შუმერების კულტურული მემკვიდრეობა. შუმერის მხატვრული ხელობა

სოფლის მეურნეობაზე და პასტორალიზმზე გადასვლა ყველაზე ადრე დაიწყო ახლო აღმოსავლეთის რეგიონში. უკვე VI ათასწლეულში არსებობდა დიდი დასახლებები, რომელთა მკვიდრნი ფლობდნენ სოფლის მეურნეობის, ჭურჭლისა და ქსოვის საიდუმლოებებს. III ათასწლეულის მიჯნაზე ამ რეგიონში დაიწყო პირველი ცივილიზაციების ჩამოყალიბება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ანთროპოლოგიის ფუძემდებელმა L. G. Morgan-მა გამოიყენა „ცივილიზაციის“ კონცეფცია საზოგადოების განვითარების უფრო მაღალი საფეხურის აღსანიშნავად, ვიდრე ბარბარიზმი. თანამედროვე მეცნიერებაში ცივილიზაციის ცნება გამოიყენება საზოგადოების განვითარების იმ ეტაპის აღსანიშნავად, რომელშიც არის: ქალაქები, კლასობრივი საზოგადოება, სახელმწიფო და კანონი, მწერლობა.

ის თვისებები, რომლებიც განასხვავებს ცივილიზაციას პრიმიტიული ეპოქისგან, წარმოიშვა მე-4 ათასწლეულში და სრულად გამოვლინდა ძვ.წ. III ათასწლეულში. ე. იმ ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებმაც აითვისეს მესოპოტამიასა და ეგვიპტეში მომდინარე მდინარეების ხეობები. მოგვიანებით, III ათასწლეულის შუა ხანებში, ცივილიზაციების ჩამოყალიბება დაიწყო მდინარე ინდის ხეობაში (თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე) და ყვითელი მდინარის ხეობაში (ჩინეთი).

პირველი ცივილიზაციების ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესს მივყვეთ შუმერის მესოპოტამიური ცივილიზაციის მაგალითზე.

სარწყავი სოფლის მეურნეობა, როგორც ცივილიზაციის საფუძველი

ბერძნები მესოპოტამიას (მესოპოტამიას) უწოდებდნენ მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის არსებულ მიწებს, რომლებიც თანამედროვე ერაყის ტერიტორიაზე თითქმის ერთმანეთის პარალელურად მიედინება. სამხრეთ მესოპოტამიაში ხალხმა, რომელსაც შუმერებმა უწოდეს, შექმნეს პირველი ცივილიზაცია რეგიონში. იგი არსებობდა III ათასწლეულის ბოლომდე და გახდა საფუძველი რეგიონის სხვა ცივილიზაციების განვითარებისათვის, პირველ რიგში ძვ.წ. II და I ათასწლეულის ბაბილონური კულტურისათვის. ე.

შუმერების, ისევე როგორც ყველა სხვა აღმოსავლური ცივილიზაციის საფუძველი, იყო სარწყავი სოფლის მეურნეობა. მდინარეებმა ზემო წელთან ერთად ნაყოფიერი სილა შემოიტანეს. სილაში ჩაყრილი მარცვლები მაღალ მოსავალს იძლეოდა. მაგრამ საჭირო იყო იმის სწავლა, თუ როგორ გადაეტანა ჭარბი წყალი წყალდიდობის დროს და წყალი მიეწოდებინა გვალვის დროს, ანუ მინდვრების მორწყვა. მინდვრების მორწყვას სარწყავი ეწოდება. მოსახლეობის მატებასთან ერთად ხალხს მოუწია მიწის დამატებითი ნაკვეთების მორწყვა, რაც კომპლექსური სარწყავი სისტემების შექმნას ითვალისწინებდა.

სარწყავი სოფლის მეურნეობა იყო ცივილიზაციური გარღვევის საფუძველი. ირიგაციის განვითარების ერთ-ერთი პირველი შედეგი იყო ერთ უბანში მცხოვრები მოსახლეობის ზრდა. ახლა ათობით ტომობრივი საზოგადოება, ანუ რამდენიმე ათასი ადამიანი ერთად ცხოვრობდა, ქმნიდა ახალ საზოგადოებას: დიდ ტერიტორიულ საზოგადოებას.

კომპლექსური სარწყავი სისტემის შესანარჩუნებლად და მრავალრიცხოვან რაიონში მშვიდობისა და წესრიგის უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო სპეციალური ორგანოები. ასე წარმოიშვა სახელმწიფო - ძალაუფლებისა და კონტროლის ინსტიტუტი, რომელიც ოლქის ყველა ტომობრივ თემზე მაღლა იდგა და ასრულებდა ორ შიდა ფუნქციას: ეკონომიკურ მართვას და სოციალურ-პოლიტიკურ მართვას (საზოგადოებრივი წესრიგის შენარჩუნება). მენეჯმენტი მოითხოვდა ცოდნას და გამოცდილებას, შესაბამისად, კლანური თავადაზნაურებისგან, რომლებსაც ოჯახში დაგროვილი ჰქონდათ მართვის უნარი, ჩამოყალიბდა ადამიანთა კატეგორია, რომლებიც მუდმივად ასრულებდნენ სახელმწიფო მმართველობის ფუნქციებს. სახელმწიფო ძალაუფლება ვრცელდებოდა ოლქის მთელ ტერიტორიაზე და ეს ტერიტორია საკმაოდ განსაზღვრული იყო. აქედან წარმოიშვა სახელმწიფოს ცნების სხვა მნიშვნელობა - გარკვეული ტერიტორიული ერთეული. საჭირო იყო მისი ტერიტორიის დაცვა, ამიტომ სახელმწიფოს მთავარი გარე ფუნქცია იყო ტერიტორიის დაცვა გარე საფრთხეებისგან.

მმართველი ორგანოების ერთ-ერთ დასახლებაში გამოჩენამ, რომლის უფლებამოსილება მთელ რაიონზე ვრცელდებოდა, ეს დასახლება რაიონის ცენტრად აქცია. ცენტრმა დაიწყო გამორჩევა სხვა დასახლებებს შორის ზომითა და არქიტექტურით. აქ აშენდა უდიდესი საერო და რელიგიური ნაგებობები, ყველაზე აქტიურად განვითარდა ხელოსნობა და ვაჭრობა. ასე დაიბადა ქალაქები.

შუმერში ქალაქები მომიჯნავე სოფლის რაიონის მქონე ქალაქები დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდნენ დამოუკიდებლად, როგორც ქალაქ-სახელმწიფოები. III ათასწლეულის დასაწყისში ისეთი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები, როგორებიცაა ური, ურუკი, ლაგაში, კიში, 10 ათასამდე მოსახლეს ითვლიდნენ. III ათასწლეულის შუა ხანებში მოსახლეობის სიმჭიდროვე გაიზარდა. მაგალითად, ქალაქ-სახელმწიფოს ლაგაშის მოსახლეობამ 100 ათას ადამიანს გადააჭარბა. III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ქალაქ აქადის მმართველმა სარგონ ძველმა რამდენიმე ქალაქ-სახელმწიფო გააერთიანა შუმერისა და აქადის სამეფოში. თუმცა, ასოციაცია არ იყო ძლიერი. უფრო ძლიერი დიდი სახელმწიფოები მესოპოტამიაში არსებობდნენ მხოლოდ II და I ათასწლეულებში (ძველი ბაბილონის სამეფო, ასურეთის სახელმწიფო, ახალი ბაბილონის სამეფო, სპარსეთის სახელმწიფო).

სოციალური წესრიგი

როგორ იყო მოწყობილი ქალაქი-სახელმწიფო შუმერი III ათასწლეულში.სათავეში იყო მმართველი (ენ ანუ ენსი, შემდეგ ლუგალი). მმართველის ძალაუფლებას სახალხო კრება და უხუცესთა საბჭო ზღუდავდა. თანდათან, მმართველის თანამდებობა არჩევითიდან ხდება მემკვიდრეობითი, თუმცა სახალხო კრების მიერ ვაჟის მამის თანამდებობის დაკავების უფლების დადასტურების პროცედურები დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაცული. მემკვიდრეობითი ძალაუფლების ინსტიტუტის ჩამოყალიბება განპირობებული იყო იმით, რომ მმართველ დინასტიას ჰქონდა მონოპოლია მართვის გამოცდილებაზე.

მემკვიდრეობითი ძალაუფლების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მმართველის პიროვნების საკრალიზაციის პროცესმა. ეს სტიმული იყო იმით, რომ მმართველი აერთიანებდა საერო და რელიგიურ ფუნქციებს, რადგან ფერმერების რელიგია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ინდუსტრიულ მაგიასთან. მთავარ როლს ნაყოფიერების კულტი ასრულებდა და მმართველი, როგორც საყოფაცხოვრებო სამუშაოს მთავარი მენეჯერი, ასრულებდა რიტუალებს, რომლებიც შექმნილია კარგი მოსავლის უზრუნველსაყოფად. კერძოდ, მან შეასრულა „წმინდა ქორწინების“ რიტუალი, რომელიც თესვის წინა დღეს იმართებოდა. თუ ქალაქის მთავარი ღვთაება მდედრობითი სქესის იყო, მაშინ თავად მმართველი მასთან წმინდა ქორწინებაში შევიდა, თუ მამაკაცი, მაშინ მმართველის ქალიშვილი ან ცოლი. ეს მმართველის ოჯახს განსაკუთრებულ უფლებამოსილებას ანიჭებდა, იგი სხვა ოჯახებთან შედარებით უფრო ახლოს და ღმერთისთვის სასიამოვნოდ ითვლებოდა. ცოცხალი მმართველების გაღმერთება შუმერებისთვის ატიპიური იყო. მხოლოდ III ათასწლეულის ბოლოს მოითხოვეს მმართველები, რომ თავი ცოცხალ ღმერთებად მიიჩნიონ. მათ ოფიციალურად ასე ეძახდნენ, მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ხალხს სჯეროდა, რომ მათ განაგებდნენ ცოცხალი ღმერთები.

საერო და რელიგიური ხელისუფალთა ერთიანობას ისიც ამყარებდა, რომ თავდაპირველად თემს ერთიანი ადმინისტრაციული, ეკონომიკური და სულიერი ცენტრი – ტაძარი, ღვთის სახლი ჰქონდა. ტაძარში სატაძრო მეურნეობა იყო. იგი ქმნიდა და ინახავდა მარცვლეულის მარაგს, რათა დაეზღვია საზოგადოება მოსავლის უკმარისობის შემთხვევაში. ტაძრის ტერიტორიაზე ჩინოვნიკებისთვის ნაკვეთები იყო გამოყოფილი. მათი უმრავლესობა აერთიანებდა ადმინისტრაციულ და რელიგიურ ფუნქციებს, რის გამოც მათ ტრადიციულად მღვდლებს უწოდებენ.

ტაძრის მარაგებიდან იკვებებოდა თემიდან გამოყოფილი ადამიანების კიდევ ერთი კატეგორია - პროფესიონალი ხელოსნები, რომლებიც თავიანთ პროდუქტებს ტაძარს გადასცემდნენ. მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ქსოვები და მეთუნეები. ეს უკანასკნელი კერამიკას კერამიკის ბორბალზე აკეთებდა. ჩამოსხმა დნებოდა სპილენძს, ვერცხლს და ოქროს, შემდეგ ასხამდნენ თიხის ყალიბებში, იცოდნენ ბრინჯაოს გაკეთება, მაგრამ არ იყო საკმარისი. ხელოსანთა პროდუქციისა და ჭარბი მარცვლეულის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყიდებოდა. ვაჭრობის ცენტრალიზაციამ ტაძრის ადმინისტრაციის ხელში შესაძლებელი გახადა უფრო მომგებიანი შესყიდვა იმ საქონლის, რომელიც არ იყო თავად შუმერში, უპირველეს ყოვლისა ლითონებისა და ხის.

ტაძარში ასევე შეიქმნა პროფესიონალი მეომრების ჯგუფი - მუდმივი ჯარის ჩანასახი, შეიარაღებული სპილენძის ხანჯლებითა და შუბებით. შუმერებმა შექმნეს საომარი ეტლები ლიდერებისთვის და მათ ვირები შეჰყავდათ.

სარწყავი სოფლის მეურნეობა, თუმცა სარწყავი სისტემის შესაქმნელად საჭიროებდა კოლექტიურ მუშაობას, ამავდროულად შესაძლებელი გახადა პატრიარქალური ოჯახი საზოგადოების მთავარ ეკონომიკურ ერთეულად გამხდარიყო. თითოეული ოჯახი მუშაობდა მისთვის გამოყოფილ მიწის ნაკვეთზე და სხვა ნათესავებს არ ჰქონდათ ამ ოჯახის მუშაობის შედეგის უფლება. წარმოებული პროდუქტის ოჯახური საკუთრება წარმოიშვა იმის გამო, რომ თითოეულ ოჯახს შეეძლო საკუთარი თავის კვება და, შესაბამისად, არ იყო საჭირო ამ პროდუქტის სოციალიზაცია და გადანაწილება გვარში. შრომის წარმოებული პროდუქტის კერძო საკუთრების არსებობა შერწყმული იყო მიწის სრული კერძო საკუთრების არარსებობასთან. შუმერების აზრით, მიწა ღმერთს - თემის მფარველს ეკუთვნოდა და ხალხი მხოლოდ მას იყენებდა, მსხვერპლს სწირავდა მისთვის. ამრიგად, რელიგიური ფორმით, მიწაზე კოლექტიური საკუთრება შენარჩუნდა. კომუნალური მიწის იჯარით გაცემა შეიძლებოდა გადასახადით, მაგრამ არ არსებობს კომუნალური მიწის კერძო საკუთრებაში გაყიდვის დადასტურებული შემთხვევები.

საოჯახო საკუთრების გაჩენამ ხელი შეუწყო ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენას. ათობით ყოველდღიური მიზეზის გამო, ზოგიერთი ოჯახი გამდიდრდა, ზოგი კი გაღარიბდა.

თუმცა, საზოგადოებაში პროფესიული დიფერენციაცია გახდა უთანასწორობის უფრო მნიშვნელოვანი წყარო: სიმდიდრე კონცენტრირებული იყო ძირითადად ადმინისტრაციული ელიტის ხელში. ამ პროცესის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა ჭარბი პროდუქტის – საკვებში ჭარბი წარმოქმნა. რაც უფრო დიდია ჭარბი რაოდენობა, მით მეტი შესაძლებლობა ექნებოდა მენეჯერულ ელიტას მისი ნაწილის მითვისება, გარკვეული პრივილეგიების შექმნა. გარკვეულწილად, ელიტას ჰქონდა პრივილეგიების უფლება: მენეჯერული მუშაობა უფრო კვალიფიციური და პასუხისმგებელი იყო. მაგრამ თანდათან დამსახურების მიხედვით მიღებული ქონება ღვაწლის არაპროპორციული შემოსავლის წყაროდ იქცა.

ხელმწიფის ოჯახი სიმდიდრით გამოირჩეოდა. ამას მოწმობს III ათასწლეულის შუა ხანების სამარხები ურში. აქ იპოვეს მღვდელმსახურის პუაბის საფლავი, რომელიც დაკრძალულია 25 კაციანი თანხლებით. სამარხში აღმოჩენილია ოქროს, ვერცხლის, ზურმუხტისა და ლაზულისგან დამზადებული ძვირფასი ჭურჭელი და სამკაულები. მათ შორის ოქროს ყვავილების გვირგვინი და ორი არფა, მორთული ხარისა და ძროხის სკულპტურებით. წვერიანი გარეული ხარი არის ური ღმერთის ნანას (მთვარის ღმერთის) პერსონიფიკაცია, ხოლო გარეული ძროხა ნანას ცოლის, ქალღმერთ ნინგალის პერსონიფიკაციაა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პუაბი იყო მღვდელი, მთვარის ღმერთთან წმინდა ქორწინების რიტუალის მონაწილე. დაკრძალვები თანხლებით იშვიათია და დაკავშირებულია ზოგიერთ ძალიან მნიშვნელოვან მოვლენასთან.

სამკაულების ბუნება აჩვენებს, რომ თავადაზნაურობა უკვე სხვაგვარად ცხოვრობდა. ჩვეულებრივი ხალხი ამ დროს ცოტათი კმაყოფილდებოდა. მამაკაცის ტანსაცმელი ზაფხულში შედგებოდა ტანსაცმლისგან, ქალები ატარებდნენ კალთებს. ზამთარში ამას შალის მოსასხამი ემატებოდა. საჭმელი მარტივი იყო: ქერის ნამცხვარი, ლობიო, ფინიკი, თევზი. ხორცს მიირთმევდნენ ცხოველების მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებულ დღესასწაულებზე: ადამიანები ვერ ბედავდნენ ხორცის ჭამას ღმერთებთან გაზიარების გარეშე.

სოციალურმა სტრატიფიკაციამ გამოიწვია კონფლიქტები. ყველაზე სერიოზული პრობლემები წარმოიშვა მაშინ, როდესაც თემის გაღატაკებულმა წევრებმა დაკარგეს მიწა და მდიდრების მონობაში ჩავარდნენ, რადგან მათ არ შეეძლოთ ნასესხების დაფარვა. იმ შემთხვევებში, როდესაც საზოგადოებას ემუქრებოდა ძირითადი კონფლიქტები, რომლებიც გამოწვეული იყო ვალის მონობით, შუმერები იყენებდნენ ჩვეულებას, სახელწოდებით "დედასთან დაბრუნება": მმართველმა გააუქმა ყველა დადებული გარიგება, დაუბრუნა იპოთეკით დადებული მიწა თავდაპირველ მფლობელებს, გაათავისუფლა ღარიბები ვალის მონობისაგან.

ასე რომ, შუმერულ საზოგადოებაში არსებობდა მექანიზმები, რომლებიც იცავდნენ საზოგადოების წევრებს თავისუფლებისა და საარსებო წყაროს დაკარგვისგან. თუმცა მასში შედიოდა არათავისუფალი ადამიანების, მონების კატეგორიებიც. მონობის პირველი და მთავარი წყარო იყო საზოგადოებათაშორისი ომები, ანუ საზოგადოებისთვის უცხო ადამიანები მონები ხდებოდნენ. თავდაპირველად ტყვედ მხოლოდ ქალები იღებდნენ. კაცები ხოცავდნენ, რადგან ძნელი იყო მათი მორჩილებაში შენარჩუნება (მონა თოხით ხელში დიდად არ ჩამოუვარდებოდა შუბით ომს). მონა ქალები მუშაობდნენ ტაძრის მეურნეობაში და შობდნენ შვილებს, რომლებიც ტაძრის მუშები გახდნენ. ეს არ იყო თავისუფალი ხალხი, მაგრამ მათი გაყიდვა არ შეიძლებოდა, მათ იარაღი ანდობდნენ. ისინი განსხვავდებოდნენ თავისუფალისგან იმით, რომ ვერ მიიღეს კომუნალური მიწები და გახდნენ თემის სრულუფლებიანი წევრები. მოსახლეობის მატებასთან ერთად მამაკაცებიც ტყვედ აიყვანეს. ისინი მუშაობდნენ ტაძარში და საოჯახო მეურნეობებში. ასეთი მონები იყიდებოდა, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, არ ექვემდებარებოდნენ სასტიკ ექსპლუატაციას, რადგან ამან გამოიწვია აჯანყების საფრთხე და მასთან დაკავშირებული ზარალი. შუმერში მონობა ძირითადად პატრიარქალური ხასიათისა იყო, ანუ მონები განიხილებოდნენ როგორც ოჯახის უმცროსი და არასრული წევრები.

ეს იყო ძველი წელთაღრიცხვის III ათასწლეულის პირველი ნახევრის შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების სოციალური სისტემის ძირითადი ნიშნები.

სულიერი კულტურა

Წერა.ჩვენ ვიცით შუმერების შესახებ, რადგან მათ გამოიგონეს დამწერლობა. ტაძრის მეურნეობის ზრდამ მნიშვნელოვანი გახადა მიწის, მარცვლეულის მარაგების, პირუტყვის გათვალისწინება და ა.შ. ეს საჭიროებები გახდა დამწერლობის შექმნის მიზეზი. შუმერებმა დაიწყეს წერა თიხის ფილებზე, რომლებიც მზეზე გაშრეს და ძალიან გამძლე გახდა. ტაბლეტები დღემდე შემორჩა დიდი რაოდენობით. ისინი გაშიფრულია, თუმცა ზოგჯერ ძალიან დაახლოებით.

თავდაპირველად, წერილი იყო სტილიზებული პიქტოგრამების სახით, რომელიც აღნიშნავდა ყველაზე მნიშვნელოვან ობიექტებსა და მოქმედებებს. ფეხის ნიშანი ნიშნავდა „წასვლას“, „დგომას“, „მოტანას“ და ა.შ. ასეთ ასოს პიქტოგრაფიული (ფერწერული) ან იდეოგრაფიული ჰქვია, ვინაიდან ნიშანი გადმოსცემდა მთელ იდეას, გამოსახულებას. შემდეგ გამოჩნდა ნიშნები, რომლებიც მიუთითებდნენ სიტყვების ფესვებზე, შრიფტებზე და ცალკეულ ბგერებზე. იმის გამო, რომ ნიშნები თიხაზე სოლი ფორმის ლერწმის ჯოხით იყო გამოწეული, მეცნიერებმა შუმერულ დამწერლობას სოლი ან ლურსმული (cuneus - სოლი) უწოდეს. ნიშნების გამოწურვა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე თიხაზე ჯოხით დახატვა. ექვსი საუკუნე დასჭირდა იმისთვის, რომ წერა შეხსენების ნიშნებიდან რთული ინფორმაციის გადაცემის სისტემად გადაქცეულიყო. ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2400 წელს. ე.

რელიგია.შუმერები ანიმიზმიდან პოლითეიზმზე (პოლითეიზმზე) გადავიდნენ: ბუნებრივი ფენომენების ანიმაციიდან და თაყვანისცემიდან ღმერთების, როგორც უმაღლესი არსებების, სამყაროს და ადამიანის შემქმნელების რწმენამდე. თითოეულ ქალაქს ჰყავდა თავისი მთავარი მფარველი ღმერთი. ურუქში უზენაესი ღმერთი იყო ანი, ცის ღმერთი. ურში, ნანა, მთვარის ღმერთი. შუმერები ცდილობდნენ თავიანთი ღმერთების ცაზე განთავსებას, თვლიდნენ, რომ სწორედ იქიდან აკვირდებოდნენ ღმერთები სამყაროს და განაგებდნენ მას. კულტის ზეციურმა ან ვარსკვლავურმა (ასტრალურმა) ბუნებამ გაზარდა ღვთაების ავტორიტეტი. თანდათან ჩამოყალიბდა შუმერული პანთეონი. მისი საფუძველი იყო: ან - ზეცის ღმერთი, ენლილი - ჰაერის ღმერთი, ენკი - წყლის ღმერთი, კი - დედამიწის ქალღმერთი. ისინი წარმოადგენდნენ სამყაროს ოთხ მთავარ, შუმერების აზრით, ელემენტს.

შუმერები ღმერთებს ანთროპომორფულ არსებებს წარმოადგენდნენ. ღმერთებს ეძღვნებოდა სპეციალური ტაძრები, სადაც მღვდლები ყოველდღიურად ასრულებდნენ გარკვეულ რიტუალებს. ტაძრების გარდა, თითოეულ ოჯახს ჰქონდა ღმერთების თიხის ფიგურები და ინახავდა მათ სახლში სპეციალურ ნიშებში.

მითოლოგია და ლიტერატურა

შუმერებმა შეადგინეს და დაწერეს მრავალი მითი.

თავიდან მითები ზეპირად იქმნებოდა. მაგრამ მწერლობის განვითარებასთან ერთად გაჩნდა მითების წერილობითი ვერსიებიც. შემორჩენილი ჩანაწერების ფრაგმენტები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის მეორე ნახევრით თარიღდება.

ცნობილია კოსმოგონიური მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, რომლის მიხედვითაც სამყაროს პირველადი ელემენტი წყლის ქაოსი ან დიდი ოკეანე იყო: „მას არც დასაწყისი ჰქონდა და არც დასასრული. არავის შეუქმნია, ის ყოველთვის არსებობდა“. ოკეანის წიაღში დაიბადა ცის ღმერთი ანი, რომელიც გამოსახულია თავზე რქიანი დიადემით და დედამიწის ქალღმერთი კი. მათგან სხვა ღმერთები გამოვიდნენ. როგორც ამ მითიდან ჩანს, შუმერებს წარმოდგენა არ ჰქონდათ შემოქმედ ღმერთზე, რომელმაც შექმნა დედამიწა და მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე. წყლიანი ქაოსის სახით ბუნება არსებობდა სამუდამოდ ან ღმერთების აღზევებამდე.

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მითებმა, რომლებიც დაკავშირებულია ნაყოფიერების კულტთან. ჩვენამდე მოვიდა მითი მმართველის შესახებ, სახელად დუმუზი, რომელმაც მოიგო ქალღმერთ ინანას სიყვარული და ამით უზრუნველყო მისი მიწის ნაყოფიერება. მაგრამ შემდეგ ინანა ქვესკნელში ჩავარდა და მისგან თავის დასაღწევად, თავის ნაცვლად იქ დუმუზი გაგზავნა. წელიწადის ექვსი თვე იჯდა დუნდულოში. ამ თვეების განმავლობაში დედამიწა მზისგან გაშრა და არაფერი შვა. და შემოდგომის ბუნიობის დღეს დაიწყო საახალწლო დღესასწაული: დუმუზიმ დატოვა დუმილი და ცოლ-ქმრულ ურთიერთობაში შევიდა ცოლთან და დედამიწამ ახალი მოსავალი მისცა. ყოველწლიურად შუმერის ქალაქები აღნიშნავდნენ ინანასა და დუმუზის წმინდა ქორწინებას.

ეს მითი იძლევა წარმოდგენას შუმერების დამოკიდებულების შესახებ შემდგომი ცხოვრების მიმართ. შუმერებს სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ მათი სულები ქვესკნელში ვარდება, საიდანაც გამოსავალი არ არის და იქ ბევრად უარესია, ვიდრე დედამიწაზე. ამიტომ მიწიერი ცხოვრება უმაღლეს ჯილდოდ მიიჩნიეს, რომელსაც ღმერთები აძლევდნენ ადამიანებს ღმერთების მსახურების სანაცვლოდ. სწორედ შუმერებმა შექმნეს იდეა მიწისქვეშა მდინარის შესახებ, როგორც ქვესკნელის საზღვარი და გადამზიდავი, რომელიც მიცვალებულთა სულებს იქ გადააქვს. შუმერებს ჰქონდათ დასაწყისი დოქტრინა შურისძიების შესახებ: სუფთა სასმელ წყალს და მშვიდობას ქვესკნელში იღებენ ბრძოლაში დაღუპული მეომრები, ასევე მრავალშვილიანი მშობლები. ასევე შესაძლებელი იყო იქ ცხოვრების გაუმჯობესება დაკრძალვის წესის სათანადო დაცვით.

შუმერების მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გმირულმა ან ეპიკურმა მითებმა - გმირების ზღაპრები. ყველაზე ცნობილი არის მითი 27-ე საუკუნის ბოლოს ურუქის მმართველის გილგამეშის შესახებ. შემორჩენილია ხუთი ამბავი მისი ქმედებების შესახებ. ერთ-ერთი მათგანი იყო მოგზაურობა ლიბანში კედრის ხეზე, რომლის დროსაც გილგამეშმა მოკლა გიგანტი ჰუმბაბა, კედარების მცველი. სხვები დაკავშირებულია ურჩხულ ხარზე, გიგანტურ ფრინველზე, ჯადოსნურ გველზე გამარჯვებებთან, კომუნიკაციასთან მისი გარდაცვლილი მეგობრის ენქიდუს სულთან, რომელიც საუბრობდა ქვესკნელში პირქუშ ცხოვრებაზე. მესოპოტამიის ისტორიის მომდევნო, ბაბილონურ პერიოდში, გილგამეშის შესახებ მითების მთელი ციკლი შეიქმნება.

საერთო ჯამში, ამჟამად ცნობილია შუმერული ლიტერატურის ას ორმოცდაათზე მეტი ძეგლი (ბევრი შემორჩენილია მხოლოდ ნაწილობრივ). მათ შორის მითების გარდა არის საგალობლები, ფსალმუნები, საქორწილო-სასიყვარულო სიმღერები, სამგლოვიარო გოდება, გოდება სოციალურ კატასტროფებზე, ფსალმუნები მეფეთა პატივსაცემად. ფართოდ არის წარმოდგენილი სწავლებები, დავა-დიალოგები, იგავ-არაკები, ანეგდოტები, ანდაზები.

არქიტექტურა

შუმერს თიხის ცივილიზაციას უწოდებენ, რადგან არქიტექტურაში ძირითად მასალად თიხის აგურს იყენებდნენ. ამას სამწუხარო შედეგები მოჰყვა. შუმერული ცივილიზაციიდან არც ერთი შემორჩენილი არქიტექტურული ძეგლი არ მოვიდა. არქიტექტურის შეფასება მხოლოდ საძირკვლის შემორჩენილი ფრაგმენტებით და კედლების ქვედა ნაწილებით შეიძლება.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო ტაძრების მშენებლობა. ერთ-ერთი ადრეული ტაძარი გათხრილია შუმერულ ქალაქ ერედუში და თარიღდება IV ათასწლეულის ბოლოს, ეს არის აგურისგან (თიხისა და ჩალის) სწორკუთხა ნაგებობა, რომლის ბოლოებში, ერთის მხრივ, არის. იყო ღვთაების ქანდაკება და მეორე მხრივ, მსხვერპლშეწირვის მაგიდა. კედლებს ამშვენებს ამობურცული პირები (პილასტრები), რომლებიც ზედაპირს კვეთენ. ტაძარი ქვის ბაქანზე მოათავსეს, რადგან ტერიტორია დაჭაობებული იყო და საძირკველი ჩამოწეული.

შუმერული ტაძრები სწრაფად განადგურდა, შემდეგ კი დანგრეული ტაძრის აგურისგან პლატფორმა გაკეთდა და მასზე ახალი ტაძარი დადგეს. ასე თანდათანობით, III ათასწლეულის შუა წლებში, განვითარდა სპეციალური შუმერული ტიპის ტაძარი - საფეხურიანი კოშკი ( ზიგურატი). ყველაზე ცნობილია ზიგურატი ურში: ტაძარი, 21 მეტრის სიმაღლეზე, იდგა სამ პლატფორმაზე, მორთული იყო კრამიტით და დაკავშირებული იყო პანდუსებით (ძვ. წ. 21-ე საუკუნე).

ქანდაკება ძირითადად წარმოდგენილია რბილი კლდეებით დამზადებული პატარა ფიგურებით, რომლებიც ტაძრის ნიშებში იყო მოთავსებული. ღვთაების რამდენიმე ქანდაკებაა შემორჩენილი. ყველაზე ცნობილი ქალღმერთ ინანას თავია. მმართველთა ქანდაკებებიდან შემორჩენილია ქალაქ ლაგაშის მმართველის გუდეას რამდენიმე სკულპტურული პორტრეტი. შემორჩენილია რამდენიმე კედლის რელიეფი. სარგონის შვილიშვილის, ნარამ-სუენის (დაახლოებით ძვ. წ. 2320 წ.) სტელაზე ცნობილია რელიეფი, სადაც ჯარის სათავეში მეფეა გამოსახული. მეფის ფიგურა მეომრების ფიგურებზე დიდია, მის თავზე მზისა და მთვარის ნიშნები ანათებენ.

გლიპტიკური, ქვის კვეთა გამოყენებითი ხელოვნების საყვარელი ფორმაა. ჩუქურთმა შესრულდა ლუქებზე, ჯერ ბრტყელი, შემდეგ ცილინდრული ლუქები გაჩნდა, რომლებიც თიხაზე გადაახვიეს და დატოვეს ფრიზი (დეკორატიული კომპოზიცია ჰორიზონტალური ზოლის სახით).

ერთ-ერთ ბეჭედს შემორჩა რელიეფი, რომელშიც გამოსახულია მეფე გილგამეში, როგორც ძლევამოსილი გმირი ხვეული წვერით. გმირი ებრძვის ლომს, ერთი ხელით აკავებს აღმზრდელ ლომს, მეორეთი კი ხანჯალს მტაცებლის საფეთქელში ურტყავს.

სამკაულების განვითარების მაღალ დონეზე მოწმობს ზემოხსენებული პუაბის სამკაულები - არფა, ოქროს ყვავილების გვირგვინი.

ფერწერაწარმოდგენილია ძირითადად კერამიკაზე მხატვრობით. ჩამოსული სურათები საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ კანონებზე. მამაკაცი გამოსახული იყო შემდეგნაირად: სახე და ფეხები პროფილში, თვალი წინ, ტანი შემობრუნებული 3/4. ფიგურები შემცირებულია. თვალები და ყურები გამოსახულია ხაზგასმული დიდი.

Მეცნიერება.შუმერების ეკონომიკურმა საჭიროებებმა საფუძველი ჩაუყარა მათემატიკური, გეომეტრიული და ასტრონომიული ცოდნის განვითარებას. ტაძრის რეზერვების ჩანაწერების შესანახად შუმერებმა შექმნეს ორი დათვლის სისტემა: ათობითი და სექსისიმალური. და ორივე გადარჩა დღემდე. თექვსმეტობითი შენარჩუნდა დროის გაანგარიშებაში: 1 საათი 60 წუთი, 1 წუთი 60 წამი. რიცხვი 60 აიღეს, რადგან ის ადვილად იყოფა ბევრ სხვა რიცხვზე. მოსახერხებელი იყო გაყოფა 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 და 30-ზე. სარწყავი სისტემების დაგებასთან, საველე ტერიტორიების გაზომვასთან, შენობების შენობების საჭიროებებმა განაპირობა გეომეტრიის საფუძვლების შექმნა. . კერძოდ, შუმერებმა პითაგორას თეორემა გამოიყენეს ბერძნების ჩამოყალიბებამდე 2000 წლით ადრე. ისინი ალბათ პირველებმა დაყვეს წრე 360 გრადუსად. ჩაატარა ცის დაკვირვება, აკავშირებდა ვარსკვლავების პოზიციას მდინარეების წყალდიდობას. გამოყავით სხვადასხვა პლანეტები და თანავარსკვლავედები. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო იმ მნათობებს, რომლებიც ღვთაებებთან იყო დაკავშირებული. შუმერებმა შემოიღეს სტანდარტები სიგრძის, წონის, ფართობისა და მოცულობისა და მნიშვნელობის საზომებისთვის.

უფლება. წესრიგი შეიძლებოდა არსებობდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობდა ყველასთვის ცნობილი კანონები, ანუ ნორმები, რომლებიც სავალდებულო იყო აღსასრულებლად. სახელმწიფოს ძალაუფლებით დაცულ სავალდებულო ნორმების ერთობლიობას ჩვეულებრივ სამართალს უწოდებენ. კანონი წარმოიქმნება სახელმწიფოს გაჩენამდე და არსებობს ტრადიციის საფუძველზე დამკვიდრებული წეს-ჩვეულებების - ნორმების სახით. თუმცა, სახელმწიფოს მოსვლასთან ერთად, „კანონის“ ცნება ყოველთვის ასოცირდება სახელმწიფო ძალაუფლებასთან, რადგან სწორედ სახელმწიფო ადგენს და იცავს იურიდიულ ნორმებს.

ურის III დინასტიიდან ჩვენამდე მოვიდა უძველესი ცნობილი კანონების კოდექსი, რომელიც შედგენილია შულგის მმართველის, ურის ვაჟის - ნამუს მიერ (ძვ. წ. XXI ს.), თუმცა არა მთლიანად. კანონები იცავდა მოქალაქეთა საკუთრებასა და პირად უფლებებს: თემის წევრების მინდვრებს ყადაღებისგან, დაუდევარი მეზობლების დატბორვისგან, ზარმაცი მოიჯარისგან; აუნაზღაურა მფლობელს მონას მიყენებული ზიანი; იცავდა ცოლის უფლებას ფულადი კომპენსაციის შესახებ ქმართან განქორწინების შემთხვევაში, პატარძლის უფლებას პატარძალზე მამის საქორწინო საჩუქრის გადახდის შემდეგ და ა.შ. რომელიც ჩვენამდე არ ჩამოსულა. შუმერების იურიდიულ ტრადიციას ჰქონდა რელიგიური საფუძველი: ითვლებოდა, რომ ღმერთებმა შექმნეს წესები, რომლებიც ყველამ უნდა დაიცვას.

შუმერული ცივილიზაციის მემკვიდრეობა

დაახლოებით 2000 წელს ურის III დინასტია დაეცა სემიტური ტომების ახალი ტალღის დარტყმის ქვეშ. სემიტური ეთნიკური ელემენტი გაბატონდა მესოპოტამიაში. შუმერული ცივილიზაცია თითქოს ქრება, მაგრამ სინამდვილეში მისი კულტურის ყველა ძირითადი ელემენტი აგრძელებს ცხოვრებას ბაბილონის ცივილიზაციის ფარგლებში, ბაბილონის სახელით, მესოპოტამიის მთავარი ქალაქი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II და I ათასწლეულში. ე.

ბაბილონელებმა შუმერებისგან აიღეს ლურსმული დამწერლობის სისტემა და დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ უკვე მკვდარ შუმერულ ენას, როგორც ცოდნის ენას, თანდათანობით თარგმნიდნენ შუმერულ სამეცნიერო, იურიდიულ, რელიგიურ დოკუმენტებს, ასევე შუმერული ლიტერატურის ძეგლებს სემიტურად (აქადურად). ენა. სწორედ შუმერულმა მემკვიდრეობამ დაეხმარა ძველი ბაბილონის სამეფოს ყველაზე ცნობილ მეფეს, ჰამურაბის (ძვ. წ. 1792 - 1750 წწ.) შექმნას ძველი სამყაროს კანონების უდიდესი კოდექსი, რომელიც შედგებოდა 282 სტატიისგან, რომელიც დეტალურად არეგულირებდა სამყაროს ყველა ძირითად ასპექტს. ბაბილონის საზოგადოების ცხოვრება. ცნობილი ბაბილონის კოშკი, რომელიც გახდა ახალი ბაბილონის სამეფოს სიმბოლო, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., ასევე იყო საფეხურიანი შუმერული ზიგურატების პირდაპირი მემკვიდრე.

ღვინის ჩამოსხმა

შუმერული ჭურჭელი

პირველი სკოლები.
შუმერული სკოლა წარმოიშვა და განვითარდა მწერლობის მოსვლამდე, სწორედ ლურსმული, რომლის გამოგონება და გაუმჯობესება იყო შუმერის ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ცივილიზაციის ისტორიაში.

პირველი წერილობითი ძეგლები აღმოაჩინეს უძველესი შუმერული ქალაქის ურუქის (ბიბლიური ერეჩი) ნანგრევებს შორის. აქ იპოვეს პიქტოგრაფიული დამწერლობით დაფარული ათასზე მეტი პატარა თიხის ფირფიტა. ეს იყო ძირითადად საყოფაცხოვრებო და ადმინისტრაციული ჩანაწერები, მაგრამ მათ შორის იყო რამდენიმე საგანმანათლებლო ტექსტი: დასამახსოვრებელი სიტყვების სია. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ სულ მცირე 3000 წლით ადრე და. ე. შუმერ მწიგნობრები უკვე სწავლასთან იყვნენ საქმე. მომდევნო საუკუნეებში ერეხის ბიზნესი ნელა განვითარდა, მაგრამ ძვ.წ. III ათასწლეულის შუა წლებში. გ) შუმერის ტერიტორიაზე). როგორც ჩანს, არსებობდა სკოლების ქსელი კითხვისა და წერის სისტემატური სწავლებისთვის. ძველ შურუპაკ-პაში, შუმერების სამშობლო ... 1902-1903 წლებში გათხრების დროს. აღმოჩნდა მნიშვნელოვანი რაოდენობის პლანშეტები სკოლის ტექსტებით.

მათგან ვიგებთ, რომ პროფესიონალ მწიგნობართა რაოდენობა იმ დროს რამდენიმე ათასს აღწევდა. მწიგნობრები იყოფოდნენ უმცროსად და უფროსებად: იყვნენ სამეფო და ტაძრის მწიგნობარნი, ვიწრო სპეციალობის მქონე მწიგნობრები რომელიმე სფეროში და მაღალკვალიფიციური მწიგნობრები, რომლებსაც მნიშვნელოვანი სახელმწიფო თანამდებობები ეკავათ. ეს ყველაფერი საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ მწიგნობართა საკმაოდ დიდი სკოლა იყო მიმოფანტული შუმერში და რომ ამ სკოლებს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. თუმცა, იმ ეპოქის არც ერთი ტაბლეტი ჯერ კიდევ არ გვაძლევს ნათელ წარმოდგენას შუმერულ სკოლებზე, მათში არსებულ სისტემასა და სწავლების მეთოდებზე. ამ სახის ინფორმაციის მისაღებად საჭიროა მივმართოთ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის პირველი ნახევრის ფილებს. ე. ამ ეპოქის შესაბამისი არქეოლოგიური ფენიდან ამოიღეს ასობით საგანმანათლებლო ტაბლეტი ყველა სახის დავალებით, რომლებსაც თავად მოსწავლეები ასრულებდნენ გაკვეთილებზე. აქ წარმოდგენილია სწავლის ყველა ეტაპი. ასეთი თიხის „რვეულები“ ​​საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ ბევრი საინტერესო დასკვნა შუმერულ სკოლებში მიღებული განათლების სისტემისა და იქ შესწავლილი პროგრამის შესახებ. საბედნიეროდ, თავად მასწავლებლებს მოსწონდათ წერა სასკოლო ცხოვრებაზე. ამ ჩანაწერებიდან ბევრი ასევე შემორჩენილია, თუმცა ფრაგმენტულად. ეს ჩანაწერები და სასწავლო ტაბლეტები იძლევა საკმაოდ სრულ სურათს შუმერული სკოლის, მისი ამოცანებისა და მიზნების, სტუდენტებისა და მასწავლებლების, პროგრამისა და სწავლების მეთოდებზე. ეს ერთადერთი შემთხვევაა კაცობრიობის ისტორიაში, როდესაც ამდენი რამის სწავლა შეგვიძლია ასეთი შორეული ეპოქის სკოლების შესახებ.

თავდაპირველად, შუმერულ სკოლაში განათლების მიზნები იყო, ასე ვთქვათ, წმინდა პროფესიული, ანუ სკოლაში უნდა მოემზადებინათ მწიგნობრები, რომლებიც აუცილებელია ქვეყნის ეკონომიკურ და ადმინისტრაციულ ცხოვრებაში, ძირითადად სასახლეებისა და ტაძრებისთვის. ეს ამოცანა ცენტრალური იყო შუმერის არსებობის მანძილზე. როგორც სკოლების ქსელი ვითარდება. სასწავლო გეგმის გაფართოებასთან ერთად სკოლები თანდათან ხდება შუმერული კულტურისა და ცოდნის ცენტრები. ფორმალურად, უნივერსალური "მეცნიერის" ტიპი - სპეციალისტი ცოდნის ყველა განყოფილებაში, რომელიც არსებობდა იმ ეპოქაში: ბოტანიკაში, ზოოლოგიაში, მინერალოგიაში, გეოგრაფიაში, მათემატიკაში, გრამატიკასა და ლინგვისტიკაში, იშვიათად არის გათვალისწინებული. პუგ^შაჰი მათი ეთიკის ცოდნა. და არა ეპოქა.

დაბოლოს, თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულებებისგან განსხვავებით, შუმერული სკოლები ერთგვარი ლიტერატურული ცენტრები იყო. აქ ისინი არა მარტო სწავლობდნენ და აკოპირებდნენ წარსულის ლიტერატურულ ძეგლებს, არამედ ქმნიდნენ ახალ ნაწარმოებებს.

სტუდენტების უმეტესობა, რომლებმაც დაამთავრეს ეს სკოლები, როგორც წესი, ხდებოდნენ მწიგნობრები სასახლეებსა და ტაძრებში ან მდიდარი და დიდგვაროვანი ადამიანების სახლებში, მაგრამ მათი გარკვეული ნაწილი სიცოცხლეს უთმობდა მეცნიერებასა და სწავლებას.

დღეს უნივერსიტეტის პროფესორების მსგავსად, ამ უძველესი მეცნიერებიდან ბევრი იშოვა სწავლებით, თავისუფალ დროს უთმობდა კვლევასა და წერას.

შუმერული სკოლა, რომელიც თავდაპირველად ტაძრის დანამატად გამოჩნდა, საბოლოოდ გამოეყო მისგან და მისმა პროგრამამ ძირითადად წმინდა საერო ხასიათი შეიძინა. ამიტომ, მასწავლებლის მუშაობა, დიდი ალბათობით, სტუდენტების შენატანებით იყო გადახდილი.

რა თქმა უნდა, შუმერში არც საყოველთაო და არც სავალდებულო განათლება არსებობდა. სტუდენტების უმეტესობა მდიდარი ან შეძლებული ოჯახებიდან იყო – ღარიბებისთვის ხომ არ იყო ადვილი გრძელვადიანი სწავლისთვის დროისა და ფულის გამონახვა. მიუხედავად იმისა, რომ ასირიოლოგები დიდი ხნის წინ მივიდნენ ამ დასკვნამდე, ეს მხოლოდ ჰიპოთეზა იყო და მხოლოდ 1946 წელს გერმანელმა ასირიოლოგმა ნიკოლაუს შნაიდერმა შეძლო ამის გამყარება გენიალური მტკიცებულებებით იმ ეპოქის დოკუმენტებზე დაყრდნობით. ათასობით გამოქვეყნებულ ეკონომიკურ და ადმინისტრაციულ ტაბლეტზე დათარიღებული დაახლოებით 2000 წ. მოხსენიებულია ხუთასამდე მწიგნობართა სახელი. ბევრი მათგანი. შეცდომების თავიდან აცილების მიზნით, სახელთან ერთად მამის გვარს აწერდნენ და მის პროფესიას ასახელებდნენ. ყველა ფილა საგულდაგულოდ დალაგების შემდეგ, ნ. შნაიდერმა დაადგინა, რომ ამ მწიგნობართა მამები - და ყველა მათგანი, რა თქმა უნდა, სწავლობდნენ სკოლებში - იყვნენ მმართველები, "ქალაქის მამები", ელჩები, რომლებიც მართავდნენ ტაძრებს, სამხედრო ლიდერები, გემის კაპიტანები. , მაღალი საგადასახადო მოხელეები, სხვადასხვა წოდების მღვდლები, კონტრაქტორები, ზედამხედველები, მწიგნობრები, არქივისტები, ბუღალტრები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მწიგნობართა მამები ყველაზე აყვავებული ქალაქელები იყვნენ. საინტერესოა. რომ არცერთ ფრაგმენტში არ გვხვდება ქალი მწიგნობრის სახელი; როგორც ჩანს. ხოლო შუმერული სკოლები მხოლოდ ბიჭებს ასწავლიდნენ.

სკოლის ხელმძღვანელი იყო უმია (მცოდნე, მასწავლებელი), რომელსაც სკოლის მამასაც ეძახდნენ. მოსწავლეებს „სკოლის შვილებს“ ეძახდნენ, მასწავლებლის თანაშემწეს კი „დიდ ძმას“. მისი მოვალეობები, კერძოდ, მოიცავდა კალიგრაფიული ნიმუშების ტაბლეტების დამზადებას, რომლებიც შემდეგ გადაიღეს სტუდენტების მიერ. მან ასევე გადაამოწმა წერილობითი დავალებები და აიძულა მოსწავლეებს წაეკითხათ ნასწავლი გაკვეთილები.

მასწავლებლებს შორის იყვნენ ასევე ხატვის მასწავლებელი და შუმერული ენის მასწავლებელი, მენტორი, რომელიც აკონტროლებდა დასწრებას და ე.წ. "არ ვიცი ბინა"> (აშკარად, დამკვეთი, რომელიც პასუხისმგებელია სკოლაში დისციპლინაზე). ძნელი სათქმელია, რომელი მათგანი ითვლებოდა უფრო მაღალ რანგში "ჩვენ ვიცით მხოლოდ, რომ "სკოლის მამა" იყო მისი ფაქტობრივი დირექტორი. არც სკოლის თანამშრომლების არსებობის წყაროს შესახებ არაფერი ვიცით. ​​სავარაუდოა, რომ „სკოლის მამა“ თითოეულ მათგანს სწავლის მთლიან საფასურში თავისი წილი გადაუხადა.

რაც შეეხება სასკოლო პროგრამებს, აქ ჩვენ ხელთ გვაქვს თავად სკოლის ტაბლეტებიდან მოპოვებული უმდიდრესი ინფორმაცია - ფაქტი მართლაც უნიკალური ანტიკურ ისტორიაში. მაშასადამე, ჩვენ არ გვჭირდება არაპირდაპირი მტკიცებულებების ან ანტიკური ავტორების თხზულების გამოყენება: ჩვენ გვაქვს პირველადი წყაროები - სტუდენტების ტაბლეტები, დაწყებული "პირველკლასელების" ნამუშევრებიდან "კურსდამთავრებულების" ნამუშევრებამდე, იმდენად სრულყოფილი, რომ მათ შეუძლიათ. ძლივს გამოირჩეოდეს მასწავლებლების მიერ დაწერილი ტაბლეტებისგან.

ეს ნაშრომები საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ სასწავლო კურსი ორ ძირითად პროგრამას მოჰყვა. პირველი მიზიდული იყო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიებისკენ, მეორე იყო ლიტერატურული და განავითარა შემოქმედებითი თვისებები.

პირველ პროგრამაზე საუბრისას, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მას არავითარ შემთხვევაში არ უბიძგებდა ცოდნის წყურვილი, სიმართლის პოვნის სურვილი. ეს პროგრამა თანდათან განვითარდა სწავლების პროცესში, რომლის მთავარი მიზანი იყო შუმერული მწერლობის სწავლება. ამ უმთავრესი ამოცანის საფუძველზე შუმერმა მასწავლებლებმა შექმნეს განათლების სისტემა. ლინგვისტური კლასიფიკაციის პრინციპზე დაყრდნობით. შუმერული ენის ლექსიკა მათ მიერ იყოფა ჯგუფებად, სიტყვებსა და გამოთქმებს კი საერთო საფუძველი აკავშირებდა. ეს ძირითადი სიტყვები იმახსოვრებოდა და იერარქიული იყო მანამ, სანამ მოსწავლეები არ შეეჩვივნენ საკუთარ რეპროდუცირებას. მაგრამ ძვ.წ III ათასწლეულისთვის ე. სასკოლო ტექსტებმა შესამჩნევად გაფართოება დაიწყო და თანდათან გადაიქცა შუმერის ყველა სკოლაში მიღებულ მეტ-ნაკლებად სტაბილურ სასწავლო საშუალებებად.

ზოგიერთ ტექსტში მოცემულია ხეების და ლერწმის სახელების გრძელი სია; სხვებში ყველა სახის აკანკალებული არსების სახელები (ცხოველები, მწერები და ფრინველები): მესამეში ქვეყნების, ქალაქებისა და სოფლების სახელები; მეოთხე, ქვების და მინერალების სახელები. ასეთი სიები მოწმობს შუმერების მნიშვნელოვან ცოდნას „ბოტანიკის“, „ზოოლოგიის“, „გეოგრაფიის“ და „მინერალოგიის“ დარგში - მეტად კურიოზული და ნაკლებად ცნობილი ფაქტი. რომელმაც სულ ახლახან მიიპყრო მეცნიერების ისტორიით დაკავებული მეცნიერების ყურადღება.

შუმერმა განმანათლებლებმა ასევე შექმნეს ყველა სახის მათემატიკური ცხრილი და შეადგინეს ამოცანების კრებულები, რომლებსაც თან ახლდათ შესაბამისი ამოხსნა და პასუხი.

ენათმეცნიერებაზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალრიცხოვანი სასკოლო დაფებით თუ ვიმსჯელებთ, განსაკუთრებული ყურადღება გრამატიკას დაეთმო. ამ ტაბლეტების უმეტესობა რთული არსებითი სახელების, ზმნის ფორმებისა და ა.შ. გრძელი ჩამონათვალია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ შუმერული გრამატიკა კარგად იყო განვითარებული. მოგვიანებით, ძვ.წ III ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში. ე., როდესაც აქადის სემიტებმა თანდათან დაიპყრეს შუმერი, შუმერმა მასწავლებლებმა შექმნეს ჩვენთვის ცნობილი პირველი „ლექსიკონები“. ფაქტია, რომ სემიტმა დამპყრობლებმა მიიღეს არა მხოლოდ შუმერული დამწერლობა: მათ ასევე უაღრესად აფასებდნენ ძველი შუმერის ლიტერატურას, შეინარჩუნეს და შეისწავლეს მისი ძეგლები და ბაძავდნენ მაშინაც კი, როდესაც შუმერული მკვდარი ენა გახდა. ეს იყო მიზეზი „ლექსიკონების“ საჭიროების. სადაც შუმერული სიტყვებისა და გამოთქმების თარგმნა აქადურ ენაზე იყო მოცემული.

ახლა გადავიდეთ მეორე სასწავლო გეგმაზე, რომელსაც ლიტერატურული მიკერძოება ჰქონდა. ამ პროგრამის ფარგლებში განათლება ძირითადად მოიცავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის მეორე ნახევრის ლიტერატურული ნაწარმოებების დამახსოვრებასა და გადაწერას. ე.. როცა ლიტერატურა განსაკუთრებით მდიდარი იყო, ისევე როგორც მათ მიბაძვით. ასობით ასეთი ტექსტი იყო და თითქმის ყველა პოეტური ნაწარმოები იყო 30 (ან ნაკლები) 1000 სტრიქონამდე. ამათგან ვიმსჯელებთ. რომლებიც შედგენილია და გაშიფრულია. ეს ნაწარმოებები მოექცა სხვადასხვა კანონებს: მითები და ეპიკური ზღაპრები ლექსებში, სადიდებელი სიმღერები; შუმერული ღმერთები და გმირები; ღმერთების ქების საგალობლები; მეფეები. ტირილი; დანგრეული, ბიბლიური ქალაქები.

ლიტერატურულ დაფებსა და მათ ილომკოპს შორის. შუმერის ნანგრევებიდან ამოღებული, ბევრი სკოლის ეგზემპლარია კოპირებული სტუდენტების ხელით.

ჩვენ ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა ვიცით შუმერის სკოლებში სწავლების მეთოდებისა და ტექნიკის შესახებ. დილით, სკოლაში მისულმა მოსწავლეებმა დაშალეს პლანშეტი, რომელიც წინა დღეს დაწერეს.

შემდეგ - უფროსმა ძმამ, ანუ მასწავლებლის თანაშემწემ, მოამზადა ახალი ტაბლეტი, რომლის დაშლა და გადაწერა მოსწავლეებმა დაიწყეს. Უფროსი ძმა. და ასევე სკოლის მამა, როგორც ჩანს, ძლივს / ადევნებდა თვალყურს მოსწავლეების მუშაობას, ამოწმებდა თუ არა მათ სწორად გადაწერა ტექსტი. ეჭვგარეშეა, რომ შუმერელი სტუდენტების წარმატება დიდწილად იყო დამოკიდებული მათ მეხსიერებაზე, მასწავლებლებსა და მათ თანაშემწეებს სიტყვების ძალიან მშრალი სიების თანხლება დეტალური განმარტებებით უწევდათ. სტუდენტების მიერ გადაწერილი ცხრილები და ლიტერატურული ტექსტები. მაგრამ ეს ლექციები, რომლებიც ჩვენთვის ფასდაუდებელი დახმარება შეიძლებოდა ყოფილიყო შუმერული სამეცნიერო და რელიგიური აზროვნებისა და ლიტერატურის შესწავლაში, როგორც ჩანს, არასოდეს დაწერილა და ამიტომ სამუდამოდ დაიკარგა.

ერთი რამ ცხადია: შუმერის სკოლებში სწავლებას არავითარი კავშირი არ ჰქონდა განათლების თანამედროვე სისტემასთან, რომელშიც ცოდნის ათვისება დიდწილად დამოკიდებულია ინიციატივასა და დამოუკიდებელ მუშაობაზე; თავად სტუდენტი.

რაც შეეხება დისციპლინას. ჯოხის გარეშე არ შეიძლებოდა. სავსებით შესაძლებელია რომ. სტუდენტების წარმატებისკენ წახალისებაზე უარის თქმის გარეშე, შუმერელი მასწავლებლები მაინც უფრო მეტად ეყრდნობოდნენ ჯოხის გასაოცარ მოქმედებას, რომელიც მყისიერად არავითარ შემთხვევაში არ სჯიდა ზეციურს. ყოველდღე დადიოდა სკოლაში და მხოლოდ იქ დილიდან საღამომდე. წლის განმავლობაში, ალბათ, დღესასწაულები ეწყობოდა, თუმცა ამის შესახებ ინფორმაცია არ გვაქვს. სწავლება წლები გაგრძელდა, ბავშვმა მოახერხა ახალგაზრდად გადაქცევა. საინტერესო იქნებოდა სანახავი. ჰქონდათ თუ არა შუმერ სტუდენტებს შესაძლებლობა აერჩიათ სამუშაო ან სხვა სპეციალობა. და თუ კი. ტრენინგის რა ზომით და რა ეტაპზე. თუმცა, ამის შესახებ, ისევე როგორც ბევრი სხვა დეტალის შესახებ. წყაროები დუმს.

ერთი სიპარში. ხოლო მეორე ურში. მაგრამ ამის გარდა. რომ თითოეულ ამ კორპუსში იპოვეს დიდი რაოდენობით ტაბლეტი, ისინი თითქმის არ განსხვავდებიან ჩვეულებრივი საცხოვრებელი კორპუსებისგან და, შესაბამისად, ჩვენი ვარაუდი შეიძლება მცდარი იყოს. მხოლოდ 1934 წლის 35 წლის ზამთარში, ფრანგმა არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ორი ოთახი ქალაქ მარიში ევფრატზე (ნიპურის ჩრდილო-დასავლეთით), რომლებიც თავიანთი მდებარეობითა და მახასიათებლებით აშკარად წარმოადგენენ სკოლის კლასებს. მათ შემოინახეს გამომცხვარი აგურისგან დამზადებული სკამების რიგები, რომლებიც განკუთვნილია ერთი, ორი ან ოთხი მოსწავლისთვის.

მაგრამ რას ფიქრობდნენ თავად მოსწავლეები მაშინდელ სკოლაზე? ამ კითხვაზე მაინც არასრული პასუხის გაცემა. მოდით გადავიდეთ შემდეგ თავში, რომელიც შეიცავს ძალიან საინტერესო ტექსტს შუმერის სასკოლო ცხოვრების შესახებ, რომელიც დაიწერა თითქმის ოთხი ათასი წლის წინ, მაგრამ სულ ახლახან შედგენილი და საბოლოოდ თარგმნილი. ეს ტექსტი იძლევა, კერძოდ, ნათელ სურათს მოსწავლეებისა და მასწავლებლების ურთიერთობის შესახებ და არის უნიკალური პირველი დოკუმენტი პედაგოგიკის ისტორიაში.

შუმერული სკოლები

შუმერული ღუმელის რეკონსტრუქცია

ბაბილონის ბეჭდები-2000-1800 წწ

შესახებ

ვერცხლის ნავის მოდელი, ქვების თამაში

უძველესი ნიმრუდი

სარკე

ცხოვრება შუმერი, მწიგნობარნი

საწერი დაფები

საკლასო ოთახი სკოლაში

გუთან-თესველი, 1000 წ

ღვინის სარდაფი

შუმერული ლიტერატურა

გილგამეშის ეპოსი

შუმერული ჭურჭელი

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურ

ურუქი

ურუქი

უბეიდების კულტურა

სპილენძის რელიეფი, რომელიც ასახავს იმდუგუდის ფრინველს ელ-უბეიდის ტაძრიდან. შუმერი

ფრესკების ფრაგმენტები ზიმრილიმის სასახლეში.

მარი. მე -18 საუკუნე ძვ.წ ე.

პროფესიონალი მომღერლის ურ-ნინის ქანდაკება. მარი.

სერ. III ათასწლეული ძვ.წ უჰ

ლომისთავიანი მონსტრი, შვიდი ბოროტი დემონიდან ერთ-ერთი, რომელიც დაიბადა აღმოსავლეთის მთაში და ცხოვრობს ორმოებში და ნანგრევებში. ეს იწვევს უთანხმოებას და დაავადებებს ადამიანებს შორის. გენიოსებმა, ბოროტებმაც და კეთილებმაც, დიდი როლი ითამაშეს ბაბილონელთა ცხოვრებაში. I ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ე.

ქვის მოჩუქურთმებული თასი ურიდან.

III ათასწლეული ძვ.წ ე.

ვერცხლის ბეჭდები ვირის აღკაზმულობისთვის. დედოფალ პუ-აბის საფლავი.

ლვ. III ათასწლეული ძვ.წ ე.

ქალღმერთ ნინლილის თავი - მთვარის ღმერთის ნანას ცოლი, ურის მფარველი

შუმერული ღვთაების ტერაკოტის ფიგურა. ტელო (ლაგაში).

III ათასწლეული ძვ.წ ე.

კურლილის ქანდაკება - ურუქის მარცვლების თავი.ურუკი. ადრეული დინასტიური პერიოდი, III ათასწლეული ძვ.წ ე.

გემი ცხოველების გამოსახულებით. სუზა. კონ. ძვ.წ IV ათასწლეული ე.

ქვის ჭურჭელი ფერადი ჩანართებით. ურუქი (ვარკა).კონ. ძვ.წ IV ათასწლეული ე.

"თეთრი ტაძარი" ურუქში (ვარკა).

უბეიდების ხანის ჩალით დაფარული საცხოვრებელი სახლი. თანამედროვე რეკონსტრუქცია. ქტესიფონის ეროვნული პარკი

კერძო სახლის რეკონსტრუქცია (შიდა ეზო) ურ

ურ-სამეფო საფლავი

ცხოვრება

ცხოვრება

შუმერი ატარებს ცხვრის შესაწირად

შუმერული ცივილიზაცია უძველესია ჩვენს პლანეტაზე. IV ათასწლეულის მეორე ნახევარში გამოჩნდა, თითქოს არსაიდან. წეს-ჩვეულებების თანახმად, ამ ხალხის ენა უცხო იყო სემიტური ტომებისთვის, რომლებმაც ცოტა მოგვიანებით დასახლდნენ ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში. უძველესი შუმერის რასობრივი იდენტურობა ჯერჯერობით დადგენილი არ არის. შუმერების ისტორია იდუმალი და საოცარია. შუმერულმა კულტურამ კაცობრიობას მისცა დამწერლობა, ლითონების დამუშავების უნარი, ბორბალი და ჭურჭლის ბორბალი. გაუგებარი გზით, ეს ხალხი ფლობდა ცოდნას, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდა ცნობილი მეცნიერებისთვის. მათ იმდენი საიდუმლო და საიდუმლო დატოვეს, რომ სამართლიანად იკავებენ თითქმის პირველ ადგილს ჩვენს ცხოვრებაში ყველა გასაოცარ მოვლენას შორის.

მესოპოტამიური კულტურის წარმოშობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულით თარიღდება. როდესაც ქალაქებმა დაიწყეს გაჩენა. მესოპოტამიური კულტურის საწყისი ეტაპები აღინიშნა ერთგვარი დამწერლობის გამოგონებით, რომელიც შემდგომში ლურსმულ ფორმაში გადაიზარდა. როდესაც ლურსმული დამწერლობა მთლიანად დავიწყებას მიეცა, მასთან ერთად განადგურდა მესოპოტამიური კულტურა. თუმცა, მისი უმნიშვნელოვანესი ფასეულობები მიიღეს სპარსელებმა, არამეელებმა, ბერძნებმა და სხვა ხალხებმა და გადაცემის რთული და ჯერ კიდევ ბოლომდე გაურკვეველი ჯაჭვის შედეგად, ისინი შევიდნენ თანამედროვე მსოფლიო კულტურის საგანძურში.

Წერა. თავდაპირველად შუმერული დამწერლობა პიქტოგრაფიული იყო, ანუ ცალკეული საგნები ნახატების სახით იყო გამოსახული. ასეთი დამწერლობით ჩაწერილი უძველესი ტექსტები დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3200 წლით თარიღდება. ე. თუმცა, პიქტოგრაფიით მხოლოდ ეკონომიკური ცხოვრების უმარტივესი ფაქტების აღნიშვნა შეიძლებოდა. თუმცა, ასეთ წერილს არ შეეძლო საკუთარი სახელების დაფიქსირება ან აბსტრაქტული ცნებების გადმოცემა (მაგალითად, ჭექა-ქუხილი, წყალდიდობა) ან ადამიანური ემოციები (სიხარული, მწუხარება და ა.შ.). ამიტომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, პიქტოგრაფია ჯერ კიდევ არ იყო ნამდვილი ასო, რადგან ის არ გადმოსცემდა თანმიმდევრულ მეტყველებას, არამედ მხოლოდ ფრაგმენტულ ინფორმაციას ჩაწერდა ან დაეხმარა ამ ინფორმაციის დამახსოვრებას.

თანდათან, ხანგრძლივი და უკიდურესად რთული განვითარების პროცესში, პიქტოგრაფია გადაიქცა ვერბალურ-სილაბურ დამწერლობად. პიქტოგრაფიის მწერლობაში გადასვლის ერთ-ერთი გზა იყო ნახატების ასოციაცია სიტყვებთან.

წერილმა დაიწყო ფერწერული ხასიათის დაკარგვა. ნახატის ნაცვლად ამა თუ იმ ობიექტის აღსანიშნავად, მათ დაიწყეს მისი ზოგიერთი დამახასიათებელი დეტალის გამოსახვა (მაგალითად, ფრინველის ნაცვლად, მისი ფრთა), შემდეგ კი მხოლოდ სქემატურად. ვინაიდან რბილ თიხაზე ლერწმის ჯოხით წერდნენ, მასზე დახატვა მოუხერხებელი იყო. გარდა ამისა, მარცხნიდან მარჯვნივ წერისას ნახატები უნდა შემოტრიალებულიყო 90 გრადუსით, რის შედეგადაც მათ დაკარგეს ყოველგვარი მსგავსება გამოსახულ ობიექტებთან და თანდათან მიიღეს ჰორიზონტალური, ვერტიკალური და კუთხოვანი სოლი. ასე რომ, მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგად ფერწერული დამწერლობა გადაიქცა ლურსმულ ფორმაში. თუმცა არც შუმერებმა და არც სხვა ხალხებმა, რომლებმაც ისესხეს თავიანთი დამწერლობა, არ განავითარეს იგი ანბანად, ანუ ბგერით დამწერლობად, სადაც თითოეული ნიშანი მხოლოდ ერთ თანხმოვან ან ხმოვან ბგერას გადმოსცემს. შუმერული დამწერლობა შეიცავს ლოგოგრამებს (ან იდეოგრამებს), რომლებიც იკითხება როგორც მთლიანი სიტყვები, ნიშნები ხმოვანებისთვის, ასევე თანხმოვნები ხმოვანებთან ერთად (მაგრამ არა მხოლოდ თანხმოვნები ცალკე). XXIV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩნდება ჩვენთვის ცნობილი პირველი ვრცელი ტექსტები დაწერილი შუმერულ ენაზე.

აქადური ენა დამოწმებულია სამხრეთ მესოპოტამიაში ძვ.წ. III ათასწლეულის პირველი ნახევრიდან. ე, როდესაც ამ ენის მოლაპარაკეებმა შუმერებისგან ისესხეს ლურსმული ასო და დაიწყეს მისი ფართოდ გამოყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამავე დროიდან დაიწყო შუმერული და აქადური ენების ურთიერთშეღწევის ინტენსიური პროცესები, რის შედეგადაც მათ ერთმანეთისგან ბევრი სიტყვა ისწავლეს. მაგრამ ასეთი სესხების უპირატესი წყარო იყო შუმერული ენა. III ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. ე. შედგენილია უძველესი ორენოვანი (შუმერო-აქადური) ლექსიკონები.

XXV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. შუმერული ლურსმული ასოების გამოყენება დაიწყო ებლაში, სირიის უძველეს შტატში, სადაც იპოვეს ბიბლიოთეკა და არქივი, რომელიც შედგებოდა მრავალი ათასი დაფისგან.

შუმერული დამწერლობა ნასესხები იქნა სხვა მრავალმა ხალხმა (ელამიტებმა, ჰურიელებმა, ხეთებმა და მოგვიანებით ურარტუელებმა), რომლებმაც ის თავიანთ ენებს მოარგეს და თანდათანობით ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში. ე. მთელმა მცირე აზიამ დაიწყო შუმერო-აქადური დამწერლობის გამოყენება.

მესოპოტამიის ცივილიზაციისთვის ბუნებრივ პირობებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ძველი კულტურის სხვა ცენტრებისგან განსხვავებით, მესოპოტამიას არ ჰქონდა ქვა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პაპირუსი, რომელზედაც ეწერა. მაგრამ იყო უამრავი თიხა, რომელიც წერის შეუზღუდავ შესაძლებლობებს აძლევდა, არსებითად, ყოველგვარი ხარჯების საჭიროების გარეშე. ამავე დროს, თიხა იყო გამძლე მასალა. თიხის ტაბლეტები არ განადგურდა ცეცხლით, არამედ, პირიქით, მათ კიდევ უფრო დიდი ძალა შეიძინეს. მაშასადამე, მესოპოტამიაში წერის ძირითადი მასალა თიხა იყო. I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ბაბილონელებმა და ასურელებმაც დაიწყეს ტყავის და იმპორტირებული პაპირუსის გამოყენება საწერად. ამავდროულად, მესოპოტამიაში დაიწყეს ცვილის თხელი ფენით დაფარული გრძელი ვიწრო ხის დაფების გამოყენება, რომლებზეც ლურსმული ნიშნები იყო გამოყენებული.

ბიბლიოთეკები. ბაბილონური და ასურული კულტურის ერთ-ერთი უდიდესი მიღწევა იყო ბიბლიოთეკების შექმნა. ურში, ნიპურში და სხვა ქალაქებში, ძვ.წ. II ათასწლეულიდან დაწყებული. ძველი წელთაღრიცხვით მრავალი საუკუნის განმავლობაში მწიგნობრები აგროვებდნენ ლიტერატურულ და სამეცნიერო ტექსტებს და, შესაბამისად, არსებობდა ვრცელი კერძო ბიბლიოთეკები.

ძველი აღმოსავლეთის ყველა ბიბლიოთეკებს შორის ყველაზე ცნობილი იყო ასურეთის მეფის აშურბანიპალის (ძვ. წ. 669-ძვ. წ. 635 წ.) ბიბლიოთეკა, რომელიც ფრთხილად და დიდი ოსტატობით იყო თავმოყრილი მის სასახლეში ნინევეში. მისთვის, მთელ მესოპოტამიაში, მწიგნობრები ამზადებდნენ წიგნების ასლებს ოფიციალური და კერძო კოლექციებიდან, ან თავად აგროვებდნენ წიგნებს.

არქივები. ძველი მესოპოტამია არქივების ქვეყანა იყო. უძველესი არქივები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის პირველი მეოთხედით. ე. ამ პერიოდის განმავლობაში, შენობა, სადაც არქივები ინახებოდა, უმეტეს შემთხვევაში, არ განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი ოთახებისგან. მოგვიანებით ტაბლეტების შენახვა დაიწყეს ბიტუმით დაფარულ ყუთებსა და კალათებში, რათა დაიცვან ისინი ტენისგან. კალათებზე დამაგრებული იყო ეტიკეტები, სადაც მითითებული იყო დოკუმენტების შინაარსი და პერიოდი, რომელსაც ისინი მიეკუთვნება.

სკოლები. მწიგნობართა უმეტესობა განათლებას ღებულობდა სკოლაში, თუმცა მწიგნობართა ცოდნა ხშირად გადადიოდა ოჯახში, მამიდან შვილზე. შუმერული სკოლა, ისევე როგორც მოგვიანებით ბაბილონის სკოლა, ძირითადად ამზადებდა მწიგნობრებს სახელმწიფო და ტაძრების ადმინისტრაციისთვის. სკოლა განათლებისა და კულტურის კერად იქცა. სასწავლო პროგრამა იმდენად საერო იყო, რომ რელიგიური განათლება საერთოდ არ იყო სასწავლო გეგმის ნაწილი. შესწავლის მთავარი საგანი იყო შუმერული ენა და ლიტერატურა. უფროსი კლასების მოსწავლეები, სამომავლოდ მიღებული ვიწრო სპეციალიზაციის მიხედვით, მიიღეს გრამატიკული, მათემატიკური და ასტრონომიული ცოდნა. ისინი, ვინც აპირებდნენ თავიანთი ცხოვრების მეცნიერებას დაეთმოთ, დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდნენ სამართალს, ასტრონომიას, მედიცინასა და მათემატიკას.

ლიტერატურა. შემორჩენილია დიდი რაოდენობით ლექსები, ლირიკული ნაწარმოებები, მითები, საგალობლები, ლეგენდები, ეპიკური ზღაპრები და ანდაზების კრებულები, რომლებიც ოდესღაც შეადგენდნენ მდიდარ შუმერულ ლიტერატურას. შუმერული ლიტერატურის ყველაზე ცნობილი ძეგლი არის ეპიკური ზღაპრების ციკლი ლეგენდარული გმირის გილგამეშის შესახებ. მისი ყველაზე სრულყოფილი სახით ეს ციკლი შემორჩენილია აშურბანაპ-ლას ბიბლიოთეკაში ნაპოვნი გვიანდელ აქადურ რევიზიაში.

რელიგია. ძველი მესოპოტამიის იდეოლოგიურ ცხოვრებაში რელიგია დომინანტურ როლს თამაშობდა. IV-III ათასწლეულის მიჯნაზეც კი. ე. შუმერში წარმოიშვა საფუძვლიანად განვითარებული საღვთისმეტყველო სისტემა, რომელიც მოგვიანებით დიდწილად ისესხეს და განავითარეს ბაბილონელებმა. ყოველი შუმერული ქალაქი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს. გარდა ამისა, არსებობდნენ ღმერთები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ მთელ შუმერში, თუმცა თითოეულ მათგანს ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული თაყვანისმცემლობის ადგილები, როგორც წესი, სადაც მათი კულტი წარმოიშვა. ისინი იყვნენ ცის ღმერთი ანუ, დედამიწის ღმერთი ენლილი, აქადელები მას ბელომილი ეას უწოდებდნენ. ღვთაებები განასახიერებდნენ ბუნების ელემენტარულ ძალებს და ხშირად იდენტიფიცირებულნი იყვნენ კოსმიურ სხეულებთან. თითოეულ ღვთაებას ენიჭებოდა კონკრეტული ფუნქციები. ენლილი, რომლის ცენტრი იყო უძველესი წმინდა ქალაქი ნიპური, იყო ბედის ღმერთი, ქალაქების შემოქმედი და თოხისა და გუთანის გამომგონებელი. მზის ღმერთი უტუ (აქადურ მითოლოგიაში ის ატარებს სახელს შამაშს), მთვარის ღმერთი ნანარი (აკადურ სინში), რომელიც ითვლებოდა ენლილის შვილად, "სიყვარულის ცეცხლი და ნაყოფიერება ინანა (ვაზილონურად. და ასურული პანთეონი - ლშტარ) და მარადისობის ღმერთი ველური ბუნების დუ-მუზი (ბაბილონური თამუზი), რომელიც განასახიერებს მომაკვდავ და მკვდრეთით აღდგომას მცენარეულობას. ომის, დაავადებისა და სიკვდილის ღმერთი ნერგალი გაიგივებული იყო პლანეტა მარსთან, ბაბილონის უზენაეს ღმერთ მარდუქთან - პლანეტა იუპიტერი, ნაბუ (მარდუკის ვაჟი), რომელიც ითვლებოდა სიბრძნის, ასოებისა და ანგარიშების ღმერთად - პლანეტა მერკურისთან. ასურეთის უზენაესი ღმერთი იყო ამ ქვეყნის ტომობრივი ღმერთი აშური.

თავიდან მარდუქი ერთ-ერთი ყველაზე უმნიშვნელო ღმერთი იყო. მაგრამ მისი როლი დაიწყო ბაბილონის პოლიტიკურ აღზევებასთან ერთად, რომლის მფარველადაც იგი ითვლებოდა.

ღვთაებების გარდა, მესოპოტამიის მკვიდრნი ასევე პატივს სცემდნენ სიკეთის მრავალ დემონს და ცდილობდნენ შეეწყვიტათ ბოროტების დემონები, რომლებიც ითვლებოდნენ სხვადასხვა დაავადებისა და სიკვდილის მიზეზად. ისინი ასევე ცდილობდნენ თავის გადარჩენას ბოროტი სულებისგან შელოცვებისა და სპეციალური ამულეტების დახმარებით.

შუმერებსა და აქადელებს სჯეროდათ შემდგომი ცხოვრების. მათი იდეების თანახმად, ეს იყო ჩრდილების სამეფო, სადაც მკვდრები სამუდამოდ განიცდიდნენ შიმშილსა და წყურვილს და იძულებულნი იყვნენ ეჭამათ თიხა და მტვერი. ამიტომ მიცვალებულთა შვილები ვალდებულნი იყვნენ მათთვის მსხვერპლი შეეწირათ.

Მეცნიერული ცოდნა. მესოპოტამიის ხალხებმა მიაღწიეს გარკვეულ წარმატებებს მსოფლიოს მეცნიერულ ცოდნაში. განსაკუთრებით დიდი იყო ბაბილონის მათემატიკის მიღწევები, რომლებიც თავდაპირველად წარმოიშვა ველების გაზომვის, არხების და სხვადასხვა შენობების აშენების პრაქტიკული საჭიროებიდან. უძველესი დროიდან ბაბილონელებმა აღმართეს მრავალსართულიანი (ჩვეულებრივ შვიდსართულიანი) ზიგურატები. ზიგურატების ზედა სართულებიდან მეცნიერები წლიდან წლამდე აწარმოებდნენ დაკვირვებას ციური სხეულების მოძრაობაზე. ამ გზით ბაბილონელებმა შეაგროვეს და ჩაწერეს ემპირიული დაკვირვებები მზის, მთვარის, სხვადასხვა პლანეტებისა და თანავარსკვლავედების პოზიციებზე. კერძოდ, ასტრონომებმა აღნიშნეს მთვარის პოზიცია პლანეტებთან მიმართებაში და თანდათან დაადგინეს შეუიარაღებელი თვალით ხილული ციური სხეულების მოძრაობის პერიოდულობა. ასეთი მრავალსაუკუნოვანი დაკვირვებების პროცესში წარმოიშვა ბაბილონის მათემატიკური ასტრონომია.

შემორჩენილია ბაბილონის სამედიცინო ტექსტების დიდი რაოდენობა. მათგან ჩანს, რომ ძველი მესოპოტამიის ექიმებმა კარგად შეძლეს კიდურების დისლოკაციისა და მოტეხილობის მკურნალობა. თუმცა, ბაბილონელებს ძალიან სუსტი წარმოდგენები ჰქონდათ ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ და მათ ვერ მიაღწიეს შესამჩნევ წარმატებას შინაგანი დაავადებების მკურნალობაში.

III ათასწლეულშიც კი. ე. მესოპოტამიის მცხოვრებლებმა ინდოეთისკენ მიმავალი გზა იცოდნენ და I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ასევე ეთიოპიასა და ესპანეთში. დღემდე შემორჩენილი რუკები ასახავს ბაბილონელთა მცდელობებს სისტემატიზაცია და განზოგადება მათი საკმაოდ ვრცელი გეოგრაფიული ცოდნის შესახებ. II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. შედგენილი იყო სახელმძღვანელო მესოპოტამიისა და მიმდებარე ქვეყნებისთვის, რომლებიც განკუთვნილი იყო შიდა და საერთაშორისო ვაჭრობით დაკავებული ვაჭრებისთვის. აშურბანაპ-ლა ბიბლიოთეკაში ნაპოვნი იქნა რუქები, რომლებიც მოიცავს ტერიტორიას ურარტუდან ეგვიპტემდე. ზოგიერთ რუკაზე ნაჩვენებია ბაბილონი და მეზობელი ქვეყნები. ეს ბარათები ასევე შეიცავს ტექსტს საჭირო კომენტარებით.

Ხელოვნება. ძველი მესოპოტამიის ხელოვნების ჩამოყალიბებასა და შემდგომ განვითარებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა შუმერების მხატვრულმა ტრადიციებმა. ძვ.წ IV ათასწლეულში. ე.ი., ჯერ კიდევ პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნების გაჩენამდე შუმერულ ხელოვნებაში წამყვანი ადგილი ეკავა მოხატულ კერამიკას დამახასიათებელი გეომეტრიული ორნამენტით. III ათასწლეულის დასაწყისიდან ძვ.წ. ე. ქვის კვეთამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, რამაც მალევე განაპირობა გლიპტიკის სწრაფი განვითარება, რომელიც გაგრძელდა ლურსმული კულტურის გაქრობამდე ძვ. ნ. ე. ცილინდრული ბეჭდები ასახავდნენ მითოლოგიურ, რელიგიურ, შინაურ და ნადირობის სცენებს.

XXIV-XXII სს. ძვ.წ როდესაც მესოპოტამია გახდა ერთიანი ძალა, მოქანდაკეებმა დაიწყეს სარგონის, აქადური დინასტიის დამაარსებლის იდეალიზებული პორტრეტების შექმნა.

ძველი მესოპოტამიის მოსახლეობამ შთამბეჭდავ წარმატებას მიაღწია სასახლისა და ტაძრების შენობების მშენებლობაში. ისინი, კერძო პირების სახლების მსგავსად, აგურით იყო აგებული, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, მაღალ ბაქანებზე იყო აღმართული. ამ ტიპის დამახასიათებელი ნაგებობა იყო მარის მეფეთა ცნობილი სასახლე, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისში. ე.

ტექნოლოგიის, ხელოსნობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებას სათავეში უდგას ძვ.წ. I ათასწლეულში. ე. მესოპოტამიაში დიდი ქალაქების გაჩენას, რომლებიც წარმოადგენდნენ ქვეყნის ადმინისტრაციულ, ხელოსნურ და კულტურულ ცენტრებს და ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებას. ტერიტორიის მიხედვით მესოპოტამიის უდიდესი ქალაქი იყო ნინევია, რომელიც აშენდა ტიგროსის ნაპირებზე, ძირითადად, სენახერიბის დროს (ძვ. წ. 705-681 წწ.), როგორც ასურეთის დედაქალაქი.

მინის წარმოება მესოპოტამიაში ადრე დაიწყო: მისი წარმოების პირველი რეცეპტები მე-18 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ ე.

თუმცა ამ ქვეყანაში რკინის ხანა შედარებით გვიან - მე-11 საუკუნეში დადგა. ძვ.წ ე., იარაღებისა და იარაღის წარმოებისთვის რკინის ფართო გამოყენება მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ დაიწყო.

ძველი მესოპოტამიის კულტურის დახასიათების დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ ტიგროსისა და ევფრატის ხეობების მკვიდრთა მიღწევებმა არქიტექტურაში, ხელოვნებაში, მწერლობასა და ლიტერატურაში, სამეცნიერო ცოდნის სფეროში, მრავალი თვალსაზრისით ითამაშა როლი. სტანდარტი მთელი ახლო აღმოსავლეთისთვის ანტიკურ ხანაში.

შუმერები ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაციაა. მათი განვითარება და გაფართოება ემყარებოდა მდინარის ხეობებში მდიდარი მიწების ფლობას. შუმერებს სხვებზე ნაკლებად გაუმართლათ წიაღისეულის ან სტრატეგიული პოზიციის თვალსაზრისით და არც ისე დიდხანს ცოცხლობდნენ, როგორც ძველ ეგვიპტელებს. მიუხედავად ამისა, მათი მრავალი მიღწევის წყალობით შუმერებმა შექმნეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადრეული კულტურა. იმის გამო, რომ მათი მდებარეობა სამხედრო თვალსაზრისით დაუცველი და ბუნებრივი რესურსების თვალსაზრისით სამწუხარო იყო, მათ ბევრის გამოგონება მოუწიათ. ამიტომ მათ ისტორიაში არანაკლებ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს, ვიდრე შეუდარებლად უფრო მდიდარ ეგვიპტელებს.

მდებარეობა

შუმერი მდებარეობდა სამხრეთ მესოპოტამიაში (მესოპოტამია), სადაც მდინარეები ტიგროსი და ევფრატი სპარსეთის ყურეში ჩაედინებამდე ერთმანეთს ერწყმოდნენ. 5000 წლისთვის ძვ. პრიმიტიული ფერმერები მდინარის ხეობაში ჩავიდნენ ზაგროსის მთებიდან აღმოსავლეთით. მიწა კარგი იყო, მაგრამ გაზაფხულის წყალდიდობის შემდეგ, ზაფხულში, მზეზე ძლიერად ცხვებოდა. ადრეულმა დასახლებებმა ისწავლეს კაშხლების აშენება, მდინარეებში წყლის დონის კონტროლი და მიწის ხელოვნურად მორწყვა. ადრეული დასახლებები ურში, ურუქში და ერიდუში გადაიქცა დამოუკიდებელ ქალაქებად, შემდეგ კი ქალაქ-სახელმწიფოებად.

კაპიტალი

შუმერებს, რომლებიც ქალაქებში ცხოვრობდნენ, არ ჰქონდათ მუდმივი დედაქალაქი, რადგან ძალაუფლების ცენტრი ადგილიდან მეორეზე მოძრაობდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქები იყო ური, ლაგაში, ერიდუ, ურუქი.

ძალაუფლების ზრდა

5000-დან 3000 წლამდე პერიოდში. ძვ.წ. შუმერის სასოფლო-სამეურნეო თემები თანდათან გადაიქცა ქალაქ-სახელმწიფოებად ტიგროსისა და ევფრატის ნაპირებზე. ქალაქ-სახელმწიფოების კულტურამ უმაღლეს პიკს 2900-2400 წლებში მიაღწია. ძვ.წ. ისინი პერიოდულად იბრძოდნენ ერთმანეთთან და ეჯიბრებოდნენ სახმელეთო და სავაჭრო გზებისთვის, მაგრამ არასოდეს შექმნიათ იმპერიები, რომლებიც სცილდებოდა მათ ტრადიციულ საკუთრებას.

მდინარის ხეობის ქალაქ-სახელმწიფოები შედარებით მდიდარი იყო საკვების წარმოებით, ხელოსნობითა და ვაჭრობით. ამან წინასწარ განსაზღვრა, რომ ისინი გახდნენ მიმზიდველი სამიზნე მეომარი მეზობლებისთვის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთში.

ᲔᲙᲝᲜᲝᲛᲘᲐ

შუმერები მოჰყავდათ ხორბალი, ქერი, პარკოსნები, ხახვი, ტურფა და ფინიკი. მოჰყავდათ მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, ეწეოდნენ თევზაობით, ნადირობდნენ მდინარის ხეობაში. საკვები ჩვეულებრივ უხვად იყო და მოსახლეობა იზრდებოდა.

მდინარის ხეობაში სპილენძის საბადოები არ იყო, მაგრამ ის აღმოჩენილია მთებში აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. შუმერებმა 4000 წლისთვის ისწავლეს მადნიდან სპილენძის ამოღება. და დაამზადეთ ბრინჯაოს ნივთები 3500 წ.

ისინი ყიდდნენ საკვებს, ქსოვილებსა და ხელნაკეთ ნივთებს, ყიდულობდნენ ნედლეულს, მათ შორის ხეს, სპილენძსა და ქვას, საიდანაც ამზადებდნენ ყოველდღიურ ნივთებს, იარაღს და სხვა საქონელს. ვაჭრები ავიდნენ ტიგროსსა და ევფრატზე ანატოლიაში, მიაღწიეს ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს. ისინი ასევე ვაჭრობდნენ სპარსეთის ყურეში, ყიდულობდნენ საქონელს ინდოეთიდან და შორეული აღმოსავლეთიდან.

რელიგია და კულტურა

შუმერები თაყვანს სცემდნენ ათასობით ღმერთს, თითოეულ მათ ქალაქს ჰყავდა თავისი მფარველი. ძირითადი ღმერთები, როგორიცაა ენლილი, ჰაერის ღმერთი, ძალიან დაკავებულები იყვნენ იმისთვის, რომ ინდივიდის უბედურებაზე ფიქრი არ გამოეჩინათ. ამ მიზეზით, თითოეული შუმერი თაყვანს სცემდა საკუთარ ღმერთს, რომელიც ითვლებოდა, რომ დაკავშირებული იყო მთავარ ღმერთებთან.

შუმერებს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის არ სჯეროდათ და რეალისტები იყვნენ. მათ იცოდნენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთები კრიტიკაზე მაღლა დგანან, ისინი ყოველთვის არ არიან კეთილი ადამიანების მიმართ.

ყოველი ქალაქ-სახელმწიფოს სული და ცენტრი იყო ტაძარი მფარველი ღვთაების პატივსაცემად. შუმერები თვლიდნენ, რომ მფარველი ღვთაება იყო ქალაქის მფლობელი. მიწის ნაწილს ამუშავებდნენ სპეციალურად ღვთაებისთვის, ხშირად მონები. დანარჩენ მიწას ამუშავებდნენ ტაძრის მუშები ან ფერმერები, რომლებიც ტაძრის ქირას იხდიდნენ. ქირა და შესაწირავი გამოიყენებოდა ტაძრის შესანარჩუნებლად და ღარიბების დასახმარებლად.

მონები იყვნენ საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი და იყვნენ სამხედრო კამპანიების მთავარი სამიზნე. ვალის გადაუხდელობის შემთხვევაში ადგილობრივ მოსახლეობასაც კი შეეძლო მონები გამხდარიყო. მონებს უფლებას აძლევდნენ ემუშავათ ზეგანაკვეთურად და თავიანთი დანაზოგით ყიდულობდნენ თავისუფლებას.

ადმინისტრაციულ-პოლიტიკური სისტემა

შუმერის თითოეულ ქალაქს მართავდა უხუცესთა საბჭო. ომის დროს აირჩიეს სპეციალური ლუგალი ლიდერი, რომელიც გახდა ჯარის მეთაური. საბოლოოდ, "ლუგალები" გადაიქცნენ მეფეებად და დააარსეს დინასტიები.

ზოგიერთი ცნობით, შუმერებმა პირველი ნაბიჯები გადადგნენ დემოკრატიისკენ, აირჩიეს წარმომადგენლობითი კრება. იგი შედგებოდა ორი პალატისაგან: სენატი, რომლის წევრები იყვნენ დიდგვაროვანი მოქალაქეები და ქვედა პალატა, რომელშიც შედიოდნენ მოქალაქეები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ სამხედრო სამსახურს.

შემორჩენილი თიხის ფირფიტები მოწმობს, რომ შუმერებს ჰქონდათ სასამართლოები, სადაც სამართლიანი სასამართლოები იმართებოდა. ერთ-ერთი ტაბლეტი ასახავს მკვლელობის ერთ-ერთ უძველეს სასამართლო პროცესს.

საკვების წარმოებასა და განაწილების დიდ ნაწილს ტაძარი აკონტროლებდა. თავადაზნაურობა ჩამოყალიბდა მიწათმფლობელობის, ვაჭრობისა და ხელოსნობის წარმოებიდან მიღებული შემოსავლების საფუძველზე. ვაჭრობა და ხელოსნობა ძირითადად ტაძრის კონტროლიდან იყო.

არქიტექტურა

შუმერების მინუსი ის იყო, რომ მათ არ ჰქონდათ მარტივი წვდომა სამშენებლო ქვასა და ხეზე. ძირითადი სამშენებლო მასალა, რომელსაც ისინი ოსტატურად იყენებდნენ, იყო თიხის აგური, მზეზე გამომწვარი. შუმერებმა პირველებმა ისწავლეს თაღებისა და გუმბათების აგება. მათი ქალაქები გარშემორტყმული იყო აგურის კედლებით. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობები იყო ტაძრები, რომლებიც აგებული იყო დიდი კოშკების სახით, რომელსაც „ზიგურატებს“ ეძახდნენ. დანგრევის შემდეგ ტაძარი იმავე ადგილას აღადგინეს და ყოველ ჯერზე უფრო და უფრო დიდებული ხდებოდა. თუმცა, ნედლი აგური ექვემდებარება ეროზიას ბევრად უფრო, ვიდრე ქვა და, შესაბამისად, შუმერული არქიტექტურის მცირე ნაწილი დღემდეა შემორჩენილი.

სამხედრო ორგანიზაცია

მთავარი ფაქტორი, რამაც შუმერების არმია იმოქმედა, იყო ის, რომ იგი იძულებული იყო გაეთვალისწინებინა ქვეყნის დაუცველი გეოგრაფიული პოზიცია. თავდაცვისთვის აუცილებელი ბუნებრივი ბარიერები მხოლოდ დასავლეთ (უდაბნო) და სამხრეთ (სპარსეთის ყურე) მიმართულებით არსებობდა. ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთში უფრო მრავალრიცხოვანი და ძლიერი მტრების გაჩენით, შუმერების დაუცველობა გაიზარდა.

ჩვენამდე მოღწეული ხელოვნების ნიმუშები და არქეოლოგიური აღმოჩენები მიუთითებს იმაზე, რომ შუმერელი ჯარისკაცები აღჭურვილი იყვნენ შუბებითა და მოკლე ბრინჯაოს ხმლებით. ბრინჯაოს მუზარადებს ატარებდნენ და თავს დიდი ფარებით იცავდნენ. მათი ჯარის შესახებ მწირი ინფორმაციაა.

ქალაქებს შორის მრავალი ომის დროს დიდი ყურადღება ექცეოდა ალყის ხელოვნებას. აგურის კედლებმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს მტკიცე თავდამსხმელებს, რომლებსაც დრო ჰქონდათ აგური ამოეგდოთ ან ნამსხვრევებად დაემტვრევათ.

შუმერებმა გამოიგონეს და პირველებმა გამოიყენეს იგი ბრძოლაში. ადრეული ეტლები ოთხბორბლიანი იყო, ველური ონაგერის ვირებით მოზიდული და არ იყო ისეთი ეფექტური, როგორც გვიანდელი პერიოდის ორბორბლიანი ცხენიანი ეტლები. შუმერული ეტლები ძირითადად სატრანსპორტო საშუალებად გამოიყენებოდა, მაგრამ ზოგიერთი ხელოვნების ნიმუში მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ასევე მონაწილეობდნენ საომარ მოქმედებებში.

დაცემა და კოლაფსი

სემიტური ხალხების ჯგუფი, აქადელები, შუმერის ჩრდილოეთით დასახლდნენ ტიგროსისა და ევფრატის ნაპირებთან. აქადელებმა ძალიან სწრაფად აითვისეს უფრო მოწინავე შუმერების კულტურა, რელიგია და მწერლობა. 2371 წელს ძვ სარგონ I-მა კიშის სამეფო ტახტი დაიკავა და თანდათან დაიმორჩილა აქადის ყველა ქალაქ-სახელმწიფო. შემდეგ ის გაემართა სამხრეთით და აიღო შუმერის ყველა ქალაქი-სახელმწიფო, რომლებსაც არ შეეძლოთ თავდაცვაში გაერთიანება. სარგონმა დააარსა ისტორიაში პირველი იმპერია მისი მეფობის დროს 2371 წლიდან 2316 წლამდე. ძვ.წ. ელამიდან და შუმერიდან ხმელთაშუა ზღვამდე ტერიტორიის დამორჩილებამდე.

სარგონის იმპერია მისი სიკვდილის შემდეგ დაინგრა, მაგრამ მცირე ხნით აღადგინა შვილიშვილმა. დაახლოებით 2230 წ ზაგროსის მთებიდან გუთების ბარბაროსული ხალხის შემოსევის შედეგად აქადის იმპერია განადგურდა. მდინარის ხეობაში მალე გაჩნდა ახალი ქალაქები, მაგრამ შუმერები გაქრნენ როგორც დამოუკიდებელი კულტურა.

მემკვიდრეობა

შუმერები ძირითადად ცნობილია როგორც ბორბლისა და დამწერლობის გამომგონებლები (დაახლოებით ძვ. წ. 4000 წ.). ბორბალი მნიშვნელოვანი იყო ტრანსპორტისა და ჭურჭლის განვითარებისათვის (ჭურჭლის ბორბალი). შუმერული დამწერლობა - ლურსმული - შედგებოდა სიტყვების აღმნიშვნელი პიქტოგრამებისგან, რომლებიც თიხაზე სპეციალური სოლითაა ამოჭრილი. წერა წარმოიშვა ჩანაწერების შენახვისა და სავაჭრო ოპერაციების განხორციელების საჭიროებიდან.

შუმერის ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა განვითარებული სარწყავი სისტემით. აქედან ცხადია, რატომ იყო შუმერული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ძეგლი „სასოფლო-სამეურნეო ალმანახი“, რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს მიწათმოქმედების შესახებ – როგორ შევინარჩუნოთ ნიადაგის ნაყოფიერება და თავიდან ავიცილოთ დამლაშება. ასევე მნიშვნელოვანი იყო მესაქონლეობა.მეტალურგია.უკვე III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. შუმერებმა დაიწყეს ბრინჯაოს იარაღების დამზადება და II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შევიდა რკინის ხანაში. III ათასწლეულის შუა წლებიდან. პოტერის ბორბალი გამოიყენება კერძების წარმოებაში. წარმატებით ვითარდება სხვა ხელობა - ქსოვა, ქვის ჭრა, მჭედლობა. ფართო ვაჭრობა და გაცვლა ხდება როგორც შუმერულ ქალაქებს შორის, ასევე სხვა ქვეყნებთან - ეგვიპტესთან, ირანთან. ინდოეთი, მცირე აზიის სახელმწიფოები.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს მნიშვნელობა შუმერული მწერლობა.შუმერების მიერ გამოგონილი ლურსმული დამწერლობა ყველაზე წარმატებული და ეფექტური აღმოჩნდა. გაუმჯობესდა ძვ.წ II ათასწლეულში. ფინიკიელებმა, იგი საფუძვლად დაედო თითქმის ყველა თანამედროვე ანბანს.

სისტემა რელიგიური და მითოლოგიური იდეები და კულტებიშუმერი ნაწილობრივ ეხმიანება ეგვიპტურს. კერძოდ, ის შეიცავს მითს მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთის შესახებ, რომელიც არის ღმერთი დუმუზი. როგორც ეგვიპტეში, ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი ღმერთის შთამომავლად იყო გამოცხადებული და მიწიერ ღმერთად აღიქმებოდა. ამავე დროს, შესამჩნევი განსხვავებები იყო შუმერულ და ეგვიპტურ სისტემებს შორის. ასე რომ, შუმერებში დაკრძალვის კულტმა, შემდგომი ცხოვრების რწმენამ დიდი მნიშვნელობა არ შეიძინა. თანაბრად, შუმერებში მღვდლები არ გახდნენ განსაკუთრებული ფენა, რომელიც დიდ როლს ასრულებდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ზოგადად, შუმერული რელიგიური რწმენის სისტემა ნაკლებად რთულია.

როგორც წესი, თითოეულ ქალაქ-სახელმწიფოს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთი. თუმცა, არსებობდნენ ღმერთები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში. მათ უკან იდგა ბუნების ის ძალები, რომელთა მნიშვნელობა სოფლის მეურნეობისთვის განსაკუთრებით დიდი იყო - ცა, დედამიწა და წყალი. ესენი იყვნენ ცის ღმერთი ან, დედამიწის ღმერთი ენლილი და წყლის ღმერთი ენკი. ზოგიერთი ღმერთი დაკავშირებული იყო ცალკეულ ვარსკვლავებთან ან თანავარსკვლავედებთან. აღსანიშნავია, რომ შუმერულ დამწერლობაში ვარსკვლავის პიქტოგრამა „ღმერთის“ ცნებას ნიშნავდა. შუმერულ რელიგიაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა დედა ქალღმერთს, სოფლის მეურნეობის, ნაყოფიერების და მშობიარობის მფარველს. რამდენიმე ასეთი ქალღმერთი იყო, ერთ-ერთი იყო ქალღმერთი ინანა. ქალაქ ურუქის მფარველი. ზოგიერთმა შუმერულმა მითმა - სამყაროს შექმნის, გლობალური წარღვნის შესახებ - ძლიერი გავლენა მოახდინა სხვა ხალხების მითოლოგიაზე, მათ შორის ქრისტიანებზე.

შუმერის მხატვრულ კულტურაში წამყვანი ხელოვნება იყო არქიტექტურა.ეგვიპტელებისგან განსხვავებით, შუმერებმა არ იცოდნენ ქვის კონსტრუქცია და ყველა ნაგებობა ნედლი აგურისგან იყო შექმნილი. ჭაობიანი რელიეფის გამო შენობები აღმართული იყო ხელოვნურ პლატფორმებზე - სანაპიროებზე. III ათასწლეულის შუა წლებიდან. შუმერებმა პირველებმა ფართოდ გამოიყენეს თაღები და თაღები მშენებლობაში.

პირველი არქიტექტურული ძეგლი იყო ორი ტაძარი, თეთრი და წითელი, აღმოჩენილი ურუქში (ძვ. წ. IV ათასწლეულის ბოლოს) და ეძღვნებოდა ქალაქის მთავარ ღვთაებებს - ღმერთ ანუს და ქალღმერთ ინანას. ორივე ტაძარი გეგმით სწორკუთხაა, ბორცვებითა და ნიშებით, შემკული „ეგვიპტური სტილის“ რელიეფური გამოსახულებებით. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ძეგლია ნაყოფიერების ქალღმერთის ნინჰურსაგის პატარა ტაძარი ურში (ძვ. წ. XXVI ს.). იგი აშენდა იგივე არქიტექტურული ფორმებით, მაგრამ მორთული არა მხოლოდ რელიეფით, არამედ მრგვალი ქანდაკებებით. კედლების ნიშებში მოსიარულე გობის სპილენძის ფიგურები იყო, ფრიზებზე კი დაწოლილი გობის მაღალი რელიეფები. ტაძრის შესასვლელთან - ხისგან დამზადებული ლომის ორი ქანდაკება. ამ ყველაფერმა ტაძარი სადღესასწაულო და ელეგანტური გახადა.

შუმერში განვითარდა საკულტო ნაგებობის თავისებური ტიპი - ზიგურაგი, რომელიც საფეხუროვანი, გეგმით სწორკუთხა კოშკს წარმოადგენდა. ზიგურატის ზედა ბაქანზე ჩვეულებრივ იყო პატარა ტაძარი - „ღვთის სამყოფელი“. ზიგურატი ათასობით წლის განმავლობაში ასრულებდა დაახლოებით იგივე როლს, როგორც ეგვიპტის პირამიდას, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ეს არ იყო სიცოცხლის შემდგომი ტაძარი. ყველაზე ცნობილი იყო ზიგურატი („ტაძარი-მთა“) ურში (ძვ. წ. XXII-XXI სს.), რომელიც ორი დიდი ტაძრისა და სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო და სამი ბაქანი ჰქონდა: შავი, წითელი და თეთრი. შემორჩენილია მხოლოდ ქვედა, შავი პლატფორმა, მაგრამ ამ ფორმითაც კი ზიგურატი გრანდიოზულ შთაბეჭდილებას ახდენს.

ქანდაკებაშუმერში არქიტექტურაზე ნაკლებად განვითარებული იყო. როგორც წესი, მას საკულტო, „ინიციატორი“ ხასიათი ჰქონდა: მორწმუნე ტაძარში ათავსებდა მისი შეკვეთით გაკეთებულ ფიგურას, ყველაზე ხშირად მცირე ზომის, რომელიც, თითქოსდა, მის ბედს ლოცულობდა. პიროვნება გამოსახული იყო პირობითად, სქემატურად და აბსტრაქტულად. პროპორციების პატივისცემის გარეშე და მოდელთან პორტრეტული მსგავსების გარეშე, ხშირად ლოცვის პოზაში. მაგალითია ქალის ფიგურა (26 სმ) ლაგაშიდან, რომელსაც ძირითადად საერთო ეთნიკური ნიშნები აქვს.

აქადურ პერიოდში ქანდაკება მნიშვნელოვნად იცვლება: ხდება უფრო რეალისტური, იძენს ინდივიდუალურ თავისებურებებს. ამ პერიოდის ყველაზე ცნობილი შედევრია სარგონ ანტიკურის სპილენძის თავი (ძვ. წ. XXIII ს.), რომელიც შესანიშნავად გადმოსცემს მეფის ხასიათის უნიკალურ თვისებებს: სიმამაცეს, ნებას, სიმკაცრეს. ეს ნამუშევარი, იშვიათი ექსპრესიულობით, თითქმის არ განსხვავდება თანამედროვეებისგან.

შუმერულმა მაღალ დონეს მიაღწია ლიტერატურა.ზემოაღნიშნული „სასოფლო-სამეურნეო ალმანახის“ გარდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ძეგლი იყო გილგამეშის ეპოსი. ეს ეპიკური ლექსი მოგვითხრობს ადამიანზე, რომელმაც ყველაფერი დაინახა, ყველაფერი განიცადა, ყველაფერი იცოდა და რომელიც ახლოს იყო უკვდავების საიდუმლოს ამოხსნასთან.

III ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. შუმერი თანდათან იკლებს და საბოლოოდ დაიპყრო ბაბილონი.