ვინ არის პაველ ბაჟოვი. ბავშვობა, მწერლის ოჯახი

საუბარი 5-7 წლის ბავშვებისთვის პრეზენტაციით: "პაველ ბაჟოვის საიდუმლო ძალა"

აღწერა:ღონისძიება განკუთვნილია უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებისთვის, სკოლამდელი აღზრდის მასწავლებლებისთვის, დაწყებითი კლასების მასწავლებლებისთვის და მშობლებისთვის. სცენარი შეიცავს ავტორის ლექსებს და თამაშს.
სამუშაოს მიზანი:საუბარი ბავშვებს გააცნობს მწერალ პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვს, მის შემოქმედებას.

სამიზნე:უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვების გაცნობა წიგნის კულტურის სამყაროში.
Დავალებები:
1. გააცნოს ბავშვებს მწერალ პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის ბიოგრაფია და მოღვაწეობა;
2. უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებს გააცნოს ზღაპრების აღქმა;
3. ჩამოაყალიბოს ემოციური რეაგირება ლიტერატურულ ნაწარმოებზე;
4. აღზარდოს ბავშვების ინტერესი წიგნისა და მისი პერსონაჟების მიმართ;
თამაშის ატრიბუტები:გუაშით მოხატული ქვები, 4 უჯრა, მაგიდა ძვირფასი ქვების გამოსახულებით (იასპერი, მალაქიტი, ქარვა, ლაპის ლაზული)

წინასწარი სამუშაოები:
- წაიკითხეთ პ.პ. ბაჟოვი
- გააცანით ბავშვებს მინერალები (ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვები)
- ჯგუფში მინი-მუზეუმის მოწყობა: „ძვირფასი ქვები“.
- წაკითხული ნამუშევრების მიხედვით ბავშვთა ნახატების გამოფენის მოწყობა

წამყვანი:პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი დაიბადა 1879 წლის 27 იანვარს, პერმის პროვინციის ეკატერინბურგის რაიონის ქალაქ სისერტსკი ზავოდში, მუშების ოჯახში.

მისი მამა, პეტრე ვასილიევიჩი, მუშაობდა მეტალურგიულ ქარხანაში. კარგი ოსტატი იყო. პიოტრ ვასილიევიჩის ხელები ოქროსფერი იყო. პერსონაჟი ძლიერი ნებისყოფისა და ძლიერი იყო, რისთვისაც მას პოპულარული მეტსახელი "დრილი" შეარქვეს.
დედამისი ავგუსტა სტეპანოვნა ადრე ობოლი იყო, ხელსაქმით უწევდა შემოსავლის შოვნა, საოცრად ლამაზი მაქმანი ქსოვდა.
პატარა პაველმა ადრეული ასაკიდანვე დაინახა უფროსების შრომა. საღამოობით, მძიმე შრომისგან დასვენებული, უფროსები ყვებოდნენ ზღაპრებს, რომლებსაც ბავშვები მოუთმენლად უსმენდნენ. ამ ზღაპრების სიუჟეტები თავისთავად ინახავდა ხალხურ ლეგენდებს ძველ მაღაროებში ხალხის შრომისმოყვარეობის შესახებ, ლეგენდები ურალის მთების უთვალავი საგანძურის შესახებ, რომელსაც იცავს "საიდუმლო ძალა" - მალაქიტნიცა.

პაველი ერთადერთი შვილი იყო ოჯახში, ამიტომ მისმა მშობლებმა შეძლეს მისთვის განათლების მიცემა. ფაშა გაგზავნეს სასწავლებლად ქალაქ ეკატერინბურგის რელიგიურ სკოლაში.

ბიჭი ძალიან კარგად სწავლობდა, ის იყო ნიჭიერი ბავშვი, რისთვისაც გადაიყვანეს ქალაქ პერმის სასულიერო სემინარიაში.

მაგრამ მამის სიკვდილმა შეცვალა პაველ ბაჟოვის ბედი. მას მოუწია სამსახურში წასვლა სწავლის გასაგრძელებლად და დედამისის დასახმარებლად, რომელსაც ჯანმრთელობის პრობლემები დაეწყო, მან დაიწყო დაბრმავება.
როდესაც ახალგაზრდა 20 წლის იყო, ქარხნების მახლობლად, შორეულ სოფელ შაიდურიხაში რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად იმუშავა.

მისი სამშობლოს ისტორია ყოველთვის იზიდავდა პაველ ბაჟოვს. ყოველწლიურად, სასკოლო არდადეგების დროს, ის დახეტიალობდა ურალის გარშემო, ესაუბრებოდა სამუშაო პროფესიის ადამიანებს: მაღაროელებს და სამსხმელო მუშებს, ქვის მჭრელებს და მაძიებლებს. ყველა ეს ამბავი მან გულმოდგინედ ჩაწერა. რვეულში მან შეიტანა სიტყვები და ადამიანური მეტყველება, რომელიც გადმოსცემდა სამთო მუშაკთა ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის დამახასიათებელ თავისებურებებს. მწერალი აღფრთოვანებული იყო ურალის ქვების სილამაზით.

თამაში მიმდინარეობს: "ქვების საიდუმლო"

დარბაზის ცენტრში მოფენილია ქვები (წინასწარ შეღებილი გუაშის საღებავებით სხვადასხვა ფერის)

წამყვანი:ბიჭებმა, ძვირფასი ქვების მაღაროელებმა, მაღაროელებმა გვთხოვეს დახმარება. თქვენ უნდა შეისწავლოთ ცხრილი და დაამატოთ ძვირფასი ქვები ფერის მიხედვით.
არჩევენ 4 ბავშვს, ბავშვები თანხმდებიან, რა ქვას დაახარისხებს თითოეული მათგანი.
1. იასპერი - წითელი ფერი
2. მალაქიტი - მწვანე ფერი
3. ქარვისფერი - ყვითელი ფერი
4. ლაპის ლაზული - ლურჯი ფერი
კუთხეებში დგას 4 სკამი უჯრით.

მუსიკაზე ბავშვები ახარისხებენ ქვებს ფერის მიხედვით. როდესაც ყველა ქვა თავის ადგილას არის დალაგებული, მასწავლებელი დადის გარშემო და დარწმუნდება, რომ დავალება ზუსტად არის დასრულებული და აძლიერებს ბავშვების ცოდნას ქვის ფერის სქემის შესახებ. მაგალითი: ამ წითელ ქვას იასპერი ჰქვია.
კარგად ბიჭებო. თქვენ დაეხმარეთ მაღაროელებს და შეიტყვეთ ქვების საიდუმლო. გამოდის, რომ თითოეულ ქვას თავისი ფერი და სახელი აქვს.
დაჯექი შენს სკამებზე, ჩვენ ვაგრძელებთ.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი 18 წლის განმავლობაში მუშაობდა სკოლის მასწავლებლად. შემდეგ იგი მიიწვიეს ქალაქ ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში, რომელიც ერთხელ დაამთავრა.
მწერალმა ეკატერინბურგში პატარა სახლი ააშენა, სადაც დედასთან და მეუღლესთან ერთად დასახლდა. პაველ ბაჟოვი გახდა მრავალშვილიანი ოჯახის უფროსი შვიდი შვილით.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი აგროვებდა მასალას თავისი პირველი წიგნისთვის დიდი ხნის განმავლობაში და ყურადღებით. 1939 წელს გამოიცა წიგნი "მალაქიტის ყუთი", რომლის მთავარი გმირი, სპილენძის მთის ბედია, საშუალებას აძლევს დედა დედამიწას შეაღწიოს დედამიწის წიაღში და თავის სიმდიდრეს აძლევს მხოლოდ პატიოსან, გაბედულ და შრომისმოყვარე ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ სიმდიდრე. , მაგრამ აღფრთოვანებული ვარ ქვის სილამაზით.

სპილენძის მთის ბედია.

სპილენძის მთაზე ბედია მკაცრია
ზედმეტი არ უთქვამს.
პატარა ხვლიკი დაიბადა
მან საიდუმლო შეინახა მალაქიტის ყუთში!

პაველ პეტროვიჩმა დაწერა ზღაპრები ბავშვებისთვის: "ცეცხლოვანი გოგონა - ნახტომი", "ვერცხლის ჩლიქი", "ტაიუტკას სარკე", "ცისფერი გველი" და მრავალი სხვა.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის 60 წლის იუბილეზე მეგობრებმა წარმოადგინეს დიდი წიგნი, რომელშიც შედიოდა 14 ზღაპარი.
წიგნისთვის "მალაქიტის ყუთი" ბაჟოვმა მიიღო ორდენი და სახელმწიფო პრემია.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის ზღაპრები ჭკვიანი და ლამაზია. კომპოზიტორები ქმნიდნენ მუსიკას, მხატვრებმა დახატეს ილუსტრაციები ზღაპრებზე. საყვარელი ზღაპრების სიუჟეტების მიხედვით დაიდგა სპექტაკლები, გადაიღეს ფილმები და მულტფილმები.
მწერალი პ.პ. ბაჟოვი სიტყვის დიდი ოსტატია, მან დიდი შრომა, ცოდნა, შთაგონება ჩადო, რათა სამყაროს ურალის მთების საიდუმლოებები გადაეცა.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვს იხსენებენ და პატივს სცემენ ჩვენს ქვეყანაში, მის სახელს ატარებენ ქუჩები, მოედანი და ბიბლიოთეკა.

„პ.პ.ბაჟოვის სახელობის ცენტრალური საქალაქო ბიბლიოთეკა“. სვერდლოვსკის ოლქი, ლესნოი, ლენინის ქუჩა, 69.
ქალაქ მოსკოვში არის როსტოკინოს უბანი, რომელშიც მდებარეობს ბაჟოვის ქუჩა და მალაჰიტოვაიას ქუჩა. აქ არის ულამაზესი საცხოვრებელი კომპლექსი, რომელსაც ქვის ყვავილი ჰქვია. როსტოკინოს რაიონის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ბაჟოვის მოედანი. უდავოდ, მოედნის ორნამენტად შეიძლება ჩაითვალოს ზღაპრების გმირების სკულპტურები.

ბაჟოვის მოედანი.

დვორეცკაია ტ.ნ.
ჩვენი მოედანი კარგ სიტყვას იმსახურებს.
მათ პაველ ბაჟოვის სახელი დაარქვეს.
აქ, ზღაპრულ სამყაროში, ფიგურები გაიყინა.
ქანდაკებები წარმოიშვა თეთრი ქვისგან.
ურალის მწერალს უყვარდა ძვირფასი ქვები.
თავის ზღაპრებში გაამხილა მათი საიდუმლოებები.
ქვების საიდუმლოებები ჩვენს პლანეტაზე.
ახლა პატარა ბავშვებმაც იციან.
სკოლის მუზეუმში შეგროვებული ბავშვები
პირადი ნივთები და ექსპონატები.
გიდმა მოამზადა ისტორიები
პაველ ბაჟოვის ზღაპრები!

1950 წლის 3 დეკემბერს პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი გარდაიცვალა. ის 71 წლის იყო. მწერალი დაკრძალეს ქალაქ ეკატერინბურგის სასაფლაოზე.
სისერტსა და ეკატერინბურგში შემორჩენილია სახლები, სადაც მწერალი ცხოვრობდა. ახლა ისინი მუზეუმები არიან.

ყოველ ზაფხულს, 1993 წლიდან, ჩებარკულსკის რაიონში იმართება ბაჟოვის ფესტივალი, რომელიც აერთიანებს ნიჭიერების მოყვარულებს, მათ, ვინც აფასებს ურალის კულტურას და ხალხურ ტრადიციებს.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის ზღაპრების საიდუმლო ძალა ინახება აღწერილ ისტორიულ მოვლენებში ჩვეულებრივი ქვის სამთო მუშაკების ცხოვრებაში. ბაჟოვის ზღაპრები გამოირჩევა მთავარი გმირების პოეტური გამოსახულებებით, ეხმიანება რუსულ ფოლკლორს, მელოდიას და ხალხური მეტყველების მხიარულ ემოციურ შეღებვას. პაველ ბაჟოვმა მკითხველს უნიკალური იდუმალი სამყარო მისცა.

ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879-1950) - რუსი მწერალი, ფოლკლორისტი, ჟურნალისტი, პუბლიცისტი, რევოლუციონერი. დიდებამ მას მოუტანა ურალის ზღაპრები, რომელთაგან ბევრი ბავშვობიდან ვიცით: "ვერცხლის ჩლიქი", "მალაქიტის ყუთი", "სინიუშკინის ჭა", "სპილენძის მთის ბედია". ის თავად ჰგავდა კეთილ ზღაპრულ გმირს - საოცრად ნიჭიერი და შრომისმოყვარე, წესიერი და მამაცი, მოკრძალებული და გულდასმით მზრუნველი, სიყვარულის უნარი და ხალხის მსახურების სურვილი.

მშობლები

მისი მამა, პიოტრ ვასილიევიჩ ბაჟევი (თავდაპირველად, გვარი იწერებოდა ასო "ე"-ს მეშვეობით და არა "ო"), ეკუთვნოდა პოლევსკაიას ვოლოსტის გლეხთა კლასს. მაგრამ მამაჩემი არასოდეს ყოფილა სოფლის შრომით დაკავებული, რადგან სისერტის რაიონში მხოლოდ ქარხნები იყო, სახნავ-სათესი მიწის ნაკვეთები არ იყო. მუშაობდა მეტალურგიულ ქარხნებში (პოლევსკი, სევერსკი და ვერხ-სისერტსკი) გუბეებისა და შედუღების საამქროების ოსტატი. კარიერის ბოლოს ის ავიდა უსარგებლო მომარაგების წოდებამდე (თანამედროვე დროში ასეთი თანამდებობა იარაღების მწარმოებლის ან მაღაზიის მენეჯერის მსგავსია).

მომავალი მწერლის მამა თავისი ხელობის განსაკუთრებული სპეციალისტი გახლდათ, მაგრამ სმა აწუხებდა. მიუხედავად იმისა, რომ პირველხარისხოვან პროფესიონალად ითვლებოდა, ხშირად ათავისუფლებდნენ სამსახურიდან. და მიზეზი არ იყო ზედმეტი სასმელის ფაქტი, არამედ ძალიან ბასრი ენა - ნასვამ მდგომარეობაში ის აკრიტიკებდა და დასცინოდა მცენარის ხელმძღვანელობას. ამისთვის პეტრეს მეტსახელიც კი "დრილი" შეარქვეს. მართალია, იმ დროს ძნელი იყო ამ დონის სპეციალისტების პოვნა, ამიტომ, როგორც კი ქარხანაში სერიოზული პრობლემები მოხდა, ხელისუფლებამ პიოტრ ვასილიევიჩი სამსახურში დააბრუნა. მხოლოდ მცენარის ზედა ნაწილი მაშინვე არ დათმობდა პატიებას, გათავისუფლებულს ხანდახან დიდხანს უწევდა მათ თხოვნა და თვეების ლოდინი, ან კიდევ უფრო დიდხანს.

უსახსრობის ასეთ პერიოდებში მამა ეძებდა უცნაურ სამუშაოებს, მაგრამ ძირითადად ოჯახი იკვებებოდა დედის, იშვიათი ხელოსნის ავგუსტა სტეფანოვნას ხარჯზე. მისი ქალიშვილობის სახელი იყო ოსინცევა, იგი ეკუთვნოდა პოლონელი გლეხების ოჯახს. დღისით დედაჩემი ზრუნავდა სახლის საქმეებზე, საღამოობით კი ქარხნის ხელმძღვანელობის ცოლებისთვის დაჟინებით ქსოვდა მაქმანებს, ბადე წინდებს, რომლებიც სილამაზითა და ხარისხით ბევრად აღემატებოდა მანქანით ნაქსოვ პროდუქტებს. ასეთი ღამის ქსოვის გამო, შემდგომში ავგუსტა სტეფანოვნას მხედველობა საგრძნობლად გაუუარესდა.

ბაჟოვები, ისევე როგორც მშრომელი ურალის ნებისმიერი სხვა ოჯახი, გულდასმით ინახავდნენ და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ თავიანთი წინაპრების მოგონებებს, რომლებიც თავიანთი დარგის ექსპერტები იყვნენ და შრომას ერთადერთ აზრად თვლიდნენ რთულ ცხოვრებაში.

ბავშვობა

პაველი ოჯახში ერთადერთი შვილი იყო. მამამისი, მიუხედავად ალკოჰოლისა და ბოროტი ენისა, თაყვანს სცემდა შვილს, ართმევდა მას ყველაფერში. დედა კიდევ უფრო მომთმენი და ნაზი იყო. ასე იზრდებოდა პატარა ფაშა მზრუნველობითა და სიყვარულით გარემოცული.

ზამთრის გრძელ საღამოებზე ბაჟოვის ოჯახს უყვარდა ღუმელთან ჯდომა და ბებიის ისტორიების მოსმენა იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდებოდნენ მაღაროს მუშები იდუმალ და ფანტასტიკურ დამხმარეებს - ოქროს გველს ან მთის დედა ბედიას, რომლებიც ხან კეთილგანწყობილნი ეპყრობოდნენ ადამიანებს, ხან კი ღიად. მტრულად განწყობილი.

Დაწყებითი განათლება

მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა მძიმე იყო, მშობლებმა ერთადერთ ვაჟს ღირსეული განათლება მისცეს. ბიჭმა სწავლა დაიწყო ქალაქ სისერტის ოთხწლიან ზემსტვო სკოლაში, სადაც მაშინვე დაიწყო გამორჩევა სტუდენტებს შორის თავისი შესაძლებლობებით. როგორც თავად მოგვიანებით გაიხსენა, ამაში მას ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი დაეხმარა. რომ არა დიდი პოეტის ლექსების მოცულობა, მაშინ, ალბათ, პაველ ბაჟოვი დარჩებოდა ქარხნის ბიჭად ოთხი კლასის განათლებით. რთულ პირობებში მან მიიღო ეს წიგნი, ბიბლიოთეკარმა თქვა, რომ მას ზეპირად უნდა ესწავლა. დიდი ალბათობით, ეს ხუმრობა იყო, მაგრამ ფაშამ ეს დავალება სერიოზულად მიიღო.

ტრენინგის პირველივე თვეებიდანვე, ზემსტოვოს სკოლის მასწავლებელმა ყურადღება გაამახვილა ბაჟოვის გამომგონებლობასა და შესაძლებლობებზე, მან მშობლებს ურჩია, შვილი შემდგომ სასწავლებლად გაეგზავნათ. მაგრამ როდესაც მასწავლებელმა გაარკვია, რომ პაველმა ზეპირად იცოდა პუშკინის ლექსების მთელი ტომი, მან ნიჭიერი ბავშვი აჩვენა თავის მეგობარს ნიკოლაი სმოროდინცევს, ვეტერინარს ეკატერინბურგიდან. ამ მზრუნველი ადამიანის წყალობით პაველმა მიიღო სწავლის გაგრძელების შანსი.

სწავლება რელიგიურ სკოლაში

სმოროდინცევის პატრონაჟით ბაჟოვმა სწავლა განაგრძო ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში. მშობლებს არ სურდათ შვილის გაშვება, მაგრამ მაინც სურდათ მისთვის უკეთესი მომავალი, ვიდრე ქარხნის მუშა ან მომვლელი. ამიტომ მათ შანსი გამოიყენეს და ათი წლის ფაშა ეკატერინბურგში გაემგზავრა.

ამ დაწესებულებაში სწავლის საფასური ყველაზე დაბალი იყო ქალაქში, თუმცა მშობლებს არ ჰქონდათ ფული პაველისთვის საცხოვრებლის დასაქირავებლად. პირველად ის საკუთარ სახლში ნიკოლაი სემენოვიჩ სმოროდინცევმა შეიფარა. მამაკაცმა ბიჭს არა მხოლოდ თავშესაფარი მისცა, არამედ მის ცხოვრებაში საუკეთესო მეგობარიც გახდა. უფრო მეტიც, შემდგომში მათი მეგობრული ურთიერთობა დროთა განმავლობაში გამოსცადა და დიდხანს შეინარჩუნა.

ეკატერინბურგში პაველი გააოცა რკინიგზამ, რომელსაც იმ დროს ეძახდნენ "თუჯი", ენერგიული კულტურული ცხოვრება, ქვის სახლები რამდენიმე სართულით. Zemstvo მასწავლებელი კარგად მუშაობდა თავის საუკეთესო მოსწავლესთან. ბაჟოვმა ადვილად ჩააბარა გამოცდები და შევიდა რელიგიურ სკოლაში.

მცირე სწავლის შემდეგ, პაველი ნიკოლაი სემიონოვიჩიდან საცხოვრებლად ნაქირავებ საცხოვრებელში გადავიდა. სკოლიდან სტუდენტებისთვის რამდენიმე ოთახი იქირავეს ერთი მესაკუთრის ბინაში, სადაც სპეციალურად დანიშნული ინსპექტორი აკვირდებოდა ბიჭებს. შემდგომში მწერალმა სიკეთით გაიხსენა ეს კაცი, თუმცა თავიდან ინსპექტორის ბიჭებს ის ძალიან არ მოსწონდათ მისი მუდმივი ნოტაციების, სიმკაცრისა და შენიშვნების გამო. როგორც მოზრდილებმა, ბიჭებმა გააცნობიერეს, რამდენად პასუხისმგებლობით ასრულებდა ის თავის საქმეს - ის დარწმუნდა, რომ მეპატრონეები არ ეწყინებოდათ მოსწავლეებს მომსახურებისა და საკვების საკითხში, რათა უფროსი სტუდენტები არ დასცინოდნენ უმცროსებს. სწორედ ინსპექტორის ძალისხმევით იყო, რომ საერთო საცხოვრებლის საცხოვრებელში აურზაური არასოდეს აყვავდა.

ინსპექტორმა ასევე მოაწყო კითხვა ბიჭებთან, რითაც ჩაუნერგა სიყვარული და გემოვნება კარგი ლიტერატურის მიმართ. ხშირად ის თავად უკითხავდა მათ კლასიკას:

• ნ.ვ.გოგოლის „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“;
• A.I. Kuprin-ის მოთხრობები;
• ლ.ნ.ტოლსტოის "სევასტოპოლის მოთხრობები".

ოთხწლიანი სწავლება პაველს უპრობლემოდ ჩაუტარდა, ერთი კლასიდან მეორეში გადავიდა პირველი კატეგორიით. ზაფხულობით სახლში დავდიოდი დასასვენებლად, სადაც საღამოობით ბიჭებთან ერთად ხის საწყობებში გავრბოდი. იქ მათ მოისმინეს ზღაპრები "ძველი საცხოვრებლის შესახებ", რომელიც დარაჯმა ვასილი ალექსეევიჩ ხმელინინმა ძალიან საინტერესოდ თქვა. ბიჭებმა მოხუცს "ბაბუა სლიშკო" უწოდეს, ეს იყო მისი სახალისო ნახევრად ყოველდღიური, ნახევრად მისტიკური ისტორიები, რომლებიც ფაშას ძალიან აინტერესებდა. შემდგომში ეს გახდა ბაჟოვის მთავარი ჰობი, მთელი ცხოვრება აგროვებდა ფოლკლორს - მითებს, სიტყვიერ შემობრუნებებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ანდაზებს.

სემინარია

კოლეჯის "შესანიშნავად" დამთავრების შემდეგ პაველმა მიიღო შესაძლებლობა შემდგომი სწავლა სასულიერო სემინარიაში. ერთადერთი, რაც მაწუხებდა, ის იყო, რომ სახლიდან კიდევ უფრო შორს მომიწია წასვლა - პერმში. პერმის სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულებს მიეცათ ძალიან მაღალი ხარისხის და მრავალმხრივი განათლება. ბაჟოვის გარდა, ამ დაწესებულებაში სწავლობდნენ მწერალი დიმიტრი მამინ-სიბირიაკი და ცნობილი რუსი გამომგონებელი ალექსანდრე პოპოვი.

პაველმა დაამთავრა 1899 წელს. კურსდამთავრებულთა სამეულში მოხვდა და სასულიერო აკადემიაში მიენიჭა ადგილი. მაგრამ ოცი წლის ახალგაზრდამ არაკეთილსინდისიერად ჩათვალა ასეთი შანსის გამოყენება, რადგან ის არ იყო რელიგიური პიროვნება, მეტიც, თავს რევოლუციონერად თვლიდა. ჯერ კიდევ სტუდენტობისას ვკითხულობდი ფილოსოფიურ და რევოლუციურ აკრძალულ წიგნებს, ასევე ვსწავლობდი დარვინის სამეცნიერო ნაშრომებს. პოპულისტების იდეები მასთან ახლოს იყო, პაველი ვნებიანად ოცნებობდა, რომ უბრალო ხალხი მოიშორებდა ავტოკრატიას.

სასწავლო აქტივობა

ბაჟოვმა სცადა საერო უნივერსიტეტში ჩაბარება, მაგრამ, წარუმატებლობის გამო, გადაწყვიტა მასწავლებლობა. გარდა ამისა, დედაჩემს დახმარება სჭირდებოდა. მამამისი ღვიძლის დაავადებით გარდაიცვალა და ავგუსტა სტეფანოვნას გაუჭირდა ქმრის მწირი პენსიით გადარჩენა. პაველმა დაიწყო რეპეტიტორობა და სტატიების წერა გაზეთებისთვის.

ბაჟოვი რუსულს თითქმის ორი ათეული წელი ასწავლიდა. ჯერ სოფელ შაიდურიხაში, ნევიანსკიდან არც თუ ისე შორს, შემდეგ კამიშლოვში, სასულიერო სკოლაში, ეკატერინბურგში, ეპარქიის გოგონათა სკოლაში. ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ითვლებოდა საყვარელ მასწავლებელად - არ ყვიროდა, არასოდეს ჩქარობდა პასუხს, უბიძგებდა, სვამდა წამყვან კითხვებს, თუ ხედავდა, რომ მოსწავლე ზარალში იყო. მისი თითოეული გაკვეთილი აღიქმებოდა საჩუქრად, მას შეეძლო ყველაზე გულგრილიც კი დაეინტერესებინა.

მთელი ამ წლების განმავლობაში მას არ შეუწყვეტია ურალის ხალხური ზღაპრების სიყვარული. როდესაც მისი სტუდენტები შვებულებაში წავიდნენ, მან მათ დაავალა დაეწერა გამოცანები, ანდაზები, გამონათქვამები, რომლებსაც ისინი მოისმენდნენ.

Რევოლუცია

1917 წლის რევოლუციურ მოვლენებამდე პაველი იყო სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის წევრი. რევოლუციის შემდეგ მან მხარი დაუჭირა ბოლშევიზმს და ახალმა მთავრობამ მას მიანდო განათლების კომისარიატის ხელმძღვანელობა. ამ პოსტზე ბაჟოვმა დაამტკიცა, რომ ენერგიული და წესიერი მუშა იყო, აწუხებდა ხალხზე, ამიტომ მას დაევალა ახალი საპასუხისმგებლო დავალებები:

• ხელმძღვანელობდა სამშენებლო და ტექნიკურ განყოფილებას;
• წარმოადგინა პრეზენტაციები ინდუსტრიული განვითარების შესახებ;
• მსახურობდა აღმასრულებელ კომიტეტში.

როდესაც თეთრი გვარდია შევიდა ეკატერინბურგში და ქალაქ კამიშლოვში, სადაც ბაჟოვები ცხოვრობდნენ, პაველი მივლინებაში იყო. მოგვიანებით ოჯახთან გაერთიანებას ცდილობდა, იგი ტყვედ ჩავარდა, საიდანაც გაიქცა და მიიმალა შორეულ სოფელში. შემდეგ, სხვისი საბუთებით, ის მივიდა უსტ-კამენოგორსკში, საიდანაც წერილი გაუგზავნა მეუღლეს და ის და მისი შვილები მივიდნენ პაველ პეტროვიჩთან. ოჯახი ისევ ერთად იყო და მალე წითელი გვარდიელები შემოვიდნენ ქალაქში. ბაჟოვმა კარიერა დაიწყო ლიტერატურული მიმართულებით - პუბლიკაციების "საბჭოთა ძალა" და "იზვესტიას" რედაქტორი.

შემოქმედება

1920-იანი წლების დასაწყისში ბაჟოვები დაბრუნდნენ ეკატერინბურგში, სადაც პაველ პეტროვიჩმა დაიწყო მუშაობა ადგილობრივ გაზეთებში.

1924 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი კრებული, ურალი იყო. ეს არ არის ზღაპრები, არამედ მოთხრობები ურალის ცხოვრების შესახებ, რომლებზეც მწერალი მუშაობდა საღამოობით მუშაობის შემდეგ. მაგრამ ასეთი შემოქმედება მას სიამოვნებას ანიჭებდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც კრებული გამოიცა და წარმატებას მიაღწია.

პაველ პეტროვიჩმა საბჭოთა ხელისუფლების დაკვეთით დაწერა შემდეგი ნაშრომები:

• "საბჭოთა სიმართლისთვის";
• „პირველი მოწოდების მებრძოლები“;
• "ანგარიშზე".

მაგრამ როდესაც 1937 წელს მას ტროცკიზმში დაადანაშაულეს, პარტიიდან გარიცხეს და სამსახურიდან გაათავისუფლეს, ბაჟოვმა გაიხსენა ბაბუა სლიშკოს ისტორიები და მათში ნუგეში ჰპოვა. მან დაიწყო ზღაპრების წერა, შემდეგ კი ისინი გადარჩნენ დიდი ბაღის ხარჯზე, რომელზეც მთელი ოჯახი მუშაობდა.

1939 წელს გამოიცა მისი ზღაპრების კრებული „მალაქიტის ყუთი“. წიგნზე დიდი მოთხოვნა იყო, ბავშვებსაც და უფროსებსაც მოეწონათ ზღაპრები ურალის შესახებ.

1941 წელს (ომის დასაწყისში) ბაჟოვმა დაწერა ალმანახები მორალის ასამაღლებლად. მაგრამ 1942 წელს მას მხედველობის პრობლემები შეექმნა, შემდეგ კი პაველ პეტროვიჩმა დაიწყო ლექციების წაკითხვა და ხელმძღვანელობდა სვერდლოვსკის მწერალთა ორგანიზაციას.

პირადი ცხოვრება

ისე მოხდა, რომ ოცდაათი წლის ასაკამდე პაველმა თავი მთლიანად მიუძღვნა სწავლას, შემდეგ მუშაობას, მას არ ჰქონდა დრო ნათელი რომანებისთვის ან ქალებისთვის ძლიერი გრძნობებისთვის. ის ეკუთვნოდა ისეთ ადამიანებს, რომლებსაც ბედი მხოლოდ ერთხელ აჯილდოებს ურთიერთსიყვარულის და ბედნიერების დიდი გრძნობით, მაგრამ სიცოცხლისთვის.

სიყვარულმა გადალახა ბაჟოვი, როდესაც ის უკვე 32 წლის იყო. მისი რჩეული იყო ყოფილი სტუდენტი, ეპარქიის სკოლის კურსდამთავრებული ვალენტინა ივანიცკაია. მიუხედავად მცირე ასაკისა (19 წლის), გოგონა სულით ძლიერი და ძალიან ნიჭიერი იყო. მან უპასუხა, პაველ პეტროვიჩს ამოუწურავი, ერთგული და სათუთი სიყვარული მისცა.

მათ შექმნეს სრულყოფილი ოჯახი; უსაზღვროდ პატივს სცემდნენ ერთმანეთს; ავადმყოფობაში, სიღარიბეში და რთულ სიტუაციებში ისინი ყოველთვის ინარჩუნებდნენ ნაზ ურთიერთობას. მათ, ვინც ამ ოჯახს იცნობდა, ყველაზე კარგი მოგონებები აქვთ ბაჟოვებზე.

პაველსა და ვალენტინას მხოლოდ შვიდი შვილი ჰყავდათ, მაგრამ სამი მათგანი ბავშვობაში გარდაიცვალა. წყვილმა მთელი სიყვარული და ზრუნვა გადასცა გადარჩენილ გოგოებს ოლგას, ელენას, არიადნეს და ბიჭს ალექსეის. ყველამ ერთად, ბაჟოვებმა შეძლეს გადაურჩნენ საშინელ ტრაგედიას, როდესაც ერთადერთი ვაჟი ქარხანაში ძალიან მცირე ასაკში გარდაიცვალა.

უმცროსი ქალიშვილმა არიადნამ თქვა, რომ მამამისს ჰქონდა საოცარი უნარი, ყოველთვის ყველაფერი სცოდნოდა საყვარელი ადამიანების შესახებ. ის ყველაზე მეტად მუშაობდა, მაგრამ მისი სულიერი მგრძნობელობა საკმარისი იყო ოჯახის თითოეული წევრის სიხარულს, მწუხარებასა და საზრუნავს თვალყურს ადევნებდა.

პაველ პეტროვიჩი გარდაიცვალა 1950 წლის 3 დეკემბერს, ის დაკრძალეს ქალაქ ეკატერინბურგში, ივანოვოს სასაფლაოზე.

• "საბჭოთა სიმართლისთვის"
• "ურალი იყო"

« მწერალ პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვს ბედნიერი ბედი აქვს. იგი დაიბადა 1879 წლის 27 იანვარს ურალში, სისერტის ქარხნის მუშის ოჯახში. შემთხვევითობისა და შესაძლებლობების წყალობით მას სწავლის საშუალება მიეცა. დაამთავრა კოლეჯი, შემდეგ პერმის სემინარია. თვრამეტი წელი ასწავლიდა. იგი ბედნიერად დაქორწინდა თავის სტუდენტზე და გახდა მრავალშვილიანი ოჯახის უფროსი, შვიდი შვილით. მან მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, როგორც სოციალური უთანასწორობის დასრულების შესაძლებლობა, იბრძოდა სამოქალაქო ომში წითლების მხარეზე, გახდა ჟურნალისტი, შემდეგ კი რედაქტორი, დაწერა წიგნები ურალის ისტორიის შესახებ, შეაგროვა ფოლკლორული ჩანაწერები. მუდამ შრომობდა, როგორც საბჭოთა დროს იტყვიან, „უბრალო მუშა იყო».

«… და უცებ, როგორც ამბობენ ღამით, დიდება მოუვიდა და რა... „ასე იწყებს არიადნა პავლოვნა ბაჟოვა მამის მოკლე ბიოგრაფიას.

წარმატების ისტორია, პაველ ბაჟოვის ბიოგრაფია

პაველ ბაჟოვის ბედნიერი ბედი ჩამოყალიბდა იღბლის კომბინაციით (მახსოვს მთის მაძიებლებისთვის აუცილებელი „იღბალი“, რომლის გარეშეც ვერ იპოვით მალაქიტის ვენას) და მისი მართლაც ჰარმონიული პიროვნების საოცარი თვისებები.

იშვიათია, რომ ყველა ადამიანი, ვინც მას იცნობდა - შორეულსა და ახლობელს - ახსოვს ისეთი სიყვარულისა და პატივისცემის მქონე ადამიანზე, როგორიც პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვზე: ჩანდა, რომ ის უკეთესად აკეთებდა ყველაფერს, რასაც შეეხო. და კითხულობ მის შესახებ, თითქოს ზღაპრის კეთილ გმირზე, რომელსაც აქვს შემოქმედებითი ნიჭი, საოცარი შრომისმოყვარეობა, ფრთხილი ზრუნვა, სიყვარულის უნარი, გამბედაობა, წესიერება, მოკრძალება და ხალხის მსახურების სურვილი.

”ეს იყო არა ჩვენს ქარხანაში, არამედ სისერტის ნახევარში. და საერთოდ არა ძველ დროში "

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი თავის ავტობიოგრაფიაში წერდა: « მისი მამულის მიხედვით, მისი მამა ითვლებოდა ეკატერინბურგის რაიონის პოლევსკაიას ვოლოსის გლეხად, მაგრამ ის არასოდეს ეწეოდა სოფლის მეურნეობას და არ შეეძლო ამის გაკეთება, რადგან იმ დროს სისერტის ქარხნის რაიონში არ იყო სახნავი მიწის ნაკვეთები. მამაჩემი მუშაობდა გუბეებისა და შედუღების საამქროებში სისერტის, სევერსკის, ვერხ-სისერცკის და პოლევსკის ქარხნებში. სიცოცხლის ბოლომდე თანამშრომელი იყო - „უსარგებლო მარაგი» (ეს დაახლოებით შეესაბამება მაღაზიის მიწოდების მენეჯერს ან ხელსაწყოების მწარმოებელს).

გარდა ამისა, შეიძლება ითქვას პიოტრ ვასილიევიჩ ბაჟევზე (ეს გვარი თავდაპირველად „ე“-ით იყო დაწერილი, მაგრამ ჩვენ გავაგრძელებთ ტრადიციულად ქცეული მართლწერის დაცვას) შეიძლება ითქვას, რომ ის იყო თავისი ხელობის განსაკუთრებული სპეციალისტი, მაგრამ განიცადა აურზაური. ამიტომ, შესანიშნავი პროფესიული უნარების მიუხედავად, პეტრე რეგულარულად გაათავისუფლეს სამსახურიდან (არა მხოლოდ ალკოჰოლთან დაკავშირებული პრობლემების გამო, არამედ ენის თავშეუკავებლობის გამო: დალევის შემდეგ მან დაიწყო უფროსების კრიტიკა და დაცინვა). შემდეგ კი უკან წაიღეს: ასეთი მუშების პოვნა ადვილი არ იყო და როცა სერიოზული პრობლემები შეექმნა, პიოტრ ვასილიევიჩს მიმართეს. თუმცა, ქარხნულმა „ტოპმა“ მაშინვე არ დათმო პატიება: გათავისუფლებულს უნდა ეკითხა და ელოდა, ლოდინი კი დიდხანს გაგრძელდა - თვეების განმავლობაში, ზოგჯერ უფრო მეტსაც. იმ დროს ოჯახი იკვებებოდა მამის უცნაური სამუშაოებით, ასევე ავგუსტა სტეფანოვნას (პაველის დედა პოლონელი გლეხებიდან, ნე ოსინცევა) იშვიათი ოსტატობით: ის იყო ხელსაქმე ქალი, ნაქსოვი მაქმანები, ბადის წინდები, ბევრად უფრო ლამაზი და. უკეთესია, ვიდრე მანქანის წინდები (როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ტანია მალახიტოვას ყუთებიდან"). ეს შრომატევადი სამუშაო საღამოს დარჩა ავგუსტა სტეფანოვნასთან (დღეს მას საშინაო დავალება უწევდა), ამის გამო შემდგომში მისი მხედველობა გაუარესდა.

სამწუხაროდ, უმუშევრობამ და უსახსრობამ არ ასწავლა პიტერს დაემშვიდებინა თავისი თავშეუკავებელი ხასიათი: ისევ და ისევ მეორდებოდა სკანდალისა და სამსახურიდან გათავისუფლების ამბავი. თუმცა, არც ალკოჰოლთან დაკავშირებულმა პრობლემებმა და არც ბოროტებამ (რისთვისაც პეტრეს მეტსახელად „დრილი“ შეარქვეს) არ იმოქმედა ბაჟოვ უფროსის შვილთან ურთიერთობაზე: ფაშას ბებიამ მამას „ინდულგენცია“ კი უწოდა - აყვავება, როგორც ამბობენ, ბავშვი. ავგუსტა სტეფანოვნას საერთოდ ნაზი და მომთმენი ხასიათი ჰქონდა.

სისერტის ზემსტვოს სკოლაში ფაშა ყველაზე ნიჭიერი მოსწავლე იყო. თუმცა, როგორც მოგვიანებით ბაჟოვმა გაიხსენა: « პუშკინი რომ არა, ოთხწლიანი განათლებით ქარხნის ბიჭად დავრჩებოდი. პირველად მივიღე პუშკინის ტომი საკმაოდ რთულ პირობებში - ზეპირად ვისწავლე. ბიბლიოთეკარი ალბათ ხუმრობდა, მაგრამ სერიოზულად მივიღე» .

სკოლის მასწავლებელმა გამოყო ფაშა, შემდეგ კი აჩვენა ნიჭიერი ბიჭი მუშათა კლასის ოჯახიდან, რომელმაც "მთელი პუშკინი ზეპირად იცის" მეგობარს ნიკოლაი სმოროდინცევს, ვეტერინარს ეკატერინბურგიდან. ამ მზრუნველმა ადამიანმა ბაჟოვს ცხოვრების რეალური დასაწყისი მისცა - განათლების მიღების შესაძლებლობა. მისი რჩევით ფაშა გაგზავნეს სასწავლებლად რელიგიურ სკოლაში, სადაც სწავლის ყველაზე დაბალი საფასური იყო (ამ მცირე თანხის გამოყოფა ბიჭის მშობლებმაც კი შეძლეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მათი ერთადერთი შვილი იყო). გარდა ამისა, ნიკოლაი სემენოვიჩმა პირველად დაასახლა ბიჭი თავის ოჯახში. რა თქმა უნდა, ბაჟოვებს სურდათ შეეთავაზონ თავიანთ შვილს უფრო ადვილი, უფრო აყვავებული მომავალი, ვიდრე მაძიებლის ან ქარხნის მუშის მუშაობა. ასე რომ, რაც არ უნდა საშინელი ყოფილიყო მათგან ათი წლის ბიჭის გაგზავნა, მათ გამოიყენეს შანსი.

ურალის სოფლების ნაცვლად, პაველი ელოდა დიდ ქალაქ ეკატერინბურგს ნამდვილი რკინიგზით (მას მაშინ ეძახდნენ "თუჯი"), უპრეცედენტო ქვის სახლები რამდენიმე სართულით და ენერგიული კულტურული ცხოვრებით. სოფლის მასწავლებელმა თავისი საუკეთესო მოსწავლე სინდისისთვის მოამზადა: ბიჭმა ადვილად ჩააბარა გამოცდა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში. ნიკოლაი სმოროდინცევმა არა მხოლოდ თავშესაფარი მისცა პაველს, არამედ გახდა მისი მეგობარი და ეს მეგობრობა მრავალი წლის განმავლობაში გადარჩა, გაუძლო დროის გამოცდას.

პაველ ბაჟოვმა ასევე ხალისით გაიხსენა ინსპექტორი, რომელიც აკონტროლებდა ბიჭების ცხოვრებას საერთო საცხოვრებლის ნაქირავებ ბინებში (რამდენიმე ბავშვისთვის ოთახები დაქირავებული იყო იმავე მფლობელისგან). ეს მკაცრი კაცი, რომელიც დღის და ღამის ნებისმიერ დროს ჩეკებით მოდიოდა, გულუხვი შენიშვნებითა და ლექციებით, ბიჭებს ბუნებრივია არ მოსწონდათ. თუმცა, როგორც ზრდასრული, პაველმა დააფასა ეს ინსპექტორი „კეთილსინდისიერად მუშაობდა, ცდილობდა ჩვენში ჩაენერგა სასარგებლო უნარები და მეპატრონეებს აკონტროლებდა მომსახურებისა და საკვების მხრივ, რადგან ნებისმიერ დღეს შეიძლება მოელოდე: „სადილისთვის შემოვა“, „სადილობ“, „ჩაის დალევ“ .

ინსპექტორი ასევე ზრუნავდა, რომ უფროსები უმცროსებს არ ეწყინათ და მრავალმხრივ, მისი ძალისხმევით, ჰოსტელის აპარტამენტებში არ იყო „ღელვა“. გარდა ამისა, მან მოაწყო საკითხავი ბიჭებისთვის, ჩაუნერგა მათში კარგი ლიტერატურის სიყვარული და გემოვნება. ”ყველაზე ხშირად მე თვითონ ვკითხულობ მას და ყოველთვის კლასიკას: გოგოლის ”საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში”, ლეო ტოლსტოის ”სევასტოპოლის ისტორიები” და ა. ის არ ერიდებოდა ახალს, რომელიც შემდეგ პრესაში გამოჩნდა. ნათლად მახსოვს, მაგალითად, რომ პირველად მოვისმინე კუპრინის კადეტები ერთ-ერთ ამ კითხვაზე. .

განათლება (ეს ოთხი წელი გაგრძელდა) პაველს მარტივად მიეცა: ის კლასიდან კლასში გადადიოდა პირველ კატეგორიაში. და შვებულებაში წავიდა მშობლიურ მიწაზე, სადაც პირველად მოისმინა საოცარი ისტორიები - ნახევრად მისტიკური, ნახევრად შინაური მაღაროელთა ფოლკლორი. ეს ზღაპრები (არა ზღაპრები, არამედ რეალური - ამას განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა მთხრობელმა - მოთხრობები "ძველი ცხოვრების შესახებ") მხიარულად ყვებოდა მოხუცმა - ხის საწყობების მომვლელმა ვასილი ალექსეევიჩ ხმელინინმა, რომელსაც ბიჭები "ბაბუას" უწოდებდნენ. სლიშკო“, მისი საყვარელი გამონათქვამიდან „ჰეი-კო“. ნიჭიერი მთხრობელი, რომელსაც არა მხოლოდ ბავშვები, არამედ უფროსებიც სიამოვნებით უსმენდნენ, იყო ერთ-ერთი პირველი ადამიანი, ვინც პაველი დააინტერესა ხალხური ხელოვნებით. ფოლკლორი გახდა ბაჟოვის ერთ-ერთი მთავარი ჰობი, რომელიც მთელი ცხოვრება აგროვებდა მოთხრობებს, ზღაპრებს, ლეგენდებს, ანდაზებსა და სიტყვიერ გამოთქმებს. ბაბუა სლიშკოს გარდაცვალებამდე პაველი წავიდა პოლევსკოეში, რათა მოესმინა ისტორიები სპილენძის მთის ბედიას, გოგონას აზოვკასა და დიდ პოლოზზე.

პაველ ბაჟოვმა, წარჩინებულმა სტუდენტმა, სასულიერო სკოლის შემდეგ სემინარიაში მიიღო ადგილი. თუმცა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ის სახლიდან კიდევ უფრო შორს გადასვლას ელოდა: პერმში უნდა წასულიყო. სხვათა შორის, პაველ ბაჟოვის გარდა, მწერალმა დიმიტრი მამინ-სიბირიაკმა და გამომგონებელმა ალექსანდრე პოპოვმა დაამთავრეს პერმის სასულიერო სემინარია. ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების კურსდამთავრებულებმა მიიღეს მრავალმხრივი და მაღალხარისხიანი განათლება.

”სამუშაოს მიხედვით, ყველამ დანილას სამთო ოსტატი უწოდა. ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს მის წინააღმდეგ“.

ბრწყინვალე - ის იყო საუკეთესო კურსდამთავრებულთა სამეულში - სემინარიის საბაზისო კურსის დასრულების შემდეგ, ოცი წლის პაველს შეეძლო სასულიერო აკადემიაში უფასო ადგილის მისაღებად განაცხადი (ეს მას მიენიჭა). მაგრამ მან არაკეთილსინდისიერად მიიჩნია ამ შესაძლებლობით სარგებლობა: ბაჟოვი არა მხოლოდ რელიგიური არ იყო, არამედ საკმაოდ ანტიკლერიკალი და, რა თქმა უნდა, რევოლუციონერი იყო. ამიტომ, თავდაპირველად ის ცდილობს საერო უნივერსიტეტში ჩასვლას და როდესაც ეს მცდელობა წარუმატებელია (სავარაუდოდ, მან მიიღო არც თუ ისე მაამებელი მახასიათებლები "ქცევაში"), ის ირჩევს მასწავლებლის გზას.

მუდმივმა მუშაობამ (მანამდე მან გადალახა რეპეტიტორობა, წერდა მცირე სტატიებს და სხვა ერთჯერად შემოსავალს) საშუალებას აძლევდა ეზრუნა დედაზე: პიოტრ ვასილიევიჩი გარდაიცვალა ღვიძლის დაავადებით, ხოლო ავგუსტა სტეფანოვნა დარჩა მხოლოდ ქმრის მცირე პენსიით.

პაველს არ შეიძლება ეწოდოს აპოლიტიკური: როგორც სტუდენტი, ის კითხულობდა აკრძალულ ლიტერატურას (როგორც რევოლუციურ, ისე ფილოსოფიურ, და ბუნებისმეტყველებას - მაგალითად დარვინის ნაწარმოებებს), იზიარებდა პოპულისტების იდეებს, მხურვალედ ოცნებობდა უბრალო ადამიანების ავტოკრატიისგან განთავისუფლებაზე. ახალგაზრდა მასწავლებელი ბაჟოვი მონაწილეობდა პროფკავშირების მუშაობაში და ორი კვირა ციხეშიც კი გაატარა ამბოხებული პოლიტიკური საქმიანობისთვის.

პაველ ბაჟოვის რწმენები საერთოდ არ ეფუძნებოდა აბსტრაქტულ თეორიებს: მან საკმარისად დაინახა სიღარიბე, უფლებების ნაკლებობა და არაადამიანური ცხოვრების პირობები, ვინც შექმნეს რკინის საფუძველი და მოიპოვეს რუსეთის ოქროს სიმდიდრე. და, როგორც გულუხვი გულით, ის ოცნებობდა არა მხოლოდ საკუთარი ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლაზე: ბაჟოვი ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებიც ნამდვილად ზრუნავენ საერთო სიკეთეზე.

მაგრამ ამ დროისთვის პაველ ბაჟოვი ირჩევს სამსახურის გზას და არა ბრძოლას. მასწავლებლის პროფესია ამისთვის ყველაზე შესაფერისი იყო: პაველ პეტროვიჩის თითქმის ოცი წლის სწავლებამ ათეულობით სტუდენტს მისცა ყველაზე კეთილი მოგონებები. ჯერ ბაჟოვი ასწავლის რელიგიურ სკოლაში, შემდეგ ეკატერინბურგის ეპარქიის გოგონათა სკოლაში და ყველგან სიყვარული და პატივისცემაა. „პაველ პეტროვიჩი ეპარქიებს შორის ყველაზე საყვარელი მასწავლებელი იყო. სკოლაში ლიტერატურულ საღამოებზე, განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად, მოსწავლეები საყვარელ მასწავლებლებს ამაგრებდნენ მრავალფეროვან ლენტით მშვილდებს - წითელი, ლურჯი, მწვანე. პაველ პეტროვიჩმა მიიღო ყველაზე მეტი მშვილდი. მასწავლებლის ოთახის კარებთან იდგა, ყველას გულთბილად ეღიმებოდა, თვალები მხიარულად უბრწყინავდა, მკერდი კი სულ ნათელ ლენტებში ჰქონდა ჩადებული. ხმას არასდროს ამოუღია, პასუხის დროს არ ჩქარობდა. წამყვან კითხვას მოგცემს, აფრთხილებს... იცი როგორი ადამიანია! ყოველ ჯერზე მოუთმენლად ველოდით მასთან შეხვედრას, თითქოს ოჯახი ვყოფილიყავით. მისი მზერა კეთილი იყო. მახსოვს: ერთხელ, არდადეგების წინ, პაველ პეტროვიჩი კითხულობდა კოროლენკოს მოთხრობას „ძველი ზარის ზარი“. მეზარემ ახალგაზრდობა გაიხსენა... ბოლო დარტყმა და აღარასოდეს დარეკავს! ყველას! ისე ვიტირე, სამწუხარო იყო.

- მაშ პაველ პეტროვიჩმა წაიკითხა?

- დიახ. გულიდან, ღრმად. და როცა დასასვენებლად მიდიოდნენ, ჰკითხა: დაწერეთ ანდაზები, გამოცანები. მისგან სწავლა ადვილი იყო, რადგან ყველა ცდილობდა“..

”ისინი ამბობენ, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ...”

ოცდაათი წლის ასაკამდე პაველ ბაჟოვს არც ძლიერი გრძნობა ჰქონდა ქალის მიმართ და არც ნათელი ჰობი. შესაძლოა ის არ შეხვედრია „დონის ზრდის“ არავის, შესაძლოა ფაქტია, რომ სწავლისა და მუშაობისთვის ზედმეტ გონებრივ ძალას აძლევდა, ან შესაძლოა ის იმ გამორჩეულ მონოგამ ადამიანებს ეკუთვნოდა, რომლებსაც ბედი ან სამუდამო განაჩენს სჯიდა დაუოკებელ წყურვილს. გრძნობებს, ან ანიჭებს ურთიერთსიყვარულის უდიდეს ბედნიერებას. პაველ პეტროვიჩს ბედნიერი ბევრი ჰქონდა: მას შეუყვარდა თავისი ყოფილი სტუდენტი - ეპარქიის სკოლის კურსდამთავრებული ვალენტინა ივანიცკაია, ნიჭიერი, ძლიერი ნებისყოფის გოგონა. ვალიამ თავის ყოფილ მასწავლებელს იგივე სათუთი, ერთგული და ამოუწურავი სიყვარულით უპასუხა. ისინი დაქორწინდნენ, როდესაც პაველი 32 წლის იყო, ხოლო ვალენტინა 19 წლის, ისინი ნამდვილად ცხოვრობდნენ "სნეულებაში და ჯანმრთელობაში, მწუხარებაში და სიხარულში, სიმდიდრესა და სიღარიბეში", ანათებდნენ და ათბობდნენ თავიანთ საერთო ბედს სიყვარულით.

ბაჟოვები იყვნენ საერთო ოცნებებითა და ინტერესებით მოაზროვნე ადამიანები, ნაზი მეუღლეები, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ შეენარჩუნებინათ კარგი და უსაზღვრო პატივისცემა ერთმანეთთან და ბავშვებთან. ეს დარჩა იმ ადამიანების მოგონებებში, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ამ ოჯახს და წერილებში, რომლებსაც ისინი ერთმანეთს წერდნენ ყოველი განშორების დროს: პაველ პეტროვიჩმა სიყვარულით მიმართა მათ ცოლს "ვალიანუშკა, ვალესტენოჩკა".

არიადნა ბაჟოვამ წიგნში "ქალიშვილის თვალით" გაიხსენა: " საყვარელი ადამიანების შესახებ ყველაფრის ცოდნის უნარი მამის საოცარი თვისება იყო. ის ყოველთვის ყველაზე დატვირთული იყო, მაგრამ მას ჰქონდა საკმარისი სულიერი მგრძნობელობა, რათა გაერკვია ყველას საზრუნავი, სიხარული და მწუხარება.».

მისი სიტყვებით, ბაჟოვის ყველაზე საინტერესო ბიოგრაფიის ავტორი ვლადიმერ სუტირინი (მისი მშვენიერი წიგნი "პაველ ბაჟოვი" არა მხოლოდ სავსეა ისტორიული ინფორმაციით - ის შესანიშნავად გადმოსცემს მისი გმირის ცხოვრების თითოეული ეტაპის ფსიქოლოგიურ ატმოსფეროს) ეპიზოდი უკვე მოხუც პაველ პეტროვიჩთან: ” ერთხელ პაველ პეტროვიჩი ჩქარობდა - მიდიოდა ან შეხვედრაზე, ან სხვა მნიშვნელოვან ღონისძიებაზე, მაგრამ არ უყვარდა დაგვიანება. ახლა მისთვის გამოგზავნილმა მანქანის მძღოლმა კარი მგზავრისკენ გააღო. ბაჟოვი ვერანდადან ჩამოვიდა და უცებ ბრუნდება! ქალიშვილი: "მამა, რამე დაგავიწყდა?" - ”დიახ, დამავიწყდა ვაპიანუშკას კოცნა დამშვიდობება».

ბაჟოვებს შვიდი შვილი ჰყავდათ, რომელთაგან სამი სამოქალაქო ომის დროს ავადმყოფობისგან ძალიან ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ორი უფროსი გოგონა - ოლგა და ელენა, ვაჟი ალექსეი და უმცროსი ქალიშვილი არიადნე, საბედნიეროდ, გადარჩნენ. მაგრამ წლების შემდეგ, ბაჟოვებს კიდევ ერთხელ მოუწიათ, ალბათ, ყველაზე საშინელი მწუხარება - ბავშვის სიკვდილი: როგორც ძალიან ახალგაზრდა, ალექსეი გარდაიცვალა ქარხანაში ავარიის დროს.

არიადნა პავლოვნამ გაიხსენა: ბაჟოვის შესახებ წიგნებში ხშირად წერენ: „მას უყვარდა ბავშვები“. ეს მართალია, მაგრამ მხოლოდ ერთი ჩრდილით. ბავშვებში უპირველესად ხედავდა ადამიანებს და შესაბამისად ეპყრობოდა მათ. ის ყველა ასაკის ბავშვებს თანასწორად ესაუბრებოდა. არც პატარა გოგოს და არც ზრდასრულ ახალგაზრდას არ უთქვამს: „ჯერ პატარა ხარ, გაიზრდები და გაიგებ“; ”თქვენ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხართ და არ იცით, რა განვიცადეთ ჩვენ მოხუცებმა.” ნებისმიერ ასაკში თანამოსაუბრეს უფლებას აძლევდა გამოეთქვა აზრი და პატივისცემით, ასაკის გათვალისწინებით, უპასუხა. არ მახსოვს, მამას რომელიმე შვილს ეთქვა: „ნუ ერევი, შენი საქმე არ არის“. პირიქით, მტკიცედ ვიცოდი, რომ ჩემს ოჯახს ჰქონდა ხმის მიცემის უფლება. და რა რთული ოჯახური ან თუნდაც შემოქმედებითი საკითხები განიხილება ოჯახის საბჭოზე, მამა იკითხავს: "და შენ, რიდჩენა, რას ფიქრობ?" რამდენი წლისაც არ უნდა ვიყო - შვიდი, თორმეტი თუ ოცდაორი. შვილიშვილი ნიკიტა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო, მაგრამ მისთვის ბაბუამ იპოვა სწორი და გასაგები სიტყვები. ვერავინ ვერ ახსნიდა, რატომ მოსდევს დღე ღამეს, რატომ დარბის თოვლში ფეხშიშველი მამალი და ბაბუას შეეძლო».

1917 წლის რევოლუციამ პოლიტიკის მიმართ გულგრილი არ დატოვა. პაველ პეტროვიჩი, დიდი ხნის რწმენის თანახმად, მხარს უჭერდა მათ, ვინც, როგორც იმედოვნებდა, იცავდა უბრალო ხალხის ინტერესებს - ბოლშევიკებს. ახალმა მთავრობამ ბაჟოვი დანიშნა განათლების კომისარიატზე. წესიერია, ენერგიული, იცნობს ქალაქს, ზრუნავს ხალხზე, ამიტომ დატვირთულია ახალი დავალებებით: ხელმძღვანელობს ტექნიკურ-სამშენებლო განყოფილებას, მუშაობს აღმასრულებელ კომიტეტში და აკეთებს პრეზენტაციებს ინდუსტრიული განვითარების შესახებ. როდესაც ეკატერინბურგი და კამიშლოვი (ქალაქი, სადაც ბაჟოვები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ) თეთრების ხელში იყო, პაველ პეტროვიჩი მივლინებაში იყო. სავარაუდოდ, ამან გადაარჩინა მისი სიცოცხლე: ტერიტორიის მიტაცება, ნებისმიერი ახალი მთავრობა სამოქალაქო ომის დროს, უპირველეს ყოვლისა, მოწინააღმდეგე მხარის მიმდევრები გაანადგურა. ბაჟოვი ცდილობდა ოჯახთან მისვლას, ტყვედ ჩავარდა, სასწაულებრივად გაიქცა, სიკვდილით დასჯას აიცილა თავი, ნახევრად მკვდარი, ზამთარში ტყეებში აიღო გზა წითლებისკენ. სანამ მიაღწევდა (ასობით კილომეტრი აშორებდა მას მიზანს), ყალბი დოკუმენტებით მიიმალა შორეულ სოფელში. ... იქაც კარგი მოგონება დატოვა: “ ისე, მართლა მასწავლებელი იყო! ყველაფერს თვითონ აკეთებდა და სხვებსაც ასწავლიდა. არაფერი იყო - არც მელანი, არც ქაღალდი. მელანი მზადდებოდა მოცვისაგან. ქაღალდი და ფანქრები ამოიღო. მოიტანე სკოლა. რვეულები მისცა: „დაწერე».

შემდეგ, ისევ სხვათა საბუთების მიხედვით, ის ცხოვრობდა უსტ-კამენოგორსკში. იქიდან პაველ პეტროვიჩმა მოახერხა მეუღლის გაგზავნა და ვალენტინა ალექსანდროვნა სამი შვილით ქმრისკენ გაემართა. ოჯახი გაერთიანდა. როდესაც ბოლშევიკებმა ქალაქი დაიკავეს, პაველ პეტროვიჩი გახდა საზოგადოებრივი და პოლიტიკური ორგანიზაციის სამხედრო რევოლუციური კომიტეტის საინფორმაციო განყოფილების ხელმძღვანელი, RCP (6) საოლქო კომიტეტის თავმჯდომარე, გაზეთების იზვესტია და საბჭოთა ძალაუფლების რედაქტორი.

"ურალი იყო"

უსტ-კამენოგორსკში ის კარგ მდგომარეობაში იყო, მაგრამ ბაჟოვები სამშობლოში დაბრუნებაზე ოცნებობდნენ. უბედურება დაეხმარა: პაველ პეტროვიჩს მალარიით აწუხებდა და ექიმებმა მას მკაცრად ურჩიეს ალტაის კლიმატის შეცვლა.

თუმცა, ურალში დაბრუნება ნამდვილი გამოცდა აღმოჩნდა: გზად, მალარიით დასუსტებულ ბაჟოვს ტიფი, ტიფი და პარატიფოიდი დაემართა. ისეთ მდგომარეობაში მივიდა სახლში, რომ ექიმებს პროგნოზებში ეჭვი არ ეპარებოდათ: მოიჯარე არ იყო.

პაველ პეტროვიჩი მშობლიური ბუნებით განიკურნა: მძიმედ დაავადებული ბაჟოვი ყოველდღე ითხოვდა ტყეში გაყვანას. მან შეითვისა თავისი საყვარელი ადგილების სილამაზე, ჩაისუნთქა ფიჭვის ჰაერი და გამოჯანმრთელდა, ოჯახის დიდი სიხარულით.

რევოლუციამდეც კი, პაველ პეტროვიჩმა სესხი აიღო და ეკატერინბურგში ოჯახისთვის მყარი სახლი ააშენა. სანამ ბაჟოვები არ იყვნენ, ახალმა მთავრობამ მათი ქონება სხვა მოიჯარეებთან მოაგვარა, მაგრამ ხანგრძლივი განსაცდელების შემდეგ, ბაჟოვმა საცხოვრებლის დაბრუნება უჩივლა. მან თავად იცოდა ძალიან მოკრძალებული ცხოვრება, მაგრამ პაველ პეტროვიჩმა არ დაუშვა, რომ მის ახლობლებს ერთ ოთახში არაადამიანურ პირობებში ეცხოვრათ (საბჭოთა ხელისუფლებამ ბაჟოვებს საკუთარ სახლში ასეთი პირობები უზრუნველჰყო).

1920-იან წლებში პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი დაუღალავი მუშაკი იყო, რომელიც მუდმივად მუშაობდა ეკატერინბურგის გაზეთებში: სარედაქციო მდივანი, რედაქტორი, ჟურნალისტი, კრიტიკოსი, აანალიზებდა და ათვალიერებდა ახალბედა ავტორების ხელნაწერებს. გარდა ამისა, იყო მუდმივი დამატებითი დატვირთვა: ის ეხმარებოდა ადგილობრივ ისტორიის მუზეუმს, ურჩევდა ახალგაზრდა მასწავლებლებს, კითხულობდა ლექციებს ბავშვებს. ცდილობდა საქმეებში ყოფილიყო, მუშაობდა წერილების განყოფილებაში, რომელიც სიტყვასიტყვით იყო "დატბორილი" გლეხების შეტყობინებებით. სოფლის მაცხოვრებლებს ხანდახან არაფერი ჰქონდათ დაყრდნობილი, გარდა პრესის დახმარებისა, მზრუნველი ჟურნალისტების, რომლებიც მზად იყვნენ ესაუბრონ თავიანთ პრობლემებსა და საჭიროებებზე, და ბაჟოვის ამოცანა იყო დარწმუნებულიყო, რომ გაზეთს მიმწოდებლებიდან არავინ დარჩენოდა ყურადღების გარეშე. და დახმარება. ის მოგზაურობს ადგილებში და შემოქმედებითი მივლინებიდან მოაქვს არა მხოლოდ აქტუალური მასალები სოფლებისა და ქარხნების პრობლემებზე, არამედ ლამაზი ლირიკული ესეები ლიტერატურული ჟურნალებისთვის.

პაველ პეტროვიჩი იყო დიდი ოჯახის მარჩენალი: ცოლი, სამი ქალიშვილი, ვაჟი, ვალენტინა ალექსანდროვნას დედა. თუმცა მას არასოდეს ჰქონია უფლისწულური პოზა "მე ვიშოვი, დანარჩენი შენზეა" ან "კაცის საქმეა, მაგრამ ქალის". ის ყოველთვის ეხმარებოდა ცოლს სახლში და განსაკუთრებით ბაღში და ასწავლიდა (ძირითადად მისი მაგალითით) ბავშვებს ამის გაკეთებას. " წყალობა არავინ იცოდა. არც გაკვეთილები, არც შეხვედრები, არც გეგმა არ იყო საბაბი. - არაფერი, მოგვიანებით გააკეთე, - თქვა მამამ. ყველამ უნდა დაეხმაროს დედას. თვითონ კი სამსახურიდან სახლში მისვლისთანავე ნიჩბით ან თოხით ხელში მიდიოდა ბაღში.».

და გვიან საღამოს, პაველ პეტროვიჩმა დაწერა საინტერესო აზრები, მოისმინა ხალხური გამონათქვამები, ფოლკლორის მაგალითები, დატოვა "კვანძები მეხსიერებისთვის" მის პირად საქმეში.

ერთობლივი არდადეგები, მოგზაურობები ტყეებში, საღამოობით ხანგრძლივი ოჯახური საუბრები, მუსიკის დაკვრა, წიგნების განხილვა გაჯერებული იყო ბაჟოვების სულიერი ცხოვრებით.

„ცნობილია რა დრო იყო - ციხე. ყველა ერთ ადამიანზე ღელავდა"

ტრაგიკულმა 1937 წელს არ დაინდო ბაჟოვი. მიუხედავად იმისა, რომ მას უფრო გაუმართლა, ვიდრე ბევრი საბჭოთა ადამიანი (მათ შორის მისი უახლოესი წრიდან), რომლებმაც დაკარგეს სიცოცხლე და თავისუფლება. პაველ პეტროვიჩმა დაკარგა "მხოლოდ" რეპუტაცია და სამსახური: წიგნს "ფორმირება მოძრაობაში", რომელშიც ავტორი საუბრობდა კამიშლოვის პარტიზანების ბრძოლაზე, ეწოდა კონტრრევოლუციონერი, ხოლო თავად ბაჟოვს, რომელმაც მიიღო მეტი, ვიდრე პირველმა. არაკეთილსინდისიერის დაგმობა (პაველ პეტროვიჩმა ისიც კი იცოდა, რა დააშავა თავის ბრალდებულს - მწერალ კაშევაროვს: მან ერთხელ აკრძალა ამ კაცის წიგნის გამოცემა, მიიჩნია, რომ ის "მკვრივი შავი ასეული"), შეარქვეს ტროცკისტს და გარიცხეს პარტიიდან. . მას ყველაფერი ახსოვდა: სასულიერო სასწავლებელი, სემინარია და დოკუმენტებში არსებული უზუსტობები, რომლებიც მაშინვე „ინტრიგებად“ აღიარეს.

ბაჟოვს "თავისი ნებით" მოუწია გადადგომა. მრავალშვილიანი ოჯახი მარჩენალის გარეშე დარჩა, ახლა მხოლოდ სახლის ბაღის დათვლა იყო შესაძლებელი, რომელსაც მოხუცები (ის სამოცი წელზე ცოტა ნაკლები იყო) ბაჟოვი განსაკუთრებით სერიოზულად მოეკიდათ.

მაგრამ სად არის ისტორიები? - გეკითხებით. როგორც ჩანს, მართლაც, არაფერი წინასწარმეტყველებდა. ბაჟოვის არა მხოლოდ პირველი წიგნი, არამედ მისი შემდეგი ძირითადი ნაწარმოებებიც - "საბჭოთა სიმართლისთვის" (1926), "გათვლამდე" (1926), "პირველი მოწოდების მებრძოლები" (1934) - იყო ისტორიული ნაწარმოებები და არა ხელოსნური ფანტაზია. უფრო მეტიც, ყველა მათგანი ჯერ კიდევ შეკვეთით იყო დაწერილი და არა მხოლოდ გულის ბრძანებით.

და ამ სევდიან წელს, რომელიც მოჰყვა ნებაყოფლობით-იძულებით გათავისუფლებას, ბაჟოვი ნუგეშს პოულობს ბაბუა სლიშკოს ისტორიებიდან გახსენებულ ისტორიებში. მან მათ ადრეც მიმართა, მაგრამ ეს ის ეპიზოდები იყო, რომლებზეც სათანადოდ ვერ მოხვდა. ახლა ის ჩაძირულია ფანტასტიკურ რეალობაში, როგორც მალაქიტის ძვირფას საბადოებში.

თავდაპირველად, ბაჟოვი ეყრდნობოდა ვასილი ალექსეევიჩ ხმელინინის მოთხრობების მოგონებებს (თუმცა მათ მისცა საკუთარი, სრულიად უნიკალური დამუშავება), შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი შედგენა, "მეხსიერების კვანძების" გამოყენებით: სიტყვები, ზღაპრები, აღწერილობები, ადგილობრივი. ლეგენდები. გადაურჩა დენონსაციას, უარყოფას, სინამდვილეში ხელისუფლების ღალატს, რომელსაც იგი გულწრფელად ემსახურებოდა, ის სულს კურნავს სილამაზით.

როგორც გაირკვა, ეს წამალი მხოლოდ მას არ სჭირდებოდა: პირველივე პუბლიკაციებმა ბაჟოვი ურალის, რუსეთის და შემდეგ მსოფლიოს საყვარელ მთხრობელად აქცია. სხვათა შორის, ბაჟოვი დღესაც არ არის დავიწყებული შორეულ ქვეყნებში - მაგალითად, 2007 წელს ამერიკელმა ფანტასტიკურმა მწერალმა მერსედეს ლაკიმ სპილენძის მთის ბედია შეიტანა თავის წიგნში Fortune's Fool.

მაგრამ დავუბრუნდეთ იმ დღეებს, როცა ბაჟოვის ზღაპრები ახალი იყო მკითხველისთვის. არიადნა ბაჟოვა იხსენებს: 1939 წლის 28 იანვარს, მამის სამოცი წლის დაბადების დღეს, მისმა მეგობრებმა - ჟურნალისტებმა, მწერლებმა და გამომცემლებმა - ძვირფასი საჩუქარი გადასცეს - მალაქიტის ყუთის პირველი გამოცემის პირველი ეგზემპლარი, ჯერ კიდევ საბეჭდი მელნის სუნი. მაშინ ბევრი მათგანი იყო, ლამაზი და მახინჯი, მდიდარი და მოკრძალებული, ფერადი და შავი და თეთრი, მსოფლიოს მრავალ ენაზე. მაგრამ ეს პირველი წიგნი ბაბუა სლიშკოს გარეკანზე სამუდამოდ ყველაზე ძვირფასი დარჩა მამაჩემისთვის.».

დაიბეჭდა და ხელახლა გამოიცა, წიგნებზე დიდი მოთხოვნა იყო, მოიპარეს კიდეც. უფრო მეტიც, საუბარია არა მხოლოდ ცალკეულ ეგზემპლარებზე, რომლებიც „წაიკითხეს“ ბიბლიოთეკებში და თუნდაც ... საბჭოთა მწერალთა კავშირის მოსკოვის ფილიალში, არამედ საავტორო უფლებების დარღვევაზეც. ბაჟოვის ნაწარმოებების მრავალრიცხოვან ნაწარმოებებს შორის, ერთ-ერთი პირველი იყო მალაქიტის ყუთის ძალიან წარმატებული თეატრალური ადაპტაცია, რომელიც ბაჟოვმა განახორციელა დრამატურგ სერაფიმ კოროლკოვთან ერთად. სპექტაკლმა დიდი წარმატება ხვდა წილად და თანაავტორმა ... სრულად მიითვისა ნამუშევარი. პლაგიატის ეს მცდელობა საოცრად გაბედული და სულელური იყო: მას შემდეგ, რაც სკანდალი ატყდა (ბაჟოვი თავად არ იცავდა საკუთარ ლიტერატურულ უფლებებს, მისი კოლეგები იცავდნენ მას) კოროლკოვს ჩამოერთვა მწერალთა კავშირის კანდიდატის წოდება.

ურალის ზღაპრები ყველა ასაკის მკითხველს მიმართავდა. " შესაძლოა, იმის გამო, რომ მან მკვეთრი ზღვარი არ გაავლო ბავშვებსა და უფროსებს შორის, მკითხველი „ზრდასრული“ და „ბავშვები“, მისმა ზღაპრებმა, ძირითადად უფროსებისადმი მიმართული, სწრაფად მოიგო საბავშვო აუდიტორია.».

სპილენძის მთის ბედია (გოგონა აზოვკა, გორნაია მატკა) არის ქთონური მაღაროელის „ღვთაება“, ადგილის სული, გამოცდა და მაცდური, აჯილდოებს ადამიანს და სამუდამოდ ცვლის მას. ვლადიმერ სუტირინი თავის წიგნში "პაველ ბაჟოვი" წერდა ამ სურათის წარმოშობის შესახებ მაღაროელების ზღაპრებში: " აუხსნელი დახმარების რწმენა არასოდეს ტოვებდა ადამიანს. სხვა ის არის, რომ ერთი ელოდა ხსნას ზეციდან, მეორე კი მიწის ქვეშ, სადაც, მისი აზრით, მხოლოდ არამიწიერი არსებები იცხოვრებდნენ.».

და აი, რა თქვა თავად პაველ პეტროვიჩმა კურსდამთავრებულ მ. ბატინი სპილენძის მთის მთავარი "ღვთაების" სქესის შესახებ:

«… ჩემს ისტორიებში ქალის იმიჯი ნორმალურად მიმაჩნია. ძველად, მაღაროებში სამთო სამუშაოებს ექსკლუზიურად მამრობითი ელემენტი აწარმოებდა. ახალგაზრდა მუშაკებს შორის ბუნებრივია, რომ ქალისადმი ლტოლვა და ამ მხარისადმი გარკვეული გადაჭარბებული ყურადღება შეიქმნა. ეს, მეჩვენება, არ არის იზოლირებული ფაქტი. (…)

და ეს ბუნებრივია, რაც უფრო ძნელია ადამიანისთვის, მით მეტის წარმოდგენას ცდილობს სიზმარში - ზის შიგნით მოსიყვარულე, მეგობრული ადამიანი, ის ცდილობს სიზმარში გაუადვილოს თავისი საქმე.».

კიდევ ერთი საინტერესო იდეა იმის შესახებ, თუ რატომ იყო ქალი, რომელიც ხელმძღვანელობდა გორშჩიცკის ზღაპრების სურეალისტური სურათების პანთეონს, გამოთქვა ცნობილმა ურალის პოეტმა ანატოლი აზოვსკიმ, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ პოლევსკოიში:

« ძველ საბერძნეთში იყო ასეთი ქალღმერთი - აფროდიტე. ის იყო მჭედლების მფარველი და ცხოვრობდა კვიპროსში. აქედან გამომდინარე, მისი საშუალო სახელია Cyprida. და სპილენძი ლათინურ cuprum - ამ სახელიდან. მაშასადამე, ბრენდი, რომელიც მე-18 საუკუნეში დაიდო პოლევსკის ქარხანაში დნობის სპილენძის ჯოხებზე, იყო ამ ქალღმერთის გამოსახულება. შემდეგ კი ადგილობრივმა მაღაროელებმა „პრივატიზება“ მოახდინეს და თავიანთ პროფესიონალ ღვთაებათა პანთეონში მოათავსეს...“

ეს რომანტიკული, საიდუმლოებითა და დაუცველობით სავსე, საოცრად ცოცხალი ისტორიები სიყვარულსა და უნარზე, სურვილებსა და თავგადასავალზე, ვნებებსა და კეთილშობილებაზე გამოადგა საბჭოთა მკითხველს: ღრმად ხალხი დაიღალა იდეოლოგიური ტექსტებით ცეცხლოვანი რევოლუციონერებისა და საბჭოთა რეალობის შესახებ, მიუხედავად იმისა. ამ სამუშაოების ხარისხი.

პაველ პეტროვიჩი ყოველთვის ცდილობდა თავისი უზარმაზარი წარმატება მეუღლეს გაეზიარებინა. ასე რომ, როდესაც მას პატივი მიაგეს სამოცდაათი წლის დაბადების დღეს, ბაჟოვმა თქვა: « ჩვენ ყოველთვის გაღიზიანებით ვიხსენებთ გზაზე დაბრკოლებულ ქვას, მაგრამ თითქმის არასოდეს გვახსოვს მადლიერებით ის ადამიანები, ვინც ჩვენთვის ფართო და მოსახერხებელ გზას ადგას ტყეში თუ ჭაობში. ჩემთვის ცხოვრების ეს გზა ჩემმა მეუღლემ, ვალენტინა ალექსანდროვნამ გაიხსნა, რომელმაც თავის თავზე აიღო ყველა ამქვეყნიური საზრუნავი და გაჭირვება, რაც ასე ართულებს ცხოვრებას. მისი წყალობით, მე ცხოვრება გავლილი გზაზე გავიარე და მშვიდად შემეძლო მუშაობა.…»

თავისი ზღაპრების დიდი პოპულარობის დროს პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვმა დაწერა და ფსევდონიმით გამოაქვეყნა აბსოლუტურად რეალისტური ავტობიოგრაფიული მოთხრობა „მწვანე ფილა“, რომელიც მკითხველმა კარგად მიიღო. შესაძლოა, მწერლისთვის ეს იყო საკუთარი თავის ერთგვარი გამოცდა: მან დაამტკიცა, რომ წარმატებული იყო არა მხოლოდ უკვე დამკვიდრებული სახელის წყალობით და არა მხოლოდ როგორც მთხრობელი. შეიძლება მხოლოდ ვნანობ, რომ უამრავ საინტერესო იდეას - კიდევ ერთი საბავშვო მოთხრობა, პირველი დემიდოვის ისტორია, რომანი ატამან ზოლოტოის შესახებ - პაველ პეტროვიჩს არ ჰქონდა დრო, რომ გააცნობიეროს: უბრალოდ დრო არ იყო საკმარისი. პროფესიონალი მწერალი ბაჟოვი არც ერთ „მალაქიტის კოშკში“ არ წასულა: ის ხალხის დახმარებას თავის ყველაზე მნიშვნელოვან საქმედ თვლიდა.

არიადნა ბაჟოვა, რომელიც აკვირდებოდა მწერალ ბაჟოვთან მომლოცველობას, გაჭირვებულთა მუდმივ ვიზიტებს მოადგილე ბაჟოვთან, წერდა: ” ხმას არასდროს ამოუღია, არავის აწყვეტინებდა, არავის არ აამბოდა, ის ყოველთვის რჩებოდა საკუთარი თავი- მშვიდი, მოკრძალებული, მშვიდი, შეუძლია სხვისი აზრის მოსმენა და პატივისცემა. ალბათ, ეს იმიტომ მოხდა, რომ მისი ცოდნის მარაგი დიდი იყო, თანამოსაუბრესთან ყოველთვის რაღაცის სათქმელი ჰქონდა და მისგან რაღაცის სწავლა საინტერესო იყო. მან არ დაუსვა კითხვები „თავაზიანობის გამო“, რათა პასუხი მაშინვე გაეფანტა გონებიდან. ის მხოლოდ ეკითხებოდა, მართლა აინტერესებდა თუ არა და ყოველთვის ლაპარაკობდა საკუთარზე და თავისებურად.».

როგორც სსრკ უმაღლესი საბჭოს დეპუტატი, ბაჟოვი ეხმარებოდა უამრავ ადამიანს. მან ყველა ადამიანის ბედი გულთან მიიტანა, ეს აშკარა იყო, მაგალითად, წერილებზე მუშაობისას, რომლებიც დეპუტატთან გაუთავებელი ნაკადით მიდიოდა.

არიადნა ბაჟოვა, მაშინ ურალის უნივერსიტეტის ასპირანტი, დაეხმარა მამას მდივნად (მოხუცი მწერალი კარგად ვერ ხედავდა): „საჭირო იყო მამაჩემისთვის ორი-სამი ათეული წერილის ხმამაღლა წაკითხვა და შემდეგ, მისი მითითებისამებრ, პასუხის პროექტების მომზადება. მოსმენის შემდეგ მამამ თქვა:

- Ცუდი არაა. მაგრამ ეს უფრო თბილი იქნება და უკეთესი! ამას დავამატოთ... - და სულ სხვა რამ უკარნახა, თავისი წერილი, წინას მსგავსი არაფერი, თუმცა მწერლების თხოვნა და სიტყვა ზუსტად იგივე იყო. ერთხელ მამაჩემმა დამავალა გამზადებული და ხელახლა აკრეფილი წერილი გამომეგზავნა. ავიღე წერილები, ჩავდე პორტფელში, გავიქეცი ფაკულტეტზე და ჩემს საქმეებში გადაგზავნა დამავიწყდა. გვიან საღამოს მამამ ჰკითხა:

- გამოგიგზავნე?

- ოჰ, არა, დამავიწყდა!

მამა ჩუმად ადგა მაგიდიდან და ოთახისკენ წავიდა. მე და დედამ ჩავიჩურჩულეთ. გადაწყვიტეს, რომ ჯობია ახლა არ ინერვიულო და ჩუმად დაიშალნენ. დიდი ხანი არ მეძინა. თავს დამნაშავედ ვგრძნობდი. მე მოვუსმინე, რომ მენახა მანქანა კედლის მიღმა ღრიალებდა, მაგრამ ჩუმად იყო, რაც ნიშნავს, რომ ის არ მუშაობს, არ შეუძლია ...

დილით ადრე გავიქეცი ფოსტაში და დავბრუნდი და ვუთხარი:

-ბოდიში გუშინდელისთვის, წერილები გამოგზავნილია.

მან თავი დამიკრა.

- ვერ იქნები ბოროტი. დეპუტატისადმი მიწერილ თითოეულ წერილში არის იმედი, ტკივილი, უბედურება და თქვენ ... "ო, დამავიწყდა!" ასე არ შეიძლება!"

ბაჟოვის მოღვაწეობა გაგრძელდა დიდი სამამულო ომის დროს: ის გახდა Sverdlgiz-ის მთავარი რედაქტორი და დირექტორი, გამოსცა ქვეყნისთვის საჭირო ლიტერატურული ალმანახები, რამაც აამაღლა ხალხის ზნე. დიდი რაოდენობით ბროშურები უნდა გამოსულიყო, რომლებშიც აეხსნათ როგორ ჩააქროთ ცეცხლსასროლი ბომბები, აეშენებინათ თავშესაფრები და ა.შ. ინტერნეტი - ცოდნის წყარო - მაშინ არ არსებობდა და აუცილებელი იყო რაც შეიძლება მეტ ადამიანს ჩაენერგა სიცოცხლის გადარჩენის უნარები.

გარდა ამისა, ბაჟოვი დაეხმარა ევაკუირებული მოსკოვის მწერლების, მსახიობებისა და მეცნიერების გადასახლებასა და ცხოვრების ორგანიზებას. ყველა ეს ადამიანი, რომლებიც ომის ექსტრემალურ პირობებში აღმოჩნდნენ უცნაურ ქალაქში, უნდა ეზრუნა.

როდესაც 1942 წელს ცუდი მხედველობა აღარ მისცა მას სარედაქციო მუშაობის გაგრძელების საშუალება, პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვმა დაიწყო ლექციების წაკითხვა, რამაც აამაღლა მორალი და გააძლიერა აუდიტორიის სულიერი ძალა. დიდი გამარჯვების შემდეგ ბაჟოვმა განაგრძო ლიტერატურული მოღვაწეობა, აღზარდა შვილიშვილი, დაუკავშირდა ნათესავებსა და შორეულებს.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი გარდაიცვალა 1950 წელს. ვალენტინა ალექსანდროვნამ ქალაქს შესწირა თავისი ყოფილი სახლი და დაეხმარა მწერლის მუზეუმის ორგანიზებაში.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი თავისი ძალისხმევით, მთელი თავისი მოქმედებით თითქოს ცდილობდა რეალობის ზღაპარად გადაქცევას. და მრავალი თვალსაზრისით მან მიაღწია წარმატებას.

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი ცნობილი ფოლკლორისტია, მოთხრობების კრებულის „მალაქიტის ყუთი“ ავტორი.

დაიბადა 1879 წლის 15 იანვარს ეკატერინბურგის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში. მისი მამა, პეტრე ბაჟევი, მემკვიდრეობითი სამთო ოსტატი იყო. ბავშვობა გაატარა პოლევსკოიში (სვერდლოვსკის ოლქი). სწავლობდა ადგილობრივ სკოლაში "5", ახალგაზრდამ განათლება სასულიერო სასწავლებელში მიიღო, მოგვიანებით - სემინარიაში. 1899 წლიდან ახალგაზრდა ბაჟოვი სკოლაში დადის რუსული ენის სწავლებისთვის.

აქტიური შემოქმედება ომის წლებში დაიწყო, სამხედრო გამოცემებში Trench Pravda, Krasny Put და Krestyanskaya Gazeta-ში ჟურნალისტად მუშაობის შემდეგ. რედაქციაში მუშაობის შესახებ ინფორმაცია თითქმის არ არის შემორჩენილი; ბაჟოვი უფრო ცნობილია, როგორც ფოლკლორისტი. ეს იყო წერილები რედაქტორისთვის და გატაცება მშობლიური ქალაქის ისტორიით, რაც თავდაპირველად დაინტერესდა ბაჟოვი გლეხებისა და მუშების ზეპირი მოთხრობების შეგროვებით.

1924 წელს მან გამოსცა კრებულის პირველი გამოცემა - "ურალი იყო". ცოტა მოგვიანებით, 1936 წელს, სინათლე იხილა ზღაპრმა "აზოვკას გოგონამ", რომელიც ასევე ფოლკლორულ საფუძველზე დაიწერა. ზღაპრის ლიტერატურული ფორმა მას მთლიანად იცავდა: მთხრობელის მეტყველება და მაღაროელთა ზეპირი გადმოცემა ერთმანეთშია გადაჯაჭვული და ქმნის საიდუმლოს - ამბავს, რომელიც მხოლოდ მკითხველმა იცის და არავინ მსოფლიოში. შეთქმულებას ყოველთვის არ ჰქონდა ისტორიული ავთენტურობა: ბაჟოვი ხშირად ცვლიდა ისტორიის იმ მოვლენებს, რომლებიც "არ იყო რუსეთის სასარგებლოდ, შესაბამისად, არ შედიოდა ჩვეულებრივი შრომისმოყვარე ხალხის ინტერესებში".

მის მთავარ წიგნად ითვლება „მალაქიტის ყუთი“, რომელიც 1939 წელს გამოიცა და მწერალს მსოფლიო აღიარება მოუტანა. ეს წიგნი არის მოთხრობების კრებული ჩრდილოეთ რუსული ფოლკლორისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ; ის საუკეთესოდ აღწერს ადგილობრივ ბუნებას და ფერს. თითოეული მოთხრობა სავსეა ეროვნული მითიური პერსონაჟებით: ბებია სინიუშკა, ველიკი პოლოზი, სპილენძის მთის ბედია და სხვები. ქვის მალაქიტი შემთხვევით არ აირჩიეს სახელისთვის - ბაჟოვს სჯეროდა, რომ მასში "დედამიწის მთელი სიხარულია თავმოყრილი".

მწერალი ცდილობდა შეექმნა უნიკალური ლიტერატურული სტილი საავტორო, ორიგინალური გამოხატვის ფორმების დახმარებით. მოთხრობებში ესთეტიურად შერეულია ზღაპრული და რეალისტური პერსონაჟები. მთავარი გმირები ყოველთვის უბრალო შრომისმოყვარე ადამიანები არიან, თავიანთი პროფესიის ოსტატები, რომლებიც ცხოვრების მითიური მხარის წინაშე დგანან.

კაშკაშა პერსონაჟები, საინტერესო სიუჟეტური კავშირები და მისტიური ატმოსფერო მკითხველს ააფეთქეს. შედეგად, 1943 წელს მწერალს მიენიჭა სტალინის პრემია, ხოლო 1944 წელს - ლენინის ორდენი.
მისი მოთხრობების სიუჟეტების მიხედვით, დღესაც იდგმება სპექტაკლები, სპექტაკლები, ფილმები, ოპერები.
სიცოცხლის დასასრული და მეხსიერების მარადიულობა

ფოლკლორისტი გარდაიცვალა 71 წლის ასაკში, მისი საფლავი მდებარეობს ივანოვოს სასაფლაოს ძალიან ცენტრში, გორაზე.

1967 წლიდან მის მამულში ფუნქციონირებს მუზეუმი, სადაც ყველას შეუძლია ჩაიძიროს იმდროინდელ ცხოვრებაში.
სვერდლოვსკსა და პოლევსკოიში დამონტაჟებულია მისი ძეგლები, ხოლო მოსკოვში - მექანიკური შადრევანი "ქვის ყვავილი".

მოგვიანებით მისი სახელი მიენიჭა სოფელს და მრავალი ქალაქის ქუჩებს.

1999 წლიდან ეკატერინბურგში მათ პრიზი გადაეცათ. პ.პ.ბაჟოვი.

პაველ ბაჟოვის ბიოგრაფია ყველაზე მნიშვნელოვანია

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი დაიბადა 1879 წელს ქალაქ ეკატერინბურგთან ახლოს. პაველის მამა მუშა იყო. ბავშვობაში პაველი მამის მივლინების გამო ხშირად გადაჰყავდა ოჯახს ადგილიდან მეორეზე. მათი ოჯახი ბევრ ქალაქში იყო, მათ შორის სისერტში და პოლევსკოიში.

ბიჭი სკოლაში შვიდი წლის ასაკში შევიდა, ის იყო თავის კლასში საუკეთესო მოსწავლე, სკოლის შემდეგ წავიდა კოლეჯში, შემდეგ კი სემინარიაში. პაველი რუსული ენის მასწავლებლის თანამდებობაზე 1899 წელს შევიდა. ზაფხულში მან იმოგზაურა ურალის მთებში. მწერლის მეუღლე მისი სტუდენტი იყო, ისინი გაიცნეს მაშინ, როცა ის საშუალო სკოლაში სწავლობდა. მათ ოთხი შვილი შეეძინათ.

პაველ პეტროვიჩი მონაწილეობდა რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ის მიწისქვეშეთში იყო. საბჭოთა ხელისუფლების დაცემის დროს პაველი მუშაობდა წინააღმდეგობის გეგმაზე. ის ასევე იყო ოქტომბრის რევოლუციის მონაწილე. პაველ პეტროვიჩი იცავდა ადამიანებს შორის თანასწორობის იდეას. სამოქალაქო ომის დროს პაველი მუშაობდა ჟურნალისტად და უყვარდა ურალის ისტორია. პაველ პეტროვიჩი კი ტყვედ ჩავარდა და იქ ავად გახდა. ბაჟოვის რამდენიმე წიგნი მიეძღვნა რევოლუციას და ომს.

პირველი წიგნი ბაჟოვმა 1924 წელს გამოსცა. ავტორის მთავარ ნაშრომად ითვლება მალაქიტის ყუთი, რომელიც 1939 წელს გამოიცა. ეს წიგნი არის ზღაპრების კრებული ბავშვებისთვის ურალის ცხოვრების შესახებ. იგი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში. პაველ პეტროვიჩმა მიიღო პრიზი და დაჯილდოვდა ორდენით. ბაჟოვის ნამუშევრები საფუძვლად დაედო მულტფილმებს, ოპერებს, სპექტაკლებს.

წიგნების წერის გარდა, ბაჟოვს უყვარდა სურათების გადაღება. მას განსაკუთრებით უყვარდა ურალის მაცხოვრებლების ნაციონალურ კოსტიუმებში ფოტოების გადაღება.

ბაჟოვმა სამოცდაათი წლის იუბილე აღნიშნა ეკატერინბურგის ფილარმონიაში. მის მოსალოცად ბევრი ახლობელი და უცნობი მოვიდა. პაველ პეტროვიჩი შეწუხებული და ბედნიერი იყო.

მწერალი 1950 წელს გარდაიცვალა. ბაჟოვის ბიოგრაფიიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მწერალი იყო დაჟინებული, მიზანდასახული და შრომისმოყვარე ადამიანი.

ვარიანტი 3

ჩვენ შორის ვის არ წაუკითხავს ლეგენდები ურალის მთებში დამალული უთქმელი სიმდიდრის, რუსი ხელოსნებისა და მათი ოსტატობის შესახებ. და ყველა ეს შესანიშნავი ქმნილება დამუშავდა და გამოქვეყნდა ცალკეულ წიგნებში პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვმა.

მწერალი დაიბადა 1879 წელს ურალის სამთო ოსტატის ოჯახში. ადრეულ ბავშვობაში ბიჭი დაინტერესებული იყო მშობლიური მიწის ხალხით, ასევე ადგილობრივი ფოლკლორით. ქარხანაში სკოლაში სწავლის შემდეგ, პაველი შედის ეკატერინბურგის სასულიერო სკოლაში, შემდეგ კი აგრძელებს სწავლას სასულიერო სემინარიაში.

ბაჟოვმა 1889 წელს დაიწყო მასწავლებლად მუშაობა, ასწავლიდა ბავშვებს რუსულ ენასა და ლიტერატურას. თავისუფალ დროს მოგზაურობდა ახლომდებარე სოფლებსა და ქარხნებში, ძველთაგანს უჩვეულო ისტორიებსა და ლეგენდებს სთხოვდა. მან გულდასმით ჩაწერა ყველა ინფორმაცია რვეულებში, რომელთაგანაც მან 1917 წლისთვის ბევრი დააგროვა. სწორედ მაშინ, როდესაც მან შეწყვიტა სწავლება, წავიდა სამშობლოს დასაცავად თეთრი გვარდიის დამპყრობლებისგან. როდესაც სამოქალაქო ომი დასრულდა, ბაჟოვი სამუშაოდ წავიდა ქალაქ სვერდლოვსკის გლეხთა ბიულეტენის რედაქციაში, სადაც მან დიდი წარმატებით გამოაქვეყნა ნარკვევები ურალის მუშების ცხოვრებაზე და სამოქალაქო ომის რთულ პერიოდებზე.

1924 წელს მან გამოსცა პაველ პეტროვიჩმა საკუთარი კომპოზიციის პირველი წიგნი „ურალი იყო“, ხოლო 1939 წელს მკითხველი ეცნობა ზღაპრების კიდევ ერთ კრებულს „მალაქიტის ყუთს“. სწორედ ამ ნაწარმოებისთვის მწერალს მიენიჭა სტალინის პრემია. ამ წიგნის შემდეგ გამოიცა "სპილენძის მთის ბედია", "დიდი გველი" და მრავალი სხვა ზღაპარი, რომლებშიც არაჩვეულებრივი მოვლენები ხდებოდა. ამ შემოქმედების წაკითხვისას შეამჩნევთ, რომ ყველა მოქმედება ხდება ერთ ოჯახში და გარკვეულ ადგილას და დროს. თურმე ასეთი ოჯახური ისტორიები ურალებში ადრეც ყოფილა. აქ გმირები იყვნენ ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს მისი კარგი არსის დანახვა უსიცოცხლო ქვაში.

1946 წელს მისი მოთხრობების მიხედვით გამოვიდა ფილმი „ქვის ყვავილი“. დიდი სამამულო ომის დროს მწერალი ზრუნავდა არა მარტო კოლეგებზე, არამედ ევაკუირებულ შემოქმედებით ადამიანებზეც. პაველ ალექსანდროვიჩი გარდაიცვალა 1950 წელს მოსკოვში.

ბიოგრაფია თარიღებისა და საინტერესო ფაქტების მიხედვით. Ყველაზე მნიშვნელოვანი.

სხვა ბიოგრაფიები:

• ვლადიმერ ვერნადსკი

  ვლადიმერ ვერნადსკი რუსი მეცნიერია, რომელმაც დააჩქარა მინერალებისა და კრისტალების თეორიის განვითარება. ტერმინი Noosphere-ის შემქმნელი.

• კარლ ბრაილოვი

  ბრაილოვი დაიბადა სანკტ-პეტერბურგში 1799 წელს და დატოვა სამყარო ქალაქ ლაციოსა და რომის მახლობლად მანზიანას კომუნაში 1852 წელს. ის იყო მესამე ვაჟი სამხატვრო აკადემიის მასწავლებლის ოჯახში

• ვიქტორ ჰიუგო

  ვიქტორი დაიბადა 1802 წლის 26 თებერვალს ქალაქ ბეზანსონში. მამამისი სამხედრო კაცი იყო. როდესაც მოხდა პირველი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია, ის მსახურობდა უბრალო ჯარისკაცად.

• ლეონიდ ილიჩ ბრეჟნევი

  ლეონიდ ილიჩ ბრეჟნევი დაიბადა 1906 წლის 19 დეკემბერს ეკატერინოსლავის პროვინციის სოფელ კამენსკოეში, მუშათა მოკრძალებულ ოჯახში. მშობლები ბევრს მუშაობდნენ, მაგრამ ყოველთვის გარშემორტყმული იყვნენ შვილების მზრუნველობითა და ყურადღებიანი დამოკიდებულებით.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი

ზღაპრების ოსტატი

ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879/1950) - რუსი საბჭოთა მწერალი, 1943 წელს სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. ტრანს-ურალის ზღაპრები. გარდა ამისა, ბაჟოვმა დაწერა ისეთი ნაკლებად ცნობილი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებები, როგორებიცაა „მწვანე ფილა“ და „შორს და ახლოს“.

გურიევა ტ.ნ. ახალი ლიტერატურული ლექსიკონი / ტ.ნ. გურიევი. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, გვ. 26.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი ორიგინალური რუსი საბჭოთა მწერალია. დაიბადა 1879 წლის 15 (27) იანვარს ეკატერინბურგის მახლობლად მდებარე სისერტის ქარხანაში სამთო მუშის ოჯახში. დაამთავრა პერმის სასულიერო სემინარია, ასწავლიდა ეკატერინბურგსა და კამიშლოვში. მონაწილეობდა სამოქალაქო ომში. ავტორია წიგნისა "ურალის ნარკვევები" (1924), ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "მწვანე ფილე" (1939) და მემუარები "შორს - ახლოს" (1949). სსრკ სტალინის (სახელმწიფო) პრემიის ლაურეატი (1943). ბაჟოვის მთავარი ნამუშევარია ზღაპრების კრებული „მალაქიტის ყუთი“ (1939), რომელიც უბრუნდება ურალის მაძიებელთა და მაღაროელთა ზეპირ ტრადიციებს და აერთიანებს რეალურ და ფანტასტიკურ ელემენტებს. ზღაპრები, რომლებმაც შთანთქა სიუჟეტური მოტივები, ფერადი ენა და ხალხური სიბრძნე, დამსახურებულად ტკბება მკითხველის სიყვარულით. ზღაპრების საფუძველზე შეიქმნა ფილმი "ქვის ყვავილი" (1946), ს.ს. პროკოფიევის ბალეტი "ქვის ყვავილის ზღაპარი" (დადგმული 1954 წელს) და ვ. ბაჟოვი გარდაიცვალა 1950 წლის 3 დეკემბერს და დაკრძალეს სვერდლოვსკში (ახლანდელი ეკატერინბურგი).

წიგნის გამოყენებული მასალები: 2005 წლის რუსულ-სლავური კალენდარი. ავტორები-შემდგენლები: M.Yu. დოსტალი, ვ.დ. მალიუგინი, ი.ვ. ჩურკინი. მ., 2005 წ.

პროზაიკოსი

ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879-1950), პროზაიკოსი.

დაიბადა 15 იანვარს (27 წ.) სისერტის ქარხანაში, ეკატერინბურგის მახლობლად, სამთო ოსტატის ოჯახში.

სწავლობდა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში (1889-93), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარიაში (1893-99). სწავლის წლებში მონაწილეობდა სემინარიელთა გამოსვლებში რეაქციული მასწავლებლების წინააღმდეგ, რის შედეგადაც მიიღო სერთიფიკატი „პოლიტიკური არასანდოობის“ შენიშვნით. ამან ხელი შეუშალა მას ტომსკის უნივერსიტეტში ჩარიცხვაში, როგორც ოცნებობდა. ბაჟოვი რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად მუშაობდა ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში. იმავე წლებში იგი დაინტერესდა ურალის ხალხური ზღაპრებით.

რევოლუციის დასაწყისიდან იგი "საზოგადოებრივ ორგანიზაციებში წავიდა სამუშაოდ", შეინარჩუნა კონტაქტები სარკინიგზო დეპოს მუშაკებთან, რომლებიც იდგნენ ბოლშევიკურ პოზიციებზე. 1918 წელს მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში და მონაწილეობა მიიღო ურალის ფრონტზე სამხედრო ოპერაციებში. 1923-29 წლებში ცხოვრობდა სვერდლოვსკში და მუშაობდა გლეხის გაზეთის რედაქციაში, 1924 წლიდან მის გვერდებზე საუბრობდა ესეებით ძველი ქარხნის ცხოვრებაზე, სამოქალაქო ომზე. ამ დროს მან დაწერა ორმოცზე მეტი ზღაპარი ურალის ქარხნის ფოლკლორის თემებზე.

1939 წელს გამოიცა ბაჟოვის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, ზღაპრების კრებული მალაქიტის ყუთი, რისთვისაც მწერალმა მიიღო სახელმწიფო პრემია. მომავალში ბაჟოვმა ეს წიგნი ახალი ზღაპრებით შეავსო.

სამამულო ომის დროს ბაჟოვი ზრუნავდა არა მხოლოდ სვერდლოვსკის მწერლებზე, არამედ კავშირის სხვადასხვა ქალაქებიდან ევაკუირებულ მწერლებზეც. ომის შემდეგ მწერლის ხედვა მკვეთრად გაუარესდა, მაგრამ მან განაგრძო სარედაქციო საქმიანობა და ფოლკლორის შეგროვება და შემოქმედებითი გამოყენება.

1946 წელს აირჩიეს უზენაესი საბჭოს დეპუტატად: „...ახლა სხვა რამეს ვაკეთებ – ჩემი ამომრჩევლის განცხადებების მიხედვით ბევრი უნდა დავწერო“.

1950 წელს, დეკემბრის დასაწყისში, პ.ბაჟოვი გარდაიცვალა მოსკოვში. დაკრძალულია სვერდლოვსკში.

წიგნის გამოყენებული მასალები: რუსი მწერლები და პოეტები. მოკლე ბიოგრაფიული ლექსიკონი. მოსკოვი, 2000 წ.

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი.
ფოტო www.bibliogid.ru-დან

ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (15.01.1879-3.12.1950), მწერალი. დაიბადა სისერტის ქარხანაში, ეკატერინბურგის მახლობლად, სამთო ოსტატის ოჯახში. 1899 წელს პერმის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ იყო რუსული ენის მასწავლებელი ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში (1917 წლამდე). იმავე წლებში ბაჟოვმა აგროვებდა ფოლკლორს ურალის ქარხნებში. 1923-29 წლებში მუშაობდა სვერდლოვსკში, გლეხის გაზეთის რედაქციაში. ბაჟოვის მწერლობის გზა შედარებით გვიან დაიწყო: 1924 წელს გამოიცა ესეების პირველი წიგნი "ურალი იყო". 1939 წელს გამოიცა ბაჟოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი - ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი" (სტალინის პრემია, 1943) და ავტობიოგრაფიული მოთხრობა ბავშვობის შესახებ "მწვანე ფილე". მომავალში ბაჟოვმა „მალაქიტის ყუთი“ შეავსო ახალი ზღაპრებით: „გასაღების ქვა“ (1942), „ზღაპრები გერმანელებზე“ (1943), „ზღაპრები მჭედლებზე“ და სხვა. მოწიფული ბაჟოვის ნამუშევრები. შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "ზღაპრები" არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი ფორმალური ჟანრული მახასიათებლები და გამოგონილი მთხრობელის არსებობა ინდივიდუალური მეტყველების მახასიათებლით, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი უბრუნდებიან ურალის "საიდუმლო ზღაპრებს" - მაღაროელთა და მაძიებელთა ზეპირ ლეგენდებს. რეალურ-ყოველდღიური და ზღაპრული ელემენტების კომბინაციით. ბაჟოვის ზღაპრებმა შთანთქა სიუჟეტური მოტივები, ფანტასტიკური სურათები, ფერი, ხალხური ლეგენდების ენა და ხალხური სიბრძნე. თუმცა, ბაჟოვი არ არის ფოლკლორისტი-დამმუშავებელი, არამედ დამოუკიდებელი მხატვარი, რომელმაც გამოიყენა თავისი ცოდნა ურალის მაღაროელის ცხოვრებისა და ზეპირი ხელოვნების შესახებ ფილოსოფიური და ეთიკური იდეების განსახიერებისთვის. საუბრისას ურალის ხელოსნების ხელოვნებაზე, რომელიც ასახავს ძველი სამთო ცხოვრების ფერადოვნებას და ორიგინალურობას, ბაჟოვი ამავე დროს ბადებს ზოგად კითხვებს ზღაპრებში - ჭეშმარიტ ზნეობაზე, მშრომელი ადამიანის სულიერ სილამაზესა და ღირსებაზე. ზღაპრების ფანტასტიკური გმირები განასახიერებენ ბუნების ელემენტარულ ძალებს, რომლებიც თავის საიდუმლოებებს ანდობენ მხოლოდ მამაც, შრომისმოყვარე და წმინდა სულს. ბაჟოვმა მოახერხა ფანტასტიკური პერსონაჟების (მედნაიას მთის ბედია, ველიკი პოლოზი, ოგნევუშკა პოსკაკუშკა) არაჩვეულებრივი პოეზიის მიცემა და დახვეწილი რთული ფსიქოლოგიით დაჯილდოება. ხალხური ენის ოსტატურად გამოყენების მაგალითია ბაჟოვის ზღაპრები. ხალხური ენის გამომხატველ შესაძლებლობებზე ფრთხილად და ამავდროულად შემოქმედებითად მოხსენიებული ბაჟოვი მოერიდა ადგილობრივი გამონათქვამების ბოროტად გამოყენებას, ფსევდო-ხალხურ „ფონეტურ გაუნათლებლობაზე თამაშს“ (ბაჟოვის გამოთქმა). ბაჟოვის ზღაპრებზე დაფუძნებული ფილმი ქვის ყვავილი (1946), ს.ს. პროკოფიევის ბალეტი ქვის ყვავილის ზღაპარი (დადგმული 1954), კ. ვ.მოლჩანოვი „ზღაპარი ქვის ყვავილზე“ (პოსტ. 1950), ა.ა.მურავლევის სიმფონიური ლექსი „აზოვი-მთა“ (1949) და სხვ.

გამოყენებული მასალები რუსი ხალხის დიდი ენციკლოპედიის საიტიდან - http://www.rusinst.ru

ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი

Ავტობიოგრაფია

გ.კ. ჟუკოვი და პ.პ.ბაჟოვი აირჩიეს სსრკ უზენაეს საბჭოში
სვერდლოვსკის რეგიონიდან. 1950 წლის 12 მარტი

დაიბადა 1879 წლის 28 იანვარს პერმის პროვინციის ყოფილი ეკატერინბურგის რაიონის სისერტის ქარხანაში.

მისი მამულის მიხედვით, მისი მამა ითვლებოდა ეკატერინბურგის რაიონის პოლევსკაიას ვოლოსის გლეხად, მაგრამ ის არასოდეს ეწეოდა სოფლის მეურნეობას და არ შეეძლო ამის გაკეთება, რადგან იმ დროს სისერტის ქარხნის რაიონში არ იყო სახნავი მიწის ნაკვეთები. მამაჩემი მუშაობდა გუბეებისა და შედუღების საამქროებში სისერტის, სევერსკის, ვერხ-სისერცკის და პოლევსკის ქარხნებში. სიცოცხლის ბოლომდე ის იყო თანამშრომელი - "უსარგებლო მარაგი" (ეს დაახლოებით შეესაბამება მაღაზიის მარაგის მენეჯერს ან ხელსაწყოების მწარმოებელს).

დედა, სახლის მოვლა-პატრონობის გარდა, ხელსაქმით იყო დაკავებული „მომხმარებლისთვის“. ამ საქმის უნარები მან ბატონობისგან დარჩენილ „ოსტატის ხელსაქმეში“ შეიძინა, სადაც ბავშვობაში ობლად იშვილეს.

როგორც ერთადერთ ბავშვს, ორ შრომისუნარიან ზრდასრულთან ერთად, მქონდა განათლების მიღების შესაძლებლობა. სასულიერო სასწავლებელში გამგზავნეს, სადაც სწავლის უფლების საფასური გაცილებით დაბალი იყო, ვიდრე გიმნაზიებში, უნიფორმა არ იყო საჭირო და არსებობდა „საცხოვრებლების“ სისტემა, სადაც მოვლა ბევრად იაფი იყო, ვიდრე კერძო ბინებში.

ათი წელი ვსწავლობდი ამ სასულიერო სასწავლებელში: ჯერ ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში (1889-1893), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარიაში (1893-1899). მან პირველი კატეგორიის კურსი დაამთავრა და მიიღო შეთავაზება, გაეგრძელებინა სწავლა სასულიერო აკადემიაში, როგორც სტიპენდიანტი, მაგრამ მან უარი თქვა ამ შეთავაზებაზე და შევიდა დაწყებითი სკოლის მასწავლებელში სოფელ შაიდურიხაში (ახლანდელი ნევიანსკის რეგიონი). როცა იქ, როგორც სასულიერო სასწავლებლის კურსდამთავრებულმა, ღვთის კანონის სწავლება დაიწყეს, უარი ვთქვი შაიდურიხაში სწავლებაზე და ჩავაბარე ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში რუსული ენის მასწავლებლად, სადაც ერთხელ ვსწავლობდი.

ეს თარიღი, 1899 წლის სექტემბერი, ჩემი ხანდაზმულობის დასაწყისად მიმაჩნია, თუმცა რეალურად ადრე დავიწყე დაქირავებით მუშაობა. მამა გარდაიცვალა, როცა ჯერ კიდევ სემინარიის მეოთხე კლასში ვიყავი. ბოლო სამი წლის განმავლობაში (მამაჩემი თითქმის ერთი წელი ავად იყო) მომიწია ფულის შოვნა მოვლისა და განათლებისთვის, ასევე დედაჩემის დახმარება, რომელსაც იმ დროისთვის მხედველობა გაუუარესდა. სამუშაო განსხვავებული იყო. ყველაზე ხშირად, რა თქმა უნდა, რეპეტიტორობა, მოკლე რეპორტაჟი პერმის გაზეთებში, კორექტირება, სტატისტიკური მასალების დამუშავება და „ზაფხულის პრაქტიკა“ ზოგჯერ ხდებოდა ყველაზე მოულოდნელ ინდუსტრიებში, როგორიცაა ეპიზოოტიით დაღუპული ცხოველების გაკვეთა.

1899 წლიდან 1917 წლის ნოემბრამდე მხოლოდ ერთი სამუშაო იყო - რუსული ენის მასწავლებელი ჯერ ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში. ზაფხულის არდადეგებს ჩვეულებრივ ურალის ქარხნებში მოგზაურობას ვუთმობდი, სადაც ვაგროვებდი ფოლკლორულ მასალას, რომელიც ბავშვობიდან მაინტერესებდა. მან საკუთარ თავს დაავალა შეეგროვებინა იგავ-აფორიზმები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ გეოგრაფიულ პუნქტთან. შემდგომში ამ ორდენის მთელი მასალა დაიკარგა ბიბლიოთეკასთან ერთად, რომელიც მე მეკუთვნოდა, რომელიც გაძარცვეს თეთრებმა, როდესაც აიღეს ეკატერინბურგი.

სემინარიის წლებშიც მონაწილეობდა რევოლუციურ მოძრაობაში (არალეგალური ლიტერატურის დარიგება, სასკოლო ბუკლეტებში მონაწილეობა და ა.შ.). 1905 წელს, საყოველთაო რევოლუციური აღმავლობით, ის უფრო გააქტიურდა, მონაწილეობა მიიღო საპროტესტო აქციებში, ძირითადად სკოლის საკითხებზე. პირველი იმპერიალისტური ომის წლების გამოცდილებამ ჩემ წინაშე სრულად წამოიჭრა რევოლუციური კუთვნილების საკითხი.

თებერვლის რევოლუციის დასაწყისიდან იგი შევიდა საზოგადოებრივ ორგანიზაციებში. გარკვეული პერიოდი პარტიაში გადაუწყვეტელი იყო, მაგრამ მაინც მუშაობდა ბოლშევიკურ პოზიციებზე მდგარ რკინიგზის დეპოს მუშაკებთან. ღია საომარი მოქმედებების დაწყებიდან იგი მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში და მონაწილეობა მიიღო სამხედრო ოპერაციებში ურალის ფრონტზე. 1918 წლის სექტემბერში იგი მიიღეს CPSU (ბ) რიგებში.

მთავარი სამუშაო იყო სარედაქციო. 1924 წლიდან მან დაიწყო ესეების ავტორი ძველ ქარხნულ ცხოვრებაზე, სამოქალაქო ომის ფრონტებზე მუშაობის შესახებ და ასევე მისცა მასალები იმ პოლკების ისტორიის შესახებ, რომელშიც მე უნდა ვყოფილიყავი.

გაზეთებში ესეებისა და სტატიების გარდა, მან დაწერა ორმოცზე მეტი ზღაპარი ურალის მუშათა ფოლკლორის თემებზე. ზეპირი სამუშაო შემოქმედებითობაზე დაფუძნებული ბოლო ნამუშევრები დიდი მოწონებით დაიმსახურა. ამ შრომებზე დაყრდნობით 1939 წელს მიიღეს საბჭოთა მწერალთა კავშირის წევრად, 1943 წელს მიენიჭა სტალინის მეორე ხარისხის პრემია, 1944 წელს ამავე ნაწარმოებებისთვის დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.

საბჭოთა მკითხველის გაზრდილი ინტერესი ჩემი ამ სახის ლიტერატურული ნაწარმოების მიმართ, ისევე როგორც ჩემი, როგორც მოხუცის პოზიცია, რომელიც პირადად აკვირდებოდა წარსულის ცხოვრებას, მაიძულებს გავაგრძელო ურალის ზღაპრების დიზაინი და ასახოს ურალის ცხოვრება. ქარხნები რევოლუციამდელ წლებში.

სისტემატური პოლიტიკური განათლების არარსებობის გარდა, მხედველობის სისუსტე დიდად აფერხებს მუშაობას. მაკულას დაშლის დაწყებისთანავე აღარ მაქვს საშუალება თავისუფლად გამოვიყენო ხელნაწერი (თითქმის ვერ ვხვდები რას ვწერ) და დიდი გაჭირვებით ვაკეთებ ნაბეჭდ მასალას. ეს ანელებს ჩემი ნამუშევრების სხვა ტიპებს, განსაკუთრებით Ural Contemporary-ის რედაქტირებას. ბევრის აღქმა მიწევს „ყურით“ და ეს უჩვეულოა და გაცილებით მეტ დროს მოითხოვს, მაგრამ ვაგრძელებ მუშაობას, თუმცა უფრო ნელი ტემპით.

1946 წლის თებერვალში აირჩიეს სსრკ უმაღლესი საბჭოს დეპუტატად 271-ე კრასნოუფიმსკის ოლქიდან, 1947 წლის თებერვლიდან - სვერდლოვსკის საქალაქო საბჭოს დეპუტატად 36-ე ოლქიდან.

... ფოლკლორის შეგროვებისა და შემოქმედებითად გამოყენების გზა განსაკუთრებით ადვილი არ არის. ახალგაზრდებს შორის, განსაკუთრებით გამოუცდელებში, ისმოდა საყვედურები, რომ ბაჟოვმა იპოვა მოხუცი და მან "ყველაფერი უთხრა". არის ქარხნული მოხუცების დაწესებულება, მათ ბევრი იციან და მოისმინეს და ყველაფერს თავისებურად აფასებენ. და ხშირად ეს შეფასება ხდება, არის წინააღმდეგობრივი, მიდის „არასწორი მიმართულებით“. ქარხნული მოხუცების ისტორიები კრიტიკულად უნდა იქნას მიღებული და ამ ისტორიების საფუძველზე წარმოდგენა ისე, როგორც მოგეჩვენებათ, მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის საფუძველი. ბაჟოვის ოსტატობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ცდილობდა, შეძლებისდაგვარად, დიდი პატივისცემით მოეპყრო მთავარ შემქმნელებს - ურალის მუშებს. სიძნელე კი ის იყო, რომ ჩვენი ბაბუების და ბაბუების სალაპარაკო ენა არც ისე ადვილია უკვე ლიტერატურულ ენას მიჩვეული ადამიანისთვის. ამ სიძნელეს ხანდახან დიდხანს ებრძვით ერთი სიტყვის საპოვნელად, რომ გორბუნოვის სიჭარბით არ გადაივსოთ. გორბუნოვი თავისუფლად ფლობდა ენას. მაგრამ შეცდომით: გაეცინა. ჩვენი ბაბუების და ბაბუების ენაზე სიცილის დრო არ არის. მისგან ყველაზე ღირებული უნდა ავიღოთ და ფონეტიკური შეცდომები გადავაგდოთ.

და ეს შერჩევა, რა თქმა უნდა, საკმაოდ რთული საკითხია. თქვენი გადასაწყვეტია გამოიცნოთ რომელი სიტყვა უფრო შეესაბამება სამუშაო გაგებას.

კიდევ ერთი მოხუცი, ალბათ, ოსტატის ლაქიას ემსახურებოდა, იყო სიკოფანტი და, ალბათ, მის მოთხრობებში შეფასებები სრულიადაც არ არის ჩვენი. მწერლის ამოცანაა ნათლად აჩვენოს, სადაც ის ჩვენი არ არის.

მთავარი: როდესაც მწერალი ემზადება სამუშაო ფოლკლორზე სამუშაოდ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ჯერ კიდევ შეუსწავლელი ტერიტორიაა, ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა შესწავლილი. მაგრამ ამ ფოლკლორის შეგროვების საკმაო შესაძლებლობა გვაქვს. ერთ დროს მასწავლებლად ვმუშაობდი, ჯერ სოფლებში დავდიოდი, ფოლკლორის შეგროვების ამოცანა დამევალა. ჩუსოვაიაზე ვიარე, ბევრი ლეგენდა მოვისმინე ყაჩაღური ფოლკლორიდან და ზედაპირულად დავწერე. წაიღე შენნაირი ხალხი. ნემიროვიჩ-დანჩენკოს, მან დაწერა უამრავი ასეთი ლეგენდა, რომელიც საუბრობდა იერმაკზე და სხვებზე. ჩვენ უნდა ვეძებოთ ის ადგილები, საიდანაც ისინი მოვიდნენ, სადაც ბევრი ასეთი ლეგენდაა შემორჩენილი. ყველა მათგანი წარმოადგენს დიდ ფასს.

Კითხვა. როდის გაეცანით მარქსისტულ-ლენინურ იდეებს? რა არის ამ ცოდნის წყაროები? რა პერიოდს უნდა მივაწეროთ თქვენი ბოლშევიკური მსოფლმხედველობის საბოლოო ჩამოყალიბება?

უპასუხე. სასულიერო სასწავლებელში ვსწავლობდი. იმდროინდელ პერმში სემინარიის წლებში ჩვენ გვყავდა რევოლუციური ჯგუფები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სასკოლო ბიბლიოთეკა, რომელიც გადმოცემული იყო წინა თაობებისგან.

პოლიტიკური ლიტერატურა ძირითადად პოპულისტური იყო, მაგრამ მაინც იყო მარქსისტული წიგნების გარკვეული ნაწილი. მახსოვს, იმ წლებში წავიკითხე ენგელსის „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“. მე არ წამიკითხავს მარქსი სემინარიის წლებში და გავიცანი მხოლოდ მოგვიანებით, სკოლის მუშაობის წლებში.

ამრიგად, ვფიქრობ, რომ მარქსისტულ ლიტერატურასთან ჩემი გაცნობა სემინარიის წლებში დაიწყო, შემდეგ კი სკოლის წლებში გაგრძელდა. ვერ ვიტყვი, რომ ბევრი რამ გავაკეთე ამ საკითხში, მაგრამ იმ დროს არსებული მთავარი მარქსისტული წიგნები ჩემთვის ცნობილი იყო...

კერძოდ, დავიწყე ვლადიმერ ილიჩის შემოქმედების გაცნობა წიგნიდან, რომელიც გამოიცა ილინის სახელწოდებით, „კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში“. ეს იყო ჩემი პირველი გაცნობა ლენინთან და თითქმის სამოქალაქო ომის დროს გავხდი ბოლშევიკი.

ჩემი გადაწყვეტილება ჩემი პარტიის წევრობის შესახებ მიიღეს, შესაძლოა, საკმარისი თეორიული დასაბუთების გარეშე, მაგრამ ცხოვრების პრაქტიკაში ჩემთვის ცხადი გახდა, რომ ეს იყო პარტია, რომელიც ყველაზე ახლოს იყო, მასთან ერთად წავედი და 1918 წლიდან ვარ წევრი. მისი რიგები.

როდის და რა წავიკითხე პირველად ლესკოვმა, ზუსტად არ მახსოვს. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ ახალგაზრდობაში იგი უარყოფითად ეპყრობოდა ამ მწერალს, არ იცნობდა მას. ის ჩემთვის ცნობილი იყო როგორც რეაქციული რომანების ავტორი, ალბათ ამიტომაც არ მიზიდავდა ლესკოვის შემოქმედება. მთლიანად წავიკითხე უკვე ზრდასრულ ასაკში, როცა გამოცემა A.f. მარქსი (მგონი 1903 წ.). ამავდროულად, მე ასევე ვკითხულობდი რეაქციულ რომანებს ("დანებზე" და "არსად") და ფაქტიურად გაოცებული ვიყავი ამ ნივთების მხატვრული და სიტყვიერი ქსოვილის უბედურებით. უბრალოდ ვერ ვიჯერებდი, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ ისეთი ნაწარმოებების ავტორს, როგორიცაა "კათედრალები", "არამომაკვდინებელი გოლოვანი", "მოჯადოებული მოხეტიალე", "მუნჯი მხატვარი" და სხვები, რომლებიც ანათებდნენ მხატვრული და სიტყვიერი თამაშით, მიუხედავად მათი სასიცოცხლო სიზუსტისა. . საინტერესო ჩანდა ლესკოვის მიერ ძველი ბეჭდური წყაროების სრულიად ახალი კითხვა: პროლოგები, ოთხი მენაია, ყვავილების საწოლი.

"იმედგაცრუებული პლაკონი", "ზღვარი" და ა.შ., მეჩვენება, რომ არის შესანიშნავი სიტყვიერი გამეორება, რომელიც ზოგჯერ აახლოებს ლესკოვს გორბუნოვთან, რომელიც საზოგადოების გასართობად, განზრახ აზვიადებდა მეტყველებასა და ფონეტიკურ დარღვევებს და ეძებდა იშვიათ პერსონალს. გახადე უფრო სასაცილო.

გულწრფელად საუბრისას (ყურადღება! ყურადღება!), მელნიკოვი ყოველთვის უფრო ახლოს მეჩვენებოდა. მარტივი ახლო ბუნება, სიტუაცია და საგულდაგულოდ შერჩეული ენა სიტყვების თამაშში გადასვლის გარეშე. ამ ავტორის კითხვა დავიწყე იმ წლებში, როდესაც სიტყვა "ოჰ, ცდუნება!" მთლად გასაგები არ ვიყავი. მოგვიანებით ხელახლა წავიკითხე. და თუ საჭიროა მოძებნოთ ვინ დააწესა რაღაც, მაშინ რატომ არ გაიხედოთ ამ ფანჯრიდან. და რაც მთავარია, რა თქმა უნდა, ჩეხოვი. აქ მკაფიოდ მახსოვს რა და როდის წავიკითხე პირველად. ის ადგილიც კი მახსოვს, სადაც ეს მოხდა.

ეს უნდა ყოფილიყო 1894 წელს. წარსულში თქვენმა პატივცემულმა ძმებმა - ლიტერატურათმცოდნეებმა და კრიტიკოსებმა - ამ დროისთვის უკვე სრულად "აღიცნეს და დააფასეს" ჩეხოვი და ერთობლივი ძალისხმევითაც კი აიძულეს იგი "მუჟიკებისა" და ამ ჯგუფის სხვა ნაწარმოებებამდე. მაგრამ პროვინციულ წიგნის მაღაზიებში (მაშინ პერმში ვცხოვრობდი) ჯერ კიდევ იყო მხოლოდ ახალგაზრდა ჩეხოვის ზღაპრები მელპომენის შესახებ და ჭრელი ისტორიები.

ეს იყო ნოემბრის დასაწყისის შემოდგომის ნალექი და მოუხდა "მიცვალებულის გარდაცვალების აღნიშვნა" ალექსანდრე III-ის. პერმის ბურსაკების მწუხარებით, იმდროინდელი ეპისკოპოსი თავს კომპოზიტორად თვლიდა. მისი "სიკვდილის" თარიღთან დაკავშირებით, მან მუსიკალურად აიღო პერმის სკოლის მოსწავლის პოეტური კვნესა. ბურსატის ხელისუფალნი საყვედურობდნენ თავიანთ მოსწავლეებს: აქ, ამბობენ, გიმნაზიელი გლოვობს თუნდაც ლექსში და როგორ აჩვენებ თავსო. და სურდათ დაეწიათ, ისინი ძლიერად დაეყრდნობოდნენ ამ მღელვარე საეპისკოპოსო კომპოზიციის გალობას.

ასეთ წმინდა დღეებში პირველად ვიყიდე ჩეხოვის პატარა წიგნი. დამავიწყდა მისი ღირებულება, მაგრამ, როგორც ჩანს, მგრძნობიარე იყო ჩემი მაშინდელი რეპეტიტორული შემოსავლისთვის (თვეში ექვსი მანეთი) ...

სემინარიის ხელმძღვანელობა უხეში იყო ყველა ლიტერატურის მიმართ „დასაშვები ნიშნის“ გარეშე. ასე ერქვა დასაშვები ვიზის ბოლო საფეხურს (დამტკიცებული, რეკომენდებული, ნებადართული, ნებადართული, ბიბლიოთეკებისთვის დაშვებული).

ჩეხოვის პატარა წიგნზე ასეთი ვიზა არ იყო და ეს წიგნი მაშინ უნდა წაეკითხა, როცა „ფხიზლოვანი თვალი დაბნელდა“. ის საუკეთესოდ მუშაობდა სადილსა და ძილის წინ, ცხრადან თერთმეტამდე. ეს საათები დარჩა ბურსაკების შეხედულებისამებრ...

ამ საათებს უწოდებდნენ თავისუფალს, თავისუფალს, ხოლო აქტივობების მრავალფეროვნებას - ჭრელი.

და ამ ფერად საათებში, თხუთმეტი წლის ბიჭმა, პერმის სასულიერო სემინარიის მეორე კლასის სტუდენტმა, გახსნა ბოქლომიანი მაგიდა მეორე შუა რიგში... და პირველად დაიწყო „ფერადი ისტორიების“ კითხვა.

პირველივე გვერდიდან ღრიალებდა, სიცილისგან ახრჩობდა. მერე მარტო კითხვა შეუძლებელი გახდა – დასჭირდა მსმენელი და მალე ჩვენს კლასში ათიოდე მოზარდის სიცილი გაისმა. დერეფანში მესინჯერის მოთავსებაც კი იყო საჭირო (რა თქმა უნდა, თავის მხრივ), რომ არ "შევარდა".

მას შემდეგ, სამწუხაროდ, ორმოცდაათი წელი გავიდა! მე არაერთხელ გადავიკითხე ა.პ.ჩეხოვის ნაწარმოებები, მაგრამ შემდგომი ჩეხოვი არასოდეს დამიბნელებულა ჩემს გონებაში ჩეხოვის საწყისი პერიოდი, როდესაც კრიტიკოსები და ლიტერატურათმცოდნეები მიდრეკილნი იყვნენ ეძახდნენ მას მხოლოდ "მხიარული მწერალი". უფრო მეტიც, ამ პერიოდის ბევრი ნამუშევარი უფრო მეტს მაძლევს, ვიდრე შემდგომი პერიოდის ნამუშევრები. მაგალითად, „ინტრუდერი“ უფრო მართალი მეჩვენება, ვიდრე „კაცები“, რომლის ბევრი რამ არ მჯერა. ან აიღეთ მაინც "ჯადოქარი". ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ახალგაზრდა ლამაზი ქალის საშინელი ტრაგედია, რომელიც იძულებულია იცხოვროს სასაფლაოზე საძულველ წითელ დიაკონთან ერთად. რამდენი გვაქვს ამ თემაზე ლექსად და პროზაში დაწერილი და ყველგან ტრაგედიაა თუ მელოდრამა. აქ კი იცინი. გეცინებათ წითურ მესაზღვრეზე, რომელიც ცდილობს მძინარე ფოსტალიონის სახეს დაფაროს, რათა ცოლმა არ შეხედოს. იცინი მაშინაც კი, როცა ამ წითელ დიაკონს ცხვირის ხიდში იდაყვი ჩაუვარდება. თუმცა, სიცილი არანაირად არ აბნელებს მთავარ აზრს. აქ ყველაფრის გჯერა და სამუდამოდ ახსოვს, ტრაგედიები კი დავიწყებულია, მელოდრამები კი ინტონაციის უბრალო ცვლილებით გადაიქცევა მათ საპირისპიროდ. აქ ვერანაირი ინტონაცია ვერაფერს შეცვლის, რადგან საფუძველი ღრმად ეროვნულია... ბოლო წლების ჩეხოვი არასოდეს დაჩრდილავს ჩემს გონებაში ახალგაზრდა ჩეხოვს, როცა ის ადვილად და თავისუფლად, ახალგაზრდა თვალებით ანათებდა, მიცურავდა დიდი მდინარის უსაზღვრო სივრცის გასწვრივ. . და ყველასთვის ცხადი იყო, რომ მდინარეც რუსული იყო და მოცურავე რუსი. მას არ ეშინია მშობლიური მდინარის არც მორევებისა და არც მორევების. მისი სიცილი ჩვენს თაობას ყველა სიძნელეზე გამარჯვების გარანტიდ მოეჩვენა, რადგან იმარჯვებს არა ის, ვინც სევდიანად მღერის: „ტარარა-ბუმბია, კვარცხლბეკზე ვზივარ“ და არა ის, ვინც მხიარულობს მომავალზე. "ცა ბრილიანტებში", მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც იცის როგორ გაიცინოს ყველაზე ამაზრზენი და საშინელი.

მთავარი ხომ არ არის გენეალოგიასა და ლიტერატურაში, არამედ ცხოვრების გზაზე, იმ სოციალური ჯგუფის მახასიათებლებში, რომლის გავლენითაც ყალიბდება ადამიანი, რომელთა შორისაც მას ერთ თანამდებობაზე უწევს ცხოვრება და მუშაობა. ან სხვა. ამ წერილის ფრაგმენტებიდანაც კი დარწმუნდი, რომ სტუდენტების ცხოვრება უკვალოდ ვერ გაივლიდა. და თვრამეტი წლის სწავლება - როგორ არის ეს? Ხუმრობა? სხვა საკითხებთან ერთად, თვრამეტი ფართო საზაფხულო ვაკატი. მართალია, ზოგიერთი მათგანი თეატრალურ ბუნებაზე დაიხარჯა. საჭირო იყო ზღვის, სამხრეთის მთების ნისლის, მკვდარი კვიპაროსის და სხვა რამის ნახვა. მაგრამ ამას მაინც დიდი დრო არ დასჭირვებია. ბევრად უფრო დახეტიალობდა ურალის გარშემო და არა მთლად უმიზნოდ. გახსოვს ზღაპრებზე საუბარი? ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს ამ ვიწრო ლოკალიზებული ანდაზების ექვსი სრული რვეული. და ეს გაკეთდა საკმაოდ საფუძვლიანად, სრული დამოწმებით: სად, როდის ჩაიწერა, ვისგან გავიგე. ეს არ არის იმის რეპროდუქცია, რაც მეხსიერებიდან მოისმინეთ, არამედ ნამდვილი სამეცნიერო დოკუმენტი. და მიუხედავად იმისა, რომ რვეულები გაქრა, რამე დარჩა ამ ნაწარმოებიდან? კი, ახლაც მახსოვს:

"ხალხს აქვს ჭურჭელი, მაგრამ ჩვენ ეს მარტივია."

„ხნავს და ძარცვავს, თესავს და მკის, თესავს და იგებს, მაგრამ აი, გაიხადე შარვალი, ჩადი წყალში და ჩაათრიე სავსე ტომარაში“.

ან აქ არის ჩანაწერებიდან ჩუსოვოის ქვის მებრძოლების შესახებ:

„პატიოსნად ვცხოვრობთ, მაგრამ ყაჩაღით ვიკვებებით“.

”ჩვენ არ ვათბობთ ღუმელს, მაგრამ ის სითბოს იძლევა” (მებრძოლები ყაჩაღი და ღუმელი).

მე ვიცი, რომ თქვენ არ მოგწონთ ეს ჩემი ფოლკლორული თავგადასავალი, მაგრამ მეცნიერება მეცნიერებაა. ეს მოითხოვს ფაქტებისადმი მკაცრ მიდგომას.

რასაკვირველია, თქვენ არსად იცით ამ ფოლკლორული მოგზაურობის დეტალები, რადგან იმ არკადულ ეპოქაში თქვენმა ობიექტმა ჯერ არ იცოდა ახლად დაბეჭდილი ფურცლის სუნი. სხვა საქმეა სამოქალაქო ომის პერიოდი. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ აქ შეხედეთ სამ მთელ წიგნს. როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ რაღაც ავტორისა და გარემოს შესახებ, რომელშიც მას მოუწია მუშაობა. მაღალი ხარისხით, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ და როდის იყო ის იმ დროს. ამ კითხვაზე არც კი გიპასუხებ. ეს არის კითხვარი. თუ დაწვრილებით გიპასუხებთ - წიგნი, ერთიც კი არა. შენ იცი მთავარი - იმდროინდელი პოლიტიკური მუშაკი. ძირითადად ფრონტისა და რევოლუციური კომიტეტის პრესის რედაქტორი. ორივე გულისხმობს დიდ კომუნიკაციას მასებთან და კითხვების უკიდურეს მრავალფეროვნებას. ეს იგივე იყო წინა ხაზზე და "ძალაუფლების დამყარების" პირველ თვეებში, შემდეგ კი, როდესაც ის რედაქტორობდა გაზეთ "კრასნი პუტს" კამიშლოვში, უკვე 1921-1922 წლებში. მეჩვენება, რომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გლეხთა გაზეთში (მოგვიანებით მას ეწოდა კოლმეურნეობის გზა) მუშაობის პერიოდი 1923 წლიდან 1930 წლამდე. იქ მომიწია გლეხთა წერილების განყოფილების მართვა. თქვენ იცით ამის შესახებ, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ ნამდვილად არ იცით. ასოების ნაკადი მაშინ შეიძლება გაიზომოს ტონებში და დიაპაზონი - "თხის მოთმინებიდან" (მთელი ზამთარი თივის გროვაში ცხოვრობდა) საერთაშორისო პრობლემებამდე სოფლის გაუნათლებელი ადამიანის გაგებამდე. რა სიტუაციები, რამდენი მასალაა ყველაზე მოულოდნელი გადატრიალებისთვის და ენა! ო! ეს იგივეა, რაზეც მხოლოდ ახალგაზრდობაში შეიძლება იოცნებო. მე უკვე დავწერე ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული გვერდი ამის შესახებ Local Lore-ში, მაგრამ როგორ გამოვხატო. როგორი კრეკერი და ბლოკჰედი უნდა იყოთ, რომ არ განიცადოთ ამ ხელუხლებელი სილამაზის ეფექტი. ჰო, ჩეხოვის ნიჭის კაცი ამ საქმეზე მთელი შვიდი წელი დააყენე, რას იზამს! გრძელი მოგზაურობის გარეშე, რასაც ჩეხოვი, ნ.დ. ტელეშოვის თქმით, ჩვეულებრივ ურჩევდა მწერლებს და თვითონაც არ ერიდებოდა (რა შეიძლება იყოს სახალინისგან?).

არანაკლებ კრიტიკულად უნდა მოექცნენ წარსულის ლიტერატურულ წყაროებს. გარდა გლებ უსპენსკის უკვე ნახსენები ნაწარმოებისა "რასტერიაევას ქუჩის მორალი", ჩვენ ვიცით იგივე ტიპის სხვა ნამუშევრების დიდი რაოდენობა, სადაც განსაკუთრებით სქლად ემსახურებოდა სიმთვრალე, სიბნელე და ნახევრად ცხოველური ცხოვრება. ძველ მწერლებს ამის მრავალი მიზეზი ჰქონდათ. მუქი ფერების არჩევით ისინი ცდილობდნენ ყურადღების მიქცევას კულტურული ღონისძიებების რეორგანიზაციისა და გაძლიერების აუცილებლობაზე. ეს, რა თქმა უნდა, თავისებურად გასაგები იყო, რადგან წარსულში მართლაც ბევრი სიბნელე იყო. მაგრამ ახლა დროა სხვაგვარად ვისაუბროთ წარსულზე. სიბნელე ბნელია, მაგრამ წარსულში იყო ჩანასახები, საიდანაც დაიბადა რევოლუცია, სამოქალაქო ომის გმირობა და მსოფლიოში პირველი მუშათა სახელმწიფოს შემდგომი განვითარება. და ეს არ იყო იშვიათი ერთეულები. ტოტალური სიმთვრალისა და სიბნელისგან ახალი ხალხი არ იზრდებოდა. ამ მხრივ განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სამუშაო ტიპის დასახლებები. ეს ნიშნავს, რომ იქ უფრო მეტი ნათება იყო.

ჩვენი რეგიონის ძველი მაღაროელები და მადნის მაძიებლები ყოველთვის აინტერესებდნენ კარგი მზერით - ისეთი სარეცხი ან კლდე, სადაც აშკარად ჩანს კლდის ფენები. ასეთი მნახველებით ისინი ყველაზე ხშირად ხვდებოდნენ მდიდარ მადნეულ ადგილებს. იყო, რა თქმა უნდა, ზღაპარი განსაკუთრებული მზერის შესახებ, ჩვეულებრივისგან განსხვავებით.

ეს მზერა გარეთ არ გადის, არამედ იმალება შუა მთაში და რომელი უცნობია. ამ მთის მზერაში დედამიწის ყველა ფენა ერთმანეთს ემთხვეოდა და თითოეული, იქნება ეს მარილი თუ ქვანახშირი, ველური თიხა თუ ძვირადღირებული კლდე, ანათებს და მიჰყავს თვალი ყველა დაღმართისა და აღმართის გასწვრივ გასასვლელისკენ. თუმცა, ასეთ მზერთან მარტო ან არტელით მიღწევა შეუძლებელია. ის მხოლოდ მაშინ გაიხსნება, როცა ყველა, ძველიდან პატარამდე, დაიწყებს თავის წილის ძებნას ადგილობრივ მთებში.

ომის წლები ისეთი მთის მზერა აღმოჩნდა ჩემთვის.

მეჩვენებოდა, რომ ბავშვობიდან ვიცოდი ჩემი მშობლიური მიწის სიმდიდრის შესახებ, მაგრამ ომის წლებში იმდენი ახალი რამ აღმოაჩინეს აქ და ისეთ მოულოდნელ ადგილებში, რომ ჩვენი ძველი მთები განსხვავებულად ჩანდა. გაირკვა, რომ ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ ვიცოდით ყველა სიმდიდრის შესახებ და ახლა მას ჯერ არ მიუღწევია სრულ ზომას.

მას უყვარდა და პატივს სცემდა თავისი რეგიონის ძლიერ, გამძლე და მძიმე ხალხს. ომის წლებმა ეს არა მხოლოდ დაადასტურა, არამედ მრავალჯერ გააძლიერა. თქვენ უნდა გქონდეთ გმირების მხრები, მკლავები და ძალა, რომ გააკეთოთ ის, რაც მათ გააკეთეს ურალში ომის წლებში.

ომის დაწყებისას ეჭვი იყო, ასეთ დროს ზღაპარში ხომ არ უნდა დავკავდეთო, მაგრამ წინიდან მპასუხობდნენ და ზურგში მხარში მიჭერდნენ.

ჩვენ გვჭირდება ძველი ზღაპარი. მასში ბევრი იყო ის გზა, რომელიც ახლაც გამოდგება და შემდგომშიც გამოდგება. ამ ძვირფასი მარცვლების მეშვეობით ჩვენი დროის ხალხი რეალურად იხილავს გზის დასაწყისს და ეს უნდა გავიხსენოთ. ტყუილად არ ამბობენ: ახალგაზრდა ცხენი ადვილად დადის ურმით ნაცემი გზის გასწვრივ და არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა გაუჭირდათ იმ ცხენებს, რომლებმაც პირველებმა გაიარეს ეს ადგილები. ასეა ადამიანის ცხოვრებაშიც: ის, რაც ახლა ყველამ იცის, მაშინ დიდმა ბაბუებმა დიდი შრომით და მოგვიანებით მიიღეს და მხატვრული ლიტერატურა მოითხოვა და ისიც, რომ ახლაც უნდა გაოცდეს.

ასე რომ, განახლებული თვალით შეხედე ჩემს მშობლიურ მიწას, მის ხალხს და ჩემს საქმეს და ომის წლებმა მასწავლა, მხოლოდ ანდაზის მიხედვით: „დიდი უბედურების შემდეგ, როგორც მწარე ცრემლის შემდეგ, თვალი იწმინდება. მაღლა, დაინახავ შენს უკან რაღაცას, რასაც აქამდე ვერ ამჩნევდი, და დაინახავ გზას წინ“.

გარკვეულწილად შეეჩვივნენ ჩემს წერის წესს, მაგრამ არანაკლებ მიჩვეულები იყვნენ იმ აზრს, რომ ეს ყოველთვის წარსულზე წერს. ბევრი ვერ ხედავს მასში თანამედროვეობას და ვფიქრობ, დიდხანს ვერ დაინახავს. მიზეზი, ჩემი აზრით, ისტორიისა და თანამედროვეობის ერთგვარ კალენდარულ განსაზღვრებაშია. ჩვენი დროის ყველაზე მწვავე თემაზე დაწერილ ნივთებზე, წარსულის თარიღი არის სიძველი, ისტორია. ასეთი მზერით შეეცადეთ დაამტკიცოთ, რომ "ძვირფასო სახელი" ოქტომბრის რევოლუციაა, რომ "ვასინა გორა" არის იმ განწყობის ანარეკლი, რომლითაც საბჭოთა ხალხმა მიიღო ხუთწლიანი გეგმა, რომ "მთის საჩუქარი" გამარჯვების დღეა. და ა.შ. ძველი ჩარჩოს მიღმა ხალხი ვერ ხედავს არც თუ ისე ძველ შინაარსს, რომელიც, თუმცა, ფოტოსურათის სახით ვერ იქნება გადმოცემული, რათა ადამიანმა დანამდვილებით თქვას - ეს მე ვარ. მაგრამ პირდაპირი ბრძოლის ზღაპრებიც მაქვს. მაგალითად, "Circular Lantern", დაწერილი VIZ დისტრიბუტორ ობერტიუხინის შესახებ. მე არ ვიცნობ მოთხრობის გმირს. მის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე საგაზეთო სტატია წავიკითხე და მისი თვისებები ჩემთვის კარგად ნაცნობ ცხოვრების წესზე გადავიტანე. ისტორიაა თუ თანამედროვეობა? აი, გადაწყვიტე ეს კითხვა.

მე ყოველთვის ისტორიკოსი ვიყავი, არა ნამდვილი, რა თქმა უნდა, და ფოლკლორისტი ასევე არც თუ ისე მართლმადიდებელი. ჩემი განათლების მდგომარეობა არ მაძლევდა საშუალებას სრულად ავიდოდი იმ მთიანეთში, რომელიც მარქსიზმმა გაგვიხსნა, მაგრამ სიმაღლე, რომელზეც მაინც მოვახერხე ასვლა, შესაძლებელს ხდის ახლებურად შევხედო ჩემთვის ნაცნობ წარსულს ...

მე ამას თანამედროვეობის ხარისხად მივიჩნევ და მოხსენიებული ვარ ჯგუფზე, რომელიც ნიჩბებს აგროვებს ძველ მასალას, სადაც დროდადრო ჩასმულია „გამტარი“ ფრაზები და მახასიათებლები. აქ დაწერე მე ვარ "დახატული პანკი" ან "იგორშის საქმე" - აღიარებენ მემუარულ ლიტერატურას. იღბლიანობით, მათ შეუძლიათ შეაქონ კიდეც: ”არა უარესი, ვიდრე ”თემის ბავშვობა”, ”ნიკიტა”, ”რიჟიკი” და ა. სამოცი წლის წინ მომხდარის შესახებ ლაპარაკი: მხოლოდ იმ დღეების გახსენება, როდესაც ის ბავშვი იყო, თუ არის სხვა დავალება. მაგალითად, როგორ ჩამოყალიბდა იმ ადამიანების კადრები, რომლებსაც რევოლუციის წლებში დიდი შრომა უწევდათ.

ვარაუდი, რომ ჩუმად რაღაც ისტორიულს ვარჩევ, სამწუხაროდ, სიმართლეს არ შეესაბამება. ახლა სხვა, არა ძალიან მწერლობის საქმით ვარ დაკავებული. ჩემი ამომრჩევლის განცხადებების მიხედვით ბევრი უნდა დავწერო. რა თქმა უნდა, აწმყოზე მასალის დაგროვების თვალსაზრისით, ეს ბევრს იძლევა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ ახალს გავუმკლავდე როგორც მწერალს. მიიღო ციყვის ურიკა თხილით, როდესაც მისი კბილები იყო გაცვეთილი. და ეს აქ მართლაც რაღაცეებია. უნდა გაგიკვირდეს, როგორ არ ჩანან.

კრებული „საბჭოთა მწერლები“, მ., 1959 წ

ავტობიოგრაფიის ელექტრონული ვერსია გადაბეჭდილია საიტიდან http://litbiograf.ru/

მე-20 საუკუნის მწერალი

პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი (ფსევდონიმები: კოლდუნკოვი - მან თავისი ნამდვილი გვარი "ბაჟიტიდან", დიალექტიდან - გამოთქმა; ხმელინინი, ოსინცევი, სტაროზავოდსკი, ჩიპონევი, ანუ "უხალისო მკითხველი")

პროზაიკოსი, მთხრობელი.

დაიბადა სამთო ოსტატის ოჯახში, მემკვიდრეობითი ურალის მუშაკი. დაამთავრა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელი (1893), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარია (1899), ასწავლიდა (სოფელ შაიდურიხაში, პერმის პროვინციაში, ეკატერინბურგში, კამიშლოვში, 1917 წელს ციმბირის სოფელ ბერგულში). მცირე ასაკიდანვე მან დაწერა ურალის ფოლკლორი: ”ის იყო მშობლიური ენის მარგალიტების შემგროვებელი, სამუშაო ფოლკლორის ძვირფასი ფენების პიონერი - არა სახელმძღვანელოებით გათლილი, არამედ ცხოვრებით შექმნილი” (ტატიანიჩევა ლ. სიტყვა ა. ოსტატი //პრავდა.1979წ.1 თებერვალი). აქტიური მონაწილეობა მიიღო რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში. ახალგაზრდობაში იყო მოტოვილიხა ზაქამას პირველმაისის შეხვედრების მონაწილე და მიწისქვეშა ბიბლიოთეკის ორგანიზატორი, 1917 წელს მუშათა, გლეხთა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოს წევრი, 1918 წელს - მდივანი. 29-ე ურალის დივიზიის შტაბის პარტიული უჯრედი. ბაჟოვი არა მხოლოდ მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში, არამედ ეწეოდა აქტიურ ჟურნალისტურ მუშაობას (დივიზიონის გაზეთ „ოკოპნაია პრავდას“ რედაქტორი და სხვ.). პერმისთვის ბრძოლების დროს ის ტყვედ ჩავარდა და ციხიდან ტაიგაში გაიქცა. სადაზღვევო აგენტის სახელით აქტიურ მონაწილეობას იღებს მიწისქვეშა რევოლუციურ საქმიანობაში. სამოქალაქო ომის დამთავრების შემდეგ ბ. აქტიურად თანამშრომლობდა ურალის გაზეთებში „საბჭოთა ძალა“, „კრესტიანსკაია გაზეტა“, ჟურნალ „გროუტ“, „შტურმი“ და სხვა.

ბაჟოვის სამწერლო კარიერა შედარებით გვიან დაიწყო.

1924 წელს მან გამოაქვეყნა ესეების წიგნი "ურალი იყო", შემდეგ კი კიდევ 5 დოკუმენტური წიგნი, ძირითადად რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ისტორიაზე ("პირველი მონახაზის მებრძოლები", "გაანგარიშებამდე", "ფორმირება". მოძრაობაში“, „კოლექტივიზაციის ხუთი ეტაპი“, დოკუმენტური მოთხრობა „საბჭოთა სიმართლისთვის“). პერუ ბაჟოვს ასევე ეკუთვნის დაუმთავრებელი მოთხრობა "საზღვრის მიღმა", ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "მწვანე ფილა" (1939), მემუარების წიგნი "შორს - ახლოს" (1949), არაერთი სტატია ლიტერატურაზე ("D.N. Mamin-Sibiryak" როგორც მწერალი ბავშვებისთვის" , "ტალახიანი წყალი და ნამდვილი გმირები" და სხვ.), ნაკლებად შესწავლილი სატირული ბროშურები ("Radioray" და ა.შ.). მრავალი წლის განმავლობაში იგი იყო ურალის მწერალთა გუნდის სული (ეკატერინბურგი, ჩელიაბინსკი, პერმი, ზლატოუსტი, ნიჟნი თაგილი და ა.შ.), ის მუდმივად მუშაობდა ლიტერატურულ ახალგაზრდებთან.

ბაჟოვის მთავარი წიგნი, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა - ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი" (1939) - გამოიცა, როდესაც მწერალი უკვე 60 წლის იყო. მომავალში ბაჟოვმა წიგნს ახალი ზღაპრები შეავსო, განსაკუთრებით დიდი სამამულო ომის დროს აქტიურად: „გასაღები“ (1942); "ჟივინკა ბიზნესში" (1943); „ზღაპრები გერმანელების შესახებ“ (1943; მე-2 გამოცემა - 1944) და ა.შ. ზღაპრები „ამეთვისტოს საქმე“, „არასწორი ყანჩა“, „ცოცხალი სინათლე“ დაკავშირებულია საბჭოთა ხალხის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან ომის შემდგომ პერიოდში. წლები.

„მალაქიტის ყუთმა“ მაშინვე გამოიწვია ენთუზიაზმით სავსე გამოხმაურებები. კრიტიკამ თითქმის ერთხმად აღნიშნა, რომ არასოდეს, არც პოეზიაში და არც პროზაში, არ ყოფილა შესაძლებელი მაღაროელის, ქვის მჭრელის, სამსხმელო მუშაკის ასე ღრმად განდიდება, პროფესიული ოსტატობის შემოქმედებითი არსის ასე ღრმად გამოვლენა. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო ყველაზე უცნაური ფანტაზიისა და ისტორიის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების, პერსონაჟების ჭეშმარიტების ორგანული კომბინაცია. ზოგადი აღფრთოვანება გამოიწვია წიგნის ენამ, რომელიც აერთიანებს არა მხოლოდ ფოლკლორის საგანძურს, არამედ ურალის მუშაკების ცოცხალ, სასაუბრო მეტყველებას, თამამ ორიგინალურ სიტყვათა შემოქმედებას, რომელსაც აქვს უზარმაზარი ფერწერული ძალა. მაგრამ მალე გაირკვა, რომ ბევრმა მკითხველმა და კრიტიკოსმა ამ წიგნის ბუნება სხვადასხვანაირად გაიგო. „მალაქიტის ყუთის“ შეფასებისას გაჩნდა ორი ტენდენცია – ზოგმა იგი ფოლკლორის მშვენიერ დოკუმენტად მიიჩნია, ზოგმა დიდებულ ლიტერატურულ ნაწარმოებად. ამ კითხვას ჰქონდა როგორც თეორიული, ასევე პრაქტიკული მნიშვნელობა. არსებობდა, მაგალითად, ლიტერატურული დამუშავების, ზეპირი ხალხური პოეზიის ნაწარმოებების „თავისუფალი გადამუშავების“ ხანგრძლივი ტრადიცია. შესაძლებელია თუ არა „მალაქიტის ყუთის“ ლექსებით „გადაწერა“, როგორც ამას ცდილობდა დემიან ბედნი? .. თავად ბაჟოვს ჰქონდა ორაზროვანი დამოკიდებულება პრობლემის მიმართ. ან დაუშვა წიგნის გამოცემებზე შენიშვნები, რომ ზღაპრები ფოლკლორულია, მერე იხუმრა, რომ „მეცნიერებს“ ეს საკითხი უნდა გაეგოთ. მოგვიანებით ირკვევა, რომ ბაჟოვი ცდილობდა გამოეყენებინა ფოლკლორი „პუშკინის მსგავსი“, რომლის ზღაპრები არის „მშვენიერი შერწყმა, სადაც ხალხური ხელოვნება განუყოფელია პოეტის პირადი შემოქმედებისგან“ (სასარგებლო შეხსენება // ლიტერატურული გაზეთი. 1949 წ. 11 მაისი. ). არსებულ ვითარებას როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური მიზეზები ჰქონდა. საბჭოთა ფოლკლორში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაიკარგა კრიტერიუმები, რამაც შესაძლებელი გახადა მკაფიოდ გამოეყო ფოლკლორის ნაწარმოებები ლიტერატურისგან. იყო ფოლკლორის სტილიზაციები, არსებობდნენ მთხრობელები, რომელთა სახელები საკმაოდ ცნობილი გახდა და ეპოსის ნაცვლად ქმნიდნენ „ნოვინებს“. გარდა ამისა, 1930-იანი წლების შუა ხანებში, თავად ბაჟოვს, ისევე როგორც მის ბევრ თანამედროვეს, ბრალი ედებოდა ხალხის მტრების განდიდებაში და დაცვაში, გარიცხეს პარტიიდან და ჩამოართვეს სამუშაო. ასეთ გარემოში ავტორის აღიარება ნაწარმოებისთვის სახიფათო შეიძლება გახდეს. ბევრი სხვა თანამედროვესგან განსხვავებით, ბაჟოვს გაუმართლა - ბრალდებები მალევე მოხსნა, ის პარტიაში აღადგინეს. ხოლო ბაჟოვის შემოქმედების მკვლევარებმა (ლ. სკორინო, მ. ბატინი და სხვები) დამაჯერებლად დაამტკიცეს, რომ ურალის ფოლკლორის საფუძველზე დაწერილი „მალაქიტის ყუთი“ მაინც დამოუკიდებელი ნათებაა. მუშაობა. ამას მოწმობს წიგნის კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს გარკვეულ მსოფლმხედველობას და თავისი დროის იდეების ერთობლიობას, ასევე მწერლის არქივს - ხელნაწერებს, რომლებიც ასახავს ბაჟოვის პროფესიონალურ მუშაობას ნაწარმოების კომპოზიციაზე, გამოსახულებაზე, სიტყვაზე და ა.შ. ხშირად ხალხური ისტორიების შენარჩუნებით, ბაჟოვმა ისინი, მისი სიტყვებით, ახალი ხორცით შეიმოსა, თავისი ინდივიდუალობით შეფერილი.

პირველ გამოცემაში "მალაქიტის ყუთი" შეიცავს 14 ზღაპარს, ბოლოში - დაახლოებით 40. არსებობს ზღაპრების ციკლები ოსტატებზე - თავიანთ სფეროში ჭეშმარიტ მხატვრებზე, შრომაზე, როგორც ხელოვნებაზე (მათგან საუკეთესოა "ქვის ყვავილი" , "სამთო ოსტატი", "კრისტალური ტოტი" და ა.შ.), ზღაპრები "საიდუმლო ძალაუფლების შესახებ", რომელიც შეიცავს ფანტასტიკურ ნაკვეთებს და სურათებს ("სპილენძის მთის ბედია", "მალაქიტის ყუთი", "კატის ყურები", "სინიუშკინის ჭა" და ა.შ.), ზღაპრები მაძიებლების შესახებ, „სატირული“, ბრალმდებელი ტენდენციების მატარებელი („პრიკაზჩიკოვის ძირები“, „სოჩნევის კენჭები“) და ა.შ. ყველა ნამუშევარი, რომლებიც ქმნიან "მალაქიტის ყუთს" არ არის თანაბარი. ასე რომ, თავად ისტორიამ გამოავლინა თანამედროვეობის ზღაპრების აპოლოგეტიკურობა, „ლენინის“ ზღაპრები და ბოლოს, იყო უბრალოდ შემოქმედებითი წარუმატებლობები („მთის ოქროს ყვავილი“). მაგრამ ბაჟოვის საუკეთესო ზღაპრები მრავალი წლის განმავლობაში ინახავდა უნიკალური პოეტური ხიბლისა და თანამედროვეობაზე გავლენის საიდუმლოს.

ბაჟოვის ზღაპრებზე დაფუძნებულია ფილმი „ქვის ყვავილი“ (1946), კ.მოლჩანოვის ოპერა „ქვის ყვავილის ზღაპარი“ (დადგმა - 1950), ს.პროკოფიევის ბალეტი „ზღაპარი ქვის ყვავილზე“ (დადგმა - 1954 წ.) , ა.მურავიოვის სიმფონიური ლექსი „აზოვგორა“ (1949) და მრავალი სხვა მუსიკალური, ქანდაკება, ფერწერა, გრაფიკა. მხატვრები, რომლებიც წარმოადგენენ ყველაზე მრავალფეროვან მანერებსა და ტენდენციებს, გვთავაზობენ ბაჟოვის შესანიშნავი სურათების საკუთარ ინტერპრეტაციას: იხ. მაგალითად, ა. იაკობსონის (P. Bazhov. Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) და ვ. ვოლოვიჩის (Sverdlovsk, 1963) ილუსტრაციები.

კ.ფ.ბიკბულატოვა

წიგნის გამოყენებული მასალები: XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. პროზაიკოსები, პოეტები, დრამატურგები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. ტომი 1. გვ. 147-151 წწ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

რუსი მწერლები და პოეტები (ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

კომპოზიციები:

სამუშაოები. T. 1-3. მ., 1952 წ.

კრებული: 3 ტომად მ., 1986;

პუბლიციზმი. წერილები. დღიურები. სვერდლოვსკი, 1955;

მალაქიტის ყუთი. მ., 1999 წ.

ლიტერატურა:

Skorino L. პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი. მ., 1947;

Gelhardt R. ბაჟოვის ზღაპრების სტილი. პერმი, 1958;

პერცოვი ბ. ბაჟოვისა და ფოლკლორის შესახებ // მწერალი და ახალი რეალობა. მ. 1958 წელი;

ბატინ მ. პაველ ბაჟოვი. მ., 1976;

სვერდლოვსკი, 1983;

უსაჩევი ვ. პაველ ბაჟოვი ჟურნალისტია. ალმა-ატა, 1977;

ბაჟოვა-გაიდარ ა.პ. ქალიშვილის თვალები. მ., 1978;

ოსტატი, ბრძენი, მთხრობელი: ბაჟოვის მოგონებები. მ., 1978;

პერმიაკ ე. დოლგოვსკის ოსტატი. პაველ ბაჟოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. მ., 1978;

Ryabinin D. მოგონებების წიგნი. მ., 1985. ს.307-430;

ჟერდევი დ.ვ. სვაზების პოეტიკა პ.ბაჟოვის მიერ. ეკატერინბურგი, 1997;

ხორინსკაია ე.ე. ჩვენი ბაჟოვი: ამბავი. ეკატერინბურგი, 1989;

სლობოჟანინოვა ლ.მ. პ.პ.ბაჟოვის "მალაქიტის ყუთი" 30-40-იანი წლების ლიტერატურაში. ეკატერინბურგი, 1998;

სლობოჟანინოვა ლ.მ. ზღაპრები - ძველი აღთქმები: ნარკვევი პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის (1879-1950) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. ეკატერინბურგი, 2000;

აკიმოვა თ.მ. რუსი მწერლების ფოლკლორის შესახებ. ეკატერინბურგი, 2001 წ., გვ.170-177;

უცნობი ბაჟოვი. ნაკლებად ცნობილი მასალები მწერლის / კომპ. ნ.ვ.კუზნეცოვა. ეკატერინბურგი, 2003 წ.