ი-ს (ჯარისკაცი. ეს უბრალო ხალხი სულიერი ძალისა და სიძლიერის განსახიერებაა. რუსი ჯარისკაცების გამოსახულებაში ტოლსტოი უცვლელად აღნიშნავს მათ გამძლეობას, კეთილ განწყობას და პატრიოტიზმს.

ამ ყველაფერს პიერი აკვირდება. მისი აღქმით გადმოცემულია ცნობილი ბრძოლის დიდებული სურათი, რომელსაც ასე მძაფრად გრძნობდა მხოლოდ მშვიდობიანი მოქალაქე, რომელსაც არასოდეს მიუღია მონაწილეობა ბრძოლებში. პიერმა დაინახა ომი არა მისი საზეიმო ფორმით, გენერლებით და ფრიალო ბანერებით, არამედ მისი საშინელი რეალური სახით, სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში.

1812 წლის სამამულო ომის დროს ბოროდინოს ბრძოლის უზარმაზარი მნიშვნელობის შეფასებისას, ტოლსტოი აღნიშნავს, რომ ნაპოლეონის დაუმარცხებლობის მითი ბოროდინოს ველზე დაიშალა და რომ რუსებმა, მიუხედავად დიდი დანაკარგისა, აჩვენეს უპრეცედენტო სიმტკიცე. საფრანგეთის შემტევი არმიის მორალური ძალა ამოწურული იყო. რუსებმა მორალური უპირატესობა იპოვეს მტერზე. ბოროდინოს მახლობლად საფრანგეთის არმიას სასიკვდილო ჭრილობა მიაყენეს, რამაც საბოლოოდ მისი გარდაუვალი სიკვდილი გამოიწვია. პირველად ბოროდინოს მახლობლად, მტკიცე მოაზროვნე მტრის ხელი ნაპოლეონის საფრანგეთს დაედო. რუსეთის გამარჯვებას ბოროდინოში მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა; მან შექმნა პირობები "ფლანური მარშის" მომზადებისა და ჩატარებისთვის - კუტუზოვის კონტრშეტევა, რამაც გამოიწვია ნაპოლეონის არმიის სრული დამარცხება.

მაგრამ საბოლოო გამარჯვების გზაზე რუსებს მოუწიათ მთელი რიგი რთული განსაცდელების გავლა, სამხედრო აუცილებლობამ აიძულა ისინი დაეტოვებინათ მოსკოვი, რომელიც მტერმა შურისძიების სისასტიკით გადაწვა. "დამწვარი მოსკოვის" თემას ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს "ომისა და მშვიდობის" ფიგურალურ სისტემაში და ეს გასაგებია, რადგან მოსკოვი რუსული ქალაქების "დედაა" და მოსკოვის ცეცხლს ღრმა ტკივილით უპასუხა. ყველა რუსის გული.

მოსკოვის მტრისთვის გადაცემაზე საუბრისას, ტოლსტოი ამხელს მოსკოვის გენერალ-გუბერნატორ როსტოპჩინს, აჩვენებს მის სავალალო როლს არა მხოლოდ მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზებაში, არამედ ქალაქის მატერიალური ფასეულობების გადარჩენაში, დაბნეულობასა და წინააღმდეგობებში. მისი ყველა ადმინისტრაციული ბრძანება.

როსტოპჩინი ზიზღით ლაპარაკობდა ბრბოზე, "რაბოზე", "პლებეებზე" და წუთიდან წუთამდე მოსალოდნელი იყო აღშფოთება და აჯანყება. ის ცდილობდა ემართა ხალხზე, რომელსაც არ იცნობდა და ეშინოდა. ტოლსტოიმ არ სცნო მისთვის ეს „მმართველის“ როლი, ეძებდა საბრალდებო მასალას და იპოვა ვერეშჩაგინთან სისხლიან ამბავში, რომელსაც როსტოპჩინმა, სიცოცხლის ცხოველის შიშით, შეკრებილმა ბრბომ ნაწილებად დატეხა მისცა. მისი სახლის წინ.

დიდი მხატვრული ძალის მქონე მწერალი გადმოსცემს როსტოპჩინის შინაგან მღელვარებას, რომელიც ეტლით მივარდა სოკოლნიკის თავის აგარაკზე და მკვდრეთით აღდგომის შესახებ გიჟის ძახილი მისდევდა. ჩადენილი დანაშაულის „სისხლის კვალი“ დარჩება სიცოცხლეში - ეს არის ამ სურათის იდეა.

როსტოპჩინი ღრმად უცხო იყო ხალხისთვის და ამიტომ არ ესმოდა და ვერ ხვდებოდა 1812 წლის ომის პოპულარული ხასიათი; ის რომანის ნეგატიურ სურათებს შორის დგას.

* * *

ბოროდინისა და მოსკოვის შემდეგ ნაპოლეონი ვეღარ გამოჯანმრთელდა, ვერაფერი გადაარჩინა, რადგან მისმა არმიამ თავის თავში „თითქოს დაშლის ქიმიურ პირობებს“ გაატარა.

უკვე სმოლენსკის ხანძრის დროიდან დაიწყო პარტიზანული ომი, რომელსაც თან ახლდა სოფლების და ქალაქების დაწვა, მარაუდების დაჭერა, მტრის ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება და მტრის განადგურება.

მწერალი ფრანგებს ადარებს ხმალს, რომელიც მოითხოვდა „ბრძოლას ხელოვნების წესებით“. რუსებისთვის კითხვა სხვაგვარად იყო: სამშობლოს ბედი წყდებოდა, მახვილი ჩამოაგდეს და „პირველი ჯოხის აღებით“ დაიწყეს დენდი ცუზის ლურსმანი. ”და ეს კარგია იმ ხალხისთვის,” იძახის ტოლსტოი, ”... ვინც სასამართლო პროცესის მომენტში, ისე რომ არ უკითხავს, ​​როგორ მოიქცნენ სხვები წესების მიხედვით ასეთ შემთხვევებში, უბრალოებითა და მარტივად, აიღებს პირველ კლუბს, რომელიც ხვდება და ლურსმნებს მას სულამდე „შეურაცხყოფისა და შურისძიების განცდა არ შეიცვლება ზიზღით და საცოდაობით“.

პარტიზანული ომი წარმოიშვა ხალხის მასების შუაგულიდან, თავად ხალხმა სპონტანურად წამოაყენა პარტიზანული ომის იდეა და სანამ ის "ოფიციალურად იქნა აღიარებული", ათასობით ფრანგი გლეხებმა და კაზაკებმა გაანადგურეს. პარტიზანული ომის წარმოშობისა და ხასიათის პირობების განსაზღვრისას ტოლსტოი აკეთებს ღრმა და ისტორიულად სწორ განზოგადებებს, აღნიშნავს, რომ ეს არის ომის პოპულარული ხასიათისა და ხალხის მაღალი პატრიოტული სულის პირდაპირი შედეგი._J.

ისტორია გვასწავლის: სადაც არ არის ნამდვილი პატრიოტული აღზევება მასებში, არ არის და არ შეიძლება იყოს პარტიზანული ომი. 1812 წლის ომი იყო სამამულო ომი, რის გამოც მან ღრმად აღძრა ხალხის მასები, აღძრა ისინი მტერთან საბრძოლველად მის სრულ განადგურებამდე. რუსი ხალხისთვის ეჭვგარეშეა, კარგი იქნებოდა თუ ცუდი ფრანგების კონტროლის ქვეშ. ”შეუძლებელი იყო ფრანგების კონტროლის ქვეშ ყოფნა: ეს იყო ყველაზე ცუდი.” მაშასადამე, მთელი ომის განმავლობაში „ხალხის მიზანი ერთი იყო: გაეწმინდა თავისი მიწა შემოჭრისაგან“. ■ ”მწერალი სურათებსა და სურათებში გვიჩვენებს დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების პარტიზანული ბრძოლის ტექნიკას და მეთოდებს, ქმნის დაუღალავი პარტიზანის - გლეხის ტიხონ შჩერბატის ნათელ გამოსახულებას, რომელიც მიეჯაჭვა დენისოვის რაზმს. ტიხონი გამოირჩეოდა კარგი ჯანმრთელობა. , უზარმაზარი ფიზიკური ძალა და გამძლეობა; ფრანგებთან ბრძოლაში მან გამოიჩინა მოხერხებულობა, გამბედაობა და უშიშრობა.

დენისოვის პარტიზანებს შორის იყო პეტია როსტოვი. ის სავსეა ახალგაზრდული იმპულსებით; მისი შიში იმისა, რომ არ დაკარგოს რაიმე მნიშვნელოვანი პარტიზანულ რაზმში და მისი სურვილი, დარწმუნებული იყოს დროულად / "ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილისკენ" ძალიან შემაშფოთებელია და ნათლად გამოხატავს "ახალგაზრდობის მოუსვენარ სურვილებს" - ჯ.

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

სამხედრო ტყვეთა კოლონაში დარბევის წინა დღეს, პეტიამ, რომელიც მთელი დღე აღელვებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, ვაგონზე დაიძინა. და მის გარშემო მთელი სამყარო გარდაიქმნება, იღებს ფანტასტიკურ ფორმას. პეტია ისმენს მუსიკის ჰარმონიულ გუნდს, რომელიც ასრულებს საზეიმოდ ტკბილ ჰიმნს და ცდილობს მის წარმართვას. რეალობის რომანტიკულ ენთუზიაზმით აღქმა1 პეტი აღწევს თავის უმაღლეს ზღვარს ამ ნახევრად ძილ-ნახევრად გაღვიძებაში. ეს არის ახალგაზრდა სულის საზეიმო სიმღერა, რომელიც ახარებს ზრდასრულთა ცხოვრებაში მისი შემოღებით. ეს არის ცხოვრების ჰიმნი. და რამდენად შემაშფოთებელია მარცხნივ ნახევარი ბავშვები, რომლებიც დენისოვის ხსოვნაში გაჩნდა, როდესაც მან მოკლულ პეტიას შეხედა: ”მე მიჩვეული ვარ რაღაც ტკბილს. შესანიშნავი ქიშმიში. Აიღე ყველა ... ". დენისოვი ატირდა, დოლოხოვი ასევე გულგრილად არ რეაგირებდა პეტიას სიკვდილზე, მან მიიღო გადაწყვეტილება: არ აიყვანოთ პატიმრები.

პეტია როსტოვის სურათი ერთ-ერთი ყველაზე პოეტურია ომსა და მშვიდობაში. ომისა და მშვიდობის ბევრ გვერდზე ტოლსტოი ასახავს მასების პატრიოტიზმს საზოგადოების უმაღლესი წრეების მხრიდან ქვეყნის ბედის მიმართ სრული გულგრილობის მკვეთრი განსხვავებით. ვოინამ არ შეცვალა დედაქალაქის თავადაზნაურობის მდიდრული და მშვიდი ცხოვრება, რომელიც ჯერ კიდევ სავსე იყო სხვადასხვა "პარტიების" რთული ბრძოლით, დაიხრჩო "როგორც ყოველთვის სასამართლო დრონების ტდვ-ბიტმა". '

ასე რომ, ბოროდინოს ბრძოლის დღეს, საღამო იყო AP Scherer-ის სალონში, ისინი ელოდნენ "მნიშვნელოვანი პირების" მოსვლას, რომლებიც უნდა "შერცხვენილი" ფრანგულ თეატრში წასვლისთვის და "შთაგონებული. პატრიოტული განწყობა." ეს ყველაფერი მხოლოდ პატრიოტიზმის თამაში იყო, რასაც აკეთებდნენ "ენთუზიასტი" A.P. Scherer და მისი სალონის სტუმრები. სალონი ჰელენ ბეზუხოვა, რომელსაც კანცლერი რუმიანცევი ესტუმრა, ფრანგულად ითვლებოდა. ნაპოლეონს იქ ღიად ადიდებდნენ, უარყვეს ჭორები ფრანგების სისასტიკის შესახებ და საზოგადოების სულისკვეთების პატრიოტული აღმავლობა დასცინოდნენ. ამრიგად, ამ წრეში შედიოდნენ ნაპოლეონის პოტენციური მოკავშირეები, მტრის მეგობრები, მოღალატეები. ამ ორ წრეს შორის დამაკავშირებელი იყო უპრინციპო თავადი ვასილი. კაუსტიკური ირონიით ტოლსტოი ასახავს, ​​როგორ დაიბნა პრინცი ვასილი, დაივიწყა თავი და შეერერს უთხრა ის, რაც უნდა ეთქვა ელენესთან.

კურაგინების გამოსახულებები „ომი და მშვიდობა“ ნათლად ასახავს მწერლის მკვეთრად უარყოფით დამოკიდებულებას თავადაზნაურობის საერო პეტერბურგის წრეების მიმართ, სადაც ჭარბობდა ორაზროვნება და სიცრუე, არაკეთილსინდისიერება და სისასტიკე, უზნეობა და კორუმპირებული მორალი.

ოჯახის უფროსი, უფლისწული ვასილი, სამყაროს კაცი, მნიშვნელოვანი და ბიუროკრატი, თავის საქციელში ავლენს არაკეთილსინდისიერებასა და მოტყუებას, კარისკაცის ეშმაკობას და ხარბი კაცის სიხარბეს. დაუნდობელი სიმართლით, ტოლსტოი ართმევს პრინც ვასილის საერო მეგობრული ადამიანის ნიღაბს და ჩვენს წინაშე ჩნდება მორალურად დაბალი მტაცებელი. ფ

და ”გაფუჭებული ელენე, და სულელი იპოლიტი, და საზიზღარი მშიშარა და არანაკლებ გარყვნილი ანატოლი და მაამებელი თვალთმაქცი პრინცი ვასილი - ყველა მათგანი არის საზიზღარი, უგულო, როგორც პიერი ამბობს, კურაგინის ჯიშის წარმომადგენლები, მორალური კორუფციის მატარებლები. , მორალური და სულიერი დეგრადაცია

მოსკოვის თავადაზნაურობა ასევე არ განსხვავდებოდა განსაკუთრებული პატრიოტიზმით. მწერალი გარეუბნის სასახლეში დიდებულთა შეხვედრის ნათელ სურათს ქმნის. ეს იყო ერთგვარი ფანტასტიკური სანახაობა: სხვადასხვა ეპოქის და მეფობის უნიფორმები - ეკატერინე, პავლოვი, ალექსანდრე. ღარიბი, უკბილო, მელოტი მოხუცები, პოლიტიკური ცხოვრებისგან შორს, ნამდვილად არ იცოდნენ საქმეების მდგომარეობა. ახალგაზრდა დიდგვაროვნების ორატორებს უფრო მეტად ამხიარულებდნენ საკუთარი მჭევრმეტყველება. ყველა გამოსვლის შემდეგ

ononat “BeSaHHe: იყო შეკითხვა ორგანიზაციაში ჩემი მონაწილეობის შესახებ. მეორე დღეს, როცა მეფე წავიდა და დიდებულები ჩვეულ მდგომარეობას დაუბრუნდნენ, ისინი კვნესიანად აძლევდნენ ბრძანებებს ადმინისტრატორებს მილიციის შესახებ და გაკვირვებულნი იყვნენ მათი გაკეთებული. ეს ყველაფერი ძალიან შორს იყო ნამდვილი პატრიოტული იმპულსისგან.

ეს არ იყო ალექსანდრე I, რომელიც იყო "სამშობლოს მხსნელი", როგორც სახელმწიფო პატრიოტები ცდილობდნენ წარმოეჩინათ, და მეფის ახლო თანამოაზრეებს შორის არ იყო საჭირო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის ნამდვილი ორგანიზატორების ძებნა. სასამართლოს მოპირდაპირე მხარეს, მეფის ახლო წრეში, უმაღლეს სახელმწიფო მოღვაწეთა შორის, იყო აშკარა მოღალატეთა და დამარცხებულთა ჯგუფი, კანცლერ რუმიანცევისა და დიდი ჰერცოგის მეთაურობით, რომლებსაც ეშინოდათ ნაპოლეონის და დგანან მასთან მშვიდობის დამყარებაში. . მათ, რა თქმა უნდა, პატრიოტიზმის მარცვალი არ ჰქონდათ. ტოლსტოი ასევე აღნიშნავს სამხედროების ჯგუფს, რომლებიც ასევე მოკლებულია ყოველგვარ პატრიოტულ გრძნობებს და მათ ცხოვრებაში მხოლოდ ვიწრო ეგოისტურ, ეგოისტურ მიზნებს ახორციელებენ. ეს „ჯარის დრონით მოსახლეობა“ მხოლოდ ოკუპირებული იყო

რომ დაიჭირა რუბლი, ჯვრები, წოდებები.

დიდებულთა შორის იო ნამდვილი პატრიოტები იყვნენ - მათ შორის, კერძოდ, ძველი პრინცი ბოლკონსკია. ჯარში წასულ პრინც ანდრეისთან განშორებისას იგი შეახსენებს მას პატივისა და პატრიოტულ მოვალეობას. 1812 წელს მან ენერგიულად დაიწყო მილიციის შეკრება მოახლოებულ მტერთან საბრძოლველად. მაგრამ ამ ციებ-ცხელების შუაგულში, დამბლა არღვევს მას. მომაკვდავი, მოხუცი თავადი ფიქრობს შვილზე და რუსეთზე. არსებითად, მისი სიკვდილი ომის პირველ პერიოდში რუსეთის ტანჯვით იყო გამოწვეული. როგორც ოჯახის პატრიოტული ტრადიციების მემკვიდრე, პრინცესა მერია შეშინებულია იმის ფიქრით, რომ მას შეეძლო დარჩენა ფრანგების ძალაუფლებაში.

ტოლსტოის აზრით, რაც უფრო ახლოს არიან დიდებულები ხალხთან, მით უფრო მკვეთრი და ნათელია მათი პატრიოტული გრძნობები, მით უფრო მდიდარი და აზრიანია მათი სულიერი ცხოვრება. და პირიქით, რაც უფრო შორს არიან ისინი ხალხისგან, მით უფრო მშრალი და უსუსურია მათი სული, მით უფრო მიმზიდველია მათი მორალური ხასიათი: ისინი ყველაზე ხშირად ცრუ და ყალბი კარისკაცები არიან, როგორიცაა პრინცი ვასილი ან გამოცდილი კარიერისტები, როგორიცაა ბორის დრუბეცკოი.

ბორის დრუბეცკოი კარიერიზმის ტიპიური განსახიერებაა, კარიერის დასაწყისშივე მან მტკიცედ შეიტყო, რომ წარმატება მოაქვს არა შრომით, არა პირადი ღირსებებით, არამედ "გატარების უნარით".

ვინც აჯილდოვებს მომსახურებას.

ამ სურათში მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ ამახინჯებს კარიერიზმი ადამიანის ბუნებას, ანადგურებს მასში ყველაფერს ჭეშმარიტად ადამიანურს, ართმევს მას გულწრფელი გრძნობების გამოხატვის შესაძლებლობას, ნერგავს ტყუილს, თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას და სხვა ამაზრზენ მორალურ თვისებებს.

ბოროდინოს მოედანზე ბორის დრუბეცკოი ჩნდება ზუსტად ამ ამაზრზენი თვისებების სრული ჯავშნით: ის არის დახვეწილი თაღლითი, სასამართლოს მაამებელი და მატყუარა. ტოლსტოი ავლენს ბენიგსენის ინტრიგას და აჩვენებს დრუბეცკოის თანამონაწილეობას ამაში; ორივე გულგრილია მომავალი ბრძოლის შედეგის მიმართ, უკეთესი - დამარცხება, მაშინ ძალაუფლება ბენიგსენს გადასცემდა.

პატრიოტიზმი და ხალხთან სიახლოვე უდიდესი ზომით ა-; არსებობს პიერ, პრინცი ანდრეი, ნატაშა. 1812 წლის სახალხო ომი შეიცავდა იმ უზარმაზარ მორალურ ძალას, რომელმაც გაასუფთავა და აღადგინა ტოლსტოის ეს გმირები, დაწვა კლასობრივი ცრურწმენები და ეგოისტური გრძნობები მათ სულებში. ისინი უფრო ჰუმანურები და კეთილშობილები გახდნენ. პრინცი ანდრეი უახლოვდება ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს. ის იწყებს ადამიანის მთავარი მიზნის დანახვას ხალხის, ხალხის მსახურებაში და მხოლოდ სიკვდილი წყვეტს მის მორალურ ძიებას, მაგრამ მათ გააგრძელებს მისი ვაჟი ნიკოლენკა.

უბრალო რუსმა ჯარისკაცებმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშეს პიერის მორალურ განახლებაში. მან გაიარა გატაცება ევროპული პოლიტიკით, მასონობით, ქველმოქმედებით, ფილოსოფიით და არაფერი აძლევდა მას მორალურ კმაყოფილებას. მხოლოდ ჩვეულებრივ ადამიანებთან ურთიერთობისას მიხვდა, რომ ცხოვრების მიზანი თავად სიცოცხლეა: სანამ სიცოცხლეა, ბედნიერებაა. პიერმა იცის თავისი საზოგადოება ხალხთან და სურს მათი ტანჯვის გაზიარება. თუმცა ამ გრძნობის გამოვლენის ფორმები მაინც ინდივიდუალისტური იყო. პიერს სურდა მარტო გაეკეთებინა საქმე, შეეწირა თავი საერთო საქმისთვის, თუმცა მან კარგად იცოდა თავისი განწირულობა ნაპოლეონთან ბრძოლის ამ ინდივიდუალურ აქტში.

პატიმარმა კიდევ უფრო მეტად შეუწყო ხელი პიერის დაახლოებას ჩვეულებრივ ჯარისკაცებთან; საკუთარ ტანჯვასა და გაჭირვებაში მან განიცადა სამშობლოს ტანჯვა და გაჭირვება. როდესაც ის ტყვეობიდან დაბრუნდა, ნატაშამ შენიშნა გასაოცარი ცვლილებები მის სულიერ გარეგნობაში. მასში ახლა ჩანდა მორალური და ფიზიკური სიმშვიდე და ენერგიული საქმიანობისთვის მზადყოფნა. ასე რომ, პიერ ტრიშელი სულიერი განახლებისაკენ, რომელმაც მთელ ხალხთან ერთად გაიარა თავისი სამშობლოს ტანჯვა.

და პიერი, და პრინცი ანდრეი, და ჰაჯაუია, და მარია ბოლკონსკაია, და "ომისა და მშვიდობის" მრავალი სხვა გმირი სამამულო ომის დროს შეუერთდნენ ეროვნული ცხოვრების საფუძვლებს: ომმა აიძულა ისინი ეფიქრათ და გრძნობდნენ მთელი როსიშის მასშტაბით, რის წყალობითაც მათი პირადი ცხოვრება განუზომლად გამდიდრდა.

გავიხსენოთ როსტოვების მოსკოვიდან გამგზავრების ამაღელვებელი სცენა და ნატაშას საქციელი, რომელმაც გადაწყვიტა დაჭრილების მაქსიმალურად გაყვანა, თუმცა ამისთვის საჭირო იყო მოსკოვში ოჯახის ქონების დატოვება მტრის ძარცვისთვის. . ნატაშას პატრიოტული გრძნობების სიღრმეს ტოლსტოი ადარებს დაქირავებული ბერგის რუსეთის ბედის მიმართ სრულ გულგრილობას.

რიგ სხვა სცენებსა და ეპიზოდებში ტოლსტოი უმოწყალოდ გმობს და ახორციელებს რუსულ სამსახურში მყოფი სხვადასხვა ჯარისკაცების, ვოლცოგენებისა და ბენიგსენების სულელურ მარტინეტიზმს, ამხელს მათ ზიზღსა და ამპარტავან დამოკიდებულებას ხალხისა და ქვეყნის მიმართ, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ. და ეს აისახა არა მხოლოდ ომისა და მშვიდობის შემქმნელის მხურვალე პატრიოტული გრძნობებით, არამედ მისი ხალხის კულტურის განვითარების ჭეშმარიტი გზების ღრმა გაგებით.

მთელი ეპოსის განმავლობაში ტოლსტოი აწარმოებს მგზნებარე ბრძოლას რუსული ეროვნული კულტურის საფუძვლებისთვის. ამ კულტურის ორიგინალურობის, მისი დიდი ტრადიციების მტკიცება ომისა და მშვიდობის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგიური პრობლემაა. 1812 წლის სამამულო ომმა ძალიან მკვეთრად დააყენა საკითხი რუსული კულტურის ეროვნული წარმომავლობის შესახებ.

რუსეთის ჯარში ცოცხალი იყო ეროვნული სამხედრო სკოლის ტრადიციები, სუვოროვის ტრადიციები. სუვოროვის სახელის ხშირი ხსენება ომისა და მშვიდობის გვერდებზე ბუნებრივია, რადგან ყველას ჯერ კიდევ ახსოვდა მისი ლეგენდარული იტალიური და შვეიცარიული ლაშქრობები და არმიის რიგებში იყვნენ ჯარისკაცები და გენერლები, რომლებიც მასთან ერთად იბრძოდნენ. სუვოროვის სამხედრო გენიოსი ცხოვრობდა დიდ რუს სარდალ კუტუზოვში, გამოჩენილ გენერალ ბაგრატიონში, რომელსაც მისგან ნომინალური საბრალო ჰქონდა.

რომანი "ომი და მშვიდობა" დამსახურებულად ითვლება მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე შთამბეჭდავ და გრანდიოზულ ნაწარმოებად. რომანი შეიქმნა L.N. Tolstoy-ის მიერ შვიდი წლის განმავლობაში. ნაწარმოებს დიდი წარმატება ხვდა წილად ლიტერატურულ სამყაროში.

რომანის სათაურია "ომი და მშვიდობა".

რომანის სათაური ძალიან ორაზროვანია. სიტყვების "ომი" და "მშვიდობა" ერთობლიობა შეიძლება აღიქმებოდეს ომისა და მშვიდობის დროს. ავტორი გვიჩვენებს რუსი ხალხის ცხოვრებას სამამულო ომის დაწყებამდე, მის კანონზომიერებასა და სიმშვიდეს. შემდეგ მოდის შედარება ომის დროს: მშვიდობის არარსებობამ დაარღვია ცხოვრების ჩვეული კურსი, აიძულა ადამიანები შეეცვალათ პრიორიტეტები.

ასევე სიტყვა „მშვიდობა“ შეიძლება მივიჩნიოთ სიტყვა „ხალხის“ სინონიმად. რომანის სათაურის ეს ინტერპრეტაცია მოგვითხრობს რუსი ერის ცხოვრებაზე, ექსპლუატაციებზე, ოცნებებსა და იმედებზე საომარი მოქმედებების პირობებში. რომანს აქვს მრავალი სიუჟეტი, რაც საშუალებას გვაძლევს ჩავუღრმავდეთ არა მხოლოდ ერთი კონკრეტული გმირის ფსიქოლოგიას, არამედ დავინახოთ იგი სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, შევაფასოთ მისი ქმედებები ყველაზე მრავალფეროვან პირობებში, დაწყებული გულწრფელი მეგობრობიდან მის ცხოვრების ფსიქოლოგიამდე.

რომანის "ომი და მშვიდობა" მახასიათებლები

ავტორი განუმეორებელი ოსტატობით აღწერს არა მხოლოდ სამამულო ომის ტრაგიკულ დღეებს, არამედ რუსი ხალხის სიმამაცეს, პატრიოტიზმსა და მოვალეობის დაუძლეველ გრძნობას. რომანი სავსეა მრავალი სიუჟეტით, პერსონაჟების მრავალფეროვნებით, რომელთაგან თითოეული, ავტორის დახვეწილი ფსიქოლოგიური ინსტინქტის წყალობით, აღიქმება, როგორც აბსოლუტურად რეალური პიროვნება, მათ სულიერ ძიებასთან, გამოცდილებასთან, სამყაროს აღქმასთან და სიყვარულთან ერთად. რაც ყველა ჩვენგანისთვის ასე დამახასიათებელია. გმირები გადიან სიკეთისა და სიმართლის ძიების რთულ პროცესს და, გავლილი რომ გაიარეს, ესმით ყოფიერების უნივერსალური პრობლემების ყველა საიდუმლოს. გმირებს აქვთ მდიდარი, მაგრამ საკმაოდ წინააღმდეგობრივი შინაგანი სამყარო.

რომანი ასახავს რუსი ხალხის ცხოვრებას სამამულო ომის დროს. მწერალი აღფრთოვანებულია რუსული სულის ურღვევი დიდებული ძალით, რომელმაც შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ნაპოლეონის არმიის შემოჭრას. ეპიკური რომანი ოსტატურად აერთიანებს გრანდიოზული ისტორიული მოვლენების სურათებს და რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრებას, რომლებიც ასევე თავდაუზოგავად იბრძოდნენ ოპონენტების წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობდნენ მოსკოვის დაპყრობას.

ეპოსი ასევე განუმეორებლად აღწერს სამხედრო თეორიისა და სტრატეგიის ელემენტებს. ამის წყალობით მკითხველი არა მხოლოდ აფართოებს ჰორიზონტს ისტორიის სფეროში, არამედ სამხედრო საქმის ხელოვნებაშიც. ომის აღწერისას ლეო ტოლსტოი არ უშვებს ერთ ისტორიულ უზუსტობას, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ისტორიული რომანის შექმნისას.

რომანის გმირები "ომი და მშვიდობა"

რომანი „ომი და მშვიდობა“ უპირველეს ყოვლისა გვასწავლის განსხვავებას რეალურ და ცრუ პატრიოტიზმს შორის. ნატაშა როსტოვას, პრინც ანდრეის, თუშინის გმირები ნამდვილი პატრიოტები არიან, რომლებიც უყოყმანოდ, ბევრს სწირავენ სამშობლოს გულისთვის, ამასთან არ ითხოვენ ამის აღიარებას.

რომანის თითოეული გმირი ხანგრძლივი ძიებით პოულობს ცხოვრების საკუთარ აზრს. ასე, მაგალითად, პიერ ბეზუხოვი თავის ნამდვილ მოწოდებას მხოლოდ ომში მონაწილეობისას პოულობს. ბრძოლამ მას გამოავლინა რეალური ფასეულობებისა და ცხოვრებისეული იდეალების სისტემა - რასაც იგი ამდენი ხანი და უსარგებლოდ ეძებდა მასონურ ლოჟებში.

რომანის "ომი და მშვიდობა" პირველ ტომში აღწერილია 1805 წლის მოვლენები. მასში ტოლსტოი ადგენს მთელი ნაწარმოების კოორდინატთა სისტემას სამხედრო და სამოქალაქო ცხოვრების წინააღმდეგობის გზით. ტომის პირველი ნაწილი მოიცავს გმირების ცხოვრების აღწერას მოსკოვში, პეტერბურგსა და ლისი გორში. მეორე არის სამხედრო ოპერაციები ავსტრიაში და შენგრაბენის ბრძოლა. მესამე ნაწილი დაყოფილია "მშვიდობიან" და მათ შემდეგ "სამხედრო" თავებად და მთავრდება მთელი მოცულობის ცენტრალური და ყველაზე ნათელი ეპიზოდით - აუსტერლიცის ბრძოლით.

ნაწარმოების ძირითადი მოვლენების გასაცნობად გირჩევთ წაიკითხოთ „ომი და მშვიდობა“ 1-ლი ტომის ონლაინ რეზიუმე ნაწილებად და თავებად.

მნიშვნელოვანი ციტატები ხაზგასმულია ნაცრისფერში, ეს ხელს შეუწყობს რომანის პირველი ტომის არსის უკეთ გაგებას.

გვერდის წაკითხვის საშუალო დრო: 12 წუთი.

Ნაწილი 1

Თავი 1

„ომი და მშვიდობის“ პირველი ტომის პირველი ნაწილის მოვლენები 1805 წელს პეტერბურგში ვითარდება. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას საპატიო მოახლე და ახლო თანამოაზრე ანა პავლოვნა შერერი, მიუხედავად მისი გრიპისა, სტუმრებს იღებს. ერთ-ერთი პირველი სტუმარი, რომელსაც ის ხვდება, არის პრინცი ვასილი კურაგინი. მათი საუბარი თანდათან გადადის ანტიქრისტე-ნაპოლეონის საშინელი ქმედებების განხილვიდან და საერო ჭორები ინტიმურ თემებზე. ანა პავლოვნა ეუბნება უფლისწულს, რომ კარგი იქნებოდა მისი ვაჟის, ანატოლის - "მოუსვენარი სულელის" დაქორწინება. ქალი დაუყოვნებლივ შესთავაზებს შესაფერის კანდიდატს - მის ნათესავს, პრინცესა ბოლკონსკაიას, რომელიც ცხოვრობს ძუნწ, მაგრამ მდიდარ მამასთან.

თავი 2

შერერში მოდის პეტერბურგის მრავალი გამოჩენილი ადამიანი: პრინცი ვასილი კურაგინი, მისი ქალიშვილი, მშვენიერი ელენე, რომელიც ცნობილია როგორც პეტერბურგში ყველაზე მომხიბვლელი ქალი, მისი ვაჟი იპოლიტი, პრინც ბოლკონსკის ცოლი - ორსული ახალგაზრდა პრინცესა ლიზა და სხვები.

ჩნდება პიერ ბეზუხოვიც – „მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა კაცი მოჭრილი თავით, სათვალეებით“ დაკვირვებული, ინტელექტუალური და ბუნებრივი გამოხედვით. პიერი იყო გრაფი ბეზუხის უკანონო შვილი, რომელიც მოსკოვში კვდებოდა. ახალგაზრდა ცოტა ხნის წინ დაბრუნდა უცხოეთიდან და საზოგადოებაში პირველად იყო.

თავი 3

ანა პავლოვნა ყურადღებით ადევნებს თვალს საღამოს ატმოსფეროს, რომელიც ავლენს მასში ქალს, რომელმაც იცის როგორ შეინარჩუნოს თავი სინათლეში, ოსტატურად „ემსახურება“ იშვიათ სტუმრებს უფრო ხშირი სტუმრებისთვის, როგორც „რაღაც ზებუნებრივად დახვეწილი“. ავტორი დეტალურად აღწერს ელენეს ხიბლს, ხაზს უსვამს მისი სავსე მხრების სითეთრესა და კოკეტურობას მოკლებულ გარეგნულ სილამაზეს.

თავი 4

მისაღებში შემოდის პრინცესა ლიზის ქმარი ანდრეი ბოლკონსკი. ანა პავლოვნა მაშინვე ეკითხება მას ომში წასვლის განზრახვის შესახებ და აკონკრეტებს სად იქნება ამ დროს მისი ცოლი. ანდრეიმ უპასუხა, რომ აპირებდა მის სოფელში გაგზავნას მამასთან.

ბოლკონსკის უხარია პიერის დანახვა და აცნობებს ახალგაზრდას, რომ შეუძლია მათთან მისვლა ნებისმიერ დროს, წინასწარ ამის შესახებ დაუკითხავად.

პრინცი ვასილი და ელენე აპირებენ წასვლას. პიერი არ მალავს მის გვერდით გამვლელი გოგონას აღფრთოვანებას, ამიტომ პრინცი სთხოვს ანა პავლოვნას, ასწავლოს ახალგაზრდას, როგორ მოიქცეს საზოგადოებაში.

თავი 5

გასასვლელში მოხუცი ქალბატონი მიუახლოვდა პრინც ვასილის - ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაიას, რომელიც ადრე იჯდა მოახლე დეიდასთან. ქალი, რომელიც ცდილობს გამოიყენოს თავისი ყოფილი ხიბლი, სთხოვს კაცს, რომ მისი ვაჟი ბორისი მცველში შეიყვანოს.

პოლიტიკაზე საუბრისას პიერი საუბრობს რევოლუციაზე, როგორც დიდ რამეზე, სხვა სტუმრების წინააღმდეგ, რომლებიც ნაპოლეონის ქმედებებს საშინლად მიიჩნევენ. ახალგაზრდამ სრულად ვერ დაიცვა თავისი აზრი, მაგრამ ანდრეი ბოლკონსკიმ მას მხარი დაუჭირა.

თავები 6-9

პიერი ბოლკონსკისთან. ანდრეი ეპატიჟება პიერს, რომელსაც კარიერა არ აქვს გადაწყვეტილი, სამხედრო სამსახურში ძალები მოსინჯოს, მაგრამ პიერი უსაფუძვლოდ თვლის ომს ნაპოლეონის, უდიდესი ადამიანის წინააღმდეგ. პიერი ეკითხება, რატომ მიდის ბოლკონსკი ომში, რაზეც ის პასუხობს: ”მე მივდივარ, რადგან ეს ცხოვრება, რომელსაც აქ ვატარებ, ეს ცხოვრება ჩემთვის არ არის!” .

გულწრფელ საუბარში ანდრეი ეუბნება პიერს, რომ არასოდეს დაქორწინდება, სანამ საბოლოოდ არ გაიცნობს თავის მომავალ მეუღლეს: ”თორემ, ყველაფერი, რაც შენში კარგი და მაღალია, დაიკარგება. ყველაფერი წვრილმანებზე დაიხარჯება. ” ძალიან ნანობს, რომ გათხოვდა, თუმცა ლიზა ლამაზი ქალია. ბოლკონსკი თვლის, რომ ნაპოლეონის სწრაფი აღზევება მოხდა მხოლოდ იმის გამო, რომ ნაპოლეონი არ იყო შეკრული ქალის მიერ. პიერი გაოცებულია ანდრეის ნათქვამით, რადგან პრინცი მისთვის იდეალის ერთგვარი პროტოტიპია.

ანდრეის დატოვების შემდეგ, პიერი მიდის კურაგინებთან დასასვენებლად.

თავები 10-13

მოსკოვი. როსტოვები დედისა და უმცროსი ქალიშვილის - ორი ნატალიას სახელობის დღეს აღნიშნავენ. ქალები ჭორაობენ გრაფი ბეზუხოვის ავადმყოფობაზე და მისი ვაჟის პიერის საქციელზე. ახალგაზრდა კაცი ცუდ კომპანიაში ჩაერთო: მისმა ბოლო მხიარულებამ განაპირობა ის, რომ პიერი პეტერბურგიდან მოსკოვში გაგზავნეს. ქალებს აინტერესებთ, ვინ გახდება ბეზუხოვის სიმდიდრის მემკვიდრე: პიერი თუ გრაფის პირდაპირი მემკვიდრე - პრინცი ვასილი.

მოხუცი გრაფი როსტოვი ამბობს, რომ ნიკოლაი, მათი უფროსი ვაჟი, აპირებს დატოვოს უნივერსიტეტი და მისი მშობლები, გადაწყვეტს მეგობართან ომში წასვლას. ნიკოლაი პასუხობს, რომ ის ნამდვილად გრძნობს თავს სამხედრო სამსახურისკენ.

ნატაშა ("შავთვალება, დიდი პირით, მახინჯი, მაგრამ ცოცხალი გოგონა, ბავშვურად გაშლილი მხრები"), შემთხვევით ნახა სონიას (გრაფის დისშვილი) და ნიკოლაის კოცნა, დაურეკავს ბორისს (დრუბეცკაიას ვაჟს) და კოცნის მას. თავად. ბორისი აღიარებს სიყვარულს გოგონას და ისინი შეთანხმდნენ ქორწილზე, როდესაც ის 16 წლის გახდება.

თავები 14-15

ვერა, როდესაც ხედავს სონიას და ნიკოლაის და ნატაშას და ბორისს, რომლებიც ყვირიან, საყვედურობს, რომ ცუდია ახალგაზრდის უკან გაშვება, ყველანაირად ცდილობს ახალგაზრდების შეურაცხყოფას. ეს ყველას აღელვებს და მიდიან, მაგრამ ვერა კმაყოფილია.

ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაია როსტოვას ეუბნება, რომ პრინცი ვასილიმ შვილი მცველებში მოათავსა, მაგრამ შვილისთვის უნიფორმის ფულიც კი არ აქვს. დრუბეცკაიას მხოლოდ ბორისის ნათლიის, გრაფ კირილ ვლადიმიროვიჩ ბეზუხოვის წყალობის იმედი აქვს და გადაწყვეტს მაშინვე ჩამოახრჩოს. ანა მიხაილოვნა სთხოვს შვილს გრაფთან მიმართებაში „იყოს რაც შეიძლება კარგი“, მაგრამ მას მიაჩნია, რომ ეს დამცირებას ჰგავს.

თავი 16

პიერი პეტერბურგიდან ჩხუბის გამო გააძევეს - ის, კურაგინი და დოლოხოვი, დათვი რომ წაიღეს, წავიდნენ მსახიობებთან და როცა კვარტალური გამოჩნდა მათი დასამშვიდებლად, ახალგაზრდამ მონაწილეობა მიიღო კვარტალში დათვთან დაკავშირებაში. პიერი რამდენიმე დღეა მოსკოვში, მამის სახლში ცხოვრობს, ბოლომდე ვერ ხვდება, რატომ არის იქ და რამდენად მძიმეა ბეზუხოვის მდგომარეობა. სამივე პრინცესას (ბეზუხოვის დისშვილებს) არ უხარია პიერის მოსვლა. პრინცი ვასილი, რომელიც მალევე მივიდა გრაფთან, აფრთხილებს პიერს, რომ თუ აქაც ისე ცუდად მოიქცევა, როგორც პეტერბურგში, ძალიან ცუდად დასრულდება.

როსტოვებიდან სახელის დღესასწაულზე მიწვევის გადასაცემად, ბორისი მიდის პიერთან და აღმოაჩენს, რომ იგი ბავშვურ საქმიანობას ეწევა: ხმლით ახალგაზრდა მამაკაცი თავს ნაპოლეონად წარუდგენს. პიერი მაშინვე არ ცნობს ბორისს, ცდება მას როსტოვების შვილად. საუბრისას ბორისი მას არწმუნებს, რომ გრაფის სიმდიდრეზე პრეტენზია არ აქვს (თუმცა ის ძველი ბეზუხოვის ნათლულია) და მზადაა უარი თქვას შესაძლო მემკვიდრეობაზეც კი. პიერი ბორისს საოცარ ადამიანად თვლის და იმედოვნებს, რომ ისინი უკეთ გაიცნობენ ერთმანეთს.

თავი 17

მეგობრის პრობლემებით შეწუხებულმა როსტოვამ ქმარს 500 მანეთი სთხოვა და როცა ანა მიხაილოვნა დაბრუნდა, ფულს აძლევს.

18-20 თავები

დასვენება როსტოვში. სანამ ისინი როსტოვის კაბინეტში ელიან ნატაშას ნათლიას, მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვას, მკვეთრ და პირდაპირ ქალს, გრაფინია შინშინის ბიძაშვილი და ეგოისტი მცველი ოფიცერი ბერგ კამათობენ ქვეითებთან შედარებით კავალერიაში სამსახურის უპირატესობებსა და სარგებელს. შინშინი დასცინის ბერგს.

პიერი სადილამდე მივიდა, თავს უხერხულად გრძნობს, ზის მისაღები ოთახის შუაში, სტუმრებს სიარულის საშუალებას არ აძლევს, უხერხულობისგან არ შეუძლია საუბრის გაგრძელება, გამუდმებით ეძებს ვინმეს ხალხში. ამ დროს ყველა აფასებს, როგორ შეეძლო ასეთი ლუტი მონაწილეობდა დათვთან წამოწყებაში, რაზეც ჭორები ჭორაობდნენ.

სადილზე კაცებმა ისაუბრეს ნაპოლეონთან ომზე და მანიფესტზე, რომელმაც ეს ომი გამოაცხადა. პოლკოვნიკი ირწმუნება, რომ მხოლოდ ომის წყალობით შეიძლება იმპერიის უსაფრთხოების დაცვა, შინშინი არ ეთანხმება, შემდეგ პოლკოვნიკი მიმართავს ნიკოლაი როსტოვს მხარდაჭერისთვის. ახალგაზრდა ეთანხმება მოსაზრებას, რომ "რუსები უნდა მოკვდნენ ან გაიმარჯვონ", მაგრამ მას ესმის მისი შენიშვნის უხერხულობა.

თავები 21-24

გრაფ ბეზუხოვს მეექვსე ინსულტი დაემართა, რის შემდეგაც ექიმებმა განაცხადეს, რომ გამოჯანმრთელების იმედი აღარ იყო - სავარაუდოდ, პაციენტი ღამით მოკვდებოდა. დაიწყო მზადება განქორწინებისთვის (შვიდი ზიარებიდან ერთ-ერთი, რომელიც იძლევა ცოდვების მიტევებას, თუ პაციენტს აღარ შეუძლია აღსარება).

პრინცი ვასილი პრინცესა ეკატერინა სემიონოვნასგან გაიგებს, რომ წერილი, რომელშიც გრაფი პიერის შვილად აყვანას ითხოვს, არის გრაფის მოზაიკის პორტფელში მისი ბალიშის ქვეშ.

პიერი და ანა მიხაილოვნა ბეზუხოვის სახლში მიდიან. მომაკვდავის ოთახისკენ მიმავალ პიერს არ ესმის, რატომ მიდის იქ და რატომ უნდა გამოჩნდეს საერთოდ მამის პალატაში. გრაფი ვასილისა და ეკატერინას შეერთების დროს ჩუმად ართმევენ პორტფელს ფურცლებით. მომაკვდავი ბეზუხოვის დანახვისას, პიერმა საბოლოოდ გააცნობიერა, რამდენად ახლოს იყო მისი მამა სიკვდილთან.

მოსაცდელ ოთახში ანა მიხაილოვნამ შეამჩნია, რომ პრინცესა რაღაცას მალავს და ცდილობს ეკატერინეს პორტფელი წაართვას. ჩხუბის დროს შუა პრინცესამ გამოაცხადა, რომ გრაფი გარდაიცვალა. ბეზუხოვის გარდაცვალებამ ყველას შეაწუხა. მეორე დილით ანა მიხაილოვნა ეუბნება პიერს, რომ მამამისი დაჰპირდა ბორისს დახმარებას და იმედოვნებს, რომ გრაფის ნება შესრულდება.

25-28 თავები

ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკის ქონება, მკაცრი ადამიანი, რომელიც "უსაქმურობასა და ცრურწმენას" ადამიანთა მთავარ მანკიერებად თვლის, მდებარეობდა ლისი გორში. მან თავად გაზარდა თავისი ქალიშვილი მარიამი და მომთხოვნი და მკაცრი იყო გარშემომყოფებთან, ამიტომ ყველას ეშინოდა მისი და ემორჩილებოდა.

ანდრეი ბოლკონსკი და მისი მეუღლე ლიზა ნიკოლაი ბოლკონსკის მამულში ჩადიან. ანდრეი მამას ეუბნება მოახლოებული სამხედრო კამპანიის შესახებ, საპასუხოდ იგი აშკარა უკმაყოფილებას ხვდება. უფროსი ბოლკონსკი ეწინააღმდეგება რუსეთის სურვილს მონაწილეობა მიიღოს ომში. მას მიაჩნია, რომ ბონაპარტი არის „უმნიშვნელო ფრანგი, რომელიც წარმატებული იყო მხოლოდ იმიტომ, რომ აღარ არსებობდნენ პოტიომკინები და სუვოროვები“. ანდრეი არ ეთანხმება მამას, რადგან ნაპოლეონი მისი იდეალია. შვილის სიჯიუტით გაბრაზებული მოხუცი უფლისწული უყვირის, წადი თავის ბონაპარტთან.

ანდრია აპირებს წასვლას. კაცი შერეული გრძნობებით იტანჯება. მარიამ, ანდრეის და, ძმას სთხოვს, ჩააცვას „მაცხოვრის უძველესი ხატი შავი სახით ვერცხლის კვართით, ვერცხლის ჯაჭვზე ლამაზ სამუშაოზე“ და აკურთხებს მას ხატით.

ანდრეი სთხოვს მოხუცი უფლისწულს, იზრუნოს მის მეუღლეზე ლიზაზე. ნიკოლაი ანდრეევიჩი, მიუხედავად იმისა, რომ ის მკაცრი ჩანს, ღალატობს კუტუზოვის სარეკომენდაციო წერილს. თან, შვილს დაემშვიდობება, ნაწყენია. ლიზას ცივად დამშვიდობების შემდეგ ანდრეი მიდის.

Მე -2 ნაწილი

Თავი 1

პირველი ტომის მეორე ნაწილის დასაწყისი თარიღდება 1805 წლის შემოდგომით, რუსული ჯარები იმყოფებიან ბრაუნაუს ციხესიმაგრეში, სადაც მდებარეობს მთავარსარდლის კუტუზოვის მთავარი ბინა. ჰოფკრიგსრატის (ავსტრიის სასამართლოს სამხედრო საბჭოს) წევრი ვენიდან მოდის კუტუზოვში რუსეთის ჯარში შეერთების მოთხოვნით ავსტრიის ჯარებთან ფერდინანდისა და მაკის მეთაურობით. კუტუზოვი ასეთ ფორმირებას წამგებად მიიჩნევს რუსული არმიისთვის, რომელიც სავალალო მდგომარეობაშია ბრაუნაუსკენ ლაშქრობის შემდეგ.

კუტუზოვი ბრძანებს, რომ ჯარისკაცები მოამზადონ შემოწმებისთვის მარშის ფორმაში. ხანგრძლივი კამპანიის დროს ჯარისკაცები საკმაოდ გაცვეთილნი იყვნენ, ფეხსაცმელი გატეხილი ჰქონდათ. ერთ-ერთ ჯარისკაცს ყველასგან განსხვავებულ პალტოში ეცვა - ეს იყო დოლოხოვი, დაქვეითებული (დათვთან ისტორიისთვის). გენერალი უყვირის მამაკაცს, სასწრაფოდ გამოიცვალოს ტანსაცმელი, მაგრამ დოლოხოვი პასუხობს, რომ ის „ვალდებულია შეასრულოს ბრძანებები, მაგრამ არ არის ვალდებული გაუძლოს შეურაცხყოფას“. გენერალმა მას შეცვლა უნდა სთხოვოს.

თავები 2-7

ახალი ამბები მოდის ავსტრიის არმიის (რუსეთის იმპერიის მოკავშირის) დამარცხების შესახებ, რომელსაც გენერალი მაკი ხელმძღვანელობდა. ამის შეცნობის შემდეგ ბოლკონსკის უნებურად უხარია, რომ ამპარტავანი ავსტრიელები შერცხვენილნი არიან და მალე ის შეძლებს ბრძოლაში თავის დამტკიცებას.

ნიკოლაი როსტოვი, ჰუსარის პოლკის იუნკერი, მსახურობს პავლოგრადის პოლკში, ცხოვრობს გერმანელ გლეხთან (ლამაზი კაცი, რომელსაც ისინი ყოველთვის სიხარულით ესალმებიან განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე) ესკადრილიის მეთაურთან ვასკა დენისოვთან ერთად. ერთ დღეს დენისოვმა ფული დაკარგა. როსტოვი აღმოაჩენს, რომ ლეიტენანტი თელიანინი ქურდი აღმოჩნდა და სხვა ოფიცრების თვალწინ ამხელს. ეს იწვევს ნიკოლოზსა და პოლკის მეთაურს შორის ჩხუბს. ოფიცრები როსტოვს ბოდიშის მოხდას ურჩევენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში პოლკის პატივი დაზარალდება. ნიკოლაის ყველაფერი ესმის, თუმცა, ბიჭივით, არ შეუძლია და თელიანინი გააძევეს პოლკიდან.

თავები 8-9

”კუტუზოვი უკან დაიხია ვენაში, გაანადგურა ხიდები მდინარეებზე ინ (ბრაუნაუში) და ტრაუნზე (ლინცში). 23 ოქტომბერს რუსეთის ჯარებმა გადალახეს მდინარე ენსი. ფრანგები იწყებენ ხიდის დაბომბვას და უკანა დაცვის უფროსი (ჯარის უკანა ნაწილი) ბრძანებს ხიდის დაწვას. როსტოვი, რომელიც აალებულ ხიდს უყურებს, ფიქრობს ცხოვრებაზე: ”და სიკვდილის შიში და საკაცე, და მზისა და სიცოცხლის სიყვარული - ყველაფერი გაერთიანდა ერთ მტკივნეულად შემაშფოთებელ შთაბეჭდილებაში.”

კუტუზოვის არმია გადადის დუნაის მარცხენა სანაპიროზე, რის გამოც მდინარე ფრანგებისთვის ბუნებრივ ბარიერად აქცია.

თავები 10-13

ანდრეი ბოლკონსკი ბრუნში ჩერდება ნაცნობ დიპლომატი ბილიბინთან, რომელიც აცნობს მას სხვა რუს დიპლომატებს - "თავის" წრეს.

ბოლკონსკი ჯარში ბრუნდება. ჯარები უწესრიგოდ და ნაჩქარევად უკან იხევენ, ვაგონები მიმოფანტულია გზაზე, ოფიცრები უმიზნოდ მოძრაობენ გზაზე. ამ არაორგანიზებულ მოქმედების ყურებისას ბოლკონსკი ფიქრობს: "აი, ძვირფასო, მართლმადიდებლური ჯარი". მას აღიზიანებს, რომ ყველაფერი მის ირგვლივ ასე არ ჰგავს მის ოცნებებს დიდ წარმატებაზე, რომელიც მან უნდა შეასრულოს.

მთავარსარდლის შტაბში შფოთვა და შფოთვაა, რადგან გაუგებარია საჭიროა უკან დახევა თუ ბრძოლა. კუტუზოვი აგზავნის ბაგრატიონს და რაზმს კრემსში საფრანგეთის ჯარების წინსვლის შესაფერხებლად.

თავები 14-16

კუტუზოვი იღებს ამბებს, რომ რუსული არმიის პოზიცია უიმედოა და ბაგრატიონს ოთხათასიანი ავანგარდით აგზავნის გოლაბრუნში, რათა ფრანგები ვენასა და ზნაიმს შორის შეენარჩუნებინათ. ის თვითონ აგზავნის ჯარს ზნაიმში.

ფრანგი მარშალი მურატი კუტუზოვს ზავას სთავაზობს. მთავარსარდალი თანახმაა, რადგან ეს არის შანსი, გადავარჩინოთ რუსული არმია ზნაიმში ჯარების წინსვლით ზავის დროს. თუმცა ნაპოლეონი ამხელს კუტუზოვის გეგმებს და ბრძანებებს ზავის დარღვევას. ბონაპარტე მიდის ბაგრატიონის ჯარში, რათა დაამარცხოს იგი და მთელი რუსული ჯარი.

დაჟინებით მოითხოვა მისი გადაყვანა ბაგრატიონის რაზმში, პრინცი ანდრეი ჩნდება მთავარსარდლის წინაშე. ჯარების გარშემო მიმოხილვისას ბოლკონსკი შენიშნავს, რომ რაც უფრო შორს დგას ფრანგებთან საზღვრიდან, მით უფრო მოდუნებულია ჯარისკაცები. თავადი აკეთებს ესკიზს რუსული და ფრანგული ჯარების განლაგების შესახებ.

17-19 თავები

შენგრაბენის ბრძოლა. ბოლკონსკი გრძნობს განსაკუთრებულ აღორძინებას, რომელიც ასევე იკითხებოდა ჯარისკაცების და ოფიცრების სახეებზე: ”დაიწყო! Აქ არის! საშინელი და მხიარული! .

ბაგრატიონი მარჯვენა ფლანგზეა. იწყება ახლო ბრძოლა, პირველი დაჭრილი. ბაგრატიონი, რომელსაც სურს ჯარისკაცების ზნეობის ამაღლება, ცხენიდან ჩამოსვლის შემდეგ, თავად მიჰყავს მათ შეტევაში.

როსტოვს, რომელიც ფრონტზე იყო, უხაროდა, რომ ახლა ბრძოლაში იქნებოდა, მაგრამ მისი ცხენი თითქმის მაშინვე მოკლეს. მიწაზე ყოფნისას მას არ შეუძლია ესროლოს ფრანგს და უბრალოდ პისტოლეტს ესვრის მტერს. ხელში დაჭრილი ნიკოლაი როსტოვი ბუჩქებისკენ გაიქცა „არა ისეთივე ეჭვითა და ბრძოლით, რომლითაც ენსკის ხიდთან მივიდა, ის გაიქცა, არამედ კურდღლის გაქცევის გრძნობით. შიშის ერთი განუყოფელი გრძნობა მისი ახალგაზრდა, ბედნიერი ცხოვრებისათვის დომინირებდა მთელ მის არსებაში.

20-21 თავები

რუს ქვეითებს ტყეში ფრანგები მოულოდნელად ართმევენ. პოლკის მეთაური ამაოდ ცდილობს შეაჩეროს სხვადასხვა მიმართულებით გაქცეული ჯარისკაცები. მოულოდნელად ფრანგებს უკან უბიძგებს ტიმოხინის ასეული, რომელიც მტერს შეუმჩნეველი აღმოჩნდა.
კაპიტან თუშინს ("მცირე მრგვალ მხრებზე" არაგმირული გარეგნობის მქონე ოფიცერს), რომელიც წინა ფლანგზე ხელმძღვანელობს ჯარებს, ბრძანებს დაუყოვნებლივ უკან დახევას. ხელისუფლება და ადიუტანტები მას საყვედურობენ, თუმცა ოფიცერმა თავი გამოიჩინა როგორც მამაცი და გონივრული მეთაური.

გზად იღებენ დაჭრილებს, მათ შორის ნიკოლაი როსტოვს. ვაგონზე მწოლიარე "მან შეხედა ცეცხლზე მოციმციმე ფიფქებს და გაიხსენა რუსული ზამთარი თბილი, ნათელი სახლით და ოჯახური ზრუნვით". "და რატომ მოვედი აქ!" მან იფიქრა.

ნაწილი 3

Თავი 1

პირველი ტომის მესამე ნაწილში პიერი იღებს მამის მემკვიდრეობას. პრინცი ვასილი აპირებს პიერზე დაქორწინებას თავის ქალიშვილ ჰელენზე, რადგან მას ეს ქორწინება სასარგებლოდ მიაჩნია, უპირველეს ყოვლისა, თავისთვის, რადგან ახალგაზრდა მამაკაცი ახლა ძალიან მდიდარია. პრინცი აწყობს, რომ პიერი იყოს პალატის იუნკერი და დაჟინებით მოითხოვს, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მასთან ერთად პეტერბურგში წავიდეს. პიერი კურაგინებთან ჩერდება. საზოგადოებამ, ნათესავებმა და ნაცნობებმა მთლიანად შეცვალეს დამოკიდებულება პიერის მიმართ მას შემდეგ, რაც მან მიიღო გრაფის მემკვიდრეობა, ახლა ყველას მისი სიტყვები და მოქმედებები მიმზიდველი აღმოჩნდა.

საღამოს შერერში პიერი და ელენე მარტო რჩებიან და საუბრობენ. ახალგაზრდა მამაკაცი მოხიბლულია გოგონას მარმარილოს სილამაზითა და საყვარელი სხეულით. სახლში დაბრუნებული ბეზუხოვი დიდხანს ფიქრობს ელენეზე, ოცნებობს, "როგორ იქნება მისი ცოლი, როგორ შეიძლება შეიყვაროს იგი", თუმცა მისი აზრები ორაზროვანია: "მაგრამ ის სულელია, მე თვითონ ვთქვი, რომ სულელია. არის რაღაც საზიზღარი გრძნობა, რომელიც მან აღძრა ჩემში, რაღაც აკრძალული.

თავი 2

მიუხედავად მისი გადაწყვეტილებისა დატოვოს კურაგინები, პიერი მათთან დიდხანს ცხოვრობს. „შუქზე“ ისინი სულ უფრო მეტად აკავშირებენ ახალგაზრდებს, როგორც მომავალ მეუღლეებს.

ელენეს სახელობის დღეს ისინი მარტო რჩებიან. პიერი ძალიან ნერვიულობს, თუმცა, თავს იჭერს და გოგონას სიყვარულს აღიარებს. თვენახევრის შემდეგ ახალგაზრდები დაქორწინდნენ და ბეზუხოვების ახლად „მორთულ“ სახლში გადავიდნენ.

თავები 3-5

პრინცი ვასილი და მისი ვაჟი ანატოლი მელოტ მთებში ჩადიან. ძველ ბოლკონსკის არ მოსწონს ვასილი, ამიტომ არ არის კმაყოფილი სტუმრებით. მარია, რომელიც აპირებს ანატოლის გაცნობას, ძალიან ღელავს, იმის შიშით, რომ არ მოეწონება, მაგრამ ლიზა ამშვიდებს მას.

მარია მოხიბლულია ანატოლის სილამაზითა და მამაკაცურობით. მამაკაცი საერთოდ არ ფიქრობს გოგონაზე, მას უფრო აინტერესებს ლამაზი ფრანგი კომპანიონი ბურიანი. მოხუცი უფლისწულისთვის ძალიან რთულია ქორწილის ნებართვის მიცემა, რადგან მისთვის მარიამთან განშორება წარმოუდგენელია, მაგრამ ის მაინც სთხოვს ანატოლს, სწავლობს მას.

საღამოს შემდეგ მარია ანატოლზე ფიქრობს, მაგრამ მას შემდეგ რაც გაიგებს, რომ ბურიენი ანატოლზეა შეყვარებული, უარს ამბობს მასზე დაქორწინებაზე. "ჩემი მოწოდება განსხვავებულია", - ფიქრობდა მარიამ, "ჩემი მოწოდებაა, ვიყო ბედნიერი სხვა ბედნიერებით, სიყვარულისა და თავგანწირვის ბედნიერებით."

თავები 6-7

ნიკოლაი როსტოვი მიდის ბორის დრუბეცკისთან ახლოს მდებარე გვარდიის ბანაკში ფულისა და წერილებისთვის მისი ნათესავების მხრიდან. მეგობრებს ძალიან უხარიათ ერთმანეთის ნახვა და სამხედრო საკითხების განხილვა. ნიკოლოზი, დიდად შემკული, მოგვითხრობს, თუ როგორ მონაწილეობდა ბრძოლაში და დაიჭრა. ანდრეი ბოლკონსკი უერთდება მათ, ნიკოლაი ამბობს მისი თანდასწრებით, რომ უკანა მხარეს მჯდომი თანამშრომლები "იღებენ ჯილდოებს არაფრის გაკეთების გარეშე". ანდრეი სწორად არღვევს მის სისწრაფეს. უკანა გზაზე ნიკოლაი ბოლკონსკის მიმართ შერეული გრძნობებით იტანჯება.

თავები 8-10

იმპერატორები ფრანც და ალექსანდრე I ატარებენ ავსტრიისა და რუსეთის ჯარების მიმოხილვას. ნიკოლაი როსტოვი რუსული არმიის წინა ხაზზეა. იმპერატორ ალექსანდრეს გვერდით მიმავალი და ლაშქრის მიღებაზე ახალგაზრდა მამაკაცი გრძნობს სიყვარულს, თაყვანისცემას და აღფრთოვანებას სუვერენის მიმართ. შენგრაბენის ბრძოლაში მონაწილეობისთვის ნიკოლოზს აჯილდოებენ წმინდა გიორგის ჯვრით და აძლევენ კორნეტის წოდებას.

რუსებმა გაიმარჯვეს ვიშაუში, დაიპყრეს ფრანგული ესკადრონი. როსტოვი კვლავ ხვდება იმპერატორს. სუვერენის მიერ აღტაცებული ნიკოლაი ოცნებობს მისთვის მოკვდეს. ბევრ ადამიანს მსგავსი განწყობა ჰქონდა აუსტერლიცის ბრძოლამდე.

ბორის დრუბეცკოი მიდის ბოლკონსკის ოლმუცში. ახალგაზრდა ხდება მოწმე იმისა, თუ რამდენად დამოკიდებულნი არიან მისი მეთაურები სხვა, უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანების ნებაზე, სამოქალაქო ტანსაცმელში: ”ეს ის ხალხია, ვინც წყვეტს ხალხის ბედს”, - ეუბნება ანდრეი. ბორისს აწუხებდა სიახლოვე უმაღლეს ძალასთან, რომელშიც თავს გრძნობდა იმ მომენტში. მან იცოდა საკუთარი თავი აქ იმ წყაროებთან კონტაქტში, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მასების მთელ იმ უზარმაზარ მოძრაობას, რომლის პოლკში თავს პატარა, მორჩილ და უმნიშვნელო „ნაწილად“ გრძნობდა.

თავები 11-12

ფრანგული ზავი სავარი გადმოსცემს წინადადებას ალექსანდრესა და ნაპოლეონის შეხვედრის შესახებ. იმპერატორი, რომელიც უარს ამბობს პირად შეხვედრაზე, დოლგორუკის აგზავნის ბონაპარტესთან. დაბრუნებისას, დოლგორუკი ამბობს, რომ ბონაპარტთან შეხვედრის შემდეგ იგი დარწმუნდა, რომ ნაპოლეონს ყველაზე მეტად ეშინოდა ფიცრული ბრძოლის.

დისკუსია აუსტერლიცის ბრძოლის დაწყების აუცილებლობის შესახებ. კუტუზოვი გვთავაზობს ახლა მოლოდინს, მაგრამ ყველა უკმაყოფილოა ამ გადაწყვეტილებით. განხილვის შემდეგ ანდრეი კუტუზოვის აზრს ეკითხება მოახლოებული ბრძოლის შესახებ, მთავარსარდალი მიიჩნევს, რომ რუსები დამარცხდებიან.

სამხედრო საბჭოს სხდომა. ვეიროტერი დაინიშნა მომავალი ბრძოლის სრულ მმართველად: „ის იყო აღკაზმულ ცხენს ჰგავდა, რომელიც ურმით დარბოდა აღმართზე. მართავდა თუ მართავდა, არ იცოდა "," ჩანდა უბედური, დაქანცული, დაბნეული და ამავე დროს ამპარტავანი და ამაყი. შეხვედრის დროს კუტუზოვს ეძინება. Weyrother კითხულობს დისპოზიციას (ჯარის განლაგება ბრძოლამდე) აუსტერლიცის ბრძოლის შესახებ. ლანჟერონი ამტკიცებს, რომ დისპოზიცია ძალიან რთულია და რთული იქნება მისი განხორციელება. ანდრეის სურდა გამოეხატა თავისი გეგმა, მაგრამ კუტუზოვმა, გაღვიძებულმა, შეაჩერა შეხვედრა და თქვა, რომ ისინი არაფერს შეცვლიდნენ. ღამით, ბოლკონსკი ფიქრობს, რომ დიდების გულისთვის ყველაფრისთვის მზად არის და ბრძოლაში უნდა დაამტკიცოს: „სიკვდილი, ჭრილობები, ოჯახის დაკარგვა, ჩემთვის არაფერია საშინელი“.

თავები 13-17

აუსტერლიცის ბრძოლის დასაწყისი. დილის 5 საათზე რუსული კოლონების მოძრაობა დაიწყო. ხანძრებიდან ძლიერი ნისლი და კვამლი იდგა, რომლის მიღმა ხალხის დანახვა და მიმართულება შეუძლებელი იყო. მოძრაობაში ქაოსია. ავსტრიელების მარჯვნივ გადაადგილების გამო დიდი დაბნეულობა იყო.

კუტუზოვი ხდება მე-4 კოლონის უფროსი და ხელმძღვანელობს მას. მთავარსარდალი პირქუშია, რადგან მაშინვე დაინახა დაბნეულობა ჯარების მოძრაობაში. ბრძოლის წინ იმპერატორი ეკითხება კუტუზოვს, რატომ არ დაწყებულა ბრძოლა, რაზეც ძველი მთავარსარდალი პასუხობს: „ამიტომ არ ვიწყებ, ბატონო, რადგან ჩვენ არ ვართ აღლუმზე და არა ცარიცინის მდელოზე. .” ბრძოლის დაწყებამდე ბოლკონსკი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ „დღეს მისი ტულონის დღე იყო“. გაფანტული ნისლის მეშვეობით რუსები ხედავენ საფრანგეთის ჯარებს ბევრად უფრო ახლოს, ვიდრე მოელოდნენ, არღვევენ ფორმირებას და გარბიან მტერს. კუტუზოვი ბრძანებს მათ შეჩერებას და პრინცი ანდრეი, რომელსაც ხელში ბანერი უჭირავს, წინ გარბის, უკან მიჰყავს ბატალიონი.

მარჯვენა ფლანგზე, ბაგრატიონის მეთაურობით, ჯერ არაფერი დაწყებულა 9 საათზე, ამიტომ მეთაური უგზავნის როსტოვს მთავარსარდალებთან საომარი მოქმედებების დაწყების ბრძანების მისაღებად, თუმცა მან იცის, რომ ეს უაზროა - მანძილი ძალიან დიდია. დიდი. როსტოვს, რომელიც მოძრაობს რუსეთის ფრონტის გასწვრივ, არ სჯერა, რომ მტერი პრაქტიკულად მათ უკანა მხარეს არის.

სოფელ პრაცას მახლობლად, როსტოვი რუსების მხოლოდ განაწყენებულ ბრბოს ხვდება. სოფელ გოსტიერადეკის გარეთ როსტოვმა საბოლოოდ დაინახა ხელმწიფე, მაგრამ ვერ გაბედა მასთან მიახლოება. ამ დროს კაპიტანი ტოლი ფერმკრთალი ალექსანდრეს დანახვისას ეხმარება მას თხრილის გადალახვაში, რისთვისაც იმპერატორი ხელს ართმევს. როსტოვი ნანობს თავის გაურკვევლობას და მიდის კუტუზოვის შტაბში.

აუსტერლიცის ბრძოლაში მეხუთე საათზე რუსებმა დამარცხდნენ ყველა თვალსაზრისით. რუსები უკან იხევენ. კაშხალზე, აუგესტაში, მათ ფრანგების საარტილერიო ქვემეხები გაუსწრო. ჯარისკაცები დაღუპულებზე გადასვლით ცდილობენ წინსვლას. დოლოხოვი კაშხლიდან ყინულზე ხტება, სხვები გარბიან მის უკან, მაგრამ ყინული არ იტანს, ყველა იხრჩობა.

თავი 19

დაჭრილი ბოლკონსკი წევს პრაცენსკის მთაზე, სისხლდენა და შეუმჩნევლად, რბილად კვნესის, საღამოს დავიწყებაში ვარდება. მწველი ტკივილისგან გამოფხიზლებული, ისევ ცოცხლად გრძნობდა თავს, ფიქრობდა აუსტერლიცის მაღალ ცაზე და რომ „აქამდე არაფერი იცოდა“.

უცებ მოახლოებული ფრანგების, მათ შორის ნაპოლეონის ზარის ხმა ისმის. ბონაპარტი ადიდებს თავის ჯარისკაცებს, უყურებს დაღუპულებსა და დაჭრილებს. ბოლკონსკის დანახვისას ამბობს, რომ მისი სიკვდილი მშვენიერია, ანდრეისთვის კი ამას მნიშვნელობა არ ჰქონდა: „თავი დაწვა; იგრძნო, რომ სისხლი სდიოდა და მის ზემოთ შორეული, მაღალი და მარადიული ცა დაინახა. მან იცოდა, რომ ეს იყო ნაპოლეონი - მისი გმირი, მაგრამ იმ მომენტში ნაპოლეონი მას ისეთი პატარა, უმნიშვნელო ადამიანად მოეჩვენა იმასთან შედარებით, რაც ახლა ხდებოდა მის სულსა და ამ მაღალ, გაუთავებელ ცას შორის, რომელსაც ღრუბლები ეშვებიან. ბონაპარტმა შეამჩნია, რომ ბოლკონსკი ცოცხალია და ბრძანებს მისი გადაყვანა გასახდელში.

ვესტე სხვა დაშავებულთან ერთად კვლავ ადგილობრივ მოსახლეობას ექვემდებარება. დელირიუმში ის ხედავს მშვიდი ცხოვრებისა და ბედნიერების სურათებს მელოტ მთებში, რომლებსაც პატარა ნაპოლეონი ანგრევს. ექიმი ამტკიცებს, რომ ბოლკონსკის დელირიუმი სიკვდილით დამთავრდება და არა გამოჯანმრთელებით.

პირველი ტომის შედეგები

ომისა და მშვიდობის პირველი ტომის მოკლე გადმოცემის დროსაც კი, ომსა და მშვიდობას შორის დაპირისპირება შეიძლება გამოიკვეთოს არა მხოლოდ რომანის სტრუქტურულ დონეზე, არამედ მოვლენების მეშვეობითაც. ასე რომ, "მშვიდობიანი" სექციები ხდება ექსკლუზიურად რუსეთში, "სამხედრო" - ევროპაში, ხოლო "მშვიდობიან" თავებში ვხვდებით პერსონაჟთა ომს ერთმანეთთან (ბრძოლა ბეზუხოვის მემკვიდრეობისთვის) და "სამხედრო" თავები - სამყარო (მეგობრული ურთიერთობა გერმანელ გლეხსა და ნიკოლოზს შორის). პირველი ტომის ფინალი - აუსტერლიცის ბრძოლა - არა მხოლოდ რუსეთ-ავსტრიული არმიის დამარცხებაა, არამედ ომის უმაღლესი იდეისადმი გმირების რწმენის დასასრული.

პირველი ტომი ტესტი

წაკითხული რეზიუმე უკეთ დაგამახსოვრდებათ, თუ შეეცდებით უპასუხოთ ამ ტესტის ყველა კითხვას:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.4. სულ მიღებული შეფასებები: 21522.