მართა ღორის მოკლე აღწერა. კაბანიკის მეტყველების მახასიათებლები ა.ნ.

ღორი ძალიან მდიდარია. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ, რადგან მისი სავაჭრო საქმეები სცილდება კალინოვს (მისი სახელით ტიხონი გაემგზავრა მოსკოვში), რადგან დიკოი პატივს სცემს მას. მაგრამ კაბანიკას საქმეები დრამატურგს ნაკლებად აინტერესებს: მას სპექტაკლში განსხვავებული როლი აქვს. თუ ველური აჩვენებს ტირანიის უხეში ძალას, მაშინ კაბანიკა არის "ბნელი სამეფოს" იდეებისა და პრინციპების წარმომადგენელი. მას ესმის, რომ ფული ჯერ კიდევ არ იძლევა ძალას, კიდევ ერთი შეუცვლელი პირობაა მორჩილება, ვისაც ფული არ აქვს. და ის თავის მთავარ საზრუნავს ხედავს ამბოხის ყოველგვარი შესაძლებლობის შეჩერებაში. ის „ჭამს“ ოჯახს, რათა მოკლას მათი ნება, წინააღმდეგობის გაწევის ნებისმიერი უნარი. იეზუიტური დახვეწილობის გამო, ის ამოწურავს მათ სულებს, შეურაცხყოფს მათ ადამიანურ ღირსებას უსაფუძვლო ეჭვებით. ის ოსტატურად იყენებს სხვადასხვა ტექნიკას თავისი ნების დასამტკიცებლად.

ღორს შეუძლია ლაპარაკი კეთილსინდისიერადაც და შემსწავლელადაც („ვიცი, ვიცი, რომ ჩემი სიტყვები არ მოგწონს, მაგრამ რა ქნა, უცხო არ ვარ შენთვის, გული მტკივა შენზე“) და თვალთმაქცურად აჩვენოს. ქვემოთ („დედა მოხუცი, სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, არ უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან სულელები“) და ავტორიტეტულად უბრძანე („ნახე, დაიმახსოვრე! თავი მოიკლა ცხვირზე!“, „დაიხარე ფეხებთან! "). კაბანიკა ცდილობს გამოავლინოს თავისი რელიგიურობა. სიტყვები: „ოჰ, მძიმე ცოდვა! როდემდე უნდა შესცოდო!“, „მხოლოდ ერთი ცოდვა!“ - მუდმივად თან ახლავს მის გამოსვლას. იგი მხარს უჭერს ცრურწმენებსა და ცრურწმენებს, მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს. არ არის ცნობილი, სჯერა თუ არა კაბანიკას ფეკლუშას სასაცილო ზღაპრები და ქალაქელების ნიშნები, თვითონაც არ ამბობს მსგავს რამეს. მაგრამ ის მტკიცედ თრგუნავს თავისუფალი აზროვნების ყველა გამოვლინებას. ის გმობს კულიგინის გამონათქვამებს ცრურწმენებისა და ცრურწმენების წინააღმდეგ და მხარს უჭერს ქალაქელების ცრურწმენულ წინასწარმეტყველებებს, რომ ”ეს ჭექა-ქუხილი უშედეგოდ არ გაივლის” და ინსტრუქციულად ეუბნება შვილს: ”ნუ განიკითხავ თავს უფროსად! მათ შენზე მეტი იციან. მოხუცებს ყველაფრის ნიშნები აქვთ. მოხუცი კაცი სიტყვას არ იტყვის ქარს. რელიგიაში და ძველ წეს-ჩვეულებებში ის ხედავს მთავარ მიზანს: აიძულოს ადამიანი, შეინარჩუნოს იგი მარადიულ შიშში. მას ესმის, რომ მხოლოდ შიშს შეუძლია ხალხის დამორჩილება, წვრილმანი ტირანების დანგრეული ბატონობის გახანგრძლივება. ტიხონის სიტყვებზე, რატომ უნდა ეშინოდეს მისი ცოლი, კაბანოვა შეშინებული წამოიძახის: „როგორ, რატომ გეშინია! როგორ, რატომ გეშინია! კი, გიჟი ხარ, არა? შენ არ შეგეშინდება და მით უმეტეს მე. როგორი წესრიგი იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან ერთად ცხოვრობ. ალი, შენი აზრით, კანონი არაფერს ნიშნავს? ის იცავს კანონს, რომლის მიხედვითაც სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის, რომლის მიხედვითაც ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება. როგორც ამ ორდენის ერთგული მცველი, ის ასწავლის თავის ოჯახს მოქალაქეთა ბრბოს წინაშე. კატერინას აღიარების შემდეგ იგი ხმამაღლა, ტრიუმფალურად ეუბნება ტიხონს: „რა, შვილო! სად მიგვიყვანს ნება? ისე გითხარი, რომ მოსმენა არ გინდოდა. სწორედ ამას ველოდი!"

კაბანიკას ძე ტიხონში ვხედავთ იმ მიზნის ცოცხალ განსახიერებას, რომლისკენაც მიისწრაფვიან „ბნელი სამეფოს“ მმართველები. ისინი სრულიად მშვიდად იქნებოდნენ, თუკი შეძლებდნენ ყველა ადამიანს ისეთივე დაჩაგრული და ნებისყოფის მქონეს გახადონ. „დედის“ ძალისხმევის წყალობით ტიხონი იმდენად გაჯერებულია შიშითა და თავმდაბლობით, რომ ვერც კი ბედავს იფიქროს თავისი გონებითა და თავისი ნებით ცხოვრებაზე. ”დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით! დედას არწმუნებს.

მაგრამ ტიხონი ბუნებით კარგი ადამიანია. ის არის კეთილი, სიმპატიური, გულწრფელად უყვარს და სწყალობს კატერინას და უცხოა ნებისმიერი ეგოისტური მისწრაფებისთვის. მაგრამ ყველაფერი ადამიანური ჩახშობილია მასში დედის დესპოტიზმით, ის ხდება მისი ნების მორჩილი აღმსრულებელი. თუმცა, კატერინას ტრაგედია თავმდაბალ ტიხონსაც კი აიძულებს პროტესტის ხმას აამაღლოს. თუ სპექტაკლში ტიხონის პირველი სიტყვებია: „დიახ, როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!“ დასასრულს იგი სასოწარკვეთილი დედის სახეში ვნებიანი, გაბრაზებული ბრალდებას აგდებს: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!"

კაბანიხის უღელში გაუსაძლისი ცხოვრება, თავისუფლებისკენ ლტოლვა, სიყვარულისა და ერთგულების სურვილი - ეს ყველაფერი, რამაც ტიხონში გამოხმაურება ვერ ჰპოვა, კატერინას ბორისისადმი გრძნობების გაჩენის მიზეზი გახდა. ბორისი არ ჰგავს კალინოვის სხვა მცხოვრებლებს. ის განათლებულია და თითქოს სხვა სამყაროს კაცია. კატერინას მსგავსად, ისიც დაჩაგრულია და ეს იწვევს ახალგაზრდა ქალს იმედოვნებს, რომ იპოვის მასში ნათესაურ სულს, რომელსაც შეუძლია უპასუხოს მის მხურვალე გრძნობას. მაგრამ კატერინა მწარედ მოატყუეს ბორისში. ბორისი მხოლოდ გარეგნულად ჩანს ტიხონზე უკეთესი, მაგრამ სინამდვილეში ის მასზე უარესია. ტიხონის მსგავსად, ბორისსაც არ აქვს საკუთარი ნება და თვინიერად ემორჩილება.

2010 წლის 20 ივნისი

ღორი ძალიან მდიდარია. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ, რადგან მისი სავაჭრო საქმეები სცილდება კალინოვს (მისი სახელით ტიხონი გაემგზავრა მოსკოვში), რადგან დიკოი პატივს სცემს მას. მაგრამ კაბანიკას საქმეები დრამატურგს ნაკლებად აინტერესებს: მას სხვა როლი აქვს დაკისრებული. თუ ველური აჩვენებს ტირანიის უხეში ძალას, მაშინ კაბანიკა არის "ბნელი სამეფოს" იდეებისა და პრინციპების წარმომადგენელი. მას ესმის, რომ ფული ჯერ კიდევ არ იძლევა ძალას, კიდევ ერთი შეუცვლელი პირობაა მორჩილება, ვისაც ფული არ აქვს. და ის თავის მთავარ საზრუნავს ხედავს ამბოხის ყოველგვარი შესაძლებლობის შეჩერებაში. ის „ჭამს“ ოჯახს, რათა მოკლას მათი ნება, წინააღმდეგობის გაწევის ნებისმიერი უნარი. იეზუიტური დახვეწილობის გამო, ის ამოწურავს მათ სულებს, შეურაცხყოფს მათ ადამიანურ ღირსებას უსაფუძვლო ეჭვებით. ის ოსტატურად იყენებს სხვადასხვა ტექნიკას თავისი ნების დასამტკიცებლად.

ღორს შეუძლია ლაპარაკი კეთილსინდისიერადაც და შემსწავლელადაც („ვიცი, ვიცი, რომ ჩემი სიტყვები არ მოგწონს, მაგრამ რა ქნა, უცხო არ ვარ შენთვის, გული მტკივა შენზე“) და თვალთმაქცურად აჩვენოს. ქვემოთ („დედა მოხუცი, სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, არ უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან სულელები“) და ავტორიტეტულად უბრძანე („ნახე, დაიმახსოვრე! თავი მოიკლა ცხვირზე!“, „დაიხარე ფეხებთან! "). კაბანიკა ცდილობს გამოავლინოს თავისი რელიგიურობა. სიტყვები: „ოჰ, მძიმე ცოდვა! როდემდე უნდა შესცოდო!“, „მხოლოდ ერთი ცოდვა!“ - მუდმივად თან ახლავს მის გამოსვლას. იგი მხარს უჭერს ცრურწმენებსა და ცრურწმენებს, მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს. არ არის ცნობილი, სჯერა თუ არა კაბანიკას სასაცილო ფეკლუშის და ქალაქელების ნიშნები, თვითონაც არ ამბობს მსგავსს. მაგრამ ის მტკიცედ თრგუნავს თავისუფალი აზროვნების ყველა გამოვლინებას. ის გმობს განცხადებებს ცრურწმენებისა და ცრურწმენების წინააღმდეგ და მხარს უჭერს ქალაქელების ცრუმორწმუნე წინასწარმეტყველებებს, რომ „ეს ტყუილად არ გაივლის“ და აღმზრდელობით ეუბნება შვილს: „ნუ განიკითხავ თავს უფროსად! მათ შენზე მეტი იციან. მოხუცებს ყველაფრის ნიშნები აქვთ. ძველი სიტყვას არ იტყვის ქარს. რელიგიაში და ძველ წეს-ჩვეულებებში ის ხედავს მთავარ მიზანს: აიძულოს ადამიანი, შეინარჩუნოს იგი მარადიულ შიშში. მას ესმის, რომ მხოლოდ შიშს შეუძლია ხალხის დამორჩილება, წვრილმანი ტირანების დანგრეული ბატონობის გახანგრძლივება. ტიხონის სიტყვებზე, რატომ უნდა ეშინოდეს მისი ცოლი, კაბანოვა შეშინებული წამოიძახის: „როგორ, რატომ გეშინია! როგორ, რატომ გეშინია! კი, გიჟი ხარ, არა? შენ არ შეგეშინდება და მით უმეტეს მე. როგორი წესრიგი იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან ერთად ცხოვრობ. ალი, შენი აზრით, კანონი არაფერს ნიშნავს? ის იცავს კანონს, რომლის მიხედვითაც სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის, რომლის მიხედვითაც ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება. როგორც ამ ორდენის ერთგული მცველი, ის ასწავლის თავის ოჯახს მოქალაქეთა ბრბოს წინაშე. აღიარების შემდეგ იგი ხმამაღლა, ტრიუმფალურად ეუბნება ტიხონს: „რა, შვილო! სად მიგვიყვანს ნება? ისე გითხარი, რომ მოსმენა არ გინდოდა. სწორედ ამას ველოდი!"

კაბანიკას ძე ტიხონში ვხედავთ იმ მიზნის ცოცხალ განსახიერებას, რომლისკენაც მიისწრაფვიან „ბნელი სამეფოს“ მმართველები. ისინი სრულიად მშვიდად იქნებოდნენ, თუკი შეძლებდნენ ყველა ადამიანს ისეთივე დაჩაგრული და ნებისყოფის მქონეს გახადონ. „დედის“ ძალისხმევის წყალობით ტიხონი იმდენად გაჯერებულია შიშითა და თავმდაბლობით, რომ ვერც კი ბედავს იფიქროს თავისი გონებითა და თავისი ნებით ცხოვრებაზე. ”დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით! დედას არწმუნებს.

მაგრამ ტიხონი ბუნებით კარგი ადამიანია. ის არის კეთილი, სიმპატიური, გულწრფელად უყვარს და სწყალობს კატერინას და უცხოა ნებისმიერი ეგოისტური მისწრაფებისთვის. მაგრამ ყველაფერი ადამიანური ჩახშობილია მასში დედის დესპოტიზმით, ის ხდება მისი ნების მორჩილი აღმსრულებელი. თუმცა კატერინა მორჩილ ტიხონსაც კი აიძულებს, პროტესტის ხმა აამაღლოს. თუ სპექტაკლში ტიხონის პირველი სიტყვებია: „დიახ, როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!“ დასასრულს იგი სასოწარკვეთილი დედის სახეში ვნებიანი, გაბრაზებული ბრალდებას აგდებს: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!"

კაბანიხის უღელში აუტანელი, თავისუფლებისკენ ლტოლვა, სიყვარულისა და ერთგულების სურვილი - ეს ყველაფერი, რამაც ტიხონში გამოხმაურება ვერ ჰპოვა, კატერინას ბორისისადმი გრძნობების გაჩენის მიზეზი გახდა. ბორისი არ ჰგავს კალინოვის სხვა მცხოვრებლებს. ის განათლებულია და თითქოს სხვა სამყაროს კაცია. მის მსგავსად, ისიც დაჩაგრულია და ეს ახალგაზრდა ქალს იმედს აძლევს, იპოვის მასში სულისკვეთებას, რომელიც მის მხურვალე გრძნობას უპასუხებს. მაგრამ კატერინა მწარედ მოატყუეს ბორისში. ბორისი მხოლოდ გარეგნულად ჩანს ტიხონზე უკეთესი, მაგრამ სინამდვილეში ის მასზე უარესია. ტიხონის მსგავსად, ბორისსაც არ აქვს საკუთარი ნება და თვინიერად ემორჩილება.

1856 წელს A.N. Ostrovsky იმოგზაურა ვოლგის გასწვრივ. მოგზაურობის შთაბეჭდილებები მის შემოქმედებაშია ასახული, „ჭექა-ქუხილიც“ ამ მოგზაურობის საფუძველზეა დაწერილი. ეს არის ისტორია სიმკაცრითა და ზნეობით აღზრდილი ვაჭრის ცოლის შესახებ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი შეუყვარდა. ქმარს რომ მოატყუა, ამის დამალვა არ ძალუძს. საჯაროდ მოინანია ღალატის გამო, იგი მივარდება ვოლგაში.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას საკამათო სურათი

სპექტაკლი აგებულია ორი ძლიერი საპირისპირო პერსონაჟის: ეკატერინასა და მარფა იგნატიევნა კაბანოვას შეპირისპირებაზე. სინამდვილეში, მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო: პატრიარქალური სამყაროს პრიმატი, ორივესთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმი, ძლიერი პერსონაჟი. რელიგიურობის მიუხედავად, ისინი არ მიდიან კომპრომისზე და არ არიან მიდრეკილნი მოწყალებისკენ. სწორედ აქ მთავრდება მათი მსგავსება. ისინი პატრიარქალური სამყაროს სხვადასხვა პოლუსებზე არიან. კაბანიკა მიწიერი ქალია, წვრილმანამდე წესრიგის დაცვაზე ზრუნავს. მას არ აინტერესებს ადამიანური ურთიერთობები. კატერინასთვის პატრიარქალური ცხოვრების წესი მდგომარეობს მეოცნებეობაში, სულიერებაში.

კაბანიკის გამოსახულება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ერთ-ერთი ცენტრალურია. ის ქვრივია, რომელსაც ჰყავს ორი შვილი, ვარვარა და ტიხონი. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მკაცრი და დაუნდობელი ტიხონის საყვედურებისთვის, რომ მას დედა უფრო ნაკლებად უყვარს, ვიდრე ცოლი კატერინა და მუდმივად ცდილობს დედის ნებას დაშორდეს.

კაბანიხის პიროვნების გაბატონებული ქონება შეიძლება ეწოდოს დესპოტიზმი, მაგრამ არა სიგიჟე. მისი თითოეული მოთხოვნა სხვების მიმართ, იქნება ეს მისი ვაჟი თუ რძალი, ექვემდებარება მორალურ და ყოველდღიურ კოდექსს „დომოსტროი“. ამიტომ მას მტკიცედ სჯერა იმ პრინციპებისა, რომლებზეც საუბარია და მათ ურყევად დაცვას მართებულად თვლის. დომოსტროის კონცეფციებზე მითითებით, იგი თვლის, რომ ბავშვებმა მშობლებს იმდენად პატივი უნდა სცენ, რომ შვილების ნებას მნიშვნელობა არ ჰქონდეს. მეუღლეებს შორის ურთიერთობა უნდა აშენდეს ცოლის შიშზე ქმრის მიმართ, მის მიმართ უდავო მორჩილებაზე.

ღორი უცხოთა ლაპარაკში

კაბანიკას დახასიათება მკითხველისთვის გასაგებია, პიესის გმირების განცხადებების წყალობით. მარფა იგნატიევნას პირველი ხსენება ფეკლუშას ტუჩებიდან მოდის. ეს არის ღარიბი მოხეტიალე, რომელიც მადლიერია მისი სიკეთისა და გულუხვობისთვის. ამის საპირისპიროდ, კულიგინის სიტყვები ჟღერს, რომ იგი გულუხვია ღარიბების მიმართ და არა ნათესავებისთვის. ამ მოკლე მახასიათებლების შემდეგ მკითხველი ეცნობა კაბანიკას. კულიგინის სიტყვები დასტურდება. დედა შვილის და რძლის სიტყვებს აბრალებს. თავისი თვინიერებითა და გულწრფელობითაც კი, კატერინა არ შთააგონებს მას ნდობას. შვილის მიმართულებით საყვედურები დაფრინავს დედისადმი სიყვარულის ნაკლებობის გამო.

მოსაზრება კაბანოვას ოჯახის წევრების შესახებ

ერთ-ერთი ყველაზე ემოციური მომენტი სპექტაკლში ვაჟის ტიხონის გაცილების სცენა. ღორი მას საყვედურობს, რომ დედის ფეხებთან არ დაემშვიდობა და ისე არ დაემშვიდობა ცოლს, როგორც უნდა. კატერინამ, ტიხონის წასვლის შემდეგ, კაბანიკას თქმით, უნდა გამოავლინოს მისი სიყვარული - იყვიროს და ვერანდაზე დაწოლა. ახალგაზრდა თაობა ყოველგვარ ჩვეულებასა და ტრადიციას არღვევს და ეს კაბანიკას სამწუხარო ფიქრებამდე მიჰყავს.

კატერინა, რძალი, სხვაზე მეტად იღებს ამას. მის ნებისმიერ სიტყვას მკვეთრი შეტევები და შენიშვნები წყვეტს. ტიხონთან ურთიერთობისას, რომ შეამჩნია სიყვარული და არა შიში, კაბანიკა მას ბოროტებით საყვედურობს. მისი დაუნდობლობა ზღვარს აღწევს კატერინას აღიარების შემდეგ. მისი აზრით, რძალი იმსახურებს მიწაში ცოცხლად დამარხვას.

ღორი ქეთრინის ზიზღი, მიგვაჩნია მისი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უპატივცემულოდ ეპყრობიან ახალგაზრდები უფროს თაობას. ყველაზე მეტად მას ამძიმებს აზრი, რომ შეიძლება დარჩეს ძალაუფლების გარეშე. მისი საქციელი იწვევს პიესის ტრაგიკულ დასასრულს. კატერინას მიერ ჩადენილ თვითმკვლელობაში მისი ბრალიც არის. რძალმა დიდხანს გაუძლო მისი მისამართით დამცირებას და ერთხელაც ვერ გაუძლო.

გიჟი დედის ბრძანებას ემორჩილება ტიხონი უზურგო არსება ხდება. ქალიშვილი გარბის, დაღლილი მშობლის მუდმივი ჩარევით პირად ცხოვრებაში. ძველი ცხოვრების წესი ჭეშმარიტი მაღალი ზნეობით ქრება ცხოვრებიდან და რჩება მხოლოდ მკვდარი, მჩაგვრელი გარსი. სპექტაკლის ახალგაზრდა გმირები თითქოს ასრულებენ პატრიარქალურ მცნებებს. ტიხონი თითქოს დედას უყვარს, ვარვარა საიდუმლო პაემანზე მიდის, მხოლოდ კატერინას ატანჯავს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები.

მარფა იგნატიევნა მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული. ის თავს სამართლიანად თვლის, რადგან, მისი აზრით, მშობლების სიმძიმე ბავშვებზე საუკეთესოდ აისახება - ისინი ისწავლიან კეთილგანწყობას. მაგრამ იშლება ძველი ცხოვრების წესი, ქრება პატრიარქალური წესრიგი. მარფა იგნატიევნასთვის ეს ტრაგედიაა. თუმცა, გაღიზიანება და სისულელე არ არის მის ხასიათში. ის უკმაყოფილოა ნათლია უაილდის ტემპერამენტით. თავისი მიზანმიმართული საქციელით და დიქოის ოჯახზე ჩივილით აღიზიანებს მას.

ღორი თავისი ოჯახისა და წინაპრების ტრადიციებს ეძღვნება და პატივს სცემს მათ განსჯის, განსჯის და ჩივილის გარეშე. თუ თქვენ იცხოვრებთ თქვენი მამების ნების მიხედვით, ეს გამოიწვევს მშვიდობასა და წესრიგს დედამიწაზე. ყაბანიხის ხასიათში არის რელიგიურობა. მას სჯერა, რომ ბოროტი საქციელის ჩადენისთვის ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, მაგრამ ამავდროულად თავს არაფერში დამნაშავედ არ თვლის. მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლების ხარჯზე სხვების დამცირება მისთვის წესრიგშია.

კაბანიკე ხასიათდება დომინანტობით, სისასტიკით და საკუთარი შეხედულებების სისწორეში ნდობით. მისი აზრით, ძველი წესრიგის შენარჩუნება შეძლებს მისი სახლის გადარჩენას იმ არეულობისგან, რომელიც ხდება მისი სახლის გარეთ. მაშასადამე, სიხისტე და სიმტკიცე მის ხასიათში უფრო და უფრო მკაფიოდ ვლინდება. და საკუთარი, ზედმეტი ემოციების აღმოფხვრის შემდეგ, ის ვერ იტანს მათ გამოვლინებას სხვებში. მისი სიტყვების დაუმორჩილებლობისთვის უახლოესი ადამიანები ისჯებიან ცივსისხლიანი დამცირებითა და შეურაცხყოფით. ამავდროულად, ეს არ ეხება უცნობებს, მათთან ის ღვთისმოსავი და პატივმოყვარეა.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ორაზროვანი პერსონაჟია, ძნელია მისი სინანულის გრძნობა ან უბრალოდ დაგმობა. ერთის მხრივ ტკივილს აყენებს ოჯახის წევრებს, მეორე მხრივ კი მტკიცედ სჯერა თავისი საქციელის სისწორის. ამრიგად, კაბანიკას პერსონაჟის უარყოფით თვისებებს შეიძლება ეწოდოს:

• სისასტიკე;
• ავტორიტეტი;
• სიმშვიდე.

და დადებითი:

• ძლიერი ურყევი ხასიათი;
• რელიგიურობა;
• „სიკეთე და კეთილშობილება უცხოთა მიმართ“.

ველური საველ პროკოფიჩი არის მდიდარი ვაჭარი, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ადამიანი ქალაქ კალინოვში.
ტიპიური ტირანია დ. ის გრძნობს თავის ძალაუფლებას ადამიანებზე და სრულ დაუსჯელობას და ამიტომ ქმნის იმას, რაც სურს. ,,შენს ზემოთ უფროსები არ არიან, მაშასადამე, ჭორაობთ“, - განმარტავს კაბანიკა დ.
ყოველ დილით მისი ცოლი ცრემლებით ეხვეწება გარშემომყოფებს: „მამაო, ნუ მაბრაზებთ! მტრედები, ნუ გაბრაზდებით! მაგრამ ძნელია არ გაბრაზდე დ. თვითონაც არ იცის, რა განწყობით შეიძლება მოვიდეს მომდევნო წუთში.
ეს „სასტიკი მლანძღავი“ და „გამჭრელი კაცი“ არ ერიდება გამონათქვამებში. მისი მეტყველება სავსეა ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "პარაზიტი", "იეზუიტი", "ასპ".
მაგრამ დ. „თავდასხმას“ მხოლოდ საკუთარ თავზე სუსტ ადამიანებზე, მათზე, ვინც ვერ იბრძვის. მაგრამ დ.-ს ეშინია თავისი კლერკის კუდრიაშის, რომელიც უხეში კაცია, რომ აღარაფერი ვთქვათ კაბანიხზე. დ პატივს სცემს, უფრო მეტიც, ის ერთადერთია, ვისაც მისი ესმის. ბოლოს და ბოლოს, ხანდახან თავად გმირი არ არის ბედნიერი თავისი ტირანიით, მაგრამ თავს ვერ უშველის. ამიტომ კაბანიკა სუსტ ადამიანად მიიჩნევს დ. კაბანიკას და დ.-ს აერთიანებს პატრიარქალური სისტემისადმი კუთვნილება, მისი კანონების დაცვა და ირგვლივ მომავალი ცვლილებების წუხილი.

ღორი - ცენტრალური პერსონაჟი ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" (1859). კ. მიეკუთვნება იმ იმპერიულ და ძლიერ ბუნებას, რომლებიც აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც "წესრიგის", ცხოვრების ორიგინალური ნორმებისა და წესების მცველებს: კუკუშკინა ("მომგებიანი ადგილი"), ულანბეკოვა ("მოსწავლე"), მურზავეცკაია ("მგლები და" ცხვარი“), მავრა ტარასოვნა („სიმართლე კარგია, მაგრამ ბედნიერება უკეთესია“). მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, მისი საკუთარი ბედია („მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი“) მართავს სახლს ყოველდღიური ცხოვრების ძველ კანონსა და ჩვეულებაზე დაყრდნობით. მისთვის „წესრიგი“ არის თავისუფალი ცხოვრების შეზღუდვის საშუალება, „სახლის სივრცის“ ერთადერთი დაცვა „ნების“ ქაოსისგან. კ. თავს გრძნობს „კანონის“ მცველად და ამიტომ ცხოვრობს მშვიდად, მტკიცედ და ერთგულად, ანადგურებს სახლში დაუმორჩილებლობის ნებისმიერ მინიშნებას. კ-ის სისასტიკე ვლინდება „ჭექა-ქუხილის“ მართვის ჩვევაში, სიყვარულის არ ცოდნის, უმოწყალოდ კეთების, პატიების შესაძლებლობის გაუცნობიერებლად. ძველი აღთქმის სიმკაცრე მომდინარეობს კ.-ს სურვილიდან ცოდვილი რძლისადმი: „ცოცხალს მიწაში ვმარხავ, რომ დაისაჯონ“. ვერაფერი შეარყევს კ.-ს ნდობას მისი ცხოვრებისეული ფილოსოფიის სისწორეში: ვერც ქალიშვილის გაქცევა საძულველი სახლიდან, ვერც რძლის თვითმკვლელობა, რომელიც მან „გაანადგურა“, და არც მოულოდნელი ბრალდებები. აქამდე ნებისყოფის სუსტი და მუნჯი ვაჟი: „დედა, შენ გაანადგურე იგი“. იგი უმოწყალოდ განსჯის კატერინას და სინანულის გარეშე ამბობს: ”ცოდვაა მასზე ტირილი”. კულიგინის შეხსენებები ღმერთის, მოწყალე მსაჯულის შესახებ უსარგებლოა - მათ არანაირად არ პასუხობს კ. მაგრამ მეორეს მხრივ, ჩვეულებისამებრ, ის „დაბლა ქედს იხრის ხალხის წინაშე“ ღარიბი თვითმკვლელის მოსაძებნად სამსახურისთვის. კ. „მრისხანე“, „მაგარი“ „ძველ დროზე“ დაკვირვებაში - და ყველა „ღვთისმოსაობის ქვეშ“. კ-ის მონუმენტური გამოსახულება არის "სასტიკი ზნეობის" ცოცხალი განსახიერება, რომლის შესახებაც ბორისი ამბობს: "მე მესმის, რომ ეს ყველაფერი ჩვენი რუსულია, ძვირფასო, მაგრამ მაინც არანაირად არ შევეჩვიე". კ. სპექტაკლში ვლინდება, როგორც პატიოსანი და თავისი თანმიმდევრულობით საშინელი დამცველი უმადური „კანონისა“, რომელიც არ არის განათლებული ქრისტიანული სიყვარულით. მ. გორკის ვასა ჟეეეზნოვა გახდა ამ სურათის შემდგომი განვითარება რუსულ დრამატურგიაში. K.-ს როლის პირველი შემსრულებელი - N.V. Rykalova (1859). სხვა შემსრულებლებს შორის არიან F. V. Shevchenko (1934), V. N. Pashennaya (1962).

იმპერიული და უხეში მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ან კაბანიკა ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ ერთ-ერთი ცენტრალური ქალი პერსონაჟია.

ჰეროინის მახასიათებლები

(ფაინა შევჩენკო კაბანიკას როლში, დრამა, 1934 წ)

კაბანიკა მდიდარი ვაჭარი და ქვრივია, რომელიც ცხოვრობს პროვინციულ ქალაქ კალინოვში ქალიშვილთან, შვილთან და მეუღლესთან ერთად. იგი მარტო მართავს ოჯახის ყველა საქმეს და არ იღებს რაიმე წინააღმდეგობას, მას აქვს ძალიან ძლიერი და გაბატონებული ბუნება. მისთვის ოჯახის სტრუქტურაში მთავარი ცნებები, რომელთა დაცვასაც ითხოვს, არის „შიში“ და „წესრიგი“.

მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიურია და გულმოდგინე ქრისტიანია, სულიერი ცხოვრებისგან შორს არის და მხოლოდ მიწიერი და აქტუალური პრობლემებით არის დაინტერესებული. ის არის ძალიან თვალთმაქცური, ცივსისხლიანი და ცბიერი მოხუცი, რომელიც მოწყალებას აძლევს ღარიბებს საჯაროდ, სახლში კი შეურაცხყოფს და ტირანიზებს ბავშვებს და რძალს. მისთვის არაფერი ღირს ადამიანის შეურაცხყოფა ან დამცირება, გამოირჩევა სიმკაცრით და სიმკაცრით, უყვარს ხალხის შიშში შეკავება, ამიტომ ჯობია გააკონტროლოს და მის ნებას დაუმორჩილოს.

(ილუსტრაცია გერასიმოვი S, V, detgiz 1950 წ)

კაბანიკა ძველი პატრიარქალური ცხოვრების წესის ტიპიური წარმომადგენელია, მისთვის უპირველეს ყოვლისა ბრძანებები და წეს-ჩვეულებებია მნიშვნელოვანი, ის უბრალოდ არ ითვალისწინებს საყვარელი ადამიანების გრძნობებსა და სურვილებს და თვლის, რომ მას აქვს ყველა მორალური უფლება, დაამციროს ისინი. ” წაიკითხეთ მორალი“ და მართეთ ისინი ყოველმხრივ. უფრო მეტიც, თავს იმართლებს მშობლების მზრუნველობითა და შვილების სიყვარულით, თავს საერთოდ არ თვლის ტირანად და მტკიცედ სჯერა, რომ სიკეთისთვის მოქმედებს. კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ სულაც არ არის ვალდებული ეკამათოს სწორად იქცევა თუ არა, მთავარია იცხოვროს მამათა აღთქმის მიხედვით და მკაცრად მიჰყვეს მათ მითითებებს, მაშინ ყველგან მშვიდობა და წესრიგი სუფევს. მისი თქმით, მხოლოდ ასაკოვან ადამიანებს აქვთ საკმარისი ინტელექტი და სიბრძნე, ახალგაზრდებმა ყველაფერი უნდა გააკეთონ მათი მითითებების მიხედვით, თავად ვერ იღებენ გადაწყვეტილებას.

ყველაზე მეტად მშვიდი და მორჩილი რძალი კატერინა იტანჯება ბოროტი კაბანიკის ტირანიით, რომელსაც მთელი გულით სძულს და სიგიჟემდე ეჭვიანობს შვილზე. დედამისი მას ნაგლად თვლის, ხოლო ახალგაზრდა მეუღლის მიმართ სიყვარულის გამოვლინებებს - სისუსტე, წასვლამდე ურჩევს, რაც შეიძლება მკაცრად გაკიცხოს კატერინა, რათა ეშინოდეს და პატივი სცეს მას. რძლის ქცევაში ცვლილებები არ გაურბის და ქმრის ღალატში ეჭვობს. როდესაც ტიხონი ბრუნდება, დედამ კატერინა იქამდე მიიყვანა, რომ მან ყველაფერი აღიარა. ღორი სრულიად კმაყოფილია, რადგან ის ყველაფერში მართალი აღმოჩნდა - ცოლის მიმართ მოსიყვარულე დამოკიდებულება ვერაფერ კარგს ვერ გამოიწვევს.

ჰეროინის იმიჯი ნაწარმოებში

კაბანიკის გამოსახულება, ტირანი და წვრილმანი ტირანი ქალის სამოსით, სიმბოლოა იმ ზნე-ჩვეულებებისა და ზნეობრივი პრინციპების შესახებ, რომლებიც მეფობდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში სავაჭრო საზოგადოებაში. მოძველებული დოგმებითა და ურყევი ტრადიციებით ჩაძირულ მათ აქვთ ძალა და ფინანსური შესაძლებლობები, რომ გააუმჯობესონ სახელმწიფო, მაგრამ არ აქვთ საკმარისი თვითშეგნება და ჩაძირულნი არიან ინერციასა და თვალთმაქცობაში, ვერ გადაწყვეტენ ამის გაკეთებას.

ნაწარმოების დასასრულს, ბოროტი და სასტიკი ღორი ელოდება საკუთარ "ჭექა-ქუხილს" და მისი სამყაროს სრულ ნგრევას: რძალი კატერინა აღიარებს გრძნობებს სხვა კაცის მიმართ, მისი ვაჟი საჯაროდ აჯანყდება მის წინააღმდეგ, მისი ქალიშვილი. სახლიდან გარბის. ეს ყველაფერი ძალიან სევდიანად მთავრდება: კატერინა, სირცხვილისა და ზნეობის ზეწოლის ქვეშ, კაბანიკას მიერ სრულ სასოწარკვეთამდე მიყვანილი, კლდიდან მდინარეში აგდებს თავს, მისი ქალიშვილი ხსნას გაქცევაში პოულობს, ხოლო ვაჟი ტიხონი, ბოლოს და ბოლოს გადაყრის ყველა წლებს. დამცირება და დედის ახირება, ბოლოს და ბოლოს სიმართლეს ამბობს: „შენ გაანადგურე იგი !შენ!“.

თავის ნაშრომში ოსტროვსკიმ შექმნა საშინელი და პირქუში გამოგონილი ქალაქი კალინოვი, ხალხის მიმართ სასტიკი და არაადამიანური დამოკიდებულების ნამდვილი განსახიერება. ეს არის სიბნელის სამეფო, სადაც მეფობენ ისეთი მონსტრები, როგორიცაა ვაჭრის ცოლი კაბანიჰა და მისი ნათლია დიკოი. ხანდახან სინათლისა და სიკეთის იშვიათი სხივები, როგორიცაა კატერინა, იჭრება იქ, მაგრამ გამოხატავენ პროტესტს საშინელი და ბნელი სამეფოს წინააღმდეგ, ისინი იღუპებიან, ვერ გაუძლებენ უთანასწორო ბრძოლას ბოროტებისა და სისასტიკის დომინირებასთან. და მაინც, სიბნელის სამეფო ადრე თუ გვიან გაიფანტება და კალინოვოს ხალხი ახალ, ბედნიერ ცხოვრებას დაიწყებს.