თომას კარლაილის მოკლე ბიოგრაფია. აფორიზმები, ციტატები, გამონათქვამები, ფრაზები თომას კარლაილი ფილოსოფიური შეხედულება ცხოვრებაზე

ბრიტანელი მწერალი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი, შოტლანდიური წარმოშობის, ავტორი მრავალტომიანი ნარკვევების საფრანგეთის რევოლუცია (1837), გმირები, გმირული თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში (1841), ფრედერიკ II პრუსიის ცხოვრების ისტორია (1858-65). ). იგი ასწავლიდა რომანტიკულ „გმირთა კულტს“ - ნაპოლეონის მსგავსი განსაკუთრებული პიროვნებები, რომლებიც თავიანთი საქმით ასრულებენ ღვთაებრივ ბედს და წინ მიიწევენ კაცობრიობას, ამაღლდებიან შეზღუდული მკვიდრთა ბრბოზე. ასევე ცნობილია, როგორც ვიქტორიანული ეპოქის ერთ-ერთი ბრწყინვალე სტილისტი.
დაიბადა უბრალო გლეხის ოჯახში; მშობლების - მკაცრი კალვინისტების მიერ განზრახული სულიერი კარიერისთვის, 14 წლის ასაკში შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში. არ სურდა მღვდლობა, უნივერსიტეტში კურსის დასრულების შემდეგ პროვინციებში მათემატიკის მასწავლებელი გახდა, მაგრამ მალე ედინბურგში დაბრუნდა. აქ, შემთხვევითი ლიტერატურული შემოსავლით მცხოვრები, გარკვეული პერიოდი ინტენსიურად ეწეოდა ადვოკატს, ემზადებოდა საადვოკატო საქმიანობისთვის; მაგრამ მან სწრაფად მიატოვა ეს, გაიტაცა გერმანულმა ლიტერატურამ.
გოეთეს ვილჰელმ მაისტერის თარგმანი 1824 წელს და შილერის ცხოვრება 1825 წელს იყო კარლაილის პირველი მთავარი ნაწარმოებები. ამას მოჰყვა ჟან-პოლის კრიტიკული ანალიზი და თარგმანები.
წაიკითხა ლექციების კურსი გერმანულ ლიტერატურაზე, 1838 წელს - ევროპულ ლიტერატურაზე, 1839 წელს წაიკითხა თემაზე "რევოლუცია თანამედროვე ევროპაში". ბოლოს კურსი წავიკითხე 1840 წელს. ეს იყო ერთადერთი გამოქვეყნებული და, შესაბამისად, შემონახული კურსი გმირის როლზე ისტორიაში. თავად გმირების სია: დანტე, შექსპირი, ლუთერი, რუსო, ნაპოლეონი, კრომველი და სხვები, ამ ლექციებმა გარკვეული შემოსავალი მოუტანა კარლაილს და 1840 წლის შემდეგ მას ფული აღარ სჭირდებოდა და იშვიათად ახერხებდა ლაპარაკის გადაყვანას.
იგივე ორიგინალურობა, როგორც ეს ნაწარმოებები, გამოირჩევა "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიით" ("საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია", 1837 წ.), კაუსტიკური ბროშურა "ჩარტიზმი" (1839), ლექციები გმირებზე და ისტორიაში გმირულზე ("On" გმირთა თაყვანისცემა“, 1841) და ისტორიულ-ფილოსოფიური რეფლექსია „წარსული და აწმყო“ (1843).

არ შეეფერებოდა არცერთ ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ პარტიას, კარლაილი თავს მარტოსულად გრძნობდა და გარკვეული პერიოდი ფიქრობდა საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, რათა ექადაგა თავისი „მორწმუნე რადიკალიზმი“. კარლაილის ყველა ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია კაცობრიობის პროგრესის შემცირების სურვილით, ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების - გმირების ცხოვრებამდე (კარლაილის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არის დიდი ადამიანების ბიოგრაფია, იხილეთ დიდი ადამიანების თეორია), ექსკლუზიურად რომ ვთქვათ. მორალური მოვალეობა ცივილიზაციის საფუძველში; მისი პოლიტიკური პროგრამა შემოიფარგლება შრომის, ზნეობრივი გრძნობისა და რწმენის ქადაგებით. ისტორიაში გმირობის გადაჭარბებულმა შეფასებამ და ინსტიტუტებისა და ცოდნის ძალაუფლებისადმი უნდობლობამ მიიყვანა იგი წარსულის ფორმალური კულტისკენ, უფრო ხელსაყრელი გმირი ადამიანებისთვის. მისი შეხედულებები უფრო კაშკაშაა, ვიდრე სადმე სხვაგან, ასახულია თორმეტ „უკანასკნელი დღეების ბროშურებში“ („Latter-day pampphlets“, 1858); აქ ის იცინის ზანგების ემანსიპაციაზე, დემოკრატიაზე, ფილანტროპიაზე, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დოქტრინებზე და ა.შ. არა მხოლოდ ყოფილმა მტრებმა განაწყენდნენ კარლაილის ამ ბროშურების შემდეგ, არამედ ბევრმა თაყვანისმცემელმა შეწყვიტა მისი გაგება.
1840-იანი წლების განმავლობაში კარლაილის შეხედულებები კონსერვატიზმისკენ გადაინაცვლა. თანდათან კარლაილის ნაწარმოებებში კაპიტალიზმის კრიტიკა სულ უფრო და უფრო მახინჯად ჟღერდა და მისი განცხადებები მიმართული მასების ქმედებების წინააღმდეგ სულ უფრო მკვეთრი ხდებოდა. წიგნში მანამდე და ახლა მან დახატა შუა საუკუნეების საზოგადოების იდილიური ნახატები, სადაც, სავარაუდოდ, სუფევდა მარტივი კეთილშობილური ადათ-წესები, კარგი მონარქი უზრუნველყოფდა მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და თავისუფლებას, ეკლესია კი მაღალ ზნეობრივ ფასეულობებს აცხობდა. ეს იყო რომანტიული უტოპია, რომელმაც კარლაილი დააახლოვა ფეოდალ სოციალისტებთან.
კარლაილის ყველა თხზულებადან ყველაზე დიდი ისტორიული მნიშვნელობისაა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები (1845-46), კომენტარებით; ეს უკანასკნელნი შორს არიან მიუკერძოებლებისაგან "გმირის" კრომველის მიმართ. კარლაილმა ახლებურად აჩვენა კრომველის როლი ქვეყნის ისტორიაში, კერძოდ, მისი დამსახურება ინგლისის საზღვაო ძალაუფლების აღზევებაში და მისი საერთაშორისო პრესტიჟის განმტკიცებაში. ნამუშევარი თავის დროზე ინოვაციური იყო. ამ დრომდე ინგლისელი ისტორიკოსები უგულებელყოფდნენ ამ ფიგურას და მასში მხოლოდ "რეგიციდი" და "ტირანი" დაინახეს. კარლაილი ცდილობდა გამოეჩინა კრომველის სახელმწიფო საქმიანობის ნამდვილი მოტივები და მნიშვნელობა. ის ასევე ცდილობდა გაეგო თავად რევოლუციის ბუნება, მაგრამ გამომდინარე იქიდან, რომ ინგლისის რევოლუცია, ფრანგებისგან განსხვავებით, რელიგიური ხასიათისა იყო და არ ჰქონდა „მიწიერი მიზნები“.
კარლაილის ყველაზე ვრცელი ნაშრომია „პრუსიის ფრიდრიხ II-ის ისტორია, წოდებული ფრედერიკ დიდი II“ (1858-65), რამაც აიძულა იგი გაემგზავრა გერმანიაში. მრავალი ბრწყინვალე თვისებით, ის განიცდის დიდ გახანგრძლივებას. კარლაილი უმღერის ამ „გმირ მეფეს“ და აღფრთოვანებულია ფეოდალური პრუსიის ორდენით.
1841 წელს, უკმაყოფილო იყო ბრიტანეთის ბიბლიოთეკის პოლიტიკით, მან წამოიწყო ლონდონის ბიბლიოთეკის შექმნა.
1847 წელს გამოჩნდა მისი "ისტორიული და კრიტიკული ნარკვევები" (ჟურნალის სტატიების კრებული), 1851 წელს მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, პოეტი სტერლინგის ბიოგრაფია. 1868 წლიდან 1870 წლამდე კარლაილი დაკავებული იყო მისი ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოცემით („ბიბლიოთეკის გამოცემა“, 34 ტომად). ამ გამოცემას მომდევნო წელს მოჰყვა იაფფასიანი „სახალხო გამოცემა“, რომელიც არაერთხელ განმეორდა. მან განაგრძო ესეების სერიის გამოქვეყნება სახელწოდებით "პირველი ნორვეგიის მეფეები" (1875).
1866 წელს კარლაილს შესთავაზეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორის საპატიო თანამდებობა. ამ თანამდებობის გარდა, მას არასოდეს ეკავა თანამდებობა, მთელი ცხოვრება მხოლოდ მწერალი დარჩა. საფრანგეთ-პრუსიის ომის დროს მან დაიჭირა პრუსიის მხარე და ვნებიანად და გულწრფელად იცავდა მის საქმეს The Times-ის წერილებში, რომლებიც ცალკე გამოქვეყნდა (1871).
თომას კარლაილი გარდაიცვალა 1881 წელს.

რომლებიც თავიანთი საქმით ასრულებენ ღვთაებრივ ბედს და წინ აღწევენ კაცობრიობას, ამაღლდებიან შეზღუდული მკვიდრთა ბრბოზე. ასევე ცნობილია, როგორც ვიქტორიანული ეპოქის ერთ-ერთი ბრწყინვალე სტილისტი.

თომას კარლაილი
ინგლისური თომას კარლაილი
Დაბადების თარიღი	4 დეკემბერი(1795-12-04 ) […]
Დაბადების ადგილი	ეკლეფეჩანი[დ], დამფრისი და გალოუეი, შოტლანდია, Დიდი ბრიტანეთი
Გარდაცვალების თარიღი	5 თებერვალი(1881-02-05 ) […] (85 წლის)
Სიკვდილის ადგილი
მოქალაქეობა	შოტლანდია
ოკუპაცია	ენათმეცნიერი, ლიტერატურის ისტორიკოსი, ისტორიკოსი, მთარგმნელი, მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი, ესეისტი, მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, ნოველისტი, მასწავლებელი
ნამუშევრების ენა	ინგლისური
Ჯილდოები
ფაილები Wikimedia Commons-ში
ციტატები ვიკიციტატებზე

საქმიანობის დაწყება

დაიბადა უბრალო გლეხის ოჯახში; მშობლების - მკაცრი კალვინისტების მიერ განზრახული სულიერი კარიერისთვის, 14 წლის ასაკში შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში. არ სურდა მღვდლობა, უნივერსიტეტში კურსის დასრულების შემდეგ პროვინციებში მათემატიკის მასწავლებელი გახდა, მაგრამ მალე ედინბურგში დაბრუნდა. აქ, შემთხვევითი ლიტერატურული შემოსავლით მცხოვრები, გარკვეული პერიოდი ინტენსიურად სწავლობდა სამართალს, ემზადებოდა საადვოკატო საქმიანობისთვის; მაგრამ მან ესეც სწრაფად მიატოვა და გერმანულმა ლიტერატურამ გაიტაცა.

ნარკვევები გერმანულ ლიტერატურაზე

„წინასწარმეტყველური მწუხარება, დანტესავით ღრმა“, გადაცმული „მზიანი და დახვეწილი გოეთეში“, კარლაილი თვლიდა, რომ ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ რამდენიმე მოკვდავისთვის.

კითხულობდა ლექციების კურსს გერმანულ ლიტერატურაზე, 1838 წელს - ევროპულ ლიტერატურაზე, 1839 წელს - თემაზე "რევოლუცია თანამედროვე ევროპაში". ბოლოს კურსი წავიკითხე 1840 წელს. ეს იყო ერთადერთი გამოქვეყნებული და, შესაბამისად, შემონახული კურსი გმირის როლზე ისტორიაში. თავად გმირების სია: დანტე, შექსპირი, ლუთერი, რუსო, ნაპოლეონი, კრომველი და სხვები, ამ ლექციებმა გარკვეული შემოსავალი მოუტანა კარლაილს და 1840 წლის შემდეგ მას ფული აღარ სჭირდებოდა და იშვიათად ახერხებდა ლაპარაკის გადაყვანას.

წიგნი საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ. ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები

იგივე ორიგინალურობა, როგორც ეს ნაწარმოებები, გამოირჩევა "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიით" ("საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია", ), კაუსტიკური ბროშურა "ჩარტიზმი" (), ლექციები გმირებზე და ისტორიაში გმირობაზე ("გმირთა თაყვანისცემაზე". ”, ) და ისტორიული და ფილოსოფიური რეფლექსია „წარსული და აწმყო“ ().

არ შეეფერებოდა არცერთ ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ პარტიას, კარლაილი თავს მარტოსულად გრძნობდა და გარკვეული პერიოდი ფიქრობდა საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, რათა ექადაგა თავისი „მორწმუნე რადიკალიზმი“. კარლაილის ყველა ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია კაცობრიობის პროგრესის შემცირების სურვილით, ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების - გმირების ცხოვრებამდე (კარლაილის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არის დიდი ადამიანების ბიოგრაფია, იხილეთ დიდი ადამიანების თეორია), ექსკლუზიურად რომ ვთქვათ. მორალური მოვალეობა ცივილიზაციის საფუძველში; მისი პოლიტიკური პროგრამა შემოიფარგლება შრომის, ზნეობრივი გრძნობისა და რწმენის ქადაგებით. ისტორიაში გმირობის გადაჭარბებულმა შეფასებამ და ინსტიტუტებისა და ცოდნის ძალაუფლებისადმი უნდობლობამ მიიყვანა იგი წარსულის ფორმალური კულტისკენ, უფრო ხელსაყრელი გმირი ადამიანებისთვის. მისი შეხედულებები უფრო კაშკაშაა, ვიდრე სადმე სხვაგან, ასახულია თორმეტ "Latter-day pampphlet"-ში ("Latter-day pampphlet",); აქ ის იცინის ზანგების ემანსიპაციაზე, დემოკრატიაზე, ფილანტროპიაზე, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დოქტრინებზე და ა.შ. არა მხოლოდ ყოფილმა მტრებმა განაწყენდნენ კარლაილის ამ ბროშურების შემდეგ, არამედ ბევრმა თაყვანისმცემელმაც შეწყვიტა მისი გაგება.

სხვა ისტორიული ნაწერები

1840-იანი წლების განმავლობაში კარლაილის შეხედულებები კონსერვატიზმისკენ გადაინაცვლა. თანდათან კარლაილის ნაწარმოებებში კაპიტალიზმის კრიტიკა სულ უფრო და უფრო მახინჯად ჟღერდა და მისი განცხადებები მიმართული მასების ქმედებების წინააღმდეგ სულ უფრო მკვეთრი ხდებოდა. წიგნში მანამდე და ახლა მან დახატა შუა საუკუნეების საზოგადოების იდილიური ნახატები, სადაც, სავარაუდოდ, სუფევდა მარტივი კეთილშობილური ადათ-წესები, კარგი მონარქი უზრუნველყოფდა მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და თავისუფლებას, ეკლესია კი მაღალ ზნეობრივ ფასეულობებს აცხობდა. ეს იყო რომანტიული უტოპია, რომელმაც კარლაილი დააახლოვა ფეოდალ სოციალისტებთან.
კარლაილის ყველა თხზულებადან ყველაზე დიდი ისტორიული მნიშვნელობისაა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები (1845-46), კომენტარებით; ეს უკანასკნელნი შორს არიან მიუკერძოებლებისაგან „გმირის“ კრომველის მიმართ. კარლაილმა ახლებურად აჩვენა კრომველის როლი ქვეყნის ისტორიაში, კერძოდ, მისი დამსახურება ინგლისის საზღვაო ძალაუფლების აღზევებაში და მისი საერთაშორისო პრესტიჟის განმტკიცებაში. ნამუშევარი თავის დროზე ინოვაციური იყო. ამ დრომდე ინგლისელი ისტორიკოსები უგულებელყოფდნენ ამ ფიგურას და ხედავდნენ მასში მხოლოდ "რეგიციდს" და "ტირანს". კარლაილი ცდილობდა გამოეჩინა კრომველის სახელმწიფო საქმიანობის ნამდვილი მოტივები და მნიშვნელობა. ის ასევე ცდილობდა გაეგო თავად რევოლუციის ბუნება, მაგრამ გამომდინარე იქიდან, რომ ინგლისის რევოლუცია, ფრანგებისგან განსხვავებით, რელიგიური ხასიათისა იყო და არ ჰქონდა „მიწიერი მიზნები“.
კარლაილის ყველაზე ვრცელი ნაშრომია „პრუსიის ფრიდრიხ II-ის ისტორია, წოდებული ფრედერიკ დიდი II“ (1858-65), რამაც აიძულა იგი გაემგზავრა გერმანიაში. მრავალი ბრწყინვალე თვისებით, ის განიცდის დიდ გახანგრძლივებას. კარლაილი უმღერის ამ „გმირ მეფეს“ და აღფრთოვანებულია ფეოდალური პრუსიის ორდენით.

1841 წელს, უკმაყოფილო იყო ბრიტანეთის ბიბლიოთეკის პოლიტიკით, მან წამოიწყო ლონდონის ბიბლიოთეკის შექმნა.

1866 წელს კარლაილს შესთავაზეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორის საპატიო თანამდებობა. ამ თანამდებობის გარდა, მას არასოდეს ეკავა თანამდებობა, მთელი ცხოვრება მხოლოდ მწერალი დარჩა. ფრანკო-პრუსიის ომის დროს მან მხარი დაუჭირა

მე-19 საუკუნის ევროპულ ისტორიოგრაფიაში გამორჩეული ადგილი უკავია ინგლისელ ისტორიკოსს, მწერალს, ფილოსოფოსს თომას კარლაილს (1795-1881). მისი თანამედროვე, ფრანგი ისტორიკოსი ი.ტეინი წერდა: „ჰკითხეთ ნებისმიერ ინგლისელს, ვის კითხულობს ყველაზე მეტად და ყველა გიპასუხებთ – კარლაილი“. თომას კარლაილი დაიბადა შოტლანდიაში, ფერმერის ოჯახში, აღიზარდა პურიტანიზმის მკაცრი წესებით, სწავლობდა ჯერ სოფლის სკოლაში, შემდეგ სემინარიაში, სადაც სწავლობდა არითმეტიკას, ალგებრას, გეომეტრიას, ფრანგულს, ლათინურს. 15 წლის ასაკში სემინარიის დამთავრების შემდეგ თომასი ედინბურგის უნივერსიტეტში წავიდა. ტრანსპორტის, ანუ საფოსტო ვაგონით მგზავრობის ფული არ ჰქონდა, ამიტომ მეგობართან ერთად სახლიდან ედინბურგამდე 100 მილი ფეხით გაიარეს. ედინბურგისა და გლაზგოს უნივერსიტეტების ბევრი სტუდენტი ღარიბი ოჯახებიდან იყო. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ისინი გახდნენ მასწავლებლები, მღვდლები და იურისტები. უნივერსიტეტში სწავლისას, როგორც კარლაილმა მოგვიანებით წერდა, მან მოახერხა „უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკის ქაოსიდან დაეჭირა უამრავი წიგნი, რომელთა შესახებ ბიბლიოთეკარმაც კი არ იცოდა“. მან ისწავლა თითქმის ყველა ევროპული ენის თავისუფლად კითხვა.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ კარლაილი მუშაობდა მათემატიკის მასწავლებლად სემინარიაში, შემდეგ სოფლის სკოლაში, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა აწარმოებდა, ატარებდა კერძო გაკვეთილებს. 30-იანი წლების დასაწყისში. კარლაილი საცხოვრებლად ლონდონში გადავიდა და ლიტერატურულ მოღვაწეობას შეუდგა. მან გამოაქვეყნა შილერის ბიოგრაფია ლონდონის ჟურნალში, შემდეგ თარგმნა გოეთეს, ჰოფმანის, ტიკის, რიხტერისა და სხვა გერმანელი რომანტიკოსებისგან. 1834 წელს კარლაილმა დაწერა თავისი პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი Sartor Resartus. ფაქტიურად"გაბრწყინებული მკერავი"), რომელშიც მან აჩვენა იმდროინდელი ბრიტანეთის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტი და მისი ინტელექტუალური და სულიერი ძიება. წიგნი ფართოდ იყო ცნობილი და ყურადღება მიიპყრო ავტორის პიროვნებაზე.

1838 წელს გამოიცა მისი პირველი ისტორიის წიგნი საფრანგეთის რევოლუცია. ამ თემისადმი ინტერესის ახსნისას მან თქვა, რომ სამყარო მისთვის უიმედო იქნებოდა, რომ არა საფრანგეთის რევოლუცია. იგი მცირე ყურადღებას აქცევდა რევოლუციის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ საკითხებს, მაგრამ ცდილობდა მორალური შეფასება მისცა მისი მონაწილეების ქმედებებს. ის რევოლუციას ადამიანებში ხედავს და არა მოვლენებში. კარლაილი რევოლუციის პირველ ეტაპზე აქტიური მოღვაწის, ორლეანის ჰერცოგ ფილიპის პირქუშ პორტრეტს ხატავს: „მთვარის ფორმის სახე ბნელდება, როგორც დაუჟანგებელი სპილენძი, შფოთვა ჩნდება შუშის თვალებში. გაჯერება და სიხარბე, სიზარმაცე, დასვენების არ ცოდნა, წვრილმანი ამბიცია, ეჭვიანობა, უმნიშვნელოობა. ოჰ, რა არეულობა იმალება ამ კარბუნკულებით დაფარული კანის ქვეშ. ფილიპე ორლეანელმა, მეფის ნათესავმა, მასონმა, პიროვნული ამაღლების მიზნით, მხარი დაუჭირა რევოლუციას თავიდანვე, იაკობინების დიქტატურის პერიოდში იგი სიკვდილით დასაჯეს. ამ ადამიანის გარეგნული და შინაგანი გარეგნობის ასეთი არამიმზიდველი, გროტესკული აღწერით, კარლაილი აჩვენებს თავის დამოკიდებულებას იმ მოტივების მიმართ, რისთვისაც ფილიპ დ'ორლეანი შეუერთდა რევოლუციას.

კარლაილი თავის უარყოფით შეფასებას აძლევს რევოლუციის კიდევ ერთ ყველაზე ცნობილ მოღვაწეს - მარატს, იაკობინების დიქტატურის იდეოლოგს. კარლაილი მის შესახებ წერს: „მარატი ხალხის მეგობარია, შავგვრემანივით მჭამელი. ეს კაცი ღარიბია, მოუწესრიგებელი, სხვენში ცხოვრობს, გარეგნობით და შინაგანი თვისებებით არასასიამოვნო კაცი. საზიზღარი ადამიანი - და უცებ ხდება ფანატიკოსი, შეპყრობილი აკვიატებით.

რევოლუციის კიდევ ერთი აქტიური მოღვაწის, ჟურნალისტი კამილ დესმულენის იმიჯი მას უფრო ნათელი ეჩვენება. ის მას ხედავს „სახეზე ბოროტების ელფერით, გენიალურად ანათებს, ყველაფერი, რასაც დესმულენი ეხება, იძენს კეთილშობილების მოულოდნელ ელფერს საშინელი დაბნეულობის ფონზე, რაც მისი კალმიდან გამოვიდა, წასაკითხად ღირს, ვერ იტყვი. იგივე სხვებზეც.” კარლაილი მოჰყავს რევოლუციის სხვა მონაწილეთა პარადოქსულ მახასიათებლებს. ასე რომ, დანტონს აქვს "კოლასალური რეალობა", რობესპიერს კი "მომწვანო ფორმულა" ან უბრალოდ "მწვანე". კარლაილმა აღნიშნა მირაბოს დიდი გავლენა მოვლენების მსვლელობაზე რევოლუციის პირველ წლებში და წერდა, რომ „მირაბომ გადაიტანა ძველი საფრანგეთი მისი დაარსებიდან და მხოლოდ საკუთარი ხელით შეინარჩუნა შენობა მზად ნგრევისთვის. საბოლოო შემოდგომიდან“. კარლაილი თვლიდა, რომ მირაბო ასე ადრე რომ არ მომკვდარიყო, მაშინ საფრანგეთისა და მსოფლიოს მთელი ისტორია „სხვა გზით წავიდოდა“.

იგი დეტალურად არ აღწერს მასების ქმედებებს რევოლუციის დროს, ზოგჯერ ასახავს სიტუაციას ერთი მეტაფორით: ”აჯანყების უსაზღვრო ქაოსი იკუმშება სასახლის ირგვლივ, როგორც ოკეანე მყვინთავის ზარის ირგვლივ და შეიძლება ჩაეშვას ნებისმიერ ბზარში. " აღწერს რევოლუციის პირველ ეტაპზე დამყარებული კონსტიტუციური მონარქიის ამაოებას, მის განწირვას, მიუხედავად ლაფაიეტის მცდელობისა, რომელსაც იმ დროს დიდი ავტორიტეტი ჰქონდა, კარლაილი წერს, რომ „კონსტიტუციური სამეფო ძალაუფლება ხმება, როგორც მოჭრილი შტო, რამდენიც არ უნდა იყოს. ლაფაიეტი რწყავს მას“. კარლაილის წიგნს საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიაზე ლექსი ერქვა, ამბობდნენ, რომ მკითხველი ყველაფერს ხედავს, რაც იმ დროს მოხდა, თითქოს ელვისებურად.

რევოლუციის გამომწვევ მიზეზებზე კარლაილი თავის უჩვეულო სტილში წერდა: „ამდენი საუკუნის განმავლობაში გროვდებოდა ბოროტების, მოტყუების, ადამიანის მიერ ადამიანის ჩაგვრის მზარდი მასა. მეფეებმა შესცოდეს, მღვდლებმა შესცოდეს, ხალხმა შესცოდა. მრავალი საუკუნის მოსავალი მწიფდებოდა და ახლა ის ერთბაშად, ღამით, ამ ტერორის სამეფოში მოიმკის. მისი აზრით, რევოლუციის მთავარი ფიგურები იყო შიმშილი, სიშიშვლე, კოშმარული ჩაგვრა, რომელმაც გაანადგურა 25 მილიონი არსება. რევოლუციის არამიმზიდველი ასპექტებისა და მისი მონაწილეების საქმიანობის გამოვლენისას, კარლაილი მაინც წერდა, რომ რევოლუცია იყო დემოკრატიის ნათლობის დრო. თუმცა, მისი აზრით, არანაკლებ ორი საუკუნეა საჭირო, სანამ დემოკრატია, რომელმაც გაიარა ცრუ კრატიის გარდაუვალი და დამღუპველი ეტაპები, გააცოცხლებს ამ ტანჯულ სამყაროს და გამოჩნდება ახალი სამყარო, ახალგაზრდა და მწვანე. კარლაილი ცდილობდა თავისი წიგნის მკითხველებში გამოეწვია მაღალი მორალური იდეალები.

1839 წელს კარლაილმა გამოსცა წიგნი ჩარტისტები. მას ეპიგრაფად დაუყენა ხალხური ანდაზის „კვამლი უცეცხლოდ“ სიტყვები. ის ცდილობდა ხელისუფლების ყურადღების მიქცევას იმაზე, რომ ჩარტისტული მოძრაობა გამოწვეული იყო მუშების მძიმე ფინანსური მდგომარეობით. კარლაილმა მოუწოდა გაეგო, რომ „ქარტიზმი ჩვენი საფრანგეთის რევოლუციაა“ და მისი განადგურება შეუძლებელია სიღარიბის განადგურების გარეშე. მან მკვეთრად გააკრიტიკა 1834 წლის საპარლამენტო აქტი, რომლის მიხედვითაც, ღარიბებისთვის მატერიალური დახმარების ნაცვლად, ქალაქებში შეიქმნა სამუშაო სახლები, სადაც ღარიბებს მხოლოდ მწირი საკვებისა და საცხოვრებლისთვის უწევდათ მუშაობა. წარსულში და აწმყოში, რომელიც გამოქვეყნდა 1840 წელს, კარლაილი აღწერს სამუშაო სახლში ვიზიტს. მისი თქმით, ეს წიგნი არის ჩაგრული ღარიბების პროტესტის გამოხატულება უსაქმური მდიდრების წინააღმდეგ.

ინგლისის დასახმარებლად, რომელიც ჩარტისტული მოძრაობის პერიოდში საკმაოდ რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, კარლაილის აზრით, მხოლოდ გმირს შეეძლო. თანამედროვე სამყაროს, მისი აზრით, უნდა ეპოვა თავისი გმირი, რომელსაც მუშა უნდა დაემორჩილოს და არისტოკრატიაც მას უნდა დაემორჩილოს. ამ დროისთვის კარლაილმა შეიმუშავა ისტორიაში ინდივიდის როლის ორიგინალური კონცეფცია. ამ პრობლემის შესახებ თავისი შეხედულებები მან 1844 წელს გამოქვეყნებულ ბროშურაში „გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში“ გამოაქვეყნა. ეს იყო ლექციების შეჯამება, რომლის კურსი საჯაროდ წაიკითხა. მის მოსასმენად მოვიდნენ მინისტრები, დეპუტატები, კულტურის მოღვაწეები, მაღალი საზოგადოების ქალბატონები. უკვე პირველ ლექციაზე მან თქვა: „მსოფლიო ისტორია, ყველაფერი, რაც ადამიანმა გააკეთა ამ სამყაროში, ჩემი აზრით, არსებითად არის დიდი ადამიანების ისტორია, რომლებიც მუშაობდნენ აქ, დედამიწაზე. უცნობი მასები მხოლოდ ის ფონია, რომლითაც გმირები ისტორიას ქმნიან.

კარლაილის ყოველი ლექცია ეძღვნება გმირობის განსაკუთრებულ ფორმას: გმირი ღვთაებაა, ღმერთი; გმირი არის წინასწარმეტყველი (მუჰამედი); გმირი პოეტია (დანტე, შექსპირი); გმირი არის პასტორი (ლუთერი); გმირი-მწერალი (რუსო, ჯონსონი, ბერნსი) და ბოლოს, გმირი-ლიდერი (კრომველი, ნაპოლეონი). მათში კარლაილმა დაინახა გმირობის უმაღლესი განსახიერება. იმ დროს, როდესაც მეფეებისა და მეთაურების როლის ყოფილი გაზვიადება წარსულში გადადიოდა, კარლაილმა შექმნა გმირების საკუთარი კულტი. ეს აჩვენებს რომანტიზმის გავლენას. სხვა რომანტიკოსების მსგავსად, მან თავი დაუქნია გმირულს, განსხვავებით მოგების, მოგების, კაპიტალის ყოველდღიური სწრაფვისა მის თანამედროვე საზოგადოებაში. კარლაილის გმირი გვევლინება მაღალი ზნეობის, გულწრფელობისა და აქტიურობის მქონე პიროვნებად. სამუშაოს უფრო მაღალი, თითქმის რელიგიური მნიშვნელობის მინიჭებით, კარლაილი ნამდვილ გმირში ხედავდა ადამიანს, რომელიც მუდმივად მუშაობდა, აქტიურობდა. მისი აზრით, გმირები არიან ღვთიური განგებულების შეგნებული მატარებლები და აღმსრულებლები, განსხვავებით ჩვეულებრივი ადამიანებისგან, რომლებიც მხოლოდ პასიურ იარაღს ემსახურებიან ღმერთის ხელში.

კარლაილი აღიარებს ბრძოლის შედეგად საზოგადოების პროგრესული განვითარების იდეას. თუმცა, მისი აზრით, ისტორიის კლასები კი არ იბრძვიან, არამედ სიკეთისა და ბოროტების, რწმენისა და ურწმუნოების მარადიულად საპირისპირო პრინციპები. რწმენის ნაყოფიერი და ბედნიერი ეპოქები იცვლება ურწმუნოების ბნელი პერიოდებით, ზოგადი ტყუილითა და გახრწნით. აცნობიერებს, რომ ურწმუნო ეპოქადან რწმენის ხანაზე გადასვლა ხშირად იღებს რევოლუციის ფორმას, რაც განწმენდის მსხვერპლს წარმოადგენს წინა ეპოქის სიცრუისთვის, კარლაილი იღებს რევოლუციას, როგორც ისტორიული განვითარების ერთ-ერთ ფორმას, რომელიც ზოგჯერ აუცილებელია. კერძოდ, კარლაილმა 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის დასაწყისი იმაში ნახა, რომ ძველ ფეოდალურ ელიტას დაავიწყდა მოვალეობა „დააძოვოს ადამიანთა ფარა“. ამან გამოიწვია კაშხლების ნგრევა, რომლებიც აკავებდნენ დესტრუქციულ ძალებს, რომლებიც ყოველთვის იმალებიან ხალხში. მხოლოდ გმირს, რომლის მეშვეობითაც პროვიდენსი ავლენს თავის გეგმებს, შეუძლია ხალხის ხელახლა შეკავება.

კარლაილი მირაბოს თვლიდა გმირად, რომელსაც შეუძლია საფრანგეთის რევოლუციის მოთვინიერება, რომელმაც, სავარაუდოდ, სხვაზე ადრე აღმოაჩინა მოვლენების შინაგანი მნიშვნელობა, მაგრამ მირაბო გარდაიცვალა 1791 წელს. დანტონი შეიძლებოდა ყოფილიყო გმირი, თუ დაამარცხებდა რობესპიერს. ბოლოს გამოჩნდა „აუცილებელი პიროვნება“ ნაპოლეონი, რომელმაც „რევოლუცია აჯანყების უფლებით ყურძნის შოთით გაანადგურა“. გმირი, კარლაილის სიტყვებით, არის „ერთადერთი ცოცხალი კლდე ყველა სახის დაცემას შორის, ერთადერთი სტაბილური წერტილი თანამედროვე რევოლუციურ ისტორიაში“. გმირი უნდა იყოს საზოგადოების მხსნელი რევოლუციისგან. „სანამ ადამიანი რჩება ადამიანად, - წერდა კარლაილი, - კრომველები და ნაპოლეონები ყოველთვის იქნებიან sans-culottes-ის გარდაუვალი დასასრული.

1845 წელს კარლაილის ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები ინტერპრეტაციით გამოიცა ხუთ ტომად. ისტორიკოსმა თავისი ბიოგრაფიული მეთოდი ინგლისის რევოლუციაზეც გამოიყენა. მისი წიგნი შედგება კრომველის ავთენტური წერილებისგან, მისი გამოსვლებისგან, ასევე ისტორიკოსის კომენტარებისა და განმარტებებისგან. კომენტარებში კარლაილი აჩვენებს რევოლუციის მთელ კურსს და ცდილობს დეტალურად იყოს ზუსტი. ნაზბის ბრძოლის აღწერისთვის იგი წავიდა ადგილის შესამოწმებლად. წიგნი თანამედროვეებმა აღიქვეს ისტორიული კვლევის ნიმუშად. კარლაილის აღიარებით, ამ სამუშაოს მიზანი იყო კრომველის, როგორც კაცისა და პოლიტიკოსის რეაბილიტაცია. მანამდე ინგლისელი ისტორიკოსები კრომველში მხოლოდ „რეგიციდსა და ტირანს“ ხედავდნენ. კარლაილს, მისი თქმით, სურდა „გადაღლიდან ამოეღო კრომველის ცხედარი, რომელიც მასზე ჩამოკიდეს მე-18 საუკუნის ისტორიკოსებმა“. იგი მთელ რევოლუციას განიხილავს, როგორც გმირი კრომველის მოღვაწეობის განსახიერებას და მას „კრომველიას“ კი უწოდებს. ის ამართლებს კრომველის ყველა ქმედებას და გმობს მის ყველა მოწინააღმდეგეს. იგი რევოლუციის კულმინაციურ წერტილად თვლის 1653 წელს გრძელი პარლამენტის „კუჭის“ დაშლას და კრომველის პროტექტორატის დაარსებას, რადგან ამ აქტის შემდეგ ხალხს საბოლოოდ ეყოლა ნამდვილი ლიდერი-გმირი.

გმირებში, გმირთა პატივისცემაში, კარლაილი წერს, რომ ყველა იმ ადამიანთაგან, ვინც მონაწილეობა მიიღო პურიტანულ ბრძოლაში, მხოლოდ კრომველი იყო აუცილებელად აუცილებელი ადამიანი, რომ დაენახა, გაბედა და გადაეწყვიტა, რომ ყოფილიყო „ურყევი კლდე სხვადასხვა უბედური შემთხვევის მორევში“. ნაპოლეონ კარლაილი არ თვლის კრომველის სიდიადე თანაბარს. ნაპოლეონში ის ხედავს „გმირისა და შარლატანიზმის რაღაც ამაზრზენ ნაზავს“. მისი თქმით, კრომველი გულწრფელი ადამიანი იყო და ნაპოლეონის დროს საფრანგეთში, გამოთქმა „ტყუილი, როგორც ცნობა“ ჩვეულებრივ გამოთქმად იქცა. ნაპოლეონმა თავისი ტყუილის გასამართლებლად თქვა, რომ საჭირო იყო მტრის შეცდომაში შეყვანა, მის რიგებში კარგი განწყობის შენარჩუნება და ა.შ. კარლაილი კი თვლის, რომ მოტყუებას გამართლება არ შეუძლია. ტყუილი არაფერია, არაფრის კეთება არ შეიძლება. საბოლოო ჯამში, თქვენ ასევე არაფერს იღებთ და მაინც კარგავთ დროს და შრომას. კარლაილი წერდა: „მართალია! ზეცამ მაინც დამიმტვრია მისთვის! არც ოდნავი ყალბი! განდგომისთვის მაინც დაჰპირდნენ სამოთხის მთელ ნეტარებას!

კარლაილის ბოლო ისტორიული ნაშრომი და ყველაზე ვრცელი ნაშრომი „ფრედერიკ II-ის ისტორია“. ამ ნაწარმოების ცამეტი ტომი ეძღვნება ფრედერიკ დიდის, როგორც პოლიტიკოსის, ფილოსოფოსისა და ადამიანის ქებას, თუმცა ისტორიკოსის მიერ მოყვანილი საარქივო დოკუმენტები ასახავს ამ პრუსიის მეფეს როგორც მოღალატე და სასტიკ პიროვნებას. ფრედერიკ II-ის გამოსახულებით კარლაილმა დაინახა პატრიარქალური სუვერენი შუა საუკუნეების ფეოდალ არისტოკრატების სტილში, რომელსაც მან იდეალიზა და რომანტიზმს ხარკი გადაუხადა. ფრედერიკ II კარლაილისთვის იყო პრუსიის განსახიერება, რომლის სახელმწიფო სისტემას იგი უპირისპირებდა მე-18 საუკუნის ინგლისისა და საფრანგეთის სახელმწიფო სისტემას.

პრუსიის სახელმწიფოში, როგორც ცნობილია, დომინირებდა პატრიარქალური იუნკერის ცხოვრების წესი და სამხედრო წვრთნები. მაგრამ კარლაილი ამას ნებისმიერი „სწორად ორგანიზებული სახელმწიფოს“ სავალდებულო ატრიბუტად თვლის. ფრედერიკ II კარლაილის გამოსახულებით მშვიდობისა და წესრიგის დასაყრდენად დგას მის ირგვლივ მძვინვარებული მე-18 საუკუნის დამღუპველი ელემენტების, ურწმუნოების, სკეპტიციზმისა და უარყოფის ეპოქაში. ის არის "ნამდვილი" მეფე, განსხვავებით ლუდოვიკო XV-ისგან და უმნიშვნელო ჯორჯ I-ისგან. კარლაილი ფრედერიკ II-ს უპირისპირდება არა მხოლოდ თავის თანამედროვეებს, მე-18 საუკუნის მონარქებს, არამედ მე-19 საუკუნის "ევროპის ცუდ ლიდერებსაც". , რომელსაც სურდა მიეღო „ღირსი მაგალითი“ ფრედერიკ დიდის გამოსახულებით.

1865 წელს კარლაილი სტუდენტებმა აირჩიეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორად, დაამარცხა დიზრაელი. ეს მოწმობს მის, როგორც მწერლის, ისტორიკოსისა და მოაზროვნის დიდ პოპულარობას. კარლაილის შრომები თვალსაჩინო ადგილს იკავებს მის მიერ შესწავლილი მოვლენების ისტორიოგრაფიაში. მრავალი თვალსაზრისით, კარლაილის დასკვნები აქტუალურია, რომ მხოლოდ ძლიერ პიროვნებას შეუძლია ბოლო მოუღოს რევოლუციას და მის თანმხლებ დესტრუქციულ პროცესებს, როგორიცაა ძალაუფლების შესუსტება, ანარქია, თვითნებობა, უკანონობა.

ისტორიის გამოცდილება აჩვენებს, რომ, როგორც წესი, ეს არის ადამიანი, რომელიც გაიზარდა რევოლუციის იდეებზე, რომელიც მონაწილეობდა მასში იმ მომენტამდე, რის შემდეგაც იგი მხოლოდ ნგრევის მოტანას იწყებს. ძლიერი ნებისყოფის, შესაბამისი ხასიათისა და პიროვნული ძალაუფლების სურვილის მქონე ეს ადამიანი მკაცრი ზომებით აჩერებს საზოგადოებისთვის სახიფათო შემდგომ გარდაქმნებს. ის ჩერდება და ძველი წესრიგის დამცველების მცდელობებს დაუბრუნონ ძველი წესრიგი. თავისი ძალაუფლებით ის აერთიანებს რევოლუციის იმ მიღწევებს, რომლებიც მოცემულ მომენტში შეესაბამება ქვეყნის შესაძლებლობებს და მისი მოსახლეობის საჭიროებებს. კრომველისა და ნაპოლეონის გარდა, რომლებზეც კარლაილი წერდა, ისტორიაში ცნობილია სხვა „ძლიერი პიროვნებები“, რომლებიც მსგავს როლს ასრულებდნენ მათ ქვეყნებში. რამდენად ხანგრძლივი და ნაყოფიერი შეიძლება იყოს მათი მეფობა, დამოკიდებულია თითოეული ქვეყნის სპეციფიკურ პირობებზე.

თომას კარლაილი, -) - შოტლანდიური წარმოშობის ბრიტანელი მწერალი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი, ავტორი მრავალტომიანი ნარკვევების "საფრანგეთის რევოლუცია" (1837), "გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში" (1841), " ფრიდრიხ II პრუსიის ცხოვრების ისტორია“ (1858-65). იგი ასწავლიდა რომანტიკულ „გმირთა კულტს“ - ნაპოლეონის მსგავსი განსაკუთრებული პიროვნებები, რომლებიც თავიანთი საქმით ასრულებენ ღვთაებრივ ბედს და წინ მიიწევენ კაცობრიობას, ამაღლდებიან შეზღუდული მაცხოვრებლების ბრბოზე. ასევე ცნობილია, როგორც ვიქტორიანული ეპოქის ერთ-ერთი ბრწყინვალე სტილისტი.

საქმიანობის დაწყება

დაიბადა უბრალო გლეხის ოჯახში; მისი მკაცრი კალვინისტი მშობლების მიერ სულიერი კარიერისთვის განზრახული, 14 წლის ასაკში იგი შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში. არ სურდა მღვდლობა, უნივერსიტეტში კურსის დასრულების შემდეგ პროვინციებში მათემატიკის მასწავლებელი გახდა, მაგრამ მალე ედინბურგში დაბრუნდა. აქ, შემთხვევითი ლიტერატურული შემოსავლით მცხოვრები, გარკვეული პერიოდი ინტენსიურად სწავლობდა სამართალს, ემზადებოდა საადვოკატო საქმიანობისთვის; მაგრამ მან ესეც სწრაფად მიატოვა და გერმანულმა ლიტერატურამ გაიტაცა.

ნარკვევები გერმანულ ლიტერატურაზე

წიგნი საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ. ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები

იგივე ორიგინალურობა, როგორც ეს ნაწარმოებები, გამოირჩევა "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიით" ("საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია", ), კაუსტიკური ბროშურა "ჩარტიზმი" (), ლექციები გმირებზე და ისტორიაში გმირობაზე ("გმირთა თაყვანისცემაზე". ”, ) და ისტორიული და ფილოსოფიური რეფლექსია „წარსული და აწმყო“ ().

არ შეეფერებოდა არცერთ ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ პარტიას, კარლაილი თავს მარტოსულად გრძნობდა და გარკვეული პერიოდი ფიქრობდა საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, რათა ექადაგა თავისი „მორწმუნე რადიკალიზმი“. კარლაილის ყველა ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია კაცობრიობის პროგრესის შემცირების სურვილით, ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების - გმირების ცხოვრებამდე (კარლაილის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არის დიდი ადამიანების ბიოგრაფია), ცივილიზაციის საფუძვლად დააყენოს ექსკლუზიურად მორალური მოვალეობა. ; მისი პოლიტიკური პროგრამა შემოიფარგლება შრომის, ზნეობრივი გრძნობისა და რწმენის ქადაგებით. ისტორიაში გმირობის გადაჭარბებულმა შეფასებამ და ინსტიტუტებისა და ცოდნის ძალაუფლებისადმი უნდობლობამ მიიყვანა იგი წარსულის ფორმალური კულტისკენ, უფრო ხელსაყრელი გმირი ადამიანებისთვის. მისი შეხედულებები უფრო კაშკაშაა, ვიდრე სადმე სხვაგან, ასახულია თორმეტ "Latter-day pampphlet"-ში ("Latter-day pampphlet",); აქ ის იცინის ზანგების ემანსიპაციაზე, დემოკრატიაზე, ფილანტროპიაზე, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დოქტრინებზე და ა.შ. არა მხოლოდ ყოფილმა მტრებმა განაწყენდნენ კარლაილის ამ ბროშურების შემდეგ, არამედ ბევრმა თაყვანისმცემელმაც შეწყვიტა მისი გაგება.

სხვა ისტორიული ნაწერები

40-იანი წლების განმავლობაში კარლაილის შეხედულებები შეიცვალა კონსერვატიზმის მიმართ. თანდათან კარლაილის ნაწარმოებებში კაპიტალიზმის კრიტიკა სულ უფრო და უფრო მკვეთრად ჟღერდა, ხოლო მასების ქმედებების წინააღმდეგ მიმართული მისი განცხადებები. წიგნში მანამდე და ახლა მან დახატა შუა საუკუნეების საზოგადოების იდილიური ნახატები, სადაც, სავარაუდოდ, სუფევდა მარტივი კეთილშობილური ადათ-წესები, კარგი მონარქი უზრუნველყოფდა მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და თავისუფლებას, ეკლესია კი მაღალ ზნეობრივ ფასეულობებს აცხობდა. ეს იყო რომანტიული უტოპია, რომელმაც კარლაილი დააახლოვა ფეოდალ სოციალისტებთან. კარლაილის ყველა თხზულებადან ყველაზე დიდი ისტორიული მნიშვნელობისაა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები (1845-46), კომენტარებით; ეს უკანასკნელნი შორს არიან მიუკერძოებლებისაგან „გმირის“ კრომველის მიმართ. კარლაილმა ახლებურად აჩვენა კრომველის როლი ქვეყნის ისტორიაში, კერძოდ, მისი დამსახურება ინგლისის საზღვაო ძალაუფლების აღზევებაში და მისი საერთაშორისო პრესტიჟის განმტკიცებაში. ნამუშევარი თავის დროზე ინოვაციური იყო. ამ დრომდე ინგლისელი ისტორიკოსები უგულებელყოფდნენ ამ ფიგურას და ხედავდნენ მასში მხოლოდ "რეგიციდს" და "ტირანს". კარლაილი ცდილობდა გამოეჩინა კრომველის სახელმწიფო საქმიანობის ნამდვილი მოტივები და მნიშვნელობა. ის ასევე ცდილობდა გაეგო თავად რევოლუციის ბუნება, მაგრამ გამომდინარე იქიდან, რომ ინგლისის რევოლუცია, ფრანგებისგან განსხვავებით, რელიგიური ხასიათისა იყო და არ ჰქონდა „მიწიერი მიზნები“. კარლაილის ყველაზე ვრცელი ნაშრომია „ფრედერიხ II-ის ისტორია“ (1858-65), რამაც აიძულა იგი გაემგზავრა გერმანიაში; მრავალი ბრწყინვალე თვისებით, ის განიცდის დიდ გახანგრძლივებას. კარლაილი უმღერის ამ „გმირ მეფეს“ და აღფრთოვანებულია ფეოდალური პრუსიის ორდენით. ქალაქში გაჩნდა მისი „ისტორიული და კრიტიკული ნარკვევები“ (ჟურნალური სტატიების კრებული), ქალაქში გამოჩნდა მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, პოეტი სტერლინგის ბიოგრაფია. ქალაქ კარლაილიდან დაკავებული იყო მისი ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოცემით („ბიბლიოთეკის გამოცემა“, 34 ტომად). ამ გამოცემას მომდევნო წელს მოჰყვა იაფი People's გამოცემა, რომელიც არაერთხელ განმეორდა. შემდეგ მან გამოაქვეყნა ესეების სერია სათაურით "პირველი ნორვეგიის მეფეები" (). კარლაილში მათ შესთავაზეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორის საპატიო თანამდებობა; გარდა ამ თანამდებობისა, მას არასოდეს ეკავა თანამდებობა, მთელი ცხოვრება მხოლოდ მწერალი დარჩა. საფრანგეთ-პრუსიის ომის დროს მან დაიკავა პრუსიის მხარე და ვნებიანად და გულწრფელად იცავდა მის საქმეს The Times-ის წერილებში, რომლებიც ცალკე გამოქვეყნდა (). გარდაიცვალა 1881 წელს.

კარლაილი და ნაციზმი

ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას კარლაილი (1795-1881) იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დაუბრუნდა ისტორიაში ინდივიდების, "გმირების" გამორჩეული როლის იდეას. მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს, რომელმაც ძალზე ძლიერი გავლენა მოახდინა თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, ეწოდა „გმირები და გმირები ისტორიაში“ (1840, რუსული თარგმანი 1891; აგრეთვე იხილეთ: კარლაილი 1994). კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თავის ნამუშევრებში კონცენტრირდება გარკვეულ პიროვნებებზე და მათ როლებზე, ქადაგებს მაღალ მიზნებსა და გრძნობებს და წერს უამრავ ბრწყინვალე ბიოგრაფიებს. გაცილებით ნაკლებს ამბობს მასებზე. მისი აზრით, მასები ხშირად მხოლოდ იარაღები არიან დიდი პიროვნებების ხელში. კარლაილის აზრით, არსებობს ერთგვარი ისტორიული წრე ან ციკლი. როდესაც საზოგადოებაში გმირული პრინციპი სუსტდება, მაშინ მასების ფარული დესტრუქციული ძალები შეიძლება იფეთქოს (რევოლუციებში და აჯანყებებში) და ისინი მოქმედებენ მანამ, სანამ საზოგადოება კვლავ არ აღმოაჩენს საკუთარ თავში „ნამდვილ გმირებს“, ლიდერებს (როგორიცაა კრომველი ან ნაპოლეონი). . ამგვარმა გმირულმა მიდგომამ უდავოდ მიიპყრო ყურადღება ინდივიდების როლზე, დააყენა (მაგრამ არ გადაჭრა) ისტორიაში ამ როლის რყევების მიზეზების გამოვლენის პრობლემა. მაგრამ მას ჰქონდა ძალიან აშკარა ხარვეზები (გარდა არასისტემური წარმოდგენისა): განიხილებოდა მხოლოდ „გმირები“, საზოგადოება მკაცრად იყო დაყოფილი ლიდერებად და მასებად, რევოლუციების მიზეზები დაყვანილ იქნა სოციალურ გრძნობებამდე და ა.შ.

კარლაილის შეხედულებები გარკვეულწილად ეწინაურებოდა ნიცშეს შეხედულებებს მისი ზეადამიანის კულტით და მისი მეშვეობით ჰიტლერისა და სხვა ფაშისტური იდეოლოგების. ამრიგად, პროფესორი ჩარლზ საროლი თავის პროფაშისტურ 1938 წლის სტატიაში „იყო კარლაილი პირველი ნაცისტი?“ ცდილობს ამ კითხვაზე დადებითი პასუხის გაცემას ანგლო-გერმანულ მიმოხილვაში:

ცნობილმა ისტორიკოსმა მანუელ სარქისიანცმა ცალკე თავი მიუძღვნა კარლაილის გავლენის საკითხს ნაცისტური იდეების განვითარებაზე თავის წიგნში „გერმანული ფაშიზმის ინგლისური ფესვები“.

კომპოზიციები

• "ისტორიული და კრიტიკული ექსპერიმენტები"
• "გმირები და გმირები ისტორიაში" ("Sovremennik" გ.)
• „ნიბელუნგენი“ („ბიბლ. წასაკითხად“ გ.).
  • Ხელოვნება. „ვესტნ. ევროპა“ (გ., წიგნები 5 და 6);
  • "უახლესი ინგლისური ლიტერატურა"
  • I. ათი; "D. S. Mill-ის ავტობიოგრაფია";

შენიშვნები

ლიტერატურა

	თომას კარლაილივიკიციტატზე
	თომას კარლაილი Wikimedia Commons-ზე

• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• "თომას კარლაილი და "ღვთაებრივი სერჟანტი მაიორი - შემადგენლობის ინსტრუქტორები" ღარიბი ინგლისელებისთვის" - თავი მანუელ სარქისიანცის წიგნიდან "გერმანული ფაშიზმის ინგლისური ფესვები".
• ენგელსი ფ. ინგლისის პოზიცია
• V. G. Sirotkin. თომას კარლილი და მისი შრომა "ფრანგული რევოლუცია. ისტორია"

კატეგორიები:

• პიროვნებები ანბანური თანმიმდევრობით
• მწერლები ანბანურად
• დაიბადა 1795 წელს
• გარდაიცვალა 1881 წელს
• მწერლები ინგლისურად
• დიდი ბრიტანეთის მწერლები
• მე-19 საუკუნის მწერლები
• ისტორიკოსები ანბანურად
• დიდი ბრიტანეთის ისტორიკოსები
• მე-19 საუკუნის ისტორიკოსები
• ფილოსოფოსები ანბანურად
• დიდი ბრიტანეთის ფილოსოფოსები
• მე-19 საუკუნის ფილოსოფოსები
• დიდი ბრიტანეთის ესეისტები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "კარლაილი, თომასი" სხვა ლექსიკონებში:

- (Carlyle) Carlyle, Thomas Carlyle (Carlyle, Thomas) (1795 1881) ინგლისელი მწერალი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი. დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს, ეკლფეჰანში. 1814 წელს დაამთავრა ედინბურგის უნივერსიტეტი. გარდაიცვალა 1881 წლის 5 თებერვალს ლონდონში. გმირების კულტის კონცეფციის ავტორი ... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

- (Carlyle, Thomas) (1795–1881) შოტლანდიელი მწერალი, ისტორიკოსი და პოლიტოლოგი. დაიბადა ეკლეფეჰანში (სამხრეთ-დასავლეთ შოტლანდია) ინგლისთან საზღვართან ახლოს, კალვინიზმის მომხრე ოსტატის ოჯახში. სწავლობდა ანანის აკადემიაში და ედინბურგში ... ... Პოლიტოლოგია. ლექსიკონი.

კარლაილ ტომასი- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), შოტლანდია. ისტორიკოსი და პუბლიცისტი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იყო მასწავლებელი და წვლილი შეიტანა ედინბურგის მიმოხილვაში, 1824 წელს მან დაწერა წიგნი. შილერის ცხოვრება. 1826 წელს იგი დაქორწინდა ჯეინ უელსზე, მოგვიანებით ცნობილ მწერალზე, ... ... მსოფლიო ისტორია

- (კარლაილი) (1795 1881), ინგლისელი პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. მან წამოაყენა ისტორიის ერთადერთი შემქმნელების „გმირთა კულტის“ კონცეფცია. * * * CARLYLE თომას CARLYLE თომას (1795 1881), ინგლისელი პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. გამოაძევეს....... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

Thomas Carlyle (ინგლ. Thomas Carlyle, 1795 1881) ბრიტანელი (შოტლანდიელი) მწერალი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. სარჩევი 1 აქტივობის დასაწყისი ... ვიკიპედია

Carlyle, Carlyle Thomas (დ. 4 დეკემბერი, 1795, ეკლეფეჰანი - გ. 5 თებერვალი, 1881, ლონდონი), ინგლისელი პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. დაამთავრა ედინბურგის უნივერსიტეტი (1814). კ.-ს მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა გერმანული რომანტიზმისა და კლასიკური ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), ინგლისელი მწერალი, ფილოსოფოსი. დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს ეკლეჰენში (შოტლანდია). იგი აღიზარდა მკაცრი პურიტანული წესებით, მამამისისგან, გაუნათლებელი აგურის მშენებლისა და ფერმერისგან, ურყევი რწმენა ... ... კოლიერის ენციკლოპედია

კარლაილი, თომას- (1795 1881) ინგლისელი ისტორიკოსი, კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. მან თავისი ლიტერატურული კარიერა დაიწყო ენთუზიაზმით სტატიებით კლასიკურ პოეზიასა და გერმანელთა იდეალისტურ ფილოსოფიაზე. კარლაილი ისტორიას უყურებდა, როგორც დიდი ადამიანების შემოქმედების პროდუქტს. მათში…… რუსი მარქსისტის ისტორიული ცნობარი