რომლებიც ქვედა კასტას მიეკუთვნებოდნენ. კასტის სისტემა

ძველი აღმოსავლეთის არცერთ ქვეყანაში არ ყოფილა ისეთი მკაფიოდ განსაზღვრული სოციალური დაყოფა, როგორც ძველ ინდოეთში. სოციალური წარმომავლობა განსაზღვრავდა არა მხოლოდ ადამიანის უფლება-მოვალეობებს, არამედ მის ხასიათსაც. მანუს კანონების მიხედვით, ინდოეთის მოსახლეობა დაყოფილი იყო კასტებად, ანუ ვარნაებად (ანუ ღმერთების მიერ წინასწარ განსაზღვრული ბედი). კასტა არის ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება. დღევანდელ გაკვეთილზე განვიხილავთ სხვადასხვა კასტის წარმომადგენლების უფლებებსა და მოვალეობებს, გავეცნობით უძველეს ინდურ რელიგიებს.

ფონი

ინდიელებს სჯეროდათ სულების გადასახლების (იხ. გაკვეთილი) და კარმული ანგარიშსწორების პრაქტიკა საქმეებისთვის (რომ ახალი დაბადების ბუნება და არსებობის მახასიათებლები დამოკიდებულია საქმეებზე). ძველი ინდიელების რწმენის თანახმად, კარმული ანგარიშსწორების პრინციპი (კარმა) განსაზღვრავს არა მხოლოდ ვინ დაიბადებით მომავალ ცხოვრებაში (ადამიანი თუ რომელიმე ცხოველი), არამედ თქვენს ადგილს სოციალურ იერარქიაში.

ღონისძიებები / მონაწილეები

ინდოეთში ოთხი ვარნა (სამკვიდრო) იყო:

• ბრაჰმინები (მღვდლები)
• კშატრიები (მეომრები და მეფეები),
• ვაიშიები (ფერმერები)
• სუდრაები (მსახურები).

ბრაჰმანები, ინდიელების აზრით, ბრაჰმას პირიდან გამოჩნდნენ, კშატრიები - ბრაჰმას ხელებიდან, ვაიშიები - თეძოებიდან, შუდრები - ფეხებიდან. კშატრიები ძველ მეფეებს და გმირებს თავიანთ წინაპრებად თვლიდნენ, მაგალითად, რამას, ინდური ეპოსის რამაიანას გმირს.

ბრაჰმინის ცხოვრების სამი პერიოდი:

• მოწაფეობა,
• ოჯახის შექმნა,
• ერმიტაჟი.

დასკვნა

ინდოეთში არსებობდა მკაცრი იერარქიული სისტემა, კომუნიკაცია სხვადასხვა კასტის წარმომადგენლებს შორის შეზღუდული იყო მკაცრი წესებით. ახალი იდეები გაჩნდა ახალი რელიგიის - ბუდიზმის ფარგლებში. მიუხედავად ინდოეთში უძირო კასტის სისტემისა, ბუდა ასწავლიდა, რომ ადამიანის პირადი დამსახურება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე წარმოშობა.

ადამიანის პოზიციას ინდურ საზოგადოებაში რელიგიური ახსნა ჰქონდა. უძველესი დროის წმინდა წიგნებში (ვედები) ადამიანების კასტებად დაყოფა ითვლებოდა ორიგინალურად და ზემოდან ჩამოყალიბებული. ამტკიცებდნენ, რომ პირველი ბრაჰმანები (სურ. 1) გამოვიდნენ უზენაესი ღმერთის ბრაჰმას პირიდან და მხოლოდ მათ შეუძლიათ იცოდნენ მისი ნება და გავლენა მოახდინონ მასზე ადამიანებისთვის საჭირო მიმართულებით. ბრაჰმინის მოკვლა უფრო დიდ დანაშაულად ითვლებოდა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანის მოკვლა.

ბრინჯი. 1. ბრაჰმინები ()

კშატრიები (მეომრები და მეფეები), თავის მხრივ, აღმოცენდნენ ღმერთი ბრაჰმას ხელიდან, ამიტომ მათ ახასიათებთ ძალა და ძალა. ინდოეთის სახელმწიფოების მეფეები ამ კასტას მიეკუთვნებოდნენ, ხოლო კშატრიები სახელმწიფო ადმინისტრაციის სათავეში იყვნენ, ისინი აკონტროლებდნენ ჯარს, მათ ფლობდნენ სამხედრო ნადავლის უმეტესი ნაწილი. მეომრების კასტის ხალხს სჯეროდა, რომ მათი წინაპრები იყვნენ უძველესი მეფეები და გმირები, როგორიც იყო რამა.

ვაიშიები (სურ. 2) ბრაჰმას თეძოებიდან ჩამოყალიბდნენ, შესაბამისად, მათ მიიღეს სარგებელი და სიმდიდრე. ეს იყო ყველაზე მრავალრიცხოვანი კასტა. ვაიშიას ინდიელების პოზიცია ძალიან განსხვავებული იყო: მდიდარი ვაჭრები და ხელოსნები, მთელი ურბანული ელიტა, უდავოდ, საზოგადოების მმართველ ფენას ეკუთვნოდა. ზოგიერთმა ვაიშიამ ადგილიც კი დაიკავა საჯარო სამსახურში. მაგრამ ვაი-შიების უმეტესი ნაწილი განდევნეს სახელმწიფო საქმეებს და სოფლის მეურნეობითა და ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი და გადასახადების მთავარ გადამხდელებად იქცნენ. სინამდვილეში, სულიერი და საერო თავადაზნაურობა ზემოდან უყურებდა ამ კასტის ხალხს.

შუდრას კასტა შეავსეს დაპყრობილ უცხოელებს შორის, ასევე იმიგრანტებისაგან, რომლებიც დაშორდნენ საკუთარ კლანს და ტომს. ისინი ითვლებოდნენ დაბალი რიგის ადამიანებად, რომლებიც აღმოცენდნენ ბრაჰმას ფეხის ძირებიდან და ამიტომ განწირულნი იყვნენ მტვერში ჭყლეტისთვის. ამიტომ ისინი მსახურებისა და მორჩილებისთვის არიან განწირულნი. თემებში არ შეუშვეს, ყოველგვარი თანამდებობის დაკავებიდან მოხსნეს. მათთვის ზოგიერთი რელიგიური ცერემონიაც კი არ იყო მოწყობილი. მათ ასევე აეკრძალათ ვედების შესწავლა. შუდრას წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის სასჯელი ზოგადად უფრო დაბალი იყო, ვიდრე ბრაჰმინების, კშატრიების და ვაიშიაების წინააღმდეგ ჩადენილი იგივე ქმედებებისთვის. ამავდროულად, შუდრები კვლავ ინარჩუნებდნენ თავისუფალი ადამიანების პოზიციას და არ იყვნენ მონები.

უძველესი ინდური საზოგადოების ყველაზე დაბალ საფეხურზე იყვნენ ხელშეუხებლები (პარიები) და მონები. პარიებს ევალებოდათ თევზაობა, ნადირობა, ხორცით ვაჭრობა და ცხოველების მოკვლა, ტყავის გადამუშავება და ა.შ. ხელშეუხებლებს ჭებშიც კი არ უშვებდნენ, რადგან მათ შეეძლოთ ვითომ სუფთა წყლის დაბინძურება. ისინი ამბობენ, რომ როდესაც ორი კეთილშობილი ქალი ქუჩაში გამოვიდა და შემთხვევით დაინახა ხელშეუხებელი, მაშინვე უკან დაბრუნდნენ, რათა სიბინძურისგან გაეწმინდათ თვალები. თუმცა ხელშეუხებლები ფორმალურად მაინც რჩებოდნენ თავისუფალნი, მონებს კი არ ჰქონდათ საკუთარი იდენტობის უფლება.

ამ სამართლებრივი ნორმების შემქმნელები იყვნენ ბრაჰმანები - მღვდლები. ისინი განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იყვნენ. ძველი აღმოსავლეთის არცერთ ქვეყანაში მღვდელმსახურებას არ მიუღწევიათ ისეთი პრივილეგირებული პოზიცია, როგორც ინდოეთში. ისინი იყვნენ ღმერთების კულტის მსახურები, რომელთა სათავეში უზენაესი ღვთაება ბრაჰმა იყო და სახელმწიფო რელიგიას ბრაჰმანიზმი ეწოდა. . ბრაჰმანების ცხოვრება დაყოფილი იყო სამ პერიოდად: სწავლება, ოჯახის აღზრდა, ერმიტაჟი. მღვდლებს სჭირდებოდათ სცოდნოდათ, რა სიტყვებით მიემართათ ღმერთებს, როგორ გამოეკვებებინათ ისინი და როგორ განედიდებინათ ისინი. ბრაჰმანები ამას გულმოდგინედ და დიდხანს სწავლობდნენ. შვიდი წლის ასაკიდან დაიწყო სწავლის პერიოდი. როცა ბიჭი თექვსმეტი წლის იყო, მშობლებმა მასწავლებელს ძროხა აჩუქეს, ვაჟი კი საცოლეს ეძებდა. მას შემდეგ, რაც ბრაჰმინმა ისწავლა და შექმნა ოჯახი, მას შეეძლო მოწაფეების შეყვანა სახლში, ღმერთებისთვის მსხვერპლის გაღება საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. სიბერეში ბრაჰმინი შეიძლება გამხდარიყო მოღუშული. მან უარი თქვა სიცოცხლის კურთხევაზე და ადამიანებთან ურთიერთობაზე, რათა მიაღწიოს სიმშვიდეს. მათ სჯეროდათ, რომ ტანჯვა და დაღუპვა დაეხმარებოდათ განთავისუფლდნენ აღორძინების გაუთავებელი ჯაჭვიდან.

დაახლოებით 500 წ ე. ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით განგის ხეობაში გაჩნდა შაგადას სამეფო. იქ ცხოვრობდა ბრძენი სიდჰარტა გაუტამა, მეტსახელად ბუდა (გამოღვიძებული) (სურ. 3). ის ასწავლიდა, რომ ადამიანი დაკავშირებულია ყველა ცოცხალ არსებასთან, ამიტომ ვერცერთ მათგანს ვერ დააზარალებ: „თუ ბუზებსაც არ მოკლავ, მაშინ სიკვდილის შემდეგ უფრო სრულყოფილი ადამიანი გახდები, ხოლო ვინც სხვაგვარად იქცევა, ცხოველი ხდება. სიკვდილის შემდეგ." ადამიანის ქმედებები გავლენას ახდენს იმ გარემოებებზე, რომლებშიც ის ხელახლა დაიბადება შემდეგ ცხოვრებაში. ღირსეული ადამიანი, რეინკარნაციების სერიის გავლით, აღწევს სრულყოფილებას.

ბრინჯი. 3. სიდჰარტა გაუტამა ()

ბევრი ინდოელი თვლის, რომ გარდაცვალების შემდეგ, ბუდა გახდა ღმერთების მთავარი. მისი სწავლება (ბუდიზმი) ფართოდ გავრცელდა ინდოეთში. ეს რელიგია არ ცნობს ხელშეუხებელ საზღვრებს კასტებს შორის და თვლის, რომ ყველა ადამიანი ძმაა, თუნდაც მათ სწამთ სხვადასხვა ღმერთების.

ბიბლიოგრაფია

1. ᲐᲐ. ვიგასინი, გ.ი. გოდერი, I.S. სვენციცკაია. უძველესი მსოფლიო ისტორია. კლასი 5 - M .: განათლება, 2006 წ.
2. ნემიროვსკი A.I. წასაკითხი წიგნი ანტიკური სამყაროს ისტორიაზე. - მ.: განმანათლებლობა, 1991 წ.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Საშინაო დავალება

1. რა მოვალეობები და უფლებები ჰქონდათ ბრაჰმანებს ძველ ინდურ საზოგადოებაში?
2. რა ბედი ელოდა ბრაჰმინის ოჯახში დაბადებულ ბიჭს?
3. ვინ არიან პარიელები, რომელ კასტას მიეკუთვნებოდნენ ისინი?
4. რომელი კასტების წარმომადგენლებს შეეძლოთ განთავისუფლება აღორძინების გაუთავებელი ჯაჭვიდან?
5. როგორ იმოქმედა ადამიანის წარმოშობამ მის ბედზე ბუდას სწავლებების მიხედვით?

ოთხი ინდური ვარნა

ვარნა და კასტები ჩვენს დროში

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო 4 მამულად. მათ ვარნას ეძახდნენ. სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "ფერი", "ხარისხი" ან "კატეგორია". რიგვედას თანახმად, ვარნები ან კასტაები წარმოიქმნა ღმერთის ბრაჰმას სხეულიდან.

ძველ ინდოეთში თავდაპირველად არსებობდა ასეთი კასტები (ვარნები):

• ბრაჰმანები;
• კშატრიები;
• ვაიშია;
• სუდრასი.

ლეგენდის თანახმად, ბრაჰმამ სხეულის ნაწილებისგან 4 კასტა შექმნა.

კასტების გაჩენა ძველ ინდოეთში

ვარნას ან ე.წ ინდური კასტების გაჩენის მრავალი მიზეზი არსებობს. მაგალითად, არიელებმა (არ უნდა აგვერიოს ფსევდომეცნიერულ „არიელებთან“), დაიპყრეს ინდოეთის მიწა, გადაწყვიტეს ადგილობრივი ხალხის დაყოფა კანის ფერის, წარმოშობისა და ფინანსური მდგომარეობის მიხედვით. ამან გაამარტივა სოციალური ურთიერთობები და შექმნა მომგებიანი გარემო ხელისუფლებისთვის. არიელებმა თავი, ცხადია, უმაღლეს კასტაზე აიყვანეს და ცოლად მხოლოდ ბრაჰმენი გოგონები აიყვანა.

ინდური კასტების უფრო დეტალური ცხრილი უფლებებითა და მოვალეობებით

კასტა, ვარნა და ჯატი - რა განსხვავებაა?

ადამიანების უმეტესობა ერთმანეთში აირია "კასტის" და "ვარნას" ცნებები, ბევრი მათ სინონიმად მიიჩნევს. მაგრამ ეს ასე არ არის და ეს უნდა მოგვარდეს.

ყველა ინდოელი, არჩევანის უფლების გარეშე, დახურულ ჯგუფში დაიბადა - ვარნაში. ზოგჯერ მათ ინდოეთის კასტასაც უწოდებენ. თუმცა, ინდოეთში კასტა არის ქვეჯგუფი, სტრატიფიკაცია თითოეულ ვარნაში, ამიტომ დღეს უამრავი კასტაა. მხოლოდ 1931 წელს, აღწერის მიხედვით, გამოქვეყნდა მონაცემები 3000 ინდური კასტის შესახებ. და ლაქი ყოველთვის არის 4.

სინამდვილეში, ინდოეთში 3000-ზე მეტი კასტაა და ყოველთვის არის ოთხი ვარნა.

ჯატი კასტისა და პოდკასტის მეორე სახელია და ინდოეთის ყველა მცხოვრებს აქვს ჯატი. ჯათი - კონკრეტული პროფესიის, რელიგიური თემის კუთვნილება, ასევე დახურული და ენდოგამიურია. თითოეულ ვარნას აქვს თავისი ჯატი.

თქვენ შეგიძლიათ დახატოთ პრიმიტიული ანალოგი ჩვენს საზოგადოებასთან. მაგალითად, არიან მდიდარი მშობლების შვილები. ეს ვარნაა. ისინი სწავლობენ ცალკეულ საბავშვო ბაღებში, სკოლებსა და უნივერსიტეტებში, ძირითადად ურთიერთობენ ერთმანეთთან. ეს ბავშვები, რომლებიც იზრდებიან მოზარდებში, იყოფა სუბკულტურებად. ვიღაც ხდება ჰიპსტერი, ვიღაც ხდება "ელიტური" მეწარმე, სხვები - შემოქმედებითი ინტელიგენცია, ვიღაც კი თავისუფალი მოგზაური. ეს არის ჯატი ან კასტა.

ინდოეთში კასტები შეიძლება დაიყოს რელიგიის, პროფესიის და ინტერესების მიხედვითაც კი.

ისინი შეიძლება დაიყოს ინტერესების მიხედვით, არჩეული პროფესიების მიხედვით. თუმცა, უცნაურად საკმარისია, რომ ამ ვარნას ხალხი იშვიათად „ერევა“ სხვებთან, ქვედა ვარნასთან და თუნდაც კასტებთან და ყოველთვის ცდილობს დაუკავშირდეს მათ, ვინც მათზე მაღლა დგას.

ოთხი ინდური ვარნა

ბრაჰმანები- უმაღლესი ვარნა ან კასტა ინდოეთში. მასში შედიოდნენ მღვდლები, სასულიერო პირები, ბრძენები, მასწავლებლები, სულიერი მასწავლებლები და ის ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან აკავშირებდნენ სხვა ადამიანებს. ბრაჰმინები ვეგეტარიანელები იყვნენ და მხოლოდ მათი კასტის ხალხის მიერ მომზადებული საკვების ჭამა შეეძლოთ.

ბრაჰმანები ინდოეთის უმაღლესი და ყველაზე პატივსაცემი კასტაა.

კშატრიები- ეს არის მეომრების ინდური კასტა ან ვარნა, მათი ქვეყნის დამცველები, მეომრები, ჯარისკაცები და, გასაკვირი, მეფეები და მმართველები. კშატრიები იყვნენ ბრაჰმანების, ქალების, მოხუცების, ბავშვებისა და ძროხების მფარველები. მათ უფლება მიეცათ მოეკლათ ისინი, ვინც არ იცავდა დჰარმას.

კშატრიის მეომრების კასტის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან სიქები.

ვაიშია- ესენი არიან თემის თავისუფალი წევრები, ვაჭრები, ხელოსნები, ფერმერები, მუშათა კლასი. მათ არ უყვარდათ მძიმე ფიზიკური შრომა და უკიდურესად სკრუპულოზები იყვნენ საკვების მიმართ. მათ შორის შეიძლება იყვნენ ძალიან აყვავებული და მდიდარი ადამიანები - საწარმოებისა და მიწების მფლობელები.

ვაიშიას კასტა ხშირად მდიდარი ვაჭრები და მიწის მესაკუთრეები არიან, რომლებსაც არ მოსწონთ მძიმე შრომა.

შუდრა- ინდოეთის ყველაზე დაბალი ვარნა ან კასტა. მასში შედიოდნენ მსახურები, მუშები და მუშები. ყველა, ვისაც არც სახლი ჰქონდა და არც მიწა და უმძიმეს ფიზიკურ სამუშაოს ასრულებდა. შუდრებს არ ჰქონდათ უფლება ევედრებოდნენ ღმერთებს და გამხდარიყვნენ „ორჯერ დაბადებულნი“.

სუდრაები ყველაზე დაბალი კასტაა ინდოეთში. ისინი სიღარიბეში ცხოვრობენ და ძალიან ბევრს მუშაობენ

რელიგიურ რიტუალს, რომელსაც ატარებდნენ ინდოეთის სამი ზედა ვარნა ან კასტა, ეწოდებოდა "უპანაიანა". ინიციაციის პროცესში ყმაწვილს ყელზე მისი ვარნას შესაბამისი ნაკურთხი ძაფს უსვამდნენ და ამიერიდან „დვიჯა“ ანუ „ორჯერ დაბადებული“ ხდებოდა. მან მიიღო ახალი სახელი და ითვლებოდა ბრაჰმაჩარი - სტუდენტად.

თითოეულ კასტას აქვს საკუთარი რიტუალები და ინიციაციები.

ინდუსებს მიაჩნიათ, რომ მართალი ცხოვრება საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიბადოს უფრო მაღალ კასტაში შემდეგ ცხოვრებაში. და პირიქით. ბრაჰმანები კი, რომლებმაც უკვე გაიარეს აღორძინების დიდი ციკლი დედამიწაზე, ელიან სხვა, ღვთაებრივ პლანეტებზე განსახიერებას.

ხელშეუხებელი კასტა - მითი და რეალობა

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ხელშეუხებელს. 5 ინდური კასტის არსებობა მითია. ფაქტობრივად, ხელშეუხებლები ის ხალხია, ვინც რატომღაც 4 ვარნაში არ ჩავარდა. ინდუიზმის თანახმად, ისინი წარსულში აღორძინებისას ეწეოდნენ ურწმუნო ცხოვრებას. ხელშეუხებელთა „კასტა“ ინდოეთში ყველაზე ხშირად უსახლკარო, გაღატაკებული ხალხია, რომლებიც ასრულებენ ყველაზე დამამცირებელ და ბინძურ საქმეს. მათხოვრობენ და იპარავენ. მათი თანდასწრებით ისინი აბინძურებენ ინდური ბრაჰმინების კასტას.

ასე ცხოვრობს დღეს ინდოეთში ხელშეუხებელი კასტა

ინდოეთის მთავრობა გარკვეულწილად იცავს ხელშეუხებლებს. ასეთი ადამიანების ხელშეუხებლობის ან თუნდაც არაკასტის გამოძახება სისხლის სამართლის წესით ისჯება. სოციალური დისკრიმინაცია აკრძალულია.

ვარნა და კასტები ინდოეთში დღეს

რა კასტებია დღეს ინდოეთში? - გეკითხებით. და ინდოეთში ათასობით კასტაა. ზოგიერთი მათგანი არ არის მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ასევე არის კასტები, რომლებიც ცნობილია მთელ ქვეყანაში. მაგალითად, ჰიჯრები. ეს არის ხელშეუხებელთა ინდური კასტა, ინდოეთში მასში შედის ტრანსგენდერები, ტრანსსექსუალები, ბისექსუალები, ჰერმაფროდიტები, ინტერსექსები და ჰომოსექსუალები. მათი მსვლელობა შეგიძლიათ ნახოთ ქალაქებისა და დაბების ქუჩებში, სადაც ისინი ძღვენს სწირავენ დედა ქალღმერთს. მრავალი პროტესტის წყალობით, ინდოეთის ჰიჯრის კასტამ მიაღწია თავის ოფიციალურ აღიარებას, როგორც "მესამე სქესს".

არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის მქონე ადამიანები (ჰიჯრი) ინდოეთში ასევე მიეკუთვნებიან ხელშეუხებელ კასტას.

ვარნა და კასტები ინდოეთში ჩვენს დროში განიხილება წარსულის რაღაც რელიქვია, მაგრამ ამაოდ - სისტემა რჩება. დიდ ქალაქებში საზღვრები გარკვეულწილად წაშლილია, სოფლებში კი ისევ შემორჩენილია ძველი ცხოვრების წესი. ინდოეთის კონსტიტუციის თანახმად, აკრძალულია ადამიანების დისკრიმინაცია ვარნის ან კასტის საფუძველზე. არსებობს კასტების კონსტიტუციური ცხრილიც კი, რომელშიც, სხვათა შორის, ტერმინი „საზოგადოება“ გამოიყენება „ინდური კასტის“ ნაცვლად. მასში ნათქვამია, რომ ინდოეთის ყველა მოქალაქეს აქვს უფლება მიიღოს შესაბამისი დოკუმენტი, რომელიც მიუთითებს კასტის კუთვნილებაზე.

ინდოეთში ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მიიღოს დოკუმენტი კასტის კუთვნილების შესახებ

ასე რომ, ინდოეთში კასტური სისტემა არა მხოლოდ შენარჩუნდა და მოვიდა ჩვენს დღეებამდე, ის მუშაობს დღემდე. უფრო მეტიც, სხვა ხალხებიც იყოფა ვარნაებად და კასტებად, ისინი უბრალოდ არ აძლევენ ამ სოციალურ დაყოფას სახელს.

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

ბევრ ჩვენგანს სმენია ინდოეთში კასტების შესახებ. ეს არ არის ეგზოტიკური სოციალური წესრიგი, რომელიც წარსულის რელიქვიაა. ეს ის რეალობაა, რომელშიც ინდოეთის მკვიდრნი ჩვენს დროშიც კი ცხოვრობენ. თუ გსურთ რაც შეიძლება მეტი გაიგოთ ინდური კასტების შესახებ, დღევანდელი სტატია სპეციალურად თქვენთვისაა.

ის გეტყვით, თუ როგორ უკავშირდება "კასტის", "ვარნას" და "ჯატის" ცნებები, რატომ წარმოიშვა საზოგადოების კასტური დაყოფა, როგორ გამოჩნდნენ კატები, რა იყვნენ ისინი ძველ დროში და რა არიან ახლა. თქვენ ასევე შეიტყობთ, რამდენი კასტა და ვარნა არსებობს დღეს და ასევე, როგორ უნდა დადგინდეს ინდიელის კუთვნილება კასტაში.

კასტა და ვარნა

მსოფლიო ისტორიაში „კასტის“ ცნება თავდაპირველად ლათინური ამერიკის კოლონიებს მოიხსენიებდა, რომლებიც ჯგუფებად იყოფოდა. მაგრამ ახლა, ხალხის გონებაში, კასტები მჭიდრო კავშირშია ინდურ საზოგადოებასთან.

მეცნიერები - ინდოოლოგები, აღმოსავლეთმცოდნეები - მრავალი წელია სწავლობენ ამ უნიკალურ ფენომენს, რომელიც ათას წელზე მეტი ხნის შემდეგ ძალას არ კარგავს, ამის შესახებ წერენ სამეცნიერო ნაშრომებს. პირველი, რაზეც საუბრობენ არის ის, რომ არის კასტა და არის ვარნა და ეს არ არის სინონიმი ცნებები.

არსებობს მხოლოდ ოთხი ვარნა და ათასობით კასტა. ყოველი ვარნა იყოფა მრავალ კასტად, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ჯატიდ“.

ბოლო აღწერა, რომელიც ჩატარდა გასული საუკუნის პირველ ნახევარში, 1931 წელს, ითვლიდა სამ ათასზე მეტ კასტას მთელს ინდოეთში. ექსპერტები ამბობენ, რომ ყოველწლიურად მათი რიცხვი იზრდება, თუმცა ზუსტ ციფრს ვერ ასახელებენ.

"ვარნას" ცნება სათავეს იღებს სანსკრიტში და ითარგმნება როგორც "ხარისხი" ან "ფერი" - ტანსაცმლის გარკვეული ფერის მიხედვით, რომელსაც ატარებენ თითოეული ვარნას წარმომადგენლები. ვარნა უფრო ფართო ტერმინია, რომელიც განსაზღვრავს პოზიციას საზოგადოებაში, ხოლო კასტა ან „ჯათი“ არის ვარნას ქვეჯგუფი, რომელიც მიუთითებს რელიგიურ თემში კუთვნილებას, ოკუპაციას მემკვიდრეობით.

შეგიძლიათ მარტივი და გასაგები ანალოგიის დახატვა. მაგალითად, აიღეთ მოსახლეობის საკმაოდ მდიდარი სეგმენტი. ასეთ ოჯახებში გაზრდილი ადამიანები პროფესიით და ინტერესებით კი არ ხდებიან ერთნაირები, არამედ მატერიალური თვალსაზრისით დაახლოებით იგივე სტატუსს იკავებენ.

მათ შეუძლიათ გახდნენ წარმატებული ბიზნესმენები, კულტურული ელიტის წარმომადგენლები, ქველმოქმედნი, მოგზაურები თუ ხელოვანები - ეს არის დასავლური სოციოლოგიის პრიზმაში გავლილი ეგრეთ წოდებული კასტები.

თავიდანვე დღემდე ინდიელები მხოლოდ ოთხ ვარნად იყოფოდნენ:

• ბრაჰმინები - მღვდლები, მღვდლები; ზედა ფენა;
• კშატრიები - მეომრები, რომლებიც იცავდნენ სახელმწიფოს, მონაწილეობდნენ ბრძოლებში, ბრძოლებში;
• ვაიშია - ფერმერები, მესაქონლეები და ვაჭრები;
• სუდრა - მუშები, მოსამსახურეები; ქვედა ფენა.

ყოველი ვარნა, თავის მხრივ, უთვალავ კასტად იყო დაყოფილი. მაგალითად, ქშატრიებს შორის შეიძლება იყვნენ მმართველები, რაჯაები, გენერლები, ფხიზლები, პოლიციელები და სია გრძელდება.

არიან საზოგადოების წევრები, რომლებიც ვერც ერთ ვარნაში ვერ მოხვდებიან - ეს არის ე.წ. თუმცა, ისინი ასევე შეიძლება დაიყოს ქვეჯგუფებად. ეს ნიშნავს, რომ ინდოეთის მკვიდრი შეიძლება არ მიეკუთვნებოდეს რომელიმე ვარნას, მაგრამ კასტას - ეს აუცილებელია.

ვარნები და კასტები აერთიანებენ ადამიანებს რელიგიის, ოკუპაციის, პროფესიის მიხედვით, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება - ერთგვარი მკაცრად რეგულირებული შრომის დანაწილება. ეს ჯგუფები დახურულია ქვედა კასტების წარმომადგენლებისთვის. უთანასწორო ქორწინება ინდურად არის ქორწინება სხვადასხვა კასტის წევრებს შორის.

კასტის ერთ-ერთი მიზეზისისტემაიმდენად ძლიერია ინდიელების რწმენა აღორძინების შესახებ. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ მათი კასტაში არსებული ყველა რეცეპტის მკაცრად დაცვით, მომდევნო დაბადებისას მათ შეუძლიათ განსახიერება უმაღლესი კასტის წარმომადგენელში. თავის მხრივ, ბრაჰმინებმა უკვე გაიარეს მთელი სასიცოცხლო ციკლი და აუცილებლად განსხეულდებიან ერთ-ერთ ღვთაებრივ პლანეტაზე.

მსახიობის მახასიათებლები

ყველა კასტა იცავს გარკვეულ წესებს:

• ერთი რელიგიური კუთვნილება;
• ერთი პროფესია;
• გარკვეული ქონება, რომელსაც ისინი შეიძლება ფლობდნენ;
• უფლებათა რეგულირებული ნუსხა;
• ენდოგამია - ქორწინება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ კასტაში;
• მემკვიდრეობა - კასტის კუთვნილება განისაზღვრება დაბადებიდან და მემკვიდრეობით მიიღება მშობლებისგან, შეუძლებელია მაღალ კასტაზე გადასვლა;
• ფიზიკური კონტაქტის შეუძლებლობა, ერთობლივი კვება ქვედა კასტის წარმომადგენლებთან;
• ნებადართული საკვები: ხორცი ან ვეგეტარიანული, უმი ან მოხარშული;
• ტანსაცმლის ფერი;
• ბინდისა და ტილაკის ფერი შუბლზე წერტილებია.

ისტორიული გადახვევა

ვარნას სისტემა დაფიქსირდა მანუს კანონებში. ინდუსებს სჯერათ, რომ ჩვენ ყველანი მანუდან მოვედით, რადგან სწორედ ის გადარჩა წყალდიდობისგან ღმერთი ვიშნუს წყალობით, ხოლო დანარჩენი ხალხი დაიღუპა. მორწმუნეები ამტკიცებენ, რომ ეს მოხდა დაახლოებით ოცდაათი ათასი წლის წინ, მაგრამ სკეპტიკურად განწყობილი მეცნიერები სხვა თარიღს ასახელებენ - ძვ.წ.

მანუს კანონებში საოცარი სიზუსტითა და წინდახედულებითაა დახატული ცხოვრების ყველა წესი უმცირეს დეტალებამდე: დაწყებული, თუ როგორ უნდა მოახვიოთ ახალშობილები, დამთავრებული იმით, თუ როგორ სწორად უნდა გააშენოთ ბრინჯის მინდვრები. ასევე საუბარია ადამიანების ჩვენთვის უკვე ცნობილ 4 კლასად დაყოფაზე.

ვედური ლიტერატურა, მათ შორის რიგვედა, ასევე მოგვითხრობს, რომ ძველი ინდოეთის ყველა მკვიდრი ძვ.

• ბრაჰმანები - ტუჩებიდან;
• კშატრია - პალმებიდან;
• ვაიშია - თეძოებიდან;
• სუდრა - ფეხებიდან.

ძველი ინდიელების ტანსაცმელი

ამ დაყოფას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა. ერთ-ერთი მათგანია ის ფაქტი, რომ ინდოეთის მიწაზე მოსულ არიელებს თავი უმაღლეს რასად მიაჩნდათ და სურდათ ყოფილიყვნენ თავიანთ მსგავს ადამიანთა შორის, აბსტრაქტდნენ უმეცარი ღარიბებისგან, რომლებიც თავიანთი აზრით „ბინძურ“ საქმეს აკეთებდნენ.

არიელებიც კი დაქორწინდნენ მხოლოდ ბრაჰმინის ოჯახის ქალებზე. დანარჩენს იერარქიულად ყოფდნენ კანის ფერის, პროფესიის, კლასის მიხედვით – ასე გაჩნდა სახელწოდება „ვარნა“.

შუა საუკუნეებში, როდესაც ბუდიზმი დასუსტდა ინდოეთის ტერიტორიებზე და ინდუიზმი ყველგან გავრცელდა, ყოველი ვარნაში კიდევ უფრო დიდი ფრაგმენტაცია მოხდა და კასტები, ისინიც ჯატი არიან, აქედან დაიბადა.

ასე რომ, ხისტი სოციალური სტრუქტურა კიდევ უფრო დაიმკვიდრა ინდოეთში. ვერც ერთმა ისტორიულმა პერიპეტიებმა, ვერც მუსლიმთა თავდასხმებმა და მოღოლთა იმპერიამ, ვერც ინგლისურმა ექსპანსიამ ვერ შეუშალა ხელი.

როგორ განვასხვავოთ სხვადასხვა ვარნის ხალხი

ბრაჰმანები

ეს არის უმაღლესი ვარნა, მღვდლების, სასულიერო პირების კლასი. სულიერების განვითარებასთან, რელიგიის გავრცელებასთან ერთად, მათი როლი მხოლოდ გაიზარდა.

საზოგადოებაში დადგენილი წესები ბრაჰმინების პატივისცემის, მათთვის გულუხვი საჩუქრების მინიჭებისთვის. მმართველებმა ისინი აირჩიეს უახლოეს მრჩევლად და მოსამართლედ და დანიშნეს მაღალი წოდებები. ამჟამად ბრაჰმინები არიან ტაძრების მსახურები, მასწავლებლები, სულიერი მენტორები.

დღესბრაჰმანები იკავებენ ყველა სამთავრობო პოსტის დაახლოებით სამ მეოთხედს. ბრაჰმანიზმის წარმომადგენლის მკვლელობისთვის, როგორც მაშინ, ასევე ახლა, უცვლელად მოჰყვა საშინელი სიკვდილით დასჯა.

ბრაჰმანები აკრძალულია:

• დაკავდნენ სოფლის მეურნეობითა და საშინაო საქმით (მაგრამ ბრაჰმენ ქალებს შეუძლიათ სახლის საქმეების გაკეთება);
• დაქორწინდეს სხვა კლასის წარმომადგენლებზე;
• ჭამე ის, რაც მოამზადა სხვა ჯგუფის ადამიანმა;
• მიირთვით ცხოველური პროდუქტები.

კშატრიები

თარგმანში ეს ვარნა ნიშნავს "ძალაუფლების ხალხს, თავადაზნაურობას". ისინი სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი, მართავენ სახელმწიფოს, იცავენ ბრაჰმანებს, რომლებიც იერარქიაში მაღლა დგანან და სუბიექტები: ბავშვები, ქალები, მოხუცები, ძროხები - მთლიანად ქვეყანას.

დღეს კშატრიას კლასი შედგება მეომრების, ჯარისკაცების, მცველების, პოლიციისა და ლიდერის პოზიციებისგან. თანამედროვე კშატრიები ასევე შეიძლება შეიცავდეს ჯატის კასტას, რომელიც მოიცავს ცნობილებს - ეს გრძელწვერებიანი მამაკაცები თავებზე ტურბანით გვხვდება არა მხოლოდ მშობლიურ პენჯაბში, არამედ მთელ ინდოეთში.

კშატრიას შეუძლია დაქორწინდეს ქვედა ვარნის ქალზე, მაგრამ გოგონებს არ შეუძლიათ აირჩიონ დაბალი რანგის ქმარი.

ვაიშია

ვაიშიები - მიწის მესაკუთრეთა, მესაქონლეთა, ვაჭრების ჯგუფი. ასევე ვაჭრობდნენ ხელოსნობით და ყველაფერი, რაც მოგებასთან იყო დაკავშირებული - ამისთვის ვაიშიებმა მთელი საზოგადოების პატივისცემა დაიმსახურეს.

ახლა ისინი ასევე არიან დაკავებული ანალიტიკით, ბიზნესით, ცხოვრების საბანკო და ფინანსური მხარეებით, ვაჭრობით. ეს არის ასევე მოსახლეობის ძირითადი ფენა, რომელიც მუშაობს ოფისებში.

ვაიშიას არასოდეს უყვარდა მძიმე ფიზიკური შრომა და ბინძური სამუშაო - ამისათვის მათ აქვთ სუდრაები. გარდა ამისა, ისინი ძალიან არჩევენ კერძებსა და კერძებს.

შუდრა

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ის ხალხია, ვინც ყველაზე დაბალი კლასის სამუშაოებს ასრულებდა და ხშირად სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ იყო. ისინი ემსახურებიან სხვა კლასებს, მუშაობენ მიწაზე, ზოგჯერ ასრულებენ თითქმის მონების ფუნქციას.

შუდრებს არ ჰქონდათ ქონების დაგროვების უფლება, ამიტომ მათ არ გააჩნდათ საკუთარი საცხოვრებელი და საკუთრება. მათ არ შეეძლოთ ლოცვა, მით უმეტეს, გახდნენ „ორად დაბადებული“, ანუ „დვიჯა“, როგორც ბრაჰმანები, კშატრიები და ვაიშები. მაგრამ შუდრებს შეუძლიათ გათხოვილი გოგოც კი დაქორწინდნენ.

დვიჯა - კაცები, რომლებმაც გაიარეს უპანიანი ინიციაციის რიტუალი ბავშვობაში. მის შემდეგ ადამიანს შეუძლია რელიგიური რიტუალების შესრულება, ამიტომ უპანიანი მეორე დაბადებად ითვლება. ქალებს და სუდარებს ამის უფლება არ აქვთ.

ხელშეუხებლები

ცალკე კასტა, რომელიც არ შეიძლება მიეკუთვნოს არცერთ ოთხ ვარნას, არის ხელშეუხებლები. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი განიცდიდნენ ყველა სახის დევნას და სიძულვილსაც კი სხვა ინდიელებისგან. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ, ინდუიზმის აზრით, წარსულში ხელშეუხებლები წარმართავდნენ უსამართლო, ცოდვილ ცხოვრების წესს, რისთვისაც ისინი ისჯებოდნენ.

ისინი სადღაც ამ სამყაროს მიღმა არიან და ადამიანებადაც კი არ ითვლებიან ამ სიტყვის სრული გაგებით. ძირითადად, ესენი არიან მათხოვრები, რომლებიც ცხოვრობენ ქუჩებში, ნაგავსაყრელებში და იზოლირებულ გეტოებში, რომლებიც იჭრებიან ნაგავსაყრელებში. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი ყველაზე ბინძური საქმით არიან დაკავებულნი: ასუფთავებენ ტუალეტებს, კანალიზაციას, ცხოველების გვამებს, მუშაობენ მესაფლავედ, მთრიმლავად და წვავენ მკვდარ ცხოველებს.

ამავდროულად, ხელშეუხებელთა რიცხვი ქვეყნის მთელი მოსახლეობის 15-17 პროცენტს აღწევს, ანუ დაახლოებით ყოველი მეექვსე ინდოელი ხელშეუხებელია.

კასტას „საზოგადოების გარეთ“ ეკრძალებოდა გამოჩენა საზოგადოებრივ ადგილებში: სკოლებში, საავადმყოფოებში, ტრანსპორტში, ტაძრებში, მაღაზიებში. მათ არ აძლევდნენ არამარტო სხვებთან მიახლოების, არამედ მათი ჩრდილების დადგმის უფლებას. და ბრაჰმანები შეურაცხყოფილები იყვნენ მხოლოდ ხელშეუხებლების არსებობამ მათ ხედვის არეში.

ტერმინი „დალიტი“ გამოიყენება ხელშეუხებლების მიმართ, რაც ნიშნავს „ჩაგვრას“.

საბედნიეროდ, თანამედროვე ინდოეთში ყველაფერი იცვლება - ხელშეუხებლების დისკრიმინაცია საკანონმდებლო დონეზე აკრძალულია, ახლა მათ შეუძლიათ ყველგან გამოჩნდნენ, მიიღონ განათლება და სამედიცინო დახმარება.

ხელშეუხებლად დაბადებაზე უარესი, ის შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ პარიაში - ადამიანთა კიდევ ერთი ქვეჯგუფი, რომლებიც მთლიანად გარიყულნი არიან საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან. ისინი პარიისა და შუალედური მეუღლის შვილები არიან, მაგრამ იყო შემთხვევები, როცა მხოლოდ პარიას შეხება აქცევდა ადამიანს იგივეს.

თანამედროვეობა

დასავლურ სამყაროში ზოგიერთმა შეიძლება იფიქროს, რომ ინდოეთში კასტის სისტემა წარსულს ჩაბარდა, მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. კასტების რაოდენობა იზრდება და ეს არის ქვაკუთხედი ხელისუფლების წარმომადგენლებსა და უბრალო ხალხს შორის.

კასტების მრავალფეროვნება ზოგჯერ შეიძლება გაოცდეს, მაგალითად:

• ჟინვარ - წყლის ტარება;
• ბჰატრა - ბრაჰმანები, რომლებიც მოწყალებით შოულობენ;
• ბჰანგი - ქუჩებში ნაგვის გაწმენდა;
• დარზი - ტანსაცმლის შეკერვა.

ბევრი მიდრეკილია იფიქროს, რომ კასტა ბოროტია, რადგან ისინი დისკრიმინაციას უწევენ ადამიანთა მთელ ჯგუფს, არღვევენ მათ უფლებებს. წინასაარჩევნო კამპანიაში ბევრი პოლიტიკოსი იყენებს ამ ხრიკს - ისინი თავიანთი საქმიანობის მთავარ მიმართულებად აცხადებენ ბრძოლას კასტის უთანასწორობის წინააღმდეგ.

რა თქმა უნდა, კასტებად დაყოფა თანდათან კარგავს თავის მნიშვნელობას ხალხისთვის, როგორც სახელმწიფოს მოქალაქეებისთვის, მაგრამ ის მაინც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტერპერსონალურ და რელიგიურ ურთიერთობებში, მაგალითად, ქორწინების საკითხებში ან ბიზნესში თანამშრომლობაში.

ინდოეთის მთავრობა ბევრს აკეთებს ყველა კასტის თანასწორობისთვის: ისინი იურიდიულად თანასწორნი არიან და აბსოლუტურად ყველა მოქალაქეს აქვს ხმის უფლებით. ახლა ინდიელის კარიერა, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში, შეიძლება დამოკიდებული იყოს არა მხოლოდ მის წარმოშობაზე, არამედ პირად დამსახურებებზე, ცოდნასა და გამოცდილებაზე.

დალიტებსაც კი აქვთ შესაძლებლობა ააწყონ ბრწყინვალე კარიერა, მათ შორის სახელმწიფო აპარატში. ამის შესანიშნავი მაგალითია პრეზიდენტი კოჩერილ რამან ნარაიანანი, ხელშეუხებელი, რომელიც 1997 წელს აირჩიეს. ამის კიდევ ერთი დადასტურებაა ხელშეუხებელი ბჰიმ რაო ამბედკარი, რომელმაც მიიღო სამართლის ხარისხი ინგლისში და შემდგომში შექმნა 1950 წლის კონსტიტუცია.

იგი შეიცავს სპეციალურ კასტთა ცხრილს და თითოეულ მოქალაქეს, სურვილის შემთხვევაში, შეუძლია მიიღოს ცნობა თავისი კასტას მითითებით ამ ცხრილის შესაბამისად. კონსტიტუცია ადგენს, რომ სახელმწიფო ინსტიტუტებს არ აქვთ უფლება იკითხონ, თუ რა კასტას მიეკუთვნება ადამიანი, თუ თავად არ სურს ამაზე საუბარი.

დასკვნა

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! მინდა დავიჯერო, რომ ინდოეთის კასტების შესახებ თქვენს კითხვებზე პასუხები ამომწურავი აღმოჩნდა და სტატიამ ბევრი ახალი რამ მოგახსენათ.

Მალე გნახავ!

1932 წლის 24 სექტემბერს ინდოეთში არჩევნებში მონაწილეობის უფლება ხელშეუხებელ კასტას მიენიჭა. საიტმა გადაწყვიტა თავის მკითხველს ეთქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ინდური კასტის სისტემა და როგორ არსებობს იგი თანამედროვე სამყაროში.

ინდური საზოგადოება დაყოფილია მამულებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ასეთი დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე შემორჩენილია. ინდუსები თვლიან, რომ მათ კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეიძლება დაიბადოთ ოდნავ მაღალი და უფრო პატივსაცემი კასტის წარმომადგენელი, დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.

ინდუსის ველის დატოვება, ინდოელიარიები დაიპყრო ქვეყანა განგის გასწვრივ და დააარსა აქ მრავალი სახელმწიფო, რომელთა მოსახლეობა შედგებოდა ორი კლასისგან, განსხვავებული იურიდიული და მატერიალური მდგომარეობით. ახალი არიელი ჩამოსახლებულები, გამარჯვებულები აიღესინდოეთი და მიწა, და პატივი, და ძალაუფლება და დამარცხებული არაინდოევროპელი მკვიდრნი ჩაძირულნი იყვნენ ზიზღსა და დამცირებაში, გადაიქცნენ მონობაში ან დამოკიდებულ სახელმწიფოში, ან ტყეებსა და მთებში გადაიყვანეს, აზროვნების უმოქმედობით წაიყვანეს. მწირი ცხოვრება ყოველგვარი კულტურის გარეშე. არიელთა დაპყრობის ამ შედეგმა წარმოშვა ოთხი ძირითადი ინდური კასტის (ვარნას) წარმოშობა.

ინდოეთის იმ თავდაპირველ მცხოვრებლებს, რომლებიც მახვილის ძალით დაიმორჩილეს, ტყვეების ბედი განიცადეს და უბრალო მონები გახდნენ. ინდიელებმა, რომლებმაც ნებაყოფლობით დამორჩილდნენ, უარყვეს მამობრივი ღმერთები, მიიღეს დამპყრობლების ენა, კანონები და წეს-ჩვეულებები, შეინარჩუნეს პიროვნული თავისუფლება, მაგრამ დაკარგეს მთელი მიწის ქონება და იძულებული გახდნენ ეცხოვრათ როგორც მუშები არიელების მამულებში, მსახურებსა და მტვირთველებზე. მდიდარი ადამიანების სახლები. მათგან წამოვიდა კასტასუდრა . "შუდრა" არ არის სანსკრიტული სიტყვა. სანამ ერთ-ერთი ინდური კასტის სახელი გახდებოდა, ეს ალბათ ზოგიერთი ადამიანის სახელი იყო. არიელებმა თავიანთ ღირსებაზე დაბლა მიიჩნიეს შუდრას კასტის წარმომადგენლებთან ქორწინების ალიანსში შესვლა. შუდრა ქალები არიელებში მხოლოდ ხარჭები იყვნენ.

დროთა განმავლობაში, მკვეთრი განსხვავებები ბედსა და პროფესიებში ჩამოყალიბდა თავად ინდოეთის არიელ დამპყრობლებს შორის. მაგრამ ქვედა კასტის მიმართ - შავგვრემანი, დამორჩილებული ადგილობრივი მოსახლეობა - ისინი ყველა რჩებოდნენ პრივილეგირებულ კლასად. წმინდა წიგნების წაკითხვის უფლება მხოლოდ არიელებს ჰქონდათ; მხოლოდ ისინი აკურთხეს საზეიმო ცერემონიით: არიელს წმინდა თოკი დაუდეს, რაც მას "ხელახლა დაიბადა" (ან "ორჯერ დაბადებული", დვიჯა). ეს რიტუალი იყო ყველა არიელის სიმბოლური განსხვავება შუდრას კასტისა და ტყეებში გაძევებული საზიზღარი ადგილობრივი ტომებისგან. კურთხევა ხდებოდა თოკზე დაყრით, რომელსაც ატარებენ მარჯვენა მხარზე დადებული და მკერდზე ირიბად ჩამოშვებით. ბრაჰმანთა კასტადან 8-დან 15 წლამდე ბიჭს კაბელი შეიძლება დაედოთ და ის ბამბის ძაფისგანაა დამზადებული; კშატრიის კასტას შორის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს მე-11 წლისა, იგი მზადდებოდა კუშისგან (ინდური დაწნული ქარხანა), ხოლო ვაიშიას კასტას შორის, რომლებმაც მიიღეს იგი არა უადრეს მე-12 წლისა, იგი მზადდებოდა მატყლისგან.

ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო კასტებად მრავალი ათასი წლის წინ.

"ორჯერ დაბადებული" არიელები დროთა განმავლობაში იყოფა ოკუპაციისა და წარმოშობის განსხვავებების მიხედვით სამ მამულებად ან კასტად, რომლებსაც აქვთ გარკვეული მსგავსება შუა საუკუნეების ევროპის სამ მამულთან: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და საშუალო ურბანული კლასი. არიელებს შორის კასტის სისტემების ემბრიონები არსებობდა იმ დროსაც კი, როდესაც ისინი მხოლოდ ინდუსის აუზში ცხოვრობდნენ: იქ, სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური მოსახლეობის მასიდან, მეომარი ტომის მთავრები, გარშემორტყმული სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ადამიანებით, ასევე მღვდლებით. ვინც მსხვერპლშეწირვის წეს-ჩვეულებებს ასრულებდა, უკვე გამოირჩეოდა.

არიული ტომების უფრო ღრმად ჩასახლების დროს ინდოეთში, განგის ქვეყანაში, მეომარი ენერგია გაიზარდა განადგურებულ ადგილობრივებთან სისხლიან ომებში, შემდეგ კი არიულ ტომებს შორის სასტიკ ბრძოლაში. დაპყრობების დასრულებამდე მთელი ხალხი სამხედრო საქმეებით იყო დაკავებული. მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაპყრობილი ქვეყნის მშვიდობიანი ფლობა დაიწყო, შესაძლებელი გახდა მრავალფეროვანი ოკუპაციის განვითარება, შესაძლებელი გახდა არჩევანის გაკეთება სხვადასხვა პროფესიებს შორის და დაიწყო კასტების წარმოშობის ახალი ეტაპი. ინდოეთის მიწის ნაყოფიერებამ გააღვიძა საარსებო წყაროს მშვიდობიანი ძიების სურვილი. აქედან სწრაფად განვითარდა თანდაყოლილი არიული ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მათთვის უფრო სასიამოვნო იყო მშვიდად მუშაობა და მათი შრომის ნაყოფით ტკბობა, ვიდრე მძიმე სამხედრო ძალისხმევის გაღება. ამიტომ დასახლებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი („ვიში“) მიუბრუნდა სოფლის მეურნეობას, რომელმაც უხვი მოსავალი მისცა, მტრებთან ბრძოლა და ქვეყნის დაცვა ტომების მთავრებსა და დაპყრობების პერიოდში ჩამოყალიბებულ სამხედრო თავადაზნაურობას დაუტოვა. ეს მამული, რომელიც დაკავებული იყო სახნავ-სათესო მეურნეობითა და ნაწილობრივ მეცხვარეობით, მალე იმდენად გაიზარდა, რომ არიელებს შორის, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, ისინი შეადგენდნენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას. რადგან სათაურივაიშია "დასახლებულმა", რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა ყველა არიელ მკვიდრს ახალ რაიონებში, დაიწყო მხოლოდ მესამე, მომუშავე ინდური კასტის ხალხის და მეომრების დანიშვნა,კშატრიები და მღვდლები, ბრაჰმინები („ლოცვები“), რომლებიც დროთა განმავლობაში პრივილეგირებულ კლასებად იქცნენ, თავიანთი პროფესიების სახელები ორი ზედა კასტის სახელად აქციეს.

ოთხი ზემოაღნიშნული ინდური მამული იქცა სრულიად დახურულ კასტებად (ვარნასებად) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ინდრასა და ბუნების სხვა ღმერთების უძველესი თაყვანისცემა ამაღლდა.ბრაჰმინიზმი, - ახალი რელიგიური დოქტრინა შესახებბრაჰმა , სამყაროს სული, სიცოცხლის წყარო, საიდანაც წარმოიშვა ყველა არსება და რომელსაც ყველა არსება დაუბრუნდება. ამ რეფორმირებულმა სარწმუნოებამ რელიგიური სიწმინდე მიანიჭა ინდოელი ერის დაყოფას კასტებად, განსაკუთრებით სამღვდელო კასტად. მასში ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ფორმების ციკლში, რაც დედამიწაზე არსებობს, ბრაჰმანი არსების უმაღლესი ფორმაა. სულების ხელახალი დაბადებისა და გადმოსახლების დოგმატის მიხედვით, ადამიანის სახით დაბადებულმა არსებამ რიგრიგობით ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს: იყოს სუდრა, ვაიშია, კშატრია და ბოლოს ბრაჰმინი; არსებობის ამ ფორმების გავლის შემდეგ, იგი კვლავ გაერთიანებულია ბრაჰმასთან. ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთი გზაა ის, რომ ადამიანი, რომელიც მუდმივად ღვთაებისკენ მიისწრაფვის, ზუსტად შეასრულოს ბრაჰმანების მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, პატივი მიაგოს მათ, ასიამოვნოს საჩუქრებითა და პატივისცემის ნიშნებით. დედამიწაზე სასტიკად დასჯილი ბრაჰმინების წინააღმდეგ შეურაცხყოფა ბოროტებს ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელ ტანჯვასა და ხელახლა დაბადებას უქვემდებარებს საზიზღარი ცხოველების სახით.

სულთა გადმოსახლების დოგმატის მიხედვით ადამიანმა ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს

მომავალი ცხოვრების აწმყოზე დამოკიდებულების რწმენა იყო ინდოეთის კასტის დაყოფისა და მღვდლების ბატონობის მთავარი საყრდენი. რაც უფრო მტკიცედ აყენებდა ბრაჰმინური სამღვდელოება სულების გადასახლების დოგმას ყოველგვარი ზნეობრივი სწავლების ცენტრში, მით უფრო წარმატებით ავსებდნენ ხალხის წარმოსახვას ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელი სურათებით, მით უფრო მეტ პატივსა და გავლენას იძენენ. ბრაჰმანების უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები ღმერთებთან ახლოს არიან; მათ იციან ბრაჰმასკენ მიმავალი გზა; მათ ლოცვებს, მსხვერპლშეწირვებს, მათი ასკეტიზმის წმიდა საქმეებს აქვთ მაგიური ძალა ღმერთებზე, ღმერთებმა უნდა შეასრულონ თავიანთი ნება; ნეტარება და ტანჯვა შემდგომში მათზეა დამოკიდებული. გასაკვირი არ არის, რომ ინდიელებში რელიგიურობის განვითარებით გაიზარდა ბრაჰმინების კასტის ძალა, რომლებიც დაუღალავად ადიდებდნენ თავიანთ წმინდა სწავლებებში პატივსა და კეთილშობილებას ბრაჰმანებისადმი, როგორც ნეტარების მიღების ყველაზე საიმედო გზაზე, რაც მეფეებს სთავაზობდა, რომ მმართველი იყო. ვალდებულია ჰყავდეს თავისი მრჩევლები და ბრაჰმინების მოსამართლეები, ვალდებულია დააჯილდოოს მათი სამსახური მდიდარი შინაარსით და ღვთისმოსავი საჩუქრებით.

იმისთვის, რომ ქვედა ინდურ კასტებს არ შეშურდეთ ბრაჰმანების პრივილეგირებული პოზიციის და არ შეეშალათ იგი, შემუშავდა დოქტრინა და ენერგიულად ქადაგებდა, რომ ყველა არსების ცხოვრების ფორმები წინასწარ განსაზღვრულია ბრაჰმას მიერ და რომ პროგრესი ადამიანის ხელახალი დაბადება ხდება მხოლოდ მშვიდი, მშვიდი ცხოვრებით მოცემულ თანამდებობაზე, მოვალეობების ჭეშმარიტი შესრულებით. ასე რომ, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთ უძველეს ნაწილში ნათქვამია: ”როდესაც ბრაჰმა ქმნიდა არსებებს, მან მათ პროფესია მისცა, თითოეულ კასტას ჰქონდა განსაკუთრებული საქმიანობა: ბრაჰმანებისთვის - მაღალი ვედების შესწავლა, მეომრებისთვის - გმირობა, ვაიშიასთვის - შრომის ხელოვნება, შუდრებისთვის - თავმდაბლობა სხვა ფერების წინაშე: მაშასადამე, უმეცარი ბრაჰმანები, სამარცხვინო მეომრები, უვარგისი ვაისები და ურჩი სუდრაები საყვედურია.

ეს დოგმა, რომელიც ყველა კასტას, ყველა პროფესიას ანიჭებდა ღვთაებრივ საწყისს, ანუგეშებდა დამცირებულებს და საძულველებს ამჟამინდელი ცხოვრების შეურაცხყოფასა და ჩამორთმევაში, მომავალი არსებობის ბედის გაუმჯობესების იმედით. მან ინდოეთის კასტის იერარქიას რელიგიური კურთხევა მისცა. ადამიანების ოთხ კლასად დაყოფა, მათი უფლებებით უთანასწორო, ამ თვალსაზრისით იყო მარადიული, უცვლელი კანონი, რომლის დარღვევა ყველაზე დანაშაულებრივი ცოდვაა. ადამიანებს არ აქვთ უფლება დაამხონ კასტური ბარიერები, რომლებიც მათ შორის თავად ღმერთმა დააწესა; მათ შეუძლიათ მიაღწიონ თავიანთი მდგომარეობის გაუმჯობესებას მხოლოდ პაციენტის მორჩილებით.

ინდურ კასტებს შორის ურთიერთკავშირი აშკარად ახასიათებდა სწავლებას; რომ ბრაჰმამ წარმოშვა ბრაჰმანები მისი პირიდან (ანუ პირველი ადამიანი პურუშა), კშატრიები მისი ხელებიდან, ვაიშიაები თეძოებიდან, შუდრები ტალახით შეღებილი ფეხებიდან, ამიტომ ბუნების არსი ბრაჰმანებს შორის არის "სიწმინდე და სიბრძნე", კშატრიებს შორის. - "ძალა და ძალა", ვაიშიას შორის - "სიმდიდრე და მოგება", შუდრას შორის - "მსახურება და თავმდაბლობა". უმაღლესი არსების სხვადასხვა კუთხიდან კასტების წარმოშობის დოქტრინა ახსნილია რიგ ვედას უახლესი, უახლესი წიგნის ერთ-ერთ საგალობელში. რიგ ვედას ძველ სიმღერებში კასტის ცნებები არ არის. ბრაჰმანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ საგალობელს და ყოველი ჭეშმარიტად მორწმუნე ბრაჰმინი მას ყოველ დილით კითხულობს ბანაობის შემდეგ. ეს ჰიმნი არის დიპლომი, რომლითაც ბრაჰმანები ლეგიტიმაციას ახდენდნენ თავიანთი პრივილეგიებით, თავიანთი ბატონობით.

ზოგიერთმა ბრაჰმანმა არ უნდა ჭამოს ხორცი

ამრიგად, ინდოელი ხალხი თავისი ისტორიით, მათი მიდრეკილებებითა და ჩვეულებებით ხელმძღვანელობდა კასტების იერარქიის უღლის ქვეშ მოქცევას, რამაც კლასები და პროფესიები ერთმანეთისთვის უცხო ტომებად აქცია, დაახრჩო ყველა ადამიანური მისწრაფება, კაცობრიობის ყველა მიდრეკილება.

კასტების ძირითადი მახასიათებლები

თითოეულ ინდურ კასტას აქვს საკუთარი მახასიათებლები და უნიკალური მახასიათებლები, არსებობის წესები და ქცევა.

ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა

ბრაჰმანები ინდოეთში არიან მღვდლები და მღვდლები ტაძრებში. მათი პოზიცია საზოგადოებაში ყოველთვის ითვლებოდა უმაღლესად, უფრო მაღალიც კი, ვიდრე მმართველის პოზიცია. ამჟამად ბრაჰმინების კასტის წარმომადგენლები ასევე არიან დაკავებულნი ხალხის სულიერ განვითარებაში: ისინი ასწავლიან სხვადასხვა პრაქტიკას, უვლიან ტაძრებს და მუშაობენ მასწავლებლებად.

ბრაჰმანებს ბევრი აკრძალვა აქვთ:

მამაკაცებს ეკრძალებათ მინდორში მუშაობა და რაიმე სახის ფიზიკური შრომა, მაგრამ ქალებს შეუძლიათ სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულება.

სამღვდელო კასტის წარმომადგენელს შეუძლია დაქორწინდეს მხოლოდ თავის გვარზე, მაგრამ, როგორც გამონაკლისი, ნებადართულია ქორწინება სხვა საზოგადოების ბრაჰმანზე.

ბრაჰმენს არ შეუძლია ჭამოს ის, რაც მოამზადა სხვა კასტის ადამიანმა: ბრაჰმინს ურჩევნია შიმშილი მოკვდეს, ვიდრე აკრძალული საკვები მიიღოს. მაგრამ მას შეუძლია შესანახი აბსოლუტურად ნებისმიერი კასტის წარმომადგენელი.

ზოგიერთ ბრაჰმანს აკრძალული აქვს ხორცის ჭამა.

კშატრიები - მეომრების კასტა

კშატრიების წარმომადგენლები ყოველთვის ასრულებდნენ ჯარისკაცების, გვარდიის და პოლიციელების მოვალეობებს.

ამჟამად არაფერი შეცვლილა - კშატრიები სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი ან ადმინისტრაციულ სამუშაოზე მიდიან. მათ შეუძლიათ დაქორწინდნენ არა მხოლოდ საკუთარ კასტაზე: კაცს შეუძლია დაქორწინდეს დაბალი კასტის გოგოზე, მაგრამ ქალს ეკრძალება ქვედა კასტის მამაკაცზე დაქორწინება. კშატრიებს ნებადართული აქვთ ცხოველური პროდუქტების ჭამა, მაგრამ ასევე თავს არიდებენ აკრძალულ საკვებს.

ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას.

ვაიშია

ვაიშიები ყოველთვის მუშათა კლასი იყვნენ: ისინი სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, მესაქონლეობას, ვაჭრობას.

ახლა ვაიშიას წარმომადგენლები ეწევიან ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმეებს, სხვადასხვა ვაჭრობას, საბანკო საქმეებს. ალბათ, ეს კასტა ყველაზე სკრუპულოზურია საკვების მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებში: ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საჭმლის სწორად მომზადებას და არასოდეს მიიღებენ გაფუჭებულ კერძებს.

სუდრაები ყველაზე დაბალი კასტაა.

შუდრას კასტა ყოველთვის არსებობდა გლეხების ან თუნდაც მონების როლში: ისინი ეწეოდნენ ყველაზე ბინძურ და მძიმე სამუშაოს. ჩვენს დროშიც კი ეს სოციალური ფენა ყველაზე ღარიბია და ხშირად სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს. შუდრას შეუძლია გათხოვილი ქალებიც კი დაქორწინდეს.

ხელშეუხებლები

ცალკე გამოირჩევა ხელშეუხებელი კასტა: ასეთი ადამიანები გარიყულნი არიან ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან. ისინი აკეთებენ ყველაზე ბინძურ საქმეს: ასუფთავებენ ქუჩებს და ტუალეტებს, წვავენ მკვდარ ცხოველებს, ასუფთავებენ კანს.

საოცარია, მაგრამ ამ კასტის წარმომადგენლები ვერც კი აბიჯებდნენ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების ჩრდილებს. და მხოლოდ ცოტა ხნის წინ მათ მიეცათ უფლება შესულიყვნენ ტაძრებში და მიუახლოვდნენ სხვა კლასის ადამიანებს.

Cast უნიკალური ფუნქციები

ბრაჰმენის მეზობლად ყოფნისას, შეგიძლიათ მას ბევრი საჩუქარი აჩუქოთ, მაგრამ პასუხს არ უნდა ელოდოთ. ბრაჰმანები არასოდეს აძლევენ საჩუქრებს: ისინი იღებენ, მაგრამ არ აძლევენ.

მიწის საკუთრების თვალსაზრისით, სუდრა შეიძლება იყოს უფრო გავლენიანი ვიდრე ვაიშია.

ხელშეუხებლები ვერ დააბიჯებდნენ მაღალი ფენის ადამიანების ჩრდილს

ყველაზე დაბალი ფენის შუდრები პრაქტიკულად არ იყენებენ ფულს: მათ სამუშაოსთვის უხდიან საკვებით და საყოფაცხოვრებო ნივთებით.თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ქვედა კასტაზე, მაგრამ შეუძლებელია უფრო მაღალი კასტას მიღება.

კასტა და თანამედროვეობა

დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა, მრავალი განსხვავებული ქვეჯგუფით, რომელსაც ჯატი ეწოდება.

სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯათი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა.

ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის რელიქვიად მიიჩნევს და თვლის, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მივიდა კონსენსუსამდე საზოგადოების ასეთ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით. პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, რაც მათ საარჩევნო დაპირებებს უმატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ უნდა იცხოვრონ ცალკეულ გეტოებში ან დასახლების გარეთ. ასეთი ადამიანები არ უნდა დადიოდნენ მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში და არ უნდა ისარგებლონ საზოგადოებრივი ტრანსპორტით.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20%-ზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება.

ხელშეუხებელ კასტაში არის სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. მათ შორის არიან ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, რომლებიც საარსებო წყაროს პროსტიტუციითა და ტურისტებისთვის მონეტების მათხოვრობით შოულობენ. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება.

ხელშეუხებლების კიდევ ერთი საოცარი პოდკასტი არის პარია. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებიც მთლიანად განდევნილები არიან საზოგადოებისგან - მარგინალიზებულები. ადრე, ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გახდომა პარია, მაგრამ ახლა სიტუაცია ოდნავ შეიცვალა: პარიელი იბადება ან კლასთაშორისი ქორწინებიდან, ან პარიზული მშობლებისგან.

წყაროები

1. http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

ხანდახან გვეჩვენება, რომ 21-ე საუკუნეს ისე ვართ მიჩვეული თანასწორობით, სამოქალაქო საზოგადოებისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების განვითარებით, რომ საზოგადოებაში მკაცრი სოციალური ფენების არსებობა გაკვირვებით აღიქმება.

მაგრამ ინდოეთში ადამიანები ცხოვრობენ ასე, მიეკუთვნებიან გარკვეულ კასტას (რომელიც განსაზღვრავს უფლებებისა და მოვალეობების ფარგლებს), ჩვენს წელთაღრიცხვამდე არსებული დროიდან.

ვარნა

თავდაპირველად ინდოელი ხალხი ოთხ მამულად იყოფოდა, რომლებსაც „ვარნასები“ უწოდებდნენ; და ეს დაყოფა გაჩნდა პრიმიტიული კომუნალური ფენის დაშლისა და ქონებრივი უთანასწორობის განვითარების შედეგად.

თითოეული მამულის კუთვნილება განისაზღვრა მხოლოდ დაბადებით. მანუს ინდურ კანონებშიც კი შეიძლება მოიხსენიოთ შემდეგი ინდური ვარნები, რომლებიც დღემდე არსებობს:

• . ბრაჰმანები ყოველთვის იყვნენ კასტის სისტემის უმაღლესი ფენა, საპატიო კასტა; ახლა ეს ხალხი ძირითადად სულიერი წარჩინებულები, თანამდებობის პირები, მასწავლებლები არიან;
• კშატრიები მეომრები არიან. კშატრიების მთავარი ამოცანა ქვეყნის დაცვა იყო. ახლა, ჯარში მსახურობის გარდა, ამ კასტის წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაიკავონ სხვადასხვა ადმინისტრაციული თანამდებობა;
• ვაიშიები ფერმერები არიან. ეწეოდნენ მესაქონლეობასა და ვაჭრობას. ძირითადად, ეს არის ფინანსები, საბანკო საქმე, ვინაიდან ვაიშიებმა ამჯობინეს უშუალოდ არ მიეღოთ მონაწილეობა მიწის დამუშავებაში;
• შუდრები საზოგადოების არახელსაყრელი წევრები არიან, რომლებსაც არ აქვთ სრული უფლებები; გლეხური ფენა, რომელიც თავდაპირველად სხვა მაღალ კასტებს ექვემდებარებოდა.

პირველი ორი ვარნას ხელში იყო კონცენტრირებული სახელმწიფო ადმინისტრაცია. კატეგორიულად იკრძალებოდა ერთი ვარნადან მეორეზე გადასვლა; ასევე იყო შეზღუდვები ურთიერთქორწინებაზე. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ სტატიიდან "".

კასტები

თანდათან ინდოეთში კასტის სისტემა ყალიბდება. ვარნაები იწყებენ კასტებად დაყოფას და თითოეულ კასტას ახასიათებს გარკვეული პროფესია. ამრიგად, კასტური დაყოფა ასახავდა შრომის სოციალურ დანაწილებას. ამ დრომდე ინდოეთს აქვს ძალიან ძლიერი რწმენა, რომ კასტის ყველა წესის დაცვით და აკრძალვების არდარღვევით, ადამიანი მომავალ ცხოვრებაში გადავა უფრო მაღალ კასტაზე (და ვინც არღვევს მოთხოვნებს დაქვეითდება სოციალურ კიბეზე. ).

კასტები თანამედროვე ინდოეთში

კასტა, როგორც საზოგადოებაში სოციალური ორგანიზაცია, არსებობს მთელ ინდოეთში, მაგრამ თითოეულ რეგიონში ის შეიძლება იყოს განსხვავებული. უფრო მეტიც, თითოეული კასტა შეიცავს უამრავ პოდკასტს (jatis), რაც მათ რიცხვს ნამდვილად უთვალავს ხდის.

ამ ყველაფერმა კი განაპირობა ის, რომ მოსახლეობის აღწერებში ისინი აღარ ითვალისწინებენ კასტის კუთვნილებას, რადგან ყოველწლიურად მათი რიცხვი უფრო და უფრო იზრდება.

მაგალითად, არსებობს მკერავების კასტა (დარზი), წყლის მატარებლების (ჯინვარი), მტაცებლების (ბჰანგი) და ბრაჰმანების კასტაც კი, რომლებიც ქველმოქმედებით ცხოვრობენ (ბჰატრა).

რა თქმა უნდა, თანამედროვე ინდოეთში კასტის სისტემას დიდი ხანია აღარ აქვს მნიშვნელობა, რაც მას ძველ დროში ენიჭებოდა. ახლა არის ტენდენცია, რომ შემცირდეს კასტების, სოციალური ფენების გავლენა ქვეყნის მცხოვრებთა ცხოვრებაზე.

თუ ადრე თითქმის ყველაფერი სოციალური წარმომავლობით იყო განსაზღვრული, ახლა, მაგალითად, სამსახურში დაწინაურება შესაძლებელია პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლების, უნარებისა და შესაძლებლობების გამო და არა მხოლოდ დაბადების გამო.