გაკვეთილის რეზიუმე საგანმანათლებლო სფეროში "მხატვრული შემოქმედება" უფროს ჯგუფში. "ბაბუა მაზაი და კურდღლები"

მარინა ბაღაჩუკი

ბავშვის ასაკი: 5-6 წელი.

თემა: « ბაბუა მაზაი და კურდღლები» .

სამიზნე: ვისწავლოთ კოლექტიური სიუჟეტური კომპოზიციის გაკეთება ჩამოსხმული ფიგურებისგან, მათ შორის ურთიერთობის გადმოცემით.

Დავალებები:

დამოუკიდებლად განსხვავდება და აერთიანებს მოდელირების სხვადასხვა მეთოდებს ხალხური სათამაშოების სტილში;

განაგრძეთ მარტივი მოძრაობების გადაცემის სწავლება (ტორსის დახრილობა და შემობრუნება, თათების მოძრაობა)და პერსონაჟების განწყობა (შიში, შიში, იმედი, სიხარული);

ცხოველების სტრუქტურული თავისებურებების გაანალიზება, ნაწილების ზომისა და პროპორციების კორელაცია;

განუვითარეთ თვალი, შემადგენლობის გრძნობა.

Საქმიანობის: კომუნიკაბელური, შემეცნებითი - კვლევა, კითხვა, შრომა.

ბავშვთა სახეობების განხორციელების ფორმები საქმიანობის: საუბარი, მოვალეობა, მოსმენა, დისკუსია, პრობლემური სიტუაციების გადაჭრა.

აღჭურვილობა: U ბავშვები: პლასტილინი, სტეკები, საფენები, ზეთის ქსოვილები, ქსოვილისა და ქაღალდის ხელსახოცები. ზე აღმზრდელი: ბაბუის გამოძერწილი ფიგურა მაზაია ნავში; მბრუნავი დისკი, ორი ცილინდრი (როლიკები)სხვადასხვა ზომის ქანდაკების მეთოდის საჩვენებლად, დასტა; ბარათების ნაკრები სქემატურით კურდღლების გამოსახულება სხვადასხვა პოზებში. კომპოზიციური საფუძველი კოლექტივისთვის მუშაობა: სარკე ან ძლიერი ოვალური ფორმის ფოლგა ჩამოსხმული ხით, ღეროთი, მცურავი მორი.

წინასწარი სამუშაოები: Კითხვა H ლექსები.ა ნეკრასოვი « ბაბუა მაზაი და კურდღლები» . წიგნში მოცემული ილუსტრაციების დათვალიერება. საუბარი ლიტერატურული ნაწარმოების შინაარსზე. გაზაფხულის პეიზაჟების შესწავლა (თუ შესაძლებელია, თან გამოსახულებაგაზაფხულის წყალდიდობა ან წყალდიდობა).

GCD პროგრესი:

I. საორგანიზაციო მომენტი. ბავშვები უყურებენ თქვენს ხელებს. ბიჭებში ისინი ძლიერები და ძლიერები არიან, გოგოებში - ნაზი და მოსიყვარულეები. ჩვენ გვიყვარს ჩვენი ხელები - ბოლოს და ბოლოს, მათ შეუძლიათ ყველაფერი გააკეთონ: ჩაეხუტონ მეგობარს, აღზარდონ დაღუპული თანამებრძოლი, აჩუქოთ საკვები ჩიტს და ლამაზად გაშალონ სუფრა. უთხარი: რა ხელები გაქვს? (ბავშვები საუბრობენ ხელებზე). რა კეთილი და ჭკვიანი ხელები გაქვს!

II. ნაწარმოების მოსმენა. წავიკითხე ნაწყვეტები H ლექსები.ა ნეკრასოვი « ბაბუა მაზაი და კურდღლები» :

ერთხელ ნავით შეშაზე წავედი.

მე ვხედავ ერთ პატარა კუნძულს -

მასზე კურდღლები ხალხში შეიკრიბნენ.

ყოველ წუთს წყალი უახლოვდებოდა

ღარიბ ცხოველებს.

აი მე მანქანით წამოვედი: ყურები დაასხურეთ,

თვითონ ადგილიდან; ერთი ავიღე

სხვებს ვუბრძანე: "თვითონ გადახტე!"

გადახტა ჩემი კურდღლები, - არაფერი!

მხოლოდ დახრილი გუნდი დაჯდა,

მთელი კუნძული წყალში დაიკარგა.

პოსტი პოსტამდე, კურდღელი ღეროზე,

ფეხები გადაჯვარედინებული დგას, სამწუხარო,

ავიღე - ტვირთი მცირეა.

ახლახანს დავიწყე ჭურჭლის მუშაობა

შეხედე - კურდღელი ტრიალებს ბუჩქთან -

ძლივს ცოცხალი, მაგრამ მსუქანი, როგორც ვაჭრის ცოლი!

ჯერ არ იყო ადრე.

კვანძოვანი მორი მიცურავდა,

ჯდომა და დგომა და წოლა,

ზაიცევიმასზე ათეული იყო გადარჩენილი.

"მე წაგიყვან - მაგრამ ჩაძირე ნავი!"

სამწუხაროა მათთვის, მაგრამ სამწუხაროა აღმოჩენა -

კვანძზე დავდექი

და ლოგინი უკნიდან გადმოათრია.

მე მჭიდროდ გადავიტანე ლოგი ნაპირთან,

ნავი დაამაგრა - და "ღმერთთან"განაცხადა.

და მთელი სულით გაგზავნეთ კურდღლები.

და მე მათ: „აჰ! ცოცხლები, ცხოველები".

III. აქტივობის მიზანი. - როდის და რატომ კურდღლებიმოხდა ასეთი პრობლემა? (გაზაფხულზე, როცა თოვლი იწყებს დნობას, წყალდიდობა იწყება. წყალი ბევრია, რომელიც მდინარისკენ იხრება. დატბორილია მიწის დიდი ფართობი და კურდღლებიარ შეუძლიათ თავისუფლად გადაადგილება, რადგან მათ არ შეუძლიათ ცურვა). როგორი კეთილი ბაბუა მაზაგადაარჩინა საწყალი კურდღლები სიკვდილისგან? ( ბაბუა მაზაიმიცურავდა ნავით და აგროვებდა კურდღლებს ყველა კუნძულზე, სადაც ღარიბი ცხოველები იყვნენ). ბავშვებს ვაჩვენებ წინასწარ მომზადებულ საფუძველს კოლექტიური ნაკვეთის კომპოზიციისთვის. განვმარტავ, რომ ოვალური ფორმის ფოლგის ფუძე არის წყალსაცავი, რომელშიც ჩანს დატბორილი ღეროები, ხეები, მცურავი მორები, რომლებზეც ისინი შეინახება. კურდღლები უხეში წყლისგან. ფოლგაზე წინასწარ გამოძერწილ ნავს ვამხილავ, ბაბუას ვდებ მაზაიადა სცემეს სიტუაცია: მე ვაჩვენებ, რომ ნავი მიცურავს სარკის წყალზე, რომელშიც ხეებია ასახული და ბაბუა მაზაიგადაარჩენს კურდღლებს - აიღებს მათ ყურებით და აყენებს ნავში და რამდენიმე კურდღლებიდა თვითონ ხტებიან ნავში თავიანთი კუნძულებიდან (კანაფა). მე და თქვენ ვთავაზობ ამ ნაწარმოების მიხედვით შევქმნათ საკუთარი კომპოზიცია.

IV. ტანვარჯიში თვალებისთვის. "მე დედოფალი ვარ"

შეხედეთ მარჯვნივ მარცხნივ თვალების მოძრაობა მარჯვნივ, მარცხნივ

მე დღეს დედოფალი ვარ.

ზევით და ქვევით აწიეთ თვალები ზევით და ქვევით.

ეს სულაც არ არის ახირება.

V. სამუშაოს მიმდინარეობის ახსნა. - Მოდი ვცადოთაჩვენე განწყობა და ხასიათი კურდღლები. რა განწყობაა კურდღელივინ ზის ღეროზე ღრმა მდინარის შუაგულში? (კურდღლებს ეშინიათმათი თათები ჩასმულია, ყურები ჩამოშვებული). და როგორ იცვლება კურდღლის განწყობა, რომელიც ნავში გადახტა? (კურდღლები მშვიდად არიანყურები აწეული აქვთ). როგორ გრძნობს თავს კურდღელი, რომელსაც კარგი ბაბუა თბება წიაღში მაზაი? (ის მშვიდი, კმაყოფილი, თბილი და მშვიდია). ბავშვებს ვთხოვ, სიტყვებით აღწერონ სხვადასხვა პოზა, რათა განმარტონ დაკვირვებები და ყურადღება გაამახვილონ ყველაზე მნიშვნელოვანზე (ზის, ბურთში ჩახუტებული, ყურები დაჭერილი, უკანა ფეხებზე დგას, სვეტში გაჭიმული, ყურები აწეული. და ა.შ.). ვაჩვენებ დიაგრამებს მოდელირებისთვის კურდღლები სხვადასხვა გზით.

VI. ფიზკულტმინუტკა. მოვუწოდებ მორიგეს, ის ატარებს თითის თამაშს "ცუდი კურდღელი".

VII. სამუშაოს დასრულება. მუშაობის დროს ჟღერს მშვიდი მუსიკა, ბავშვები დამოუკიდებლად ეძებენ გზებს კურდღლების განწყობის მოძრაობის გადმოსაცემად. მე ვთავაზობ ბავშვებს შეცვალონ მოდური პოზა ცხოველი: აწიეთ თათები, დააჭირეთ ყურები სხეულს, აჩვენეთ, რომ კურდღელი ზის, წევს, დგას "სვეტი", ხტება, ხტუნავს, ხტება ნავიდან ან სწრაფად ეშვება ტყეში. თან მივდივარ ჯგუფისაჭიროების შემთხვევაში ვუწევ სიტყვიერ დახმარებას, ინდივიდუალურად ვაჩვენებ მოდელირების ეტაპებს.

VIII. ბოლო მომენტი. Ბოლოში კლასებიბავშვები მოდურ ფიგურებს გადააქვთ საერთო ბაზაზე და ქმნიან კოლექტიურ კომპოზიციას. მე ვკითხულობ ლექსები. რუბცოვა "პრო კურდღელი» :

კურდღელი გაიქცა მდელოს გავლით ტყეში,

ტყიდან სახლში მივდიოდი

საწყალი კურდღელი შიშით

ასე დაჯდა ჩემს წინ!

ასე რომ, გაზომვა, სულელური,

მაგრამ, რა თქმა უნდა, იმავე მომენტში

გადახტა ფიჭვნარში,

ისმინე ჩემი მხიარული ტირილი.

და ალბათ დიდი ხნის განმავლობაში

ჩუმად ჩასაფრებული

სადღაც ხის ქვეშ ვიფიქრე

საკუთარ თავზე და ჩემს შესახებ.

ვიფიქრე, სევდიანად ამოვისუნთქე,

რა მეგობრები ჰყავს

შემდეგ ბაბუა მაზაია

აღარავინ დარჩა.

ლექსის გმირის "" პროტოტიპის საკითხი თითქმის არ გაჩენილა. ცნობილი კურდღლის მაშველი ტრადიციულად აღიქმება, როგორც წმინდა ლიტერატურული პერსონაჟი. თუმცა ლიტერატურაში ამბობდნენ, რომ ბაბუა მაზაი ნამდვილი, კონკრეტული ადამიანი იყო, მაგრამ ეს რაღაცნაირად ყრუ და არც თუ ისე დამაჯერებლად ჟღერდა: (1902): „პოეტმა დატოვა მისკოვსკაიას ვოლოსის აღწერა ლექსში „ბაბუა მაზაი და კურდღლები”. ვეჟი, საიდანაც მოვიდა ძველი მაზაი, ეკუთვნის იმავე ვოლოსტს. ” 439 ; პოპოვი (1938): "სოფელი მალიე ვეჟი, სადაც ცხოვრობდა მაზაი, ნეკრასოვის ერთ-ერთი მონადირე მეგობარი, ჯერ კიდევ არსებობს" 440 ; V. V. Kastorsky (1958): ”ბაბუა მაზაი არ არის გამოგონილი ადამიანი. ეს არის (...) გლეხი კოსტრომადან, ნეკრასოვის მონადირე მეგობარი. ბაბუა მაზაის შთამომავლები კვლავ ცხოვრობენ კოსტრომას რეგიონში მაზაიკინის სახელით. * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): "ლექსის გმირი "ბაბუა მაზაი ..." ნამდვილი ადამიანია" 442 .

ცნობილი ბაბუა მაზაი ცხოვრობდა ვეჟაში. ნაცნობი ფრაზა "ბაბუა მაზაი" დიდი ხანია აღიქმება, როგორც სათანადო სახელი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ სოფლის მეტსახელია. ლიტერატურაში არაერთხელ არის მითითებული, რომ ბაბუა მაზაის შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვეჟში, ატარებდნენ სახელს მაზაიხინი. 443 .

საბედნიეროდ, გვაქვს შესაძლებლობა დავადგინოთ იმ ადამიანის სახელი, რომელსაც ბავშვობიდან ვიცნობთ, როგორც მაზაის ბაბუა. ჯერ ერთი, მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის გადასინჯული ზღაპრების მიხედვით, ვეჟში მხოლოდ ერთი მაზაიხინის ოჯახი იყო. მეორეც, ამ ოჯახში მხოლოდ ერთი ადამიანი შეიძლება იყოს ლეგენდარული ნეკრასოვის გმირის პროტოტიპი.

მაზაიხინის ოჯახის დამაარსებელი იყო გლეხი სავა დმიტრიევიჩ მაზაიხინი (1771 - 1842). თუ 1834 წლის გადასინჯულ ზღაპარში ის უბრალოდ ჩამოთვლილია როგორც "სავა დმიტრიევი" 444 , შემდეგ 1850 წლის ზღაპარში, მიუხედავად მისი გარდაცვალებისა 1842 წელს, ის უკვე ჩაწერილია როგორც "სავვა დმიტრიევ მაზაიხინი" 445 . შესაბამისად, სავა დმიტრიევიჩი გახდა პირველი ადამიანი, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო გვარი "მაზაიხინი". ამ გვარში აშკარად ჩანს ძირი „მაზაიხ“, მაგრამ ასეთი სიტყვა ვერცერთ ლექსიკონში ვერ ვიპოვეთ და არ ვიცით რას ნიშნავს. რაც იყო, მაგრამ გვარი "მაზაიხინი" 30-იანი წლებიდან. XIX საუკუნეში იგი ვეჟში გაიდგა და რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ მისი შეკვეცილი ვერსია - მაზაი - მთელმა რუსეთმა აღიარა. 1801 წელს ვაჟი შეეძინა სავა დმიტრიევიჩს, რომელმაც ნათლობის დროს მიიღო სახელი ივანე. უდავოა, რომ იგი მოინათლა მაცხოვარში უფლის ფერისცვალების ტაძარში (სპას-ვეჟი). და, რა თქმა უნდა, ნათლობისას ვერავინ იფიქრებდა, რომ ეს ბავშვი საბოლოოდ გახდებოდა ცნობილი ბაბუა მაზაი.

როგორც ჩანს, 20-იანი წლების დასაწყისში. XIX საუკუნეში ივან სავვიჩმა ცოლად შეირთო გლეხი გოგონა ფეოდორა კუზმინიჩნა (1850 წლის გადასინჯვის ზღაპარში იგი ჩამოთვლილია როგორც "თეოდორა კოზმინა"). 446 , რომელიც მასზე ერთი წლით უმცროსი იყო - 1802 წელს დაიბადა 447 სავა დმიტრიევიჩი გარდაიცვალა 1842 წელს 448 და, რა თქმა უნდა, დაკრძალეს სპასის სასაფლაოზე. ოჯახის უფროსი გახდა ივან სავვიჩი, რომელსაც ამ დროისთვის ჰყავდა ორი ვაჟი - კოდრატი * (ბ. 1823) და ივანე (დ. 1825 წ.) 449 . 1850 წლის გადასინჯულ ზღაპარში ივან სავვიჩის უფროსი ვაჟი ჩამოთვლილია როგორც "კონდრატეი", ანუ კონდრატი. 450 , მაგრამ მეტრულ წიგნში ის კოდრატად არის მოხსენიებული 451** .

ეჭვგარეშეა, რომ ივან სავვიჩ მაზაიჰინი და ბაბუა მაზაი ერთი და იგივე პიროვნებაა, ან, უფრო ზუსტად, რომ ივან სავვიჩი ბაბუა მაზაის შესახებ ლექსის პროტოტიპად მსახურობდა. როგორც ჩანს, ივანე სავვიჩს სოფელში მაზაი ეძახდნენ. *** , და ეს მეტსახელი მისი გვარის შეკვეცილი ვერსიაა.

მეტსახელის "მაზაის" წარმოშობის ერთ-ერთი ახსნა მოცემულია ა.მ. ჩასოვნიკოვის ნარკვევში. **** „ბაბუა კონდრატის ღუმელი“, გამოცემული 1963 წელს. ამ ნარკვევში მწერალი მოგვითხრობს, თუ როგორ თევზაობდა ის 1940 წელს მომავალი კოსტრომას წყალსაცავის ადგილზე და წვიმაში ბაბუის მეგობართან ერთად ქოხს შეაფარა თავი. კონდრატ ორლოვი (მწერალი არ მიუთითებს სოფლის სახელს). საუბარში გაირკვა, რომ ბაბუა კონდრატი ბაბუა მაზაის ნათესავია, რომელიც დედის ბიძაშვილი იყო. 454 . ჩასოვნიკოვის კითხვაზე, ახსოვს თუ არა მაზაი, ბაბუა კონდრატმა უპასუხა: „კარგად მახსოვს. ოცი წლის ვიყავი, როცა მაზაი გარდაიცვალა. 455 . ქვემოთ მოცემულია მეტსახელის „მაზაის“ განმარტება. ბაბუა კონდრატი ამბობს: „ასე იყო მისი მეტსახელი. ურჩხულის გვერდით აუზი გაუშვა, როგორც ჩვენთან იტყვიან, დაასხა. Maze დიახ Maze! მეტსახელი გვარად იქცა 456 . თუმცა, ეს მესიჯი ღრმად საეჭვოა. ჯერ ერთი, ავტორი არ მიუთითებს, რომელ სოფელში ესაუბრა ბაბუა კონდრატს. მეორეც, ლ.პ. როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაზეც A. M. Chasovnikov წერს, მისი მხატვრული ფანტაზიის ნაყოფია.

ნამდვილი ბაბუა მაზაი უდავოდ შესანიშნავი მონადირე და კარგად მიზნობრივი მსროლელი იყო. მან მხოლოდ მოწინავე წლებში დაიწყო იარაღით "ნაცხობა", რაზეც ნეკრასოვი წერს:

მაზაი ერთ დღეს არ ატარებს ნადირობის გარეშე,
ლამაზად რომ ეცხოვრა, ზრუნვა არ იცოდა,
თუ მხოლოდ მათი თვალები არ შეიცვლება:
მაზაი ხშირად იწყებდა პუდელს (II, 322).

თუმცა, სტაბილურ მეტსახელებს ჩვეულებრივ აძლევენ ადამიანებს ახალგაზრდობაში ან ადრეულ სიმწიფეში; მათ იშვიათად იღებენ სიბერეში. ყველაზე მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა ის არის, რომ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, პირველი, ვინც გვარი მაზაიხინი ატარებდა, იყო ივან სავვიჩის მამა, სავა დმიტრიევიჩ მაზაიხინი და, შესაბამისად, თუ ვინმე „დაიწუწუნებდა“ ნადირობას, მაშინ ის იყო.

ივან სავვიჩის ნეკრასოვთან გაცნობა, სავარაუდოდ, 60-იანი წლების შუა ხანებში მოხდა. XIX საუკუნეში, როდესაც ის უკვე დაახლოებით 65 წლის იყო და მისი ორივე ვაჟი დაახლოებით 40 წლის იყო. და ამიტომ მხოლოდ ივან სავვიჩი შეიძლება იყოს მაზაის ბაბუა.

ი.ს. მაზაიხინის ბაბუა მაზაისთან იდენტიფიკაციის საწინააღმდეგოდ, შეიძლება გააპროტესტა, რომ ეს უკანასკნელი ლექსშია ნათქვამი:

ქვრივია, უშვილო, ჰყავს მხოლოდ შვილიშვილი (II, 322).

ბოლოს ივან სავვიჩის ცოლი, ფიოდორ კუზმინიჩნა, ახსენეს 1858 წელს, როდესაც ის 55 წლის იყო. 60-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ივან სავვიჩს შეეძლო დაქვრივებულიყო. სიტყვები "უშვილო, ჰყავს მხოლოდ შვილიშვილი", როგორც ჩანს, უნდა მივაწეროთ იმ ფაქტს, რომ ნეკრასოვის ლექსი, ბოლოს და ბოლოს, არა დოკუმენტური ესეა, არამედ ხელოვნების ნიმუშია. 1858 წლისთვის ი.ს. მაზაიხინს ჰყავდა ორი ვაჟი, კოდრატი და ივანე და ხუთი შვილიშვილი. კოდრატ ივანოვიჩსა და მის მეუღლეს ნასტასია ლავრენტიევას (დ. 1823) სამი შვილი შეეძინათ 1858 წელს: ქალიშვილი მარია (დ. 1848) და ვაჟები ტრიფონი (დ. 1854) და ვასილი (1857 წ.) 457 . ივან ივანოვიჩსა და მის მეუღლეს პელაგია დავიდოვას (დ. 1831 წ.) ჰყავდათ ორი შვილი: ქალიშვილი მატრიონა (დ. 1854 წ.) და ვაჟი ვასილი (დ. 1857 წ.) (ჯერ კიდევ იყო ვაჟი, ალექსანდრე, დაბადებული 1850 წელს, მაგრამ ის გარდაიცვალა 1855 წელს. ) 458 . 60-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, I. S. Mazaikhin- ის შვილიშვილების რაოდენობა, რა თქმა უნდა, გაიზარდა. კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, რომ ლექსი ბაბუა მაზაის შესახებ ხელოვნების ნიმუშია და, როგორც ჩანს, ნეკრასოვმა მიიჩნია, რომ პოეტური მაზაის უშვილობა და მხოლოდ ერთი შვილიშვილი ჰყავდა უფრო მიზანშეწონილი.

ზემოთ უკვე დაიწერა ვ. ნ. ოსოკინის ვარაუდის შესახებ, რომ ლექსის "ფუტკრების" გმირი, რომელიც ძველი მეფუტკრეის სახელით არ არის დასახელებული, არის ბაბუა მაზაი. გაიხსენეთ ეს ლექსი, რომლის გმირი გამვლელს ეუბნება:

ჯანდაბა თაფლი! ჭამე პურთან ერთად.
მოუსმინეთ იგავს ფუტკრების შესახებ!
ახლა წყალი უზომოდ დაიღვარა,
ეგონა, რომ ეს მხოლოდ წყალდიდობა იყო
მხოლოდ და მშრალი რომ ჩვენი სოფელი
ბაღებით, სადაც გვაქვს საფუტკრეები.
ფუტკარი წყლით იყო გარშემორტყმული,
შორიდან ხედავს ტყესაც და მდელოებსაც,
კარგად - და დაფრინავს - არაფერი მსუბუქი,
და რამდენად დატვირთული გაფრინდება უკან,
ძვირფასს ძალა აკლია. - უბედურება!
წყალი სავსეა ფუტკრებით,
დამხრჩვალი მშრომელი ქალები, დამხრჩვალი გულები!
მე ვწვები დასახმარებლად, ჩვენ არ ველოდით, ცოდვილებო,
სამუდამოდ ნუ გამოიცნობთ საკუთარ თავს!
დიახ, ამან დააზარალა კარგი ადამიანი,
ხარების ქვეშ გახსოვთ გამვლელი?
ფიქრობდა, ქრისტეს კაცო!
მისმინე, შვილო, როგორ გადავარჩინეთ ფუტკრები:
გამვლელთან ერთად ვწუხდი და ვწუწუნებდი;
”თქვენ დაადგენდით ეტაპებს მათ დასაფრენად”
ეს ის სიტყვაა, რაც მან თქვა!
გჯერათ: პატარა პირველი ეტაპი მწვანეა
წაიყვანეს წყალში, დაიწყეს ჩაყრა,
ფუტკრებმა გაიგეს რთული უნარი:
ასე ჩამოაქვთ და ჩამოაქვთ დასასვენებლად!
როგორც პილიგრიმები ეკლესიაში სკამზე,
დასხდნენ. -
გორაკზე, ბალახზე,
ისე, ტყეში და მინდვრებში მადლი:
ფუტკრებს არ ეშინიათ იქ ფრენის,
ყველაფერი ერთი კარგი სიტყვიდან!
ჭამე ჯანმრთელობისთვის, ჩვენ ვიქნებით თაფლით,
ღმერთმა დალოცოს გამვლელი!
მუჟიკმა დაასრულა, გათენდა ჯვარი;
ბიჭმა დაასრულა თაფლის ჭამა პურით,
იმ საათში ტიატინას იგავი მოისმინა
გამვლელისთვის კი დაბალი მშვილდი
მანაც უპასუხა უფალ ღმერთს (II, 291-292).

ლექსის ვერსიაში ნათქვამია:

სოფელი ვეჟა მხოლოდ "ბორცვზე" იყო, უსაზღვრო მდელოებს შორის ამოსული.

V. N. Osokin-ის იდეა, რომ ლექსის "ფუტკრების" გმირი ბაბუა მაზაია, ძალზე საინტერესოა და არ შეიძლება არ გაგიზიაროთ იგი. აქედან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ნამდვილი მაზაი ფუტკარს ინახავდა. ცნობილია, რომ ვეჟის მკვიდრნი დიდი ხანია ფუტკარს მოჰყავთ. -ის ჩვენების მიხედვით იაკობ ნიფონტოვი, 70-80-იან წლებში. XIX საუკუნეში მისკოვსკაიას ვოლსტში 300-ზე მეტი სკაა 459 . L.P. Piskunov იუწყება, რომ 30-50-იან წლებში. XX საუკუნეში ვეჟაში 5-6 ოჯახს ჰქონდა 8-10 სკისგან შემდგარი საფუტკრე 460 . „ფუტკრისა და მეფუტკრეების სიმრავლე, - წერს ლ.პ. მახსოვს, როცა პირველი თივის დაყენებისას მინდვრის ბილიკზე გადიხარ, ბალახიდან და ახლად მოჭრილი ნაკვთებიდან თაფლის სუნი გამოდიოდა. 461 . ლ.პ. ის წერს: „თბილ დღეებში მაღალი წყლის დროს პირველი თაფლის შეგროვება იწყებოდა ტირიფითა და წითელი ტირიფით, რომლებიც პირველები ხსნიან თავიანთ „ბატკნებს“. ამ დროს, როცა მდელოები წყლით არის სავსე, ფუტკრებს ტყეებში შორს უწევდათ ფრენა. ხანდახან ამავე დროს უამინდობა იჭერდა ფუტკარს - ძლიერი ქარი, წვიმა - და ბევრი მათგანი კვდებოდა, წყალში ჩავარდა, დაიხრჩო. მე პირადად არაერთხელ მომიწია ამის დაკვირვება (...), როცა გაზაფხულზე ჭურჭელში ნავით მიდიხარ. ” 462 .

ეჭვგარეშეა, ადგილობრივ ისტორიკოსებს უხერხულად აწუხებდა ის ფაქტი, რომ პოემაში სოფელ მაზაიას ეწოდებოდა "პატარა ვიოჟი" (ეს სახელი არ არის ჩაწერილი არცერთ დოკუმენტში), ხოლო XIX საუკუნის ბოლოს მას უბრალოდ ვიოჟი ერქვა. სოფელ მაზაიას სახელმა "პატარა ვეჟი" გამოიწვია დაბნეულობა, როდესაც ვიოჟი აირია სოფელ სპას-ვეჟში (სპას). ბ.ვ.გნედოვსკიმ აღნიშნა, რომ ნეკრასოვი, ბაბუა მაზაის შესახებ ლექსში, "უწოდებს (...) სოფელ სპასს "პატარა ვეჟი"" 463 . ბ.ვ.გნედოვსკის შემდეგ ბევრმა ავტორმა გაიმეორა ეს შეცდომა. A.F. Tarasov: "ბაბუა მაზაის სოფელი - პატარა ვეჟა (სპას-ვეჟი)" 464 . V. G. Bryusova წერს "ფერისცვალების ეკლესიის შესახებ სოფელ მალიე ვეჟადან, სახელად სპას-ვეჟი". 465 . E.V. კუდრიაშოვი, რომელიც საუბრობდა იმავე ტაძარზე, წერდა: ”ეკლესია იდგა უძველესი სოფლების სპასა და ვეჟას მახლობლად”. 466 (თუმცა სინამდვილეში ეკლესია იდგა სოფელ სპას გარეუბანში, სოფელ ვეჟიდან ერთი ვერსით). ნ.კ. ნეკრასოვმა შეცდომით გააერთიანა ვეჟა მაცხოვართან. „ამ „დაბლობში“, - წერდა ის, - იყო სოფელი მალიე ვეჟა. მის გვერდით იდგა სოფელი, სახელწოდებით „სპას“, რომელიც ძველ დროში იყო გავრცელებული. იგი გაერთიანდა ვეჟისთან და ცნობილი გახდა, როგორც სპას-ვეჟი. 467 . ეს, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება. 50-იანი წლების შუა ხანებამდე. XX საუკუნე და სოფელი ვეჟი, და გვ. სპასი ცალკე სოფელი იყო, ერთმანეთისგან ერთ კილომეტრში მდებარეობდა.

მოგეხსენებათ, დიდი ხანია არსებობდა ტრადიცია, როდესაც ორ სოფელს ერთიდაიგივე სახელწოდებით და ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს მდებარეობდა, დამაზუსტებელი სახელები აქვს: პატარა (th, - th) და დიდი (th, - th). მაგალითად, კოსტრომას რაიონში, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, იყო შემდეგი სახელების „წყვილი“: ბოლში სოლი - მალიე სოლი, ბოლშოი ანდრეიკოვო - მალოიე ანდრეიკოვო, ბოლში ბუგრი - პატარა ბუგრი და ა.შ. ჩვეულებრივ, ასეთი სახელები ჩნდებოდა. როდესაც მოსახლეობის ნაწილი ერთი სოფლიდან გამოასახლეს, დააარსეს ახალი სოფელი, რომელსაც იგივე სახელი დაარქვეს. ამ შემთხვევაში ახალმა სოფელმა მიიღო განმაზუსტებელი პრეფიქსი "პატარა", ხოლო ძველმა სოფელმა - "დიდი" * . ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ რამდენიმე ხნის წინ სპას მცხოვრებთა ნაწილი ვეჟში გადავიდა და ამ სოფლებს ბოლში ვეჟის (სპას) და მცირე ვეჟის (ვეჟი) ეწოდა. დროთა განმავლობაში, ბოლშიე ვიოჟის ვარიანტს, როგორც ჩანს, შეეძლო დაეტოვებინა სახელი Spas-Vyozhy (მოგვიანებით Spas), ხოლო სახელი Malye Vyozhy, რომელიც დარჩა წყვილის გარეშე, დავიწყებას მიეცა, უბრალოდ გადაიქცა ვიოჟად.

ლექსში „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“ ​​მთავარია ამბავი გაზაფხულის წყალდიდობაზე, რომლის დროსაც მაზაი კურდღლებს გადაარჩენს. დაღვრის შესახებ ლექსის დასაწყისშივე ნათქვამია:

(წყალს ესმის მთელი ეს ტერიტორია * ,
ასე რომ, სოფელი ამოდის გაზაფხულზე,
ვენეციის მსგავსად) (II, 322).

დ.შმარინოვის ნახატი. 1946 წ

წყალდიდობის დროს კეთილმა ბაბუამ მაზაიმ მომაკვდავი კურდღლები გადაარჩინა. გავიხსენოთ ცნობილი მონაკვეთი:

„... ვეძებ შეშას

ნავით წავედი - მდინარიდან ბევრია

გაზაფხულის წყალდიდობაში გვეწვება -

მე ვაპირებ მათ დაჭერას. წყალი მოდის.

მე ვხედავ ერთ პატარა კუნძულს -

მასზე კურდღლები ხალხში შეიკრიბნენ.

ყოველ წუთში წყალი ეხვეწებოდა

ღარიბ ცხოველებს; მათ ქვეშ დარჩა

სიგანით მიწის არშინზე ნაკლები,

სიგრძეზე ნაკლებია.

მერე ავდექი: ყურებით ბჭობენ

თვითონ ადგილიდან; ერთი ავიღე

დანარჩენს ვუბრძანე: გადახტე!

ჩემი კურდღლები გადახტა - არაფერი!

მხოლოდ დახრილი გუნდი დაჯდა,

მთელი კუნძული წყლის ქვეშ გაქრა:

"Ის არის!" მე ვუთხარი: „ნუ მეჩხუბები!

უსმინეთ, კურდღლებო, ბაბუა მაზაი!“ (II, 324).

რაიონში გაზაფხულის წყალდიდობის დროს მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ ცხოველები - მგელი, კურდღელი, მელა, გარეული ღორი, თელა, ბევრი მათგანი დაიღუპა. ლ.პ. ამ დროს დიდი რაოდენობით ტყის მიწები დაიტბორა, ტყეებში მხოლოდ ცალკეული პატარა კუნძულები დარჩა წყალუხვი. შემდეგ ბევრი ცხოველი დაიღუპა. Moose ცურავდა, ეძებდა ხმელეთის კუნძულებს და ვერ იპოვეს ისინი, დაიხრჩო. მათი ადიდებულმა გვამები ჩვენმა კაცებმა მოგვიანებით იპოვეს ტყეებში და ბუდეებზე. კურდღლებმა, როცა მათ ქვემოდან დარჩენილი მიწის ბოლო ნაჭერი ცურავდნენ, დაიხრჩოდნენ, აძვრდნენ ღეროებზე, კეხზე, მორებზე. ზოგმა კაცმა წაართვა და სოფელში მიიყვანა ან სადმე კუნძულზე, ტყეში დარგეს. ერთხელ მამაჩემმა ბოტანიკურ საკიდზე მიირბინა ბადეები გასაშრობად და ტყეში მკვდარ მგელს შეხვდა, რომელიც სქელ მორზე ცურავდა, თავი დადო და წინა თათებით მორზე იყო მიბმული. 470 .

ე.პ. დუბროვინამ მნიშვნელოვანი შენიშვნა გააკეთა და დაადასტურა, რომ ნეკრასოვი გადმოსცემს მაზაის ნამდვილ ამბავს. ლექსში ნათქვამია, რომ კურდღლები „ყურებს იღრღნიან“. მკვლევარმა განმარტა გამოთქმა „ყურებით ყვირილი“ (ანუ გადაიტანეთ ისინი გვერდიდან გვერდზე), როგორც წმინდა კოსტრომას დიალექტიზმად, რომელიც ჩაწერილია მის მიერ კოსტრომას რაიონის ძველი მაცხოვრებლების მეტყველებაში სოფლებში სპას, შუნგასა და სოფლებში. სოფელი ნეკრასოვო (ძვ. სვიატოე) 471 .

ნეკრასოვის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლექსს ბაბუა მაზაის შესახებ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ იჩხუბოს, რომ ამჟამად ეს პოეტის ყველაზე პოპულარული ნამუშევარია, ხოლო ბაბუა მაზაი ნეკრასოვის ყველაზე საყვარელი გმირია. შეუძლებელია არ გაგიკვირდეთ პოეტის კალმიდან, რომელიც თითქმის ყოველთვის ასახავდა რუსულ ცხოვრებას „ბრალდებულის პირქუში, ნაღვლიანი ცალმხრივობით“ (A.V. Tyrkova-Williams), როგორ იყო ასეთი ნათელი, კეთილი, სრულიად მოკლებული. გამოვიდა ბრალდების ლექსი.

აღსანიშნავია, რომ არასპეციალისტების (როგორც რევოლუციამდელი, ისე საბჭოთა) ნაშრომებში "ბაბუა მაზაი ..." ისინი ჩვეულებრივ ამბობენ ან ძალიან ზომიერად, ან საერთოდ არ ამბობენ. შეიძლება აღინიშნოს მრავალი მყარი ნაწარმოები და ძირითადი სასწავლო საშუალებები, რომლებშიც ეს ლექსი არც ერთი სიტყვით არ არის ნახსენები. ასეთი სიჩუმე, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის. "ბაბუა მაზაი ..." იწვა ნეკრასოვის პოეზიის მეინსტრიმის მიღმა - ხალხის მწუხარების უცვლელი სურათებით და აჯანყებისკენ მოწოდებით. V.V. ჟდანოვი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ის ახსენა, ხაზს უსვამს ”კოსტრომა გლეხის ბაბუა მაზაის ისტორიას, რომელმაც წყალდიდობის დროს ნავში მომაკვდავი კურდღლები შეაგროვა. ლექსები გამსჭვალულია ჭეშმარიტი სიყვარულით (...) ბუნებისადმი, იმ „დაბალი მიწის“ ხალხისადმი, სადაც ნეკრასოვს უყვარდა ნადირობა. რუსი ბავშვებისადმი მიძღვნილი ლექსები (...) იბადებოდა სულის სიმშვიდისა და იმ სიმშვიდის წუთებში, რომელშიც პოეტი ყოველთვის იძირებოდა, ხვდებოდა ბუნებასთან თუ სოფლის ხალხში. აქედან მომდინარეობს ამ ლექსების ნათელი შეღებვა, მათი არაგამოგონილი ნაკვთები, მათი მართლაც ხალხური იუმორი. 472 . ლექსი ბაბუა მაზაის შესახებ, რა თქმა უნდა, საუკეთესოა ნეკრასოვის ნაწარმოებებში, რომელიც ასახავს ყველა ნათელს, რაც იყო პოეტის სულში.

ჩვენ არ ვიცით, როდის გარდაიცვალა ი. 1858 წლის შემდეგ რევიზიის აღწერები აღარ ჩატარებულა. მაცხოვრის ფერისცვალების ტაძრის სამრევლო რეგისტრები შემონახულია მხოლოდ 1879 წლიდან. როგორც ჩანს, ი.ს. მაზაიხინი გარდაიცვალა 60-70-იანი წლების მიჯნაზე. XIX საუკუნე. მისი დაკრძალვა, რა თქმა უნდა, სპას-ვეჟის ფერისცვალების სამრევლო ტაძარში შედგა. მის კედლებთან, სამრევლო სასაფლაოზე დაკრძალეს. თუ I. S. Mazaikhin გარდაიცვალა 1875 წლამდე, მაშინ მღვდელი F. ჯონ დემიდოვი * . თუ ბაბუა მაზაის პროტოტიპი გარდაიცვალა 1875 წლის შემდეგ, მაშინ მისი დაკრძალვის საიდუმლო აღასრულა ფრ. სოსიპატერ დობროვოლსკი (1840 - 1919), რომელიც მსახურობდა ფერისცვალების ეკლესიის რექტორად 44 წლის განმავლობაში - 1875 წლიდან სიკვდილამდე 1919 წელს. 474 .

I.S. მაზაიხინის შთამომავლების პირველი თაობის ბედი საკმაოდ საინტერესოა. ზემოთ დაიწერა, რომ კოსტრომას ოლქის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო ის, რომ აქ გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ როგორც მართლმადიდებლები, ასევე რამდენიმე ძველი მორწმუნეების მიმდევრები (ნ. ნ. ვინოგრადოვის მიხედვით, აქ თითოეულ სოფელში იყო "ხუთი რწმენა, ათი გრძნობა". 475 ). სხვადასხვა „რწმენის“ წარმომადგენლები ხშირად გადადიოდნენ ერთიდან მეორეში. ასეთი გადასვლების მთავარი მიზეზი ქორწინება იყო, როცა ერთმანეთი შეუყვარდათ ახალგაზრდები სხვადასხვა სექტებს მიეკუთვნებოდნენ. ასეთ შემთხვევებში საქმე ხშირად მთავრდებოდა ან საქმროს პატარძლის რწმენაზე მოქცევით, ან პირიქით. I.S. Mazaikhin-ის შთამომავლების ბედში, რეგიონის ეს თვისება ყველაზე აშკარად გამოიხატა.

როგორც ჩანს, ი. ** .

60-იანი წლების მეორე ნახევარში. მე-19 საუკუნეში (ალბათ მამის სიცოცხლეში) ივან ივანოვიჩმა ააგო ქვის სახლი ვეჟში (ყოველ შემთხვევაში, ეს იყო მისი შვილიშვილი, ს.ვ. მაზაიხინი, რომელიც მასში ცხოვრობდა საუკუნის პირველ ნახევარში). სახლის აშენების ზუსტი დრო უცნობია, მაგრამ 50-იანი წლების დასაწყისამდე. XX საუკუნეში მის კედელზე ეკიდა თუნუქის „რუსული სადაზღვევო კომპანია“ წარწერით „დაზღვეული 1870“, ამიტომ იგი აშენდა, სავარაუდოდ, 60-იანი წლების ბოლოს. საუკუნეში. "მაზაიხინის სახლი" ვეჟში გახდა ერთ-ერთი პირველი ქვის გლეხური სახლი არა მხოლოდ ზარეცკის ოლქში და კოსტრომის რაიონში, არამედ მთელ კოსტრომას პროვინციაში. ის მოგვაგონებდა საშუალო კლასის ქალაქურ დიდგვაროვან სასახლეს - ორსართულიანი, მეორე სართულზე ნახევარწრიული ზედა სარკმლებით, კედლებზე დეკორატიული პილასტრებით. L.P. Piskunov მოწმობს, რომ "მაზაიხინ დომ", როგორც მას ვეჟში უწოდებდნენ, "იყო ყველაზე ძველი აგურის სახლი სოფელში (...). თავდაპირველად მას ჰქონდა სამი სარკმელი, ორსართულიანი, ხოლო 1870-80 წლებში გაკეთდა გვერდითი სამლოცველო ორ სართულზე კიდევ ორი ​​სარკმლისთვის და ფარდული სახლის მთელ სიგანეზე. მეორე სართულის ფანჯრების ზემოთ, კედელზე, დამაგრებული იყო დიდი ფირფიტის ზომის ლითონის ფირფიტა, სადაც (...) იყო ამოტვიფრული:

„რუსული სადაზღვევო საზოგადოება დაზღვეულია 1870 წელს“.

ჩვენი სახლი მოპირდაპირე იყო, ფანჯრიდან ეს ნიშანი ხშირად ჩანდა. 477 . სხვა ნარკვევში ლ.პ. 478 . 50-იან წლებამდე. XX საუკუნე ქუჩას, რომელზეც "მაზაიხინის" სახლი იდგა, მაზაიხინას ქუჩა ერქვა. 479 .

ივან ივანოვიჩის ვაჟი, ვასილი ივანოვიჩ მაზაიხინი (დ. 1857) დაქორწინდა თეოდოსია კალისტრატოვნაზე (კალისტრატოვნა), რომელიც ეკუთვნოდა "სასულიერო პირებს". 480 . მისი ერთ-ერთი ქალიშვილი, მარია ვასილიევნა, V. I. Mazaikhin-მა გაათხოვა მდიდარ ვაჭარზე, საპატიო მემკვიდრე დიმიტრი ევდოკიმოვიჩ გორდეევზე. ეს უკანასკნელი მუდმივად ცხოვრობდა იაროსლავის პროვინციის დორ რომანოვსკის ოლქის მამულში და საქმიანობით ჩავიდა კოსტრომის რაიონში. XIX საუკუნის ბოლოს დ.ე.გორდეევმა იყიდა 324 ჰექტარი მიწა ზარეჩიეში და ააშენა კარტოფილის სახეხი სოფელ პეტრილოვოში. 481 . 90-იანი წლების დასაწყისში პეტრილოვის ბოგოროდიცკო-ყაზანის ეკლესია მისი შემოწირულობებით გადაკეთდა. XIX და XX საუკუნეების მიჯნაზე. დ.ე.გორდეევმა მის გვერდით აღმართა პატარა ერთგუმბათოვანი ეკლესია, აკურთხეს 1901 წელს თავისი ანგელოზის - წმინდა დიმიტრის სახელით, საოჯახო საფლავთან ერთად. 482 . ოლქის მოხუცების ხსოვნაში იგი დარჩა "ოსტატი გორდეევად". 483 . მისი გარდაცვალების შემდეგ (დ. ე. გორდეევი გარდაიცვალა, როგორც ჩანს, 1911 წელს), პეტრილოვის ქარხანა რევოლუციამდე ეკუთვნოდა მის შვილს, ალექსანდრე დმიტრიევიჩ გორდეევს, ი.

V. I. მაზაიხინის ვაჟი, სერგეი ვასილიევიჩ მაზაიხინი (1887 - 1973) მოინათლა "ნეტოვშჩინაში". თუმცა, მართლმადიდებლური ოჯახიდან გოგონაზე დაქორწინების სურვილი, ქრიზმაციის საიდუმლოს მეშვეობით, რომელიც აღასრულა მ. სოსიპატრ დობროვოლსკი ფერისცვალების ეკლესიაში. სპას-ვეჟი (სპას) 1913 წლის 12 იანვარს სერგეი ვასილიევიჩი ოფიციალურად შეუერთდა მართლმადიდებლობას. 484 . რვა დღის შემდეგ, 1913 წლის 20 იანვარს, ამავე ტაძარში, ფრ. სოსიპატერი დაქორწინდა ს.ვ. მაზაიხინზე და მის რჩეულზე, ვეჟას მკვიდრ ალექსანდრა პავლოვნა კუზნეცოვაზე (1891 - 1967 წწ.) 485 .

Pb., Akvilon, 1922. 91, გვ. ავადმყოფისგან; 20,8x15,5 სმ - 1200 ეგზემპლარი, აქედან 60 ეგზემპლარი. ნომინალური, 1140 ეგზემპლარი. (1-1140) დანომრილია. გამომცემლის ილუსტრირებული ფერის გარეკანში. სათაურის უკანა მხარეს ვკითხულობთ: „სატიტულო ფურცელი, ილუსტრაციები, თავსატეხები და დაბოლოებები არის ავტოლითოგრაფიები B.M. კუსტოდიევი. ძალიან იშვიათია კარგ მდგომარეობაში!

აკვილონმა გადაწყვიტა ამ წიგნის გამოცემა ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ასი წლისთავზე. წიგნში მოცემულია ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობი ლექსები: "ვლასი", "გაყიდვები", "ბიძია იაკოვი", "ფუტკრები", "გენერალი ტოპტიგინი", "ბაბუა მაზაი და კურდღლები". მისი დიზაინი ახლო მეგობარს ფ.ფ. ნოტგაფტი ბორის მიხაილოვიჩ კუსტოდიევს. გამოსაცემად გამოიყენეს დაგებული ქაღალდი. რბილი მუყაოს ყდა იბეჭდება სამ ფერში ცინკოგრაფიის ტექნიკით: ნიმუშის ფონზე (ყვითელი ხუთფურცლიანი როზეტები მოლურჯო ტალღოვან ხაზებს შორის), გამოსახულია ოვალური მედალიონი, რომელიც შეიცავს ხაზოვან ნახატს (კაცი ნაკვთით) , წიგნის სათაური (ავტორის გვარით), მხატვრის გვარი, გამომცემლის დასახელება, გამოცემის ადგილი და წელი. წიგნს აქვს 30 ილუსტრაცია: 8 გვერდი, 11 შესავალი და 11 დასასრული. სატიტულო ფურცელი და ილუსტრაციები შესრულებულია ერთფეროვანი ავტოლითოგრაფიის ტექნიკით.

ილუსტრაციები მოთავსებულია არა ცალკეულ ჩანართებზე, არამედ ტექსტურ გვერდებზე, რისთვისაც საჭირო იყო წიგნის ორ ტირაჟად დაბეჭდვა: პირველად - საბეჭდი აპარატზე, მეორე - ლითოგრაფიულ მანქანაზე; ხოლო გვერდის უკანა ნაწილი სუფთა დარჩა. „აქ ტექსტთან ძალიან დახვეწილი და ტაქტიანი შესაბამისობა შერწყმულია ტექნიკის ყველაზე გამომხატველ ოსტატობასთან და ძალიან ტიპოგრაფიულ შესრულებასთან: წიგნები ილუსტრაციებით, ლითოგრაფიული და არა ჩასმული ან ჩასმული ტექსტში, მაგრამ დაბეჭდილი კომპლექტთან ერთად იმავე გვერდზე. უბრალოდ აქამდე არ ვიცოდით“, - წერს ა.ა. სიდოროვი. კუსტოდიევმა დაავალა არა გრაფიკულად გადაეხადა თითოეული ლექსის შინაარსი, არამედ ემოციურად დაემატებინა იგი. ლანდშაფტის ჩანახატებში, ნატურმორტებში, ყოველდღიურ სცენებში, მხატვარმა, ხაზგასმული სტილიზაციის თავიდან აცილების მიზნით, მოახერხა რუსული ეროვნული არომატის გადმოცემა რბილი ვერცხლისფერი ხაზის, „მოციმციმე“ შტრიხებისა და ტონალური ჩრდილების ხავერდოვანი დიაპაზონის დახმარებით. წიგნი აღიარებულ იქნა ტიპოგრაფიული ხელოვნების შედევრად. „ნეკრასოვის ექვსი ლექსი არა მხოლოდ აკვილონის დიდი მიღწევაა, არამედ ზოგადად ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენაა რუსული წიგნების ისტორიაში“, ამტკიცებდა გოლერბახი და სიდოროვმა ამ გამოცემას უწოდა „წიგნის ხელოვნების სუფთა ოქრო, აკვილონის საუკეთესო. გამარჯვებები და ჩვენი სიამაყე."

1919 წელს მოთხრობა ლ.ნ. ტოლსტოის „სანთელი“ კუსტოდიევის ილუსტრაციებით, რევოლუციამდე გაკეთებული პეტერბურგის წერა-კითხვის გამავრცელებელი საზოგადოებისთვის. მხატვრის მნიშვნელოვანი მიღწევა უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ა.ნ. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" ილუსტრაციების ციკლი. მისთვის საყვარელი და კარგად ნაცნობი სავაჭრო თემა ახლებურად თამაშობდა მის უაზრო კალმის ნახატებში. ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის (NEP) დაწყებისთანავე ქვეყანაში გამოჩნდა კერძო გამომცემლობები. ერთ-ერთი მათგანი დაარსდა 1921 წლის სექტემბერში, პეტროგრადის "აკვილონი", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხელოვნებათმცოდნე ფიოდორ ფედოროვიჩ ნოტგაფტი (1886-1942). ამ გამომცემლობამ სამ წელზე ნაკლებ ხანს იმუშავა და მხოლოდ 22 წიგნი გამოუშვა, რომლებიც მცირე ტირაჟით 5 001 500 ეგზემპლარად გამოიცა. ეს იყო, როგორც იქნა, გოსიზდატის ანტითეზა, რომლის გამოცემების ტირაჟი მილიონებს უახლოვდებოდა. აკვილონმა შეგნებულად გაამახვილა ყურადღება არა მასობრივ მკითხველზე, არამედ მოყვარულებზე, ბიბლიოფილებზე. მისი წიგნები სამუდამოდ შევიდა რუსული დიზაინის ხელოვნების ოქროს ფონდში. მათ შორის, მაგალითად, „თეთრი ღამეები“ ფ.მ. დოსტოევსკი და "საწყალი ლიზა" ნ.მ. კარამზინი ილუსტრაციებით M.V. დობუჟინსკი, "ლექსები" A.A. ფეტა, შემკული ვ.მ. კონაშევიჩ... „აკვილონთან“ თანამშრომლობით ბორის მიხაილოვიჩ კუსტოდიევმა სამი წიგნი შექმნა.

პირველი მათგანი - კრებული "ექვსი ლექსი ნეკრასოვის" - გახდა უდაო შედევრი. ამ წიგნის შესახებ გასაოცრად ცოტა დაიწერა; ასე რომ, ვიქტორია ეფიმოვნა ლებედევას დიდ მონოგრაფიაში მას მხოლოდ ოთხი აბზაცი ეძღვნება. „ნეკრასოვის ექვსი ლექსი“, ჩაფიქრებული, როგორც ბიბლიოფილური პუბლიკაცია, გამოიცა 1922 წლის მარტში და დროულად დაემთხვა პოეტის დაბადებიდან 100 წლის იუბილეს. სულ დაიბეჭდა 1200 ეგზემპლარი, აქედან 60 პერსონალიზირებული იყო მომავალი მფლობელის სახელის მითითებით და 1140 დანომრილი. სერიული ნომრები დაიწერა ხელით. ამ სტრიქონების ავტორს ეკუთვნის ერთ დროს მეორად წიგნების მაღაზიაში ნაყიდი ასლი No1019, სასაცილოა იმის თქმა - 5 მანეთად. 1922 წელს, ჰიპერინფლაციის დროს, წიგნი 3 მილიონ რუბლად გაიყიდა. მე-15 სახელმწიფო სტამბის მუშაობა, რომელმაც დაბეჭდა წიგნი (ადრე გოლიკესა და ვილბორგის ამხანაგობის სტამბა, ახლა კი ივან ფედოროვის სტამბა) გართულდა არა მხოლოდ ასლების ხელით ნუმერაციით. მასზე მუშაობის პროცესში ბ.მ. კუსტოდიევი თავისთვის ეუფლება ახალ ტექნიკას - ლითოგრაფიას. ე.წ ფესვის ქაღალდზე ლითოგრაფიული ფანქრით ნახატებს აკეთებდა და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაიტანეს ლითოგრაფიულ ქვაზე. სტამბისთვის ეს გარკვეულ სირთულეებს უქმნიდა, რადგან „ლექსების“ ტექსტი ბეჭდვითი კომპლექტიდან იყო რეპროდუცირებული საბეჭდი ბეჭდვის გამოყენებით. ვინაიდან დეკორაციის ელემენტები ძირითადად კომპლექტთან ერთსა და იმავე გვერდზე იყო, ფურცლები უნდა დაბეჭდილიყო რამდენიმე ტირაჟში - პირველად საბეჭდ მანქანაზე, ხოლო მეორე - ლითოგრაფიულ მანქანაზე, სავარაუდოდ, სახელმძღვანელო.

ნეკრასოვის ექვსი ლექსის რეპროდუცირების ტექნიკაზე საუბრისას, ალექსეი ალექსეევიჩ სიდოროვი, წიგნში, რომელიც აჯამებს გრაფიკული ხელოვნების განვითარებას პირველი ხუთი პოსტრევოლუციური წლის განმავლობაში, წერდა: წიგნები ილუსტრაციებით, ლითოგრაფიული და არა ჩასმული ან ჩასმული ტექსტში, მაგრამ კომპლექტთან ერთად დაბეჭდილი იმავე გვერდზე, ჩვენ უბრალოდ არ ვიცოდით აქამდე ... ". ბეჭდვის შესრულების სირთულემ გავლენა მოახდინა წიგნის გასაყიდ ფასზე, რომელიც ოდენობით აღემატებოდა „აკვილონის“ სხვა გამოცემების ფასებს. „ლექსები“ ჩასმული იყო რბილ მუყაოს ყდაში, სამ ფერად დაბეჭდილი. მთავარი ფონი იყო ყვითელი ხუთფურცლიანი როზეტების მარტივი ნიმუში, რომელიც გარშემორტყმული იყო მოლურჯო ტალღოვანი ხაზებით. ზედა მხარეს იყო ოვალური მედალიონი, რომელშიც, თეთრ ფონზე, შავი საღებავით იყო გაფორმებული ყველა საჭირო წარწერა და ხაზოვანი ნახატი, რომელზეც გამოსახული იყო გლეხი ნამცეცებით. ნახატის სიუჟეტმა, როგორც იქნა, აიძულა მკითხველი, რომ ლექსები ეძღვნება გლეხის ცხოვრებას. ასეც მოხდა: კრებულში შედიოდა ლექსები "ვლასი", "გაყიდვები", "ბიძია იაკოვი", "ფუტკრები", "გენერალი ტოპტიგინი" და "ბაბუა მაზაი და კურდღლები".

წიგნი შედგებოდა ხელით შეკერილი 4 ფურცლიანი რვეულებისგან. იგი გაიხსნა სტრიპით აკვილონის საგამომცემლო შტამპით M.V. დობუჟინსკი. შემდეგ მოვიდა სათაური წიგნის სათაურით, რომელიც მრავლდება დიდი ასოებით. მესამე ფურცელი ცარიელი ზურგით არის დახატული სათაური, რომელზეც ვხედავთ გლეხებს, რომლებიც ყურადღებით უსმენენ ბიჭს, რომელსაც ხელში ღია წიგნი უჭირავს და კითხულობს მათ. ნახატზე გამოსახულია ოვალური ფირფიტა მწერლის პორტრეტით. წიგნის სათაური რეპროდუცირებულია მიზანმიმართულად არახელსაყრელი ხელწერით, უფრო მეტიც, ძველი მართლწერის მიხედვით - „და ათობითი“, მაგრამ თავად წიგნის ტექსტი აკრეფილია ახალი მართლწერით. მეოთხე ფურცელი არის შმუცტიტული, რომლის ცენტრში მოთავსებულია პირველი ლექსის სახელწოდება შრიფტით. კრებულში მოთავსებულ მწერლის თითოეულ ნამუშევარს უწინასწარმეტყველები ჰქონდა ნახევარსათაურები შეუვსებელი ბრუნვით. მოკლე სათაურს, უკვე მეორე რვეულში, მოჰყვა სრულგვერდიანი ილუსტრაცია, რომელშიც გამოსახულია რუსეთში მოხეტიალე ვლასი. შეუძლებელია ეს ილუსტრაცია, რომლის უკანა მხარეც ცარიელია დარჩენილი, ფრონტისტად მივიჩნიოთ, რადგან სხვა ლექსებში ნახევარსათაურის უშუალოდ სრულხაზოვანი ნახატები არ არის - ისინი მოთავსებულია ტექსტში. სულ რვა ასეთი ილუსტრაციაა და ისინი არათანაბრადაა გადანაწილებული. პირველ ლექსში „ვლას“, რომელსაც მხოლოდ ოთხი არასრული ზოლი უჭირავს, ორი მათგანია. იგივე რიცხვია დიდ 33-გვერდიან ლექსში „პედლარები“. „ბიძია იაკოვში“, „ფუტკრებში“, „გენერალი ტოპტიგინი“ და „ბაბუა მაზაი“ - თითო. მხატვარმა გადაწყვიტა არ შემოიფარგლებოდა ფორმალური საზღვრებით და თითოეული ლექსისთვის იმდენი ნახატი შეასრულა, რამდენიც მის მხატვრულ ნიჭს გვთავაზობდა. გარდა ამისა, თითოეული ლექსისთვის, პატარა, ზოლის დაახლოებით მესამედი, გაკეთდა საწყისი და დასასრული ილუსტრაციების ილუსტრაციები. მევახშეებში ექვსი მათგანია - ლექსის ნაწილების რაოდენობის მიხედვით. თავის ავტოლითოგრაფებში ბ.მ. კუსტოდიევი უპირველეს ყოვლისა აღფრთოვანებულია რუსული თავისუფალი ლანდშაფტით: აქ არის გაუთავებელი მინდვრები მწიფე ჭვავის ქარში მოქცეული, და თაიგულების თავისუფლება ცენტრალური რუსეთის მწირი ტყის შუაგულში, და გაზაფხულზე რუსეთის დაბლობებზე დატბორილი მდინარეების ძლიერი წყალდიდობა. და სავალალო მეფუტკრე გახეხილი ღობის მახლობლად ... ლითოგრაფიები საოცრად ნაზი. როგორც ჩანს, მხატვრის ლითოგრაფიული ფანქარი ქვას ძლივს შეეხო.

მოგვიანებით F.F. ნოტგრაფტი აპირებდა გამოეშვა ლითოგრაფიების ალბომის B.M. კუსტოდიევა, მ.ვ. დობუჟინსკი და გ.ს. ვერეისკი, მაგრამ ეს პროექტი არ დასრულებულა, რადგან 1923 წლის დეკემბერში აკვილონმა არსებობა შეწყვიტა, კუსტოდიევს სხვა გამომცემლების ძებნა მოუწია. მან დიდი ძალისხმევა და შრომა დაუთმო მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის ილუსტრირებას. ნ.ს. ლესკოვი. ხშირად სტუმრობდა მას პირველ პოსტრევოლუციურ წლებში, კ. სომოვი 1923 წლის 18 თებერვალს თავის დღიურში წერდა: „ბ.მ. მაჩვენა ილუსტრაციები „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ და მისი რუსული ტიპების რეპროდუქციები. საკმაოდ ხალისიანი და ხალისიანი იყო, თუმცა ზოგადად უარესია, დღეში მხოლოდ 5 საათი შეუძლია სავარძელში ჯდომა. ძმისშვილი კ.ა. სომოვა ე.ს. მოგვიანებით მიხაილოვმა გაიხსენა: ”რამდენჯერმე ბიძაჩემმა წამიყვანა, ბორის მიხაილოვიჩ კუსტოდიევთან ერთად. ბიძას უყვარდა მისი ხელოვნება, გაკვირვებული იყო ბორის მიხაილოვიჩის სიბრაზისა და გამძლეობის ნაკლებობით, რომელსაც მძიმე ავადმყოფობის გამო გადაადგილების შესაძლებლობა ჩამოერთვა. განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ბ.მ. კუსტოდიევი დაკავებულია ლენინური თემით. მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერის საქმიანობას სხვანაირად შეიძლება მოექცეთ. ამ ბოლო წლებში გაღმერთებული ამ ადამიანის ღვაწლის შესახებ ბოლო წლებში ბევრი რამ გავიგეთ. მაგრამ, ვ.ვ.-ს სიტყვებით. მაიაკოვსკის, მისი გეგმების "სიდიდემ" გააოცა მისი თანამედროვეები. და ისინი საკმაოდ გულწრფელად აღფრთოვანდნენ მას. ლენინის გარდაცვალება 1924 წლის იანვარში გამოუსწორებელ კატასტროფად იქნა მიჩნეული. აქედან გამომდინარეობს კუსტოდიევის სურვილი, რომ რაღაც საკუთარი ეთქვა გარდაცვლილ ლიდერზე. გასაგებია, რომ ეს თემა სრულიად უცხო იყო სავაჭრო რუსეთის მომღერლისთვის, მაგრამ მან გაბედულად აიღო მისი გადაწყვეტა - ასე გაჩნდა ილუსტრაციები ა.ილინ ჟენევსკის მემუარებისთვის "ერთი დღე ლენინთან" (L .; M., 1925) და ახალგაზრდა მკითხველისთვის განკუთვნილი წიგნებისთვის "ლენინი და ახალგაზრდა ლენინისტები" (L.; M., 1925) და "ბავშვები ლენინის შესახებ" (M.; L., 1926). მხატვარი არასოდეს შეხვედრია ლიდერს, მაგრამ ის იყო პორტრეტის მხატვარი, ღვთის მადლით, რომელმაც იცოდა მუშაობა არა მხოლოდ ბუნებიდან, არამედ ფოტოებიდანაც. ლენინი თავის ხაზოვან ნახატებში არა მხოლოდ ცნობადი, არამედ, რა თქმა უნდა, მსგავსია. განსაკუთრებით კარგია საშუალო სკოლის მოსწავლე ვოლოდია ულიანოვის ამსახველი ნახატები, რომლებიც საბოლოოდ ერთგვარ კლასიკად იქცა. ლენინიანას უთვალავ, ზოგჯერ უსასრულოდ შაქრიან გამოსახულებებში ამ ნახატებს განსაკუთრებული ადგილი უკავია და მათი იგნორირება არ უნდა მოხდეს, როგორც ამას აკეთებენ ბოლოდროინდელი B.M.-ის ინიციატორების ზოგიერთი ავტორი. კუსტოდიევის წიგნები. მხატვარს არასოდეს დახატა ლენინის პორტრეტები ზეთში და არ ცდილობდა ამისკენ, რადგან არ სურდა გაყალბება. მიიღოს თუ არ მიიღოს რევოლუცია? ასეთი კითხვა, როგორც ჩანს, კუსტოდიევს არ დაუყენებია. მაგრამ რა არის მისთვის უფრო ძვირფასი - მოგონებები წასული რუსეთის შესახებ თუ ახალი, ზოგჯერ სასტიკი რეალობა? ამ თემაზე კამათისას ა.ა. სიდოროვმა ერთხელ დაწერა: „ძველ დღეებში თავისთვის წასვლა მიუღებელია საბჭოთა ხელოვნებისთვის. გრაფიკულ საქმიანობაში ბ.მ. კუსტოდიევი, ამის დაძლევა რეალური ცხოვრების ძალებით ჩანს. რა თქმა უნდა, ის არც მთლად ახალი, საბჭოთა ხელოვანი გახდა“. ზემოთ აღინიშნა, რომ ბ.მ. კუსტოდიევი იშვიათად მიუბრუნდა თანამედროვე მწერლების ნაწარმოებების ილუსტრირებას - გამონაკლისი გაკეთდა მაქსიმ გორკის. მწერალი და მხატვარი პირადად იცნობდნენ: 1919 წელს ალექსეი მაქსიმოვიჩმა მოინახულა ავადმყოფი კუსტოდიევი და მალევე მხატვარმა გორკის გაუგზავნა მისი ცნობილი შიშველი "სილამაზის" ვერსია, რომელსაც თან ახლდა საჩუქარი ჩანაწერით: "შენ პირველი ხარ, ვინც ასე სულიერად და ნათლად გამოვხატე ის, რისი დახატვაც მინდოდა მასში და ჩემთვის განსაკუთრებით ღირებული იყო ამის პირადად თქვენგან მოსმენა“. ალექსეი მაქსიმოვიჩმა შეინახა ჩანაწერი და გაიხსენა იგი მხატვრის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1927 წლის 23 მარტს, წერილში მისი ბიოგრაფი ი.ა. გრუზდევი. გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც სახელმწიფო გამომცემლობამ კუსტოდიევს გორკის წიგნების სერიის დიზაინი სთხოვა, მხატვარი მაშინვე დათანხმდა. ასე რომ, 1926-1927 წლებში გამოჩნდა ჩელკაში, ფომა გორდეევი და არტამონოვის საქმე. ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესოა ამ გამოცემების გარეკანები მთავარი გმირების პორტრეტებით. მხატვარმა საილუსტრაციო სერია ყდადან დაიწყო, რაც, ფაქტობრივად, ინოვაცია იყო. ახალგაზრდა და სიმპათიური ფომა გორდეევი მკვეთრად კონტრასტს უწევს დახუნძლულ მოხუც არტამონოვს და ბოლო ნახატი შესრულებულია სილუეტის ტექნიკით, რაც ზოგადად იშვიათია კუსტოდიევისთვის (მან ადრე გამოიყენა სილუეტი დუბროვსკის ილუსტრირებისას 1919 წელს). უნდა ითქვას, რომ მაქსიმ გორკი ბოლომდე არ იყო კმაყოფილი კუსტოდიევის ნახატებით, ის თვლიდა, რომ ისინი ძალიან "ინტელექტუალური" იყო და სურდა, რომ ისინი "უფრო უხეში და კაშკაშა" ყოფილიყო. იმავე წლებში ბ.მ. კუსტოდიევმა ბევრი „ხელოსნობა“ გააკეთა. ის ასახავს კალენდრებს, აკეთებს გარეკანებს ჟურნალებისთვის და სახელმწიფო გამომცემლობის მიერ გამოცემული სასოფლო-სამეურნეო წიგნებისთვისაც კი. მის ნამუშევრებს შორისაა წიგნების დიზაინი „გლეხის კენკროვანი ბაღი“ (ლ., 1925), „სოფლის ეტლი“ (ლ., 1926). ძნელად შეიძლება მხატვრის გაკიცხვა გაუგებრობაში, რადგან დიდ ოსტატს ყოველდღიურ საქმეებზეც სჭირდება ფიქრი, შემოსავლის გამომუშავება. უფრო მეტიც, ამ ნაწარმოებებშიც კი, რომლებიც არასოდეს მრავლდება კუსტოდიევისადმი მიძღვნილ მონოგრაფიაში, ბევრი საინტერესო რამის პოვნა შეიძლება - ოსტატის ხელი ყოველთვის იგრძნობა. 1927 წლის 26 მაისს ბორის მიხაილოვიჩ კუსტოდიევი გარდაიცვალა 59 წლის ასაკში. ხოლო 2 ივლისს კ.ა. სომოვი, რომელიც საფრანგეთში ცხოვრობდა, მოსკოვში თავის დას მისწერა: „გუშინ შევიტყვე კუსტოდიევის გარდაცვალების შესახებ. დეტალები მომწერეთ თუ იცით... საწყალი მოწამე! ტანჯვისა და ფიზიკური სისუსტის დაძლევით, ბორის მიხაილოვიჩ კუსტოდიევმა მოახერხა წიგნისა და ჟურნალის გრაფიკის ათობით ნამუშევრის შექმნა, რომლებიც კლასიკად იქცა. მის შესახებ სტატიის დასრულების შემდეგ სრულიად განსხვავებულ სიტყვებს ვიპოვით, ვიდრე კ.ა. სომოვი, - "დიდი ასკეტი!"

Გვერდი 1

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის (1821 - 1877) შემოქმედება საბავშვო პოეზიის სფეროში იყო ახალი ნაბიჯი მის განვითარებაში.

კარგად გააცნობიერა ბავშვების კითხვის მნიშვნელობა ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაში, მისი სამოქალაქო თვისებები, ნეკრასოვმა თავისი ლექსები მიმართა მათ, ვისზეც დიდი იმედი ჰქონდა რუსეთის მომავალი ბედის შესრულებაში - გლეხის ბავშვებს.

ნეკრასოვის ერთ-ერთი ლექსი, რომელიც მყარად შედის საბავშვო კითხვაში, არის "ბაბუა მაზაი და კურდღელი" (1870).

ამ ლექსის მთავარი თემა იყო ბუნებისადმი სიყვარული, მისდამი ფრთხილი დამოკიდებულება, უფრო მეტიც, გონივრული სიყვარული.

პოეტი სიტყვას თავად მაზაის აძლევს:

მაზაისგან მოვისმინე ისტორიები.

ბავშვებო, ერთი დავწერე თქვენთვის...

ლექსში მაზაი მოგვითხრობს, თუ როგორ გაზაფხულზე, წყალდიდობის დროს, გადაცურა ადიდებულმა მდინარის გასწვრივ და აიღო კურდღელი: ჯერ რამდენიმე აიღო კუნძულიდან, რომელზედაც კურდღლები შეიკრიბნენ, რათა თავი დააღწიონ მომდინარე წყალს, შემდეგ აიღო. კურდღელი ღეროდან, რომელზედაც " თათები გადაიკვეთა " იყო" სამწუხარო ", "კარგად, მასზე მჯდომი ტოტი ათეული ცხოველით უნდა დაემაგრებინა კაუჭით - ყველა მათგანი არ ჯდებოდა ნავში.

ამ ლექსში პოეტი-მოქალაქე ახალგაზრდა მკითხველს უხსნის გლეხური ცხოვრების პოეზიას, შთააგონებს უბრალო ხალხის სიყვარულს და პატივისცემას, აჩვენებს ისეთი ორიგინალური ბუნების სულიერ კეთილშობილებას, როგორიცაა ბაბუა მაზაი.

ამ ნაწარმოების სიუჟეტი არის ის, თუ როგორ მივიდა ავტორი პატარა ვეჟაში სანადიროდ ძველ მაზასთან:

აგვისტოში, პატარა ვეჟასთან ახლოს,

ბებერ მაზაით სნაიპებს ვცემე.

ამ ლექსში კულმინაცია არის მაზაის ამბავი კურდღლების გადარჩენის შესახებ:

ნავით წავედი - მდინარიდან ბევრია

გაზაფხულის წყალდიდობაში გვეწვება -

მე ვაპირებ მათ დაჭერას. წყალი მოდის.

აქ დასასრული ასე ათავისუფლებს კურდღლებს მაზაი რჩევით: "ზამთარში არ დაიჭიროთ!".

მდელოზე გავიყვანე; ჩანთიდან

მან ამოაძვრინა, გასროლა - და მათ ისარი მისცეს!

ყველას ერთი და იგივე რჩევით მივყვებოდი:

"ზამთარში არ დაიჭიროთ!"

ბაბუა მაზაი გაჟღენთილია ჭეშმარიტი სიყვარულით ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ის არის ნამდვილი, ცოცხალი ჰუმანისტი, გულმოდგინე პატრონი და კეთილი მონადირე, რომელსაც პატივი და კეთილი გული არ აძლევს საშუალებას ისარგებლოს ცხოველებზე მოხვედრილი უბედურებით.

ლექსში „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“ ​​მეტყველება არ ღლის პატარა მკითხველს: მისი ყურადღება საგნიდან საგანზე გადადის. აქ არის სწორი შენიშვნები მეჭეჭის საღამოს გალობაზე და ბუსუს ღრიალზე, ბუზე:

საღამოს ჩიფჩაფი ჩუმად მღერის,

თითქო ცარიელ კასრში

ბუჩქები; ბუ იფანტება ღამით,

რქები მახვილი, თვალები დახატული.

აი, გლეხური „ხუმრობა“ რომელიღაც კუზაზე, რომელმაც თოფის საშრობი გატეხა და თესლს ასანთებით ცეცხლი წაუკიდა; კიდევ ერთი „ხაფანგის“ შესახებ, რომელმაც ხელები რომ არ გაციებულიყო, თან ნახშირის ქვაბი მოათრია სანადიროდ:

მან ბევრი სასაცილო ამბავი იცის

დიდებული სოფლის მონადირეების შესახებ:

კუზიამ თოფის ჩახმახი გატეხა,

მატჩს თან აქვს ყუთი,

ის ბუჩქის უკან ზის - როჭოს მოიტყუებს,

თესლს დაუსვამს ასანთს - და გასკდება!

დადის იარაღით სხვა მახე,

თან ატარებს ქვანახშირს.

"რატომ ატარებ ნახშირის ქვაბს?" -

მტკივა, ძვირფასო, მე მცივა ხელები ...

ნაშრომი შეიცავს შედარებებს. პოეტი წვიმას ფოლადის გისოსებს ადარებს:

სწორი ნათელი, ფოლადის გისოსებივით,

წვიმის წვეთები მიწაზე მოხვდა.

ფიჭვის ხრაშუნა მოხუცი ქალის წუწუნით:

როგორი ფიჭვი ღრიალებს

როგორც მოხუცი ქალი ძილში წუწუნებს...

აქ არის ეპითეტებიც - მწვანე ბაღები, მოხატული თვალები.

ზაფხულში, ლამაზად ასუფთავებს მას,

უხსოვარი დროიდან მასში სასწაულებრივად იბადება სვია,

ეს ყველაფერი მწვანე ბაღებში იხრჩობა...

... ბუჩქები; ბუ იფანტება ღამით,

რქები მახვილი, თვალები დახატული.

ლექსი „ბაბუა მაზაი და კურდღლები“ ​​რეკომენდებულია უფროსი სკოლამდელი ასაკისა და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებისთვის. ლექსი ბავშვებს ბუნების სიყვარულის გაკვეთილს აძლევს, უფრო მეტიც, აქ მოცემულია ფრთხილი და გონივრული სიყვარული, ბუნების ლამაზი სურათები. პოეტი არ გაურბის „სასტიკ“ დახასიათებებს, იმდენად დიდია მისი ნდობა პატარა მკითხველის გულსა და გონებაში, რომ უფლებას აძლევს საბავშვო ციკლის ამ ლექსში გახსნას ცხოვრების ის ასპექტები, რაც მაშინდელი საბავშვო ლიტერატურა. ცდილობდა არ შეხებოდა.