ძირძველი ხალხები. ვინ არიან ძირძველი ხალხები? პრობლემის მოგვარება რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა გასცა

რუსეთის ფედერაციის უზარმაზარ ტერიტორიებზე უძველესი დროიდან მრავალი ხალხი, ტომი და დასახლება იყო დასახლებული. თითოეულ მათგანს ჰქონდა თავისი ინდივიდუალური კულტურა, დამახასიათებელი დიალექტი და ადგილობრივი ტრადიციები. დღემდე, ზოგიერთი მათგანი მთლიანად გაქრა, ზოგი კი დარჩა, მაგრამ უფრო მცირე შემადგენლობით. რა არის რუსეთის ყველაზე პატარა ხალხები? როგორია მათი ისტორია, კულტურა და თანამედროვე ცხოვრება? ეს შემდგომში იქნება განხილული.

არქინები - ცოტაა, მაგრამ უნიკალური

ჩაროდინსკის რაიონში, იმ ადგილას, სადაც მდინარე ხათარი მიედინება, რომელიც მდებარეობს დაღესტნის ტერიტორიაზე, დაიშალა დასახლება, რომლის მცხოვრებლებს არჩინებს უწოდებენ. ზოგიერთი მეზობელი მათ მოკლედ არქივებს უწოდებს. საბჭოთა კავშირის დროს მათი რიცხვი თითქმის 500 ადამიანს აღწევდა. ეს არის რუსეთის პატარა ხალხები. დღეისათვის ეს პატარა დასახლება საერთოდ არ აპირებს დედამიწის პირიდან გაქრობას და უკვე 1200-მდე ადამიანი ჰყავს.

არჩინების ყოველდღიური ცხოვრება

არჩინების ჰაბიტატში ამინდის პირობებს შეიძლება ეწოდოს არახელსაყრელი, რადგან მათთვის დამახასიათებელია ძალიან ცივი და გრძელი ზამთარი, მოკლე ზაფხული. მიუხედავად ასეთი მკაცრი კლიმატისა, ამ ტერიტორიის მცხოვრებლებს (რუსეთის მცირე ხალხებს) აქვთ საკმაოდ კარგი და პროდუქტიული საძოვრები, რომლებზეც რეგულარულად ძოვდა პირუტყვი.

ქრისტიანობისა და წარმართობის ნაზავი

ამ ეროვნების თვისებაა კულტურული მსგავსება მეზობლებთან - ავარებთან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტერიტორია საფუძვლიანად არ არის შესწავლილი, არქეოლოგიური თვალსაზრისით, დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ ეს ტერიტორია ადრე ბრინჯაოს ხანაში იყო განვითარებული. უახლესი აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტომი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა წარმართობის გავლენის ქვეშ და მხოლოდ შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო ქრისტიანული ტრადიციების მთავარ რელიგიად მიღება. შედეგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლომის წილი რიტუალების და სხვა რელიგიური მომენტების ერთმანეთში აირია და შედეგი იყო ქრისტიანობა წარმართობის შერევით. რუსეთის ძირძველი ხალხები შეეგუნენ ამ საკითხს.

ეროვნული ტანსაცმელი და საკვები

ცოტა რამ შეიძლება ითქვას ტომის ტრადიციულ სამოსზე. იგი ძირითადად შედგებოდა ნედლი კანისა და ცხვრის ტყავისგან. ასეთი ბუნებრივი მასალები საკმაოდ კარგად იცავდა არჩინებს ცივ სეზონზე, რომელიც, როგორც ცნობილია, საკმაოდ ხანგრძლივი იყო. ტომის დიეტა ძირითადად ხორცია. უმი, ხმელი, ნედლი შებოლილი - ყველა ეს და სხვა მრავალი სახეობის ხორცი აქტიურად გამოიყენებოდა ტრადიციული კერძების მომზადებაში.
აღსანიშნავია, რომ თითქმის არცერთ მათგანს არ შეეძლო ძველი ცხვრის ცხიმის დამატების გარეშე. ისინი და ზოგიერთი სხვა სანელებლები გულუხვად ამზადებდნენ პირველ და მეორე კერძებს. ზოგადად, დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ არჩინები სასიამოვნო და სტუმართმოყვარე, თუმცა არა მრავალრიცხოვანი ხალხია.

სტუმართმოყვარეობა და მორალი

ისინი პატივს სცემენ უძველეს ტრადიციებს და არ ივიწყებენ მათ წარმოშობას. როდესაც სტუმარი შემოდის სახლში, მასპინძელი არ ჯდება, სანამ სტუმარი ამას არ გააკეთებს. ასევე არჩინებს შორის სტუმართმოყვარეობის კონცეფცია არ შემოიფარგლებოდა გულიანი ვახშმით. სტუმრის მიღება ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით ნიშნავდა მისთვის სახურავის უზრუნველყოფას და მის სახლში სრული უსაფრთხოების უზრუნველყოფას. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, თამამად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ ტომს ჰქონდა და აქვს მაღალი მორალური სტანდარტები.

ნოღაი თუ ყარაგაში

ყარაგაში (ნოღაი) არის მცირე ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც დასახლდა და ცხოვრობს თანამედროვე ასტრახანის რეგიონის ტერიტორიაზე. 2008 წელს დაახლოებით 8 ათასი იყო, მაგრამ არის ვარაუდები, რომ დღეს მათი რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა. სწორედ კრასნოიარსკის ოლქის ტერიტორიაზე მდებარეობს სოფლების უმეტესობა, რომლებშიც დღეს რუსეთის ეს პატარა ხალხი ცხოვრობს.

მცირე თუ მომთაბარე ტომების უმეტესობა საქმიანობით ძალიან ჰგავს ერთმანეთს - ეს არის მესაქონლეობა და მებოსტნეობა. თუ რაიონში ტბა ან მდინარეა, ადგილობრივები სათევზაოდ წასვლის შესაძლებლობას ხელიდან არ უშვებენ. ასეთ ტომებში ქალები ძალიან ეკონომიურები არიან და თითქმის ყოველთვის ეწევიან რაიმე სახის რთულ ხელსაქმით.
ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მომთაბარე ტომია ასტრახანის თათრები. ეს ნამდვილად არის თათარსტანის რესპუბლიკის ტიტულოვანი ეროვნება, რომელიც დღეს რუსეთის ფედერაციის ნაწილია. რუსეთის სხვა რეგიონებთან შედარებით, თათარსტანი შედარებით მრავალრიცხოვანია. 2002 წელს დაფიქსირებული ზოგიერთი მონაცემის მიხედვით, მთელ მსოფლიოში დაახლოებით 8 მილიონი თათარი ცხოვრობს. ასტრახანის თათრები მათი ერთ-ერთი სახეობაა, ასე ვთქვათ. მათ უფრო მეტად შეიძლება ეწოდოს ეთნოტერიტორიული ჯგუფი. მათი კულტურა და ტრადიციები არც თუ ისე შორს არის ჩვეულებრივი თათრული წეს-ჩვეულებებისგან და მხოლოდ ოდნავ არის გადაჯაჭვული რუსულ რიტუალებთან. ეს არის ხარჯები იმისა, რომ რუსეთის ყველაზე პატარა ხალხი ცხოვრობს სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, რომელიც მთლად საკუთარი არ არის.

უდეგე. ისტორიულად, პრიმორსკი გახდა ამ პატარა ტომის ჰაბიტატი. რუსეთში მცხოვრებ ამ მცირერიცხოვან ჯგუფს არ აქვს საკუთარი წერილობითი ენა.
მათი ენა ასევე დაყოფილია მრავალ დიალექტად და არ აქვს ერთი ოფიციალურად დამტკიცებული ფორმა. მათი ტრადიციული პროფესია მოიცავს ნადირობას. ეს არის, ალბათ, ზუსტად ის, რაც ტომის მამრობითი ნახევარი თავისუფლად უნდა ფლობდეს. რუსეთის ჩრდილოეთის პატარა ხალხები ცხოვრობენ დასახლებებში, სადაც ცივილიზაცია ძალიან ცუდად არის განვითარებული, ამიტომ მათი ხელები, მათი უნარები და შესაძლებლობები პრაქტიკულად ერთადერთი გზაა ამ სამყაროში გადარჩენისთვის. და ისინი ამას საკმაოდ წარმატებით აკეთებენ.

რუსეთის პატარა ხალხებს აქვთ საკუთარი ტრადიციული რელიგია

ტომის რელიგიური თემები ძალიან ახლოსაა. როგორც ჩანს, რაც უფრო ახლოს ცხოვრობს ადამიანი ბუნებასთან, მით უფრო რელიგიური ხდება. და ეს მართალია, რადგან მარტო ცასთან, ბალახთან და ხეებთან, როგორც ჩანს, თავად ღმერთი გელაპარაკება. უდეგებს სწამთ მრავალი სხვა სამყაროს არსება, მათ შორის სულები და სხვადასხვა ზებუნებრივი ძალები.

რამდენიმე ულჩი და მათი შეხედულება მომთაბარე ცხოვრებაზე

ულჩი. თარგმანში ეს ნიშნავს "დედამიწის ხალხს", რაც, ფაქტობრივად, ასეა, მაგრამ ხალხი ძალიან ცოტაა, შეიძლება ითქვას, ყველაზე პატარა ხალხი რუსეთში. ულჩი დღეს ხაბაროვსკის მხარეში ბინადრობს და დაახლოებით 732 ადამიანს შეადგენს. ტომი ისტორიულად გადაჯაჭვულია ნანაის ეთნიკურ ჯგუფთან. ტრადიციულად, როგორც წარსულში, ისე აწმყოში, რუსეთის ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები თევზაობით და სეზონური ნადირობით არიან დაკავებულნი გველებზე ან ირმებზე. თუ ვსაუბრობთ სულიერ და რელიგიურ ცხოვრებაზე, მაშინ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ სწორედ ამ მხარეში ულჩის ტომში შეგიძლიათ შეხვდეთ ყველაზე რეალურ რიტუალურ შამანებს.

ისინი თაყვანს სცემენ სულებს და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი საქციელით დაამშვიდონ ისინი. როგორც არ უნდა იყოს, სასიამოვნოა, რომ ასეთმა ტომებმაც კი თავიანთი უძველესი წეს-ჩვეულებებით, რიტუალებითა და ტრადიციებით ჩვენს ცივილიზებულ თანამედროვეობამდე მიაღწიეს. ეს შესაძლებელს ხდის მათი პრიმიტიული გემოსა და უნიკალურობის შეგრძნებას. მათგან ბევრი რამ შეიძლება ვისწავლოთ ბუნებისა და ადამიანური ურთიერთობების შესახებ.

რუსეთის სხვა პატარა ხალხები (სია სავარაუდოა):

• იუგი (იუგენი);
• ბერძნები-ურუმები (ურუმი);
• მენონიტები (გერმანული მენონიტები);
• კერექსები;
• ბაგულალი (ბაგვალინები);
• ჩერქეზები;
• კაიტაგის ხალხი.

რუსეთის მკვიდრი ხალხებით დასახლებული ტერიტორია გადის რუსეთის ფედერაციის 28 შემადგენელ ერთეულზე. იგი გადაჭიმულია შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებიდან მდე

2006 წლის ოფიციალური სიის მიხედვით, 45 ძირძველი ხალხის წარმომადგენელი ცხოვრობს ჩრდილოეთში, ციმბირში, შორეულ აღმოსავლეთში და რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში, რაც საერთო მოსახლეობას 250 ათასამდე ადამიანს აძლევს.

მათგან ყველაზე მრავალრიცხოვანი ნენეტები არიან, მათი რიცხვი 44 ათასს აღწევს. ენეტები, რომლებიც თავს იცნობენ ენჩოს სახელით, მცირე ხალხებს შორის არიან. მათი რიცხვი არ აღემატება 200 ადამიანს. ასევე შედიან იჟორები - 450 კაცი და ვოდის ხალხი, რომელთა რიცხვი, ბოლო მონაცემებით, 100 კაცზე ნაკლები იყო. რა ჰქვია რუსეთის სხვა პატარა ხალხებს? მათი სია შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ.

რუსეთის მკვიდრი ხალხების სია

• ჩუკჩი.
• ესკიმოსები.
• ჩუვანები.
• კამჩადალები.
• კორიაკები.
• ალუტორები.
• ალეუტები.
• ნივხს.
• ოროქსი.
• ოროჩი.
• უდეგე.
• ნეგიდალები.
• ულჩი.
• ევენკი.
• თანაბარი.
• იუკაგირები.
• დოლგანები.
• აბაზა.
• კეტები.
• ვეფსი.
• იჟორა.
• ნენეტები.
• იგელმენი.
• საამი.
• ჩულიმები.
• შორტები.
• ხანტი.
• ბესერმიანები.
• კორეკი.
• მანსი.
• სეპკუპი.
• სოიოტები.
• აუზები.
• ტელეუტები.
• ტოფალარები.
• ტუვანები-ტოჯანები.
• კუმანდინები.
• ნანაისი.
• ნაგაიბაკი.
• ნაგანასანა.
• ტუბალარები.
• ნგანასანი.
• ჩელკანები.
• კარელი.
• ვოდ.

ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების ტრადიციული მსოფლმხედველობა

ტრადიციულად, ევენები, ისევე როგორც რუსეთის სხვა ძირძველი ხალხები, ააღმერთებენ ცას ყველა მთავარი მნათობით, ისევე როგორც მიმდებარე ფლორისა და ფაუნის ძირითადი ელემენტები - მთები, მდინარეები, ტაიგას ტყეები და მათში მცხოვრები სხვადასხვა ცხოველები. ასე, მაგალითად, მზეს ტრადიციული ცნობიერების კიდეში წარმოდგენილია კეთილი ადამიანი, რომელიც სრულად არის დაინტერესებული ადგილობრივი მოსახლეობის ინტერესებითა და დაცვით. მზის ღმერთის დარწმუნება შესაძლებელია თანამშრომლობაზე მსხვერპლშეწირვით, ასევე რწმენითა და ლოცვით. ღვთაებას შეუძლია შეასრულოს მორწმუნეთა ნება, მისცეს მათ ჯანსაღი და ძლიერი შთამომავლობა, გაზარდოს ირმის ნახირი, მოუტანოს იღბალი მონადირეებს და ხელი შეუწყოს თევზის დაჭერას.

იჟორა

იჟორა არის ფინო-უგრი ხალხის თვითსახელწოდება, რომელიც წარსულში, პატარა ვოდებთან ერთად, შეადგენდა იჟორას მიწის მთავარ მოსახლეობას. ამ ხალხის სახელი სათავეს იღებს ინგერმანლადის პროვინციაში (Ingermanland). გარდა ამისა, ზოგიერთი იჟორელი თავის თავს მოიხსენიებს მრავლობით რიცხვში „კარიალაიშთ“. ეს შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ ვოდის ხალხის წარმომადგენლები იჟორებს "კარელებად" მოიხსენიებენ.

1897 წელს ამ ხალხის რიცხვი 14 000 კაცს აღწევდა, დღეს კი მათი რიცხვი 400-ს უახლოვდება. 1920-იან წლებში საკუთარი დამწერლობაც კი შემუშავდა, მაგრამ 1930-იანი წლების ბოლოს დავიწყებაში უნდა ჩაძირულიყო.

იჟორებმა პირველად მოიხსენიეს როგორც "ინგროები" 1223 წელს. მე-15 საუკუნეში ეს ხალხი რუსული სახელმწიფოს ნაწილი იყო. მან შეუფერხებლად გაიარა ასიმილაცია დანარჩენ მოსახლეობასთან მართლმადიდებლური სარწმუნოების ძალით. მე-17 საუკუნეში მდინარე ნევის მიწების ნაწილი (ინგერმანლანდია) გახდა შვედეთის პროვინცია, ხოლო იჟორები ასიმილირდნენ ფინელებთან, ხოლო 1943 წელს მოსახლეობა გერმანულმა ჯარებმა ფინეთში გაიყვანეს. შემდგომში, 1950-იანი წლების შუა ხანებამდე, იჟორების ყოფილ ადგილებში დასახლების პროცესი ხელისუფლების მხრიდან გარკვეულ შეზღუდვებს განიცდიდა.

იჟორების ეკონომიკა რუსულის მსგავსია და ძირითადად მოიცავს სოფლის მეურნეობას: ბოსტნეულის და მარცვლეული კულტურების მოყვანას, რასაც მოჰყვება მოსავლის აღება, გაშრობა და ტკეპნა სკამზე ფლაკონითა და პერანგით, ასევე მეცხოველეობასა და სპეციფიურ თევზაობას, რომელიც მოიცავს. ზამთრის თევზაობის ეტაპები, რომლებზეც იჟორები მიდიოდნენ, როგორც წესი, მთელი მოსახლეობის მიერ, ღამეებს ატარებდნენ ხის ჯიხურებში.

იჟორები ცხოვრობდნენ სოფლებში, ჩვეულებრივ, მცირე ოჯახებით. მიუხედავად მართლმადიდებლობისა, ხალხს ჰქონდა საკუთარი ავთენტური დაკრძალვის რიტუალები. დაკრძალვები ხდებოდა წმინდა ადგილებზე - კორომებში. გარდაცვლილთან ერთად კუბოში მოათავსეს საკვების მარაგი და შალის სადავეები, ასევე დანა.

უზარმაზარი კულტურული ღირებულებაა იჟორას რუნული მემკვიდრეობა დიდი რაოდენობით ეპიკური ნაწარმოებების სახით. ამრიგად, ფინელმა ფოლკლორისტმა ელიას ლენოროტმა გამოიყენა იჟორას რუნები კალევალას ტექსტის შედგენისას.

ვოდ

დღეს რუსეთში ყველაზე პატარა მოსახლეობას მხოლოდ 82 ადამიანი ჰყავს და ძირითადად ცხოვრობს ლენინგრადის რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში. Vod აღნიშნავს ფინო-უგრიულ ხალხებს. არსებობს სამი ენა, რომელზეც ხალხის მოსახლეობა საუბრობს - ეს არის ვოდსკი, იჟორა და რუსული. ვოდის დიალექტთან ყველაზე ახლოს ესტონური ენაა. ამ პატარა ხალხის ძირითადი და ტრადიციული საქმიანობა იყო სოფლის მეურნეობა, ასევე მეტყევეობა, თევზაობა და მცირე ხელოსნობა. ფერმაში მიღებულ პროდუქტებს, როგორც წესი, ყიდდნენ ისეთ დიდ ცენტრებში, როგორიც არის პეტერბურგი.

რუსეთის ყველაზე პატარა ხალხმა ვერ შეინარჩუნა ორიგინალური ენა. ამას ხელი შეუშალა არა მხოლოდ მომავალმა მართლმადიდებლობამ (ქადაგებები რუსულად იმართებოდა), არამედ ენის არარეგულარულობამ, სკოლების ნაკლებობამ, რომლებშიც წერილობითი ვოდის ენა ისწავლებოდა, ხალხის სიმცირემ და მრავალმა შერეულმა ქორწინებამ. ამრიგად, ვოდის ენა პრაქტიკულად დაკარგულია და ვოდის ხალხის კულტურა მტკიცედ დაემორჩილა რუსიფიკაციას.

რუსეთის ფედერაციაში ასეთი ხალხი აღიარებულია, რომ ცხოვრობენ თავიანთი წინაპრების ტრადიციული დასახლების ტერიტორიებზე, ინარჩუნებენ ცხოვრების წესს, მენეჯმენტსა და ხელობას, რუსეთის ფედერაციაში 50 ათასზე ნაკლებ კაცს შეადგენს და თავს დამოუკიდებელ ეთნიკურ თემებად ცნობენ. K.m.n-ის ერთიანი სია. რუსეთის ფედერაციას ამტკიცებს რუსეთის ფედერაციის მთავრობა რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების სახელმწიფო ორგანოების წინადადებით, რომელთა ტერიტორიებზეც ეს ხალხი ცხოვრობს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მკვიდრი ხალხი

კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში. ხელოვნების მიხედვით. 69, რუსეთის ფედერაცია უზრუნველყოფს ძირძველი მოსახლეობის უფლებებს საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპებისა და ნორმების შესაბამისად და რუსეთის ფედერაციის საერთაშორისო ხელშეკრულებები. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ასევე იყენებს "მცირე ეთნიკური თემების" კონცეფციას. მაგალითად, გვ "მ" ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 72 ეხება რუსეთის ფედერაციის და რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების ერთობლივ იურისდიქციას "მცირე ეთნიკური თემების თავდაპირველი ჰაბიტატისა და ტრადიციული ცხოვრების წესის დაცვას".

საერთაშორისო დოკუმენტებში გამოიყენება ცნებები "ძირძველი მოსახლეობა", "ძირძველი ხალხი": მაგალითად, შრომის საერთაშორისო ორგანიზაციის (ILO) 107 კონვენციაში "მკვიდრი და სხვა პოპულაციების დაცვისა და ინტეგრაციის შესახებ, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ტომობრივ და ნახევრად ტომებს. ცხოვრების წესი დამოუკიდებელ ქვეყნებში“ (1957 წ.); შსო 169-ე კონვენციაში „ძირძველი და ტომობრივი ხალხები დამოუკიდებელ ქვეყნებში“ (1989 წ.). თუმცა, მათი ინტერპრეტაციები ამ დოკუმენტებში და რუსულ მეცნიერებასა და პრაქტიკაში გარკვეულწილად განსხვავდება. საერთაშორისო დოკუმენტები უფრო მეტად ორიენტირებულია ხალხებზე, რომლებმაც დაკარგეს ტრადიციული საცხოვრებელი ადგილი ან აქვთ პრობლემები მათი გამოყენების კუთხით, თითქოს არ შეუძლიათ თვითორგანიზება ეროვნულ-ტერიტორიული და სხვა ფორმირებების სახით. საუბარია ზოგადად ქვეყანაში ცხოვრების წესის და ცხოვრების დონის გაუმჯობესებაზე.

რუსეთში თავიდანვე კონსოლიდირებული იყო ყველა ხალხის თანასწორობა, მათი თვითორგანიზაციის შესაძლებლობები, მათ შორის ეროვნულ-ტერიტორიული ავტონომიის ფორმების გამოყენებით, ეროვნული რეგიონების, სოფლის საბჭოების შექმნა და ა.შ. გამოყენების შესაძლებლობები. განუწყვეტლივ იქმნებოდა ენის, მწერლობის განვითარება და სხვ.. თანდათან გროვდებოდა მედიცინის მეცნიერების ცხოვრებისა და ცხოვრების ორგანიზების პრობლემები, განსაკუთრებით ჩრდილოეთისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის რაიონებში. ტექნოლოგიურმა პროგრესმა გავლენა მოახდინა ზოგიერთი ხალხის მიერ ხელოსნობის ტრადიციული ტიპების გამოყენებაზე და ნავთობისა და გაზის საბადოების ინდუსტრიულმა განვითარებამ თავისებურად კიდევ უფრო უარყოფითი გავლენა მოახდინა მათზე. დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

რუსეთის დიდი ქალაქების მაცხოვრებლებმა ცოტა რამ იციან ქვეყნის ჩრდილოეთით მცხოვრები ხალხის შესახებ და გულდასმით ინარჩუნებენ მათ არაჩვეულებრივ კულტურას და ცხოვრების წესს. გარკვეული ინდივიდუალური ცოდნა ჩვენამდე მოდის წიგნებიდან და მედიიდან, მაგრამ მეტი არაფერი. მოდით უკეთ გავეცნოთ ამ პატარა ჩრდილოელ ხალხებს.

ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები (ციმბირი)

ზედიზედ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ციმბირის ტერიტორიები დასახლებული იყო სხვადასხვა ხალხებით, რომლებიც ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში. ისინი ცხოვრობდნენ კლანებში ან თემებში, მშვიდობიანად მიმდებარედ. ატარებდა ერთობლივ ოჯახს და ინარჩუნებდა ოჯახურ კავშირებს. ციმბირის ტერიტორიის დიდი ფართობი გახდა თითოეული საზოგადოების იზოლაციის მიზეზი და ჩამოყალიბდა მრავალი ენა და ენობრივი ჯგუფი. ასევე, ზოგიერთი დასახლება უფრო ძლიერებმა შთანთქა და გაქრა, ზოგმა კი, პირიქით, შეიძინა ახალი ტერიტორიები და ინტენსიურად განვითარდა.

შერჩევა

ჩრდილოეთის, ციმბირის მკვიდრთა განმარტება სპეციალურ ჯგუფში სათავეს იღებს საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლის პერიოდში. მაშინ შესაძლებელი გახდა ორმოცდაათამდე ცალკეული ჯგუფის დათვლა. როგორც წესი, ჩრდილოეთის ხალხები დაკავებულნი იყვნენ ირმების მწყემსობით და მათი მომთაბარე ცხოვრების წესი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ახალი ხელისუფლების ხედვისგან.

ციმბირის მკვიდრებზე საუბრისას ისინი ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს გულისხმობდნენ. რაც შეეხება ენას, ამ დრომდე ზოგიერთმა ენობრივმა ჯგუფმა ვერ შეძლო ახლო ნათესავების პოვნა. საბჭოთა მთავრობამ მიიღო ცალკეული კანონპროექტები ხალხთა ეკონომიკური და სოციალური განვითარების შესახებ, მაგრამ ხელისუფლების ჩარევის გამო იქ აქტიურად ვრცელდებოდა ალკოჰოლიზმი და სხვა სოციალური პრობლემები.

80-იანი წლებისთვის გაირკვა, რომ ჩრდილოეთის მკვიდრმა ხალხებმა არ დაივიწყეს ენა, შეინარჩუნეს კულტურა და წინაპრების ცოდნის გაზრდისა და გამოყენების სურვილი. ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი არიან თავიანთ ცხოველებზე და შეძლეს შეენარჩუნებინათ უძველესი ცხოვრების წესი ბუნებასთან ჰარმონიაში.

ისტორია

სამოიდის ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთით, ითვლებიან ციმბირის ტერიტორიების პირველივე მკვიდრებად. თევზის დაჭერითა და ირმის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ მანსები, რომლებიც ძირითადად ნადირობდნენ და ეწეოდნენ ძირითადად მომთაბარე ცხოვრების წესს. სწორედ ცხოველების ძვირფასი ტყავი იყო მათი მთავარი ვალუტა, რისთვისაც საქონელს ყიდულობდნენ ან ცოლების ნათესავების გამოსასყიდად იყენებდნენ.

თურქული ტომები დასახლდნენ მდინარე ობის ზემო წელში. მათი ძირითადი საქმიანობაა მომთაბარე მესაქონლეობა, მადნის მოპოვება და მჭედლობა. ბაიკალის ტბის დასავლეთით დასახლდნენ ბურიატები, რომლებიც ასევე მოიპოვებდნენ რკინის საბადოს და ამ ლითონისგან ამზადებდნენ პროდუქტებს.

უზარმაზარი მიწები ოხოცკის ზღვიდან იენისეამდე დაიკავეს ტუნგუს ტომებმა. ძირითადად ეწეოდნენ ირმებს, თევზაობასა და ნადირობას, ზოგი ხელოსნობით.

მე-17 საუკუნის ბოლოს ყველაზე განვითარებულები იყვნენ იაკუტები და ბურიატი ხალხები, თათრებმა კი შეძლეს სახელმწიფოს მოწყობა.

ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია მკაფიოდ გამოყოფდა თითოეული ადამიანის უფლებას ეროვნული თვითგამორკვევის შესახებ. ფაქტობრივად, რუსეთი არის მრავალეროვნული სახელმწიფო, რომელსაც აქვს მრავალი მცირე ეროვნება ტერიტორიაზე, ამიტომ მათი კულტურისა და ცხოვრების განსაკუთრებული წესის შენარჩუნება სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტია.

იაკუტები

ციმბირის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხია, მისი რიცხვი 478 ათას ადამიანს აღწევს. იაკუტის რესპუბლიკას იაკუტის რესპუბლიკა აქვს შორეული აღმოსავლეთის ფედერალური ოლქის საკმაოდ შთამბეჭდავი ტერიტორია. თავად იაკუტებს აქვთ ცოცხალი კულტურა, გამორჩეული წეს-ჩვეულებები და უნიკალური ეპოსი, ხალხური ზღაპრები და ლეგენდებიც კი.

ბურიატები

ციმბირის ჩრდილოეთის კიდევ ერთი ხალხი ამავე სახელწოდების რესპუბლიკით და იგივე რაოდენობით, როგორც იაკუტიაში. ბურიატის სამზარეულო ძალიან პოპულარულია ციმბირის რეგიონებში. საკმაოდ საინტერესო ისტორია და ტრადიციები ამ მიწების მაცხოვრებლებს განსაკუთრებულს ხდის. გარდა ამისა, ბურიატიის რესპუბლიკა არის ბუდისტური მოძრაობის აღიარებული ცენტრი რუსეთში.

ტუვანები

ტივას რესპუბლიკა არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რესპუბლიკა ციმბირის ფედერალური ოლქის ტერიტორიაზე. ტუვანების საერთო რაოდენობა 300 ათასს აღწევს. მოსახლეობის ტრადიციები დაკავშირებულია შამანურ რიტუალებთან და ბუდიზმთან.

ხაკასები

ციმბირის უძველესი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ბაიკალის ტბის დასავლეთით. მათ ასევე მოახერხეს საკუთარი რესპუბლიკის შექმნა, დედაქალაქით ქალაქ აბაკანში. ხაკასების გამორჩეული ნიშნებია მცირე რაოდენობა, ორიგინალური კულტურა და წეს-ჩვეულებები.

ალთაელები

ჩრდილოეთის ხალხებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ალთაის მთის სისტემის ზონაში, შექმნეს საკუთარი კომპაქტური ჰაბიტატები - ალთაის ტერიტორია და ალთაის რესპუბლიკა. მიუხედავად მცირე რაოდენობის - 70 ათასისა, ეს საკმაოდ დიდი ჯგუფია. გამოხატული ალთაის კულტურა და მდიდარი პირადი ეპოსი არ აძლევს მათ საშუალებას დაიკარგონ ციმბირის მრავალრიცხოვან ხალხში. მთებში მრავალსაუკუნოვანმა ცხოვრებამ და ამინდის მძიმე პირობებმა კვალი დატოვა ალთაელთა ცხოვრებასა და ტრადიციებზე.

ნენეტები

კოლას ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე კომპაქტურმა ცხოვრებამ და სახელმწიფო კანონმდებლობით დაცულმა კულტურამ ისინი ირმის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მწყემსებად აქცია. უნიკალური ენა და მდიდარი ზეპირი ეპოსი ნენეტებს საშუალებას აძლევს გაზარდონ თავიანთი რიცხვი დღეს.

ევენკი

ისინი ცხოვრობენ არა მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიებზე, არამედ ჩინეთსა და მონღოლეთში. ივენკები ცნობილი ტრეკერები და გამოცდილი მონადირეები არიან, მაგრამ მათი არაკომპაქტური ცხოვრების გამო, ისინი ნაწილობრივ ასიმილირებული იყვნენ. ევენკის კულტურა და ირმის მოშენება ძალიან საინტერესოა დასავლური მედიისა და კულტუროლოგებისთვის.

ხანტი

ციმბირის მცირე ხალხების უგრული ენების ჯგუფი. მიმოფანტული ურალის და ციმბირის ფედერალური ოლქების ტერიტორიებზე. მიუხედავად იმისა, რომ შამანიზმი ტრადიციულ რელიგიად ითვლება, თანდათან უფრო და უფრო მეტი ხანტი იდენტიფიცირებს თავს ქრისტიანად, რაც იწვევს მათი ორიგინალური კულტურის დაკარგვას.

ჩუკჩი

ციმბირის მომთაბარეები, შორეული ჩრდილოეთის ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩუკოტკას ნახევარკუნძულზე. მთავარი მსოფლმხედველობა ანიმიზმია და მონღოლური ფესვები ხალხს აბორიგენებს მიაწერენ.

შორტები

ციმბირის ერთ-ერთი უძველესი თურქულენოვანი ხალხი მდიდარი ისტორიით და ეპოსით. შორების ძირითადი ნაწილი დიდ ქალაქებში გადავიდა, აითვისა და ფესვები დაკარგა.

ეთნოგრაფია აღწერს კიდევ ბევრ ხალხს, რომლებმაც უფრო მეტად დაკარგეს პრიმიტიული კულტურა და მხოლოდ მისი ზოგიერთი ელემენტია შემორჩენილი დღემდე. ესენია: მანსი, ნანაისი, კორიაკები, დოლგანები, ციმბირის თათრები, სოიოტები, იტელმენები, ქეტები და ჩრდილოეთის სხვა მცირე ხალხები. ყველა მათგანი გარკვეულწილად ასიმილირებულია სხვა ძირძველ ხალხებთან, საუბრობს სხვადასხვა ადგილობრივ დიალექტზე და ეწევა მათთვის დამახასიათებელ ვაჭრობას. და ირმის მოშენება გახდა მომგებიანი სახელმწიფო ინდუსტრია.

თანამედროვე საკითხები

დღესდღეობით, ჩრდილოეთ ციმბირის თანამედროვე ხალხები იპყრობენ ხელისუფლებისა და საზოგადოების ყურადღებას მთელი რიგი ფაქტორების გამო.

ტერიტორიები, სადაც მცირე ძირძველი მოსახლეობა ცხოვრობს, მდიდარია მინერალებით. ეს არის ოქრო, ნავთობი, ურანი და გაზი. გამოდის, რომ ჩრდილოეთის ხალხები სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ტერიტორიებზე ცხოვრობენ. აქედან გამომდინარე, ამ ეტაპზე ხდება იმ ადამიანების ინტერესების შეჯახება, რომელთაც სურთ ცხოვრება თავიანთი წინაპრების მიწაზე და კომერციული ორგანიზაციები, რომლებიც მისდევენ სამომხმარებლო მიზნებს. სახელმწიფო კომპანიები, რომლებსაც სურთ ამ მიწებიდან რაიმე სარგებლის მოპოვება, თავიანთი საქმიანობით მხოლოდ ადგილობრივ მოსახლეობას აზიანებენ - აბინძურებენ წყლის ობიექტებს, ანადგურებენ ტყეებს. ეს უარყოფითად აისახება ჩრდილოეთის ხალხების ეკოლოგიურ მდგომარეობასა და პირვანდელ ცხოვრებაზე.

იმისათვის, რომ ადგილობრივმა დასახლებებმა დაიცვან თავიანთი მიწები, უფლებები, კულტურა და ცხოვრების წესი, აუცილებელია ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში შეყვანა. ხოლო თუ ტერიტორია არ არის, მაშინ პრაქტიკულად შეუძლებელი იქნება ჯგუფის მემკვიდრეების მიერ მშობლიური ენის უსაფრთხოების უზრუნველყოფა და შემდგომი შესწავლა. ამ დროისთვის ბევრმა ხალხმა დაკარგა სპეციალური დიალექტები, იაკუტი ბევრისთვის მშობლიური გახდა და თითქმის ყველამ იცის რუსული. ამიტომ, ერთ-ერთ ჯგუფში გაწევრიანება შესაძლებელს ხდის სრულყოფილად განვითარდეს და ცოდნის გადაცემა მომავალ თაობებს.

ეთნოგრაფი დიმიტრი ფანკი მცირე ხალხების მთავრობასთან კონფლიქტების, სიების მიხედვით სპეციალური შეღავათებისა და ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნების შესახებ.

ჩვენ ვისაუბრებთ რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობის ისეთ საინტერესო კატეგორიაზე, როგორიცაა შორეული ჩრდილოეთის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხები. ეს არის ოფიციალური სახელი, უფრო მოკლედ მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ ჩრდილოეთის ხალხებს. ამ ჯგუფის დაბადება თარიღდება საბჭოთა ხელისუფლების ფორმირების თავიდანვე, 1920-იანი წლებიდან, როდესაც მიღებულ იქნა სპეციალური რეზოლუცია "ჩრდილოეთის გარეუბანში მცხოვრები ხალხების დახმარების შესახებ". იმ დროს შესაძლებელი იყო დაახლოებით 50, თუ არა მეტი, სხვადასხვა ჯგუფის დათვლა, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ჩრდილოეთში. ისინი, როგორც წესი, ირმების მწყემსობით იყვნენ დაკავებულნი და მათი ცხოვრების წესი საგრძნობლად განსხვავდებოდა იმისგან, რაც პირველმა საბჭოთა ბოლშევიკებმა დაინახეს.

რაც დრო გადიოდა, ეს კატეგორია კვლავ რჩებოდა ბუღალტრული აღრიცხვის სპეციალურ კატეგორიად, ეს სია თანდათან კრისტალიზდებოდა, გამოჩნდა ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების უფრო ზუსტი სახელები და ომისშემდგომ პერიოდში, ყოველ შემთხვევაში, 1960-იანი წლებიდან, განსაკუთრებით 1970-იან წლებში, ამ კატეგორიაში დაიწყო 26 ერი. და როდესაც ისინი საუბრობდნენ ჩრდილოეთის ხალხებზე, ისინი გულისხმობდნენ ჩრდილოეთის 26 ძირძველ ხალხს - მათ თავის დროზე ჩრდილოეთის პატარა ხალხები უწოდეს. ეს არის სხვადასხვა ენობრივი ჯგუფები, ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე, მათ შორის, ვისი ახლო ნათესავები ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი. ეს არის ქეთების ენა, რომელთა ურთიერთობა სხვა ენებთან საკმაოდ რთულია, ნივხების ენა და მრავალი სხვა ენა. გავიდა დრო და მიუხედავად სახელმწიფოს მიერ მიღებული ზომებისა (იმ დროს მას ეძახდნენ საბჭოთა კავშირის კომუნისტურ პარტიას და საბჭოთა მთავრობას), მიღებულ იქნა ცალკეული გადაწყვეტილებები ამ ხალხების ეკონომიკურ განვითარებაზე, თუ როგორ უნდა გაადვილებულიყო მათი ეკონომიკური არსებობა. - მიუხედავად ამისა, სიტუაცია საკმაოდ რთული დარჩა: გავრცელდა ალკოჰოლიზმი, იყო უამრავი სოციალური დაავადება. ასე თანდათან ვცხოვრობდით 1980-იანი წლების ბოლომდე, როდესაც მოულოდნელად გაირკვა, რომ 26 ხალხმა არ დაიძინა, არ დაივიწყა ენა, არ დაკარგა კულტურა და თუნდაც რამე მომხდარიყო, სურთ მისი აღდგენა, აღდგენა. და ასე შემდეგ, სურთ გამოიყენონ თავიანთი თანამედროვე ცხოვრებაში.

1990-იანი წლების დასაწყისში ამ სიაში მოულოდნელად დაიწყო მეორე სიცოცხლე. მასში შედიოდა სამხრეთ ციმბირის ზოგიერთი ხალხი და ასე იყო არა 26, არამედ 30 ხალხი. შემდეგ თანდათან, 1990-იანი წლების განმავლობაში - 2000-იანი წლების დასაწყისში, ეს სია გაფართოვდა და გაფართოვდა, დღეს კი დაახლოებით 40-45 ეთნიკური ჯგუფია, დაწყებული რუსეთის ევროპული ნაწილიდან და დამთავრებული შორეული აღმოსავლეთით, ეთნიკური ჯგუფების მნიშვნელოვანი რაოდენობა შედის. ეს არის ციმბირის ჩრდილოეთისა და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების ეგრეთ წოდებული სია.

რა არის საჭირო ამ სიაში მოსახვედრად? ჯერ ერთი, თქვენ, როგორც ხალხს, ოფიციალურად ეკრძალებათ ნაყოფიერება და გამრავლება იმ გაგებით, რომ, უხეშად ჟღერდეს, 50 000 კაცზე მეტი არ უნდა იყოთ. არსებობს ზომის ლიმიტი. თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენი წინაპრების ტერიტორიაზე, დაკავდეთ ტრადიციული მიწათმოქმედებით, შეინარჩუნოთ ტრადიციული კულტურა და ენა. ყველაფერი ფაქტობრივად არც ისე მარტივია, არა მხოლოდ განსაკუთრებული სახელის ქონა, არამედ თავი დამოუკიდებელ ხალხად უნდა ჩათვალო. ყველაფერი ძალიან, ძალიან რთულია, თუნდაც იგივე სახელით.

შევეცადოთ შევხედოთ, ვთქვათ, ალთაელებს. თავად ალთაელები არ შედიან ძირძველ ხალხთა სიაში. და დიდი ხნის განმავლობაში საბჭოთა ეთნოგრაფიაში, საბჭოთა მეცნიერებაში ითვლებოდა, რომ ეს არის ერთი ხალხი, ჩამოყალიბებული, თუმცა, სხვადასხვა ჯგუფებისგან, მაგრამ ისინი ჩამოყალიბდნენ ერთ სოციალისტურ ხალხად. როდესაც 1980-იანი წლების დასასრული - 1990-იანი წლების დასაწყისი დადგა, აღმოჩნდა, რომ მათ, ვინც ალთაელები შეადგინეს, დღემდე ახსოვს, რომ ისინი მთლად ალთაელები არ არიან. ამრიგად, ალთაის რესპუბლიკის რუკაზე და ეთნოგრაფიულ რუკაზე გამოჩნდა ახალი ეთნიკური ჯგუფები: ჩელკანები, თუბალარები, კუმანდინები, საკუთრივ ალთაი, ტელენგიტები. ზოგიერთი მათგანი ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში შედიოდა. იყო ძალიან რთული სიტუაცია - 2002 წლის აღწერა, როდესაც ალთაის რესპუბლიკის ხელისუფლებას ძალიან ეშინოდა, რომ იმის გამო, რომ ყოფილი ალთაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მოულოდნელად ჩაირიცხა ძირძველ ხალხებში, რესპუბლიკის მოსახლეობა, ე.ი. ტიტულოვანი ხალხი, საგრძნობლად შემცირდებოდა და შემდეგ მათ წაართმევდნენ პორტფელებს - არ იქნება რესპუბლიკა და ხალხი დაკარგავს პოსტებს. ყველაფერი კარგად გამოვიდა: ჩვენს ქვეყანაში არ არსებობს ასეთი პირდაპირი კორელაცია ტიტულოვან ეთნიკურ ჯგუფსა და იმ სუბიექტის სტატუსს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს - ეს შეიძლება იყოს რესპუბლიკა, ავტონომიური რეგიონი ან სხვა რამ.

მაგრამ რაც შეეხება ეთნიკურ იდენტობას, სიტუაცია გაცილებით რთულია. ჩვენ ვთქვით, რომ ამ ალთაელთა რამდენიმე ჯგუფი გაჩნდა. მაგრამ თუ ავიღებთ თითოეულ მათგანს, აღმოვაჩენთ, რომ თითოეული მათგანი შედგება 5, 10, შესაძლოა 20 განყოფილებისგან. მათ უწოდებენ გვარს, ან, ალთაურად, "sok" ("ძვალი"), ზოგიერთი მათგანი ძალიან უძველესი წარმოშობისაა. იმავე 2002 წელს (მე მხოლოდ ალტაიში ვიყავი, კომისიის შემადგენლობაში, რომელიც უნდა გაერკვია, ვის უნდა გამოეცხადებინათ ხალხი აღწერის დროს, ვის უნდა დაერქვას თავი), კარგად მახსოვს, კლანების ლიდერები. - ზაისანს ეძახიან, - როცა გაიგეს, რომ ხალხის გამოხმაურება რესპუბლიკის სტატუსზე არანაირ გავლენას არ მოახდენდა, თქვეს: „აუ, რა კარგი. ასე რომ, იქნებ ახლა მოვაწეროთ თავი ნაიმანებად, ყიფჩაკებად (გვარის სახელით). ანუ მართლაც გამოდის, რომ ადამიანი ზოგადად ალთაელია, მაგრამ ამავდროულად შეიძლება იყოს რომელიმე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ალთაელთა შემადგენლობაში. ის შეიძლება იყოს ერთადერთი ნატურით. თუ გათხარავთ, შეგიძლიათ იპოვოთ კიდევ უფრო პატარა.

რატომ უნდა იყოთ ამ სიაში? როდესაც არის სია, შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასში, შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ მასზე. თუ ამ სიაში არ მოხვდებით, მაშინ არანაირი სარგებელი არ გექნებათ. ხალხი ჩვეულებრივ ამბობს შეღავათებზე: "ისინი დარეგისტრირდნენ, რადგან მათ სურთ შეღავათები". რა თქმა უნდა, არსებობს გარკვეული სარგებელი, თუ იცით მათ შესახებ და შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი. ზოგმა არ იცის რა არის. ეს არის შეღავათები სამედიცინო მომსახურებისთვის, შეშის მოპოვებისთვის (ასეა სოფლებში), ეს შეიძლება იყოს თქვენი შვილების შეღავათიანი მიღება უნივერსიტეტში, არის ამ შეღავათების სხვა ჩამონათვალი. მაგრამ ეს ნამდვილად არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. არის ასეთი მომენტი: შენ გინდა იცხოვრო საკუთარ მიწაზე და სხვა მიწა არ გაქვს. თუ თქვენ არ ხართ შეყვანილი ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ მოგექცევიან ისევე, როგორც ყველას, თუმცა უკვე რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე ხართ. მაშინ არ გექნებათ დამატებითი ბერკეტები იმ ტერიტორიის დაცვის კუთხით, სადაც თქვენ და თქვენი წინაპრები ცხოვრობდით, ნადირობდით, თევზაობდით და ეწეოდით ტრადიციული ცხოვრების წესით, რაც თქვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. რატომ არის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი? ხან სიცილით, ხან სიცილის გარეშე ამბობენ: „აბა, რა მივიღოთ მას? მაშინაც კი, თუ ის თეთრსაყელოიანი მუშაა, სეზონის დროა ან ტაიგაში გირჩების შეგროვების დროა, ის ტაიგაში მიდის გირჩების შესაგროვებლად ან სეზონი, უჩინარდება ზღვაში და თევზაობს“. კაცი მუშაობს ოფისში, მაგრამ მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. აქ მათ ეუბნებიან სიცილით ან თუნდაც ზიზღით. თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით, ვთქვათ, შეერთებულ შტატებში, მაშინ უბრალოდ აღმოვაჩენთ, რომ თავმოყვარე კომპანიები ამ დროისთვის ადამიანს შვებულებას აძლევენ, რადგან მათ ესმით, რომ მას ამის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია და არა იმიტომ, რომ ეს მისი ახირებაა. რომ მას სურს სათევზაოდ წასვლა, როგორც ნებისმიერ ჩვენგანს შეიძლება სურდეს სადმე წასვლა შაბათ-კვირას დასასვენებლად. არა, ეს არის რაღაც სისხლში ჩამჯდარი, რაც ადამიანს ოფისიდან ტაიგაში, წინაპრების მიწებზე აბრუნებს.

თუ თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა დამატებით დაიცვათ ეს მიწა, მაშინ შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა რთული ცხოვრებისეული სიტუაციები. საიდუმლო არ არის, რომ ჩრდილოეთის მცირე მკვიდრი ხალხებით დასახლებული ტერიტორია მდიდარია მინერალებით. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი: ოქრო, ურანი, ვერცხლისწყალი, ნავთობი, გაზი, ქვანახშირი. და ეს ხალხი ცხოვრობს სახელმწიფოს სტრატეგიული განვითარების თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვან მიწებზე. ვინ არის დამნაშავე, რომ ეს მოხდა? და აქ ჩნდება კონფლიქტი: რა ვუყოთ ადამიანებს? ყველას კარგად ახსოვს ფილმი „ავატარი“ და ის საზიზღარი პერსონაჟი, რომელმაც თქვა, რომ „ჩემს ცომზე სხედან“. ხანდახან იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ის ფირმები, რომლებიც ცდილობენ როგორმე დაარეგულირონ ურთიერთობები იმ ადამიანებთან, რომლებიც ცხოვრობენ ისეთ ადგილებში, სადაც შესაძლებელია რაღაცის მოპოვება და გაყიდვა, ასე ექცევიან მათ, ანუ ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ ხელს უშლიან. სიტუაცია საკმაოდ რთულია, რადგან ყველგან, ყველა შემთხვევაში, სადაც მსგავსი რამ ხდება (ეს შეიძლება იყოს რაიმე სახის წმინდა ნუტოს ტბა, სადაც ხანტი ან ტყის ნენეტები ცხოვრობენ, ეს შეიძლება იყოს კუზბასი თავისი ნახშირის საბადოებით, ეს შეიძლება იყოს სახალინი. თავისი ნავთობის მარაგებით), არის ინტერესთა გარკვეული შეჯახება, მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატული ჩრდილოეთის მკვიდრ ხალხებს შორის, ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, პრინციპში, ზოგადად ყველაფერს შორის. იმიტომ, რომ რა განსხვავებაა შენ, ძირძველ და რუსი მოხუცი, რომელიც იქცევა ზუსტად ერთნაირად, ცხოვრობს ერთ მიწაზე, ერთნაირი თევზაობით, ნადირობით და ა.შ. ჭუჭყიანი წყალი და მაღაროების მოპოვების ან რაიმე - ნამარხის განვითარების სხვა უარყოფითი შედეგები. ეგრეთ წოდებულ დაინტერესებულ მხარეებში, ადგილობრივების გარდა, შედიან თვით სამთავრობო უწყებები და კომპანიები, რომლებიც ცდილობენ ამ მიწიდან გარკვეული მოგების მოპოვებას.

თუ თქვენ არ ხართ შეყვანილი ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ გაცილებით გაგიჭირდებათ დაიცვათ თქვენი მიწა და თქვენი უფლებები იმ ცხოვრების წესზე, რომლის წარმართვაც გსურთ. მნიშვნელოვანია თქვენი კულტურის შენარჩუნება, რადგან თუ არ გაქვთ ტერიტორია, სადაც კომპაქტურად ცხოვრობთ თანატომელებთან, ძალიან გაუჭირდებათ თქვენი შვილების მშობლიური ენის შესწავლა, ზოგიერთი ტრადიციული ღირებულებების გადაცემა. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ხალხი გაქრება, გაქრება, მაგრამ ისე, როგორც შენ აღიქვამ სიტუაციას, შეიძლება არსებობდეს ისეთი აზრი, რომ თუ ჩემი ენა გაქრება, მე აღარ ვიქნები რაღაც ხალხი. რა თქმა უნდა არ გაჩერდები. მთელ ციმბირში ჩრდილოეთის უამრავმა ხალხმა დაკარგა ენები, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი არცერთ ენაზე არ საუბრობენ. სადღაც იაკუტური ენა გახდა მშობლიური, თითქმის ყველას აქვს რუსული. მიუხედავად ამისა, ადამიანები ინარჩუნებენ ეთნიკურ იდენტობას, სურთ შემდგომი განვითარება და სია ამ შესაძლებლობას აძლევს მათ.

მაგრამ აქ არის ერთი საინტერესო ირონია, რაზეც ჯერ არავის უფიქრია. ფაქტია, რომ ჩრდილოეთის ძირძველ ხალხებს შორის ახალგაზრდა თაობას შორის, რომლებმაც, ფაქტობრივად, დაკარგეს ეთნიკური სპეციფიკა (ისინი ყველა საუბრობს რუსულად, არ ატარებს ტრადიციულ ტანსაცმელს): ”ჩვენ ძირძველი ხალხი ვართ, ჩვენ ვართ ძირძველი ხალხი. ” ჩნდება გარკვეული საერთოობა, შესაძლოა ეს არის კლასობრივი იდენტობა, როგორც მეფის რუსეთში. და ამ თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, აზრი აქვს სახელმწიფომ უფრო ახლოს მიხედოს იმ პროცესებს, რომლებიც ამჟამად მიმდინარეობს ჩრდილოეთში და, შესაძლოა, თუ დახმარებაზე ვსაუბრობთ, ეს შეიძლება იყოს არა კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფებისთვის, მაგრამ იმ ახალი ქონების საზოგადოებისთვის, რომელსაც ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები ჰქვია.