"ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში": შექმნის ისტორია, ჟანრი და კომპოზიცია. ლექსის ჟანრი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" ჟანრი და უჩვეულო კომპოზიცია ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში"

ნეკრასოვის სახელი სამუდამოდ დაფიქსირდა რუსი ხალხის გონებაში, როგორც დიდი პოეტის სახელი, რომელიც მოვიდა ლიტერატურაში თავისი ახალი სიტყვით, რომელმაც შეძლო თავისი დროის მაღალი პატრიოტული იდეალების გამოხატვა უნიკალური გამოსახულებებითა და ბგერებით.
ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" საუბრისას უნდა ითქვას, რომ ლექსი დასრულებული არ არის. პოეტმა დაიწყო მუშაობა გრანდიოზულ კონცეფციაზე "სახალხო წიგნი" 1863 წელს და დაასრულა სასიკვდილო ავად 1877 წელს. როგორც მან თქვა: „ერთ რამეზე ვნანობ, რომ არ დავამთავრე ლექსი „რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად“. თუმცა, ბელინსკი თვლიდა, რომ არასრულყოფილება სიმართლის ნიშანია. უაღრესად საკამათოა პოემის „არასრულყოფილების“ საკითხი. ყოველივე ამის შემდეგ, "ვისაც რუსეთში კარგად უნდა იცხოვრო" ჩაფიქრებული იყო, როგორც ეპოსი, ანუ ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას მაქსიმალური სისრულით. ვინაიდან ხალხური ცხოვრება უსაზღვრო და ამოუწურავია თავისი უთვალავი გამოვლინებით, ნებისმიერი ჯიშის ეპოსი ხასიათდება არასრულყოფილებით. ეპოსი შეიძლება გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით, მაგრამ შეგიძლიათ ბოლო მოუღოთ მისი გზის თითქმის ნებისმიერ სეგმენტს. ანუ ლექსის ცალკეულ ნაწილებს რაღაც საერთო ფენომენი აკავშირებს. მაგალითად, "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" ყველა ნაწილი გაერთიანებულია მხოლოდ მოხეტიალე გლეხებით (გარდა ნაწილებისა "უკანასკნელი შვილი" და "დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის"). ეს საშუალებას გაძლევთ თავისუფლად მოაწყოთ ნაწილები. ანუ არის ნაწილების დაუფიქსირებელი რიგი. შეკვეთა რომ დაფიქსირებულიყო, პირველ ნაწილს კი არ მოჰყვებოდა "უკანასკნელი შვილი" ნაწილი, მეორე, ხოლო "გლეხი ქალი" იქნებოდა მესამე ნაწილის, "დღესასწაული მთელი მსოფლიოს" შემდეგ. ნაწარმოების კომპოზიცია აგებულია კლასიკური ეპოსის კანონებით: იგი შედგება ცალკეული, შედარებით ავტონომიური ნაწილებისა და თავებისგან. გარეგნულად, ამ თემებს უკავშირდება გზის თემა: შვიდი კაცი ჭეშმარიტების მაძიებელი დახეტიალობს რუსეთში და ცდილობს გადაჭრას კითხვა, რომელიც მათ აწუხებს: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? ასე რომ, ნაწილების გადაწყობა არ გამორიცხავს ლექსის მნიშვნელობას და ხიბლს.
პოემის ჟანრული ორიგინალობა მასში ზღაპრული მოტივებისა და ისტორიის რეალური ფაქტების შერევაა. მაგალითად, ფოლკლორში რიცხვი შვიდი ჯადოსნურია. შვიდი მოხეტიალე - დიდი ეპიკური კომპოზიციის გამოსახულება. პროლოგის ზღაპრული კოლორიტი ამაღლებს თხრობას ყოველდღიურობაზე, გლეხურ ცხოვრებაზე მაღლა და მოქმედებას ეპიკურ უნივერსალურობას ანიჭებს. ამასთან, მოვლენებს რეფორმის შემდგომ ეპოქას მიაწერენ. გლეხების სპეციფიკური ნიშანი – „დროებით პასუხისმგებელი“ – მიუთითებს გლეხების იმდროინდელ რეალურ მდგომარეობაზე. მაგრამ არა მხოლოდ მოხეტიალეთა ჯადოსნური რაოდენობა ქმნის ზღაპრულ ატმოსფეროს. პროლოგში შვიდი კაცის შეხვედრა მოთხრობილია, როგორც დიდი ეპიკური მოვლენა:
რომელ წელს - დათვალეთ
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა...
ასე რომ, ეპიკური და ზღაპრის გმირები იკრიბებოდნენ ბრძოლაში ან საპატიო დღესასწაულზე. მაგრამ აქაც, ზღაპრის მოტივებთან ერთად, აღბეჭდილია რეფორმის შემდგომი ნგრევის საერთო ნიშანი, რომელიც გამოხატულია სოფლების სახელებით: ზაპლატოვო, რაზუტოვო, ზლობიშინო, ნეიროჟაიკა. ტერპიგორევა უეზდი, ცარიელი ვოლოსტი, გამკაცრებული გუბერნია - ეს ყველაფერი ასევე მოგვითხრობს 1861 წლის რეფორმების შემდეგ პროვინციების, უეზდების, ვოლოსტების გაჭირვებაზე.
და მაინც, კაცები ცხოვრობენ და იქცევიან, როგორც ზღაპარში: „წადი, სად არ ვიცი, რამე მოიტანე, არ ვიცი რა“. ლექსში ჩნდება გლეხთა კამათის კომიკური შედარება გლეხურ ნახირში ხარების ბრძოლასთან. ეპოსის კანონების მიხედვით ის ვითარდება, როგორც გოგოლის „მკვდარ სულებში“, მაგრამ დამოუკიდებელ მნიშვნელობასაც იძენს. ძროხა ზარით, რომელიც ნახირს გადაურჩა, ცეცხლთან მივიდა, გლეხებს მიაპყრო თვალები,
გიჟურ გამოსვლებს ვუსმენდი
და დაიწყო ჩემი გული,
მაუ, მაუ, მუუ!
ბუნება, ცხოველები ასევე მონაწილეობენ გლეხთა დავაში:
და ყორანი, ჭკვიანი ჩიტი,
მწიფე, ხეზე იჯდა
თავად ცეცხლთან
ზის და ლოცულობს ჯოჯოხეთში
სასიკვდილოდ რომ დაჯდეს
ვინმეს!
არეულობა იზრდება, ვრცელდება, მთელ ტყეს მოიცავს:
აყვავებულმა ექომ გაიღვიძა
წავიდა სასეირნოდ, სასეირნოდ,
ყვირილი-ყვირაზე წავიდა
თითქოს ცელქი
ჯიუტი კაცები.
პოეტი კამათის არსს ირონიით ეპყრობა. მამაკაცებს ჯერ კიდევ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს ბედნიერების შესახებ მათი იდეების შეზღუდვებს, რაც მოდის მატერიალურ უსაფრთხოებამდე. მაგრამ იმდროინდელი გლეხებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო უსაფრთხოების საკითხი. და არა მხოლოდ რუსეთში ეს კითხვა აწუხებდა ხალხს, ამიტომ ლექსს "ვინ უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში" გამორჩეული ადგილი უკავია არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო პოეზიაშიც.
ნ.ა.-ნეკრასოვის ლექსის ჟანრული ორიგინალობა მდგომარეობს ავტორის გასაოცარ უნარში, დააკავშიროს ზღაპრული ატმოსფერო XIX საუკუნის 60-იანი წლების პოლიტიკურ პრობლემებთან. და ასევე მშვენიერი ეპიკური პოემის დაწერა, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის ნებისმიერ ასაკში.

"ჩემი საყვარელი ჭკუა", - წერს ნეკრასოვი თავის ხელნაწერში ლექსის შესახებ "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მოგვიანებით, ჟურნალისტ პ.ბეზობრაზოვისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში, პოეტმა თავად განსაზღვრა ლექსის ჟანრი „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“: „ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.

აქ კი თანამედროვე მკითხველს მაშინვე ბევრი კითხვა გაუჩნდება, რადგან სიტყვა ეპოსი გვახსენებს მასშტაბურ ნაწარმოებებს, მაგალითად, ჰომეროსის ეპოსს ან ტოლსტოის მრავალტომეულ წიგნებს. მაგრამ აქვს თუ არა დაუმთავრებელ ნაწარმოებს ეპოსის წოდების უფლება?

დასაწყისისთვის, მოდით გავარკვიოთ, რას ვგულისხმობთ „ეპოპეის“ ცნებაში. ეპიკური ჟანრის პრობლემატიკა მოიცავს არა ერთი გმირის, არამედ მთელი ერის ცხოვრების განხილვას. ამ ხალხის ისტორიაში ნებისმიერი მნიშვნელოვანი მოვლენა შერჩეულია სურათისთვის. ყველაზე ხშირად ეს მომენტი ომია. თუმცა ნეკრასოვის მიერ ლექსის შექმნის დროს რუსეთში ომი არ მიმდინარეობს და თავად ლექსში არც სამხედრო ოპერაციებია ნახსენები. და მაინც, 1861 წელს რუსეთში მოხდა კიდევ ერთი მოვლენა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი ხალხის ცხოვრებისათვის: ბატონობის გაუქმება. ეს იწვევს უმაღლეს წრეებში დაპირისპირების ტალღას, ასევე დაბნეულობას და გლეხებში ცხოვრების სრულ რეორგანიზაციას. სწორედ ამ გარდამტეხ მომენტს მიუძღვნის ნეკრასოვი თავის ეპიკურ პოემას.

ნაწარმოების ჟანრი „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ავტორს სთხოვდა გარკვეული კრიტერიუმების დაცვას, პირველ რიგში, მასშტაბს. მთელი ხალხის ცხოვრების ჩვენების ამოცანა სულაც არ არის ადვილი და სწორედ ამ ამოცანამ მოახდინა გავლენა ნეკრასოვის მიერ სიუჟეტის არჩევაზე მოგზაურობით, როგორც სიუჟეტის ფორმირების მთავარ ელემენტად. მოგზაურობა რუსულ ლიტერატურაში გავრცელებული მოტივია. გოგოლიც „მკვდარ სულებში“ და რადიშჩევიც („მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“) მას მიმართავდნენ, შუა საუკუნეებშიც იყო პოპულარული „სეირნობის“ ჟანრი - „სამ ზღვაზე გასეირნება“. ეს ტექნიკა საშუალებას გაძლევთ ნაწარმოებში წარმოაჩინოთ ხალხური ცხოვრების სრული სურათი, ყველა მისი წეს-ჩვეულებებით, სიხარულითა და მწუხარებით. ამავდროულად, მთავარი სიუჟეტი უკანა პლანზე ქრება და ნარატივი იშლება მრავალ ცალკეულ კალეიდოსკოპიურ ნაწილად, საიდანაც ამავდროულად თანდათან ჩნდება ცხოვრების სამგანზომილებიანი სურათი. გლეხების მოთხრობებს მათი ბედის შესახებ ანაცვლებს გაწელილი ლირიკული სიმღერები, მკითხველი ეცნობა სოფლის ბაზრობას, ხედავს დღესასწაულებს, არჩევნებს, იგებს ქალისადმი დამოკიდებულებას, გლოვობს მათხოვართან და მხიარულობს მთვრალთან.

დამახასიათებელია, რომ ნაწილები ხანდახან ისე ძლიერად იხრება ერთმანეთისგან ნაკვეთში, რომ მათი შეცვლა შესაძლებელია ნაწარმოების კომპოზიციისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ამან ერთ დროს გამოიწვია ხანგრძლივი დებატები პოემის თავების სწორად მოწყობის შესახებ (ნეკრასოვს ამაზე მკაფიო ინსტრუქციები არ დაუტოვებია).

ამავე დროს, ნაწარმოების ეს „პაჩვორკი“ ანაზღაურდება სიუჟეტის შინაგანი განუწყვეტელი განვითარებით – ეპიკური ჟანრის ერთ-ერთი წინაპირობა. ხალხის სული, ხან ძალზე წინააღმდეგობრივი, ხან უბედურების უღლის ქვეშ სასოწარკვეთილი და ჯერ მთლად გატეხილი, მეტიც, გამუდმებით ბედნიერებაზე მეოცნებე – აი რას უჩვენებს პოეტი მკითხველს.

ჟანრის „ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება“ მახასიათებლებს შორის, ასევე შეიძლება დავასახელოთ პოემის ტექსტში შეტანილი ფოლკლორული ელემენტების უზარმაზარი ფენა, უშუალოდ შემოტანილი სიმღერებიდან, ანდაზებიდან, გამონათქვამებიდან და იმპლიციტური მითითებით. ესა თუ ის ეპიკური ამბავი, ისეთი ფრაზების გამოყენება, როგორიცაა „საველი, რუსი გმირი“. აქ ნათლად ჩანს ნეკრასოვის სიყვარული უბრალო ხალხისადმი, მისი გულწრფელი ინტერესი თემისადმი - ტყუილად არ გაგრძელდა ლექსისთვის მასალის შეგროვება ამდენი წელი (10-ზე მეტი)! გაითვალისწინეთ, რომ ტექსტში ფოლკლორული ელემენტების ჩართვა ასევე განიხილება ეპოსის ნიშნად - ეს საშუალებას გაძლევთ უფრო სრულად წარმოაჩინოთ ეროვნული ხასიათი და ცხოვრების წესი.

ისტორიული ფაქტების უცნაური შეხამება ზღაპრის მოტივებთან ასევე პოემის ჟანრულ ორიგინალობად ითვლება. დასაწყისში, ზღაპრების ყველა კანონის მიხედვით დაწერილი, შვიდი (ჯადოსნური რიცხვი) გლეხი გაემგზავრა მოგზაურობაში. მათი მოგზაურობის დასაწყისს სასწაულები ახლავს – მეჭეჭი ელაპარაკება, ტყეში პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. მაგრამ მათი შემდგომი გზა ზღაპრის მიხედვით არ წავა.

ზღაპრული, დატვირთული სიუჟეტის ოსტატურმა კომბინაციამ რუსეთის შემდგომ რეფორმის სერიოზულ პოლიტიკურ პრობლემებთან ერთად ნეკრასოვის შემოქმედება დადებითად გამოირჩეოდა ლექსის ნაწილების გამოქვეყნებისთანავე: ის საინტერესო ჩანდა ცალმხრივი ბროშურების ფონზე და ამავე დროს შესრულებული. ერთი ფიქრობს. ამან ასევე საშუალება მისცა ეპიკურ პოემას „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ დღეს არ დაეკარგა ინტერესი მკითხველის მიმართ.

ნამუშევრების ტესტი

ზოგადად, „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ჟანრსა და სტილზე საუბრისას, უნდა გავითვალისწინოთ ნეკრასოვის პოემის უფრო დიდი სიახლოვე მრავალი თვალსაზრისით პროზაულ თხრობის ჟანრებთან, ვიდრე ლექსებთან, კერძოდ, ლირიკულ-ეპიკურ პოემასთან. 20-30-იანი წლები. მე-19 საუკუნე ორივე ნაწარმოების ავტორებმა გამოიყენეს ძალიან ტევადი ჟანრული ფორმა - მოგზაურობის ფორმა, რაც შესაძლებელს ხდის ყველაზე მრავალფეროვანი მასალის დანერგვას ნებისმიერი თანმიმდევრობით. პეტერბურგიდან მოსკოვში მოგზაურობის თხრობა საწოლებზე, სადგურებზე გაჩერებები, სხვადასხვა შეხვედრები და ა.შ. საშუალებას აძლევდა ავტორს წარმოედგინა რუსული ცხოვრების ფართო სურათი, გამოესახა რუსეთი ეკატერინეს ეპოქის ტიპურ ნიშნებში. , გამოხატოს მის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულება.

მსგავსი კომპოზიცია აირჩია ნეკრასოვმა, რომელმაც თავის თავს დაავალა ეჩვენებინა რუსეთი, ძირითადად გლეხი, რეფორმის შემდგომ ეპოქაში. შვიდმა კაცმა, საკუთარი ინიციატივით, გადაწყვიტა ფეხით გაეზომა რუსეთი, რათა თავად დაენახა, როგორ ცხოვრობს მასში მშრომელი ხალხი. მოგზაურობის, როგორც ნარატივის რეალისტური მოტივაციის მიღებამ ნეკრასოვს დაეხმარა წარმოეჩინა რუსეთი მთელი მისი სიგანით, ყველა წინააღმდეგობით. პოეტის მიერ შექმნილი ჟანრი არ მოითხოვდა სიუჟეტურ კავშირს ცალკეულ თავებს შორის, რომლებიც ორივე ნაწარმოებში წარმოადგენს საერთო იდეოლოგიური კონცეფციით გაერთიანებულ სრულ მხატვრულ ნაწილებს.

ნეკრასოვში, ისევე როგორც რადიშჩევში, თხრობა სავსეა ლირიკული ჩანართებით. განსხვავება ისაა, რომ მოგზაურობის ლირიზმი, როგორც წესი, იქმნება ავტორის ქმედებებში პირდაპირი ჩარევით, რომლის არსებობა ყოველ ჯერზე იგრძნობა, ხოლო ნეკრასოვი ამას სხვაგვარად აღწევს - ლირიკული სიმღერების ფართო გამოყენებით და გმირების ლირიკული გადმონაშთებით. , თავად ავტორი ძალიან იშვიათად ლაპარაკობს საკუთარი თავისგან.

რადიშჩევი მოქმედებდა როგორც ნოვატორი ლიტერატურაში, როგორც კრიტიკული რეალიზმის ინიციატორი. ერთ-ერთმა პირველმა რუსულ ლიტერატურაში, მან წამოაყენა ახალი გმირები - გმირები * გლეხური გარემოდან, გამოხატა არა მხოლოდ ღრმა ინტერესი მათ მიმართ, არამედ ღრმა თანაგრძნობა მათი მდგომარეობის მიმართ, დადგა ხალხის ინტერესებისთვის. ნეკრასოვი, როგორც რეალიზმის უდიდესი წარმომადგენელი, ასევე იყო ნოვატორი პოეზიის სფეროში. სხვა ეტაპზე, რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობის აღზევების პერიოდში, მან გააღრმავა და მრავალი თვალსაზრისით განავითარა თავისი წინამორბედის, რადიშჩევის ტრადიციები და ამით კლასიკური ლიტერატურის კრიტიკული რეალიზმი უფრო მაღალ დონეზე აიყვანა.

ნეკრასოვის პოემის, როგორც ხალხური გმირული ეპოსის ორიგინალობა განპირობებული იყო ახალი შინაარსით, მხატვრული წარმოდგენის ახალი ობიექტებით.

ლექსი დაიწყო, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რეფორმისთანავე. ხალხმა, რომელიც ბოლო დრომდე იტანდა ფეოდალურ ჩაგვრას და დიდწილად მოტყუებულმა რეფორმამ, მაინც იგრძნო შესაძლებლობა უფრო გაბედულად გაესწორებინა თავისი ძლიერი მხრები და გამხდარიყო მომავლის ნამდვილი გმირი. 60-იანი წლების ისტორიული რეალობა. და იმ როლმა, რომელიც მასში ხალხმა ითამაშა, ნეკრასოვს შესთავაზა ლექსის გეგმა და სიუჟეტური სტრუქტურა. მისი მთავარი გმირები გლეხები არიან, სცენა რუსული სოფელია და, უფრო ფართოდ, რუსეთი, მთავარი თემა გლეხობის ცხოვრება და ცხოვრების წესია.

პოემის გმირულ-პატრიოტულ სულს ჰქონდა თავისი გამორჩეული ნიშნები, წინასწარ განსაზღვრული იმდროინდელი კონკრეტული სიტუაციით. ვითარდებოდა მოვლენები, რომლებიც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის ისტორიული ბედისთვის, განსაკუთრებით გლეხობისთვის. გლეხობა ცხოვრების ახალ ფაზაში შევიდა. უკან დგას ბატონობის საშინელებები წარსულში, აწმყოში - კონფლიქტური გრძნობები და განწყობები: გარკვეული შვება "განთავისუფლების" შემდეგ, სიმწარე და იმედგაცრუება გამოწვეული მოტყუებული იმედებით და ამავე დროს, თუმცა არც თუ ისე მკაფიოდ განსაზღვრული, მაგრამ მუდმივი. უკეთესი მომავლის რწმენა, სპონტანური რევოლუციური პროტესტის გამოვლინება.

თავად „განთავისუფლება“, როგორც ცნობილია, მთავარი ტანჯულის - გლეხობის აქტიური მონაწილეობის გარეშე მოხდა; მაშასადამე, არ შეიძლებოდა არსებობდნენ ინდივიდუალიზებული გმირები სახალხო გარემოდან, რომლებიც ასრულებდნენ საქციელს თავად მოვლენის დროს, მაგრამ, მეორე მხრივ, კოლექტიური გმირი, მრავალმილიონიანი რუსი გლეხობა იგრძნობოდა და იგრძნობდა თავის ძალასა და მნიშვნელობას. სამშობლოს ისტორიული გზების განსაზღვრა. სწორედ ის გახდა ნეკრასოვის ლექსის მოქმედების მთავარი ძრავა.

ნეკრასოვმა „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“ თავისი მთავარი ჟანრული არსით ეპიკურ პოემად მოიფიქრა. თუმცა, თავად გამოსახულმა რეალობამ და მისდამი მგზნებარე მებრძოლის, რევოლუციონერი პოეტის იდეოლოგიურმა და ემოციურმა დამოკიდებულებამ განაპირობა ლექსში მრავალფეროვანი ტექნიკისა და საშუალებების გამოყენება, რაც დამახასიათებელია არა მხოლოდ ეპიკური, არამედ ლირიკული და დრამატული ჟანრები.

ნეკრასოვის პოეტური მანერის გამორჩეული თვისებაა ლაკონურობა, ლაკონურობა. ხშირად ის შემოიფარგლება ორი ან სამი ტიპიური დეტალით ჰოლისტიკური გამოსახულების ხელახლა შესაქმნელად (საკმარისია გავიხსენოთ პოსლედიშის, ობოლტ-ობოლდუევის, იაკიმ ნაგოგოის და სხვათა პორტრეტული ჩანახატები). პოეტური თხრობა, როგორც წესი, უფრო მოკლეა, ვიდრე პროზაული, სწორედ იმიტომ, რომ პოეტი თხრობისას ხშირად გამოხატავს თავის უშუალო დამოკიდებულებას მოვლენებთან და ამით ამოკლებს თხრობას.

ნეკრასოვის ნაწარმოებებს - ლექსები პოეტური ნიჭის ბუნებით - ხასიათდება გარკვეული ემოციური ტონით. გავიხსენოთ ისეთი ძირითადი ნამუშევრები, რომლებიც წინ უძღოდა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში", როგორიცაა "საშა", "ყინვა, წითელი ცხვირი", "რკინიგზა". "ორინა, ჯარისკაცის დედა". მათ აქვთ ძალიან ძლიერი ლირიკული ჭავლი. თხრობაში, კერძოდ, შემოტანილია ლირიკული დიგრესიები, რომლებიც ხშირად პირდაპირ კი არ უკავშირდება პოემის ძირითად შინაარსს, არამედ ავლენს პოეტის ინტიმურ სამყაროს ან წარმოაჩენს განზოგადებებს, რომლებიც ირიბად უკავშირდება შინაარსს.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ავტორის მონაწილეობა მოქმედებაში ყოველ ჯერზე იგრძნობა, მაგრამ ლირიკული გადახრები მინიმუმამდეა დაყვანილი და საერთოდ არ ჰგავს ლირიკულ დიგრესიებს რომანტიკულ ლირიკულ ეპიკურ პოემაში ან ასეთ მაგალითებში. ნარატიული ჟანრები, როგორიცაა პუშკინის „ევგენი ონეგინი“ და „მკვდარი სულები“ ​​გოგოლკი. პოემაში დიგრესიები არ არის განლაგებული და განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. ჯერ ერთი, მათი სტილით ისინი არ გამოირჩევიან გლეხური სასაუბრო მეტყველებისგან და მეორეც, ავტორის ლირიკული დასაწყისი ყველაზე მკაფიოდ გვხვდება განზოგადებებსა და მაქსიმებში, რომლებიც განმარტავს ამა თუ იმ პერსონაჟის იდეოლოგიურ მახასიათებლებს ან ცალკეული ეპიზოდების მნიშვნელობას. მოვლენათა მსვლელობაში ავტორისეული ჩარევის ეს მეთოდი თავისთავად ლირიულია.

ნეკრასოვი თავის ეპიკურ ამბავს ლირიზმს ანიჭებს მისთვის ჩვეულებრივი ტექნიკის დახმარებით, კერძოდ, სიმღერების ფართო დანერგვით. ლექსის გმირები სიმღერას მიმართავენ როგორც სიხარულით, ასევე მწუხარებით, სიმღერის დახმარებით მოქმედების ლირიკული და დრამატული დაძაბულობა ერთგვარ სიმშვიდეს იღებს. ასე, მაგალითად, მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა თავისი ცხოვრების ამბის თხრობისას სიმღერაზე გადადის, რომელიც მისი ამბის ერთგვარი ილუსტრაციაა; მოხეტიალეები მღერიან სიმღერას, რომელიც, მაგრამ შინაარსით, ეხმიანება ეპიზოდს მატრიონას ცხოვრებიდან ქმრის ოჯახში და ა.შ.

თემა: ეპიკური პოემა "ვინ არის კარგად ცხოვრება რუსეთში".

ჟანრი და კომპოზიცია

გაკვეთილის მიზნები: მოსწავლეებში აღძრას დიდი ინტერესი ნაწარმოების მიმართ „ვისთვისაა კარგი ცხოვრება რუსეთში“; მოუყვეთ ეპიკური პოემის შემოქმედებითი ისტორიის შესახებ; აღწერეთ ჟანრისა და კომპოზიციის თავისებურებები.

გაკვეთილების დროს

I. საშინაო დავალების შემოწმება:

1. გვითხარით ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსების ძირითადი თემებისა და მოტივების შესახებ.

2. წაიკითხეთ (ზეპირად) და გააანალიზეთ პოეტის ერთ-ერთი ლექსი.

3. როგორ გესმით სიტყვები: მოქალაქეობა, ფსიქოლოგიზმი, ლირიზმი, ეპოსი, დრამა?

II. ახალი მასალის ახსნა.

კრეატიული ისტორია, ვინც კარგად იცხოვრებს რუსეთში.

ეპიკური პოემის ჟანრი და კომპოზიცია

„ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად“ არის ნეკრასოვის მწვერვალი ნამუშევარი, მისი დაუღალავი შრომის ნაყოფი.

პოეტი 20 წლის მანძილზე „სიტყვით“ აგროვებდა მასალებს ხალხურ ცხოვრებაზე. გამოჩნდა ნამუშევარი, რომელიც გრანდიოზულია თავისი კონცეფციის სიგანით და სხვადასხვა სოციალური სტატუსის ადამიანების ფსიქოლოგიაში შეღწევის სიღრმით.

პოეტმა „სახალხო წიგნზე“ მუშაობა 1863 წელს დაიწყო, 1877 წელს კი მძიმედ დაავადებული არასრულყოფილების მწარე გრძნობით დასრულდა. "ერთ რამეს ძალიან ვნანობ არის ის, რომ მე არ დავასრულე ჩემი ლექსი "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში", - თქვა პოეტმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მაგრამ დაუმთავრებელი ფორმითაც კი, "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში" შესანიშნავი ნაწარმოებია ხალხისა და ხალხისთვის.

შემადგენლობის შესახებ. პოეტს არ ჰქონდა დრო, შეეკვეთა ლექსის ნაწილების თანმიმდევრობა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ნეკრასოვს სურდა „უკანასკნელი შვილის“ მიღმა „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოეთავსებინა. ასე რომ, ლიტერატურათმცოდნეები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ „პროლოგის მიღმა. პირველი ნაწილი“ უნდა მოჰყვეს ნაწილებს „გლეხი ქალი“, „უკანასკნელი შვილი“, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. ყველა ეს ნაწილი დაკავშირებულია გზის თემასთან.

ჟანრის შესახებ. კაჩურინის თქმით, ”ჩვენს წინაშე გვაქვს ეპოსი” - ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს ”დიდ ისტორიულ მოვლენებს, მთელ ეპოქას ქვეყნისა და ხალხის ცხოვრებაში”. ამრიგად, „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ რეალისტური ეპიკური ლექსია.

ნაკვეთის შესახებ. სიუჟეტი ახლოსაა ხალხურ ზღაპრებთან ჭეშმარიტების მაძიებლების მიერ ბედნიერი ადამიანის ძიებაზე. ლექსის დასაწყისი ("რომელ წელს - დათვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანი ...") ზღაპრის დასაწყისს წააგავს. ექვსი სოფლიდან შვიდი კაცი "შეიკრიბა", იჩხუბეს ("ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?") და წავიდნენ ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანის საძებნელად. ყველაფერი, რაც მოხეტიალეებმა დაინახეს რუსეთში მოგზაურობისას, ვისაც შეხვდნენ, ვისმენდნენ, წარმოადგენს ეპიკური პოემის შინაარსს.

III. ლექსის კომენტარების კითხვა (სურვილისამებრ).

ყურადღება მიაქციეთ მთავარ მხატვრულ სურათებს (გლეხების კოლექტიური გამოსახულება, ხალხის დამცველების გამოსახულებები, მიწის მესაკუთრის, მღვდლის, გლეხების ტიპიური გამოსახულებები).

Საშინაო დავალება.

1. ლექსის კითხვა.

2. უპასუხეთ (ზეპირად) კითხვებს:

1) შემოქმედებითი ბედი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

2) ჟანრისა და კომპოზიციის თავისებურებები.

3. მოამზადეთ თქვენთვის სასურველი ლექსის სტრიქონების გამომხატველი კითხვა.

4. ინდივიდუალური დავალებები (ჯგუფების მიხედვით).

კომპოზიცია (ან შეტყობინება):

1 ჯგუფი - "გადაარჩინე წმიდა რუსი ბოგატირი".

მე-2 ჯგუფი – „იაკიმ ნაგოგოს გამოსახულება“.

მე -3 ჯგუფი - "იერმილ გირინი და მისი იდეა ბედნიერების შესახებ".

მე-4 ჯგუფი - "მატრიონა ტიმოფეევნა - ძლიერი ხასიათის მქონე ქალი".

მე-5 ჯგუფი - "ხალხის მფარველის გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება".

ლექსი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება": იდეა, შეთქმულება, კომპოზიცია. პოემის შინაარსის მიმოხილვა. ისტორიული ცნობები 1861 წლის გლეხური რეფორმის შესახებ

1861 წლის 19 თებერვალს ალექსანდრე II-მ გამოსცა მანიფესტი და დებულება, რომელიც გააუქმა ბატონყმობა. რა მიიღეს კაცებმა ბატონებისგან?

გლეხებს პირად თავისუფლებას და ქონების განკარგვის უფლებას დაჰპირდნენ. მიწა აღიარებულ იქნა მემამულეების საკუთრებად. მიწის მესაკუთრეებს დაეკისრათ გლეხებისთვის პირადი ნაკვეთის და მინდვრის გამოყოფის ვალდებულება.

გლეხებს მიწის მესაკუთრისგან უნდა ეყიდათ მიწა. მიწის განაწილების გამოსყიდვაზე გადასვლა დამოკიდებული იყო არა გლეხების სურვილზე, არამედ მიწის მესაკუთრის ნებაზე. გლეხებს, რომლებიც მისი ნებართვით გადავიდნენ მიწის ნაკვეთების გამოსყიდვაზე, მესაკუთრეებს უწოდებდნენ, ხოლო ვინც არ გადადიოდა გამოსყიდვაზე, დროებით პასუხისმგებელად. გამოსყიდვაზე გადასვლამდე მიწის მესაკუთრისგან მიღებული მიწის ნაკვეთით სარგებლობის უფლებისთვის, მათ უნდა შეესრულებინათ სავალდებულო მოვალეობები (გადასახდელი გადასახადის გადახდა ან დასაქმება).

დროებითი ურთიერთობების დამყარება უსასრულოდ ინარჩუნებს ექსპლუატაციის ფეოდალურ სისტემას. ნაკვეთის ღირებულება განისაზღვრა არა მიწის რეალური საბაზრო ღირებულებით, არამედ მიწის მესაკუთრის მიერ ბატონყმობის ქვეშ მყოფი მამულიდან მიღებული შემოსავლით. მიწის ყიდვისას გლეხები მას რეალურ ღირებულებაზე ორჯერ და სამჯერ მეტს იხდიდნენ. გამოსყიდვის ოპერაციამ შესაძლებელი გახადა მემამულეებს სრულად შეენარჩუნებინათ შემოსავალი, რომელიც მათ რეფორმამდე მიიღეს.

მათხოვრულმა ნაწილმა გლეხი ვერ გამოკვება და მას მოუწია იმავე მიწის მესაკუთრესთან წასულიყო წილი მოსავლის აღების თხოვნით: ბატონის მიწა თავისი ხელსაწყოებით დაემუშავებინა და მოსავლის ნახევარი შრომისთვის მიეღო. გლეხების ეს მასობრივი მონობა ძველი სოფლის მასობრივი განადგურებით დასრულდა. მსოფლიოს არც ერთ ქვეყანაში გლეხობას არ განუცდია ისეთი ნგრევა, ისეთი სიღარიბე, როგორც რუსეთში, თუნდაც „განთავისუფლების“ შემდეგ. სწორედ ამიტომ, პირველი რეაქცია მანიფესტზე და რეგლამენტზე იყო გლეხობის დიდი ნაწილის ღია წინააღმდეგობა, რომელიც გამოიხატა ამ დოკუმენტების მიღებაზე უარის თქმით.

ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ნეკრასოვის მწვერვალია.

ნეკრასოვმა, პუშკინისა და გოგოლის მიყოლებით, გადაწყვიტა გამოესახა რუსი ხალხის ცხოვრების ფართო ტილო და მისი დიდი ნაწილი - რეფორმის შემდგომი ეპოქის რუსი გლეხი, რათა ეჩვენებინა გლეხური რეფორმის მტაცებლური ბუნება და ხალხის მდგომარეობის გაუარესება. . პოემის მნიშვნელოვანი გამოსახულებაა გზის გამოსახულება, რომელიც აახლოებს ავტორის პოზიციას ჯვრის ბიბლიური გზის მოტივებთან, გოგოლისა და რუსული ფოლკლორის ტრადიციებთან. ამავდროულად, ავტორის ამოცანაში შედიოდა „ტოპების“ სატირული გამოსახვაც, სადაც პოეტი გოგოლის ტრადიციებს მისდევს. მაგრამ მთავარია რუსი გლეხის ნიჭი, ნება, გამძლეობა და ოპტიმიზმი გამოავლინოს. სტილური თავისებურებებითა და პოეტური ინტონაციებით ლექსი უახლოვდება ფოლკლორის ნაწარმოებებს. ლექსის კომპოზიცია რთულია, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ დროთა განმავლობაში მისი იდეა შეიცვალა, ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა და ცენზურის აკრძალვის გამო არაერთი ფრაგმენტი არ გამოქვეყნებულა.

1. ლექსის იდეა."ხალხი გათავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" - ეს სტრიქონი "ელეგიიდან" განმარტავს ნეკრასოვის პოზიციას 1861 წლის გლეხის რეფორმასთან დაკავშირებით, რომელმაც მხოლოდ ფორმალურად ჩამოართვა მემამულეებს ყოფილი ძალაუფლება, მაგრამ სინამდვილეში მოატყუა, გაძარცვა გლეხი რუსეთი.

2. ლექსის შექმნის ისტორია.ლექსი დაიწყო გლეხური რეფორმის შემდეგ. პოეტი ლექსზე მუშაობდა 1863 წლიდან 1877 წლამდე, ანუ დაახლოებით 14 წელი. ნეკრასოვი თავის მიზნად მიიჩნია გაჭირვებული გლეხის ქვედა ფენების იმიჯი, რომელთა შორის - როგორც მთელ რუსეთში - არ არის ბედნიერი. საზოგადოების მწვერვალთა შორის ბედნიერის ძიება ნეკრასოვისთვის მხოლოდ კომპოზიციური მოწყობილობა იყო. მისთვის "ძლიერის" და "გასაზრდელის" ბედნიერება ეჭვის გარეშე იყო. თავად სიტყვა „იღბლიანი“, ნეკრასოვის აზრით, პრივილეგირებული კლასების წარმომადგენლის სინონიმია. ასახავს მმართველ კლასებს (მღვდელი, მიწის მესაკუთრე), ნეკრასოვი პირველ რიგში ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ რეფორმამ დაარტყა არა იმდენად "ერთი ბოლო ბატონზე", რამდენადაც "მეორე ბოლო გლეხზე".

3. ლექსის კომპოზიცია.ლექსზე მუშაობის დროს მისი იდეა შეიცვალა, მაგრამ ლექსი ავტორს არასოდეს დაუსრულებია, ამიტომ კრიტიკაში არ არსებობს კონსენსუსი მისი კომპოზიციის შესახებ, არ არსებობს მისი თავების ზუსტი ადგილმდებარეობა.

პოეტი მოხეტიალეებს "დროებით ვალდებულებს" უწოდებს, რაც აჩვენებს, რომ ლექსი დაიწყო არაუგვიანეს 1863 წელს, რადგან მოგვიანებით ეს ტერმინი ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა გლეხებზე.

თავის „მემამულე“ თავში ავტორის მიერ დადგენილი თარიღი - 1865 წელია, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ მანამდე პოეტი მის პირველ ნაწილზე მუშაობდა.

სხვა თავების დაწერის თარიღები: „უკანასკნელი შვილი“ - 1872 წ.; „გლეხი ქალი“ - 1873 წ.; "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" - 1877 წ

ნეკრასოვმა დაწერა "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", უკვე სასიკვდილო ავადმყოფობის მდგომარეობაში, მაგრამ მან ეს ნაწილი უკანასკნელად არ მიიჩნია და აპირებდა პეტერბურგში მოხეტიალეთა გამოსახულებით ლექსის გაგრძელებას.

სწორედ ვ.ვ.გიპიუსმა აღმოაჩინა თავად ლექსში ობიექტური მინიშნებები ნაწილების თანმიმდევრობის შესახებ: „მასში დრო გამოითვლება“ კალენდრის მიხედვით: „პროლოგის“ მოქმედება იწყება გაზაფხულზე, როდესაც ჩიტები ბუდობენ და გუგული იძახის. თავში "პოპ" მოხეტიალეები ამბობენ: "მაგრამ დრო ადრე არ არის, მაისის თვე მოდის". თავში „ქვეყნის ბაზრობა“ ნახსენებია: „მხოლოდ ამინდი უყურებდა გაზაფხულის ნიკოლას“; როგორც ჩანს, ნიკოლას დღეს (9 მაისი, ძველი სტილის მიხედვით) იმართება თავად ბაზრობა. „უკანასკნელი შვილი“ ასევე იწყება ზუსტი თარიღით: „პეტროვკა. დრო ცხელია. თივის დამზადება სრული სვლით“. დღესასწაულში მთელი მსოფლიოსთვის თივის კეთება უკვე დასრულდა: გლეხები თივით მიდიან ბაზარში. ბოლოს „გლეხ ქალში“ – მოსავალი. „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ აღწერილი მოვლენები ეხება ადრეულ შემოდგომას (გრიგორი აგროვებს სოკოებს IV თავში), ხოლო ნეკრასოვის მიერ ჩაფიქრებული, მაგრამ არ განხორციელებული „პეტერბურგის ნაწილი“ უნდა მომხდარიყო ზამთარში, როდესაც მოხეტიალეები მოდიან პეტერბურგში. ხელმისაწვდომობის მოძიება.კეთილშობილ ბოიარს, სუვერენის მინისტრს. სავარაუდოდ, ლექსი შეიძლება დასრულებულიყო პეტერბურგის ეპიზოდებით.

პოეტს არ ჰქონდა დრო, შეეკვეთა ლექსის ნაწილების თანმიმდევრობა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ნეკრასოვს სურდა „უკანასკნელი შვილის“ მიღმა „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოეთავსებინა. ასე რომ, ლიტერატურათმცოდნეები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ „პროლოგის მიღმა. პირველი ნაწილი“ უნდა მოჰყვეს ნაწილებს „გლეხი ქალი“, „უკანასკნელი შვილი“, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. ყველა ეს ნაწილი დაკავშირებულია გზის თემასთან.

4. ლექსის ჟანრი.მ.გ.კაჩურინის თქმით, „ჩვენს წინაშე ეპიკური"- ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს" დიდ ისტორიულ მოვლენებს, მთელ ეპოქას ქვეყნისა და ხალხის ცხოვრებაში. ცხოვრების გამოსახულების ობიექტურობა გამოიხატება იმაში, რომ ავტორის ხმა ერწყმის ერის კოლექტიურ ცნობიერებას, ავტორი ხატავს ცხოვრებას, აფასებს მას ხალხის პოზიციიდან. აქედან გამომდინარეობს ლექსის კავშირი ფოლკლორთან, ხალხის ყოფიერების აღქმასთან. ამრიგად, "ვინ უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში კარგად" - რეალისტური ეპიკური ლექსი.

ნაკვეთის შესახებ.სიუჟეტი ახლოსაა ხალხურ ზღაპრებთან ჭეშმარიტების მაძიებლების მიერ ბედნიერი ადამიანის ძიებაზე. ლექსის დასაწყისი ("რომელ წელს - დათვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანი ...") ზღაპრის დასაწყისს წააგავს. შვიდი კაციდან ექვსისოფლები "შეთანხმდნენ", კამათობდნენ ("ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?") და წავიდნენ ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანის საძებნელად. ყველაფერი, რაც მოხეტიალეებმა დაინახეს რუსეთში მოგზაურობისას, ვისაც შეხვდნენ, ვისმენდნენ, წარმოადგენს ეპიკური პოემის შინაარსს.