ვინც თურქი ხალხების ნაწილია. ენების თურქული ჯგუფი: ხალხები

ძველი თურქები მრავალი თანამედროვე თურქი ხალხის, მათ შორის თათრების, წინაპრები არიან. თურქები ევრაზიის ფართობებზე დიდ სტეპზე (დაშტი-ყიფჩაკი) ტრიალებდნენ. აქ ეწეოდნენ თავიანთ ეკონომიკურ საქმიანობას, ამ მიწებზე შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები. ვოლგა-ურალის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს დიდი სტეპის პერიფერიაზე, დიდი ხანია დასახლებული იყო ფინო-ურიკური და თურქული ტომებით. ჩვენი წელთაღრიცხვის II საუკუნეში ცენტრალური აზიიდან აქ გადმოსახლდნენ სხვა თურქული ტომებიც, რომლებიც ისტორიაში ჰუნების სახელითაა ცნობილი. IV საუკუნეში ჰუნებმა დაიკავეს შავი ზღვის რეგიონი, შემდეგ შეიჭრნენ ცენტრალურ ევროპაში. მაგრამ, დროთა განმავლობაში, ჰუნთა ტომთა კავშირი დაიშალა და ჰუნების უმეტესობა დაბრუნდა შავი ზღვის რეგიონში, შეუერთდა სხვა ადგილობრივ თურქებს.
შუა აზიის თურქების მიერ შექმნილი თურქული ხაგანატი დაახლოებით ორასი წლის განმავლობაში არსებობდა. ამ კაგანატის ხალხებს შორის წერილობითი წყაროები მიუთითებენ თათრებზე. აღსანიშნავია, რომ ეს არის ძალიან მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი. თათრების ტომობრივი გაერთიანება, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიაზე, მოიცავდა 70 ათას ოჯახს. არაბმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ განსაკუთრებული სიდიადისა და ავტორიტეტის გამო სხვა ტომებიც გაერთიანდნენ ამ სახელით. სხვა ისტორიკოსები ასევე იტყობინებოდნენ მდინარე ირტიშის ნაპირებზე მცხოვრებ თათრებზე. ხშირ სამხედრო შეტაკებებში თათრების მოწინააღმდეგეები, როგორც წესი, ჩინელები და მონღოლები აღმოჩნდნენ. ეჭვგარეშეა, რომ თათრები თურქები იყვნენ და ამ თვალსაზრისით ისინი ახლო ნათესავები არიან (და გარკვეულწილად შეიძლება წინაპრებსაც მივაწეროთ) თანამედროვე თურქი ხალხების.
თურქული ხაგანატის დაშლის შემდეგ ხელისუფლებაში მოვიდა ხაზართა ხაგანატი. კაგანატის მფლობელობა ვრცელდებოდა ქვემო ვოლგის რეგიონში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, აზოვის ზღვასა და ყირიმში. ხაზარები იყვნენ თურქული ტომებისა და ხალხების გაერთიანება და „იყო იმ ეპოქის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი ხალხი“ (ლ. ნ. გუმილიოვი). ამ სახელმწიფოში აყვავდა განსაკუთრებული რელიგიური შემწყნარებლობა. მაგალითად, შტატის დედაქალაქ იტილში, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის შესართავთან, იყო მუსლიმური მეჩეთები, ქრისტიანთა და ებრაელთა სალოცავი სახლები. მუშაობდა შვიდი თანაბარი მოსამართლე: ორი მუსულმანი, ებრაელი, ქრისტიანი და ერთი წარმართი. თითოეულმა მათგანმა გადაჭრა იმავე რელიგიის ადამიანების სარჩელები. ხაზარები მომთაბარე მესაქონლეობით, სოფლის მეურნეობითა და მებაღეობით იყვნენ დაკავებულნი, ქალაქებში კი – ხელოსნობით. კაგანატის დედაქალაქი იყო არა მხოლოდ ხელოსნობის, არამედ საერთაშორისო ვაჭრობის ცენტრი.
თავისი აყვავების წლებში ხაზარია ძლიერი სახელმწიფო იყო და ტყუილად არ ერქვა კასპიის ზღვას ხაზარის ზღვა. თუმცა, გარე მტრების სამხედრო მოქმედებებმა სახელმწიფო დაასუსტა. განსაკუთრებით ხელშესახები აღმოჩნდა არაბთა ხალიფატის, კიევის სამთავროს ჯარების თავდასხმები და ბიზანტიის მტრული პოლიტიკა. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ მეათე საუკუნის ბოლოს ხაზარიამ არსებობა შეწყვიტა, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო. ხაზარის ხალხის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი ბულგარელები იყვნენ. წარსულის ზოგიერთმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ სკვითები, ბულგარელები და ხაზარები ერთი და იგივე ხალხია. სხვები თვლიან, რომ ბულგარელები ჰუნები არიან. მოიხსენიებიან აგრეთვე ყიფჩაკებად, კავკასიურ და ჩრდილოკავკასიურ ტომებად. ყოველ შემთხვევაში, ბულგარეთის თურქები ცნობილია წერილობითი წყაროებიდან თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში. სიტყვა "ბულგარის" მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, 6 ულგარი არის მდინარის ხალხი ან თევზაობასთან დაკავშირებული ხალხი. სხვა ვერსიების მიხედვით, „ბულგარელები“ ​​შეიძლება ნიშნავდეს: „შერეულ, მრავალ ელემენტისგან შემდგარ“, „აჯანყებულებს, აჯანყებულებს“, „ბრძენებს, მოაზროვნეებს“ და ა.შ. აზოვი, დედაქალაქით - რ. ფანაგორია, ტამანის ნახევარკუნძულზე. ეს სახელმწიფო მოიცავდა მიწებს დნეპრიდან ყუბანამდე, ჩრდილოეთ კავკასიის ნაწილს და სტეპურ სივრცეებს ​​კასპიისა და აზოვის ზღვებს შორის. ოდესღაც კავკასიის მთებს ბულგარეთის მთების ჯაჭვსაც უწოდებდნენ. აზოვის ბულგარეთი იყო მშვიდობიანი სახელმწიფო და ხშირად იყო დამოკიდებული თურქულ ხაგანატსა და ხაზარიაზე. სახელმწიფომ უდიდეს აყვავებას მიაღწია კუბრატ ხანის მმართველობის დროს, რომელმაც მოახერხა ბულგარებისა და სხვა თურქული ტომების გაერთიანება. ეს ხანი ბრძენი მმართველი იყო, რომელმაც საოცარ წარმატებებს მიაღწია თანამოქალაქეებისთვის მშვიდობიანი ცხოვრების უზრუნველყოფის საქმეში. მისი მეფობის დროს გაიზარდა ბულგარეთის ქალაქები, განვითარდა ხელოსნობა. სახელმწიფომ მიიღო საერთაშორისო აღიარება, გეოგრაფიულ მეზობლებთან ურთიერთობა შედარებით სტაბილური იყო.
VII საუკუნის შუა ხანებში კუბრატ ხანის გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფოს მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა და გაძლიერდა ხაზარიას პოლიტიკური და სამხედრო ზეწოლა ბულგარეთზე. ამ პირობებში დაფიქსირდა ბულგარელების მნიშვნელოვანი მასების სხვა რეგიონებში გადასახლების რამდენიმე შემთხვევა. ბულგარელთა ერთი ჯგუფი უფლისწული ასპარუხის მეთაურობით დასავლეთით გადავიდა და დუნაის ნაპირებზე დასახლდა. ბულგარელთა დიდი ჯგუფი, კუბრატ კოდრაკის ვაჟის მეთაურობით, შუა ვოლგის რეგიონში წავიდა.
ბულგარელები, რომლებიც დარჩნენ აზოვის ზღვაში, ხაზარიის შემადგენლობაში აღმოჩნდნენ ქვედა ვოლგის ბულგარელ-საქსინებთან და სახელმწიფოს სხვა თურქებთან ერთად. თუმცა ამან მათ მარადიული მშვიდობა არ მოუტანა. VII საუკუნის 20-იან წლებში ხაზარიას თავს დაესხნენ არაბები, რომლის დროსაც აზოვის ზღვის დიდი ბულგარული ქალაქები დაიპყრეს და დაწვეს. ათი წლის შემდეგ არაბებმა გაიმეორეს თავიანთი ლაშქრობა, ამჯერად მათ გაძარცვეს ბულგარული მიწები მდინარეების თერეკისა და ყუბანის მიდამოებში, დაიპყრეს 20 ათასი ბარსილი (საუკუნის მოგზაურებმა, როგორც ბულგარეთის ხალხის ნაწილი, გამოარჩიეს ბარსილები, ესეგელები და, სინამდვილეში, ბაგარები). ამ ყველაფერმა გამოიწვია ბულგარეთის მოსახლეობის კიდევ ერთი მასიური კამპანია ვოლგის რეგიონში მათი თანამოძმეების მიმართ. შემდგომში ხაზარიას დამარცხებას თან ახლდა ბულგარეთის მიგრაციის სხვა შემთხვევები იტილის შუა და ზემო დინებაზე (მდინარე იტილი, იმ დროის გაგებით, დაიწყო მდინარე ბელაიაით, მოიცავდა კამას ნაწილს და შემდეგ ვოლგას. ).
ამრიგად, მოხდა ბულგარელების მასობრივი და მცირე მიგრაცია ვოლგა-ურალის რეგიონში. განსახლების ტერიტორიის არჩევანი საკმაოდ გასაგებია. აქ რამდენიმე საუკუნის წინ ცხოვრობდნენ ჰუნები და მათი შთამომავლები აგრძელებდნენ ცხოვრებას, ისევე როგორც სხვა თურქული ტომები. ამ თვალსაზრისით, ეს ადგილები იყო გარკვეული თურქული ტომების წინაპრების ისტორიული სამშობლო. გარდა ამისა, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონის თურქი ხალხები ინარჩუნებდნენ მუდმივ მჭიდრო კავშირებს კავკასიისა და აზოვის ზღვის მონათესავე ხალხებთან; განვითარებულმა მომთაბარე ეკონომიკამ არაერთხელ გამოიწვია სხვადასხვა თურქული ტომების შერევა. Ამიტომაც. ბულგარული ელემენტის გაძლიერება შუა ვოლგის რეგიონში საკმაოდ ჩვეულებრივი მოვლენა იყო.
ამ რაიონებში ბულგარეთის მოსახლეობის ზრდამ განაპირობა ის, რომ სწორედ ბულგარელები გახდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში ჩამოყალიბებული თათრული ხალხის მთავარი შემადგენელი ელემენტი. ამასთან, გასათვალისწინებელია ისიც, რომ მეტ-ნაკლებად დიდ ადამიანებს არ შეუძლიათ თავიანთი გენეალოგიის მიკვლევა მხოლოდ ერთი ტომიდან. და თათრული ხალხი ამ თვალსაზრისით არ არის გამონაკლისი, მის წინაპრებს შორის შეიძლება დასახელდეს ერთზე მეტი ტომი და ასევე მიუთითოს ერთზე მეტი გავლენა (მათ შორის ფინო-უგრიკი). თუმცა, სწორედ ბულგარელები უნდა იქნას აღიარებული, როგორც მთავარი ელემენტი თათრული ხალხის შემადგენლობაში.
დროთა განმავლობაში, თურქულ-ბულგარულმა ტომებმა დაიწყეს ამ რეგიონში საკმაოდ დიდი მოსახლეობის შედგენა. თუ უფრო მეტიც, გავითვალისწინებთ მათ ისტორიულ გამოცდილებას სახელმწიფოს მშენებლობაში, მაშინ გასაკვირი არაფერია იმაში, რომ აქ მალე გაჩნდა დიდი ბულგარეთის სახელმწიფო (ვოლგა ბულგარეთი). არსებობის საწყის პერიოდში ბულგარეთი ვოლგის რაიონში იყო, თითქოსდა, შედარებით დამოუკიდებელი რეგიონების გაერთიანება, ხაზარიაზე დამოკიდებული ვასალი. მაგრამ, მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში, ერთი თავადის უზენაესობა უკვე აღიარებული იყო ყველა კონკრეტული მმართველის მიერ. არსებობდა ერთი სახელმწიფოს საერთო ხაზინაში გადასახადების გადახდის საერთო სისტემა. ხაზარიის დაშლის დროისთვის დიდი ბულგარეთი იყო სრულად ჩამოყალიბებული ერთიანი სახელმწიფო, მის საზღვრებს აღიარებდნენ მეზობელი სახელმწიფოები და ხალხები. მომავალში, ბულგარეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის ზონა ვრცელდებოდა ოკადან იაიკამდე (ურალამდე). ბულგარეთის მიწები მოიცავდა ტერიტორიებს ვიატკას და კამას ზემო დინებადან იაიკამდე და ვოლგის ქვედა დინებამდე. ხაზარის ზღვა ცნობილი გახდა როგორც ბულარის ზღვა. "ატილი არის მდინარე ყიფჩაკების რეგიონში, ის მიედინება ბულგარეთის ზღვაში", - წერდა მაჰმუდ კაშგარი XI საუკუნეში.
ვოლგის რეგიონში დიდი ბულგარეთი იქცა დასახლებული და ნახევრად მჯდომარე მოსახლეობის ქვეყანად და ჰქონდა მაღალგანვითარებული ეკონომიკა. სოფლის მეურნეობაში ბულგარელები მე-10 საუკუნეში გუთანს იყენებდნენ რკინის გუთანს, ბულგარული საბანის გუთანი უზრუნველყოფდა ხვნას ფენის ბრუნვით. ბულგარელები სასოფლო-სამეურნეო წარმოებისთვის იყენებდნენ რკინის იარაღს, ზრდიდნენ 20-ზე მეტი სახეობის კულტურულ მცენარეს, ეწეოდნენ მებაღეობას, მეფუტკრეობას, ასევე ნადირობასა და თევზაობას. ხელოსნობამ იმ დროისთვის მაღალ დონეს მიაღწია. ბულგარელები ეწეოდნენ სამკაულებს, ტყავს, ძვლის კვეთას, მეტალურგიას, ჭურჭლის წარმოებას. მათ კარგად იცნობდნენ რკინის დნობას და დაიწყეს მისი გამოყენება წარმოებაში. ბულგარელები ასევე იყენებდნენ ოქროს, ვერცხლს, სპილენძს და მათ სხვადასხვა შენადნობებს თავიანთ პროდუქტებში. ”ბულგარეთის სამეფო იყო შუა საუკუნეების ევროპის იმ მცირერიცხოვან სახელმწიფოთაგანი, რომელშიც უმოკლეს დროში შეიქმნა პირობები რიგ დარგებში ხელოსნობის წარმოების მაღალი განვითარებისთვის” (A.P. Smirnov).
XI საუკუნიდან ველიკაია ბულგარეთი არის წამყვანი სავაჭრო ცენტრი აღმოსავლეთ ევროპაში. სავაჭრო ურთიერთობები განვითარდა უახლოეს მეზობლებთან - ჩრდილოელ ხალხებთან, რუსეთის სამთავროებთან და სკანდინავიასთან. განვითარდა ვაჭრობა შუა აზიასთან, კავკასიასთან, სპარსეთთან, ბალტიისპირეთთან. ბულგარეთის სავაჭრო ფლოტი უზრუნველყოფდა საქონლის ექსპორტსა და იმპორტს წყლის გზებით, ხოლო სახმელეთო სავაჭრო ქარავნები მიდიოდნენ ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში. ბულგარელები ექსპორტზე ატარებდნენ თევზს, პურს, ხე-ტყეს, ზღვის კბილებს, ბეწვს, სპეციალურად დამუშავებულ ტყავს „ბულგარს“, ხმლებს, ჯაჭვის ფოსტას და ა.შ. ყვითელი ზღვიდან სკანდინავიაში ცნობილი იყო ბულგარელი ხელოსნების სამკაულები, ტყავი და ბეწვის ნაწარმი. მე-10 საუკუნეში დაწყებული საკუთარი მონეტების მოჭრამ ხელი შეუწყო ბულგარეთის სახელმწიფოს, როგორც ევროპასა და აზიას შორის ვაჭრობის აღიარებულ ცენტრს, პოზიციის შემდგომ განმტკიცებას.
ბულგარელებმა, ძირითადად, მიიღეს ისლამი ჯერ კიდევ 825 წელს, ანუ თითქმის 1200 წლის წინ. ისლამის კანონებმა თავიანთი მოწოდებით სულიერი და ფიზიკური სიწმინდისკენ, მოწყალებისკენ და ა.შ., განსაკუთრებული გამოხმაურება ჰპოვეს ბულგარებში. ისლამის ოფიციალური მიღება სახელმწიფოში ხალხის ერთ ორგანიზმად კონსოლიდაციის მძლავრ ფაქტორად იქცა. 922 წელს დიდი ბულგარეთის მმართველმა ალმას შილკიმ მიიღო ბაღდადის ხალიფატის დელეგაცია. საზეიმო ლოცვა შტატის დედაქალაქის ცენტრალურ მეჩეთში - ქალაქ ბულგაპეში გაიმართა. ისლამი გახდა ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია. ამან ბულგარეთს საშუალება მისცა განემტკიცებინა სავაჭრო და ეკონომიკური ურთიერთობები იმდროინდელ განვითარებულ მუსლიმურ სახელმწიფოებთან. ისლამის პოზიცია მალე ძალიან სტაბილური გახდა. იმდროინდელმა დასავლეთ ევროპელმა მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ ბულგარეთის მაცხოვრებლები მარტოხელა ხალხია, "მუხამეტოვის კანონს სხვებზე მტკიცედ უჭირავთ". ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში ძირითადად დასრულებულია თვით ეროვნების ჩამოყალიბებაც. ყოველ შემთხვევაში, XI საუკუნის რუსული მატიანეები აქ აღნიშნავენ ერთ, ბულგარ ხალხს.
ამრიგად, თანამედროვე თათრების უშუალო წინაპრები ეროვნებად ჩამოყალიბდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში. ამავდროულად, მათ შთანთქა არა მხოლოდ მონათესავე თურქული ტომები, არამედ ნაწილობრივ ადგილობრივი ფინო-ურიკური ტომებიც. ბულგარელებს არაერთხელ მოუწიათ თავიანთი მიწების დაცვა ხარბი მძარცველების ხელყოფისგან. მარტივი ფულის მაძიებელთა განუწყვეტელმა თავდასხმებმა აიძულა ბულგარელები გადაეტანათ დედაქალაქი; მე -12 საუკუნეში ქალაქი ბილიარი, რომელიც მდებარეობს წყლის მთავარი არტერიიდან - მდინარე ვოლგადან გარკვეულ მანძილზე, გახდა სახელმწიფოს დედაქალაქი. მაგრამ ყველაზე სერიოზული სამხედრო განსაცდელი XII საუკუნეში დაეცა ბულგარელ ხალხს, რამაც მონღოლთა შემოსევა მოიტანა მსოფლიოში.
XIII საუკუნის სამი ათწლეულის განმავლობაში მონღოლებმა დაიპყრეს აზიის მნიშვნელოვანი ნაწილი და დაიწყეს ლაშქრობები აღმოსავლეთ ევროპის მიწებზე. ბულგარელებმა, რომლებიც ინტენსიურ ვაჭრობას აწარმოებდნენ აზიელ პარტნიორებთან, კარგად იცოდნენ მონღოლთა არმიის საფრთხე. ისინი ცდილობდნენ შეექმნათ ერთიანი ფრონტი, მაგრამ მათი მოწოდება მეზობლების გაერთიანებისკენ მომაკვდინებელი საფრთხის წინაშე ყურმილი დაეცა. აღმოსავლეთ ევროპა შეხვდა მონღოლებს არა ერთიან, არამედ დაშლილ, მეომარ სახელმწიფოებად დაყოფილ (ცენტრალურმა ევროპამ იგივე შეცდომა დაუშვა). 1223 წელს მონღოლებმა მთლიანად დაამარცხეს რუსეთის სამთავროების გაერთიანებული ძალები და ყიფჩაკი მეომრები მდინარე კალკაზე და ჯარის ნაწილი გაგზავნეს ბულგარეთში. თუმცა ბულგარელები მტერს შორეულ მისადგომებზე, ჟიგულთან შეხვდნენ. ოსტატური ჩასაფრების სისტემის გამოყენებით, ბულგარელებმა, ილგამ ხანის მეთაურობით, მონღოლებს გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს, გაანადგურეს მტრის ჯარების 90%. მონღოლთა ლაშქრის ნარჩენებმა სამხრეთისკენ დაიხიეს და „ყიფჩაკთა ქვეყანა განთავისუფლდა მათგან; ვინც მათგან გაიქცა, დაბრუნდა თავის მიწაზე ”(იბნ ალ-ათირ).
ამ გამარჯვებამ გარკვეული დროით მშვიდობა მოუტანა აღმოსავლეთ ევროპაში და შეჩერებული ვაჭრობა განახლდა. როგორც ჩანს, ბულგარელებმა კარგად იცოდნენ, რომ მოგებული გამარჯვება საბოლოო არ იყო. მათ დაიწყეს აქტიური მზადება თავდაცვისთვის: ქალაქები და ციხე-სიმაგრეები გამაგრდა, უზარმაზარი თიხის გალავანი დაიღვარა მდინარეების იაიკის, ბელაიას მიდამოებში და ა.შ. ტექნოლოგიის მაშინდელ დონეზე, ასეთ მოკლე დროში, ასეთი სამუშაოს შესრულება შეიძლებოდა მხოლოდ მოსახლეობის ძალიან მაღალი დონის ორგანიზებით. ეს ემსახურება როგორც დამატებით დადასტურებას იმისა, რომ ამ დროისთვის ბულგარელები იყვნენ ერთიანი, მჭიდროდ შეკრული ხალხი, გაერთიანებული საერთო იდეით, დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სურვილით. ექვსი წლის შემდეგ მონღოლებმა კვლავ შეუტიეს და ამჯერად მტერმა ბულგარეთის მთავარ ტერიტორიაზე შეღწევა ვერ შეძლო. განსაკუთრებით მაღალი გახდა ბულგარეთის ავტორიტეტი, როგორც რეალური ძალა, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მონღოლთა შემოსევას. ბევრმა ხალხმა, უპირველეს ყოვლისა, ქვედა ვოლგის ბულგარებმა-საქსინებმა, კუმანებმა-ყიფჩაკებმა დაიწყეს გადასვლა ბულგარეთის მიწებზე, რითაც თავიანთი წილი შეიტანეს თანამედროვე თათრების წინაპრების შემადგენლობაში.
1236 წელს მონღოლებმა მესამე ლაშქრობა მოაწყვეს ბულგარეთის წინააღმდეგ. ქვეყნის ქვეშევრდომები სასტიკად იბრძოდნენ თავიანთი სახელმწიფოს დასაცავად. თვენახევრის განმავლობაში ბულგარელები თავდაუზოგავად იცავდნენ ალყაში მოქცეულ დედაქალაქს - ქალაქ ბილიარს. თუმცა, ბულგარეთის ხანის გაბდულა იბნ-ილგამის 50000-ე არმია დიდხანს ვერ გაუძლო მონღოლთა 250000-ე არმიის შემოტევას. დედაქალაქი დაეცა. მომდევნო წელს დაიპყრო ბულგარეთის დასავლეთი მიწები, განადგურდა ყველა სიმაგრე და ციხესიმაგრე. ბულგარელები დამარცხებას არ შეურიგდნენ, აჯანყებები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. ბულგარელები თითქმის 50 წლიანი საომარი მოქმედებები იყვნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ, რამაც აიძულა ეს უკანასკნელი შეენარჩუნებინათ ჯარების თითქმის ნახევარი ბულგარეთის ტერიტორიაზე. თუმცა სახელმწიფოს სრული დამოუკიდებლობის აღდგენა ვერ მოხერხდა, ბულგარელები ახალი სახელმწიფოს - ოქროს ურდოს ქვეშევრდომები გახდნენ.

ალთაის ენების ოჯახი. შედეგად, ლინგვისტური კლასიფიკაცია, შემოღებული XIX საუკუნეში, კატეგორიაში ე.წ. ბევრი ხალხი შედის, ტო-ჭვავის მანამდე ისინი არ შედიოდნენ მათ შემადგენლობაში. ე. წ. დასახლდა რუსეთში, დსთ-ში, თურქეთში, ჩინეთში, ირანში და სხვა სახელმწიფოებში. თურქები არიან აზერბაიჯანელები, ალტაელები, ბალყარელები, ბაშკირები, გაგაუზები, დოლგანები, ყაზახები, ყარაყალპაკები, ყარაჩაელები, ყირგიზები, კუმიკები, ნოღაელები, თათრები, ტელუტები, ტუვანები, თურქები, თურქმენები, უზბეკები, უიღურები, ხაკასები, ჩუვაშები, შორები, იაკუტები და ა.შ. 1990 წელს თურქების რაოდენობა იყო 132,8 მილიონი ადამიანი. World-ის მიხედვით. ასამბლეის ე.წ., მსოფლიოში არის დაახ. თურქების კუთვნილი 200 მილიონი ადამიანი (2007 წ.). დაახლ. 30 თ.ს. 12 მილიონ 750 ათას ადამიანს შეადგენს. (2002).

განიხილება პროტოთურქულენოვანი (ჰუნები), რომელთა გადაადგილება დასავლეთისკენ ბოლოს შეინიშნება. 3 - დასაწყისი. მე-2 საუკუნე ძვ.წ. ახ.წ. ოგურ ტომები (იხ. ) - წინაპრები - გადასახლდა დასავლეთში. მიმართულება. პროტობულგარელები. ჯგუფები, როგორც ეთნიკური თემი ჩამოყალიბდა საკუთრივ თურქების ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე. ტომები (თურქიუტები). II–IV საუკუნეებში ურალებში ჩამოყალიბდა ჰუნების მომთაბარე ტომების გაერთიანება, რომელიც შუაში გადავიდა. მე-4 ს. Z-ზე და ჩაეყარა საფუძველი , რომლითაც დასრულდა ირანული ენის მრავალსაუკუნოვანი ბატონობა. სკვითების მომთაბარე ტომები, და გზა გაუხსნა მე-3 თურქულ ენაზე გადაადგილებას. მომთაბარეები (მე-9-10 საუკუნეებში პეჩენგები და , მე-11 საუკუნეში. ). თურქი. ტომები, პირველ რიგში ონოგურები-ბულგარელები და სავირები (იხ. ), შედიოდნენ ჰუნების ფედერაციის შემადგენლობაში. მე-5 ს. თურქებმა უწოდეს ურდოს, რომელიც შემოიკრიბა პრინც ამინის გარშემო (მონღოლური სახელი მგელს ნიშნავს). ლეგენდის თანახმად, ალთაის თურქები - ტუკიუ (ტურკუტი) - დასავლეთიდან მოდიან. ჰუნები. მე-6 ს. თურქები ჩამოყალიბდნენ პატარა ხალხად, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთში. ალტაის და ხანგაის ფერდობები. რამდენიმე წარმატებული ომის შედეგად (545 წლიდან) თურქებმა მოახერხეს ყველა სტეპის დამორჩილება ხინგანიდან (ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთი) აზოვამდე. ზღვები. თურქთა სახელმწიფოს თურქი ერქვა. ხაგანატი, რომელიც 604 წელს დაიშალა დასავლეთში. და ვოსტოჩი. თურქული ხაგანატები. სერ. მე-6 ს. 30-იან წლებამდე მე-7 ს. ბულგარელები და სუვარები იყვნენ თურქეთის ნაწილი, შემდეგ დასავლეთი. თურქი. კაგანატი. ბულგარული. კომპონენტი იმყოფება რიგ ე.წ. კავკასია: აზერბაიჯანელები, ბალყარელები, ყარაჩაელები, კუმიკები. პირველი თურქების ნანგრევებზე. და სხვა ასოციაციები გამოჩნდა კიმაკი, უიგურ ხაგანატები. ცნობილი თურქი. აშინას კლანს სათავეში ჩაუდგა ხაზარები. ურდოების გაერთიანება (იხ. ), რომელიც ცხოვრობდა კასპიის სტეპებში. მე-11 საუკუნეში თურქს. დიალექტებზე ლაპარაკობდა მრავალი ხალხი მარმარილოსგან. ზღვა და კარპატების ფერდობები ჩინეთის დიდ კედელამდე. უძველესი ე.წ. იყვნენ მომთაბარეები, დაიმორჩილეს მრავალი ფერმერი. ხალხები, რომლებიც მათი ფერმერები გახდნენ. ბაზა. ორხონ-ენისეის რუნული წარწერები ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიულია. და კულტურები. ძეგლები (იხ. , ). თურქი. თემებს ჰქონდათ თენგრიხანის საერთო კულტი - ცის ღმერთი, მზის, წინაპრების საერთო კულტი, ასევე მსგავსება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ტანსაცმელში, ომის მეთოდებში; ძველი თურქების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება. XI საუკუნეში შედგენილი ტომები. .

მონღოლ-თათრები. აღმოსავლეთ ევროპაში შეჭრა 1220-40-იან წლებში. ამოქმედდა მომთაბარეთა მასები. ევრაზიის სტეპებში ყიფჩაკები დამარცხდნენ (წინა მონღოლური პერიოდის ყიფჩაკის სტეპი ცნობილია ე.წ. , იგი გადაჭიმული იყო ალთაიდან კარპატებამდე); დაიპყრო 1236 წელს . Დასაწყისში. 1240-იანი წლები დააარსა , მოიცავდა ხორეზმს, ჩრდ. კავკასია, ყირიმი, ვოლგა. ბულგარეთი, ურალი, დასავლეთი. ციმბირი. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ყიფჩაკები იყვნენ, რომელთა ენა სახელმწიფო ენა იყო. 1 სართულზე. მე-15 ს. ჩამოყალიბდა გვიან ოქროს ურდო. ეთნოპოლიტიკური ასოციაციები - ასტრახანი., ყაზანი., ყირიმი., ციმბირი. სახანოები, ნოღაის ურდო; კონ. 15 - დასაწყისი. მე-16 საუკუნე განათლებული ყაზახი. (ყაზახების შემადგენლობაში ისტორიულად ჩამოყალიბდა უფროსი, შუა, უმცროსი ჟუზები) და უზბეკური. სახანოები. მათი მოსახლეობა შედგებოდა თურქული ტომები (ნოგაი, ყიფჩაკები, ბაშკირები, ყაზახები) და ხალხები (ყაზანის თათრები, ჩუვაშები), აგრეთვე ფინო-უგრიული ხალხები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები, ხანტი, მანსი). სახანოების არსებობის პერიოდში ე.წ. კერძოდ, მნიშვნელოვანი ჩუვაშების მასები. მოსახლეობა გადავიდა ბაშკირის ტერიტორიაზე და დასავლეთში. ციმბირში, სადაც ადგილები შეითვისეს. თურქები (ბაშკირები, ციმბირის თათრები) და ყაზანის თათრები. მიგრანტები. ყველა რ. მე-16 საუკუნე ე. წ. ვოლგისა და ურალის რეგიონები (ჩუვაშები, თათრები, ბაშკირები) რუსეთის ნაწილი გახდა. შტატები, ე.წ. ციმბირი - მე-17 საუკუნეში, კავკასია, ყაზახეთი და შუა. აზია - 18-19 სს. მშენებლობის შემდეგ მე-17-18 საუკუნეებში მოხდა ჩუვაშების, თათარ-მიშარების, ყაზანის განსახლება. თათრები და სხვა ხალხები რაიონებში ე.წ. .

ენის მასალისგან განსხვავებით. და ძველთა სულიერი კულტურა. ჩუვაშური (რელიგია, პანთეონის ჩათვლით, გამოყენებითი, მუსიკალური, ქორეოგრაფიული შემოქმედება, ქანდაკების მონუმენტური და მცირე ფორმები), გარკვეული ელემენტების გამოკლებით (მაგალითად, მსგავსება).. შედეგად, ხანგრძლივი ურთიერთქმედება რიგ ე.წ., მათ ეთნიკურ. ჯგუფებში (ძირითადად თათრული ეთნიკური ჯგუფის), ჩუვაშებმა შეიმუშავეს მსგავსი თვისებები, რომლებიც შეიძლება ნახოთ როგორც მატერიალურ, ასევე სულიერ კულტურაში.

ლიტ.: Bichurin N. Ya. ინფორმაციის კრებული იმ ხალხების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძველ აზიაში. T. 1–2. მ.–ლ., 1950; T. 3. M.–L., 1953; Klyashtorny S. G. უძველესი თურქული რუნული ძეგლები, როგორც წყარო შუა აზიის ისტორიის შესახებ. მ., 1964; პლეტნევა S.A. შუა საუკუნეების მომთაბარეები. მ., 1982; გუმილიოვი L.N. ძველი თურქები. მ., 1993; კახოვსკი V.F. ჩუვაშ ხალხის წარმოშობა. ჩ., 2003; ივანოვი V.P. ჩუვაშ ხალხის ეთნიკური გეოგრაფია. ჩ., 2005 წ.

საიდან მოვიდნენ თურქები?

ჰუნები ატილას მეთაურობით იტალიაში შეიჭრნენ . ვსაუკუნე ნ.უჰ.

===================

კითხვა მარტივი არ არის. როგორც ჩანს, თურქები თავს ძირს დაკარგულ ხალხად თვლიან. თურქეთის პირველმა პრეზიდენტმა ათათურქმა (თურქების მამა) შეკრიბა წარმომადგენლობითი სამეცნიერო კომისია და დაუსვა დავალება: ეპოვა თურქების წარმომავლობა. კომისიამ დიდხანს იმუშავა, აღმოაჩინა უამრავი ფაქტი თურქების ისტორიიდან, მაგრამ საკითხი არ იყო ნათელი.

თურქთა ისტორიის შესწავლაში დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენმა თანამემამულემ ლ.ნ გუმილიოვმა. მისი მთელი რიგი სერიოზული ნაშრომები ("ძველი თურქები", "ათასწლეული კასპიის ზღვის გარშემო") ეძღვნება სპეციალურად თურქულენოვან ხალხებს. შეიძლება ითქვას, რომ მისმა ნაშრომებმა საფუძველი ჩაუყარა სამეცნიერო ეთნოლოგიას.

თუმცა პატივცემული მეცნიერი ერთ სრულიად ტრაგიკულ შეცდომას უშვებს. ის გამომწვევად უარს ამბობს ეთნონიმების ანალიზზე და, ზოგადად, ამტკიცებს, რომ ენას არანაირი გავლენა არ აქვს ეთნოსის ჩამოყალიბებაზე. ეს უცნაურზე მეტი განცხადება მეცნიერს სრულიად უმწეოს ხდის უმარტივეს სიტუაციებში. მოდით ვაჩვენოთ ეს მაგალითით.

საუბრისას კიმაკებზე, ძველ თურქ ხალხზე, რომელმაც ჩამოაყალიბა ძლიერი სახელმწიფო სადმე თანამედროვე ყაზახეთის რეგიონში პირველი და მეორე ათასწლეულის მიჯნაზე, რომელიც არსებობდა დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში, მას არ შეუძლია არ გამოხატოს გაოცება მისი უეცარი და სრული გაქრობის გამო. . გაუჩინარებული ეთნიკური ჯგუფის ძიებაში მეცნიერმა დოკუმენტურად მოიძია მთელი გარემო. ყაზახური ტომების შეგერში მისი კვალი არ იყო.

შესაძლოა, მეცნიერის ვარაუდით, კიმაკები ასიმილირდნენ იმ ხალხებთან, რომლებმაც დაიპყრეს ისინი ან მიმოფანტეს სტეპში. არა, ეთნონიმს არ გამოვიძიებთ. ის მაინც არაფერს მოგცემს, - ამბობს ლევ ნიკოლაევიჩი. მაგრამ ამაოდ.

კიმაკი – ეს ოდნავ დამახინჯებული რუსული სიტყვაა ზაზუნები. თუ ამ სიტყვას უკუღმა წაიკითხავთ, მიიღებთ არაბულსقماح რომ amma :X  "ხორბალი". კავშირი ნათელია და თავისთავად გასაგები. ახლა შევადაროთ დღევანდელი გამოთქმა „ტაშკენტი– მარცვლეულის ქალაქი. და ჩვენ არ გამოვიგონეთ ჯერბოები. რაც შეეხება ქალაქ ტაშკენტის სახელს, ის ნაწილისგან შედგება კენტ„ქალაქი“ და არაბული ფუძე, რომელსაც შეგვიძლია დავაკვირდეთ სიტყვაშიعطشجي იათ აშჯი "სტოკერი". ღუმელს ვერ აანთებ, პურს ვერ გამოაცხობ. ზოგი ქალაქის სახელს „ქვის ქალაქად“ თარგმნის. მაგრამ თუ ეს პურის ქალაქია, აუცილებელია მისი სახელის თარგმნა, როგორც სტოკერების, მცხობელთა ქალაქი.

თანამედროვე უზბეკეთის საზღვრების მოხაზულობაში ადვილად ვხედავთ ხორბლის მოყვარულს.

აქ არის მისი ფოტო და ნახატი ცხოვრებაში

მხოლოდ სიმიას შეუძლია მარტივი პასუხის გაცემა რთულ კითხვებზე. Გავაგრძელოთ. წავიკითხოთ ეთნონიმი უზბეკებიარაბულად, ე.ი. უკან:خبز XBZ ნიშნავს „პურის გამოცხობას“ და აქედან გამომდინარეخباز X აბა : თ „ღუმელი, მცხობელი“, „პურის გამყიდველი ან ის, ვინც მას აცხობს“.

თუ ახლავე გადავხედავთ უზბეკეთის კულტურას, აღმოვაჩენთ, რომ იგი სავსეა კერამიკით. რატომ? რადგან მისი დამზადების ტექნოლოგია ემთხვევა პურის გამოცხობის ტექნოლოგიას. სხვათა შორის, რუსული მცხობელიდა არაბულიفخار ფ Xა :რ "კერამიკა" – იგივე სიტყვა. სწორედ ამიტომ არის ტაშკენტი პურის ქალაქი და ამავე მიზეზით უზბეკეთი არის ქვეყანა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იამაყებს თავისი კარამიკით. სამარკანდი, თემურლენგის იმპერიის დედაქალაქი, ბუხარა, ტაშკენტი კერამიკული არქიტექტურის ძეგლებია.

რეგისტანი, სამარკანდის მთავარი მოედანი

რეგისტანი:

აქ ჩვენ მივაკვლიეთ ვითომ გაუჩინარებული თურქული ტომის კიმაკების გზას. თურმე სხვა სახელით გამოიხატა, რომელსაც იგივე მნიშვნელობა აქვს.

მაგრამ თურქული ტომები მრავალრიცხოვანია. ცნობილია, რომ მათი სამშობლო ალთაია, მაგრამ მათ დიდი გზა გაიარეს ალთაიდან დიდი სტეპის გასწვრივ ევროპის ცენტრამდე, რამდენჯერმე განიცადეს ეგრეთ წოდებული „ვნებიანი აფეთქება“ (გუმილიოვი). ბოლო აფეთქება განხორციელდა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელიც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომის დასრულებასთან ერთად, როდესაც იმპერია შემცირდა პატარა სახელმწიფომდე, სახელად თურქეთი.

ათათურქის პრობლემა გადაუჭრელი რჩება. პარალელურად იგეგმება თურქების მორიგი გამოღვიძება, რაც მათ ფესვებს ეძებს.

ვნებიანი მღელვარების სიცხეში, რომელსაც მხოლოდ თეორიები არ აყენებენ. ზოგჯერ იქამდე მიდის, რომ რუსები წარსულში თურქები არიან, იგივე ეხება, რა თქმა უნდა, სლავებს. და უკრაინელები გამორიცხულია. ხოხოლი თურქულად ნიშნავს "ცის შვილს".

პანთურქიზმის ახალ მოძრაობაში წამყვანი პოზიცია უკავია ჟურნალისტ აჯი მურადს, რომელიც სიტყვასიტყვით რამდენიმე სიტყვით ცდილობს აჩვენოს, რომ ყველაფერი, მაგალითად, რუსული სიტყვები, თურქული ენებიდანაა. სიტყვებით ჟონგლირების მეთოდის მიხედვით, ცხადია, რომ ჟურნალისტი ძალიან შორს არის ლინგვისტიკისგან. მის მიერ გამოცხადებულ თემაში კი ასეთი ცოდნა გამოადგება. ბოლოს და ბოლოს, ლინგვისტიკამ დიდი ხანია ისწავლა საკუთარი ენების სხვებისგან გარჩევა. ერისკაცსაც კი შეუძლია ამის დანახვა უმეტეს შემთხვევაში. მაგალითად, რუსულ ენაში არავინ ცდილობს ისეთი სიტყვების გამოცხადებას, როგორიცაა ექსპედიცია, მოდერნიზაცია, საქსაული, ურდო, ბალიკი, როგორც პირველყოფილი რუსული, კრიტერიუმი მარტივია: სიტყვა ეკუთვნის იმ ენას, რომლითაც არის მოტივირებული. არის სხვა დამატებითი ნიშნებიც. ნასესხებ სიტყვებს, როგორც წესი, აქვთ გამოყვანილი სიტყვების მწირი ნაკრები, უცნაური სილაბური სტრუქტურა და მათ მორფოლოგიაში ატარებენ უცხო ენის გრამატიკულ მახასიათებლებს, მაგალითად, რელსებს, მარკეტინგის. პირველში ინგლისური მრავლობითი მაჩვენებელი დარჩა, მეორეში ინგლისური გერუნდის კვალი.

დიახ, სიტყვა გერბიმოტივირებულია სლავურ ენებზე. მას სხვა მნიშვნელობაც აქვს – „თმის დაუმორჩილებელი ღერი“, „თმის ან ბუმბულის ამოვარდნილი ღერი“. და ეს იყო სინამდვილეში. უკრაინელებს უკრაინელები ეცვათ და ბუნებით იყვნენ და რჩებიან ჯიუტები. ვინ არ იცის ეს?

ამას პარალელი აქვს არაბულში:لحوح ლაჰ შესახებ: X  „ჯიუტი, დაჟინებული“, ზმნიდან მიღებულიألح " ალაჰ X ა "დაჟინებით". თითქმის ასევე უწოდებენ პოლონელებს, მათ მარადიულ მეტოქეებს პოლონელები, რომელთაგან ყველაზე ჯიუტი ლეხ კაჩინსკია.

მაგრამ აჯი მურადის შემოქმედებაში ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ის არც კი ცდილობს დააყენოს საკითხი თურქული ტომების მრავალრიცხოვანი სახელების მნიშვნელობის შესახებ. ისე, მაინც ვფიქრობდი, რა მნიშვნელობა აქვს სიტყვა TURKI-ს, რომელიც აღნიშნავს თურქულ სუპერეთნოსს. რადგან თქვენ ნამდვილად გსურთ მათი დაყენება მსოფლიოს ყველა ხალხის სათავეში.

დავეხმაროთ თურქებს. სიმიასთვის ეს არც ისე რთული საქმეა.

მოდით მივმართოთ ძველ ეგვიპტურ ფრესკას "მსოფლიოს შექმნა", რომელიც წარმოადგენს პროგრამულ ფაილს ეთნიკური ჯგუფების განლაგებისთვის.

ფრესკაზე არის 6 სიმბოლო, რომელიც შეესაბამება ბიბლიურ ტექსტს სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელსაც ქრისტიანულ ტრადიციას უწოდებენ შესტიდნევს, რადგან ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვსი დღის განმავლობაში და დაისვენა მეშვიდე დღეს. და ზღარბს ესმის, რომ ექვს (შვიდ) დღეში სერიოზული არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. უბრალოდ, ვიღაცამ წაიკითხა რუსული სიტყვა ბოლოები (დონეები), როგორც დღეები (კვირები).

ეგვიპტური ფრესკის ფიგურების მიღმა არაბული ანბანის ასოების სილუეტები ადვილად ამოსაცნობია. მათ შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემს წიგნში "ტვინის სისტემის ენები" ან "მსოფლიო პერიოდული კანონი". ჩვენ მხოლოდ ცენტრალური წყვილი „ცა და დედამიწა“ გვაინტერესებს.

ცას ასახავს ზეციური ქალღმერთი ნუტი. და მის ქვემოთ არის ციური იები, დედამიწის ღმერთი. მათ შორის, უბრალოდ, რა წერია მათ სახელებში, თუ წაიკითხავთ რუსულად: ებ და ნუტ. ისევ რუსული ენა ატყდა. ძველ ეგვიპტეში მღვდლები რუსულად წერდნენ? მოდით, კითხვა ჯერ უპასუხოდ დავტოვოთ. უფრო შორს წავიდეთ.

თუ ცის ქალღმერთს „მღვდელზე“ დააყენებ, მიიღებ ძველი არამეულიასო გიმელი ( ג ), არაბულად „გიმ“. და თუ ება, დედამიწის ღმერთი, საცოდავ მიწაზე ფეხებით დააყენებთ, მიიღებთ არაბულ ასოს vav ( و ).

ცხადია, რომ ციური იობი ჩინეთია, რომლის მოსახლეობაც არ იღლება მწარმოებელი სხეულის სახელის რუსულად წარმოთქმით. ისევ რუსული? და ცის თხილის ქალღმერთი, ეს არის ინდოეთი, რომელშიც ჰიმალაის მთებია.

არაბულ და არამეულ ასოებს აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობები. ასო gim მესამე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 3. ასო vav მეექვსე ადგილზეა და აქვს რიცხვითი მნიშვნელობა 6. და ასე ცხადია, რომ არაბული vav არის მხოლოდ არაბული ექვსი.

ზეციურ ქალღმერთს ხშირად გამოსახავდნენ ძროხის სახით.

სინამდვილეში, ძროხის გამოსახულება ეკუთვნოდა სიბრძნის ქალღმერთს, ისისს. მის რქებს შორის არის მზის დისკი RA. Და მერე, რომ მის ქვეშ, ზეცის ქვეშ, ყოველთვის გამოსახული იყო როგორც ადამიანი, ზოგჯერ გველის თავით.

ეს იმიტომ ხდება, რომ გველის არაბული სახელი, ძირი KHUY, მსგავსია რასაც ჩვენ ღობეზე ვწერთ. მაშასადამე, ზეციურმა იმპერიამ ააგო ყველაზე გრძელი ღობე. იმის გათვალისწინებით, რომ ZUBUR, ეს არის მრავლობითი ფორმა. არაბული სიტყვის ZUBR რიცხვები.

რუსულად ZUBR არის "BULL", არაბულად არისطور ტური.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბიზონი იპოვეს ჩინეთში, ეს იყო მისი აუცილებელი აქსესუარი. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან გააცნობიერა საკუთარი მნიშვნელობა. ბოლოს და ბოლოს, უნდა აღიაროთ, რომ სწორედ ის უნდა იყოს ძროხასთან იმისათვის kryv შეჭამა ის და არა რაღაც ადამიანმა. მოკლედ, დადგა ის მომენტი, რომ ბიზონმა (ხარი, ტურ) უთხრას ადამიანს: შოო, გადაფხეკიო, ამბობენ, აქედანო.მას შემდეგ თურქულში ადამიანი არის ქიში, კიჟი.

ეს უფრო ზუსტად ჩამოვაყალიბოთ. თურქული სიტყვა ქიში "კაცი" მომდინარეობს რუსული კიშიდან. ამის თქმა შეიძლება არაბულიდანكش კა :ვ ვ „გაძევება“, მაგრამ რუსული ინტერექცია უფრო ემოციურია და უფრო ზუსტი გადმოსცემს ტურის აღშფოთებას. სიტყვა ტურიმოდის არაბულიდანთან აურა „ხარი“, ზმნიდან მიღებულიثار თანა :რ "გაბრაზებული".

იმ მომენტიდან, როცა რუსული სიტყვა კიშ გაისმა, თურქების, ხარების ისტორია იწყება. ისინი ტოვებენ დედამიწის ზეციურ ღმერთს, ართმევენ მას კოპულაციის ორგანოს, რის გამოც გები ხდება ქალური, ე.ი. ციური. მოსწონს ამ რუკაზე:

ტიბეტის თანამედროვე ტურისტული რუქის ფოტო.

ადვილი სათქმელია!!! სინამდვილეში, დამოუკიდებლობის მოპოვებისას, საჭირო იყო დედამიწის ღმერთის დატოვება. სად? ჩრდილოეთით, სადაც ცა არ იყო ლურჯი, ჩინური, მაგრამ ლურჯი, როგორც თურქული. ალტაისკენ. ჩვენ ვნახეთ თურქების ლურჯი წმინდა ფერი უზბეკეთის სასახლეებსა და მეჩეთებზე. მაგრამ ეს საკმაოდ გვიანია. თავდაპირველად, თურქულ იურტებზე ცის ახალი ფერი გამოჩნდა.

რა არის სასახლეები!

დაფარა თუ არა პრინცმა თავისი სასახლეები ჩუქურთმებით?
რა არიან ცისფერი იურტის წინ!

არქეოლოგიური გამოკვლევა აჩვენებს, რომ იურტა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნიდან არსებობდა.

მიუხედავად იმისა, რომ თურქები გამოეყვნენ ჩინეთს, ჩინეთის "ზეცის ქვეშ" იდეა მაინც დარჩა. ეს არის ფესვები. სიმიამ გაარკვია, რომ როდესაც ხარი საკრალიზებულია, ის ყოველთვის ასახავს ნომერ 2-ს. შეადარეთ ამერიკული ბიზონი, ბელორუსული ბიზონი. და თუ ეს დაემართება ძროხას, მაშინ ის ხდება მესამე ნომრის მატარებელი. არ არსებობს ინდური წმინდა ძროხის ნათელი მაგალითი, რომელიც დადის ინდოეთის გზებზე, რომელიც მდებარეობს სამკუთხა ნახევარკუნძულზე.

ჩინური რიცხვია 6, ჩვენ ვნახეთ როგორც არაბული ასოებით, ასევე ციური იმპერიის პოზაში და ამავდროულად, თურქებს შორის ჩვენივე, ანტიჩინური რიცხვია 5.

ხარისა და ძროხის კავშირი: 2 + 3 = 5. მაგრამ თუ დამატების ნიშანი ბრუნავს, მაშინ ხუთი მონაცვლეობს ექვსით, ამ სცენარში: 2 x 3 = 6. ეს არის კიბერნეტიკური მნიშვნელობა. თურქული ნომერი.

ისე რომ არავის ეპარება ეჭვი, რომ თურქები არიან ხარები, ტურები, თურქები ამ სიტყვას საპატიო ნიშნად იყენებენ უკან. „ეს სიტყვა ზოგადად ბატონს ნიშნავს და ყოველთვის მისივე სახელის შემდეგაა მოთავსებული, მაგალითად. აბას-ბეკი“. (ბროკჰაუსი). არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ ეს მიმართვა რუსული სიტყვიდან მოდის ხარი. იმავდროულად, არაფერია უცნაური იმაში, რომ ხარები ერთმანეთში განსაკუთრებით პატივცემულ პირებს ხარებს უწოდებენ.

რა არის ხარი ძროხის გარეშე? ძროხის სიწმინდე აისახება რძის სიწმინდეზე თურქული ტომებისთვის. და აქედან, მაგალითად, კავკასიური ალბანეთი, აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით. ეს არაბული სიტყვააألبان ალბა :ნ "რძის პროდუქტები" . რა ჰქვია აზერბაიჯანის დედაქალაქს? აზერბაიჯანული ბაკი. გასაგებია, რომ ეს რუსული სიტყვაა ხარები.

ზოგიერთი შეიძლება ფიქრობს, რომ ეს შეიძლება იყოს დამთხვევა. დიახ, უცნაური დამთხვევა. მაგრამ არის კიდევ ერთი ალბანეთი, ბალკანური. მისი კაპიტალი ტირანა. სახელი არავის ესმის. რატომ გაუგებარი? ყველა არაბი იტყვის, რომ ეს არის "ხარი" (ثيران ti :p a:n ). და არაბული შეიძლება შემოწმდეს.Ადვილი. ლექსიკონში ჩაიხედა და დარწმუნდა, რომ არაბი არ ატყუებდა.ასეთი პარალელიზმი განზრახ ვერ წარმოგიდგენიათ. შეხედე: ერთი ალბანეთი "რუს ხარებს" უკავშირდება, მეორე - "არაბს". ვითომ თურქებმა შეთქმულება მოაწყვეს რ.ა-ს მნიშვნელობის დასანახად. რას ნიშნავს ქვეყნის სახელი აზერბაიჯანი? Არავინ იცის. მხოლოდ სიმია იძლევა პირდაპირ და ნათელსპასუხი . Პირველი არაბულის ნაწილიجازر ja : თ ეპ , კი : zer " რეზნიკი“, მეორე ნაწილი - რუს. ბიჩინა.

მაშ ასე ჩნდება თემა „ხარის გვამის დაკვლა“. ერთ ისტორიულ წიგნში წავიკითხე თურქებზე რომ ბაშკირები,პეჩენგები და ოღუზები საერთო ისტორიული ბედი უკავშირდება. ისტორიკოსი არ ვარ, ამის გადამოწმება არ შემიძლია. მაგრამ, როგორც ლინგვისტს, მაოცებს, რომ ეს სახელები კონკრეტულად ხარის ლეშის მოჭრას ეხება. ბაშკირებითავიდან, ე.ი. ეხება კარკასის წინა მხარეს. პეჩენგებირუსულიდან ღვიძლი. არაბულად ეს ცნება უფრო ფართოა. ეს ეხება არა მხოლოდ ცნობილ ორგანოს, არამედ რაღაცის ცენტრალურ ნაწილს. ოღუზირა თქმა უნდა, რუსულიდან. შესახებ კუდი, ე.ი. უკანა ბოლო. ხარის გვამი ძროხის რაოდენობის მიხედვით რიტუალურად იყოფა სამ ნაწილად. რიცხვის ციფრები კვლავ მეორდება (2 და Z). ეს გავითვალისწინოთ.

ასე რომ, თურქი ხარი. შემოქმედი და გენეტიკურად ცდილობდა. კისერი, როგორც წესი, თურქებს შორის არის მოკლე, მასიური, ეს მათ საშუალებას აძლევს კლასიკურ ჭიდაობაში (ახლანდელი ბერძნულ-რომაული, პოდუბნის დროს - ფრანგული) ადვილად მოიპოვონ პრიზები. მართლაც, ამ ტიპის ჭიდაობაში მთავარია ძლიერი კისერი, რომ იყოს ძლიერი „ხიდი“. და ეს არის ისე, რომ ძალა საკმარისია იმისათვის, რომ გაუძლოს ექვსის პოზას. ვიცი, რადგან ახალგაზრდობაში ვსწავლობდი, მერე ჯერ კიდევ „კლასიკას“. მოვალ ვარჯიშზე და დადგები ება პოზიციაზე. ამას ჰქვია "ხიდის ამოტუმბვა".

კვნესა ამშვიდებს. სიმშვიდე, სულის განსვენება არაბულად ჰქვიაرضوان ლერწამი ვა :ნ . არაბულ ეგვიპტეში, სადაც უძველესი მოკვდავის კულტია შემონახული და სადაც გაზეთები ნეკროლოგებითაა სავსე, ამ სიტყვას ყველა ნეკროლოგში ნახავთ. ეთნონიმის MEN მეორე ნაწილი მოდის არ.أمان "ამა :ნ , "ამე:ნ"მშვიდი".

დუტარი- ორ სიმებიანი საკრავი, რომლის მუსიკაზე მღერიან დასტანები (ზღაპრები). ზღაპრები ასევე მოგვითხრობს იმ სხვა სამყაროს ისტორიებს, მსოფლიო ნომერი 2. დუტარი კულტურულმა ტალღამ გაიფანტა შუა აზიაში, მაგრამ "დუტარი" თურქმენების მრავალსაუკუნოვანი მუსიკალური კულტურის განუყოფელი ნაწილია, თუ დუტარის ხმას ყურადღებით მოუსმენთ, იგრძნობთ ცხელი თურქმენული მზის სიცხეს, დაიჭერთ მთის მდინარეების მრავალხმიანობას და ტალღების ჭექა-ქუხილს. უძველესი კასპიის. ეს ტექსტი აღებულია საიტიდან سنةთან ანატ "წელი"سنة სინატი „ოცნება“ - ნ.ვ.) მდგომარეობამდე მიღწევა, გაჟღენთვა დედამიწის წვენები, - აგრძელებს ნაზარგული. - თუ მასალასთან დაუყოვნებლივ დაიწყებთ მუშაობას, შემდეგ ეს გამოიწვევს დუტარის დეფორმაციას და ბგერის დამახინჯებას. Როდესაც საქმე ეხება ვადა(შდრ. არ.أجل "ა გალ "ვადა, დასასრული",آجلة "აგილა "ის სამყარო". სად არის რუსული საფლავი- ნ.ვ.), მე ვიღებ მორებს, ვაკეთებ მათგან ბლანკებს ... კარგი დუტარის გასაკეთებლად, პირველ რიგში, კარგი ხე გჭირდებათ. საუკეთესო მორგება თუთატუტანხამონს ეს სიტყვები რომ გაეგო, ორჯერ გადატრიალდებოდა თავის საფლავში.

რუსული სიტყვა სიმებიანიმოდის არაბულიდანوتر ვატარი „სტრიქონი“, „სტრიქონი“, მიღებული არაბულიდანوتر ვატარა "გაიწიე". უბრალოდ, რუსები ხანდახან ასოს ვავ-ს ხედავენ, როგორც რუსული ს. აქედან გამომდინარე და ცეცხლიდა მსროლელი. და კიდევ და ქარიიმიტომ რომ იალქნებს ათრევს. და თუ პირიქით წაიკითხავთ, მიიღებთ გულმოდგინე. სწორედ ეს ცხენები უყვართ თურქებს, განსაკუთრებით ტაჯიკებს. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს ორი მიზეზი, რის გამოც დუტარის სიმები.

მაგრამ ჩვენთვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რამ არის: თურქმენული მუსიკა განსხვავებულია... კავშირი რიტმული. ლუწი და კენტი სტრუქტურის ბმულები: 2 + 3, 3 + 2. (საიტი "Belkanto.ru) . ვიცით თუ არა თურქული რიცხვის სტრუქტურის ფორმულა? გადმოვთარგმნოთ სიტყვებით: „ხარი + ძროხა, ძროხა + ხარი“.

იმღერე, ჩემო დუტარ, ტირილიდა იმღერე შენს მშობლიურ მხარეზე.

ეგვიპტეში ფარაონების ოცნებას ლომის სხეულით სფინქსი იცავდა. აქ არის ლომი, რომლის მუწუკის სილუეტი თანამედროვე თურქმენეთის საზღვრების მონახაზში ჩანს.

ლომი გაციფრულია როგორც ხუთეული. ეს არის საერთო თურქული რიცხვი, რომელსაც მხარს უჭერს ქვეყნის ადმინისტრაციული დაყოფა. და ეს ჩანს თურქმენეთის დროშებზე.

საბჭოთა დროშაზე 2 ლურჯი ხაზი წითელ ველს ორად ყოფდა. თანამედროვეზე მწვანე მინდორს კვეთს ყავისფერი ხალიჩა ხუთი ნიმუშით.დროშის დღე აღინიშნება 19 თებერვალს. 2001 წლის ამ დღეს ხელმძღვანელობამ დროშის გვერდების თანაფარდობა შეცვალა, ისინი გახდნენ 2-დან 3-მდე. დუტარის რიტმებთან? ხუთი ვარსკვლავი წარმოადგენს ქვეყნის 5 რეგიონს.

ზოგადად, დუტარი არის თურქული მშვილდის შთამომავალი, რომელიც ადაპტირებულია მე-2 ტერიტორიაზე. გარდამავალი აშკარად შეუფერხებელი იყო. ძველი არაბული წყაროების მიხედვით (ზემოთ ნახსენები), ძველად თურქმენებს საქორწილო ჩვეულება ჰქონდათ: საქმროს მეგობრები მშვილდიდან ესროდნენ მის ბეჭედს. შემდეგ კი საქმრომ თავად დანიშნა პირველი საქორწინო ღამის ადგილი ისრის სროლით. არ ვიცი, შენარჩუნებულია თუ არა ეს ჩვეულება, მაგრამ დუტარზე დამკვრელი, რომელიც დროდადრო უკრავს, სპეციალური ტექნიკით ახვევს მას, თითქოს აჩვენებს, საიდან მოდის ეს ინსტრუმენტი.

არის დაავადება, ყველა ომის თანამგზავრი. Tetanus ეწოდება, tetanus ლათინურად.

ტეტანუსი (ტეტანუსი).

სიკვდილის წინ დაჭრილი ჯარისკაცი.

რუსული სახელი გარეგნულად მოტივირებულია ზმნით დაბუჟებული . სინამდვილეში, დაავადების სახელი მოდის არაბული პრეფიქსის დამატებითاست ისტ "კითხვა" + საპირისპირო კითხვითنبل ობს"ისრები", + يقي იაკ და "დაცვა", სიტყვასიტყვით "ისრების თხოვნა დაცვისთვის". აქედან გამომდინარე, დაჭიმული მშვილდის პოზა.მომაკვდინებელი დაავადების ლათინური სახელწოდება რუსული სიტყვიდან მოდის სიმებიანი. (მ. ვაშკევიჩთან „ეტიმოლოგიური და ფარული მნიშვნელობების ლექსიკონი“. გამოცემა 4).

ძველად არ არსებობდა უფრო სწრაფი და მოსახერხებელი სატრანსპორტო საშუალება ცხენი . ცხენზე გადაჰქონდათ საქონელი, ნადირობდნენ, იბრძოდნენ; ცხენზე წავიდნენ და პატარძალი სახლში მიიყვანეს. ცხენის გარეშე მათ ვერ წარმოედგინათ მიწათმოქმედება. გემრიელ და სამკურნალო სასმელს კუმისს ღებულობდნენ (და ახლაც მიიღებენ) კვერნას რძისგან, თმისგან ამზადებდნენ ძლიერ თოკებს, ტყავისგან ამზადებდნენ ფეხსაცმლის ძირებს, რქისგან ყუთებს და ბალთებს. ჩლიქების საფარი. ცხენში, განსაკუთრებით ცხენში, მისი პოზიცია ფასდებოდა. იყო ნიშნებიც კი, რომლითაც შეიძლება კარგი ცხენი ამოიცნო. მაგალითად, ყალმუხებს 33 ასეთი ნიშანი ჰქონდათ.

ხალხები, რომლებიც განიხილება, თურქები თუ მონღოლელები, იცნობენ, უყვართ და ამრავლებენ ამ ცხოველს საკუთარ სახლში. შესაძლოა, მათი წინაპრები არ იყვნენ პირველები, ვინც ცხენი მოიშინაურეს, მაგრამ შესაძლოა დედამიწაზე არ არსებობდეს ხალხები, რომელთა ისტორიაშიც ცხენი ითამაშებდა ასეთ დიდ როლს. მსუბუქი კავალერიის წყალობით, ძველი თურქები და მონღოლები დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე - ცენტრალური აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებისა და ტყე-სტეპების, უდაბნო და ნახევრად უდაბნო სივრცეები.

გლობუსზე 40-მდე ადამიანი ცხოვრობს სხვადასხვა ქვეყანაშისაუბარი თურქული ენები ; მეტი ვიდრე 20 -რუსეთში. მათი რიცხვი დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანია. 20-დან მხოლოდ 11-ს აქვს რესპუბლიკები რუსეთის ფედერაციაში: თათრები (თათარტანის რესპუბლიკა), ბაშკირები (ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა), ჩუვაშური (ჩუვაშ რესპუბლიკა), ალთაელები (ალტაის რესპუბლიკა), ტუვანები (ტუვას რესპუბლიკა), ხაკასი (ხაკასიის რესპუბლიკა), იაკუტები (სახას რესპუბლიკა (იაკუტია)); ყარაჩაელებს შორის ჩერქეზებთან და ბალყარელებს შორის ყაბარდოელებთან - საერთო რესპუბლიკები (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და ყაბარდო-ბალყარეთი).

დანარჩენი თურქი ხალხები მიმოფანტულია მთელ რუსეთში, მის ევროპულ და აზიურ რეგიონებსა და რეგიონებში. ეს დოლგანები, შორები, ტოფალარები, ჩულიმები, ნაგაიბაკები, კუმიკები, ნოღაები, ასტრახანი და ციმბირის თათრები . სია შეიძლება შეიცავდეს აზერბაიჯანელები (დერბენტი თურქები) დაღესტანი, ყირიმელი თათრები, მესხი თურქები, ყარაელები, მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ახლა ცხოვრობს არა საკუთარ მიწაზე, ყირიმსა და ამიერკავკასიაში, არამედ რუსეთში.

რუსეთის უდიდესი თურქი ხალხი - თათრები, დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანია. Ყველაზე პატარა - ჩულიმები და ტოფალარები: თითოეული ერის რაოდენობა სულ რაღაც 700 ადამიანზეა. ყველაზე ჩრდილოეთი - დოლგანებიტაიმირის ნახევარკუნძულზე და ყველაზე სამხრეთი - კუმიკებიჩრდილოეთ კავკასიის ერთ-ერთ რესპუბლიკაში დაღესტანში. რუსეთის ყველაზე აღმოსავლელი თურქები - იაკუტები(მათი საკუთარი სახელი - სახა)და ისინი ცხოვრობენ ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. და ყველაზე დასავლური - ყარაჩაელებიბინადრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სამხრეთ რაიონებში. რუსეთის თურქები ცხოვრობენ სხვადასხვა გეოგრაფიულ ზონაში - მთებში, სტეპებში, ტუნდრაში, ტაიგაში, ტყე-სტეპის ზონაში.

თურქი ხალხების საგვარეულო სახლი შუა აზიის სტეპებია. II საუკუნიდან დაწყებული. და მე-13 საუკუნით დამთავრებული, მეზობლების ზეწოლით, ისინი თანდათან გადავიდნენ დღევანდელი რუსეთის ტერიტორიაზე და დაიკავეს მიწები, სადაც ახლა ცხოვრობენ მათი შთამომავლები (იხ. სტატია „პრიმიტიული ტომებიდან თანამედროვე ხალხებამდე“).

ამ ხალხების ენები მსგავსია, მათ აქვთ მრავალი საერთო სიტყვა, მაგრამ, რაც მთავარია, გრამატიკა მსგავსია. როგორც მეცნიერები ვარაუდობენ, ძველად ისინი ერთი და იმავე ენის დიალექტები იყვნენ. დროთა განმავლობაში სიახლოვე დაიკარგა. თურქები დასახლდნენ ძალიან დიდ ტერიტორიაზე, შეწყვიტეს ერთმანეთთან ურთიერთობა, ჰყავდათ ახალი მეზობლები და მათ ენებს არ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ თურქულზე. ყველა თურქს ესმის ერთმანეთის, მაგრამ, ვთქვათ, ალტაელები ტუვანებთან და ხაკასებთან, ნოღაელები ბალყარელებთან და ყარაჩაელებთან, თათრებს ბაშკირებთან და კუმიკებთან ადვილად შეუძლიათ შეთანხმებას. და მხოლოდ ჩუვაშური ენა გამოირჩევა თურქულ ენათა ოჯახში.

რუსეთის თურქი ხალხების წარმომადგენლები გარეგნულად ძალიან განსხვავდებიან. . აღმოსავლეთში ის ჩრდილოეთ აზიისა და შუა აზიის მონღოლოიდები -იაკუტები, ტუვანები, ალთაელები, ხაკასები, შორები.დასავლეთში ტიპიური კავკასიელები -ყარაჩაელები, ბალყარელები. და ბოლოს, შუალედური ტიპი ზოგადად ეხება კავკასოიდი , მაგრამ მონღოლური თვისებების ძლიერი შერევით თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, კუმიკები, ნოღაელები.

რა შუაშია აქ? თურქების ურთიერთობა უფრო ენობრივია, ვიდრე გენეტიკური. თურქული ენები ადვილად წარმოითქმის, მათი გრამატიკა ძალიან ლოგიკურია, გამონაკლისი თითქმის არ არის. ძველად მომთაბარე თურქები ვრცელდებოდნენ სხვა ტომების მიერ ოკუპირებულ უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ზოგიერთი ტომი გადავიდა თურქულ დიალექტზე მისი სიმარტივის გამო და დროთა განმავლობაში დაიწყო თურქებად გრძნობა, თუმცა მათგან განსხვავდებოდნენ როგორც გარეგნულად, ასევე ტრადიციული ოკუპაციებით.

ტრადიციული მეურნეობა , რომლითაც რუსეთის თურქი ხალხები წარსულში იყვნენ დაკავებულნი და ზოგან ახლაც აგრძელებენ დაკავებას, ასევე მრავალფეროვანია. თითქმის ყველა გაიზარდა მარცვლეული და ბოსტნეული. ბევრი გაზარდა პირუტყვი: ცხენები, ცხვარი, ძროხა. შესანიშნავი მწყემსები დიდი ხანია თათრები, ბაშკირები, ტუვანები, იაკუტები, ალტაელები, ბალყარელები. თუმცა ირემი გამოყვანილი და ჯერ კიდევ ცოტაა გამოყვანილი. ეს დოლგანები, ჩრდილოეთ იაკუტები, ტოფალარები, ალტაელები და ტუვანების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ ტუვას ტაიგას ნაწილში - ტოძა..

რელიგიები თურქ ხალხებშიც სხვადასხვა. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ნოღაელები, ბალყარელები, კუმიკები - მუსულმანები ; ტუვანები - ბუდისტები . ალთაელები, შორები, იაკუტები, ჩულიმები, თუმცა მიღებულია XVII-XVIII სს. ქრისტიანობა , ყოველთვის დარჩა შამანიზმის ფარული თაყვანისმცემლები . ჩუვაშური XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ითვლება ყველაზე მეტად ქრისტიანები ვოლგის რეგიონში , მაგრამ ბოლო წლებში ზოგიერთი მათგანი წარმართობისკენ დაბრუნება : ისინი თაყვანს სცემენ მზეს, მთვარეს, დედამიწისა და საცხოვრებლის სულებს, სულებს-წინაპრებს, თუმცა უარის თქმის გარეშე მართლმადიდებლობა .

ვინ ხარ შენ, T A T A R Y?

თათრები - რუსეთის ყველაზე მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი. Ისინი ცხოვრობენ თათარტანის რესპუბლიკა, ისევე როგორც შიგნით ბაშკორტოსტანი, უდმურტის რესპუბლიკადა მიმდებარე ტერიტორიებზე ურალის და ვოლგის რეგიონები. აქ არის დიდი თათრული თემები მოსკოვი, პეტერბურგი და სხვა დიდი ქალაქები. და ზოგადად, რუსეთის ყველა რეგიონში შეიძლება შეხვდეთ თათრებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობენ თავიანთი სამშობლოს, ვოლგის რეგიონის გარეთ. მათ ახალ ადგილას გაიყარეს ფესვები, მოერგნენ მათთვის ახალ გარემოს, თავს მშვენივრად გრძნობენ იქ და არ სურთ სადმე წასვლა.

რუსეთში არის რამდენიმე ხალხი, რომლებიც საკუთარ თავს თათრებს უწოდებენ . ასტრახანის თათრები ახლოს ცხოვრობენ ასტრახანი, ციმბირული-ში დასავლეთ ციმბირი, კასიმოვი თათრები - ქალაქ კასიმოვის მახლობლად მდინარე ოკა (იმ ტერიტორიაზე, სადაც რამდენიმე საუკუნის წინ თათარი მთავრები ცხოვრობდნენ). Და ბოლოს ყაზანის თათრები თათარსტანის დედაქალაქის - ქალაქ ყაზანის სახელს ატარებს. ეს ყველაფერი განსხვავებულია, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს მყოფი ხალხები. თუმცა უბრალოდ თათრებს უნდა ეწოდოს მხოლოდ ყაზანი .

თათრებს შორის გამოირჩევიან ორი ეთნოგრაფიული ჯგუფი - მიშარი თათრები და კრიაშენი თათრები . პირველები ცნობილია მუსლიმობით არ იზეიმოთ ეროვნული დღესასწაული საბანტუიმაგრამ ისინი ზეიმობენ წითელი კვერცხის დღე - რაღაც მართლმადიდებლური აღდგომის მსგავსი. ამ დღეს ბავშვები სახლიდან აგროვებენ ფერად კვერცხებს და თამაშობენ. კრიაშენები ("მონათლული") იმიტომ, რომ მათ ასე უწოდებენ, რადგან მოინათლნენ, ანუ მიიღეს ქრისტიანობა და შენიშვნა არა მუსლიმი მაგრამ ქრისტიანული დღესასწაულები .

თავად თათრებმა საკმაოდ გვიან დაიწყეს საკუთარი თავის ასე დარქმევა - მხოლოდ XIX საუკუნის შუა ხანებში. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მათ ეს სახელი არ მოსწონდათ და დამამცირებლად თვლიდნენ. მე-19 საუკუნემდე მათ სხვაგვარად დაარქვეს: Bulgarly" (ბულგარელები), "Kazanly" (ყაზანი), "Meselman" (მუსლიმები). ახლა კი ბევრი ითხოვს სახელის „ბულგარების“ დაბრუნებას.

თურქები მოვიდა შუა ვოლგისა და კამის რეგიონებში ცენტრალური აზიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებიდან, გადატვირთული ტომებით, რომლებიც გადავიდნენ აზიიდან ევროპაში. მიგრაცია გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. IX-X სს-ის ბოლოს. შუა ვოლგაზე გაჩნდა აყვავებული სახელმწიფო, ვოლგა ბულგარეთი. ამ შტატში მცხოვრებ ხალხს ბულგარელებს ეძახდნენ. ვოლგა ბულგარეთში არსებობდა ორნახევარი საუკუნე. აქ განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, ხელოსნობა, იყო ვაჭრობა რუსეთთან და ევროპისა და აზიის ქვეყნებთან.

იმ პერიოდში ბულგარული კულტურის მაღალ დონეზე მოწმობს მწერლობის ორი სახეობა - ძველი თურქული რუნული(1) და მოგვიანებით არაბული რომელიც მოვიდა ისლამთან ერთად მე-10 საუკუნეში. არაბული ენა და მწერლობა თანდათან შეცვალა ძველი თურქული დამწერლობის ნიშნები საზოგადოებრივი მიმოქცევის სფეროდან. და ეს ბუნებრივია: მთელი მუსულმანური აღმოსავლეთი, რომელთანაც ბულგარეთს მჭიდრო პოლიტიკური და ეკონომიკური კონტაქტები ჰქონდა, არაბულ ენას იყენებდა.

ჩვენს დრომდე მოაღწია ბულგარეთის ღირსშესანიშნავი პოეტების, ფილოსოფოსების, მეცნიერების სახელები, რომელთა ნაშრომები შეტანილია აღმოსავლეთის ხალხთა ხაზინაში. ეს ხოჯა აჰმედ ბულგარი (XI ს.) - მეცნიერი და ღვთისმეტყველი, ისლამის ზნეობრივი მცნებების მცოდნე; თან ულაიმან იბნ დაუდ ალ-საქსინი-სუვარი (XII ს.) - ავტორი ფილოსოფიური ტრაქტატებისა ძალზე პოეტური სათაურებით: "სხივების შუქი - საიდუმლოების სიმართლე", "ბაღის ყვავილი, ავადმყოფი სულების აღტაცება". და პოეტი ყულ გალი (XII-XIII სს.) დაწერა „პოემა იუსუფზე“, რომელიც ითვლება წინამონღოლური პერიოდის კლასიკურ თურქულენოვან მხატვრულ ნაწარმოებად.

XIII საუკუნის შუა ხანებში. ვოლგა ბულგარეთი დაიპყრეს თათარ-მონღოლებმა და გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი . ურდოს დაცემის შემდეგ მე-15 საუკუნე . ახალი სახელმწიფო წარმოიქმნება შუა ვოლგის რეგიონში - ყაზანის სახანო . მისი მოსახლეობის ძირითად ხერხემალს აყალიბებს იგივე ბულგარელები, რომლებმაც იმ დროისთვის უკვე განიცადეს თავიანთი მეზობლების ძლიერი გავლენა - ფინო-ურიკი ხალხები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები), რომლებიც მათ გვერდით ცხოვრობდნენ ვოლგის აუზში, ისევე როგორც მონღოლები, რომლებიც შეადგენდნენ უმრავლესობას. ოქროს ურდოს მმართველი კლასი.

საიდან გაჩნდა სახელი "თათრები" ? ამის რამდენიმე ვერსია არსებობს. უმრავლესობის მიხედვით ფართოდ გავრცელებული, მონღოლების მიერ დაპყრობილ ერთ-ერთ შუააზიურ ტომს ეწოდა " ტატანი", "ტატაბი". რუსეთში ეს სიტყვა გადაიქცა "თათრებად" და მათ დაიწყეს ყველას ეძახდნენ: მონღოლებს და ოქროს ურდოს თურქულ მოსახლეობას, რომლებიც მონღოლებს ექვემდებარებოდნენ, შორს იყვნენ მონოეთნიკური შემადგენლობით. ურდოს დაშლის შემდეგ სიტყვა "თათრები" არ გაქრა, ისინი აგრძელებდნენ ერთობლივად უწოდებდნენ თურქულენოვან ხალხებს რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე. დროთა განმავლობაში მისი მნიშვნელობა შემცირდა ერთი ხალხის სახელზე, რომელიც ცხოვრობდა ყაზანის ხანატის ტერიტორიაზე.

1552 წელს სახანო დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა . მას შემდეგ თათრული მიწები რუსეთის შემადგენლობაშია და თათრების ისტორია მჭიდრო თანამშრომლობით ვითარდება რუსეთის სახელმწიფოში მცხოვრებ ხალხებთან.

თათრები გამოირჩეოდნენ სხვადასხვა სახის ეკონომიკურ საქმიანობაში. ისინი მშვენიერი იყვნენ ფერმერები (მათ მოჰყავდათ ჭვავი, ქერი, ფეტვი, ბარდა, ოსპი) და შესანიშნავი მესაქონლეები . ყველა სახეობის პირუტყვიდან განსაკუთრებით უპირატესობას ანიჭებდნენ ცხვარს და ცხენს.

თათრები ცნობილი იყვნენ როგორც ლამაზები ხელოსნები . კუპერები ამზადებდნენ კასრებს თევზისთვის, ხიზილალასთვის, მაწონისთვის, მწნილისთვის, ლუდისთვის. მთრიმლავები ტყავს ამზადებდნენ. ბაზრობებზე განსაკუთრებით ფასობდა კაზანური მაროკო და ბულგარული იუფტი (ორიგინალური ადგილობრივი წარმოების ტყავი), ფეხსაცმელი და ჩექმები, შეხებით ძალიან რბილი, აპლიკაციით გაფორმებული ფერადი ტყავის ნაჭრებისგან. ყაზანის თათრებს შორის ბევრი სამეწარმეო და წარმატებული იყო ვაჭრები რომლებიც ვაჭრობდნენ მთელ რუსეთში.

თათრული ეროვნული სამზარეულო

თათრული სამზარეულოში შეიძლება განვასხვავოთ „სასოფლო-სამეურნეო“ და „მესაქონლეობის“ კერძები. პირველები არიან სუპები ცომის ნაჭრებით, მარცვლეული, ბლინები, ტორტილები , ანუ რისი მომზადება შეიძლება მარცვლეულისა და ფქვილისგან. მეორემდე - ცხენის ხორცის ხმელი სოსისი, არაჟანი, სხვადასხვა სახის ყველი სპეციალური სახეობის მაწონი - კატიკი . და თუ კატიკს წყლით გააზავებთ და გააგრილებთ, მიიღებთ მშვენიერ წყურვილს დამამშვიდებელ სასმელს - აირანი . კარგად და ბელიაში - ზეთში შემწვარი მრგვალი ღვეზელები ხორცის ან ბოსტნეულის შიგთავსით, რომელიც ცომის ნახვრეტიდან ჩანს, ყველასთვის ცნობილია. სადღესასწაულო კერძითათრებმა ჩათვალეს შებოლილი ბატი .

უკვე X საუკუნის დასაწყისში. თათრების წინაპრებმა მიიღეს ისლამი და მას შემდეგ მათი კულტურა განვითარდა ისლამურ სამყაროში. ამას ხელი შეუწყო არაბული დამწერლობის საფუძველზე დამწერლობის გავრცელებამ და დიდი რაოდენობის აგებამ მეჩეთები - კოლექტიური ლოცვების ჩასატარებელი შენობები. სკოლები შეიქმნა მეჩეთებში - მექტებე და მედრესე , სადაც ბავშვებმა (და არა მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახებიდან) ისწავლეს მუსლიმთა წმინდა წიგნის არაბულად კითხვა - ყურანი .

ათი საუკუნის წერილობითი ტრადიცია უშედეგო არ ყოფილა. ყაზან თათრებს შორის, რუსეთის სხვა თურქ ხალხებთან შედარებით, ბევრი მწერალი, პოეტი, კომპოზიტორი და მხატვარია. ხშირად თათრები იყვნენ სხვა თურქი ხალხების მოლა და მასწავლებლები. თათრებს აქვთ ძალიან განვითარებული ეროვნული იდენტობის გრძნობა, სიამაყე თავიანთი ისტორიით და კულტურით.

{1 } რუნიკი (ძველი გერმანული და გოთური runa-დან - „საიდუმლო*“) ასე ეძახდნენ უძველეს გერმანულ თხზულებებს, რომლებიც გამოირჩეოდა სიმბოლოების განსაკუთრებული წარწერით.მე-8-10 საუკუნეების უძველეს თურქულ დამწერლობასაც ეძახდნენ.

X A K A S A M-ის ვიზიტი

სამხრეთ ციმბირში, მდინარე იენიესის ნაპირებზესხვა თურქულენოვანი ხალხი ცხოვრობს - ხაკასი . მათგან მხოლოდ 79 ათასია. ხაკასები - იენისეის ყირგიზების შთამომავლებირომლებიც ათას წელზე მეტი ხნის წინ ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიაზე. მეზობლებს, ჩინელებს, ყირგიზებს ეძახდნენ. ჰიაგებიამ სიტყვიდან წარმოიშვა ხალხის სახელი - ხაკასი. გარეგნობით ხაკასებს შეიძლება მივაწეროთ მონღოლური რასათუმცა მათში შესამჩნევია ძლიერი კავკასიური ნაზავიც, რომელიც ვლინდება სხვა მონღოლოიდებთან შედარებით უფრო ღია კანში და უფრო ღია, ზოგჯერ თითქმის წითელ თმაში.

ხაკასები ცხოვრობენ მინუსინსკის აუზი, მოქცეულია საიანსა და აბაკანის ქედებს შორის. თავს თვლიან მთის ხალხი , თუმცა უმრავლესობა ცხოვრობს ხაკასიის ბრტყელ, სტეპურ ნაწილში. ამ აუზის არქეოლოგიური ძეგლები - და მათგან 30 ათასზე მეტია - მოწმობს, რომ ხაკას მიწაზე ადამიანი ცხოვრობდა უკვე 40-30 ათასი წლის წინ. კლდეებზე და ქვებზე ნახატებიდან შეიძლება წარმოდგენა შევიდეს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები იმ დროს, რას აკეთებდნენ, ვის ნადირობდნენ, რა რიტუალებს ასრულებდნენ, რა ღმერთებს სცემდნენ თაყვანს. რა თქმა უნდა, ამის თქმა არ შეიძლება ხაკასი{2 ) არიან ამ ადგილების უძველესი მაცხოვრებლების პირდაპირი შთამომავლები, მაგრამ ჯერ კიდევ არსებობს გარკვეული საერთო ნიშნები მინუსინსკის აუზის უძველეს და თანამედროვე მოსახლეობას შორის.

ხაკასი - მესაქონლეები . საკუთარ თავს ეძახიან" სამმაგი ადამიანი“, რადგან გამოყვანილია პირუტყვის სამი სახეობა: ცხენები, პირუტყვი (ძროხა და ხარი) და ცხვარი . ადრე თუ ადამიანს 100-ზე მეტი ცხენი და ძროხა ჰყავდა, მასზე ამბობდნენ, რომ "ბეი პირუტყვი" ჰყავდა და ბაის ეძახდნენ. XVIII-XIX სს. ხაკასები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. საქონელს მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ. როდესაც ცხენები, ცხვრები, ძროხები ჭამდნენ საცხოვრებლის ირგვლივ არსებულ მთელ ბალახს, მეპატრონეებმა შეაგროვეს ქონება, დატვირთეს ცხენებზე და თავიანთ ნახირთან ერთად წავიდნენ ახალ ადგილას. კარგი საძოვარი რომ იპოვეს, იქ იურტა დადგეს და იქამდე იცხოვრეს, სანამ პირუტყვი ისევ ბალახს შეჭამდა. და ასე წელიწადში ოთხჯერ.

Პური მათაც დათესეს - და ეს დიდი ხნის წინ ისწავლეს. საინტერესო ხალხური გზა, რომელმაც განსაზღვრა მიწის მზადყოფნა თესვისთვის. პატრონმა მცირე ფართობი გადაიხნა და სხეულის ქვედა ნახევარი გამოაჩინა, სახნავ-სათესი მიწაზე დაჯდა მილის მოსაწევად. თუ მოწევის დროს სხეულის შიშველი ნაწილები არ გაიყინა, ეს ნიშნავს, რომ დედამიწა გახურდა და შესაძლებელია მარცვლეულის დათესვა. თუმცა ამ მეთოდს სხვა ერებიც იყენებდნენ. სახნავ-სათესი მიწებზე მუშაობისას პირს არ იბანდნენ - ბედნიერება რომ არ ჩამოერეცხათ. თესვა რომ დამთავრდა, შარშანდელი მარცვლეულის ნარჩენებისგან ალკოჰოლური სასმელი დაამზადეს და დათესილი მიწა დაასხურეს. ამ საინტერესო ხაკას რიტუალს ეწოდა "ურენ ხურთი", რაც ნიშნავს "დედამიწის ჭიის მოკვლას". სულის - მიწის პატრონის დასამშვიდებლად შესრულდა, რათა სხვადასხვა სახის მავნებლებს მომავალი მოსავლის განადგურება არ "დაეშვა".

ახლა ხაკასები საკმაოდ ნებით ჭამენ თევზს, მაგრამ შუა საუკუნეებში მათ ზიზღით ექცეოდნენ და მას "მდინარის ჭია" უწოდეს. სასმელ წყალში შემთხვევით მოხვედრის თავიდან ასაცილებლად მდინარიდან სპეციალური არხები გადაიტანეს.

XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ხაკასი იურტებში ცხოვრობდა . იურტი- კომფორტული მომთაბარე საცხოვრებელი. მისი აწყობა და დაშლა შესაძლებელია ორ საათში. ჯერ წრეში მოთავსებულია მოცურების ხის ღობეები, მათზე მიმაგრებულია კარის ჩარჩო, შემდეგ ცალკე ბოძებიდან გუმბათი აშენდება, ხოლო ზედა ხვრელის შესახებ არ ივიწყებს: ის ერთდროულად ასრულებს ფანჯრის და ბუხრის როლს. დრო. ზაფხულში იურტის გარედან იფარებოდა არყის ქერქით, ზამთარში კი თექას. თუ სწორად გაათბეთ კერა, რომელიც იურტის ცენტრშია მოთავსებული, მაშინ მასში ძალიან თბილია ნებისმიერ ყინვაში.

როგორც ყველა პასტორალისტს, ხაკასებსაც უყვართ ხორცი და რძის პროდუქტები . ზამთრის სიცივეების დადგომასთან ერთად პირუტყვს ხორცად კლავდნენ - არა ყველა, რა თქმა უნდა, მაგრამ იმდენს, რამდენიც საჭირო იყო ზაფხულის დასაწყისამდე, საძოვრებზე გასული ძროხების პირველ რძემდე. ცხენებსა და ცხვრებს კლავდნენ გარკვეული წესების მიხედვით, დანით ჭრიდნენ გვამს სახსრებში. აკრძალული იყო ძვლების დამტვრევა - თორემ პატრონს პირუტყვი გადაჰყავს და ბედნიერება არ იქნება. დაკვლის დღეს ზეიმი იმართებოდა და ყველა მეზობელი იყო მიწვეული. მოზარდები და ბავშვები ძალიან უყვარდა დაწნეხილი რძის ქაფი, რომელიც შერეული იყო ფქვილში, ჩიტის ალუბალთან ან ლინგონში .

ხაკას ოჯახებში ყოველთვის ბევრი ბავშვი იყო. არსებობს ანდაზა „მსხვილფეხა საქონელს სავსე აქვს მუცელი და შვილების გაზრდის სული სავსე“; თუ ქალმა გააჩინა და ცხრა შვილი გააჩინა - და ცხრა რიცხვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა შუა აზიის მრავალი ხალხის მითოლოგიაში - მას ნება დართეს "ნაკურთხი" ცხენზე. ცხენი, რომელზეც შამანი განსაკუთრებულ ცერემონიას ატარებდა, ნაკურთხად ითვლებოდა; მის შემდეგ, ხაკას რწმენით, ცხენი დაცული იყო უბედურებისგან და იცავდა მთელ ნახირს. ასეთ ცხოველთან შეხების უფლებაც კი არ ჰქონდა ყველა ადამიანს.

ზოგადად, ხაკასები ბევრი საინტერესო ჩვეულება . მაგალითად, ადამიანს, რომელმაც ნადირობისას მოახერხა წმინდა ფრინველის ფლამინგოს დაჭერა (ხაკასიაში ეს ფრინველი ძალიან იშვიათია), შეეძლო ნებისმიერი გოგოს მოხვეჭა და მის მშობლებს უფლება არ ჰქონდათ მასზე უარი ეთქვათ. საქმრომ ჩიტს წითელი აბრეშუმის პერანგი ჩააცვა, კისერზე წითელი აბრეშუმის შარფი შეუკრა და პატარძლის მშობლებს საჩუქრად გადასცა. ასეთი საჩუქარი ითვლებოდა ძალიან ღირებული, უფრო ძვირი, ვიდრე ნებისმიერი კალიმი - გამოსასყიდი პატარძლისთვის, რომელიც საქმროს უნდა გადაეხადა ოჯახზე.

90-იანი წლებიდან. მე -20 საუკუნე ხაკასი - რელიგიის მიხედვით მათ შამანისტები - ყოველწლიურად აღნიშნეთ ეროვნული დღესასწაული Ada Hoorai . იგი ეძღვნება წინაპრების ხსოვნას - ყველას, ვინც ოდესმე იბრძოდა და დაიღუპა ხაკასიის თავისუფლებისთვის. ამ გმირების პატივსაცემად იმართება სახალხო ლოცვა, სრულდება მსხვერპლშეწირვის რიტუალი.

ყელის სიმღერა ხაკას

ხაკასები საკუთრივ ყელის სიმღერის ხელოვნება . მას ჰქვია " ჰაი ". მომღერალი სიტყვებს არ წარმოთქვამს, მაგრამ ყელიდან გამოფრენილ დაბალ და მაღალ ბგერებში ისმის ორკესტრის ხმები, შემდეგ ცხენის ჩლიქების რიტმული ჩხაკუნი, შემდეგ მომაკვდავი მხეცის ხრინწიანი კვნესა. ეჭვგარეშეა, ეს უჩვეულო. ხელოვნების ფორმა მომთაბარე პირობებში დაიბადა და მისი წარმოშობა ძველ დროში უნდა ვეძებოთ. ყელის სიმღერა ცნობილია მხოლოდ თურქულენოვანი ხალხებისთვის - ტუვანები, ხაკასები, ბაშკირები, იაკუტები - და ასევე მცირე დოზით ბურიატებისა და დასავლეთ მონღოლებისთვის, რომლებშიც არის თურქული სისხლის ძლიერი შერევა.. სხვა ერებისთვის უცნობია. და ეს არის ბუნებისა და ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც ჯერ არ არის გამოვლენილი მეცნიერების მიერ. ყელის სიმღერა მხოლოდ მამაკაცებისთვისაა . ამის სწავლა ბავშვობიდანვე შრომისმოყვარეობით შეიძლება და რადგან ყველასგან შორს არის საკმარისი მოთმინება, მხოლოდ რამდენიმე აღწევს წარმატებას.

{2 ) რევოლუციამდე ხაკასებს მინუსინსკი ან აბაკან თათრები ეძახდნენ.

მდინარე ჩულიმზე UCHULYMTS EV

ტომსკის ოლქისა და კრასნოიარსკის ტერიტორიის საზღვარზე მდინარე ჩულიმის აუზში ცხოვრობს ყველაზე პატარა თურქი ხალხი რიცხვის მიხედვით - ჩულიმები . ზოგჯერ მათ ეძახიან ჩულიმი თურქები . მაგრამ ისინი საუბრობენ საკუთარ თავზე „პესტინ კიჟილერი", რაც ნიშნავს "ჩვენს ხალხს". მე-19 საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 5 ათასი ადამიანი იყო, ახლა კი 700-ზე მეტია. მცირე ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ დიდი ხალხის გვერდით, ჩვეულებრივ უერთდებიან ამ უკანასკნელს, აღიქვამენ თავიანთ კულტურას, ენას და საკუთარ თავს. - ცნობიერება. ჩულიმების მეზობლები იყვნენ ციმბირის თათრები, ხაკასები, ხოლო მე-17 საუკუნიდან - რუსები, რომლებმაც დაიწყეს აქ გადმოსახლება რუსეთის ცენტრალური რაიონებიდან. ზოგიერთი ჩულიმი გაერთიანდა ციმბირელ თათრებთან, ზოგიც შეერწყა ხაკასებს და სხვები რუსებთან, ვინც ჯერ კიდევ აგრძელებს თავს ჩულიმებს, თითქმის დაკარგეს მშობლიური ენა.

ჩულიმები - მეთევზეები და მონადირეები . ამასთან, თევზს ძირითადად ზაფხულში იჭერენ, ძირითადად ზამთარში ნადირობენ, თუმცა, რა თქმა უნდა, იციან როგორც ზამთრის ყინულზე თევზაობა, ასევე ზაფხულის ნადირობა.

თევზს ინახავდნენ და მიირთმევდნენ ნებისმიერი ფორმით: უმი, მოხარშული, გამხმარი მარილით და უმარილოდ, დაქუცმაცებული ველური ფესვებით, შემწვარი შამფურზე, დაფქული ხიზილალა. ხანდახან თევზს ამზადებდნენ შამფურს ცეცხლთან დახრილად დადებდნენ ისე, რომ ცხიმი ამოედინებოდა და ცოტას აშრობდა, რის შემდეგაც აშრობდა ღუმელში ან სპეციალურ დახურულ ორმოებში. ძირითადად გაყინული თევზი იყიდებოდა.

ნადირობა იყოფა ნადირობად „საკუთარი თავისთვის“ და ნადირობად „გასაყიდად“. ". თავისთვის სცემეს - და ახლაც ასე აგრძელებენ - თაიგას, ტაიგას და ტბის ნადირობას, მახეს აყენებენ ციყვებს. ჩულიმების საჭმელში ელა და ნადირი შეუცვლელია. ბეწვის გულისთვის ნადირობდნენ სალბი, მელა და მგელი. ტყავი: რუსი ვაჭრები კარგად იხდიდნენ მათ, დათვის ხორცს თავად მიირთმევდნენ, ტყავს კი ყველაზე ხშირად ყიდდნენ იარაღისა და ვაზნების, მარილისა და შაქრის, დანების და ტანსაცმლის შესაძენად.

Ისევ ჩულიმები ისეთი უძველესი საქმიანობით არიან დაკავებულნი, როგორიცაა შეკრება: ველური მწვანილი, ნიორი და ხახვი, გარეული კამა აგროვებენ ტაიგაში, ჭალაში, ტბების ნაპირებთან, აშრობენ ან დამარილებენ და უმატებენ საკვებს შემოდგომაზე, ზამთარში და გაზაფხულზე. ეს მხოლოდ ვიტამინებია მათთვის ხელმისაწვდომი. შემოდგომაზე, ციმბირის მრავალი სხვა ხალხის მსგავსად, ჩულიმები მთელი ოჯახით გამოდიან ფიჭვის კაკლის მოსაგროვებლად.

ჩულიმსმა იცოდა როგორ გააკეთეთ ქსოვილი ჭინჭრისგან . ჭინჭარს აგროვებდნენ, აკრავდნენ თასებში, აშრობდნენ მზეზე, შემდეგ ხელით ზელიდნენ და ხის ნაღმტყორცნებში აწურავდნენ. ეს ყველაფერი ბავშვებმა გააკეთეს. და თავად მოხარშული ჭინჭრისგან ნართს ამზადებდნენ ზრდასრული ქალები.

თათრების, ხაკასებისა და ჩულიმების მაგალითზე ჩანს როგორ გამოირჩევიან რუსეთის თურქი ხალხები- გარეგნულად, ეკონომიკის ტიპი, სულიერი კულტურა. თათრები გარეგნულად ყველაზე მსგავსი ევროპელებზე, ხაკასები და ჩულიმები - ტიპიური მონღოლოიდები კავკასიური მახასიათებლების მხოლოდ მცირე შერევით.თათრები - დასახლებული ფერმერები და მესაქონლეები , ხაკასი -პასტორალური მომთაბარეები ახლო წარსულში , ჩულიმები - მეთევზეები, მონადირეები, შემგროვებლები .თათრები - მუსულმანები , ხაკასები და ჩულიმები ერთხელ მიღებული ქრისტიანობა , და ახლა დაუბრუნდით უძველეს შამანურ კულტებს. ასე რომ, თურქული სამყარო ერთდროულად ერთიანი და მრავალფეროვანია.

ბურიატისა და კალმიკის ახლო ნათესავები

თუ თურქი ხალხები რუსეთშიოცზე მეტი მონღოლური - მხოლოდ ორი: ბურიატები და ყალმიკები . ბურიატები ცოცხალი სამხრეთ ციმბირში ბაიკალის ტბის მიმდებარე მიწებზე და უფრო აღმოსავლეთით . ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, ეს არის ბურიატიის რესპუბლიკის ტერიტორია (დედაქალაქი არის ულან-უდე) და ორი ავტონომიური ბურიატი ოლქი: უსტ-ორდა ირკუტსკის ოლქში და აგინსკი ჩიტას ოლქში . ბურიატებიც ცხოვრობენ მოსკოვში, პეტერბურგში და რუსეთის ბევრ სხვა დიდ ქალაქში . მათი რიცხვი 417 ათას ადამიანზე მეტია.

ბურიატები მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ერთიან ხალხად ჩამოყალიბდნენ. ტომებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის ირგვლივ ათასზე მეტი წლის წინ. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ეს ტერიტორიები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

ყალმუხები ცხოვრობს ქვემო ვოლგის რეგიონი ყალმუხის რესპუბლიკაში (დედაქალაქი - ელისტა) და მეზობელი ასტრახანის, როსტოვის, ვოლგოგრადის რეგიონები და სტავროპოლის ტერიტორია. . ყალმუხების რაოდენობა დაახლოებით 170 ათასი ადამიანია.

ყალმუხელთა ისტორია აზიაში დაიწყო. მის წინაპრებს - დასავლეთ მონღოლურ ტომებს და ეროვნებებს - ოირატებს ეძახდნენ. XIII საუკუნეში. ისინი გაერთიანდნენ ჩინგიზ ხანის მმართველობის ქვეშ და სხვა ხალხებთან ერთად შექმნეს ვრცელი მონღოლური იმპერია. როგორც ჩინგიზ ხანის არმიის ნაწილი, ისინი მონაწილეობდნენ მის დაპყრობაში, მათ შორის რუსეთის წინააღმდეგ.

იმპერიის დაშლის შემდეგ (XIV საუკუნის დასასრული - XV საუკუნის დასაწყისი) მის ყოფილ ტერიტორიაზე დაიწყო არეულობა და ომები. ნაწილი ოირატ ტაიშებმა (თავადები) შემდგომში სთხოვეს მოქალაქეობა რუსეთის მეფეს და მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში. რამდენიმე ჯგუფად გადავიდნენ რუსეთში, ქვემო ვოლგის რეგიონის სტეპებში. სიტყვა "კალმიკი" მოდის სიტყვიდან ჰალმგ", რაც ნიშნავს "ნარჩენს". ასე უწოდებდნენ თავს მათ, ვინც არ მიიღო ისლამი, საიდანაც მოვიდა ძუნგარია{3 ) რუსეთს, განსხვავებით მათგან, ვინც განაგრძობდა თავის თავს ოირათს. და მე-18 საუკუნიდან სიტყვა "კალმიკი" გახდა ხალხის თვითსახელწოდება.

მას შემდეგ ყალმუხების ისტორია მჭიდრო კავშირშია რუსეთის ისტორიასთან. მათი მომთაბარე ბანაკები იცავდნენ მის სამხრეთ საზღვრებს თურქეთის სულთნისა და ყირიმის ხანის მოულოდნელი თავდასხმებისგან. ყალმუხური კავალერია განთქმული იყო თავისი სისწრაფით, სიმსუბუქითა და შესანიშნავი საბრძოლო თვისებებით. მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის იმპერიის მიერ წარმოებულ თითქმის ყველა ომში: რუსეთ-თურქული, რუსულ-შვედური, 1722-1723 წლების სპარსეთის კამპანია, 1812 წლის სამამულო ომი.

ყალმუხების ბედი რუსეთის შემადგენლობაში არ იყო ადვილი. განსაკუთრებით ტრაგიკული იყო ორი მოვლენა. პირველი არის 1771 წელს რუსეთის პოლიტიკით უკმაყოფილო თავადების ნაწილის, ქვეშევრდომებთან ერთად დაბრუნება დასავლეთ მონღოლეთში. მეორე არის ყალმუხელთა დეპორტაცია ციმბირსა და შუა აზიაში 1944-1957 წლებში. 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს გერმანელების დახმარების ბრალდებით. ორივე მოვლენამ მძიმე კვალი დატოვა ხალხის მეხსიერებასა და სულში.

ყალმუხებსა და ბურიატებს ბევრი რამ აქვთ საერთო კულტურაში და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი საუბრობენ ერთმანეთთან ახლოს და გასაგებ ენებზე, რომლებიც მონღოლური ენების ჯგუფის ნაწილია. საქმეც განსხვავებულია: ორივე ხალხი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. დაინიშნენ მომთაბარე პასტორალიზმი ; წარსულში შამანისტები იყვნენ და მოგვიანებით, თუმცა სხვადასხვა დროს (კალმიკები მე-15 საუკუნეში და ბურიატები მე-17 საუკუნის დასაწყისში), მიიღო ბუდიზმი . მათი კულტურა აერთიანებს შამანური და ბუდისტური თვისებები, ორივე რელიგიის რიტუალები თანაარსებობენ . ამაში უჩვეულო არაფერია. დედამიწაზე ბევრი ხალხია, რომლებიც ოფიციალურად ქრისტიანებად, მუსლიმებად, ბუდისტებად მიჩნეულნი, მიუხედავად ამისა, აგრძელებენ წარმართულ ტრადიციას.

ასეთ ხალხებს შორის არიან ბურიატები და ყალმიკებიც. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი აქვთ ბუდისტური ტაძრები (XX საუკუნის 20-იან წლებამდე ბურიატებს ჰყავდათ 48, ყალმუხებს - 104; ახლა ბურიატებს აქვთ 28 ტაძარი, ყალმუხებს - 14), მაგრამ ისინი განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნავენ ტრადიციულ წინა-ბუდისტურ დღესასწაულებს. ბურიატებისთვის ეს არის საგაალგანი (თეთრი თვე) - საახალწლო დღესასწაული, რომელიც ხდება პირველ გაზაფხულზე ახალმთვარეზე. ახლა იგი ბუდისტურად ითვლება, მის პატივსაცემად ტარდება მსახურებები ბუდისტურ ტაძრებში, მაგრამ, ფაქტობრივად, ეს იყო და რჩება ეროვნულ დღესასწაულად.

ყოველწლიურად საგაალგანი სხვადასხვა დღეებში აღინიშნება, რადგან თარიღი გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით და არა მზის მიხედვით. ამ კალენდარს უწოდებენ ცხოველთა 12-წლიან ციკლს, რადგან მასში ყოველი წელი ატარებს ცხოველის სახელს (ვეფხის წელი, დრაკონის წელი, კურდღლის წელი და ა.შ.) და „დასახელებული“ წელი. მეორდება ყოველ 12 წელიწადში. მაგალითად, 1998 წელს ვეფხვის წელი 27 თებერვალს დაიწყო.

როდესაც საგაალგანი მოვა, უნდა ჭამდეს ბევრი თეთრი, ანუ რძის პროდუქტები, საკვები - ხაჭო, კარაქი, ყველი, ქაფი, დალიოს რძის არაყი და კუმისი. ამიტომ დღესასწაულს „თეთრ თვეს“ უწოდებენ. მონღოლურენოვანი ხალხების კულტურაში ყველაფერი თეთრი ითვლებოდა წმინდად და პირდაპირ კავშირში იყო დღესასწაულებთან და საზეიმო ცერემონიებთან: თეთრი თექა, რომელზედაც ახლად არჩეული ხანი იზრდებოდა, თასი ახალი, ახლად რძიანი რძით, რომელიც მიიტანეს ქ. საპატიო სტუმარი. რბოლაში გამარჯვებულ ცხენს რძით ასხურებდნენ.

Და აქ ყალმუხები ახალ წელს 25 დეკემბერს აღნიშნავენ და მას "ძულს" უწოდებენ. , ხოლო თეთრი თვე (კალმიკში მას "ცაგან სარს" ეძახიან) მათ გაზაფხულის დადგომის დღესასწაულად მიაჩნიათ და არანაირად არ უკავშირდებოდა ახალ წელს.

ზაფხულის მწვერვალზე ბურიატები სურხარბანს აღნიშნავენ . ამ დღეს საუკეთესო სპორტსმენები ასპარეზობენ სიზუსტეში, მშვილდიდან ისვრიან თექის ბურთებზე - სამიზნეებზე („სურ“ - „თექის ბურთი“, „ჰარბახი“ - „სროლა“; აქედან მოდის დღესასწაულის სახელწოდება); ეწყობა დოღი და ეროვნული ჭიდაობა. დღესასწაულის მნიშვნელოვანი მომენტია მსხვერპლშეწირვა დედამიწის, წყლისა და მთის სულებისთვის. თუ სულები დამშვიდდნენ, სჯეროდათ ბურიატებს, საძოვრებზე უგზავნიდნენ კარგ ამინდს, უხვად ბალახს, რაც იმას ნიშნავს, რომ პირუტყვი მსუქანი და გამოკვებავი იქნებოდა, ხალხი სავსე და კმაყოფილი იქნებოდა ცხოვრებით.

ყალმუხებს ზაფხულში ორი მსგავსი დღესასწაული აქვთ: უსნ არშანი (წყლის კურთხევა) და უსნ ტიაკლგნი (შეწირვა წყალს).. მშრალ ყალმუხურ სტეპში ბევრი რამ იყო დამოკიდებული წყალზე, ამიტომ საჭირო იყო დროულად შეეწირა წყლის სული, რათა მოეპოვებინა მისი კეთილგანწყობა. შემოდგომის ბოლოს თითოეულმა ოჯახმა შეასრულა ცეცხლზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალი - გალ ტიაკლგნ . ახლოვდებოდა ცივი ზამთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ კერისა და ცეცხლის „პატრონი“ კეთილგანწყობილი ყოფილიყო ოჯახის მიმართ და სითბოს უზრუნველყოფდა სახლში, იურტაში, ვაგონში. შეწირეს ვერძი, მისი ხორცი კერის ცეცხლში დაწვეს.

ბურიატები და კალმიკები ცხენის მიმართ უაღრესად პატივისცემით და მოსიყვარულეები არიან. ეს არის მომთაბარე საზოგადოებების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი. ნებისმიერ ღარიბ კაცს ჰყავდა რამდენიმე ცხენი, მდიდრებს ჰყავდათ დიდი ნახირი, მაგრამ, როგორც წესი, თითოეულმა პატრონმა იცოდა თავისი ცხენები "ნახვით", შეეძლო მათი გარჩევა უცხოებისგან და მეტსახელებს აძლევდა განსაკუთრებით საყვარელ ადამიანს. ყველა გმირული ლეგენდის გმირები (ეპ ბურიატი - "გეზერი ", ყალმუხები - "ჯანგარი ") ჰყავდა საყვარელი ცხენი, რომელსაც სახელი ერქვა. ის იყო არა მხოლოდ მთა, არამედ მეგობარი და თანამებრძოლი უბედურებაში, სიხარულში, სამხედრო ლაშქრობაში. ბრძოლის ველზე მოიპოვა "ცოცხალი წყალი" სიცოცხლის დასაბრუნებლად. ცხენი და მომთაბარე ბავშვობიდან ერთმანეთზე იყვნენ მიჯაჭვული.თუ ოჯახში ბიჭი იბადებოდა, ნახირში კი ქურქი, მშობლებმა სრული განკარგულებით აძლევდნენ შვილს, ერთად იზრდებოდნენ, ბიჭი. იკვებებოდა, რწყავდა და დადიოდა თავის მეგობარს. ქურუმმა ისწავლა ცხენობა, ბიჭმა კი - მხედარი. ასე იზრდებოდნენ რბოლის მომავალი გამარჯვებულები, გაბედული მხედრები. მოკლე, გამძლე, გრძელი მანეჟებით, შუააზიური ცხენები. ძოვდნენ სტეპში მთელი წლის განმავლობაში საძოვრებზე. მათ არ ეშინოდათ არც სიცივის, არც მგლების, მტაცებლებს ებრძოდნენ ჩლიქების ძლიერი და ზუსტი დარტყმით. შესანიშნავმა საომარმა კავალერიამ არაერთხელ გაიქცა მტერი და გამოიწვია ორივეს გაოცება და პატივისცემა. აზიაში და ევროპაში.

"ტროიკა" კალმიკში

ყალმუხური ფოლკლორი ჟანრებით საოცრად მდიდარი – აქ და ზღაპრები და ლეგენდები და გმირული ეპოსი "Dzhangar" და ანდაზები, გამონათქვამები და გამოცანები . ასევე არის თავისებური ჟანრი, რომლის განსაზღვრაც რთულია. ის აერთიანებს გამოცანას, ანდაზას და გამონათქვამს და ეწოდება "სამ სტრიქონი" ან უბრალოდ "ტროიკა" (არა-კალმიკები - "გურვნი"). ხალხს სჯეროდა, რომ ასეთი „სამი“ 99 იყო; სინამდვილეში, ალბათ კიდევ ბევრია. ახალგაზრდებს უყვარდათ შეჯიბრებების მოწყობა - ვინ უფრო და უკეთ იცნობს მათ. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

სამი რა არის სწრაფი?
რა არის მსოფლიოში ყველაზე სწრაფი? ცხენის ფეხები.
ისარი, თუ ის ოსტატურად არის გასროლილი.
და აზროვნება სწრაფია, როცა ჭკვიანია.

სამი რა არის სავსე?
მაისის თვეში სტეპების თავისუფლება სავსეა.
ბავშვი იკვებება, რომ იკვებება მისი დედა.
კარგად გამოკვებავი მოხუცი, რომელმაც ღირსეული შვილები გააჩინა.

სამი მათგანი, ვინც მდიდარია?
მოხუცი, რადგან ბევრი ქალიშვილი და ვაჟია, მდიდარია.
ოსტატის უნარი ოსტატებს შორის მდიდარია.
ღარიბი კაცი, თუნდაც იმით, რომ ვალები არ არის, მდიდარია.

სამ სტრიქონში იმპროვიზაცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. კონკურსის მონაწილეს შეუძლია საკუთარი "ტროიკა" პირდაპირ ჯოხიდან გამოვიდეს. მთავარი ის არის, რომ მასში დაცულია ჟანრის კანონები: ჯერ უნდა იყოს კითხვა, შემდეგ კი სამი ნაწილისგან შემდგარი პასუხი. და, რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა, ამქვეყნიური ლოგიკა და ხალხური სიბრძნეა საჭირო.

{3 ძუნგარია ისტორიული რეგიონია თანამედროვე ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე.

ჩექმის ტრადიციული კოსტუმი

ბაშკირები , რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს, ფართოდ იყენებდა ტყავს, ტყავს და მატყლს ტანსაცმლის დასამზადებლად. საცვლები იკერებოდა შუა აზიის ან რუსული ქარხნული ქსოვილებისგან. ვინც ადრე გადავიდა უმოძრაო ცხოვრების წესზე, ტანსაცმელს ჭინჭრის, კანაფის, თეთრეულის ტილოსგან ამზადებდა.

მამაკაცის ტრადიციული კოსტუმი შედგებოდა პერანგები შემობრუნებული საყელოთი და ფართო შარვლებით . პერანგზე შორტი ეცვათ უმკლავო ქურთუკიდა ქუჩაში გასვლა ქაფტანი საყელოთი ან მუქი ქსოვილისგან დამზადებული გრძელი, თითქმის სწორი კაბით . იცოდე და მოლა წავიდა შუა აზიის ჭრელი აბრეშუმისგან დამზადებული კაბები . ბაშკირების ცივ დროსჩაცმული ფართო ქსოვილის მოსასხამები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები ან ცხვრის ტყავის ქურთუკები .

თავის ქალას თავსაბურავები მამაკაცის ყოველდღიური თავსაბურავი იყო. , ხანდაზმულებში- მუქი ხავერდოვანი ახალგაზრდა- ნათელი, ფერადი ძაფებით ნაქარგი. სიცივეში თავის ქალას ქუდები დაახურეს თექის ქუდები ან ქსოვილით დაფარული ბეწვის ქუდები . სტეპებში, ქარბუქის დროს, გადაარჩინა თბილი ბეწვის მალაჩაი, რომელიც თავზე და ყურებს ფარავდა.

ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი იყო ჩექმები : ქვედა ნაწილი ტყავის იყო, ფეხი კი ტილოს ან ქსოვილის ქსოვილისგან. არდადეგებზე მათ ცვლიდნენ ტყავის ჩექმები . შეხვდა ბაშკირებს და ბასტის სანდლები .

ქალის კოსტუმი შედის კაბა, ბლუმერი და უმკლავო ქურთუკი . კაბები მოსახსნელი იყო, ფართო ქვედაკაბით, ლენტებითა და ლენტებით იყო მორთული. კაბაზე უნდა ეცვა მოკლე მორგებული უმკლავო ქურთუკები, შემოსილი ლენტებით, მონეტებით და დაფებით . წინსაფარი , რომელიც თავიდან სამუშაო ტანსაცმელს ასრულებდა, მოგვიანებით სადღესასწაულო კოსტუმის ნაწილი გახდა.

თავსაბურავი მრავალფეროვანი იყო. ყველა ასაკის ქალებმა თავზე შარფი აიფარეს და ნიკაპის ქვეშ შეაკეთეს. . Ზოგიერთი ახალგაზრდა ბაშკირებიშარფების ქვეშ ეცვა მძივებით, მარგალიტებით, მარჯნებით მოქარგული პატარა ხავერდის ქუდები , ა მოხუცები- ქვილთოვანი ბამბის ქუდები. ხანდახან დაქორწინდნენ ბაშკირებზეშარფზე ეცვა მაღალი ბეწვის ქუდები .

მზის სხივების ხალხი (Y KU T Y)

ხალხი, რომელსაც რუსეთში იაკუტს ეძახიან, საკუთარ თავს "სახას" უწოდებენ." , მითებსა და ლეგენდებში კი ძალიან პოეტურია - „მზის სხივის ხალხი ზურგს უკან სადავეებით“. მათი რიცხვი 380 ათას ადამიანზე მეტია. ისინი ცხოვრობენ ჩრდილოეთით ციმბირი, მდინარეების ლენისა და ვილიუის აუზებში, სახას რესპუბლიკაში (იაკუტია). იაკუტები რუსეთის ყველაზე ჩრდილოელი მწყემსები, მოშენება პირუტყვი და წვრილფეხა და ცხენები. კუმისი მარის რძისგან და შებოლილი ცხენის ხორცი - საყვარელი საკვები ზაფხულში და ზამთარში, სამუშაო დღეებში და არდადეგებზე. გარდა ამისა, იაკუტები შესანიშნავია მეთევზეები და მონადირეები . თევზებს ძირითადად ბადეებით იჭერენ, რომელსაც ახლა მაღაზიაში ყიდულობენ, ძველად კი ცხენის თმისგან ქსოვდნენ. ტაიგაში ნადირობენ დიდ ცხოველზე, ტუნდრაში - თამაშისთვის. მოპოვების მეთოდებს შორის ცნობილია მხოლოდ იაკუტები - ნადირობა ხარზე. მონადირე იპარავს ნადირს, იმალება ხარის უკან და ესვრის მხეცს.

რუსებთან შეხვედრამდე იაკუტებმა თითქმის არ იცოდნენ სოფლის მეურნეობა, არ თესავდნენ პურს, არ მოჰყავდათ ბოსტნეული, მაგრამ დაკავებული იყვნენ შეკრება ტაიგაში : იკრიფებოდნენ ველური ხახვი, საკვები მწვანილი და ეგრეთ წოდებული ფიჭვის საფქვავი - ხის ფენა, რომელიც მდებარეობს უშუალოდ ქერქის ქვეშ. იგი გაამშრალეს, გაანადგურეს, ფქვილად გადაიქცა. ზამთარში ეს იყო ვიტამინების მთავარი წყარო, რომელიც იხსნიდა სკორბუტს. ფიჭვის ფქვილს აზავებდნენ წყალში, ამზადებდნენ ბადაგს, რომელსაც უმატებდნენ თევზს ან რძეს და თუ არა, ისე მიირთმევდნენ. ეს კერძი შორეულ წარსულში დარჩა, ახლა მისი აღწერა მხოლოდ წიგნებშია შესაძლებელი.

იაკუტები ცხოვრობენ ტაიგას ბილიკებითა და სავსე მდინარეების ქვეყანაში და, შესაბამისად, მათი ტრანსპორტირების ტრადიციული საშუალება ყოველთვის იყო ცხენი, ირემი და ხარი ან ციგა (მათთვის იგივე ცხოველები იყო შეკაზმული), არყისგან დამზადებული ნავები. ქერქი ან ამოღებული ხის ღეროდან. და ახლაც, ავიახაზების, რკინიგზის, განვითარებული მდინარე და საზღვაო ნავიგაციის ეპოქაში, ხალხი მოგზაურობს რესპუბლიკის შორეულ რაიონებში, ისევე როგორც ძველად.

ამ ხალხის ხალხური ხელოვნება საოცრად მდიდარია . იაკუტები განდიდდნენ თავიანთი მიწის საზღვრებს მიღმა გმირული ეპოსით - ოლონხო - უძველესი გმირების ექსპლუატაციების, მშვენიერი ქალის სამკაულების და მოჩუქურთმებული ხის თასების შესახებ კუმისისთვის - ქორონები , რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი უნიკალური ორნამენტი.

იაკუტების მთავარი დღესასწაული - ისიახი . იგი აღინიშნება კონია ივნისში, ზაფხულის მზებუდობის დღეებში. ეს არის ახალი წლის დღესასწაული, ბუნების აღორძინებისა და ადამიანის დაბადების დღესასწაული - არა კონკრეტული, არამედ ზოგადად ადამიანის. ამ დღეს ღმერთებსა და სულებს სწირავენ მსხვერპლს, მათგან მფარველობას ელოდება ყველა მომავალ საქმეში.

გზის წესები (იაკუტის ვარიანტი)

მზად ხარ გზისთვის? Ფრთხილად იყავი! მაშინაც კი, თუ წინ გზა არ არის ძალიან გრძელი და რთული, გზის წესები დაცული უნდა იყოს. და თითოეულ ერს აქვს თავისი.

იაკუტებს ჰქონდათ საკმაოდ გრძელი წესები "სახლიდან გასვლისთვის" და ყველა ცდილობდა მის დაკვირვებას, ვისაც სურდა მისი მოგზაურობა წარმატებული ყოფილიყო და ის უვნებლად დაბრუნდა. წასვლის წინ სახლში საპატიო ადგილას, ცეცხლის პირისპირ დასხდნენ და ღუმელში შეშა ჩაყარეს - ცეცხლს აჭმევდნენ. არ უნდა ეკრა ფეხსაცმლის თასმები ქუდზე, ხელთათმანზე, ტანსაცმელზე. გამგზავრების დღეს შინამეურნეობა ღუმელში ფერფლს არ აგროვებდა. იაკუტების რწმენით, ფერფლი სიმდიდრისა და ბედნიერების სიმბოლოა. სახლში ბევრი ფერფლია - ეს ნიშნავს, რომ ოჯახი მდიდარია, პატარა - ღარიბი. თუ გამგზავრების დღეს ფერფლს აგროვებთ, მაშინ მიმავალს არ გაუმართლებს საქმეში, ის არაფრით დაბრუნდება. გათხოვილმა გოგონამ მშობლების სახლიდან გასვლისას უკან არ უნდა გაიხედოს, თორემ ბედნიერება მათ სახლში დარჩება.

ყველაფერი წესრიგში რომ ყოფილიყო, გზაჯვარედინებზე, მთის უღელტეხილებზე, წყალგამყოფებზე მსხვერპლს სწირავდნენ გზის „მფლობელს“: ეკიდნენ ცხენის თმის შეკვრას, კაბიდან მოწყვეტილ ნივთებს, ტოვებდნენ სპილენძის მონეტებს, ღილებს.

გზაზე აკრძალული იყო თან წაღებული საგნების ნამდვილი სახელების დარქმევა - ალეგორიებს უნდა მიმართა. გზაში მომავალ ქმედებებზე საუბარი არ იყო საჭირო. მოგზაურები, რომლებიც მდინარის ნაპირებზე ჩერდებიან, არასდროს ამბობენ, რომ ხვალ გადაკვეთენ მდინარეს - ამისათვის არის სპეციალური გამოთქმა, იაკუტიდან დაახლოებით ასე თარგმნილი: „ხვალ შევეცდებით იქ ვკითხოთ ბებიას“.

იაკუტების რწმენით, გზაზე გადაყრილი ან ნაპოვნი საგნები განსაკუთრებულ მაგიურ ძალას იძენენ - სიკეთე თუ ბოროტება. თუ გზაზე ტყავის თოკი ან დანა აღმოჩნდებოდა, არ იღებდნენ, რადგან „საშიშად“ ითვლებოდნენ, ცხენის თოკი კი, პირიქით, „ბედნიერი“ საპოვნელი იყო და თან წაიღეს.

ეთნომოლაპარაკე ჯგუფი, რომელიც საუბრობს თურქულ ენებზე. მოსახლეობის ეს ჯგუფი ითვლება ერთ-ერთ უძველესად და მისი კლასიფიკაცია ყველაზე რთულია და დღემდე იწვევს ისტორიკოსებს შორის კამათს. დღეს 164 მილიონი ადამიანი საუბრობს თურქულ ენაზე. თურქული ჯგუფის უძველესი ხალხია ყირგიზები, მათი ენა თითქმის უცვლელი დარჩა. ხოლო პირველი ინფორმაცია თურქულენოვანი ტომების გარეგნობის შესახებ თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულით.

თანამედროვე მოსახლეობა

თანამედროვე თურქების ყველაზე დიდი რაოდენობაა. სტატისტიკის მიხედვით, ეს არის ყველა თურქულენოვანი ხალხის 43%, ანუ 70 მილიონი ადამიანი. შემდეგი მოდის - 15% ან 25 მილიონი ადამიანი. ოდნავ ნაკლები უზბეკი - 23,5 მილიონი (14%), შემდეგ - - 12 მილიონი (7%), უიღურები - 10 მილიონი (6%), თურქმენები - 6 მილიონი (4%), - 5,5 მილიონი (3%), - 3,5 მილიონი (2%). შემდეგი ეროვნებები შეადგენენ 1%-ს: ქაშქაელები და - საშუალოდ 1,5 მილიონი, სხვები 1%-ზე ნაკლები: ყარაყალპაკები (700 ათასი), აფშარები (600 ათასი), იაკუტები (480 ათასი), კუმიკები (400 ათასი), ყარაჩაელები (350). ათასი ), (300 ათასი), გაგაუზი (180 ათასი), ბალყარელები (115 ათასი), ნოღაელები (110 ათასი), ხაკასები (75 ათასი), ალტაელები (70 ათასი). თურქების უმეტესობა მუსლიმია.

ხალხების წარმოშობა

თურქების პირველი დასახლება ჩრდილოეთ ჩინეთში, სტეპის ზონებში იყო. ისინი სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. დროთა განმავლობაში ტომები დასახლდნენ, ამიტომ ისინი ევრაზიას მიაღწიეს. ძველი თურქი ხალხები იყვნენ:

• ჰუნები;
• ინდაურები;
• კარლუკები;
• ხაზარები;
• პეჩენგები;
• ბულგარელები;
• კუმანები;
• ოღუზი თურქები.

ძალიან ხშირად ისტორიულ მატიანეში თურქებს სკვითებს უწოდებენ. პირველი ტომების წარმოშობის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს, რომლებიც ასევე არსებობს რამდენიმე ვერსიით.

ენის ჯგუფი

არსებობს 2 ძირითადი ჯგუფი: აღმოსავლური და დასავლეთი. თითოეულ მათგანს აქვს ფილიალი:

• აღმოსავლური:
  • ყირგიზ-ყიფჩაკური (ყირგიზები, ალთაელები);
  • უიღური (სარიგ-უიღურები, ტოჯანები, ალტაელები, ხაკასები, დოლგანები, ტოფალარები, შორები, ტუვანები, იაკუტები).
• Დასავლეთ:
  • ბულგარული (ჩუვაშური);
  • ყიფჩაკი (ყიფჩაკ-ბულგარულად: თათრები, ბაშკირები; ყიფჩაკ-პოლოვცული: ყირიმელები, კრიმჩაკები, ბალყარელები, კუმიკები, ყარაიტები, ყარაჩაელები; ყიფჩაკ-ნოღაი: ყაზახები, ნოღაელები, ყარაყალპაკები);
  • კარლუკი (ილი უიღურები, უზბეკები, უიღურები);
  • ოღუზები (ოღუზ-ბულგარულად: ბალკანელი თურქები, გაგაუზი; ოღუზ-სელჩუკები: თურქები, აზერბაიჯანელები, კაპრიოტი თურქები, თურქომელები, ქაშქაიები, ურუმები, სირიელი თურქები, ყირიმელები; ოღუზ-თურქმენი ხალხები: ტრუხუმენები, ყაჯარები, გუდარი, თეიმურთაში, თურქმენები, თურქმენები. სალარსი, ყარაპაპაჰი).

ჩუვაშები საუბრობენ ჩუვაშურ ენაზე. იაკუტების დიალექტიკა იაკუტსა და დოლგანში. ყიფჩაკები რუსეთში, ციმბირში მდებარეობენ, ამიტომ რუსული აქ ხდება მშობლიური, თუმცა ზოგიერთი ხალხი ინარჩუნებს თავის კულტურას და ენას. კარლუკის ჯგუფის წარმომადგენლები საუბრობენ უზბეკური და უიღური. თათრებმა, ყირგიზებმა და ყაზახებმა მიაღწიეს თავიანთი ტერიტორიის დამოუკიდებლობას და ასევე შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციები. მაგრამ ოღუზები ლაპარაკობენ თურქმენულად, თურქულად, სალარად.

ხალხთა მახასიათებლები

ბევრი ეროვნება, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ რუსეთის ტერიტორიაზე, ინარჩუნებენ ენას, კულტურას და ჩვეულებებს. თურქი ხალხის ნათელი მაგალითები, რომლებიც ნაწილობრივ ან მთლიანად არიან დამოკიდებული სხვა ქვეყნებზე:

• იაკუტები. ხშირად ძირძველი ხალხი საკუთარ თავს სახას ეძახიან, მათ რესპუბლიკას კი სახას ეძახდნენ. ეს არის ყველაზე აღმოსავლური თურქული მოსახლეობა. ენა ცოტათი შეიძინეს აზიელებისგან.
• ტუვანები.ეს ეროვნება გვხვდება აღმოსავლეთში, ჩინეთთან საზღვართან უფრო ახლოს. მშობლიური რესპუბლიკა - ტუვა.
• ალთაელები. ისინი ყველაზე მეტად ინარჩუნებენ ისტორიას და კულტურას. ისინი ბინადრობენ ალთაის რესპუბლიკაში.
• ხაკასები ცხოვრობენ ხაკასიის რესპუბლიკაში, დაახლოებით 52 ათასი ადამიანი. ნაწილობრივ, ვიღაც გადავიდა კრასნოიარსკის მხარეში ან ტულაში.
• ტოფალარები. სტატისტიკის მიხედვით, ეს ეროვნება გადაშენების პირასაა. ნაპოვნია მხოლოდ ირკუტსკის რეგიონში.
• შორტები. დღეს 10 ათასმა ადამიანმა შეიფარა კემეროვოს რეგიონის სამხრეთ ნაწილში.
• ციმბირის თათრები. ისინი საუბრობენ თათრულად, მაგრამ ცხოვრობენ რუსეთში: ომსკის, ტიუმენისა და ნოვოსიბირსკის რეგიონებში.
• დოლგანები. ესენი არიან ნათელი წარმომადგენლები, რომლებიც ცხოვრობენ ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში. დღეს ეროვნება 7,5 ათასი ადამიანისგან შედგება.

სხვა ხალხებმა, და არის ექვსი ასეთი ქვეყანა, მიაღწიეს საკუთარ ეროვნებას და ახლა ეს არის აყვავებული ქვეყნები თურქების დასახლების ისტორიით:

• ყირგიზული. ეს არის თურქული წარმოშობის უძველესი დასახლება. დაე, ტერიტორია დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაუცველი, მაგრამ მათ შეძლეს შეინარჩუნონ თავიანთი ცხოვრების წესი და კულტურა. ისინი ძირითადად სტეპის ზონაში ცხოვრობდნენ, სადაც ცოტა ხალხი დასახლდა. მაგრამ ისინი ძალიან სტუმართმოყვარეები არიან და გულუხვად ხვდებიან და აცილებენ მათ სახლში მოსულ სტუმრებს.
• ყაზახები. ეს არის თურქების წარმომადგენელთა ყველაზე გავრცელებული ჯგუფი, ისინი ძალიან ამაყი, მაგრამ ამავე დროს ძლიერი ნებისყოფის ხალხია. ბავშვები მკაცრად აღზრდიან, მაგრამ ისინი მზად არიან დაიცვან მეზობელი ცუდისგან.
• თურქები. თავისებური ხალხია, მომთმენი და უპრეტენზიო, მაგრამ ძალიან მზაკვრული და შურისმაძიებელი. მათთვის არამუსლიმები არ არსებობენ.

თურქული წარმოშობის ყველა წარმომადგენელს აერთიანებს საერთო - ისტორია და საერთო წარმომავლობა. ბევრმა მოახერხა წლებისა და სხვა პრობლემების მიუხედავად მათი ტრადიციების გატარება. სხვა წარმომადგენლები გადაშენების პირას არიან. მაგრამ ესეც არ უშლის ხელს მათი კულტურის გაცნობას.